IV. СИРСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديسة بلاتونيدا وبرينيا وفيفرونيا وإيرييا وثوميدا
وفي سوريا الثانية، وإلا - في بلاد ما بين النهرين، ظهرت حياة الناسك مبكراً. وفي الجبال المجاورة لنزيبيا، والتي تسمى سنجار (سيجورون عند اليونانيين)، كانت الكهوف بمثابة مساكن للنساك والنساك. وكان من بين الزاهدين القديس جيمس، أسقف نزبيا (314-350)، المعروف بمآثره كناسك وبموهبته العظيمة في التدريس. لقد كتب بالفعل تعليمات "أبناء النذور" و"حول العذرية". أقدم أديرة نيسيبيا كانت تحت سيطرة القديسة مرقس عام 300. وفي الوقت نفسه، كانت هناك جماعة مكونة من 50 عذراء.
مؤسّسة طائفة العذارى النزيبية هي الشماسة بلاتونيدا، وكانت بالنسبة لها مثالاً للحياة التقية. يقول عنها نقش الكنيسة:
"أفلاطونيس، محمول في عرض السماء،
لقد أشرقت بلطف في عرض الأرض.
اشتهرت بلاتونيدا بديرها. كان ميثاقها مميزًا ورائعًا. تناولت الأخوات الطعام مرة واحدة في اليوم. ولم يكن من المفترض في يوم الجمعة أن يقوموا بالأعمال اليدوية، ومن الصباح حتى المساء لم يخرجوا من بيت الصلاة؛ وبعد الصلاة والترنيم تمت قراءة وشرح الكتاب المقدس. في الكنيسة السورية، لفترة طويلة حتى بعد ذلك، بقي حب فهم الكتاب المقدس. ومعلوم أن القديس أفرام السرياني كان منشغلاً بشرح الكتب المقدسة. كما كثّف ترنيم القديس في مجتمعات العذارى. أغنية. هكذا كان القديس أفلاطونيدا ولمجتمعه.
ووفقا لقواعدها، تم تشكيل الزاهدين الكبار برينا، ثوميدا، وإيريا. الزهرة الأكثر روعة في حديقة الله هذه كانت القديسة العذراء فيفرونيا.
عاشت فيفرونيا في مجتمع مبارك منذ الطفولة. وفي السنة الثالثة من حياتها أعطيت لخالتها. برين، وكانت تراقبها بكل حب رقيق. كان جمال فيفرونيا مذهلاً حتى في مرحلة الطفولة. اتخذت بريينا كافة التدابير اللازمة للحفاظ على زهرتها. وبمجرد أن بلغت الفتاة سن الامتناع عن ممارسة الجنس، أُمرت بتناول الطعام كل يومين. دخلت فيفرونيا في أفكار عمتها التقية ولاحظت أن صحتها لم تتأثر على الإطلاق بالصيام، وسرعان ما بدأت فيفرونيا في استهلاك أقل كمية من الخبز والماء. أضافت إلى ذلك الحياة الأكثر ضيقًا: كانت تنام على لوح ضيق وقصير؛ وإذا أزعجتني أحلامي في الليل، كنت أقوم وأقرأ الكتب المقدسة أو أقوم للصلاة.
عندما أصبحت فرينا، بعد وفاة بلاتونيدا، رئيسة المجتمع، أُمرت فيفرونيا بقراءة الكتاب المقدس يوم الجمعة. وبما أن العديد من زوار المدينة اجتمعوا للاستماع إلى كلمة الله، قرأت فيفرونيا خلف الستار لإخفاء جمالها حتى عن الأشخاص من جنسها. كانت القراءة مصحوبة عادة بشرح موجز، وتحدثت فيفرونيا بشكل واضح ومميز عن معنى هذا القسم أو ذاك من الكتاب المقدس لدرجة أن المدينة بأكملها بدأت تتحدث عن عقل المترجم. وانضم إلى هذه الحوادث مديح الأخوات لفضائل فيفرونيا وجمالها. ولهذا السبب، كان فضول سكان المدينة منزعجا، وسارعوا للاستماع إلى فيفرونيا.
كانت فيفرونيا إيريا مهتمة بشكل خاص، أرملة عضو مجلس الشيوخ الذي فقد زوجها في الشهر الثامن من الزواج. كانت لا تزال وثنية، لكنها كانت تبحث عن الحق والخير. ألهبتها القصص عن فيفرونيا بالرغبة في مقابلة فتاة نادرة. جاءت إلى الدير. استقبلتها فرينا بشرف يليق برتبتها؛ لكنها ألقت بنفسها عند قدميها وطلبت بالدموع السماح لها، الوثنية، برؤية فيفرونيا والتحدث معها؛ وفي الوقت نفسه، أوضحت أن أقاربها أجبروها على اختيار زوج آخر، لذلك كانت لديها حاجة روحية لنصيحة روح طيبة مخلصة. ردت بريينا بأن ابنة أختها لا تستطيع رؤية أي شخص - وكانت تلك قاعدة حياتها! قالت رئيسة الدير: "لقد قبلتها من والديها في السنة الثالثة من عمرها، وهي الآن تبلغ من العمر 18 عامًا، وبسبب جمالها النادر، لم تظهر من قبل لأي من العلمانيين". وأكدت جيريا وهي تبكي على نقاء نواياها.
وافقت فرينا على طلبها المُصر بالدموع، ولكن تم اقتراح شرط: ستخلع إيريا ملابسها العلمانية الغنية وتظهر في ملابس مبتدئة، حيث لم تر فيفرونيا ملابس علمانية من قبل. قبلت جيريا الشرط بسعادة. دخلوا العذراء. فيفرونيا، التي ظنت أن إيريا ناسكًا متجولًا، سقطت عند قدميها واحتضنتها كأخت في المسيح. بعد محادثة قصيرة، بدأت فيفرونيا في القراءة، واستمعت إيريا إلى التعاليم بعطش شديد لدرجة أنها قضت الليل كله في ممارسة مقدسة. في صباح اليوم التالي، واجهت رئيسة الدير صعوبة كبيرة في إقناع إيريا بالتخلي عن فيفرونيا. عادت إيريا إلى مكانها وهي تعانق معلمها الشاب بلطف. وبعد أن أبلغت أهلها بما سمعته من التعاليم السماوية، توسلت إليهم أن يتركوا الوثنية ويقبلوا الإيمان المسيحي. ثم قبلت هي نفسها المسيحية وأصبحت المعترفة الأكثر صدقًا بالمسيح. كما تعمد والداها، حسب اقتناعها، مع جميع أهل بيتهما.
في هذه الأثناء، سألت فيفرونيا ثميدة، التي كانت في المركز الثاني بعد برين، من هو الزائر الذي بكى بشدة أثناء شرح الكتاب المقدس؟ واعترف ثوميدا بأنه السيناتور إيريا. لاحظت فيفرونيا بدهشة أنهم لم يخبروها بذلك عبثًا - فقد تحدثت في جهل بثقة كما يتحدث المرء فقط مع أخته عن المسيح. وقالت ثميدة إن الزائرة أرادت ذلك بنفسها ولا يمكن رفضها نظرا لأهميتها في المجتمع.
غالبًا ما كانت إيريا تزور المجتمع، وعندما كانت فيفرونيا مريضة بشكل خطير، خدمتها بكل حماسة الحب، ولم تتركها حتى تعافت.
كانت هذه حالة هذا المجتمع المقدس عندما عفريت. أرسل دقلديانوس (عام 310) ليسيماخوس، ابن أنثيموس الشهير، وسيلينيوس، شقيق أنثيموس، إلى مقاطعة سوريا الثانية لاضطهاد المسيحيين. كان سيلينيوس رجلاً قاسياً للغاية وكان يكره المسيحيين بقدر ما يكره الإمبراطور نفسه. كان ليسيماخوس شخصًا مختلفًا تمامًا. وأورثته أمه المسيحية وهي على فراش الموت أن يرعى المسيحيين بكل مثابرة. دقلديانوس، الذي كان يحترم أنثيموس كثيرًا، لم يرد أن يحرم ابنه من مكانته الشرفية احترامًا لأبيه، ولكن في الوقت نفسه، اشتبه في تفضيله للمسيحيين، فأعطى المكان على شكل اختبار؛ تم تعيين سيلينيوس كقائد أكثر من كونه رفيقًا لليسيماكوس. كما تم إرسال الكونت بريموس معهم أيضًا، وهو أحد أقاربهم أيضًا.
وسرعان ما علمت المدينة بالفظائع التي تنتظرها. سمع النزيبيون عن الأعمال الوحشية التي ارتكبها السيلينيوم في بلاد ما بين النهرين وسوريا تدمر؛ وهناك قتل سيلينيوس بالنار والسيف العديد من المسيحيين الذين وقعوا في يديه، وسلم ما تبقى من اللهب والحديد لتمزقهم الوحوش البرية. لقد عانى ليسيماخوس من هذه الأعمال الوحشية. قال أكثر من مرة على انفراد لبريموس: "أنت تعلم أن والدتي كانت مسيحية وميالة بشدة إلى إيمانها؛ لقد ضبطت نفسي فقط خوفًا من إثارة غضب الإمبراطور وأبي، ولكن عندما كنت على فراش الموت أعطيت كلمتي ألا أقتل مسيحيًا واحدًا وأن أعاملهم بلطف. ولكن ماذا يفعل العم مع المسيحيين الذين يقعون في يديه؟ أتوسل إليك، لا تسلمهم إليه، ولكن قدر استطاعتك، ساعدهم على الهروب". انحنى بريموس نحو المشاعر الطيبة، وكبح الاضطهاد، وسمح للمجتمعات المسيحية بمعرفة الفرار أينما استطاعوا.
وكان الجلادون يقتربون من نيزيبيا. ولما سمعوا خبر قربهم اختبأ الكهنة والنساك والأسقف نفسه حيثما استطاعوا. أرادت راهبات دير فرينا أن تحذو حذوهن وطلبن منها الإذن. قالت فرينا: "العدو بعيد. أنتم لم تروه بعد، وتريدون الهرب بالفعل. القتال لم يبدأ، وأنتم بالفعل تفقدون عزيمتكم. أولادي المساكين! كونوا حازمين. دعونا نبقى هنا ونقبل الموت حباً بالذي تألم ومات من أجلنا".
كان لوعظ الأم تأثيره على أخوات المجتمع لأول مرة، لكن بعد ذلك أربكتهن إحدى الأخوات كثيرًا وارتجفن من المحاربين الوقحين. سمحت لهم الدير بالهروب. وحاولوا إقناع ففرونيا بالهرب معهم، لكن القديسة رقدت العذراء مريضة وأسلمت نفسها لإرادة الله.
صليت الدير، التي بقيت مع فيفرونيا وثوميدا، إلى الرب بالصراخ والدموع من أجل الحماية. طمأنتها ثميدة بأملها في الرب، الذي، إذا لم يجد ضرورة للخلاص من الموت، سيمنحها القوة والقوة للتألم من أجل مجد اسمه ومن أجل النعيم الأبدي. هدأت فرينا إلى حد ما. لكن عندما نظرت إلى ابنة أختها المريضة، شعرت بالحزن مرة أخرى. سألت فيفرونيا ما الذي كانت تحزن عليه؟ قالت ثميدة: "شوقها إليك، ونظرها إلى شبابها وتخيل قسوة معذبيها، لا تستطيع أمنا إلا أن ترتعد". أجاب فيفرونيا: "أطلب منك أن تصلي من أجلي، أنا الخاطئ، حتى يوجه الله نظرته الرحيمة إليّ؛ وآمل ألا يرفض مساعدته بصلواتك".
أقنعتها برين وتوميس بكل حنان بالاستعداد لقتال قوي. وأشاروا إليها إلى أن أعدائهم سوف يأسرونهم ويُقتلون، وأن جمالها وشبابها سيجبرانها على تقديم إغراءات مختلفة لها: الثروة، والعريس الشاب، والحياة الفاخرة، فقط إذا تخلت عن المسيح الرب. لكن دع فيفرونيا تتذكر أن العذرية هي هدية عزيزة للرب، ومن الرهيب كسر التعهد بالحفاظ على العذرية، والتخلي عن المسيح أكثر فظاعة. قالت فرينا: "لقد كنت دائمًا ابنتي المطيعة، تعلمين أنني أخذتك من يدي ممرضتي، وبعد أن ربيتك بحنان، اعتنيت بنقاوة روحك!. عزي شيخوختي بأمانة للرب. تذكري كم كان الآخرون يعانون بفرح من أجل الرب. تم قطع رأس ليفيا، وأحرقت أختنا الأخرى ليونيا؛ واستشهدت إيتروبيا مع والدتها في سن الثانية عشرة. لقد أعجبت بنفسك بحقيقة ذلك" وعندما قرروا أن يطعنوها بالسهام، استطاعت يوتروبيا أن تهرب، لكنها اختارت أن تتألم من أجل المسيح.
شكرتها فيفرونيا على التعليمات التي ألهمتها بالشجاعة. قالت: "لقد كرست عذريتي للرب يسوع، وله سأبذل حياتي". ومضى الليل في أحاديث مؤثرة.
مع شروق الشمس، كانت المدينة متحمسة. تم القبض على العديد من المسيحيين ونقلهم إلى السجن. أبلغ الوثنيون القرية عن مجتمع بريينا. حطم الجنود الأبواب وأمسكو الدير ورفعوا السيف فوق رأسها. ألقت فيفرونيا بنفسها عند أقدامهم وتوسلت إليهم أن يقتلوها أولاً حتى لا ترى وفاة والدتها المعلمة. وصل الكونت بريموس وأمر الجنود بالمغادرة. وبعد أن علم باختفاء النساك، نصح الآخرين بالفرار. أخبر بريموس، العائد من الدير، ليسيماخوس أنه لم يبق في الدير سوى امرأتين عجوزتين وفتاة واحدة. وأضاف: "أقسم بالآلهة، إن الفتاة جميلة جدًا لدرجة أنها لو لم تكن فقيرة، فلن ترى عروسًا أفضل منها في حياتك كلها". وذكر ليسيماخوس أنه حسب تعليمات أمه لا يستطيع أن يأخذ لنفسه عذراء النذور من ربها. لقد توسل إلى الكونت لإنقاذ حياة العذارى الثلاث.
سمع المحارب المحادثة بين أصدقائه وأخبر سيليني. أرسل سيلينيوس على الفور للاستيلاء على فيفرونيا في الدير وأعلن في المدينة أنه سيتم الحكم على فيفرونيا غدًا.
وضع الجنود حلقة حديدية حول رقبة فيفرونيا وقيدوها بالسلاسل وأخرجوها من الدير. توسلت برين وتوميدا لأخذهما أيضًا، لكنهما أجابا بأنهما أمرا بتقديم فيفرونيا فقط إلى المحكمة. بالدموع، توسلت فرينا مرة أخرى إلى فيفرونيا لتكون قوية من أجل الرب.
حزن الجميع في المدينة على حقيقة القبض على معلمهم العزيز. بكت إيريا بشكل خاص بصوت عالٍ. ذهبت مع حاشية كبيرة إلى قاعة المحكمة، وفي الطريق تعرفت على ثميدة وجاءت إلى المكان معها بملابس علمانية. ظهر سيلينيوس وليسيماخوس. يتم إحضار فيفرونيا ويداها مقيدتان خلف ظهرها وبطوق حديدي. بناء على طلب السيلينيوم، بدأ ليسيماخوس في إجراء الاستجوابات.
"هل أنت حر أم عبد؟" - كان السؤال الأول. أجاب القديس: "العبد". - "من العبد؟" - "عبد ربي يسوع المسيح". - "اسمك؟" أجاب القديس: "أنا مسيحي، واسمي فيفرونيا".
قال سيلينيوس للقديس للعذراء: "أقسم للآلهة يا ففرونيا أني لا أتساهل معك. لكن جمالك وتواضعك يغلبان على غضبي. اسمعي يا ابنتي: الآلهة تشهد أنني وأخي أنثيموس اخترنا عروسًا غنية ونبيلة لليسيماكوس، لكنني على استعداد لتوحيد يدك بيد ليسيماخوس. انظري إليه: إنه شاب، وسيم، نبيل، غني؛ ثروتي كلها ستكون "مهرك - ليس لدي أطفال. سوف يغدق الإمبراطور على ليسيماخوس، وستكونين أسعد زوجة. ولكن اعلمي أيضًا أنك إذا لم تقبلي عرضي، فإنك لن تعيشي أكثر من ثلاث ساعات."
أجابت فيفرونيا: "عريسي خالد. لن أستبدله بأي شخص. لن تغير أي وعود أو تهديدات قراري. لست بحاجة إلى إضاعة الكلمات."
لم يتوقع سيلينيوس الفخور مثل هذا الرد الصارم، فأمر بتمزيق ملابس فيفرونيا وإلقاء الخرق عليها. كان عري فيفرونيا مرئيًا من خلال الخرق المثقوبة. قال سيلينيوس ضاحكًا: "أليس من العار أن نكون في مثل هذه الحالة أمامنا؟"
أجابت فيفرونيا: "إذا أضفت التعذيب بالحديد والنار إلى هذه الإهانة، فأنا مستعدة لها أيضًا. لقد عانى يا ربي كثيرًا من أجلي. ألا يجب أن أتحمل من أجله؟ "
"فتاة وقح! - صاح سيلينيوس. "أنت فخورة بجمالك، فخورة بأن هذا الجمال مكشوف للجميع."
أجابت فيفرونيا بحزم: "لا، لا، حتى الآن لم أسمح لأي شخص برؤية وجهي؛ والآن قررت أن أتحمل التعذيب - فقط من أجل ربي".
"حسنًا! - صاح سيلينيوس الغاضب. "دعه يعرف التعذيب!"
أمر بربطها بين أربعة أعمدة وأشعل النار على الفور، وفي نفس الوقت، عندما أحرقتها النار، أمطرتها بوابل من الضربات. وقد تم تنفيذ ذلك بقسوة وحشية لدرجة أن الدم تدفق في الجداول وسقط الجسد إلى أشلاء. وفقد العديد من المتفرجين وعيهم، وطالب آخرون بصوت عال بوقف هذه الفظائع. لكن سيلينيوس كان غير إنساني. حتى ذلك الحين، كما قالوا إن فيفرونيا ماتت، أمر بوقف العذاب.
كانت ثميدا فاقدة للوعي، وصرخت إيريا بصوت عالٍ: "فيفرونيا هي مرشدتي! لقد أُخذت مني، وأنا محرومة من ثميدا."
تم جلب المتألم إلى رشده عن طريق الماء. قال القاضي بصرامة: "هل كانت معركتك الأولى ناجحة يا فيفرونيا؟ كيف تجده؟ أجابت فيفرونيا: "يمكنك أن تحكم بنفسك، هل تغلبت قسوتك على ضعفي؟"
قال الجلاد: "شنقها، ومزّق جوانبها بمخالب من حديد، وأحرقها حتى العظم". بدأ الجلادون العمل. كان الجسم يسيل بالدم، واخترقت النار الدواخل. قال القديس أولاً: مخلصي! لا تتركني في هذه الساعة الرهيبة." ثم عانت في صمت.
وسارع العديد من الحاضرين إلى مغادرة قاعة المحكمة. وطلب آخرون من القاضي الرهيب أن يأمر على الأقل بإزالة النار. وافق سيلينيوس ثم بدأ في استجواب الشهيد. لم تكن فيفرونيا قادرة على الإجابة. فأمر القاضي بقطع لسانه بتهمة الوقاحة. لكن القاضي توقف. أمر سيلينيوس بخلع الأسنان، وتم تنفيذ ذلك.
"هل تعبد الآلهة؟" - صاح سيلينيوس. فأمر بقطع ثدييها. وصلى القديس قائلاً: "يا رب، أنت ترى كم أعاني، فخذ نفسي إليك".
وعندما فكوها من العمود، لم تستطع الوقوف على قدميها وسقطت.
بقي الشيخ فرينا في الدير للصلاة. أخبروها بمدى صعوبة حيوانها الأليف، وشكرت الرب.
"لقد ماتت"، قال الكونت ليسيماخوس بينما كانت فيفرونيا فاقدة للوعي على الأرض. أجاب: "لا، ستواصل النضال من أجل الإيمان، ومن أجل خلاص الآخرين، كما ترى. هذا هو الحزم المسيحي!"
أخبر إيريا، الشخص الذي يعني الكثير في الحياة المدنية، السيلينيوم أن قسوته أهان الإنسانية واللياقة المدنية. أمر سيلينيوس، الذي أصبح شاحبًا من الغضب، بتقديمها للاستجواب. "لا ترفضني يا إله فيفرونيا، مرشدتي! اربطني بها،" قال إيريا الطيب وسارع إلى الاقتراب من القاضي. بدأ الطاغية باستجواب إيريا. لكن قيل له أن تعذيب الأرستقراطي أمر خطير للغاية، وكان الناس مضطربين بالفعل. ترك إيريا وشأنه، وأمر بقطع يدي وقدمي فيفرونيا. لقد فعلوا هذا أيضًا.
قال ليسيماخوس لسيلينيوم: "هذا يكفي، فلنذهب لتناول العشاء". "لا، لن أغادر حتى أرى أنفاسها الأخيرة"، قال سيلينيوس وأمر بقطع رأس فيفرونيا.
عند وصوله إلى العشاء، قام سيلينيوس، في حالة من الغضب الشديد، بضرب رأسه بعمود. بعد أن علم ليسيماخوس بالوفاة الرهيبة لعمه، طلب من بريموس ترتيب دفن مشرف للمصابة فيفرونيا. وتم جمع رفات الشهيد ودفنه في الدير بمرتبة الشرف. تحول بريموس وليسيماخوس إلى المسيحية. وتكريماً للمريضة، بدأوا في بناء كنيسة في نزبيا، وتم تكريسه في السنة السادسة بعد وفاتها.
إذا كان للوفاة المجيدة للقديسة فيفرونيا تأثير قوي على الغرباء وعلى مواطني نيصيبيا، فمن الواضح مدى أهمية هذا الموت لرفاقها - أخواتها. في أفضل منهم، مثل الطوباوي برين وجيريا وثاميدا، خلال المحاكمة الرهيبة، كثفت وفاة فيفرونيا الحماس لأعمال التقوى وألهمت الآمال على نعمة الله القوية. أنهت الطوباوية الشيخة بريينا حياتها النسكية بعد عامين من تكريس الكنيسة تكريماً للشهيدة ممرضتها (عام 318). وبعدها بقيت الطوباوية ثميدة رئيسة للدير. استراح إيريا الناري عند قبر فيفرونيا. في عام 322 أنهت القديسة مآثرها. ثميدة.
أنطاكية - في بداية المسيحية - عاصمة المشرق، وعدد سكانها 500 ألف نسمة. لم تظهر الوثنية في أي مكان بهذا القدر من قبحها كما في أنطاكية. وكان هنا رعاع من السحرة، والتمثيلات الصامتة، والكهنة، ومدينة الرقص، والعربدة المسعورة، والفجور المتغطرس، والترف المسعور. عندما ظهرت المسيحية هنا، حدث تغيير رائع في عاصمة الشرق الفاخرة. وفي القديس الذهبي الفم في أنطاكية وضواحيها كان هناك بالفعل جماهير كاملة من العذارى الطاهرات.
هذا ما يقوله في إحدى محادثاته مع الأنطاكيين: "العذارى اللاتي لم يبلغن العشرين من العمر بعد، يقضين كل وقتهن في غرفتهن، يربين في نعمة، يستريحن على سرير ناعم، مبللات بالبخور والمراهم باهظة الثمن، لطيفات بطبيعتهن وأكثر تدليلًا من الخطوبة الدؤوبة، اللاتي لم يعرفن طوال اليوم أي عمل آخر سوى تزيين مظهرهن، وارتداء الحلي الذهبية والانغماس في الشهوانية، ولم يفعلن شيئًا حتى لأنفسهن، ولكن كان هناك العديد من الخادمات، يرتدين ملابس أكثر حساسية من أجسادهن، ويستخدمن أغطية أسرة رقيقة وناعمة، ويستمتعن باستمرار برائحة الورود والبخور المماثل - هؤلاء العذارى، الذين غمرتهم نار المسيح فجأة، تخلوا عن كل هذا الترف والأبهة؛ متناسين حنانهم، وعمرهم، وانفصلوا عن كل الملذات، ومثل المقاتلين الشجعان، على ما يبدو، أقول شيئًا لا يصدق، لكنه لا يزال صحيحًا.
سمعت أن هؤلاء العذارى الرقيقات حققن قدرًا من التقشف في الحياة لدرجة أنهن ارتدين قمصان الشعر الخشنة على أجسادهن العارية؛ وبقيت أقدامهم عارية، وكان سريرهم مصنوعًا من القصب؛ لقد أمضوا معظم الليل دون نوم. يتناولون وجبة في المساء فقط، وجبة لا تحتوي على أعشاب ولا خبز، بل فقط الفول والبازلاء والزيت والتين. إنهم مشغولون باستمرار بغزل الصوف وأعمال يدوية أخرى أكثر صعوبة من تلك التي تقوم بها خادماتهم. لقد أخذوا على عاتقهم عمل علاج المرضى، وحمل أسرّتهم، وغسل أقدامهم. والعديد منهم يقومون أيضًا بالطهي. هذه هي قوة نار المسيح!
في عهد فم الذهب، ظهر حتى منتقدو العذرية في أنطاكية، تمامًا كما هم اليوم. الأشخاص الأذكياء الجدد لم يأتوا بشيء جديد، لكنهم يكررون الأشياء القديمة البالية. ولهم كتب القديس فم الذهب كتابًا موسعًا عن البتولية في أنطاكية. بعد أن أعطى مفهوم العذارى الحقيقيات، موضحًا أنه لا يمكن أن يكون هناك عذارى حقيقيات بين الهراطقة، تمامًا كما لم يكن هناك أي عذارى بين الوثنيين، كتب: "سيقول قائل: "إذا كان من الأفضل عدم لمس الزوجة، فلماذا تم إدخال الزواج إلى العالم؟ ما الذي يمنع إبادة الجنس البشري إذا لم يكن هناك أطفال حديثون ليحلوا محل الموتى؟ إن جنسنا متماسك ليس بقوة الزواج، بل بقوة الرب الذي قال: ينمو ويكثر... بدون مشيئة الله، الزواج لن يكثر الناس والعذرية لن تقل... ليست العذرية هي التي تهدد بموت الجنس البشري، بل المعاشرة غير القانونية. وهذا يظهر في الهلاك السريع لجميع الحيوانات تحت حكم نوح. لو قاوم أبناء الله الشهوة الدنيئة ولم ينظروا بعيون إجرامية إلى بنات البشر، لما جاء الدمار... عندما يمتلئ العالم بالناس، لم يبق سوى سبب واحد للزواج - منع الشهوة غير المقدسة.
بعد أن كشف عن المضايقات التي ينطوي عليها الزواج الثاني، وأظهر أن كل زواج هو عبودية لا مفر منها، فإنه يصور بشكل رائع كم هو أسهل على العذراء من المرأة المتزوجة أن تحقق مملكة السماء، ويحل بعض الحيرة.
احترقت نفس القديس الأنطاكي الكريم بنار المسيح التي تحدث عنها فم الذهب. عام.
ابنة الوالدين النبيلة، بناء على طلبهم، تزوجت من أنطاكية نبيلة؛ لكنها لم تعيش مع زوجها لفترة طويلة - وسرعان ما مات. الثمرة المباركة للزواج الصادق كان الابن يوحنا. ربته والدته كمسيحي مخلص. ولهذا السبب اتضح أن يوحنا "تسلط على شيوخ أنطاكية فترة طويلة، وبعد أن تم انتخابه للكرسي الرسولي عدة مرات، كان دائمًا يتجنب تولي المسؤولية". عاشت الطوباوية بوبليا، منذ ترملها، حياة صارمة من الصوم والصلاة. خلال هذه الحياة، التي كرمتها رتبة الشماسة المقدسة، جمعت لنفسها العذارى والأرامل اللاتي قررن، مثلها، أن يعيشن للرب؛ لقد أمضت حياتها معهم تمامًا كما كتب القديس. فم الذهب الذي أزال صورة العذارى من جماعة النبيلة بوبليوس؛ وكانت تمجد معهم باستمرار الخالق والمخلص الله. فعاشت زاهدة عدة سنوات. اعتلى جوليان عرش الإمبراطورية وانحاز علانية إلى الوثنية.
فخور بذكائه، حاول أن يمنح العبادة الوثنية روعة وربما أفضل معنى، بالكلمات قدم نفسه كمدافع عن كل الحقيقة والإنسانية، لكنه في الواقع سخر بوقاحة من الإيمان المقدس، وسمح باضطهاد المسيحيين واضطهدهم هو نفسه. وصل إلى أنطاكية وتصرف هنا كمتعصب للوثنية. أمر برمي رفات القديس بابل من الكنيسة، "ووعد بمحو جنس الجليليين بأكمله من على وجه الأرض" - هكذا دعا المسيحيين، وأمر أن يُطلق عليهم اسمًا مختلفًا. ذات مرة كان عليه أن يمر ببيت الصلاة في بوبليوس. وكان الزاهدون يسبحون الله في الصباح. وعندما مر المرتد أمام دير العذارى، غنّى النساك معًا بصوت أعلى من المعتاد، معتبرين أن المضطهد يستحق الازدراء والسخرية. "صنم لسان فضة وذهب صنعة أيدي الناس" (مز 134: 15)، هتفتوا مع داود وبكلماته التي تصور عدم حساسيتهم، غنوا بسخطه: "ليكون مثلهم صانعي أنا وجميع المتكلين عليها" (مز 113: 16). عند سماع ذلك، اشتعل الرجل الشرير ونهى بغضب عن غناء المزامير عند مروره.
ومن يغضب من الحق لا يظهر إلا ضعفه ويثير شجاعة الحق الجديدة ضد نفسه. ولما مر يوليانوس بالدير مرة أخرى، أمر القديس بوبليا بالترنم: "ليقوم الله ويتبدد أعداؤه" (مز 67: 2). أمر جوليان الغاضب بإحضار مدير الجوقة إليه. وظهرت أمامه امرأة عجوز تستحق كل الاحترام حتى في سنوات عمرها وتتمتع بالاحترام العام في أنطاكية لفضائلها السامية. ومع ذلك، أمر أحد الخدم أن يضرب داعية الحق على خديها، فتلطخ يديه بدمها. أخبرت الشماسة الشجاعة جوليان أنها تأسف لروحه المريضة، لكنها تعتبر حقيقة الله قبل كل شيء. وعادت بحمد الله على شفتيها إلى ديرها. نظرًا لأن يوليانوس كان ممسوسًا بروح شرير، كما كان شاول ممسوسًا، واصلت ترنيم الترانيم المقدسة له، معتقدة أنه ربما يعود المرتد إلى رشده. ولم تدم حياتها طويلاً بعد ذلك؛ وأسلمت روحها للرب بسلام، ومات يوليانوس في الحرب.
بلازه. بانسيمنيا و بيلاجيا
وفي نفس الوقت الذي كان فيه الطوباوي بوبليوس يشتغل، كان أحد أبناء الوثنيين يعيش في أنطاكية في الوثنية. ولما بلغ سن الرشد تزوج، لكن زوجته توفيت في السنة الثالثة من الزواج. بعد وفاتها، تم تعميده باسم ثيوفان، وبعد أن بنى لنفسه زنزانة ضيقة للغاية خارج المدينة، عاش حياة التضحية بالنفس الإنجيلية. من خلال ممارسة حياة نسكية صارمة بنفسه، قام بتدريس طرق الخلاص لأولئك الذين أتوا إليه بحماسة، وخاصة ألهمهم أن يعيشوا حياة نقية وعفيفة.
في مدينة مثل عاصمة الشرق الفاخرة، والتي لم تنفصل بعد عن خطايا الوثنية القذرة، أساء الكثيرون إلى حماسة القس للحياة النقية. فسمع أن امرأة في المدينة تُدعى بانسيمنيا تعيش بشكل فاسد وتجر الكثيرين إلى حياة قذرة. فقرر إعادتها إلى طريق الخير. ا ف ب. يعلّم يعقوب: "من رد خاطئاً عن طريقه يخلص نفساً من الموت ويستر كثرة من الخطايا" (يعقوب 5: 20). هذا العمل الفذ رائع، وسامي، ولكن من الصعب تحقيقه. لم يثق الناسك ثيوفان في نجاحه، لأنه كان يعلم أن الأهواء الشريرة وروح الخبث لا تبيع النصر عليها بثمن بخس، ولم يثق في نفسه لإدراكه ضعفه؛ لقد رأى أنه سيتعين عليه الانتقال من العزلة الهادئة إلى مجتمع صاخب من الأشخاص الخفيفين المتناثرين، حيث يعتبرون أنه من الممتع جذب الآخرين إلى خطايا نجسة. وإدراكًا لخطورة المشروع، صلى ثيوفانيس طويلًا وحارًا إلى الرب حتى يرسل له مساعدته لتحقيق نواياه، أو يعيقه في بداية الأمر.
غادر زنزانته وجاء إلى والده وقال إنه يريد الزواج ويتوسل إليه فستانًا أنيقًا و 10 جنيهات من الذهب. الأب الوثني، الغني جدًا، أعطى كل شيء عن طيب خاطر. تظهر Feofan، التي ترتدي زي المتأنق، لـ Pansemnia، كواحدة من العديد من المعجبين الأذكياء بسحرها. يسألها فيوفان: منذ متى عاشت بهذه الطريقة؟ تجيب بوقار النساء من نوعها: "منذ اثنتي عشرة سنة، لم أحب أحداً من بين كل الرجال الذين رأيتهم بقدر ما كنت على استعداد لأحبه". قال: «حسنًا، لكن إذا تقربت منك، أريد أن تكون علاقتنا صادقة، وليس فجورًا». كما أظهر لها المال الذي كان مستعدًا به لشراء إخلاصها الزوجي. أعلنت بانسيمنيا، التي لم تتوقع على الإطلاق مثل هذه السعادة لنفسها، بكل سرور أنها وافقت على كل شيء.
بعد أن تلقى كلمة القسم، تركها ثيوفان وبدأ في بناء زنزانة بالقرب من زنزانته. بعد أن أنهى عمله، ظهر مرة أخرى لبانسيمنيا وأعلن أن شرطه الأول هو قبول المسيحية. في البداية كانت مترددة للغاية، ولكن عندما رأت أن نيته لا تتزعزع، وافقت على المعمودية. خلال الأيام السبعة للتحضير للمعمودية، كشفا لها عن الأسس الأولية للإيمان المقدس وأوضحا بشكل خاص كيف أن حق الله لا يتسامح مع الخطيئة والفجور، وكيف أن محبة الله سخية للتائبين؛ طوبى ثيوفان، بلغة الإيمان الحي، صور لها صور الأبدية، مستعدة للخطاة التائبين وغير التائبين، وصلى لها معًا بالتواضع والمحبة. ولما تمت المعمودية عليها، أشعلت نعمة الله في نفس الخاطئ محبة متقدة للرب. أخذت Pansemnia على عاتقها أقسى أعمال التوبة. وأطلقت سراح جميع عبيدها، ووزعت كل ما اكتسبته من الفجور على أعمال خيرية، وحبس نفسها في زنزانة بنيت لها. وسرعان ما غيّر صراعها الحازم الذي لا ينضب مع نفسها روحها بالكامل.
لمجد نعمة المسيح، تم الكشف عن موهبة صنع المعجزات في Pansemnia، فشفيت الشيطان. وبعد 22 شهرًا من المعمودية انتقلت إلى الرب في نفس يوم انتقال معلمها القديس الراهب ثيوفان.
والمثال الأكثر وضوحًا على عمله الواسع النطاق هو ما قدمه القديس يوحنا الرحيم، رئيس أساقفة الإسكندرية، الذي كان في نفس سوريا حيث كان يعمل بانسيمنيا وثيوفان.
قال: "كان أحد الناسك يسير في شارع صور. والآن أوقفته المرأة الفاسقة بصراخها: "أبي! "خلصني كما أنقذ يسوع المسيح الزانية." الناسك، الذي لم يفكر على الإطلاق فيما سيعتقده الناس، وما سيقولونه عنه، أخذ بيدها وذهب معها إلى دير قريب خارج المدينة. ومن رأى ذلك بدأ يقول إنه ترك الرهبنة ليتزوج بهذه المرأة. ولسوء حظ القضاة الصالحين، أثناء سيرهم مع امرأة إلى الدير، رأى الناسك طفلاً متروكاً في الطريق، فأخذت المرأة هذا الطفل إليها عطفاً على تربيته، فبقيت نية الدخول إلى الدير غير محققة إلى حين. لم يفوت الوثنيون الأشرار فرصة رائعة لهم؛ ونشروا شائعة مفادها أن الراهب قد تبنى الطفل. "ماذا أكثر من ذلك؟ - قال آخرون. "وجه الطفل يشبه الراهب مثل وجه الابن لأبيه!" كان الأمر مريرًا على الناسك البريء أن يسمع هذا، لكنه تحمل واحتمل. لقد أصبحت بورفيريا السابقة بالفعل الراهبة الطيبة بيلاجيا. ومرض الناسك فأخبره الله أن موته قد اقترب.
وكان من الصعب أيضًا على روح الزاهد أن يخطئ الناس بهذه السهولة إلى سوء حظهم ويحكمون على الآخرين بشكل غير عادل. يطلب من بيلاجيا أن تأتي إلى صور مع الطفل الذي كان عمره سبع سنوات بالفعل. وفي صور، عندما كان مريضا، اجتمع لرؤيته عدد كبير من الزوار، يصل عددهم إلى مائة شخص. يطلب إحضار جمرات، فلما أحضرها رشها على ثيابه. "انظروا يا أصدقائي، إن النار لم تحرق ثيابي بنعمة الله، كما حفظ الله جسدي طوال حياتي من نار الشهوة، ولم أجامع أي امرأة". ولما قال الناسك هذا أسلم روحه للرب. ثم اعترف قضاة ضمير شخص آخر على مضض بأنهم أغبياء وأن للرب خدامه السريين الذين إذا مسهم لسان وقحا أحرقوا بقسوة. ثم كان لمثال بيلاجيا، الذي تبين أنه زاهد صادق وليس آثمًا موضع سخرية، تأثير قوي على الكثيرين: فقد قرر أشخاص مثلها أن يغسلوا حياتهم الخاطئة بالتوبة الدافئة، وتركوا العالم ودخلوا الدير. لذا بيلاجيا (أكتوبر.
502) لم تنقذ نفسها فحسب، بل حولت أيضًا الكثير من الناس إلى الرب بمثالها. "الرب قريب لكل الذين يدعونه، لكل الذين يدعونه بالحق. "يعمل إرادة خائفيه، ويسمع صلواتهم فيخلصهم" (مز 145: 18-19). "إن أخطأ أحد فلنا شفيع عند الآب، يسوع المسيح البار. وهو كفارة لخطايانا، ليس لخطايانا فقط، بل لخطايا كل العالم أيضًا" (1يوحنا 2: 1-2).
بلازه. يزدندوكتا (سناندوليا)
وفي بلاد الفرس التي كانت في دائرة بطريركية أنطاكية ظهر الإيمان المسيحي في القرن الرابع. في عهد سابورا تعرضت لاضطهاد قاسي وطويل الأمد. أنشأ رئيس أساقفة البلاد سمعان: "لكي تُرتل الصلوات العامة في وجهين، كما أقام القديس في أنطاكية. وينبغي على إغناطيوس، تلميذ القديس يوحنا الإنجيلي، ورجال الدين أن يرنموا المزامير ليس من الكتاب، بل من الذاكرة". كان يجب أن يتم هذا بشكل خاص، وقد تم القيام به، في مساكن العذارى، اللاتي كن يُطلق عليهن في بلاد فارس اسم "أخوات الاتحاد". لكن اضطهاد سابور وقع أولاً على القديس العظيم فمات شهيداً. كما هو الحال في أماكن أخرى، كذلك في بلاد فارس، كانت العذارى تلميذات متحمسات للرب يسوع، ولذلك كن من أوائل الذين عانوا من أجل اسم المسيح. فتألمت القديسة فاربا أخت القديس الشهيد سمعان سنة 341 مع أختها الأرملة وجارتها. في العام التالي، مع الأسقف سادوف، عانى العديد من العذارى الناذرات، ثم من بين 120 متألمًا كان هناك 9 عذارى كرسوا أنفسهم للرب.
خلال هذا الوقت الرهيب، احتفظ الرب بعبده المختار يزدندوكتا (حسب النطق اليوناني سناندوليا) لراحة المؤمنين. عندما كان المتألمون من الإيمان يقبعون في السجن جائعين ومنهكين، وجد خادم الله وسائل لتزويدهم بفوائد متنوعة؛ وبعد ستة أشهر من التعذيب، تم قطع رؤوسهم أخيرًا. أخفى المبارك يزدندوكتا رفات الشهداء المقدسة من حقد أعدائهم وألقاها إلى الأرض في مكان بعيد عن أعين الحقد.
وفي سنة 346 قبلت العذراء مريم الاستشهاد مع أخيها القس يعقوب. وفي نفس الوقت تم القبض على الكاهن الغني بولس وخمس عذارى، الأول فعلياً من أجل الاستفادة من ماله. فأخبروا بولس أنه إذا سجد للشمس ينال ماله. لقد أحب بولس المال كثيراً لدرجة أنه أنكر المسيح بسببه. قال الحاكم، غير الراضي عن حقيقة أن الثروة الغنية تفلت من بين يديه: «أعطوا بولس المال عندما يقطع بيديه رؤوس خمس عذارى مسيحيات». لقد أعلنت العذارى أن المجانين قد يسجدون للشمس، لكنهم لن يعطوا الخليقة كرامة الخالق. وهؤلاء هم القديسة تكلا والمريمان ومرثا وأما. اقترب منهم بولس بالسيف في يديه. فقالوا له: «يا للأسف، إنك تريد أن تموت خراف رعيتك، فهل أنت راعي؟ دمنا سيسقط على رؤوسكم." وقطع بولس رؤوسهم ببرود الجلاد المعتاد. والحاكم الذي لم يرد أن يتنازل عن ماله، أمر بخنقه سرًا، فمات مثل يهوذا.
خلال كل هذا الوقت، قدم يزدندوكتا الرحيم مساعدة وخدمات كبيرة للشهداء. كونها أرستقراطية غنية، استخدمت أموالها لتخفيف معاناة عبيد المسيح. فعلت الشيء نفسه في عام 376، عندما صدر مرسوم قاسي جديد ضد المسيحيين. قامت بتوصيل الطعام للمسيحيين المسجونين في سجن أربيل باسم يسوع المسيح. ولما علمت بالحالة المريرة للشهداء (الأنبا أكيبسيم، والقسيس يوسف، والشماس أنتيلاج، الذين تعرضوا للتعذيب الشديد بسبب إيمانهم المقدس)، استدعت مدير السجن وطلبت منه بجدية أن يسمح له بنقلهم من السجن إليها، لتتمتع برؤيتهم في منزلها ولو لفترة قصيرة. وأعطته مبلغا كبيرا من المال. على مضض، مع الخوف، وافق على طلبها. في الليل أرسلت عبيدها إلى السجن وأحضروا المتألمين المباركين إلى منزلها. هنا ربطت جروحهم بيديها، وأمطرت القبلات على أذرعهم وأكتافهم، ونظرت إلى وضعهم المرير، لم تستطع مقاومة الدموع والنحيب. استلقوا أمامها كما لو كانوا ميتين، فاقدًا للوعي.
قال الطوباوي يوسف، بعد أن عاد إلى رشده ورآها تبكي بمرارة،: "إن معاناتك من أجل المتألمين ترضي الله، ولكن عبثًا تبكي كثيرًا على موتنا". أجابته الزوجة التقية: "أنا لا أبكي لأنك ستُقتل، بل لأنك، بعد أن حُكم عليك بالموت، لم تُسلَّم إليه على الفور، بل أُجبرت على العيش في بؤس شديد". أجابها الطوباوي يوسف: "كل مصائبنا تشكل أعظم سعادتنا. قال الرب: "الباب الضيق والطريق الضيق يؤديان إلى الحياة" (متى 7: 14). أنت مسيحي، يجب أن تفرح بعذاب المسيحيين: كلما طال أمد هذه العذابات وأصبحت لا تطاق، كلما عظمت المكافأة وكانت التيجان أكثر إشراقًا جاهزة لهم في السماء. وقبل فجر اليوم التالي تم نقل الشهداء إلى السجن. بعد ستة أشهر من السجن، تم تعذيب المعترفين مرة أخرى، وأخيرا تم الإعلان عن أمر المصابين: رجموهم. تم جمع العديد من المسيحيين، وتم أخذ يزدندكتا المباركة أيضًا. وأجبرت على تنفيذ أوامر السلطات.
لم توافق على سفك الدماء البريئة لراعي الكنيسة وقالت للجلادين بكل جرأة: "لم يحدث قط أن قامت نساء بدور الجلادين؛ أنتم تطلبون مني شيئًا مخالفًا للقاعدة العامة، فماذا تفعلون؟ أنتم تحولون الأسلحة المعدة ضد العدو ضد مواطنيكم؛ دولة تعيش في سلام مع جيرانها، أنتم قلقون من جرائم القتل الداخلية". ولما رأى الجنود صلابةها، سلموها عصا بإبرة غرزت في نهايتها، وقالوا: "حتى لو كنت تعتبر أنه من غير القانوني إلقاء حجر على شخص بريء في رأيك، لكنك تثقب المحكوم عليه بهذه الإبرة، وسوف تنفذ أمر الملك". أجابت وهي تذرف الدموع: "من الأفضل أن تغرس هذه الإبرة في داخلي، ولكن ليس في زاهد المسيح القدوس. إذا كنت تستطيع أن تقتل حياتي بسبب العصيان، فلن أمنعك، أنا مستعدة للموت مع الشهيد، فقط لا تجبرني على سفك دمه". وخلال هذه المحادثة أكمل الشهيد إنجازه. المبارك يزدندوكتا، الذي قام بمآثر الرحمة لمدة 40 عامًا، سرعان ما انتقل أيضًا إلى الأبدية السعيدة.
بلازه. يتحدث ثيئودوريت قورش عن وطنه، مقاطعة كورش: "لقد اختارت العديد من الإناث حياة نقية؛ علاوة على ذلك، يعيش البعض حياة الناسك، ويعيش البعض الآخر 250 معًا، تقريبًا، يأكلون الخبز فقط، ولا ينامون إلا على الحصير، ويغزلون الصوف بأيديهم، ويكرسون شفاههم للأغاني المقدسة".
وهو يحمل القديس كأمثلة للحياة العليا. ماران وسيروس. والحقيقة أن هؤلاء كانوا زاهدين رائعين.
"مارانا وكيرا،" يكتب، "جاءا من عائلة نبيلة في مدينة بوريا ونشأوا وفقًا لمكانتهم في العالم. بدافع الحب للرب يسوع، احتقروا كل مزايا حالتهم، وكل إغراءات العالم، واختاروا حياة التوبة. بالقرب من المدينة وجدوا ممرًا ضيقًا، وعندما دخلوه، سدوا المدخل بالحجارة والطين. وسمحوا لخادماتهم، الذين أرادوا مشاركة حياتهم، بالعيش في مكان قريب، في سكن خاص. window, the ascetics see how they live, and force them to pray, warming up their love for deeds of piety. They themselves have neither a house nor a hut, but live in the open air, exposed to all the changes in the air. The necessary food is taken through the window; Through the same window they talk with those wives who come to them. However, one time has been designated for this - Pentecost; at other times they remain silent; Marana alone talks to those who come; no one heard the other one talking. They يرتدون أيضًا السلاسل، وهي ثقيلة جدًا لدرجة أن كيرا، الضعيف الجسم، ينحني دائمًا على الأرض ولا يستطيع النهوض.
الأغطية عليها طويلة بحيث يتم سحبها على الأرض خلفها وتغطي أرجلها بالكامل ؛ في الأمام ينزلون إلى الخصر ويغطيون الوجه والرقبة والصدر والذراعين بالكامل. يقول المبارك عن نفسه: "كثيرًا ما رأيتهم، أمروا بفتح المدخل لي، احترامًا لكرامة الكهنوت. أعرف مدى ثقل قيودهم، ولم يستطع الرجل القوي أن يتحملها. بعد طلبي الطويل، أزالوا هذه السلاسل. لكن عندما غادرت، وضعوا مرة أخرى سلسلة عنق على أنفسهم: على أعناقهم، وحزام على حقويهم، وسلاسل خاصة على أذرعهم وأرجلهم. وهكذا لا يعيشون خمس أو عشر سنوات، بل 52 عامًا. بينما هم هم لقد تعبوا كثيرًا، فهم متحمسون للعمل، وكأنهم قد بدأوا حديثًا في الجهاد، إذ يأسرهم جمال العريس، فيتحملون بسهولة أعمال العمل الفذ ويسارعون إلى نهاية العمل الفذ، ويرون أنه يقف في النهاية ويظهر أكاليل النصرة، ولهذا السبب يتحملون المطر والثلج وحرارة الشمس، دون أن يشعروا بأي معاناة أو ألم، فقد احتملوا صومه ثلاث مرات. وبسبب الغيرة من مثال دانيال، ظلوا بدون طعام لمدة ثلاثة أسابيع.
ذات مرة أرادوا رؤية الأماكن المقدسة لآلام المسيح، فذهبوا إلى أورشليم، لكنهم لم يأكلوا شيئًا طوال الطريق. ولما وصلوا إلى المدينة وأدوا العبادة، تناولوا الطعام. لقد قمنا برحلة العودة مرة أخرى بدون طعام. والرحلة بأكملها لا تقل عن 20 يومًا. كما أرادوا رؤية منزل ثيكلا، الفائز الشهير، في إيسوريا؛ لقد أرادوا تدفئة محبتهم للرب، وساروا مرة أخرى ذهابًا وإيابًا دون تناول الطعام. أولئك الذين زينوا عمل المرأة بهذه الحياة، وصاروا قدوة للآخرين، ظهروا مكللين بالرب بأكاليل النصرة.
وبحسب أخبار أخرى، فإن القديس مارانا وكيرا، أثناء إقامتهما على الأرض، صنعا المعجزات، وأعادا البصر للمكفوفين، وشفيا الممسوسين، وسمحوا للعرج بالمشي منتصبًا. تبعت وفاتهم حوالي عام 430.
"دومنينا الرائعة" ، يكتب المبارك. ثيؤدورت - كان يغار من حياة القديسة مارونا. قامت ببناء كوخ صغير لنفسها مغطى بالقش في حديقة والدتها. بالدموع المستمرة، لم تغسل ركبتيها فحسب، بل أيضًا منديل شعرها - كانت هذه الملابس تغطي جسدها. عندما تصيح الديوك، تذهب إلى كنيسة الله الذي لا يبعد كثيرًا، وتمشي مع رجال ونساء آخرين، تسبح الرب. وهذا لا يحدث فقط في بداية اليوم، بل أيضًا في نهايته. إنها تكرم كنيسة الله بوقار وتعلم الآخرين أن يفعلوا الشيء نفسه. ولهذا السبب تهتم به كثيرًا وتقنع والدتها وإخوتها باستخدام ممتلكاتهم لبناء الكنيسة. وطعامها عدس منقوع في الماء. جسدها ذابل ونصف ميت، لكنه يتحمل أي نوع من العمل. الجلد الرقيق، مثل الرق، يغطي العظام، حيث يتم تدمير الدهون واللحوم عن طريق العمل. يراها كل من شاء، رجالاً ونساءً، لكنها لا تنظر إلى وجه أحد، ولا تظهر وجهها للآخرين؛ ويغطيها الحجاب حتى ركبتيها. صوتها رنان ومعبر، لكن كلماتها دائما مصحوبة بالدموع.
وعندما أخذت بيدي اليمنى ووضعتها على عينيها، سقطت اليد، مبللة بالدموع دائمًا، حتى سقطت الدموع من اليد. الشخص الذي لديه مثل هذه الثروة من الفلسفة، يبكي، يتنهد، يئن، ما هي الكلمة التي يمكن أن يمدحها بشكل كاف؟ الحب القوي لله يولد هذه الدموع. ولكن مع انشغالها بهذا اليوم والليلة، إلا أنها لا تتخلى عن الفضائل الأخرى. إنها تعتني بمن يأتون إليها. على الرغم من أنهم يعيشون بأمرها مع كاهن القرية، إلا أنها توفر لهم كل ما يحتاجونه. وأموال أمها وإخوتها مفتوحة لها للنفقة، ولهذا تنعم الأم والإخوة بالجنة. وعندما أصل إلى ذلك الاتجاه الذي هو جنوبنا، ترسل لي الخبز والفواكه والعدس المبلل.
وبما أن ثيئودوريت عندما كتب عن القديسة دومنينا كانت بحسب قوله لا تزال على قيد الحياة، مع أنها قد بلغت النضج الروحي الكامل، وقد كتب تاريخ محبة الله عام 440، فلا بد من الافتراض أن القديسة دومنينا أنهت حياتها النسكية حوالي عام 445.
وكانت والدة القديس سمعان العمودي، التي كانت تعمل في الجبل العجيب، تقية منذ صغرها. لم تكن تريد الزواج. لكن والديها وعدا يدها لعريس معروف لهما. لم تجرؤ على مقاومة إرادة والديها، ولكن في نفس الوقت مقتنعة بقدسية العذرية، صليت مارثا لفترة طويلة ومن أعماق روحها في كنيسة القديس المتقدمين حتى تنكشف إرادة الله عنها. أمرها الرائد المقدس بتنفيذ إرادة والديها والموافقة على الزواج. ثم صليت إلى السابق أن يبارك ولادة طفل، ووعدت بإهداء ثمرتها للرب. أعلن لها السابق في المنام أنه سيولد لها ابن عجيب ستسميه سمعان. تم حل مارثا دون معاناة في 521، وبعد عامين تم تعميد الطفل في كنيسة المعمدان. وفي زلزال عام 526م، دُفن الزوج تحت أنقاض أحد المنازل، مثل العديد من الأنطاكيين الآخرين، وصلّت مرثا وابنها في ذلك الوقت في الكنيسة المعمدان وتم خلاصهما.
عندما تقاعد ابنها في الصحراء في عامه السابع لأداء مآثره، أمضت مرثا حياتها كأرملة حقيقية لله.
وكانت تصوم كثيرًا، وتصوم بشكل خاص يومي الأربعاء والجمعة. لقد زارت كنيسة الله باجتهاد وأحضرت له الشموع والبخور والزيت. وكانت أول من دخل الكنيسة وآخر من خرج منه. إذا كانت هناك عطلة كنيسة في أي مكان، ظهرت مارثا في الخدمة طوال الليل وصليت بوقار. كنت أقف في المنزل كل منتصف الليل للصلاة وأذرف الدموع.
كانت إقامتها الموقرة في الكنيسة بمثابة بنيان للآخرين. لم تتعب أبدًا من خدمات الكنيسة، مثل الآخرين الذين، مع ذلك، لا يتعبون من قضاء الليل في الرقص. لم أجلس قط في الكنيسة، منشغلًا بالرهبة من عظمة الله. لاحظ أحد الأشخاص الطيبين أن مرثا تأتي دائمًا إلى الكنيسة قبل الآخرين وتقف للصلاة دون راحة، فقال لها: "اجلسي أيتها الأم الجليلة، أنت بحاجة إلى الراحة". أجابت مرثا: "يقف العبيد دائمًا أمام أسيادهم، الذين هم نفس الأشخاص مثلهم. كيف أجرؤ على الجلوس في كنيسة الله، حيث يتم تنفيذ أسرار الملك العلي الرهيبة." كانت تحترم الكهنة بشدة وتخدمهم بمحبة.
وامتد حبها للآخرين إلى حد إنكار الذات. من خلال زيارة المستشفيات، كانت هي نفسها تخدم المرضى في مكان أو آخر؛ ومن أجل الموتى، أعطت كل ما يلزم للدفن، كما كانت تقدم للمعتمدين كتانًا نظيفًا معدًا بيديها.
عندما ذهبت لرؤية ابنها على جبل ديفنايا، رأت المرضى والضرب على الطريق (لم تكن عمليات السطو على المتعمدين وغارات المتوحشين غير شائعة في ذلك الوقت)؛ فمزقت ثيابها وضمدت جراحهم وغسلتها أولاً بالخمر والزيت.
لقد كانت لديها موهبة خاصة، أرسلها الله لفضائلها: لقد روضت أشرس المجانين بمجرد حضورها. ولهذا السبب كانوا يدعونها في كثير من الأحيان إلى هؤلاء الأشخاص البائسين، وكانت دائمًا جاهزة للخدمات.
ولم يرها أحد غاضبة أو متخاصمة. بل على العكس كانت تحب أن تصالح المتخاصمين وتتصالح بنجاح. وباستخدام أساليب الوداعة والمحبة، والتذكير بذنب كل واحد أمام الله، والمشورة المعقولة، أطفأت الخلافات العائلية وأعادت السلام إلى بيوت الغضب والكراهية.
مجد ابنها الزاهد الكبير أحاطها بالاحترام، لكنه لم يضعف تواضعها. على العكس من ذلك، كانت تخاف على ابنها، وكثيرًا ما كانت تقترح عليه أن يراقب نفسه بيقظة، وكانت تصلي معًا من أجله.
قبل عام من وفاتها، أُخبرت من الأعلى كم من الوقت ستعيش. لقد أتت لتخبر ابنها بهذا الأمر، لكنه كان قد أُخطر بنفس الشيء وأعلن الموت الوشيك للنساك. عندما اقترب الوقت المحدد لوفاة مرثا، أتت مرة أخرى إلى ابنها وفي محادثة طويلة، مثل أم تعتني بكماله الروحي، توسلت إليه أن يكون أمينًا للرب ونذوره حتى الموت. قالت له: "يا بني، استودعتك الرب يسوع. صليت وأدعوه أن يحفظك من تجارب الخطيئة. أتوسل إليك أنت أيضًا أن تكون قويًا في محبتك للرب. يا رب، كن رؤوفًا تجاه الفقراء من كل نوع، كن مضيافًا للغرباء، استمر في الانحناء للصغار وغير المرئيين، صلي من أجل الجميع، وخاصة من أجل الوطن، لا تحتقر الضالين. لا تنسوا في صلواتكم أنا وأبوك يوحنا، آثم." ثم أخبرت ابنها بالرحمة السماوية التي حصلت عليها في حياتها. كان ذلك يوم الاثنين، وهو اليوم الذي قبله نالت الأسرار المقدسة.
وفي الليل رأت في المنام أنها تمشي في منزل فخم، مندهشة من جماله الذي لا مثيل له، وقيل لها أن هذا المنزل معد لراحتها الأبدية. وقالت وداعا للرهبان، وقالت إنها لن تراهم مرة أخرى. ومن المؤكد أنها مرضت في طريق العودة وأخذها آخرون إلى منزلها الذي كان في ضاحية دافنيان في أنطاكية. وفي اليوم التالي شكرت الرب على مراحمه تجاهها. ظن الحاضرون أن الرب أحبها بسبب صلاة ابنها، لكنها قالت إنها هي نفسها أحبت الرب وأمضت حياتها تعمل بجد من أجله. ثم تنيحت بسلام في 5 يوليو سنة 551. وقبل وفاتها أورثت أن تدفن بين الفقراء، ولكن بناء على طلب ابنها نقل جثمانها إلى ديره ووضع في قبر بناه الرهبان.
وبعد دفنها وضع إخوة الدير سراجاً فوق قبرها ليشتعل ليلاً ونهاراً. وكان المصباح يحترق. ثم، بعد مرور بعض الوقت، توقفوا عن إشعالها. فظهر القديس للوكيل المريض وقال: "لا حاجة لي إلى سراجك المستنير بالنور السماوي، بل أنت تحتاج إلى المصباح ليحترق، وعندما تشعله تشجعني على الصلاة من أجلك". ثم شفيت الرجل المريض.
قد تكون مهتمًا بـ: