III. ПАЛЕСТИНСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Ћерка побожне и богате палестинске куће, Клеопатра, дата је за једног војног заповедника. Умро је у краљевској служби у Египту, оставивши младог сина Јована. За мајку удовицу остала је само једна утеха – син. Одгајала га је са свом нежном љубављу и молила се за њега. Када је Уар (Вар), начелник египатске војне стотине, мучен и мучен због слободног исповедања имена Христовог, а његово тело бачено међу лешеве животиња, Клеопатра је, гледајући без страха и с љубављу на подвиге мученице, тајно са својим слугама сакрила свето тело у својој кући, где га је потајно чувала у спаваћој соби. То је било за време прогона Максимина Херкулија 313. Под Константином је прогон престао. Побожна Клеопатра, враћајући се у отаџбину, са страхопоштовањем понесе са собом мошти мученице, и то ју је коштало многих брига. Поставила је мошти у породичну пећину „у свом насељу Едре“. Свакодневно се молила моштима мученице и одлучила да сагради храм мученици. У међувремену, син је постао пунолетан, одгајан будном љубављу своје мајке. Био је диван младић, љубазан, послушан, спреман на све добро. Његова вољена мајка се побринула да га упише у војну службу. На молбу мајке и за заслуге оца, син је примљен у официрски чин, а за њега је послат војнички појас. Мајка је била веома срећна због среће свог сина, али је рекла: „Нека мој драги син поднесе са мном Санкт Петербург. мошти у нови храм и онда ће отићи на службу.“ Епископ и свештенство су позвани на освећење храма, а окупило се велико мноштво народа. Када је обављено освећење и мошти пренете у храм, мајка се за време литургије усрдно помолила мученици да измоли Господа за сина свог што би угодило светој вољи Божијој, добром и мудром. Штавише“, рекла је, „не усуђујем се да тражим ништа, Господ зна шта је корисно за нас“. За госте новог храма приређена је богата трпеза. Хришћанска љубав учинила је више: мајка је сама служила за трпезом, а син је, по њеној вољи, такође служио. „Ти и ја ћемо јести после“, рекла је свом сину. На крају вечере син је осетио главобољу и отишао у кревет. Мајка се спремала да једе са њим, али се испоставило да гори. Мајка се узбунила и остала поред кревета свог болесног сина. До поноћи син је умро. Мајка је неутешно плакала због губитка сина јединца, своје једине радости; у узнемирености своје душе гунђала је на мученика због његове хладноће према њеној судбини. Исцрпљена душевним страдањем, утонула је у лаган сан. Јављају јој се мученица и њен син, како у блиставој војничкој одежди, тако и у дивном светлу. Мученик каже својој мајци: "Ти се узалуд жалиш на мене. Знам и ценим сва дела твоје побожне љубави - и она која си учинио у Египту и она која си чинила овде. Молио сам се и молио се за тебе. Молитвом мојом, Господ је опростио грехе твојој родбини, почивајући у породичној пећини твојој. За твог сина сам замолио Господа да је сада са мном у чину ратника Цара Небеског, близу престола Његовог. Није ли то добра воља Божија коју сте желели за свог сина? Ако желите, син може ступити у службу цара земље. Бирајте, али немојте се заваравати.” Син је замолио мученика да га не враћа у свет препун греха и невоља, чак и да је то желела његова мајка. Клеопатра је, видевши свог сина у таквој слави без преседана, рекла: „Поведи ме са собом. Светитељ је одговорио: „Узећемо када дође време. И обоје су постали невидљиви. Дошавши к себи, Клеопатра је нашла своје срце пуно радости и радости. Видење је испричала свештеницима, а тело њеног сина стављено је близу моштију мученице. Сада је блажена схватила да још треба да ради на себи за Господа: они на небесима не говоре лажи. И удвостручила је своје напоре. Своје имање је поделила сиромасима и почела да живи само за искрену побожност. Апостолски декрети прописују: „Свака удовица нека буде кротка, ћутљива, тиха, љубазна, не љута, не причљива, не двојезична, не жељна да се меша у туђе ствари... Као што је премудра Јудита, позната по својој чедности, молила Бога дању и ноћу за Израиљ (Јудит. 9:1), тако непрестано уздиже Бога за своју цркву... Очи су јој чисте, уши чисте, руке нису прљаве, ноге мирне, а усне говоре шта је право... Она је самоуздржана, благочестива, стидљива – пева псалме, моли се, чита свето, пости.” Тако је живела блажена Клеопатра. Молила се дан и ноћ и постила. Иначе је сада водила живот посвећен Богу. Савремени палестински епископ Јевсевије писао је о овом животу: „У Цркви Божијој постоје две врсте живота. Човек тече изнад природе и обичног живота, не мари ни за брак, ни за рађање деце, ни за земаљску срећу, потпуно и у свему одвојен од обичног живота, посвећује се служењу Богу, из потпуне љубави према небеским стварима; Изгледа да су они који изаберу овај живот мртви за смртни живот; телом остају на земљи, а духом су на небу.” Током таквог живота монаха Клеопатре, син и мученик јој се често јављао са неба. Провела је седам година у подвизима високог духовног живота и мирно се преселила к мученици и свом сину. Њено тело је положено близу моштију мученице. То је било најкасније 327. Отац блажене Павле потицао је из породице Агамемнона, а мајка из куће Сципија и Павла Емилија; њен муж је био потомак куће Јулијевих. Бриљантно порекло славних пратило је богатство супружника. Павла је била љубазна супруга и мајка петоро деце. Али земаљска срећа могла би да нашкоди Павлином добром срцу. И тако јој Господ шаље тешку тугу: њен вољени муж умире када јој је било 32 године. Павла, која је имала нежно срце, неутешно је плакала због смрти свог мужа. Као ослонац јој је служила побожна и образована удовица Маркела. Ублажила је своје туге хришћанским утехама и обратила своје срце Господу. Паула је постала евангелистичка удовица. Њено огромно богатство обезбедило јој је средства да обрише сузе стотинама сиромашних породица. Међу сиротињом није било мртваца који није сахрањен о Павлином трошку, није било болесног кога није издржавала Павлина љубав. Павла је тражио сиромаштво и тугу у огромном граду да би их утешио. Сматрала је да је несрећна ако није била у могућности да пружи помоћ напаћеној породици. Блазх. Јероним, када ју је срео, сматрао је потребним да јој каже: „Зар нема ексцеса у доброчинству?“ Али он сам признаје да га је разоружала речима: „Желим да будем сиромашан за Господа, који је постао сиромашан за нас“. Сада је била строга према себи. Везе са геј светом су ослабљене; Своје мале грешке строго је кажњавала. Када су свети Епифаније Кипарски и Павлин Антиохијски стигли у Рим црквеним послом (то је било 328. године), Епифаније и Јероним су живели у Павловој кући и она је испоручила све што је Павлину требало; разговори са свецима били су јој најпријатније задовољство. Њена најстарија ћерка, необично надарена, која је са мужем живела само 7 месеци, спремала се да уђе у манастир, али је умрла. Био је то јак ударац Павлином срцу. Блазх. Јероме је морао да је теши. "Твоја ћерка", писао је, "прешла је на онај свет са дивном одлучношћу да се посвети Богу; Више од 4 месеца њена душа је била прочишћена миром. Не размишљаш ни о томе шта ти Спаситељ каже: Павле, зашто тугујеш јер је твоја ћерка постала Моја. Твоје сузе су огорчење на Моје бриге, али ја знам да је моја мајка претерана. туга није част за веру“. Последице брака њеног сина Токсотија задивиле су Рим и утешиле Павла. Лета, Токсотијева жена, била је ћерка првопаганског свештеника. Ко би помислио, каже Јероним, да ће се унука паганског свештеника Албина родити на мученичком обећању, да ће брбљава унука певати свом насмејаном деди: „Алилуја“ – и да ће такав старац на коленима хранити невесту Христову? Али ми смо се радосно надали: „света и верна кућа осветљава неверника“? Стари незнабожац је постао хришћанин. Васељенски сабор из 381. године назвао је Јерусалимску цркву „мајком свих Цркава“, а Рим – шта је то у хришћанској историји? Паула је силно желела да буде ћерка Јерусалимске цркве. Ову жељу у њој је инспирисао њен пријатељ Маркела и подржао Џером. Није јој било лако да се растане са децом и својом богатом племићком породицом. Али 385. године позната и богата патриција је са ћерком кренула опасним морским путем на Исток. На острву Понтију, које је познато по изгнанству славног патриција Флавије Домитиле под Домицијаном, видео сам женске ћелије; где је дуго чамио Св. страдалник. На Кипру сам видео светог Епифанија, десет дана је овде било не за одмор, већ за посету манастирима и храмовима. Затим је била у Антиохији са Пауном. „На обали у Сарепти ушла је у мали храм Илијин, где се клањала Господу Спаситељу; песак Тирски, на коме је Павле клечао, стигао је до Аке, данашње Птолемаје; кроз поља Мегидона, знајући за Јосијину смрт, ушла је у земљу филистејску, ушла је у земљу Филистејаца, Ретур се силно зачудила на Филистеје; у Цезарији, где је видела кућу Корнелија, претворену у цркву, и храм Филипа, и четири пророчице, преименовану у Диосполис, такође је недалеко од ње Ариматеја, село Јозефа, који је почастио Јозефовог тела поновио пут, био сам у Никопољу, који се раније звао Емаус, где је Господ препознат у ломљењу хлеба и осветио кућу Клеопин у цркву. У Јерусалиму јој је проконзул припремио палату, али је живела у малој, сиромашној кући. „Поклонила се пред крстом Спаситељевим, целивала камен који је Анђео одваљао и место где је лежало тело Онога који је узео на себе грехе целог света. Колико је овде суза проливено, колико уздаха и туга! Показали су јој стуб попрскан крвљу Господњим, где је Он указао на место где је, тиско, сишао на 120 верника“. Поделивши сиромасима шта је могла, дошла је у Витлејем и посетила пећину у којој се родио Христос Господ. "Каква срећа", рекла је, "за јадног грешника као што сам ја да целива ове јасле у којима је мој Спаситељ лежао као беба! Да ли још треба да тражим место за себе после онога које је мој Спаситељ изабрао за себе?" Посетивши предграђе Витлејема, Павле се попео на Гадер, кулу од стада, близу које је Јаков чувао стада оваца (Пост. 37, 1), а пастири који су били будни ноћу су се удостојили да чују: „Слава на висини Богу“ (Лк. 2, 14). Из Босора сам био у Иесиаолу, видео сам трагове Абрахамовог храста, Хеброна, Кафар-Саруна и тужног језера. Затим је отпутовала у Јерихон, где је видела логор Галгал ( Исус Навин 5:13 ); са обале Јордана била је до Ветиља и на гори Јефрем, где је поздравила гробове Исуса Навина, сина Навиновог, и Елеазара, сина Ароновог; Прошла је кроз Сихем, видела гробове 12 патријараха, Севастије или Самарије, где су „сахрањени пророци Јелисеј и Авдија и онај који више није рођен од жена, Јован Крститељ, ту је била задивљена и шокирана многим чудностима. Видела је како се демони забављају разним као предњим мукама, како се људи у гробним мукама забављају, како се људи у гробним мукама забављају. пси, рикали као лавови, сиктали као змије, мукали као волови, а други су се вртели на глави и врхом главе додиривали земљу преко леђа. Двоструко скупо путовање: и као савет за побожност, и као поука за ватрени скептицизам каснијих полупагана! Из Витлејема су мајка и ћерка кренуле у посету египатским пустињама. Прихватили су благослов и савет Макаријевих, Исидора, Серапиона и других чудесних пустињака. По повратку у Витлејем, Павле је подигао болничку кућу и мушки манастир на путу за Јерусалим, где је Бл. Јероним је био ректор. У Витлејему је подигнут обиман женски манастир са три огранка. У недељу су се сви окупили на молитви у заједничкој цркви; осталим данима служене су службе у молитвеним просторијама. Сви су били исто обучени, нико није имао имања, али је све било заједничко; Све што нам је било потребно припремили смо сопственим радом. Сестрама је прописана строга уздржаност у говору; ни једна оштра реч не сме да дође са усана девојке која се посветила Богу; „Ако је међу њима био неки пргав, дрзак, бахат, који је више пута заустављао, Паула ју је терала да се моли на вратима трпезе, иза свих сестара, и да једе одвојено од њих, да би срамота привела разуму онога кога речи нису довеле до разума. Онима који су у одећи показивали више од уредности речено је да је њена шашавост знак прљаве душе. Постојала је ревносна брига за слабе и болесне. Строга мајка Павлова била је школа побожности за своје сестре; њена понизност је била задивљујућа. "Када је била окружена гомилом девојака, чинило се да је последња међу њима и по одећи, и по гласу, и по техници, и по ходу. Спавала је на голој земљи, чак и у грозници, јела мало хране, и то најједноставније, а хранила се више сузама. Осим на празницима, она је додавала скоро ништа од ње у храну, питала је да јој не треба уље у храну:" да унакажем своје лице које сам толико пута стављао на видело, трљајући га бојама, као увреду воље Божије; правда захтева мучење тела које је појело превише слаткиша; Морам много да плачем, после луде и злочиначке забаве; Раскошну одећу морам заменити кошуљама за косу које су ласкале сујети и блаженству; Довољно сам се трудио да угодим свету; Хоћу да све искористим да будем донекле угодан Богу.“ Господ је привео Павлу једног грешника. У околини Кесарије у Палестини Свети Мартинијан. У олујној ноћи, његова жена, обучена у крпе, дошла је у његову ћелију и замолила га за заштиту. Пустињак ју је љубазно примио у предњу келију. Следећег дана види своју жену обучену у луксузну одећу. Заложивши ватру усред ћелије, стао је на њу босих ногу и рекао себи: "Како ти се чини ова ватра, Мартинијане? Уосталом, ово није као огањ геене! Ако желиш огањ пакла, приђи можда овој жени." Погођена самоодрицањем и његовом проповедањем, грешница се бацила пред ноге светог пустињака, исповедила своје грехе и замолила га за духовно исцељење. Монах ју је одвео у манастир Павла, и овде је она, под надзором монаха, водила строги живот до смрти и упокојила се у миру, са именом монаха Зоје. Читање Светог Писма била је Павлина омиљена забава, а она се трудила да његова правила примени на живот своје душе. Блаженство је морало да издржи много увреда. Павле из странке која није интелигентно разумела а још мање интелигентно бранила лична мишљења Оригена. Када није било могуће придобити славну Римљанку лукавством, а није било могуће јер бла. Јероним је био против ове забаве, партија је Павлу почела да вређа разне, издајући је као луду и говорећи: треба да је чувају од нереда. Ствари су дошле до тачке да је блажени ментор саветовао Павла да напусти Исток. Она му је одговорила: "Био би поштен, оче мој, да игде могу да нађем свог вољеног Витлејема. И зашто се скривати од гнева људи? Морамо га савладати стрпљењем! Зашто не победимо гордост кроз понизност? Зашто, када добијем ударац у један образ, не окренути други?" Ближила се смрт св. Павелс. У тешкој болести, тихо је читала псалме. „Зар не патиш превише и зато не питаш за савет?“ – упитао је њен исповедник. Одговорила је на грчком: „Осећам се добро. И ово су биле њене последње речи. Архиепископ јерусалимски Јован са још неколико епископа, многим монасима и монахињама извршио је сахрану над њом. Петајски псалми су били на хебрејском, грчком, латинском и сиријском. Удовице и сиротиња показивали су на одећу коју је донела; гомиле људи у невољи викали су да су „изгубили мајку и дојиљу“. Умрла је 26. јануара 404. године, у 58. години његовог живота. Стопама блажене мајке Павле ишла је блажена кћи Јевстохија. Иако је Јевстохија васпитана под надзором побожне удовице Маркеле, кћери сенатора, девојци из најаристократскије и најимућније куће, није било лако да се одлучи на Христово сиромаштво, тим пре што је Јевстохија, прва од племенитих девојака Рима, одлучила да се посвети невиности. Рођаци су се жестоко побунили против њеног монаштва. Тетка Претекстата, аристократа највишег ранга, по налогу свог мужа, скинула је Јевстохијину скромну одећу и обукла је величанствено, „желећи да победи ћеркину одлучност и мајчину жељу“. Шта се десило? Бог је помоћник добра и против греха. Према вести блаженопочившег Јеронима, „те исте ноћи она (тетка) види: јави јој се страшни анђео и рече: „Да ли си се усудила да више волиш вољу свога мужа него вољу Христову? Светогрдним рукама си дотакао главу Дјеве Божије. Руке ће вам се осушити тако да се осећате, након 5 месеци бићете ближе ковчегу. Ако истрајаваш у злу, изгубићеш и мужа и децу.” Све је обављено у своје време и касније покајање је запечаћено смрћу.” Храбра девојка је чврсто ишла својим путем и није гледала на суд гордог света. Јероним је с правом написао: „Ко је храбрији од Јевстохије, која је заветом невиности заузела врата племства и поноса конзуларне породице?“ Блажени Јероним, који је помагао Јевстохији у њеној одлучности да живи као девица за Господа, написао је за њу опширно дело о девичанству 383. „Док живимо у овом крхком телу“, писао је, „док „носимо благо у земљаном суду“ (2. Кор. 4:7) (2. Кор. 4:7) и тело се бори са телом, као што се тело бори са телом, тело се бори са телом. 5:17) Нема сумње да је потребно понизност и труд било каквим осећањима љубављу духовном да се победи, умиј своју постељу, буди будан у самоћи својим срцем и уснама: „Благослови, душо моја, и не заборави све награде Твоје, који чисти све твоје болести. Предности невиног живота су превелике да их не поштујете и не волите свим срцем.” Указујући на средства за заштиту драгог блага, предлаже да се што више остане у самоћи, упражњава молитву, а не слуша ласкавце. „Не убеђујте себе да сте млади, нежни, слаби и да не можете да се бавите шивањем. Не говорите лоше ни о коме; После вишедневног поста, немој мислити да си у врлини супериорнији од људи који не посте. Иако постиш, можеш бити нестрпљив и надмен; а други не пости, него је кротак и смирен“. Штавише, мора се чувати и сујете и не показивати се као посебан. „Кад постиш, нека ти лице буде весело. Нека вам одело буде сасвим чисто, а не подло, да пролазници не упиру прстом.” "Као сујета, шкртост је лоша ствар." Осликавајући живот разних подвижника Истока, он каже: „Не гледајте на оне који се брину о телу, о стицању имања и бројању прихода. Немојте рећи: она и она уживају у свом имању, људи га високо цене, браћа и сестре хрле к њој - и да ли је она престала да буде девица? Да, сумњиво је да би таква девојка била девица. Бог нас не гледа као људи. Ако је девица телом, али не знам да ли је девица у срцу? Апостол је девицу дефинисао овако: нека буде „света“ душом и телом (1. Кор. 7, 34)... Не треба да гледамо на живот грешника, него на живот светих, мученика и апостола.“ Стигавши са својом мајком у Јерусалим, обилазећи његове светиње, обилазећи пустињаке Истока, Евстохија је у име себе и своје мајке написала писмо Маркели у Рим, позивајући је на Исток. „Од Вазнесења Господњег до дана данашњег“, писала је, „колико је епископа, мученика и речитих учитеља посетило Јерусалим. Као да им је нешто недостајало у њиховој побожности, умности, врлини, да се нису поклонили Христу на оним местима одакле је светлост Јеванђеља, ако није распрострањена светлост јеванђеља, ако се не распростире у крсту. изучавање грчких наука у Атини, али у Либији, и упознавање са латинским наукама не у Риму, већ на Сицилији, пошто свака покрајина има своје предности које друга нема, како се може веровати да, без посете хришћанској Атини, могу да се уздигну до висина хришћанске мудрости? "Не поричемо да унутрашње Царство Божије мора да буде у нама и да постоје велики, свети људи у другим земљама. Али желимо да кажемо да се овде окупљају први, најбољи људи из целог света. Ми не припадамо првима, већ последњима, и дошли смо да видимо прву од свих земаља. Најбоље цвеће, скупо камење су лица монаха. Британија, мора да пошаље свој напредак од наше земље, мора да пошаље своју земљу од своје земље одвојену од наше земље, мора да се одвоји од свих земаља. Запада на Исток, тако да могу да виде место које познају само по слуху и по опису Светог писма, о Јерменији, Персији, о Индији, о Понту и о Мезопотамији и о целом Истоку, а ми можемо да видимо као један пример многа певачка лица пошто постоје племенске разлике, прва врлина хришћана је обраћење, далеко од гордости и таштине. Пошто је описао друге врлине које се виде у огледима, он се окреће Витлејему. "Ове јасле у којима лежаше Божанско Дете! О! Морају се почастити више ћутањем него речима. Где су пространи порти, велелепне собе прекривене златом, високе зграде украшене трудом гладних и сузама робова?.. У овој земаљској пећини рођен је Створитељ света, овде га је умотала звездана одећа, у њој је приказана звездана одећа. обожавање Мудраца, у Риму постоји црква... Али сама величина града, његова моћ и слава, потреба да се види и види, да се честита и да се честита, да се слуша или да се са њима говори, да је толико људи далеко од мира и тишине монаштва, ако то не видимо понос Обилазећи посету, прелазимо на горди улаз, под увредом слуге улазимо на позлаћена врата.“ "У граду Христовом је сеоска једноставност и тишина; узнемирују их само звуци псалама. Куд год погледаш, чујеш хвалу Богу. Сељак иза плуга пева: "Алилуја." Жетелац, обливен знојем, оглашава се псалмима, а виноградар, орезујући лозу, емитује звуке Давидове песме. Псалми су једине песме на овој страни; Ово су омиљене песме пастира и орачеве песме“. Након живописног, сликовитог описа земље, Еустоцхиа сликовито описује Маркелин замишљени боравак у Светој земљи. „О! Када ће нам анђео путујући донети вест: наша Маркела је у палестинској луци! Када ће се лица монаха и монахиња ужурбано спремати да је приме!.. Ево дана када руку под руку уђемо у пећину Спасову, плачемо на гробу Господњем, плачемо са сестром нашом, плачемо са сестром нашом, плачемо крила монасице на крсту нашој, уђемо киве на крст, духа после вазнесеног Спаситеља, видимо реку Јордан, која је била тако радосна на крштењу Исуса, и молимо се у гробу Давида, а ми видимо да је на стени Амос; видите поток у коме је Филип крстио евнуха... Идемо у Назарет и, према значењу његовог имена, видимо прелепо цвеће Галилеје. Недалеко одавде сусрећемо се са Каном, где је Спаситељ претворио воду у вино, онда идемо на Тавор и желимо да видимо присуство Спаситеља не са Мојсијем и Светим Оцем, него са Оцем. Затим смо на Генезаретском језеру и одавде у пустињи, где смо нахранили „пет хиљада” једном, четири хиљаде други пут, са четири и седам хлебова (Матеј 14:15-22). Идемо даље и видимо град Наин, на чијим је вратима удовичин син васкрсао; даље се назире гора Хеврон и поток Ендор, на коме је Сисера побеђен, а такође и Капернаум, изабрано место Христових чуда. Сада се враћамо, у пратњи Христа, кроз Шило, Бетел и друга места где су подигнуте цркве – победоносна знамења Исуса, враћамо се у нашу пећину. Завршивши пут, често ћемо још чешће плакати и певати, непрестано се молити и, убођени љубављу према Исусу, почећемо да понављамо: „Нађох Њега, кога љуби душа моја, нађох га и држим га и никада га нећу пустити“ (Песма 3,4). Марчела је већ била оронула за далека путовања, али јој је писмо о Истоку, без сумње, изазвало снажна кретања у Риму. Може бити од користи и оним бедним пацијентима који су болесни од сумње у јеванђелску причу. „И њена реч, и њен ход, и њен живот су школа врлина“, писао је Јероним Лети о Еустохији, саветујући је да пошаље ћерку код тетке. Павла је дефинитивно васпитавала њена тетка док је још била жива Св. Павлова бака, а унука паганског свештеника, касније је била искрена монахиња. Када је 404. Павле умрла св., губитак такве мајке оплакивала је њена ћерка. Да би утешио Јевстохију, Јероним је елоквентним пером описао живот светог Павла. Еустоцхиа је сада глава заједнице, као што је била и њена мајка. Требало је водити рачуна о одржавању манастира. Али да ли је било шта да се поткрепи: „Исус је сведок“, писао је Јероним, „Мајка није оставила ни новчића за своју кћер, све је раздато сиротињи; Остао је само туђи бакар, дугови и многа браћа и сестре. Тешко их је одржавати, а грех је испраћати их. Али буди у миру, Евстохије у великој луци, ти си у луци својој.“ Пелагијанци су 416. године, у помами од гнева на свог тужиоца Јеронима, провалили у његов манастир, убили неколико људи, укључујући и ђакона, опљачкали и спалили његов манастир; затим су провалили у манастир Евстохију, опљачкали шта су могли да приграбе; Монахиње су побегле, али су све слуге избезумљени побили. Блажена Јевстохије и млађа Паула су врло умереним тоном писали о несрећи која их је задесила П. Инокентију: не именујући побуњенике поименце, само су разоткрили њихов немоћан положај. Папа је написао упоран захтев јерусалимском патријарху Јовану да обузда дрскост јеретика. „Ако то не учините, онда ћете сами бити изведени пред црквени суд. Али Јован је већ умро. Пелагијанце је, према саборној дефиницији, смирио патр. хајде да се помолимо. Следеће године, 418, ужасан земљотрес је уплашио све у Палестини – многи су очекивали смак света. Низ туга припремио је подвижника за прелазак у блажену вечност. Непосредно пре смрти великог старца-ментора, 28. септембра 419. године, упокојио се монах Јевстохије. Унука благочестиве Меланије, која је последњу половину свог живота провела у манастирима Истока, припадала је богатој и веома древној племићкој породици. Блажена Меланија је још као дете изразила жељу да се посвети служењу Богу. Ова жеља није ослабила у њој током година, упркос животу луксузне аристократске куће. Када је имала 13 година, била је скоро насилно спојена у брак са Пинијаном, сином префекта Италије и Африке. Љубав према духовној и телесној чистоти била је у њој толико јака да је већ при првом браку молила мужа да је отпусти из брачне заједнице. Млади муж је обећао да ће јој дати ову дозволу када му роди сина. Први плод брака била је ћерка. Меланија се заветовала да ће своју ћерку посветити Господу. Она је поново упутила свој претходни захтев свом мужу, нудећи му да му да цело своје богатство, које је било огромно, у замену за испуњење њене жеље, али он није пристао. Тада је одлучила да стрпљиво чека вољу Божију, али је заједно одлучила да живи сама и строго, колико је то могуће у свом високом чину. Она је усрдно молила Господа да чује жеље њеног срца; Њена молитва за то била је нарочито усрдна на Светог Лаврентија. Њена молитва је била услишена. Током свог другог рођења, Меланија је била у животној опасности. Њен муж, који ју је много волео, био је крајње уплашен. Појурио је у цркву да се помоли Богу за живот своје жене. Меланија је послала да му каже да ако обећа да ће испунити њен захтев, њено срце уверава да ће остати жива. Муж се заветовао не оклевајући ни тренутка. Меланија је осетила олакшање и родила сина. Син је умро убрзо после крштења, затим је умрла ћерка. Ови губици су били горки за Пинијана, али су ојачали Пинијанову одлучност да следи жеље своје побожне жене. Пинијан и Меланија су почели да живе по правилима Јеванђеља и ослабили су своје везе са геј светом. Тако су се, бележи Паладије, испуниле речи Апостола: „Шта... тежи, жено, ако спасеш мужа свога?“ (1. Кор. 7:16). Овај догађај – промена са Пинијаном – датира из августа 401. Тада је прошло седам година њиховог брака, Пинијан је имао 24 године, а Меланија 20 година. Пинијан се још није у потпуности одрекао друштвене помпе, али је Меланија пажљиво прерађивала његово срце. Благочестива бака Меланија, сазнавши за добру промену у животу своје унуке и њеног мужа, упркос својих шездесет година, стигла је са истока у Рим. Породица и рођаци су је упознали у Напуљу; одавде је отишла у Нолу код Свете Павлине која јој је била сродница. Поучивши све у Риму саветима да цене чисту веру и да се чувају јереси, она је дуж својих имања отишла у Африку. Враћајући се поново у Рим, упорно је саветовала своје унуке да продају своје некретнине и растају се од бучне престонице. Меланију старију су сви поштовали. Њена ћерка Албина, мајка најмлађе Меланије, решила је да живи за Господа, као и њена ћерка; патриција Авхозија је под утицајем Меланије убедила свог мужа пагана да прихвати хришћанство; Астерије, њен син и ћерка Еукопија посветили су се усамљеничком животу. У Риму је постојао снажан покрет у корист хришћанске побожности. По упутствима побожне баке, Меланија и Пинијан су још више променили свој живот; одлучено је да се имања продају у деловима. Меланија је напустила сву своју одећу и поклонила своје скупе хаљине црквама. Пинианов брат Север је посматрао како секуларни људи гледају на дела милосрђа супружника. „Ово је штетна екстраваганција“, рекао је он. Без размишљања, зграбио је шта је могао са братових имања. „Неопходно је сачувати“, рекао је, „богатство које се неразумно расипа“. Пинијан и Меланија су стрпљиво подносили његово насиље и ћутали. Али царица Верина, која је дубоко поштовала Меланијине врлине, сазнавши за све, замоли је да дође код ње. Муж и жена су дошли у палату у једноставној одећи. Њихова понизност не само да их није понизила, него их је уздигла у очима царице. Она је Меланији рекла да зна за све неправедне поступке Севера и да ће за њих бити строго кажњен. Тада су се увређени обратили заступништву за преступника и тражили једно - да им врате имовину, и, штавише, не за њих, већ за сиромашне. Царица, дирнута њиховом добротом, затражила је од цара Хонорија пуно право да без икакве препреке продаје имања и земље. Показало се да је ова царева воља била двоструко корисна. Купци су, видевши да могу безбедно да купе имања супружника, подигли цену имања, а продаја је текла брзо и успешно. Муж и жена су имали земље не само у близини Рима, већ у целој Италији и Аквитанији, на Сицилији и Шпанији, у Галији и Енглеској, у Терачини и Африци. Меланија је прво продала далеке земље - у Шпанији, Галији и Енглеској. Остале је задржала све док јој очева смрт није дала слободу да са мужем оде на исток. Супружници су приходе са преосталих имања, као и новац од продатих имања, користили за добротворне радње. Сиромашне цркве, манастири и одељења Запада добијали су од њих богате приносе. Блажена Меланија повери далматинском јеромонаху Павлу велике суме за раздавање на Истоку: 10.000 златника дато је за манастире Египта и Теваиде, исто толико и за сиријске манастире; исто толико за цркве на острвима и за прогнане; 15.000 – за Палестину. Она је сама дала четири пута више. Свим робовима је дата слобода. Север никада није престао да узнемирава добре супружнике. Али Господ их није оставио без његове помоћи. Упутства баке и светог Пауна су их много појачала. Паладија, епископа Еленопољског, који се налазио у Риму (405. године) на случај светог Јована Златоустог, Меланија и њен муж примили су са пуном љубављу. „Када смо били у великом броју у Риму“, каже он, „за блаженопочившег Епископа Јована, примили су нас са великом чашћу, сместили нас у хотел и снабдели нас богатим путним залихама. На тај начин добијају учешће у вечном животу Господа нашег Исуса Христа и у бољем начину живота“. 407. године умире Меланин отац. Тада је Меланија напустила бучну престоницу и настанила се на свом имању да живи у самоћи. Одавде су супружници отишли ​​у Компанију у Свету Павлину. Меланија је окупила неколико побожних девојака и молила се и трудила се са њима. Пинијан је почео да живи на исти начин са 30 пустињака. Опсада Рима од стране Алариха (408, 409. и 410. године) доказала је колико је мудар био савет који је побожна бака давала својим унуцима о продаји имања. Готи би опљачкали њихова имања и, по савету, пренели су богату цену поседа на небо преко руку сиромаха. Варвари су се распршили по Италији да пљачкају. Пинијан и Меланија су се повукли на Сицилију, где су продали преосталу имовину, а затим се преселили у Африку. Алипије, пријатељ блаженог, беше епископ Тагасте. Августин. Разговори са добрим пастиром били су пријатни за Меланију и Пинијана. Овде су се надали да ће видети великог учитеља Августина, али су из његовог писма сазнали да, уз сву његову жељу, не може бити у Тагастеу. Пинијан и Меланија су отишли ​​у Хипо, остављајући Албину у Тагастеу. Духовна радост сусрета свих пет пријатеља била је огорчена овом посебном приликом. Хипоновци, који су Пинијана одавно познавали, објавили су да бирају Пинијана за презвитера, и штавише, да би се он обавезао да се неће одвајати од њих. Без обзира колико су Августин, Алипије и Пинијан покушавали да обезбеде да народ не веже Пинијанову слободу, морали су да попусте његовом инсистирању. Међутим, касније су га људи, захвални Пиниану, ослободили ове речи. Добротворни Пинијан и Меланија такође су распршили своје добротворне акције у Африци. У Тагасте су поклонили земљиште за Алипијеву одељење и за његов храм метале и скупо камење; давали су велику своту новца у корист сиротиње; Незадовољни овим, подигли су два манастира – мушки за 24 монаха и женски за 130 монахиња, обезбеђујући капиталом своју егзистенцију. У Африци су живели седам година, све док њихова локална имања нису продата. Меланија је живела у свом новом манастиру, под управом игуманије. У Риму је јела сваки други дан; У Тагастеу, напредујући у свом духовном животу, прво је јела једном у три дана, затим једном у 5 дана, и на крају само једном недељно. Њена ћелија је била тако мала да је једва могла да устане и да се окрене; Спавала је на простирци – и то само 2 сата дневно, али је већину свог времена посветила молитви и читању Светог писма. Тако је живео најбогатији аристократа у Риму. Окренула је многе младе људе на пут доброте и привукла неколико незнабожаца и Јевреја у Христову веру. Године 419. Меланија и њена мајка отишле су на исток. У Александрији је видела св. Кирила и по доласку у Јерусалим се тешко разболео. Оздравивши, пожури да се поклони местима Св. Добивши новац у Јерусалиму за продата имања, она их раздаде сиромасима и сама остаде сиромашна из љубави према сиромаштву Христовом. Чувени Пелагије се зближио са Меланијом. Она је упорно захтевала да напусти своје заблуде; лукави Пелагије је вербално одбијао очигледне грешке, али је суптилним расуђивањем хтео да се заштити од стида. Меланија је пренела своје разговоре с њим Августину, а он је Меланији и Албини послао две своје књиге: „О благодати Исуса Христа“ и „О првобитном греху“. Посетивши египатске пустињаке, Меланија се затвори у Јелеонску келију ради молитвених подвига; Овде је дозволила само мајку и рођака. Ова друга је волела расејани друштвени живот, али Меланијине опомене су је довеле до тачке да се заљубила у усамљенички живот. Меланија је провела 14 година у својој ћелији. На хитну молбу неких девојака и жена подигла им је манастир. После смрти мајке уследила је (435. године) смрт њеног мужа, тачније њеног брата, побожног Пинијана, који је последњих година живео у Јерусалимском манастиру. Меланија, уверена да неће дуго наџивети своје драге људе, повећала је тежину свог живота. Али пред њом је још увек био подвиг. Њен ујак Волусијан, упркос захтевима своје сестре и Августиновим упозорењима, и даље је остао паганин. Сада је био у Цариграду по посебном наређењу западног цара и силно је желео да види своју нећаку. Светла нада да ће га извући из таме у Христову светлост могла је натерати Меланију, већ слабу, да крене на пут. Напустила је Јерусалим. У Халкидону је била утешена чудом. Када је стајала овде крај светиње свете Еуфимије, погружена у молитву, обузео ју је небески мирис – и у њој је нестала свака сумња у успех њене добре намере. У Цариграду је одсела у палати Лавзе, чувеног жупана, за кога је Паладије написао Лавсаик. Њен ујак је био веома болестан. Јадан и скроман изглед бившег римског аристократе задивио је Волусијана. Хришћанка је незнабошцу објаснила да хришћани теже вишим благословима од земаљских, за вечним благословима, пред којима је све земаљско прах и безначајност. Ово објашњење, оправдано живим примером, утицало је на Волусијана. Убрзо је Волузијан осетио напад који је претио смрћу, и сам је захтевао да буде посвећен крштењем. Желео је да му Меланија буде усвојитељица из крстионице, али јој јаки болови у нози нису дозвољавали да изађе из куће око седам дана. Сазнавши за екстремну ситуацију свог стрица, она је, упркос својој патњи, затражила да је однесу у Волусијан. На путу је обавештавају да Волузијана крсти свети архиепископ Прокло. Меланијина радост због овог догађаја била је толика да је њен бол изненада престао и она је сама прешла остатак пута. Са њом се и њен стриц причестио Телом и Крвљу Христовом. Меланин боравак у Цариграду многима је био од користи. Убедила је царицу Евдоксију да посети места Св. Њен разговор са користи је слушао и цар Теодосије. Многи од оних који су били занесени Несторијевом јересју, саветом Меланије задржани су на страни Православља. По повратку у Јерусалим, Меланија је подигла капелу и са њом основала још један манастир, повезан са првим под командом једног игумана. Царица Евдокија је стигла у Јерусалим (438) и на себи осетила да благодат обитава у Меланији. Царица је уганула ногу и много је патила, али чим је Меланија додирнула ногу, сви болови су престали. Осећајући близину своје смрти, светитељка је још једном обишла светиње Свете земље и дан Рођења Христовог провела у Витлејему. По повратку у Јерусалим осетила је језу, примила је Свете Тајне и 31. децембра (439) мирно предала свој дух Богу у 57. години живота. "Заволевши чистоту девичанства, приклонила си своју партнерку доброти, протраћила многа богатства и саградила манастире за монаштво. Зато се она уселила у Небеско Обитељ. Помилуј нас, свечесна Меланија." Конд. За оруђе спасења грешној Пелагији Господ је изабрао св. епископ Ноннос. По својим високим врлинама био је познат и у манастиру Тавени. Године 448. позван је у Едесску столицу, да замени свргнуту Вилоу. Када је 451. године Халкидонски сабор вратио Иву на Едесску столицу и антиохијски патријарх је добио благослов. Нона друго одељење, затим Нон је преузео одељење у Илиопољу. Овде је његова делатност била дивна: обратио се светој вери до 30.000 Арапа. Након смрти Виллов, Свети Нон је 457. године поново заузео Едесску столицу и ту је остао до своје смрти, која је уследила 471. године. „Пресвети Епископ антиохијски“, пише очевидац свете Нона и Пелагија, — сабрао је осам епископа по једном питању: међу њима је био и свети човек Божији, мој епископ Нон, диван човек и најјачи монах манастира Тавене. За свој неупоредиви живот одведен је из манастира и постављен за епископа. Епископ антиохијски је наредио да сабрани епископи буду у цркви свете много Јулијане. Ми и сви остали епископи уђосмо и седосмо пред улазом у мученички храм. Када су епископи седели, мој господар Нон је замољен да одржи проповед. Свети владика је одмах почео да говори за поуку свима. Сви су се дивили његовом светом учењу. И сада пролази директор плесача и пантомимиста Антиохије; седећи на магарцу, јахала је са великом помпом, дотерана тако да се на њој видело само злато, бисери и скупоцено камење. Ноге су јој биле прекривене златом и бисерима, а са њом је био величанствен кортеж младића и девојака обучених у скупе одеће. Око врата јој је био ланац. Једни су јахали испред ње, други иза. Световна младост није могла да се засити њене лепоте. Док је пролазила поред нас, ваздух је био испуњен мошусом и другим аромама. Када су је епископи видели како пролази без вела и тако бестидно, уздахнуше од срца и окрену се од њеног лица као од греха. Његово Блаженство Нон ју је пажљиво и дуго гледао, тако да јој је узвратио поглед када је пролазила. Затим, окренувши се епископима, рече: „Нисте ли занесени њеном лепотом?“ Ћутали су. Погнуо је лице до колена и сузама поквасио не само марамицу која му је била у рукама, већ и сва колена. Уздахнувши тешко, рече епископима: "Зар нисте занесени њеном лепотом? И заиста сам опчињен њеном лепотом. На ову лепоту Бог ће нама, владикама, указати на Суду своме, када буде судио нама и нашој власти. Шта мислите, драги, колико је времена ова жена провела у својој свлачионици, да би тамо гледала, умивала све око себе, поспремала огледало. да не мањка одеће, да не би били понижени љубавници који су сада живи, а сутра их нема? Имамо Оца Небеског, Бесмртног Женика, који Својим вернима даје вечне награде, које се не могу проценити. Око није видело, ухо није чуло, ум није ушао у оно што је Бог припремио онима који Га љубе. Шта рећи пуно! Нама, којима је обећана част да видимо велико, светло, неупоредиво лице Женика, на које се Херувими не усуђују да погледају, не украшавамо се, не чистимо нечистоту из срца наших сиромаха, него их немаром напуштамо. После тога владика узе мене, грешног ђакона, и уђосмо у конак где нам је дата келија. Ушавши у спаваћу собу, пао је лицем на земљу и, ударивши се у прса, заплакао и стењао. "Господе Исусе Христе", рекао је, "опрости мени грешном и недостојном. Одећа једног дана на блудници далеко превазилази одећу душе моје. Са којим лицем ћу Те гледати? Како да се оправдам пред Тобом? Не могу да сакријем душу своју пред Тобом, Ти видиш све тајне. Јао мени грешниче толика жеља! да угодим људима – а обећао сам да ћу угодити – и лагао сам због свог немара, не држим заповести Твојих, нада је моја само у милост Твоју. Тако је дуго говорио и туговао. Истог дана славили смо празник. Сутрадан, а то је била недеља, пошто смо обавили ноћне молитве, свети владика Нон ми каже: „Брате ђаконе! Уснио сам и веома сам збуњен. У сну сам видео: црну голубицу, прекривену свакојаком прљавштином, стајала је на олтару, летела је близу мене, а ја нисам могао да поднесем њен следећи смрад до потпуне молитве. ђакон је повикао: „Катехумени, изиђите“, она се више није појављивала, после молитве верних и приношења жртве, голубица је поново дошла до мене и долетела ми руку, узео сам је и спустио је у воду из предворја појурио нагоре и нестао из вида.” Када је свети Епископ Божији Нон изразио свој сан, узео је мене, а остали епископи и ја смо дошли у велику цркву, где смо честитали епископу града. Ушавши у цркву, поучаваше народ; епископи су седели на својим амвонима. После уставне службе или после читања Јеванђеља, епископ града, дајући свето јеванђеље Преблаженом Нону, позва га да проповеда поуку народу. Говорио је мудрост Божију која је пребивала у њему; Није рекао ништа ни софистицирано, ни философско, ни неуредно, него је, испуњен Духом Светим, изобличавао и опомињао народ, говорећи са свом искреношћу о будућем Суду и о будућој награди. Сав народ је био веома узнемирен његовим речима, тако да је под био мокар од суза. По договору милости Божије, блудница о којој се говорило дошла је у исту цркву. И дивна ствар, она која никада није размишљала о својим гресима и никада није ишла у цркву, одједном је била погођена страхом Божијим, пролила је потоке суза и није могла да се суздржи да не заплаче. Затим је рекла двојици својих слугу: „Останите овде, кад изађе епископ Нон, пођите за њим и сазнајте где живи, па дођите и реците ми. Слуге су учиниле како је господарица наредила; пратећи нас, дошли смо до цркве Св. мученика Јулијана, где је за нас био хотел или келија. Затим су отишли ​​и рекли госпођи: „Он живи у цркви Св. Чувши то, она одмах са истим слугама пошаље следеће писмо: „Светом ученику Христовом, грешнику и ученику ђавољем. Чула сам за Бога твога да је поклонио небеса и сишао на земљу, не ради праведника, него да спасе грешнике. Толико се понизио да је пришао царинику који не ходи на Херувиме, да ходи на Херувиме грешници, у коме је толика светост, иако ниси видео својим телесним очима са женом Самарјанком, искрени си поклоник Њему, као што сам чуо од хришћана, онда нећеш одбацити мене, који жели да видиш Спаситеља. Свети владика Нон јој је одговорио у оваквом писму: "Све је Богу отворено: и ваша дела и ваша жеља. Али ја вам кажем: не искушавајте моје смирење, ја сам грешни слуга Божији. Ако искрено желите побожност, примите веру и видите ме, овде су са мном и други епископи, а у њиховом присуству нећете ме видети." Када је грешница ово прочитала, веома се обрадовала и отрчала у цркву Св. много је Јулијана објавила свој долазак. Свети епископ Нон, чувши за ово, позва епископе к себи, а затим јој нареди да уђе. Ушавши на место где су се сабрали епископи, она паде на под и зграби светитеља за ноге. Епископ Нона. „Преклињем те, господару,“ рекла је, „буди имитатор свог учитеља, Господа Исуса, излиј на мене своју доброту, учини ме хришћанком. Ја, господару мој, море сам грехова и бездан зла. Молим те да ме крстиш.“ Владика је једва успео да је убеди да устане. Затим јој је рекао: „Црквена правила налажу да се грешница не крсти осим ако не пружи гаранције да се више неће ваљати у гресима. Чувши ову одлуку, она поново паде на под и зграби светитељеве ноге. епископ и, умивајући их сузама, рекао је: „Даћеш одговор Богу за душу моју, а ја ћу на тебе положити злоћу својих дела ако почнеш да одлажеш крштење подлог грешника; нећеш наћи удела код Бога са светима ако ме не удаљиш од мојих злих дела. Тада сви епископи и сабрано свештенство, видевши таквог грешника који тако жарко жели побожност, рекоше: „Никад нисмо видели такву веру као веру овог грешника. Одмах су мене, ђакона, послали епископу градском да га обавестим о свему и замолим његово блаженство да нареди да се пошаље једна од ђакониса. Чувши то, рече: „Добро, пречасни оче. Одмах је са мном послао прву од ђакониса, госпођу Роману. Нашла ју је још код ногу епископа Нона. Једва је могао да је подигне. "Устани, кћери, да извршиш чини, признај све своје грехе." Она је одговорила: "Ако погледам у своје срце, не налазим ни једно добро дело у себи. Знам своје грехе, они су више од песка у мору. Уздам се у твог Бога, да ће Он сам одмерити тежину мојих греха и погледати на мене." Тада је епископ Нон упитао: „Како се зовеш?“ „Моји родитељи“, рекла је, „назвали су ме Пелагија, а грађани Антиохије ме зову Маргарета; по тежини украса којима су ме украсили моји греси, ја сам лепота и сасуд ђавола. Свети епископ рече: „Да ли је твоје природно име Пелагија?“ „Тачно“, одговорила је. Тада је епископ извршио чини на њу и крстио је, ставио на њу печат Господњи и дао јој Тело Христово. Њена духовна мајка била је госпођа Романа, прва ђаконица. Узевши је, одведе је у катихуменску одају, јер смо и ми били тамо. Свети владика Нон ми је рекао: „Брате ђаконе, радујмо се сада са анђелима Божијим, поред обичаја ћемо јести са уљем и са духовном радошћу примати вино ради спасења ове девојке. Док смо јели, одједном смо зачули плач као да је неко згњечен. Ђаво је викнуо: "Авај, авај, шта ја трпим од овог старца? Није ти довољно 30.000 Арапа које си отео и крстио и Богу своме довео. Није ти довољан Илиопољ, који је био и мој, сви његови становници су ме почастили, али ти си га одузео и донео Богу своме. Сада си ми одузео свој најбољи дан. на којој си рођен“. Затим је, окренувши се новокрштеној девојци, рекао: "Шта то радиш, госпођо моја Пелагија? Ти се угледаш на Јуду. Он је, часно овенчан, издао свог Господа, а и ти мени." Свети владика Нон јој каже: „Заштити се крстом Христовим и прокуни га. Потписала се у име Христово, дунула на демона - и он је одмах нестао. Два дана касније, када је спавала са Светом Романом, јави јој се ђаво ноћу, пробуди слушкињу Божију Пелагију и рече: "Госпо Маргарете, зар се ниси обогатила златом и сребром? Нисам ли те окитила бисером и камењем? Зашто се вређаш? Одговори ми, а ја ћу учинити све од себе, а ја ћу учинити све од себе." Тада се прочула слуга Божија Пелагија и, дувајући на демона, рекла: „Боже мој, који си ме истргао из зуба твојих и увео ме у своју небеску палату, нека устане за мене против тебе. И ђаво се више није појавио. Трећег дана по крштењу, света Пелагија је позвала свог слугу, који је био задужен за све, и рекла му: „Иди у моју гардеробу и препиши све што је у сребру и злату, у украсима, у скупим хаљинама, и донеси ми. Слуга је испунио вољу господарице и донео јој сву имовину. Она је одмах, преко своје мајке Свете Романе, позвала светог Епископа Нона и сву своју имовину предала у његове руке. "Ево, господине", рекла је, "богатства којима ме је сотона обдарио. Предајем их на вољу ваше светости: чините с њима шта хоћете. Морам да пожелим дарове мог Господа Исуса Христа." Позвао је вишег чувара цркве и у њеном присуству предао сву имовину у своје руке. „Заклињем те“, рече он, „нераздвојно од Тројице, ништа од овога не треба да иде ни у епископов дом ни у цркву, него све да се подели сиромасима, удовицама и сирочадима; оно што је слабо сакупљено нека се паметно расипа...“ Она је позвала све своје слуге и слушкиње и дала свима слободу. Дала им је златне ланчиће и рекла: „Пожурите да се ослободите злог света, да као што смо били заједно у овом веку, да будемо заједно у том благословеном животу. Осмога дана, када је требало да скине белу одећу, устајући ноћу, што ми нисмо знали, она је скинула своју крсну одежду и обукла косу и мантију светог епископа Нона и од тог времена нестала из града Антиохије. Света Романа је плакала за њом, али је свети Нон утешио и рекао: „Не плачи, кћери, него се радуј: Пелагија је изабрала добру вољу, као Марија, коју је Господ више волео од Марте. Пелагија је отишла у Јерусалим и саградила себи келију на Маслинској гори, где се Господ молио. Епископи су пуштени сваки у свој град. Три или четири године касније, ја, ђакон Јаков, пожелео сам да одем у Јерусалим да се поклоним васкрсењу Господа нашег Исуса Христа, и замолио сам свог епископа за дозволу да идем. Пустивши ме, рече: "Брате ђаконе! Кад дођеш у Јерусалим, потражи тамо неког брата Пелагија, монаха и евнуха, који живи у повучености неколико година, заиста ћеш имати користи од њега." Тајно је говорио о слушкињи Божјој Пелагији. Дошао сам у Јерусалим, поклонио се Светом васкрсењу Господњем и сутрадан нашао слугу Божијег. Нашао сам га на Маслинској гори, где се Господ молио, у малој закључаној келији са малим прозорчићем у зиду. Покуцао сам на прозор. Отворила је врата и препознала ме, а ја њу нисам. Како да препознам ону коју сам некада видео лепотицу и која је сада била суха од поста? Чинило се да су јој очи утонуле у депресију. Рекла ми је: „Одакле си брате?“ „Послао ме је владика Нонос“, одговорио сам. "Нека се моли за мене! Он је заиста светац Божији", рекла је она. И она одмах затвори прозор и поче да пева трећи час. Помолио сам се на зиду њене келије и онда отишао са великом благодатима јер сам видео Анђела. Вративши се у Јерусалим, почео сам да посећујем манастире. Велика слава господина Пелагија разлила се по манастирима. Стога сам одлучио да га поново посетим како бих искористио његова спасоносна упутства. Када сам дошао до жене у ћелији и почео да гурам и зовем чак и по имену, није било одговора. Чекао сам још и трећи дан, звао Пелагију по имену, и ништа нисам чуо. Зато сам себи рекао: или овде нема никога, или је монах отишао. Онда је рекао себи: Видећу да ли је мртав? Отворио сам прозор, погледао - и видео сам покојника. Затворивши прозор и покривши га иловачом, пожурих у Јерусалим са вестима: умро је свети монах Пелагије, који је чинио чуда. Тада су дошли свети оци са монасима из различитих манастира и отворио се улаз у келију. Свето тело је извађено и положено као драгуљ. Када су га свети оци помазали миром, сазнали су да је жена. Хтели су то да сакрију, али су људи сазнали, и сви су узвикивали: „Слава теби, Господе Исусе, што си сакрио на земљи не само мушкарце, него и жене. Глас се разнесе свуда, и дођоше сви девичански манастири, и из Јерихона и са Јордана, са свећама, кандилама и песмама. Свете остатке часно су сахранили оци Св. Тако се, очишћена водама крштења, Пелагија за четири године несебичног живота толико уздигла да је за живота чинила чуда. Према времену Илиопољског пасторала свете Ноне мора се претпоставити да је света Пелагија умрла најкасније 461. године. Западни ходочасник Антонин је 600. године видео мошти свете Пелагије. Руски игуман Данило у 12. веку. написао: „На Маслинској гори је дубока пећина, близу Вазнесења Господњег, у подне, и у тој пећини је гроб свете Пелагије блуднице. Монах Зосима је 1420. године рекао: "Друга црква (на Маслинској гори) је мала, у њој је блудница Пелагија и гроб јој је као лакат од зида и оле чудо! Она не пушта да прође поред њеног гроба ко хоће, осим ако није достојан." Марија пустињска је пример равноанђеоског живота. У једном од палестинских манастира, монах Зосима је био познат по свом строгом животу, под царем Јустином Старијим (518–526), ​​у околини Кесарије. Био је чак познат по својим чудима и дару видовитости. Живео је 50 година у својој пустињској самоћи и, међутим, желео је да види примере вишег живота за своју науку. Једном му је Божији човек рекао: „Да видиш који су други путеви спасења, иди у Јордански манастир“. Зосима је отишао у назначени манастир. „Дошао сам на поучавање“, рекао је монаху вратару. „Нека свако обрати пажњу на себе“, одговори он, „и да чини ствари са трезвеним смислом уз помоћ Божију; али пошто је твоја љубав хтела да нас види, скромни, живи са нама. Зосима се убрзо уверио у строги живот старешина манастира. Стално су били заузети или псалмодијом или ручним радом; из њихових уста није излазила празна реч. Нису марили ни за приходе ни за удобност живота; стало им је само до умртвљивања тела. Учење у речи Божијој за њих је било најпријатнија храна. У манастиру се дуго времена поштовало такво правило. Пред почетак Великог поста, у недељу, обављено је по обичају Света Тајна и сви су се причестили Телом и Крвљу Господа нашег Исуса Христа. Узевши храну, сви се сабраше у храму, и после клечеће молитве монаси се опростише један од другог; и сви, павши пред игуманом, замолише да се помоле за њега. Капије су се отвориле и људи су изашли певајући стихове: „Господе Просвети мој и Спаситељу мој, кога ћу да се бојим?“ (Пс. 26:1). Један или двојица су остали да чувају манастир (међутим, крадљивци нису имали шта да украду), и да стварно врше службу. Свако се издржавао како је хтео или могао. Један је носио са собом векну хлеба, други хурме, трећи натопљени пасуљ, а други није имао ништа осим одеће. Хранили су се, када су потребе природе захтевале, пустињско биље. Правило је било да се не састају. Прешавши Јордан, они су се удаљили један од другог... Свако је живео за себе и за Бога, непрестано певајући псалме и једући у одређено време. Тако су провели цео период поста, а пред светли дан Васкрсења Христовог вратили су се у манастир да са ваијама, по наређењу цркве, прославе Ваијев празник. И Зосима је по манастирском правилу изашао у пустињу на свој положај. Шетао је 20 дана јорданском пустињом са тајним предосећањем нечег посебног. Једног дана у подне он се усрдно молио окренут лицем ка истоку, и одједном је угледао да неко пролете поред њега као дух. Плашећи се завођења, заштитио се крсним знаком и наставио молитву. Завршивши то, окренуо се и видео да неко тихо пролази поред њега. Наго тело шетача опече сунце, коса му је кратка и бела као снег. Уверен да се виђа са једним од светих становника пустиње, од кога се може научити духовном савршенству, Зосима је горео од жеље да сазна живот чудесног пустињака. Заборавивши своје године, потрчао је за оним који се појавио. Покушао је да побегне од старешине и претрчао суво корито реке. Зосима је викнуо: "Ко год да си, слуго Божији, смилуј се на немоћног старца који хоће да тражи твоје молитве и благослове. Зашто бежиш од мене, јадног грешника? Сети се да сам Бог, Коме служиш, никога не одбацује." На ивици корита, Зосима је чуо одговор: „Богом те молим, блажени Зосиме, не прилази ми више; ако хоћеш да разговараш са мном, баци ми свој огртач; Покривши голотињу, молићу те да благословиш грешника. Зато те молим са љубављу Спаситеља нашег, благослови ме и помоли се за грешника коме су твоје молитве потребне“. Пустиња је послушно рекла: „Милосрдни Боже, чувару душа и тела наших, нека је благословен у векове. „Амин“, одговори Зосима. Устали су. "Зашто си дошао грешнику? Не, не тебе, него те је Бог довео да ми даш духовну милостињу. Реци ми, свети оче, какво је стање хришћанства? Како се управља Црквом Божијом?" – рече пустињак. „Добротом Исуса Христа Бог даде трајни мир“, одговори Зосима и замоли слугу Божијег да се моли за цео свет. Попуштајући овој новој упорној молби, као и претходној, она која се појавила окренула се ка истоку, подигла руке ка небу и почела да се моли тако тихо да Зосима није могао чути њене речи. Молитва је текла до неба прилично дуго. Зосима са чуђењем види да се онај који се моли подигао са земље у ваздух више од лакта. Погођен и уплашен, старац је пао на земљу и понављао речи: „Господе Исусе Христе, помилуј ме грешнога. Она заврши молитву и, прилазећи Зосими, рече: „Зашто, блажени, падаш у ову пометњу? Нисам дух, као што сумњаш, ја сам тело и кости, грешна сам, али сам достојна светог крштења. Затим је крсним знаком заштитила чело, очи и груди и рекла: „Нека нас Господ избави од искушења демонских силом Часног Крста. Зосима, уверен да је видео изабрану слугу Божију, бацио се пред њене ноге и молио да јој каже ко је, колико је дуго живела у пустињи и какав је живот водила? Замишљао је да је о томе није питала празна радозналост, већ искрена жеља да за себе и друге сазна шта је потребно за спасење душе. „Долазим из Египта“, рекао је пустињак, „имао сам не више од 12 година када сам, преферирајући злочиначку слободу него дужност да храним родитеље, отишао у Александрију... Без ужаса не могу да се сетим какав сам живот тамо водио. Скоро 17 година сам се упуштао у најстрашнији разврат, и то не да бих добио новац, него само да бих тражио новац, као што сам дуго тражио новац; служили су ми. Живећи овако, 29. године, видео сам једног летњег дана много људи из Египта и Либије који су у гомили ишли на море. Питао сам некога: шта ово значи? Одговорили су ми да ови људи плове у Палестину да прославе празник Воздвижења Господњег у Јерусалиму. Одлучио сам да идем са њима. Нисам имао чиме да платим селидбу и храну, али сам био сигуран да ће ми моји злочини обезбедити све што ми треба. Са безобразлуком бестидног расуђивача, везао сам се за младе и ушао са њима на брод. На путу се удавила у гадостима и учинила исто у Јерусалиму. Када је дошао празник, отишао сам са другима у цркву. Али када сам стигао до врата, невидљива рука ме је силовито одбацила од улаза. Сви су ушли, а нико никога није зауставио. Три и четири пута сам покушавао да уђем у храм и сваки пут ме нека невидљива рука бацила назад на трг. Пун стида и стида стајао сам на трему у углу и размишљао о разлогу ванредне околности. Објаснила ми се, само што сам ја бацио поглед на гадост свог живота. Благодат је продрла у моје срце, а ја сам бризнуо у вреле сузе, нечујно се ударао у груди и мучио се. Јецајући и стењајући, подигао сам очи и видео да стојим пред иконом Богородице. Обраћао сам се Њој са молитвом да помилује грешницу, да јој отвори улаз у храм Св. Дуго сам се молио и са мало наде отишао сам до црквених врата. Обузела ме је стрепња пре уласка, али сам ушла у цркву. Ушао сам и заједно са другима поклонио се Животворном Крсту. Пространи пред Њим, био сам задивљен са страхопоштовањем што би дозволио да му се такав злочинац приближи. Враћајући се лику Пресвете Богородице, излио сам захвалност за Њену милост и са врелим сузама је молио да ми покаже пут покајања. Тада зачух глас издалека: „Пређи Јордан, и тамо ћеш наћи мир. Осетио сам да се то односи на мене и уз вреле сузе узвикнуо сам: "Господарице, госпођо! Не остављајте ме! Онда сам одлучио да пратим глас. Док сам одлазио, неко ми је дао три новчића са речима: „Узми, Нонна!“ Купио сам код њих три хлеба и, научивши пут преко Јордана, кренуо сам. Ходао сам цео дан, лијући сузе, а на заласку сунца стигао сам до храма Јована Крститеља на Јордану. Помоливши се, умио сам лице и руке у води свете реке и вратио се у цркву, где сам присуствовао служби. Појевши половину једног од три хлеба, заспао сам на земљи, а ујутру сам у кануу прешао Јордан. Тако сам стигао у пустињу и од тада, сам, одвојен од људи, живим овде у ишчекивању милости Божије, јачајући својом благодаћу оне који се кају и искрено обраћају.” Отшелница је донела исповест Зосими о свом грешном животу, али ништа није рекла о томе како је живела у пустињи. Стога је Зосима поново замолио да открије колико је дуго била у пустињи, шта је јела и шта је доживела? "Прошло је око четрдесет седам година", одговорила је она, "од када сам отишла из Јерусалима у пустињу. Остало ми је два и по хлеба када сам прешла Јордан; јела сам их мало по мало, а затим јела траву. Моја борба је трајала 17 година. Она је била таква да се сада јежим. С једне стране, ја сам патила од глади и десетине. сећањем на укусну храну и вино из дана мога разврата Зли дух је са свом живошћу васкрсао раскалашне песме које сам певао, и подле, похотне слике мојих небројених злочина, с друге стране, одећа у којој сам излазила потпуно се распадала, и била сам изложена окрутним променама сада, врелим зрацима. обавио ме тада пао сам на земљу, опечен или смрзнут, осетио сам да умирем, а хиљаде искушења су ме напале демонском силом. У овом необјашњиво суровом стању, Пресвета Богородица је била уточиште. Горко сам јецао и, ударајући се у прса, клањао се на земљу и молио се Госпођи да ми не ускрати помоћ. После јецаја и преклињања, светлост ми је обасјала душу и мир се вратио у моје срце. Милостива краљица ми није одбила помоћ. „Сећајући се“, настави пустињак, од каквих ме је зала избавио Господ, храним се нетрулежном храном, надом спасења, храним се и покривам речју Божијом, која све садржи. „Не живи човек само о хлебу“ (5. Мојс. 8:3). Када је Зосима чуо да пустињак изговара речи Светог Писма, упитао је: откуд она зна Свето Писмо? Насмејала се и рекла, "да никада није учила на свету, нити је у пустињи чула да јој неко чита књиге; Глас Божји, жив и активан, који одзвања у мом срцу, једини је мој ментор. Али доста, доста о мени, испунила сам ти жељу." Падајући пред ноге Зосими, замолила је да је благослови. Са сузама је рекао: „Благословен Бог који чини чуда! Нека је благословен и милостив према мени.“ Пустињак је устао и, задржавајући Зосима, који је био спреман да јој падне пред ноге, рекао је: „Молим те у име Спаситељево да никоме ништа не говориш о мени док не умрем. Догодине немој да напушташ манастир са другима почетком поста, и неће се моћи отићи; на Велики четвртак, дођи на обалу реке Богородице и донеси Бо Христа и донеси ја достојан да се причестим светим тајнама, да знам о свом стаду, али о томе ћеш говорити након што ме укључиш. Следеће године, Зосима је лежао болестан када су братија на почетку Великог поста изашла у пустињу. Тада се сетио речи пустињака. На Велики четвртак је отишао са Светим Даровима на Јордан. Увече угледа свеца на другој страни. Направила је крст преко воде и ходала по води као по сувом. Замолила је да прочита Символ вере и молитву Господњу „Оче наш“. Причестивши се Телом и Крвљу Господњом, она подиже руке своје ка небу и рече: „Сада отпушташ слугу својега, Владико, по речи својој у миру; очи моје видеше спасење душе моје. Затим је, окренувши се старцу, рекла: „А ти, оче Зосиме, створи ми љубав, не одбијај да дођеш у следећи пост на место где смо ти и ја први пут разговарали. Узела је само три зрна сочива и кренула низ реку као што је и дошла, али вода се осећала као да хода по сувом. О једном подвижнику који је преминуо за живота светог Киријаке и, дакле, пре 557. године, када је свети Киријак, каже Кирил у житију светог Киријака. Јован, ученик светог оца Киријака пустињака, пише Кирил, рекао ми је следеће: „Неколико година пре тога, мој пријатељ, брат Парамон, и ја смо отишли код оца Киријака. А онда у даљини видимо човека како стоји. Ми, мислећи да је пустињак, пожурили смо да му приђемо да му се поклонимо. Када смо се приближили овом месту, он је нестао из наших очију. Уплашили смо се помисли да ли је у питању зли дух, и они су почели да се моле, па су се молили овде. пећина „Наравно, слуга Божији је овде“, рекли смо, „сакрио се од нас овде. Прилазећи пећини, замолили смо га да нам се покаже и не лишава нас његових упутстава и благослова. Из пећине смо чули одговор: „Какву корист хоћеш од жене, грешне и просте? куда идеш? „Идемо у пустињак Киријак“, рекли смо, „али откриј нам, забога, своје име, свој живот и зашто си дошао овде?“ Она је одговорила: „Иди куда идеш, а кад се вратиш рећи ћу ти. Уверили смо је заклетвом да нећемо отићи док не чујемо за њен живот. Схвативши да је нећемо оставити, она нам је, не показавши се нама, овако рекла о себи: „Ја се зовем Марија, читала сам псаламе у храму Васкрсења Христовог, зли дух је многе са мном повредио. Уплашила сам се: да не будем крива у искушењу и да не додам грехе на грешне грехе своје, да не избавим своје грехе. Једном, дирнут душом у Силоам, напунио сам једну посуду са натопљеним пасуљем, ноћу сам напустио свети град и, поверивши се Богу, довео ме овде осамнаест година Киријак и испуни своју службу, кад се вратиш, посети ме, јадника; Чувши ово, отишли ​​смо до оца Киријака и испричали му све што смо чули од Блажене Марије. Отац Киријак је, задивљен, рекао: „Слава Теби, Боже наш, сакрио си свете људе и жене који Ти тајно служе. Идите, децо моја“, додао је, „светитељу Божијем и држите шта вам он каже“. Враћајући се од оца Киријака, дошли смо до пећине блажене Марије. "Слуго Божији! - рекли смо. "Дошли смо к теби по твојој наредби." Али одговора није било. Улазећи на улаз у пећину, молили смо се, али опет није било одговора. Затим уђосмо у саму пећину и нађосмо слугу Божијег који се упокојио у Господу. Из њеног светог тела долазио је јак мирис. Нисмо имали шта са собом да је обучемо. Похитавши у манастир, донесмо све што нам треба; Обувши је, сахранили су је у пећини и заградили каменом ушће у пећину.” Велики подвижник Сила, који се подвизавао у арапској пећини, у манастиру Фарах, говорио је о другој палестинској пустињаки. "Неколико година пре тога", рекао је братији, "у близини мене је живео пустињак, кога сам много волео. Био је обичај да га посећујемо на велике празнике, доносимо му шта му је потребно и добијамо његов благослов. На Васкрс сам узео мантију, мало пасуља и мало хлеба и по обичају отишао код старешине. Дошао је дан, почео сам да се исцрпљујем од жеђи и труда, и обратио сам се Господу изнурен од жеђи и утонуо у танак сан и рекао ми: „Буди весео, и твој труд није узалудан. Кад сам се пробудио, никог нисам видео, али сам радосно захвалио Богу; Молио сам се – и сада видим трагове човека између брда. Пратио сам трагове, видим пуно грмља и пећину; Почео сам да зовем: „Благослови ме оче“ - није било одговора. Поново сам пришао и видео другог монаха како седи у тишини. Поклонили смо се један другом, а он ми је рекао да почнем да се молим. „Ово је твоја ствар, ти си презвитер“, рекао је. Одбио сам, желећи да се сакријем. „Зашто лагати, авва презвитере?“ - рекао је он. Сели смо, а ја сам био у недоумици да ли је то жена или евнух? „Ти си, Авва, збуњен око мене, било да сам жена или евнух“, рекао је. Збуниле су ме ове речи. „Дај ми реч да никоме не говорим о мени до смрти, а ја ћу ти рећи о себи“, рекао је пустињски човек. „Бог зна“, одговорио сам, „колико желим да знам о својим подвизима“, и дао сам реч да ћутим. "Ја сам ћерка цариградског епарха", рекла је, "сенатор ме је заручио за свог сина, као пријатељ мог оца. Нисам желела да се удам, али нисам рекла родитељима за то. Моја утеха је била да се молим, а молила сам се Господу да испуни моју тајну жељу. Када ми отац каже: "Буди спремна за удају." „Не могу да одлучим о томе“, одговорио сам, „пре него што испуним свој завет. "Које?" – рекао је отац. „Обећао сам да ћу обожавати света места“, рекао сам. У шали каже: „Кад се удаш, онда ћеш испунити обећање - заједно са својим мужем. „Не“, рекао сам одлучно, „обећао сам да ћу се поклонити девици – и ово се мора испунити: не могу да лажем пред Богом, то је страшно. Родитељ је попустио. Са мном су послате многе слуге, слушкиње и 3000 златника. Стигли смо бродом у свети град. Поклонивши се светим местима, отишао сам у посету египатским оцима. У близини велике египатске лавре видео сам три велика старца, један од њих ми се посебно учинио као анђео. По повратку у свети град, требало је вратити се у Цариград. Припремио сам два писма, једно родитељима, друго млађем брату, који је био са мном. У последњем сам написао да не могу да будем у браку и да свој живот посветим Господу. Када смо напуштали град, рекао сам брату да морам да посетим Гетсиманију. Оставивши писма у одећи, отишла сам у Гетсиманију са једном слушкињом. Затим, оставивши је овде, пожури сама свом великом старешини. Са сузама сам га замолио да ме обуче у монаха и да ми да књиге које сам видео код њега. Он је испунио моју молбу. Пошто сам остао код њега један дан, рекао сам му: „Сада ме благослови да идем где год Господ заповеди. Помоливши се за мене са сузама, даде ми своје књиге и испрати ме у миру. Положивши наду у Господа, дошао сам у ову пустињу и сада у њој живим већ 28 година; Ти си први кога видим овде." Када је завршила своју причу, замолио сам је да једе са мном храну која је била са мном. „Морате да једете храну, уморни сте, али ја имам другу храну“, рекла је. Оно што је за мене било запањујуће је да, живећи у пустињи толико година, није изгубила своју лепоту. Нисам осећао жеђ у њеној пећини, али сам помислио: да ли ће се нешто догодити после? Она је, одговарајући на моју мисао, рекла: „Смири се, Авва, жеђ те неће мучити док не дођеш у своју келију. Опраштајући се од ње, замолио сам је: „Дозволите ми да дођем код вас за савет. Када сам кренуо, дефинитивно нисам осећао жеђ. После неког времена отишао сам до ње, али је више нисам нашао у пећини. За све, слава Господу“. О трећем пустињаку, који се подвизавао у истој јорданској пустињи где је живела анђелима равна Марија, читамо причу од Јована Мошуса. “We came,” says Mosch, “to Abba John the Hermit, nicknamed the Fiery One. He told us what he himself heard from Abba John of Moab. In the holy city (Jerusalem) there was a virgin who dedicated herself to God, very pious and zealous (according to the Prologue, named Mastridia). The devil, envious of the virgin, ignited satanic love for her in one young man. Велика девојка, схвативши ђавоље трикове и видевши опасну ситуацију младића, ставила је мало натопљеног пасуља у корпу и повукла се у пустињу, да би кроз то могла да спасе младића од искушења и да нађе сигурност за себе у пустињи. Како си дошао овде? – упитао ју је. Она, желећи да затвори свој скит, одговара пустињаку: „Опрости ми, залутала сам, учини ми услугу, за име Бога, оче, покажи ми пут. Пустињак, обавештен о њој одозго, каже јој: „Мајко! Будите сигурни да нисте залутали; не треба ти други пут; Реци ми искрено, како си дошао овде?" Тада девојка одговори: „Опрости ми, Авва! Једног младића сам искушао. Схвативши да је боље бити овде него служити као искушење, повукао сам се у пустињу.” Старац је наставио: „Колико сте дуго овде?“ Она одговори: „Милошћу Христовом, седамнаест година. "Шта једеш?" – упитао је старац. Она, вадећи корпу са пасуљем који је у њој лежао, рече пустињаку: „Ова корпа коју видиш пошла је са мном из града са овом храном, али ми је Бог указао такву милост да од тада једем исто и јела се не смањује. Не заборави, оче, да ме је Бог тако покрио својом милошћу да ме 17 година нико није видео осим тебе самог, иако сам видео друге.” Чувши то, пустињак прослави Бога.” Смрт светог Мастридије уследила је најкасније 580. године. Ево још једне тајне, дивног палестинског подвижника истог времена. „На удаљености од око 20 хиљада корака (40 верста) од Јерусалима“, каже Блажени. Јован Мош, - постоји манастир, такозвани Сапсас. Из овог манастира два оца су отишла на гору Синај на богослужење. Вративши се у манастир, рекли су нам следеће. „Поклонивши се на светој гори и вративши се назад (ово нам се десило), изгубисмо се у пустињи и дуго јуримо кроз њу, као по мору. Једног дана, угледавши у даљини малу пећину, пођосмо у њу. Приближавајући се пећини, видесмо изворчић, близу њега траву и прави људски отисак, Божији отисак овде речемо. Пећину нисмо видели, само смо чули да је неко пажљиво прегледао, и да је неко лежао у њој, замолили смо га да нам каже нешто, а ми смо га однели још увек у то време. Узевши његово тело са места на коме је лежало, ископали су гроб у истој пећини; један од нас је скинуо огртач који је имао на себи, и почели смо да умотавамо тело у њега; Тада нађоше да је то жена, прославише Бога и, довршивши власт над њом, сахранише је. Његова смрт је вероватно уследила 596. године. Да би нам примери ревносних подвижника били јачи, поновимо за себе следећа упутства Светог Писма: „Христови разапеше тело са страстима и пожудама“ (Гал. 5, 24). „Носите бремена један другога и тако испуните закон Христов“ (Гал. 6:2). „Приступимо с поуздањем престолу благодати, да бисмо добили милост и нашли милост за помоћ у невољи“ (Јевр. 4:16). Можда ће вас занимати: