III. ПАЛЕСТИНСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Ќерката на една побожна и богата палестинска куќа, Клеопатра, била дадена за брак со воен командант. Тој умре во царската служба во Египет, оставајќи го малиот син Јован. За мајката вдовица остана само една утеха - син. Таа го воспитуваше со сета нежна љубов и се молеше за него. Кога Уар (Вар), началникот на египетската војска стотка, беше мачен и маченички за слободно исповедање на името Христово, а неговото тело беше фрлено меѓу трупови на животни, Клеопатра, гледајќи ги подвизите на маченикот без страв и со љубов, тајно со своите слуги го скри светото тело во нејзината куќа, каде што таа свесно го положи во својата спална соба. Тоа било за време на прогонството на Максимин Херкулиј во 313 година. Под Константин, прогонството завршило. Побожната Клеопатра, враќајќи се во својата татковина, со почит ги понесе моштите на маченикот и тоа ја чинеше многу грижи. Моштите ги ставила во семејната пештера „во нејзината населба Едре“. Секој ден се молела на моштите на маченикот и решила да му изгради храм на маченикот. Во меѓувреме, синот стана полнолетен, воспитан од будната љубов на неговата мајка. Беше прекрасен млад човек, љубезен, послушен, подготвен на се добро. За да го запише на воен рок се погрижи неговата љубовна мајка. На барање на мајката и за заслуги на таткото, синот бил примен со чин офицер, а по него бил испратен војнички појас. Мајката беше многу среќна за среќата на нејзиниот син, но рече: „Мојот драг син нека го издржи Санкт Петербург со мене, моштите во новиот храм и потоа ќе оди на служба“. Епископот и свештенството беа поканети на осветувањето на храмот и се собра голема толпа. Кога се изврши осветувањето и моштите беа пренесени во храмот, за време на литургијата мајката усрдно се молеше на маченикот да го моли Господа за својот син она што ќе ја задоволи светата волја Божја, добра и мудра. „Покрај тоа“, рече таа, „не се осмелувам да барам ништо, Господ знае што е корисно за нас“. За гостите на новиот храм беше подготвена богата трпеза. Христијанската љубов направи повеќе: самата мајка служеше на трпезата, а синот, по нејзина волја, исто така служеше. „Јас и ти ќе јадеме потоа“, му рече таа на својот син. На крајот од вечерата, синот почувствувал главоболка и отишол во кревет. Мајка му се подготвила да јаде со него, но се испоставило дека тој гори. Мајката се вознемирила и останала покрај креветот на својот болен син. До полноќ синот починал. Мајката неутешно плачеше поради загубата на синот единец, нејзината единствена радост; во вознемиреноста на душата му ропташе на маченикот за неговото студенило кон нејзината судбина. Исцрпена од ментално страдање, таа заспала во лесен сон. Маченикот и нејзиниот син ѝ се појавуваат, и во сјајна воена облека и во прекрасно светло. Маченикот ѝ вели на мајка си: „Залудно се жалиш за мене, ги знам и ги ценам сите дела на твојата побожна љубов - и оние што ги направи во Египет и оние што ги правеше овде. Се молев и се молев за тебе. Преку мојата молитва Господ ги прости гревовите на твоите роднини, почивајќи се во пештерата на твоето семејство. За твојот син, Го замолив Господа дека сега е со мене во рангот на воини на небесниот Цар, блиску до Неговиот престол. Зарем ова не е добрата волја Божја што ја сакавте за вашиот син? Ако сакаш, синот може да влезе во служба на земниот крал. Изберете, но немојте да бидете измамени“. Синот го замолил маченикот да не го враќа во свет полн со гревови и неволји, дури и ако мајка му го сака тоа. Клеопатра, гледајќи го својот син во таква невидена слава, рече: „Земи ме со себе“. Светителот одговорил: „Ќе го земеме кога ќе дојде време“. И двајцата станаа невидливи. Откако се освести, Клеопатра го најде своето срце полно со радост и радост. Таа им го кажа видението на свештениците, а телото на нејзиниот син беше ставено во близина на моштите на маченикот. Сега блажената сфати дека сепак треба да работи на себе за Господа: оние на небото не зборуваат лаги. И таа ги удвои напорите. Таа го подели својот имот на сиромашните и почна да живее само за искрена побожност. Апостолските декрети пропишуваа: „Секоја вдовица нека биде кротка, молчалива, тивка, љубезна, не лута, не зборлива, не двојазична, не желна да се меша во туѓите работи... Како што мудрата Јудита, позната по својата целомудреност, го молеше Бога дење и ноќе за Израел (Јудита), така и вдовицата непрестајно ја моли Бога... 9: Нејзините очи се беспрекорни, ушите чисти, рацете не валкани, стапалата мирни, а усните кажуваат што е правилно... Таа е самоконтрола, благочестива, срамежлива - пее псалми, се моли, чита светиња, пости“. Вака живеела блажената Клеопатра. Таа се молеше дење и ноќе и постеше. Инаку, таа сега водеше живот посветен на Бога. Современиот палестински епископ Евсевиј за овој живот напишал: „Во Црквата Божја има два вида на живот. Човек тече над природата и обичниот живот, не се грижи за бракот, ниту за раѓањето деца, ниту за земната среќа, целосно и во сè се одвојува од обичниот живот, се посветува на служење на Бога, од целосна љубов кон небесните работи; Оние кои го избираат овој живот се чини дека се мртви за смртниот живот; остануваат на земјата со тело, а по дух се на небото“. За време на таквиот живот на монахот Клеопатра, синот и маченикот често ѝ се јавувале од небото. Таа помина седум години во подвизи на високиот духовен живот и мирно се пресели кај маченикот и нејзиниот син. Нејзиното тело беше ставено во близина на моштите на маченикот. Ова беше најдоцна до 327 година. Таткото на блажената Павла потекнувал од семејството на Агамемнон, а нејзината мајка од домот на Скипиј и Павле Аемилиј; нејзиниот сопруг бил потомок на куќата на Јулиев. Брилијантното потекло на славните личности се совпаѓаше со богатството на сопружниците. Павла беше љубезна сопруга и мајка на пет деца. Но, земната среќа може да му наштети на љубезното срце на Павла. И така Господ ѝ испраќа тешка тага: нејзиниот сакан сопруг умира кога таа имаше 32 години. Павла, која имаше нежно срце, неутешно плачеше поради смртта на нејзиниот сопруг. Како поддршка и послужи побожната и образована вдовица Маркела. Таа ги ублажуваше своите таги со христијанска утеха и го сврте срцето кон Господа. Паула станала евангелистичка вдовица. Нејзиното огромно богатство ѝ обезбедило средства да ги избрише солзите на стотици сиромашни семејства. Меѓу сиромашните немаше мртовец што не беше погребан на сметка на Павла, немаше болен човек кој не беше поддржан од љубовта на Павла. Павла бараше сиромаштија и тага во огромен град за да ги утеши. Таа се сметаше за несреќна ако не можеше да му помогне на едно страдално семејство. Блаж. Џером, кога ја сретнал, сметал дека е потребно да ѝ каже: „Дали нема претерувања во милосрдието? Но, тој самиот признава дека таа го разоружала со зборовите: „Сакам да бидам сиромашен за Господ, кој стана сиромашен за нас“. Таа сега беше строга кон себе. Врските со геј светот беа ослабени; Нејзините мали грешки строго ги казни. Кога свети Епифаниј Кипарски и Паулин Антиохиски пристигнале во Рим на црковни работи (ова беше во 328 година), Епифаниј и Ерониј живееле во куќата на Павле и таа му доставила сè што му требало на Паулин; разговорите со светците и биле најпријатно задоволство. Нејзината најстара ќерка, необично надарена, која со сопругот живеела само 7 месеци, се подготвувала да влезе во манастирот, но починала. Ова беше силен удар во срцето на Павла. Блаж. Џером мораше да ја утеши. „Твојата ќерка“, напиша тој, „премина во другиот свет со прекрасна решеност да му се посвети на Бога; повеќе од 4 месеци нејзината душа беше очистена со мир. Не ни размислуваш што ти вели Спасителот: Павле, зошто тагуваш затоа што ќерка ти стана Моја. Тагата не е чест за верата“. Последиците од бракот на нејзиниот син Токсотиј го воодушевиле Рим и го утешиле Павле. Лета, сопругата на Токсотиј, била ќерка на првопаганскиот свештеник. Кој би помислил, вели Јероним, дека внуката на паганскиот свештеник Албина ќе се роди по ветување на маченик, дека внуката џагор ќе му пее на својот насмеан дедо: „Алелуја“ - и таков старец ќе ја нахрани Христовата невеста на колена? Но, ние среќно се надевавме: „света и верна куќа го осветлува неверникот“? Стариот паган станал христијанин. Вселенскиот собор од 381 година ја нарече Ерусалимската црква „мајка на сите цркви“, а Рим - што е тоа во христијанската историја? Паула силно сакаше да биде ќерка на Ерусалимската црква. Оваа желба кај неа била инспирирана од нејзината пријателка Маркела, а поддржана од Џером. Не ѝ беше лесно да се раздели со своите деца и со нејзиното големо благородничко семејство. Но, во 385 година, познатиот и богат патрициј тргнал со својата ќерка по опасен морски пат кон Исток. На островот Понтиј, кој е познат по прогонството на познатиот патрициј Флавија Домитила под Домицијан, видов женски ќелии; каде долго венеше Св. страдалник. На Кипар го видов свети Епифаниј, тука поминаа десет дена не за одмор, туку за посета на манастири и храмови. Потоа таа беше во Антиохија со Паун. „На брегот во Сарепта таа влезе во малиот храм на Илија, каде што му се поклони на Господа Спасителот; Тирскиот песок, на кој Павле клекна, стигна до Ака, денешна Птолемаида; низ полињата на Мегидон, знаејќи за смртта на Јосија, влезе во земјата на Филистејците; Цезареја, каде што ја виде куќата на Корнелиј, претворена во црква и храмот на Филип, и четири девици, преименувана во Диосполис, исто така недалеку од неа е Ариматеја, селото на Јосиф, кое го почести Јосифот патека, бев во Никопол, порано наречена Емаус, каде што Господ беше препознаен во кршењето леб и го освети домот на Клеопа во црква“. Во Ерусалим, проконзулот ѝ подготвил палата, но таа живеела во мала, сиромашна куќа. „Таа се поклони пред крстот на Спасителот, го бакна каменот што ангелот го оттргна и местото каде што лежеше телото на Оној, Кој на себе ги зеде гревовите на целиот свет. Колку солзи се пролеаа овде, колку воздишки и таги! И покажаа столб попрскан со крвта на Господа, каде што беше врзан Он, каде е врзан Он. се спушти на 120 верници“. Откако им подели што можеше на сиромашните, таа дојде во Витлеем и ја посети пештерата во која се роди Христос Господ. „Каква среќа“, рече таа, „сиромашниот грешник како мене да ја бакне јаслите каде што лежеше мојот Спасител како бебе! Посетувајќи го предградието на Витлеем, Павле се искачи на Гадер, кулата на стадото, во близина на која Јаков ги чуваше стадата овци (1. Мој. 37:1), а на овчарите што беа будни ноќе им беше чест да слушнат: „Слава на Бога во висините“ (Лука 2:14). Од Босор бев во Јесјаол, видов траги од дабот на Авраам, Хеброн, Кафар-Сарун и тажното езеро. Потоа отпатувала во Ерихон, каде го видела логорот Гилгал (Исус Навин 5:13); од брегот на Јордан таа беше до Ветил и на планината Ефрем, каде што ги поздрави гробовите на Исус Навин, синот на Навин, и на Елеазар, синот на Арон; Поминала низ Сихем, ги видела гробовите на 12 патријарси, Севастија или Самарија, каде што биле погребани пророците Елисеј и Авдија и оној кој повеќе не бил роден од жени, Јован Крстител, таму била восхитена и шокирана од многу необичности. лаеја како кучиња, рикаа како змии, мрчеа како волови, додека другите им се вртеа на главите и со врвот на главата им ја допираа земјата над грбот Таа ги сожалуваше сите и лееше солзи за сите, молејќи го Христа за милост. Двојно скапо патување: и како совет за побожност, и како поука за жестокиот скептицизам на подоцнежните полупагани! Од Витлеем, мајка и ќерка тргнале да ги посетат пустините на Египет. Тие го прифатија благословот и советот на Макариевите, Исидорите, Серапионите и другите чудесни пустиници. По враќањето во Витлеем, Павле изградил конак и машки манастир на патот за Ерусалим, каде што Бл. Џером беше ректор. Во Витлеем бил изграден обемен женски манастир со три ограноци. Во недела сите се собраа на молитва во заедничката црква; во другите денови, богослужбите се одржуваа во молитвените простории. Сите беа облечени исто, никој немаше имот, но сè беше заедничко; Сè што ни требаше беше подготвено со наша работа. На сестрите им беше пропишано строга воздржаност во говорот; ниту еден груб збор не треба да излезе од усните на девица која се посветила на Бога; „Ако меѓу нив имаше некој намќор, дрзок, арогантен, кој ја запираше повеќе од еднаш, Паула ја принудуваше да се моли на вратата од оброкот, зад сите сестри и да јаде одвоено од нив, за да се срами на разум оној што зборовите не го доведоа до разум“. На оние кои покажаа повеќе од уредност во облеката, им беше кажано дека нејзината мрзливост е знак на валкана душа. Имаше ревносна грижа за слабите и болните. Строгата мајка на Павел била школа на побожност за нејзините сестри; нејзината понизност беше неверојатна. „Кога беше опкружена со мноштво девојки, се чинеше дека таа беше последна меѓу нив и во облеката, и во гласот, и во техниката и во одењето. Спиеше на гола земја, дури и во треска, јадеше малку храна, и тоа од наједноставниот вид, и се хранеше повеќе со солзи. Освен на празници, таа речиси и да не се грижи за нејзиното масло, не ѝ одговараше: „Треба да го изобличам моето лице, кое толку пати го изложив, триејќи го со бои, како навреда на волјата Божја; правдата бара мачење тело кое изело премногу слатки; Треба многу да плачам, по луда и криминална забава; Морам да ја заменам луксузната облека со кошули за коса што ласкаа на суетата и блаженството; Доволно се трудев да му угодам на светот; Сакам да искористам сè за да бидам донекаде угоден на Бога.“ Господ му донел еден грешник на Павле. Во околината на Цезареја во Палестина, Свети Мартинијан. Во една бурна ноќ, неговата сопруга, облечена во партали, дошла во неговата ќелија и побарала заштита од него. Пустиникот љубезно ја прифати во предната ќелија. Следниот ден ја гледа сопругата облечена во луксузна облека. Запали оган во средината на ќелијата, застана на него со боси нозе и си рече: „Како ти изгледа овој оган, Мартинијан? На крајот на краиштата, ова не е како огнот на Геена! Ако го сакаш огнот на пеколот, можеби пријде на оваа жена“. Погодена од самооткажувањето и неговото проповедање, грешничката се фрлила пред нозете на светиот пустиник, ги исповедала нејзините гревови и побарала од него духовно исцелување. Монахот ја однел во манастирот Павла и тука таа, под надзор на монахот, водела строг живот до смрт и се упокоила во мир, со името на монахот Зоја. Читањето на Светото писмо било омиленото поминување на времето на Павла и таа се обидела да ги примени неговите правила во животот на нејзината душа. Блаженството мораше да издржи многу навреди. Павле од партија која интелигентно не ги разбирала, а уште помалку интелигентно ги бранела личните мислења на Ориген. Кога не можеше со итрина да се придобие славната Римјанка, а не можеше затоа што блажениот. Џером беше против оваа забава, партијата почна да фрла разни навреди кон Павла, поминувајќи ја како луда и велејќи: треба да ја заштитат од неред. Работите стигнале до точка што блажениот ментор го советувал Павле да го напушти Истокот. Таа му одговори: „Ќе бидеш фер, татко мој, кога некаде би можел да го најдам мојот сакан Витлеем. А зошто да се кријам од гневот на луѓето? Мора да го надминеме со трпение! Зошто да не победиме над гордоста преку понизност? Зошто, кога добиваш удар на едниот образ, да не го свртиш другиот? Се наближуваше смртта на св. Павелс. Во нејзината тешка болест, таа тивко ги читаше псалмите. „Зарем не страдате премногу и затоа не барате совет? – праша нејзиниот исповедник. Таа одговори на грчки: „Се чувствувам добро“. И ова беа нејзините последни зборови. Над неа ја погребаа архиепископот Ерусалимски Јован со уште неколку епископи, многу монаси и монахињи. Псалмите на пета беа на хебрејски, грчки, латински и сириски. Вдовиците и сиромашните покажаа на облеката што таа ја донесе; толпи сиромашни луѓе извикуваа дека „ги загубиле мајка си и медицинската сестра“. Таа почина на 26 јануари 404 година, во 58-та година од неговиот живот. По стапките на блажената мајка Павла била блажената ќерка Евстохија. Иако Евстохија била воспитана под надзор на побожната вдовица Маркела, на ќерката на еден сенатор, девојка од најаристократската и најбогатата куќа, не и било лесно да одлучи за сиромаштијата на Христос, особено што Евстохија, првата од благородните девојки на Рим, решила да се посвети на невиноста. Роднините насилно се побунија против нејзиното монаштво. Тетка Претекстата, аристократ од највисок ранг, по наредба на нејзиниот сопруг, ја фрли скромната облека на Евстохија и ја облече величествено, „сакајќи да ја порази решителноста на ќерката и желбата на мајката“. Што се случи? Бог е помошник на доброто и против гревот. Според веста за блажениот Јероним, „истата ноќ таа (тетката) гледа: ѝ се јави страшен Ангел и рече: „Дали се осмели да ја претпочиташ волјата на својот маж пред волјата Христова? Ја допревте главата на Богородица со богобојазливи раце. Рацете ќе ви се исушат за да се чувствувате себеси, по 5 месеци ќе бидете поблиску до ковчегот. Ако истраеш во злото, ќе ги изгубиш и сопругот и децата“. Сè беше постигнато во свое време, а подоцна покајанието беше запечатено со смрт“. Храброто девојче цврсто чекореше по својот пат и не гледаше во судот на гордиот свет. Јероним со право напишал: „Кој е похрабар од Евстохија, која со завет на невиност ги зароби портите на благородништвото и гордоста на конзуларното семејство? Блажениот Јероним, кој и помогнал на Евстохија во нејзината решеност да живее како девица за Господ, напишал опширно дело за невиноста за неа во 383. „Сè додека живееме во ова кревко тело“, напиша тој, „додека „носиме богатство во земјен сад“ (2. Кор. 4:7), а духот се бори со телото, а духот се бори со телото. 5:17), затоа што е потребно понизност и работа, особено е потребна апстиненција: слободата што многумина си ја дозволуваат во тој поглед предизвикува тажни последици. Телесната љубов нека биде победена со духовна љубов, измиј го својот кревет со солзи, остани буден во осаменост: „Благослови го Господа, душо моја, и не заборавај на сите Негови награди, Кој ги чисти сите твои беззаконија, Кој ги лекува сите твои болести. Предностите на девствениот живот се премногу големи за да не бидете почитувани и сакани со целото ваше срце“. Посочувајќи ги средствата за заштита на драгото богатство, тој предлага да се остане колку што е можно повеќе во самотија, да се практикува молитва и да не се слушаат ласкачите. „Не убедувајте се дека сте млади, нежни, слаби и затоа не можете да работите со игла. Не зборувај лошо за никого; По неколкудневниот пост, немојте да мислите дека по доблест сте надредени од луѓето кои не постат. И покрај тоа што постите, можете да бидете нетрпеливи и арогантни; а другиот не пости, туку е кроток и смирен“. Освен тоа, мора да се внимава и на суетата и да не се покажува како посебен. „Кога постите, одржувајте го лицето весело. Облеката нека ви биде сосема чиста, а не грд, за оние што минуваат да не покажуваат со прст“. „Како суетата, скржавоста е лоша работа“. Откако го прикажа животот на различните подвижници на Истокот, тој вели: „Не гледајте ги оние што се грижат за телото, за стекнување имот и за пребројување на приходите. Не кажувајте: таа и таа уживаат во својот имот, луѓето ја почитуваат високо, браќата и сестрите се собираат кај неа - и дали таа престана да биде девица? Да, сомнително е дека таква девојка би била девица. Бог не гледа на нас онака како што гледаат луѓето. Ако е девица по тело, но не знам дали е девица во душа? Апостолот ја дефинирал девицата вака: нека биде „света“ по тело и душа (1. Кор. 7,34)... Не треба да гледаме на животот на грешниците, туку на животот на светиите, мачениците и апостолите“. Пристигнувајќи во Ерусалим со својата мајка, посетувајќи ги неговите свети места, посетувајќи ги испосниците на Истокот, Евстохија, во име на себе и нејзината мајка, напиша писмо до Маркела во Рим, во кое ја покани на Исток. „Од времето на Вознесението Господово до денес“, напиша таа, „колку епископи, маченици и елоквентни учители го посетија Ерусалим. Како да им недостигаше нешто во нивната побожност, интелигенција, доблест, ако не му се поклонуваа на Христа во оние места од каде што светлината на Евангелието, осветлена од науката, се ширеше во грчката наука, ако не го проучуваше Крстот и не се шири. Атина, туку во Либија и запознавање со латинските науки не во Рим, туку во Сицилија, бидејќи секоја провинција има свои предности што другата ги нема, како може да се верува дека, без да ја посетите христијанска Атина, тие можат да се искачат до височините на христијанската мудрост? „Не негираме дека внатрешното Царство Божјо мора да биде во нас и дека има големи, свети луѓе во другите земји. Но, сакаме да кажеме дека тука се собираат првите, најдобри луѓе од целиот свет. Ние не припаѓаме на првите, туку на последните и дојдовме овде да ја видиме првата од сите земји. Најдобрите цвеќиња, скапите камења се лицата на монасите. Западот кон исток, за да можат да видат место што го знаат само со слушање и по описот на Светото писмо, што можеме да кажеме за Ерменија, за Индија, за Египет, за Понт и за Каподакија, за Сирија и за целиот Исток, тука брзаат луѓето од сите земји пее лица, бидејќи има племенски разлики. Откако ги опиша другите доблести што се гледаат во експериментите, тој се свртува кон Витлеем. „Оваа јасли каде што лежеше Божественото дете! О, тие мора да се почестат повеќе со тишина отколку со зборови. Каде се огромни порти, величествени простории покриени со злато, високи згради украсени со трудот на гладните и солзите на робовите? од страна на една ѕвезда, го прими обожавањето на мудреците, се разбира, има црква во Рим... Но, самата величина на градот, неговата моќ и слава, потребата да се биде виден и виден, да се честита и да се кара, да се слушаат или да се зборува, за да се види толку многу луѓе од мирот и тишината што ја гледаме тоа го сметаат за гордост. „Во градот Христов владее селска едноставност и тишина, ги вознемируваат само звуците на псалмите. Каде и да погледнеш слушаш пофалби на Бога. Селанецот зад плугот пее: „Алелуја“. Жетварот, облеан во пот, се објавува со псалми, а лозарот, закројувајќи ја лозата, ги испушта звуците на Давидовата песна. Псалмите се единствените песни од оваа страна; Тоа се омилените песни на овчарската и песната на орачот“. По живописен, живописен опис на земјата, Евстохија сликовито го опишува имагинарниот престој на Маркела во Светата земја. „За! Кога патувачкиот ангел ќе ни ја донесе веста: нашата Маркела е во палестинското пристаниште! Кога лицата на монасите и монахињите немирно ќе се подготват да ја примат! крилјата на духот по издигнувањето на Спасителот, го гледаме Лазар завиткан во погребение, ја гледаме реката Јордан, која беше толку радосна при крштевањето на Исус, ги посетуваме пештерите на овчарите и се молиме во гробот на Давид, го гледаме пророкот Амос како свири на лулето на овчарот, А жените го гледаме потокот во кој Филип го крсти евнухот... Одиме во Назарет и, според значењето на неговото име, ги гледаме прекрасните цветови на Галилеја, каде што Спасителот ја претвори водата во вино, и сакаме да го видиме присуството на Спасителот, не како со Петар и со Елиј. Потоа сме на Генисаретското езеро и оттука во пустината, каде што нахранивме „пет илјади“ еднаш, четири илјади друг пат, со четири и седум лебови (Матеј 14:15-22). Одиме понатаму и го гледаме градот Наин, пред чии порти воскреснал синот на вдовицата; понатаму на повидок е планината Хеброн и потокот Ендор, на кој Сисара бил поразен, а исто така и Капернаум, избраното место на чудата на Христос. Сега се враќаме, придружувани од Христос, преку Шило, Бетел и други места каде што се граделе цркви - победничките знаци Исусови, се враќаме во нашата пештера. Откако ќе го завршиме патувањето, често ќе плачеме и ќе пееме уште почесто, ќе се молиме непрестајно и, убодени од љубовта кон Исус, ќе почнеме да повторуваме: „Го најдов Оној, Кого душата моја го љуби, Го најдов и го држам и никогаш нема да го пуштам да си оди“ (Песна. 3:4). Марсела веќе беше изнемоштена за долги патувања, но писмото до неа за Истокот, без сомнение, создаде силни движења во Рим. Може да биде од корист и за оние мизерни пациенти кои се болни со сомнежи за евангелската приказна. „И нејзиниот збор, и нејзиниот одење и нејзиниот живот се училиште на доблести“, ѝ напишал Јероним на Лете за Евстохија, советувајќи ја да ја испрати својата ќерка кај нејзината тетка. Пол дефинитивно беше воспитан од нејзината тетка кога Св. Бабата на Павле, и внука на пагански свештеник, подоцна била искрена калуѓерка. Кога Св. умрел во 404 година. За да ја утеши Евстохија, Јероним со елоквентно перо го опишал животот на свети Павелс. Евстохија сега е шеф на заедницата, како и нејзината мајка. Потребно било да се грижи за одржувањето на манастирите. Но, дали има нешто што може да се поддржи: „Исус е сведок“, напиша Џероним, „мајката не остави ниту денар за својата ќерка, сè им беше поделено на сиромашните; остана само туѓ бакар, долгови и многу браќа и сестри. Тешко е да ги одржуваш, а грев е да ги испратиш. Само со надеж во Господ Исус Христос, Евстохија владееше со заедницата. Блаж. Јероним продолжил да и помага со совети, охрабрувајќи ја со небесни утеши. За витлеемските манастири ги превел монашките правила на св. Пахомија. Своето толкување на пророците Езекиел и Исаија ѝ го посветил на Евстохија, која под негово водство долго време го проучувала хебрејскиот јазик. После молитвата, проучувањето на вистинското значење на Светото Писмо било најпријатното и најосвежувачкото дело за Евстохија. Современиот Паладиј напишал: „Ќерката на блажената Паула, Евстохија, сè уште се подвизува во Витлеем; таа, велат тие, е најчистата сопруга и има хостел со 50 девици“. Во 416 г., Пелагијците, во лутина од гнев кон својот тужител Јероним, упаднале во неговиот манастир, убија неколку луѓе, меѓу кои и ѓаконот, му го ограбиле и запалиле манастирот; потоа провалиле во манастирот Евстохија, го ограбиле она што можеле да го зграпчат; Калуѓерките избегале, но сите слуги биле убиени од избезумените. Блажената Евстохија и помладата Паула пишувале со многу умерен тон за несреќата што ги снашла на П. Инокентиј: без да ги именуваат востаниците по име, тие само ја разоткриле својата беспомошна положба. Папата напиша упорно барање до Ерусалимскиот патријарх Јован да ја спречи дрскоста на еретиците. „Ако не го направите ова, тогаш вие самите ќе бидете изведени пред црковниот суд“. Но, Џон веќе умрел. Пелагите биле смирени, според соборната дефиниција, од Пат. Да се ​​молиме. Следната година, 418 година, страшен земјотрес ги преплаши сите во Палестина - многумина го очекуваа крајот на светот. Низа таги го подготвија подвижникот за премин во блажената вечност. Непосредно пред смртта на големиот старец-ментор, на 28 септември 419 година, се упокои монахот Евстохија. Внуката на благочестивата Меланија, која последната половина од својот живот ја поминала во манастирите на Истокот, припаѓала на богато и многу старо благородничко семејство. Блажената Меланија уште како дете изразила желба да се посвети на служење на Бога. Оваа желба не ослабна кај неа со текот на годините, и покрај животот на луксузна аристократска куќа. Кога имала 13 години, речиси насилно била споена во брак со Пинијан, синот на префектот на Италија и Африка. Љубовта кон духовната и физичката чистота била толку силна кај неа што уште во првиот брак го молела сопругот да ја отпушти од брачната заедница. Младиот сопруг и ветил дека ќе и ја даде оваа дозвола кога ќе го роди неговиот син. Првиот плод на бракот беше ќерка. Меланија дала завет да му ја посвети својата ќерка на Господ. Таа повторно го упатила своето претходно барање до сопругот, нудејќи му да го даде целото нејзино богатство, кое било огромно, за возврат да ја исполни нејзината желба, но тој не се согласил. Тогаш решила трпеливо да ја чека волјата Божја, но заедно решила да живее сама и строго, колку што е можно повеќе во нејзиниот висок ранг. Таа усрдно бараше од Господа да ги слушне желбите на нејзиното срце; Нејзината молитва за тоа беше особено жестока на Свети Лоренс. Нејзината молитва се слушна. За време на нејзиното второ раѓање, Меланија била во смртна опасност. Нејзиниот сопруг, кој многу ја сакаше, беше крајно исплашен. Тој побрза во црквата да се моли на Бога за животот на неговата сопруга. Меланија испрати да му каже дека ако и вети дека ќе и го исполни барањето, нејзиното срце уверува дека ќе остане жива. Мажот дал завет без да се двоуми ни за момент. Меланија почувствува олеснување и роди син. Синот починал набргу по крштевањето, а потоа умрела ќерката. Овие загуби беа горчливи за Пинијан, но ја зајакнаа решеноста на Пинијан да ги следи желбите на својата побожна сопруга. Пинијан и Меланија почнаа да живеат според правилата на Евангелието и ги ослабнаа своите врски со геј светот. Така, забележува Паладиј, се исполниле зборовите на апостолот: „Што... тежи, жено, ако го спасиш мажот свој? (1. Кор. 7:16). Овој настан - промена со Пинијан - датира од месец август 401 година. Тогаш поминаа седум години од нивниот брак, Пинијан имаше 24 години, а Меланија имаше 20 години. Пинијан сè уште не се откажал целосно од социјалната помпа, но Меланија внимателно го преработувала неговото срце. Побожната баба на Меланија, откако дозна за добрата промена во животот на нејзината внука и нејзиниот сопруг, и покрај нејзините шеесет години, пристигна од Исток во Рим. Нејзиното семејство и роднините ја сретнале во Неапол; оттука отишла кај Нола кај Света Павлина, која и била роднина. Откако ги научи сите во Рим на советите да ја ценат чистата вера и да се чуваат од ерес, таа отиде во Африка покрај нејзините имоти. Враќајќи се повторно во Рим, таа упорно ги советувала своите внуци да го продадат својот недвижен имот и да се разделат со бучниот главен град. Меланија Постарата беше почитувана од сите. Нејзината ќерка Албина, мајката на најмладата Меланија, решила да живее за Господ, како нејзината ќерка; патрицијот Авхозија, под влијание на Меланија, го убедил нејзиниот пагански сопруг да го прифати христијанството; Астериј, нејзиниот син и ќерката Евкопија се посветиле на осаменичкиот живот. Во Рим имаше силно движење во корист на христијанската побожност. Според упатствата на благочестивата баба, Меланија и Пинијан уште повеќе ги промениле своите животи; беше одлучено имотите да се продаваат на делови. Меланија ги напуштила сите нејзини облеки и ги донирала своите скапи фустани во црквите. Отпрвин почнала да пости четири дена по ред, но потоа, ублажувајќи ја својата љубомора, јадела храна секој втор ден. Заедно со нејзиниот сопруг, таа посетувала болници, ги откупувала оние што биле чувани за долгови, примала странци и малку по малку ги продавала своите имоти. Братот на Пинијан, Северус, гледаше како секуларните луѓе гледаат на делата на милосрдие на сопружниците. „Ова е штетна екстраваганција“, рече тој. Без да размисли двапати, грабна што можеше од имотите на брат му. „Неопходно е да се заштеди“, рече тој, „богатството што се троши неразумно“. Пинијан и Меланија трпеливо го трпеа неговото насилство и молчеа. Но, царицата Верина, која длабоко ги почитуваше доблестите на Меланија, откако дозна за сè, ја замоли да дојде кај неа. Мажот и жената дојдоа во палатата во едноставна облека. Нивното смирение не само што не ги понижи, туку ги издигна во очите на царицата. Таа и рекла на Меланија дека ги знае сите неправедни постапки на Северот и дека тој ќе биде строго казнет поради нив. Тогаш навредените се свртеа кон посредување за насилникот и побараа едно - да им го вратат имотот, а згора на тоа, не за нив, туку за сиромашните. Царицата, трогната од нивната добрина, го замоли царот Хонориј за целосно право да продава имот и земји без никаква пречка од никого. Овој тестамент на царот се покажа како двојно корисен. Купувачите, гледајќи дека можат безбедно да ги купат имотите на сопружниците, ја покачиле цената на имотот, а продажбата продолжила брзо и успешно. Мажот и жената имаа земји не само во близина на Рим, туку и во цела Италија и Аквитанија, во Сицилија и Шпанија, во Галија и Англија, во Терасина и Африка. Меланија прво продаде далечни земји - во Шпанија, Галија и Англија. Останатите ги чувала се додека смртта на нејзиниот татко ѝ дала слобода да оди со сопругот на Исток. Приходите од преостанатите имоти, како и парите од продадените имоти, сопружниците ги користеле за добротворни дела. Сиромашните цркви, манастири и одделенија на Запад добиваа богати приноси од нив. Блажената Меланија му довери на далматинскиот јеромонах Павле големи суми за делење на Исток: 10.000 златници беа дадени за манастирите во Египет и Тебаид, исто толку и за сириските манастири; исто толку за црквите на островите и за прогонетите; 15.000 – за Палестина. Таа самата подарувала четири пати повеќе. Сите робови добија слобода. Северот никогаш не престана да ги вознемирува добрите сопружници. Но Господ не ги остави без негова помош. Упатствата на бабата и Свети Паун многу ги зајакнаа. Паладиј, епископот Еленополис, кој бил во Рим (во 405 година) за случајот со свети Јован Златоуст, Меланија и нејзиниот сопруг го примиле со целосна љубов. „Кога бевме во Рим во голем број“, вели тој, „за блажениот епископ Јован, нè примија со голема чест, не сместија во хотел и ни обезбедија богати материјали за патување. На тој начин тие добиваат учество во вечниот живот на нашиот Господ Исус Христос и на подобар начин на живот“. Во 407 година, таткото на Меланија починал. Тогаш Меланија го напушти бучниот главен град и се насели на својот имот за да живее во осаменост. Оттука брачниот пар заминал во Друштвото во Света Павлина. Меланија собра неколку побожни девици и се молеше и работеше со нив. Пинијан почнал да живее на ист начин со 30 пустиници. Опсадата на Рим од страна на Аларик (во 408, 409 и 410 година) докажа колку е мудар советот што побожната баба им го дала на нејзините внуци за продажбата на имотите. Готите би ги ограбувале нивните имоти и, следејќи го советот, богатата цена на имотите ја пренеле на рајот преку рацете на сиромашните. Варварите се распрснале низ Италија за да ограбуваат. Пинијан и Меланија се повлекле во Сицилија, каде што го продале својот преостанат имот, а потоа се преселиле во Африка. Алипиј, пријател на блажениот, бил епископ во Тагаст. Августин. Разговорите со добриот овчар беа пријатни за Меланија и Пинијан. Овде се надеваа дека ќе го видат големиот учител Августин, но од неговото писмо дознаа дека, со сета негова желба, тој не може да биде во Тагаст. Пинијан и Меланија отидоа во Нилски коњ, оставајќи ја Албина во Тагаст. Духовната радост од средбата на сите пет пријатели ја налути специјалната пригода. Хипонците, кои долго време го познаваа Пинијан, објавија дека го избираат Пинијан за презвитер, а згора на тоа, тој ќе се обврзе да не се одвојува од нив. Без разлика колку Августин, Алипиј и Пинијан се обидуваа да се погрижат народот да не ја врзе слободата на Пинијан, тие мораа да попуштат на неговото инсистирање. Меѓутоа, подоцна народот, благодарен на Пинијан, го ослободи од овој збор. Добротворниот Пинијан и Меланија, исто така, расположија со својата добротворна организација во Африка. Во Тагаст тие донираа земји за одделот Алипиј и за неговиот храмски метали и скапи камења; дадоа голема сума пари за доброто на сиромашните; Незадоволни од тоа, изградиле два манастира - машки манастир за 24 монаси и женски манастир за 130 монахињи, обезбедувајќи ја нивната егзистенција со капитал. Живееле во Африка седум години, додека нивните локални имоти не биле продадени. Меланија живеела во својот нов манастир, под раководство на игуманијата. Во Рим јадеше храна секој втор ден; Во Тагаст, движејќи се напред во својот духовен живот, прво јадела еднаш на секои три дена, потоа еднаш на секои 5 дена и на крајот само еднаш неделно. Нејзината ќелија беше толку мала што едвај можеше да стане и да се сврти; Спиеше на душек - и тоа само 2 часа на ден, но поголемиот дел од своето време го посвети на молитва и читање на Светото Писмо. Вака живеел најбогатиот аристократ во Рим. Таа сврте многу млади луѓе на патот на добрината и привлече неколку пагани и Евреи во верата Христова. Во 419 година, Меланија и нејзината мајка отишле на Исток. Во Александрија го видела св. Кирил и по пристигнувањето во Ерусалим многу се разболел. Откако закрепна, таа побрза да се поклони на местата Св. Откако добила пари во Ерусалим за продадените имоти, таа им ги поделила на сиромашните и самата останала сиромашна од љубов кон Христовата сиромаштија. Познатиот Пелагиј се зближил со Меланија. Таа упорно бараше тој да се откаже од своите заблуди; лукавиот Пелагиј вербално одбиваше очигледни грешки, но со суптилно расудување сакаше да се заштити од срам. Меланија ги пренесе своите разговори со него на Августин, а тој им испрати на Меланија и Албина две негови книги: „За благодатта на Исус Христос“ и „За првобитниот грев“. Откако ги посети египетските пустиници, Меланија се заклучи во ќелијата Маслиново за подвизи на молитва; Овде ги дозволи само мајка и и братучед и. Вториот сакаше отсутен социјален живот, но опомените на Меланија ја доведоа до точка што се заљуби во осамениот живот. Меланија помина 14 години во својата ќелија. На итно барање на некои девици и сопруги, таа им изградила манастир. По смртта на мајката (во 435 година) уследила смртта на нејзиниот сопруг, поточно на нејзиниот брат, благочестивиот Пинијан, кој последниве години живеел во ерусалимскиот манастир. Меланија, убедена дека нема долго да ги надживее драгите луѓе, ја зголеми тежината на нејзиниот живот. Но, таа сепак имаше подвиг пред неа. Нејзиниот вујко, Волусијан, и покрај барањата на неговата сестра и опомените на Августин, сепак останал паган. Сега тој беше во Константинопол по посебна наредба од западниот император и силно сакаше да ја види својата внука. Светлата надеж дека ќе го изведе од темнината во светлината на Христос само би можела да ја натера Меланија, веќе слаба, да тргне на своето патување. Таа го напушти Ерусалим. Во Халкидон се утешила со чудо. Кога застана овде кај светилиштето на Света Ефимија, потопена во молитва, ја засени небесна арома - и во неа исчезна секој сомнеж за успехот на нејзината добра намера. Во Цариград престојувала во палатата на Лавза, познатиот префект, за кого Паладиј го напишал Лавсаик. Нејзиниот вујко бил многу болен. Сиромашниот и скромен изглед на поранешниот римски аристократ го воодушеви Волусијан. Христијанката му објаснила на незнабожецот дека христијаните се стремат кон повисоки благослови од земните, кон вечни благослови, пред кои сè земно е прашина и безначајност. Ова објаснување, оправдано со жив пример, имаше ефект врз Волусијан. Наскоро Волусијан почувствувал напад кој се заканувал со смрт, а тој самиот побарал да биде осветен со крштевање. Тој сакал Меланија да биде негова посвоителка од крштелницата, но силната болка во ногата не и дозволувала да излезе од дома околу седум дена. Откако дозна за екстремната ситуација на нејзиниот вујко, таа, и покрај нејзините страдања, побара да ја однесат во Волусијан. На пат ја известуваат дека Волусијан го крштева свети архиепископ Прокл. Радоста на Меланија поради овој настан била толку голема што нејзината болка наеднаш престанала и таа сама го прошетала остатокот од патот. Со неа, нејзиниот вујко се причести со Телото и Крвта Христови. Престојот на Меланија во Константинопол беше корисен за многумина. Таа ја убедила царицата Евдоксија да ги посети местата Св. Нејзиниот разговор со корист го слушал и царот Теодосиј. Многумина од оние кои беа понесени од ереста на Несториј беа задржани на страната на Православието по советот на Меланија. По враќањето во Ерусалим, Меланија изградила капела и со неа основала друг манастир, поврзан со првиот под команда на еден игумен. Царицата Евдокија пристигнала во Ерусалим (438) и сама доживеала дека благодатта пребива во Меланија. Царицата ја исчашила ногата и многу страдала, но штом Меланија ја допрела нејзината нога, сите болки престанале. Чувствувајќи ја близината на нејзината смрт, светицата уште еднаш ги прошетала светите места на Светата земја и денот на Рождеството Христово го помина во Витлеем. По враќањето во Ерусалим почувствувала студ, ги примила Светите Тајни и на 31 декември (439) мирно му го предала духот на Бога во 57-та година од животот. Сакајќи ја чистотата на девственоста, ја наклони својата партнерка кон добрина, потроши многу богатство и изгради манастири за монаси. Затоа таа се пресели во Небесното живеалиште. Помилуј нè, пречесна Меланија. Конд. Господ за спасение на грешничката Пелагија го избра св. Епископот Нонос. Тој бил познат по своите високи доблести дури и во манастирот Тавен. Во 448 година, тој бил поканет во Престолот во Едеса, да ја замени соборената Врба. Кога, во 451 година, Халкидонскиот собор ја вратил Ива во престолот во Едеса и на Антиохискиот патријарх му бил даден благослов. Нона друг оддел, а потоа Ноннус го зеде одделот во Илиополис. Овде неговата активност била прекрасна: тој се обратил кон светата вера до 30.000 Арапи. По смртта на Врба, свети Нон во 457 година повторно го окупирал Престолот во Едеса и останал таму до неговата смрт, која следела во 471 година. „Пресветиот епископ Антиохиски“, пишува очевидецот Света Нона и Пелагија, - собрал осум епископи за една работа: меѓу нив бил светиот Божји човек, мојот епископ Нон, прекрасен човек и најсилниот монах на манастирот Тавена. За својот неспоредлив живот го одведоа од манастирот и го поставија за епископ. Антиохискиот епископ им наредил на собраните епископи да бидат во црквата Света Јулијана. Ние и сите други епископи влеговме и седнавме пред влезот на маченичкиот храм. Кога седеа епископите, мојот господар Нонус беше замолен да одржи проповед. Светиот епископ веднаш почна да зборува за поука на сите. Сите се восхитуваа на неговото свето учење. И сега минува директорот на Антиохиските играорци и пантомимичари; седната на магаре јавала со голема раскош, дотерана така што на неа се гледале само злато, бисери и скапи камења. Нејзините нозе беа покриени со злато и бисери, а со неа имаше величествено кортеж од млади мажи и девојки облечени во скапа облека. Околу нејзиниот врат имаше синџир. Некои се возеле пред неа, други позади. Секуларната младина не можеше да се засити од нејзината убавина. Додека поминуваше покрај нас, воздухот беше исполнет со мошус и други ароми. Кога епископите ја видоа како поминува без превез и така бесрамно, воздивнаа од срцето и се оддалечија од нејзиното лице како од грев. Неговото Блаженство Ноннус ја гледаше внимателно и долго, така што се загледа назад во неа кога таа ќе поминеше. Потоа, свртувајќи се кон епископите, рече: „Зар не ве фати нејзината убавина? Молчеа. Го наведна лицето до колена и го намокри со солзи не само марамчето што му беше во рацете, туку и сите колена. Силно воздивнувајќи им рече на епископите: „Зарем не сте зафатени од нејзината убавина? И јас навистина ме плени нејзината убавина. Бог ќе ни ја посочи оваа убавина, епископи, на Неговиот Суд, кога ќе ни суди нас и нашата влада. да не ти недостига облека, за да не бидеш понижен од љубовниците кои сега се живи и ги нема утре? Имаме Отец Небесен, Бесмртен Младоженец, кој на Своите верни им дава вечни награди, кои не можат да се проценат. Окото не виде, увото не чу, умот не влезе во она што Бог го подготви за оние што Го љубат. Што да се каже многу! Нам, на кои ни е ветена честа да го видиме големото, светло, неспоредливо лице на Младоженецот, на кое Херувимите не се осмелуваат да го погледнат, не се украсуваме, не ги чистиме нечистотиите од срцата на нашите сиромашни, туку ги напуштаме од небрежност“. После тоа, владиката ме зеде мене, ѓакон грешен, и влеговме во гостилницата каде што ни дадоа ќелија. Влегувајќи во спалната соба, тој паднал на земја со лицето и удирајќи по градите, плачел и стенкал. „Господи Исусе Христе“, рече тој, „прости ми, грешник и недостоен. Облеката за еден ден на блудницата многу ја надминува облеката на мојата душа. Со какво лице ќе те погледнам? Како да се оправдам пред Тебе? Не можам да ја сокријам својата душа пред Тебе, ги гледаш сите тајни. Тешко мене, грешник! Ја стојам убавината пред Твојата желба и ве молам на Твојот престол. Тие ветија дека ќе те задоволат - и излажав поради мојата небрежност, јас не ги држам Твоите заповеди, така што немам надеж во моите дела, мојата надеж е само во Твојата милост. Така зборуваше и тагуваше долго време. Истиот ден прославивме празник. Следниот ден, што беше недела, откако ги извршивме ноќните молитви, свети епископ Нонн ми вели: „Брате ѓаконе! Сонував и многу сум збунет. На сон видов: црн гулаб, покриен со секаква нечистотија, застана на олтарот; таа полета до мене, а јас не можев да ја поднесам нејзината смрдеа додека не заврши молитвата до мене. Ѓаконот извика: „Катекумени, излезете“, таа веќе не се појави кога, по молитвата на верниците и принесувањето на жртвата, гулабот, покриен со нечистотија, повторно дојде и долета блиску до мене, ја зедов и ја спуштив во фонтот на црквата побрза нагоре и исчезна од очите“. Кога светиот епископ Божји Нон го кажа својот сон, ме зеде мене, а со другите епископи дојдовме во големата црква, каде што му честитавме на епископот на градот. Влегувајќи во црквата, го поучуваше народот; епископите седеа во нивните амвони. По статутарната служба или по читањето на Евангелието, градскиот епископ, давајќи му го Св. Евангелие на преблажениот Нон, го покани да им проповеда поука на народот. Ја зборуваше мудроста Божја што живееше во него; Тој не кажа ништо софистицирано, ниту филозофско, ниту неуредно, туку, исполнет со Светиот Дух, го осудуваше и го поттикнуваше народот, зборувајќи со сета искреност за идниот Суд и за идната награда. Сите луѓе беа многу вознемирени од неговите зборови, така што подот беше влажен од солзи. По уредувањето на Божјата милост, во истата црква дошла и блудницата за која се зборувало. И прекрасно, таа што никогаш не помислила на своите гревови и не отишла во црква, наеднаш ја удрил стравот Божји, пролеала потоци од солзи и не можела да се воздржи да не липа. Тогаш таа им рече на своите двајца слуги: „Останете овде, кога ќе излезе владиката Нонус, следете го и дознајте каде живее, па дојди и кажи ми“. Слугите направија како што нареди љубовницата; по нас, дојдовме до црквата Св. маченик Јулијан, каде што имаше хотел или ќелија за нас. Потоа заминале и ѝ рекле на госпоѓата: „Живее во црквата Света многу Јулијана“. Слушајќи го тоа, таа веднаш го испрати следното писмо со истите слуги: „До Светиот Ученик Христов, грешникот и ученик на ѓаволот. Слушнав за твојот Бог дека ги поклони небесата и слезе на земјата, не за праведниците, туку за да ги спаси грешниците. ти, господару мој, во кого има толку многу светост, иако не си го видел со твоите телесни очи Христос Исус како зборува со Самарјанката кај бунарот, ти си искрен обожавател на Него, како што слушнав од христијаните, ако си Негов ученик, тогаш нема да ме отфрлиш мене, кој сака да го види Спасителот преку тебе. Светиот епископ Нон ѝ одговорил во вакво писмо: „Сè е отворено за Бога: и твоите дела и твојата желба. Но јас ти велам: немој да го искушуваш моето смирение, јас сум грешен Божји слуга. Кога грешницата го прочитала ова, многу се израдувала и истрчала во црквата Св. многу Јулијана го објави своето доаѓање. Светиот епископ Нон, кога слушна за тоа, ги покани епископите кај себе и потоа и нареди да влезе. Влегувајќи во местото каде што биле собрани епископите, таа паднала на подот и го фатила светителот за нозете. Нона епископот. „Те молам, господару мој“, рече таа, „биди имитатор на твојот учител, Господ Исус, излеј ја својата добрина врз мене, направи ме христијанин. Јас, господару мој, сум море од гревови и бездна на злото. Те молам да ме крстиш“. Едвај свети епископот можеше да ја убеди да стане. Потоа ѝ рекол: „Црковните правила наложуваат грешникот да не се крсти, освен ако таа не даде гаранти дека повеќе нема да падне во гревови“. Откако ја слушна оваа одлука, таа повторно падна на подот и ги фати за нозете на светителот. епископ и, миејќи ги со солзи, рече: „Ќе му дадете одговор на Бога за мојата душа и јас ќе ја положам на тебе злобата на моите дела, ако почнеш да го одложуваш крштевањето на гнасниот грешник; нема да најдеш дел кај Бога со светиите, ако не ме отстраниш од моите лоши дела“. Тогаш сите епископи и насобраното свештенство, гледајќи таков грешник кој толку жестоко посакува побожност, рекоа: „Никогаш не сме виделе таква вера како верата на овој грешник“. Веднаш ме испратија мене, ѓакон, кај епископот на градот да го известам за сè и да го замолам неговото блаженство да нареди да испрати една од ѓаконите. Слушајќи го ова, тој рече: „Во ред, преподобен оче“. Веднаш ја испрати со мене и првата од ѓаконите, г-ѓа Романа. Ја нашла уште пред нозете на владиката Ноннус. Одвај ја крена. „Стани, ќерко, да ја извршиш магијата, исповедај ги сите твои гревови“. Таа одговори: „Ако погледнам во моето срце, не наоѓам ниту едно добро дело во себе. Ги знам моите гревови, тие се повеќе од песокот во морето. Се надевам во твојот Бог, дека Самиот ќе ја одмери тежината на моите гревови и ќе ме погледне“. Тогаш епископот Нонус праша: „Како се викаш? „Моите родители“, рече таа, „ме нарекоа Пелагија, а граѓаните на Антиохија ме нарекуваат Маргарет; според тежината на украсите со кои ме украсија моите гревови, јас сум убавина и сад на ѓаволот“. Светиот епископ рекол: „Дали твоето природно име е Пелагија? „Токму“, одговори таа. Тогаш епископот извршил магија врз неа и ја крстил, и ставил печат Господов и ѝ го подарил Телото Христово. Нејзината духовна мајка беше г-ѓа Романа, првата ѓакона. Земајќи ја ја донесе во одајата на катихумените, бидејќи и ние бевме таму. Свети епископ Нонн ми рече: „Брате ѓаконе, сега да се радуваме со ангелите Божји, покрај обичајот ќе јадеме и храна со масло и ќе примиме вино со духовна радост заради спасението на оваа девица“. Додека јадевме, наеднаш чувме плач како од човек кој е згмечен. Ѓаволот извика: „За жал, што страдам од овој старец? Не ти се доволни 30.000 Арапи што ги зеде и ги крсти и ги донесе кај твојот Бог. Не ти е доволен Илиополис, кој беше и мој; сите негови жители ме почестија, но ти го одзеде и му го донесе на твојот Бог. на кој си роден“. Потоа, свртувајќи се кон новокрстеното девојче, рече: „Што правиш, госпоѓо Пелагија, го имитираш Јуда. Тој, крунисан со чест, го предаде својот Господ, а ти ми го стори истото“. Светиот епископ Нон ѝ вели: „Заштити се со крстот Христов и проколни го“. Таа се потпиша во името на Христос, дуваше во демонот - и тој веднаш исчезна. Два дена подоцна, кога спиеше со Света Романа, ѝ се јави ѓаволот ноќе, ја разбуди Божјата слуга Пелагија и ѝ рече: „Госпоѓо Маргарет, не се збогати со злато и сребро? Не те украсив со бисери и камења? Зошто се навредиш? Одговори ми сè за тебе, а јас ќе направам сè за тебе, а јас ќе направам сè што ме прави христијанинот“. Тогаш Божјиот слуга Пелагија се прослави и, дувајќи во демонот, рече: „Боже мој, кој ме грабна од забите и ме внесе во Својот небесен дворец, нека стане за мене против тебе“. И ѓаволот не се појави повторно. На третиот ден по крштевањето, света Пелагија го повикала својот слуга, кој бил надлежен за сè, и му рекол: „Оди во мојата соблекувална и препиши сè што е во сребро и злато, во украси, во скапа облека и донесе ми го“. Слугата ја исполнил волјата на љубовницата и и го донел целиот имот. Таа веднаш, преку својата мајка Света Романа, го покани светиот епископ Нонн и сиот свој имот го префрли во неговите раце. „Еве, господине“, рече таа, „се богатството со кое ме обдари сатаната. Јас ги предавам на волјата на вашата светост: правете со нив што сакате. Јас треба да ги посакувам даровите на мојот Господ Исус Христос“. Тој го повикал постариот чувар на црквата и во нејзино присуство му го дал целиот имот во неговите раце. „Ве заколнувам“, рече тој, „неразделно во Троица, ништо од тоа не треба да оди во домот на епископот или во црквата, туку сè да се дели на сиромашните, вдовиците и сираците; она што е лошо собрано нека се расфрла мудро...“ Таа ги покани сите свои слуги и слугинки и им даде слобода. Таа им даде златни синџири и рече: „Побрзајте да се ослободите од злиот свет, за како што бевме заедно во овој век, така да бидеме заедно во тој благословен живот“. На осмиот ден, кога требаше да се соблече белата облека, станувајќи ноќе, што не го знаевме, таа ја соблече крштеничката облека и ја облече кошулата за коса и расата на светиот епископ Нон и оттогаш исчезна од градот Антиохија. Света Романа заплака за неа, но свети Нон ја утеши и рече: „Не плачи, ќерко, туку радувај се: Пелагија избра добра волја, како Марија, која Господ ја претпочита од Марта“. Пелагија отиде во Ерусалим и си изгради ќелија на Елеонската Гора, каде што Господ се молеше. Епископите беа пуштени секој во својот град. Три или четири години подоцна, јас, ѓаконот Јаков, сакав да одам во Ерусалим да се поклонам на воскресението на нашиот Господ Исус Христос и побарав дозвола од мојот епископ да одам. Пушти ме, ми рече: „Брате ѓаконе! Кога ќе дојдеш во Ерусалим, побарај таму некој брат Пелагиј, монах и евнух, кој живее во изолација неколку години, навистина ќе имаш корист од него“. Тајно зборувал за Божјата слуга Пелагија. Дојдов во Ерусалим, се поклонив на Св. воскресение на нашиот Господ и следниот ден го најдов слугата Божји. Го најдов на Елеонската Гора, каде што Господ се молеше, во мала заклучена ќелија со мал прозорец во ѕидот. Тропнав на прозорецот. Таа ја отвори вратата и ме препозна, но јас не ја препознав. Како да го препознаам оној кого некогаш го гледав како убавица и кој сега беше сув од постот? Се чинеше дека нејзините очи потонале во вдлабнатини. Таа ми рече: „Од каде дојде, брат?“ „Јас бев испратен кај вас од епископот Нонос“, одговорив. „Нека се моли за мене! Тој е навистина Божји светец“, рече таа. И таа веднаш го затвори прозорецот и почна да пее третиот час. Се молев на ѕидот од нејзината ќелија, а потоа си заминав со голема корист бидејќи го видов Ангелот. Враќајќи се во Ерусалим, почнав да ги посетувам манастирите. Големата слава на г. Пелагиј се рашири низ манастирите. Затоа, решив повторно да го посетам за да ги искористам неговите упатства за штедење. Кога дојдов во ќелијата и почнав да туркам и викам дури и по име, немаше одговор. Почекав уште еден и трет ден, ја повикав Пелагија по име и ништо не слушнав. Затоа си реков: или нема никој овде, или монахот си заминал. Потоа си рече: Ќе видам дали е мртов? Го отворив прозорецот, погледнав - и го видов починатиот. Откако го затворив прозорецот и го покрив со глина, побрзав во Ерусалим со веста: умре свети монах Пелагиј, кој правеше чуда. Потоа дојдоа светите отци со монаси од различни манастири и беше отворен влезот во ќелијата. Светото тело беше извадено и положено таму како скапоцен камен. Кога светите отци го помазаа со миро, дознаа дека таа е жена. Сакаа да го скријат тоа, но луѓето дознаа и сите извикаа: „Слава ти, Господи Исусе, што си сокрил на земјата не само мажи, туку и жени“. Гласот се рашири насекаде и дојдоа сите манастири на девици, и од Ерихон и од Јордан, со свеќи, кандила и химни. Светите посмртни останки со чест ги погребаа св. Така, прочистена од водите на крштевањето, Пелагија толку се воздигна за четири години несебичен живот што правеше чуда за време на нејзиниот живот. Според времето на Илиополската пасторија на Света Нона мора да се претпостави дека Света Пелагија умрела најдоцна до 461 година. Западниот аџија Антонин во 600 година ги виде моштите на Света Пелагија. Рускиот игумен Даниел во 12 век. напишал: „На Елеонската Гора има длабока пештера, кај Вознесението Господово, напладне, а во таа пештера е гробот на Света Пелагија блудницата“. Монахот Зосима во 1420 година рекол: „Втората црква (на Маслиновата Гора) е мала, во неа е блудницата Пелагија, а нејзиниот гроб е како лакт од ѕидот и чудо! Таа нема да дозволи некој што сака да помине покрај нејзиниот гроб, освен ако не е достоен“. Марија од пустината е пример за рамно-ангелски живот. Во еден од палестинските манастири, монахот Зосима бил познат по својот строг живот, под царот Јустин Постариот (518–526), ​​во околината на Цезареја. Тој дури бил познат по своите чуда и дарот на видовитост. Тој живеел 50 години во својата пустинска осаменост и, сепак, сакал да види примери на повисок живот за неговото издигнување. Едно време, Божјиот човек му рекол: „За да видиш какви други начини за спас има, оди во манастирот Јордан“. Зосима отишла во посочениот манастир. „Дојдов за издигнување“, му рече тој на монахот-портар. „Секој нека внимава на себе“, одговори тој, „да прави работите трезвено со Божја помош; но бидејќи вашата љубов сакаше да нè види, скромни, живејте со нас“. Зосима набргу се уверила во строгиот живот на старешините на манастирот. Тие беа постојано зафатени или со псалмодија или со ракотворби; ниеден празен збор не излезе од нивната уста. Ниту се грижеа за приходите ниту за удобностите на животот; тие се грижеа само за смртта на телото. Учењето во словото Божјо им било најпријатната храна. Долго време во манастирот се почитувало такво правило. Пред почетокот на Великиот пост, во недела, се изврши светата тајна, како и обично, и сите се причестија со Телото и Крвта на нашиот Господ Исус Христос. Откако зедоа храна, сите се собраа во храмот и по клекната молитва, монасите се простија еден со друг; и сите, паѓајќи пред игуменот, бараа да се помолат за него. Портите се отворија и луѓето излегоа пеејќи ги стиховите: „Господи просветлете мое и мој Спасител, од кого ќе се плашам? ( Пс. 27:1 ). Останаа еден или двајца да го чуваат манастирот (ама немаше што да украдат крадците), и всушност да ја вршат службата. Секој се издржуваше како сака или умееше. Едниот со себе носел леб, другиот урми, другиот натопен грав, а другиот немал ништо друго освен облека. Јаделе, кога потребите на природата барале, пустински билки. Правилото беше да не се среќаваме еден со друг. Откако го преминаа Јордан, се оддалечија еден од друг... Секој живееше за себе и за Бога, постојано пеејќи псалми и јадејќи храна во одредени периоди. Така го поминале целиот период на пост, а пред светлиот ден на Воскресението Христово се вратиле во манастирот за да го прослават празникот Ваи со вајаи, по наредба на црквата. Според правилата на манастирот, и Зосима излегол во пустина по својата функција. Тој шеташе 20 дена во јорданската пустина со тајно прикажување на нешто посебно. Еден ден напладне тој се молеше искрено со лицето свртено кон исток и наеднаш виде како некој трепка покрај него како дух. Плашејќи се од заведување, тој се заштити со крстот и продолжи со молитвата. Откако заврши, се сврте и виде како некој тивко поминува покрај него. Голото тело на шетачот е изгорено од сонцето, неговата коса е кратка и бела како снег. Уверен дека гледа еден од светите жители на пустината, од кого може да научи духовно совршенство, Зосима изгоре од желба да го запознае животот на чудесниот пустиник. Заборавајќи ги годините, трчаше по оној што се појави. Се обиде да се оттргне од старецот и истрча преку сувото корито на реката. Зосима извика: „Кој и да си, слуга Божји, смилувај се за изнемоштениот старец што сака да ги побара твоите молитви и благослови. Зошто бегаш од мене, кутриот грешник? Запомни дека Самиот Бог, Кому му служиш, никого не отфрла“. На работ од речното корито Зосима го слушна одговорот: „Те молам од Бога, блажена Зосима, не ми се приближувај повеќе; ако сакаш да зборуваш со мене, фрли ми ја својата наметка; откако ќе ја покриеш мојата голотија, ќе те замолам да го благословиш грешникот“. Изненадена што го повикала по име жена која воопшто не му била позната, Зосима сфатила дека го познава по откровение. Тој ѝ ја фрли наметката со дупки и се сврте. Тогаш странецот, покриен со наметка, преминал на неговиот брег и паднал пред неговите нозе барајќи благослов. Воодушевена од радост и со чувство на почит, и Зосима се поклони и побара благослов. Во овој трогателен подвиг на смирението на светците, пустиникот ја бранеше нејзината желба велејќи дека таа е жена грешница. Зосима ја истакна и неговата недостојност. „Ти го имаш светото право да ме благословуваш и да ме повикаш благодат, ти си презвитер“, рече тој што се појави. „Знае и дека јас сум презвитер“, си помисли Зосима и уште повеќе се увери дека тоа е извонреден Божји човек. „Гледам, блажена мајко“, рече Зосима, „дека Божјиот Дух почива на тебе и дека, убивајќи се за светот, со својата побожност се издигна на ниво на Семилостив: нели Самиот ти го откри моето име и моето достоинство? Изобилството на благодатта што живее во тебе е повисоко од мојот чин без осуда. Затоа, те молам со љубовта на нашиот Спасител, благослови ме и моли се за грешникот кому му се потребни твоите молитви“. Пустинската жена послушно рече: „Милостив Боже, чувар на нашите души и тела, нека е благословен засекогаш“. „Амин“, одговори Зосима. Тие станаа. „Зошто дојде кај грешникот? Не, не ти, туку Бог те донесе да ми дадеш духовна милостина. Кажи ми, свети оче, каква е состојбата на христијанството? Како се управува со Божјата црква? - рече пустиникот. „Со добрината на Исус Христос, Бог даде траен мир“, одговори Зосима и го замоли Божјиот слуга да се моли за целиот свет. Попуштајќи се на ова ново упорно барање, како и претходното, таа што се појави се сврте кон исток, ги крена рацете кон небото и почна толку тивко да се моли што Зосима не можеше да ги слушне нејзините зборови. Молитвата течеше кон небото доста долго. Зосима со чудење гледа дека тој што се моли се кренал од земја во воздух повеќе од лакт. Ударен и исплашен, старецот паднал на земја и ги повторил зборовите: „Господи Исусе Христе, помилуј ме мене, грешникот“. Таа ја заврши молитвата и, приближувајќи се кон Зосима, рече: „Зошто, блажена, паѓаш во оваа збрка? Потоа ги заштитила челото, очите и градите со знакот на крстот и рекла: „Господ да нè избави од демонските искушенија со силата на светиот крст“. Зосима, уверена дека го видел избраниот Божји слуга, се фрлил пред нејзините нозе и ја молел да и каже која е таа, колку време живеела во пустина и каков живот водела? Замисли дека не ја праша за ова празната љубопитност, туку искрената желба да дознае за себе и за другите што е неопходно за спасение на душата. „Доаѓам од Египет“, рече пустиникот, „Немав повеќе од 12 години кога, претпочитајќи ја криминалната слобода отколку должноста да ги хранам родителите, отидов во Александрија... Без ужас не можам да се сетам каков живот водев таму. Речиси 17 години се препуштав на најстрашното разврат и не за да добијам пари, туку не барав пари како што сакав да ги задоволувам своите долгови; ме послужи. Живеејќи вака, во 29-та година видов во еден летен ден многу луѓе од Египет и Либија кои гужва се упатија кон морето. Прашав некого: што значи ова? Тие ми одговорија дека овие луѓе пловат за Палестина за да го прослават празникот Воздвижение на крстот во Ерусалим. Решив да одам со нив. Немав што да платам за движење и храна, но бев сигурен дека моите злосторства ќе ми обезбедат се што ми треба. Со дрскоста на бесрамниот либертин се приврзав за младите и влегов во бродот со нив. По пат таа се удави во гадости и го стори истото во Ерусалим. Кога дојде празникот, отидов во црква со други. Но, кога стигнав до вратата, една невидлива рака насилно ме отфрли од влезот. Сите влегоа, а никој никого не спречи. Три и четири пати се обидов да влезам во храмот и секој пат невидлива рака ме фрлаше назад на плоштадот. Полн со срам и срам, застанав на тремот во аголот и размислував за причината за несекојдневната околност. Таа ми се објасни, само јас погледнав во гнасотијата на мојот живот. Грејс навлезе во моето срце, а јас пукнав во врели солзи, тивко ме удирав во градите и бев мачен. Липајќи и стенкајќи ги подигнав очите и видов дека стојам пред иконата на Богородица. Се свртев кон Неа со молитва да се помилува на грешникот, да и го отвори влезот во храмот Св. Долго се молев и со некоја надеж отидов до црковните врати. Пред да влезам ме обзеде страв, но влегов во црквата. Влегов и заедно со другите му се поклонив на Животворниот крст. Поклони се пред Него, се зачудив од стравопочит што ќе дозволи таков злосторник да Му пријде. Навраќајќи се на ликот на Пресвета Богородица, излеав благодарност за Нејзината милост и со врели солзи ја молев да ми го покаже патот на покајанието. Тогаш слушнав глас оддалеку: „Преминете го Јордан и таму ќе најдете мир“. Чувствував дека тоа се однесува и на мене, и со врели солзи извикав: „Госпоѓо, госпоѓо! Не оставај ме! Тогаш решив да го следам гласот. Додека заминував, некој ми подаде три монети со зборовите: „Земи го, Нона!“ Со нив купив три леба и, откако го научив патот зад Јордан, тргнав. Одев цел ден, леев солзи и на зајдисонце стигнав до храмот на Јован Крстител на Јордан. Откако се молев, ги измив лицето и рацете во водите на светата река и се вратив во црквата, каде што присуствував на богослужбата. Јадејќи половина од еден од трите леба, заспав на земја, а утрото со кану го преминав Јордан. Така стигнав до пустината и оттогаш, сам, одвоен од луѓето, живеам овде во исчекување на Божјата милост, зајакнувајќи ги со нејзината благодат оние што се каат и искрено се преобратуваат“. Пустиницата и донела исповед на Зосима за нејзиниот грешен живот, но не кажала ништо за тоа како живеела во пустина. Затоа, Зосима повторно ја замолила да открие колку време била во пустина, што јадела и што доживеала? „Поминаа околу четириесет и седум години“, одговори таа, „откако го напуштив Ерусалим во пустината. Ми останаа уште два и пол леба кога го преминав Јордан; ги јадев малку по малку, а потоа јадев трева. Мојата борба траеше 17 години. Таа беше таква што сега се тресев. Вкусна храна и вино од деновите на мојата развратност Злобниот дух ги воскресна во моите мисли со сета живост распуштените песни што ги пеев, и гнасните похотливи слики на моите безбројни злосторства. ме обви, потоа паднав на земја, изгорев или замрзнав, почувствував дека умирам и илјадници искушенија ме нападнаа со демонска сила. Во оваа необјасниво сурова состојба, Пресвета Богородица беше прибежиште. Заплакав горко и, удирајќи се по гради, се поклонив на земја и ѝ се молев на госпоѓата да не ме лиши од помош. По липањето и молењето светлината ми ја осветли душата и мирот се врати во моето срце. Милостивата кралица не ми ја одби нејзината помош. „Сеќавајќи се“, продолжи пустиникот, од какви зла ме избави Господ, се хранам со нераспадлива храна, надеж за спасение, се хранам и се покривам со словото Божјо, во кое сè има. „Човекот не живее само од леб“ (5. Мој. 8:3). Кога Зосима слушнала дека пустиникот ги изговара зборовите на Светото Писмо, ја прашал: од каде таа го знае Светото Писмо? Таа се насмевна и рече: „Дека никогаш не учела во светот, ниту во пустината, не слушнала некој да и чита книги; Божјиот глас, жив и активен, што одекнува во моето срце, е мојот единствен ментор. Но доста, доста за мене, ја исполнив твојата желба“. Паѓајќи пред нозете на Зосима, таа побара да ја благослови. Тој со солзи рече: „Нека е благословен Бог кој прави чуда! Нека е благословен и милостив кон мене“. Пустиникот стана и, држејќи ја Зосима, која беше подготвена да ѝ падне пред нозете, рече: „Те молам во името на Спасителот никому да не кажуваш ништо за мене додека не умрам. Следната година не треба да го напуштиш манастирот со други на почетокот на постот и ќе биде невозможно да се напушти; на Велики четврток, дојди на брегот на Христа и донеси го садот со Христа, нека биде достоен за Бодиј. Причести се со Светите Тајни, за да се грижам за неговото стадо, но ти ќе зборуваш за тоа откако ќе ме вклучиш. Следната година Зосима лежеше болна кога браќата излегоа во пустината на почетокот на постот. Потоа се сети на зборовите на пустиникот. На Велики четврток отиде со Светите дарови на Јордан. Вечерта гледа светец од другата страна. Таа го направи крстот над водата и одеше по водата како на суво. Таа побара да ги прочита Символот на верата и Господовата молитва „Оче наш“. Кога се причести со Телото и Крвта Господови, ги подигна рацете кон небото и рече: „Сега го ослободуваш својот слуга, Господи, според Твоето слово во мир, моите очи го видоа спасението на мојата душа“. Потоа, свртувајќи се кон старешината, таа рече: „А ти, оче Зосима, создади ми љубов, не одбивај да дојдеш во следниот пост на местото каде што јас и ти првпат зборувавме“. Таа зеде само три зрна леќа и тргна преку реката како што дојде, но водата се чувствуваше како да оди по суво. Следната година Зосима дојде на местото каде што првпат го виде пустиникот. Овде го виде мртвото тело на праведната жена и со солзи и ги наводни нозете. Почна да пее псалми, но се двоумеше, каде да ја закопа? Лицето на покојната беше свртено кон исток, а блиску до нејзината глава ги гледа зборовите во песокот: „Ава Зосима! Погребете го телото на кутрата Марија овде и, откако ја погребате земјата, молете се за неа која оди кај Господа по причестувањето на Светата вечера“. Зосима го погреба телото на светителот во дупка ископана од лавот кој дошол на служба на праведната жена. Смртта на еднаквиот ангел Марија следеше во 522 година, на 7 април. Зосима, враќајќи се во Кенобија, прераскажуваше сè што видел и слушнал за Марија, на слава Божја. Света Марија Мастридија и двајца непознати подвижници Кога стана позната приказната за чудесната Марија, возвишените подвизи на рамно-ангелот Марија, нејзината чудесна надеж во Господ, која се покажа како толку верна и силна, инспирираше повеќе од една девица да извршуваат помалку или повеќе тешки подвизи. За еден подвижник кој умрел за време на животот на свети Киријака и затоа пред 557 година, кога свети Киријак, вели Кирил во житието на свети Киријака. Јован, ученик на свети отец Киријак пустиникот, пишува Кирил, ми го кажа следново: „Неколку години пред ова, јас и мојот пријател, брат Парамон, отидовме кај отец Киријак. А потоа во далечината гледаме човек како стои. Ние, мислејќи дека е пустиник, побрзавме да му пријдеме за да му се поклониме. Кога се приближивме до ова место, тој исчезна од нашите очи. Бевме исплашени од помислата дали тоа е зол дух. „Се разбира, Божјиот слуга е тука“, рековме, „тој се сокри од нас овде“. Приближувајќи се кон пештерата, побаравме да ни се покаже и да не нè лишува од неговите упатства и благослови. Од пештерата го слушнавме одговорот: „Каква корист сакаш од жена, грешна и едноставна? Каде одиш? „Одиме кај пустиникот Киријак“, рековме, „но откриј ни го заради Бога твоето име, твојот живот и зошто дојдовте овде?“ Таа одговори: „Оди каде одиш, и кога ќе се вратиш, ќе ти кажам“. Ја уверивме со заклетва дека нема да заминеме додека не слушнеме за нејзиниот живот. Сфаќајќи дека нема да ја оставиме, таа, без да ни се покаже, ни кажа за себе вака: „Јас се викам Марија, читав псалми во црквата на Воскресението Христово, злиот дух повреди многумина со мене. Се исплашив: да не бидам виновен за искушение и да не ги додадам гревовите на моите гревови еднаш, за да ги избавам. мојата душа допрена од стравот Божји, наполнив сад со вода, зедов кошница со натопена грав, го напуштив светиот град ноќе и, поверувајќи се на Бога, отидов овде, а јас живеам овде веќе осумнаесет години, ниту ми снема вода, ниту пак те прашам за тебе услуга кога ќе се вратиш, посети ме, кутриот. Откако го слушнавме ова, отидовме кај отец Киријак и му кажавме сè што слушнавме од блажената Марија. Отец Киријак, восхитен, рече: „Слава Ти, Боже наш, Ти имаш скриени свети мажи и жени кои тајно Ти служат. Одете, деца мои“, додаде тој, „кај светителот Божји и чувајте го она што ви го кажува. Враќајќи се од отец Киријак, дојдовме во пештерата на блажената Марија. „Божји слуга! - рековме. „Дојдовме кај вас по ваша наредба. Но, немаше одговор. Влегувајќи во влезот во пештерата, се помоливме, но повторно немаше одговор. Потоа влеговме во самата пештера и го најдовме Божјиот слуга кој умре во Господа. Силен мирис доаѓаше од нејзиното свето тело. Немавме со што да ја облечеме. Откако побрзавме во манастирот, донесовме сè што ни требаше; Откако ја облекоа, ја закопаа во пештера и ја затворија устата на пештерата со камен“. Големиот подвижник Сила, кој работеше во една арапска пештера, во манастирот Фарах, зборуваше за уште една палестинска пустинска жена. „Неколку години пред тоа“, им рече тој на браќата, „близу мене живееше еден пустиник, кого многу го сакав. Нашиот обичај беше да го посетуваме на големи празници, да му носиме што му треба и да го добиеме неговиот благослов. Дојде денот, почнав да се исцрпувам од топлината и трудот и се свртев кон Господа со силна молитва, лежев изнемоштен и заспав во суптилен сон. Кога се разбудив, не видов никого, но радосно му се заблагодарив на Бога; Се молев - и сега гледам траги од човек меѓу ридовите. Ги следев патеките, гледам многу четкари и пештера; Почнав да викам: „Благослови ме, татко“ - немаше одговор. Повторно се приближив и видов друг монах како седи во тишина. Се поклонивме еден на друг, а тој ми рече да почнам да се молам. „Ова е ваша работа, вие сте презвитер“, рече тој. Одбив, сакајќи да се сокријам. „Зошто лажете, Ава Презвитер? - рече тој. Седнавме, а јас бев во загуба дали тоа е жената или евнухот? „Вие, Ава, сте збунети околу мене, без разлика дали сум жена или евнух“, рече тој. Бев збунет од овие зборови. „Дај ми збор да не кажувам никому за мене до смрт, а јас ќе ти кажам за себе“, рекол пустинскиот човек. „Господ знае“, одговорив, „колку сакам да знам за моите подвизи“, и дадов збор да молчам. „Јас сум ќерка на цариградскиот епарх“, рече таа, „сенаторот ме сврши со својот син, бидејќи беше пријател со татко ми. Не сакав да се омажам, но не им кажав на родителите за тоа. Мојата утеха беше да практикувам молитва и се молев на Господ да ми ја исполни тајната желба. Кога татко ми ми рече: „Биди време да се венчам“. „Не можам да се одлучам за тоа“, одговорив, „пред да го исполнам мојот завет“. "Која?" - рекол таткото. „Ветив дека ќе се поклонувам на светите места“, реков. Тој на шега вели: „Кога ќе се омажиш, тогаш ќе го исполниш ветувањето - заедно со сопругот“. „Не“, реков решително, „јас ветив дека ќе и се поклонам на девицата - и ова мора да се исполни: не можам да лажам пред Бога, страшно е“. Родителот попушти. Со мене беа испратени многу слуги, слугинки и 3.000 златни парчиња. Стигнавме со брод во светиот град. Откако се поклонив на светите места, отидов да ги посетам египетските отци. Во близина на големата Лавра на Египет видов тројца големи старешини, еден од нив особено ми се чинеше како ангел. По враќањето во светиот град, било неопходно враќање во Цариград. Подготвив две писма, едното до моите родители, другото до мојот помал брат, кој беше со мене. Во последното напишав дека не можам да бидам мажена и да му го посветам животот на Господ. Кога го напуштавме градот, му реков на брат ми дека треба да ја посетам Гетсиманија. Оставајќи ги писмата во облеката, отидов во Гетсиманија со една слугинка. Потоа, оставајќи ја овде, побрза сама кај својот голем старец. Со солзи го замолив да ме облече како монах и да ми ги даде книгите што ги видов кај него. Тој ми го исполни барањето. Откако останав со него еден ден, му реков: „Сега благослови ме да одам каде и да заповеда Господ“. Откако со солзи се молеше за мене, ми ги даде своите книги и ме испрати во мир. Полагајќи ги моите надежи во Господа, дојдов во оваа пустина и сега живеам во неа веќе 28 години; Ти си првиот што го гледам овде“. Кога ја заврши својата приказна, ја замолив да јаде со мене од храната што беше со мене. „Треба да јадете храна, уморни сте, но јас имам друга храна“, рече таа. Она што беше неверојатно за мене беше тоа што, откако живеев во пустина толку многу години, таа не ја изгуби својата убавина. Не се чувствував жеден во нејзината пештера, но си помислив: ќе се случи нешто потоа? Таа, одговарајќи на мојата мисла, рече: „Биди смирен, Ава, жедта нема да те мачи додека не стигнеш во твојата ќелија“. Збогувајќи се со неа, ја прашав: „Дозволи ми да дојдам кај тебе за совет“. Кога тргнав на пат, дефинитивно не се чувствував жеден. По некое време отидов кај неа, но веќе не ја најдов во пештерата. За сè, слава на Господа“. За третиот пустиник, кој работеше во истата јорданска пустина каде што живееше Марија, еднаква на ангелите, прочитавме приказна од Јован Мошус. „Дојдовме“, вели Мош, „кај авва Јован Пустиник, наречен Огнен. Тој ни го кажа она што самиот го слушнал од авва Јован Моавски. Во светиот град (Ерусалим) имаше една девица која се посвети на Бога, многу побожна и ревносна (според Прологот, по име Мастридија). Големата девојка, разбирајќи ги ѓаволските трикови и гледајќи ја опасната ситуација на младиот човек, стави малку натопена гравче во кошницата и се повлече во пустината, за да може преку тоа да го спаси младиот човек од искушението и да најде сигурност за себе од тогаш, за да не го остави нејзиниот висок подвиг на Бога. Како дојдовте овде? - ја праша. Таа, сакајќи да го затвори својот испосник, му одговара на пустиникот: „Прости ми, го изгубив патот, направи ми услуга, за волја на Бога, татко, покажи ми го патот“. Пустиникот, откако бил информиран за неа одозгора, и вели: „Мајко! Бидете сигурни дека не сте залутале; не ви треба друг пат; Кажи ми искрено, како дојдовте овде?“ Тогаш девојката одговорила: „Прости ми, Ава! Еден млад човек беше искушуван од мене. Сфаќајќи дека е подобро да бидам овде отколку да служам како искушение, се повлеков во пустината“. Старецот продолжил: „Колку долго си тука? Таа одговори: „Со милоста Христова, седумнаесет години“. „Што јадеш?“ - прашал старецот. Таа, вадејќи ја корпата во која лежеше грав, му рече на пустиникот: „Оваа корпа што ја гледаш отиде со мене од градот со оваа храна, но Бог ми покажа таква милост што оттогаш го јадам истото и храната не се намалува. Не заборавај, татко, дека Бог толку ме покри со својата милост што 17 години никој не ме виде освен тебе сам, иако ги видов другите. Слушајќи го ова, пустиникот го прослави Бога“. Смртта на Света Мастридија следела најдоцна до 580 година. Еве уште една тајна, прекрасен палестински подвижник од истото време. „На оддалеченост од околу 20 илјади чекори (40 версти) од Ерусалим“, вели Блесед. Јован Мош, - има манастир, таканаречен Сапса. Од овој манастир двајца отци отишле на планината Синај да се поклонат. Враќајќи се во манастирот ни го кажаа следното. „Откако се поклонивме на светата планина и се вративме назад (ова ни се случи), се изгубивме во пустината и брзавме низ неа долго време, како на море. Еден ден, гледајќи една мала пештера оддалеку, отидовме до неа. Приближувајќи се до пештерата, видовме мал извор, близу до него трева и човечко стапало, си рековме на Бога, вистинито е, живееме на Бога. Ние не видовме никого, само што чувме дека некој плаче, најдовме нешто како јасли, а некој лежеше во неа, го замоливме да ни каже нешто, но кога тој не ни одговори, го однесовме неговото тело, но во тоа време се упативме кон Господа. Земајќи го неговото тело од местото каде што лежело, ископале гроб во истата пештера; еден од нас ја соблече наметката што ја носеше и почнавме да го обвиткуваме телото во неа; Потоа открија дека тоа е жена, Го прославија Бога и, откако ја завршија власта над неа, ја погребаа“. Неговата смрт веројатно следела во 596 година. За да ни бидат помоќни примерите на ревносните подвижници, да си ги повториме следните упатства од Светото Писмо: „Христови го распнаа телото со страстите и похотите“ (Гал. 5, 24). „Носете ги товарите еден на друг и на тој начин исполнувајте го Христовиот закон“ (Гал. 6:2). „Да пријдеме со доверба кон престолот на благодатта, за да добиеме милост и да најдеме благодат за помош во време на потреба“ (Евр. 4:16). Можеби ќе ве интересира: