III. ПАЛЕСТИНСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Die Tochter eines frommen und wohlhabenden palästinensischen Hauses, Kleopatra, wurde mit einem Militärbefehlshaber verheiratet. Er starb im königlichen Dienst in Ägypten und hinterließ einen kleinen Sohn, John. Für die verwitwete Mutter blieb nur ein Trost – ein Sohn. Sie zog ihn mit aller Zärtlichkeit auf und betete für ihn. Als Uar (Var), der Anführer der ägyptischen Militärtruppe, gefoltert und gemartert wurde, weil er frei den Namen Christi bekannt hatte, und sein Körper zwischen die Leichen von Tieren geworfen wurde, versteckte Kleopatra, die die Heldentaten des Märtyrers ohne Furcht und mit Liebe betrachtete, heimlich mit ihren Dienern den heiligen Körper in ihrem Haus, wo sie ihn ehrfürchtig in einer Höhle unter ihrem Schlafzimmer ablegte. Dies geschah während der Verfolgung von Maximin Herculius im Jahr 313. Unter Konstantin endete die Verfolgung. Die fromme Kleopatra, die in ihre Heimat zurückkehrte, nahm ehrfürchtig die Reliquien des Märtyrers mit, was ihr viele Sorgen bereitete. Sie platzierte die Reliquien in der Familienhöhle „in ihrer Siedlung Edre“. Jeden Tag betete sie zu den Reliquien des Märtyrers und beschloss, eine Kirche für den Märtyrer zu bauen. Inzwischen wurde der Sohn erwachsen und wurde von der wachsamen Liebe seiner Mutter großgezogen. Er war ein wunderbarer junger Mann, freundlich, gehorsam und zu allem Guten bereit. Seine liebevolle Mutter kümmerte sich darum, ihn zum Militärdienst anzumelden. Auf Wunsch der Mutter und aufgrund der Verdienste des Vaters wurde der Sohn in den Rang eines Offiziers aufgenommen und ihm wurde ein Militärgürtel zugesandt. Die Mutter freute sich sehr über das Glück ihres Sohnes, sagte aber: „Lass meinen lieben Sohn St. Petersburg mit mir ertragen. Reliquien in die neue Kirche bringen und dann wird er in den Gottesdienst gehen.“ Zur Einweihung der Kirche waren der Bischof und der Klerus eingeladen, und eine große Menschenmenge versammelte sich. Als die Weihe stattfand und die Reliquien in die Kirche überführt wurden, betete die Mutter während der Liturgie inbrünstig zum Märtyrer, um den Herrn für ihren Sohn um das zu bitten, was dem heiligen Willen Gottes, dem Guten und Weisen, gefallen würde. „Außerdem“, sagte sie, „traue ich mich nicht, um etwas zu bitten, der Herr weiß, was für uns nützlich ist.“ Für die Gäste des neuen Kirche wurde ein reichhaltiges Essen zubereitet. Die christliche Liebe leistete mehr: Die Mutter selbst bediente den Tisch, und der Sohn diente nach ihrem Willen auch. „Du und ich werden danach essen“, sagte sie zu ihrem Sohn. Am Ende des Abendessens verspürte der Sohn Kopfschmerzen und ging zu Bett. Seine Mutter wollte mit ihm essen, aber es stellte sich heraus, dass er in Flammen stand. Die Mutter wurde alarmiert und blieb am Bett ihres kranken Sohnes. Um Mitternacht starb der Sohn. Die Mutter weinte untröstlich über den Verlust ihres einzigen Sohnes, ihre einzige Freude; In der Aufregung ihrer Seele murrte sie über den Märtyrer wegen seiner Kälte gegenüber ihrem Schicksal. Erschöpft vom seelischen Leid fiel sie in einen leichten Schlaf. Die Märtyrerin und ihr Sohn erscheinen ihr in prächtiger Militärkleidung und in wunderbarem Licht. Der Märtyrer sagt zu seiner Mutter: „Du beschwerst dich vergebens über mich. Ich kenne und schätze alle Taten deiner frommen Liebe – sowohl die, die du in Ägypten getan hast, als auch die, die du hier getan hast. Ich habe für dich gebetet und gebetet. Durch mein Gebet hat der Herr die Sünden deiner Verwandten vergeben; ruhe in deiner Familienhöhle.“ Für deinen Sohn habe ich den Herrn gebeten, dass er jetzt mit mir im Rang eines Kriegers des Königs des Himmels ist, nahe an seinem Thron. Ist das nicht der gute Wille Gottes, den Sie sich für Ihren Sohn gewünscht haben? Wenn Sie möchten, kann der Sohn in den Dienst des Königs der Erde treten. Wählen Sie, aber lassen Sie sich nicht täuschen.“ Der Sohn bat den Märtyrer, ihn nicht in eine Welt voller Sünden und Nöte zurückzubringen, selbst wenn seine Mutter es wollte. Kleopatra, die ihren Sohn in solch beispielloser Pracht sah, sagte: „Nimm mich mit.“ Der Heilige antwortete: „Wir werden es nehmen, wenn die Zeit gekommen ist.“ Und beide wurden unsichtbar. Als Kleopatra zur Besinnung kam, war ihr Herz voller Freude und Freude. Sie erzählte den Priestern die Vision und der Leichnam ihres Sohnes wurde in die Nähe der Reliquien des Märtyrers gelegt. Nun erkannte die Gesegnete, dass sie noch für den Herrn an sich arbeiten musste: Die im Himmel reden keine Lügen. Und sie verdoppelte ihre Anstrengungen. Sie verteilte ihren Besitz an die Armen und begann, nur noch aus aufrichtiger Frömmigkeit zu leben. Die apostolischen Dekrete schrieben vor: „Jede Witwe sei sanftmütig, schweigsam, ruhig, gütig, nicht zornig, nicht gesprächig, nicht zweisprachig, nicht bereit, sich in die Angelegenheiten anderer Menschen einzumischen … So wie die weise Judith, die für ihre Keuschheit bekannt war, Gott Tag und Nacht für Israel anflehte (Judith. 9:1), so erhebt eine Witwe wie sie ständig das Gebet für die Kirche zu Gott … Ihre Augen sind makellos, ihre Ohren sind rein, ihre Hände sind es nicht schmutzig, ihre Füße sind ruhig und ihre Lippen sagen, was richtig ist ... Sie ist selbstbeherrscht, ehrfürchtig, schüchtern – sie singt Psalmen, betet, liest das Heilige, fastet.“ So lebte die gesegnete Kleopatra. Sie betete Tag und Nacht und fastete. Ansonsten führte sie nun ein Leben, das Gott gewidmet war. Der zeitgenössische palästinensische Bischof Eusebius schrieb über dieses Leben: „In der Kirche Gottes gibt es zwei Arten des Lebens. Man erhebt sich über die Natur und das gewöhnliche Leben, kümmert sich nicht um die Ehe, noch um die Geburt von Kindern, noch um das irdische Glück, trennt sich vollständig und in allem vom gewöhnlichen Leben, widmet sich dem Dienst an Gott, aus völliger Liebe zu den himmlischen Dingen; Diejenigen, die dieses Leben wählen, scheinen für das sterbliche Leben gestorben zu sein; Sie bleiben körperlich auf der Erde, aber geistig sind sie im Himmel.“ Während eines solchen Lebens der Mönchin Kleopatra erschien ihr oft der Sohn und Märtyrer vom Himmel. Sieben Jahre verbrachte sie in den Taten eines hohen spirituellen Lebens und zog friedlich zur Märtyrerin und ihrem Sohn. Ihr Leichnam wurde in der Nähe der Reliquien der Märtyrerin beigesetzt. Das war spätestens im Jahr 327. Der Vater der seligen Pavla stammte aus der Familie von Agamemnon und ihre Mutter aus dem Haus der Scipios und Paul Aemilius; Ihr Mann war ein Nachkomme des Hauses Yuliev. Zu der glänzenden Berühmtheitsherkunft passte auch der Reichtum der Ehegatten. Pavla war eine freundliche Ehefrau und Mutter von fünf Kindern. Aber irdisches Glück könnte Pavlas gütigem Herzen schaden. Und so sendet ihr der Herr große Trauer: Ihr geliebter Ehemann stirbt, als sie 32 Jahre alt war. Pavla, die ein zartes Herz hatte, weinte untröstlich über den Tod ihres Mannes. Die fromme und gebildete Witwe Markela diente ihr als Stütze. Sie milderte ihre Sorgen durch christlichen Trost und wandte ihr Herz dem Herrn zu. Paula wurde eine evangelische Witwe. Ihr enormes Vermögen ermöglichte es ihr, die Tränen Hunderter armer Familien zu trocknen. Es gab keinen Toten unter den Armen, der nicht auf Kosten von Pavla begraben wurde, es gab keinen Kranken, der nicht von Pavlas Liebe unterstützt wurde. Pavla suchte in einer riesigen Stadt nach Armut und Trauer, um sie zu trösten. Sie empfand Pech, wenn sie einer leidenden Familie nicht helfen konnte. Blazh. Als Jerome sie traf, hielt er es für notwendig, ihr zu sagen: „Gibt es in der Nächstenliebe keine Exzesse?“ Aber er selbst gibt zu, dass sie ihn mit den Worten entwaffnet habe: „Ich möchte arm sein für den Herrn, der für uns arm geworden ist.“ Sie war jetzt streng mit sich selbst. Die Beziehungen zur Schwulenwelt wurden geschwächt; Sie bestrafte ihre kleinen Fehler hart. Als der heilige Epiphanius von Zypern und Paulinus von Antiochien aus kirchlichen Gründen nach Rom kamen (das war im Jahr 328), lebten Epiphanius und Hieronymus im Haus des Paulus und sie lieferte alles, was Paulinus brauchte; Gespräche mit Heiligen waren für sie das angenehmste Vergnügen. Ihre älteste, ungewöhnlich begabte Tochter, die nur sieben Monate mit ihrem Mann zusammenlebte, bereitete sich auf den Eintritt ins Kloster vor, starb jedoch. Das war ein schwerer Schlag für Pavlas Herz. Blazh. Jerome musste sie trösten. „Deine Tochter“, schrieb er, „ging mit der wunderbaren Entschlossenheit, sich Gott zu widmen, in die nächste Welt; mehr als vier Monate lang war ihre Seele durch Frieden gereinigt. Du denkst nicht einmal darüber nach, was der Erlöser zu dir sagt: Paul, warum trauerst du, weil deine Tochter meine geworden ist. Deine Tränen sind Empörung über meine Sorgen, eine Beleidigung für mich. Ich weiß, dass man sich der Natur einer Mutter unterwerfen muss, aber übermäßige Trauer ist keine Ehre für den Glauben.“ Die Folgen der Heirat ihres Sohnes Toxotius erstaunten Rom und trösteten Paulus. Leta, die Frau des Toxotius, war die Tochter des heidnischen Hohepriesters. Wer hätte gedacht, sagt Hieronymus, dass die Enkelin des heidnischen Priesters Albina mit dem Versprechen eines Märtyrers geboren würde, dass die plappernde Enkelin ihrem lächelnden Großvater „Halleluja“ singen würde – und ein so alter Mann die Braut Christi auf seinen Knien füttern würde? Aber wir hofften glücklich: „Ein heiliges und gläubiges Haus erleuchtet den Ungläubigen“? Der alte Heide wurde zum Christen. Das Ökumenische Konzil von 381 nannte die Jerusalemer Kirche „die Mutter aller Kirchen“ und Rom – was ist das in der christlichen Geschichte? Paula wünschte sich unbedingt, eine Tochter der Jerusalemer Kirche zu sein. Dieser Wunsch wurde in ihr von ihrer Freundin Markella geweckt und von Jerome unterstützt. Es fiel ihr nicht leicht, sich von ihren Kindern und ihrer umfangreichen Adelsfamilie zu trennen. Doch im Jahr 385 machte sich die berühmte und wohlhabende Patrizierin mit ihrer Tochter auf den Weg über einen gefährlichen Seeweg in den Osten. Auf der Insel Pontius, die für die Verbannung der berühmten Patrizierin Flavia Domitilla unter Domitian berühmt ist, sah ich weibliche Zellen; wo St. lange schmachtete. Leidende. Auf Zypern habe ich St. Epiphanius gesehen, zehn Tage verbrachte ich hier nicht zum Ausruhen, sondern zum Besuch von Klöstern und Kirchen. Dann war sie mit Peacock in Antiochia. „Am Ufer in Sarepta betrat sie den kleinen Kirche des Elias, wo sie den Herrn, den Erlöser, verehrte; der Sand von Tyrus, auf dem Paulus kniete, erreichte Akka, das heutige Ptolemais; durch die Felder von Megiddon, als sie vom Tod Josias wusste, betrat sie das Land der Philister; staunte über die Ruinen von Dora, einst eine sehr starke Stadt; Als sie zurückkam, war sie in Cäsarea, wo sie das Haus von Cornelius dem sah Der in eine Kirche umgewandelte Hauptmann und die vier jungfräulichen Prophetinnen sahen Lydda, das für die Auferstehung des Aeneas berühmt war, und Joppa, den Hafen, aus dem Jona floh, wo der Herr beim Brechen des Brotes erkannt wurde weihte das Haus des Kleopas in eine Kirche.“ In Jerusalem bereitete der Prokonsul einen Palast für sie vor, doch sie lebte in einem kleinen, armen Haus. „Sie warf sich vor dem Kreuz des Erlösers nieder, küsste den Stein, den der Engel weggerollt hatte, und den Ort, an dem der Körper dessen lag, der die Sünden der ganzen Welt auf sich genommen hatte. Wie viele Tränen wurden hier vergossen, wie viele Seufzer und Kummer! Sie zeigten ihr eine mit dem Blut des Herrn besprengte Säule, an der er gefesselt gegeißelt wurde. Sie zeigten den Ort, an dem der Heilige Geist auf 120 Gläubige herabkam.“ Nachdem sie an die Armen verteilt hatte, was sie konnte, kam sie nach Bethlehem und besuchte die Höhle, in der Christus, der Herr, geboren wurde. „Was für ein Glück“, sagte sie, „für einen armen Sünder wie mich, diese Krippe zu küssen, in der mein Erretter als Baby lag! Muss ich nach dem Ort, den mein Erretter für sich selbst gewählt hat, noch nach einem Ort für mich suchen?“ Als Paulus die Außenbezirke von Bethlehem besuchte, stieg er zum Herdenturm Gader hinauf, in dessen Nähe Jakob die Schafherden hütete (1. Mose 37,1), und die Hirten, die nachts wach waren, hatten die Ehre, zu hören: „Ehre sei Gott in der Höhe“ (Lukas 2,14). Von Bosor aus war ich in Yesyaol, ich sah Spuren von Abrahams Eiche, Hebron, Kafar-Sarun und dem traurigen See. Dann reiste sie nach Jericho, wo sie das Lager Gilgal sah (Josua 5:13); Vom Jordanufer ging sie nach Bethel und auf den Berg Ephraim, wo sie die Gräber Josuas, des Sohnes Nuns, und Eleasars, des Sohnes Aarons, begrüßte; Sie ging durch Sichem, sah die Gräber von 12 Patriarchen, Sebastia oder Samaria, wo „die Propheten Elisa und Obadja und der, der nicht mehr von Frauen geboren wurde, Johannes der Täufer, begraben waren, dort war sie erstaunt und schockiert über viele Kuriositäten. Sie sah, wie Dämonen sich mit verschiedenen Qualen amüsierten, wie Menschen vor den Gräbern der Heiligen wie Wölfe heulten, wie Hunde bellten, wie Löwen brüllten, zischten wie Schlangen, muhten wie Ochsen, während andere sich auf dem Kopf drehten und mit dem Kopf den Boden über dem Rücken berührten. Sie hatte Mitleid mit allen und vergoss Tränen für alle und flehte Christus um Gnade an. Eine doppelt teure Reise: sowohl als Ratschlag für die Frömmigkeit als auch als Lehre für den glühenden Skeptizismus der späteren Halbheiden! Von Bethlehem aus machten sich Mutter und Tochter auf den Weg, um die Wüsten Ägyptens zu besuchen. Sie akzeptierten den Segen und Rat der Macarievs, Isidores, Serapions und anderer wundersamer Einsiedler. Nach seiner Rückkehr nach Bethlehem baute Paulus an der Straße nach Jerusalem ein Hospizhaus und ein Männerkloster, wo der hl. Jerome war der Rektor. In Bethlehem wurde ein weitläufiges Frauenkloster mit drei Zweigstellen errichtet. Am Sonntag versammelten sich alle zum Gebet in der Gemeinschaftskirche; An anderen Tagen fanden Gottesdienste in Gebetsräumen statt. Alle waren gleich gekleidet, niemand hatte Eigentum, aber alles war gemeinsam; Alles, was wir brauchten, wurde durch unsere eigene Arbeit vorbereitet. Den Schwestern wurde strikte Zurückhaltung im Sprechen auferlegt; Von den Lippen einer Jungfrau, die sich Gott hingegeben hat, sollte kein einziges hartes Wort kommen; „Wenn eine mürrische, unverschämte, arrogante Person unter ihnen war und sie mehr als einmal aufhielt, zwang Paula sie, an der Tür des Mahls hinter allen Schwestern zu beten und getrennt von ihnen zu essen, damit die Schande denjenigen zur Vernunft brachte, den die Worte nicht zur Vernunft gebracht hatten.“ Denjenigen, die in ihrer Kleidung mehr als nur Ordentlichkeit zeigten, wurde gesagt, dass ihre Geckenhaftigkeit ein Zeichen einer schmutzigen Seele sei. Es wurde eifrige Fürsorge für die Schwachen und Kranken betrieben. Pavels strenge Mutter war eine Schule der Frömmigkeit gegenüber ihren Schwestern; Ihre Bescheidenheit war erstaunlich. „Als sie von einer Schar von Jungfrauen umgeben war, schien sie die letzte unter ihnen zu sein, sowohl in der Kleidung als auch in der Stimme, in den Techniken und im Gang. Sie schlief auf dem nackten Boden, sogar im Fieber, aß wenig Essen, und zwar von der einfachsten Art, und ernährte sich mehr von Tränen. Außer an Feiertagen fügte sie ihrem Essen fast kein Öl hinzu. Als sie gebeten wurde, sich um ihre schlechte Gesundheit zu kümmern, antwortete sie: „Ich muss mein Gesicht entstellen, was.“ Ich habe es so oft zur Schau gestellt und es mit Farben eingerieben, als Beleidigung des Willens Gottes; Gerechtigkeit verlangt, einen Körper zu quälen, der zu viele Süßigkeiten gegessen hat; Ich muss viel weinen, nach verrücktem und kriminellem Spaß; Ich muss luxuriöse Kleidung durch Haarhemden ersetzen, die Eitelkeit und Glückseligkeit schmeicheln; Ich habe mich genug bemüht, der Welt zu gefallen; Ich möchte alles nutzen, um Gott ein wenig zu gefallen.“ Der Herr brachte einen Sünder zu Paulus. In der Nähe von Cäsarea in Palästina den heiligen Martinian. In einer stürmischen Nacht kam seine Frau, in Lumpen gekleidet, in seine Zelle und bat ihn um Schutz. Der Einsiedler nahm sie freundlicherweise in der Vorderzelle auf. Am nächsten Tag sieht er seine Frau in luxuriösen Kleidern gekleidet. Nachdem er in der Mitte der Zelle ein Feuer angezündet hatte, stellte er sich mit bloßen Füßen darauf und sagte zu sich selbst: „Wie kommt dir dieses Feuer vor, Martinian? Schließlich ist es nicht wie das Feuer der Gehenna! Wenn du das Feuer der Hölle willst, nähere dich vielleicht dieser Frau.“ Betroffen von der Selbstverleugnung und seinen Predigten warf sich die Sünderin dem heiligen Einsiedler zu Füßen, bekannte ihre Sünden und bat ihn um geistige Heilung. Der Mönch brachte sie in das Kloster Pavla, und hier führte sie unter der Aufsicht des Mönchs ein strenges Leben bis zu ihrem Tod und ruhte in Frieden unter dem Namen der Mönchin Zoe. Das Lesen der Heiligen Schrift war Pavlas Lieblingsbeschäftigung und sie versuchte, die Regeln auf ihr Seelenleben anzuwenden. Die Glückseligkeit musste viele Beleidigungen ertragen. Pavle von einer Partei, die die persönlichen Meinungen von Origenes nicht intelligent verstand und noch weniger intelligent verteidigte. Als es nicht möglich war, die berühmte Römerin durch List für sich zu gewinnen, und es war nicht möglich, weil die Gesegnete. Jerome war gegen diese Partei, die Partei begann, Pavla mit verschiedenen Beleidigungen zu beschimpfen, indem sie sie als verrückt hinstellte und sagte: „Sie müssen sie vor Unordnung schützen.“ Es kam so weit, dass der gesegnete Mentor Paulus riet, den Osten zu verlassen. Sie antwortete ihm: „Du wärst gerecht, mein Vater, wenn ich mein geliebtes Bethlehem irgendwo finden könnte. Und warum sollte ich mich vor dem Zorn der Menschen verstecken? Wir müssen ihn mit Geduld überwinden! Warum nicht durch Demut über den Stolz triumphieren? Warum, wenn ich einen Schlag auf die eine Wange bekomme, die andere nicht umdrehen?“ Der Tod des Heiligen rückte näher. Pavels. In ihrer schweren Krankheit las sie still die Psalmen. „Leiden Sie nicht zu sehr und fragen deshalb nicht um Rat?“ – fragte ihren Beichtvater. Sie antwortete auf Griechisch: „Mir geht es gut.“ Und das waren ihre letzten Worte. Erzbischof Johannes von Jerusalem bestattete sie zusammen mit mehreren anderen Bischöfen, vielen Mönchen und Nonnen. Die Psalmen der Petah waren in Hebräisch, Griechisch, Latein und Syrisch. Witwen und Arme zeigten auf die Kleidung, die sie mitbrachte; Scharen bedürftiger Menschen riefen: „Sie hätten ihre Mutter und ihre Amme verloren.“ Sie starb am 26. Januar 404, im 58. Jahr seines Lebens. In die Fußstapfen der gesegneten Mutter Pavla trat die gesegnete Tochter Eustochia. Obwohl Eustochia unter der Aufsicht der frommen Witwe Markella erzogen wurde, war es für die Tochter eines Senators, ein Mädchen aus dem aristokratischsten und reichsten Hause, nicht leicht, sich für die Armut Christi zu entscheiden, zumal Eustochia, die erste der edlen Jungfrauen Roms, beschloss, sich der Jungfräulichkeit zu widmen. Verwandte rebellierten heftig gegen ihr Mönchtum. Tante Pretextata, eine Aristokratin von höchstem Rang, warf auf Geheiß ihres Mannes Eustochias bescheidene Kleidung ab und kleidete sie prächtig, „in dem Wunsch, die Entschlossenheit der Tochter und das Verlangen der Mutter zu besiegen“. Was ist passiert? Gott ist ein Helfer des Guten und gegen die Sünde. Laut der Nachricht des seligen Hieronymus „sieht sie (die Tante) in derselben Nacht: Ein beeindruckender Engel erschien ihr und sagte: „Hast du es gewagt, den Willen deines Mannes dem Willen Christi vorzuziehen?“ Du hast den Kopf der Jungfrau Gottes mit frevelhaften Händen berührt. Ihre Hände werden trocknen, so dass Sie sich fühlen, nach 5 Monaten sind Sie näher am Sarg. Wenn du weiterhin böse bist, wirst du sowohl deinen Mann als auch deine Kinder verlieren.“ Alles wurde rechtzeitig erledigt und später wurde die Reue durch den Tod besiegelt.“ Das mutige Mädchen ging entschlossen ihren eigenen Weg und ließ sich vom Urteil der stolzen Welt nicht abschrecken. Hieronymus schrieb zu Recht: „Wer ist mutiger als Eustochia, die mit einem Jungfräulichkeitsgelübde die Tore des Adels und den Stolz der Konsularfamilie eroberte?“ Der selige Hieronymus, der Eustochia in ihrem Entschluss unterstützte, als Jungfrau für den Herrn zu leben, schrieb 383 ein ausführliches Werk über die Jungfräulichkeit für sie. „Solange wir in diesem zerbrechlichen Körper leben“, schrieb er, „während wir „Schätze in einem irdenen Gefäß tragen“ (2. Kor. 4:7) und das Fleisch mit dem Geist kämpft, wie der Geist mit dem Fleisch (Gal. 5:17), gibt es keinen sicheren Sieg. Daher sind Demut und Arbeit wichtig Besonders für einen jungen Körper ist Enthaltsamkeit nötig: Die Freiheit, die sich viele in dieser Hinsicht gönnen, ist notwendig, um Beziehungen zu Menschen zu vermeiden, die nach Weltlichkeit riechen. Es ist schwierig für die menschliche Seele, nichts zu lieben, sich nicht von irgendwelchen Gefühlen mitreißen zu lassen, mit dem Herzen und den Lippen zu singen. „Segne den Herrn, meine Seele, und vergiss nicht alle seine Belohnungen, der alle deine Sünden reinigt, der alle deine Krankheiten heilt.“ Die Vorteile eines jungfräulichen Lebens sind zu groß, als dass man sie nicht von ganzem Herzen respektieren und lieben könnte.“ Er weist auf die Mittel zum Schutz des kostbaren Schatzes hin und schlägt vor, so weit wie möglich in Einsamkeit zu bleiben, zu beten und nicht auf Schmeichler zu hören. „Überzeugen Sie sich nicht, dass Sie jung, zart, schwach sind und deshalb keine Handarbeiten machen können. Sprich über niemanden schlecht; Denken Sie nach mehrtägigem Fasten nicht, dass Sie Menschen, die nicht fasten, an Tugend überlegen sind. Auch wenn Sie fasten, können Sie ungeduldig und arrogant sein; und der andere fastet nicht, sondern ist sanftmütig und demütig.“ Darüber hinaus muss man auch vor Eitelkeit auf der Hut sein und sich nicht als etwas Besonderes ausgeben. „Wenn Sie fasten, achten Sie darauf, dass Ihr Gesicht fröhlich bleibt. Lass deine Kleidung ganz sauber und nicht abscheulich sein, damit die Vorübergehenden nicht mit dem Finger zeigen.“ „Geiz ist wie Eitelkeit eine schlechte Sache.“ Nachdem er das Leben verschiedener Asketen des Ostens beschrieben hat, sagt er: „Schauen Sie nicht auf diejenigen, die sich Sorgen um das Fleisch machen, um Eigentum zu erwerben und Einkommen zu zählen.“ Sag nicht: Sie und sie genießen ihr Eigentum, werden von den Menschen hoch geschätzt, Brüder und Schwestern strömen zu ihr – und hat sie aufgehört, Jungfrau zu sein? Ja, es ist zweifelhaft, dass ein solches Mädchen Jungfrau wäre. Gott sieht uns nicht so an, wie die Menschen es tun. Wenn sie körperlich Jungfrau ist, aber ich weiß nicht, ob sie im Herzen Jungfrau ist? Der Apostel definierte die Jungfrau folgendermaßen: Sie sei „heilig“ an Leib und Seele (1. Kor. 7,34) ... Wir müssen nicht auf das Leben von Sündern schauen, sondern auf das Leben von Heiligen, Märtyrern und Aposteln.“ Als Eustochia mit ihrer Mutter in Jerusalem ankam, die heiligen Stätten besuchte und die Einsiedler des Ostens besuchte, schrieb sie im Namen ihrer selbst und ihrer Mutter einen Brief an Markella in Rom und lud sie in den Osten ein. „Von der Himmelfahrt des Herrn bis heute“, schrieb sie, „wie viele Bischöfe, Märtyrer und beredte Lehrer besuchten Jerusalem. Es war, als ob ihnen etwas an Frömmigkeit, Intelligenz und Tugend fehlte, wenn sie Christus nicht an den Orten angebetet hätten, von denen aus sich das vom Kreuz beleuchtete Licht des Evangeliums ausbreitete. Und tatsächlich, wenn der Sprecher dafür verurteilt wird, dass er nicht in Athen, sondern in Libyen griechische Wissenschaften studiert und sich mit Latein vertraut gemacht hat.“ Wissenschaften nicht in Rom, sondern in Sizilien, da jede Provinz ihre eigenen Vorteile hat, die die andere nicht hat, wie kann man dann glauben, dass sie ohne einen Besuch im christlichen Athen zu den Höhen der christlichen Weisheit aufsteigen können? „Wir leugnen nicht, dass das innere Reich Gottes in uns sein muss und dass es in anderen Ländern große, heilige Menschen gibt. Aber wir wollen sagen, dass sich hier die ersten, besten Menschen aus der ganzen Welt versammeln. Wir gehören nicht zu den ersten, sondern zu den letzten, und wir sind hierher gekommen, um das erste aller Länder zu sehen. Die besten Blumen, teuren Steine sind die Gesichter der Mönche. Großbritannien, getrennt von unserem Land, weil es in der christlichen Frömmigkeit vorankommen will, muss seine eigenen vom Westen in den Osten schicken, damit sie.“ können einen Ort sehen, den sie nur durch das Hören und die Beschreibung der Heiligen Schrift kennen. Was können wir über Armenien, Persien, Indien, Ägypten, über Pontus und Kappodakien, über Syrien und Mesopotamien und über den gesamten Osten sagen? Sie können verschiedene Beispiele für Tugend sehen. Aber die Frömmigkeit ist eins Bekehrung, weit weg von Stolz und Eitelkeit; sie streiten nur über das Übertreffen an Demut.“ Nachdem er andere Tugenden beschrieben hat, die in Experimenten sichtbar werden, wendet er sich Bethlehem zu. „Diese Krippe, in der das göttliche Kind lag! Oh! Sie müssen mehr mit Schweigen als mit Worten geehrt werden. Wo sind riesige Säulenhallen, prächtige, mit Gold bedeckte Räume, hohe Gebäude, die mit der Arbeit der Hungrigen und den Tränen der Sklaven geschmückt sind?... In dieser irdischen Höhle wurde der Schöpfer der Welt geboren, hier wurde er in Windeln gewickelt, von Hirten besucht, von einem Stern gezeigt, empfing die Verehrung der Heiligen Drei Könige. Natürlich gibt es in Rom eine Kirche... Aber die Größe selbst von der Stadt, ihrer Macht und ihrem Ruhm, dem Bedürfnis, gesehen zu werden, zu gratulieren und zu beglückwünschen, gelobt und beschimpft zu werden, so viele Menschen zu sehen, ist weit entfernt von der Ruhe und Stille des Mönchtums. Wenn wir es nicht sehen, betrachten wir es als Stolz. „In der Stadt Christi herrscht ländliche Einfachheit und Stille; sie werden nur durch die Klänge der Psalmen gestört. Überall, wo man hinschaut, hört man Lobpreisungen Gottes. Der Dorfbewohner hinter dem Pflug singt: „Halleluja.“ Der schweißgebadete Schnitter kündigt sich mit Psalmen an, und der Weingärtner, der den Weinstock beschneidet, lässt Davids Lied erklingen. Psalmen sind die einzigen Lieder auf dieser Seite; Das sind die Lieblingslieder des Hirten und des Pflügers Lied.“ Nach einer lebhaften, malerischen Beschreibung des Landes beschreibt Eustochia anschaulich Markellas imaginären Aufenthalt im Heiligen Land. "ÜBER! Wann wird uns der reisende Engel die Nachricht überbringen: Unsere Markella ist im palästinensischen Hafen! Wenn sich die Gesichter von Mönchen und Nonnen eifrig darauf vorbereiten werden, sie zu empfangen!... Hier kommt der Tag, an dem wir Hand in Hand die Höhle des Erlösers betreten, am Grab des Herrn weinen, mit unserer Schwester weinen, mit unserer Mutter weinen, das Kreuz küssen, den Ölberg betreten und auf den Flügeln des Geistes dem aufsteigenden Erlöser nachfliegen; wir sehen den umhüllten Lazarus Wir sehen den Jordan, der sich bei der Taufe Jesu so sehr freute; wir besuchen die Hirtenhöhlen und beten im Grab Davids; wir sehen den Propheten Amos, der die Hirtenpfeife auf dem Felsen spielt; wir sehen den Bach, in dem Philippus den Eunuchen taufte... Namens, wir sehen die wunderschönen Blumen von Galiläa. Nicht weit von hier treffen wir auf Kana, wo der Erretter Wasser in Wein verwandelt. Dann gehen wir nach Tabor und wollen die Gegenwart des Erretters nicht wie Petrus, sondern mit dem Vater und dem Heiligen Geist sehen. Dann sind wir am See Gennesaret und von hier aus in der Wüste, wo wir einmal „fünftausend“, ein anderes Mal „viertausend“ speisten, mit vier und sieben Broten (Matthäus 14,15-22). Wir gehen weiter und sehen die Stadt Nain, vor deren Toren der Sohn der Witwe auferstanden ist; weiter in Sicht sind der Berg Hebron und der Bach Endor, an dem Sisera besiegt wurde, sowie Kapernaum, der auserwählte Ort der Wunder Christi. Jetzt kehren wir, begleitet von Christus, durch Shiloh, Bethel und andere Orte, an denen Kirchen gebaut wurden, zurück – die siegreichen Zeichen Jesu, wir kehren in unsere Höhle zurück. Am Ende der Reise werden wir oft weinen und noch öfter singen, ununterbrochen beten und, erfüllt von der Liebe zu Jesus, beginnen wir zu wiederholen: „Ich habe den gefunden, den meine Seele liebt; ich habe ihn gefunden und halte ihn und werde ihn nicht mehr loslassen“ (Lied 3,4). Marcella war für lange Reisen bereits gebrechlich, aber der Brief an sie über den Osten löste zweifellos starke Bewegungen in Rom aus. Es kann auch für jene elenden Patienten von Nutzen sein, die an der Geschichte des Evangeliums zweifeln. „Und ihr Wort, ihr Gang und ihr Leben sind eine Schule der Tugenden“, schrieb Jerome an Lethe über Eustochia und riet ihr, ihre Tochter zu ihrer Tante zu schicken. Paul wurde definitiv von ihrer Tante erzogen, als St. noch lebte. Pauls Großmutter und Enkelin eines heidnischen Priesters war später eine aufrichtige Nonne. Als der heilige Paulus im Jahr 404 starb, trauerte der Verlust einer solchen Mutter um ihre Tochter. Um Eustochia zu trösten, beschrieb Hieronymus mit beredter Feder das Leben des heiligen Paulus. Eustochia ist jetzt das Oberhaupt der Gemeinschaft, wie es ihre Mutter war. Es war notwendig, sich um den Unterhalt der Klöster zu kümmern. Aber gab es irgendetwas zu belegen: „Jesus ist ein Zeuge“, schrieb Hieronymus, „die Mutter hinterließ ihrer Tochter keinen einzigen Penny, alles wurde an die Armen verteilt; alles, was übrig blieb, war fremdes Kupfer, Schulden und viele Brüder und Schwestern. Es ist schwierig, sie zu erhalten, und es ist eine Sünde, sie wegzuschicken. Aber sei in Frieden, Eustochia: Du bist reich an einem großen Erbe, dein Teil ist der Herr.“ Nur mit der Hoffnung auf den Herrn Jesus Christus regierte Eustochia die Gemeinde. Blazh. Hieronymus half ihr weiterhin mit Ratschlägen und ermutigte sie mit himmlischem Trost. Er übersetzte die Klosterregeln des Heiligen für die Klöster von Bethlehem. Pachomia. Er widmete seine Interpretation der Propheten Hesekiel und Jesaja Eustochia, die unter seiner Anleitung lange Zeit die hebräische Sprache studiert hatte. Nach dem Gebet war für Eustochia das Studium der wahren Bedeutung der Heiligen Schrift die angenehmste und erfrischendste Arbeit. Der Zeitgenosse Palladius schrieb: „Die Tochter der seligen Paula, Eustochia, asketisiert immer noch in Bethlehem; sie, so heißt es, sei die keuscheste Frau und unterhalte eine Herberge für 50 Jungfrauen.“ Im Jahr 416 brachen die Pelagianer im Zorn über ihren Ankläger Hieronymus in sein Kloster ein, töteten mehrere Menschen, darunter den Diakon, raubten sein Kloster aus und brannten es nieder; dann brachen sie in das Kloster Eustochia ein und raubten, was sie erbeuten konnten; Die Nonnen konnten fliehen, aber alle Diener wurden von den Wütenden getötet. Die selige Eustochia und die jüngere Paula schrieben P. Innocent in einem sehr gemäßigten Ton über das Unglück, das ihnen widerfuhr: Ohne die Rebellen namentlich zu nennen, enthüllten sie nur ihre wehrlose Lage. Der Papst richtete eine eindringliche Forderung an den Patriarchen Johannes von Jerusalem, die Unverschämtheit der Ketzer einzudämmen. „Wenn Sie dies nicht tun, werden Sie selbst vor das Kirchengericht gestellt.“ Aber John war bereits gestorben. Die Pelagianer wurden gemäß der konziliaren Definition durch Patr besänftigt. Lasst uns beten. Im nächsten Jahr, 418, erschreckte ein schreckliches Erdbeben alle in Palästina – viele erwarteten das Ende der Welt. Eine Reihe von Sorgen bereitete den Asketen auf den Übergang in die glückselige Ewigkeit vor. Kurz vor dem Tod des großen älteren Mentors, am 28. September 419, ruhte der Mönch Eustochia. Die Enkelin der frommen Melania, die die letzte Hälfte ihres Lebens in den Klöstern des Ostens verbrachte, gehörte einer reichen und sehr alten Adelsfamilie an. Die selige Melania äußerte schon als Kind den Wunsch, sich dem Dienst an Gott zu widmen. Dieser Wunsch ließ bei ihr im Laufe der Jahre trotz des Lebens in einem luxuriösen Adelshaus nicht nach. Als sie 13 Jahre alt war, wurde sie fast zwangsweise mit Pinian, dem Sohn des Präfekten von Italien und Afrika, verheiratet. Die Liebe zur geistigen und körperlichen Reinheit war in ihr so ​​stark, dass sie gleich zu Beginn ihrer Ehe ihren Mann anflehte, sie aus dem ehelichen Zusammenleben zu entlassen. Der junge Ehemann versprach ihr diese Erlaubnis bei der Geburt seines Sohnes. Die erste Frucht der Ehe war eine Tochter. Melania legte ein Gelübde ab, ihre Tochter dem Herrn zu weihen. Sie wandte sich erneut an ihren Mann und bot ihm als Gegenleistung für die Erfüllung ihres Wunsches ihr gesamtes Vermögen, das riesig war, an ihn an, doch er stimmte nicht zu. Dann beschloss sie, geduldig auf den Willen Gottes zu warten, aber gemeinsam beschloss sie, so weit wie möglich allein und streng in ihrem hohen Rang zu leben. Sie bat den Herrn inbrünstig, die Wünsche ihres Herzens zu hören; Ihr Gebet dafür richtete sich besonders inbrünstig an den heiligen Laurentius. Ihr Gebet wurde erhört. Bei ihrer zweiten Geburt schwebte Melania in Lebensgefahr. Ihr Mann, der sie sehr liebte, hatte große Angst. Er eilte zur Kirche, um zu Gott für das Leben seiner Frau zu beten. Melania schickte ihm, um ihm mitzuteilen, dass ihr Herz versichert, dass sie am Leben bleiben wird, wenn er verspricht, ihrer Bitte nachzukommen. Der Ehemann legte ein Gelübde ab, ohne einen Moment zu zögern. Melania war erleichtert und brachte einen Sohn zur Welt. Der Sohn starb kurz nach der Taufe, dann starb die Tochter. Diese Verluste waren für Pinian bitter, aber sie bestärkten Pinian in seiner Entschlossenheit, den Wünschen seiner frommen Frau zu folgen. Pinian und Melania begannen, nach den Regeln des Evangeliums zu leben und schwächten ihre Bindungen zur schwulen Welt. So, so Palladius, erfüllten sich die Worte des Apostels: „Was... wiegst du, Frau, wenn du deinen Mann rettest?“ (1 Kor. 7:16). Dieses Ereignis – eine Veränderung bei Pinian – geht auf den Monat August 401 zurück. Damals waren sieben Jahre ihrer Ehe vergangen, Pinian war 24 Jahre alt und Melania war 20 Jahre alt. Pinian hatte den gesellschaftlichen Prunk noch nicht ganz aufgegeben, aber Melania überarbeitete sorgfältig sein Herz. Die fromme Großmutter Melania kam aus dem Osten nach Rom, nachdem sie trotz ihres sechzigjährigen Lebens von der guten Veränderung im Leben ihrer Enkelin und ihres Mannes erfahren hatte. Ihre Familie und Verwandte trafen sie in Neapel; Von hier aus ging sie nach Nola zur heiligen Pavlina, ihrer Verwandten. Nachdem sie jedem in Rom den Rat gegeben hatte, den reinen Glauben zu schätzen und sich vor Häresie zu hüten, reiste sie entlang ihrer Ländereien nach Afrika. Als sie wieder nach Rom zurückkehrte, riet sie ihren Enkeln eindringlich, ihre Immobilien zu verkaufen und sich von der lauten Hauptstadt zu trennen. Melania Sr. wurde von allen respektiert. Ihre Tochter Albina, die Mutter der jüngsten Melania, beschloss, wie ihre Tochter für den Herrn zu leben; die Patrizierin Avchozia überzeugte unter dem Einfluss Melanias ihren heidnischen Ehemann, das Christentum anzunehmen; Asterius, ihr Sohn und ihre Tochter Eucopia führten ein einsames Leben. In Rom gab es eine starke Bewegung zugunsten der christlichen Frömmigkeit. Nach den Anweisungen der frommen Großmutter veränderten Melania und Pinian ihr Leben noch mehr; Es wurde beschlossen, die Ländereien in Teilen zu verkaufen. Melania gab alle ihre Outfits auf und verschenkte ihre teuren Kleider an Kirchen. Zuerst begann sie vier Tage hintereinander zu fasten, aber dann aß sie jeden zweiten Tag etwas, um ihre Eifersucht zu zügeln. Zusammen mit ihrem Mann besuchte sie Krankenhäuser, löste Schulden aus, empfing Fremde und verkaufte nach und nach ihre Ländereien. Pinians Bruder Severus beobachtete, wie weltliche Menschen die Gnadentaten der Ehegatten betrachteten. „Das ist schädliche Extravaganz“, sagte er. Ohne lange nachzudenken, schnappte er sich aus dem Besitz seines Bruders, was er konnte. „Es ist notwendig“, sagte er, „Reichtum zu retten, das unklug verschwendet wird.“ Pinian und Melania ertrug seine Gewalt geduldig und schwieg. Aber Kaiserin Verina, die Melanias Tugenden zutiefst schätzte und alles erfahren hatte, bat sie, zu ihr zu kommen. Das Ehepaar kam in einfacher Kleidung in den Palast. Ihre Demut erniedrigte sie nicht nur nicht, sondern erhöhte sie auch in den Augen der Kaiserin. Sie sagte Melania, dass sie alle ungerechten Taten des Nordens kenne und dass er dafür hart bestraft werden würde. Dann wandten sich die Beleidigten der Fürbitte für den Täter zu und verlangten eines: die Rückgabe ihres Eigentums, und zwar nicht für sie, sondern für die Armen. Die Kaiserin, berührt von ihrer Freundlichkeit, bat Kaiser Honorius um das uneingeschränkte Recht, Eigentum und Ländereien ohne Hindernisse von irgendjemandem zu verkaufen. Dieser Wille des Kaisers erwies sich als doppelt nützlich. Da die Käufer sahen, dass sie die Nachlässe der Ehegatten sicher kaufen konnten, erhöhten sie den Preis der Nachlässe, und der Verkauf verlief schnell und erfolgreich. Das Ehepaar besaß Ländereien nicht nur in der Nähe von Rom, sondern in ganz Italien und Aquitanien, in Sizilien und Spanien, in Gallien und England, in Terracina und Afrika. Melania verkaufte zunächst ferne Länder – in Spanien, Gallien und England. Sie behielt die anderen, bis der Tod ihres Vaters ihr die Freiheit gab, mit ihrem Mann in den Osten zu gehen. Die Einkünfte aus den übrigen Nachlässen sowie das Geld aus den verkauften Nachlässen verwendeten die Ehegatten für wohltätige Zwecke. Die armen Kirchen, Klöster und Departements des Westens erhielten von ihnen reiche Opfergaben. Die selige Melania vertraute dem dalmatinischen Hieromonk Paulus große Summen zur Verteilung im Osten an: 10.000 Goldmünzen wurden für die Klöster Ägyptens und Thebaids gegeben, der gleiche Betrag für die syrischen Klöster; der gleiche Betrag für die Kirchen auf den Inseln und für die Verbannten; 15.000 – für Palästina. Sie selbst hat das Vierfache verschenkt. Allen Sklaven wurde die Freiheit gegeben. Der Norden hörte nie auf, die guten Eheleute zu stören. Aber der Herr ließ sie nicht ohne seine Hilfe. Die Anweisungen der Großmutter und des heiligen Pfaus haben sie sehr bestärkt. Palladius, Bischof von Elenopolis, der sich (405) im Fall des heiligen Johannes Chrysostomus in Rom aufhielt, wurde von Melania und ihrem Mann mit völliger Liebe empfangen. „Als wir in großer Zahl in Rom waren“, sagt er, „empfangen sie uns für den seligen Bischof Johannes mit großer Ehre, brachten uns in einem Hotel unter und versorgten uns mit reichhaltigem Reisegepäck. Auf diese Weise gewinnen sie Anteil am ewigen Leben unseres Herrn Jesus Christus und an einer besseren Lebensweise.“ Im Jahr 407 starb Melanias Vater. Dann verließ Melania die laute Hauptstadt und ließ sich auf ihrem Anwesen nieder, um einsam zu leben. Von hier aus ging das Paar zur Kompanie nach St. Pavlina. Melania versammelte mehrere fromme Jungfrauen und betete und arbeitete mit ihnen. Pinian begann mit 30 Einsiedlern auf die gleiche Weise zu leben. Die Belagerung Roms durch Alarich (408, 409 und 410) bewies, wie klug der Rat war, den die fromme Großmutter ihren Enkeln zum Verkauf von Ländereien gab. Die Goten hätten ihre Ländereien geplündert und dem Rat folgend überwiesen sie den reichen Preis der Ländereien durch die Hände der Armen in den Himmel. Die Barbaren zerstreuten sich in ganz Italien, um zu plündern. Pinian und Melania zogen sich nach Sizilien zurück, wo sie ihren verbliebenen Besitz verkauften und dann nach Afrika zogen. Alypius, ein Freund des Seligen, war Bischof von Tagaste. Augustinus. Die Gespräche mit dem guten Hirten waren für Melania und Pinian angenehm. Hier hofften sie, den großen Lehrer Augustinus zu sehen, aber aus seinem Brief erfuhren sie, dass er trotz all seiner Wünsche nicht in Tagaste sein konnte. Pinian und Melania gingen nach Hippo und ließen Albina in Tagaste zurück. Die spirituelle Freude über das Treffen aller fünf Freunde wurde durch den besonderen Anlass übertroffen. Die Leute von Hippo, die Pinian schon lange kannten, kündigten an, dass sie Pinian zum Priester wählen würden und dass er sich darüber hinaus verpflichten würde, sich nicht von ihnen zu trennen. So sehr Augustinus, Alypius und Pinian auch versuchten, sicherzustellen, dass das Volk Pinians Freiheit nicht auferlegte, mussten sie seinem Drängen nachgeben. Später befreiten ihn die Menschen jedoch aus Dankbarkeit gegenüber Pinian von diesem Wort. Die wohltätigen Pinian und Melania spendeten ihre Wohltätigkeit auch in Afrika. In Tagaste spendeten sie Ländereien für das Departement Alypius und für seinen Kirche Metalle und teure Steine; sie gaben eine große Geldsumme zugunsten der Armen; Da sie damit unzufrieden waren, bauten sie zwei Klöster – ein Männerkloster für 24 Mönche und ein Frauenkloster für 130 Nonnen – und sicherten so ihre Existenz mit Kapital. Sie lebten sieben Jahre in Afrika, bis ihre örtlichen Ländereien verkauft wurden. Melania lebte in ihrem neuen Kloster unter der Leitung der Äbtissin. In Rom aß sie jeden zweiten Tag etwas; In Tagaste aß sie im weiteren Verlauf ihres spirituellen Lebens zunächst alle drei Tage, dann alle fünf Tage und schließlich nur noch einmal pro Woche. Ihre Zelle war so klein, dass sie kaum aufstehen und sich umdrehen konnte; Sie schlief auf Matten – und zwar nur zwei Stunden am Tag, widmete aber die meiste Zeit dem Gebet und dem Lesen der Heiligen Schrift. So lebte der reichste Aristokrat Roms. Sie führte viele junge Menschen auf den Weg des Guten und zog mehrere Heiden und Juden zum Glauben an Christus. Im Jahr 419 gingen Melania und ihre Mutter in den Osten. Sie sah St. in Alexandria. Kirill wurde bei seiner Ankunft in Jerusalem sehr krank. Nachdem sie sich erholt hatte, beeilte sie sich, sich vor St. zu verbeugen. Nachdem sie in Jerusalem Geld für die verkauften Ländereien erhalten hatte, verteilte sie es an die Armen und blieb selbst arm aus Liebe zur Armut Christi. Der berühmte Pelagius kam Melania nahe. Sie forderte ihn eindringlich auf, seine Wahnvorstellungen aufzugeben; Der schlaue Pelagius lehnte offensichtliche Fehler verbal ab, doch mit subtilen Überlegungen wollte er sich vor Scham schützen. Melania übermittelte Augustine ihre Gespräche mit ihm und er schickte Melania und Albina zwei seiner Bücher: „Über die Gnade Jesu Christi“ und „Über die Erbsünde“. Nachdem Melania die ägyptischen Einsiedler besucht hatte, schloss sie sich für Gebetsleistungen in der Olivet-Zelle ein. Sie ließ nur ihre Mutter und ihre Cousine hierher. Letztere liebte ein zerstreutes soziales Leben, aber Melanias Ermahnungen führten sie so weit, dass sie sich in ein einsames Leben verliebte. Melania verbrachte 14 Jahre in ihrer Zelle. Auf dringenden Wunsch einiger Jungfrauen und Ehefrauen baute sie für sie ein Kloster. Dem Tod der Mutter folgte (im Jahr 435) der Tod ihres Mannes, genauer gesagt ihres Bruders, des frommen Pinian, der in den letzten Jahren im Jerusalemer Kloster lebte. Melania, überzeugt davon, dass sie die Menschen, die ihr am Herzen liegen, nicht lange überleben würde, verstärkte die Schwere ihres Lebens. Aber sie hatte noch eine Leistung vor sich. Ihr Onkel Volusian blieb trotz der Bitten seiner Schwester und der Ermahnungen Augustins immer noch ein Heide. Nun war er auf besonderen Befehl des Westkaisers in Konstantinopel und wollte unbedingt seine Nichte sehen. Allein die strahlende Hoffnung, ihn aus der Dunkelheit in das Licht Christi zu führen, könnte die bereits schwache Melania dazu zwingen, sich auf den Weg zu machen. Sie verließ Jerusalem. In Chalcedon wurde sie durch ein Wunder getröstet. Als sie hier in der Nähe des Heiligtums der heiligen Euphemia stand, versunken im Gebet, überschattete sie ein himmlischer Duft – und alle Zweifel am Erfolg ihrer guten Absicht verschwanden in ihr. In Konstantinopel wohnte sie im Palast von Lavza, dem berühmten Präfekten, für den Palladius Lavsaik schrieb. Ihr Onkel war sehr krank. Das arme und bescheidene Aussehen des ehemaligen römischen Aristokraten erstaunte Volusian. Die Christin erklärte dem Heiden, dass Christen nach höheren Segnungen als irdischen streben, nach ewigen Segnungen, vor denen alles Irdische Staub und Bedeutungslosigkeit ist. Diese durch ein lebendes Beispiel begründete Erklärung hatte Wirkung auf Volusian. Bald verspürte Volusianus einen Anfall, der den Tod drohte, und er selbst verlangte, durch die Taufe geheiligt zu werden. Er wollte, dass Melania seine Adoptivmutter vom Taufbecken aus wurde, doch starke Schmerzen in ihrem Bein erlaubten ihr etwa sieben Tage lang nicht, das Haus zu verlassen. Als sie von der extremen Situation ihres Onkels erfuhr, bat sie trotz ihres Leidens darum, nach Volusian gebracht zu werden. Unterwegs teilen sie ihr mit, dass Volusianus vom heiligen Erzbischof Proklos getauft wird. Melanias Freude über dieses Ereignis war so groß, dass ihre Schmerzen plötzlich aufhörten und sie den Rest des Weges selbst zu Fuß ging. Mit ihr nahm ihr Onkel am Leib und Blut Christi teil. Melanias Aufenthalt in Konstantinopel war für viele von Vorteil. Sie überzeugte Kaiserin Eudoxia, St. Orte zu besuchen. Auch Kaiser Theodosius hörte ihrem Gespräch wohlwollend zu. Viele von denen, die von der Häresie des Nestorius mitgerissen wurden, wurden durch den Rat von Melania auf der Seite der Orthodoxie gehalten. Nach ihrer Rückkehr nach Jerusalem baute Melania eine Kapelle und gründete damit ein weiteres Kloster, das mit dem ersten verbunden war und unter der Leitung eines Abtes stand. Kaiserin Eudokia kam in Jerusalem an (438) und erlebte am eigenen Leib, dass in Melania die Gnade wohnt. Die Kaiserin verstauchte ihr Bein und litt sehr darunter, aber sobald Melania ihr Bein berührte, hörten alle Schmerzen auf. Als die Heilige die Nähe ihres Todes spürte, ging sie noch einmal durch die heiligen Stätten des Heiligen Landes und verbrachte den Tag der Geburt Christi in Bethlehem. Als sie nach Jerusalem zurückkehrte, verspürte sie ein Frösteln, empfing die Heiligen Mysterien und übergab am 31. Dezember (439) im 57. Jahr ihres Lebens friedlich ihren Geist Gott. „Da du die Reinheit der Jungfräulichkeit geliebt hast, hast du deine Partnerin zum Guten geneigt, viel Reichtum verschwendet und Klöster für Mönche gebaut. Deshalb ist sie in die himmlische Wohnstätte eingezogen. Erbarme dich unser, allehrenwerte Melania.“ Kond. Der Herr wählte St. als Heilsinstrument für die Sünderin Pelagia. Bischof Nonnos. Selbst im Kloster Tavenna war er für seine hohen Tugenden bekannt. Im Jahr 448 wurde er auf den Stuhl von Edessa eingeladen, um den abgesetzten Willow zu ersetzen. Als das Konzil von Chalcedon im Jahr 451 Iva an den Sitz von Edessa zurückgab und dem Patriarchen von Antiochia den Segen erteilte. Nonna eine andere Abteilung, dann übernahm Nonnus die Abteilung in Iliopolis. Hier war seine Tätigkeit wunderbar: Er wandte sich bis zu 30.000 Arabern dem Heiligen Glauben zu. Nach dem Tod von Willow im Jahr 457 besetzte St. Nonnus erneut den Sitz von Edessa und blieb dort bis zu seinem Tod im Jahr 471. „Der Allerheiligste Bischof von Antiochia“, schreibt der Augenzeuge St. Nonna und Pelagia, „versammelte acht Bischöfe zu einer Sache: unter ihnen war der heilige Mann Gottes, mein Bischof Nonnus, ein wunderbarer Mann und der stärkste Mönch des Tavenna-Klosters.“ Für sein unvergleichliches Leben wurde er aus dem Kloster geholt und zum Bischof ernannt. Der Bischof von Antiochia befahl den versammelten Bischöfen, sich in der Kirche St. Much Juliana aufzuhalten. Wir und alle anderen Bischöfe traten ein und setzten uns vor den Eingang des Märtyrertempels. Als die Bischöfe saßen, wurde mein Herr Nonnus gebeten, eine Predigt zu halten. Der heilige Bischof begann sofort zur Belehrung aller zu sprechen. Jeder staunte über seine heilige Lehre. Und nun kommt der Direktor der Tänzer und Pantomimen von Antiochia vorbei; Auf einem Esel sitzend ritt sie mit großem Pomp und war so gekleidet, dass an ihr nur Gold, Perlen und teure Steine ​​zu sehen waren. Ihre Beine waren mit Gold und Perlen bedeckt, und mit ihr war ein prächtiger Trupp junger Männer und Mädchen in teuren Kleidern. Um ihren Hals trug sie eine Kette. Einige fuhren vor ihr, andere hinter ihr. Die säkulare Jugend konnte nicht genug von ihrer Schönheit bekommen. Als sie an uns vorbeikam, war die Luft erfüllt von Moschus und anderen Aromen. Als die Bischöfe sie ohne Schleier und so schamlos vorübergehen sahen, seufzten sie tief in ihrem Herzen und wandten sich von ihrem Angesicht ab, als ob sie vor der Sünde stünden. Seine Seligkeit Nonnus blickte sie aufmerksam und lange an, so dass er sie ansah, als sie vorbeiging. Dann wandte er sich an die Bischöfe und sagte: „Sind Sie nicht von ihrer Schönheit angetan?“ Sie schwiegen. Er neigte sein Gesicht zu seinen Knien und benetzte mit seinen Tränen nicht nur das Taschentuch, das er in den Händen hielt, sondern auch alle seine Knie. Mit einem schweren Seufzer sagte er zu den Bischöfen: „Sind Sie nicht von ihrer Schönheit angetan? Und ich bin wirklich von ihrer Schönheit fasziniert. Gott wird uns, Bischöfe, diese Schönheit bei Seinem Urteil zeigen, wenn Er uns und unsere Regierung richtet. Was denken Sie, Geliebte, wie viel Zeit hat diese Frau in ihrer Umkleidekabine verbracht, sich gewaschen, aufgeräumt, sich mit der ganzen Anspannung ihrer Gedanken im Spiegel umgeschaut, damit es nicht an Kleidung mangelt, um nicht zu sein.“ gedemütigt von Liebhabern, die jetzt am Leben sind und morgen nicht mehr da sind? Wir haben einen himmlischen Vater, einen unsterblichen Bräutigam, der seinen Gläubigen ewige Belohnungen schenkt, die nicht zu schätzen sind. Das Auge sah nicht, das Ohr hörte nicht, der Geist nahm nicht teil an dem, was Gott für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben. Was gibt es viel zu sagen! Uns, denen die Ehre versprochen ist, das große, helle, unvergleichliche Gesicht des Bräutigams zu sehen, in das die Cherubim nicht zu schauen wagen, wir schmücken uns nicht, wir reinigen die Unreinheiten nicht aus den Herzen unserer Armen, sondern verlassen sie aus Nachlässigkeit.“ Danach nahm der Bischof mich, einen sündigen Diakon, mit und wir betraten das Gasthaus, wo wir eine Zelle bekamen. Als er das Schlafzimmer betrat, fiel er mit dem Gesicht zu Boden, schlug sich auf die Brust und weinte und stöhnte. „Herr Jesus Christus“, sagte er, „vergib mir, ich Sünder und Unwürdiger. Die Kleidung eines Tages auf einer Hure übersteigt bei weitem die Kleidung meiner Seele. Mit welchem Gesicht werde ich Dich ansehen? Ich habe versprochen, Dir zu gefallen – und ich habe gelogen, weil ich nackt vor Himmel und Erde liege und Deine Gebote nicht halte. Ich hoffe also nur auf Deine Barmherzigkeit, von der ich Erlösung erwarte. Also redete und trauerte er lange. Am selben Tag feierten wir einen Feiertag. Am nächsten Tag, dem Sonntag, nachdem wir die Nachtgebete verrichtet hatten, sagt der heilige Bischof Nonnus zu mir: „Bruder Diakon! Ich hatte einen Traum und bin sehr verwirrt. Ich sah in einem Traum: Eine schwarze Taube, bedeckt mit allerlei Schmutz, stand am Altar; sie flog in meine Nähe, und ich konnte ihren Gestank nicht ertragen. Sie stand neben mir, bis das Gebet der Katechumenen beendet war. Als der Diakon rief: „Du Katechumenen, kommt heraus!“ Sie erschien nicht mehr. Als das Volk nach dem Gebet der Gläubigen und der Darbringung der Opfergabe freigelassen wurde, kam die mit Unreinheit bedeckte Taube wieder und flog in meine Nähe. Ich streckte meine Hand aus, nahm sie und ließ sie in das Taufbecken des Vorraums der Kirche sinken. Die Taube kam völlig rein und weiß wie Schnee aus dem Wasser. Fliegend stürzte sie in die Höhe und verschwand außer Sicht.“ Als der heilige Bischof Gottes Nonnus seinen Traum äußerte, nahm er mich mit, und die anderen Bischöfe und ich kamen zur großen Kirche, wo wir dem Bischof der Stadt gratulierten. Als er die Kirche betrat, lehrte er die Menschen; die Bischöfe saßen auf ihren Kanzeln. Nach dem Pflichtgottesdienst oder nach der Lesung des Evangeliums überreichte der Bischof der Stadt dem heiligen Nonnus das Evangelium und lud ihn ein, den Menschen eine Lektion zu predigen. Er verkündete die Weisheit Gottes, die in ihm wohnte; Er sagte nichts Anspruchsvolles, Philosophisches oder Unordentliches, sondern, erfüllt vom Heiligen Geist, verurteilte und ermahnte er das Volk und sprach mit aller Aufrichtigkeit über das zukünftige Gericht und die zukünftige Belohnung. Das ganze Volk war von seinen Worten sehr betrübt, sodass der Boden von Tränen nass war. Durch die Gnade Gottes gelangte die Hure, von der die Rede war, in dieselbe Kirche. Und was Wunderbares: Sie, die nie über ihre Sünden nachdachte und nie in die Kirche ging, wurde plötzlich von Gottesfurcht erfasst, vergoss Tränenströme und konnte sich das Schluchzen nicht verkneifen. Dann sagte sie zu ihren beiden Dienern: „Bleiben Sie hier, wenn Bischof Nonnus herauskommt, folgen Sie ihm und finden Sie heraus, wo er lebt, dann kommen Sie und sagen Sie es mir.“ Die Diener taten, was die Herrin befahl; Wir folgten uns und kamen zur Kirche St. Märtyrer Julian, wo es ein Hotel oder eine Zelle für uns gab. Dann gingen sie und sagten der Dame: „Er wohnt in der Kirche St. Much Juliana.“ Als sie dies hörte, sandte sie mit denselben Dienern sofort den folgenden Brief: „An den heiligen Jünger Christi, einen Sünder und Jünger des Teufels. Ich habe von deinem Gott gehört, dass er den Himmel verneigte und auf die Erde herabstieg, nicht für die Gerechten, sondern um Sünder zu retten. Er erniedrigte sich so sehr, dass er sich dem Zöllner näherte, und er, den die Cherubim nicht anzusehen wagen, wandelte unter den Sündern. Und du, mein Herr, in dem so viel Heiligkeit ist, obwohl du Christus Jesus nicht mit deinen körperlichen Augen gesehen hast, wie er mit der Samariterin am Brunnen sprach, bist du ein aufrichtiger Anbeter von ihm, wie ich von Christen gehört habe. Wenn du sein Jünger bist, dann wirst du mich nicht ablehnen, der durch dich den Erlöser sehen möchte.“ Der heilige Bischof Nonnus antwortete ihr in einem Brief wie diesem: „Alles steht Gott offen: sowohl deine Taten als auch deine Wünsche. Aber ich sage dir: Versuche meine Demut nicht, ich bin ein sündiger Diener Gottes. Wenn du aufrichtig nach Frömmigkeit strebst, nimm den Glauben an und sieh mich, hier sind andere Bischöfe bei mir, und in ihrer Gegenwart kannst du mich sehen, aber du wirst keinen sehen.“ Als die Sünderin dies las, war sie sehr glücklich und rannte zur St.-Kirche. Juliana machte ihre Ankunft bekannt. Als der heilige Bischof Nonnus davon hörte, lud er die Bischöfe zu sich ein und befahl ihr dann einzutreten. Als sie den Ort betrat, an dem die Bischöfe versammelt waren, fiel sie zu Boden und packte die Beine des Heiligen. Nonna, die Bischofin. „Ich bitte dich, mein Herr“, sagte sie, „seien Sie ein Nachahmer Ihres Lehrers, des Herrn Jesus, schütten Sie Ihre Güte über mich aus, machen Sie mich zum Christen. Ich, mein Herr, bin ein Meer von Sünden und ein Abgrund der Bosheit. Ich bitte Sie, mich zu taufen.“ Der Bischof St. konnte sie kaum überzeugen, aufzustehen. Dann sagte er zu ihr: „Die Regeln der Kirche gebieten, dass eine Sünderin nicht getauft werden soll, es sei denn, sie stellt Bürgen vor, dass sie nicht länger in Sünden schwelgen wird.“ Nachdem sie diese Entscheidung gehört hatte, fiel sie erneut zu Boden und packte die Beine des Heiligen. Bischof und wusch sie mit Tränen und sagte: „Ihr werdet Gott eine Antwort für meine Seele geben, und ich werde die Bosheit meiner Taten auf euch schieben, wenn ihr anfängt, die Taufe des abscheulichen Sünders aufzuschieben; ihr werdet keinen Anteil an Gott mit den Heiligen finden, wenn ihr mich nicht von meinen bösen Taten entfernt.“ Dann sagten alle Bischöfe und der versammelte Klerus, als sie sahen, dass ein solcher Sünder so leidenschaftlich nach Frömmigkeit verlangte: „Wir haben noch nie einen solchen Glauben gesehen wie den Glauben dieses Sünders.“ Sie schickten mich, einen Diakon, sofort zum Bischof der Stadt, um ihn über alles zu informieren und Seine Seligkeit zu bitten, die Entsendung einer der Diakonissen anzuordnen. Als er das hörte, sagte er: „Okay, ehrwürdiger Vater.“ Er schickte mir sofort die erste Diakonisse, Frau Romana, mit. Sie fand sie immer noch zu Füßen von Bischof Nonnus. Er konnte sie kaum hochheben. „Steh auf, Tochter, um den Zauber auszuführen, bekenne alle deine Sünden.“ Sie antwortete: „Wenn ich auf mein Herz schaue, finde ich keine einzige gute Tat in mir. Ich kenne meine Sünden, sie sind mehr als der Sand im Meer. Ich vertraue auf deinen Gott, dass er selbst die Last meiner Sünden abwägen und auf mich schauen wird.“ Dann fragte Bischof Nonnus: „Wie ist Ihr Name?“ „Meine Eltern“, sagte sie, „tauften mich Pelagia, und die Bürger von Antiochia nennen mich Margaret; entsprechend der Schwere der Ornamente, mit denen mich meine Sünden geschmückt haben, bin ich Schönheit und ein Gefäß des Teufels.“ Der heilige Bischof sagte: „Ist Ihr natürlicher Name Pelagia?“ „Genau“, antwortete sie. Dann verzauberte der Bischof sie und taufte sie, drückte ihr das Siegel des Herrn auf und gab ihr den Leib Christi. Ihre geistliche Mutter war Frau Romana, die erste Diakonisse. Sie nahm sie und brachte sie in die Kammer der Katechumenen, denn wir waren auch dort. Der heilige Bischof Nonnus sagte zu mir: „Bruder Diakon, lasst uns jetzt mit den Engeln Gottes jubeln. Zusätzlich zum Brauch werden wir Speisen mit Öl essen und Wein mit geistlicher Freude annehmen, um der Erlösung dieser Jungfrau willen.“ Während wir aßen, hörten wir plötzlich einen Schrei, als würde jemand zerquetscht. Der Teufel schrie: „Ach, ach, was leide ich unter diesem alten Mann? Die 30.000 Araber, die du weggenommen und getauft und zu deinem Gott gebracht hast, sind nicht genug für dich. Iliopolis ist nicht genug für dich, das auch mein war; alle seine Bewohner haben mich geehrt, aber du hast es weggenommen und zu deinem Gott gebracht. Jetzt hast du mir meine beste Hoffnung genommen. Und ich kann deine Tricks nicht ertragen. Verflucht ist der Tag, an dem du geboren wurdest.“ Dann wandte er sich an das frisch getaufte Mädchen und sagte: „Was machst du, meine Herrin Pelagia? Du ahmst Judas nach. Er, mit Ehre gekrönt, hat seinen Herrn verraten, und du hast mir dasselbe angetan.“ Der heilige Bischof Nonnus sagt ihr: „Beschütze dich mit dem Kreuz Christi und verfluche es.“ Sie unterschrieb im Namen Christi, blies den Dämon an – und er verschwand sofort. Zwei Tage später, als sie mit der Heiligen Romana schlief, erschien ihr nachts der Teufel, weckte Gottes Dienerin Pelagia und sagte: „Meine Dame Margarete, bist du nicht mit Gold und Silber bereichert? Habe ich dich nicht mit Perlen und Steinen geschmückt? Warum bist du beleidigt? Antworte mir, und ich werde alles für dich tun, aber mach mich nicht zum Gespött der Christen.“ Dann wurde die Dienerin Gottes Pelagia berühmt und blies den Dämon an und sagte: „Mein Gott, der mich deinen Zähnen entrissen und in seinen himmlischen Palast gebracht hat, möge er für mich gegen dich aufstehen.“ Und der Teufel erschien nicht wieder. Am dritten Tag nach ihrer Taufe rief die heilige Pelagia ihren Diener, der für alles verantwortlich war, und sagte zu ihm: „Geh in meine Garderobe und kopiere alles, was in Silber und Gold, in Prunk, in teuren Kleidern ist, und bring es mir.“ Der Diener erfüllte den Willen der Herrin und brachte ihr den gesamten Besitz. Sie lud sofort durch ihre Mutter, die heilige Romana, den heiligen Bischof Nonnus ein und übertrug ihr gesamtes Eigentum in seine Hände. „Hier, Herr“, sagte sie, „sind die Reichtümer, mit denen Satan mich ausgestattet hat. Ich übergebe sie dem Willen Ihrer Heiligkeit: Machen Sie mit ihnen, was Sie wollen. Ich muss die Gaben meines Herrn Jesus Christus begehren.“ Er rief die Oberverwalterin der Kirche an und übergab in ihrer Gegenwart das gesamte Eigentum in seine Hände. „Ich beschwöre dich“, sagte er, „untrennbar bei der Dreifaltigkeit, nichts davon soll in das Haus des Bischofs oder in die Kirche gelangen, sondern alles soll an die Armen, Witwen und Waisen verteilt werden; was dürftig gesammelt wurde, soll mit Bedacht verschwendet werden ...“ Sie lud alle ihre Diener und Mägde ein und gab allen Freiheit. Sie gab ihnen goldene Ketten und sagte: „Beeilt euch, euch von der bösen Welt zu befreien, damit wir in diesem gesegneten Leben zusammen sein können, so wie wir in diesem Jahrhundert zusammen waren.“ Am achten Tag, als es notwendig war, die weißen Kleider auszuziehen, indem sie nachts aufstand, was wir nicht wussten, zog sie ihre Taufkleidung aus und zog das Haarhemd und die Soutane des heiligen Bischofs Nonnus an und verschwand von da an aus der Stadt Antiochia. Die heilige Romana weinte um sie, aber der heilige Nonnus tröstete sie und sagte: „Weine nicht, Tochter, sondern freue dich: Pelagia wählte den guten Willen, wie Maria, die der Herr Martha vorzog.“ Pelagia ging nach Jerusalem und baute sich eine Zelle auf dem Ölberg, wo der Herr betete. Die Bischöfe wurden jeweils in ihre eigene Stadt entlassen. Drei oder vier Jahre später wollte ich, Diakon Jacob, nach Jerusalem gehen, um die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus zu feiern, und ich bat meinen Bischof um Erlaubnis, dorthin gehen zu dürfen. Er ließ mich los und sagte: „Bruder Diakon! Wenn du nach Jerusalem kommst, suche dort nach einem gewissen Bruder Pelagius, einem Mönch und Eunuchen, der mehrere Jahre in Abgeschiedenheit gelebt hat, wahrlich, du wirst von ihm profitieren.“ Er sprach heimlich über Gottes Dienerin Pelagia. Ich kam nach Jerusalem, verneigte mich vor St. Auferstehung unseres Herrn und am nächsten Tag fand ich den Diener Gottes. Ich fand ihn auf dem Ölberg, wo der Herr betete, in einer kleinen verschlossenen Zelle mit einem kleinen Fenster in der Wand. Ich klopfte ans Fenster. Sie öffnete die Tür und erkannte mich, aber ich erkannte sie nicht. Wie konnte ich diejenige erkennen, die ich einst als Schönheit gesehen hatte und die jetzt vom Fasten trocken war? Ihre Augen schienen in Depressionen versunken zu sein. Sie sagte zu mir: „Wo kommst du her, Bruder?“ „Ich wurde von Bischof Nonnos zu Ihnen geschickt“, antwortete ich. „Möge er für mich beten! Er ist wirklich ein Heiliger Gottes“, sagte sie. Und sie schloss sofort das Fenster und begann die dritte Stunde zu singen. Ich betete an der Wand ihrer Zelle und ging dann mit großem Nutzen davon, weil ich den Engel sah. Als ich nach Jerusalem zurückkehrte, begann ich, die Klöster zu besuchen. Der große Ruhm des Herrn Pelagius verbreitete sich in den Klöstern. Deshalb beschloss ich, ihn noch einmal zu besuchen, um von seinen rettenden Anweisungen zu profitieren. Als ich zur Zellenfrau kam und anfing zu drängen und sogar beim Namen zu rufen, kam keine Antwort. Ich wartete noch einen und einen dritten Tag, rief Pelagia beim Namen und hörte nichts. Deshalb sagte ich mir: Entweder ist niemand hier, oder der Mönch ist gegangen. Dann sagte er sich: Ich werde sehen, ob er tot ist? Ich öffnete das Fenster, schaute – und ich sah den Verstorbenen. Nachdem ich das Fenster geschlossen und mit Lehm bedeckt hatte, eilte ich mit der Nachricht nach Jerusalem: Der heilige Mönch Pelagius, der Wunder vollbrachte, ist gestorben. Dann kamen die heiligen Väter mit Mönchen aus verschiedenen Klöstern und der Eingang zur Zelle wurde geöffnet. Der heilige Körper wurde herausgenommen und wie ein Juwel dort hingelegt. Als die heiligen Väter ihn mit Myrrhe salbten, erfuhren sie, dass sie eine Frau war. Sie wollten es verbergen, aber die Leute fanden es heraus und alle riefen: „Ehre sei dir, Herr Jesus, dass du nicht nur Männer, sondern auch Frauen auf der Erde versteckt hast.“ Das Gerücht verbreitete sich überall, und alle Jungfrauenklöster kamen, sowohl aus Jericho als auch vom Jordan, mit Kerzen, Lampen und Hymnen. Die heiligen Überreste wurden von den heiligen Vätern ehrenvoll beigesetzt. So wurde Pelagia, gereinigt durch das Wasser der Taufe, in vier Jahren selbstlosen Lebens so erhoben, dass sie im Laufe ihres Lebens Wunder vollbrachte. Nach der Zeit des Iliopolis-Pastorets von St. Nonna muss man davon ausgehen, dass St. Pelagia spätestens im Jahr 461 starb. Der westliche Pilger Antoninus sah im Jahr 600 die Reliquien der heiligen Pelagia. Russischer Abt Daniel im 12. Jahrhundert. schrieb: „Auf dem Ölberg gibt es eine tiefe Höhle, nahe der Himmelfahrt des Herrn, zur Mittagszeit, und in dieser Höhle befindet sich das Grab der heiligen Hure Pelagia.“ Der Mönch Zosima sagte im Jahr 1420: „Die zweite Kirche (auf dem Ölberg) ist klein, darin ist Pelagia, die Hure, und ihr Grab ist wie ein Ellbogen von der Wand und ein altes Wunder! Sie lässt niemanden, der will, an ihrem Grab vorbei, es sei denn, er ist würdig.“ Maria aus der Wüste ist ein Beispiel für ein gleichberechtigtes Engelsleben. In einem der palästinensischen Klöster war der Mönch Zosima unter Kaiser Justin dem Älteren (518–526) in der Nähe von Cäsarea für sein strenges Leben berühmt. Er war sogar für seine Wunder und die Gabe des Hellsehens bekannt. Er lebte 50 Jahre lang in der Einsamkeit in der Wüste und wollte jedoch zu seiner Erbauung Beispiele höheren Lebens sehen. Einmal sagte der Mann Gottes zu ihm: „Um zu sehen, welche anderen Wege der Erlösung es gibt, gehen Sie zum Kloster Jordan.“ Zosima ging zum angegebenen Kloster. „Ich bin zur Erbauung gekommen“, sagte er zum Mönch-Torwächter. „Jeder soll auf sich selbst achten“, antwortete er, „und die Dinge mit nüchternem Verstand und mit der Hilfe Gottes tun; aber da deine Liebe uns sehen wollte, lebe demütig mit uns.“ Zosima war bald vom strengen Leben der Klosterältesten überzeugt. Sie waren ständig entweder mit Psalmodien oder Kunsthandwerk beschäftigt; kein leeres Wort kam aus ihrem Mund. Sie kümmerten sich weder um Einkommen noch um die Annehmlichkeiten des Lebens; Ihnen ging es nur um die Demütigung des Körpers. Das Lehren im Wort Gottes war für sie die angenehmste Nahrung. Eine solche Regel wurde im Kloster lange Zeit eingehalten. Vor Beginn der Großen Fastenzeit wurde am Sonntag wie üblich das Abendmahl gespendet und alle nahmen am Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus teil. Nachdem sie etwas gegessen hatten, versammelten sich alle in der Kirche, und nach einem knienden Gebet verabschiedeten sich die Mönche voneinander. und alle fielen vor den Abt und baten darum, für ihn zu beten. Die Tore öffneten sich und Menschen kamen heraus und sangen die Verse: „Herr, meine Erleuchtung und mein Retter, vor wem werde ich mich fürchten?“ (Ps. 26:1). Ein oder zwei blieben zurück, um das Kloster zu bewachen (die Diebe hatten jedoch nichts zu stehlen) und den Gottesdienst tatsächlich zu verrichten. Jeder unterstützte sich, wie er wollte oder konnte. Einer trug einen Laib Brot bei sich, ein anderer ein paar Datteln, ein anderer ein paar eingeweichte Bohnen und der andere hatte nichts als Kleidung dabei. Wenn es die Natur erforderte, aßen sie Wüstenkräuter. Es galt die Regel, sich nicht zu treffen. Nachdem sie den Jordan überquert hatten, entfernten sie sich voneinander... Jeder lebte für sich und Gott, sang ständig Psalmen und aß zu bestimmten Zeiten etwas. So verbrachten sie die gesamte Fastenzeit und kehrten vor dem hellen Tag der Auferstehung Christi ins Kloster zurück, um gemäß der Anordnung der Kirche das Fest von Vaii mit Vaiyas zu feiern. Gemäß den Regeln des Klosters ging auch Zosima für seinen Posten in die Wüste. Er wanderte 20 Tage lang durch die jordanische Wüste mit der heimlichen Vorahnung, etwas Besonderes zu erwarten. Eines Tages betete er mittags inbrünstig und blickte nach Osten, als er plötzlich jemanden wie einen Geist an ihm vorbeifliegen sah. Aus Angst vor Verführung schützte er sich mit dem Kreuzzeichen und setzte sein Gebet fort. Als er damit fertig war, drehte er sich um und sah jemanden, der leise an ihm vorbeiging. Der nackte Körper des Wanderers ist von der Sonne verbrannt, sein Haar ist kurz und weiß wie Schnee. Zosima war davon überzeugt, dass er einen der heiligen Bewohner der Wüste sah, von dem er spirituelle Vollkommenheit lernen konnte, und brannte vor Verlangen, das Leben des wundersamen Einsiedlers kennenzulernen. Er vergaß seine Jahre und rannte demjenigen nach, der aufgetaucht war. Er versuchte, dem Älteren zu entkommen und rannte über das ausgetrocknete Flussbett. Zosima rief: „Wer auch immer du bist, Diener Gottes, habe Mitleid mit dem gebrechlichen alten Mann, der um deine Gebete und deinen Segen bitten möchte. Warum rennst du vor mir weg, armer Sünder? Denke daran, dass Gott selbst, dem du dienst, niemanden ablehnt.“ Am Rande des Flussbettes hörte Zosima die Antwort: „Ich flehe dich bei Gott an, gesegnete Zosima, komm mir nicht mehr näher; wenn du mit mir reden willst, wirf mir deinen Umhang zu; nachdem du meine Nacktheit bedeckt hast, werde ich dich bitten, den Sünder zu segnen.“ Zosima war überrascht, dass er von einer Frau, die ihm überhaupt nicht bekannt war, beim Namen genannt wurde, und erkannte, dass sie ihn durch Offenbarung kannte. Er warf ihr seinen löchrigen Umhang zu und wandte sich ab. Dann ging der Fremde, mit einem Umhang bedeckt, zu seinem Ufer, fiel ihm zu Füßen und bat um einen Segen. Voller Freude und voller Respekt verneigte sich auch Zosima und bat um Segen. In diesem rührenden Kampf um die Demut der Heiligen verteidigte die Einsiedlerin ihren Wunsch, indem sie sagte, sie sei eine sündige Ehefrau. Auch Zosima wies auf seine Unwürdigkeit hin. „Du hast das heilige Recht, mich zu segnen und meine Gnade anzurufen, du bist ein Presbyter“, sagte derjenige, der erschien. „Sie weiß auch, dass ich Priester bin“, dachte Zosima und wurde noch mehr davon überzeugt, dass dies ein außergewöhnlicher Mann Gottes war. „Ich sehe, gesegnete Mutter“, sagte Zosima, „dass der Geist Gottes auf dir ruht und dass du, nachdem du dich für die Welt getötet hast, durch deine Frömmigkeit auf die Ebene des Allbarmherzigen aufgestiegen bist: Hat Er dir nicht selbst meinen Namen und meine Würde offenbart? Die Fülle der Gnade, die in dir lebt, ist höher als mein Rang, der ohne Frömmigkeit für mich eine Verurteilung ist.“ Deshalb flehe ich Sie mit der Liebe unseres Erlösers an, segne mich und bete für den Sünder, der Ihre Gebete braucht.“ Die Wüstenfrau sagte gehorsam: „Barmherziger Gott, Hüter unserer Seelen und Körper, möge er für immer gesegnet sein.“ „Amen“, antwortete Zosima. Sie standen auf. „Warum bist du zum Sünder gekommen? Nein, nicht du, sondern Gott hat dich gebracht, um mir geistliche Almosen zu geben. Sag mir, heiliger Vater, wie ist der Zustand des Christentums? Wie wird die Kirche Gottes regiert?“ - sagte der Einsiedler. „Durch die Güte Jesu Christi hat Gott dauerhaften Frieden gegeben“, antwortete Zosima und bat den Diener Gottes, für die ganze Welt zu beten. Dieser neuen hartnäckigen Bitte nachgebend, wandte sich diejenige, die auftauchte, wie die vorherige, nach Osten, hob ihre Hände zum Himmel und begann so leise zu beten, dass Zosima ihre Worte nicht hören konnte. Das Gebet floss lange Zeit in den Himmel. Zosima sieht mit Erstaunen, dass der Betende mehr als einen Ellenbogen vom Boden in die Luft gestiegen ist. Betroffen und verängstigt fiel der Älteste zu Boden und wiederholte die Worte: „Herr Jesus Christus! Erbarme dich meiner Sünderin.“ Sie beendete das Gebet und ging auf Zosima zu und sagte: „Warum, Gesegneter, geraten Sie in diese Verwirrung? Ich bin kein Geist, wie Sie vermuten, ich bin Körper und Knochen, ich bin ein Sünder, aber ich bin der heiligen Taufe würdig.“ Dann schützte sie ihre Stirn, Augen und Brust mit dem Kreuzzeichen und sagte: „Möge der Herr uns durch die Kraft des Heiligen Kreuzes von den Versuchungen des Dämons befreien.“ Zosima, zuversichtlich, dass er die auserwählte Dienerin Gottes sah, warf sich ihr zu Füßen und bettelte darum, ihr zu sagen, wer sie war, wie lange sie schon in der Wüste gelebt hatte und was für ein Leben sie führte? Er stellte sich vor, dass es nicht leere Neugier war, die sie danach fragte, sondern der aufrichtige Wunsch, für sich und andere herauszufinden, was für die Erlösung der Seele notwendig war. „Ich komme aus Ägypten“, sagte der Einsiedler, „ich war nicht älter als 12 Jahre, als ich nach Alexandria ging, weil ich die kriminelle Freiheit der Pflicht, meine Eltern zu ernähren, vorzog... Ohne Entsetzen kann ich mich nicht erinnern, was für ein Leben ich dort geführt habe. Fast 17 Jahre lang habe ich mich der schrecklichsten Ausschweifung hingegeben, und zwar nicht, um Geld zu bekommen, sondern nur, um Begierden zu befriedigen; ich habe meine Liebhaber nicht um Geld gebeten, solange sie mir dienten. Als ich so lebte, sah ich im Jahr 29 an einem Sommertag viele Menschen aus Ägypten und Libyen, die in Scharen ans Meer gingen. Ich habe jemanden gefragt: Was bedeutet das? Sie antworteten mir, dass diese Leute nach Palästina segelten, um in Jerusalem das Fest der Kreuzerhöhung zu feiern. Ich beschloss, mit ihnen zu gehen. Für Umzug und Essen hatte ich nichts zu bezahlen, aber ich war mir sicher, dass meine Verbrechen mir alles geben würden, was ich brauchte. Mit der Unverschämtheit eines schamlosen Libertins schloss ich mich den jungen Leuten an und betrat mit ihnen das Schiff. Unterwegs ertrank sie in Greueln und tat dasselbe in Jerusalem. Als der Feiertag kam, ging ich mit anderen in die Kirche. Doch als ich die Tür erreichte, warf mich eine unsichtbare Hand gewaltsam vom Eingang weg. Alle traten ein und niemand hielt jemanden auf. Drei- und viermal versuchte ich, die Kirche zu betreten, und jedes Mal warf mich eine unsichtbare Hand auf den Platz zurück. Voller Verlegenheit und Scham stand ich auf der Veranda in der Ecke und dachte über den Grund für den außergewöhnlichen Umstand nach. Sie erklärte sich mir, nur ich warf einen Blick auf die Abscheulichkeit meines Lebens. Gnade drang in mein Herz ein, und ich brach in heiße Tränen aus, schlug mir lautlos auf die Brust und wurde gequält. Schluchzend und stöhnend hob ich den Blick und sah, dass ich vor der Ikone der Muttergottes stand. Ich wandte mich mit einem Gebet an sie, um Erbarmen mit der Sünderin zu haben und ihr den Eingang zum St. Kirche zu öffnen. Ich betete lange und ging mit einiger Hoffnung zur Kirchentür. Bevor ich eintrat, überkam mich große Angst, aber ich betrat die Kirche. Ich trat ein und verneigte mich zusammen mit anderen vor dem lebensspendenden Kreuz. Als ich mich vor ihm niederwarf, war ich erstaunt und voller Ehrfurcht, dass er einem solchen Verbrecher erlaubte, sich ihm zu nähern. Ich kehrte zum Bild der Allerheiligsten Theotokos zurück, schüttete Dankbarkeit für Ihre Barmherzigkeit aus und flehte Sie mit heißen Tränen an, mir den Weg der Reue zu zeigen. Dann hörte ich aus der Ferne eine Stimme: „Überquere den Jordan, dort wirst du Frieden finden.“ Ich spürte, dass dies auf mich zutraf, und unter heißen Tränen rief ich: „Herrin, Lady! Verlass mich nicht! Dann beschloss ich, der Stimme zu folgen.“ Als ich ging, gab mir jemand drei Münzen mit den Worten: „Nimm es, Nonna!“ Ich kaufte bei ihnen drei Brote Brot und machte mich auf den Weg, nachdem ich den Weg über den Jordan gelernt hatte. Ich lief den ganzen Tag weinend und erreichte bei Sonnenuntergang die Kirche Johannes des Täufers am Jordan. Nachdem ich gebetet hatte, wusch ich mein Gesicht und meine Hände im Wasser des heiligen Flusses und kehrte zur Kirche zurück, wo ich dem Gottesdienst beiwohnte. Nachdem ich die Hälfte eines der drei Brote gegessen hatte, schlief ich auf der Erde ein und überquerte am Morgen den Jordan in einem Kanu. So erreichte ich die Wüste und lebe seitdem allein und losgelöst von den Menschen hier in Erwartung der Barmherzigkeit Gottes und stärke mit ihrer Gnade diejenigen, die Buße tun und sich aufrichtig bekehren.“ Die Einsiedlerin legte Zosima ein Geständnis über ihr sündiges Leben ab, sagte aber nichts darüber, wie sie in der Wüste lebte. Deshalb forderte Zosima sie erneut auf, zu verraten, wie lange sie schon in der Wüste war, was sie gegessen und was sie erlebt hatte? „Ungefähr siebenundvierzig Jahre sind vergangen“, antwortete sie, „seit ich Jerusalem in die Wüste verließ. Als ich den Jordan überquerte, hatte ich noch zweieinhalb Brote übrig; ich aß sie nach und nach und aß dann Gras. Mein Kampf dauerte 17 Jahre. Sie war so groß, dass ich jetzt schaudere. Einerseits litt ich unsäglich unter Hunger und Durst. Die Qual wurde durch die Erinnerung an köstliches Essen und Wein aus meiner Zeit noch verstärkt Der böse Geist erweckte in meinen Gedanken mit aller Lebhaftigkeit die ausschweifenden Lieder, die ich sang, und die abscheulichen, lüsternen Bilder meiner unzähligen Verbrechen, und ich war allen Veränderungen, allen Grausamkeiten der Jahreszeiten ausgesetzt: bald brannte die Sonne mit heißen Strahlen, bald hüllte mich die Kälte ein, ich fühlte, dass ich starb, und Tausende der Versuchungen griffen mich mit dämonischer Kraft an. In diesem unerklärlich grausamen Zustand war die Allerheiligste Theotokos eine Zuflucht. Ich schluchzte bitterlich, schlug mich selbst auf die Brust, warf mich auf den Boden und betete zur Dame, sie möge mir die Hilfe nicht vorenthalten. Nach dem Schluchzen und Flehen erleuchtete das Licht meine Seele und der Frieden kehrte in mein Herz zurück. Die barmherzige Königin verweigerte mir ihre Hilfe nicht. „In Erinnerung“, fuhr der Einsiedler fort, von welchen Übeln der Herr mich befreit hat, ernähre ich mich von unvergänglicher Nahrung, der Hoffnung auf Erlösung, ich ernähre mich und bedecke mich mit dem Wort Gottes, das alles enthält. „Der Mensch lebt nicht vom Brot allein“ (5. Mose 8,3). Als Zosima hörte, dass der Einsiedler die Worte der Heiligen Schrift aussprach, fragte er sie: Woher kennt sie die Heilige Schrift? Sie lächelte und sagte: „Sie hatte noch nie auf der Welt studiert, noch hatte sie in der Wüste gehört, wie ihr jemand Bücher vorgelesen hatte. Die lebendige und aktive Stimme Gottes, die in meinem Herzen widerhallte, ist mein einziger Mentor. Aber genug, genug von mir, ich habe deinen Wunsch erfüllt.“ Sie fiel Zosima zu Füßen und bat sie, sie zu segnen. Unter Tränen sagte er: „Gesegnet sei der Gott, der Wunder vollbringt! Möge er gesegnet und barmherzig zu mir sein.“ Der Einsiedler stand auf und hielt Zosima zurück, die bereit war, ihr zu Füßen zu fallen, und sagte: „Ich bitte Sie im Namen des Erlösers, niemandem etwas über mich zu sagen, bis ich sterbe. Nächstes Jahr sollten Sie das Kloster zu Beginn der Fastenzeit nicht mit anderen verlassen, und es wird unmöglich sein, es zu verlassen. Kommen Sie am Gründonnerstag an das Ufer des Jordan und bringen Sie ein Gefäß mit dem Leib und Blut Christi mit, damit ich würdig werde, an den Heiligen Mysterien teilzunehmen. Lassen Sie Ich weiß es. John, der Abt, soll sich um seine Herde kümmern – da gibt es viel, was einer Korrektur bedarf. Aber du wirst darüber reden, nachdem du mich einbezogen hast.“ Im folgenden Jahr lag Zosima krank, als die Brüder zu Beginn der Fastenzeit in die Wüste gingen. Dann erinnerte er sich an die Worte des Einsiedlers. Am Gründonnerstag ging er mit den Heiligen Gaben zum Jordan. Am Abend sieht er auf der anderen Seite einen Heiligen. Sie machte das Kreuz über dem Wasser und ging auf dem Wasser wie auf trockenem Land. Sie bat darum, das Glaubensbekenntnis und das Vaterunser „Vater unser“ vorzulesen. Als sie am Leib und Blut des Herrn teilnahm, hob sie ihre Hände zum Himmel und sagte: „Jetzt lässt du deinen Diener frei, o Meister, gemäß deinem Wort in Frieden; meine Augen haben die Erlösung meiner Seele gesehen.“ Dann wandte sie sich an den Ältesten und sagte: „Und du, Pater Zosima, schaffe Liebe für mich, weigere dich nicht, in der nächsten Fastenzeit an den Ort zu kommen, an dem du und ich zum ersten Mal gesprochen haben.“ Sie nahm nur drei Linsenkörner und machte sich auf den Weg über den Fluss, wie sie gekommen war, aber das Wasser fühlte sich an, als würde sie auf trockenem Land laufen. Im nächsten Jahr kam Zosima an den Ort, an dem er den Einsiedler zum ersten Mal sah. Hier sah er die Leiche der rechtschaffenen Frau und tränkte ihre Füße mit Tränen. Er begann Psalmen zu singen, zögerte aber, wo er sie begraben sollte? Das Gesicht der Verstorbenen war nach Osten gerichtet, und neben ihrem Kopf sieht er die Worte im Sand: „Abba Zosima! Begrabe hier den Leichnam der armen Maria und bete, nachdem du die Erde begraben hast, für sie, die nach der Kommunion des Heiligen Abendmahls zum Herrn geht.“ Zosima begrub den Körper des Heiligen in einem Loch, das ein Löwe gegraben hatte, der in den Dienst der rechtschaffenen Frau kam. Der Tod des gleichberechtigten Engels Maria folgte am 7. April 522. Als Zosima nach Cenobia zurückkehrte, erzählte er alles, was er über Maria sah und hörte, zur Ehre Gottes noch einmal. St. Maria Mastridia und zwei unbekannte Asketen Als die Geschichte der wundersamen Maria bekannt wurde, inspirierten die erhabenen Taten der gleichberechtigten Engelin Maria und ihre wundersame Hoffnung auf den Herrn, die sich als so treu und stark erwies, mehr als eine Jungfrau zu mehr oder weniger schwierigen Taten. Über einen Asketen, der während des Lebens des Heiligen Kiriyaka und damit vor 557, als der Heilige Kiriyak lebte, starb, sagt Cyril im Leben des Heiligen Kiriyaka. John, Schüler des heiligen Pater Kiriyak, des Einsiedlers, schrieb Kirill, sagte mir Folgendes: „Einige Jahre zuvor gingen mein Freund, Bruder Paramon, und ich zu Pater Kiriyak. Und dann sehen wir in der Ferne einen Mann stehen. Wir dachten, er sei ein Einsiedler und beeilten uns, auf ihn zuzugehen, um uns vor ihm zu verneigen. Als wir uns diesem Ort näherten, verschwand er aus unseren Augen. Wir hatten Angst bei dem Gedanken, ob es ein böser Geist war. Sie begannen zu beten, und nachdem sie gebetet hatten, sahen sie sich hier und da um und fanden eine Höhle. „Natürlich der Diener von Gott ist hier“, sagten wir, „er hat sich hier vor uns versteckt.“ Als wir uns der Höhle näherten, baten wir ihn, sich uns zu zeigen und uns seine Anweisungen und Segnungen nicht vorzuenthalten. Aus der Höhle hörten wir die Antwort: „Welchen Nutzen wünschen Sie sich von einer sündigen und einfachen Frau?“ Wohin gehst du? „Wir gehen zum Einsiedler Kiriyak“, sagten wir, „aber verrate uns um Gottes willen deinen Namen, dein Leben und warum bist du hierher gekommen?“ Sie antwortete: „Geh dorthin, wohin du gehst, und wenn du zurückkommst, werde ich es dir sagen.“ Wir versicherten ihr mit einem Eid, dass wir nicht gehen würden, bis wir von ihrem Leben erfahren hätten. Als sie erkannte, dass wir sie nicht verlassen würden, erzählte sie uns, ohne sich uns zu zeigen, wie folgt von sich selbst: „Ich heiße Maria, ich war eine Psalmenleserin in der Kirche der Auferstehung Christi, der böse Geist verletzte viele mit mir. Ich fürchtete mich davor, der Versuchung schuldig zu werden und Sünden zu meinen Sünden hinzuzufügen. Ich betete inständig zu Gott, er möge mich von diesem Unglück erlösen. Einmal wurde meine Seele von Gottesfurcht berührt und ich ging zu.“ Siloam füllte ein Gefäß mit Wasser, verließ die heilige Stadt in der Nacht und ging, mich Gott anvertrauend, hierher, und durch die Gnade Gottes ist mir weder das Wasser ausgegangen noch sind die Bohnen in meinem Korb weniger geworden – geh zu Pater Kiriyak und erfülle deinen Dienst, wenn du zurückkommst. Nachdem wir das gehört hatten, gingen wir zu Pater Kiriyak und erzählten ihm alles, was wir von der seligen Maria gehört hatten. Pater Kiriyak sagte voller Staunen: „Ehre sei Dir, unser Gott, Du hast heilige Männer und Frauen verborgen, die Dir heimlich dienen. Geht, meine Kinder“, fügte er hinzu, „zu dem Heiligen Gottes und behaltet, was er Euch sagt.“ Als wir von Pater Kiriyak zurückkehrten, kamen wir zur Höhle der seligen Maria. „Diener Gottes!“, sagten wir. „Wir sind auf Ihren Befehl zu Ihnen gekommen.“ Aber es kam keine Antwort. Als wir den Eingang zur Höhle betraten, sprachen wir ein Gebet, doch erneut erhielten wir keine Antwort. Dann betraten wir die Höhle selbst und fanden den Diener Gottes, der im Herrn gestorben war. Ein starker Duft ging von ihrem heiligen Körper aus. Wir hatten nichts dabei, womit wir sie anziehen könnten. Nachdem wir zum Kloster geeilt waren, brachten wir alles mit, was wir brauchten; Nachdem sie sie angezogen hatten, begruben sie sie in einer Höhle und blockierten den Eingang der Höhle mit einem Stein.“ Der große Asket Silas, der in einer arabischen Höhle im Kloster Farah arbeitete, sprach über eine andere palästinensische Wüstenfrau. „Mehrere Jahre zuvor“, erzählte er den Brüdern, „lebte in meiner Nähe ein Einsiedler, den ich sehr liebte. Es war unser Brauch, ihn an großen Feiertagen zu besuchen, ihm zu bringen, was er brauchte, und seinen Segen zu empfangen. An Ostern nahm ich etwas Mantel, einige Bohnen und etwas Brot und ging dem Brauch entsprechend zum Ältesten. Nach Gottes Vorsehung musste ich mich in Hügeln und Ödland verstricken; die Hitze des Tages kam, ich begann, mich von Hitze und Arbeit zu erschöpfen. Und Ich wandte mich mit starkem Gebet an den Herrn, lag erschöpft da und fiel in einen subtilen Schlaf. Jemand kommt auf mich zu und sagt: „Sei fröhlich, Abba, du bist nicht verloren und deine Arbeit ist nicht umsonst.“ Als ich aufwachte, sah ich niemanden, aber ich dankte Gott freudig; Ich habe gebetet – und jetzt sehe ich Spuren eines Mannes zwischen den Hügeln. Ich bin den Spuren gefolgt, ich sehe viel Reisig und eine Höhle; Ich begann zu rufen: „Segne mich, Vater“ – es kam keine Antwort. Ich näherte mich wieder und sah einen anderen Mönch schweigend sitzen. Wir verneigten uns voreinander und er sagte mir, ich solle mit dem Beten beginnen. „Das ist Ihre Sache, Sie sind Presbyter“, sagte er. Ich lehnte ab und wollte mich verstecken. „Warum lügen, Abba Presbyter?“ - sagte er. Wir setzten uns und ich wusste nicht, ob es die Frau oder der Eunuch war? „Du, Abba, bist verwirrt über mich, ob ich eine Ehefrau oder ein Eunuch bin“, sagte er. Diese Worte verwirrten mich. „Gib mir dein Wort, bis zu meinem Tod niemandem von mir zu erzählen, und ich werde dir von mir selbst erzählen“, sagte der Wüstenmann. „Gott weiß“, antwortete ich, „wie viel ich über meine Heldentaten wissen möchte“, und ich gab mein Wort, zu schweigen. „Ich bin die Tochter des Eparchen von Konstantinopel“, sagte sie, „der Senator verlobte mich mit seinem Sohn, da er ein Freund meines Vaters war. Ich wollte nicht heiraten, aber ich erzählte meinen Eltern nichts davon. Mein Trost bestand darin, zu beten, und ich betete zum Herrn, um meinen geheimen Wunsch zu erfüllen. Einmal sagte mir mein Vater: „Sei bereit für die Ehe, meine Tochter, die Zeit ist gekommen.“ „Darüber kann ich mich nicht entscheiden“, antwortete ich, „bevor ich mein Gelübde erfüllt habe.“ „Welches?“ - sagte der Vater. „Ich habe versprochen, die heiligen Stätten anzubeten“, sagte ich. Er sagt scherzhaft: „Wenn du heiratest, dann wirst du dein Versprechen erfüllen – gemeinsam mit deinem Mann.“ „Nein“, sagte ich entschieden, „ich habe versprochen, mich vor der Jungfrau zu verneigen – und das muss erfüllt werden: Ich kann vor Gott nicht lügen, es ist beängstigend.“ Der Elternteil gab nach. Viele Knechte und Mägde und 3.000 Goldstücke wurden mit mir geschickt. Wir kamen mit dem Schiff in der Heiligen Stadt an. Nachdem ich mich vor den heiligen Stätten verneigt hatte, besuchte ich die ägyptischen Väter. In der Nähe der großen Lavra Ägyptens sah ich drei große Älteste, einer von ihnen kam mir besonders wie ein Engel vor. Nach der Rückkehr in die heilige Stadt war es notwendig, nach Konstantinopel zurückzukehren. Ich bereitete zwei Briefe vor, einen an meine Eltern, den anderen an meinen jüngeren Bruder, der bei mir war. Im letzten schrieb ich, dass ich nicht heiraten und mein Leben dem Herrn widmen kann. Als wir die Stadt verließen, sagte ich meinem Bruder, dass ich Gethsemane besuchen müsse. Ich ließ die Briefe in meiner Kleidung und ging mit einer Magd nach Gethsemane. Dann ließ sie sie hier zurück und eilte allein zu ihrem großen Ältesten. Unter Tränen bat ich ihn, mich als Mönch zu kleiden und mir die Bücher zu geben, die ich bei ihm gesehen hatte. Er ist meiner Bitte nachgekommen. Nachdem ich einen Tag bei ihm geblieben war, sagte ich zu ihm: „Jetzt segne mich, dorthin zu gehen, wohin der Herr es befiehlt.“ Nachdem er unter Tränen für mich gebetet hatte, gab er mir seine Bücher und schickte mich in Frieden fort. Nachdem ich meine Hoffnungen auf den Herrn gesetzt hatte, kam ich in diese Wüste und lebe nun seit 28 Jahren darin; Du bist der Erste, den ich hier sehe.“ Als sie mit ihrer Geschichte fertig war, bat ich sie, mit mir das Essen zu essen, das ich bei mir hatte. „Du musst etwas essen, du bist müde, aber ich habe anderes Essen“, sagte sie. Das Erstaunliche für mich war, dass die Wüste nach so vielen Jahren ihres Lebens in der Wüste ihre Schönheit nicht verloren hatte. Ich hatte in ihrer Höhle kein Durstgefühl, aber ich dachte: Wird danach etwas passieren? Sie antwortete auf meinen Gedanken und sagte: „Sei ruhig, Abba, der Durst wird dich nicht quälen, bis du deine Zelle erreichst.“ Als ich mich von ihr verabschiedete, fragte ich sie: „Erlauben Sie mir, Sie um Rat zu bitten.“ Als ich losfuhr, hatte ich definitiv kein Durstgefühl. Nach einiger Zeit ging ich zu ihr, fand sie aber nicht mehr in der Höhle. Für alles, Ehre sei dem Herrn.“ Über den dritten Einsiedler, der in derselben jordanischen Wüste arbeitete, in der Maria, gleich den Engeln, lebte, lesen wir eine Geschichte von Johannes Moschus. „Wir kamen“, sagt Mosch, „zu Abba Johannes dem Einsiedler, genannt der Feurige. Er erzählte uns, was er selbst von Abba Johannes von Moab gehört hatte. In der heiligen Stadt (Jerusalem) gab es eine Jungfrau, die sich Gott hingab, sehr fromm und eifrig (laut Prolog heißt sie Mastridia). Der Teufel, neidisch auf die Jungfrau, entzündete in einem jungen Mann satanische Liebe zu ihr. Die große Jungfrau, die das verstand Als sie die gefährliche Situation des jungen Mannes erkannte, legte sie einige durchnässte Bohnen in den Korb und zog sich in die Wüste zurück, damit sie den jungen Mann dadurch sowohl vor der Versuchung retten als auch in der Wüste Sicherheit finden konnte. Damit ihre große Leistung nicht unbekannt blieb, sah sie eine Einsiedlerin aus der Wüste Jordaniens. Wie bist du hierher gekommen? - fragte er sie. Sie will ihre Einsiedelei schließen und antwortet dem Einsiedler: „Verzeih mir, ich habe mich verirrt, tu mir einen Gefallen, um Gottes willen, Vater, zeige mir den Weg.“ Der Einsiedler, der von oben über sie informiert wurde, sagt zu ihr: „Mutter! Stellen Sie sicher, dass Sie nicht in die Irre gegangen sind; du brauchst keinen anderen Weg; Sagen Sie mir ganz ehrlich, wie sind Sie hierher gekommen?“ Da antwortete das Mädchen: „Verzeih mir, Abba! Ein junger Mann wurde von mir in Versuchung geführt. Da ich erkannte, dass es besser war, hier zu sein, als als Versuchung zu dienen, zog ich mich in die Wüste zurück.“ Der Älteste fuhr fort: „Wie lange bist du schon hier?“ Sie antwortete: „Durch die Gnade Christi siebzehn Jahre.“ „Was isst du?“ - fragte der alte Mann. Sie holte einen Korb heraus, in dem Bohnen lagen, und sagte zu dem Einsiedler: „Dieser Korb, den du siehst, ging mit mir aus der Stadt mit diesem Essen, aber Gott erwies mir solche Barmherzigkeit, dass ich seitdem dasselbe esse und das Essen nicht weniger geworden ist.“ Vergiss nicht, Vater, dass Gott mich so mit seiner Barmherzigkeit beschenkt hat, dass mich 17 Jahre lang niemand außer dir allein gesehen hat, obwohl ich andere gesehen habe.“ Als der Einsiedler dies hörte, verherrlichte er Gott.“ Der Tod der heiligen Mastridia erfolgte spätestens im Jahr 580. Hier ist ein weiterer geheimer, wunderbarer palästinensischer Asket aus derselben Zeit. „In einer Entfernung von etwa 20.000 Schritten (40 Werst) von Jerusalem“, sagt Blessed. John Mosch, - es gibt ein Kloster, die sogenannten Sapsas. Von diesem Kloster aus gingen zwei Patres zum Berg Sinai, um dort anzubeten. Als sie zum Kloster zurückkehrten, erzählten sie uns Folgendes. „Nachdem wir uns auf dem heiligen Berg niedergebeugt und zurückgekehrt waren (das ist uns passiert), verirrten wir uns in der Wüste und stürmten lange Zeit durch sie, als wären wir auf dem Meer. Eines Tages, als wir in der Ferne eine kleine Höhle sahen, gingen wir dorthin. Als wir uns der Höhle näherten, sahen wir eine kleine Quelle, daneben etwas Gras und einen menschlichen Fußabdruck; es ist wahr, sagten wir uns, hier lebt der Diener Gottes. Als wir die Höhle betraten, sahen wir niemanden, wir hörten nur, dass jemand weinte. Nach der Untersuchung hörten wir Vorsichtig fanden wir so etwas wie eine Krippe, und jemand näherte sich dem Diener Gottes, um uns etwas zu sagen. Aber als er nicht antwortete, nahmen wir ihn mit. Sein Körper war noch warm, aber seine Seele ging zum Herrn, als wir die Höhle betraten. Sie nahmen seinen Körper von der Stelle, an der er lag, und gruben in derselben Höhle ein Grab; Einer von uns zog das Gewand aus, das er trug, und wir begannen, den Körper darin einzuwickeln. Dann fanden sie heraus, dass es eine Frau war, verherrlichten Gott und nachdem sie die Herrschaft über sie vollendet hatten, begruben sie sie.“ Sein Tod folgte wahrscheinlich im Jahr 596. Damit die Beispiele eifriger Asketen für uns stärker wirken, wiederholen wir für uns die folgenden Anweisungen der Heiligen Schrift: „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24). „Tragt einer des anderen Last und erfüllt auf diese Weise das Gesetz Christi“ (Gal. 6,2). „Lasst uns vertrauensvoll zum Thron der Gnade treten, damit wir Barmherzigkeit erlangen und Gnade finden, um in der Not zu helfen“ (Hebräer 4,16). Sie könnten interessiert sein an: