III. ПАЛЕСТИНСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Dcera zbožného a bohatého palestinského domu, Kleopatra, byla provdána za vojenského velitele. Zemřel v královských službách v Egyptě a zanechal po sobě malého syna Jana. Pro ovdovělou matku zbývala jediná útěcha – syn. Vychovala ho se vší něžnou láskou a modlila se za něj. Když byl Uar (Var), náčelník egyptské vojenské stovky, mučen a umučen za svobodné vyznání Kristova jména a jeho tělo bylo vhozeno mezi mrtvoly zvířat, Kleopatra, přihlížející beze strachu a s láskou na činy mučedníka, tajně se svými služebníky ukryla svaté tělo ve svém domě, kde je uctivě uložila do jeskyně pod svou ložnicí. Bylo to během pronásledování Maximina Herculia v roce 313. Za Konstantina pronásledování skončilo. Zbožná Kleopatra, vracející se do své vlasti, s úctou vzala s sebou ostatky mučedníka, a to ji stálo mnoho starostí. Relikvie umístila do rodinné jeskyně „ve své osadě Edre“. Každý den se modlila u ostatků mučedníka a rozhodla se postavit mučedníkovi chrám. Syn mezitím dospěl, vychován bedlivou láskou své matky. Byl to úžasný mladý muž, hodný, poslušný, připravený na všechno dobré. Jeho milující matka se postarala o jeho zapsání do vojenské služby. Na žádost matky a za zásluhy otce byl syn přijat v důstojnické hodnosti a byl pro něj zaslán vojenský pás. Matka měla velkou radost ze štěstí svého syna, ale řekla: "Ať můj drahý syn vydrží se mnou Petrohrad. relikvie do nového chrámu a pak půjde do služby." Biskup a duchovenstvo byli pozváni na vysvěcení chrámu a sešel se velký zástup. Když se konalo zasvěcení a ostatky byly přeneseny do chrámu, matka se během liturgie vroucně modlila k mučednici, aby prosila Pána za svého syna o to, co by se líbilo svaté vůli Boží, dobré a moudré. "Navíc," řekla, "neodvažuji se o nic žádat, Pán ví, co je pro nás užitečné." Pro hosty nového chrámu bylo připraveno bohaté jídlo. Křesťanská láska dokázala víc: matka sama obsluhovala u stolu a syn z její vůle také sloužil. "Ty a já budeme jíst potom," řekla synovi. Na konci večeře syna rozbolela hlava a šel spát. Jeho matka se s ním chystala najíst, ale ukázalo se, že hoří. Matka se znepokojila a zůstala u lůžka svého nemocného syna. O půlnoci syn zemřel. Matka bezútěšně plakala nad ztrátou jediného syna, své jediné radosti; v rozrušení své duše reptala na mučedníka pro jeho chladnost vůči jejímu osudu. Vyčerpána duševním utrpením upadla do lehkého spánku. Mučedník a její syn se jí zjevují v brilantním vojenském oděvu a v nádherném světle. Mučedník říká své matce: "Marně si na mě stěžuješ. Znám a oceňuji všechny skutky tvé zbožné lásky - ty, které jsi vykonal v Egyptě, i ty, které jsi vykonal zde. Modlil jsem se a modlil se za tebe. Skrze mou modlitbu Pán odpustil hříchy tvým příbuzným, odpočíval ve tvé rodinné jeskyni." Pro tvého syna jsem Pána požádal, aby byl nyní se mnou v hodnosti válečníků Krále nebes, blízko Jeho trůnu. Není to dobrá vůle Boží, kterou jsi chtěl pro svého syna? Pokud chcete, syn může vstoupit do služeb krále země. Vybírejte, ale nenechte se oklamat." Syn požádal mučedníka, aby ho nevracel do světa plného hříchů a potíží, i kdyby si to jeho matka přála. Kleopatra, když viděla svého syna v takové nebývalé slávě, řekla: "Vezmi mě s sebou." Světec odpověděl: "Vezmeme to, až přijde čas." A oba se stali neviditelnými. Když Kleopatra přišla k rozumu, našla své srdce plné radosti a radosti. Řekla to vidění kněžím a tělo jejího syna bylo uloženo poblíž ostatků mučedníka. Nyní si blažená uvědomila, že na sobě musí ještě pracovat pro Pána: ti v nebi nelhají. A zdvojnásobila své úsilí. Svůj majetek rozdala chudým a začala žít jen pro upřímnou zbožnost. Apoštolské dekrety předepisovaly: „Každá vdova ať je pokorná, tichá, tichá, laskavá, nezlobí se, nemluví, není dvojjazyčná, nechce se vměšovat do cizích záležitostí... Tak jako moudrá Judita, známá svou čistotou, prosila Boha ve dne v noci za Izrael (Judita 9:1), tak jsou vdova bez poskvrny, jako její ucha k církvi. čistá, její ruce nejsou špinavé, její nohy jsou klidné a její rty říkají, co je správné... Je sebeovládaná, uctivá, stydlivá – zpívá žalmy, modlí se, čte posvátno, postí se.“ Tak žila blahoslavená Kleopatra. Modlila se dnem i nocí a postila se. Jinak nyní vedla život zasvěcený Bohu. Současný palestinský biskup Eusebius o tomto životě napsal: „V církvi Boží existují dva druhy života. Člověk plyne nad přírodou a obyčejným životem, nestará se o manželství, ani o rození dětí, ani o pozemské štěstí, zcela a ve všem se odděluje od běžného života, věnuje se službě Bohu, z úplné lásky k nebeským věcem; Ti, kteří si zvolili tento život, se zdají být mrtví pro smrtelný život; tělem zůstávají na zemi, ale duchem jsou v nebi.“ Během takového života mnicha Kleopatry se jí často z nebe zjevoval syn a mučedník. Strávila sedm let ve vykořisťování vysokého duchovního života a pokojně se přestěhovala k mučedníkovi a svému synovi. Její tělo bylo uloženo poblíž ostatků mučedníka. To bylo nejpozději 327. Otec blahoslavené Pavly pocházel z rodu Agamemnona a její matka z rodu Scipiů a Pavla Aemilia; její manžel byl potomkem z rodu Yuliev. Skvělý původ celebrit odpovídal bohatství manželů. Pavla byla laskavá manželka a matka pěti dětí. Ale pozemské štěstí by Pavlino laskavé srdce mohlo poškodit. A tak na ni Pán posílá těžký zármutek: její milovaný manžel umírá, když jí bylo 32 let. Pavla, která měla něžné srdce, smrt svého manžela neutišitelně plakala. Jako opora jí sloužila zbožná a vzdělaná vdova Markela. Svůj zármutek zmírnila křesťanskými útěchami a obrátila své srdce k Pánu. Paula se stala evangelickou vdovou. Její obrovské jmění jí poskytlo prostředky k utření slz stovek chudých rodin. Nebyl mezi chudými mrtvý člověk, který by nebyl pohřben na Pavlovy náklady, nebyl nemocný, který by nebyl podporován Pavlinou láskou. Pavla vyhledala chudobu a smutek v obrovském městě, aby je utěšila. Považovala se za smůlu, když nebyla schopna poskytnout pomoc trpící rodině. Blazh. Když se s ní Jerome setkal, považoval za nutné jí říci: „Neexistují žádné excesy v charitě? Sám ale přiznává, že ho odzbrojila slovy: „Chci být chudý pro Pána, který se stal chudým pro nás.“ Nyní byla na sebe přísná. Vazby s gay světem byly oslabeny; Své drobné chyby tvrdě trestala. Když svatý Epiphanius Kyperský a Paulinus Antiochijský přijeli do Říma kvůli církevním záležitostem (to bylo v roce 328), Epiphanius a Jeroným bydleli v Pavlově domě a ona dodala vše, co Paulinus potřeboval; rozhovory se svatými pro ni byly tím nejpříjemnějším potěšením. Její nejstarší dcera, neobvykle nadaná, která žila s manželem pouhých 7 měsíců, se připravovala na vstup do kláštera, ale zemřela. To byla pro Pavlu silná rána do srdce. Blazh. Jerome ji musel utěšit. "Vaše dcera," napsal, "přešla do onoho světa s úžasným odhodláním zasvětit se Bohu; Více než 4 měsíce byla její duše očištěna pokojem. Ani nemyslíš na to, co ti Spasitel říká: Pavle, proč truchlíš, protože se tvá dcera stala mou. Tvé slzy jsou rozhořčením vůči mým obavám, přehnanou urážkou pro Mne. Vím, že povaha matky se nesmí podvolit." Následky sňatku jejího syna Toxota ohromily Řím a Pavla utěšily. Leta, manželka Toxotia, byla dcerou velekněze pohana. Kdo by si pomyslel, říká Jeroným, že vnučka pohanského kněze Albina se narodí na slib mučedníka, že blábolící vnučka bude zpívat svému usmívajícímu se dědečkovi: „Aleluja“ – a takový stařec bude na kolenou živit Kristovu nevěstu? Ale my jsme šťastně doufali: „svatý a věřící dům osvětluje nevěřícího“? Starý pohan se stal křesťanem. Ekumenický koncil z roku 381 nazval Jeruzalémskou církev „matkou všech církví“ a Řím – co je to v křesťanských dějinách? Paula si velmi přála být dcerou Jeruzalémské církve. Tuto touhu v ní inspirovala její přítelkyně Markella a podpořil ji Jerome. Nebylo pro ni snadné rozloučit se se svými dětmi a rozsáhlou šlechtickou rodinou. Ale v roce 385 se slavná a bohatá patricijka vydala se svou dcerou nebezpečnou námořní cestou na Východ. Na ostrově Pontius, který je známý vyhnanstvím slavné patricijky Flavie Domitilla za Domitiana, jsem viděl ženské buňky; kde dlouho strádal sv. trpící. Na Kypru jsem viděl svatého Epiphania, deset dní zde nebylo pro odpočinek, ale pro návštěvu klášterů a chrámů. Pak byla v Antiochii s Pávem. „Na břehu v Sareptě vstoupila do malého Eliášova chrámu, kde uctívala Pána Spasitele; písek Týru, na kterém Pavel klečel, se dostal do Akky, dnešní Ptolemais; přes pole Megiddon, když věděla o smrti Josiáše, vstoupila do země Pelištejců; žasla nad troskami Caarea Shera, kde byla kdysi silná, viděla, kde byla silná, dům Cornelia setníka, přeměněný na kostel, a Filipův chrám a čtyři panenské prorokyně viděl jsem Lyddu, přejmenovanou na Diospolis, nedaleko od ní je také Arimatea, ves Josefova, která poctila tělo Spasitele pohřebištěm, které se kdysi říkalo Joppa, z Nicopole Emauzy, kde byl Pán rozpoznán při lámání chleba a vysvětil Kleofášův dům na kostel.“ V Jeruzalémě pro ni prokonzul připravil palác, ale žila v malém chudém domku. "Poklonila se před Spasitelovým křížem, políbila kámen odvalený andělem a místo, kde leželo tělo Toho, který na sebe vzal hříchy celého světa. Kolik slz zde bylo prolito, kolik vzdechů a bolestí! Ukázali jí sloup pokropený krví Páně, kde byl přivázán Duchem zbičován, kde věřili,02, kde uvěřili." Rozdala chudým, co mohla, přišla do Betléma a navštívila jeskyni, kde se narodil Kristus Pán. "Jaké štěstí," řekla, "pro ubohého hříšníka, jako jsem já, líbat tyto jesličky, kde ležel můj Spasitel jako dítě! Musím ještě pro sebe hledat místo po tom, které si pro sebe vybral můj Spasitel? Když Pavel navštívil předměstí Betléma, vystoupil na Gader, věž stáda, u které Jákob pásl stáda ovcí (Gn 37:1), a pastýři, kteří v noci bděli, byli poctěni, když slyšeli: „Sláva na výsostech Bohu“ (Lukáš 2:14). Z Bosoru jsem byl v Yesyaolu, viděl jsem stopy Abrahamova dubu, Hebronu, Kafar-Sarun a smutného jezera. Potom odcestovala do Jericha, kde viděla tábor Gilgal (Jozue 5:13); od břehu Jordánu byla do Bételu a na hoře Efraim, kde pozdravila hrobky Jozue, syna Nunova, a Eleazara, syna Áronova; Prošla Sichem, viděla hrobky 12 patriarchů, Sebastii nebo Samaří, kde „byli pohřbeni proroci Elizeus a Abdiáš a ten, kdo se již nenarodil ze žen, Jan Křtitel, tam ji ohromily a šokovaly mnohé podivnosti. Viděla, jak se démoni bavili různými mukami, jak se lidé před hrobkami jako psíci vykali, vyjeli jako psi. lvi, syčeli jako hadi, bučeli jako voli, zatímco jiní se otáčeli na hlavách a temenem hlavy se dotýkali země nad zády. Bylo jí líto všech a prolévala slzy a prosila Krista o milost. Dvojnásobně drahá cesta: jednak jako rada pro zbožnost, jednak jako lekce pro vroucí skepsi pozdějších polopohanů! Z Betléma se matka s dcerou vydaly na návštěvu egyptských pouští. Přijali požehnání a rady Macarievů, Isidorů, Serapinů a dalších podivuhodných poustevníků. Po návratu do Betléma postavil Pavel na cestě do Jeruzaléma hospicový dům a mužský klášter, kde se bl. Jerome byl rektorem. V Betlémě byl vybudován rozsáhlý ženský klášter se třemi filiálkami. V neděli se všichni sešli k modlitbě ve společném kostele; v ostatní dny se bohoslužby konaly v modlitebnách. Všichni byli stejně oblečeni, nikdo neměl žádný majetek, ale všechno bylo společné; Vše, co jsme potřebovali, jsme připravili vlastní prací. Sestrám byla předepsána přísná zdrženlivost v řeči; ze rtů panny, která se zasvětila Bohu, by nemělo vyjít jediné tvrdé slovo; "Pokud mezi nimi byl nevrlý, drzý, arogantní člověk, který ji nejednou zastavil, Paula ji přinutila, aby se modlila u dveří jídla za všemi sestrami a jedla odděleně od nich, aby hanba přivedla k rozumu toho, koho slova nepřivedla k rozumu." Těm, kteří ve svých šatech ukazovali víc než čistotu, bylo řečeno, že její hloupost je známkou špinavé duše. Byla zde horlivá péče o slabé a nemocné. Pavlova přísná matka byla pro sestry školou zbožnosti; její pokora byla úžasná. "Když byla obklopena zástupem dívek, zdálo se, že je mezi nimi poslední jak v oblečení, tak v hlase, v technikách i v chůzi. Spala na holé zemi, dokonce i v horečce, jedla málo jídla, a to toho nejjednoduššího druhu, a víc se krmila slzami. Kromě svátků si do jídla nepřidávala téměř žádný olej. Když ji požádali o zdraví, aby se o ni starala, odpověděla: "Potřebuji se o ni starat." tolikrát vystavovat, mazat to barvami, jako urážku vůle Boží; spravedlnost vyžaduje mučit tělo, které snědlo příliš mnoho sladkostí; Po šílené a kriminální zábavě potřebuji hodně plakat; Musím nahradit luxusní oblečení košilemi do vlasů, které lichotí marnivosti a blaženosti; Dost jsem se snažil potěšit svět; Všeho chci použít k tomu, abych se Bohu trochu zalíbil." Pán přivedl k Pavlovi jednoho hříšníka. V okolí Caesareje v Palestině sv. Martinian. Za bouřlivé noci přišla do jeho cely jeho žena oblečená v hadrech a požádala ho o ochranu. Poustevník ji laskavě přijal do přední cely. Druhý den vidí svou ženu oblečenou v luxusních šatech. Když uprostřed cely zapálil oheň, postavil se na něj bosýma nohama a řekl si: "Jak se ti ten oheň zdá, Martiniane? Koneckonců, tohle není jako oheň gehenny! Chceš-li oheň pekelný, přistup k této ženě." Hříšnice zasažena sebezapřením a svým kázáním se vrhla k nohám svaté poustevnice, vyznala se ze svých hříchů a požádala ho o duchovní uzdravení. Mnich ji vzal do kláštera Pavla a zde pod dohledem mnicha vedla přísný život až do smrti a odpočívala v pokoji, se jménem mnich Zoe. Pavlova oblíbená zábava byla četba Písma svatého a snažila se jeho pravidla aplikovat na život své duše. Blaženost musela snést mnoho urážek. Pavle z party, která inteligentně nechápala a ještě méně inteligentně nehájila osobní názory Origena. Když slavnou Římanku nebylo možné získat lstí a nebylo to možné, protože blahoslavené. Jerome byl proti této party, parta začala na Pavlu házet různé nadávky, vydávat ji za blázna a říkat: musí ji chránit před nepořádkem. Věci dospěly do bodu, kdy požehnaný rádce poradil Pavlovi, aby opustil Východ. Odpověděla mu: "Byl bys spravedlivý, otče, kdybych svůj milovaný Betlém našel kdekoli. A proč se skrývat před hněvem lidí? Musíme to překonat trpělivostí! Proč nezvítězit nad pýchou pokorou? Proč, když dostaneš ránu na jednu tvář, neotočit druhou?" Blížila se smrt sv. Pavels. Ve své těžké nemoci si tiše četla žalmy. "Netrpíš příliš, a proto se neptáš na radu?" “ zeptal se její zpovědník. Odpověděla řecky: "Cítím se dobře." A to byla její poslední slova. Arcibiskup Jan Jeruzalémský s několika dalšími biskupy, mnoha mnichy a mniškami ji pohřbili. Pétahovy žalmy byly v hebrejštině, řečtině, latině a syrštině. Vdovy a chudí ukazovali na šaty, které přinesla; davy potřebných lidí křičely, že „přišli o matku a ošetřovatelku“. Zemřela 26. ledna 404, v 58. roce jeho života. Ve stopách blahoslavené matky Pavly šla blahoslavená dcera Eustochia. Přestože Eustochia byla vychována pod dohledem zbožné vdovy Markelly, pro dceru senátora, dívku z nejaristokratičtějšího a nejbohatšího rodu, nebylo snadné rozhodnout o Kristově chudobě, zvláště když se Eustochia, první z urozených dívek Říma, rozhodla věnovat panenství. Příbuzní se bouřili proti jejímu mnišství. Teta Pretextata, aristokratka nejvyššího postavení, na příkaz svého manžela shodila Eustochii skromné ​​šaty a velkolepě ji oblékla, „chtěla porazit odhodlání dcery a touhu matky“. Co se stalo? Bůh je pomocníkem dobra a proti hříchu. Podle zpráv o blaženém Jeronýmovi „tutéž noc (teta) vidí: zjevil se jí hrozivý anděl a řekl: „Odvážila ses dát přednost vůli svého manžela před vůlí Kristovou? Dotkl ses svatokrádežnýma rukama hlavy Panny Boží. Vaše ruce se vysuší tak, že se budete cítit sami sebou, po 5 měsících budete blíž k rakvi. Pokud budeš setrvávat v ničemnosti, ztratíš manžela i děti." Vše bylo vykonáno v pravý čas a později bylo pokání zpečetěno smrtí." Odvážná dívka šla pevně svou vlastní cestou a nehleděla na úsudek hrdého světa. Jeroným správně napsal: „Kdo je statečnější než Eustochia, která slibem panenství dobyla brány šlechty a pýchu konzulární rodiny? Blahoslavený Jeroným, který pomáhal Eustochii v jejím odhodlání žít jako panna pro Pána, pro ni v roce 383 napsal rozsáhlou práci o panenství. „Dokud žijeme v tomto křehkém těle,“ napsal, „zatímco „nosíme poklad v hliněné nádobě“ (2. Kor. 4:7) a tělo zápasí s duchem (1G7), stejně jako tělo neexistuje s duchem žádné tělo. vítězství je tedy neustále potřeba především pro mladé tělo abstinence: svoboda, kterou si mnozí v tomto ohledu dovolují, je třeba vyhýbat se vztahům s lidmi, kteří zavánějí světskostí v samotě zpívejte srdcem a rty: Dobrořeč, duše má, Hospodinu a nezapomeň na všechny jeho odměny, který očišťuje všechny tvé nepravosti, který uzdravuje všechny tvé nemoci. Výhody panenského života jsou příliš velké na to, abychom je nerespektovali a nemilovali z celého srdce.“ Poukazuje na prostředky k ochraně drahého pokladu a navrhuje zůstat co nejvíce o samotě, praktikovat modlitby a neposlouchat lichotníky. „Nepřesvědčujte se, že jste mladí, něžní, slabí, a proto neumíte vyšívání. Nemluvte o nikom špatně; Po několikadenním půstu si nemyslete, že jste lepší než lidé, kteří se nepostí. I když se postíte, můžete být netrpěliví a arogantní; a druhý se nepostí, ale je tichý a pokorný." Navíc je třeba se mít na pozoru před ješitností a nepředvádět se jako zvláštní. "Když se postíš, zachovej svou tvář veselou." Tvůj oděv ať je čistý a ne ohavný, aby kolemjdoucí neukazovali prstem." "Stejně jako ješitnost je lakomost špatná věc." Poté, co vylíčil život různých asketů z Východu, říká: „Nedívejte se na ty, kteří se zajímají o tělo, o nabývání majetku a počítání příjmů. Neříkejte: ona i ona si užívá jejich majetku, lidé si ji velmi váží, bratři a sestry se k ní hrnou - a přestala být pannou? Ano, je pochybné, že by taková dívka byla panna. Bůh se na nás nedívá tak, jak se na nás dívají lidé. Jestli je panna v těle, ale já nevím, jestli je panna v srdci? Apoštol definoval pannu takto: ať je „svatá“ tělem i duší (1. Korintským 7:34)... Musíme se dívat ne na život hříšníků, ale na život svatých, mučedníků a apoštolů.“ Když Eustochia přijela se svou matkou do Jeruzaléma, navštívila jeho svatá místa, navštívila poustevníky z Východu, napsala jménem sebe a své matky dopis Markelle do Říma, ve kterém ji pozvala na Východ. "Od doby Nanebevstoupení Páně až do dnešního dne," napsala, "kolik biskupů, mučedníků a výmluvných učitelů navštívilo Jeruzalém. Bylo to, jako by jim něco chybělo na jejich zbožnosti, inteligenci, ctnosti, kdyby neuctívali Krista na těch místech, odkud se šířilo světlo evangelia, zapálené z kříže. A ve skutečnosti, pokud je řečník v Libyi seznámen, je v řečtině odsouzen, za to se v řečtině ne Latinské vědy ne v Římě, ale na Sicílii, protože každá provincie má své výhody, které ta druhá nemá, jak lze věřit, že bez návštěvy křesťanských Athén mohou vystoupit k výšinám křesťanské moudrosti? "Nepopíráme, že vnitřní království Boží musí být v nás a že v jiných zemích jsou velcí, svatí lidé. Chceme ale říci, že se zde scházejí první, nejlepší lidé z celého světa. Nepatříme k prvním, ale k posledním, a přijeli jsme sem, abychom viděli první ze všech zemí. Nejlepší květiny, drahé kameny jsou tváře mnichů. Británie, oddělená od křesťanů, musí posílat na Východ, protože to chce posílat na západ od naší země na Východ, protože chce svou vlastní mohou vidět místo, které znají pouze ze sluchu a podle popisu Písma svatého Co můžeme říci o Arménii, Persii, Indii, Egyptě, o Pontu a Kappodacii, o Sýrii a Mezopotámii a o celém Východě, a můžeme vidět různé příklady ctností, jako první je zde mnoho různých ctností ctností křesťanů je obrácení, daleko od pýchy a marnivosti, hádají se pouze o překonání v pokoře. Poté, co popsal další ctnosti, které jsou vidět v experimentech, se obrací k Betlému. "Tyto jesličky, kde leželo Božské dítě! Ach! Musí být uctíváni více mlčením než slovy. Kde jsou rozlehlé sloupové sloupy, nádherné pokoje pokryté zlatem, vysoké budovy zdobené prací hladových a slzami otroků?.. V této pozemské jeskyni se narodil Stvořitel světa, zde byl zabalen do zavinovaček, navštěvován pastýřem, je tam uctíván pastýřem, je zde uctívána církev." Řím... Ale samotná velikost města, jeho síla a sláva, potřeba být vidět a vidět, blahopřát a blahopřát, chválit a nadávat, poslouchat nebo mluvit, vidět tolik lidí je velmi vzdáleno klidu a míru mnišství, když vidíme lidi přicházet k nám, ztratíme ticho, když to nevidíme, považují to za pýchu, když vstoupíme na návštěvu, za pýchu návštěvy. "V Kristově městě je venkovská prostota a ticho; ruší je jen zvuky žalmů. Kam se podíváš, slyšíš chválu Bohu. Vesničan za pluhem zpívá: "Aleluja." Ženec zpocený se ohlašuje žalmy a vinař při prořezávání révy vydává zvuky Davidovy písně. Žalmy jsou jediné písně na této straně; To jsou oblíbené písně pastýře a píseň oráče.“ Po živém, malebném popisu země Eustochia živě popisuje Markellin imaginární pobyt ve Svaté zemi. "O! Kdy nám putující anděl přinese zprávu: naše Markella je v palestinském přístavu! Až se tváře mnichů a jeptišek budou úzkostlivě připravovat na její přijetí!.. Přichází den, kdy ruku v ruce vcházíme do jeskyně Spasitele, pláčeme u hrobu Páně, pláčeme s naší sestrou, pláčeme s naší matkou, létáme s duchem na kříži a lítáme po křídle Olive, vstoupíme do kříže." Spasitele vidíme Lazara zahaleného do pohřebních rubášů, vidíme řeku Jordán, která byla tak radostná při Ježíšově křtu, navštěvujeme jeskyně pastýřů a modlíme se v hrobce Davida, vidíme proroka Amose, jak hraje pastýřskou dýmku na skále, spěcháme k Abrahamovi, Izákovi a Jákobovi, křtěli jsme k pomníku; jdeme do Nazareta a podle významu jeho jména vidíme překrásné květy Galileje Nedaleko odtud se setkáváme s Kánou, kde Spasitel proměnil vodu ve víno. Potom jdeme do Tábora a chceme vidět Spasitelovu přítomnost ne s Mojžíšem a Eliášem jako Petr, ale s Otcem a Duchem svatým. Pak jsme u Genezaretského jezera a odtud do pouště, kde jsme jednou nasytili „pět tisíc“, jindy čtyři tisíce čtyřmi a sedmi chleby (Matouš 14:15-22). Jdeme dále a vidíme město Nain, u jehož bran byl vzkříšen syn vdovy; dále na dohled je hora Hebron a potok Endor, u kterého byl Sisera poražen, a také Kafarnaum, vyvolené místo Kristových zázraků. Nyní se vracíme, doprovázeni Kristem, přes Shiloh, Bethel a další místa, kde byly stavěny kostely - vítězná znamení Ježíše, vracíme se do naší jeskyně. Po skončení cesty budeme často ještě častěji plakat a zpívat, neustále se modlit a ohromeni láskou k Ježíši začneme opakovat: „Nalezl jsem toho, kterého má duše miluje, našel jsem ho a držím ho a nikdy ho nepustím“ (Píseň 3:4). Marcella už byla zesláblá na dlouhé cesty, ale dopis o Východu nepochybně vyvolal v Římě silné pohyby. Může být také přínosem pro ty nešťastné pacienty, kteří jsou nemocní pochybnostmi o příběhu evangelia. "A její slovo, její chůze a její život jsou školou ctností," napsal Jerome Lethe o Eustochii a poradil jí, aby poslala svou dceru k tetě. Pavla definitivně vychovala její teta, když ještě žil sv. Pavlova babička a vnučka pohanského kněze byla později upřímnou jeptiškou. Když r. 404 zemřel sv. Pavel, ztrátu takové matky její dcera oplakávala. Aby utěšil Eustochii, popsal Jeroným výmluvným perem život sv. Pavla. Eustochia je nyní hlavou komunity, stejně jako její matka. Bylo potřeba se starat o údržbu klášterů. Ale bylo něco, co by to podpořilo: "Ježíš je svědek," napsal Jerome, "matka nenechala pro svou dceru ani haléř, vše bylo rozděleno chudým; Zbyla jen měď někoho jiného, ​​dluhy a mnoho bratrů a sester. Je těžké je udržovat a je hřích je poslat pryč. Ale buď v pokoji, Eustochie: jsi bohatý, tvůj velký podíl je Pán." Eustochia vládla komunitě pouze s nadějí v Pána Ježíše Krista. Blazh. Jeroným jí nadále pomáhal radou a povzbuzoval ji nebeskými útěchami. Pro betlémské kláštery přeložil mnišská pravidla sv. Pachomia. Svůj výklad proroků Ezechiela a Izajáše věnoval Eustochii, která pod jeho vedením dlouho studovala hebrejštinu. Po modlitbě bylo studium pravého významu Písma svatého pro Eustochii tou nejpříjemnější a nejosvěžující prací. Současník Palladius napsal: „Dcera blahoslavené Pauly, Eustochia, stále asketizuje v Betlémě; říkají, že je tou nejcudnější manželkou a udržuje ubytovnu pro 50 panen. V roce 416 vtrhli Pelagiané do jeho kláštera v šíleném hněvu na svého žalobce Jeronýma, zabili několik lidí, včetně diakona, okradli a vypálili jeho klášter; potom vnikli do kláštera Eustochia, uloupili, co se jim zmocnilo; Jeptišky utekly, ale všichni sluhové byli šílenci zabiti. Blahoslavená Eustochia a mladší Paula psali velmi umírněným tónem o neštěstí, které je potkalo, P. Innocentovi: aniž by rebely jmenovali, pouze odhalili své bezbranné postavení. Papež napsal neodbytný požadavek patriarchovi Janovi Jeruzalémskému, aby omezil drzost heretiků. "Pokud to neuděláš, budeš sám postaven před církevní soud." Ale John už zemřel. Pelagiáni byli podle koncilní definice zpacifikováni Patr. Modleme se. Příští rok, 418, strašlivé zemětřesení vyděsilo všechny v Palestině - mnozí očekávali konec světa. Řada smutků připravila asketu na přechod do blažené věčnosti. Krátce před smrtí velkého staršího mentora, 28. září 419, mnich Eustochia spočinul. Vnučka zbožné Melanie, která strávila poslední polovinu svého života v klášterech Východu, patřila k bohaté a velmi starobylé šlechtické rodině. Blahoslavená Melania již jako dítě projevovala touhu věnovat se službě Bohu. Tato touha v ní ani přes život v přepychovém aristokratickém domě během let neoslabla. Když jí bylo 13 let, byla téměř násilně spojena v manželství s Pinianem, synem prefekta Itálie a Afriky. Láska k duchovní a tělesné čistotě v ní byla tak silná, že hned v prvním manželství prosila manžela, aby ji propustil z manželského soužití. Mladý manžel slíbil, že jí toto svolení dá, až porodí jeho syna. Prvním plodem manželství byla dcera. Melania učinila slib, že zasvětí svou dceru Pánu. Znovu vznesla svou předchozí žádost manželovi a nabídla mu, že mu dá celý svůj majetek, který byl obrovský, výměnou za splnění její touhy, ale on nesouhlasil. Pak se rozhodla trpělivě čekat na vůli Boží, ale společně se rozhodla žít osamoceně a přísně, jak jen to bylo možné ve své vysoké hodnosti. Vroucně prosila Pána, aby vyslyšel touhy jejího srdce; Její modlitba za to byla zvláště horlivá na svatého Vavřince. Její modlitba byla vyslyšena. Při druhém porodu byla Melania ve smrtelném nebezpečí. Její manžel, který ji velmi miloval, byl nesmírně vyděšený. Spěchal do kostela, aby se modlil k Bohu za život své ženy. Melania mu poslala, aby mu řekla, že pokud slíbí splnit její žádost, její srdce ujišťuje, že zůstane naživu. Manžel složil slib, aniž by na okamžik zaváhal. Melania pocítila úlevu a porodila syna. Syn zemřel brzy po křtu, pak zemřela dcera. Tyto ztráty byly pro Piniana hořké, ale posílily Pinianovo odhodlání následovat touhy své zbožné manželky. Pinian a Melania začali žít podle pravidel evangelia a oslabili své vazby s gay světem. Tak, poznamenává Palladius, se naplnila slova apoštola: „Co... odvaž, ženo, když zachráníš svého manžela? (1. Kor. 7:16). Tato událost – změna s Pinianem – se datuje do měsíce srpna 401. Pak uplynulo sedm let jejich manželství, Pinianovi bylo 24 let a Melanii 20 let. Pinian se ještě úplně nevzdal společenské okázalosti, ale Melania pečlivě přepracovávala jeho srdce. Zbožná babička Melania, která se i přes šedesát let dozvěděla o dobré změně v životě své vnučky a jejího manžela, přijela z východu do Říma. Její rodina a příbuzní se s ní setkali v Neapoli; odtud odešla do Noly ke svaté Pavlíně, která byla její příbuzná. Poté, co naučila všechny v Římě radě, jak si vážit čisté víry a dávat si pozor na kacířství, odešla do Afriky podél svých panství. Po návratu do Říma vytrvale radila svým vnoučatům, aby prodali své nemovitosti a rozloučili se s hlučným hlavním městem. Melania starší byla všemi respektována. Její dcera Albina, matka nejmladší Melanie, se rozhodla žít pro Pána jako její dcera; patricijka Avkhozia pod vlivem Melanie přesvědčila svého pohanského manžela, aby přijal křesťanství; Asterius, její syn a dcera Eucopia se věnovali samotářskému životu. V Římě došlo k silnému hnutí ve prospěch křesťanské zbožnosti. Melania a Pinian podle pokynů zbožné babičky změnili svůj život ještě více; bylo rozhodnuto o prodeji statků po částech. Melania opustila všechny své oblečení a darovala své drahé šaty do kostelů. Nejprve začala čtyři dny po sobě držet půst, ale pak zmírnila svou žárlivost a jedla každý druhý den. Spolu s manželem navštěvovala nemocnice, vykupovala zadržené za dluhy, přijímala cizí lidi a postupně prodávala své statky. Pinianův bratr Severus sledoval, jak se sekulární lidé dívají na skutky milosrdenství manželů. "To je škodlivá extravagance," řekl. Bez přemýšlení popadl z bratrových statků, co se dalo. "Je nutné zachránit," řekl, "bohatství, se kterým se nerozumně plýtvá." Pinian a Melania trpělivě snášeli jeho násilí a mlčeli. Ale císařovna Verina, která hluboce respektovala Melaniiny ctnosti, když se o všem dozvěděla, ji požádala, aby za ní přišla. Manželé přišli do paláce v jednoduchých šatech. Jejich pokora je nejen neponížila, ale v očích císařovny povýšila. Řekla Melanii, že zná všechny nespravedlivé činy Severu a že za ně bude přísně potrestán. Pak se uražení obrátili na přímluvu za pachatele a požádali o jediné - o vrácení svého majetku, a navíc ne pro ně, ale pro chudé. Císařovna, dojatá jejich laskavostí, požádala císaře Honoria o plné právo prodat majetek a pozemky bez jakékoli překážky. Tato císařova vůle se ukázala být dvojnásob užitečná. Kupci, když viděli, že mohou bezpečně koupit statky manželů, zvýšili cenu statků a prodej proběhl rychle a úspěšně. Manželé měli pozemky nejen u Říma, ale v celé Itálii a Akvitánii, na Sicílii a ve Španělsku, v Galii a Anglii, v Terracině a Africe. Melania nejprve prodala vzdálené země - ve Španělsku, Galii a Anglii. Ostatní si ponechala, dokud jí otcova smrt nedala svobodu odejít s manželem na východ. Příjmy ze zbylých statků i peníze z prodaných statků manželé použili na dobročinné úkony. Chudé kostely, kláštery a oddělení Západu od nich dostávaly bohaté nabídky. Blahoslavená Melania svěřila dalmatskému hieromonkovi Pavlovi velké částky k rozdělení na Východ: 10 000 zlatých bylo dáno pro kláštery Egypt a Thebaid, stejná částka pro kláštery syrské; stejnou částku pro kostely na ostrovech a pro vyhnance; 15 000 – pro Palestinu. Ona sama rozdala čtyřikrát tolik. Všichni otroci dostali svobodu. Sever nikdy nepřestal rušit dobré manžele. Ale Pán je nenechal bez jeho pomoci. Instrukce babičky a svatého Páva je hodně posílily. Palladius, biskup z Elenopolis, který byl v Římě (v roce 405) ohledně případu sv. Jana Zlatoústého, byl Melanií a jejím manželem přijat s naprostou láskou. "Když jsme byli ve velkém počtu v Římě," říká, "pro blahoslaveného biskupa Jana nás přijali s velkou ctí, ubytovali nás v hotelu a poskytli nám bohaté cestovní zásoby. Tímto způsobem získávají účast na věčném životě našeho Pána Ježíše Krista a na lepším způsobu života." V roce 407 zemřel Melaniin otec. Pak Melania opustila hlučné hlavní město a usadila se na svém panství, aby žila v samotě. Odtud manželé odešli do Společnosti do Svaté Pavlíny. Melania shromáždila několik zbožných panen a modlila se a pracovala s nimi. Pinian začal žít stejným způsobem s 30 poustevníky. Obléhání Říma Alarichem (v letech 408, 409 a 410) ukázalo, jak moudrá byla rada, kterou zbožná babička dala svým vnukům o prodeji statků. Gótové by byli vyplenili své statky a podle rady přenesli bohatou cenu statků do nebe rukama chudých. Barbaři se rozprchli po Itálii, aby drancovali. Pinian a Melania odešli na Sicílii, kde prodali svůj zbývající majetek, pak se přestěhovali do Afriky. Alypius, přítel blaženého, ​​byl biskupem v Tagaste. Augustina. Rozhovory s dobrým pastýřem byly pro Melanii a Piniana příjemné. Zde doufali, že uvidí velkého učitele Augustina, ale z jeho dopisu se dozvěděli, že při vší své touze nemůže být v Tagastu. Pinian a Melania šli do Hrocha a nechali Albinu v Tagaste. Duchovní radost ze setkání všech pěti přátel byla zvláštní příležitostí pobouřena. Lidé z Hrocha, kteří Piniana znali již dlouho, oznámili, že volí Piniana za presbytera, a navíc, aby se zavázal, že od nich nebude oddělen. Bez ohledu na to, jak moc se Augustin, Alypius a Pinian snažili zajistit, aby lidé nesvazovali Pinianovu svobodu, museli podlehnout jeho naléhání. Následně ho však lidé, vděční Pinianovi, tohoto slova osvobodili. Charitativní Pinian a Melania také hýřili svou charitou v Africe. V Tagaste darovali pozemky pro oddělení Alypius a pro jeho chrámové kovy a drahé kameny; dávali velkou sumu peněz ve prospěch chudých; Nespokojeni s tím postavili dva kláštery - mužský klášter pro 24 mnichů a ženský klášter pro 130 jeptišek, čímž si zajistili existenci kapitálem. Žili v Africe sedm let, dokud nebyl jejich místní majetek prodán. Melania žila ve svém novém klášteře pod vedením abatyše. V Římě jedla jídlo každý druhý den; Ve svém duchovním životě v Tagaste jedla nejprve jednou za tři dny, pak jednou za 5 dní a nakonec jen jednou týdně. Její cela byla tak malá, že se sotva dokázala postavit a otočit se; Spala na podložce – a to jen 2 hodiny denně, ale většinu času věnovala modlitbě a čtení Písma. Tak žil nejbohatší aristokrat v Římě. Obrátila mnoho mladých lidí na cestu dobra a přilákala několik pohanů a Židů k ​​víře v Krista. V roce 419 odešla Melania a její matka na východ. V Alexandrii viděla sv. Kirill a po příjezdu do Jeruzaléma těžce onemocněl. Když se uzdravila, spěchala se poklonit místům sv. Když v Jeruzalémě dostala peníze za prodané statky, rozdala je chudým a sama zůstala chudá z lásky ke Kristově chudobě. Slavný Pelagius se sblížil s Melanií. Naléhavě požadovala, aby opustil své iluze; mazaný Pelagius verbálně odmítal zjevné chyby, ale rafinovanou úvahou se chtěl zaštítit hanbou. Melania sdělila své rozhovory s ním Augustinovi a on poslal Melanii a Albině dvě své knihy: „O milosti Ježíše Krista“ a „O prvotním hříchu“. Po návštěvě egyptských poustevníků se Melania zamkla v Olivetské cele, aby se mohla modlit; Dovolila sem jen svou matku a sestřenici. Ta druhá milovala nepřítomný společenský život, ale Melaniina napomenutí ji přivedla k tomu, že se zamilovala do osamělého života. Melania strávila ve své cele 14 let. Na naléhavou žádost některých panen a manželek pro ně postavila klášter. Po smrti matky následovala (v roce 435) smrt jejího manžela, přesněji jejího bratra, zbožného Piniana, který žil v posledních letech v jeruzalémském klášteře. Melania, přesvědčená, že lidi, kteří jí byli drazí, dlouho nepřežije, zvýšila krutost svého života. Ale měla ještě kus před sebou. Její strýc Volusian, navzdory žádostem své sestry a napomenutím Augustina, stále zůstal pohanem. Nyní byl v Konstantinopoli na zvláštní rozkaz západního císaře a velmi chtěl vidět svou neteř. Světlá naděje, že ho vyvede z temnoty do světla Kristova, mohla donutit Melanii, již tak slabou, vydat se na cestu. Odešla z Jeruzaléma. V Chalcedonu ji utěšil zázrak. Když zde stála poblíž svatyně svaté Eufemie, ponořená do modlitby, zastínila ji nebeská vůně – a veškerá pochybnost o úspěchu jejího dobrého úmyslu v ní zmizela. V Konstantinopoli pobývala v paláci Lavzy, slavného prefekta, pro kterého Palladius napsal Lavsaik. Její strýc byl velmi nemocný. Chudý a skromný vzhled bývalého římského aristokrata Volusiana ohromil. Křesťanská žena vysvětlila pohanovi, že křesťané usilují o vyšší požehnání než pozemská, o věčná požehnání, před nimiž je vše pozemské prach a bezvýznamnost. Toto vysvětlení, odůvodněné živým příkladem, mělo na Volusiana vliv. Brzy Volusianus pocítil záchvat, který hrozil smrtí, a sám požadoval, aby byl posvěcen křtem. Chtěl, aby se Melania stala jeho adoptivní matkou z křtitelnice, ale silné bolesti nohy jí nedovolily opustit dům asi sedm dní. Když se dozvěděla o extrémní situaci svého strýce, navzdory svému utrpení požádala, aby ji odvezli do Volusian. Cestou jí oznámili, že Volusianus je křtěn sv. Proclem, arcibiskupem. Melaniina radost z této události byla tak velká, že její bolest náhle přestala a zbytek cesty došla sama. S ní se její strýc podílel na Těle a Krvi Kristově. Melaniin pobyt v Konstantinopoli byl pro mnohé přínosem. Přesvědčila císařovnu Eudoxii, aby navštívila místa sv. Její rozhovor s prospěchem vyslechl i císař Theodosius. Mnoho z těch, kteří byli uneseni kacířstvím Nestoria, byli radou Melanie drženi na straně pravoslaví. Po návratu do Jeruzaléma postavila Melania kapli a s ní založila další klášter, spojený s prvním pod vedením jednoho opata. Císařovna Eudokia přijela do Jeruzaléma (438) a na vlastní kůži zažila, že v Melanii přebývá milost. Císařovna si podvrtla nohu a velmi trpěla, ale jakmile se Melania dotkla její nohy, veškerá bolest přestala. S pocitem blízkosti své smrti se světice znovu procházela po svatých místech Svaté země a strávila den Narození Krista v Betlémě. Po návratu do Jeruzaléma pocítila mrazení, přijala svatá tajemství a 31. prosince (439) v 57. roce svého života pokojně odevzdala svého ducha Bohu. "Miloval jsi čistotu panenství, naklonil jsi svou partnerku k dobru, promarnil jsi spoustu bohatství a postavil kláštery pro mnichy. Proto se přestěhovala do Nebeského příbytku. Smiluj se nad námi, ctihodná Melanie." Cond. Jako nástroj spásy pro hříšníka Pelagia si Pán vybral sv. biskup Nonnos. Pro své vysoké ctnosti byl znám i v klášteře Tavenna. V roce 448 byl pozván na stolec Edessa, aby nahradil sesazenou Willow. Když v roce 451 chalcedonský koncil vrátil Ivu na Edessský stolec a antiochijskému patriarchovi bylo uděleno požehnání. Nonna další oddělení, pak Nonnus převzal oddělení v Iliopolis. Zde byla jeho činnost úžasná: obrátil se ke svaté víře až 30 000 Arabů. Po smrti Willow St. Nonnus v roce 457 znovu obsadil Edesský stolec a zůstal zde až do své smrti, která následovala roku 471. „Nejsvětější biskup Antiochie,“ píše očitý svědek sv. Nonna a Pelagia, – shromáždil k sobě osm biskupů v jedné věci: mezi nimi byl svatý muž Boží, můj biskup Nonnus, úžasný muž a nejsilnější mnich kláštera Tavenna. Pro svůj nesrovnatelný život byl odveden z kláštera a jmenován biskupem. Biskup z Antiochie nařídil shromážděným biskupům, aby byli v kostele sv. My a všichni ostatní biskupové jsme vešli a posadili se před vchodem do mučednického chrámu. Když biskupové seděli, byl můj pán Nonnus požádán, aby pronesl kázání. Svatý biskup okamžitě začal mluvit pro poučení všech. Všichni žasli nad jeho svatým učením. A teď kolem prochází ředitel tanečnic a pantomimistů z Antiochie; seděla na oslu a jezdila s velkou pompou, vystrojená tak, že na ní bylo vidět jen zlato, perly a drahé kameny. Její nohy byly pokryty zlatem a perlami a s ní byl nádherný průvod mladých mužů a dívek oblečených v drahých šatech. Kolem krku měla řetěz. Někteří jeli před ní, jiní za ní. Světská mládež se nemohla nabažit její krásy. Když kolem nás procházela, vzduch byl plný pižma a dalších vůní. Když ji biskupové viděli procházet bez závoje a tak nestydatě, vzdychli si ze srdce a odvrátili se od její tváře jako od hříchu. Jeho Blaženost Nonnus se na ni upřeně a dlouze podíval, takže se na ni ohlédl, když prošla kolem. Potom se obrátil k biskupům a řekl: „Nepřitahuje vás její krása? Mlčeli. Sklonil tvář ke kolenům a slzami smočil nejen kapesník, který měl v rukou, ale i všechna kolena. S těžkým povzdechem řekl biskupům: "Nejste uchváceni její krásou? A já jsem opravdu uchvácen její krásou. Bůh nám, biskupům, ukáže na tuto krásu při svém soudu, až bude soudit nás a naši vládu. Co myslíte, milovaní, kolik času strávila tato manželka ve své šatně, myla se, uklízela, rozhlížela se kolem sebe v zrcadle se vším všudy tak jako nenechat se ponížit milenci, kteří jsou nyní naživu a zítra pryč? Máme Nebeského Otce, Nesmrtelného Ženicha, který svým věrným uděluje věčné odměny, které nelze odhadnout. Oko nevidělo, ucho neslyšelo, mysl nevstoupila do toho, co Bůh připravil těm, kdo ho milují. Co říct hodně! My, kterým je zaslíbena čest vidět velkou, jasnou, nesrovnatelnou tvář Ženicha, na kterou se cherubíni neodvažují pohlédnout, nezdobíme se, nečistíme nečistoty ze srdcí našich ubohých, ale opouštíme je z nedbalosti.“ Poté si biskup vzal mě, hříšného jáhna, a vešli jsme do hostince, kde nám byla přidělena cela. Když vešel do ložnice, padl tváří na zem, udeřil se do hrudi, plakal a sténal. "Pane Ježíši Kriste," řekl, "odpusť mi, hříšníkovi a nehodnému. Oděv jednoho dne na nevěstce daleko převyšuje oděv mé duše. S jakou tváří se na Tebe podívám? Jak mohu být před tebou ospravedlněn? Nemohu před tebou skrýt svou duši, vidíš všechna tajemství. Běda mně, hříšníku! Nestojím před tvou touhou a před Tvou touhou lidem nestojím v trůnu. slíbil jsem, že Tě potěším - a lhal jsem pro svou nedbalost Nahý před nebem a zemí, nezachovávám Tvá přikázání, nemám naději ve svých skutcích, mám naději jen v Tvé milosrdenství, od kterého očekávám spásu. Tak mluvil a dlouho truchlil. Ve stejný den jsme slavili svátek. Následujícího dne, což byla neděle, poté, co jsme vykonali noční modlitby, mi svatý biskup Nonnus říká: "Bratře jáhne! Měl jsem sen a jsem velmi zmatený. Ve snu jsem viděl: u oltáře stála černá holubice, pokrytá všemožnou špínou; letěla blízko mě a nemohl jsem vystát její zápach. Stála vedle mě, dokud nebyla dokončena modlitba katechumenů. katechumeni, pojďte ven," už se neobjevovala. Když po modlitbě věřících a po obětování byli lidé propuštěni, holubice pokrytá nečistotou se znovu přiblížila a přiletěla ke mně. Natáhl jsem ruku, vzal jsem ji a spustil do křtitelnice vestibulu kostela. Holubice vystoupila z vody úplně čistá a bílá jako sníh a zmizela z dohledu. Když svatý biskup Boží Nonnus vyjádřil svůj sen, vzal mě a já a ostatní biskupové jsme přišli do velkého kostela, kde jsme blahopřáli biskupovi města. Vstoupiv do kostela, učil lid; biskupové seděli na svých kazatelnách. Po statutární bohoslužbě nebo po přečtení evangelia ho městský biskup, předávající svaté evangelium Nejblahoslavenějšímu Nonnusovi, pozval, aby kázal lidem lekci. Mluvil moudrost Boží, která v něm přebývala; Neřekl nic sofistikovaného, ​​filozofického nebo neuspořádaného, ​​ale naplněn Duchem svatým odsuzoval a nabádal lid a mluvil se vší upřímností o budoucím soudu a o budoucí odměně. Všichni lidé byli jeho slovy velmi zarmouceni, takže podlaha byla mokrá od slz. Uspořádáním Božího milosrdenství přišla do téže církve nevěstka, o které se to mluvilo. A podivuhodná věc, ta, která nikdy nemyslela na své hříchy a nikdy nechodila do kostela, byla náhle zasažena Boží bázní, prolévala potoky slz a nemohla se ubránit vzlykání. Potom řekla svým dvěma služebníkům: „Zůstaňte tady, až vyjde biskup Nonnus, následujte ho a zjistěte, kde bydlí, pak přijďte a řekněte mi to. Sluhové udělali, jak paní přikázala; za námi jsme došli ke kostelu sv. mučedníka Juliana, kde byl pro nás hotel nebo cela. Potom odešli a řekli paní: „Bydlí v kostele sv. Když to uslyšela, okamžitě poslala se stejnými služebníky následující dopis: "Svatému Kristovu učedníkovi, hříšníkovi a ďáblovu učedníkovi. Slyšela jsem o tvém Bohu, že sklonil nebesa a sestoupil na zem ne pro spravedlivé, ale aby zachránil hříšníky. Ponížil se natolik, že se přiblížil k celníkovi a k Tomu, na kterého se tam ty Cherubové, můj pane, neodvažuj podívat. je tolik svatosti, ačkoli jste svýma tělesnýma očima neviděli Krista Ježíše, jak mluví se Samaritánkou u studny, jste Jeho upřímným ctitelem, jak jsem slyšel od křesťanů, pokud jste jeho učedníkem, pak mě, který touží vidět Spasitele skrze vás, nezavrhnete. Svatý biskup Nonnus jí odpověděl v dopise, jako je tento: "Vše je otevřeno Bohu: jak vaše skutky, tak vaše touha. Ale já vám říkám: nepokoušejte mou pokoru, jsem hříšný služebník Boží. Pokud upřímně toužíte po zbožnosti, přijměte víru a uvidíte mě, jsou tu se mnou další biskupové a v jejich přítomnosti mě můžete vidět, ale žádného neuvidíte." Když si to hříšnice přečetla, byla velmi šťastná a běžela do kostela sv. Juliana svůj příchod dala hodně najevo. Když se o tom svatý biskup Nonnus doslechl, pozval biskupy k sobě a pak jí přikázal, aby vstoupila. Když vstoupila na místo, kde byli shromážděni biskupové, spadla na podlahu a popadla světce za nohy. Biskup Nonna. "Prosím tě, můj pane," řekla, "buď napodobitelem svého učitele, Pána Ježíše, vylej na mě svou laskavost, učiň mě křesťanem. Já, můj pane, jsem moře hříchů a propast zla. Žádám tě, abys mě pokřtil." Sotva ji sv. biskup mohl přesvědčit, aby vstala. Potom jí řekl: „Církevní pravidla nařizují, aby hříšnice nebyla pokřtěna, pokud nepředloží záruky, že se již nebude utápět v hříších. Poté, co slyšela toto rozhodnutí, znovu spadla na podlahu a popadla světce za nohy. biskup a umyl je slzami a řekl: „Dáš Bohu odpověď za mou duši a já na tebe položím špatnost svých skutků, když začneš odkládat křest ničemného hříšníka; nenajdeš podíl u Boha se svatými, když mě neodstraníš od mých zlých skutků. Potom všichni biskupové a shromážděné duchovenstvo, když viděli takového hříšníka, který tak horlivě touží po zbožnosti, řekli: "Nikdy jsme neviděli takovou víru, jako je víra tohoto hříšníka." Okamžitě poslali mě, jáhna, k městskému biskupovi, abych ho o všem informoval a požádal jeho blaženost, aby nařídil poslat jednu z jáhen. Když to slyšel, řekl: "Dobře, ctihodný otče." Okamžitě se mnou poslal první z diakonek, paní Romanu. Našla ji stále u nohou biskupa Nonnuse. Sotva ji dokázal zvednout. "Vstaň, dcero, k provedení kouzla, vyznej všechny své hříchy." Odpověděla: "Když se podívám na své srdce, nenajdu v sobě jediný dobrý skutek. Znám své hříchy, jsou víc než písek v moři. Věřím ve tvého Boha, že On sám zváží tíhu mých hříchů a pohlédne na mě." Pak se biskup Nonnus zeptal: "Jak se jmenujete?" "Moji rodiče," řekla, "mně dali jméno Pelagia a občané Antiochie mi říkají Markéta; podle tíže ozdob, kterými mě mé hříchy ozdobily, jsem kráska a nádoba ďábla." Svatý biskup řekl: "Je vaše přirozené jméno Pelagia?" "Přesně tak," odpověděla. Potom na ni biskup provedl kouzlo a pokřtil ji, vložil na ni pečeť Páně a dal jí Tělo Kristovo. Její duchovní matkou byla paní Romana, první jáhenka. Vzala ji a přivedla do komnaty katechumenů, protože jsme tam byli také. Svatý biskup Nonnus mi řekl: „Bratře jáhne, radujme se nyní s anděly Božími, kromě zvyků budeme jíst pokrmy s olejem a přijímat víno s duchovní radostí pro spásu této dívky.“ Když jsme jedli, najednou jsme uslyšeli křik, jako by byl rozdrcený člověk. Ďábel křičel: "Běda, běda, co trpím od tohoto starce? Těch 30 000 Arabů, které jsi odnesl a pokřtil a přivedl ke svému Bohu, ti nestačí. Nestačí ti Iliopolis, který byl také můj; všichni jeho obyvatelé mě ctili, ale ty jsi ho vzal a přinesl svému Bohu. Teď jsi mi vzal ten nejlepší den, kdy jsi se mi narodil." Potom se obrátil k čerstvě pokřtěné dívce a řekl: "Co to děláš, má paní Pelagie? Napodobuješ Jidáše. On, korunovaný ctí, zradil svého Pána a ty jsi udělala totéž mně." Svatý biskup Nonnus jí říká: „Chraň se Kristovým křížem a proklínej ho. Podepsala se Kristovým jménem, ​​foukla na démona - a ten okamžitě zmizel. O dva dny později, když spala se svatou Romanou, se jí v noci zjevil ďábel, probudil Božího služebníka Pelagii a řekl: "Má paní Markéto, nejsi obohacena zlatem a stříbrem? Nezdobil jsem tě perlami a kameny? Proč se urážíš? Odpověz mi a udělám pro tebe všechno, jen ze mě nedělej posměch křesťanů." Potom se služebník Boží Pelagia proslavil a zafoukal na démona a řekl: „Můj Bože, který jsi mě vyrval z tvých zubů a přivedl mě do svého nebeského paláce, kéž pro mě povstane proti tobě. A ďábel se znovu neobjevil. Třetího dne po křtu si svatá Pelagia zavolala svého sluhu, který měl všechno na starosti, a řekla mu: „Jdi do mé šatny a opiš všechno, co je ve stříbře a zlatě, v parádě, v drahých šatech, a přines mi to. Sluha splnil vůli paní a přinesl jí veškerý majetek. Okamžitě prostřednictvím své matky svaté Romany pozvala svatého biskupa Nonnuse a převedla veškerý svůj majetek do jeho rukou. "Zde, pane," řekla, "je bohatství, kterým mě Satan obdařil. Odevzdávám je do vůle vaší svatosti: dělejte si s nimi, co chcete. Potřebuji toužit po darech mého Pána Ježíše Krista." Zavolal vrchní kustodku kostela a za její přítomnosti mu předal veškerý majetek do rukou. "Zapřísahám vás," řekl, "neoddělitelně k Trojici, nic z toho by nemělo jít do biskupského domu nebo do kostela, ale vše by mělo být rozděleno chudým, vdovám a sirotkům; ať se špatně sesbírá, ať je moudře promrháno..." Pozvala všechny své služebníky a služebné a dala všem svobodu. Dala jim zlaté řetězy a řekla: „Pospěšte si, abyste se osvobodili od zlého světa, abychom tak, jak jsme byli spolu v tomto století, mohli být spolu v tomto požehnaném životě.“ Osmého dne, když bylo nutné svléknout bílé šaty, vstávala v noci, což jsme nevěděli, svlékla si křestní šaty a oblékla si vlasovou košili a sutanu svatého biskupa Nonnuse a od té doby zmizela z města Antiochie. Svatá Romana pro ni plakala, ale svatý Nonnus ji utěšoval a řekl: „Neplač, dcero, ale raduj se: Pelagia si zvolila dobrou vůli, jako Marie, kterou dal Pán přednost před Martou. Pelagia odešla do Jeruzaléma a postavila si celu na Olivové hoře, kde se Pán modlil. Biskupové byli propuštěni každý do svého města. O tři nebo čtyři roky později jsem já, jáhen Jacob, chtěl jít do Jeruzaléma, abych uctíval vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista, a požádal jsem svého biskupa o svolení jít. Nechal mě jít a řekl: "Bratře jáhne! Až přijedeš do Jeruzaléma, hledej tam jistého bratra Pelagia, mnicha a eunucha, žijícího několik let v ústraní, opravdu z něj budeš mít užitek." Tajně mluvil o Boží služebnici Pelagii. Přišel jsem do Jeruzaléma, poklonil se sv. zmrtvýchvstání našeho Pána a druhý den jsem našel služebníka Božího. Našel jsem ho na Olivové hoře, kde se Pán modlil, v malé zamčené cele s malým okénkem ve zdi. Zaklepal jsem na okno. Otevřela dveře a poznala mě, ale já nepoznal ji. Jak jsem mohl poznat toho, koho jsem kdysi viděl jako krásku a který byl nyní suchý od půstu? Zdálo se, že její oči se propadly do depresí. Řekla mi: "Odkud jsi přišel, bratře?" "Poslal mě k vám biskup Nonnos," odpověděl jsem. "Kéž se za mě modlí! On je skutečně svatý Boží," řekla. A hned zavřela okno a začala zpívat už třetí hodinu. Modlil jsem se u zdi její cely a pak jsem s velkým prospěchem odešel, protože jsem viděl anděla. Po návratu do Jeruzaléma jsem začal navštěvovat kláštery. Velká sláva pana Pelagia se šířila po klášterech. Proto jsem se rozhodl ho znovu navštívit, abych využil jeho spásných pokynů. Když jsem přišel k ženě na cele a začal jsem tlačit a volat dokonce jménem, ​​žádná odpověď. Čekal jsem další a třetí den, zavolal jsem Pelagii jménem a nic jsem neslyšel. Proto jsem si řekl: buď tu nikdo není, nebo mnich odešel. Pak si řekl: Podívám se, jestli je mrtvý? Otevřel jsem okno, podíval se – a uviděl zesnulého. Zavřel jsem okno a zakryl ho hlínou a spěchal jsem do Jeruzaléma se zprávou: zemřel svatý mnich Pelagius, který činil zázraky. Poté přišli svatí otcové s mnichy z různých klášterů a vchod do cely se otevřel. Svaté tělo bylo vyjmuto a položeno tam jako drahokam. Když ho svatí otcové pomazali myrhou, dozvěděli se, že je to žena. Chtěli to skrýt, ale lidé se to dozvěděli a všichni zvolali: "Sláva tobě, Pane Ježíši, že jsi na zemi skryl nejen muže, ale i ženy." Pověst se rozšířila všude a všechny kláštery panen, jak z Jericha, tak z Jordánu, přišly se svíčkami, lampami a hymny. Svaté ostatky byly se ctí pohřbeny otci sv. Pelagia, očištěná vodami křtu, se za čtyři roky nesobeckého života natolik povznesla, že během svého života konala zázraky. Podle doby iliopolské pastorace sv. Nonny se musí předpokládat, že sv. Pelagia zemřela nejpozději v roce 461. Západní poutník Antoninus v roce 600 viděl ostatky sv. Pelagie. Ruský opat Daniel ve 12. století. napsal: „Na Olivové hoře je hluboká jeskyně, blízko Nanebevstoupení Páně, v poledne, a v té jeskyni je hrob svaté Pelagie nevěstky.“ Mnich Zosima v roce 1420 řekl: "Druhý kostel (na Olivové hoře) je malý, je v něm nevěstka Pelagia a její hrob je jako loket od zdi a zázrak! Nepustí nikoho, kdo chce, projít kolem její hrobky, pokud toho není hoden." Marie z pouště je příkladem rovnoprávného andělského života. V jednom z palestinských klášterů byl mnich Zosima známý svým přísným životem za císaře Justina staršího (518–526) v blízkosti Caesarea. Byl dokonce známý svými zázraky a darem jasnovidectví. Žil 50 let ve své pouštní samotě a chtěl však vidět příklady vyššího života pro své povznesení. Jednou mu Boží muž řekl: „Abyste viděl, jaké jsou jiné způsoby spasení, jděte do jordánského kláštera. Zosima šel do uvedeného kláštera. "Přišel jsem se poučit," řekl mnichovi-vrátnému. "Ať si každý dá pozor na sebe," odpověděl, "a s Boží pomocí dělej věci střízlivě; ale protože nás tvá láska chtěla vidět, pokorný, žij s námi." Zosima se brzy přesvědčil o přísném životě starších kláštera. Byli neustále zaměstnáni psalmodií nebo ručními pracemi; z jejich úst nevyšlo žádné plané slovo. Nestarali se ani o příjem, ani o pohodlí života; starali se jen o umrtvování těla. Nejpříjemnějším pokrmem pro ně bylo vyučování Božímu slovu. V klášteře se takové pravidlo dodržovalo dlouhou dobu. Před začátkem Velkého půstu, v neděli, byla jako obvykle vykonána svátost a všichni přijímali Tělo a Krev našeho Pána Ježíše Krista. Když se najedli, všichni se shromáždili v chrámu a po modlitbě na kolenou se mniši navzájem rozloučili; a všichni, padlí před opatem, žádali, aby se za něj modlili. Brány se otevřely a lidé vycházeli a zpívali verše: „Pane, mé osvícení a můj Spasiteli, koho se budu bát? (Žalm 26:1). Jeden nebo dva zůstali hlídat klášter (zloději však neměli co krást) a skutečně vykonávat službu. Každý se podporoval, jak chtěl nebo mohl. Jeden s sebou nesl bochník chleba, další pár datlí, další namočené fazole a další neměl nic než oblečení. Jedli, když to vyžadovala potřeba přírody, pouštní byliny. Pravidlem bylo nevyjít vstříc. Když překročili Jordán, odešli jeden od druhého... Každý žil pro sebe a pro Boha, neustále zpíval žalmy a v určitých časech jedl jídlo. Takto strávili celé období půstu a před jasným dnem Vzkříšení Krista se vrátili do kláštera, aby podle církevního řádu oslavili svátek Vaii s vaiyas. Podle pravidel kláštera se Zosima také vydal do pouště na své místo. Šel 20 dní v jordánské poušti s tajnou tušením něčeho výjimečného. Jednoho dne v poledne se vroucně modlil s tváří obrácenou k východu a najednou uviděl někoho, kdo se kolem něj míhal jako duch. Bál se svádění, chránil se znamením kříže a pokračoval v modlitbě. Když to dokončil, otočil se a uviděl, jak kolem něj někdo tiše prochází. Nahé tělo chodce je spáleno sluncem, jeho vlasy jsou krátké a bílé jako sníh. Zosima, přesvědčený, že vidí jednoho ze svatých obyvatel pouště, od něhož se může učit duchovní dokonalosti, zahořel touhou poznat život podivuhodného poustevníka. Zapomněl na svá léta a rozběhl se za tím, kdo se objevil. Pokusil se dostat pryč od staršího a běžel přes suché koryto řeky. Zosima křičel: "Ať jsi kdokoli, služebníku Boží, smiluj se nad křehkým starcem, který tě chce požádat o modlitby a požehnání. Proč ode mě utíkáš, ubohý hříšníku? Pamatujte, že sám Bůh, kterému sloužíte, nikoho neodmítá." Na okraji koryta řeky Zosima zaslechl odpověď: „Prosím tě u Boha, blahoslavená Zosimo, už se ke mně nepřibližuj; chceš-li se mnou mluvit, hoď mi svůj plášť; Když jsem zakryl svou nahotu, požádám tě, abys požehnal hříšníkovi. Zosima, překvapená, že ho zavolala jménem žena, která mu vůbec nebyla známá, si uvědomila, že ho zná podle zjevení. Hodil k ní svůj plášť s dírami a odvrátil se. Pak cizinec zahalený pláštěm přešel ke své bance, padl mu k nohám a prosil o požehnání. Zosima, potěšen radostí as pocitem úcty, se také uklonil a požádal o požehnání. V tomto dojemném boji pokory svatých hájila poustevnice svou touhu tím, že je hříšná manželka. Zosima také poukázal na svou nehodnost. „Máš svaté právo mi žehnat a vzývat mě milostí, jsi presbyter,“ řekl ten, kdo se objevil. "Také ví, že jsem presbyter," pomyslel si Zosima a ještě více se přesvědčila, že je to mimořádný Boží muž. "Vidím, požehnaná matko," řekla Zosima, "že na tobě spočívá Duch Boží a že když jsi se zabil pro svět, povýšil jsi svou zbožností na úroveň Všemilosrdného: nezjevil ti sám mé jméno a mou důstojnost? Hojnost milosti, která v tobě žije, je vyšší než moje hodnost, která je pro mě bez zbožnosti odsouzením." Proto vás prosím s láskou našeho Spasitele, požehnej mi a modlete se za hříšníka, který potřebuje vaše modlitby.“ Pouštní žena poslušně řekla: „Milosrdný Bože, strážce našich duší a těl, ať je navždy požehnán. "Amen," odpověděl Zosima. Vstali. "Proč jsi přišel k hříšníkovi? Ne, ne ty, ale Bůh tě přivedl, abys mi dal duchovní almužnu. Řekni mi, svatý Otče, jaký je stav křesťanství? Jak se řídí Boží církev?" - řekl poustevník. "Skrze dobrotu Ježíše Krista dal Bůh trvalý mír," odpověděl Zosima a požádal služebníka Božího, aby se modlil za celý svět. Ta, která se objevila, se podvolila této nové vytrvalé prosbě, stejně jako té předchozí, a otočila se k východu, zvedla ruce k nebi a začala se modlit tak tiše, že Zosima nemohla slyšet její slova. Modlitba proudila k nebi poměrně dlouho. Zosima s úžasem vidí, že ten, kdo se modlí, se zvedl ze země do vzduchu víc než o loket. Starší, zasažený a vyděšený, padl na zem a opakoval slova: "Pane Ježíši Kriste! Smiluj se nade mnou, hříšníkem." Dokončila modlitbu a přistoupila k Zosimě a řekla: "Proč, blažený, upadáš do tohoto zmatku? Nejsem duch, jak tušíš, jsem tělo a kosti, jsem hříšník, ale jsem hoden svatého křtu." Potom si chránila čelo, oči a hruď znamením kříže a řekla: „Kéž nás Pán vysvobodí z pokušení démona mocí svatého kříže. Zosima, přesvědčený, že viděl vyvoleného služebníka Božího, se jí vrhl k nohám a prosil, aby jí řekl, kdo je, jak dlouho žila v poušti a jaký život vedla? Představoval si, že se jí na to neptala planá zvědavost, ale upřímná touha zjistit pro sebe i ostatní, co je nutné ke spáse duše. "Pocházím z Egypta," řekl poustevník, "nebylo mi víc než 12 let, když jsem dal přednost zločinecké svobodě před povinností živit své rodiče a odešel jsem do Alexandrie... Bez hrůzy si nemohu vzpomenout, jaký život jsem tam vedl. Téměř 17 let jsem se oddával nejstrašnějšímu zhýralosti, a to ne proto, abych dostal peníze, ale jen proto, abych uspokojil mé chtíče, jako oni žádali o peníze já; nesloužil jsem. Žil jsem takto v roce 29 a jednoho letního dne jsem viděl mnoho lidí z Egypta a Libye, kteří v davech mířili k moři. Ptal jsem se někoho: co to znamená? Odpověděli mi, že tito lidé se plaví do Palestiny, aby v Jeruzalémě oslavili svátek Povýšení kříže. Rozhodl jsem se jít s nimi. Neměl jsem z čeho platit za stěhování a jídlo, ale byl jsem si jistý, že mé zločiny mi poskytnou vše, co potřebuji. S drzostí nestydatého libertina jsem přilnul k mladým lidem a vstoupil s nimi na loď. Cestou se utopila v ohavnostech a totéž udělala v Jeruzalémě. Když přišel svátek, šel jsem s ostatními do kostela. Ale když jsem došel ke dveřím, neviditelná ruka mě násilím odhodila od vchodu. Všichni vstoupili a nikdo nikoho nezastavil. Třikrát a čtyřikrát jsem se pokusil vstoupit do chrámu a pokaždé mě neviditelná ruka hodila zpět na náměstí. Plný rozpaků a studu jsem stál na verandě v rohu a přemýšlel o důvodu té mimořádné okolnosti. Vysvětlila mi to, jen já jsem se podíval na ohavnost svého života. Grace pronikla do mého srdce a já jsem propukl v horké slzy, tiše jsem se bil do hrudi a byl jsem mučen. Vzlykající a sténající jsem zvedl oči a viděl, že stojím před ikonou Matky Boží. Obrátil jsem se k ní s prosbou, aby se smilovala nad hříšnicí, otevřela jí vchod do chrámu sv. Dlouho jsem se modlil as určitou nadějí jsem šel ke dveřím kostela. Před vstupem mě přemohla úzkost, ale vešel jsem do kostela. Vstoupil jsem a spolu s ostatními jsem se poklonil životodárnému kříži. Skloněný před Ním jsem byl ohromen tím, že dovolil takovému zločinci, aby se k němu přiblížil. Vrátil jsem se k obrazu Nejsvětější Bohorodice, vylil jsem vděčnost za Její milosrdenství a horkými slzami jsem ji prosil, aby mi ukázala cestu pokání. Pak jsem z dálky uslyšel hlas: "Přejděte Jordán a tam naleznete mír." Cítil jsem, že se to týká i mě, as horkými slzami jsem zvolal: "Paní, paní! Neopouštějte mě! Pak jsem se rozhodl jít za hlasem." Když jsem odcházel, někdo mi podal tři mince se slovy: "Vezmi si to, Nonno!" Koupil jsem za ně tři bochníky chleba, a když jsem poznal cestu za Jordán, vydal jsem se na cestu. Šel jsem celý den, proléval slzy a při západu slunce jsem došel k chrámu Jana Křtitele na Jordánu. Po modlitbě jsem si umyl obličej a ruce ve vodách posvátné řeky a vrátil se do kostela, kde jsem se účastnil bohoslužby. Když jsem snědl polovinu jednoho ze tří chlebů, usnul jsem na zemi a ráno jsem přeplul Jordán na kánoi. Došel jsem tedy na poušť a od té doby zde, sám, odtržen od lidí, žiji v očekávání Božího milosrdenství a svou milostí posiluji ty, kteří činí pokání a upřímně se obracejí.“ Poustevnice přinesla Zosimě vyznání o svém hříšném životě, ale neřekla nic o tom, jak žila na poušti. Zosima ji proto znovu požádal, aby prozradila, jak dlouho byla v poušti, co jedla a co zažila? "Uplynulo asi čtyřicet sedm let," odpověděla, "od té doby, co jsem opustila Jeruzalém do pouště. Když jsem překročila Jordán, zbylo mi dva a půl bochníku; jedl jsem je kousek po kousku a pak jedl trávu. Můj boj trval 17 let. Byla taková, že se teď třesu. Na jednu stranu jsem nevýslovně trpěl od vzpomínek na lahodné jídlo a víno. dny mé zhýralosti vzkřísil v mých myšlenkách rozpustilé písně, které jsem zpíval, a hnusné, chlípné obrazy mých nesčetných zločinů, na druhé straně se mi úplně rozsypaly šaty, a já jsem byl vystaven všem změnám, všem krutostem ročních období: teď mě pálily paprsky, pálily mě žhavou zem. Cítil jsem, že umírám, a tisíce pokušení na mě zaútočily s démonickou silou. V tomto nevysvětlitelně krutém stavu byla Nejsvětější Theotokos útočištěm. Hořce jsem vzlykal, udeřil jsem se do hrudi, padl jsem na zem a modlil se k Paní, aby mě nepřipravila o pomoc. Po vzlykání a prosbě světlo osvítilo mou duši a do mého srdce se vrátil mír. Milosrdná královna mi svou pomoc neodmítla. „Pamatuji si,“ pokračoval poustevník, z jakých zl mě Pán vysvobodil, živím se neúplatným pokrmem, nadějí na spasení, živím se a přikrývám se Božím slovem, které obsahuje všechno. „Nejen chlebem je člověk živ“ (Dt 8:3). Když Zosima slyšela, že poustevník pronáší slova Písma svatého, zeptal se jí: jak zná Písmo svaté? Usmála se a řekla: "že nikdy nestudovala ve světě, ani na poušti neslyšela, že by jí někdo četl knihy; Boží hlas, živý a činný, znějící v mém srdci, je mým jediným rádcem. Ale dost, dost o mně, splnil jsem tvé přání." Padla k nohám Zosimy a požádala ji o požehnání. S pláčem řekl: "Požehnán buď Bůh, který činí zázraky! Kéž je ke mně požehnán a milosrdný." Poustevník vstal a zadržel Zosimu, která byla připravena padnout k jejím nohám, a řekl: "Prosím tě ve jménu Spasitele, abys o mně do smrti nikomu nic neříkal. Příští rok bys neměl opouštět klášter s ostatními na začátku postní doby a nebude možné odejít; Na Zelený čtvrtek přijď na břeh Jordánu a přines nádobu se Svatým Tělem a Krví, abych mohl přijmout Kristovu nádobu, aby byla moje Svatá krev. Dej mi vědět o Johnovi, opatovi, abych se postaral o své stádo - je toho hodně, co potřebuje opravu, ale o tom budeš mluvit, až mě zapojíš." Následující rok Zosima ležel nemocný, když bratři na začátku postní doby odešli do pouště. Pak si vzpomněl na slova poustevníka. Na Zelený čtvrtek odjel se svatými Dary k Jordánu. Večer vidí na druhé straně svatého. Udělala kříž nad vodou a chodila po vodě jako po suchu. Požádala o přečtení vyznání víry a modlitby Otče náš. Když přijala Tělo a Krev Páně, zvedla ruce k nebi a řekla: "Nyní propouštíš svého služebníka, Pane, podle svého slova v pokoji; mé oči viděly spásu mé duše." Potom se obrátila ke staršímu a řekla: „A ty, otče Zosimo, tvoř ke mně lásku, neodmítej přijít v příštím postu na místo, kde jsme ty a já poprvé mluvili. Vzala jen tři zrnka čočky a vydala se přes řeku, jak přišla, ale voda jí připadala jako chůze po suchu. Příští rok přišel Zosima na místo, kde poprvé uviděl poustevníka. Zde uviděl mrtvé tělo spravedlivé ženy a polil jí nohy slzami. Začal zpívat žalmy, ale váhal, kam ji pohřbít? Tvář zesnulé se obrátila k východu a poblíž její hlavy vidí v písku slova: "Abba Zosima! Pohřbte zde tělo ubohé Marie a po pohřbu země se modlete za tu, která jde k Pánu po přijímání svaté večeře." Zosima pohřbil tělo světce do díry, kterou vykopal lev, který přišel do služeb spravedlivé ženy. Smrt rovného anděla Marie následovala v roce 522, 7. dubna. Zosima se vrátil do Cenobie a ke slávě Boží převyprávěl vše, co viděl a slyšel o Marii. Svatá Maria Mastridia a dva neznámí asketové Když se příběh o podivuhodné Marii stal známým, vznešené činy rovného anděla Marie, její podivuhodná naděje v Pána, která se ukázala být tak věrná a silná, inspirovala nejednu pannu k více či méně obtížným činům. O jednom asketikovi, který zemřel za života svatého Kiriyaky a tedy před rokem 557, kdy svatý Kiriyak, říká Cyril v životě svatého Kiriyaky. John, žák svatého otce Kiriyaka poustevníka, píše Kirill, mi řekl následující: "Několik let před tím jsme šli s mým přítelem, bratrem Paramonem a já k otci Kiriyakovi. A pak v dálce vidíme stojícího muže. Mysleli jsme si, že je to poustevník, a spěchali jsme k němu, abychom se mu poklonili. Když jsme se přiblížili k tomuto místu, zmizel nám z očí. Vyděsili jsme se při pomyšlení, zda to není zlý duch. Začali se modlit, a když se tam rozhlédli, modlili se. Bůh je tady," řekli jsme, "skryl se před námi tady." Když jsme se přiblížili k jeskyni, požádali jsme, aby se nám ukázal a nepřipravil nás o své pokyny a požehnání. Z jeskyně jsme slyšeli odpověď: „Jaký prospěch chceš od ženy, hříšné a prosté? kam jdeš? "Jdeme k poustevníkovi Kiriyakovi," řekli jsme, "ale prozraď nám proboha své jméno, svůj život a proč jsi sem přišel?" Odpověděla: "Jdi, kam jdeš, a až se vrátíš, řeknu ti to." Ujistili jsme ji přísahou, že neodejdeme, dokud neuslyšíme o jejím životě. Uvědomila si, že ji neopustíme, a aniž by se nám ukázala, řekla nám o sobě takto: „Jmenuji se Marie, byla jsem čtenářkou žalmů v církvi Kristova vzkříšení, zlý duch ublížil mnohým se mnou. Dostala jsem strach: abych se neprovinila pokušením a abych ke svým hříchům nepřidala hříchy. Jednou jsem se vážně modlila, abych vysvobodila svou duši z tohoto strachu z Boha. Šel jsem do Siloe, naplnil nádobu vodou, vzal košík namočených fazolí, opustil jsem v noci svaté město a svěřil jsem se Bohu, Bůh mě sem přivedl a žiji zde již osmnáct let, nedošla mi voda ani fazole v mém košíku, pak tě prosím, navštiv mě, a teď jdi k otci. Když jsme to slyšeli, šli jsme za otcem Kiriyakem a řekli jsme mu vše, co jsme slyšeli od blahoslavené Marie. Otec Kiriyak s úžasem řekl: "Sláva tobě, náš Bože, skryl jsi svaté muže a ženy, kteří ti tajně slouží. Jděte, mé děti," dodal, "ke svatému Božímu a dodržujte, co vám říká." Po návratu od otce Kiriyaka jsme přišli do jeskyně blahoslavené Marie. "Služebníku Boží!" - řekli jsme. "Přišli jsme k tobě na tvůj rozkaz." Ale nepřišla žádná odpověď. Při vstupu do jeskyně jsme se pomodlili, ale opět bez odpovědi. Potom jsme vešli do samotné jeskyně a našli služebníka Božího, který zemřel v Pánu. Z jejího svatého těla vycházela silná vůně. Neměli jsme s sebou nic, do čeho bychom ji oblékli. Když jsme spěchali do kláštera, přinesli jsme vše, co jsme potřebovali; Když ji oblékli, pohřbili ji v jeskyni a ústí jeskyně ucpali kamenem." Velký asketa Silas, který pracoval v arabské jeskyni v klášteře Farah, mluvil o další palestinské pouštní ženě. "Několik let před tím," řekl bratřím, "bydlel blízko mě poustevník, kterého jsem velmi miloval. Bylo naším zvykem ho navštěvovat o velkých svátcích, přinést mu, co potřeboval, a získat jeho požehnání. Na Velikonoce jsem si vzal plášť, trochu fazolí a chleba a šel jsem ke staršímu, podle zvyku. Podle Boží prozřetelnosti jsem se musel dostat do hor a začal jsem pustnout do hor; Z horka a práce jsem se obrátil k Pánu, vyčerpaný žízní a horkem, ležel jsem tam a upadl do jemného spánku. Někdo ke mně přichází a říká: „Buď veselý, Abba, neztratil ses a tvá práce není marná. Když jsem se probudil, nikoho jsem neviděl, ale radostně jsem děkoval Bohu; Modlil jsem se – a teď mezi kopci vidím stopy muže. Sledoval jsem stopy, vidím spoustu křovin a jeskyni; Začal jsem volat: "Požehnej mi, otče" - žádná odpověď. Znovu jsem se přiblížil a uviděl dalšího mnicha sedět mlčky. Poklonili jsme se jeden druhému a on mi řekl, abych se začal modlit. "To je tvoje věc, jsi presbyter," řekl. Odmítl jsem, chtěl jsem se schovat. "Proč lhát, Abba Presbyter?" - řekl. Sedli jsme si a já nevěděl, jestli to byla manželka nebo eunuch? "Ty, Abbo, jsi ze mě zmatená, ať už jsem manželka nebo eunuch," řekl. Byl jsem z těchto slov zmatený. "Dej mi své slovo, že o mně do smrti nikomu neřeknu, a řeknu ti o sobě," řekl muž z pouště. "Bůh ví," odpověděl jsem, "jak moc bych si přál vědět o svých skutcích," a dal jsem slovo, že budu mlčet. "Jsem dcerou konstantinopolského eparchy," řekla, "senátor mě zasnoubil se svým synem, protože jsem byl přítelem mého otce. Nechtěla jsem se vdávat, ale neřekla jsem o tom rodičům. Mojí útěchou byla modlitba a modlila jsem se k Pánu, aby splnil své tajné přání. Jednou mi otec řekl: "Buď připravena na svatbu, má dcera." "Nemohu se o tom rozhodnout," odpověděl jsem, "než splním svůj slib." "Který?" - řekl otec. "Slíbil jsem, že budu uctívat svatá místa," řekl jsem. V žertu říká: "Až se oženíte, splníte svůj slib - společně se svým manželem." "Ne," řekl jsem rozhodně, "slíbil jsem, že se pokloním panně - a to se musí splnit: nemohu před Bohem lhát, je to děsivé." Rodič ustoupil. Bylo se mnou posláno mnoho služebníků, služebných a 3000 zlatých. Přijeli jsme lodí do svatého města. Poklonil jsem se svatým místům a šel jsem navštívit egyptské otce. Poblíž velké egyptské lávry jsem viděl tři velké starce, z nichž jeden mi zvláště připadal jako anděl. Po návratu do svatého města bylo nutné vrátit se do Konstantinopole. Připravil jsem dva dopisy, jeden rodičům, druhý mladšímu bratrovi, který byl se mnou. V minulém jsem napsal, že nemohu být ženatý a zasvětit svůj život Pánu. Když jsme odcházeli z města, řekl jsem svému bratrovi, že musím navštívit Getsemany. Nechal jsem dopisy v šatech a šel jsem s jednou služkou do Getsemane. Pak ji nechala tady a spěchala sama ke svému velkému staršímu. Se slzami jsem ho požádal, aby mě oblékl jako mnicha a dal mi knihy, které jsem s ním viděl. Splnil můj požadavek. Poté, co jsem u něj zůstal jeden den, řekl jsem mu: „Nyní mi požehnej, abych šel, kamkoli Pán přikáže. Poté, co se za mě se slzami pomodlil, dal mi své knihy a v klidu mě poslal pryč. Když jsem vložil své naděje do Pána, přišel jsem do této pouště a nyní v ní žiji již 28 let; Jsi první, koho tu vidím." Když dokončila svůj příběh, požádal jsem ji, aby se mnou snědla jídlo, které bylo se mnou. "Musíte jíst jídlo, jste unavení, ale já mám jiné jídlo," řekla. Úžasné pro mě bylo, že když jsem žil tolik let v poušti, neztratil na kráse. V její jeskyni jsem necítil žízeň, ale pomyslel jsem si: stane se něco potom? Ona na mou myšlenku odpověděla: "Buď klidná, Abba, žízeň tě nebude mučit, dokud nedorazíš do své cely." Když jsem se s ní rozloučil, zeptal jsem se jí: "Dovolte mi, abych za vámi přišel pro radu." Když jsem vyrazil, rozhodně jsem neměl žízeň. Po nějaké době jsem k ní šel, ale už jsem ji v jeskyni nenašel. Za všechno sláva Hospodinu." O třetím poustevníkovi, který pracoval ve stejné jordánské poušti, kde žila Marie, rovná andělům, čteme příběh od Jana Moschuse. "Přišli jsme," říká Mosch, "k abbovi Janovi poustevníkovi, přezdívanému Ohnivý. Řekl nám, co sám slyšel od abby Jana Moábského. Ve svatém městě (Jeruzalémě) byla panna, která se zasvětila Bohu, byla velmi zbožná a horlivá (podle Prologu se jmenovala Mastridia). Ďábel, závistivý na její lásku k velké panně, panně. triky ďábla a vidina nebezpečné situace mladého muže, vložila do košíku namočené fazole a odešla do pouště, aby tím mohla mladého muže zachránit před pokušením a najít bezpečí v poušti, aby její vysoký výkon nezůstal neznámý, podle uvážení Boha, jednoho poustevníka z Jordánska! jak ses sem dostal? - zeptal se jí. Ta chce poustevnu zavřít a odpovídá poustevníkovi: "Odpusť mi, zabloudil jsem, udělej mi laskavost, proboha, otče, ukaž mi cestu." Poustevník, který se o ní dozvěděl shora, jí říká: „Matko! Ujistěte se, že jste nezabloudili; nepotřebujete další cestu; Řekni mi upřímně, jak jsi se sem dostal?" Potom dívka odpověděla: „Odpusť mi, Abba! Jeden mladý muž byl mnou pokoušen. Uvědomil jsem si, že je lepší být tady, než sloužit jako pokušení, a tak jsem se stáhl do pouště.“ Starší pokračoval: "Jak dlouho jsi tady?" Odpověděla: "Milostí Kristovou sedmnáct let." "Co jíte?" - zeptal se stařec. Vytáhla košík s fazolemi a řekla poustevníkovi: „Tento košík, který vidíš, šel se mnou z města s tímto jídlem, ale Bůh mi prokázal takovou milost, že od té doby jím to samé a jídla neubývají. Nezapomeň, otče, že mě Bůh tak zakryl svou milostí, že mě 17 let nikdo neviděl kromě tebe samotného, ​​i když jsem viděl jiné." Když to poustevník slyšel, oslavil Boha." Nejpozději v roce 580 následovala smrt sv. Mastridie. Zde je další tajný, úžasný palestinský asketa stejné doby. „Ve vzdálenosti asi 20 tisíc kroků (40 verst) od Jeruzaléma,“ říká Blessed. John Mosch, - je zde klášter, tzv. Sapsas. Z tohoto kláštera odešli dva otcové na horu Sinaj, aby se tam poklonili. Když se vrátili do kláštera, řekli nám následující. "Poklonili jsme se na svaté hoře a vrátili jsme se zpět (toto se nám stalo), ztratili jsme se v poušti a hnali jsme se jí dlouho jako po moři. Jednoho dne, když jsme v dálce viděli malou jeskyni, šli jsme k ní. Když jsme se blížili k jeskyni, uviděli jsme malý pramen, poblíž něj nějaká tráva a lidská stopa; Je pravda, že jsme tu nikoho neslyšeli, my jsme tu neslyšeli, jen my jsme neslyšeli služebníka Po pečlivém prozkoumání jsme našli něco jako jesličky a někdo v nich ležel, když jsme se přiblížili k Božímu služebníku, požádali jsme ho, aby nám něco řekl, ale jeho tělo bylo ještě teplé, ale jeho duše šla k Pánu, když jsme vcházeli do jeskyně. Vzali jeho tělo z místa, kde leželo, vykopali hrob v téže jeskyni; jeden z nás si svlékl hábit, který měl na sobě, a začali jsme do něj balit tělo; Potom zjistili, že to byla manželka, oslavili Boha, a když nad ní dokončili vládu, pohřbili ji." Jeho smrt pravděpodobně následovala v roce 596. Aby pro nás byly příklady horlivých asketů silnější, zopakujme si pro sebe následující pokyny Písma svatého: „Ti, kdo jsou Kristovi, ukřižovali tělo s jeho vášněmi a žádostmi“ (Gal 5,24). „Neste navzájem svá břemena, a tak naplňte Kristův zákon“ (Galatským 6:2). „Přistupme s důvěrou k trůnu milosti, abychom dosáhli milosrdenství a nalezli milost k pomoci v nouzi“ (Židům 4:16). Mohlo by vás zajímat: