III. ПАЛЕСТИНСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

Дъщерята на благочестив и богат палестински дом, Клеопатра, беше дадена за жена на военачалник. Той почина на кралска служба в Египет, оставяйки малък син Йоан. За овдовялата майка останала само една утеха – син. Тя го отгледа с цялата нежна любов и се молеше за него. Когато Уар (Вар), началникът на египетската военна сотня, беше измъчван и убит за свободно изповядване на името на Христос и тялото му беше хвърлено сред труповете на животни, Клеопатра, гледайки на подвизите на мъченика без страх и с любов, тайно със своите слуги скри святото тяло в къщата си, където благоговейно го положи в пещера под спалнята си. Това беше по време на преследването на Максимин Херкулий през 313 г. При Константин преследването приключи. Благочестивата Клеопатра, завръщайки се в родината си, с благоговение взела със себе си мощите на мъченика и това й струвало много грижи. Тя поставила реликвите в семейната пещера „в своето селище Едре“. Всеки ден тя се молела на мощите на мъченика и решила да построи храм на мъченика. Междувременно синът навърши пълнолетие, отгледан от бдителната любов на майка си. Беше прекрасен младеж, мил, послушен, готов на всичко добро. Любящата му майка се погрижи да го запише на военна служба. По молба на майката и за заслугите на бащата синът е приет с офицерско звание, а за него е изпратен военен пояс. Майката беше много щастлива от щастието на сина си, но каза: "Нека моят скъп син пренесе Санкт Петербург с мен. реликви в новия храм и тогава той ще отиде на служба." На освещаването на храма бяха поканени епископът и духовенството, събра се голямо множество. Когато се извърши освещаването и мощите бяха пренесени в храма, по време на литургията майката горещо се помоли на мъченика да измоли от Господа за нейния син това, което ще угоди на светата воля на Бога, добър и мъдър. Освен това - каза тя, - не смея да искам нищо, Господ знае какво е полезно за нас. За гостите на новия храм бе приготвена богата трапеза. Християнската любов направи повече: майката сама сервираше на масата, а синът, по нейна воля, също сервираше. „Ти и аз ще ядем след това“, каза тя на сина си. В края на вечерята синът почувства главоболие и си легна. Майка му се приготви да яде с него, но се оказа, че той гори. Майката се разтревожила и останала до леглото на болния си син. До полунощ синът почина. Майката плачеше безутешно за загубата на единствения си син, единствената й радост; във вълнението на душата си тя роптаеше на мъченика за неговата студенина към нейната съдба. Изтощена от душевни страдания, тя заспала лек сън. Явяват й се мъченицата и нейният син, както в блестящо военно облекло, така и в чудна светлина. Мъченикът казва на майка си: "Ти напразно се оплакваш от мен. Зная и ценя всички дела на твоята благочестива любов - както тези, които направи в Египет, така и тези, които направи тук. Молех се и се моля за теб. Чрез моята молитва Господ прости греховете на твоите роднини; почива в семейната пещера. За вашия син помолих Господа той сега да е с мен в ранга на воини на Небесния Цар, близо до Неговия трон. Не е ли това Божията воля, която искахте за сина си? Ако искате, синът може да влезе в служба на царя на земята. Изберете, но не се заблуждавайте.” Синът помолил мъченика да не го връща в свят, пълен с грехове и беди, дори майка му да иска това. Клеопатра, виждайки сина си в такава безпрецедентна слава, каза: „Вземете ме със себе си“. Светецът отговорил: „Ще го вземем, когато му дойде времето“. И двамата станаха невидими. След като дойде на себе си, Клеопатра намери сърцето си пълно с радост и радост. Тя разказала видението на свещениците и тялото на сина й било поставено близо до мощите на мъченика. Сега блажената разбра, че все още трябва да работи върху себе си за Господа: онези, които са на небето, не говорят лъжи. И тя удвои усилията си. Тя раздала имуществото си на бедните и започнала да живее само за искрено благочестие. Апостолските постановления предписват: „Всяка вдовица да бъде кротка, мълчалива, тиха, любезна, да не се гневи, да не е приказлива, да не говори на два езика, да не желае да се намесва в делата на други хора... Точно както мъдрата Юдит, известна със своето целомъдрие, молеше Бог нощ и ден за Израел (Юдит. 9:1), така и вдовица като нея постоянно издига към Бога молитва за църквата... Нейните очи са неопетнена, ушите й чисти, ръцете й не мръсни, нозете й спокойни, а устните й говорят каквото е право... Тя е сдържана, благоговейна, свенлива – пее псалми, моли се, чете светите, пости.” Така е живяла благословената Клеопатра. Тя се молеше ден и нощ и постеше. Иначе сега тя водеше живот, посветен на Бога. Съвременният палестински епископ Евсевий пише за този живот: „В Божията църква има два вида живот. Човек тече над природата и обикновения живот, не се интересува нито от брака, нито от раждането на деца, нито от земното щастие, напълно и във всичко се отделя от обикновения живот, посвещава се на служене на Бога, от пълна любов към небесните неща; Тези, които избират този живот, изглеждат мъртви за земния живот; те остават на земята с тяло, но с дух са на небето.” По време на такъв живот на монаха Клеопатра синът и мъченикът често й се явявал от небето. Тя прекара седем години в подвизите на висок духовен живот и мирно се пресели при мъченика и сина си. Тялото й било положено близо до мощите на мъченица. Това беше не по-късно от 327 г. Бащата на блажената Паула произлиза от семейството на Агамемнон, а майка й от дома на Сципиони и Павел Емилий; съпругът й беше потомък на дома на Юлиев. Блестящият произход на знаменитостите беше съчетан с богатството на съпрузите. Павла беше мила съпруга и майка на пет деца. Но земното щастие може да навреди на доброто сърце на Павла. И така Господ й изпраща тежка скръб: любимият й съпруг умира, когато тя е на 32 години. Павла, която имаше нежно сърце, плака безутешно за смъртта на съпруга си. За нейна опора служи благочестивата и образована вдовица Маркела. Тя смекчи скърбите си с християнски утешения и обърна сърцето си към Господа. Паула станала евангелска вдовица. Нейното огромно състояние й осигури средствата да изтрие сълзите на стотици бедни семейства. Нямаше мъртвец сред бедните, който да не е погребан за сметка на Павла, нямаше болен, който да не е подкрепен от любовта на Павла. Павла потърси бедността и скръбта в огромен град, за да ги утеши. Смяташе се за нещастница, ако не можеше да окаже помощ на страдащо семейство. Блаж. Джером, когато я срещна, сметна за необходимо да й каже: „Няма ли излишъци в милосърдието?“ Но самият той признава, че тя го е обезоръжила с думите: „Искам да бъда беден за Господа, Който стана беден за нас“. Сега беше строга към себе си. Връзките с гей света бяха отслабени; Тя наказваше жестоко малките си грешки. Последствията от женитбата на нейния син Токсотий изумиха Рим и утешиха Павел. Лета, съпругата на Токсотий, била дъщеря на върховния езически жрец. Кой би си помислил, казва Йероним, че внучката на езическия свещеник Албина ще се роди по обещание на мъченик, че бърборещата внучка ще пее на усмихнатия си дядо: „Алилуя“ - и такъв старец ще храни невестата Христова на колене? Но ние с радост се надявахме: „свят и верен дом осветява невярващия”? Старият езичник стана християнин. Вселенският събор от 381 г. нарече Йерусалимската църква „майката на всички църкви“, а Рим – какво е това в християнската история? Паула силно желаеше да бъде дъщеря на Йерусалимската църква. Това желание е вдъхновено в нея от нейната приятелка Маркела и подкрепено от Джером. Не й беше лесно да се раздели с децата си и обширното си благородническо семейство. Но през 385 г. известната и богата патриция тръгва с дъщеря си по опасен морски път на изток. На остров Понтий, който е известен с изгнанието на известната патриция Флавия Домицила при Домициан, видях женски килии; където дълго време изнемогвал св. страдалец. В Кипър видях св. Епифаний, десет дни бяха прекарани тук не за почивка, а за посещение на манастири и храмове. Тогава тя беше в Антиохия с Пийкок. „На брега в Сарепта тя влезе в малкия храм на Илия, където се поклони на Господ Спасителя; пясъците на Тир, на които коленичи Павел, стигнаха до Ака, днешна Птолемаида; през полетата на Мегидон, знаейки за смъртта на Йосия, тя навлезе в земята на филистимците; учуди се на руините на Дора, някога много силен град; Връщайки се, тя беше в Кесария, където видях къщата на стотника Корнилий, и храма на Филип, и четири девици, преименувана на Диосполис, също така недалеч от нея е селото на Йосиф, който почете тялото на Спасителя, като повтори пътеката, бях в Никополис, наричан преди това Емаус, където Господ беше разпознат в разчупването на хляба и освети къщата на Клеопа в църква. Посещавайки покрайнините на Витлеем, Павел се изкачи до Гадер, кулата на стадото, край която Яков пасеше стадата овце (Бит. 37:1), а пастирите, които бяха будни през нощта, бяха удостоени да чуят: „Слава на Бога във висините” (Лука 2:14). От Босор бях в Есяол, видях следи от Авраамовия дъб, Хеброн, Кафар-Сарун и тъжното езеро. След това тя пътува до Ерихон, където вижда лагера на Галгал (Исус Навиев 5:13); от брега на Йордан тя беше до Ветил и на планината Ефрем, където поздрави гробниците на Исус Навиев, синът на Нун, и Елеазар, синът на Аарон; Мина през Сихем, видя гробниците на 12 патриарси, Севастия или Самария, където бяха погребани "пророците Елисей и Авдий и този, който вече не беше роден от жени, Йоан Кръстител, там беше изумена и потресена от много странности. Тя видя как демоните се забавляват с различни мъчения, как хората пред гробовете на светци вият като вълци, лаят като кучета, ревяха като лъвове, съскаха като змии, мучеха като волове, а други се въртяха на главите си и докосваха земята с върха на главите си. Тя съжаляваше всички и проливаше сълзи за всички, молейки Христос за милост. Двойно скъпо пътуване: и като съвет за благочестие, и като урок за пламенния скептицизъм на по-късните полуезичници! От Витлеем майка и дъщеря тръгват да посетят пустините на Египет. Те приеха благословията и съветите на Макариеви, Исидори, Серапиони и други чудни отшелници. След като се завръща във Витлеем, Павел построява хоспис и мъжки манастир по пътя за Йерусалим, където бл. Йероним беше ректор. Във Витлеем е построен обширен женски манастир с три филиала. В неделя всички се събираха на молитва в общата църква; в други дни службите се провеждаха в молитвени стаи. Всички бяха облечени еднакво, никой нямаше имоти, но всичко беше общо; Всичко необходимо беше приготвено със собствен труд. На сестрите беше предписано строго сдържане в речта; нито една груба дума не трябва да излиза от устните на девица, посветила се на Бога; „Ако сред тях имаше сърдит, нахален, арогантен човек, който я спираше повече от веднъж, Паула я принуждаваше да се моли на вратата на трапезата, зад всички сестри, и да яде отделно от тях, така че срамът да вразуми онзи, когото думите не са вразумили.“ На тези, които показаха повече от спретнатост в дрехите си, казаха, че нейната глупавост е признак на мръсна душа. Имаше ревностни грижи за слабите и болните. Блаженството трябваше да понесе много обиди. Павел от партия, която не е разбрала интелигентно и още по-малко защитило личното мнение на Ориген. Когато не беше възможно да се спечели известната римлянка с хитрост и не беше възможно, защото благословената. Джеръм беше против тази партия, партията започна да хвърля различни обиди на Павла, представяйки я за луда и казвайки: те трябва да я защитят от безредици. Нещата стигнаха дотам, че благословеният наставник посъветва Павел да напусне Изтока. Тя му отговори: "Ще бъдеш справедлив, татко мой, ако можех да намеря любимия си Витлеем навсякъде. И защо да се крия от гнева на хората? Трябва да го преодолеем с търпение! Защо да не тържествуваш над гордостта чрез смирение? Защо, като получиш удар по едната буза, да не обърнеш другата?" Наближаваше смъртта на Св. Павелс. В тежката си болест тя тихо четеше псалмите. „Не страдаш ли твърде много и затова не искаш съвет?“ – попита я изповедникът. Тя отговори на гръцки: "Чувствам се добре." И това бяха последните й думи. Йерусалимският архиепископ Йоан с няколко други епископи, много монаси и монахини я погребаха. Псалмите на петата бяха на иврит, гръцки, латински и сирийски. Вдовиците и бедните посочиха дрехите, които тя донесе; тълпи от нуждаещи се хора крещяха, че „са загубили своята майка и медицинска сестра“. Тя почина на 26 януари 404 г., на 58-та година от живота си. По стъпките на блажена майка Павла последва и блажена дъщеря Евстохия. Смелото момиче твърдо вървеше по своя път и не гледаше на присъдата на гордия свят. Йероним правилно пише: „Кой е по-смел от Евстохия, която с обет за девство превзе портите на благородството и гордостта на консулското семейство?“ Предимствата на девствения живот са твърде големи, за да не бъдете уважавани и обичани с цялото си сърце.” Посочвайки средствата за защита на скъпото съкровище, той предлага да останете в самота колкото е възможно повече, да практикувате молитва и да не слушате ласкатели. „Не се убеждавай, че си млад, нежен, слаб и затова не можеш да ръкоделиеш. Не говорете лошо за никого; След като постите няколко дни, не мислете, че превъзхождате по добродетели хората, които не постят. Въпреки че постите, можете да бъдете нетърпеливи и арогантни; а другият не пости, но е кротък и смирен”. Освен това човек трябва да се пази от суетата и да не се показва като специален. „Когато постиш, дръж лицето си весело. Нека облеклото ви бъде съвсем чисто, а не мерзко, за да не сочат с пръст минаващите.” „Подобно на суетата, скъперничеството е лошо нещо.“ След като описва живота на различни аскети от Изтока, той казва: „Не гледайте онези, които се грижат за плътта, за придобиването на имущество и за преброяването на доходите. Не казвайте: тя и тя се радват на собствеността си, хората я уважават много, братя и сестри се стичат при нея - и тя престана ли да бъде девствена? Да, съмнително е такова момиче да е девствено. Бог не ни гледа така, както хората. Ако тя е девствена по тяло, но не знам дали е девствена по сърце? Апостолът определя девицата така: нека бъде „свята” с тяло и душа (1 Кор. 7:34)... Трябва да гледаме не на живота на грешниците, а на живота на светиите, мъчениците и апостолите.” Пристигайки в Йерусалим с майка си, посещавайки светите му места, посещавайки отшелниците от Изтока, Евстохия от името на себе си и от името на майка си написа писмо до Маркела в Рим, като я покани на Изток. "От времето на Възнесението Господне до днес", пише тя, "колко много епископи, мъченици и красноречиви учители посетиха Йерусалим. Сякаш нещо им липсваше в тяхното благочестие, интелигентност, добродетел, ако не се поклониха на Христос в онези места, откъдето се разпространи светлината на Евангелието, осветена от кръста. И всъщност, ако ораторът е осъден, че не изучава Гръцките науки в Атина, а в Либия, и запознаването с латинските науки не в Рим, а в Сицилия, тъй като всяка провинция има свои собствени предимства, които другата няма, как може да се вярва, че без да посещават християнска Атина, могат да се издигнат до висотата на християнската мъдрост? "Ние не отричаме, че вътрешното Божие царство трябва да е в нас и че има велики, свети хора в други страни. Но искаме да кажем, че тук се събират първите, най-добрите хора от целия свят. Ние не принадлежим към първите, а към последните и дойдохме тук, за да видим първата от всички страни. Най-добрите цветя, скъпите камъни са лицата на монасите. Великобритания, отделена от нашата страна, защото иска да напредне в християнското благочестие, трябва да изпрати своите от На запад към Изтока, за да могат да видят място, което познават само по слух и по описание на Светото писание. Какво можем да кажем за Армения, Персия, Индия, за толкова много монаси, за Сирия и Месопотамия и за целия Изток? И ние можем да видим различни примери за добродетел. Има почти толкова много пеещи лица, тъй като има племенни различия, освен това, първата добродетел на християните е обръщането, далеч от гордостта и суетата, те спорят само за превъзходство в смирението.” След като описа други добродетели, които се виждат в експериментите, той се обръща към Витлеем. "Тези ясли, където лежеше Божественото дете! О! Те трябва да бъдат почетени повече с мълчание, отколкото с думи. Къде са огромни портици, великолепни стаи, покрити със злато, високи сгради, украсени с труда на гладните и сълзите на робите?.. В тази земна пещера се роди Създателят на света, тук беше повит в пелени, посетен от овчари, показан от звезда, прие Разбира се, има църква в Рим... Но самото величие на града, неговата сила и слава, необходимостта да бъдеш видян и поздравен, да бъдеш хвален и порицан, да видиш толкова много хора са много далеч от спокойствието и тишината на монашеството след посещение, ние пресичаме гордия вход, под злоупотребата на слугите влизаме през позлатените врати.” "В града на Христос има селска простота и тишина; те се смущават само от звуците на псалмите. Накъдето и да погледнеш, чуваш хваление на Бога. Селянинът зад ралото пее: "Алилуя". Жътварят, облян в пот, се огласява с псалми, а лозарят, подрязвайки лозата, издава звуците на Давидовата песен. Псалмите са единствените песни от тази страна; Това са любимите песни на овчаря и песента на орача“. След оживено, живописно описание на страната, Евстохия описва живо въображаемия престой на Маркела в Светите земи. „ЗА! Кога пътуващият ангел ще ни донесе вестта: нашата Маркела е в палестинското пристанище! Когато лицата на монаси и монахини трескаво ще се приготвят да я приемат!.. Ето, идва денят, в който ръка за ръка влизаме в пещерата на Спасителя, плачем на гроба Господен, плачем със сестра си, плачем с майка си, целуваме кръста, влизаме в Елеонската планина и летим на крилете на духа след възнасящия се Спасител, виждаме река Йордан, която беше толкова радостна при кръщението на Исус, виждаме пророк Амос, който свири на овчарска свирка, нека побързаме към Авраама, Исаака и Якова и към паметниците на техните жени потокът, в който Филип е кръстил евнуха... Отиваме в Назарет и, според значението на името му, виждаме красивите цветя на Галилея, където се срещаме с Кана, където Спасителят е превърнал водата във вино. След това сме на Генисаретското езеро и оттук в пустинята, където нахранихме „пет хиляди“ веднъж, четири хиляди друг път, с четири и седем хляба (Матей 14:15-22). Отиваме по-нататък и виждаме град Наин, пред портите на който е възкръснал синът на вдовицата; по-нататък се виждат планината Хеврон и потокът Ендор, при който Сисара е победен, а също и Капернаум, избраното място на чудесата на Христос. Сега се връщаме, придружени от Христос, през Шило, Ветил и други места, където са построени църкви – победоносните знаци на Исус, връщаме се в нашата пещера. След като приключим пътуването, ние често ще плачем и ще пеем още по-често, ще се молим непрекъснато и, ужилени от любов към Исус, ще започнем да повтаряме: „Намерих Този, когото обича душата ми; намерих Го и Го държа, и никога няма да Го пусна“ (Песн. 3:4). Марцела вече беше изтощена за дълги пътувания, но писмото до нея за Изтока без съмнение предизвика силни движения в Рим. Може да бъде от полза и за онези нещастни пациенти, които са болни от съмнения относно евангелската история. „И думата й, и походката й, и животът й са училище за добродетели“, пише Йероним на Лете за Евстохия, като я съветва да изпрати дъщеря си при леля си. Пол определено е отгледан от леля си, когато Св. е все още жив. Бабата на Павел и внучка на езически свещеник по-късно била искрена монахиня. Когато св. почина през 404 г. Павел, загубата на такава майка беше оплакана от нейната дъщеря. За да утеши Евстохия, Йероним с красноречиво перо описва живота на св. Павел. Сега Еустохия е глава на общността, както и нейната майка. Трябваше да се погрижи за поддръжката на манастирите. Но имаше ли нещо за подкрепа: "Исус е свидетел", пише Йероним, "майката не остави нито пени за дъщеря си, всичко беше раздадено на бедните; Всичко, което остана, беше чужда мед, дългове и много братя и сестри. Трудно е да ги поддържаш и е грях да ги изпратиш. Но бъди спокойна, Евстохия: ти си богата с голямо наследство, твоят дял е Господ. " Само с надежда в Господ Исус Христос Евстохия управлявала общността. Блаж. Йероним продължи да й помага със съвети, насърчавайки я с небесни утехи. За Витлеемските манастири превежда монашеските правила на Св. Пахомия. Той посвещава своето тълкуване на пророците Езекиил и Исая на Евстохия, която под негово ръководство дълго време изучава еврейския език. След молитвата изучаването на истинския смисъл на Светото писание беше най-приятната и ободряваща работа за Евстохия. Съвременният Паладий пише: „Дъщерята на благословената Паула, Евстохия, все още се подвизава във Витлеем; тя, казват, е най-целомъдрената съпруга и поддържа общежитие от 50 девици. През 416 г. пелагианците, в яростен гняв срещу своя обвинител Йероним, нахлуха в неговия манастир, убиха няколко души, включително дякона, ограбиха и изгориха манастира му; след това нахлули в манастира Евстохия, ограбили каквото могли да заграбят; Монахините избягали, но всички слуги били убити от обезумялите. Блажена Евстохия и по-младата Павла пишат с много умерен тон за сполетялото ги нещастие на П. Инокентий: без да назовават бунтовниците по име, те само разкриват беззащитното им положение. Папата написа настойчиво искане до йерусалимския патриарх Йоан да ограничи наглостта на еретиците. „Ако не направите това, вие самият ще бъдете изправен пред църковния съд.“ Но Джон вече беше умрял. Пелагианите са умиротворени, според съборното определение, от патр. Да се ​​помолим. На следващата година, 418 г., ужасно земетресение ужаси всички в Палестина - мнозина очакваха края на света. Поредица от скърби подготвили подвижника за прехода към блажената вечност. Малко преди смъртта на великия старец-наставник, на 28 септември 419 г., преподобният Евстохий починал. Внучката на благочестивата Мелания, прекарала последната половина от живота си в манастирите на Изтока, принадлежала към богато и много древно благородно семейство. Блажена Мелания още като дете изразила желание да се посвети на служение на Бога. Това желание не отслабна в нея през годините, въпреки живота в луксозна аристократична къща. Когато беше на 13 години, тя беше почти насила омъжена за Пиниан, син на префекта на Италия и Африка. Любовта към духовната и физическата чистота била толкова силна в нея, че още при първия брак тя помолила съпруга си да я освободи от съпружеското съжителство. Младият съпруг обещал да й даде това разрешение, когато тя роди сина му. Първият плод на брака беше дъщеря. Мелания даде обет да посвети дъщеря си на Господ. Тя отново отправи предишната си молба към съпруга си, предлагайки да му даде цялото си богатство, което беше огромно, в замяна на изпълнение на желанието й, но той не се съгласи. Тогава тя решила търпеливо да чака волята Божия, но заедно решили да живеят сами и строго, доколкото е възможно във високия й сан. Тя горещо молела Господ да чуе желанията на сърцето й; Нейната молитва за това беше особено гореща на св. Лаврентий. Молитвата й беше чута. По време на второто си раждане Мелания беше в смъртна опасност. Съпругът й, който много я обичаше, беше изключително уплашен. Той се втурна към църквата, за да се помоли на Бог за живота на жена си. Мелания изпрати да му каже, че ако той обещае да изпълни молбата й, сърцето й гарантира, че ще остане жива. Съпругът даде обет, без да се поколебае нито за миг. Мелания почувствала облекчение и родила син. Синът почина скоро след кръщението, след това дъщерята почина. Тези загуби бяха горчиви за Пиниан, но те засилиха решимостта на Пиниан да следва желанията на своята благочестива съпруга. Пиниан и Мелания започнаха да живеят според правилата на Евангелието и отслабиха връзките си с гей света. Така, отбелязва Паладий, се изпълниха думите на апостола: „Какво... тежиш, жено, ако спасиш мъжа си?“ (1 Кор. 7:16). Това събитие - промяна с Пиниан - датира от месец август 401 г. Тогава са изминали седем години от брака им, Пиниан е на 24 години, а Мелания е на 20 години. Пиниан все още не се беше отказал напълно от социалната помпозност, но Мелания внимателно преработваше сърцето му. Благочестивата баба на Мелания, след като научила за добрата промяна в живота на внучката си и нейния съпруг, въпреки своите шестдесет години, пристигнала от Изток в Рим. Семейството и роднините й я срещнаха в Неапол; оттук тя отиде в Нола при св. Павлина, която беше нейна роднина. След като научи всички в Рим на съвета да ценят чистата вяра и да се пазят от ерес, тя отиде в Африка покрай именията си. Връщайки се отново в Рим, тя упорито съветваше внуците си да продадат имотите си и да се разделят с шумната столица. Мелания старша беше уважавана от всички. Дъщеря й Албина, майката на най-малката Мелания, решила да живее за Господа, като дъщеря си; патриция Авхозия, под влиянието на Мелания, убедила своя съпруг езичник да приеме християнството; Астерий, нейният син и дъщеря Евкопия се отдадоха на самотен живот. В Рим имаше силно движение в полза на християнското благочестие. Според указанията на благочестивата баба Мелания и Пиниан още повече променили живота си; е решено имотите да се продават на части. Мелания заряза всичките си тоалети и дари скъпите си рокли на църкви. Отначало тя започна да пости четири дни подред, но след това, като намали ревността си, яде храна през ден. Заедно със съпруга си тя посещаваше болници, откупваше държаните за дългове, приемаше непознати и малко по малко продаваше имотите си. Братът на Пиниан, Север, наблюдаваше как светските хора гледаха на делата на милостта на съпрузите. „Това е вредна екстравагантност“, каза той. Без да се замисли, той грабна каквото можа от имотите на брат си. „Необходимо е да се спаси богатство, което се пилее неразумно“, каза той. Пиниан и Мелания търпеливо понасяха насилието му и мълчаха. Но императрица Верина, която дълбоко уважаваше добродетелите на Мелания, след като научи за всичко, я помоли да дойде при нея. Съпругът и съпругата дойдоха в двореца в прости дрехи. Тяхното смирение не само не ги унижи, но ги издигна в очите на императрицата. Тя каза на Мелания, че знае всички несправедливи действия на Севера и че той ще бъде жестоко наказан за тях. Тогава обидените се обърнаха към ходатайство за нарушителя и поискаха едно нещо - да върнат имуществото си и освен това не за тях, а за бедните. Императрицата, трогната от тяхната доброта, поиска от император Хонорий пълното право да продава имоти и земи без никакви пречки от никого. Това завещание на императора се оказва двойно полезно. Купувачите, виждайки, че могат безопасно да купят имотите на съпрузите, повишиха цената на имотите и продажбата продължи бързо и успешно. Съпругът и съпругата имаха земи не само близо до Рим, но и в цяла Италия и Аквитания, в Сицилия и Испания, в Галия и Англия, в Терачина и Африка. Мелания първо продавала далечни земи – в Испания, Галия и Англия. Тя запази останалите, докато смъртта на баща й не й даде свободата да отиде със съпруга си на изток. Приходите от останалите имоти, както и парите от продадените имоти, съпрузите използвали за благотворителност. Бедните църкви, манастири и департаменти на Запада получиха богати дарения от тях. Блажена Мелания поверява на далматинския йеромонах Павел големи суми за раздаване на Изток: 10 000 златни монети са дадени за манастирите в Египет и Тиваида, същата сума за сирийските манастири; същата сума за църквите на островите и за изгнаниците; 15 000 – за Палестина. Самата тя раздаде четири пъти повече. Всички роби получиха свобода. Северът не престана да безпокои добрите съпрузи. Но Господ не ги остави без своята помощ. Много ги затвърдиха напътствията на бабата и свети паун. Паладий, епископ на Еленопол, който беше в Рим (през 405 г.) по делото на св. Йоан Златоуст, беше приет от Мелания и нейния съпруг с пълна любов. "Когато бяхме в Рим в голям брой", казва той, "за блажения епископ Йоан ни приеха с голяма чест, настаниха ни в хотел и ни снабдиха с богати пътни припаси. По този начин те печелят участие във вечния живот на нашия Господ Исус Христос и в по-добър начин на живот." През 407 г. бащата на Мелания умира. Тогава Мелания напусна шумната столица и се установи в имението си, за да живее в уединение. Оттук двойката отишла в Компанията до Света Павлина. Мелания събра няколко благочестиви девици и се молеше и работеше с тях. Пиниан започнал да живее по същия начин с 30 отшелници. Обсадата на Рим от Аларих (през 408, 409 и 410 г.) доказва колко мъдри са съветите, дадени от благочестивата баба на внуците й за продажбата на имоти. Готите щяха да ограбят имотите им и следвайки съвета, прехвърлиха богатата цена на имотите на небето чрез ръцете на бедните. Варварите се пръснали из Италия, за да грабят. Пиниан и Мелания се оттеглят в Сицилия, където продават останалата си собственост, след което се преместват в Африка. Алипий, приятел на блажения, бил епископ на Тагаст. Августин. Разговорите с добрия пастир бяха приятни за Мелания и Пиниан. Тук те се надяваха да видят великия учител Августин, но от писмото му научиха, че при цялото му желание той не може да бъде в Тагасте. Пиниан и Мелания отидоха при Хипо, оставяйки Албина в Тагасте. Духовната радост от срещата и на петимата приятели беше възмутена от специалния повод. Хората от Хипон, които познаваха Пиниан от дълго време, обявиха, че избират Пиниан за презвитер и освен това, че той ще се задължи да не се отделя от тях. Без значение колко Августин, Алипий и Пиниан се опитваха да гарантират, че хората няма да обвържат свободата на Пиниан, те трябваше да се поддадат на неговото настояване. Но впоследствие хората, благодарни на Пиниан, го освободиха от тази дума. Благотворителните Пиниан и Мелания също разпръснаха своята благотворителност в Африка. В Тагас те дариха земи за департамента на Алипий и за неговия храм метали и скъпи камъни; те дадоха голяма сума пари в полза на бедните; Недоволни от това, те построяват два манастира - мъжки за 24 монаси и женски за 130 монахини, като осигуряват съществуването им с капитал. Те живяха в Африка седем години, докато местните им имоти не бяха продадени. Мелания живееше в новия си манастир, под ръководството на игуменката. В Рим тя яде храна през ден; В Тагасте, напредвайки в своя духовен живот, тя първо яде веднъж на всеки три дни, след това веднъж на всеки 5 дни и накрая само веднъж седмично. Килията й беше толкова малка, че тя едва можеше да се изправи и да се обърне; Тя спеше на постелка - и то само 2 часа на ден, но посвети по-голямата част от времето си на молитва и четене на Светото писание. Така живее най-богатият аристократ в Рим. Тя обърнала много млади хора към пътя на доброто и привлякла няколко езичници и евреи към Христовата вяра. През 419 г. Мелания и майка й отиват на Изток. Тя видяла в Александрия Св. Кирил и при пристигането си в Йерусалим се разболя много. След като се възстанови, тя побърза да се поклони на местата на Св. Получила пари в Йерусалим за продадените имоти, тя ги раздаде на бедните, а самата тя остана бедна от любов към Христовата бедност. Известният Пелагий се сближил с Мелания. Тя настойчиво настояваше той да изостави заблудите си; хитрият Пелагий устно отказа очевидни грешки, но с изтънчени разсъждения искаше да се предпази от срам. Мелания предаде разговорите си с него на Августин и той изпрати на Мелания и Албина две от своите книги: „За благодатта на Исус Христос“ и „За първородния грях“. След като посети египетските отшелници, Мелания се затвори в Елеонската килия за молитвени подвизи; Тя допусна тук само майка си и братовчедка си. Последната обичаше разсеяния социален живот, но увещанията на Мелания я доведоха дотам, че тя се влюби в самотния живот. Мелания прекара 14 години в килията си. По настоятелна молба на някои девици и съпруги тя построила манастир за тях. Смъртта на майката е последвана (през 435 г.) от смъртта на нейния съпруг, или по-точно нейния брат, благочестивият Пиниан, който през последните години живее в Йерусалимския манастир. Мелания, убедена, че няма да надживее за дълго скъпите за нея хора, увеличи строгостта на живота си. Но все още й предстоеше подвиг. Нейният чичо Волусиан, въпреки молбите на сестра си и съветите на Августин, все още остава езичник. Сега той беше в Константинопол по специално нареждане на западния император и силно искаше да види племенницата си. Светлата надежда да го изведе от тъмнината в светлината на Христос можеше да принуди Мелания, вече слаба, да тръгне на пътешествието си. Тя напусна Ерусалим. В Халкидон тя била утешена чрез чудо. Когато застана тук, близо до светилището на св. Евфимия, потънала в молитва, небесно благоухание я осени - и всяко съмнение в успеха на доброто й намерение изчезна в нея. В Константинопол тя отседнала в двореца на Лавза, известния префект, за когото Паладий написал Лавсаик. Чичо й беше много болен. Бедният и смирен външен вид на бившия римски аристократ изуми Волусиан. Християнка обяснила на езичника, че християните се стремят към по-високи блага от земните, към вечни блага, пред които всичко земно е прах и нищожност. Това обяснение, оправдано с жив пример, има ефект върху Волусиан. Скоро Волузиан почувствал припадък, заплашващ смърт, и сам поискал да бъде осветен чрез кръщение. Той искаше Мелания да бъде негова осиновителка от купела, но силните болки в крака й не й позволиха да напусне къщата от около седем дни. След като научи за екстремното положение на чичо си, тя, въпреки страданието си, поиска да бъде отнесена до Волусиан. По пътя й съобщават, че Волузиан се кръщава от св. Прокъл, архиепископ. Радостта на Мелания от това събитие беше толкова голяма, че болката й внезапно спря и тя сама измина останалата част от пътя. Заедно с нея нейният чичо се причасти с Тялото и Кръвта Христови. Престоят на Мелания в Константинопол беше от полза за мнозина. Тя убедила императрица Евдокия да посети местата на Св. Император Теодосий също изслуша нейния разговор с полза. Много от онези, които бяха увлечени от ереста на Несторий, бяха задържани на страната на Православието чрез съвета на Мелания. След завръщането си в Йерусалим Мелания построява параклис и с него основава друг манастир, свързан с първия под командването на един игумен. Императрица Евдокия пристигнала в Йерусалим (438 г.) и сама изпитала, че благодатта обитава в Мелания. Императрицата изкълчи крака си и страдаше много, но веднага щом Мелания докосна крака й, цялата болка спря. Усещайки близостта на смъртта си, светицата отново обиколила светите места на Светите земи и прекарала деня на Рождество Христово във Витлеем. При завръщането си в Йерусалим тя почувствала хлад, приела св. Тайни и на 31 декември (439 г.) мирно предала духа си на Бога в 57-ата година от живота си. "Като обичаше чистотата на девството, ти склони партньора си към доброта, пропиля много богатства и построи манастири за монаси. Затова се премести в Небесната обител. Смили се за нас, всечестна Мелания." Cond. Като оръдие на спасението на грешницата Пелагия Господ избра Св. Епископ Нонос. Той бил известен с високите си добродетели още в Тавенския манастир. През 448 г. той е поканен на престол в Едеса, за да замени сваления Уилоу. Когато през 451 г. Халкидонският събор връща Ива на катедрата в Едеса и патриархът на Антиохия получава благословията. Nonna друг отдел, след това Nonnus пое отдела в Илиопол. Тук дейността му била чудесна: той обърнал в св. вяра до 30 000 араби. След смъртта на Уилоу Свети Нонус през 457 г. отново заема катедрата на Едеса и остава там до смъртта си, която последва през 471 г. „Пресветият епископ на Антиохия“, пише очевидецът св. Нона и Пелагия, събра осем епископи при себе си по един въпрос: сред тях беше светият Божи човек, моят епископ Нон, прекрасен човек и най-силният монах на манастира Тавена. Заради несравнимия си живот той бил изведен от манастира и произведен в епископски сан. Епископът на Антиохия заповяда на събраните епископи да бъдат в църквата "Св. много Юлиана". Ние и всички други епископи влязохме и седнахме пред входа на храма на мъченика. Когато епископите заседават, моят господар Нон беше помолен да изнесе проповед. Светият епископ веднага започна да говори за поука на всички. Всички се чудеха на неговото свято учение. И сега минава директорът на танцьорите и пантомимистите на Антиохия; седнала на магаре, тя яздеше с голяма пищност, облечена така, че върху нея се виждаха само злато, бисери и скъпи камъни. Краката й бяха покрити със злато и перли, а с нея вървеше великолепен кортеж от млади мъже и девойки, облечени в скъпи дрехи. На врата й имаше верижка. Някои яздеха пред нея, други отзад. Светските младежи не можеха да се наситят на нейната красота. Докато минаваше покрай нас, въздухът беше изпълнен с мускус и други аромати. Когато епископите я видяха да минава без покривало и така безсрамно, въздъхнаха от сърце и се отвърнаха от лицето й като от грях. Негово Блаженство Нонус я гледаше напрегнато и продължително, така че той отново я погледна, когато тя отмина. След това, обръщайки се към епископите, той каза: „Не сте ли очаровани от нейната красота?“ Мълчаха. Той наведе лице към коленете си и намокри със сълзите си не само кърпичката, която беше в ръцете му, но и всичките му колене. Въздишайки тежко, той каза на епископите: "Не сте ли пленени от красотата й? И аз наистина съм пленен от красотата й. Бог ще посочи тази красота на нас, епископи, на Неговия съд, когато съди нас и нашето правителство. Какво мислите, възлюбени, колко време прекара тази съпруга в съблекалнята си, миейки, подреждайки, оглеждайки се в огледалото с цялото напрежение на мислите си, за да има без липса на облекло, за да не бъдете унижени от любовници, които сега са живи, а утре ги няма? Имаме Небесен Баща, Безсмъртен Младоженец, който дарява вечни награди на Своите верни, които не могат да бъдат оценени. Окото не видя, ухото не чу, умът не влезе в това, което Бог е приготвил за тези, които Го обичат. Какво да кажа много! Ние, на които ни е обещана честта да видим великото, светло, несравнимо лице на Младоженеца, което херувимите не смеят да погледнат, ние не се украсяваме, не очистваме нечистотиите от сърцата на нашите бедни, но ги изоставяме поради небрежност.” След това епископът взе мен, грешния дякон, и влязохме в гостилницата, където ни беше дадена килия. Влизайки в спалнята, той падна на земята с лицето си и като се удряше в гърдите, плачеше и стенеше. "Господи Исусе Христе", каза той, "прости ми, грешния и недостоен. Облеклото на един ден на блудница далеч надхвърля облеклото на моята душа. С какво лице ще Те погледна? Как мога да бъда оправдан пред Теб? Не мога да скрия душата си пред Теб, Ти виждаш всички тайни. Горко ми, грешник! Стоя пред Твоя трон и не показвам душата си в красотата, която Ти желаеш. Тя обеща да угоди на хората - и те го правят. Аз излъгах поради моята небрежност, аз не пазя Твоите заповеди в делата си, надеждата ми е само в Твоята милост, от която очаквам спасение. Така той говори и скърби дълго време. На същия ден празнувахме празник. На следващия ден, който беше неделя, след като извършихме нощните молитви, св. епископ Нон ми казва: "Брат дяконе! Имах сън и съм много объркан. Видях насън: черен гълъб, покрит с всякаква мръсотия, стоеше на олтара; тя летеше близо до мен и аз не можех да понасям вонята й. Тя стоеше до мен, докато молитвата на огласените беше завършена. Когато Дяконът извика: "Вие, огласени", тя не се появи. След молитвата на вярващите и принасянето на жертвата, гълъбът, покрит с нечистота, отново долетя до мен. Аз го взех и го спуснах в купела на църквата се втурна нагоре и изчезна от погледа.” Когато светият Божи епископ Нонус изрази мечтата си, той ме заведе, а аз и другите епископи отидохме в голямата църква, където поздравихме епископа на града. Влизайки в църквата, той поучаваше народа; епископите седяха на своите амвони. След уставната служба или след прочитането на Евангелието, епископът на града, давайки св. Евангелие на Преблажения Нон, го канеше да проповядва поука на народа. Той изрече Божията мъдрост, която живееше в него; Той не каза нищо изискано, нито философско, нито безпорядъчно, но, изпълнен със Светия Дух, изобличаваше и увещаваше хората, говорейки с пълна искреност за бъдещия съд и за бъдещата награда. Целият народ беше много наскърбен от думите му, така че подът беше мокър от сълзи. По уреждане на Божията милост блудницата, за която се говори, дойде в същата църква. И чудно нещо, тази, която никога не е мислила за греховете си и никога не е ходила на църква, внезапно била обзета от страх Божий, проляла потоци от сълзи и не могла да се сдържи да не ридае. Тогава тя каза на двамата си слуги: „Останете тук, когато епископ Нонус излезе, последвайте го и разберете къде живее, след това елате и ми кажете.“ Слугите направиха както заповяда господарката; след нас стигнахме до църквата Св. св. Юлиан, където имаше хотел или килия за нас. Тогава те си тръгнаха и казаха на дамата: „Той живее в църквата „Света много Юлиана“. Като чу това, тя незабавно изпрати следното писмо със същите слуги: "До Светия Христов ученик, грешник и ученик на дявола. Чух за вашия Бог, че Той преклони небесата и слезе на земята не за праведните, а за да спаси грешниците. Той се смири толкова много, че се приближи до бирника, а Той, когото херувимите не смеят да погледнат, вървеше между тях грешници. И ти, господарю, в когото има толкова много святост, макар че не си видял с телесните си очи Христос Исус да говори със самарянката, ти си искрен Негов поклонник, както чух от християните, тогава няма да отхвърлиш мен, който желае да види Спасителя чрез теб. Свети епископ Нон й отговори в писмо по следния начин: "Всичко е открито пред Бога: и вашите дела, и вашето желание. Но аз ви казвам: не изкушавайте моето смирение, аз съм грешен слуга на Бога. Ако искрено желаете благочестие, приемете вярата и ме вижте, има и други епископи тук с мен и в тяхно присъствие можете да ме видите, но няма да видите нито един." Когато грешницата прочете това, тя много се зарадва и изтича в църквата Св. много Джулиана разгласи пристигането си. Светият епископ Нон, като чу за това, покани епископите при себе си и след това й заповяда да влезе. Влизайки на мястото, където се събирали епископите, тя паднала на пода и сграбчила краката на светеца. Епископът Нона. "Умолявам те, господарю мой", каза тя, "бъди подражател на своя учител, Господ Исус, излей своята доброта върху мен, направи ме християнин. Аз, господарю мой, съм море от грехове и бездна от нечестие. Моля те да ме кръстиш." Едва св. епископ успял да я убеди да се изправи. Тогава той й каза: „Църковните правила повеляват грешницата да не се кръщава, освен ако не представи гаранции, че повече няма да тъне в грехове.“ След като чу това решение, тя отново падна на пода и сграбчи краката на светеца. епископ и, измивайки ги със сълзи, каза: „Ще дадете отговор на Бога за моята душа и ще възложа върху вас нечестието на моите дела, ако започнете да отлагате кръщението на подлия грешник; няма да намерите дял с Бога със светиите, ако не ме отстраните от моите зли дела. Тогава всички епископи и събралото се духовенство, като видяха такъв грешник, така горещо желаещ благочестие, казаха: „Никога не сме виждали такава вяра като вярата на този грешник“. Веднага изпратиха мен, дякона, при епископа на града, за да го уведомя за всичко и да помоля негово блаженство да нареди да бъде изпратена една от дяконисите. Като чу това, той каза: „Добре, достопочтени отче“. Веднага изпрати с мен първата от дяконисите, госпожа Романа. Тя я намери все още в краката на епископ Нонус. Едва успя да я вдигне. „Стани, дъще, за да направиш заклинанието, изповядай всичките си грехове.“ Тя отговори: "Ако погледна сърцето си, не намирам нито едно добро дело в себе си. Знам греховете си, те са повече от пясъка в морето. Вярвам във вашия Бог, че Той сам ще претегли тежестта на греховете ми и ще ме погледне." Тогава епископ Нон попита: „Как се казваш?“ „Родителите ми - каза тя - ме кръстиха Пелагия, а гражданите на Антиохия ме наричат ​​Маргарет; според тежестта на украшенията, с които са ме украсили греховете ми, аз съм красота и съд на дявола. Светият епископ каза: „Пелагия ли е твоето естествено име?“ „Точно така“, отговори тя. Тогава епископът й направи заклинание и я кръсти, постави върху нея печата Господен и й даде Тялото Христово. Нейна духовна майка беше г-жа Романа, първата дякониса. Като я взе, тя я заведе в стаята на катехумените, защото и ние бяхме там. Свети епископ Нон ми каза: „Брате дяконе, нека сега се зарадваме с Божиите ангели, освен обичая ще ядем храна с масло и ще приемем вино с духовна радост за спасението на тази девойка“. Докато ядяхме, изведнъж чухме вик като на смазан. Дяволът викаше: "Уви, уви, какво страдам от този старец? Не ви стигат 30 000 араби, които отведете и кръстихте и доведохте при вашия Бог. Илиополис не ви стига, който беше и мой; всичките му жители ме почитаха, но вие го отнехте и го донесохте при вашия Бог. Сега ми отнехте най-добрата ми надежда. И не мога да търпя вашите хитрости. Проклет е денят, в който ти си роден." След това, обръщайки се към новокръстеното момиче, той каза: "Какво правиш, милейди Пелагея? Ти подражаваш на Юда. Той, увенчан с чест, предаде своя Господ, а ти направи същото с мен." Свети епископ Нон й казва: „Пази се с Христовия кръст и го прокълни“. Подписала се с името Христово, духнала на демона – и той веднага изчезнал. Два дни по-късно, когато тя спяла със свети Романа, дяволът й се явил през нощта, събудил Божията слугиня Пелагия и казал: "Госпожо Маргарет, не сте ли обогатени със злато и сребро? Не ви ли украсих с бисери и камъни? Защо се обиждате? Отговорете ми и аз ще направя всичко за вас, само не ме правете за смях на християните." Тогава Божията слугиня Пелагия се прочула и като духнала на демона, казала: „Моят Бог, който ме изтръгна от зъбите ти и ме въведе в небесния Си дворец, нека се повдигне за мен против теб“. И дяволът не се появи повече. На третия ден след кръщението си света Пелагия повика своя слуга, който отговаряше за всичко, и му каза: „Иди в моята съблекалня и препиши всичко, което е в сребро и злато, в изящни изделия, в скъпи дрехи, и ми го донеси“. Слугата изпълни волята на господарката и й донесе цялото имущество. Тя веднага, чрез майка си Света Романа, поканила светия епископ Нон и прехвърлила цялото си имущество в негови ръце. "Ето, сър", каза тя, "са богатствата, с които Сатана ме надари. Предавам ги на волята на вашата святост: правете с тях каквото искате. Трябва да желая даровете на моя Господ Исус Христос." Той извика старшия пазител на църквата и в нейно присъствие даде цялото имущество в негови ръце. „Заклевам те – каза той, – неразделно от Троицата, нищо от това да не отиде в дома на епископа или в църквата, но всичко трябва да се раздаде на бедните, вдовиците и сираците; нека лошото събрано бъде пропиляно разумно...“ Тя покани всичките си слуги и слугини и даде свобода на всички. Тя им даде златни верижки и каза: „Побързайте да се освободите от нечестивия свят, така че както бяхме заедно в този век, така да можем да бъдем заедно и в онзи блажен живот“. На осмия ден, когато беше необходимо да се съблекат белите дрехи, ставайки през нощта, което не знаехме, тя свали кръщелните си дрехи и облече ризата и расото на светия епископ Нон и оттогава изчезна от град Антиохия. Света Романа плачеше за нея, но свети Нон я утеши и каза: „Не плачи, дъще, но се радвай: Пелагия избра добрата воля, както Мария, която Господ предпочете пред Марта“. Пелагия отиде в Йерусалим и си построи килия на Елеонската планина, където Господ се молеше. Епископите бяха освободени всеки в своя град. Три или четири години по-късно аз, дякон Яков, исках да отида в Ерусалим, за да се поклоня на възкресението на нашия Господ Исус Христос, и помолих моя епископ за разрешение да отида. Пускайки ме, той каза: "Брате дяконе! Когато дойдеш в Йерусалим, потърси там някой си брат Пелагий, монах и евнух, който живее в уединение няколко години, наистина ще имаш полза от него." Той тайно говори за Божията раба Пелагия. Дойдох в Ерусалим, поклоних се на св. Възкресение на нашия Господ и на следващия ден намерих Божия слуга. Намерих го на Елеонската планина, където Господ се молеше, в малка заключена килия с малък прозорец в стената. Почуках на прозореца. Тя отвори вратата и ме позна, но аз не я познах. Как бих могъл да позная онази, която някога бях виждал като красавица и която сега беше суха от пост? Очите й сякаш бяха потънали в депресия. Тя ми каза: "Откъде дойде, брат?" „Бях изпратен при вас от епископ Нонос“, отговорих аз. "Нека се моли за мен! Той наистина е Божи светец", каза тя. И тя веднага затвори прозореца и започна да пее трети час. Помолих се на стената на нейната килия и след това си тръгнах с голяма полза, защото видях Ангела. Връщайки се в Ерусалим, започнах да посещавам манастирите. Голямата слава на г-н Пелагий се разнесла из манастирите. Затова реших да го посетя отново, за да се възползвам от инструкциите му за спасяване. Когато дойдох при килийната и започнах да се натискам и викам дори по име, нямаше отговор. Чаках още един и трети ден, виках Пелагия по име и не чух нищо. Затова си казах: или тук няма никой, или монахът си е заминал. Тогава той си каза: Ще видя дали е мъртъв? Отворих прозореца, погледнах - и видях покойника. След като затворих прозореца и го покрих с глина, аз побързах за Йерусалим с новината: Свети монах Пелагий, който вършеше чудеса, почина. Тогава дошли светите отци с монаси от различни манастири и входът на килията бил отворен. Святото тяло било извадено и положено там като бижу. Когато светите отци го помазали с мир, разбрали, че тя е жена. Искаха да го скрият, но хората разбраха и всички възкликнаха: „Слава на Тебе, Господи Исусе, че си скрил на земята не само мъже, но и съпруги“. Слухът се разнесе навсякъде и всички девически манастири дойдоха, както от Ерихон, така и от Йордан, със свещи, лампи и химни. Светите останки са погребани с чест от св. отци. Така, пречистена от водите на кръщението, Пелагия толкова се издигна за четири години безкористен живот, че вършеше чудеса през живота си. Според времето на илиополското пастирство на св. Нона трябва да се приеме, че св. Пелагия е починала не по-късно от 461 г. Западният поклонник Антонин през 600 г. видял мощите на св. Пелагия. Руският игумен Даниил през 12 век. пише: „На Елеонската планина има дълбока пещера, близо до Възнесение Господне, по обяд, и в тази пещера има гробът на Света Пелагия блудницата.“ Монахът Зосима казва през 1420 г.: "Втората църква (на Елеонската планина) е малка, в нея е блудницата Пелагия и нейният гроб е като лакът от стената и оле чудо! Тя не пуска никой, който иска да мине покрай гроба й, освен ако не е достоен." Мария от пустинята е пример за равноангелски живот. В един от палестинските манастири монахът Зосима е известен със строгия си живот при император Юстин Стари (518–526) в околностите на Кесария. Той дори беше известен със своите чудеса и дарба на ясновидство. Той живя 50 години в своята пустинна самота и обаче искаше да види примери за по-висш живот за свое назидание. По едно време Божият човек му казал: „За да видиш какви други пътища за спасение има, иди в Йорданския манастир. Зосима отишъл в посочения манастир. „Дойдох за назидание“, каза той на монаха-вратар. "Нека всеки внимава на себе си - отговори той - и да върши нещата с трезв разум с помощта на Бога; но тъй като вашата любов пожела да ни види, смирени, живейте с нас." Зосима скоро се убедил в строгия живот на старейшините на манастира. Те бяха постоянно заети или с псалмите, или със занаяти; нито една празна дума не излезе от устата им. Те не се интересуваха нито от доходите, нито от удобствата на живота; те се интересуваха само от умъртвяването на тялото. Ученето в Божието слово беше най-приятната храна за тях. Дълго време в манастира се е спазвало такова правило. Преди настъпването на Великия пост, в неделя, както обикновено, се извърши тайнството и всички се причастиха с Тялото и Кръвта на нашия Господ Иисус Христос. Като се нахраниха, всички се събраха в храма и след коленопреклонна молитва монасите се сбогуваха един с друг; и всички, като паднаха пред игумена, поискаха да се помолят за него. Портите се отвориха и хората излязоха, пеейки стиховете: „Господи мое Просветление и мой Спасител, от кого ще се страхувам?“ (Пс. 26:1). Един-двама останаха да пазят манастира (но крадците нямаше какво да откраднат) и реално да извършват службата. Всеки се издържаше както иска и може. Един носеше със себе си комат хляб, друг фурми, трети накиснат боб, а третият нямаше нищо освен дрехи. Те се хранеха, когато нуждите на природата изискваха, пустинни билки. Правилото беше да не се срещаме. След като преминаха Йордан, те се отдалечиха един от друг... Всеки живееше за себе си и за Бога, постоянно пееше псалми и ядеше храна в определено време. Така прекарали целия период на пост и преди светлия ден на Възкресение Христово се върнали в манастира, за да отпразнуват празника Вай с ваии, според църковния ред. Според правилата на манастира Зосима също излязъл в пустинята за своя пост. Вървял 20 дни в йорданската пустиня с тайно предчувствие за нещо специално. Един ден по обяд той се молеше усърдно с лице, обърнато на изток, и изведнъж видя някой да минава покрай него като призрак. Страхувайки се от съблазняване, той се защити с кръстния знак и продължи молитвата си. След като го свърши, той се обърна и видя някой тихо да минава покрай него. Голото тяло на ходещия е изгорено от слънцето, косата му е къса и бяла като сняг. Убеден, че вижда един от светите обитатели на пустинята, от когото може да се научи на духовно съвършенство, Зосима пламнал от желание да узнае живота на чудния отшелник. Забравил годините си, той хукна след появилия се. Той се опита да се измъкне от стареца и хукна през сухото речно корито. Зосима извика: "Който и да си, слуга Божи, смили се над немощния старец, който иска да иска твоите молитви и благословения. Защо бягаш от мен, беден грешник? Помни, че Самият Бог, на Когото служиш, не отхвърля никого." На ръба на речното корито Зосима чу отговора: „Моля те от Бога, блажени Зосима, не се приближавай повече до мен; ако искаш да говориш с мен, хвърли ми кожуха си; като покрих голотата си, ще те помоля да благословиш грешника. Изненадан, че е бил наречен по име от жена, която изобщо не му е била позната, Зосима разбрал, че го познава по откровение. Той хвърли наметалото си с дупки към нея и се обърна. Тогава непознатият, покрит с наметало, премина към брега си и падна в краката му, молейки за благословия. Възхитен от радост и с чувство на уважение, Зосима също се поклони и поиска благословение. В тази трогателна борба на смирението на светците отшелникът защити желанието си, като каза, че е грешна съпруга. Зосима също посочи неговото недостойнство. „Ти имаш святото право да ме благославяш и да ми призоваваш благодат, ти си презвитер“, каза появилият се. „Тя също знае, че аз съм презвитер“, помисли Зосима и още повече се убеди, че това е необикновен Божий човек. "Виждам, блажена майко - каза Зосима, - че Духът Божий почива върху теб и че, като си се самоубил за света, ти си се издигнал до степента на Всемилостивия с благочестието си: не ти ли Сам Той разкри моето име и моето достойнство? Изобилието на благодатта, живееща в теб, е по-високо от моя ранг, който без благочестие е осъждане за мен. Затова ви моля с любовта на нашия Спасител, благословете ме и се молете за грешника, който се нуждае от вашите молитви.” Жената от пустинята покорно каза: „Милосърдният Бог, пазител на нашите души и тела, нека бъде благословен завинаги“. - Амин - отговори Зосима. Те се изправиха. "Защо дойде при грешника? Не, не ти, но Бог те доведе, за да ми дадеш духовна милостиня. Кажи ми, свети отче, какво е състоянието на християнството? Как се управлява Божията църква?" - каза отшелникът. „По благостта на Иисуса Христа Бог даде траен мир“, отговорил Зосима и помолил Божия слуга да се моли за целия свят. Подчинявайки се на тази нова упорита молба, подобно на предишната, появилата се се обърна на изток, вдигна ръце към небето и започна да се моли толкова тихо, че Зосима не можеше да чуе думите й. Молитвата се лееше към небето доста дълго време. Зосима с учудване вижда, че молещият се е издигнал от земята на повече от един лакът във въздуха. Поразен и уплашен, старецът паднал на земята и повтарял думите: "Господи Иисусе Христе! Помилуй мене грешния". Тя свърши молитвата и, като се приближи до Зосима, каза: "Защо, блажени, изпадаш в това смущение? Аз не съм дух, както подозираш, аз съм тяло и кости, аз съм грешница, но съм достойна за свето кръщение." Тогава тя покрила челото, очите и гърдите си с кръстния знак и казала: „Господ да ни избави от изкушенията на демона чрез силата на Светия кръст“. Зосима, уверен, че вижда избраната Божия рабиня, се хвърли в краката й и я помоли да й каже коя е тя, колко време е живяла в пустинята и какъв живот води? Той си въобразяваше, че не празно любопитство я питаше за това, а искрено желание да разбере за себе си и за другите какво е необходимо за спасението на душата. "Аз идвам от Египет - каза отшелникът, - бях на не повече от 12 години, когато, предпочитайки престъпната свобода пред задължението да изхранвам родителите си, отидох в Александрия ... Без ужас не мога да си спомня какъв живот водих там. Почти 17 години се отдадох на най-ужасния разврат и не за да получа пари, а само за да задоволя страстите; толкова дълго не исках пари от любовниците си както ми сервираха. Живеейки така, през 29-та година видях в един летен ден много хора от Египет и Либия, които се отправяха към морето на тълпи. Попитах някого: какво означава това? Те ми отговориха, че тези хора плават за Палестина, за да празнуват празника Въздвижение на Кръста Господен в Йерусалим. Реших да отида с тях. Нямах с какво да плащам за преместване и храна, но бях сигурен, че моите престъпления ще ми осигурят всичко необходимо. С наглостта на безсрамен разпусник се привързах към младежите и влязох с тях в кораба. По пътя тя се удави в мерзости и направи същото в Йерусалим. Когато дойде празникът, отидох на църква с други. Но когато стигнах до вратата, невидима ръка със сила ме изхвърли от входа. Всички влязоха и никой никого не спря. Три и четири пъти се опитвах да вляза в храма и всеки път невидима ръка ме хвърляше обратно на площада. Изпълнен с неудобство и срам, стоях на верандата в ъгъла и мислех за причината за извънредното обстоятелство. Тя ми се обясни, само аз хвърлих поглед на мерзостта на живота си. Благодатта проникна в сърцето ми и аз избухнах в горещи сълзи, удрях се в гърдите тихо и се измъчвах. Ридайки и стенейки, вдигнах очи и видях, че стоя пред иконата на Божията майка. Обърнах се към Нея с молитва да помилва грешницата, да й отвори входа в храма на Св. Дълго се молих и с известна надежда отидох до вратите на църквата. Бях обзет от трепет преди да вляза, но влязох в църквата. Влязох и заедно с други се поклоних на Животворящия кръст. Прострян пред Него, бях удивен в страхопочитание, че Той би позволил такъв престъпник да се доближи до Него. Връщайки се към образа на Пресвета Богородица, аз изливах благодарност за Нейната милост и с горещи сълзи Я молех да ми покаже пътя на покаянието. Тогава чух глас отдалече: „Преминете Йордан и там ще намерите мир“. Усетих, че това се отнася за мен и с горещи сълзи възкликнах: „Господарке, госпожо! Не ме оставяйте!“ Тогава реших да последвам гласа. Когато си тръгвах, някой ми подаде три монети с думите: „Вземи, Нона!“ Купих с тях три хляба и, като научих пътя отвъд Йордан, тръгнах. Цял ден вървях, проливайки сълзи, и по залез слънце стигнах до храма на Йоан Кръстител на Йордан. След като се помолих, измих лицето и ръцете си във водите на свещената река и се върнах в църквата, където присъствах на службата. След като изядох половината от един от трите хляба, заспах на земята, а на сутринта прекосих Йордан с кану. Така стигнах до пустинята и оттогава, сам, откъснат от хората, живея тук в очакване на Божията милост, укрепваща с благодатта си онези, които се покайват и искрено обръщат.” Отшелницата донесла признание на Зосима за греховния си живот, но не казала нищо за това как живее в пустинята. Затова Зосима отново я помоли да разкрие колко време е била в пустинята, какво е яла и какво е преживяла? "Изминаха около четиридесет и седем години", отговори тя, "откакто напуснах Йерусалим в пустинята. Останаха ми два хляба и половина, когато прекосих Йордан; ядох ги малко по малко и след това ядох трева. Борбата ми продължи 17 години. Тя беше такава, че сега потръпвам. От една страна, страдах неописуемо от глад и жажда. Мъката се засили от спомена за вкусна храна и вино от дните на моя разврат възкресяваха в мислите ми разпуснатите песни, които пеех, и гнусните, похотливи картини на безбройните ми престъпления се разпаднаха напълно и бях изложен на всички промени, всички жестокости на сезоните: ту слънцето изгаряше с горещи лъчи, ту студът. Тогава паднах на земята, изгорен или замръзнал, почувствах, че умирам, и хиляди изкушения ме нападнаха с демонична сила. В това необяснимо жестоко състояние Пресвета Богородица била убежище. Ридах горчиво и като се удрях в гърдите, проснах се на земята и се молех на Господарката да не ме лишава от помощ. След ридания и молби, светлина озари душата ми и мирът се върна в сърцето ми. Милосърдната кралица не ми отказа помощта си. „Като си спомням - продължи отшелникът, от какви злини ме избави Господ, аз се храня с нетленна храна, надежда за спасение, аз се храня и покривам със словото Божие, което съдържа всичко. „Не само с хляб живее човек” (Втор. 8:3). Когато Зосима чу, че отшелникът произнася думите на Светото писание, той я попита: откъде знае Светото писание? Тя се усмихна и каза, "че никога не е учила в света, нито в пустинята е чувала някой да й чете книги; Гласът на Бог, жив и активен, отекващ в сърцето ми, е моят единствен наставник. Но стига, стига за мен, аз изпълних вашето желание." Паднала в нозете на Зосима, тя поискала да я благослови. Той каза със сълзи: "Благословен да бъде Бог, който прави чудеса! Нека бъде благословен и милостив към мен." Отшелникът се изправи и, задържайки Зосима, който беше готов да падне в нозете й, каза: "Моля те в името на Спасителя да не казваш нищо за мен на никого, докато не умра. Догодина да не напускаш манастира с други в началото на Великия пост, и ще бъде невъзможно да напуснеш; На Велики четвъртък елате на брега на Йордан и донесете съд с Тялото и Кръвта Христови, за да бъда достоен да Причастявай се със Светите Тайни. Игуменът Йоан да се грижи за неговото паство, но ти ще говориш за това, след като ме включиш. На следващата година Зосима лежал болен, когато братята излезли в пустинята в началото на Великия пост. Тогава си спомни думите на отшелника. На Велики четвъртък отивал със Светите дарове на Йордан. Вечерта вижда светец от другата страна. Тя направи кръста над водата и тръгна по водата като по сухо. Тя поиска да прочете Символа на вярата и Господната молитва „Отче наш“. Когато се причастяваше с Тялото и Кръвта Господни, тя издигна ръцете си към небето и каза: „Сега отпускаш слугата Си, Владико, по Твоето слово с мир; очите ми видяха спасението на душата ми“. След това, обръщайки се към стареца, тя каза: „А ти, отче Зосима, създай любов към мен, не отказвай да дойдеш в следващия пост на мястото, където ние с теб говорихме за първи път“. Тя взе само три зърна леща и тръгна през реката, както беше дошла, но водата й се стори, че вървиш по сухо. На следващата година Зосима дошъл на мястото, където за първи път видял отшелника. Тук той видя мъртвото тяло на праведната жена и напои нозете й със сълзи. Той започна да пее псалми, но се поколеба, къде да я погребе? Лицето на починалия беше обърнато на изток, а близо до главата й той вижда думите в пясъка: "Авва Зосима! Погребете тялото на бедната Мария тук и, като погребате земята, се молете за нея, която отива при Господа след причастието на Светата вечеря." Зосима погребал тялото на светеца в дупка, изкопана от лъв, дошъл на служба на праведната жена. Смъртта на равноангелната Мария последва през 522 г., 7 април. Зосима, връщайки се в Кенобия, преразказа всичко, което видя и чу за Мария, за слава Божия. Света Мария Мастридия и двама неизвестни подвижници Когато стана известна историята на чудната Мария, високите подвизи на равноангелната Мария, нейната чудна надежда в Господа, която се оказа толкова вярна и силна, вдъхнови повече от една девица да извърши повече или по-малко трудни подвизи. За един аскет, починал при живота на св. Кирияка и следователно преди 557 г., когато св. Кирияк, казва Кирил в житието на св. Кирияка. Йоан, ученик на св. отец Кирияк отшелник, пише Кирил, ми каза следното: "Няколко години преди това моят приятел, брат Парамон, и аз отидохме при отец Кирияк. И тогава в далечината виждаме човек да стои. Ние, мислейки, че е отшелник, побързахме да се приближим до него, за да му се поклоним. Когато се приближихме до това място, той изчезна от очите ни. Бяхме уплашени от мисълта дали това е зъл дух. Те започнаха да се молят и, като се помолиха, се огледаха, тук и там, и намериха пещера. „Разбира се, Божият слуга е тук“, казахме, „тук се е скрил от нас“. Приближавайки се до пещерата, ние го помолихме да ни се покаже и да не ни лишава от неговите наставления и благословии. От пещерата чухме отговора: „Каква полза искаш от жена грешна и проста? къде отиваш „Ние отиваме при отшелника Кирияк“, казахме ние, „но разкрий ни, за Бога, името си, живота си и защо си дошъл тук?“ Тя отговори: „Вървете, където отивате, и като се върнете, ще ви кажа. Ние я уверихме с клетва, че няма да си тръгнем, докато не научим за живота й. Разбирайки, че няма да я оставим, тя, без да ни се показва, ни каза за себе си така: "Аз се казвам Мария, бях четец на псалми в църквата "Възкресение Христово", злият дух нарани мнозина с мен. Уплаших се: да не би да бъда виновен в изкушението и да не добавя грехове към греховете си. Молех се усърдно на Бога да ме избави от това нещастие. Веднъж, трогнат от страха Божий, отидох в Силоам, напълних една кошница с накиснати зърна, напуснах светия град през нощта и, поверявайки се на Бога, отидох тук и живея тук вече осемнадесет години; Нито ми изтече водата, нито зърната в кошницата ми намаляха Кирияк и изпълни службата си; когато се върнеш, посети ме, нещастника. Като чухме това, отидохме при отец Кирияк и му разказахме всичко, което бяхме чули от Пресвета Мария. Отец Кирияк, учуден, каза: "Слава на Тебе, Боже наш, Ти си скрил свети мъже и жени, които тайно Ти служат. Идете, деца мои", добави той, "при Божия светец и пазете това, което ви казва." Връщайки се от отец Кирияк, стигнахме до пещерата на Пресвета Мария. "Слуга Божий! - казахме ние. "Ние дойдохме при вас по ваша заповед." Но нямаше отговор. Влизайки във входа на пещерата, казахме молитва, но отново нямаше отговор. След това влязохме в самата пещера и намерихме починалия в Господа Божий служител. Силно благоухание излизаше от нейното свято тяло. Нямахме с какво да я облечем. Като побързахме към манастира, донесохме всичко необходимо; След като я облякоха, те я погребаха в пещера и запушиха входа на пещерата с камък. Великият аскет Сила, който се подвизава в една арабска пещера, в манастира Фарах, говори за друга палестинска пустинна жена. "Няколко години преди това - каза той на братята, - близо до мен живееше един отшелник, когото много обичах. Нашият обичай беше да го посетим на големи празници, да му донесем това, от което се нуждаеше, и да получим благословията му. На Великден взех малко кожух, малко боб и малко хляб и отидох при стареца, според обичая. Според Божието провидение трябваше да се заплета в хълмове и пусти места; жегата на Настъпи ден, започнах да се изтощавам от горещина и труд. И аз се обърнах към Господа със силна молитва, легнах изтощен и потънах в тънък сън и ми каза: „Бъди бодър, ти не си загубен и твоят труд не е напразен“. Когато се събудих, не видях никого, но радостно благодарих на Бога; Помолих се - и сега виждам следи от човек между хълмовете. Следвах следите, виждам много храсти и пещера; Започнах да викам: „Благословете ме, отче“ - нямаше отговор. Приближих се отново и видях друг монах, който седеше мълчаливо. Поклонихме се един на друг и той ми каза да започна да се моля. „Това е ваша работа, вие сте презвитер“, каза той. Отказах, исках да се скрия. „Защо да лъжем, авва презвитер?“ - каза той. Седнахме и аз се чудех дали е съпругата или евнухът? „Ти, авва, си объркан относно мен, независимо дали съм съпруга или евнух“, каза той. Бях объркана от тези думи. „Дай ми дума да не казваш на никого за мен до смъртта си и аз ще ти разкажа за себе си“, каза пустинният човек. „Бог знае – отговорих аз – колко много искам да знам за подвизите си“ и дадох дума да мълча. "Аз съм дъщеря на константинополския епарх", каза тя, "сенаторът ме сгоди за сина си, като беше приятел на баща ми. Не исках да се омъжа, но не казах на родителите си за това. Утехата ми беше да практикувам молитва и се молех на Господ да изпълни тайното ми желание. Веднъж баща ми ми казва: "Бъди готова за брак, дъще моя, времето дойде." „Не мога да взема решение за това“, отговорих аз, „преди да изпълня обета си.“ "Кое?" - каза бащата. „Обещах да се покланям на светите места“, казах аз. Той на шега казва: „Когато се ожените, тогава ще изпълните обещанието си - заедно с мъжа си.“ "Не", казах решително, "обещах да се поклоня на девицата - и това трябва да се изпълни: не мога да лъжа пред Бога, това е страшно." Родителят отстъпи. Много слуги, слугини и 3000 жълтици бяха изпратени с мен. Пристигнахме с кораб в свещения град. След като се поклоних на светите места, отидох да посетя египетските отци. Близо до великата лавра на Египет видях трима велики старци, единият от които особено ми се стори като ангел. При завръщането си в светия град трябваше да се върне в Константинопол. Приготвих две писма, едното до родителите ми, другото до по-малкия ми брат, който беше с мен. В последното писах, че не мога да бъда женен и да посветя живота си на Господ. Когато напускахме града, казах на брат ми, че трябва да посетя Гетсимания. Като оставих писмата в дрехите си, отидох в Гетсимания с една прислужница. След това, като я остави тук, тя забърза сама при своя велик старец. Със сълзи го помолих да ме облече като монах и да ми даде книгите, които видях при него. Той изпълни молбата ми. След като останах с него един ден, му казах: „А сега ме благослови да отида, където Господ заповяда.“ Като се помоли за мен със сълзи, той ми даде своите книги и ме изпрати с мир. Възлагайки надеждите си на Господа, дойдох в тази пустиня и сега живея в нея вече 28 години; Ти си първият, когото виждам тук. Когато тя приключи с историята си, я помолих да яде с мен храната, която беше с мен. „Трябва да ядеш храна, уморен си, но имам друга храна“, каза тя. Това, което беше удивително за мен, беше, че след като е живял в пустинята толкова много години, той не е загубил красотата си. Не изпитвах жажда в нейната пещера, но си помислих: нещо ще се случи след това? Тя, отговаряйки на моята мисъл, каза: „Бъди спокоен, авва, жаждата няма да те мъчи, докато не стигнеш килията си“. Сбогувайки се с нея, я помолих: „Позволете ми да дойда при вас за съвет“. Когато тръгнах, определено не почувствах жажда. След известно време отидох при нея, но вече не я намерих в пещерата. За всичко слава на Господа." За третия отшелник, който се подвизаваше в същата йорданска пустиня, където живееше равноангелската Мария, четем разказ от Йоан Моск. "Ние дойдохме", казва Мош, "при авва Йоан Отшелника, наречен Огненият. Той ни разказа това, което самият той чу от авва Йоан Моавски. В светия град (Йерусалим) имаше девица, която се посвети на Бога, много благочестива и ревностна (според Пролога, на име Мастридия). Дяволът, завиждайки на девицата, запали сатанинска любов към нея в един млад мъж. Велика девойка, разбирайки хитростите на дявола и виждайки опасното положение на младежа, сложи в кошницата малко накиснати зърна и се оттегли в пустинята, за да може чрез това да спаси младежа от изкушението и да намери спасение за себе си оттогава. За да не остане неизвестен нейният висок подвиг, я видя един отшелник от Йорданската пустиня! Как дойде тук? - попита я той. Тя, искайки да затвори своя скит, отговаря на отшелника: „Прости ми, изгубих пътя си, направи ми услуга, за Бога, отче, покажи ми пътя.“ Отшелникът, уведомен за нея отгоре, й казва: “Майко! Бъдете сигурни, че не сте се заблудили; нямаш нужда от друг път; Кажете ми откровено как дойдохте тук? Тогава девойката отговорила: “Прости ми, авва! Един младеж беше изкушен от мен. Признавайки, че е по-добре да бъда тук, отколкото да служа като изкушение, се оттеглих в пустинята. Старейшината продължи: „Откога си тук?“ Тя отговори: "С Христовата милост, седемнадесет години." „Какво ядеш?“ – попита старецът. Тя, като извади кошница с боб, лежаща в нея, каза на отшелника: „Тази кошница, която виждаш, отиде с мен от града с тази храна, но Бог ми показа такава милост, че оттогава ям едно и също и храната не намаля. Не забравяй, отче, че Бог така ме покри със Своята милост, че 17 години никой не ме видя освен теб самия, въпреки че видях други. Като чу това, отшелникът прослави Бога. Смъртта на Света Мастридия последва не по-късно от 580 г. Ето още един таен, прекрасен палестински аскет от същото време. „На разстояние около 20 хиляди стъпки (40 версти) от Йерусалим“, казва Блажен. Йоан Мош, - има манастир, така нареченият Сапсас. От този манастир двама отци отидоха на Синайската планина да се поклонят. Връщайки се в манастира, те ни казаха следното. "Като се поклонихме на светата планина и се върнахме обратно (това се случи с нас), ние се изгубихме в пустинята и се втурнахме през нея дълго време, сякаш в морето. Един ден, като видяхме малка пещера в далечината, отидохме до нея. Приближавайки се до пещерата, видяхме малък извор, близо до него малко трева и човешки отпечатък; Вярно е, казахме си, тук живее Божият слуга. Влизайки в Ние не видяхме никого, като разгледахме внимателно и някой лежеше в нея, но когато той не отговори, ние го взехме, но душата му отиде при Господа, когато влезем в пещерата. Като взели тялото му от мястото, където лежало, те изкопали гроб в същата пещера; един от нас свали расото, което носеше, и започнахме да увиваме тялото в него; Тогава те намериха, че това е жена, прославиха Бога и след като завършиха управлението над нея, я погребаха.” Смъртта му вероятно е последвала през 596 г. За да ни бъдат по-силни примерите на ревностните подвижници, нека повторим за себе си следните указания на Свещеното Писание: „Христовите разпнаха плътта с нейните страсти и похоти” (Гал. 5:24). „Носете си тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон“ (Гал. 6:2). „Нека се приближаваме с увереност към престола на благодатта, за да получим милост и да намерим благодат, за да помогнем навреме” (Евр. 4:16). Може да се интересувате от: