III. ПАЛЕСТИНСКИЕ ПОДВИЖНИЦЫ

تم تزويج ابنة منزل فلسطيني ثري وتقي، كليوباترا، لقائد عسكري. توفي في الخدمة الملكية في مصر، وترك ولدا صغيرا، جون. بالنسبة للأم الأرملة، لم يتبق سوى عزاء واحد - الابن. لقد ربته بكل محبة وصليت من أجله. عندما تعرض أور (فار)، رئيس الجيش المصري المائة، للتعذيب والاستشهاد لاعترافه بحرية باسم المسيح، وألقي جسده بين جثث الحيوانات، نظرت كليوباترا إلى مآثر الشهيد دون خوف وبحب، وأخفت سرًا مع خدمها الجسد المقدس في منزلها، حيث وضعته بوقار في كهف أسفل غرفة نومها. كان ذلك أثناء اضطهاد مكسيمين هرقل عام 313. وانتهى الاضطهاد في عهد قسطنطين. عادت كليوباترا المتدينة إلى وطنها وأخذت معها رفات الشهيد بوقار، مما كلفها الكثير من المخاوف. ووضعت الآثار في كهف العائلة "في مستوطنتها إيدري". كانت تصلي كل يوم على ذخائر الشهيد وتقرر بناء كنيسة للشهيد. وفي هذه الأثناء، بلغ الابن سن الرشد، وقد نشأ على حب أمه الساهر. لقد كان شابًا رائعًا، طيبًا، مطيعًا، مستعدًا لأي شيء جيد. اهتمت والدته المحبة بتسجيله في الخدمة العسكرية. وبناء على طلب الأم ومزايا الأب تم قبول الابن برتبة ضابط وأرسل له الحزام العسكري. كانت الأم سعيدة جدًا بسعادة ابنها، لكنها قالت: "دع ابني العزيز يحمل معي آثار سانت بطرسبرغ إلى الكنيسة الجديد وبعد ذلك سيذهب للخدمة". ودُعي الأسقف ورجال الدين إلى تكريس الكنيسة، فتجمع جمع غفير. عندما تم التكريس ونقل الآثار إلى الكنيسة، صليت الأم بحرارة إلى الشهيد أثناء القداس لتطلب من الرب لابنها ما يرضي إرادة الله المقدسة الصالحة والحكيمة. قالت: "وأنا لا أجرؤ على أن أطلب شيئًا، فالرب يعلم ما هو مفيد لنا". تم إعداد وجبة غنية لضيوف الكنيسة الجديد. فعل الحب المسيحي أكثر: الأم نفسها خدمت على المائدة، والابن بإرادتها خدم أيضًا. قالت لابنها: "أنا وأنت سنأكل بعد ذلك". وفي نهاية العشاء، شعر الابن بصداع وذهب إلى السرير. استعدت والدته لتناول الطعام معه، لكن تبين أنه مشتعل. انزعجت الأم وبقيت بجانب سرير ابنها المريض. بحلول منتصف الليل توفي الابن. بكت الأم بلا عزاء على فقدان ابنها الوحيد، فرحتها الوحيدة؛ وفي هيجان نفسها تذمرت من الشهيد لبروده تجاه مصيرها. استنفدت المعاناة العقلية، سقطت في نوم خفيف. وتظهر لها الشهيدة وابنها بالزي العسكري اللامع وفي ضوء رائع. يقول الشهيد لأمه: "إنك عبثًا تشتكي مني. أنا أعرف وأقدر كل أعمال محبتك التقية - سواء تلك التي فعلتها في مصر أو تلك التي فعلتها هنا. صليت وأدعو لك. من خلال صلاتي، غفر الرب خطايا أقاربك، مستريحًا في كهف عائلتك ". من أجل ابنك، طلبت من الرب أن يكون معي الآن في رتبة محاربي ملك السماء، بالقرب من عرشه. أليست هذه إرادة الله الصالحة التي أردتها لابنك؟ إذا أردت، يمكن للابن أن يدخل في خدمة ملك الأرض. اختر، لكن لا تنخدع». وطلب الابن من الشهيد ألا يعيده إلى عالم مليء بالخطايا والمتاعب، حتى لو أرادت أمه ذلك. وقالت كليوباترا، عندما رأت ابنها في مثل هذا المجد غير المسبوق: "خذني معك". أجاب القديس: سنأخذها عندما يحين الوقت. وكلاهما أصبح غير مرئي. وبعد أن عادت كليوباترا إلى رشدها، وجدت قلبها مليئًا بالبهجة والبهجة. وأخبرت الكهنة بالرؤيا، ووضع جسد ابنها بالقرب من ذخائر الشهيد. الآن أدركت المباركة أنها لا تزال بحاجة إلى العمل على نفسها من أجل الرب: أولئك الذين في السماء لا يتكلمون بالكذب. وضاعفت جهودها. وزعت ممتلكاتها على الفقراء وبدأت تعيش فقط من أجل التقوى الصادقة. نصت المراسيم الرسولية على ما يلي: "لتكن كل أرملة وديعة، صامتة، هادئة، لطيفة، غير غاضبة، غير ثرثارة، غير ثنائية اللغة، غير حريصة على التدخل في شؤون الآخرين... كما أن يهوديت الحكيمة، المعروفة بعفتها، كانت تتوسل إلى الله ليل نهار من أجل إسرائيل (يهوديت 9: 1)، كذلك أرملة مثلها ترفع باستمرار صلاة إلى الله من أجل الكنيسة... عيناها بلا عيب، وأذناها نقيتان، ويداها غير متسختين، وقدماها متسختان". هادئة، وشفتاها تقولان الصواب... هي منضبطة، وموقرة، وخجولة، ترتّل المزامير، تصلي، تقرأ القداسات، تصوم.» هكذا عاشت المباركة كليوباترا. وكانت تصلي ليلا ونهارا وتصوم. بخلاف ذلك، كانت تعيش الآن حياة مكرسة لله. كتب الأسقف الفلسطيني المعاصر يوسابيوس عن هذه الحياة: “في كنيسة الله نوعان من الحياة. بكت بافلا، التي كانت ذات قلب رقيق، بلا عزاء بسبب وفاة زوجها. كانت الأرملة المتدينة والمتعلمة ماركيلا بمثابة دعم لها. خففت أحزانها بالتعزية المسيحية ووجهت قلبها إلى الرب. أصبحت باولا أرملة إنجيلية. وقد وفرت لها ثروتها الهائلة الوسائل اللازمة لمسح دموع مئات الأسر الفقيرة. لم يكن هناك ميت بين الفقراء لم يُدفن على نفقة بافلا، ولم يكن هناك مريض لم يدعمه حب بافلا. سعى بافلا إلى البحث عن الفقر والحزن في مدينة ضخمة من أجل مواساتهم. واعتبرت نفسها غير محظوظة إذا لم تتمكن من تقديم المساعدة لعائلة تعاني. بلازه. جيروم عندما التقى بها رأى أنه من الضروري أن يقول لها: "أليس هناك إسراف في المحبة؟" لكنه هو نفسه يعترف بأنها جردته من سلاحه بالكلمات: "أريد أن أكون فقيراً من أجل الرب الذي افتقر من أجلنا". لقد كانت الآن صارمة مع نفسها. ضعفت العلاقات مع عالم المثليين. لقد عاقبت أخطائها الصغيرة بشدة. ولما وصل القديس أبيفانيوس القبرصي وبولينوس الأنطاكي إلى روما للعمل في الكنيسة (كان ذلك عام 328)، عاش أبيفانيوس وجيروم في منزل بولس وقدمت لهم كل ما يحتاجه باولينوس. كانت المحادثات مع القديسين أكثر متعة بالنسبة لها. كانت ابنتها الكبرى، الموهوبة بشكل غير عادي، والتي عاشت مع زوجها لمدة 7 أشهر فقط، تستعد لدخول الدير، لكنها ماتت. كانت هذه ضربة قوية لقلب بافلا. بلازه. كان على جيروم أن يواسيها. "لقد انتقلت ابنتك إلى العالم التالي بتصميم رائع على تكريس نفسها لله؛ لأكثر من أربعة أشهر، تم تطهير روحها بالسلام. أنت لا تفكر حتى في ما يقوله لك المخلص: يا بولس، لماذا تحزن لأن ابنتك أصبحت لي. دموعك هي سخط على اهتماماتي، وإهانة لي. أعلم أنه يجب على المرء أن يخضع لطبيعة الأم، لكن الحزن المفرط ليس شرفًا للإيمان." في جزيرة بونتيوس، المشهورة بنفي الأرستقراطي الشهير فلافيا دوميتيلا في عهد دوميتيان، رأيت خلايا نسائية؛ حيث عانى القديس لفترة طويلة. المتألم. وفي قبرص رأيت القديس أبيفانيوس، قضى هنا عشرة أيام ليس للراحة، بل لزيارة الأديرة والمعابد. ثم كانت في أنطاكية مع الطاووس. "على الشاطئ في صرفتا، دخلت كنيسة إيليا الصغير، حيث عبدت الرب المخلص؛ رمال صور، التي ركع عليها بولس، وصلت إلى عكا، بطلمايس الحالية؛ من خلال حقول مجدون، عندما علمت بوفاة يوشيا، دخلت أرض الفلسطينيين؛ تعجبت من آثار دورا، التي كانت ذات يوم مدينة قوية للغاية؛ وعندما عادت، كانت في قيصرية، حيث رأت بيت كرنيليوس وقائد المئة الذي تحول إلى كنيسة، ومعبد فيلبس، وأربع نبيات عذارى، ورأيت مدينة اللد، التي سُميت ديوسبوليس، المشهورة بقيامة إينياس، وليس بعيدًا عنها أيضًا قرية يوسف التي أكرمت جسد المخلص بالدفن، ويوفا، الميناء الذي هرب منه يونان، وبعد أن كررت الطريق، كنت في نيكوبوليس، التي كانت تسمى سابقًا عمواس، حيث تم التعرف على الرب عند كسر الخبز وقدسوا بيت كليوباس كنيسة”. وفي القدس هيأ لها الوالي قصرًا، لكنها عاشت في بيت صغير فقير. "سجدت أمام صليب المخلص، وقبلت الحجر الذي دحرجه الملاك، والمكان الذي كان فيه جسد الذي أخذ على عاتقه خطايا العالم كله. كم من الدموع ذُرفت هنا، وكم من التنهدات والأحزان! لقد أروها عمودًا مرشوشًا بدم الرب، حيث جُلد وهو مقيد. وأشاروا إلى المكان الذي نزل فيه الروح القدس على 120 مؤمنًا." وبعد أن وزعت ما استطاعت على الفقراء، أتت إلى بيت لحم وزارت المغارة التي ولد فيها المسيح الرب. قالت: "يا لها من سعادة لخاطئ مسكين مثلي أن يقبل هذا المذود حيث يرقد مخلصي وهو طفل! هل ما زلت بحاجة للبحث عن مكان لنفسي بعد ذلك الذي اختاره مخلصي لنفسه؟ " في زيارة إلى ضواحي بيت لحم، صعد بولس إلى جادر، برج القطيع، الذي كان يعقوب يرعى بالقرب منه قطعان الغنم (تكوين 37: 1)، وكان الرعاة الذين كانوا مستيقظين في الليل يتشرفون بسماع: "المجد لله في الأعالي" (لوقا 2: 14). ومن البسور كنت في يسياول، ورأيت آثار بلوط إبراهيم، والخليل، وكفر سارون، والبحيرة الحزينة. ثم سافرت إلى أريحا حيث رأت معسكر الجلجال (يش 5: 13). ومن شاطئ الأردن كانت إلى بيت إيل وإلى جبل أفرايم حيث سلمت على قبري يشوع بن نون والعازار بن هرون. مرت في شكيم، ورأت مقابر 12 بطريركًا، سبسطية أو السامرة، حيث "دُفن النبيان أليشع وعوبديا والذي لم يولد من النساء، يوحنا المعمدان، هناك اندهشت وصدمت من غرائب كثيرة. ورأت كيف كان الشياطين يستمتعون بالعذابات المختلفة، وكيف عوى الناس مثل الذئاب، ونبحوا مثل الكلاب، وزأروا مثل". الأسود، هسهسة مثل الثعابين، خوار مثل الثيران، بينما دار آخرون على رؤوسهم ولمسوا الأرض فوق ظهورهم بأعلى رؤوسهم، وشعرت بالأسف على الجميع وذرفت الدموع على الجميع، وتوسل إلى المسيح من أجل الرحمة. رحلة باهظة الثمن على نحو مضاعف: كنصيحة للتقوى وكدرس للتشكك الشديد لدى شبه الوثنيين اللاحقين! ومن بيت لحم، انطلقت الأم وابنتها لزيارة صحاري مصر. وقبلوا بركة ومشورة المكارييف والإيزيدوريس والسرابيون وغيرهم من النساك العجيبين. عند عودته إلى بيت لحم، بنى بولس دار العجزة ودير الرجال على الطريق المؤدي إلى القدس، حيث ب. كان جيروم رئيس الجامعة. تم بناء دير موسع للنساء في بيت لحم، وله ثلاثة فروع. يوم الأحد اجتمع الجميع للصلاة في الكنيسة المشتركة. وفي أيام أخرى كانت تقام الصلوات في غرف الصلاة. كان الجميع يرتدون نفس الملابس، ولم يكن لدى أحد أي ممتلكات، ولكن كل شيء كان مشتركا؛ كل ما نحتاجه تم إعداده من خلال عملنا. تم وصف الأخوات بضبط النفس الصارم في الكلام؛ لا ينبغي أن تخرج كلمة قاسية واحدة من شفتي العذراء التي كرست نفسها لله؛ "إذا كان بينهم شخص غاضب، وقح، ومتغطرس، يوقفها أكثر من مرة، تجبرها باولا على الصلاة عند باب الوجبة، خلف جميع الأخوات، وتناول الطعام منفصلاً عنهن، حتى يعقل العار من لم تعقله الكلمات". أولئك الذين أظهروا أكثر من نظافة في ملابسهم قيل لهم أن أناقتها كانت علامة على روح قذرة. وكانت هناك رعاية غيورة للضعفاء والمرضى. كانت والدة بافيل الصارمة مدرسة تقوى لأخواتها؛ كان تواضعها مذهلاً. "عندما كانت محاطة بمجموعة من العذارى، بدت وكأنها الأخيرة بينهم في الملابس والصوت والتقنيات والمشية. كانت تنام على الأرض العارية، حتى في حالة الحمى، وتأكل القليل من الطعام، ومن أبسط أنواعه، وتتغذى أكثر بالدموع. باستثناء أيام العطلات، لم تضيف أي زيت تقريبًا إلى طعامها. وعندما طلبوا منها الاعتناء بصحتها السيئة، أجابت: "أحتاج إلى تشويه وجهي، الذي عرضته كثيرًا. مرات، فركها بالدهانات، إهانة لإرادة الله؛ العدالة تتطلب تعذيب جسد أكل الكثير من الحلوى؛ أحتاج إلى البكاء كثيرًا، بعد متعة مجنونة وإجرامية؛ ولا بد لي من استبدال الملابس الفاخرة بقمصان الشعر التي تطرب الغرور والنعيم؛ لقد بذلت قصارى جهدي لإرضاء العالم؛ أريد أن أستخدم كل شيء لإرضاء الله إلى حد ما." أحضر الرب خاطئًا واحدًا إلى بولس. بالقرب من قيصرية في فلسطين، القديس مارتينيان. وفي ليلة عاصفة، أتت زوجته إلى زنزانته مرتدية ملابس ممزقة وطلبت منه الحماية. قبلها الناسك بلطف إلى الزنزانة الأمامية. وفي اليوم التالي رأى زوجته ترتدي ملابس فاخرة. وبعد أن أشعل نارًا في وسط الزنزانة، وقف عليها حافي القدمين وقال في نفسه: "كيف تبدو لك هذه النار أيها المارتيني؟ بعد كل شيء، هذه ليست مثل نار جهنم! إذا كنت تريد نار الجحيم، فربما تقترب من هذه المرأة". وإذ أصابتها نكران الذات وكرازته، ألقت بنفسها عند قدمي الناسك المقدس، واعترفت بخطاياها وطلبت منه الشفاء الروحي. فأخذها الراهب إلى دير بافلا، وهنا عاشت تحت إشراف الراهب حياة صارمة حتى الموت ورقدت بسلام، على اسم الراهب زوي. كانت قراءة الكتاب المقدس هواية بافلا المفضلة، وحاولت تطبيق قواعدها على حياة روحها. كان على النعيم أن يتحمل الكثير من الإهانات. بافلي من حزب لم يفهم بذكاء آراء أوريجانوس الشخصية وحتى أقل ذكاءً في الدفاع عنها. إذ لم يكن من الممكن أن يكسب المرأة الرومانية الشهيرة بالمكر، ولم يكن من الممكن لأن المباركة. كان جيروم ضد هذا الحزب، وبدأ الحزب بإلقاء إهانات مختلفة على بافلا، ووصفها بأنها مجنونة وقال: إنهم بحاجة إلى حمايتها من الفوضى. ووصلت الأمور إلى حد أن المعلم المبارك نصح بولس بمغادرة المشرق. فأجابته: "سوف تكون منصفاً يا والدي إذا تمكنت من العثور على بيت لحم الحبيبة في أي مكان. ولماذا نختبئ من غضب الناس؟ يجب أن نتغلب عليه بالصبر! لماذا لا ننتصر على الكبرياء من خلال التواضع؟ ولماذا عندما نتلقى ضربة على أحد الخد، لا ندير الآخر؟" كان موت القديس يقترب. بافلز. في مرضها الخطير، قرأت المزامير بهدوء. "ألا تعانين كثيرًا ولهذا لا تطلبين النصيحة؟" - سأل اعترافها. فأجابت باليونانية: "أشعر أنني بحالة جيدة". وكانت هذه كلماتها الأخيرة. قام بدفنها رئيس الأساقفة يوحنا الأورشليمي مع العديد من الأساقفة الآخرين والعديد من الرهبان والراهبات. وكانت مزامير البتاح بالعبرية واليونانية واللاتينية والسريانية. أشارت الأرامل والفقراء إلى الملابس التي أحضرتها؛ وهتفت حشود من المحتاجين قائلين "لقد فقدوا أمهم وممرضتهم". توفيت في 26 يناير 404، في السنة 58 من حياته. على خطى الأم المباركة بافلا كانت الابنة المباركة يوستوتشيا. على الرغم من أن يوستوتشيا نشأت تحت إشراف الأرملة التقية ماركيلا، إلا أنه لم يكن من السهل على ابنة أحد أعضاء مجلس الشيوخ، وهي فتاة من أكثر المنازل الأرستقراطية والثراء، أن تقرر فقر المسيح، خاصة وأن يوستوتشيا، أولى عذراء روما النبيلات، قررت أن تكرس نفسها للعذرية. تمرد أقاربها بعنف ضد رهبنتها. قامت العمة بريتيكساتا، وهي أرستقراطية من أعلى رتبة، بناء على طلب زوجها، بخلع ملابس يوستوتشيا المتواضعة وألبستها ملابس رائعة، "رغبة في التغلب على تصميم الابنة ورغبة الأم". ماذا حدث؟ والله معين على الخير وعلى الإثم. وبحسب أخبار الطوباوي جيروم: «في تلك الليلة نفسها رأت (العمة): ظهر لها ملاك هائل وقال: هل تجرأت على تفضيل إرادة زوجك على إرادة المسيح؟ لقد لمست رأس عذراء الله بأيدي دنسة. سوف تجف يديك حتى تشعر بنفسك، بعد 5 أشهر ستكون أقرب إلى التابوت. فإن أصرت على الشر، تفقدين زوجك وأولادك جميعاً». لقد تم كل شيء في الوقت المناسب، وبعد ذلك تم ختم التوبة بالموت. سارت الفتاة الشجاعة في طريقها بثبات ولم تنظر إلى حكم العالم الفخور. كتب جيروم عن حق: "من هو أكثر شجاعة من يوستوتشيا، الذي استولى على أبواب النبلاء وفخر العائلة القنصلية بنذر العذرية؟" كتب الطوباوي جيروم، الذي ساعد أوستوكيا في تصميمها على العيش كعذراء للرب، عملاً موسعًا عن العذرية لها عام 383. كتب: "طالما أننا نعيش في هذا الجسد الهش، بينما "نحمل كنزًا في إناء خزفي" (2 كورنثوس 4: 7) والجسد يصارع الروح، كما تصارع الروح مع الجسد (غل 5: 17)، ليس هناك انتصار مؤكد. لذلك، التواضع والعمل هما دائمًا هناك حاجة إلى الامتناع عن ممارسة الجنس خاصة بالنسبة للجسد الشاب: فالحرية التي يسمح بها الكثيرون لأنفسهم في هذا الصدد تؤدي إلى عواقب وخيمة. من الضروري تجنب العلاقات مع الأشخاص الذين يشمون الدنيوية. نادرًا ما تذهب لعبادة الشهداء؛ من الصعب على النفس البشرية ألا تحب أي شيء، ولا تنجرف وراء الحب الروحي يا نفسي الرب، ولا تنسي جميع أجره، الذي يطهر جميع ذنوبك، الذي يشفي جميع أمراضك». إن مزايا الحياة العذرية أعظم من أن لا تحظى بالاحترام والمحبة من كل قلبك. وإذ أشار إلى وسائل حماية الكنز العزيز، يقترح البقاء في العزلة قدر الإمكان، وممارسة الصلاة، وعدم الاستماع إلى المتملقين. "لا تقنع نفسك بأنك شاب وحنون وضعيف وبالتالي لا تستطيع القيام بالتطريز. لا تتحدث بالسوء عن أحد؛ وبعد صيام عدة أيام، لا تظن أنك أفضل في الفضيلة من الناس الذين لا يصومون. على الرغم من أنك صائم، قد تكون غير صبور ومتغطرس؛ والآخر لا يصوم بل وديع ومتواضع». علاوة على ذلك، يجب على المرء أيضًا أن يكون حذرًا من الغرور وألا يظهر نفسه على أنه مميز. "إذا صمت فليكن وجهك طلقا. وليكن لباسك نظيفا وغير دنس، لئلا يشير المارة بإصبع الاتهام». "البخل شيء سيء مثل الغرور." وبعد أن صور حياة العديد من نساك المشرق، يقول: “لا تنظروا إلى أولئك الذين يهتمون بالجسد، واقتناء الممتلكات، وحساب الدخل. لا تقل: إنها تستمتع بممتلكاتها، وتحظى بتقدير كبير من قبل الناس، ويتدفق عليها الإخوة والأخوات - وهل توقفت عن أن تكون عذراء؟ نعم، من المشكوك فيه أن تكون مثل هذه الفتاة عذراء. الله لا ينظر إلينا كما ينظر الناس. إذا كانت عذراء بالجسد، لكن لا أعلم هل هي عذراء بالقلب؟ لقد عرّف الرسول العذراء بهذه الطريقة: فلتكن "مقدسة" جسدًا ونفسًا (1 كو 7: 34)... علينا أن ننظر لا إلى حياة الخطاة، بل إلى حياة القديسين والشهداء والرسل." عند وصولها إلى القدس مع والدتها، وزيارة أماكنها المقدسة، وزيارة نساك الشرق، كتبت يوستوتشيا نيابة عن نفسها وعن والدتها رسالة إلى ماركيلا في روما، تدعوها فيها إلى الشرق. كتبت: "منذ صعود الرب حتى يومنا هذا، كم من الأساقفة والشهداء والمعلمين الفصيحين زاروا القدس. كان الأمر كما لو أنهم يفتقرون إلى شيء ما في تقواهم وذكائهم وفضيلتهم، إذا لم يعبدوا المسيح في تلك الأماكن التي ينتشر منها نور الإنجيل المضاء من الصليب. وفي الواقع، إذا تمت إدانة المتحدث لأنه لم يدرس العلوم اليونانية في أثينا، ولكن في ليبيا، والتعرف على العلوم اللاتينية ليس في روما، ولكن في صقلية، بما أن كل مقاطعة لها مزاياها الخاصة التي لا تتمتع بها الأخرى، فكيف يمكن للمرء أن يعتقد أنه دون زيارة أثينا المسيحية، يمكنهم الصعود إلى قمم الحكمة المسيحية؟ "نحن لا ننكر أن ملكوت الله الداخلي يجب أن يكون في داخلنا وأن هناك أناسًا عظماء ومقدسين في بلدان أخرى. لكننا نريد أن نقول إن أول وأفضل الناس من جميع أنحاء العالم يجتمعون هنا. نحن لا ننتمي إلى الأول، بل إلى الأخير، وقد جئنا إلى هنا لنرى أول البلدان. أفضل الزهور، والأحجار الكريمة هي وجوه الرهبان. بريطانيا، المنفصلة عن بلدنا، لأنها تريد التقدم في التقوى المسيحية، يجب أن ترسل رعاياها من الغرب إلى الشرق، حتى يتمكنوا من الرؤية "مكان لا يعرفونه إلا من خلال سماع الكتاب المقدس ووصفه. ماذا يمكننا أن نقول عن أرمينيا وبلاد فارس والهند ومصر، حيث غزارة الرهبان، وعن بونتوس وكابوداكيا، وعن سوريا وبلاد ما بين النهرين، وعن الشرق كله؟ إنهم يأتون إلى هنا من جميع البلدان، ويمكننا أن نرى أمثلة مختلفة للفضيلة، ولكن التقوى هي واحدة تقريبًا، كما أن هناك اختلافات قبلية والغرور لا يجادلون إلا في التواضع. وبعد أن وصف الفضائل الأخرى التي تظهر في التجارب، توجه إلى بيت لحم. "هذا المذود حيث يرقد الطفل الإلهي! أوه! يجب تكريمهم بالصمت أكثر من الكلمات. أين الأروقة الواسعة، والغرف الرائعة المغطاة بالذهب، والمباني الشاهقة المزينة بعمل الجياع ودموع العبيد؟.. في هذا الكهف الأرضي ولد خالق العالم، هنا ملفوف بالقمط، زاره الرعاة، يظهر بالنجمة، تلقى عبادة المجوس. بالطبع، هناك كنيسة في روما... لكن العظمة ذاتها المدينة وقوتها ومجدها، والحاجة إلى أن نراها ونرى، ونهنئها ونهنئها، ونمدحها وتوبخها، ونستمع إليها أو نتحدث إليها، لرؤية الكثير من الناس بعيدون جدًا عن سلام وهدوء الرهبنة. إذا رأينا الناس يأتون إلينا، فإننا نفقد الصمت، وإذا لم نراهم، فإنهم يعتبرون ذلك فخرًا، نعبر المدخل الفخور، تحت إساءة الخدم، ندخل الأبواب المذهبة. "في مدينة المسيح، هناك بساطة ريفية وصمت، لا يزعجهم سوى أصوات المزامير. أينما تنظر، تسمع تسبيح الله. والقروي الذي يقف خلف المحراث يغني: "هللويا". يعلن الحاصد، وهو يتصبب عرقًا، عن نفسه بالمزامير، ويصدر الكرام، الذي يقلم الكرمة، أصوات ترنيمة داود. المزامير هي الأغاني الوحيدة في هذا الجانب. هذه هي الأغاني المفضلة للراعي وأغنية الحرث." بعد وصف مفعم بالحيوية والخلابة للبلاد، تصف يوستوتشيا بوضوح إقامة ماركيلا الخيالية في الأرض المقدسة. "حول! متى سيحمل لنا الملاك المسافر الخبر: ماركيلا لدينا في الميناء الفلسطيني! عندما تتهيأ وجوه الرهبان والراهبات لاستقبالها!.. يأتي اليوم الذي ندخل فيه أيدينا إلى مغارة المخلص، نبكي عند قبر الرب، نبكي مع أختنا، نبكي مع أمنا، نقبّل الصليب، ندخل جبل الزيتون ونطير على أجنحة الروح بعد المخلص الصاعد؛ نرى لعازر ملفوفًا في أكفان الدفن، نرى نهر الأردن الذي كان مبتهجًا جدًا بمعمودية يسوع، ونزور كهوف الرعاة ونصلي في قبر داود، ونرى النبي عاموس يعزف على مزمار الراعي على الصخرة، فلنسرع إلى إبراهيم وإسحق ويعقوب وإلى آثار زوجاتهم، ونرى النهر الذي عمد فيه فيلبس الخصي... نذهب إلى الناصرة وعلى حسب معنى كلامه. بالاسم، نرى زهور الجليل الجميلة، وعلى مسافة غير بعيدة من هنا نلتقي بقانا، حيث حول المخلص الماء إلى خمر. ثم نذهب إلى تابور ونريد أن نرى حضور المخلص ليس مع موسى وإيليا، مثل بطرس، بل مع الآب والروح القدس. ثم نحن على بحيرة جنيسارت ومن هنا في البرية، حيث أطعمنا "خمسة آلاف" مرة وأربعة آلاف مرة أخرى بأربعة وسبعة أرغفة (متى 15:14-22). نذهب أبعد من ذلك ونرى مدينة نايين، التي قام ابن الأرملة على أبوابها؛ وعلى مرمى البصر أيضًا يوجد جبل حبرون ونهر عين دور، حيث هُزم سيسرا، وأيضًا كفرناحوم، المكان المختار لمعجزات المسيح. والآن نعود، برفقة المسيح، عبر شيلوه وبيت إيل وأماكن أخرى حيث بنيت الكنائس - علامات انتصار يسوع، نعود إلى كهفنا. بعد أن ننتهي من الرحلة، سنبكي كثيرًا ونغني كثيرًا، ونصلي باستمرار، وإذ نتألم من محبتنا ليسوع، سنبدأ في الترديد: "لقد وجدت الذي تحبه نفسي. وجدته وأمسكته ولن أتركه أبدًا" (نش 3: 4). كانت مارسيلا منهكة بالفعل بسبب الرحلات الطويلة، لكن الرسالة الموجهة إليها حول الشرق، بلا شك، خلقت حركات قوية في روما. ويمكن أن يكون مفيدًا أيضًا لأولئك المرضى البائسين الذين يعانون من الشكوك حول قصة الإنجيل. وكتب جيروم إلى ليثي عن يوستوتشيا: "وكلمتها ومشيتها وحياتها مدرسة للفضائل"، ونصحها بإرسال ابنتها إلى خالتها. من المؤكد أن عمتها قامت بتربية بول عندما كان القديس لا يزال على قيد الحياة. جدة بولس، وحفيدة كاهن وثني، أصبحت فيما بعد راهبة مخلصة. عندما توفي القديس عام 404. بول، حزنت ابنتها على فقدان مثل هذه الأم. لتعزية يوستوتشيا، وصف جيروم بقلم بليغ حياة القديس بافيلس. أصبحت يوستوتشيا الآن رئيسة المجتمع، كما كانت والدتها. وكان من الضروري الاهتمام بصيانة الأديرة. ولكن هل كان هناك أي شيء يدعمه: "يسوع شاهد،" كتب جيروم، "لم تترك الأم فلساً واحداً لابنتها، كل شيء تم توزيعه على الفقراء. كل ما بقي هو نحاس شخص آخر، وديون والعديد من الإخوة والأخوات. من الصعب الحفاظ عليهم، ومن الخطيئة طردهم. لكن كوني بسلام، أوستوشيا: أنت غنية بميراث عظيم، نصيبك هو الرب". فقط بالأمل في الرب يسوع المسيح حكمت أوستوشيا المجتمع. بلازه. واستمر جيروم في مساعدتها بالنصائح، وتشجيعها بالتعزية السماوية. وقام بترجمة القواعد الرهبانية للقديس لأديرة بيت لحم. باخوميا. لقد أهدى تفسيره للأنبياء حزقيال وإشعياء إلى أوستوشيا، الذي درس اللغة العبرية لفترة طويلة تحت قيادته. بعد الصلاة، كانت دراسة المعنى الحقيقي للكتاب المقدس هي العمل الأكثر متعة وإنعاشًا بالنسبة لإوستوكيا. كتب بالاديوس المعاصر: "إن ابنة المباركة باولا، أوستوكيا، لا تزال تزهد في بيت لحم؛ ويقولون إنها الزوجة الأكثر عفة وتدير نزلًا لخمسين عذراء". في عام 416، اقتحم البيلاجيون، في جنون الغضب من متهمهم جيروم، ديره، وقتلوا عدة أشخاص، بما في ذلك الشماس، وسرقوا وأحرقوا ديره؛ ثم اقتحموا دير يوستوتشيا وسلبوا ما استطاعوا الاستيلاء عليه. هربت الراهبات لكن جميع الخدم قتلوا على يد المسعورين. كتب المبارك يوستوتشيا والصغيرة باولا بنبرة معتدلة للغاية عن المحنة التي حلت بهما لـ P. Innocent: دون تسمية المتمردين بالاسم، فقد كشفوا فقط عن موقفهم الأعزل. وكتب البابا يطلب بإلحاح إلى البطريرك يوحنا الأورشليمي أن يوقف وقاحة الهراطقة. "إذا لم تفعل هذا، فسوف يتم تقديمك إلى محكمة الكنيسة". لكن جون مات بالفعل. تم تهدئة البيلاجيين وفقًا للتعريف المجمعي من قبل باتر. دعونا نصلي. في العام التالي، 418، رعب زلزال رهيب الجميع في فلسطين - توقع الكثيرون نهاية العالم. سلسلة من الأحزان أعدت الزاهد للانتقال إلى الخلود السعيد. قبل وقت قصير من وفاة المرشد الأكبر، في 28 سبتمبر، 419، استراح القس يوستوتشيا. تنتمي حفيدة ميلانيا المتدينة، التي أمضت النصف الأخير من حياتها في أديرة الشرق، إلى عائلة نبيلة ثرية وقديمة جدًا. أعربت الطوباوية ميلانيا، حتى عندما كانت طفلة، عن رغبتها في تكريس نفسها لخدمة الله. ولم تضعف هذه الرغبة لديها على مر السنين رغم حياة منزل أرستقراطي فخم. عندما كانت تبلغ من العمر 13 عامًا، كانت متحدة بالقوة تقريبًا في الزواج من بينيان، ابن حاكم إيطاليا وأفريقيا. كان حب الطهارة الروحية والجسدية قوياً فيها لدرجة أنها توسلت إلى زوجها في أول زواج لها أن يطردها من المعاشرة الزوجية. ووعد الزوج الشاب بمنحها هذا الإذن عندما أنجبت ابنه. وكانت أول ثمرة الزواج ابنة. تعهدت ميلانيا بتكريس ابنتها للرب. وكررت طلبها السابق لزوجها، وعرضت عليه أن تمنحه كامل ثروتها، التي كانت هائلة، مقابل تلبية رغبتها، لكنه لم يوافق. ثم قررت أن تنتظر إرادة الله بصبر، لكنها قررت معًا أن تعيش بمفردها وبصرامة قدر الإمكان في رتبتها العالية. طلبت بحرارة من الرب أن يسمع رغبات قلبها. وكانت صلاتها من أجل هذا حارة بشكل خاص على القديس لورنس. وسمعت صلاتها. أثناء ولادتها الثانية، كانت ميلانيا في خطر مميت. وكان زوجها الذي أحبها كثيراً خائفاً للغاية. فأسرع إلى الكنيسة ليصلي إلى الله من أجل حياة زوجته. فأرسلت ميلانيا لتخبره أنه إذا وعد بتنفيذ طلبها فإن قلبها يؤكد أنها ستبقى على قيد الحياة. نذر الزوج دون أن يتردد للحظة. شعرت ميلانيا بالارتياح وأنجبت ولداً. مات الابن بعد المعمودية بقليل، ثم ماتت الابنة. كانت هذه الخسائر مريرة بالنسبة لبينيان، لكنها عززت تصميم بينيان على اتباع رغبات زوجته التقية. بدأ بينيان وميلانيا في العيش وفقًا لقواعد الإنجيل وأضعفت علاقاتهما مع عالم المثليين. وهكذا، يلاحظ بالاديوس، فقد تحققت كلمات الرسول: "ماذا تزن أيتها الزوجة إن أنقذت زوجك؟" (1 كو 7:16). يعود تاريخ هذا الحدث -التغيير مع بينيان- إلى شهر أغسطس عام 401. ثم مرت سبع سنوات على زواجهما، وكان بينيان يبلغ من العمر 24 عامًا، وكان عمر ميلانيا 20 عامًا. لم يكن بينيان قد تخلى تمامًا عن الأبهة الاجتماعية، لكن ميلانيا كانت تعيد صياغة قلبه بعناية. وصلت جدة ميلانيا المتدينة، بعد أن علمت بالتغيير الجيد في حياة حفيدتها وزوجها، رغم عمرها الستين، من الشرق إلى روما. التقت بها عائلتها وأقاربها في نابولي. ومن هنا ذهبت إلى نولا إلى القديسة بافلينا التي كانت قريبة لها. بعد أن علمت الجميع في روما النصيحة لتقدير الإيمان الخالص والحذر من الهرطقة، ذهبت إلى أفريقيا على طول ممتلكاتها. بالعودة إلى روما مرة أخرى، نصحت بإصرار أحفادها ببيع عقاراتهم والتخلي عن العاصمة الصاخبة. كانت ميلانيا الأب تحظى باحترام الجميع. قررت ابنتها ألبينا، والدة ميلانيا الصغرى، أن تعيش من أجل الرب مثل ابنتها؛ أقنعت الأرستقراطي أفخوزيا، تحت تأثير ميلانيا، زوجها الوثني بقبول المسيحية؛ كرس أستيريوس وابنها وابنتها يوكوبيا أنفسهم لحياة منعزلة. كانت هناك حركة قوية في روما لصالح التقوى المسيحية. وفقا لتعليمات الجدة المتدينة، غيرت ميلانيا وبينيان حياتهما أكثر؛ تقرر بيع العقارات على أجزاء. تخلت ميلانيا عن جميع ملابسها وتبرعت بفساتينها الباهظة الثمن للكنائس. في البداية، بدأت تصوم لمدة أربعة أيام متتالية، ولكن بعد ذلك، خففت من غيرتها، وتناولت الطعام كل يوم. قامت مع زوجها بزيارة المستشفيات، وافتداء المحتجزين بسبب الديون، واستقبلت الغرباء وباعت ممتلكاتها شيئًا فشيئًا. شاهد سيفيروس، شقيق بينيان، كيف نظر العلمانيون إلى أعمال رحمة الزوجين. وقال: "وهذا إسراف مضر". وبدون تفكير مرتين، انتزع ما استطاع من ممتلكات أخيه. وقال: "من الضروري إنقاذ الثروة التي يتم إهدارها دون حكمة". لقد تحمل بينيان وميلانيا بصبر عنفه وظلا صامتين. لكن الإمبراطورة فيرينا، التي تحترم بشدة فضائل ميلانيا، بعد أن تعلمت كل شيء، طلبت منها أن تأتي إليها. جاء الزوج والزوجة إلى القصر بملابس بسيطة. إن تواضعهم لم يذلهم فحسب، بل رفعهم في نظر الإمبراطورة. وأخبرت ميلانيا أنها تعرف كل تصرفات الشمال الظالمة وأنه سيعاقب بشدة عليها. ثم لجأ المسيء إلى الشفاعة للجاني وطلب شيئًا واحدًا - إعادة ممتلكاتهم ، علاوة على ذلك ليس لهم ، بل للفقراء. وتأثرت الإمبراطورة بلطفهم، وطلبت من الإمبراطور هونوريوس الحق الكامل في بيع الممتلكات والأراضي دون أي عائق من أحد. تبين أن إرادة الإمبراطور هذه مفيدة بشكل مضاعف. رأى المشترون أنه يمكنهم شراء عقارات الزوجين بأمان، ورفعوا سعر العقارات، وتمت عملية البيع بسرعة وبنجاح. كان للزوج والزوجة أراضي ليس فقط بالقرب من روما، ولكن أيضًا في إيطاليا بأكملها وآكيتاين، في صقلية وإسبانيا، في بلاد الغال وإنجلترا، في تيراتشينا وأفريقيا. باعت ميلانيا لأول مرة أراضي بعيدة - في إسبانيا وغال وإنجلترا. واحتفظت بالآخرين حتى وفاة والدها مما منحها حرية الذهاب مع زوجها إلى الشرق. واستخدم الزوجان دخل العقارات المتبقية وكذلك أموال العقارات المباعة في الأعمال الخيرية. وكانت الكنائس والأديرة ومقاطعات الغرب الفقيرة تتلقى منهم تقدمات سخية. عهدت الطوباوية ميلانيا إلى الكاهن الدلماسي بولس بمبالغ كبيرة لتوزيعها في الشرق: تم تقديم 10000 قطعة ذهبية لأديرة مصر وطيبة، وهو نفس المبلغ للأديرة السورية؛ نفس المبلغ للكنائس في الجزر والمنفيين. 15.000 – لفلسطين. لقد أعطت هي نفسها أربعة أضعاف ذلك المبلغ. تم منح جميع العبيد الحرية. لم يتوقف الشمال أبدًا عن إزعاج الأزواج الصالحين. لكن الرب لم يتركهم دون مساعدته. وقد عززتهم تعليمات الجدة والقديس الطاووس كثيرًا. بالاديوس، أسقف إلينوبوليس، الذي كان في روما (عام 405) في قضية القديس يوحنا الذهبي الفم، استقبلته ميلانيا وزوجها بالحب الكامل. يقول: "عندما كنا في روما بأعداد كبيرة، من أجل الطوباوي الأسقف يوحنا، استقبلونا بإكرام عظيم، وأنزلونا في فندق، وزودونا بمستلزمات السفر الغنية. وبهذه الطريقة ينالون المشاركة في الحياة الأبدية لربنا يسوع المسيح وفي طريقة حياة أفضل". وفي عام 407، توفي والد ميلانيا. ثم غادرت ميلانيا العاصمة الصاخبة واستقرت في ممتلكاتها لتعيش في عزلة. ومن هنا ذهب الزوجان إلى شركة القديسة بافلينا. جمعت ميلانيا العديد من العذارى التقيات وصليت وعملت معهن. بدأ بينيان يعيش بنفس الطريقة مع 30 ناسكًا. أثبت حصار ألاريك لروما (في 408 و409 و410) مدى حكمة النصيحة التي قدمتها الجدة المتدينة لأحفادها بشأن بيع العقارات. كان القوط قد نهبوا ممتلكاتهم، واتباعًا للنصيحة، حولوا ثمن العقارات الغني إلى الجنة عن طريق أيدي الفقراء. انتشر البرابرة في جميع أنحاء إيطاليا للنهب. تقاعد بينيان وميلانيا إلى صقلية، حيث باعا ما تبقى من ممتلكاتهما، ثم انتقلا إلى أفريقيا. وكان أليبيوس صديق المبارك أسقفًا على طاغست. أوغسطين. كانت المحادثات مع الراعي الصالح ممتعة بالنسبة لميلانيا وبينيان. هنا كانوا يأملون في رؤية المعلم العظيم أوغسطين، لكن من رسالته علموا أنه، مع كل رغبته، لا يمكن أن يكون في تاغست. ذهب بينيان وميلانيا إلى هيبو، تاركين ألبينا في تاغاست. لقد أثارت المناسبة الخاصة غضب الفرح الروحي لاجتماع الأصدقاء الخمسة. أعلن أهل هيبو، الذين عرفوا بينيان لفترة طويلة، أنهم سينتخبون بينيان ككاهن، وعلاوة على ذلك، حتى يتعهد بعدم الانفصال عنهم. ومهما حاول أوغسطين وأليبيوس وبينيان التأكد من أن الناس لا يقيدون حرية بينيان، فقد كان عليهم أن يستسلموا لإصراره. ومع ذلك، في وقت لاحق، أطلق سراحه الناس، ممتنون لبينيان، من هذه الكلمة. كما أغدق بينيان وميلانيا الخيريان أعمالهما الخيرية في أفريقيا. وفي تاغست تبرعوا بالأراضي لقسم أليبيوس ولمعبده بالمعادن والأحجار الباهظة الثمن. وتبرعوا بمبلغ كبير من المال لصالح الفقراء؛ غير راضين عن ذلك، قاموا ببناء ديرين - دير للرجال لـ 24 راهبًا وديرًا للنساء لـ 130 راهبة، مما يضمن وجودهم برأس المال. لقد عاشوا في أفريقيا لمدة سبع سنوات، حتى تم بيع عقاراتهم المحلية. عاشت ميلانيا في ديرها الجديد تحت إشراف رئيسة الدير. في روما كانت تأكل الطعام كل يوم. في تاغست، وهي تتقدم في حياتها الروحية، كانت تأكل أولاً مرة كل ثلاثة أيام، ثم مرة كل خمسة أيام، وأخيراً مرة واحدة فقط في الأسبوع. وكانت زنزانتها صغيرة جدًا لدرجة أنها كانت بالكاد تستطيع الوقوف والالتفاف؛ كانت تنام على الحصير - ولمدة ساعتين فقط في اليوم، لكنها كرست معظم وقتها للصلاة وقراءة الكتاب المقدس. هكذا عاش أغنى الأرستقراطي في روما. لقد حولت الكثير من الشباب إلى طريق الخير وجذبت العديد من الوثنيين واليهود إلى الإيمان بالمسيح. في عام 419، ذهبت ميلانيا ووالدتها إلى الشرق. رأت القديس بالإسكندرية. أصيب كيريل بمرض شديد عند وصوله إلى القدس. بعد أن تعافت، سارعت إلى الانحناء إلى أماكن القديس. بعد أن تلقت أموالاً في القدس مقابل العقارات المباعة، قامت بتوزيعها على الفقراء وبقيت هي نفسها فقيرة بسبب فقر المسيح. أصبح بيلاجيوس الشهير قريبًا من ميلانيا. وطالبته بإصرار أن يتخلى عن أوهامه. رفض بيلاجيوس الماكر شفهيًا الأخطاء الواضحة، لكنه أراد حماية نفسه من العار من خلال التفكير الدقيق. ونقلت ميلانيا أحاديثها معه إلى أوغسطينوس، فأرسل لميلانيا وألبينا كتابين من كتبه: «في نعمة يسوع المسيح» و«في الخطيئة الأصلية». بعد أن زارت ميلانيا النساك المصريين، حبست نفسها في زنزانة الزيتون لأداء صلاة؛ لقد سمحت لوالدتها وابنة عمها فقط بالتواجد هنا. وكانت الأخيرة تحب الحياة الاجتماعية شاردة الذهن، لكن تحذيرات ميلانيا أوصلتها إلى درجة أنها وقعت في حب حياة العزلة. أمضت ميلانيا 14 عامًا في زنزانتها. وبناء على طلب بعض العذارى والزوجات، قامت ببناء دير لهم. وأعقب وفاة الأم (عام 435) وفاة زوجها، أو بتعبير أدق، شقيقها، بينيان التقي، الذي عاش في السنوات الأخيرة في دير القدس. وزادت ميلانيا، التي كانت مقتنعة بأنها لن تعيش طويلاً بعد أن عاش الناس الأعزاء عليها، من خطورة حياتها. ولكن لا يزال أمامها إنجاز كبير. عمها فولوسيان، على الرغم من طلبات أخته وتحذيرات أوغسطين، ظل وثنيًا. الآن كان في القسطنطينية بناءً على أوامر خاصة من الإمبراطور الغربي وأراد بشدة رؤية ابنة أخته. إن الأمل المشرق في إخراجه من الظلمة إلى نور المسيح وحده يمكن أن يجبر ميلانيا، الضعيفة بالفعل، على الانطلاق في رحلتها. غادرت القدس. وفي خلقدونية تعزّت بمعجزة. عندما وقفت هنا بالقرب من ضريح القديسة أوفيميا، مغمورة في الصلاة، طغت عليها رائحة سماوية - واختفت فيها كل الشكوك حول نجاح نيتها الطيبة. في القسطنطينية، أقامت في قصر لافزا، الوالي الشهير، الذي كتب بالاديوس له لافسايك. وكان عمها مريضا جدا. أذهل المظهر الفقير والمتواضع للأرستقراطي الروماني السابق فولوسيان. وأوضحت المرأة المسيحية للوثني أن المسيحيين يسعون للحصول على بركات أعلى من البركات الأرضية، من أجل البركات الأبدية، التي أمامها يكون كل شيء أرضي ترابًا وتفاهة. وكان لهذا التفسير، الذي تم تبريره بمثال حي، تأثير على فولوسيان. وسرعان ما شعر فولوسيانوس بنوبة تهدد بالموت، فطلب هو نفسه تقديسه بالمعمودية. لقد أراد أن تكون ميلانيا أمه بالتبني من جرن المعمودية، لكن الألم الشديد في ساقها لم يسمح لها بمغادرة المنزل لمدة سبعة أيام تقريبًا. بعد أن علمت بالوضع الصعب لعمها، طلبت، على الرغم من معاناتها، أن يتم نقلها إلى فولوسيان. في الطريق أخبروها أن فولوسيانوس يتم تعميده على يد القديس بروكلس رئيس الأساقفة. وكانت فرحة ميلانيا بهذا الحدث عظيمة لدرجة أن ألمها توقف فجأة ومشت بقية الطريق بنفسها. معها تناول عمها جسد المسيح ودمه. كانت إقامة ميلانيا في القسطنطينية مفيدة للكثيرين. لقد أقنعت الإمبراطورة Eudoxia بزيارة أماكن القديسة. كما استمع الإمبراطور ثيودوسيوس إلى حديثها بفائدة. كثيرون ممن انجرفوا ببدعة نسطور، ظلوا إلى جانب الأرثوذكسية بنصيحة ميلانيا. عند عودتها إلى القدس، قامت ميلانيا ببناء كنيسة صغيرة وأسست معها ديرًا آخر مرتبطًا بالدير الأول تحت قيادة رئيس دير واحد. وصلت الإمبراطورة إيدوكيا إلى القدس (438) واختبرت بنفسها أن النعمة تسكن في ميلانيا. لوت الإمبراطورة ساقها وعانت بشدة، ولكن بمجرد أن لمست ميلانيا ساقها، توقف كل الألم. وشعرت القديسة بقرب وفاتها، فتجولت مرة أخرى حول الأماكن المقدسة في الأرض المقدسة وقضت يوم ميلاد المسيح في بيت لحم. وعند عودتها إلى أورشليم، شعرت بقشعريرة، ونالت الأسرار المقدسة، وفي 31 كانون الأول (439) أسلمت روحها بسلام لله في السنة السابعة والخمسين من حياتها. "إنك إذ أحببت طهارة البتولية، ميلت شريكك إلى الخير، وأهدرت ثروة كثيرة، وبنيت أديرة للرهبان. ولهذا انتقلت إلى المسكن السماوي. ارحمينا، يا ميلانيا المحترمة". كوند. اختار الرب القديس أداة خلاص للخاطئة بيلاجيا. المطران نونوس. وقد عُرف بفضائله العالية حتى في دير تافينا. في عام 448، تمت دعوته إلى كرسي الرها ليحل محل الصفصاف المخلوع. عندما أعاد مجمع خلقيدونية إيفا إلى كرسي الرها عام 451، ونال البركة من بطريرك أنطاكية. نونا قسم آخر، ثم تولى نونوس القسم في إليوبوليس. وهنا كان نشاطه رائعاً: فقد التفت إلى القديس إيمان يصل إلى 30 ألف عربي. بعد وفاة ويلو، احتل القديس نونوس عام 457 كرسي الرها مرة أخرى وبقي هناك حتى وفاته التي تلت ذلك عام 471. "لقد جمع أسقف أنطاكية الأقدس،" كما كتب شاهد العيان القديس نونا وبيلاجيا، ثمانية أساقفة لنفسه بشأن أمر واحد: وكان من بينهم رجل الله القدوس، أسقفي نونوس، رجل رائع وأقوى راهب في دير تافينا. ولحياته التي لا تضاهى، أُخذ من الدير وصار أسقفًا. وأمر أسقف أنطاكية الأساقفة المجتمعين أن يكونوا في كنيسة القديسة كثيرا جوليانا. دخلنا نحن وجميع الأساقفة الآخرين وجلسنا أمام مدخل كنيسة الشهيد. عندما كان الأساقفة جالسين، طُلب من سيدي نونوس أن يلقي خطبة. بدأ الأسقف المقدس على الفور في التحدث لتعليم الجميع. وتعجب الجميع من تعليمه المقدس. والآن يمر مدير الراقصين والممثلين الإيمائيين في أنطاكية. جلست على حمار، وركبت بأبهة عظيمة، مرتدية ملابس لم يظهر عليها سوى الذهب واللؤلؤ والأحجار الكريمة. وكانت ساقاها مغطاة بالذهب واللؤلؤ، وكان معها موكب رائع من الشباب والفتيات يرتدون ملابس باهظة الثمن. وكانت هناك سلسلة حول رقبتها. ركب البعض أمامها والبعض الآخر خلفها. لم يستطع الشباب العلماني الاكتفاء من جمالها. وبينما مرت بنا، كان الهواء مليئًا بالمسك والروائح الأخرى. ولما رآها الأساقفة تمر بلا حجاب وبلا خجل، تنهدوا من قلوبهم وابتعدوا عن وجهها كأنها من الخطيئة. ونظر إليها غبطة نونوس باهتمام ولفترة طويلة، حتى أنه نظر إليها مرة أخرى عند وفاتها. ثم التفت إلى الأساقفة وقال: "أما أعجبكم جمالها؟" كانوا صامتين. أحنى وجهه إلى ركبتيه وبلل بدموعه ليس فقط المنديل الذي في يديه، بل أيضا كل ركبتيه. تنهد بشدة، وقال للأساقفة: "ألا مأخوذون بجمالها؟ وأنا مفتون حقًا بجمالها. سيشير الله إلينا، أيها الأساقفة، إلى هذا الجمال في دينونته، عندما يديننا وحكومتنا. ما رأيك، أيها الأحباء، كم من الوقت قضته هذه الزوجة في غرفة ملابسها، تغتسل، وترتب، وتنظر حولها في المرآة بكل توتر أفكارها، حتى لا يكون هناك نقص في بالملابس حتى لا يذلها العشاق الذين هم الآن على قيد الحياة وسيرحلون غدًا؟ لنا أب سماوي، عريس خالد، يمنح مؤمنيه مكافآت أبدية لا تقدر بثمن. لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يدخل العقل فيما أعده الله للذين يحبونه. ماذا أقول كثيرا! نحن الذين وُعدنا بشرف رؤية وجه العريس العظيم المشرق الذي لا مثيل له، والذي لا يجرؤ الشاروبيم على النظر إليه، نحن لا نزين أنفسنا، ولا نطهر قلوب فقرائنا من الدنس، بل نتركها بالإهمال. وبعد ذلك أخذني الأسقف، أنا الشماس الخاطئ، ودخلنا الفندق حيث أعطينا قلاية. عندما دخل غرفة النوم، سقط على الأرض بوجهه، وضرب صدره، وبكى ويئن. "يا رب يسوع المسيح، اغفر لي، أنا الخاطئ وغير المستحق. إن لباس يوم واحد على زانية يفوق بكثير لباس نفسي. بأي وجه سأنظر إليك؟ كيف يمكن أن أتبرر أمامك؟ لا أستطيع أن أخفي نفسي أمامك، أنت ترى كل الأسرار. ويل لي، أنا الخاطئ! أقف أمام عرشك ولا أظهر نفسي بالجمال الذي تريده. لقد وعدت بإرضاء الناس - وهم يفعلون ذلك. أنا وعدت بإرضائك - وكذبت بسبب إهمالي. عريانًا أمام السماء والأرض، لا أحفظ وصاياك، لذلك ليس لدي رجاء في أعمالي، إن رجائي هو فقط في رحمتك التي أنتظر منها الخلاص. فتكلم وحزن طويلاً. في نفس اليوم احتفلنا بالعيد. وفي اليوم التالي، وهو الأحد، بعد أن صلينا صلاة الليل، يقول لي القديس الأنبا نونس: "أيها الأخ الشماس! حلمت وأنا في حيرة شديدة. فرأيت في الحلم حمامة سوداء مغطية بكل أنواع التراب واقفة على المذبح، طارت بالقرب مني ولم أحتمل نتنها. ووقفت بجانبي حتى انتهت صلاة الموعوظين. فصرخ الشماس: "أنت "يا أيها الموعوظون، هلموا خارجين،" لم تعد تظهر. وعندما أطلق سراح الشعب، بعد صلاة المؤمنين وتقديم التقدمة، جاءت الحمامة مرة أخرى، مغطاة بالنجاسة، وطارت بالقرب مني. ومدت يدي، فأخذتها وأنزلتها في جرن دهليز الكنيسة. وخرجت الحمامة من الماء نظيفة تمامًا وبيضاء كالثلج. وحلقت واندفعت إلى الأعلى واختفت عن الأنظار. ولما عبّر القديس أسقف الله نونوس عن حلمه، أخذني أنا والأساقفة الآخرون إلى الكنيسة الكبرى حيث هنأنا أسقف المدينة. ولما دخل الكنيسة علم الشعب. وكان الأساقفة جالسين على منابرهم. بعد الخدمة القانونية أو بعد قراءة الإنجيل، دعا أسقف المدينة، وهو يسلم القديس الإنجيل إلى الطوباوي نونوس، إلى إلقاء درس للشعب. تكلم بحكمة الله الساكنة فيه. لم يقل شيئًا متطورًا أو فلسفيًا أو غير منظم، بل كان ممتلئًا بالروح القدس، وأدان الشعب ووعظهم، وتحدث بكل إخلاص عن الدينونة المستقبلية وعن المكافأة المستقبلية. فحزن الشعب كله من كلامه حتى ابتلّت الأرض بالدموع. وبتدبير رحمة الله جاءت الزانية التي قيل عنها إلى نفس الكنيسة. والشيء الرائع هو أن تلك التي لم تفكر أبدًا في خطاياها ولم تذهب أبدًا إلى الكنيسة، أصيبت فجأة بخوف الله، وذرفت سيلًا من الدموع ولم تستطع منع نفسها من البكاء. ثم قالت لخادميها: "ابقيا هنا، عندما يخرج الأنبا نونس، اتبعيه واعرفي أين يسكن، ثم تعالي وأخبريني". فعل الخدم كما أمرت السيدة. تبعنا، وصلنا إلى كنيسة القديس. الشهيد جوليان، حيث كان يوجد لنا فندق أو زنزانة. ثم غادروا وأخبروا السيدة: "إنه يعيش في كنيسة القديسة جوليانا". ولما سمعت ذلك، أرسلت على الفور الرسالة التالية مع نفس الخدام: "إلى تلميذ المسيح القدوس، الخاطئ وتلميذ الشيطان. سمعت عن إلهكم أنه طأطأ السماء ونزل إلى الأرض، لا من أجل الأبرار، بل ليخلص الخطاة. لقد تواضع كثيرًا حتى اقترب من العشار، والذي لا يجرؤ الشاروبيم على النظر إليه، كان يمشي بين الخطاة. وأنت يا سيدي، الذي فيه الكثير القداسة، وإن كنت لم ترَ بأعينك الجسدية المسيح يسوع وهو يتحدث مع المرأة السامرية عند البئر، فأنت عابد مخلص له، كما سمعت من المسيحيين، إن كنت تلميذًا له، فلن ترفضني أنا الذي أرغب في رؤية المخلص من خلالك. أجابها الأسقف نونوس برسالة كهذه: "كل شيء مفتوح أمام الله: أعمالك ورغباتك. ولكني أقول لك: لا تغري تواضعي، أنا عبد الله الخاطئ. إذا كنت تريد التقوى بصدق، اقبل الإيمان ورأني، هناك أساقفة آخرون معي هنا، وفي حضورهم يمكنك رؤيتي، لكنك لن ترى واحدًا". فلما قرأت الخاطئة هذا فرحت جداً وركضت إلى كنيسة القديسة. أعلنت جوليانا كثيرًا عن وصولها. ولما سمع القديس الأسقف نونوس بذلك دعا الأساقفة إلى مكانه ثم أمرها بالدخول. وعندما دخلت المكان الذي كان الأساقفة مجتمعين فيه، سقطت على الأرض وأمسكت بساقي القديس. نونا الأسقف. وقالت: "أتوسل إليك يا سيدي، أن تكون مقلدًا لمعلمك الرب يسوع، أسكب لطفك عليّ، واجعلني مسيحية. أنا يا سيدي، بحر من الخطايا وهاوية من الشر. أطلب منك أن تعمدني". بالكاد استطاع الأسقف أن يقنعها بالوقوف. ثم قال لها: "إن قوانين الكنيسة تأمر بألا تعتمد الخاطئة إلا إذا قدمت ضمانات بأنها لن تعود تغرق في الخطايا". وبعد سماع هذا القرار، سقطت مرة أخرى على الأرض وأمسكت بساقي القديس. وغسلهم الأسقف بالدموع وقال: "سوف تجيب الله عن نفسي وألقي عليك شر أعمالي إذا بدأت في تأجيل معمودية الخاطئ الحقير؛ لن تجد نصيبًا مع الله مع القديسين إذا لم تخرجني من أعمالي الشريرة". عندئذٍ رأى جميع الأساقفة ورجال الدين المجتمعين مثل هذا الخاطئ الذي يرغب بشدة في التقوى، فقالوا: "لم نرى إيمانًا مثل إيمان هذا الخاطئ". وعلى الفور أرسلوني أنا شماساً إلى أسقف المدينة لأخبره بكل شيء وأطلب من غبطته أن يأمر بإرسال إحدى الشماسات. فلما سمع ذلك قال: "حسنًا أيها الأب الموقر". وعلى الفور أرسل معي أولى الشماسات السيدة رومانا. ووجدتها لا تزال عند قدمي الأسقف نونوس. بالكاد يستطيع رفعها. "قومي يا ابنتي لأداء التعويذة واعترفي بجميع خطاياك." فأجابت: إذا نظرت إلى قلبي فلا أجد في نفسي حسنة واحدة، وأنا أعرف ذنوبي فهي أكثر من رمل البحر، وإني توكلت على ربك فيثقل ذنوبي وينظر إليّ. فسأل الأسقف نونوس: ما اسمك؟ قالت: "لقد سماني والداي بيلاجيا، وأهل أنطاكية يدعونني مرجريت؛ بسبب ثقل الزينة التي زينتني بها خطاياي، أنا جمال وإناء للشيطان". قال الأسقف المقدس: هل اسمك الطبيعي بيلاجيا؟ "بالضبط،" أجابت. ثم سحرها الأسقف وعمدها ووضع عليها ختم الرب وأعطاها جسد المسيح. وكانت أمها الروحية السيدة رومانا الشماسة الأولى. فأخذتها وأتت بها إلى مخدع الموعوظين لأننا كنا هناك أيضًا. فقال لي القديس الأنبا نونس: "أيها الأخ الشماس، دعونا الآن نفرح مع ملائكة الله، فبالإضافة إلى العادة سنأكل الطعام بالزيت ونقبل الخمر بفرح روحي من أجل خلاص هذه العذراء". وبينما كنا نأكل، سمعنا فجأة صرخة كأنها من شخص يُسحق. صاح الشيطان: "يا للأسف، ما الذي أعانيه من هذا الرجل العجوز؟ إن الثلاثين ألف عربي الذين أخذتهم وعمدتهم وأحضرتهم إلى إلهك لا يكفيك. إيليوبوليس لا تكفيك، والتي كانت لي أيضًا؛ جميع سكانها كرموني، لكنك أخذتها وأحضرتها إلى إلهك. الآن لقد أخذت مني أفضل أمل لي. وأنا لا أستطيع تحمل حيلك. ملعون هو اليوم الذي ولدت فيه". ثم التفت إلى الفتاة المعمَّدة حديثًا وقال: "ماذا تفعلين يا سيدتي بيلاجيا؟ أنت تشبهين يهوذا. لقد خان ربه، المكلَّل بالكرامة، وأنت فعلت بي نفس الشيء". يقول لها القديس الأسقف نونوس: "احفظي نفسك بصليب المسيح وألعنه". وقعت باسم المسيح، فجرت الشيطان - واختفى على الفور. وبعد يومين، عندما كانت تنام مع القديسة رومانا، ظهر لها الشيطان ليلاً، وأيقظ خادمة الله بيلاجيا وقال: "سيدتي مرغريت، ألست غنية بالذهب والفضة؟ ألم أزينك باللآلئ والحجارة؟ لماذا أنت مستاءة؟ أجيبيني، وسأفعل كل شيء من أجلك، لكن لا تجعليني أضحوكة المسيحيين". ثم اشتهرت خادمة الله بيلاجيا، ونفخت على الشيطان، وقالت: "إلهي الذي انتزعني من أسنانك وأتى بي إلى قصره السماوي، ليقوم لي عليك". ولم يظهر الشيطان مرة أخرى. وفي اليوم الثالث بعد معموديتها، دعت القديسة بيلاجيا خادمها المسؤول عن كل شيء، وقالت له: "اذهب إلى غرفة ملابسي وانسخ كل ما هو من الفضة والذهب، والحلي، والثياب الثمينة، وأحضره لي". نفذ الخادم وصية السيدة وأحضر لها كل الممتلكات. وعلى الفور قامت من خلال والدتها القديسة رومانا بدعوة الأسقف القديس نونوس وسلمت جميع ممتلكاتها إلى يديه. قالت: "هنا يا سيدي، الثروات التي وهبني إياها الشيطان. أسلمها إلى إرادة قداستك: افعل بها ما تريد. أحتاج أن أرغب في عطايا ربي يسوع المسيح". استدعى حارس الكنيسة الأقدم وبحضورها سلم كل الممتلكات إلى يديه. قال: "أستحلفك بالثالوث، ألا يذهب أي من هذا إلى بيت الأسقف أو إلى الكنيسة، بل ينبغي توزيع كل شيء على الفقراء والأرامل والأيتام؛ ودع ما تم جمعه بشكل سيئ يبدد بحكمة ..." ودعت جميع خدامها وجواريها وأعطت الجميع الحرية. أعطتهم سلاسل ذهبية وقالت: "أسرعوا لتحرير أنفسكم من العالم الشرير، حتى نتمكن، كما كنا معًا في هذا القرن، من أن نكون معًا في تلك الحياة المباركة". وفي اليوم الثامن، إذ كان لا بد من خلع الثياب البيضاء، والقيام ليلاً، وهو ما لم نعرفه، خلعت ثياب المعمودية ولبست قميص الشعر وثوب القديس الأسقف نونوس، ومن ذلك الوقت اختفت من مدينة أنطاكية. بكت عليها القديسة رومانا، لكن القديس نونوس عزاها وقال: "لا تبكي يا ابنتي، بل افرحي: لقد اختارت بيلاجيا حسن النية، مثل مريم التي فضلها الرب على مرثا". ذهبت بيلاجيا إلى أورشليم وبنت لنفسها قلاية في جبل الزيتون حيث كان الرب يصلي. تم إطلاق سراح كل من الأساقفة إلى مدينته. جئت إلى القدس، انحنى للقديس قيامة ربنا وفي اليوم التالي وجدت خادم الله. وجدته على جبل الزيتون، حيث صلى الرب، في زنزانة صغيرة مغلقة لها نافذة صغيرة في الحائط. طرقت النافذة. فتحت الباب وتعرفت علي، لكنني لم أتعرف عليها. كيف يمكنني التعرف على تلك التي رأيتها ذات يوم جميلة والتي أصبحت الآن جافة من الصيام؟ يبدو أن عينيها قد غرقتا في الاكتئاب. فقالت لي: من أين أتيت يا أخي؟ أجبت: "لقد أرسلني إليك الأسقف نونوس". وقالت: "فليصل من أجلي! إنه حقا قديس الله". وأغلقت النافذة على الفور وبدأت في الغناء للساعة الثالثة. صليت عند جدار قلايتها ثم غادرت بفائدة عظيمة لأني رأيت الملاك. بعد عودتي إلى القدس، بدأت بزيارة الأديرة. وانتشر المجد العظيم للسيد بيلاجيوس في جميع الأديرة. ولذلك قررت زيارته مرة أخرى للاستفادة من تعليماته الادخارية. عندما أتيت إلى الزنزانة وبدأت في الدفع والاتصال حتى بالاسم، لم يكن هناك إجابة. انتظرت يومًا آخر وثالثًا، ناديت بيلاجيا بالاسم، ولم أسمع شيئًا. فقلت في نفسي: إما أنه لا يوجد أحد هنا، أو أن الراهب قد رحل. ثم قال في نفسه: سأرى هل مات؟ فتحت النافذة ونظرت ورأيت المتوفى. بعد أن أغلقت النافذة وغطتها بالطين، أسرعت إلى القدس حاملاً خبر وفاة القديس الراهب بيلاجيوس الذي صنع المعجزات. ثم جاء الآباء القديسون ومعهم رهبان من مختلف الأديرة وفتح مدخل القلاية. تم إخراج الجسد المقدس ووضعه هناك مثل الجوهرة. ولما مسحه الآباء القديسون بالمر عرفوا أنها امرأة. لقد أرادوا إخفاء ذلك، لكن الناس اكتشفوا ذلك، وهتف الجميع: "المجد لك أيها الرب يسوع، لأنك أخفت ليس الرجال فقط، بل النساء أيضًا على الأرض". وانتشر الخبر في كل مكان، وجاءت جميع أديرة العذارى، من أريحا ومن الأردن، بالشموع والمصابيح والتسابيح. تم دفن الرفات المقدسة بإكرام على يد الآباء القديسين. وهكذا، بعد أن تطهرت بمياه المعمودية، ارتقت بيلاجيا جدًا خلال أربع سنوات من الحياة غير الأنانية حتى أنها صنعت المعجزات خلال حياتها. وفقًا لوقت رعية إليوبوليس للقديسة نونا، يجب أن نفترض أن القديسة بيلاجيا ماتت في موعد لا يتجاوز عام 461. رأى الحاج الغربي أنطونينوس عام 600 رفات القديسة بيلاجيا. رئيس الدير الروسي دانيال في القرن الثاني عشر. كتب: “في جبل الزيتون مغارة عميقة، بالقرب من صعود الرب ظهرًا، وفي تلك المغارة قبر القديسة بيلاجيا الزانية”. وقال الراهب زوسيما عام 1420: "الكنيسة الثانية (على جبل الزيتون) صغيرة، فيها بيلاجيا الزانية وقبرها مثل مرفق من الحائط ومعجزة أولية! لا تسمح لمن يريد أن يمر على قبرها إلا إذا كان مستحقاً". مريم الصحراء هي مثال للحياة الملائكية المتساوية. لفترة طويلة، لوحظت هذه القاعدة في الدير. وقبل بداية الصوم الكبير، يوم الأحد، تم أداء القربان كالعادة، وتناول الجميع جسد ودم ربنا يسوع المسيح. بعد أن تناولوا بعض الطعام، اجتمع الجميع في الكنيسة، وبعد صلاة الركوع، ودع الرهبان بعضهم البعض؛ وسقط الجميع أمام رئيس الدير وطلبوا الصلاة من أجله. فُتحت الأبواب وخرج الناس وهم يغنون الآيات: "يا رب تنويري ومخلصي، ممن أخاف؟" (مز 26: 1). بقي واحد أو اثنان لحراسة الدير (ومع ذلك، لم يكن هناك شيء ليسرقه اللصوص)، ولأداء الخدمة فعليًا. لقد دعم الجميع أنفسهم كما أرادوا أو استطاعوا. كان أحدهم يحمل معه رغيف خبز، والآخر بعض التمر، والآخر بعض الفول المنقوع، والآخر ليس لديه سوى الملابس. وكانوا يأكلون الأعشاب الصحراوية عندما تطلبت احتياجات الطبيعة ذلك. كانت القاعدة ألا نلتقي ببعضنا البعض. بعد أن عبروا نهر الأردن، ابتعدوا عن بعضهم البعض... عاش الجميع لأنفسهم ولله، وكانوا يغنون المزامير باستمرار ويأكلون الطعام في أوقات معينة. وهكذا قضوا فترة الصوم كلها، وقبل يوم قيامة المسيح المشرق عادوا إلى الدير ليحتفلوا بعيد الفاي بالفاياس حسب أمر الكنيسة. وبحسب قواعد الدير، خرج زوسيما أيضًا إلى الصحراء لمنصبه. سار لمدة 20 يومًا في الصحراء الأردنية مع عرض سري لشيء مميز. في أحد الأيام، عند الظهر، كان يصلي بجدية ووجهه متجه نحو الشرق، وفجأة رأى شخصًا يمر أمامه مثل الشبح. وخوفاً من الإغراء، حمى نفسه بعلامة الصليب واستمر في صلاته. بعد أن انتهى من ذلك، التفت ورأى شخصًا يمر بجانبه بهدوء. تحرق الشمس جسد المشاة العاري وشعره قصير وأبيض مثل الثلج. واقتناعا منه بأنه كان يرى أحد سكان الصحراء المقدسين، والذي يمكن أن يتعلم منه الكمال الروحي، اشتعلت Zosima بالرغبة في معرفة حياة الناسك العجيب. نسي سنواته وركض وراء الذي ظهر. حاول الابتعاد عن الشيخ وركض عبر قاع النهر الجاف. صرخ زوسيما: "أيًا كنت، يا خادم الله، أشفق على الرجل العجوز الضعيف الذي يريد أن يطلب صلواتك وبركاتك. لماذا تهرب مني أيها الخاطئ المسكين؟ تذكر أن الله نفسه، الذي تعبده، لا يرفض أحدًا". عند حافة مجرى النهر، سمع زوسيما الجواب: "أتوسل إليك بالله، أيها المبارك زوسيما، لا تقترب مني بعد الآن؛ إذا كنت تريد التحدث معي، ارم لي عباءتك؛ بعد أن سترت عريتي، سأطلب منك أن تبارك الخاطئ". تفاجأ بأن امرأة لم تكن تعرفه على الإطلاق مناداته بالاسم، وأدرك زوسيما أنها تعرفه عن طريق الوحي. ألقى لها عباءته المثقوبة وابتعد. ثم عبر الغريب، المغطى بعباءة، إلى ضفته وسقط عند قدميه طالبًا البركة. مسرورًا بالفرح والشعور بالاحترام، انحنى زوسيما أيضًا وطلب البركات. وفي هذا الصراع المؤثر لتواضع القديسين، دافعت الناسك عن رغبتها بقولها إنها زوجة خاطئة. كما أشار زوسيما إلى عدم جدارته. قال الذي ظهر: "لك الحق المقدس أن تباركني وتدعوني بالنعمة، أنت قس". "إنها تعرف أيضًا أنني قس"، هكذا فكر زوسيما، وأصبح أكثر اقتناعًا بأن هذا كان رجل الله غير العادي. قال زوسيما: "أرى، أيتها الأم المباركة، أن روح الله يستقر عليك، وأنك، بعد أن قتلت نفسك من أجل العالم، ارتفعت إلى مستوى الرحمن بتقواك: ألم يكشف لك هو نفسه عن اسمي وكرامتي؟ إن وفرة النعمة التي تعيش فيك أعلى من رتبتي، والتي بدون تقوى هي إدانة بالنسبة لي. لقد وقفوا. "لماذا أتيت إلى الخاطئ؟ لا، ليس أنت، بل الله أتى بك لتعطيني صدقات روحية. أخبرني، أيها القديس الأب، ما هي حالة المسيحية؟ كيف تحكم كنيسة الله؟" - قال الناسك. أجاب زوسيما: "بصلاح يسوع المسيح، أعطى الله السلام الدائم"، وطلب من خادم الله أن يصلي من أجل العالم أجمع. استسلمت لهذا الطلب المستمر الجديد، مثل الطلب السابق، التي ظهرت شرقًا، ورفعت يديها إلى السماء وبدأت في الصلاة بهدوء شديد حتى أن زوسيما لم تستطع سماع كلماتها. تدفقت الصلاة إلى السماء لفترة طويلة. يرى زوسيما بدهشة أن المصلي قد ارتفع من الأرض إلى الهواء أكثر من مرفق. أصيب الشيخ بالصدمة والخوف، وسقط على الأرض وكرر الكلمات: "يا رب يسوع المسيح! ارحمني أنا الخاطئ". أنهت الصلاة واقتربت من زوسيما وقالت: "لماذا تقعين في هذا الارتباك أيتها المباركة؟ أنا لست روحًا كما تظنين، أنا جسد وعظام، أنا خاطئة، لكنني مستحق المعمودية المقدسة". ثم حمت جبهتها وعينيها وصدرها بعلامة الصليب وقالت: "لينقذنا الرب من تجارب الشيطان بقوة الصليب المقدس". كان زوسيما واثقًا من أنه رأى خادم الله المختار، فألقى بنفسه عند قدميها وتوسل إليها أن يخبرها من هي، وكم عاشت في الصحراء ونوع الحياة التي عاشتها؟ لقد تخيل أنه لم يكن الفضول العاطل هو الذي سألها عن هذا، بل الرغبة الصادقة في أن يكتشف لنفسه وللآخرين ما هو ضروري لخلاص النفس. قال الناسك: "لقد جئت من مصر، ولم يكن عمري يزيد عن 12 عامًا عندما ذهبت إلى الإسكندرية، مفضلاً الحرية الجنائية على واجب إطعام والدي... وبدون رعب لا أستطيع أن أتذكر نوع الحياة التي عشتها هناك. لقد انغمست لمدة 17 عامًا تقريبًا في أفظع الفجور، وليس من أجل الحصول على المال، ولكن فقط من أجل إشباع الشهوات؛ لم أطلب المال من عشاقي، طالما أنهم يخدمونني". وأنا على هذه الحال، في سنة 29، رأيت في أحد أيام الصيف أناساً كثيرين من مصر وليبيا يتجهون إلى البحر في حشود. سألت أحدهم: ماذا يعني هذا؟ فأجابوني أن هؤلاء الأشخاص كانوا يبحرون إلى فلسطين للاحتفال بعيد ارتفاع الصليب في القدس. قررت أن أذهب معهم. لم يكن لدي ما أدفعه مقابل التنقل والطعام، لكنني كنت على يقين من أن جرائمي ستوفر لي كل ما أحتاجه. وبوقاحة الفاجر الوقح، تعلقت بالشباب ودخلت معهم السفينة. وفي الطريق غرقت في الرجاسات وفعلت كذلك في أورشليم. عندما جاءت العطلة، ذهبت إلى الكنيسة مع الآخرين. لكن عندما وصلت إلى الباب، قذفتني يد خفية بقوة بعيدًا عن المدخل. دخل الجميع ولم يمنع أحد أحدا. حاولت ثلاث وأربع مرات دخول الكنيسة، وفي كل مرة أعادتني يد غير مرئية إلى الساحة. وقفت على الشرفة في الزاوية، ممتلئًا بالحرج والخجل، وفكرت في سبب هذا الظرف الاستثنائي. لقد شرحت لي نفسها، فقط ألقيت نظرة سريعة على رجس حياتي. اخترقت النعمة قلبي، وانفجرت في البكاء الساخن، وضربت صدري بصمت وتعذبت. رفعت عيني وأنا أبكي وأئن ورأيت أنني أقف أمام أيقونة والدة الإله. التفتت إليها بصلاة لترحم الخاطئ، لتفتح لها مدخل كنيسة القديس. صليت طويلا وببعض الأمل توجهت إلى أبواب الكنيسة. لقد تغلب علي الخوف قبل الدخول، لكنني دخلت الكنيسة. دخلت وسجدت مع الآخرين للصليب المحيي. عندما سجدت أمامه، دهشت من الرهبة أنه سيسمح لمثل هذا المجرم بالاقتراب منه. بالعودة إلى صورة والدة الإله الأقدس، سكبت امتنانًا لرحمتها وتوسلت إليها بالدموع الحارة لتظهر لي طريق التوبة. وسمعت صوتا من بعيد: «اعبروا الأردن، وهناك تجدون السلام». شعرت أن هذا ينطبق علي، وصرخت بدموع ساخنة: "سيدتي، سيدتي! لا تتركيني! ثم قررت أن أتبع الصوت. " أثناء مغادرتي، سلمني أحدهم ثلاث عملات معدنية مكتوب عليها: "خذيها يا نونا!" اشتريت معهم ثلاثة أرغفة من الخبز، وبعد أن تعلمت الطريق إلى عبر الأردن، انطلقت. مشيت طوال اليوم وأذرف الدموع، وعند غروب الشمس وصلت إلى كنيسة يوحنا المعمدان على نهر الأردن. وبعد الصلاة، غسلت وجهي ويدي في مياه النهر المقدس ورجعت إلى الكنيسة حيث حضرت الخدمة. وبعد أن أكلت نصف الأرغفة الثلاثة، نمت على الأرض، وفي الصباح عبرت نهر الأردن في زورق. فوصلت إلى الصحراء، ومنذ ذلك الحين، وحيدًا ومنفصلًا عن الناس، أعيش هنا منتظرًا رحمة الله، وأقوي بنعمتها أولئك الذين يتوبون ويهتدون بإخلاص. جلبت الناسك اعترافًا لزوسيما بحياتها الخاطئة، لكنها لم تقل شيئًا عن كيفية عيشها في الصحراء. ولذلك طلبت منها زوسيما مرة أخرى أن تكشف عن المدة التي قضتها في الصحراء وماذا أكلت وماذا عاشت؟ "أجابت: "لقد مرت حوالي سبعة وأربعين عامًا منذ أن غادرت القدس في الصحراء. كان لدي رغيفين ونصف رغيفين عندما عبرت الأردن؛ أكلتهما شيئًا فشيئًا ثم أكلت العشب. استمر كفاحي 17 عامًا. لقد كانت شديدة لدرجة أنني أرتعد الآن. فمن ناحية، عانيت من الجوع والعطش بشكل لا يوصف. واشتدت العذاب بذكرى الطعام اللذيذ والنبيذ من أيام فجوري. لقد أحيت الروح الشريرة في أفكاري بكل وضوح الأغاني الفاسدة التي غنتها، والصور الدنيئة الشهوانية لجرائمي التي لا تعد ولا تحصى، ومن ناحية أخرى، تفككت الملابس التي خرجت بها تمامًا، وتعرضت لكل التغيرات، وكل قسوة الفصول: الآن كانت الشمس تحرقني بأشعة ساخنة، والآن يلفني البرد، ثم سقطت على الأرض، محترقة أو متجمدة، وشعرت أنني أموت، وهاجمتني آلاف الإغراءات الشيطانية. القوة. في هذه الحالة القاسية التي لا يمكن تفسيرها، كانت والدة الإله الكلية القداسة ملجأً. بكيت بمرارة، وضربت نفسي على صدري، وسجدت على الأرض وصليت للسيدة ألا تحرمني من المساعدة. وبعد البكاء والدعاء أضاء النور روحي وعاد السلام إلى قلبي. الملكة الرحيمة لم ترفض مساعدتي. وتابع الناسك: "أتذكر، ما هي الشرور التي أنقذني منها الرب، أتغذى على طعام غير قابل للفساد، رجاء الخلاص، أتغذى وأستر نفسي بكلمة الله التي تحتوي كل شيء. "ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان" (تثنية 8: 3). ولما سمعت زوسيما أن الناسك كان ينطق كلمات الكتاب المقدس، سألها: كيف تعرف الكتاب المقدس؟ ابتسمت وقالت: "إنها لم تدرس قط في العالم، ولم تسمع في الصحراء أحدًا يقرأ لها كتبًا. إن صوت الله الحي والنشط، الذي يتردد في قلبي، هو معلمي الوحيد. ولكن كفى، كفى عني، لقد حققت رغبتك". سقطت عند قدمي زوسيما وطلبت أن تباركها. فقال بدموع: "مبارك الله الذي يصنع المعجزات، مبارك لي ورحيم". وقف الناسك وقال، وهو يمسك زوسيما، الذي كان على استعداد للسقوط عند قدميها: "أتوسل إليك باسم المخلص ألا تقول شيئًا عني لأي شخص حتى أموت. في العام المقبل، يجب ألا تترك الدير مع الآخرين في بداية الصوم الكبير، وسيكون من المستحيل المغادرة. في خميس العهد، تعال إلى ضفة الأردن وأحضر وعاء به جسد المسيح ودمه، حتى أستحق تناول الأسرار المقدسة. اسمح لي "هل تعلم عن يوحنا، رئيس الدير، أن يعتني بقطيعه؟ هناك الكثير مما يحتاج إلى تصحيح، لكنك ستتحدث عن هذا بعد أن تشركني." في العام التالي، مرض زوسيما عندما خرج الإخوة إلى الصحراء في بداية الصوم الكبير. ثم تذكر كلام الناسك. وفي خميس العهد ذهب حاملاً الهدايا المقدسة إلى نهر الأردن. في المساء يرى قديسًا على الجانب الآخر. لقد صنعت الصليب على الماء، ومشت على الماء كأنها على اليابسة. طلبت قراءة قانون الإيمان والصلاة الربانية "أبانا". ولما تناولت جسد الرب ودمه رفعت يديها إلى السماء وقالت: "الآن تطلق عبدك يا ​​سيد حسب قولك بسلام، وقد أبصرت عيناي خلاص نفسي". ثم التفتت إلى الشيخ وقالت: "وأنت، أيها الأب زوسيما، اصنع لي الحب، ولا ترفض أن تأتي في الصوم الكبير التالي إلى المكان الذي تحدثنا فيه أنا وأنت للمرة الأولى". أخذت ثلاث حبات فقط من العدس وانطلقت عبر النهر كما أتت، لكن الماء بدا وكأنه يسير على أرض جافة. في العام التالي، وصل زوسيما إلى المكان الذي رأى فيه الناسك لأول مرة. وهنا رأى جثة المرأة الصالحة وسقى قدميها بالدموع. بدأ يغني المزامير لكنه تردد أين يدفنها؟ كان وجه المتوفاة متجهًا نحو الشرق، وبالقرب من رأسها يرى الكلمات على الرمال: "يا أبا زوسيما! ادفن جسد مريم المسكينة هنا، وبعد دفن الأرض، صل من أجلها التي تذهب إلى الرب بعد تناول العشاء المقدس". ودفن زوسيما جسد القديسة في حفرة حفرها أسد جاء لخدمة المرأة الصالحة. وتلا ذلك وفاة الملاك المتساوي مريم في 522، 7 إبريل. وعندما عاد زوسيما إلى سينوبيا، روى كل ما رآه وسمعه عن مريم، لمجد الله. القديسة ماريا ماستريديا واثنان من النساك المجهولين عندما أصبحت قصة مريم العجيبة معروفة، فإن الأعمال النبيلة التي قامت بها مريم الملاك المماثلة، ورجاؤها العجيب في الرب، والذي تبين أنه أمين وقوي للغاية، ألهمت أكثر من عذراء للقيام بمآثر أكثر أو أقل صعوبة. عن أحد الناسك الذي مات في حياة القديس كيرياكا، وبالتالي قبل سنة 557م، عندما توفي القديس كيرياك، يقول كيرلس في حياة القديس كيرياكا. يقول لي يوحنا تلميذ القديس الأب كيرياك الناسك، يقول كيريل: "قبل عدة سنوات من ذلك، ذهبت أنا وصديقي وأخي بارامون إلى الأب كرياك. ثم نرى رجلاً واقفاً من بعيد. ظننا أنه ناسك، سارعنا للاقتراب منه لينحني له. عندما اقتربنا من هذا المكان، اختفى من أعيننا. كنا خائفين من فكرة ما إذا كانت روحًا شريرة. بدأوا بالصلاة، وبعد الصلاة، نظروا حولهم، هنا وهناك، ووجدوا كهفًا. "بالطبع، خادم الله هو قلنا: هنا اختبأ منا هنا. وعندما اقتربنا من المغارة طلبنا منه أن يظهر لنا نفسه وألا يحرمنا من تعليماته وبركاته. سمعنا من الكهف الجواب: ما الفائدة التي تريدها من امرأة خاطئة وبسيطة؟ إلى أين أنت ذاهب؟ فقلنا: «نحن ذاهبون إلى الناسك كرياك، لكن اكشف لنا بحق الله عن اسمك وحياتك ولماذا أتيت إلى هنا؟» فأجابت: "اذهب إلى حيث تذهب، وعندما تعود سأخبرك". أكدنا لها بقسم أننا لن نغادر حتى نسمع عن حياتها. أدركت أننا لن نتركها، وأخبرتنا عن نفسها، دون أن تظهر لنا، بهذه الطريقة: "أنا تدعى مريم، كنت قارئة المزامير في كنيسة قيامة المسيح، وكان الروح الشرير يؤلمني كثيرًا. لقد شعرت بالخوف: لئلا أكون مذنبًا بالإغراء ولئلا أضيف خطايا إلى خطاياي. صليت بحرارة إلى الله أن ينقذني من هذه المحنة. ذات مرة، لمست روحي خوف الله، ذهبت إلى "ملأ سلوام وعاءً بالماء، وأخذ سلة من الفول المنقوع، وغادر المدينة المقدسة ليلاً، وسلّم أمره إلى الله، وذهب إلى الصحراء. لقد أحضرني الله إلى هنا، وأنا أعيش هنا منذ ثمانية عشر عامًا؛ وبنعمة الله، لم ينفد الماء مني، ولم ينقص الفول الموجود في سلتي". ولما سمعنا ذلك ذهبنا إلى الأب كرياك وأخبرناه بكل ما سمعناه من الطوباوية مريم. قال الأب كرياك متعجبًا: "المجد لك يا إلهنا، لقد أخفت رجالًا ونساءً قديسين يخدمونك سرًا. اذهبوا يا أولادي إلى قديس الله واحفظوا ما يقوله لكم". وتحدث الناسك الكبير سيلا، الذي كان يعمل في مغارة عربية، في دير فرح، عن امرأة صحراوية فلسطينية أخرى. "قبل ذلك بعدة سنوات،" قال للإخوة، "كان يعيش ناسكًا بالقرب مني، والذي أحببته كثيرًا. كان من عادتنا أن نزوره في الأعياد الكبيرة، ونحضر له ما يحتاج إليه ونحصل على بركته. في عيد الفصح، أخذت بعض العباءة وبعض الفاصوليا وبعض الخبز وذهبت إلى الشيخ، وفقًا للعادة. وفقًا للعناية الإلهية، كان علي أن أتورط في التلال والأراضي القاحلة؛ وجاءت حرارة النهار، وبدأت في استنفاد نفسي من الحرارة والعمل. وتوجهت إلى الرب بصلاة قوية، منهكًا من العطش والحر، استلقيت هناك منهكًا ودخلت في نوم هادئ. جاء إليّ أحدهم وقال: "ابتهج يا أبا، أنت لم تضيع، وعملك لم يذهب سدى". عندما استيقظت، لم أر أحداً، لكنني شكرت الله بفرح؛ صليت، والآن أرى آثار رجل بين التلال. لقد اتبعت المسارات، ورأيت الكثير من الأغصان والكهف؛ بدأت أنادي: "باركني يا أبي" - ولم يكن هناك إجابة. اقتربت مرة أخرى ورأيت راهبًا آخر يجلس في صمت. لقد انحنى بعضنا لبعض، وطلب مني أن أبدأ بالصلاة. قال: "هذا شأنك، أنت قس". لقد رفضت، أريد إخفاء نفسي. "لماذا تكذب يا أبا بريسبيتر؟" - قال. فجلسنا، فاحترت هل هي الزوجة أم الخصي؟ وقال: "أنت يا أبا في حيرة من أمري، هل أنا زوجة أم خصي". لقد حيرتني هذه الكلمات. قال الرجل الصحراوي: "أعطني وعداً بأن لا أخبر أحداً عني حتى الموت، وسأخبرك عن نفسي". أجبت: «الله يعلم كم أود أن أعرف عن مآثرتي،» وأعطيت كلمتي بأن أبقى صامتًا. قالت: "أنا ابنة أبرشية القسطنطينية، خطبني السيناتور لابنه، لأنه صديق لأبي. لم أرغب في الزواج، لكنني لم أخبر والديّ بذلك. كان عزائي هو ممارسة الصلاة، وصليت إلى الرب ليحقق رغبتي السرية. ذات مرة قال لي والدي: "كوني مستعدة للزواج، يا ابنتي، لقد حان الوقت". أجبته: «لا أستطيع أن أقرر ذلك قبل أن أفي بنذري». "أيهما؟" - قال الأب. قلت: "لقد وعدت أن أعبد الأماكن المقدسة". يقول مازحا: "عندما تتزوجين، فسوف تفي بوعدك - مع زوجك". قلت بحزم: "لا"، "لقد وعدت بأن أنحني للعذراء - ويجب أن يتم ذلك: لا أستطيع أن أكذب أمام الله، إنه أمر مخيف". رضخ الوالد. وأرسل معي العديد من الخدم والجواري وثلاثة آلاف قطعة ذهبية. وصلنا بالسفينة إلى المدينة المقدسة. وبعد أن انحنيت للأماكن المقدسة، ذهبت لزيارة الآباء المصريين. بالقرب من لافرا مصر العظيمة رأيت ثلاثة شيوخ عظماء، بدا لي أحدهم بشكل خاص وكأنه ملاك. وعند العودة إلى المدينة المقدسة كان لا بد من العودة إلى القسطنطينية. أعددت رسالتين، واحدة لوالدي، والأخرى لأخي الأصغر الذي كان معي. كتبت في الرسالة الأخيرة أنني لا أستطيع أن أتزوج وأكرس حياتي للرب. عندما كنا نغادر المدينة، أخبرت أخي أنني بحاجة لزيارة الجسمانية. وتركت الرسائل في ملابسي، وذهبت إلى الجسمانية مع خادمة واحدة. ثم تركتها هنا وأسرعت وحدها إلى شيخها العظيم. وطلبت منه بالدموع أن يكسوني راهبًا ويعطيني الكتب التي رأيتها معه. أما الناسك الثالث الذي كان يعمل في نفس الصحراء الأردنية حيث عاشت مريم المساوية للملائكة، نقرأ قصة من يوحنا موشوس. "لقد جئنا،" يقول موش، "إلى أبا يوحنا الناسك، الملقب بالناري. وأخبرنا بما سمعه بنفسه من أبا يوحنا الموآبي. في المدينة المقدسة (القدس) كانت هناك عذراء كرست نفسها لله، تقية وغيرة للغاية (حسب المقدمة، اسمها ماستريديا). الشيطان، الذي كان يغار من العذراء، أشعل الحب الشيطاني لها في شاب واحد. العذراء العظيمة، تفهم حيل الشيطان. وعندما رأت الشيطان الوضع الخطير للشاب، وضعت بعض الفاصوليا المنقوعة في السلة وانسحبت إلى الصحراء، لكي تتمكن من خلال ذلك من إنقاذ الشاب من الإغراء وتجد الأمان لنفسها في الصحراء. كيف أتيت إلى هنا؟ - سألها. وهي تريد أن تغلق منسكها، تجيب الناسك: "سامحني، لقد ضللت طريقي، اصنع لي معروفًا، من أجل الله، يا أبي، أرني الطريق". وقد أخبرها الناسك من فوق فقال لها: يا أماه! تأكد أنك لم تضل؛ لا تحتاج إلى طريق آخر؛ قل لي بصراحة، كيف أتيت إلى هنا؟ فأجابت الفتاة: «سامحني يا أبا! لقد أغريني أحد الشباب. وإذ أدركت أن البقاء هنا أفضل من أن أكون بمثابة إغراء، انسحبت إلى الصحراء. وتابع الشيخ: "منذ متى وأنت هنا؟" فأجابت: "بنعمة المسيح سبع عشرة سنة". "ماذا تأكل؟" - سأل الرجل العجوز. فأخرجت سلة بها حبوب، وقالت للناسك: "هذه السلة التي تراها ذهبت معي من المدينة مع هذا الطعام، لكن الله أظهر لي رحمة لدرجة أنني منذ ذلك الحين كنت آكل نفس الشيء ولم يتضاءل الطعام. لا تنس يا أبي أن الله غمرني برحمته لدرجة أنه لمدة 17 عامًا لم يرني أحد غيرك وحدك، مع أنني رأيت الآخرين. فلما سمع الناسك ذلك مجد الله». تبع ذلك وفاة القديسة ماستريديا في موعد لا يتجاوز عام 580. وهنا سر آخر، الزاهد الفلسطيني الرائع في نفس الوقت. يقول طوبى: "على مسافة حوالي 20 ألف خطوة (40 فيرست) من القدس". يوحنا موش - يوجد دير ما يسمى بالسابساس. ومن هذا الدير ذهب أبوان إلى جبل سيناء للعبادة. وبالعودة إلى الدير قالوا لنا ما يلي. "بعد أن ركعنا على الجبل المقدس ورجعنا (هذا ما حدث لنا)، تيهنا في الصحراء واندفعنا عبرها لفترة طويلة، كما لو كنا في البحر. في أحد الأيام، رأينا كهفًا صغيرًا من بعيد، ذهبنا إليه. عندما اقتربنا من الكهف، رأينا نبعًا صغيرًا، بالقرب منه بعض العشب وأثر إنسان. هذا صحيح، قلنا لأنفسنا، خادم الله يعيش هنا. دخلنا الكهف، لم نرى أحداً، سمعنا فقط أن أحداً كان يبكي. بعد الفحص الدقيق، فوجدنا شيئًا مثل المذود وكان فيه شخص ما، فتقدمنا إلى عبد الله وطلبنا منه أن يقول لنا شيئًا، فلم يجبنا فأخذناه وكان جسده لا يزال دافئًا، لكن روحه ذهبت إلى الرب. وأخذوا جثته من المكان الذي كان فيه وحفروا قبراً في نفس المغارة. خلع أحدنا الرداء الذي كان يرتديه، وبدأنا نلف الجثة به؛ فوجدوا أنها زوجة، فمجدت الله، وبعد أن أكملوا الحكم عليها دفنوها». ومن المحتمل أن وفاته جاءت في عام 596. لكي تكون أمثلة النساك الغيورين أقوى بالنسبة لنا، دعونا نكرر لأنفسنا تعليمات الكتاب المقدس التالية: "إن الذين للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات" (غلاطية 5: 24). "احملوا بعضكم أثقال بعض، وبهذا يتممون ناموس المسيح" (غل 6: 2). "فلنتقدم بثقة إلى عرش النعمة، لكي ننال رحمة ونجد نعمة عونًا في حينه" (عب 4: 16). قد تكون مهتمًا بـ: