II. ПОДВИЖНИЦЫ ВЕРХНЕГО ЕГИПТА

Ajo që tani nderohet mes shenjtorëve të mëdhenj ishte për një kohë të gjatë një mëkatare e madhe. Atdheu i Taisiya dhe qyteti që dëshmoi fitoret e saj të trishta nuk dihen. Ajo që dihet është se ajo jetonte në Egjipt dhe i gjithë Egjipti e dinte për shthurjen e saj të tepruar. Nëna e saj ishte një grua e jetës së keqe dhe jo vetëm që nuk kujdesej për t'i futur rregulla të mira, por ajo vetë e mësoi atë të tregtonte shthurjen. Me të tilla mësime, vajza bukuroshe u bë e frikshme. Njerëz të pasur të të gjitha moshave nxituan për të tërhequr vëmendjen e saj dhe shkatërruan pasurinë e tyre me dhurata; të dashuruarit në shtëpinë e gruas simpatike jo vetëm që luftuan, por edhe vranë njëri-tjetrin; Paqja dhe lumturia e shumë familjeve u mërzit nga mëshira e këtij shërbëtori të shejtanit. Thashethemet për Taisia ​​simpatike arritën në manastirin Heraclean Abba Paphnutius. Pafnutius ishte një asket aq i lartë sa ata e shikonin atë si një engjëll të Zotit. I zellshëm për shpëtimin e shpirtrave, ai ktheu në rrugën e shpëtimit shumë laikë harruar. Duke dëgjuar për Taisia, Paphnutius hoqi rrobat e vetmitarit dhe, me veshjen e një burri të pasur laik, me një furnizim parash, u shfaq në turmën e admiruesve të gruas simpatike. Taisiya ende nuk i kishte mbytur plotësisht kërkesat e fesë në zemrën e saj; ajo ende besonte në Zotin e Gjithëdijshëm, ajo besonte se pas vdekjes do të kishte një Gjykim të së Vërtetës. Por këto mendime vetëm drithëronin në shpirtin e saj, si të gjitha gratë laike, ato u errësuan dhe nuk i arritën thellësitë e zemrës së saj nën ndikimin e varësive të saj ndaj kënaqësive laike, ndaj luksit, lumturisë, mishërimit dhe jetës së gëzuar. Pafnutius përdori të vërtetat e arritshme për shpirtin e saj për të shpëtuar Taisia. Duke përdorur mjete që do të hapnin hyrjen për gratë e dhimbshme, Paphnutius i kërkoi Taisia ​​të organizonte një takim në një vend të fshehtë, në një vend kaq të fshehtë ku jo vetëm njerëzit, por vetë Zoti nuk mund t'i shihnin ata. Ajo u përgjigj me një buzëqeshje se kjo ishte e pamundur - Zoti është kudo dhe sheh gjithçka. Atëherë Pafnutius i imagjinoi gjallërisht asaj tmerrin e guximit për të mëkatuar aq paturpësisht, aq poshtërisht, sa mëkaton ajo; i zbuloi asaj se çfarë përgjigje të tmerrshme duhet t'i japë para Zotit, si për veprimet e saj të neveritshme, ashtu edhe për paudhësitë e shpirtrave të joshur dhe të shkatërruar prej saj, për shumë shpirtra të munduar nga shthurja e saj ose që humbën jetën në ndjekje të saj. Taisiya shpejt ndjeu se ai që i foli asaj në një gjuhë të tillë nuk ishte një mëkatar laik apo edhe një njeri i mençur laik, por një njeri i dërguar nga Zoti dhe zemra e saj ishte ndriçuar me dritë qiellore. Duke u dridhur, duke derdhur lot, ajo u hodh para këmbëve të vetmitarit dhe tha: "Më nënshtroni çdo lloj pendimi, e ndjej neverinë time, dridhem nga mundimi gati për mua, por gjithashtu shpresoj që përmes lutjeve tuaja Zoti të më mëshirojë. Më jep jo më shumë se tre orë nga koha që të kërkoj dhe do të paraqitem kudo që të kërkoj". Pafnutius ra dakord dhe caktoi një vend takimi. Taisiya mblodhi të gjitha thesaret që kishte mbledhur, frytet e shthurjes së saj të tmerrshme, veshjet, bizhuteritë që kushtuan një sasi të madhe dhe urdhëroi që gjithçka të shkatërrohej në shesh. Këtu, në prani të njerëzve, ajo vetë ndezi gjithçka në zjarr dhe u bëri thirrje me zë të lartë pjesëmarrësve në jetën e saj të shthurur të pendohen për mëkatet e tyre. Duke ia dorëzuar zjarrit frytet e mëkatit, ajo e bëri të qartë se e njihte jetën e saj të mëparshme si të turpshme, nuk e gjeti pasurinë e fituar nga mëkati që ia vlente as t'ua shpërndante të varfërve, por dogji gjithçka si murtaja. Pasi e përfundoi këtë, ajo u shfaq në vendin e caktuar nga Pafnutius. E çoi në një manastir dhe e mbylli në një qeli të ngushtë; Një vulë plumbi ishte ngjitur në derë dhe nga një dritare e vogël u urdhërua që të penduarit t'i shërbente një copë bukë dhe pak ujë. E burgosur si në një arkivol, Taisiya e pyeti Pafnutin që po largohej një gjë: si duhet t'i lutet Perëndisë? “Ti nuk je i denjë të thërrasësh Zotin dhe ta thërrasësh me buzët e tua, nuk je i denjë të ngresh duart drejt Tij, buzët e tua janë plot ligësi dhe duart e tua të ndotura me shkelje. Duke u kthyer nga lindja, përsëris një gjë: “Ai që më krijoi mua! Ki mëshirë për mua!" E penduara e përmbushi fetarisht pendimin e rëndë që i ishte caktuar. Tre vjet më vonë, Pafnutius ndjeu keqardhje për të burgosurin në zemër. Ai shkoi te Antoni i Madh për të zbuluar nëse Zoti i kishte falur mëkatet Taisiya? Duke iu shfaqur, ai i tregoi për jetën e Taisiya. Shën Antoni mblodhi dishepujt e tij kryesorë dhe i ftoi ata të kalonin natën në lutje, a do të zbulonte Zoti vullnetin e Tij për nevojën e Pafnutit? Vullneti i Perëndisë iu zbulua Palit, emri i të cilit ishte Më i Thjeshti. Atij iu shfaq një shtrat në parajsë, i mbuluar me rroba të bukurisë së paimitueshme dhe i ruajtur nga tre vajza me fytyra të ndritshme dhe të bukura. Pali tha me kënaqësi: "Me siguri, kjo është gati për babain tim Anthony." Pastaj një zë i tha: "Jo, kjo nuk është për Anthony, por për prostitutën Taisia". Kështu mësoi Pafnutius vullnetin e Zotit për Taisiya. Duke u shfaqur në manastirin ku Taisiya ishte mbyllur, ai hapi derën e qelisë së saj. Taisiya i tha me butësi se do të dëshironte të qëndronte në izolim. Pafnutius njoftoi: "Dilni, Zoti ju ka falur mëkatet tuaja." Ajo iu bind dhe tha gjithashtu. "Zoti është dëshmitari im, që nga momenti kur hyra në qeli, të gjitha mëkatet e mia ishin para syve të mi - dhe derdha lot duke i parë." "Pikërisht për këtë," tha Pafnutius, "që Zoti i mëshirshëm pati mëshirë për ju dhe jo për ashpërsinë e burgimit tuaj." Taisiya jetoi vetëm 15 ditë pasi doli nga burgu i pastrimit. Shpirti i saj, i larë nga pendimi dhe i lejuar nga Ai që mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës, fluturoi në parajsë për një shpërblim të pavdekshëm. Një ditë para vdekjes së tij, Paphnutius u foli për Taisia ​​ish-hermitëve të tij, duke treguar nga përvoja se nuk ka asnjë gjendje në jetë që lejohet të përbuzet dhe se kriminelët më të mëdhenj mund të arrijnë falje dhe shpërblime të mëdha përmes pendimit të sinqertë. Meqenëse Taisiya e bekuar punoi dhe pushoi, ajo drejtoi. Anthony (356) dhe Paul Preprost (340), pastaj vdekja e tyre pasoi jo më vonë se 340. Ne e konsiderojmë të nevojshme të themi këtu për veçantinë që dalloi Pavel i thjeshtë, i cili mësoi për fatin e Taisiya. Ai kishte një dhuratë nga Zoti për të parë zemrat e njerëzve, ashtu siç ata shohin fytyrën e tjetrit. Një herë ai qëndroi te dera e kishës, ku filloi shërbimi i mbrëmjes. Murgjit hynë njëri pas tjetrit me sy të gëzuar. Por njëri ecte i zymtë dhe i mërzitur - shpirti i keqdashjes i kapi duart për ta tërhequr larg nga shtëpia e Perëndisë. Murgu u ul në prag dhe qau me hidhërim; Ai qau aq shumë gjatë gjithë darkës. Kur shërbimi mbaroi dhe vëllai i tij ecte së bashku me të tjerët, më parë i mërzitur, por tani i gëzuar, Paveli u hodh nga gëzimi dhe ndaloi vëllanë e tij para të gjithëve. "Për të mirën e përbashkët," tha Pali, "zbuloni se si ndodhi që u bëtë një shpirt tjetër?" Ai u përgjigj lirshëm: "Po, padyshim që isha mëkatar, jetova keq dhe i shkujdesur. Por tani në kishë dëgjova fjalët e profetit: "Lani veten dhe jini të pastër... Edhe sikur mëkatet tuaja të jenë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora" (Is. 1:16, 18). Dhe në kishë do t'i shërbej të gjithëve. një zemër e sinqertë.” "E shihni, vëllezër," shtoi Pali, "Zoti është gati të pranojë çdo mëkatar, vetëm nëse ne vijmë tek Ai." Kur St. Kështu ishte: Pachomius la motrën në botë. Dëshira për të parë vëllain e saj të dashur dhe për të parë personalisht mrekullitë që lidhen me emrin e Pachomius e solli motrën në Tavenna. Pachomius vazhdimisht shmangte bisedat me gratë; Ai kishte hequr dorë nga lidhjet familjare shumë kohë më parë dhe shpirti i tij digjej vetëm nga dashuria për Zotin. Kur portieri i tha Pachomius se motra e tij donte ta shihte, ai e urdhëroi që t'i tregonte se ishte gjallë dhe kjo i mjaftoi asaj, por e la të hiqte dorë nga shpresa për ta parë personalisht. Duke dashur t'i jepte këshilla të mira, ai shtoi: le të mendojë nëse do të donte të imitonte llojin e jetës së tij. Me shembullin e saj, Zoti, ndoshta, do të tërheqë gra të tjera në një jetë të pastër, me to ajo do të shenjtërohet me lavdërimet e Zotit dhe kjo do të thotë shumë për të, për përjetësinë e saj. Ai i kërkoi asaj që ngadalë dhe me maturi të shqyrtonte propozimin e tij dhe, nëse ajo vendoste ta pranonte, t'ia njoftonte atë dhe ai do të fillonte ndërtimin e manastirit. Motra e tij, e cila nuk e priste një pritje të tillë, qau me hidhërim, por në të njëjtën kohë Zoti i preku zemrën me hirin e Tij të mrekullueshëm. Pasi u qetësua nga ankthi, ajo mendoi për propozimin dhe i kërkoi të vëllait të përgjigjej se kishte vendosur plotësisht të ndiqte këshillën e tij. Vendosmëria e motrës për të kryer vepra të shenjta i solli Pachomius gëzim të madh. Ai falënderoi Zotin për motrën e tij dhe, pa asnjë vonesë, mori të gjitha masat për të ndërtuar një manastir grash. Vendi i zgjedhur për manastirin quhej Men dhe ndodhej në bregun tjetër të Nilit, ndërsa manastiri i murgjve ishte në një ishull në mes të Nilit. Pasi u vendos në manastir, eremitja e re e kaloi jetën me frikën e Zotit dhe në vepra të shenjta, si Shën Pachomius. Ajo shpejt u bë nëna shpirtërore e shumë vetmitarëve. Nën ndikimin e këshillës së të madhit Abba, ajo ishte një udhëheqëse e denjë e shpirtrave që ia besuan vetveten, me udhëzimet dhe shembullin e saj ua shkëputi zemrat nga gjithçka tokësore dhe i ngriti shpirtrat në bekime qiellore, të pathyeshme. Shën Pachomius u dha vetmitarëve rregulla monastike pothuajse identike me të tijat; ata nuk mbanin vetëm këllëfin e dhisë, që përbënte veshjen e murgjve të tij, por i prisnin flokët dhe mbulonin kokën me një kamilavka, e cila ua mbulonte kokën dhe shpatullat. Punimet e tyre të gjilpërave përbëheshin nga thurja e lirit dhe leshit, të cilat ekonomia e Tavernës ua bleu atyre. Asnjë murg i vetëm nuk u lejua në manastirin e Zhenyas pa leje të posaçme; vëllezërit ose të afërmit vinin shumë rrallë, dhe më pas vetëm të shoqëruar nga pleqtë e dëshmuar; motra që po vizitohej shoqërohej edhe nga një plakë. Nuk lejohej dhënia e dhuratave apo pranimi i tyre nga askush, sepse murgeshat nuk mund të kishin asgjë të tyren, por gjithçka ishte e zakonshme. Të gjitha fjalimet laike, thashethemet, lajmet, lajmet u përjashtuan nga biseda; tema e saj e vetme ishte shpëtimi i shpirtit. Murgjit që erdhën për ndërtim apo punë të tjera të nevojshme nuk morën as ushqim në manastir, por u kthyen në vendin e tyre. Prifti dhe dhjaku erdhën në kishë vetëm për adhurim. Babai i parë shpirtëror të cilit Pachomius i besoi udhëheqjen e motrave ishte murgu Pjetër, i nderuar sa për pleqërinë e tij, ashtu edhe për shenjtërinë e jetës së tij. Vejushat dhe vajzat pranoheshin në mënyrë të barabartë në këtë manastir, motrat e Petronius, një nga dishepujt e parë të Pachomius, u pranuan këtu dhe nëna, motra dhe gjyshja e Teodorit të Shenjtëruar, dishepullit të preferuar të Pachomius, punuan si murgj këtu. Kur eremiti vdiq, motrat, duke kënduar psalme, e çuan trupin në bregun e Nilit dhe murgjit e Tavenna, me të njëjtën këngë, duke mbajtur degë ulliri ose palme, kaluan lumin nga manastiri i tyre, e ngritën të ndjerën dhe e varrosën në mal, ku kishte një varrezë të përgjithshme Tavenna. Fama e bëmave të murgeshave Tavenna arriti në Perëndim. Në Romë, ajo zgjoi vendosmërinë për të arritur bëmat e virgjërisë edhe midis aristokratëve, si e veja e pasur Markey. Ajo që i bekuari Agustini shkroi në librin e tij për pastërtinë e jetës së Kishës Katolike vlen edhe për asketët e Tavenës. Duke përshëndetur bëmat e murgjve dhe të vetmitarëve, ai thotë: "Murgjëresha, duke ndjekur të njëjtat rregulla, i shërbejnë Zotit sikur me pastërti dhe zell edhe më të madh; jo vetëm të ndara, por edhe të larguara nga manastiret mashkullore, ndihmën e të cilëve u nevojitet shpesh, durojnë, rrinë zgjuar dhe bashkohen me ta vetëm në lutje, mëshirë dhe vepra të grave të përjetuara; pleqtë, duke u shfaqur atje vetëm për t'u siguruar motrave me nevojat e përditshme, nuk hyjnë kurrë në qeli, por vetëm në hollin e përbashkët, gratë vetmitare bëjnë produkte leshi dhe liri si për vete, ashtu edhe për vëllezërit e tyre, nga të cilët në këmbim marrin gjërat e nevojshme për jetën. Murgu Pachomius u preh në vitin 348; motra e tij e nderuar përfundoi udhëtimin e saj asketik, ndoshta jo më vonë se 355. Gjatë kohës së Palladius, kishte deri në katërqind motra në manastirin Tavenna të Men. Shën ishte një asket i lartë këtu. Isidora, e quajtur Varankis në Koptisht. Kjo virgjëreshë e shenjtë u mundua nga një dëshirë e pakontrolluar për të përulur dhe poshtëruar veten për të pastruar shpirtin e saj. Për t'u poshtëruar dhe keqtrajtuar nga motrat e saj, ajo mori pamjen si budallaqe dhe e çmendur (budallaqe e shenjtë) dhe e drejtoi biznesin e saj me aq mjeshtëri sa të gjithë e konsideronin atë vërtet të çmendur. Ajo përmbushi saktësisht fjalët e Ungjillit: "Kushdo që do të jetë në ju, le të jetë skllav i të gjithëve dhe shërbëtor i të gjithëve" (Mateu 20:26). “Nëse dikush mendon se do të jetë i urtë në ju në këtë botë, le të jetë, sepse do të jetë i urtë” (1 Kor. 3:18). Në vend që të vishte një kukull dhe këpucë, ajo hodhi një lloj lecke mbi kokë dhe eci zbathur. Ajo nuk u ul kurrë për të ngrënë me të tjerët, por mjaftohej me thërrime dhe larje, duke punuar vazhdimisht në kuzhinë, duke bërë të gjitha punët e vështira dhe duke qenë shërbëtore e të gjithëve. Shumë nga motrat e trajtuan atë sikur të ishte vërtet e çmendur, të tjera e rrahën, e shikonin me neveri, duke e konsideruar të pushtuar. Isidora i përballoi të gjitha këto me qetësi. Askush nuk dëgjoi një përgjigje të vrazhdë ose një murmuritje prej saj: sa më ashpër e qortonin dhe e poshtëronin, aq më e gëzuar ishte ajo. Kështu ajo e stërviti veten në çmendurinë e urtë të Kryqit të Zotit. Vetëm Zoti e njihte virtytin e fshehur dhe Ai, Gjykatësi i mirë, që i pëlqen të lartësojë të përulurit edhe në këtë jetë, e konsideroi të nevojshme zbulimin më në fund të virtyteve të Isidorës. Një engjëll, duke iu shfaqur Pitirimit të Madh (një student i Shën Antonit), i cili jetonte në shkretëtirën e Porfirit, i tha: "Mos e konsideroni veten shumë të virtytshëm dhe mos i ëndërroni bëmat e tij, nëse doni të shihni një shpirt pakrahasueshëm më të përsosur, atëherë në manastirën e Tavenës ai do të takojë një virgjëreshë të mbuluar me një të moshuar dhe më të vjetër. i keqtrajtuar nga të gjitha motrat dhe gjithmonë i binduri i tyre i zellshëm, ndërsa ai, duke mbetur i qetë trupi në shkretëtirë, vërshon nëpër qytete me mendimet e tij.” Pitirimi erdhi në manastirin e Tavenës dhe i kërkoi abesës leje për të parë të gjitha motrat. Ai ishte shumë i respektuar për virtytin e tij të njohur dhe për vitet e gjata të asketizmit në shkretëtirë, dhe kërkesa e tij nuk mund të refuzohej. Të gjitha murgeshat, përveç Isidorës, iu paraqitën Pitirimit, por duke mos parë saktësisht atë që i tregoi Engjëlli, ai kërkoi të thërriste të tjerët dhe, në përgjigje të përgjigjes se gjithçka ishte para syve të tij, tha se kjo nuk ishte e vërtetë, ai nuk pa midis tyre saktësisht atë që i tregoi vetë Zoti. Pastaj i thanë se ishte vetëm një grua e çmendur. "Sille atë," u përgjigj ai, "dhe më lër të flas me të." Isidora, ndoshta duke ndjerë, nëpërmjet frymëzimit nga lart, atë që do t'i ndodhte, në kundërshtim me përulësinë e saj të thellë, në fillim nuk deshi të bindej, ndaj e sollën pothuajse me forcë. Kur pa kokën e Isidorës të mbuluar me një leckë, ai ra në këmbët e saj me fjalët: "Më beko, amma (nënë)". Kështu quheshin asketët e jetës së lartë shpirtërore. Ajo gjithashtu ra në këmbët e tij dhe tha: "Më beko". Befasia e të gjitha motrave me shikimin e të madhit Pitirim në këmbët e të çmendurës ishte e paimagjinueshme! "Atë," thanë ata, "mos e poshtëro shenjtërinë tënde, sepse është e çmendur". "Zoti ju ka privuar nga të kuptuarit tuaj, jo atë," u përgjigj ai me ashpërsi. Unë e shoh këtë sepse nuk i keni kuptuar ende meritat e saj: ajo është amma si për ju ashtu edhe për mua (kështu quhen nënat shpirtërore). Abba shtoi: “Zoti më dërgoftë mëshirë në Ditën e Gjykimit që të jem me përsosuritë e çmendurisë së saj.” Më pas, në pamundësi për të dalluar virtytin e lartë të motrës, që ishte poshtëruar për kaq shumë dhe për kaq shumë kohë, të gjithë u hodhën në këmbët e Pitirimit, duke kërkuar faljen e injorancës së tyre shpirtërore dhe secila rrëfeu sinqerisht fajin e saj përpara Isidorës. "Unë u tall me të," thotë një. "Dhe unë qesha me vellon e saj," thotë një tjetër. I treti rrëfeu me pikëllim: "I derdha shpatulla mbi të". "Dhe unë, fatkeq," tha i katërti, "isha aq i paturpshëm sa i derdha mustardë në vrimat e hundës". Secila e zbuloi sinqerisht fajin e saj. Pitirimi iu lut Zotit që t'ua falte mëkatet dhe pas një bisede të gjatë me Isidorën u kthye në shkretëtirë. Respekti me të cilin u rrethua nga ai moment gruaja e shenjtë e përulur, vëmendja me të cilën vihej re çdo veprim i saj, çdo fjalë e saj, pendimi dhe faljet e vazhdueshme për trajtimin e saj të mëparshëm rënduan shumë mbi Isidorën e përulur dhe ajo u zhduk fshehurazi nga manastiri. Pas kësaj mbeti e panjohur se ku e mbylli jetën për të marrë kurorën e lavdisë së përjetshme. Palladius tregon për këtë në vitin 420. Por shumë përpara tij, "legjenda e budallait të shenjtë" u propozua nga Shën Efraimi Sirian, i cili vizitoi shkretëtirat e Egjiptit në vitin 371. Pra, Shën Isidora i mbaroi bëmat e saj jo pas vitit 365. Shën Talida, Taora dhe dy asketë pa emër Në Egjiptin e Sipërm, i njohur ndryshe si Thebaid, kishte shumë manastire grash në shekujt IV dhe V. Në qytetin Oxyrhynchus, tashmë pothuajse i mbuluar me rërë, kishte deri në 20 mijë murgesha. Ndërtesat dhe kishat e lashtë publike, të dedikuara më parë hyjnive të rreme, u shndërruan në manastire monastike. Ndikimi i jetës monastike te banorët e qytetit ishte i mahnitshëm. Ata kishin një dashuri të tillë për të qetësuar të huajt, saqë dërguan shërbëtorë te portat e qytetit dhe dolën vetë për të parë nëse ndonjë i huaj po afrohej diku? Në qoftë se endacaki ishte murg, ata vraponin drejt tij, secili e tërhoqi drejt tij, i kapte supet, rrobat e tij, vetëm që të kishin fatin ta qetësonin. Rufimi thotë si dëshmitar okular se në kohën e tij nuk kishte asnjë pagan dhe asnjë heretik në Oksirinku, në mënyrë që peshkopi të predikonte me të njëjtën liri në shesh si në kisha. Peshkopi Apphius ishte gjithashtu i mrekullueshëm këtu. Kur ishte murg, ai bëri një jetë shumë të rreptë; dhe kur u bë peshkop, donte të bënte të njëjtën jetë strikte mes botës, por nuk mundi. Duke bërë sexhde para Zotit, ai tha: “Vërtet për shkak të episkopatës është larguar nga unë hiri?” Dhe atij iu shpall: "Jo, por atëherë ti ishe në shkretëtirë, nuk kishte asnjë njeri atje dhe Zoti të ndihmoi, por tani je në botë dhe njerëzit po të ndihmojnë". Në bregun lindor të Nilit qëndronte qyteti Antinous, dhe përballë Antinous - Hermoiol, tani, që nga shekulli i VII, Ashmuneim. Në bregun lindor, malet arabe të vazhdueshme janë të mbushura me shpella; këto janë guroret dhe varret më të vjetra. Këtu ishin vetmitë Thebaid, të lavdëruara nga veprat e asketëve dhe asketëve të krishterë. Ato filluan nga Minieta e sotme dhe shtriheshin shumë në jug. Në Sheikh Abad, pranë Antinousit të zhdukur, në xhami tregojnë varrin e peshkopit antinian Ammon, i cili nënshkroi përkufizimin e Këshillit të vitit 394. Sipas Palladius, në Antinous kishte 12 manastire grash, ku bënin një jetë të perëndishme. Ndër asketët antinoanë, plaka Amma (nëna) Talida dallohej nga një jetë shpirtërore veçanërisht e lartë. Ajo kishte qenë tashmë në asketizëm për tetëdhjetë vjet kur Palladius e pa atë. Gjashtëdhjetë virgjëresha jetonin me të. Sipas udhëzimeve të saj, ata bënë një jetë agjëruese dhe të pastër. Të gjithë e respektuan dhe e donin aq shumë sa portat e manastirit nuk ishin të mbyllura, si në manastiret e tjera. Vetëm dashuria dhe respekti për vullnetin e ammës i mbajti ata brenda mureve të manastirit dhe ata ruajtën me vendosmëri pastërtinë e shpirtit dhe të trupit për lavdi të përjetshme. Fjalët e apostullit, të përcjella atyre nga Amma, tingëllonin vazhdimisht në veshët dhe zemrat e tyre. Ecni “të denjë për thirrjen me të cilën jeni thirrur, me gjithë përulësi, butësi dhe shpirtgjerësi, duke duruar njëri-tjetrin në dashuri, duke qenë të zellshëm për të ruajtur unitetin e Frymës në lidhjen e paqes” (Efes. 4:1–3). Amma Talida arriti një pastërti shpirtërore të patrazuar. "Kur erdha tek ajo dhe u ula," thotë Palladius, "ajo u ul pranë meje dhe vuri duart mbi supet e mia, me besim të mahnitshëm te Krishti, i cili ruan pastërtinë e mendimeve të saj". Çfarë është ky pasion i Talidës? A nuk është kjo një karakteristikë e një organizmi të degraduar? Oh jo, në botë ka pleq dhe gra 80-vjeçare, të tillë që mëkati i papastër luan fort në gjymtyrët e tyre. Nga ana tjetër, njëri jetonte që në fëmijëri në shkretëtirë, por kur pa për herë të parë gra në rrugë, i tha të atit: “Këta janë ata që erdhën tek unë natën në manastir”. Abba Anthony tha: "Unë mendoj se trupi ka një lëvizje të natyrshme, të lindur për të, por nuk vepron kur shpirti nuk dëshiron, dhe ka lëvizje pa epsh. Ka një lëvizje tjetër që vjen nga ushqimi dhe ngrohja e trupit me ushqim dhe pije. Nxehtësia e gjakut që rrjedh prej tyre prodhon eksitim të papastër në trup. Prandaj apostulli mos fito për shkak të dehjes" tha: (Efes. 5:18) Po kështu, Zoti në Ungjill u tha dishepujve: "Kini kujdes... që zemrat tuaja të mos rëndohen nga grykësia ose dehja" (Luka 21:34). Zbatojini këto fjalë Talidës dhe do ta shihni të vërtetën. Ai që u ngjit nga toka në qiell tha për veten e tij se para ndarjes nga trupi nuk e konsideronte veten të lirë nga rreziku: por në të njëjtën kohë, vullneti, i fortë nga hiri, tani dhe dje fiton mbi lëvizjet natyrore të mishit të korruptuar dhe herë pas here e lë tokën për në qiell. Në të njëjtin manastir antinoian jetonte e virgjëra Taora, një dishepull i Shën Talidit. Ajo kishte punuar tashmë për 30 vjet kur e pa Palladium. Ajo kurrë nuk donte të merrte një tunikë të re, një maforta ose këpucë. "Për mua nuk ka nevojë," tha ajo, "përndryshe nuk do të detyroheshin të dilnin nga porta." Kur motrat e tjera zakonisht shkonin në kishë të dielën (dhe vetëm të dielën) për të marrë Misteret e Shenjta, ajo, e mbuluar me lecka, qëndronte në manastir, vazhdimisht e zënë me punën e saj. Fytyra e saj ishte aq e bukur, saqë më të vendosurit vështirë se mund të mos rrëmbeheshin nga bukuria e saj, por asketizmi i saj ngjallte frikë të pavullnetshme edhe në syrin më të paturpshëm. Shërbëtorja besnike e Zotit ia mohoi vetes ngushëllimin shpirtëror të vizitës në kishën e Zotit - sepse ajo kishte frikë të tundonte dikë me fytyrën e saj dhe po e shpëtonte veten nga tundimi i rrezikshëm. Një vështrim ndaj një burri është kaustik ose i lënduar, thotë përvoja shpirtërore. "Një virgjëreshë," shkroi i madhi Antoni, "nuk duhet të ushqejë ndjenja karakteristike të një gruaje; ajo duhet të shmangë mendimet e papastra, krenarinë dhe gjithçka që i pëlqen djallit; duhet t'i dojë të gjithë, të largohet nga lavdia e kësaj bote, t'i përkushtohet Zotit, të mbajë fre gjuhën dhe të respektojë rreptësisht agjërimin". Kështu punoi Murgu Taora. "Kishte edhe në Antinous," thotë Palladium, "një virgjëreshë e vërtetë që kryente me vigjilencë punën e asketizmit. Ajo jetoi shumë larg meje." Palladius udhëtoi nëpër shkretëtirat e Egjiptit në vitet 388–392, duke përfshirë edhe jetesën në Antinous. "Nuk e kam parë personalisht," vazhdon ai, "ajo, siç thoshin ata që e njohën, nuk e kishte lënë kurrë qelinë që kur hoqi dorë nga bota dhe kaloi 60 vjet në asket me nënën e saj. Kur më në fund erdhi koha që ajo të kalonte nga kjo jetë në jetën e amshuar, dëshmori i shenjtë Kolluf, i cili shquhej për guximin e tij në atë vend, iu shfaq Zotit tuaj dhe do t'i shihni të gjithë. Prandaj, ejani dhe ndani një vakt me ne në manastir.” E bekuara, duke u ngritur herët në mëngjes, u vesh, futi bukë, ullinj dhe disa perime në shportën e saj dhe pas kaq vitesh veçimi, shkoi në kishën e martirit. Këtu ajo u lut, u ul dhe priti gjithë ditën për të ngrënë. Në orën e nëntë, kur erdhi koha për të shijuar ushqimin dhe nuk kishte njeri në kishë, ajo shtroi ushqimin dhe iu drejtua dëshmorit me një lutje: “Bekoni ushqimin tim, Shën Kolluf, dhe lutjet tuaja më shoqërofshin!” Pas kësaj, ajo u ul dhe e shijoi atë. Pastaj, pasi u lut edhe pak, ajo u kthye në shtëpi rreth perëndimit të diellit. Këtu ajo i përcolli nënës së saj interpretimin e stromatopistit Klement për profetin Amos me fjalët: "Thuaja këtë peshkopit të dërguar në burg dhe thuaji të lutet për mua, unë po shkoj te Zoti". Po atë natë ajo vdiq: pa vuajtur nga ethet apo dhimbje koke, ajo u përgatit për varrim dhe ia dha shpirtin e saj në duart e Perëndisë. Rreth vitit 420, Abba Danieli, duke vizituar shkretëtirat e Thebaidit, erdhi në Hermopolis dhe i tha dishepullit të tij: «Shko në atë manastir dhe thuaji ambasadës se dua të jem me ta.» Ishte një manastir i themeluar nga Fr. Jeremia, kishte deri në 300 motra në të. Dishepulli trokiti në portë. Portieri pyeti në heshtje: çfarë ju nevojitet? Studenti u përgjigj: "Thuaji abaces se një murg dëshiron të flasë me të." Erdhi ambasada dhe pyeti: çfarë të duhet? Vëllai u përgjigj: "Krijo dashuri, më lër mua dhe vëllain ta kalojmë natën në manastirin tënd, që përndryshe të mos na hanë kafshët". Abbasi u përgjigj: "Këtu nuk hyn njeriu kurrë dhe është më e dobishme për ty të jesh ushqim për kafshët sesa për pasionet". Dishepulli njoftoi se Abba Danieli i manastirit donte t'i vizitonte ata. Atëherë abbasia urdhëroi të hapeshin portat dhe menjëherë thirri të gjitha motrat. Agjëruesit nga porta deri te vendi ku qëndronte plaku e mbuluan shtegun me qilima dhe, duke iu përkulur, i puthnin këmbët dhe e çuan me gëzim në manastir. Abbases urdhëroi të sillnin një legen dhe, duke derdhur ujë të ngrohtë, duke vënë barëra aromatike në ujë, duke i vendosur motrat në dy rreshta, ajo vetë lau këmbët e tij dhe dishepullit të tij me duart e saj, dhe pastaj spërkati atë ujë mbi të gjitha motrat dhe lau kokën e saj. Agjëruesit qëndruan të heshtura dhe bënin vetëm shenja për t'i bërë të ditur se çfarë duhej; Ata ecnin shumë të qetë dhe modest. Plaku i tha abaces: "Motrat kanë turp për ne, apo janë gjithmonë kështu?" "Gjithmonë kështu," u përgjigj abbasia. "Thuaji studentit tim," tha plaku, "le të mësojë heshtjen, ai është një gotik i vërtetë (gjerman). Nga murgeshat, njëra shtrihej në manastir me rroba të grisura. Plaku e pyeti abacinë: "Kush është ky që gënjen?" Abbasi u përgjigj: "Kjo është një nga motrat, e dehur, nuk di çfarë të bëj me të? Kam frikë ta dëboj nga manastiri, nuk do të mëkatoj; ta mbaja atë do të ishte një siklet për të tjerët". Plaku i tha dishepullit: "Merre lavamanin dhe derdhi ujë mbi të". Kur ai e bëri këtë, ajo u ngrit në këmbë si e dehur. "Ajo është gjithmonë kështu," tha abbases. Pastaj abbasia e çoi plakun në vakt dhe propozoi darkë për të dhe motrat. "Beko, baba, skllevërit e tu të hanë në praninë tënde", tha ambasada. Ajo vetë dhe tjetra u ulën me plakun. Plakut iu ofruan: thjerrëza turshi, perime të pagatuara, hurma dhe ujë; Studentit iu dha bukë, perime të ziera dhe verë e holluar me ujë; Murgeshat u ofruan ushqime të ndryshme të ziera, peshk dhe verë. Kur plaku u ngrit nga vakti, i tha ambasadës: "Pse është kështu me ty? Ne duhet të kishim ngrënë ushqimin më të mirë, por me ju hëngët më të mirën". Abbasi u përgjigj: "Ti, baba, je murg dhe të është ofruar ushqim monastik; dishepullit tënd i është dhënë ushqim i përshtatshëm për dishepullin e një plaku të madh; dhe motrat e mia, si fillestare, hëngrën ushqimin e fillestarëve". "Zoti ju shpërbleftë për dashurinë tuaj, për mësimin që është i dobishëm për ne," tha plaku. Kur të gjithë shkuan në shtrat, plaku e urdhëroi dishepullin të shkonte dhe të shihte se ku do të flinte gruaja e dehur. Ai shikoi dhe tha: "Në tualet." Plaku tha: "Le ta rrahim këtë natë." Kur murgeshat ranë në gjumë, plaku dhe dishepulli erdhën në vendin ku ishte gruaja e supozuar e dehur dhe panë: ajo po qëndronte me duart e ngritura drejt qiellit, lotët i rridhnin faqeve, ajo u përkul me zell. Kur motra ime doli për t'u qetësuar, u shtri si e dehur dhe gërhiti. "Më thërrisni abacen dhe të dytën e saj në radhë," i tha plaku dishepullit. Ata arritën dhe panë gjithë natën. Abbasi tha me lot: "Sa telashe i shkaktova!" Kur goditën rrahësin, abbasia u tha të gjitha grave agjëruese për veprën e të dehurit imagjinar. Por kur pa se e njohën, erdhi fshehurazi aty ku po flinte i moshuari, ia hoqi bastunin me mantelin, hapi portën dhe shkroi mbi portë: “Më falni motra për atë që kam bërë dhe lutuni për mua”. Pastaj ajo u zhduk. Motrat e kërkuan gjithë ditën dhe, duke mos e gjetur, panë fjalët e saj të lamtumirës në portë. Motrat qanë për të. Plaku u tha atyre: "Këta janë lloji i të dehurve që i do Zoti." E nderuara Eupraksia, nënë e bijë, Abbesa Theodula dhe e nderuara Julia Nën Perandorin Theodosius i Madh, në qytetin mbretëror kishte një senator, Antigonus, i afërt me perandorin si nga farefisnia ashtu edhe nga marrëdhëniet zyrtare, inteligjent në fjalë dhe me vepra, një këshilltar dashamirës që drejtonte liceun me ndershmëri dhe një person i dhembshur. Perandori e donte jo vetëm si senator, por edhe si të krishterë, gjithmonë i gatshëm për të dhënë këshillat më të mira. Ai ishte i pasur si asnjë fisnik tjetër sot. Edhe gruaja e tij Eupraksia ishte e lidhur me shtëpinë e perandorit dhe gjithashtu ishte e devotshme. Ajo, duke iu lutur Zotit me lot, bëri shumë oferta në kisha dhe manastire. Zoti e bekoi çiftin e mirë me ardhjen në jetë të vajzës Eupraksia. Edhe babai edhe nëna ishin shumë të lumtur. Dikur Antigoni i thotë gruas së tij: “E di mirë Eupraksia, sa e parëndësishme është kjo jetë, sa e parëndësishme është pasuria, sa e parëndësishme është madhështia e kësaj bote. Kot i humbim ditët nëse nuk kujdesemi për shpëtimin e shpirtrave”. Eupraxia tha: "Si urdhëron ti, zotëria im, kështu do të jetojmë". Ai vazhdoi: "Zoti na dha një vajzë, kjo na mjafton dhe ne nuk do të ndajmë më një shtrat." Eupraksia u përgjigj me gëzim nga gëzimi: "Lum Zoti që të dha një mendim të shenjtë. Për këtë jam lutur prej kohësh. "Koha... është e shkurtër," thotë apostulli, "le të jetojnë ata që kanë gra sikur të mos kenë asnjë" (1 Kor. 7:29). Antigoni dha me bujari lëmoshë që nga ajo kohë. Dhe një vit pas betimit ai vdiq i qetë. Perandori u godit nga pikëllimi për humbjen e një njeriu, i cili, për shkak të ashpërsisë së rregullave të tij dhe mendjes së tij me përvojë, ishte shumë e vështirë të zëvendësohej me askënd. Për më tepër, ai u përpoq të ngushëllonte të venë. Kur vajza e saj ishte 5 vjeç, perandori, i cili u vetëshpall si kujdestar i saj, e këshilloi nënën e saj që ta fejonte me djalin e një senatori të ndershëm dhe të pasur. Nëna u pajtua me këshillën e zgjuar dhe pranoi dhuratat. Ndërkohë, në të njëjtën kohë që nëna po rregullonte fatin e së bijës, dorën e saj e kërkonte një fisnik, i cili fshehurazi nga perandori kërkonte ndihmën e perandoreshës dhe perandoresha mori anën e kërkuesit. Me habinë më të madhe, Eupraxia pranoi ofertën që i ishte bërë në emër të perandoreshës. Ajo, pa kërkuar kohë për të menduar, e refuzoi kategorikisht kërkuesin. Perandori, pasi mësoi për këtë, ishte shumë i pakënaqur me gruan e tij. Ai e dinte vendosmërinë e Eupraksisë për t'i shërbyer Zotit; t'i propozosh martesë do të thoshte ta fyesh në mënyrë të pamerituar - kështu e kuptoi perandori këtë çështje. Duke vënë re me trishtim se ftesa e marrë për martesë u bë shkak i ftohtësisë midis perandorit dhe perandoreshës, Eupraxia shkoi fshehurazi në Egjipt me pretekstin e nevojës për të inspektuar pasuritë e saj. Gjatë rrugës, ajo vizitoi shumë manastire, duke lënë lëmoshë bujare në to. Manastiri Tavenn i Amma Theodula me 130 motra ishte i famshëm për ashpërsinë e rregullave të tij. “Këtu nuk pinin verë, mollë, rrush, hurma, ose ndonjë gjë tjetër të këndshme për shijen; të tjerë nuk hanin as vaj; disa agjëronin nga mëngjesi në mbrëmje, të tjerët merrnin ushqim çdo ditë të dytë dhe disa pas dy ose tre ditësh. Askush nuk i lau këmbët; të tjerët, duke dëgjuar për banjën, qeshën dhe e konsideruan të neveritshme, të patolerueshme për veshët. Për çdo shtrat kishte dhe, të mbuluar me një këmishë flokësh, një kubit të gjerë dhe tre të gjatë, dhe këtu ajo pushonte. Rrobat e tyre ishin prej leshi dhe arrinin deri në thembra. Secila punonte aq sa mundi. Nëse dikush sëmurej, ata nuk i drejtoheshin përfitimeve mjekësore; ata e pranuan sëmundjen si një bekim nga Zoti dhe duruan me durim vuajtjet nëse shërimi nuk u dërgohej nga Zoti. Asnjë i vetëm nuk shkoi përtej portave të manastirit. Ishte një portier, të gjitha përgjigjet u transmetuan përmes saj. I gjithë shqetësimi i tyre ishte se si ta kënaqnin Zotin me mendimet e tyre lutëse. Prandaj, Zoti bëri shumë shenja këtu, duke siguruar shërim për ata që erdhën këtu.” E mahnitur thellësisht nga një jetë e tillë murgeshe, Eupraxia vizitonte shpesh manastirin e tyre me vajzën e saj, e cila ishte tetë vjeçe. Ajo i dha manastirit qirinj dhe temjan. Një herë ajo i tha ambasadës: "Dëshiroj t'i siguroj të ardhurat e manastirit me 20 ose 30 litra ar, që të lutesh për shërbëtorin tënd dhe për atin e saj Antigonin". Abbasi u përgjigj: "Zonja ime fisnike! Skllevërit e tu nuk kërkojnë as ar dhe as pasuri; ata kanë lënë gjithçka për të merituar bekime të përjetshme dhe i shmangen çdo gjëje të kësaj bote, nga frika se mos humbasin mbretërinë e qiejve. Që të mos jesh i trishtuar me ne, na sill vaj për llamba dhe temjan për temjanicë dhe për këtë do të shpërblehesh". Kur u soll kjo, Eupraxia kërkoi të lutej për Antigonin dhe vajzën e tij Eupraxia. Abbases i pëlqente të punonte me Eupraksinë e vogël. "A i pëlqen ajo manastiri dhe motrat?" – pyeti ajo vajzën. "Më pëlqen shumë," u përgjigj ajo. "Nëse po, pse nuk qëndroni me ne?" - vazhdoi abacia. "Do të qëndroja me shumë kënaqësi," kundërshtoi vajza, "por kam frikë se kjo do të mërziste nënën time të sjellshme." -Kë do më shumë, - tha ambasada, - ne apo të fejuarin tënd, me të cilin je fejuar? "Unë nuk e njoh fare," u përgjigj Eupraxia e vogël, "dhe ai nuk më njeh mua; dhe unë të njoh dhe të dua; por kë do, mua apo të fejuarin tim?" "Ne ju duam shumë," u përgjigj ambasada, por ne e duam Zotin tonë Jezu Krisht mbi të gjitha." "Dhe unë," tha vajza, "të dua shumë dhe më shumë se ty dua Zotin Jezus." Kjo bisedë u zhvillua me gëzim. Nënë Eupraxia shprehu gëzimin e saj me lot. Kur u desh të largohej nga manastiri, vajza Eupraxia i njoftoi nënës së saj se donte të qëndronte në manastir. Duke u përpjekur ta largojnë atë, ata i thanë se ajo nuk mund të qëndronte në manastir përveçse duke u betuar se do t'i përkushtohej Krishtit. Vajza pyeti: ku është Krishti? Abbasi i tregoi asaj imazhin e Shpëtimtarit. Vajza nxitoi drejt ikonës, e puthi dhe tha me vendosmëri: "Me të vërtetë, sinqerisht, unë i bëj një betim Krishtit dhe nuk do të kthehem në shtëpi me nënën time". Pastaj vendosën ta linin të kalonte natën në manastir, duke besuar se nuk do të donte të qëndronte më gjatë. Por të nesërmen u bindën se qëllimi i saj nuk kishte ndryshuar. Abbasi vuri në dukje se nëse donte të qëndronte, ajo duhet të mësojë përmendësh të gjithë Psalterin, duhet të agjërojë deri në mbrëmje dhe të flejë pak. Fëmija pranoi gjithçka, duke këmbëngulur të qëndronte në manastir. Ajo vazhdoi aktet e saj të bamirësisë bujare, por në të njëjtën kohë u bë më e rreptë me veten, ndaloi së piri verë, mish, peshk dhe hante vetëm perime një herë në ditë. Perandori, duke dëgjuar për ndryshimin në jetën e saj, u mahnit dhe u gëzua. Në bëmat e jetës së saj shpirtërore, Eupraksia Plaku iu afrua fundit të jetës. Kjo iu zbulua ambasadës së manastirit, ku mbeti vajza e saj. Ajo pa në ëndërr Antigonin, i rrethuar nga drita dhe i kërkonte Zotit leje për të sjellë gruan e tij. Abbesia ia njoftoi këtë vetë Eupraxias. Eupraxia ishte tashmë aq e fortë sa e konsideronte vetëm Parajsën si atdheun e saj. Pasi mësoi se fundi ishte afër, ajo falënderoi Zotin për shenjën e mëshirës së Tij ndaj saj dhe kërkoi që ta plotësonte mëshirën duke e pushuar në manastirin e shenjtorëve të Tij. Kur nëna i përcolli vajzës së saj lajmin për afërsinë e vdekjes së saj, e bija, e rrëmbyer nga dashuria e saj e butë për nënën e saj të rrallë, qau pa ngushëllim që duhej të ndahej me një nënë të tillë. Për ta qetësuar, nëna e saj i kujtoi se ishte zotuar se do ta donte Zotin Jezus mbi gjithçka tjetër. Këtu, tha ajo, është testamenti i nënës suaj të dashur: "Duaje Zotin Jezus me nderim, respekto motrat e tua, mos guxo kurrë të mendosh se ato janë më të ulëta se ti dhe mund të të shërbejnë, ji i varfër në mendimet e tua për të përdorur thesaret shpirtërore, ti tani zotëron gjithë pasurinë time, siguroni atë që është e nevojshme për manastirin, lutuni që të na japë mëshirë dhe mëshirë Atin tuaj". Tre ditë më vonë ajo vdiq dhe u varros në manastir. Pasi mësoi për vdekjen e Eupraksisë së vjetër, perandori urdhëroi që djalit të senatorit t'i tregonin për këtë dhe informoi se meqenëse vajza e tij pranoi monastizmin, lidhja e tij me të u ndërpre. Pastaj, duke iu nënshtruar kërkesave të senatorit, ai vetë i shkroi vajzës së tij dhe i kërkoi asaj të kthehej në Kostandinopojë për të lidhur martesën e premtuar. Eupraxia iu përgjigj perandorit: "A dëshiron vërtet, perandor i mirë, që shërbëtori yt të lërë Krishtin e përjetshëm për një njeri të vdekshëm? Në fund të fundit, ai nesër mund të jetë ushqim për krimbat. Zoti më shpëtoftë nga ky krim! Thuaj këtij personi më mirë të mos të shqetësojë dhe të harrojë atë që nuk është në gjendje të thyejë zotimin e dhënë Zotit. jetimët dhe kishat, jam i sigurt se ju i mbani mend prindërit e mi, dhe veçanërisht babain tim, që gëzonin një besim të tillë tek ju, në emër të tij dhe nënës sime, ju kërkoj ta ktheni të gjithë pasurinë e tyre në vepra të pëlqyeshme për Zotin, t'u jepni lirinë të gjithë skllevërve dhe të falni borxhet e debitorëve dhe mercenarëve. Denjoj të disponoj gjithçka që të mund t'i shërbej lirisht Zotit. Lutju Zotit dhe perandoreshës së mirë që të jem i denjë të jem një shërbëtor i denjë i Krishtit Zot.” Letra e Eupraksisë u lexua në Senat dhe iu komunikua dhëndrit. Të gjithë e panë që Eupraksia e re ishte një bijë e denjë e Antigonit dhe Euprakisë, një degë e shenjtë prindërish të devotshëm dhe askush nuk mendonte më ta kthente në botë. Perandori urdhëroi që dëshirat e saj në lidhje me pronën e saj trashëgimore të plotësoheshin menjëherë me saktësi të plotë. Kjo ishte pak para vdekjes së perandorit (T 395). Eupraxia ishte atëherë 12 vjeç. Sukseset e saj në jetën shpirtërore ishin përtej moshës së saj. E çliruar nga shqetësimet për pasurinë, ajo iu përkushtua tërësisht shërbimit ndaj Zotit. Dashuria për pendim e thirri atë në agjërim intensiv. Në fillim ajo hante një herë në ditë; menjëherë pas kësaj - një herë në dy ose tre ditë. Ajo iu dorëzua bindjeve më të ulëta dhe ishte skllave e çdo motre të manastirit. Ajo nuk i kushtoi rëndësi dobësisë së kushtetutës së saj dhe e kryente punën në mënyrë të barabartë me të tjerët. Ishte rregull i manastirit që motrat t'i lajmëronin abacisë çdo tundim që përjetonin. Eupraksia, si shumë të tjerë, ishte krejtësisht e habitur dhe e alarmuar nga sulmet e para të armikut të keq; ajo iu drejtua këshillës së motrës së saj Julia, e cila iu dha si drejtuese. Sipas udhëzimeve të saj, ajo i zbuloi abacisë gjendjen e shpirtit të saj në çdo tundim dhe për këtë arsye doli fitimtare nga beteja. Abbasi thirri motrën e keqe pranë saj dhe, duke i caktuar bindjen e saj të veçantë, tha se ajo nuk ishte e denjë të jetonte me të tjerët. Eupraxia kaloi një muaj duke iu lutur abacisë që të falte Germanën, më pas ajo e bindi Julian që të gjitha motrat t'i kërkonin abacisë për Germanën e gjorë, dhe më në fund arriti që abacia të falte fajtorin. I bekuari e përmbushi me besnikëri urdhërimin e Apostullit: “Mos e ktheni të keqen me të keqe ose mallkimin me mallkim, përkundrazi, bekoni” (1 Pjetrit 3:9). Një frymë e keqe u ngrit kundër Eupraksisë me dhunë të dukshme. Një herë e shtyu në pus kur ajo po merrte ujë; një herë tjetër e hodhi nga kati i fundit i një ndërtese; pastaj përmbysi mbi të një kazan me ushqim të nxehtë; dhe aty, kur ajo po priste dru për kuzhinën e përbashkët, ai e shtyu dhe ajo e preu këmbën derisa u shtri pa ndjenja, e mbuluar në gjak. Eupraksia u shpëtua nga vdekja vetëm nga mbrojtja e veçantë e Zotit. Pas kësaj përvoje, abacia e udhëzoi Eupraksinë të kujdesej për të demonizuarin që kishte jetuar në manastir për një kohë të gjatë. Ajo u mbajt e lidhur me zinxhirë dhe as atëherë nuk guxuan t'i afroheshin; ushqimi iu dha në një shportë mbi një shtyllë të gjatë. Kur Eupraxia donte të ushqente të demonizuarin, ajo kërcëlliu dhëmbët dhe u vërsul drejt saj. Virgjëresha e shenjtë e kërcënoi gruan fatkeqe me shkopin e abacisë - dhe demoniaku u qetësua. Pastaj ajo pranoi ushqim nga duart e Eupraksia. Që atëherë, Eupraksia lirisht, pa frikë, i shërbente pacientit, të cilit askush tjetër nuk guxonte t'i afrohej. Germana krenare dhe ziliqare doli një herë vullnetare: "Dhe unë mund ta ushqej këtë grua fatkeqe." Ajo iu afrua, por gruaja e pushtuar nxitoi dhe e hodhi në tokë, i grisi rrobat dhe filloi ta kafshojë dhe mundojë. Eupraxia erdhi me vrap dhe e shpëtoi Germanën e gjakosur nga demoniaku. Abbases tha se Eupraxia duhet të dëbojë demonin nga gruaja e sëmurë. Virgjëresha e shenjtë u turpërua shumë nga një urdhër i tillë. E përulur para ikonës së Shpëtimtarit, e vetëdijshme për dobësinë e saj, me një rënkim ajo kërkoi ndihmën e Zotit. Dhe ajo shkoi te i demonizuari. Motrat shikonin nga larg se çfarë do të ndodhte. Duke iu afruar demoniakut, Eupraksia thotë: "Zoti im Jezu Krisht, që të krijoi, të shëroftë!" Papritur të gjithë dëgjojnë një zë: "Si? Unë jetoj këtu për kaq shumë vite dhe kjo grua e papastër dhe epshore dëshiron të më dëbojë?" Eupraxia tha: "Nuk jam unë që ju dëboj, por Krishti Perëndia". "Unë nuk do të dal jashtë, karrige", bërtiti shpirti. "Unë jam vërtet i ndyrë, plot me çdo papastërti," tha Eupraxia, "por Zoti urdhëron: dil prej saj". Sado që demoni rezistoi, më në fund, me lutjen e fortë të Eupraksisë drejtuar Zotit, ai doli duke bërtitur. Eupraxia e pastroi ish-pacienten, e cila deri atëherë kishte jetuar në një papastërti të neveritshme, dhe e çoi në abaci. Pëllumbi i pastër Eupraxia u drodh kur mori vesh për vdekjen e saj të afërt; Ajo, e cila kishte punuar për 20 vjet, tha se duhej ende të pendohej. Po ne? Sigurisht, pothuajse të gjithë nuk duan të vdesin. Por pse? A është për shkak se ata nuk janë penduar ende për mëkatet e tyre! A është për shkak se të ofenduarit nuk janë të kënaqur? Të varfërve nuk iu dha gjithë ndihma e mundshme? A nuk janë rritur fëmijët me frikën e Zotit? Sikur të ishte kështu! Sikur të gjitha këto gjëra të mos ishin çështje e palës së tretë! Ata duan të jetojnë thjesht, pa asnjë kujdes, ose, aq më keq, duan të jetojnë për të pasur zili qetësinë e të tjerëve, për të debatuar e grindur për një vend më të ngrohtë, më të dukshëm... Zot! Nëpërmjet lutjeve të grave të Tua të drejta, na ndriço dhe na shpëto. Ju mund të jeni të interesuar në: