II. ПОДВИЖНИЦЫ ВЕРХНЕГО ЕГИПТА

Tá, ktorá je teraz uctievaná medzi veľkými svätými, bola dlho veľkou hriešnicou. Taisiyaova vlasť a mesto, ktoré bolo svedkom jej smutných víťazstiev, nie sú známe. Je známe, že žila v Egypte a celý Egypt vedel o jej prílišnej zhýralosti. Jej matka bola žena zlého života a nielenže sa nestarala o to, aby jej vštepovali dobré pravidlá, ale sama ju naučila obchodovať so zhýralosťou. S takýmito lekciami sa krásna dcéra stala strašidelnou. Bohatí ľudia všetkých vekových kategórií sa ponáhľali, aby upútali jej pozornosť a zničili svoje bohatstvo na daroch; milenci v dome očarujúcej ženy nielen bojovali, ale aj zabíjali; Milosť tohto Satanovho služobníka narušila pokoj a šťastie mnohých rodín. Povesť o pôvabnej Taisii sa dostala do Herakleovského kláštora Abba Paphnutius. Paphnutius bol taký vysoký askéta, že sa naňho pozerali ako na Božieho anjela. Horlivý za spásu duší obrátil mnohých zábudlivých laikov na cestu spásy. Keď sa Paphnutius dopočul o Taisii, vyzliekol si pustovnícky odev a v odeve bohatého svetského muža s prísunom peňazí sa objavil v dave obdivovateľov pôvabnej ženy. Taisiya ešte úplne neutopila požiadavky náboženstva vo svojom srdci; stále verila vo vševedúceho Boha, verila, že po smrti bude Súd pravdy. No tieto myšlienky sa len mihali v jej duši, ako všetkým svetským ženám, boli zastreté a nedosiahli hĺbku srdca pod vplyvom jej závislostí na svetských radovánkach, na prepychu, blaženosti, telesnosti a veselom živote. Paphnutius použil pravdy dostupné jej duši, aby zachránil Taisiu. Po použití prostriedkov, ktoré by otvorili prístup k úbohým ženám, Paphnutius požiadal Taisiu, aby zorganizovala stretnutie na tajnom mieste, na takom tajnom mieste, kde ich nemôžu vidieť nielen ľudia, ale aj samotný Boh. S úsmevom odpovedala, že to nie je možné – Boh je všade a všetko vidí. Vtedy si Pafnutius živo predstavil tú hrôzu opovážlivosti hrešiť tak drzo, tak ohavne, ako ona hreší; odhalila jej, akú desivú odpoveď musí dať pred Bohom pre svoje ohavnosti, ako aj pre neprávosti duší ňou zvedených a zničených, pre mnohé duše, ktoré trápila jej zhýralosť alebo ktoré pri jej prenasledovaní prišli o život. Taisiya čoskoro pocítila, že ten, kto sa k nej prihovára takýmto jazykom, nie je svetský hriešnik alebo dokonca svetský múdry muž, ale muž, ktorého k nej poslal Boh, a jej srdce bolo osvetlené nebeským svetlom. Triasla sa, ronila slzy, vrhla sa k nohám pustovníka a povedala: „Podrob ma akémukoľvek pokániu, cítim svoju ohavnosť, chvejem sa pred mukami, ktoré sú pre mňa pripravené, ale tiež dúfam, že cez tvoje modlitby sa nado mnou Boh zmiluje. Nedaj mi viac ako tri hodiny času, ktorý potrebujem, a ja sa objavím, kdekoľvek si odo mňa vyžiadaš a urobím.“ Paphnutius súhlasil a určil miesto stretnutia. Taisiya pozbierala všetky poklady, ktoré nazbierala, plody svojej strašnej zhýralosti, oblečenie, šperky, ktoré stáli obrovské množstvo a nariadila všetko zbúrať na námestie. Sama tu v prítomnosti ľudu všetko zapálila a nahlas vyzývala účastníkov jej skazeného života k pokániu zo svojich hriechov. Odovzdala ovocie hriechu ohňu a dala jasne najavo, že svoj bývalý život uznala za hanebný, že majetok získaný hriechom sa jej ani za to nedalo rozdávať chudobným, ale všetko spálila ako mor. Po dokončení sa objavila na mieste, ktoré určil Paphnutius. Vzal ju do kláštora a zavrel do stiesnenej cely; Na dvere bola pripevnená olovená pečať a cez malé okienko bolo nariadené, aby sa kajúcnikovi podával kúsok chleba a trochu vody. Taisiya, uväznená ako v truhle, sa opýtala odchádzajúceho Paphnutia jednu vec: ako sa má modliť k Bohu? "Nie si hoden vzývať Boha a volať Ho svojimi perami; nie si hoden pozdvihnúť k Nemu svoje ruky; tvoje pery sú plné bezbožnosti a tvoje ruky sú poškvrnené priestupkami. Obráť sa na východ a opakuj jednu vec: "Ten, ktorý ma stvoril! Zmiluj sa nado mnou!" Kajúcnica nábožne splnila prísne pokánie, ktoré jej bolo zverené. O tri roky neskôr Paphnutius vo svojom srdci pocítil ľútosť nad väzňom. Išiel k Veľkému Antonovi, aby zistil, či Boh odpustil Taisiya hriechy? Keď sa mu zjavil, povedal mu o živote Taisiya. Svätý Anton zhromaždil svojich hlavných učeníkov a pozval ich, aby strávili noc v modlitbe, zjaví Pán svoju vôľu o potrebe Paphnutia? Pavlovi, ktorý sa volal Najjednoduchší, bola zjavená Božia vôľa. V nebi sa mu zjavila posteľ pokrytá rúchami nenapodobiteľnej krásy a strážená tromi pannami s jasnými a krásnymi tvárami. Pavol s potešením povedal: „Toto je určite pripravené pre môjho otca Anthonyho. Potom mu nejaký hlas povedal: "Nie, toto nie je pre Anthonyho, ale pre smilnicu Taisiu." Takto sa Paphnutius dozvedel Božiu vôľu o Taisiya. Keď sa objavil v kláštore, kde bola Taisiya zamknutá, otvoril dvere jej cely. Taisiya mu pokorne povedala, že by rada zostala v ústraní. Paphnutius oznámil: "Poď von, Boh ti odpustil tvoje hriechy." Poslúchla a tiež povedala. "Boh je mojím svedkom, od chvíle, keď som vstúpil do cely, som mal pred očami všetky moje hriechy - a pri pohľade na ne som ronil slzy." "Práve preto," povedal Paphnutius, "milostivý Pán sa nad tebou zmiloval, a nie pre tvrdosť tvojho uväznenia." Taisiya žila len 15 dní po opustení očistného väzenia. Jej duša, umytá pokáním a povolená tým, ktorý na seba vzal hriechy celého sveta, odletela do neba za nehynúcu odmenu. Deň pred svojou smrťou Paphnutius hovoril o Taisii svojim bývalým pustovníkom a zo skúseností ukázal, že v živote nie je žiadny stav, ktorým by sme mohli opovrhovať, a že najväčší zločinci môžu dosiahnuť odpustenie aj veľké odmeny úprimným pokáním. Keďže požehnaná Taisiya pracovala a odpočívala, viedla. Anthony (356) a Paul Preprost (340), potom ich smrť nasledovala najneskôr v roku 340. Považujeme za potrebné povedať tu o zvláštnosti, ktorá odlišovala Pavla Jednoduchého, ktorý sa dozvedel o osude Taisiya. Mal dar od Pána vidieť srdcia ľudí tak, ako oni vidia tvár iných. Raz stál pri dverách chrámu, kde sa začínala večerná bohoslužba. Mnísi vchádzali jeden za druhým s veselými očami. Ale jeden kráčal zachmúrený a rozrušený - duch zlomyseľnosti ho chytil za ruky, aby ho odvliekol z domu Božieho. Mních si sadol na prah a horko plakal; Počas vešperov toľko plakal. Keď sa bohoslužba skončila a jeho brat kráčal spolu s ostatnými, predtým rozrušený, ale teraz veselý, Pavel od radosti vyskočil a zastavil brata pred očami všetkých. "Pre spoločné dobro," povedal Pavol, "prezraďte, ako sa stalo, že ste sa stali inou dušou?" Voľne odpovedal: "Áno, určite som bol hriešnik, žil som zlomyseľne a bezstarostne. Ale teraz som v chráme počul slová proroka: "Umyte sa a buďte čistí... Aj keď sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh" (Iz. 1:16, 18). A v chráme som sa rozhodol, že zmením svoj život na Pána, pretože týmto prisahám pred všetkým svoj život. „Vidíte, bratia,“ dodal Pavol, „Pán je pripravený prijať každého hriešnika, ak len prídeme k Nemu. Keď svätý Pachomius založil bratstvo Tavenna v Hornom Thebaide, v diecéze Tentira, a Pán chcel, aby tu bol organizátorom ubytovne pre mníšky. Takto to bolo: Pachomius opustil svoju sestru vo svete. Túžba vidieť svojho milovaného brata a osobne vidieť zázraky, ktoré boli spojené s menom Pachomius, priviedla sestru do Tavenny. Pachomius sa neustále vyhýbal rozhovorom so ženami; Už dávno sa zriekol rodinných zväzkov a jeho duša horela len láskou k Pánovi. Keď vrátnik povedal Pachomiusovi, že ho chce jeho sestra vidieť, prikázal mu, aby jej povedal, že žije, a to jej stačí, ale nech sa vzdá nádeje, že ho uvidí osobne. Chcel jej dať dobrú radu a dodal: nech si premyslí, či by chcela napodobniť jeho druh života. Jej príkladom Boh možno pritiahne ďalšie manželky k čistému životu, s nimi bude posvätená chválou Boha, a to bude pre ňu, pre jej večnosť, veľa znamenať. Požiadal ju, aby pomaly a triezvo zvážila jeho návrh, a ak sa rozhodla prijať, aby mu ho oznámila a on začal budovať kláštor. Jeho sestra, ktorá takéto prijatie nečakala, horko plakala, no zároveň sa Boh dotkol jej srdca svojou úžasnou milosťou. Keď sa upokojila zo svojej úzkosti, premyslela si návrh a požiadala brata, aby odpovedal, že sa úplne rozhodla nasledovať jeho radu. Odhodlanie sestry vykonávať sväté skutky prinieslo Pachomiovi veľkú radosť. Poďakoval Bohu za svoju sestru a bez meškania podnikol všetky opatrenia na vybudovanie ženského kláštora. Vybrané miesto pre kláštor sa nazývalo Muži a nachádzalo sa na druhom brehu Nílu, zatiaľ čo kláštor mníchov bol na ostrove uprostred Nílu. Nová pustovníčka, ktorá sa usadila v kláštore, prežila svoj život v bázni Božej a vo svätých prácach ako sv. Pachomius. Čoskoro sa stala duchovnou matkou mnohých pustovníkov. Pod vplyvom rád veľkého Abba bola dôstojnou vodkyňou duší, ktoré sa jej zverili, svojimi pokynmi a príkladom odpútala ich srdcia od všetkého pozemského a pozdvihla ich duše k nebeským, nezničiteľným požehnaniam. Svätý Pachomius dal pustovníkom takmer totožné mníšske pravidlá ako svoje vlastné; nenosili len kozie črevo, ktoré tvorilo odev jeho mníchov, ale ostrihali si vlasy a hlavu si prikryli kamilavkou, ktorá im zakrývala hlavu a ramená. Ich vyšívanie pozostávalo z tkania ľanu a vlny, ktoré pre nich nakupovalo krčmárske hospodárstvo. Ani jeden mních nebol vpustený do Zhenyinho kláštora bez zvláštneho povolenia; bratia alebo príbuzní prichádzali veľmi zriedka a potom len v sprievode osvedčených starších; navštevovanú sestru sprevádzala aj starenka. Dary sa nesmelo dávať ani prijímať od nikoho, lebo rehoľné sestry nemohli mať nič vlastné, ale všetko bolo spoločné. Všetka svetská reč, povesť, novinky, novinky boli z rozhovoru vylúčené; jej jedinou témou bola spása duše. Mnísi, ktorí prichádzali kvôli stavbe alebo inej potrebnej práci, si v kláštore ani nebrali jedlo, ale vrátili sa na svoje miesto. Kňaz a diakon prichádzali do kostola len na bohoslužby. Prvým duchovným otcom, ktorému Pachomius zveril vedenie sestier, bol mních Peter, ctihodný tak pre svoju starobu, ako aj pre svätosť svojho života. Do tohto kláštora boli rovnako prijímané vdovy a dievčatá, sestry Petronia, jednej z prvých Pachomiových učeníčok, tu boli tonzúrované a matka, sestra a stará mama Teodora Posväteného, ​​Pachomiovej obľúbenej učeníčky, tu pracovali ako mnísi. Keď pustovník zomrel, sestry, spievajúc žalmy, odniesli telo na breh Nílu a mnísi z Tavenny s rovnakým spevom, nesúc olivové alebo palmové ratolesti, prešli cez rieku zo svojho kláštora, vzkriesili zosnulú a pochovali ju na vrchu, kde bol všeobecný cintorín Tavenna. Sláva vykorisťovania mníšok z Tavenny sa dostala na Západ. V Ríme prebudila odhodlanie dosiahnuť panenské činy aj medzi aristokratmi, ako bola bohatá vdova Markey. To, čo napísal blahoslavený Augustín vo svojej knihe o čistote života Katolíckej cirkvi, platí pre tavennských askétov. Pozdravil skutky mníchov a pustovníkov a hovorí: „Mníšky podľa tých istých pravidiel slúžia Bohu akoby s ešte väčšou čistotou a horlivosťou; nielen oddelené, ale aj vzdialené od mužských kláštorov, ktorých pomoc často potrebujú, znášajú, bdeli a spájajú sa s nimi iba v modlitbách, milosrdenstve a skutkoch; nejeden zdanlivý muž tam môže dokonca osloviť a poskytnúť skúsený monastýr. sestry s každodennými potrebami, nikdy nevstupujú do cely, ale iba do spoločnej predsiene Pustovníčky vyrábajú vlnené a ľanové výrobky pre seba aj pre svojich bratov, od ktorých na oplátku dostávajú životné potreby.“ Mních Pachomius si oddýchol v roku 348; jeho ctihodná sestra dokončila svoju asketickú cestu pravdepodobne najneskôr v roku 355. Za čias Palladia bolo v kláštore mužov v Tavenne až štyristo sestier. Vysokým askétom tu bol sv. Isidora, koptsky nazývaný Varankis. Túto svätú pannu trápila neovládateľná túžba ponížiť sa a ponížiť sa, aby si očistila ducha. Aby ju sestry ponižovali a týrali, vyzerala ako hlúpa a bláznivá (svätý blázon) a svoje podnikanie viedla tak obratne, že ju každý považoval za skutočne šialenú. Presne naplnila slová evanjelia: „Kto chce byť vo vás, nech je všetkým otrokom a služobníkom všetkých“ (Mt 20, 26). „Ak si niekto myslí, že vo vás bude múdry na tomto svete, nech sa stane, lebo bude múdry“ (1 Kor 3:18). Namiesto bábiky a topánok si prehodila cez hlavu nejakú handru a chodila bosá. Nikdy si nesadala k jedlu s ostatnými, ale uspokojila sa s omrvinkami a umývaním riadu, neustále pracovala v kuchyni, robila všetky ťažké práce a bola slúžkou pre všetkých. Mnohé zo sestier sa k nej správali, akoby bola skutočne šialená, iné ju bili, pozerali na ňu s odporom a považovali ju za posadnutú. Isidora to všetko pokojne znášala. Nikto od nej nepočul hrubú odpoveď ani mrmlanie: čím drsnejšie ju karhali a ponižovali, tým bola veselšia. Takto sa vycvičila v múdrom šialenstve kríža Pána. Len Boh poznal skrytú cnosť a On, dobrý Sudca, ktorý rád vyvyšuje pokorných aj v tomto živote, považoval za potrebné konečne objaviť prednosti Isidory. Anjel, ktorý sa zjavil Veľkému Pitirimovi (študentovi sv. Antona), ktorý žil v porfýrskej púšti, mu oznámil: „Nech sa nepovažuje za príliš cnostného a nesníva o svojich skutkoch, ak chceš vidieť neporovnateľne dokonalejšiu dušu, tak v kláštore Tavenna stretne pannu zahalenú starou šatkou a vždy nanajvýš rúchajúcu sestru. horlivý poslušný, zatiaľ čo on, pokojne zostávajúc telom na púšti, sa ponáhľa po mestách so svojimi myšlienkami.“ Pitirim prišiel do kláštora Tavenna a požiadal abatišu o povolenie vidieť všetky sestry. Pre svoju povestnú cnosť a dlhé roky asketizmu na púšti bol veľmi uznávaný a jeho žiadosť sa nedala odmietnuť. Všetky mníšky, okrem Isidory, boli predvedené k Pitirimu, ale nevidel presne tú, ktorú mu anjel naznačil, požiadal o zavolanie ostatných a na odpoveď, že všetko mal pred očami, povedal, že to nie je pravda, nevidí medzi nimi presne tú, ktorú mu naznačil sám Boh. Potom mu povedali, že existuje len jedna šialená žena. "Priveďte ju," odpovedal, "a dovoľte mi, aby som sa s ňou porozprával." Isidora, možno vďaka inšpirácii zhora vycítila, čo sa s ňou má stať, tak v rozpore s jej hlbokou pokorou najprv nechcela poslúchnuť, a tak bola privedená takmer násilím. Keď videl Isidoru hlavu pokrytú handrou, padol jej k nohám so slovami: „Požehnaj ma, amma (matka). Takto sa nazývali askéti vysokého duchovného života. Padla mu k nohám a povedala: „Požehnaj ma. Prekvapenie všetkých sestier pri pohľade na veľkého Pitirima pri nohách šialenej ženy bolo nepredstaviteľné! "Otče," povedali, "neponižuj svoju svätosť, pretože je šialená." „Boh vás pripravil o pochopenie, nie ju,“ odpovedal im stroho. Vidím to, pretože ste ešte nepochopili jej zásluhy: je ammou vás aj mňa (tak sa tam nazývajú duchovné matky). Abba dodal: „Nech mi Boh zošle milosrdenstvo v deň súdu, aby som bol s dokonalosťami jej šialenstva. Potom, neschopní rozpoznať vysokú cnosť sestry, ktorá bola tak dlho a tak dlho ponižovaná, vrhli sa všetci k nohám Pitirima, žiadajúc odpustenie svojej duchovnej nevedomosti, a každý úprimne priznal svoju vinu pred Isidorou. „Robil som si z nej srandu,“ hovorí jeden. "A ja som sa smial na jej závoji," hovorí ďalší. Tretia sa so smútkom priznala: „Vylial som na ňu špinu. "A ja, nešťastník," povedal štvrtý, "bol som taký drzý, že som jej nalial horčicu do nozdier." Každá úprimne odhalila svoju vinu. Pitirim sa modlil k Bohu, aby im odpustil hriechy, a po dlhom rozhovore s Isidorom sa vrátil do púšte. Úcta, ktorou bola svätá pokorná žena od tej chvíle obklopená, pozornosť, s akou bol zaznamenaný každý jej čin, každé jej slovo, neustále pokánie a ospravedlňovanie sa za predchádzajúce zaobchádzanie na pokornú Izidoru veľmi doľahlo a tajne zmizla z kláštora. Potom ostalo neznáme, kde ukončila svoj život, aby získala korunu večnej slávy. Palladius o tom hovorí v roku 420. Ale ďaleko pred ním bola „legenda o svätom bláznovi“ navrhnutá svätým Efraimom Sýrčanom, ktorý navštívil egyptské púšte v roku 371. Sv. Izidora teda dokončila svoje skutky až po roku 365. Svätá Talida, Taora a dvaja bezmenní askéti V Hornom Egypte, inak nazývanom Thebaid, bolo v 4. a 5. storočí veľa ženských kláštorov. V meste Oxyrhynchus, dnes už takmer pokrytom pieskom, žilo až 20 tisíc mníšok. Staroveké verejné budovy a chrámy, predtým zasvätené falošným božstvám, boli premenené na kláštorné kláštory. Vplyv kláštorného života na obyvateľov mesta bol úžasný. Mali takú záľubu v upokojovaní cudzincov, že posielali sluhov k mestským bránam a sami vyšli, aby zistili, či sa niekde nepribližuje nejaký cudzinec? Ak bol tulák mních, rozbehli sa k nemu, každý ho k sebe ťahal, chytil ho za plecia, za šaty, len aby sa mu pošťastilo upokojiť. Rúfim ako očitý svedok hovorí, že za jeho čias nebol v Oxyrhynchovi ani jeden pohan a ani jeden kacír, aby biskup mohol na námestí kázať s rovnakou voľnosťou ako v kostoloch. Úžasný tu bol aj biskup Apphius. Keď bol mníchom, viedol veľmi prísny život; a keď sa stal biskupom, chcel viesť rovnako prísny život medzi svetom, ale nemohol. Poklonil sa Bohu a povedal: „Naozaj kvôli biskupstvu odo mňa odišla milosť? A bolo mu zjavené: „Nie, ale vtedy si bol na púšti, nebol tam ani jeden človek a Boh ti pomohol, ale teraz si na svete a ľudia ti pomáhajú.“ Na východnom brehu Nílu stálo mesto Antinous a oproti Antinoovi - Hermoiol, teraz, od 7. storočia, Ashmuneim. Na východnom pobreží sú pokračujúce Arabské hory posiate jaskyňami; sú to najstaršie lomy a hrobky. Tu boli thébaidské samoty, oslavované skutkami kresťanských askétov a askétov. Začali zo súčasnej Miniety a tiahli ďaleko na juh. V Sheikh Abad, neďaleko zmiznutého Antinoa, v mešite ukazujú hrobku antinského biskupa Ammóna, ktorý podpísal definíciu koncilu z roku 394. Podľa Palladia bolo v Antinoovi 12 ženských kláštorov, kde viedli zbožný život. Medzi antinojskými askétmi sa staršia Amma (matka) Talida vyznačovala obzvlášť vysokým duchovným životom. Keď ju Palladius uvidel, bola už osemdesiat rokov v askéze. Žilo s ňou šesťdesiat panien. Podľa jej pokynov žili pôstnym a čistým životom. Všetci si ju vážili a milovali natoľko, že brány kláštora neboli zatvorené, ako v iných kláštoroch. Len láska a úcta k vôli ammy ich držali medzi múrmi kláštora a čistotu duše a tela si pevne uchovali pre večnú slávu. Slová apoštola, ktoré im sprostredkovala Amma, neustále zneli v ich ušiach a srdciach. Kráčajte „hodní povolania, ktorým ste boli povolaní, so všetkou pokorou, miernosťou a zhovievavosťou, znášajte sa navzájom v láske a usilovne zachovávajte jednotu Ducha vo zväzku pokoja“ (Ef. 4:1-3). Amma Talida dosiahla neochvejnú duchovnú čistotu. „Keď som k nej prišiel a sadol si,“ hovorí Palladius, „sadla si vedľa mňa a položila mi ruky na plecia s úžasnou dôverou v Krista, ktorý zachováva čistotu jej myšlienok.“ Čo je to za Talidovu vášeň? Nie je to vlastnosť zúboženého organizmu? Ó nie, na svete sú starci a starenky vo veku 80 rokov, ktorých nečistý hriech silne hrá v ich členoch. Na druhej strane, jeden žil od detstva na púšti, ale keď prvýkrát uvidel ženy na ceste, povedal otcovi: „To sú tí istí, čo ku mne prišli v noci do kláštora.“ Abba Anthony povedal: "Myslím si, že telo má prirodzený pohyb, ktorý je mu vrodený, ale nekoná, keď duša nechce, a je tu pohyb bez žiadostivosti. Existuje ďalší pohyb, ktorý pochádza z výživy a zohrievania tela jedlom a nápojmi. Teplo krvi, ktoré z nich vychádza, vytvára v tele nečisté vzrušenie. Preto apoštol povedal: "Neopíjajte sa." Podobne Pán v evanjeliu povedal učeníkom: „Dajte si pozor, aby vaše srdcia neboli zaťažené obžerstvom alebo opilstvom“ (Lk 21, 34) Medzi askétmi existuje aj iné hnutie – z klamstva a závisti diabla. Použite tieto slová na Talidu a uvidíte pravdu. Ten, čo vystúpil zo zeme do neba, o sebe povedal, že pred oddelením od svojho tela sa nepovažoval za oslobodeného od nebezpečenstva, ale zároveň milosťou silná vôľa teraz i včera víťazí nad prirodzenými pohybmi skazeného tela a z času na čas odchádza zo zeme do neba. V tom istom antinojskom kláštore žila panna Taora, učeníčka sv. Talida. Pracovala už 30 rokov, keď ju Palladium uvidelo. Nikdy si nechcela vziať novú tuniku, mafortu alebo topánky. "Pre mňa to nie je potrebné," povedala, "inak by neboli nútení vyjsť z brány." Keď ostatné sestry zvyčajne chodili v nedeľu (a iba v nedeľu) do kostola, aby prijali sväté tajomstvá, ona, pokrytá handrami, zostala v kláštore, neustále zaneprázdnená svojou prácou. Jej tvár bola taká krásna, že tí najodhodlanejší sa len ťažko nechali uniesť jej krásou, no jej askéza vzbudzovala nedobrovoľný strach aj v tom najnehanebnejšom oku. Verná Božia služobnica si odoprela duchovnú útechu návštevy Božieho chrámu – pretože sa bála niekoho pokúšať svojou tvárou a zachraňovala sa pred nebezpečným pokušením. Pohľad na človeka je žieravý alebo zranený, hovorí duchovná skúsenosť. „Panna,“ napísal veľký Anthony, „nemá prechovávať city charakteristické pre manželku; musí sa vyhýbať nečistým myšlienkam, pýche a všetkému, čo sa páči diablovi, musí milovať každého, utekať pred svetskou slávou, byť oddaná Bohu, držať jazyk na uzde a prísne dodržiavať pôst. Takto pracoval mních Taora. "V Antinoovi bola tiež pravá panna, ktorá bdelo vykonávala dielo askézy," hovorí Palladium. Žila odo mňa ďaleko." Palladius cestoval cez egyptské púšte v rokoch 388 – 392, vrátane života v Antinouse. "Nevidel som ju osobne," pokračuje, "ako povedali tí, ktorí ju poznali, nikdy neopustila svoju celu, odkedy sa zriekla sveta a 60 rokov strávila v askéze so svojou matkou. Keď konečne nastal čas, aby prešla z tohto života do večného života, zjavil sa jej svätý mučeník Kolluf, ktorý bol na tom mieste známy svojou odvahou a povedal: "Dnes uvidíš všetkých tvojich Pána." Preto príďte a podeľte sa s nami do kláštora.“ Požehnaná, skoro ráno vstala, obliekla sa, do košíka si dala chlieb, olivy a niekoľko zeleniny a po toľkých rokoch odlúčenia odišla do chrámu mučeníka. Tu sa pomodlila, posadila sa a celý deň čakala na čas na jedenie. O deviatej hodine, keď prišiel čas ochutnať jedlo a v chráme nikto nebol, položila jedlo a obrátila sa k mučeníkovi s modlitbou: „Požehnaj moje jedlo, svätý Kolluf, a tvoje modlitby nech ma sprevádzajú!“ Potom si sadla a ochutnala. Potom, keď sa ešte trochu pomodlila, prišla domov okolo západu slnka. Tu odovzdala svojej matke výklad stromatopistu Klementa o prorokovi Ámosovi slovami: „Toto povedz biskupovi poslanému do väzenia a povedz mu, aby sa za mňa modlil, idem k Pánovi. Tej istej noci zomrela: bez horúčky alebo bolesti hlavy sa pripravila na pohreb a odovzdala svojho ducha do rúk Božích. Okolo roku 420 prišiel do Hermopolisu Abba Daniel, ktorý navštívil púšte Thebaid, a povedal svojmu učeníkovi: „Choď do toho kláštora a povedz abatyši, že chcem byť s nimi. Bol to kláštor založený o. Jeremiáša, bolo v ňom až 300 sestier. Učeník zaklopal na bránu. Vrátnik sa potichu spýtal: čo potrebujete? Študent odpovedal: „Povedz abatyši, že sa s ňou chce porozprávať istý mních. Abatyša prišla a spýtala sa: čo potrebujete? Brat odpovedal: „Vytvorte lásku, dovoľte mne a môjmu bratovi stráviť noc vo vašom kláštore, aby nás inak nezožrali zvieratá. Abatyša odpovedala: "Človek sem nikdy nevstúpi a je pre teba výhodnejšie byť potravou pre zvieratá ako pre vášne." Učeník oznámil, že ich chce navštíviť Abba Daniel z kláštora. Potom abatyša prikázala otvoriť brány a okamžite zvolala všetky sestry. Postiace sa ženy od brány k miestu, kde stál staršina, zakryli cestu kobercami a poklonili sa mu, bozkali mu nohy a radostne ho viedli do kláštora. Abatyša prikázala priniesť umývadlo, naliala teplú vodu, dala do vody voňavé bylinky, postavila sestry do dvoch radov, ona sama vlastnými rukami umyla nohy jemu a jeho učeníkovi a potom tou vodou pokropila všetky sestry a umyla si hlavu. Postiace sa ženy mlčky stáli a robili len znamenia, aby vedeli, čo treba; Kráčali veľmi ticho a skromne. Starší povedal abatyši: „Hanbia sa za nás sestry, alebo sú vždy takéto? "Vždy tak," odpovedala abatyša. „Povedz môjmu študentovi,“ povedal starší, „nech sa naučí mlčať, je to pravý Gótsky (Nemec). Z mníšok jedna ležala v kláštore s roztrhanými šatami. Starší sa opýtal abatyše: "Kto to klame?" Abatyša odpovedala: "Toto je jedna zo sestier, opitá, neviem, čo s ňou? Bojím sa ju vyhodiť z kláštora, nezhrešila by som, nechávať si ju by bolo pre ostatných hanba." Starší povedal učeníkovi: "Vezmi umývadlo a nalej naň vodu." Keď to urobil, postavila sa ako opitá. "Vždy je taká," povedala abatyša. Potom abatyša odviedla staršieho k jedlu a navrhla mu a sestrám večeru. „Požehnaj, otče, svojich otrokov, aby jedli v tvojej prítomnosti,“ povedala abatyša. Ona sama a ten druhý si sadli k staršiemu. Starinu ponúkali: nakladanú šošovicu, tepelne neupravenú zeleninu, datle a vodu; Žiak dostal chlieb, varenú zeleninu a víno zriedené vodou; Mníšky ponúkali rôzne varené jedlá, ryby a víno. Keď staršina vstal od jedla, povedal abatyši: "Prečo je to s tebou takto? Mali sme jesť najlepšie jedlo, ale ty si jedol to najlepšie." Abatyša odpovedala: „Ty, otec, si mních a bolo ti ponúknuté kláštorné jedlo; tvoj učeník dostal jedlo vhodné pre učeníka veľkého staršieho; a moje sestry, ako začiatočníčky, jedli jedlo začiatočníkov. „Nech vás Pán odmení za vašu lásku, za lekciu, ktorá je pre nás užitočná,“ povedal starší. Keď všetci išli spať, starší prikázal učeníkovi, aby sa išiel pozrieť, kde bude spať opitá žena. Pozrel sa a povedal: "Na latríne." Starší povedal: "Porazme túto noc." Keď mníšky zaspali, starší s učeníkom prišli na miesto, kde bola údajná opitá žena, a videli: stála s rukami zdvihnutými k nebu, po lícach jej stekali slzy, vážne sa uklonila. Keď si sestra vyšla urobiť potrebu, ľahla si ako opitá a chrápala. „Zavolaj ku mne abatišu a jej druhú v poradí,“ povedal starší učeníkovi. Prišli a celú noc sa pozerali. Abatyša so slzami povedala: „Koľko problémov som jej spôsobila! Keď udreli do šľahača, abatyša povedala všetkým postiacim sa ženám o čine imaginárneho opilca. Ale keď videla, že ju spoznali, potajomky prišla k miestu, kde starec spal, vzala mu palicu s plášťom, otvorila bránu a napísala na bránu: „Odpustite mi, sestry, za to, čo som zhrešila, a modlite sa za mňa. Potom zmizla. Sestry ju hľadali celý deň, a keď ju nenašli, videli na bráne jej slová na rozlúčku. Sestry za ňou plakali. Starší im povedal: „Toto sú opilci, ktorých Boh miluje. Ctihodná Eupraxia, matka a dcéra, abatyša Theodula a ctihodná Julia Za cisára Theodosiusa Veľkého bol v kráľovskom meste senátor Antigonus, blízky cisárovi príbuzenstvom aj úradnými vzťahmi, inteligentný slovom i skutkom, dobrotivý radca, ktorý lýceum riadil čestne, a súcitný človek. Cisár ho miloval nielen ako senátora, ale aj ako kresťana, vždy pripraveného dať tú najlepšiu radu. Bol bohatý ako žiadny iný šľachtic dneška. Jeho manželka Eupraxia bola tiež príbuzná cisárovmu domu a bola tiež zbožná. So slzami prednášala modlitby Bohu a prinášala veľa obetí pre chrámy a kláštory. Boh požehnal dobrý pár narodením ich dcérky Eupraxie. Otec aj mama boli veľmi šťastní. Antigonus svojho času hovorí svojej žene: "Vieš, dobrá Eupraxia, aký je tento život bezvýznamný, aké bezvýznamné je bohatstvo, aká bezvýznamná je pompéznosť tohto sveta. Nadarmo premárnime svoje dni, ak sa nestaráme o spásu duší." Eupraxia povedala: "Ako prikazuješ, môj pane, tak budeme žiť." Pokračoval: „Boh nám dal dcéru, to nám stačí a už nebudeme zdieľať posteľ.“ Eupraxia s potešením radosti odpovedala: "Blahoslavený Boh, ktorý ti dal svätú myšlienku. Už dlho sa za to modlím. "Čas... je krátky," hovorí apoštol, "nech žijú tí, čo majú manželky, ako keby žiadnu nemali" (1 Kor 7:29). Antigonus od tých čias štedro dával almužny. A rok po sľube pokojne zomrel. Cisára zasiahol smútok nad stratou muža, ktorého pre prísnosť jeho pravidiel a skúsenú myseľ bolo veľmi ťažké nahradiť niekým. Navyše sa snažil vdovu utešiť. Keď mala jej dcéra 5 rokov, cisár, ktorý sa vyhlásil za jej poručníka, poradil jej matke, aby ju zasnúbila so synom čestného a bohatého senátora. Matka súhlasila s múdrou radou a prijala dary. Medzitým, v čase, keď matka zariaďovala osud svojej dcéry, o jej ruku požiadal šľachtic, ktorý tajne od cisára žiadal o pomoc cisárovnej, a cisárovná sa postavila na stranu hľadajúceho. S najväčším úžasom prijala Eupraxia ponuku, ktorá jej bola predložená v mene cisárovnej. Bez toho, aby potrebovala čas na premýšľanie, rozhodne odmietla hľadajúceho. Keď sa o tom cisár dozvedel, bol veľmi nespokojný so svojou manželkou. Vedel, že Eupraxia je odhodlaná slúžiť Pánovi; navrhnúť jej sobáš znamenalo nezaslúžene ju uraziť – tak vec pochopil aj cisár. Eupraxia si so smútkom všimla, že hlúpe pozvanie na sobáš sa stalo príčinou chladu medzi cisárom a cisárovnou, a tajne odišla do Egypta pod zámienkou, že je potrebné preveriť svoje majetky. Cestou navštívila mnohé kláštory a zanechala v nich štedré almužny. Tavennský kláštor Amma Theodula so 130 sestrami bol známy prísnosťou svojich pravidiel. „Tu nepili víno, jablká, hrozno, datle ani nič iné, čo by chutilo, iní nejedli ani olej, niektorí sa postili od rána do večera, iní jedli každý druhý deň a niektorí po dvoch-troch dňoch. Ani jedna si neumyla nohy; iní, počujúc o kúpeli, sa smiali a považovali to za ohavnosť, pre uši neznesiteľnú. Pre každú posteľ bola zem, pokrytá vlasovou košeľou širokou na lakeť a dĺžkou troch dĺžok, a tu odpočívala. Ich oblečenie bolo z vlny a siahalo im po päty. Každá pracovala, ako len mohla. Ak niekto ochorel, neobrátil sa na zdravotné dávky; prijali chorobu ako požehnanie od Boha a trpezlivo znášali utrpenie, ak uzdravenie neposlal Pán. Za brány kláštora neprešiel ani jeden. Bola tam strážkyňa brány, všetky odpovede sa prenášali cez ňu. Celá ich starosť spočívala v tom, ako potešiť Pána svojimi modlitebnými myšlienkami. Preto tu Boh vykonal mnoho znamení, aby uzdravil tých, ktorí sem prišli.“ Eupraxia, hlboko ohromená takým životom mníšok, často navštevovala ich kláštor so svojou dcérou, ktorá mala osem rokov. Dala kláštoru sviečky a kadidlo. Raz povedala abatyši: „Chcela by som dať do príjmu kláštora 20 alebo 30 litrov zlata, aby ste sa mohli modliť za svojho služobníka a za jej otca Antigona. Abatyša odpovedala: "Moja vznešená pani! Vaši otroci nežiadajú ani zlato, ani majetok; všetko opustili, aby si zaslúžili večné požehnanie, a vyhýbajú sa všetkému svetskému v obave, že stratia Kráľovstvo nebeské. Aby vám nebolo s nami smutno, prineste nám olej do lámp a kadidlo a za to budete odmenení." Keď to bolo prinesené, Eupraxia požiadala o modlitbu za Antigona a jeho dcéru Eupraxiu. Abatyša rada pracovala s malou Eupraxiou. "Páči sa jej kláštor a sestry?" – spýtala sa dievčaťa. „Veľmi sa mi to páči,“ odpovedala. "Ak áno, prečo nezostaneš s nami?" - pokračovala abatyša. "S veľkým potešením by som zostala," namietalo dievča, "ale obávam sa, že to moju milú matku rozruší." "Koho ľúbiš viac," povedala abatyša, "nás alebo tvojho snúbenca, s ktorým si zasnúbená?" "Vôbec ho nepoznám," odpovedala malá Eupraxia, "a on nepozná ani mňa; a ja poznám a milujem teba; ale koho miluješ ty, mňa alebo môjho snúbenca?" „Veľmi ťa milujeme,“ odpovedala abatyša, ale zo všetkého najviac milujeme nášho Pána Ježiša Krista. „A ja ťa veľmi milujem,“ povedalo dievča, a viac ako teba milujem Pána Ježiša. Tento rozhovor bol vedený radostne. Matka Eupraxia vyjadrila svoju radosť slzami. Keď bolo potrebné opustiť kláštor, dcéra Eupraxia oznámila matke, že chce zostať v kláštore. Snažili sa ju odradiť a povedali jej, že nemôže zostať v kláštore inak, ako sľubom, že sa bude venovať Kristovi. Dievča sa pýtalo: kde je Kristus? Abatyša jej ukázala obraz Spasiteľa. Dievča sa ponáhľalo k ikone, pobozkalo ju a pevne povedalo: „Naozaj, úprimne, sľubujem Kristovi a nevrátim sa domov so svojou matkou. Potom sa rozhodli, že ju nechajú prenocovať v kláštore, pretože verili, že nebude chcieť zostať dlhšie. Ale na druhý deň sa presvedčili, že jej zámer sa nezmenil. Abatyša poznamenala, že ak chce zostať, musí si zapamätať celý žaltár, musí sa postiť až do večera a málo spať. Dieťa so všetkým súhlasilo a trvalo na tom, že zostane v kláštore. Toto odhodlanie bolo také výnimočné, že abatyša povedala matke: "Nie je to sám Boh, kto vzbudzuje vo vašej dcére takú túžbu? Čnosti a modlitby jej rodičov k nej zrejme vzývali zvláštnu Božiu milosť. Nechajte ju u nás." Eupraxiina láska k Pánovi bola vyššia ako jej nežná náklonnosť k jedinej dcére. Priviedla dievča k obrazu Spasiteľa, zdvihla ruky k nebu a s hlasným výkrikom povedala: „Pane Ježišu! Vezmi toto dieťa pod svoju ochranu.“ Potom sa obrátila k svojej dcére a povedala: „Nech ťa, dcéra moja, utvrdí Stvoriteľ, ktorý ustanovil vrchy, vo svojej bázni! Potom svoju dcéru odovzdala abatyši. O niekoľko dní neskôr abatyša s modlitbami v modlitebni obliekla dievča do šiat pustovníka. Matka sa jej spýtala: páči sa jej nový outfit? Dievča odpovedalo, že ho miluje viac ako kohokoľvek iného, ​​pretože Kristus ho dáva len vyvoleným. „Nech ťa urobí úplne hodnými svojho milosrdného vyvolenia,“ povedala dobrá matka. Objala ju, rozlúčila sa s abatyšou a vstúpila do osamelého života a rozhodla sa vybrať si pre seba novú cestu. Keď matka oznámila svojej dcére správu o blízkosti jej smrti, dcéra, unesená nežnou náklonnosťou k svojej vzácnej matke, neutíšiteľne vzlykala, že sa musí s takou matkou rozlúčiť. Aby ju upokojila, matka jej pripomenula, že sa zaviazala milovať Pána Ježiša nadovšetko. Tu je, povedala, testament tvojej milovanej matky: „Miluj Pána Ježiša s bázňou a úctou, váž si svoje sestry, nikdy sa neopovažuj myslieť si, že sú nižšie ako ty a môžu ti slúžiť, buď chudobný vo svojich myšlienkach, aby si využíval duchovné poklady, teraz vlastníš celý môj majetok, poskytuj, čo je potrebné pre kláštor, modli sa za svojho otca a za mňa, aby nám milosrdne odpustil.“ O tri dni neskôr zomrela a bola pochovaná v kláštore. Keď sa cisár dozvedel o smrti starej Eupraxie, nariadil, aby o tom povedali senátorovmu synovi, a informoval, že keďže jeho dcéra prijala mníšstvo, jeho spojenie s ňou bolo ukončené. Potom, podľa požiadaviek senátora, sám napísal svojej dcére a požiadal ju, aby sa vrátila do Konštantínopolu a uzavrela sľúbené manželstvo. Eupraxia cisárovi odpovedala: "Naozaj chceš, dobrý cisár, aby tvoj služobník opustil večného Krista pre smrteľného človeka? Veď zajtra môže byť potravou pre červy. Nech ma Boh vyslobodí z tohto zločinu! Povedzte tejto osobe, aby vás radšej neobťažovala a zabudla na toho, kto nie je schopný porušiť sľub daný Pánovi. Prosím vás, úbohých rodičov rozdeľte a rozdeľte medzi všetkých mojich cirkví." Som si istý, že si pamätáte na mojich rodičov a najmä na môjho otca, ktorý sa k vám tešil takej dôvere, v mene jeho a mojej matky vás žiadam, aby ste všetko ich bohatstvo premenili na Bohu milé skutky, dali slobodu všetkým otrokom a odpustili dlhy dlžníkom a žoldnierom krajín. Rozhodni sa zbaviť sa všetkého, aby som mohol slobodne slúžiť Pánovi. Modlite sa k Pánovi a dobrej cisárovnej, aby som bol hoden byť dôstojným služobníkom Krista Pána.“ Eupraxiin list bol prečítaný v senáte a oznámený ženíchovi. Všetci videli, že mladá Eupraxia je dôstojnou dcérou Antigony a Eupraxie, svätej vetvy zbožných rodičov, a nikto už neuvažoval o tom, že by ju vrátil svetu. Cisár nariadil, aby sa jej želania týkajúce sa jej dedičného majetku okamžite a so všetkou presnosťou splnili. To bolo tesne pred smrťou cisára (T 395). Eupraxia mala vtedy 12 rokov. Jej úspechy v duchovnom živote presahovali jej vek. Oslobodená od starostí o majetok sa úplne oddala službe Pánovi. Láska k pokániu ju vyzývala k intenzívnemu pôstu. Najprv jedla raz denne; čoskoro potom - raz za dva alebo tri dni. Oddala sa najnižším poslušnostiam a bola otrokom každej sestry kláštora. Nevenovala pozornosť slabosti svojej ústavy a vykonávala prácu rovnako s ostatnými. V kláštore bolo pravidlom, že sestry mali ohlásiť abatyši každé pokušenie, ktoré zažili. Eupraxia, ako mnohí, bola úplne ohromená a znepokojená prvými útokmi zlého nepriateľa; uchýlila sa k rade svojej sestry Júlie, ktorá jej bola daná ako vedúca. Podľa svojich pokynov prezrádzala abatyši stav svojej duše pri každom pokušení, a preto vyšla z boja víťazne. Skúsená abatiša sa so sestrami za mladú askétu nielen modlila, ale rada ju viedla akoby po schodoch k vysokému životu. Eupraxia podľa svojich rád nielen mlčky poslúchla, čo bolo ľahké a príjemné, ale aj tým, čo urážalo struny pýchy. Pokora, ktorú si Eviraxia stále viac a viac osvojovala, jej uľahčila cestu k veľkým vykorisťovaniam. V 20. ročníku Eupraxie, keď sa z nej okrem zámerov stala úžasná aristokratka, ju abatyša podrobila krutej skúške. Prikázala jej presunúť hromadu kameňov z jedného miesta na druhé. Kamene boli ťažké, ale Eupraxia ich niesla. Abatyša nariadila ich presťahovanie na pôvodné miesto. Eupraxia vykonaná. Abatyša tridsaťkrát nariadila, aby kamene preniesli z jedného miesta na druhé. A Eupraxia ich potiahla tridsaťkrát, pričom nepovedala ani slovo o váhe kameňov alebo o čomkoľvek inom. Sestry boli ohromené podaním Eupraxie. A Pán dal slabej Eupraxii silu, aby splnila poslušnosť. Po silnom pokušení si Eupraxia vyprosila u abatyše dovolenie stráviť týždeň bez jedla – len abatyša držala taký pôst. Jej pevnosť v asketizme bola vzácna. Celé hodiny nahlas čítala sestrám, pripravovala im jedlá, upratovala, upratovala, kriedovala v kláštore, rúbala a nosila drevo na kúrenie, miesila cesto a piekla chlieb. Boli to jej každodenné práce. A stihla urobiť všetko preto, aby nikto nebol nespokojný. Zároveň sa nepovažovala za právo, či už vo dne alebo v noci, byť oslobodená od ranných modlitieb, od modlitieb tretej, šiestej a deviatej hodiny a od všetkých bohoslužieb. Pri všetkej svojej práci sa nielenže nevyčerpala, ale zlepšil sa jej zdravotný stav. Kto by si bol pomyslel, že tak vznešenej duši možno niečo vyčítať? Ale Pán dovolil jednej sestre, aby sa proti nej vzbúrila zo závisti. Táto sestra bola Germana. Bola nízkeho pôvodu a nie vysoko v duši. Bola jednou z tých, ktorí žijú v kláštore, aby skúšali ostatných. Germana vyčítala Eupraxii pokrytectvo a ambície, pričom im pripisovala všetky svoje diela a činy. Ubezpečila, že Eupraxia sa postila len preto, aby ponížila ostatných a vyslúžila si pozíciu abatyše, na ktorú netrpezlivo čakala. Eupraxiu výčitky Germany neurazili; pokorne vysvetlila, že sa postila na príkaz abatyše, a potom padla Germane k nohám a prosila ju, aby jej, hriešnici, odpustila. Prítomnosť ducha Božieho v Eupraxii odhalila náhoda. Žena priniesla dieťa, ochrnuté a zbavené sluchu a jazyka; S plačom požiadala, aby sa modlila za zdravie dieťaťa. Z vôle abatyše prijala Eupraxia dieťa od svojej matky. Urobila nad ním znak kríža a povedala: "Chúďatko! Nech ťa uzdraví Milosrdný Stvoriteľ!" Chcela ho zaniesť k abatyši, ale sotva ho preniesla na pár krokov, keď bol chorý uzdravený, spýtala sa na matku a odtrhnúc sa z rúk svätej panny, bežala, akoby nebol chorý. Po tejto skúsenosti abatyše poverila Eupraxiu, aby sa starala o démona, ktorý v kláštore dlho žil. Držali ju v reťaziach a ani vtedy sa k nej neodvážili priblížiť; jedlo jej dávali v košíku na dlhej tyči. Keď chcela Eupraxia démona nakŕmiť, zaškrípala zubami a vrhla sa na ňu. Svätá panna pohrozila nešťastníčke abatyšinou palicou – a démonka utíchla. Potom prijala jedlo z rúk Eupraxie. Odvtedy Eupraxia slobodne, bez strachu slúžila pacientovi, ku ktorému sa nikto iný neodvážil priblížiť. Pyšná a závistlivá Germana sa raz dobrovoľne prihlásila: "A ja môžem nakŕmiť túto nešťastnú ženu." Priblížila sa k nej, no posadnutá žena sa prirútila a zhodila ju na zem, roztrhala jej šaty a začala ju hrýzť a trýzniť. Eupraxia pribehla a zachránila zakrvavenú Germanu pred démonmi. Abatyša povedala, že Eupraxia musí z chorej ženy vyhnať démona. Svätá panna bola takýmto príkazom hlboko v rozpakoch. Poklonená pred ikonou Spasiteľa, vo vedomí svojej slabosti, so stonaním prosila o Božiu pomoc. A išla k démonovi. Sestry z diaľky sledovali, čo sa bude diať. Eupraxia sa blíži k démonovi a hovorí: „Nech ťa uzdraví môj Pán Ježiš Kristus, ktorý ťa stvoril. Zrazu všetci počujú hlas: "Ako? Žijem tu už toľko rokov a táto nečistá a žiadostivá žena ma chce vyhnať?" Eupraxia povedala: "Nie ja ťa vyháňam, ale Kristus Boh." „Nepôjdem von, muchotrávka,“ zakričal duch. "Som naozaj špinavá, plná všetkej nečistoty," povedala Eupraxia, "ale Pán prikazuje: vyjdi z nej." Bez ohľadu na to, ako tvrdo démon vzdoroval, nakoniec so silnou modlitbou Eupraxie k Pánovi vyšiel s krikom. Eupraxia bývalú pacientku, ktorá doteraz žila v ohavnej nečistote, upratala a priviedla k abatyši. Potom Eupraxia nežila dlho, dozrela pre nebeský život. O jej blížiacej sa smrti bola otvorená abatyša, ktorá skrývajúc svoj smútok nad hroziacou stratou iba deň predtým sestrám povedala, že koniec Eupraxie sa blíži. Sestry boli zasiahnuté hlbokým zármutkom. Eupraxia, ktorá si vypočula vyhlásenie abatyše od Júlie, padla na zem v bezvedomí. Z pokory sa považovala za nepripravenú na ten život, a preto ju tak šokovala správa o jej blížiacej sa smrti. Nahlas sa modlila: "Pane! Nechaj si aspoň jeden rok pozemského života, aby som mohla oľutovať svoje hriechy a robiť to, čo sa ti páči; nemám dobré skutky, aby som získala odmenu spravodlivých." Abatyša ju utešovala dobrotou Spasiteľa. Vtedy vypukla horúčka. Abatyša a Julia strávili s pacientom celú noc. Júlia ju prosila, aby požiadala Pána, kedy sa mu zjaví, aby sa tam čoskoro zjavila aj ona. Ráno sa všetky sestry rozlúčili s umierajúcou a za zvukov ich tichých modlitieb Eupraxia sladko zaspala, v 30. roku svojho života, v roku 410. Po troch dňoch strávených v slzách Júlia radostne oznámila abatyši, že Eupraxia prosila Stvoriteľa a vezú ju tam. Na druhý deň, keď sa rozlúčila so svojimi sestrami, pokojne zomrela. Neprešiel viac ako mesiac, keď bola abatyše na príhovor Eupraxie vyhlásená to isté milosrdenstvo. Oznámila to sestrám a ponúkla im, že si zvolí abatyše. Bola vybraná sestra Theognia. Abatyša jej povedala: „Prosím ťa v mene Najsvätejšej Trojice, aby si nehľadala majetky a bohatstvo, nezamestnávaj svoje sestry starosťami o dočasné veci, nech si vážia len nebo; „Vy, drahé sestry,“ otočte sa k nim, povedala, „snažte sa napodobňovať požehnanú Eupraxiu, ak sa chcete podeliť o jej nebeskú blaženosť. Keď sa abatyša so všetkými rozišla, zamkla sa v modlitebni a na druhý deň ju našli mŕtvu. Eupraxia, Júlia a abatyša Theodula boli uložené v tom istom hrobe (v roku 410). Životopisec hovorí, že Eupraxia urobila vo svojom posmrtnom živote veľa zázrakov. Čistá holubica Eupraxia sa zachvela, keď sa dozvedela o svojej blízkej smrti; Ona, ktorá pracovala 20 rokov, povedala, že stále musí činiť pokánie. čo my? Samozrejme, takmer každý nechce zomrieť. Ale prečo? Je to preto, že ešte neľutovali svoje hriechy! Je to preto, že urazení nie sú spokojní? Chudobným nebola poskytnutá všetka možná pomoc? Či deti nie sú vychovávané v bázni Božej? Keby to tak bolo! Len keby všetky takéto veci neboli záležitosťou tretej strany! Chcú žiť jednoducho, bez akejkoľvek starostlivosti, alebo, čo je ešte horšie, chcú žiť tak, aby závideli ostatným pokoj, hádali sa a hádali sa o teplejšie, viditeľnejšie miesto... Pane! Skrze modlitby Tvojich spravodlivých žien nás osvieť a zachráň. Mohlo by vás zaujímať: