II. ПОДВИЖНИЦЫ ВЕРХНЕГО ЕГИПТА

Ta, która jest obecnie czczona wśród wielkich świętych, przez długi czas była wielką grzesznicą. Ojczyzna Taisiyi i miasto, które było świadkiem jej smutnych zwycięstw, są nieznane. Wiadomo, że mieszkała w Egipcie i cały Egipt wiedział o jej nadmiernej rozpuście. Jej matka była kobietą złego życia i nie tylko nie dbała o wpajanie jej dobrych zasad, ale sama nauczyła ją handlować rozpustą. Dzięki takim lekcjom piękna córka stała się przerażająca. Bogaci ludzie w każdym wieku spieszyli, by zwrócić na siebie jej uwagę i zrujnowali swoje fortuny na prezentach; kochankowie w domu czarującej kobiety nie tylko walczyli, ale także zabijali się nawzajem; Pokój i szczęście wielu rodzin zostało zburzone przez miłosierdzie tego sługi szatana. Plotka o uroczej Taisii dotarła do klasztoru Heraclean Abba Paphnutius. Pafnutiusz był tak wysokim ascetą, że uważano go za anioła Bożego. Gorliwy o zbawienie dusz nawrócił wielu zapominalskich ludzi świeckich na drogę zbawienia. Słysząc o Taisi, Pafnutiusz zdjął pustelnicze ubranie i w stroju bogatego świeckiego mężczyzny, z zapasem pieniędzy, pojawił się w tłumie wielbicieli czarującej kobiety. Taisiya nie zagłuszyła jeszcze całkowicie wymagań religii w swoim sercu; nadal wierzyła w Boga Wszechwiedzącego, wierzyła, że ​​po śmierci nastąpi Sąd Prawdy. Ale te myśli tylko migotały w jej duszy, jak wszystkie świeckie kobiety, były przyćmione i nie docierały do ​​głębi jej serca pod wpływem jej uzależnień od świeckich przyjemności, od luksusu, błogości, cielesności i wesołego życia. Paphnutius wykorzystał prawdy dostępne jej duszy, aby ocalić Taisię. Używając środków otwierających dostęp do żałosnych kobiet, Pafnutiusz poprosił Taizję o zorganizowanie spotkania w tajemnym miejscu, w tak sekretnym miejscu, gdzie nie tylko ludzie, ale sam Bóg nie mógł ich widzieć. Odpowiedziała z uśmiechem, że to niemożliwe – Bóg jest wszędzie i wszystko widzi. Wtedy Pafnutiusz żywo wyobraził jej sobie grozę śmiałości grzeszenia tak bezczelnie i podle, jak ona grzeszy; objawiła jej, jak straszliwą odpowiedź musi dać przed Bogiem zarówno za swoje obrzydliwości, jak i za niegodziwości dusz przez nią zwiedzionych i zniszczonych, za wiele dusz dręczonych jej rozpustą lub które straciły życie w pogoni za nią. Taisiya wkrótce poczuła, że ​​ten, który rozmawiał z nią w takim języku, nie był świeckim grzesznikiem ani nawet świeckim mędrcem, ale mężczyzną posłanym do niej przez Boga, a jej serce zostało oświetlone niebiańskim światłem. Drżąc, zalewając się łzami, rzuciła się do stóp pustelnika i powiedziała: "Poddaj mnie jakiejkolwiek skrusze, czuję moją obrzydliwość, drżę z powodu czekającej mnie męki, ale mam też nadzieję, że przez Twoje modlitwy Bóg zlituje się nade mną. Daj mi nie więcej niż trzy godziny czasu, którego potrzebuję, a pojawię się, gdziekolwiek każesz, i zrobię wszystko, czego ode mnie zażądasz". Pafnutiusz zgodził się i wyznaczył miejsce spotkania. Taisiya zebrała wszystkie skarby, jakie zebrała, owoce swojej strasznej rozpusty, stroje, biżuterię, które kosztowały ogromne sumy, i kazała wszystko wyburzyć na plac. Tutaj, w obecności ludzi, sama podpaliła wszystko i głośno wzywała uczestników jej zdeprawowanego życia do pokuty za swoje grzechy. Wrzucając w ogień owoce grzechu, dała jasno do zrozumienia, że ​​swoje dotychczasowe życie uważa za podłe, nie uważa majątku nabytego przez grzech za warty nawet rozdania go biednym, lecz wszystko spaliła jak zaraza. Skończywszy to, pojawiła się w miejscu wyznaczonym przez Pafnutiusa. Zabrał ją do klasztoru i zamknął w ciasnej celi; Na drzwiach przytwierdzono ołowianą pieczęć, a przez małe okienko nakazano podać skruszonemu kawałek chleba i trochę wody. Uwięziona jak w trumnie Taisiya zapytała odchodzącego Paphnutiusa o jedno: jak powinna modlić się do Boga? "Nie jesteście godni wzywać Boga i wzywać Go swoimi wargami, nie jesteście godzien podnosić do Niego rąk, wasze wargi są pełne niegodziwości, a wasze ręce są splugawione występkami. Zwracając się na wschód, powtarzajcie jedno: "Ten, który mnie stworzył! Zlituj się nade mną!” Penitentka religijnie spełniła przypisaną jej surową skruchę. Trzy lata później Pafnutiusz poczuł w sercu żal z powodu więźnia. Udał się do Wielkiego Antoniego, aby dowiedzieć się, czy Bóg przebaczył grzechy Taisii? Pojawiając się przed nim, opowiedział mu o życiu Taisiyi. Św. Antoni zebrał swoich głównych uczniów i zaprosił ich do spędzenia nocy na modlitwie, czy Pan objawi swoją wolę w sprawie potrzeby Pafnutiusza? Wola Boża została objawiona Pawłowi, którego imię było Najprostsze. Ukazało mu się w niebie łoże, przykryte szatami o niepowtarzalnej urodzie i strzeżone przez trzy dziewice o jasnych i pięknych twarzach. Paweł oznajmił z radością: „Zaprawdę, to jest gotowe dla mojego ojca Antoniego”. Wtedy odezwał się głos: „Nie, to nie jest dla Antoniego, ale dla nierządnicy Taisii”. W ten sposób Pafnutiusz poznał wolę Boga wobec Taisii. Pojawiając się w klasztorze, w którym zamknięto Taisiya, otworzył drzwi jej celi. Taisiya potulnie powiedziała mu, że chciałaby pozostać w odosobnieniu. Pafnutiusz oznajmił: „Wyjdź, Bóg odpuścił ci twoje grzechy”. Posłuchała i też powiedziała. „Bóg jest moim świadkiem, od chwili, gdy wszedłem do celi, wszystkie moje grzechy stały mi przed oczami i łzami roniłem, patrząc na nie”. „Właśnie dlatego” – powiedział Pafnutiusz – „miłosierny Pan zlitował się nad tobą, a nie z powodu surowości twojego uwięzienia”. Taisiya żyła zaledwie 15 dni po opuszczeniu więzienia oczyszczającego. Jej dusza, obmyta skruchą i dopuszczona przez Tego, który wziął na siebie grzechy całego świata, poleciała do nieba po niezniszczalną nagrodę. Dzień przed śmiercią Pafnutiusz opowiadał o Tajzji swoim byłym pustelnikom, pokazując z doświadczenia, że ​​nie ma w życiu stanu, którym można gardzić, a najwięksi przestępcy mogą osiągnąć zarówno przebaczenie, jak i wielkie nagrody poprzez szczerą skruchę. Ponieważ błogosławiona Taisiya pracowała i odpoczywała, przewodziła. Antoniego (356) i Pawła Preprosta (340), śmierć nastąpiła najpóźniej w roku 340. Uważamy za konieczne powiedzieć tutaj o osobliwości, która wyróżniała Pawła Prostego, który dowiedział się o losach Taisii. Miał dar od Pana widzenia serc ludzi, tak jak oni widzą twarz drugiego człowieka. Pewnego razu stał u drzwi cerkwi, gdzie rozpoczynało się wieczorne nabożeństwo. Mnisi wchodzili jeden po drugim z wesołymi oczami. Ale jeden szedł ponury i zdenerwowany – duch złości chwycił go za ręce, aby odciągnąć go od domu Bożego. Mnich usiadł na progu i gorzko zapłakał; Bardzo płakał podczas Nieszporów. Kiedy nabożeństwo się skończyło i jego brat szedł wraz z innymi, wcześniej zdenerwowany, ale teraz wesoły, Paweł podskoczył z radości i zatrzymał brata na oczach wszystkich. „Dla wspólnego dobra” – powiedział Paweł – „ujawnij, jak to się stało, że stałeś się inną duszą?” Odpowiedział swobodnie: "Tak, na pewno byłem grzesznikiem, żyłem niegodziwie i beztrosko. Ale teraz w cerkwi usłyszałem słowa proroka: "Obmyjcie się i bądźcie czyści... Nawet jeśli wasze grzechy są jak szkarłat, wybieleją jak śnieg" (Iz 1,16.18). A w cerkwi postanowiłem zmienić swoje życie. I teraz przysięgam przed wszystkimi, że będę służyć Panu ze szczerego serca. " „Widzicie, bracia” – dodał Paweł – „Pan jest gotowy przyjąć każdego grzesznika, jeśli tylko do Niego przyjdziemy”. Kiedy św. Pachomiusz założył bractwo Tawenna w Górnej Tebaidzie, w diecezji Tentira, a Pan chciał, żeby był tu organizatorem schroniska dla sióstr. Stało się tak: Pachomiusz zostawił swoją siostrę na świecie. Chęć zobaczenia ukochanego brata i zobaczenia na własne oczy cudów związanych z imieniem Pachomiusza sprowadziła siostrę do Tawenny. Pachomiusz stale unikał rozmów z kobietami; Już dawno wyrzekł się więzi rodzinnych, a jego dusza płonęła wyłącznie miłością do Pana. Kiedy odźwierny powiedział Pachomiuszowi, że jego siostra chce się z nim widzieć, ten kazał mu powiedzieć, że żyje, i to jej wystarczyło, ale niech porzuci nadzieję, że zobaczy go osobiście. Chcąc jej udzielić dobrej rady, dodał: niech się zastanowi, czy chciałaby naśladować jego styl życia. Być może swoim przykładem Bóg przyciągnie inne żony do czystego życia, wraz z nimi zostanie uświęcona pochwałami Boga, a to będzie dla niej wiele znaczyć, na jej wieczność. Poprosił ją, aby powoli i trzeźwo rozważyła jego propozycję i jeśli zdecyduje się ją przyjąć, powiadomiła go o tym, a on rozpocznie budowę klasztoru. Jego siostra, która nie spodziewała się takiego przyjęcia, gorzko płakała, ale jednocześnie Bóg dotknął jej serca swoją cudowną łaską. Uspokoiwszy się z niepokoju, przemyślała propozycję i poprosiła brata, aby odpowiedział, że w pełni zdecydowała się pójść za jego radą. Zaangażowanie siostry w spełnianie świętych czynów sprawiło Pachomiuszowi wielką radość. Podziękował Bogu za swoją siostrę i bez zwłoki podjął wszelkie działania, aby zbudować klasztor żeński. Miejsce wybrane na klasztor nazwano Men i znajdowało się na drugim brzegu Nilu, natomiast klasztor mnichów znajdował się na wyspie na środku Nilu. Osiedlając się w klasztorze, nowa pustelniczka spędziła swoje życie w bojaźni Bożej i świętych pracach, niczym św. Pachomiusz. Wkrótce stała się duchową matką wielu pustelników. Pod wpływem rad wielkiego Abby była godną przewodniczką dusz, które jej się powierzały, swoimi wskazówkami i przykładem oddzielała ich serca od wszystkiego, co ziemskie i wznosiła ich dusze do niebiańskich, niezniszczalnych błogosławieństw. Św. Pachomiusz przekazał pustelnikom niemal identyczne zasady monastyczne jak jego własne; nie nosili samej skóry koziej, która stanowiła strój jego mnichów, ale obcinali włosy i zakrywali głowy kamilawką, która zakrywała im głowę i ramiona. Ich robótki ręczne polegały na tkaniu lnu i wełny, które kupowała dla nich gospodarka Tawerny. Żadnemu mnichowi nie wpuszczono do klasztoru Żeńki bez specjalnego pozwolenia; bracia lub krewni przychodzili bardzo rzadko i wtedy tylko w towarzystwie sprawdzonych starszych; odwiedzanej siostrze towarzyszyła także starsza kobieta. Nie wolno było dawać prezentów ani przyjmować ich od nikogo, gdyż siostry zakonne nie mogły mieć nic własnego, ale wszystko było wspólne. Wszelka świecka mowa, plotki, wiadomości, wiadomości zostały usunięte z rozmowy; jego jedynym przedmiotem było zbawienie duszy. Mnisi, którzy przyszli na budowę lub inne niezbędne prace, nawet nie zabrali jedzenia do klasztoru, ale wrócili na swoje miejsce. Kapłan i diakon przychodzili do kościoła tylko na nabożeństwo. Pierwszym duchowym ojcem, któremu Pachomiusz powierzył kierownictwo nad siostrami, był mnich Piotr, czcigodny zarówno ze względu na swój wiek, jak i świętość życia. Do tego klasztoru na równi przyjmowano wdowy i dziewczęta, tonsurowano tu siostry Petroniusza, jednego z pierwszych uczniów Pachomiusza, a jako mnisi pracowała tu matka, siostra i babcia Teodora Uświęconego, ulubionego ucznia Pachomiusza. Kiedy pustelnik umarł, siostry śpiewając psalmy przeniosły ciało na brzeg Nilu, a mnisi z Tawenny przy tym samym śpiewie, niosąc gałązki oliwne lub palmowe, przeprawili się przez rzekę ze swojego klasztoru, wskrzeszyli zmarłą i pochowali ją na górze, gdzie znajdował się ogólny cmentarz Tawenny. Sława o wyczynach zakonnic z Tawenny dotarła na Zachód. W Rzymie obudziła determinację w osiąganiu wyczynów dziewictwa nawet wśród arystokratów, takich jak bogata wdowa Markey. To, co bł. Augustyn napisał w swojej książce o czystości życia Kościoła katolickiego, odnosi się również do ascetów z Tawenny. Pozdrawiając wyczyny mnichów i pustelników, mówi: „Mniszki, kierując się tymi samymi zasadami, służą Bogu jakby z jeszcze większą czystością i gorliwością; nie tylko oddzielone, ale i oddalone od klasztorów męskich, których często potrzebują pomocy, znoszą, nie czuwają i jednoczą się z nimi jedynie modlitwą, miłosierdziem i czynami; żaden mężczyzna nie może nawet zbliżyć się do klasztoru żeńskiego i doświadczonych starszych, którzy pojawiają się tam tylko w celu zaspokojenia sióstr w codziennych potrzebach, Nigdy nie wchodzą do celi, lecz jedynie do wspólnego przedsionka. Pustelniczki wyrabiają wyroby wełniane i lniane zarówno dla siebie, jak i dla swoich braci, od których w zamian otrzymują środki niezbędne do życia”. Mnich Pachomiusz spoczął w roku 348; jego czcigodna siostra zakończyła swą ascetyczną podróż prawdopodobnie nie później niż w roku 355. W czasach Palladiusza w męskim klasztorze w Tavennie było aż czterysta sióstr. Św. był tu wysokim ascetą. Isidora, zwana po koptyjsku Varankis. Tę świętą Dziewicę dręczyło niepohamowane pragnienie ukorzenia się i poniżania w celu oczyszczenia ducha. Chcąc być poniżana i maltretowana przez siostry, przybierała pozory głupiej i szalonej (świętej głupcy) i prowadziła swoje sprawy tak umiejętnie, że wszyscy uważali ją za prawdziwie szaloną. Dokładnie wypełniła słowa Ewangelii: „Kto chce w was być, niech będzie niewolnikiem wszystkich i sługą wszystkich” (Mt 20,26). „Jeśli ktoś mniema, że ​​będzie mądry w was na tym świecie, niech tak będzie, bo będzie mądry” (1 Kor. 3:18). Zamiast założyć lalkę i buty, zarzuciła sobie na głowę jakąś szmatę i chodziła boso. Nigdy nie siadała do jedzenia z innymi, zadowalała się okruszkami i zmywaniem, stale pracując w kuchni, wykonując wszystkie trudne prace i służąc wszystkim. Wiele sióstr traktowało ją jak szaloną, inne biły ją, patrzyły na nią z odrazą, uważając ją za opętaną. Isidora znosiła to wszystko spokojnie. Nikt nie usłyszał od niej nieuprzejmej odpowiedzi ani szmeru: im surowiej ją łajali i poniżali, tym była weselsza. W ten sposób ćwiczyła się w mądrym szaleństwie Krzyża Pańskiego. Tylko Bóg znał ukrytą cnotę i On, dobry Sędzia, który już w życiu uwielbia wywyższać pokornych, uznał za konieczne odkrycie w końcu cnót Izydory. Anioł, który ukazał się Wielkiemu Pitirimowi (uczniowi św. Antoniego), mieszkającemu na pustyni porfirytowej, oznajmił mu: „Niech nie uważa się za zbyt cnotliwego i nie śni o swoich wyczynach, jeśli chcesz zobaczyć nieporównywalnie doskonalszą duszę, to w klasztorze Tavenna spotka dziewicę okrytą starym szalikiem, która umie się radować z najbardziej niegrzecznego i złego traktowania przez wszystkie siostry i zawsze ich gorliwości posłuszny, a on, spokojnie pozostając ciałem na pustyni, biegnie myślami po miastach”. Pitirim przybył do klasztoru w Tawennie i poprosił przeoryszę o pozwolenie na spotkanie ze wszystkimi siostrami. Cieszył się wielkim szacunkiem ze względu na swą słynną cnotę i długie lata ascezy na pustyni, dlatego jego prośbie nie można było odmówić. Wszystkie zakonnice, z wyjątkiem Izydory, zostały przedstawione Pitirimowi, lecz nie widząc dokładnie tej, którą wskazał mu Anioł, poprosił o przywołanie pozostałych i w odpowiedzi na odpowiedź, że wszystko ma przed oczami, powiedział, że to nieprawda, nie widzi między nimi dokładnie tej, którą wskazał mu sam Bóg. Potem powiedzieli mu, że jest tylko jedna szalona kobieta. „Przyprowadźcie ją” – odpowiedział – „i pozwólcie mi z nią porozmawiać”. Izydora, być może przeczuwając pod natchnieniem z góry, co ją zaraz czeka, tak wbrew swej głębokiej pokorze, początkowo nie chciała się zgodzić, więc została wprowadzona niemal siłą. Widząc głowę Izydory zakrytą szmatą, padł jej do stóp ze słowami: „Pobłogosław mnie, mamo”. Tak nazywano ascetów o wysokim życiu duchowym. Ona także upadła mu do stóp i powiedziała: „Pobłogosław mnie”. Zaskoczenie wszystkich sióstr na widok wielkiego Pitirima u stóp wariatki było niewyobrażalne! „Ojcze” – mówili – „nie poniżaj swojej świętości, bo jest szalona”. „To Bóg pozbawił was zrozumienia, nie ją” – odpowiedział im surowo. Widzę to, bo jeszcze nie zrozumiałeś jej zasług: ona jest ammą zarówno ciebie, jak i mnie (tak się tam nazywa duchowymi matkami).” Abba dodał: „Niech Bóg ześle mi miłosierdzie w Dniu Sądu, abym był z doskonałością jej szaleństwa”. Następnie, nie mogąc rozpoznać wysokiej cnoty siostry, która tak długo i tak długo była upokarzana, wszyscy rzucili się do stóp Pitirima, prosząc o przebaczenie swojej duchowej niewiedzy i każda szczerze wyznała swoją winę przed Izydorą. „Naśmiewałem się z niej” – mówi jeden z nich. „I śmiałam się z jej welonu” – mówi inna. Trzecia wyznała ze smutkiem: „Wylałem na nią błoto”. „A ja, nieszczęsny” – dodał czwarty – „byłem tak bezczelny, że wlałem jej musztardę do nozdrzy”. Każda szczerze wyznała swoją winę. Pitirim modlił się za nich do Boga o przebaczenie im grzechów i po długiej rozmowie z Izydorą wrócił na pustynię. Szacunek, jakim od tej chwili otaczano świętą pokorną kobietę, uwaga, z jaką odnotowywano każdy jej czyn, każde jej słowo, ciągła skrucha i przeprosiny za dotychczasowe traktowanie, zaciążyły na pokornej Izydorze, która potajemnie zniknęła z klasztoru. Potem nie było wiadomo, gdzie zakończyła swoje życie, aby otrzymać koronę wiecznej chwały. Palladiusz opowiada o tym w 420 r. Jednak znacznie wcześniej „legendę o świętym głupcu” zaproponował św. Efraim Syryjczyk, który odwiedził pustynie Egiptu w 371 r. Tak więc św. Izydora zakończyła swoje wyczyny dopiero w 365 r. Św. Talida, Taora i dwóch bezimiennych ascetów W Górnym Egipcie, zwanym też Tebaidą, w IV i V wieku istniało wiele klasztorów żeńskich. W mieście Oxyrhynchus, obecnie prawie zasypanym piaskiem, żyło aż 20 tysięcy sióstr zakonnych. Starożytne budynki użyteczności publicznej i cerkwie, wcześniej poświęcone fałszywym bóstwom, zamieniono na klasztory klasztorne. Wpływ życia monastycznego na mieszczan był niesamowity. Mieli taką miłość do dodawania otuchy nieznajomym, że wysłali służbę do bram miasta i sami wyszli, żeby zobaczyć, czy gdzieś nie zbliża się jakiś obcy? Jeśli wędrowcem był mnich, biegli w jego stronę, każdy przyciągał go do siebie, chwytał za ramiona, za ubranie, żeby mieć szczęście, żeby go uspokoić. Rufim jako naoczny świadek mówi, że za jego czasów w Oxyrhynchus nie było ani jednego poganina ani heretyka, aby biskup mógł głosić z taką samą swobodą na placu, jak w kościołach. Tutaj także biskup Apphius był cudowny. Kiedy był mnichem, prowadził bardzo surowe życie; a kiedy został biskupem, chciał prowadzić wśród świata takie samo surowe życie, ale nie mógł. Padając na twarz przed Bogiem, powiedział: „Czy to naprawdę z powodu biskupstwa opuściła mnie łaska?” I zostało mu objawione: „Nie, ale wtedy byłeś na pustyni, nie było tam ani jednej osoby i Bóg ci pomógł, ale teraz jesteś na świecie i ludzie ci pomagają”. Na wschodnim brzegu Nilu stało miasto Antinous, a naprzeciw Antinous – Hermoiol, obecnie od VII wieku Ashmuneim. Na wschodnim brzegu ciągnące się Góry Arabskie są usiane jaskiniami; są to najstarsze kamieniołomy i grobowce. Oto samotnie Tebaidy, uwielbione czynami chrześcijańskich ascetów i ascetów. Zaczynały się od dzisiejszej Miniety i sięgały daleko na południe. W Szejku Abadzie, w pobliżu zaginionego Antinousa, w meczecie pokazano grób antinijskiego biskupa Ammona, który podpisał definicję Soboru z 394 r. Według Palladiusza w Antinousie było 12 klasztorów żeńskich, w których prowadziły one pobożne życie. Wśród ascetów Antinoan szczególnie wysokim życiem duchowym wyróżniała się Starsza Amma (matka) Talida. Kiedy Palladiusz ją zobaczył, była już w ascezie od osiemdziesięciu lat. Mieszkało z nią sześćdziesiąt dziewic. Zgodnie z jej wskazówkami prowadzili post i czyste życie. Wszyscy ją szanowali i kochali tak bardzo, że bramy klasztoru nie były zamknięte, jak w innych klasztorach. Tylko miłość i szacunek dla woli ammy zatrzymały ich w murach klasztoru i mocno zachowali czystość duszy i ciała na wieczną chwałę. Słowa apostoła, przekazane im przez Ammę, nieustannie brzmiały w ich uszach i sercach. Postępujcie „godni powołania, jakim zostaliście powołani, z całą pokorą, łagodnością i wielkoduszną cierpliwością, znosząc jedni drugich w miłości, starając się zachować jedność Ducha w węźle pokoju” (Ef 4,1-3). Amma Talida osiągnęła nienaruszoną czystość duchową. „Kiedy do niej podszedłem i usiadłem” – mówi Palladius – „usiadła obok mnie i położyła mi ręce na ramionach, z niesamowitą ufnością w Chrystusa, który strzeże czystości jej myśli”. Jaka jest ta beznamiętność Talidy? Czy nie jest to cecha rozkładającego się organizmu? O nie, na świecie są starzy mężczyźni i kobiety w wieku 80 lat, a w ich członkach silnie odbija się nieczysty grzech. Natomiast jeden mieszkał na pustyni od dzieciństwa, ale gdy po raz pierwszy zobaczył w drodze kobiety, powiedział do ojca: „To te same, które przyszły do ​​mnie nocą w klasztorze”. Abba Antoni powiedział: "Myślę, że ciało ma naturalny ruch, jest mu wrodzony, ale nie działa, gdy dusza nie chce, i istnieje ruch bez pożądania. Jest jeszcze inny ruch, który wynika z odżywiania i podgrzewania ciała jedzeniem i napojem. Gorączka krwi, która z nich wypływa, powoduje nieczyste podniecenie w ciele. Dlatego apostoł powiedział: "Nie upijajcie się winem, bo jest w nim rozpusta" (Ef 5,18); Podobnie Pan w Ewangelii powiedział uczniom: „Uważajcie... aby wasze serca nie były obciążone obżarstwom i pijaństwem” (Łk 21,34). Wśród ascetów istnieje jeszcze inny ruch – od oszustwa i zazdrości diabła. Zastosuj te słowa do Talidy, a zobaczysz prawdę. Ten, który wstąpił z ziemi do nieba, powiedział o sobie, że przed rozłączeniem się z ciałem nie uważał się za wolnego od niebezpieczeństw, ale jednocześnie wola, silna łaską, teraz i wczoraj odnosi zwycięstwa nad naturalnymi ruchami zepsutego ciała i od czasu do czasu opuszcza ziemię do nieba. W tym samym Antinoiańskim klasztorze mieszkała dziewica Taora, uczennica św. Talida. Kiedy Palladium ją zobaczył, pracowała już 30 lat. Nigdy nie chciała brać nowej tuniki, maforty ani butów. „Według mnie nie ma takiej potrzeby” – powiedziała – „w przeciwnym razie nie byliby zmuszeni do wyjścia za bramę”. Kiedy pozostałe siostry szły zazwyczaj w niedzielę (i tylko w niedzielę) do kościoła na przyjęcie Najświętszych Tajemnic, ona okryta łachmanami pozostawała w klasztorze, nieustannie zajęta swoją pracą. Jej twarz była tak piękna, że ​​najbardziej zdeterminowani nie mogli powstrzymać się od jej piękna, ale jej asceza budziła mimowolny strach nawet w najbardziej bezwstydnym oku. Wierna służebnica Boża odmawiała sobie duchowej pociechy odwiedzania cerkwi Bożej – gdyż bała się kusić twarzą i ratowała się przed niebezpieczną pokusą. Spojrzenie na człowieka jest żrące lub raniące, mówi doświadczenie duchowe. „Dziewica” – pisał wielki Antoni – „nie powinna żywić uczuć właściwych żonie; powinna unikać nieczystych myśli, pychy i wszystkiego, co podoba się diabłu; powinna kochać wszystkich, uciekać od światowej chwały, być oddana Bogu, powściągać język i rygorystycznie przestrzegać postu”. Tak pracował mnich Taora. „Była też w Antinousie” – mówi Palladium – „prawdziwa dziewica, która czujnie wykonywała dzieło ascezy. Mieszkała daleko ode mnie”. Palladiusz podróżował po pustyniach Egiptu w latach 388–392, mieszkając między innymi w Antinous. „Nie widziałem jej osobiście” – kontynuuje – „ona, jak mówili ci, którzy ją znali, nigdy nie opuściła celi, odkąd wyrzekła się świata i spędziła 60 lat w ascezie z matką. Kiedy w końcu nadszedł dla niej czas przejścia z tego życia do życia wiecznego, ukazał się jej święty męczennik Kolluf, który słynął z odwagi w tym miejscu i powiedział: „Dziś pójdziesz do swego Pana i zobaczysz wszystkich świętych. Dlatego przyjdźcie i zjedzcie z nami posiłek w klasztorze”. Błogosławiona wstając wcześnie rano, ubrała się, włożyła do koszyka chleb, oliwki i kilka warzyw i po tylu latach odosobnienia udała się do cerkwi męczennika. Tutaj modliła się, usiadła i cały dzień czekała na czas posiłku. O dziewiątej godzinie, gdy nadszedł czas skosztowania jedzenia, a w cerkwi nie było nikogo, rozłożyła jedzenie i zwróciła się do męczennika z modlitwą: „Pobłogosław moje jedzenie, święty Kollufie, i niech Twoje modlitwy mi towarzyszą!” Potem usiadła i spróbowała. Potem, po dłuższej modlitwie, wróciła do domu około zachodu słońca. Tutaj przekazała matce interpretację stromatopisty Klemensa na temat proroka Amosa słowami: „Powiedz to biskupowi uwięzionemu i powiedz mu, żeby się za mnie modlił, idę do Pana”. Tej samej nocy umarła: nie cierpiąc na gorączkę ani ból głowy, przygotowała się do pochówku i oddała ducha w ręce Boga”. Około roku 420 abba Daniel, odwiedzając pustynie Tebaidy, przybył do Hermopolis i powiedział do swego ucznia: „Idź do tego klasztoru i powiedz opatce, że chcę z nimi być”. Był to klasztor założony przez ks. Jeremiasza, było w nim aż 300 sióstr. Uczeń zapukał do bramy. Odźwierny cicho zapytał: czego potrzebujesz? Uczeń odpowiedział: „Powiedz przełożonej, że pewien mnich chce z nią porozmawiać”. Przyszła przełożona i zapytała: czego potrzebujesz? Brat odpowiedział: „Tworzyjcie miłość, pozwólcie mi i mojemu bratu przenocować w waszym klasztorze, aby w przeciwnym razie zwierzęta nas nie zjadły”. Przeorysza odpowiedziała: „Człowiek tu nigdy nie wchodzi i lepiej jest dla ciebie być pokarmem dla zwierząt niż dla namiętności”. Uczeń oznajmił, że abba Daniel z klasztoru chce ich odwiedzić. Wtedy przeorysza nakazała otworzyć bramy i natychmiast wezwała wszystkie siostry. Poszczące kobiety od bramy do miejsca, gdzie stał starszy, przykryły ścieżkę dywanami i kłaniając mu się, całowały jego stopy i radośnie wprowadziły go do klasztoru. Przeorysza kazała przynieść miskę i zalewając ciepłą wodą, wrzucając do niej pachnące zioła, ustawiając siostry w dwóch rzędach, sama własnoręcznie umyła nogi jemu i jego uczniowi, po czym spryskała tą wodą wszystkie siostry i umyła sobie głowę. Poszczące kobiety milczały i dawały jedynie znaki, aby dać im znać, czego potrzebują; Szli bardzo cicho i skromnie. Starzec powiedział do przeoryszy: „Czy siostry się nas wstydzą, czy zawsze takie są?” „Zawsze tak jest” – odpowiedziała przeorysza. „Powiedz mojemu uczniowi” – ​​powiedział starszy – „niech nauczy się ciszy, jest prawdziwym Gotykiem (Niemcem)”. Jedna z zakonnic leżała w klasztorze w podartym ubraniu. Starzec zapytał przeorę: „Kto kłamie?” Przeorysza odpowiedziała: "To jedna z sióstr, pijana, nie wiem, co z nią zrobić? Boję się ją wyrzucić z klasztoru, nie zgrzeszyłabym, zatrzymanie jej byłoby wstydem dla innych". Starzec powiedział do ucznia: „Weź umywalkę i nalej na nią wody”. Kiedy to zrobił, wstała jak pijana. „Ona zawsze taka jest” – powiedziała przeorysza. Następnie przeorysza zaprowadziła starszego na posiłek i zaproponowała kolację dla niego i sióstr. „Błogosław, ojcze, twoim niewolnikom, aby jedli w twojej obecności” – powiedziała przeorysza. Ona sama i ta druga usiadły ze starszym. Starszemu zaproponowano: marynowaną soczewicę, surowe warzywa, daktyle i wodę; Uczeń otrzymywał chleb, gotowane warzywa i wino rozcieńczone wodą; Zakonnicom częstowano różnymi potrawami gotowanymi, rybami i winem. Kiedy starszy wstał od posiłku, powiedział do przeoryszy: "Dlaczego z tobą tak jest? Powinniśmy byli zjeść najlepsze jedzenie, ale ty zjedłaś najlepsze". Przeorysza odpowiedziała: „Ty, ojcze, jesteś mnichem i zaoferowano ci pożywienie klasztorne; Twojemu uczniowi podano pożywienie odpowiednie dla ucznia wielkiego starszego; a moje siostry, jak początkujące, jadły pożywienie początkujących”. „Niech Pan wynagrodzi was za waszą miłość, za pożyteczną dla nas lekcję” – powiedział starszy. Kiedy wszyscy poszli spać, starzec nakazał uczniowi pójść i zobaczyć, gdzie będzie spała pijana kobieta. Spojrzał i powiedział: „W latrynie”. Starszy powiedział: „Pokonajmy tę noc”. Kiedy zakonnice zasnęły, starzec i uczeń przyszli na miejsce, gdzie znajdowała się rzekomo pijana kobieta, i ujrzeli: stała z rękami wzniesionymi do nieba, a po jej policzkach spływały łzy, skłoniła się szczerze. Kiedy moja siostra wyszła załatwiać sobie sprawę, leżała jak pijana i chrapała. „Zawołaj do mnie przeoryszę i jej drugą w kolejce” – powiedział starszy do ucznia. Przybyli i obserwowali całą noc. Przeorysza ze łzami w oczach powiedziała: „Ile jej sprawiłem kłopotów!” Kiedy uderzyli naganiacza, przeorysza opowiedziała wszystkim poszczącym kobietom o wyczynie wyimaginowanego pijaka. Ale gdy zobaczyła, że ​​ją rozpoznali, poszła potajemnie do miejsca, gdzie spał starszy, zabrała mu laskę wraz z płaszczem, otworzyła bramę i napisała na bramie: „Przebaczcie mi, siostry, za to, co zgrzeszyłam, i módlcie się za mnie”. Potem zniknęła. Siostry szukały jej cały dzień i nie znajdując jej, zobaczyły jej pożegnalne słowa na bramie. Siostry płakały za nią. Starszy powiedział im: „Takich pijaków kocha Bóg”. Czcigodna Eupraksja, matka i córka, przełożona Teodula i czcigodna Julia Za cesarza Teodozjusza Wielkiego w Mieście Królewskim żył senator Antygon, bliski cesarzowi zarówno pokrewieństwem, jak i stosunkami urzędowymi, inteligentny w słowie i czynie, życzliwy doradca, który uczciwie rządził Liceum i człowiek współczujący. Cesarz kochał go nie tylko jako senatora, ale także jako chrześcijanina, zawsze gotowego udzielić najlepszej rady. Był bogaty jak żaden inny szlachcic dzisiaj. Jego żona Eupraksja również była spokrewniona z domem cesarza i również była pobożna. Ona, zanosząc modlitwy do Boga ze łzami, złożyła wiele ofiar świątyniom i klasztorom. Bóg pobłogosławił dobrej parze narodzinami córki Eupraksji. Zarówno ojciec, jak i mama byli bardzo szczęśliwi. Pewnego razu Antygon mówi do swojej żony: "Wiesz, dobra Eupraxio, jak niewiele znaczy to życie, jak niewiele znaczy bogactwo, jak mało znaczy przepych tego świata. Na próżno marnujemy dni, jeśli nie troszczymy się o zbawienie dusz". Eupraksja powiedziała: „Jak rozkażesz, panie, tak będziemy żyć”. Kontynuował: „Bóg dał nam córkę, to nam wystarczy i nie będziemy już dzielić łoża”. Cesarza ogarnął żal po stracie człowieka, którego ze względu na surowość swoich rządów i doświadczony umysł bardzo trudno było kimkolwiek zastąpić. Co więcej, próbował pocieszyć wdowę. Kiedy jej córka miała 5 lat, cesarz, który ogłosił się jej opiekunem, poradził jej matce, aby zaręczyła ją z synem uczciwego i bogatego senatora. Matka zgodziła się z mądrą radą i przyjęła prezenty. Tymczasem w tym samym czasie, gdy matka aranżowała los córki, o jej rękę zabiegał szlachcic, który w tajemnicy przed cesarzem zabiegał o pomoc u cesarzowej, a cesarzowa stanęła po stronie poszukującego. Z największym zdumieniem Eupraksja przyjęła ofertę złożoną jej w imieniu cesarzowej. Ona, nie dając czasu do namysłu, stanowczo odmówiła poszukiwaczowi. Cesarz, dowiedziawszy się o tym, był bardzo niezadowolony ze swojej żony. Znał determinację Eupraksji, by służyć Panu; zaproponowanie jej małżeństwa oznaczało niezasłużone znieważenie jej – tak rozumiał to cesarz. Widząc ze smutkiem, że głupie zaproszenie do małżeństwa stało się przyczyną chłodu między cesarzem a cesarzową, Eupraksja potajemnie udała się do Egiptu pod pretekstem konieczności przeprowadzenia inspekcji swoich majątków. Po drodze odwiedziła wiele klasztorów, zostawiając w nich hojne jałmużny. Klasztor Ammy Teoduli w Tavenn, w którym żyło 130 sióstr, słynął z surowych zasad. „Tutaj nie pili wina, jabłek, winogron, daktyli ani niczego innego przyjemnego w smaku; inni nawet nie jedli oliwy; jedni pościli od rana do wieczora, inni przyjmowali pokarm co drugi dzień, a niektórzy po dwóch lub trzech dniach. Nikt nie umył jej nóg; inni, słysząc o kąpieli, śmiali się i uważali ją za obrzydliwość, nie do zniesienia dla uszu. Na każde łóżko była ziemia, przykryta włosiem o szerokości łokcia i długości trzech długości, i tutaj odpoczywała. Ich ubrania były wełniane i sięgały do ​​pięt. Każdy pracował tyle, ile mógł. Jeśli ktoś zachorował, nie zwracał się o świadczenia medyczne; przyjęli chorobę jako błogosławieństwo Boże i cierpliwie znosili cierpienie, jeśli Pan nie zesłał uzdrowienia. Nikt nie przekroczył bram klasztoru. Była odźwierna, wszystkie odpowiedzi były przez nią przekazywane. Ich całą troską było to, jak zadowolić Pana swoimi modlitewnymi myślami. Dlatego Bóg uczynił tutaj wiele znaków, zapewniając uzdrowienie tym, którzy tu przybyli”. Głęboko zdumiona takim życiem zakonnic, Eupraksja często odwiedzała ich klasztor ze swoją ośmioletnią córką. Dawała klasztornym świece i kadzidła. Któregoś razu powiedziała do przeoryszy: „Chciałabym zapewnić dochody klasztoru w postaci 20 lub 30 litrów (funtów) złota, abyś mogła modlić się za swoją służącą i za jej ojca Antygona”. Przeorysza odpowiedziała: "Moja szlachetna pani! Twoi niewolnicy nie żądają ani złota, ani majątku. Zostawili wszystko, aby zasłużyć na wieczne błogosławieństwa i unikają wszystkiego, co doczesne, w obawie przed utratą Królestwa Niebieskiego. Abyś nie smucił się z nami, przynieś nam oliwę do lamp i kadzidło do kadzielnic, a za to zostaniesz nagrodzony." Kiedy to przyniesiono, Eupraksja poprosiła o modlitwę za Antygona i jego córkę Eupraksję”. Rozmowa ta przebiegała radośnie. Matka Eupraksja wyraziła swoją radość łzami. Kiedy trzeba było opuścić klasztor, córka Eupraksja oznajmiła matce, że chce pozostać w klasztorze. Próbując ją od tego odwieść, wmawiano jej, że w klasztorze może pozostać jedynie poprzez złożenie ślubowania oddania się Chrystusowi. Dziewczyna zapytała: gdzie jest Chrystus? Przeorysza pokazała jej wizerunek Zbawiciela. Dziewczyna podbiegła do ikony, ucałowała ją i stanowczo powiedziała: „Zaprawdę, szczerze ślubuję Chrystusowi i nie wrócę z matką do domu”. Wtedy postanowiono pozwolić jej przenocować w klasztorze, wierząc, że nie będzie chciała zostać dłużej. Ale następnego dnia byli przekonani, że jej zamiary się nie zmieniły. Przeorysza zauważyła, że ​​jeśli chce zostać, musi nauczyć się na pamięć całego Psałterza, pościć do wieczora i mało spać. Dziecko zgodziło się na wszystko, nalegając, aby pozostać w klasztorze. Kontynuowała swoje akty hojnej miłości, ale jednocześnie zaostrzyła wobec siebie, przestała pić wino, mięso, ryby i raz dziennie jadła tylko warzywa. Cesarz, słysząc o zmianie w jej życiu, był jednocześnie zdumiony i zadowolony. W wyczynach swojego życia duchowego Eupraksja Starsza zbliżyła się do końca swojego życia. Zostało to ujawnione opatce klasztoru, w którym pozostała jej córka. Widziała we śnie Antygona otoczonego światłem i proszącego Pana o pozwolenie na przyprowadzenie swojej żony. Przeorysza oznajmiła to samej Eupraksji. Eupraksja była już tak silna, że ​​za ojczyznę uważała jedynie Niebo. Dowiedziawszy się, że koniec jest już blisko, podziękowała Panu za znak swego miłosierdzia wobec niej i poprosiła o dopełnienie miłosierdzia poprzez spoczynek w klasztorze Jego świętych. Kiedy matka przekazała córce wiadomość o bliskości śmierci, córka porwana czułym uczuciem do rzadkiej matki, niepocieszona, płakała, że ​​musi rozstać się z taką matką. Aby ją uspokoić, matka przypomniała jej, że ślubowała kochać Pana Jezusa ponad wszystko. Oto – powiedziała – testament Twojej ukochanej Matki: „Kochaj Pana Jezusa z bojaźnią i czcią, szanuj swoje siostry, nie waż się nigdy myśleć, że są niższe od Ciebie i mogą Ci służyć, bądź ubogi w myślach, aby korzystać z duchowych skarbów, jesteś teraz właścicielem całego mojego majątku, zapewnij to, co potrzebne dla klasztoru, módl się za swojego ojca i za mnie, aby udzielił nam miłosiernego przebaczenia”. Trzy dni później zmarła i została pochowana w klasztorze. Dowiedziawszy się o śmierci starej Eupraksji, cesarz nakazał powiadomić o tym syna senatora i poinformować, że w związku z przyjęciem przez jego córkę monastycyzmu, jego związek z nią został zerwany. Następnie, ulegając prośbom senatora, sam napisał do córki i poprosił ją, aby wróciła do Konstantynopola i zawarła obiecane małżeństwo. Eupraksja odpowiedziała cesarzowi: "Czy naprawdę chcesz, dobry cesarzu, aby Twój sługa zostawił wiecznego Chrystusa dla śmiertelnego człowieka? Przecież jutro mógłby być pokarmem dla robaków. Niech mnie Bóg wybawi od tej zbrodni! Powiedz tej osobie, żeby lepiej nie przeszkadzała i zapomniała o tym, który nie jest w stanie złamać ślubu złożonego Panu. Błagam Cię na pamiątkę moich rodziców, abyś cały pozostawiony majątek podzielił między biednych, sieroty i kościoły. Jestem pewien, że pamiętasz moich rodziców, a zwłaszcza mojego ojca, który cieszył się takim zaufaniem do Ciebie, w imieniu swoim i mojej matki proszę Cię, abyś zamienił cały ich majątek na uczynki miłe Bogu, dał wolność wszystkim niewolnikom i przebaczył długi dłużnikom i najemnikom ziem. Racz rozporządzić wszystkim, abym mógł swobodnie służyć Panu. Módlcie się do Pana i dobrej cesarzowej, abym był godzien być godnym sługą Chrystusa Pana”. List Eupraxii został odczytany w Senacie i przekazany panu młodemu. Wszyscy widzieli, że młoda Eupraksja była godną córką Antygona i Eupraksji, świętą gałęzią pobożnych rodziców i nikt już nie myślał o powrocie jej do świata. Cesarz nakazał natychmiastowe i dokładne spełnienie jej życzeń dotyczących majątku spadkowego. Miało to miejsce tuż przed śmiercią cesarza (T 395). Eupraksja miała wtedy 12 lat. Jej sukcesy w życiu duchowym przekraczały jej wiek. Uwolniona od trosk o majątek, poświęciła się całkowicie służbie Panu. Miłość do pokuty wezwała ją do intensywnego postu. Początkowo jadła raz dziennie; wkrótce potem – raz na dwa lub trzy dni. Oddawała się najniższym posłuszeństwom i była niewolnicą każdej siostry klasztoru. Nie zwracała uwagi na słabość swojej konstytucji i wykonywała pracę na równi z innymi. W klasztorze panowała zasada, że ​​siostry informowały przeoryszę o każdej pokusie, jakiej doświadczyły. Eupraksja, jak wielu, była całkowicie zdumiona i zaniepokojona pierwszymi atakami złego wroga; skorzystała z rady swojej siostry Julii, którą otrzymała jako przywódczyni. Zgodnie ze swymi poleceniami przy każdej pokusie wyjawiała przeoryszy stan swojej duszy i dzięki temu wychodziła zwycięsko z bitwy. Doświadczona przełożona nie tylko modliła się z siostrami za młodą ascetkę, ale radami poprowadziła ją niejako po schodach do wysokiego życia. Eupraksja, zgodnie ze swoją radą, posłuchała nie tylko po cichu, co było łatwe i przyjemne, ale także w tym, co obrażało struny dumy. Pokora, którą Eviraxia przyswajała coraz bardziej, ułatwiła jej drogę do wielkich wyczynów. W 20. roku Eupraksji, kiedy oprócz swoich zamiarów stała się niesamowitą arystokratką, przeorysza poddała ją okrutnej próbie. Kazała jej przenieść stertę kamieni z miejsca na miejsce. Kamienie były ciężkie, ale Eupraxia je niosła. Przeorysza nakazała przeniesienie ich na pierwotne miejsce. Wykonano Eupraksję. Trzydzieści razy przeorysza nakazywała przenosić kamienie z miejsca na miejsce. I Eupraksja ciągnęła ich trzydzieści razy, nie mówiąc ani słowa o ciężarze kamieni ani o niczym innym. Siostry były zdumione uległością Eupraksji. I Pan dał siłę słabej Eupraksji, aby wypełniła posłuszeństwo. Po silnej pokusie Eupraksja błagała przeorę o pozwolenie na spędzenie tygodnia bez jedzenia – tylko przeorysza zachowała taki post. Jej stanowczość w ascezie była rzadka. Godzinami czytała siostrom na głos, przygotowywała dla nich posiłki, sprzątała, sprzątała, kredowała w klasztorze, rąbała i nosiła drewno na opał, ugniatała ciasto i pieczyła chleb. To były jej codzienne zajęcia. I udało jej się zrobić wszystko, aby nikt nie był niezadowolony. Jednocześnie nie uważała, że ​​ma prawo być zwolniona w dzień i w nocy od porannych modlitw, od modlitw o trzeciej, szóstej i dziewiątej godzinie oraz od wszelkich nabożeństw. Dzięki całej tej pracy nie tylko nie była wyczerpana, ale jej zdrowie poprawiło się. Kto by pomyślał, że można hańbić duszę tak wzniosłą? Ale Pan pozwolił, aby pewna siostra zbuntowała się przeciwko niej z zazdrości. Tą siostrą była Germana. Była niskiego urodzenia i niezbyt wysokiej duszy. Należała do tych, którzy mieszkają w klasztorze, aby wystawiać innych na próbę. Germana zarzucała Eupraksji hipokryzję i ambicję, przypisując im wszystkie swoje dzieła i wyczyny. Zapewniała, że ​​Eupraksja pościła jedynie po to, by upokorzyć innych i zasłużyć sobie na stanowisko przełożonej, na które niecierpliwie czekała. Eupraxia nie poczuła się urażona wyrzutami Germany; potulnie wyjaśniła, że ​​pości na polecenie przeoryszy, a potem upadła do stóp Germany, prosząc ją, aby przebaczyła jej, grzesznicy. Przeorysza wezwała do siebie złą siostrę i przypisując jej szczególne posłuszeństwo, powiedziała, że ​​jest niegodna życia z innymi. Eupraksja przez miesiąc błagała opatę, aby przebaczyła Germanie, następnie namówiła Julię, aby wszystkie siostry poprosiły opatkę o biedną Germanę, aż w końcu udało się, że przeorysza przebaczyła sprawcy. Błogosławiony wiernie wypełnił przykazanie Apostoła: „Nie oddawajcie złem za zło i przekleństwem za przekleństwo, wręcz przeciwnie, błogosławcie” (1 Piotra 3,9). Zły duch powstał przeciwko Eupraksji z oczywistą przemocą. Któregoś razu wepchnął ją do studni, gdy czerpała wodę; innym razem zrzucił ją z najwyższego piętra budynku; potem przewrócił na nią kociołek z gorącym jedzeniem; i tam, kiedy rąbała drewno do wspólnej kuchni, pchnął, a ona skaleczyła się w nogę, aż leżała nieprzytomna, cała we krwi. Eupraksja została ocalona od śmierci jedynie dzięki szczególnej opiece Boga. Po tym doświadczeniu przeorysza poleciła Eupraksji zaopiekować się opętanym, który przez długi czas mieszkał w klasztorze. Trzymano ją w łańcuchach i nawet wtedy nie odważyli się do niej zbliżyć; dano jej jedzenie w koszu na długim drążku. Kiedy Eupraksja chciała nakarmić demona, zacisnęła zęby i rzuciła się na nią. Święta Dziewica zagroziła nieszczęsnej kobiecie laską przeoryszy – i opętanie ustąpiło. Następnie przyjęła pożywienie z rąk Eupraksji. Od tego czasu Eupraxia swobodnie, bez strachu służyła pacjentowi, do którego nikt inny nie odważył się podejść. Dumna i zazdrosna Germana zgłosiła się kiedyś na ochotnika: „I mogę nakarmić tę nieszczęsną kobietę”. Podeszła do niej, lecz opętana kobieta rzuciła ją na ziemię, rozdarła ubranie i zaczęła ją gryźć i dręczyć. Eupraxia przybiegła i uratowała zakrwawioną Germanę przed demonem. Przeorysza powiedziała, że ​​Eupraksja musi wypędzić demona z chorej kobiety. Święta Dziewica była głęboko zawstydzona takim rozkazem. Padając na twarz przed ikoną Zbawiciela, w świadomości swojej słabości, z jękiem wzywała Boga na pomoc. I poszła do demonika. Siostry obserwowały z daleka, co się wydarzy. Zbliżając się do demona, Eupraksja mówi: „Niech cię uzdrowi mój Pan, Jezus Chrystus, który cię stworzył”. Nagle wszyscy słyszą głos: "Jak? Tyle lat tu mieszkam, a ta nieczysta i lubieżna kobieta chce mnie wypędzić?" Eupraksja powiedziała: „To nie ja was wypędzam, ale Chrystus Bóg”. „Nie wyjdę, muchomorze” – krzyknął duch. „Jestem naprawdę brudna, pełna wszelkiej nieczystości” – powiedziała Eupraksja – „ale Pan rozkazuje: wyjdźcie z niej”. Nieważne, jak bardzo demon stawiał opór, w końcu, po silnej modlitwie Eupraxii do Pana, wyszedł z krzykiem. Eupraksja oczyściła dawną pacjentkę, która dotychczas żyła w obrzydliwej nieczystości, i przyprowadziła ją do przeoryszy. Potem Eupraxia nie żyła długo, dojrzewając do życia w niebie. O jej rychłej śmierci była otwarta przełożona, która ukrywając smutek z powodu rychłej straty, dopiero dzień wcześniej powiedziała siostrom, że koniec Eupraksji jest bliski. Siostry pogrążyły się w głębokim smutku. Eupraksja, usłyszawszy zapowiedź przeoryszy od Julii, upadła nieprzytomna na ziemię. Z pokory uważała, że ​​nie jest jeszcze gotowa na takie życie, dlatego tak bardzo wstrząsnęła nią wiadomość o rychłej śmierci. Modliła się głośno: „Panie! Zostaw przynajmniej rok życia ziemskiego, abym mogła odpokutować za swoje grzechy i czynić to, co się Tobie podoba. Nie mam dobrych uczynków, aby otrzymać nagrodę sprawiedliwych”. Przeorysza pocieszyła ją dobrocią Zbawiciela. Wtedy właśnie pojawiła się gorączka. Przeorysza i Julia spędziły przy pacjentce całą noc. Julia błagała ją, aby zapytała Pana, kiedy się Mu objawi, aby i ona wkrótce się tam pojawiła. Rano wszystkie siostry pożegnały umierającą kobietę i przy dźwiękach ich cichych modlitw Eupraksja słodko zasnęła, w 30. roku życia, w 410 r. Po trzech dniach pełnych łez Julia z radością oznajmiła przełożonej, że Eupraksja błagała Stwórcę i została tam zabrana. Następnego dnia żegnając się z siostrami, zmarła spokojnie. Nie minął miesiąc, gdy opatka za wstawiennictwem Eupraksji została ogłoszona tym samym miłosierdziem. Ogłosiła to siostrom i zaproponowała wybór przełożonej. Wybrano siostrę Teognię. Przeorysza powiedziała jej: „Proszę Cię w imię Trójcy Świętej, abyś nie zabiegała o majątki i bogactwa, nie zajmuj sióstr troskami o rzeczy przejściowe, niech kochają tylko Niebo; «Wy, drogie siostry», zwróćcie się do nich, powiedziała, „starajcie się naśladować błogosławioną Eupraksję, jeśli chcecie dzielić jej niebiańskie szczęście”. Po rozstaniu się ze wszystkimi przeorysza zamknęła się w sali modlitewnej, a następnego dnia znaleziono ją martwą. W tym samym grobie (w 410 r.) złożono Eupraksję, Julię i opatkę Teodulę. Biograf mówi, że Eupraksja dokonała w swoim życiu pozagrobowym wielu cudów. Czysta gołębica Eupraksja zadrżała, gdy dowiedziała się o jej rychłej śmierci; Ona, która pracowała przez 20 lat, stwierdziła, że ​​nadal musi odpokutować. A co z nami? Oczywiście prawie każdy nie chce umierać. Ale dlaczego? Czy to dlatego, że jeszcze nie odpokutowali za swoje grzechy! Czy dlatego, że obrażeni nie są usatysfakcjonowani? Biedni nie otrzymali wszelkiej możliwej pomocy? Czy dzieci nie są wychowywane w bojaźni Bożej? Gdyby tylko tak było! Gdyby tylko to wszystko nie było sprawą osób trzecich! Chcą żyć prosto, bez trosk, albo, co gorsza, chcą żyć, by pozazdrościć innym pokoju, kłócić się i kłócić o cieplejsze, bardziej widoczne miejsce... Panie! Przez modlitwy Twoich sprawiedliwych kobiet oświeć nas i zbaw. Może zainteresuje Cię: