II. ПОДВИЖНИЦЫ ВЕРХНЕГО ЕГИПТА

Celle qui est aujourd'hui vénérée parmi les grands saints fut longtemps une grande pécheresse. La patrie de Taisiya et la ville qui a été témoin de ses tristes victoires sont inconnues. Ce que l’on sait, c’est qu’elle vivait en Égypte et que toute l’Égypte était au courant de sa débauche excessive. Sa mère était une femme de mauvaise vie et non seulement ne se souciait pas de lui inculquer de bonnes règles, mais elle lui apprit elle-même à faire le commerce de la débauche. Avec de telles leçons, la belle fille est devenue effrayante. Des gens riches de tous âges se sont précipités pour attirer son attention et ont ruiné leur fortune en cadeaux ; les amants dans la maison de la charmante femme non seulement se battaient, mais s'entretuaient aussi ; La paix et le bonheur de nombreuses familles furent bouleversés par la miséricorde de ce serviteur de Satan. La rumeur sur la charmante Taisia ​​​​a atteint le monastère d'Héracléan Abba Paphnutius. Paphnuce était un si grand ascète qu'ils le considéraient comme un ange de Dieu. Zélé pour le salut des âmes, il a orienté de nombreux laïcs oublieux vers la voie du salut. En entendant parler de Taisia, Paphnuce ôta ses vêtements d'ermite et, dans la tenue d'un riche laïc, avec une réserve d'argent, apparut dans la foule des admirateurs de la charmante femme. Taisiya n’avait pas encore complètement noyé les exigences de la religion dans son cœur ; elle croyait toujours au Dieu Omniscient, elle croyait qu'après la mort il y aurait un Jugement de Vérité. Mais ces pensées ne faisaient que vaciller dans son âme, comme toutes les femmes laïques, elles étaient obscurcies et n'atteignaient pas les profondeurs de son cœur sous l'influence de ses addictions aux plaisirs profanes, au luxe, au bonheur, à la charité et à une vie joyeuse. Paphnuce a utilisé les vérités accessibles à son âme pour sauver Taisia. Ayant utilisé des moyens qui ouvriraient l'accès aux femmes pitoyables, Paphnuce a demandé à Taisia ​​​​d'organiser une réunion dans un lieu secret, dans un lieu si secret où non seulement les gens, mais Dieu lui-même ne pouvaient pas les voir. Elle répondit avec un sourire que c'était impossible : Dieu est partout et voit tout. Alors Paphnuce lui imagina vivement l'horreur de l'audace de pécher si effrontément, si ignoblement, comme elle pèche ; lui révéla quelle réponse terrifiante elle devait donner devant Dieu tant pour ses abominations que pour les iniquités des âmes séduites et détruites par elle, pour les nombreuses âmes tourmentées par sa débauche ou qui perdirent la vie à sa poursuite. Taisiya sentit bientôt que celui qui lui parlait dans un tel langage n'était pas un pécheur laïc ni même un sage laïc, mais un homme envoyé par Dieu, et son cœur fut illuminé d'une lumière céleste. Tremblante, versant des larmes, elle se jeta aux pieds de l'ermite et dit : " Soumettez-moi à toute espèce de repentir, je sens mon abomination, je tremble du tourment qui m'attend, mais j'espère aussi que par vos prières Dieu aura pitié de moi. Donnez-moi seulement trois heures du temps dont j'ai besoin, et j'apparaîtrai partout où vous m'ordonnerez et je ferai tout ce que vous exigerez de moi. " Paphnuce accepta et fixa un lieu de rencontre. Taisiya a rassemblé tous les trésors qu'elle avait rassemblés, les fruits de sa terrible débauche, des tenues, des bijoux qui ont coûté des sommes énormes, et a ordonné que tout soit démoli sur la place. Ici, en présence du peuple, elle a elle-même tout mis le feu et a appelé haut et fort les participants à sa vie dépravée à se repentir de leurs péchés. En jetant les fruits du péché au feu, elle a clairement indiqué qu'elle reconnaissait sa vie antérieure comme vile, qu'elle ne trouvait pas les biens acquis par le péché qui valaient même la peine de les distribuer aux pauvres, mais qu'elle brûlait tout comme la peste. Ceci fait, elle se présenta à l'endroit désigné par Paphnuce. Il l'emmena dans un couvent et l'enferma dans une cellule exiguë ; Un sceau de plomb était attaché à la porte et, par une petite fenêtre, il était ordonné qu'un morceau de pain et de l'eau soient servis au repentant. Emprisonnée comme dans un cercueil, Taisiya a demandé une chose à Paphnuce qui partait : comment devrait-elle prier Dieu ? "Vous n'êtes pas digne d'invoquer Dieu et de l'appeler de vos lèvres ; vous n'êtes pas digne de lever les mains vers Lui ; vos lèvres sont pleines de méchanceté et vos mains sont souillées de transgressions. En vous tournant vers l'est, répétez une chose : " Celui qui m'a créé ! Aie pitié de moi!" La pénitente accomplit religieusement la sévère repentance qui lui était assignée. Trois ans plus tard, Paphnuce ressentit dans son cœur des regrets pour le prisonnier. Il est allé voir le Grand Antoine pour savoir si Dieu avait pardonné les péchés de Taisiya ? Lui apparaissant, il lui raconta la vie de Taisiya. Saint Antoine a rassemblé ses principaux disciples et les a invités à passer la nuit en prière. Le Seigneur révélerait-il sa volonté concernant le besoin de Paphnuce ? La volonté de Dieu fut révélée à Paul, dont le nom était le Très Simple. Un lit lui apparut au ciel, recouvert de robes d'une beauté inimitable et gardé par trois jeunes filles aux visages brillants et beaux. Paul dit avec ravissement : "C'est sûrement prêt pour mon père Anthony." Puis une voix lui dit : « Non, ce n’est pas pour Antoine, mais pour la prostituée Taisia. » C'est ainsi que Paphnuce apprit la volonté de Dieu concernant Taisiya. Apparaissant au monastère où Taisiya était enfermée, il ouvrit la porte de sa cellule. Taisiya lui dit docilement qu'elle aimerait rester isolée. Paphnuce annonça : « Sortez, Dieu vous a pardonné vos péchés. » Elle a obéi et a également dit. "Dieu m'en est témoin, dès le moment où je suis entré dans la cellule, tous mes péchés étaient devant mes yeux - et j'ai versé des larmes en les regardant." « C'est précisément pour cela, dit Paphnuce, que le Seigneur miséricordieux a eu pitié de vous, et non à cause de la sévérité de votre emprisonnement. » Taisiya n'a vécu que 15 jours après avoir quitté la prison de purification. Son âme, lavée par le repentir et permise par Celui qui a pris sur Lui les péchés du monde entier, s'est envolée vers le ciel pour une récompense impérissable. La veille de sa mort, Paphnuce a parlé de Taisia ​​​​à ses anciens ermites, montrant par expérience qu'il n'y a aucun état dans la vie qui puisse être méprisé et que les plus grands criminels peuvent obtenir à la fois le pardon et de grandes récompenses grâce à un repentir sincère. Depuis que la bienheureuse Taisiya travaillait et se reposait, elle dirigeait. Anthony ( 356) et Paul Preprost ( 340), puis leur mort suivit au plus tard en 340. Nous jugeons nécessaire de parler ici de la particularité qui distinguait Pavel le Simple, qui a appris le sort de Taisiya. Il avait le don du Seigneur de voir le cœur des gens, comme ils voient le visage d’autrui. Une fois, il se tenait à la porte de l’église, où commençait le service du soir. Les moines entrèrent les uns après les autres avec des yeux joyeux. Mais l'un d'eux marchait sombre et bouleversé - l'esprit de méchanceté lui saisit les mains pour l'éloigner de la maison de Dieu. Le moine s'assit sur le seuil et pleura amèrement ; Il a tant pleuré pendant les Vêpres. Lorsque le service fut terminé et que son frère marchait avec les autres, auparavant bouleversé mais maintenant joyeux, Pavel sursauta de joie et arrêta son frère à la vue de tous. «Pour le bien commun», dit Paul, «révèle comment il se fait que tu sois devenu une âme différente?» Il répondit librement : " Oui, j'étais définitivement un pécheur, je vivais dans la méchanceté et dans l'insouciance. Mais maintenant, dans l’église, j'entendis les paroles du prophète : " Lavez-vous et soyez purs... Même si vos péchés sont comme l'écarlate, ils deviendront blancs comme la neige " (Is. 1, 16, 18). Et dans l’église, j'ai décidé de changer de vie. Et maintenant je jure devant tous que je servirai le Seigneur d'un cœur sincère. " « Vous voyez, frères », a ajouté Paul, « le Seigneur est prêt à accepter tout pécheur, si seulement nous venons à lui. » Lorsque saint Pacôme fonda la confrérie de Tavenna en Haute Thébaïde, dans le diocèse de Tentira, et que le Seigneur voulut qu'il soit ici l'organisateur d'un foyer pour les moniales. Voilà comment cela s'est passé : Pacôme a laissé sa sœur dans le monde. Le désir de voir son frère bien-aimé et de voir personnellement les miracles associés au nom de Pacôme a amené la sœur à Tavenna. Pacôme évitait constamment les conversations avec les femmes ; Il avait renoncé depuis longtemps aux liens familiaux et son âme ne brûlait que d'amour pour le Seigneur. Lorsque le portier dit à Pacôme que sa sœur voulait le voir, il lui ordonna de lui dire qu'il était vivant, et cela lui suffisait, mais qu'elle abandonne l'espoir de le voir en personne. Voulant lui donner un bon conseil, il ajouta : laissez-la réfléchir si elle aimerait imiter son genre de vie. Par son exemple, Dieu attirera peut-être d'autres épouses vers une vie pure, avec elles elle sera sanctifiée par les louanges de Dieu, et cela signifiera beaucoup pour elle, pour son éternité. Il lui a demandé d'examiner lentement et sobrement sa proposition et, si elle décidait d'accepter, de le lui annoncer, et il commencerait à construire le monastère. Sa sœur, qui ne s'attendait pas à un tel accueil, pleura amèrement, mais en même temps Dieu toucha son cœur de sa grâce merveilleuse. Après s'être calmée de son anxiété, elle réfléchit à la proposition et demanda à son frère de répondre qu'elle était bien décidée à suivre ses conseils. La détermination de la sœur à accomplir des actes saints apporta une grande joie à Pacôme. Il remercia Dieu pour sa sœur et prit sans tarder toutes les mesures pour construire un monastère de femmes. Le lieu choisi pour le monastère s'appelait Men et était situé sur l'autre rive du Nil, tandis que le monastère des moines se trouvait sur une île au milieu du Nil. Installée au monastère, la nouvelle ermite passa sa vie dans la crainte de Dieu et dans des travaux saints, comme saint Pacôme. Elle devint bientôt la mère spirituelle de nombreux ermites. Sous l'influence des conseils du grand Abba, elle fut une digne dirigeante des âmes qui se confiaient à elle, par ses instructions et son exemple elle détacha leur cœur de tout ce qui est terrestre et éleva leur âme aux bénédictions célestes et indestructibles. Saint Pacôme a donné aux ermites des règles monastiques presque identiques aux siennes ; ils ne portaient pas seulement l'étoffe du bouc, qui constituait le vêtement de ses moines, mais se coupaient les cheveux et se couvraient la tête d'un kamilavka, qui leur couvrait la tête et les épaules. Leurs travaux d'aiguille consistaient à tisser du lin et de la laine, que l'économie de la taverne leur achetait. Pas un seul moine n’était autorisé à entrer dans le monastère de Zhenya sans autorisation spéciale ; des frères ou des parents venaient très rarement, et alors seulement accompagnés d'anciens confirmés ; la sœur visitée était également accompagnée d'une vieille femme. Il n'était pas permis d'offrir des cadeaux ou d'en accepter de qui que ce soit, car les religieuses ne pouvaient rien avoir en propre, mais tout était commun. Tous les discours profanes, les rumeurs, les nouvelles, les nouvelles ont été expulsés de la conversation ; son seul sujet était le salut de l'âme. Les moines venus pour des travaux de construction ou d'autres travaux nécessaires ne prenaient même pas de nourriture au couvent, mais retournaient chez eux. Le prêtre et le diacre ne venaient à l'église que pour le culte. Le premier père spirituel à qui Pacôme confia la direction des sœurs fut le moine Pierre, vénérable tant par sa vieillesse que par la sainteté de sa vie. Les veuves et les filles étaient également acceptées dans ce monastère, les sœurs de Pétrone, l'un des premiers disciples de Pacôme, y étaient tonsurées, et la mère, la sœur et la grand-mère de Théodore le Sanctifié, le disciple préféré de Pacôme, y travaillaient comme moines. A la mort de l'ermite, les sœurs, chantant des psaumes, portèrent le corps jusqu'au bord du Nil, et les moines de Tavenna, avec le même chant, portant des branches d'olivier ou de palmier, traversèrent la rivière depuis leur monastère, relevèrent la défunte et l'enterrant sur la montagne, où se trouvait un cimetière général de Tavenna. La renommée des exploits des religieuses de Tavenna atteint l'Occident. À Rome, elle a réveillé la détermination de réaliser des exploits de virginité même parmi les aristocrates, comme la riche veuve Markey. Ce que le bienheureux Augustin a écrit dans son livre sur la pureté de vie de l'Église catholique s'applique aux ascètes de Tavenna. Après avoir salué les exploits des moines et des ermites, il dit : « Les moniales, suivant les mêmes règles, servent Dieu comme avec encore plus de pureté et de zèle ; non seulement séparées, mais aussi éloignées des monastères masculins, dont elles ont souvent besoin de l'aide, elles endurent, veillent et ne s'unissent à eux que dans les prières, la miséricorde et les actes ; aucun homme ne peut même s'approcher du monastère des femmes, et les anciens expérimentés, n'apparaissant là que pour subvenir aux besoins quotidiens des sœurs, ne entrez dans la cellule, mais seulement dans le vestibule commun. Les femmes ermites fabriquent des produits en laine et en lin pour elles et pour leurs frères, dont elles reçoivent en retour les nécessités de la vie. Le moine Pacôme reposa en l'an 348 ; sa vénérable sœur acheva son voyage ascétique, probablement au plus tard en 355. À l'époque de Palladius, il y avait jusqu'à quatre cents sœurs au monastère de Men de Tavenna. St. était ici un grand ascète. Isidora, appelée Varankis en copte. Cette sainte vierge était tourmentée par un désir incontrôlable de s'humilier et de s'humilier afin de purifier son esprit. Afin d'être humiliée et maltraitée par ses sœurs, elle prenait l'apparence d'une stupide et d'une folle (saint imbécile) et menait ses affaires si habilement que tout le monde la considérait comme vraiment folle. Elle accomplit exactement les paroles de l'Évangile : « Celui qui veut être en vous, qu'il soit l'esclave de tous et le serviteur de tous » (Matthieu 20, 26). « Si quelqu'un pense qu'il sera sage en vous dans ce monde, qu'il le soit, car il sera sage » (1 Cor. 3 : 18). Au lieu de porter une poupée et des chaussures, elle s'est jeté une sorte de chiffon sur la tête et a marché pieds nus. Elle ne s'asseyait jamais pour manger avec les autres, mais se contentait des miettes et de la vaisselle, travaillant constamment dans la cuisine, accomplissant tous les travaux difficiles et étant la servante de tout le monde. Beaucoup de sœurs la traitaient comme si elle était vraiment folle, d'autres la frappaient, la regardaient avec dégoût, la considérant comme une possédée. Isidora supporta tout cela avec calme. Personne n'entendit d'elle une réponse grossière ou un murmure : plus ils la grondaient et l'humiliaient durement, plus elle était joyeuse. Elle s'est ainsi entraînée à la sage folie de la Croix du Seigneur. Seul Dieu connaissait la vertu cachée, et Lui, le bon Juge, qui aime exalter les humbles même dans cette vie, a jugé nécessaire de découvrir enfin les vertus d'Isidora. Un ange, apparaissant au Grand Pitirim (élève de saint Antoine), qui vivait dans le désert de Porphyrite, lui annonça : « Qu'il ne se considère pas trop vertueux et ne rêve pas de ses exploits, si vous voulez voir une âme incomparablement plus parfaite, alors au couvent de Tavenna il rencontrera une vierge recouverte d'un vieux foulard, qui sait se réjouir des plus grossiers et maltraités par toutes les sœurs et toujours leur zèle. obéissant, tandis que lui, restant calmement corps dans le désert, parcourt les villes avec ses pensées. Pitirim se rendit au couvent de Tavenna et demanda à l'abbesse la permission de voir toutes les sœurs. Il était très respecté pour sa vertu renommée et ses longues années d'ascétisme dans le désert, et sa demande ne pouvait être refusée. Toutes les religieuses, à l'exception d'Isidora, furent présentées à Pitirim, mais ne voyant pas exactement celle qui lui avait été indiquée par l'Ange, il demanda à appeler les autres et, en réponse à la réponse que tout était sous ses yeux, dit que ce n'était pas vrai, il ne voyait pas entre eux exactement celui qui lui avait été indiqué par Dieu lui-même. Alors ils lui dirent qu'il n'y avait qu'une seule folle. «Amenez-la», répondit-il, «et laissez-moi lui parler.» Isidora, sentant peut-être, par l'inspiration d'en haut, ce qui allait lui arriver, si contraire à sa profonde humilité, ne voulut pas d'abord obéir, et fut donc amenée presque de force. Lorsqu’il vit la tête d’Isidora recouverte d’un chiffon, il tomba à ses pieds en disant : « Bénis-moi, amma (mère). » C'était le nom donné aux ascètes de haute vie spirituelle. Elle tomba également à ses pieds et dit : « Bénis-moi. » La surprise de toutes les sœurs à la vue du grand Pitirim aux pieds de la folle était inimaginable ! « Père, dirent-ils, n'humilie pas ta sainteté, car elle est insensée. » « Dieu vous a privé de votre compréhension, pas elle », leur répondit-il sévèrement. Je vois cela parce que vous n’avez pas encore compris ses mérites : elle est l’amma de vous et de moi (c’est ainsi qu’on appelle là-bas les mères spirituelles). Abba a ajouté : « Que Dieu m’accorde miséricorde le Jour du Jugement pour être avec les perfections de sa folie. » Puis, incapables de reconnaître la haute vertu de la sœur humiliée depuis si longtemps, tous se jetèrent aux pieds de Pitirim, demandant pardon à leur ignorance spirituelle, et chacun avoua sincèrement sa culpabilité devant Isidora. «Je me suis moqué d'elle», raconte l'un d'eux. «Et j'ai ri de son voile», raconte une autre. Le troisième a avoué avec tristesse : « Je lui ai versé de la bouillie. » « Et moi, la malheureuse, dit le quatrième, j'ai été si effronté que je lui ai versé de la moutarde dans les narines. Chacune a sincèrement révélé sa culpabilité. Pitirim a prié Dieu pour qu'ils leur pardonnent leurs péchés, et après une longue conversation avec Isidora, il est retourné au désert. Le respect avec lequel la sainte humble femme fut entourée à partir de ce moment, l'attention avec laquelle chacune de ses actions, chacune de ses paroles étaient remarquées, le repentir continu et les excuses pour son traitement antérieur pesèrent lourdement sur l'humble Isidora, et elle disparut secrètement du monastère. Après cela, on ne savait pas où elle avait fini sa vie pour recevoir la couronne de gloire éternelle. Palladius en parle en 420. Mais bien avant lui, la « légende du saint fou » fut proposée par saint Éphraïm le Syrien, qui visita les déserts d'Égypte en 371. Ainsi, sainte Isidore ne termina ses exploits qu'après 365. Sainte Talida, Taora et deux ascètes anonymes En Haute-Égypte, autrement connue sous le nom de Thébaïde, il existait de nombreux monastères de femmes aux IVe et Ve siècles. Dans la ville d'Oxyrhynchus, aujourd'hui presque recouverte de sable, il y avait jusqu'à 20 000 religieuses. Les anciens bâtiments publics et églises, auparavant dédiés à de fausses divinités, ont été transformés en monastères monastiques. L'influence de la vie monastique sur les citadins fut étonnante. Ils aimaient tellement rassurer les étrangers qu'ils envoyaient des serviteurs aux portes de la ville et sortaient eux-mêmes pour voir si un étranger approchait quelque part ? Si le vagabond était un moine, ils couraient vers lui, chacun l'attirait vers lui, lui saisissait les épaules, ses vêtements, histoire d'avoir le bonheur de le calmer. Rufim dit comme témoin oculaire qu'à son époque il n'y avait pas un seul païen ni un seul hérétique à Oxyrhynchus, de sorte que l'évêque pouvait prêcher avec la même liberté sur la place que dans les églises. L'évêque Apphius était également merveilleux ici. Lorsqu'il était moine, il menait une vie très stricte ; et lorsqu'il devint évêque, il voulut mener la même vie stricte parmi le monde, mais il ne le put. Se prosternant devant Dieu, il dit : « Est-ce vraiment à cause de l'épiscopat que la grâce m'a quitté ? Et il lui fut révélé : « Non, mais alors tu étais dans le désert, il n'y avait personne là-bas et Dieu t'a aidé, mais maintenant tu es dans le monde et les gens t'aident. Sur la rive orientale du Nil se trouvait la ville d'Antinoüs, et en face d'Antinoüs - Hermoiol, aujourd'hui depuis le VIIe siècle Ashmuneim. Sur la rive orientale, les montagnes arabes continues sont parsemées de grottes ; ce sont les carrières et les tombes les plus anciennes. Ici se trouvaient les solitudes thébaïdes, glorifiées par les actes des ascètes chrétiens et des ascètes. Ils partaient de l'actuelle Minieta et s'étendaient loin vers le sud. À Cheikh Abad, près d'Antinous disparu, dans la mosquée, on montre le tombeau de l'évêque antinien Ammon, qui a signé la définition du Concile de 394. Selon Palladius, il y avait 12 monastères de femmes à Antinous, où elles menaient une vie pieuse. Parmi les ascètes d'Antinoan, l'ancienne Amma (mère) Talida se distinguait par une vie spirituelle particulièrement élevée. Elle était déjà dans l'ascétisme depuis quatre-vingts ans lorsque Palladius la vit. Soixante vierges vivaient avec elle. Selon ses instructions, ils menèrent une vie de jeûne et de pureté. Ils la respectaient et l'aimaient tous tellement que les portes du monastère n'étaient pas fermées, comme dans d'autres monastères. Seuls l'amour et le respect de la volonté d'Amma les maintenaient dans les murs du monastère, et ils préservaient fermement la pureté de l'âme et du corps pour la gloire éternelle. Les paroles de l’apôtre, transmises par Amma, résonnaient constamment dans leurs oreilles et dans leur cœur. Marchez « d’une manière digne de l’appel pour lequel vous avez été appelés, en toute humilité, douceur et longanimité, supportant les uns les autres avec amour, étant appliqués à maintenir l’unité de l’Esprit par le lien de la paix » (Éph. 4 : 1-3). Amma Talida a atteint une pureté spirituelle imperturbable. "Quand je suis venu vers elle et que je me suis assis", dit Palladius, "elle s'est assise à côté de moi et a posé ses mains sur mes épaules, avec une confiance incroyable dans le Christ, qui préserve la pureté de ses pensées." Quelle est cette impartialité de Talida ? N'est-ce pas là une caractéristique d'un organisme décrépit ? Oh non, dans le monde il y a des vieillards et des femmes de 80 ans, tels que le péché impur joue fortement sur leurs membres. Par contre, l’un vivait dans le désert depuis son enfance, mais lorsqu’il aperçut pour la première fois des femmes sur la route, il dit à son père : « Ce sont les mêmes qui venaient me voir la nuit au monastère ». Abba Antoine a dit : "Je pense que le corps a un mouvement naturel, qui lui est inné, mais il n'agit pas quand l'âme ne le veut pas, et il y a un mouvement sans convoitise. Il y a un autre mouvement qui vient du fait de nourrir et de réchauffer le corps avec de la nourriture et des boissons. La chaleur du sang qui en sort produit une excitation impure dans le corps. C'est pourquoi l'apôtre a dit : " Ne vous enivrez pas de vin, car il y a de la fornication en lui " (Eph. 5, 18) ; de même, le Seigneur dans l'Évangile dit aux disciples : « Prenez garde... que vos cœurs ne soient accablés par la gourmandise ou l'ivresse » (Luc 21 : 34). Il y a aussi un autre mouvement parmi les ascètes – celui de la tromperie et de l'envie du diable. Appliquez ces paroles à Talida, et vous verrez la vérité. Celui qui est monté de la terre au ciel a dit de lui-même qu'avant de se séparer de son corps, il ne se considérait pas à l'abri du danger : mais en même temps, la volonté, forte par la grâce, remporte aujourd'hui et hier des victoires sur les mouvements naturels de la chair corrompue et quitte de temps en temps la terre pour le ciel. Dans le même monastère antinoien vivait la vierge Taora, disciple de saint Talids. Elle travaillait déjà depuis 30 ans lorsque Palladium la vit. Elle n'a jamais voulu prendre de nouvelle tunique, de maforta ou de chaussures. « Pour moi, ce n’est pas nécessaire », a-t-elle déclaré, « sinon ils ne seraient pas obligés de franchir la porte ». Alors que les autres sœurs allaient habituellement à l'église le dimanche (et seulement le dimanche) pour recevoir les Saints Mystères, elle, couverte de haillons, restait au monastère, constamment occupée à son travail. Son visage était si beau que les plus déterminés pouvaient difficilement s'empêcher de se laisser emporter par sa beauté, mais son ascèse inspirait une peur involontaire même au regard le plus éhonté. La fidèle servante de Dieu s'est refusée à la consolation spirituelle de visiter l’église de Dieu - parce qu'elle avait peur de tenter quelqu'un avec son visage et se sauvait d'une tentation dangereuse. Un regard sur un homme est caustique ou blessant, dit l'expérience spirituelle. « Une vierge, écrivait le grand Antoine, ne doit pas nourrir les sentiments caractéristiques d'une épouse ; elle doit éviter les pensées impures, l'orgueil et tout ce qui plaît au diable ; elle doit aimer tout le monde, fuir la gloire du monde, se consacrer à Dieu, brider sa langue et observer strictement le jeûne. » C'est ainsi qu'opérait le moine Taora. " Il y avait aussi en Antinoüs, dit Palladium, une vraie vierge qui accomplissait avec vigilance l'œuvre de l'ascétisme. Elle habitait loin de chez moi. " Palladius a parcouru les déserts d'Égypte entre 388 et 392, vivant notamment à Antinoüs. "Je ne l'ai pas vue en personne", poursuit-il, "elle, comme le disaient ceux qui l'ont connue, n'avait jamais quitté sa cellule depuis qu'elle avait renoncé au monde et avait passé 60 ans dans l'ascétisme avec sa mère. Lorsque le moment fut enfin venu pour elle de passer de cette vie à la vie éternelle, le saint martyr Kolluf, célèbre pour son courage en ce lieu, lui apparut et lui dit : "Aujourd'hui, tu iras vers ton Seigneur et verras tous les saints. Venez donc partager un repas avec nous au monastère. La bienheureuse, se levant tôt le matin, s'habilla, mit du pain, des olives et plusieurs légumes dans son panier, et après tant d'années de réclusion, elle se rendit à l’église du martyr. Ici, elle a prié, s'est assise et a attendu toute la journée l'heure de manger. A la neuvième heure, quand vint l'heure de goûter la nourriture et qu'il n'y avait personne dans l’église, elle disposa la nourriture et se tourna vers le martyr avec une prière : « Bénis ma nourriture, Saint Kolluf, et que tes prières m'accompagnent ! Après cela, elle s'est assise et l'a goûté. Puis, après avoir prié encore, elle rentra chez elle au coucher du soleil. Ici, elle transmet à sa mère l'interprétation du stromatopiste Clément sur le prophète Amos avec les mots : « Dis ceci à l'évêque envoyé en prison, et dis-lui de prier pour moi, je vais au Seigneur ». Cette même nuit, elle mourut : sans souffrir de fièvre ni de maux de tête, elle se prépara à l'enterrement et remit son esprit entre les mains de Dieu. Vers 420, Abba Daniel, visitant les déserts de Thébaïde, vint à Hermopolis et dit à son disciple : « Va dans ce couvent et dis à l'abbesse que je veux être avec eux. » C'était un monastère fondé par le P. Jérémie, il y avait jusqu'à 300 sœurs. Le disciple frappa à la porte. Le portier demanda doucement : de quoi avez-vous besoin ? L'étudiant répondit : « Dites à l'abbesse qu'un certain moine veut lui parler. » L'abbesse vint et demanda : de quoi as-tu besoin ? Le frère répondit : « Créez l’amour, laissez-moi et mon frère passer la nuit dans votre monastère, afin que sinon les animaux ne nous mangent pas. » L'abbesse répondit : « Un homme n'entre jamais ici, et il est plus avantageux pour vous d'être la pâture des animaux que des passions. » Le disciple annonça que Abba Daniel du monastère voulait leur rendre visite. Alors l'abbesse ordonna d'ouvrir les portes et appela aussitôt toutes les sœurs. Les femmes à jeun depuis la porte jusqu'à l'endroit où se tenait l'aîné couvraient le chemin de tapis et, s'inclinant devant lui, lui baisèrent les pieds et le conduisirent joyeusement au monastère. L'abbesse ordonna d'apporter une bassine et, versant de l'eau tiède, mettant dans l'eau des herbes odorantes, plaçant les sœurs sur deux rangées, elle lava elle-même les pieds de lui et de son disciple de ses propres mains, puis aspergea toutes les sœurs de cette eau et se lava la tête. Les femmes à jeun restaient silencieuses et faisaient seulement des signes pour leur faire savoir ce qui était nécessaire ; Ils marchaient très tranquillement et modestement. L'aînée dit à l'abbesse : « Les sœurs ont-elles honte de nous, ou sont-elles toujours comme ça ? "Toujours comme ça", répondit l'abbesse. "Dites à mon élève", dit l'aîné, "qu'il apprenne le silence, c'est un vrai gothique (allemand)." Parmi les religieuses, une gisait dans le monastère avec ses vêtements déchirés. L’aîné demanda à l’abbesse : « Qui ment-il ? L'abbesse répondit : "C'est une des sœurs, ivre, je ne sais pas quoi en faire ? J'ai peur de la chasser du monastère, je ne pécherais pas ; la garder serait une gêne pour les autres." L’aîné dit au disciple : « Prends le lavabo et verse de l’eau dessus. » Quand il fit cela, elle se leva comme si elle était ivre. « Elle est toujours comme ça », dit l'abbesse. Puis l'abbesse conduisit l'aînée au repas et lui proposa le souper ainsi qu'aux sœurs. « Bénis, père, que tes esclaves mangent en ta présence », dit l'abbesse. Elle-même et l'autre s'assirent avec l'aîné. Le sureau se vit offrir : des lentilles marinées, des légumes crus, des dattes et de l'eau ; L'étudiant a reçu du pain, des légumes bouillis et du vin dilué avec de l'eau ; Les religieuses se virent offrir divers aliments bouillis, du poisson et du vin. Lorsque l'aîné se leva du repas, il dit à l'abbesse : "Pourquoi est-ce ainsi avec toi ? Nous aurions dû manger la meilleure nourriture, mais avec toi tu as mangé la meilleure." L'abbesse répondit : " Toi, père, tu es moine, et on t'a offert de la nourriture monastique ; ton disciple a reçu une nourriture convenable pour le disciple d'un grand aîné ; et mes sœurs, comme les débutantes, ont mangé la nourriture des débutantes. " « Que le Seigneur vous récompense pour votre amour, pour la leçon qui nous est utile », dit l'aîné. Quand tout le monde fut couché, l'aîné ordonna au disciple d'aller voir où dormirait la femme ivre. Il regarda et dit : « Dans les latrines. » L’aîné a dit : « Battons cette nuit. » Lorsque les religieuses s'endormirent, l'aînée et le disciple arrivèrent à l'endroit où se trouvait la prétendue femme ivre, et ils virent : elle se tenait debout, les mains levées vers le ciel, les larmes coulaient sur ses joues, elle s'inclinait sincèrement. Quand ma sœur sortait pour se soulager, elle s'allongeait comme si elle était ivre et ronflait. «Appelez-moi l'abbesse et sa seconde dans la file», dit l'aîné au disciple. Ils sont arrivés et ont regardé toute la nuit. L'abbesse dit en larmes : « Que de problèmes je lui ai causé ! Lorsqu'elles frappaient le batteur, l'abbesse racontait à toutes les femmes à jeun l'exploit de l'ivrogne imaginaire. Mais quand elle vit qu'ils la reconnaissaient, elle s'approcha secrètement de l'endroit où dormait l'aîné, lui ôta son bâton avec le manteau, ouvrit le portail et écrivit sur le portail : « Pardonnez-moi, mes sœurs, pour ce que j'ai péché, et priez pour moi. Puis elle a disparu. Les sœurs l'ont cherchée toute la journée et, ne la trouvant pas, ont vu ses mots d'adieu sur le portail. Les sœurs l'ont pleurée. L’ancien leur dit : « Voilà le genre d’ivrognes que Dieu aime. » Vénérable Eupraxia, mère et fille, Abbesse Théodule et Vénérable Julia Sous l'empereur Théodose le Grand, il y avait dans la ville royale un sénateur, Antigone, proche de l'empereur tant par la parenté que par les relations officielles, intelligent en paroles et en actes, un conseiller bienveillant, qui dirigeait honnêtement le Lycée et une personne compatissante. L'empereur l'aimait non seulement comme sénateur, mais aussi comme chrétien, toujours prêt à donner les meilleurs conseils. Il était riche comme aucun autre noble aujourd'hui. Son épouse Eupraxia était également liée à la maison de l'empereur et était également pieuse. Elle, offrant des prières à Dieu avec des larmes, fit de nombreuses offrandes aux églises et aux monastères. Dieu a béni le bon couple avec la naissance de leur fille Eupraxia. Le père et la mère étaient très heureux. Un jour, Antigone dit à sa femme : "Tu sais, bonne Eupraxia, combien insignifiante cette vie est insignifiante, combien insignifiante la richesse est insignifiante, combien insignifiante la pompe de ce monde. Nous perdons nos journées en vain si nous ne nous soucions pas du salut des âmes." Eupraxia a dit : « Comme vous l’ordonnez, mon seigneur, ainsi nous vivrons. » Il a poursuivi : « Dieu nous a donné une fille, cela nous suffit et nous ne partagerons plus le lit. » Eupraxia répondit avec joie et ravissement : "Béni soit Dieu qui vous a donné une sainte pensée. Je prie pour cela depuis longtemps. "Le temps... est court", dit l'apôtre, "que ceux qui ont une femme vivent comme s'ils n'en avaient pas" (1 Cor. 7 :29). Antigone fit désormais généreusement l'aumône. Et un an après le vœu, il mourut paisiblement. L'empereur fut frappé de chagrin par la perte d'un homme qui, en raison de la sévérité de ses règles et de son esprit expérimenté, était très difficile à remplacer par qui que ce soit. De plus, il essaya de consoler la veuve. Lorsque sa fille eut 5 ans, l'empereur, qui se déclara son tuteur, conseilla à sa mère de la fiancer au fils d'un honnête et riche sénateur. La mère a accepté les conseils judicieux et a accepté les cadeaux. Pendant ce temps, au moment même où la mère arrangeait le sort de sa fille, sa propre main fut recherchée par un noble qui, secrètement auprès de l'empereur, cherchait l'aide de l'impératrice, et l'impératrice prit le parti du chercheur. Avec le plus grand étonnement, Eupraxia accepta l'offre qui lui était faite au nom de l'impératrice. Elle, sans prendre le temps de réfléchir, refusa catégoriquement le chercheur. L'empereur, ayant appris cela, était très mécontent de sa femme. Il connaissait la détermination d’Eupraxia à servir le Seigneur ; lui proposer le mariage signifiait l'insulter injustement - c'est ainsi que l'empereur comprit les choses. Constatant avec tristesse que l'invitation insensée au mariage était devenue la cause de la froideur entre l'empereur et l'impératrice, Eupraxia se rendit secrètement en Égypte sous prétexte de la nécessité d'inspecter ses domaines. En chemin, elle visita de nombreux monastères, y laissant de généreuses aumônes. Le couvent Tavenn d'Amma Theodula, qui comptait 130 sœurs, était célèbre pour la sévérité de ses règles. « Ici, ils ne buvaient ni vin, ni pommes, ni raisins, ni dattes, ni quoi que ce soit d'agréable au goût ; d'autres ne mangeaient même pas d'huile ; certains jeûnaient du matin au soir, d'autres prenaient de la nourriture un jour sur deux, et certains après deux ou trois jours. Profondément émerveillée par une telle vie de religieuses, Eupraxia visitait souvent leur monastère avec sa fille âgée de huit ans. Elle a donné au monastère des bougies et de l'encens. Un jour, elle dit à l'abbesse : « Je voudrais fournir aux revenus du monastère 20 ou 30 litres (livres) d'or, afin que vous puissiez prier pour votre servante et pour son père Antigone. » L'abbesse répondit : "Ma noble dame ! Vos esclaves ne demandent ni or ni biens ; ils ont tout quitté pour mériter les bénédictions éternelles, et ils fuient tout ce qui est mondain, craignant de perdre le Royaume des Cieux. Pour que vous ne soyez pas triste avec nous, apportez-nous de l'huile pour les lampes et de l'encens pour les encensoirs, et pour cela vous serez récompensé." Lorsque cela fut apporté, Eupraxia demanda de prier pour Antigone et sa fille Eupraxia. L'abbesse aimait travailler avec la petite Eupraxia. « Est-ce qu'elle aime le monastère et les sœurs ? – elle a demandé à la fille. «Je l'aime beaucoup», répondit-elle. « Si oui, pourquoi ne restes-tu pas avec nous ? » - continua l'abbesse. "Je resterais avec grand plaisir", objecta la jeune fille, "mais j'ai peur que cela contrarie ma gentille mère." « Qui aimez-vous le plus, dit l'abbesse, nous ou votre fiancé, avec qui vous êtes fiancée ? "Je ne le connais pas du tout," répondit la petite Eupraxia, "et il ne me connaît pas non plus ; et je te connais et je t'aime ; mais qui aimes-tu, moi ou mon fiancé ?" "Nous vous aimons beaucoup", répondit l'abbesse, mais nous aimons par-dessus tout notre Seigneur Jésus-Christ. «Et moi», dit la jeune fille, «je t'aime beaucoup, et plus que toi j'aime le Seigneur Jésus.» Cette conversation s'est déroulée dans la joie. Mère Eupraxia a exprimé sa joie en pleurant. Lorsqu'il fallut quitter le monastère, la fille Eupraxia annonça à sa mère qu'elle souhaitait rester au monastère. Pour l'en dissuader, ils lui dirent qu'elle ne pouvait rester au monastère qu'en faisant le vœu de se consacrer au Christ. La jeune fille demanda : où est le Christ ? L'abbesse lui montra l'image du Sauveur. La jeune fille s'est précipitée vers l'icône, l'a embrassée et a dit fermement : « En vérité, sincèrement, je fais un vœu au Christ et je ne rentrerai pas à la maison avec ma mère. Ils décidèrent alors de la laisser passer la nuit au monastère, estimant qu'elle ne voudrait pas rester plus longtemps. Mais le lendemain, ils furent convaincus que son intention n'avait pas changé. L'abbesse a noté que si elle voulait rester, elle devait mémoriser tout le Psautier, jeûner jusqu'au soir et dormir peu. L'enfant a tout accepté, insistant pour rester au monastère. Elle continua ses actes de charité généreuse, mais en même temps elle devint plus stricte avec elle-même, arrêta de boire du vin, de la viande, du poisson et ne mangea que des légumes une fois par jour. L’empereur, apprenant le changement survenu dans sa vie, fut à la fois étonné et heureux. Dans les exploits de sa vie spirituelle, Eupraxia l'Aînée approche de la fin de sa vie. Cela fut révélé à l'abbesse du monastère, où restait sa fille. Elle vit en rêve Antigone, entouré de lumière et demandant au Seigneur la permission d'amener sa femme. L'abbesse l'a annoncé elle-même à Eupraxia. Eupraxia était déjà si forte qu’elle ne considérait que le Ciel comme sa patrie. Ayant appris que la fin était proche, elle remercia le Seigneur pour le signe de sa miséricorde envers elle et demanda de compléter sa miséricorde en la reposant dans le monastère de ses saints. Lorsque la mère a annoncé à sa fille la nouvelle de la proximité de sa mort, la fille, emportée par sa tendre affection pour sa rare mère, a sangloté inconsolablement de devoir se séparer d'une telle mère. Pour la calmer, sa mère lui a rappelé qu'elle avait juré d'aimer le Seigneur Jésus par-dessus tout. Voici, dit-elle, le testament de votre mère bien-aimée : « Aimez le Seigneur Jésus avec respect et respect, respectez vos sœurs, n'osez jamais penser qu'elles sont inférieures à vous et peuvent vous servir, soyez pauvres en pensées afin d'utiliser les trésors spirituels, vous possédez désormais toute ma fortune, pourvoyez le nécessaire au monastère, priez pour votre père et pour moi, qu'il nous accorde son pardon miséricordieux. Trois jours plus tard, elle mourut et fut enterrée au monastère. Ayant appris la mort de la vieille Eupraxia, l'empereur ordonna d'en informer le fils du sénateur et l'informa que depuis que sa fille avait accepté le monachisme, sa relation avec elle avait pris fin. Puis, cédant aux demandes du sénateur, il écrivit lui-même à sa fille et lui demanda de retourner à Constantinople pour contracter le mariage promis. Eupraxia répondit à l'empereur : " Veux-tu vraiment, bon empereur, que ton serviteur laisse le Christ éternel pour un mortel ? Après tout, il pourrait être de la pâture aux vers demain. Que Dieu me délivre de ce crime ! Dites à cette personne de ne pas vous déranger et d'oublier celui qui n'est pas capable de rompre le vœu fait au Seigneur. Je vous prie, en mémoire de mes parents, de partager tous les biens qu'ils ont laissés entre les pauvres, les orphelins et les églises. Je suis sûr que vous vous souvenez de mes parents, et surtout mon père, qui avait une telle confiance en toi. Au nom de lui et de ma mère, je te demande de transformer toutes leurs richesses en actes agréables à Dieu, de donner la liberté à tous les esclaves et d'effacer les dettes des débiteurs et des mercenaires des terres. Daignez disposer de tout pour que je puisse servir librement le Seigneur. Priez le Seigneur et la bonne impératrice afin que je sois digne d'être un digne serviteur du Christ Seigneur. La lettre d'Eupraxia fut lue au Sénat et communiquée au marié. Tout le monde voyait que la jeune Eupraxia était une digne fille d'Antigone et d'Eupraxia, branche sacrée de parents pieux, et personne ne songeait plus à la rendre au monde. L'empereur ordonna que ses souhaits concernant ses biens successoraux soient immédiatement exaucés avec toute la précision. C'était juste avant la mort de l'empereur (T 395). Eupraxia avait alors 12 ans. Ses succès dans la vie spirituelle dépassaient son âge. Libérée des soucis successoraux, elle se consacre entièrement au service du Seigneur. L'amour du repentir l'appelait à un jeûne intense. Au début, elle mangeait une fois par jour ; peu de temps après - une fois tous les deux ou trois jours. Elle se livrait aux obédiences les plus basses et était l'esclave de toutes les sœurs du monastère. Elle ne prêtait pas attention à la faiblesse de sa constitution et effectuait le travail à égalité avec les autres. C'était une règle du monastère que les sœurs devaient annoncer à l'abbesse toute tentation qu'elles éprouvaient. Eupraxia, comme beaucoup, était complètement étonnée et alarmée par les premières attaques de l'ennemi maléfique ; elle recourut aux conseils de sa sœur Julia, qui lui fut confiée comme chef. Selon ses instructions, elle révélait à l'abbesse l'état de son âme à chaque tentation et sortait donc victorieuse de la bataille. L'abbesse expérimentée non seulement priait avec les sœurs pour la jeune ascète, mais, avec des conseils, elle la conduisait pour ainsi dire sur les marches menant à une vie élevée. Eupraxia, selon ses conseils, obéissait non seulement en silence, ce qui était facile et agréable, mais aussi dans ce qui heurtait les cordes de l'orgueil. L'humilité qu'Eviraxia assimilait de plus en plus lui ouvrait la voie à de grands exploits. Au cours de la 20e année d'Eupraxia, alors qu'en plus de ses intentions, elle était devenue une étonnante aristocrate, l'abbesse la soumit à une cruelle épreuve. Elle lui ordonna de déplacer un tas de pierres d'un endroit à un autre. Les pierres étaient lourdes, mais Eupraxia les portait. L'abbesse ordonna de les déplacer à leur place d'origine. Eupraxie réalisée. Trente fois, l'abbesse ordonna de transporter les pierres d'un endroit à un autre. Et Eupraxia les traîna trente fois, sans dire un mot du poids des pierres ou quoi que ce soit d'autre. Les sœurs furent étonnées de la soumission d'Eupraxia. Et le Seigneur a donné la force à la faible Eupraxia d'accomplir l'obéissance. Après une forte tentation, Eupraxia a demandé à l'abbesse la permission de passer une semaine sans nourriture - seule l'abbesse tenait un tel jeûne. Sa fermeté dans l'ascétisme était rare. Elle lisait à voix haute aux sœurs pendant des heures, leur préparait les repas, rangeait, nettoyait, dessinait à la craie dans le monastère, coupait et transportait du bois de chauffage, pétrissait la pâte et cuisait le pain. C'étaient ses travaux quotidiens. Et elle a réussi à tout faire pour que personne ne soit mécontent. En même temps, elle ne se considérait pas comme ayant le droit, de jour comme de nuit, d'être exemptée des prières du matin, des prières des troisième, sixième et neuvième heures et de tous les offices. Avec tout son travail, non seulement elle ne s’est pas épuisée, mais sa santé s’est améliorée. Qui aurait cru qu'on pût faire des reproches à une âme si exaltée ? Mais le Seigneur a permis à une sœur de se rebeller contre elle par envie. Cette sœur était Germana. Elle était de basse naissance et n’avait pas une âme élevée. Elle faisait partie de ceux qui vivaient dans un monastère pour tester les autres. Germana reprochait à Eupraxia son hypocrisie et son ambition, leur attribuant toutes ses œuvres et exploits. Elle assurait qu'Eupraxia ne jeûnait que pour humilier les autres et gagner le poste d'abbesse qu'elle attendait avec impatience. Eupraxia ne fut pas offensée par les reproches de Germana ; elle expliqua docilement qu'elle jeûnait à la demande de l'abbesse, puis tomba aux pieds de Germana, la suppliant de lui pardonner, elle, pécheresse. L'abbesse appela chez elle la méchante sœur et, lui attribuant une obéissance particulière, dit qu'elle était indigne de vivre avec les autres. Eupraxia a passé un mois à supplier l'abbesse de pardonner à Germana, puis elle a persuadé Julia de demander à toutes les sœurs de demander à l'abbesse la pauvre Germana, et a finalement réussi à ce que l'abbesse pardonne au coupable. Le bienheureux accomplit fidèlement le commandement de l’Apôtre : « Ne rendez pas mal pour mal, ni malédiction pour malédiction, mais bénissez » (1 Pierre 3 :9). Un esprit maléfique s'est élevé contre Eupraxia avec une violence évidente. Une fois, il l'a poussée dans le puits alors qu'elle allait chercher de l'eau ; une autre fois, il l'a jetée du dernier étage d'un immeuble ; puis il renversa sur elle un chaudron de nourriture chaude ; et là, alors qu'elle coupait du bois pour la cuisine commune, il a poussé, et elle s'est coupé la jambe jusqu'à ce qu'elle reste inconsciente, couverte de sang. L'Eupraxie n'a été sauvée de la mort que grâce à la protection spéciale de Dieu. S'approchant du démoniaque, Eupraxia dit : « Que mon Seigneur Jésus-Christ, qui t'a créé, te guérisse. » Soudain, tout le monde entend une voix : "Comment ? Je vis ici depuis tant d'années et cette femme impure et lubrique veut me chasser ?" Eupraxia a dit : « Ce n’est pas moi qui vous chasse, mais le Christ Dieu. » "Je ne sortirai pas, champignon vénéneux", cria l'esprit. "Je suis vraiment sale, pleine de toutes impuretés", dit Eupraxia, "mais le Seigneur commande : sors d'elle." Peu importe à quel point le démon a résisté, finalement, avec la forte prière d'Eupraxia au Seigneur, il est sorti en criant. Eupraxia nettoya l'ancienne patiente, qui vivait jusqu'alors dans une impureté dégoûtante, et l'amena à l'abbesse. Après trois jours passés en larmes, Julia annonça joyeusement à l'abbesse qu'Eupraxia avait supplié le Créateur et qu'elle y était emmenée. Le lendemain, en disant au revoir à ses sœurs, elle mourut paisiblement. Il ne s'écoula pas plus d'un mois lorsque l'abbesse, à l'intercession d'Eupraxia, fut proclamée de la même miséricorde. Elle l'annonça aux sœurs et proposa d'élire une abbesse. Sœur Théognia a été choisie. L'abbesse lui dit : « Je vous prie, au nom de la Sainte Trinité, de ne pas rechercher les biens et les richesses, de ne pas occuper vos sœurs avec des soucis de choses passagères, qu'elles ne chérissent que le Ciel ; « Vous, chères sœurs, tournez-vous vers elles, dit-elle, essayez d'imiter la bienheureuse Eupraxia si vous voulez partager sa béatitude céleste. » Après s'être séparée de tout le monde, l'abbesse s'enferma dans la salle de prière et le lendemain on la retrouva morte. Eupraxia, Julia et l'abbesse Théodule furent déposées dans la même tombe (en 410). Le biographe dit qu'Eupraxia a accompli de nombreux miracles dans son au-delà.