I. ПОДВИЖНИЦЫ ОКРЕСТНОСТЕЙ АЛЕКСАНДРИИ

Паганизам није волео девичанство; чак је кажњавао и бездетне, али је први хришћански цар „готово поштовао пресвету војску девственика Божијих, убеђен да у њиховим душама живи сам Бог, коме су се посветили“. Ако је свети, пошто је апостол тако одобравао девичански живот (1. Кор. 7, 32-34), природно је да су се од времена апостола у Цркви Божијој јављале чисте девојке које су свој живот проводиле у молитви и уздржању. Ученик апостолског светог Игњатија Богоносца чак је једном пастиру написао упозорење: „Не стављајте ни на кога јарам девичанства: јер ово стицање није безбедно и није га лако сачувати када се догоди под принудом. У Александрији, према вести светог Касијана, оснивач девичанског живота био је свети јеванђелист Марко. Пречисте Деве, пламтеће љубављу према свом Небеском Женику, обично су биле прве мученице у прогонима за веру, а девичански живот у немирним временима није добио одређену структуру. Као што је велики Антоније био зачетник пустињског пустињачког живота, тако је и Св. Синклитикија је била шеф пустињског хостела за девице и жене. Рођена је у Александрији од родитеља који су дошли из Македоније, богатих и побожних. Имала је сестру и два брата, а сву децу су васпитавали добри родитељи у хришћанској побожности. Млађи брат је рано умро; други, када му је било 25 година, спремао се да се ожени, али је младић као птица побегао из замке и отишао у пустињу. Кћи богатих родитеља и лепог лица, Синклетикија је рано видела просце који траже њену руку; њени родитељи су желели да је удају. Али је одбила понуде за брак. Имала је жеље за другачијим животом. Ни одећа ни скупоцено камење нису јој пријали, а музика јој није пленила душу. Молила се и најбољу утеху за себе нашла у молитви. Уверена да је њен најопаснији непријатељ њено младо тело, волела је да пости и понизила је своје тело уздржавањем и трудом. Толико се навикла на умерен живот да је, ако би случајно узимала храну у неко друго време, то умарало, лице јој је бледело, а тело слабило. Смрт родитеља дала јој је слободу да се у потпуности препусти животу који је њена душа давно изабрала. Продала је своје имање, поделила новац сиромашнима, повела са собом своју слепу сестру, која је волела самоћу, и повукла се у једну од гробница близу града, која је припадала њеном рођаку. Гробнице су биле довољно велике да буду дом за двоје, иако нису биле простране. Овај корак велике девице следио је још један на путу њеног одрицања од света. Жене тог времена сматрале су да је њихова коса најбољи украс свог пола. Синклитикија је позвала презвитера, а он је, на њену молбу, постригао. То је значило да се потпуно одрекла света и његових радости. Савремени свети архипастир Александар је писао Девици: „Одећа ти не треба да буде од скупог материјала. Горња одећа треба да буде црна, необојена, покривач исте боје, без реса, рукави да буду вунени, да покривају руке до прстију, коса на глави је ошишана у круг, вунена трака за главу, без кукула и јастучића за рамена. Ако сретнеш човека, покриј лице и не гледај у човека, него само у Бога.” Побожни живот у родитељском дому припремио је Синклетикију за строги живот који је почела да води у свом новом дому. Међутим, она је уравнотежила тежину аскетизма са стањима своје душе и тела. Када је осетила снажан устанак плотског ратовања, јела је само хлеб од мекиња, није пила воду и легла је на голу земљу. Када је искушење ослабило, њена строгост према себи је омекшала. Свој живот је водила духовним расуђивањем и плашила се да доведе своје тело у неред. Видели смо, каже њен биограф, оне који су неумереним и безобзирним постом себи нанели више зла него што је дух злобе могао да учини. У духовном рату, Синклетикија је деловала као на мору. За време јаког невремена не размишљају о храни и пићу, већ сву пажњу посвећују спасавању брода од уништења. Када олуја прође, напетост попушта и људи узимају храну и мир. На броду такође знају да су у променљивом и подмуклом елементу. Стога се не препуштају безбрижној лењости и блаженству, већ држе опрему спремну у случају нове олује. Тако треба да буде у духовном животу. Овако је Синклетикија водила свој живот! Велика подвижница је желела да у својој самоћи буде свима непозната. Али Господ је хтео да га употреби за освећење многих других девојака и жена. Људи су почели да јој долазе да слушају њен савет; други су желели да живе са њом да би користили, ако не вербална упутства, онда пример њеног живота. Синклетикија је дуго одбијала да понуди савет и на захтеве је одговарала само уздасима. Али, најзад, попустила је упорним жељама ревних за духовно спасење. Тако је под њом настао конак девица, а многима је била мајка-ментор. Начин живота девственика тада је прописао свети Афанасије. „Нека буде“, писао је девојци, „вежбање у Светом писму које ће увек бити твоје занимање. Имај Псалтир и учи псалме. Нека излазеће сунце види књигу у твојим рукама, а у трећи час присуствуј црквеном сабору, у шести час моли се псалмима, плачући и молећи се, у час је молио Сина на крсту, јер је у час молио Сина Божијег; певајући и прослављајући, умоли Бога, јер је у тај час Господ, висећи на крсту, предао свој дух Богу у поноћ и певајте Господу Богу своме, јер у тај час васкрсе Господ наш и хвали Оца Васкрснувши, прво прочитајте стих: „У поноћ ускрснух Теби. 119,62. Затим се помолите и прочитајте Псалам 50. Ујутру прочитајте овај псалам: „Боже, Боже мој, на јутру долазим“ (Пс. 63). Ако су код вас девојке, онда и оне треба да певају псалме, и једна за другом да се моле; пре јела захвалите Господу на овај начин: „Благословен Бог, који нас је од младости наше помиловао и хранио сваком телу, испуни срца наша радошћу и весељем, да се ми, имајући свако добро, изобиљемо за свако добро дело, у Исусу Христу Господу нашем, коме је теби слава, част и поклоњење у све векове, са светим људима. Када здробите хлеб и ставите га на сто, прочитајте целу молитву „Оче наш“. Када устанете од трпезе, прочитајте поново „Благословен Бог“ и поновите три пута: „Господ је великодушан и милостив, даде храну онима који Га се боје, слава Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова“. Ако седите на трпези са девицама, онда једите са њима све што се нуди. Јер када не једете, помислиће да их осуђујете.” Када је света Синклетикија, покоравајући се жељама других, почела да поучава савете оне који су их тражили, тада се искусна мудрост њених савета показала таквом да су не само девојке које је водила дубоко утиснуле савете у своја срца, већ су они записани за будућа времена, а затим су проучавани уз савете великих духовних учитеља. „Сви знамо“, рекла је, „како да се спасемо, али се не спасавамо немаром. Пре свега, треба да држиш ову заповест: „Љуби Господа Бога свога... свом душом својом и ближњега свога као самога себе“ (Матеј 22:37–39). Они који приђу Богу мораће да издрже много труда и дела, али тада их чека радост. Они који хоће да наложе ватру прво се угуше у диму и плачу, а онда постигну оно што траже; па морамо сузама и трудом запалити божански огањ у себи. Наш позив није ништа друго до одрицање од живота и мисли о смрти. Као што светски великаши поверавају разне положаје слугама: неки се шаљу у села да обрађују земљу, и тамо се умножавају, а деца, ако се нађу добро, узимају се у своје домове на службу, тако Господ поставља најбољу децу да служе себи. Ослобођени су од свих световних потрага и једу са трпезе Господње. Ако се световне жене, када су удате за своје мужеве, много старају о умивању, мирисним помастима и разним украсима да би биле лепе, онда утолико више ми, осуђени на Небеског Женика, морамо да их надмашимо марљивошћу, морамо подвижништвом опрати прљавштину грехова.” "Ако живиш у преноћишту (биоскопу), онда не мењај места, иначе ће ти то нанети велика штета. Ако птица излети из јаја, она постају брбљава и стерилна; па монах или девојка, ако се пресели са места на место, хлади се и умире за своју веру." "Живећи у Коновији, морамо више вољети послушност него подвижништво. Ово друго води у охолост, а прво понизношћу. Својом душом морамо владати расуђивањем. Пошто живимо у киновији, нема потребе да стичемо имање и не треба да служимо својој вољи; Ми, као да се прогнамо, не требамо све тражити по вјери, све смо предали духовном оцу. одакле смо дошли.” „Иако не желимо, лопови нам упадају у осећања“, рекла је она. Како да унутрашњост куће не поцрни када је окружена димом и када су прозори отворени? Није ли за осуду гледати људе голе до опсцености и изговарати нескромне речи на улици? То изазива узнемирујуће и штетне мисли.” "Ако сте победили груби блуд, покушајте да спречите непријатеља да унесе блуд у ваша осећања. Он често покреће унутрашњу битку, подсећа пустињаке на њихова лепа лица и нескромне разговоре. Не треба се спријатељити са таквим идејама: оне покрећу пут греху. Ако се у вашим мислима појави лик лепог лица, одагнајте га од себе, одагнајте га цело тело од себе - отерајте га од себе. гној, замисли га као мртваца – и порочна жеља напустиће душу ми који смо дали завет чистоте, а мирјани, по свему судећи, имају целомудреност, јер греше свим својим чулима. "Нема нам сигурности у овом веку. Ко стоји, нека се чува, вели апостол, да не падне. Пловимо у непознатом правцу." "Има опаснијих места у мору, а има и мртвих. Ми пловимо мирном страном мора, док су овоземаљски на опасним местима. Ми пловимо у светлости Сунца Истине, а они јуре у ноћима незнања. Међутим, дешава се да световњаци, пловећи у тами и опасности, из страха пред Богом, из страха пред Богом, остаде гласно немар давимо, остављајући управу истине.” „Добро је не љутити се. Али ако се деси да се препустиш гневу, онда ти није дозвољено да останеш у овој болести ни један дан. „Да не зађе сунце над твојим гневом“ (Еф.4:26). Зашто мрзиш онога ко те вређа? Љути се на његову болест, ако можеш, а не на болестан је мање. Зло је злобно сећање на зло, узбунивши душу за кратко време, а огорчење је чини жешћем од звери. "Не слушајте клеветничке говоре, да не бисте били уточиште за туђе пороке. Ако примите нечист говор у себе, ставићете љагу на своју молитву. Након што чујете довољно лоших критика, искоса ћете гледати на све и мрзети их без разлога. Волите своје непријатеље, не презирите немарне и немарне. Заиста опорезујете од Господа добродетељи, који дају порез на добродетељи, а дајте им се на добродетељи, а дајте им на доброчинство. спасење грешника и употребити сва средства да их упути на пут спасења, међутим, опасно је да свако ко није искусио активан живот почне да учи. "Непријатељ прво напада прождрљивошћу, нерадом и блудом. Ови ветрови дувају нарочито у младости. Када душа обузда стомак и победи чулна задовољства чистотом, појављује се понос или среброљубље; у уму се јављају мисли о примату, учењу, талентима, заслугама. Пустињак, ако такве мисли дођу до ње, нека је двапут да једе. на дан – она мора обављати све службе и слушати замерке”. "Отворено благо се лако краде; тако се и врлина, када се објави, може изгубити. Восак се топи од ватре, па душа слаби од похвале и губи чврстину врлине." „Када нас болест оптерећује, не треба да тугујемо што од бола и рана не можемо уснама да певамо псалме. Болест и ране служе за уништавање пожуда, а пост и сеџде су нам прописани и да укротимо страсти. Ако се страсти изгоне болешћу, онда нема шта престати него трпљење и трпљење. усред тога.” Брига Синклитије за поверене јој душе никада није ослабила. Једне је узбуђивала, друге охрабривала; Заборавног је строгом окренула ка доброти, мајчинском љубављу подржавала слабе и кукавице. Синклетикија је у себи показала пример стрпљења сличан Јововом трпљењу. Имала је 80 година када ју је погодила исцрпљујућа грозница; мучила ју је више од три године, ватра је прождирала, не дајући јој покоја. Тада су јој десни почеле да труну од поквареног зуба; трулеж се проширила на цео образ; После 40 дана кости су биле изложене, а корозивна материја је заразила цело тело. Гњилоба и смрад су били толико јаки да су они који су је с љубављу служили много патили. У овој мучној ситуацији, светитељка није тражила себи олакшање, све је стрпљиво подносила. Када се појавила докторка коју су позвале сестре, рекла је: „Зашто желиш да прекинеш тучу која је корисна за мене?“ „Уопште не размишљамо“, рекао јој је доктор, „или да те олакшамо или излечимо, ми само желимо да помажемо мртве чланове твог тела да бисмо зауставили инфекцију у њима, која је опасна за оне који ти служе“. „Ако није за мене, нека буде по теби“, рекао је страдалник. Патила је више од три месеца, а живот јој је одржавала само воља Божија. У то време није могла да узима храну; спавала је само неколико минута. „За три дана ћу се одвојити од свог безначајног тела“, рекла је коначно. И на одређени дан душа њена одлете ка Господу, кога је тако волела на земљи. Њена благословена смрт уследила је око 350. године. Према древним подацима, блажена девица Сара била је игуманија девојачке заједнице. Живела је шездесет година у својој тесној ћелији на обали Нила и ниједном није погледала у реку. Њена духовна снага је била невероватна. Десила су јој се многа различита искушења, час болест, час негодовање: трпела је и молила се, остајући верна свом завету. Досадне слике светске сујете, понекад шармантне и очаравајуће, одагнале су страхом Божијим. Борила се са страшћу блуда пуних 13 година и никада није тражила прекид борбе, већ се само молила: „Дај ми, Господе, снаге“. Једном, када је искушење било јаче и упорније, она се, у дубокој скрушености и трепету пред гееном, уздигла на кров своје келије и препустила се интензивној, усрдној молитви. Демон, који јој се јавио у људском облику, поклонио јој се и рекао: „Победила си ме, Сара. Она је, разумевши значење његове похвале, одговорила: „Господ Исус је победио тебе, а не ја грешницу. Слава њеног високог подвижништва звала је посетиоце. Два позната подвижника дођоше из пустиње Пелузије да виде Сару. Разговарајући с њом о благодетима душе, они су се опростили: научимо старицу понизности. „Гледај“, рекоше јој, „немој се поносити својим умом, немој рећи: „Па дођу ми пустињаци, жено“. Сара је одговорила: „Да, ја сам дефинитивно слаба и сиромашна жена; али се трудим, колико могу, да ми душа буде весела и храбра“. То је рекла у тим мислима да слабост пола никога не ослобађа дужности хришћанске борбе и да звање слуге Христове обавезује жену, као и мушкарца, на духовну ревност. Рекла је: „Ако желим да сви људи буду задовољни мноме, онда ћу морати да стојим са наклоном на свачија врата. Али радије бих се молио да моје срце буде чисто пред свима.” Посебно је често размишљала о смрти и храбрила се да буде спремна да стане на Суд Божији не са стидом и бескорисном стегнутошћу. „Када подигнем ногу“, рекла је, „да бих се попела уз степенице, замишљам смрт и онда се пењем уз степенице. Међу упутствима која је чула од ње, најчешће је било њено инсистирање да буде милостива према сиромашнима. „Добро је“, рекла је, „давати милостињу људима; нека се служи по угоду људима, али, понављам, то ће се претворити у ствар чисте љубави према Богу. Спомен на Свету Сару празнује се на Сирну суботу, када се сећају сви велики подвижници. Света Богородица Теодора се подвизаваше у Александрији: по споменицима се зове Александрија. Према њеним упутствима, више је него вероватно да је била игуманија једне заједнице девица. Према њеним речима, јасно је да је живела у време када је Александријском црквом управљао архиепископ Теофил. Између писама светог Исидора Пелусиотског, који је живео за време Теофила и Кирила Александријског, стоји писмо Александријским монахињама. Овај назив значи да су монахиње благословене. Теодор је носио сандале на ногама, док су тебаидски пустињаци ходали боси. „Женски пол“, писао је монах, „нема право на снисходљивост: може се храбро одупрети завођењу и одбити нападе жеља. То учи славна Сузана, кћи Јефа, и чудесна Јудита... И поглавар женских победа и трофеја, свехваљена као девица Текла, огњени род Текла, који је стао. међу таласима страсти, допловили у сигурну луку, ако хоћеш да будеш такав, држи светиљке неугашене: Женик ће ускоро доћи. Нека те не успављује никакав сан сладости, који оставља поспане и немарне пред вратима свадбене одаје.” Блажена Теодора весело је очекивала Небеског Женика, будно бдела над стањем њене душе, не допуштајући над собом власт греха. За њом је, према споменицима, остало име Св. Теодора великодушна. То значи да се у животу одликовала посебном љубављу према делима милосрђа. Дугогодишњим подвизима стекла је високо духовно искуство, тако да су њена упутства записана и ушла у књигу духовних савета. Она нас је позвала да изаберемо уски пут који је Спаситељ указао као пут неопходан за духовно усавршавање. „Покушај“, рекла је, „да уђеш кроз уску капију. Да дрвеће није било изложено притиску ветрова, кише и хладноће у хладним временима, лети не би дало плодове. Земаљски живот са својим недаћама је наша зима. Ако не издржимо туге и искушења, не очекујте мир иза гроба.” "Предности усамљеничког живота су непроцењиве, посебно за младе девице и пустињаке. Али морате строго да се пазите да се не бисте удавили у лењости или малодушности. Под изговором жељеног духовног мира, они се препуштају физичком миру и завршавају у духовним невољама; јавља се осећај умора, опуштања колена, јављају се болесна колена, а сада се појављују болесна колена" „Не могу да читам прописане молитве. Али поента је да се они не узбуђују до чврстине. Један монах, када се приближио час молитве, осети грозницу и бол у глави. Једном каже за себе: „Да, лоше ми је; Можда ћу умрети: дај да устанем и да се помолим Богу ревносније него иначе.” Зато је принудио себе да стане на молитву и чита прописане молитве. Испоставило се да још није завршио своје молитве када је осетио светлост, а када је прочитао, сва његова болест је нестала. После тога је почео да се бори против зла лењости на исти начин и сваки пут кад би се после молитве осећао свеж и здрав.” „Хришћанин, у разговору са манихејцем, који је инсистирао да је тело извор зла и дело демона, паметно му је одговорио: „Предај своје тело хришћанском умртвљењу и увери се да је тело створено од Бога. „Један поштовани човек“, такође је рекла, био је обасјан окрутним злостављањем. Саслушавши злостављање, он је мирно одговорио: „Могао бих и вама да одговорим истом увредом, али ми Христов закон зачепљује уста. „Ни бдења ни телесни трудови неће нас довести до спасења ако у души нема смирења. Био је један свети пустињак који је изгонио духове из опседнутих демонима. Једном када је упитао демона шта га тера, зар то није пост? „Не“, одговорио је, „а ми постимо. - "Зар није бдење?" - Не, знаш да не спавамо и да смо веома активни. - "Зар живот није пустиња?" - "Не, и ми ходамо кроз пустиње." - „Која те врлина тера напоље?“ „Понизност нас побеђује, ми не толеришемо понизност“, одговорио је он. Видите“, наставила је Теодора, „понизност је врлина која нам даје победу над злим духовима. Никоме није дозволила да напусти њену келију због искушења. "Искушења", рекла је она, "пратиће нас свуда. Пустињак, измучен искушењем, спремао се да крене путем да напусти своју келију. Али одједном види да неко у људском обличју обува опанке и каже му: "Можда одлазиш одавде ради мене; али уверавам вас да ходам брже од вас и где год да кренете, свуда ћете ме наћи.” Видите, и он се смејао неискусном пустињаку.” Ово је дивна поука коју је дао светац за одговорне! "Ко не зна како да води друге душе ка спасењу, нека одустане од мисли да буде главни. Шеф не треба да гаји никакву гордост или жељу за влашћу. Он не треба да буде играчка ласкања и не треба да буде заслепљен даровима. Газда мора бити кротак, пун понизности, стрпљив; мора да буде најслађи и строг; строг у право време, његова љубав треба да брине о другима као о себи. Света Теодора је умрла око 415. године. Светог Александра и Светог Пиамука У околини Александрије, код Светог Златоуста, беху многе спасене девојке. Неки су живели у одвојеним ћелијама, други у биоскопима. "У земљи египатској", каже велики проповедник, "у Антиохији можете видети војску Христову, дивно друштво, начин живота својствен небеским силама. И то не само међу мушкарцима, већ и међу женама... А жене често надмашују своје мужеве у својим подвизима и подижу знаке блиставе победе." У близини Александрије, велика девица Александра је побегла и спасла се у гробној пећини. „Нисам могла“, каже Меланија Старија, ревносна посетилац источњачких пустињака, „у лице видети ову блажену, већ сам је, стојећи код рупе, замолила да открије разлог зашто је напустила град и затворила се у гробну пећину. Она ми је кроз рупу одговорила: „Један човек је био луд за мном; да га не бих узнемирио или обешчастио, одлучио сам да је боље да се живог затворим у овај гроб него да покварим душу створену по лику Божијем.” Када сам јој рекла: „Како ти, слуго Христова, подносиш ово, да не видиш никога и да се сама бориш са тугом и мислима“, она је одговорила: „Од самог јутра до око девет сати се молим; од један сат предем лан; током остатка дана сећам се прича о вери и безбожним патријаршима. апостоли, пророци и мученици када дође вече, ја, приневши хвалу своме Господу, једем свој део хлеба, и проведем целу ноћ у молитви, чекајући свој крај, када ћу бити пуштен одавде са добром надом и појавити се пред лицем Христовим. Једна љубазна жена донела јој је храну и пронела је кроз отвор пећине. Иначе, пустињак се није показивао ни мушкарцу ни жени. Овако се трудила до своје дванаесте године! Осећајући приближавање смрти, припремила се за сахрану. Једном жена, доневши храну, не добије никакав одговор од пустињака. Схвативши да је умрла, обавестила је град о томе. Читав народ је похитао из града у пећину великог подвижника, отворио улаз у пећину и видео да ју је Господ, у ишчекивању подвижнице, примио у село праведника. Пошто је Меланија разговарала са самотником тек 373. године, а Паладије, који је путовао по пустињама Египта од 388. године, није је више нашао живу, смрт светитеља се мора приписати 376. години. Света девица Пиамука (Пиама) се уздигла до чудесног степена духовног савршенства у кући своје мајке. Живела је овде као у повучености, сама, није видела празне људе, јела сваки други дан, а после молитве је прела лан. Ово Паладијум говори о њеном животу. Са таквом једноставношћу живота, али и будним посматрањем своје душе, она је тако преобразила своју душу да ју је Господ удостојио дара проницљивости. Потоњи је отворен посебном приликом. Пошто Нил својим поплавама ђубри њиве, насеља, ценећи благотворну влагу, задржавају је на пољима са вештачким оградама; У исто време, људске немоћи изазивају спорове и свађе, често праћене тучњавом. Заједница која је много насељенија од оне у којој је живео Пиамука заклела се да ће истребити слабо насеље за воду. Кроз молитве Амме Схиама, Бог ју је спасио од злочина и смрти. Анђео је открио Пиамуки о злобним плановима суседа. Она, пошто је позвала старешине свог села, саопштила им је план. „Идите“, рекла је, „упознајте оне који вам иду, молите их да се уздрже од борбе. Старци у страху падоше пред њене ноге и рекоше: „Не усуђујемо се да им идемо у сусрет; знамо њихов пијани живот и њихову раскалашност; укажи нам нову доброту, иди сам к њима и наговори их да нас оставе на миру. Није поступила по њиховом захтеву, није ишла да се обрачуна са људима са којима је дуго одбијала да комуницира, већ се обратила Господу; Повукавши се својој кући, провела је целу ноћ у молитви. „Боже! – тако се молила. „Ти си Судија земљи и не волиш неистину, прими моју молитву, пошаљи силу Твоју, да они који хрле на нашу пропаст стоје као стубови на месту где ће их сусрести сила Твоја!“ И њена молитва је услишана. Непријатељи су се зауставили на трећем камену од села и нису могли да се помере. Такође им је дато до знања да их молитва праведнице одлаже. Послали су своје посланике у село и тражили мир. „Захвалите“, рекли су, „Богу, који је молитвама девице Пиамуке избавио ваше имање од уништења“. Успомена на Св. Пиамуку (Пиама) се празнује 3. марта и на Сирну суботу. Подвижнички живот којим су живеле блажене девице Александра и Пјамук има много предности, али је повезан и са многим опасностима. Према запажањима духовног искуства, сам живот приближава гордости или очају, а понекад и страсти за сопственим интересом, док заједница одузима храну овој последњој страсти и разбија углату гордост. Ево примера који наводи Паладије из житија савременика свете Александре и Пјамуке. У Александрији је била девица. По изгледу је била скромна, али душом поносна и волела је новац више него Христа. Била је богата, али није давала користи ни скитници, ни девици, ни монаху, ни увређеном, ни сиротињи, ни цркви. Узела је ћерку своје сестре на чување. Обећавала јој је своје имање даноноћно, растајући се од љубави према Небу. Јадница се заваравала. У почетку се заразила страшћу за новцем; онда је љубав према нећакињи довео до страсти, под утицајем сујете. Ко је своју душу поробио бризи о својим ближњима, подлеже суду закона због тога што је мало ценио своју душу. Презвитер Макарије, надзорник убожнице за богаље, одлучио је да исцели болесну девицу. У младости је био златар, што је девојка знала. Дошавши до ње, каже: "Наишао сам на скупо камење - смарагде и јахте; не могу рећи да ли су украдени или не, само скупо камење; власник их продаје за 500 црвенона; ово је дивна одећа за вашу нећаку." Девица, везана за своју невесту, каже: „Учини ми услугу, не дај је никоме, ево ти новца. И дала је 500 дуката. Свети Макарије је новац користио за потребе убожнице. Прошло је много времена, а девица се стидела да га подсети на камење. „Био је веома поштован као веома побожан и милостив старешина; живео је око стотину година, а ја сам га ипак нашао живог“, примећује Паладијус. Најзад, сревши га у цркви, девојка каже: „А шта је са камењем за које је дато 500 дуката?“ Одговорио је: „Исти дан када сте ми дали новац, платио сам га за камење; Хајдемо у болницу, имам их тамо; Ако вам се не свиђа ово камење, вратите новац. Када су стигли у кућу, старешина је рекао: „Шта прво желиш да видиш: јахте или смарагде?“ „Шта год желиш“, одговорила је. Макарије ју је одвео горе и, показујући на осакаћене и слепе жене, рекао је: „Ово су јахте!“ Затим је, спуштајући се, показао на исте људе речима: "А ово су смарагди! По мом мишљењу, више драгог камења од овога нећете наћи нигде! Међутим", додао је, "ако вам се не свиђа, вратите новац." Постиђена девица изађе и, дошавши к себи, разболе се од туге. Али касније је захвалила старијем када је њена нећака, удавши се, умрла без деце. И сама је почела да користи своју имовину како треба. У нашим редовним манастирима, где се новац дели на руке, често наилазимо на такве пацијенте! „Постоје различити путеви до спасења“, почиње легенда древног Менолога о Светој Ефросинији. Под Теодосијем Млађим живео је у Александрији добри хришћанин Пафнутије, веома богат и поштован човек. Жена му је такође била добра хришћанка и дуго није рађала деце. Пафнутије је учинио многа добра дела за манастире и сиромахе. Коначно му се родила ћерка Ефросинија. Добила је образовање у складу са својим стањем. Са 12 година, пошто је изгубила мајку, ћерка је била предмет најнежније бриге свог оца. Паметна и лепа, пленила је младе људе. Нежни отац је направио избор између удварача и обећао ћерку руку младом човеку истакнутом умом, срцем и племенитим пореклом. Али блажена Ефросинија, од младости васпитана у побожности, пожеле да живи усрдно само за Господа. Сада је туговала да ли ће јој се жеља испунити. Једног од братије манастира, коме је Пафнутије посебно чинио добро, игуман је послао да позове добротвора на храмовну светковину манастира. Не затекавши оца код куће, видео је ћерку. Ефросинија, детаљно га распитавши о животу манастира, открила му је да је заиста желела да се посвети служењу Богу, али да је њен отац, који ју је страсно волео, већ дао руку њеном веренику и није пристао да је пусти у манастир. Монах јој је објаснио предности девичанства и дао савет да позове старца, њиховог јеромонаха, код ње када је њен отац на празнику у манастиру. Ефросинија је то учинила и целу ноћ провела у молитви да се над њом испуни Божја воља. Старац који је дошао, после разговора о смислу хришћанског самоодрицања, постригао ју је и обукао у монашку одежду. Остало је само да се сакрије у манастир, али који? У девојачком манастиру могао је да је нађе страсни отац. Ефросинија се обукла у монашку одежду и јавила се са именом евнуха Смарагда у манастир Теодосије, где је било до 350 братије, Теодосије, коме је Ефросинија себе називала евнухом који је служио на царском двору, али му је досадила светска сујета, поверио је Смарагду искусном монаху Агапиту. Ефросинија је тада имала 18 година. Лепота Смарагда, слична лепоти жене, постала је срамота за неке који још нису победили своје немоћи, па су се због тога жалили игуману. Игуман је позвао Смарагда и позвао га да живи у забаченој келији. Ефросинија је радосно прихватила савет. Живела је у строгој повучености 18 година. За то време, отац је много пута посећивао манастир са тугом због нестале ћерке и молио братију да се помоле за проналажење њених трагова. Једном, када је посебно туговао пред игуманом због своје кћери, игуман му је рекао да ли би желео да разговара са благочестивим братом који је служио на царском двору. Феодосиа? Пафнутије је изразио своју жељу. Игуман је наредио Агапиту да одведе Пахомија до усамљеника Смарагде. Ефросинија, угледавши свог вољеног оца, почела је да плаче. Али Пафнутије није препознао своју кћер: њена лепота је избледела од бдења и суза, а она је такође покрила своје лице велом. Оцу је говорила о вечности и небеској слави, о смирењу и чистоти, о љубави и милосрђу који нас приближавају Богу – бескрајној доброти; рекла је да љубав према деци не треба да превазиђе љубав према Господу и да туге времена, ако се стрпљиво подносе, усавршавају душу за небо; уверен добротом Божјом да би се његова ћерка, са толиким молитвама, сигурно нашла да је била на злом путу, и да ће га, у сваком случају, Господ у своје време утешити. Ћеркин разговор оживео је очеву увређену душу. „Толико сам користи добио од брата, као да сам нашао своју ћерку“, рекао је игуману. Немојмо мислити да је чистој девици било лако да живи у друштву мушкараца, или да при сусрету са својим нежним оцем није било тешко сагледати његову душевну патњу. Борила се са природом, искашљавајући крв од поста и борбе, али је уз помоћ благодати победила природу. Свети певач пева: „Чудан призор, несхватљив човековој природи... Како си кроз огањ прошао а да се не опечеш? Сласти пожуде огњем уздржања сагорео си, и молитвом и сузама тражио Бога. Огњем свете љубави распаљен, болести слабости сагорео си, и огњем дивнога љубави запаљен, огњем Господом. чуда!” После блиставих победа над природом, света Ефросинија је приступила својој смрти и лежала тешко болесна. У то време отац је стигао у манастир. Сазнавши за Смарагдову смртну болест, проговори са дубоком тугом: Смарагдова смрт би била тежак губитак за њега; Само њему дугује потчињавање Провиђењу са којим подноси губитак своје ћерке. Замолио је игумана дозволу да последњи пут види пустињака. Болесни пустињак, на састанку са Пафнутијем, замоли га да остане три дана у манастиру и обећа да ће му открити нешто неочекивано. Пафнутије је веровао да је пустињак имао визију своје ћерке и остао је да чека. Три дана касније дошао је у Смарагд. Тада му светитељ откри да се налази у келији своје кћери, која је оставила свог вереника и оца ради Господа; замолила је оца да не дозволи никоме да додирује њено тело, него нека он, отац, опере тело своје грешне кћери; најзад, тражила је и да њен отац да манастирско имање које би могло да јој припадне. А онда је предала свој дух у наручју свог оца (око 445. године). Откривена тајна, смрт његове ћерке, коју је толико дуго тражила, имала је запањујуће, али разумљиво дејство на оца. Уз гласан плач пао је онесвешћен на под. Агапит, чувши његов вапај, пожури да му даде и јави игуману; Убрзо се окупила сва браћа. Тајна је свима постала позната, и сви су дали хвалу Богу, који је дао снагу за победу у тако тешкој борби. Пафнутије је значајан део свог имања дао манастиру, остатак поделио сиромасима и одлучио да остатак живота проведе у ћеркиној келији. 10 година касније умро је на самој простирци на којој је умрла његова ћерка. Благодат Божија се чудесно открила у Ефросинином телу, неколико сати после њене смрти. Један од браће, слеп на једно око, паде на покојника, помоли се са сузама и изненада устаде веселог лица: изненада прогледа. Црква празнује успомену на Свету Ефросинију 25. септембра. Исти пут којим је ишао Св. Ефросинија, подвижница пустиње Ликопоља, ишла је 50 година пре ње и стигла у Царство Небеско. Злочинско је, вређање чисте савести, ако се жена појави у мушкој одећи из лакомислености, из покрета греха, посебно жена која полаже право на мушкарчеве активности у јавном кругу – велика, ружна појава. Ово није жена или мушкарац, већ мртви члан човечанства. У односу на друштво, природа је назначила место жени - породици, овде је она корисна фигура. Друга је ствар када желе да живе само за себе и за Господа, траже своје спасење. Мушкарчева одећа може бити неопходна његовој жени, чак и да би спасила њен телесни живот. У односу на духовно спасење, ако мушка одећа штити жену од доконих радозналости жена, најдосадније и најбесплодније, - а то је већ велика корист за душу; али не може да спасе жену од пожудних очију човека. Ако жена споји дубоку тишину са мушком одећом, онда остварује најтежи подвиг, јер је причљивост несрећна слабост женске организације. Авва Висарион из Скита, који је умро најкасније 390. године, лутајући са својим учеником Дулојом кроз пустињу близу Ликопоља, ушао је у пећину. Ментор и ученик затекли су овде старог пустињака који је плео ужад од палминог лишћа; Приликом њиховог уласка, пустињак се није обазирао на њих, није их поздрављао, није им се обраћао питањем или молбом, већ је у тишини наставио своје дело – труд и молитву. „Хајдемо одавде“, рече Авва ученику, „старешина није добио обавештење да разговара с нама“. После неког времена, враћајући се назад, поново су прошли поред пећине. Авва Висарион је рекао свом ученику: „Хајдемо поново овамо, можда Бог да да овај старац разговара са нама. Улазе у пећину и виде да је пустињак умро. Ментор је рекао ученику: „Хајде да сахранимо покојника, за то нас је Бог послао. Када су почели да врше сахрану, видели су да је то његова жена. И учитељ и ученик су били задивљени. „Види, дете“, рече Авва, „жене у пустињи се успешно боре против духа зла и савладавају га, али ми нисмо будни. Учитељ и ученик су славили Господа. Авва Данило, који је живео у преноћишту 40 година, затим је живео као пустињак у пустињи Скита од 420. године, дошао је са својим учеником у Александрију, и са њима се догодило следеће: син октодекадског монаха имао је младу жену Томаиду. Отац се, посећујући сина, распламсао пожудом за снајом, грлио је и целивао, она је ова миловања, у једноставности чисте душе, прихватала као израз родитељске љубави. Једне ноћи, колеге рибари су позвали свог сина рибара да иде на пецање. Отац је почео да досађује снаји са очигледним грешним захтевом. "Шта је с тобом, оче? Заштити се знаком крста Господњег и одлази", рече Томаида. Он, распаљен пожудом, није отишао, него је досађивао. Томаида се чврсто опирао. Над креветом његовог сина висио је мач. Зграбивши мач, отац је почео да прети Томаиди да ће је убити ако га не послуша. Томаида је одлучно одговорио: „Чак и да ме исеку на комаде, никада нећу пристати на безакоње. Распаљен гневом, несрећни злочинац је ударио Томаиду мачем и убио га. Други рибари долазе да позову сина и виде убиство. Отац им каже: „Водите ме кнезу, ја сам убица. Ава Данило, сазнавши за то, каже ученику: „Тело страдалника треба да сахранимо часно. Одлази у Александријски манастир Октодекад; дочекаше га игуман и братија. Старац је рекао монасима: „Тело Томаида треба да буде положено само код отаца. Други су одговорили мрмљањем: „Он наређује да се тело положи са оцима. Старац је рекао: „Ово је девојка - ама (мајка) мени и теби, умрла је за чистоту. Тада се старици више нико није противио и сахрањена је са очевима. Једном је у манастиру настао расипнички рат против његовог брата, и он је то објавио авви Данилу. „Иди“, рекао му је старац, „у манастир Октодекаду, на гроб отаца и помоли се тамо овако: „Боже, по молитвама светог Томаиде, помози ми“. Брат је учинио како је старешина наредио, и, враћајући се из манастира Октодекада, пао је пред ноге старцу. „Бог ме је твојим молитвама избавио од блуда“, рече брат. „То није оно што говориш, реци ми, како си се ослободио?“ – рече старац. Брат је одговорио: „Направио сам само 12 наклона и, нагнут над гроб, заспао. Долази млада жена и каже ми: „Прими овај благослов и иди у миру у своју келију. И осетио сам да је грдња престала. Али не разумем шта значи тај благослов.” Старац је рекао: „Благослов је дар мученице целомудрености; Подвижници чистоте имају такву смелост пред Богом“. Руски поштовалац светиња, монах Зосима, писао је о Цариграду 1420. године: „Женски манастир, где леже мученици Козма и Дамјан, а овде лежи блажена Томаида, чак и након што ју је избичевао њен таст... њен гроб, и битка одлази са њеним молитвама.” Оданост дому брака Господ награђује у овом животу. „Дошли смо у Аскалон“, пише блажени Јован Мосх, „и рекао нам је авва Евген, презвитер. Један трговац из нашег града, пошавши на море, изгуби све своје и туђе, само се он сам спасао. Када је стигао овамо, узели су га кредитори, ставили у тамницу и одузели све што је имао од куће, па му је одузело све што је имао. Жена је, од тешке туге и бриге, једва могла да нахрани свог мужа хлебом, када је седела и јела са својим мужем у затвору, неки важан човек је дошао да дели милостињу са својим мужем, убола га је његова љубав према њој (она је била веома лепа) и рекао јој је да се врати код њега. човек ју је упитао: „Ко си ти и зашто си овде?“ Испричала му је све. Рекао јој је: „Ако ти платим дуг, хоћеш ли спавати са мном ове ноћи?“ Лепа и у исто време чедна жена му одговори: „Чула сам, господару, речи апостола да жена не управља својим телом, већ муж; па, господине, да питам свог мужа о томе; шта год он нареди, учинићу. Отишла је и све испричала мужу. Разборити муж, из љубави према својој жени, није желео да се на такав начин ослободи затвора. Али, тешко уздахнувши, са сузама рече својој жени: „Иди, сестро, одбиј овог човека и реци: рекао сам свом мужу, али он није пристао, Бог нас неће оставити. У исто време затворен је један разбојник, који је чуо цео разговор мужа и жене и, уздахнувши, рекао себи: „У каквом су екстрему и, међутим, нису хтели да купе своју слободу новцем; више су волели чедност него било какво богатство, све су занемарили у овом животу! А ја, несрећни, ту сам био, шта ја то никад не радим, и помислио сам то никад?“ крив за толике злочине.” Позвавши их кроз прозор на место где је био заточен, разбојник им је рекао: "Био сам разбојник и много зла учинио, и многе побио, а знам да ћу, када дође газда, бити погубљен као убица. Видећи чедност вашу, туговао сам за вама. Идите на ово место градског зида, тамо ћете наћи, па ћу ја ту наћи и новац." Неколико дана касније, начелник је стигао у град и наредио да се разбојник изведе и одруби главу. Дан касније, жена је рекла свом мужу: „Пусти ме, господару, да одем на место за које нам је разбојник рекао, па ћу видети да ли је говорио истину?“ Муж је одговорио: "Ако желиш, иди." Жена је узела бразду, увече отишла на то место и, ископавши, нашла лонац са златом. Поступила је разборито: новац је мало-помало давала зајмодавцима, да би помислили да она позајмљује новац од других; Коначно сам свима платио. Тако је ослободила свог мужа. Онај који нам је то испричао је додао: „Ево, држаше заповест Божију, и Господ Бог наш увелича милост своју над њима. Оци скита Јован Колов и његов брат Данило били су љубоморни не само на своје спасење, већ и на спасење других. Авва Јован Колов је рекао: „Не можете градити куће од врха, него почните од темеља. Шта је основа? „Основа је љубав према ближњему, брига за његово спасење“, каже Авва. Због те љубави Авва је волео да говори и чини корисне ствари за друге. Управо је та љубав вратила Господу Таисију, која је скренула са доброг пута. Таисија је била ћерка богатих и љубазних родитеља; учили су је доброти, и њихове лекције нису биле бескорисне у души ћерке. Оставши сироче, претворила је своју кућу у склониште за луталице. Нарочито су код ње мир нашли монаси манастира, које су старешине слале у град за разне потребе. Тако је дуго времена са великодушном љубављу примала пустињске очеве. Коначно, њена средства су знатно смањена. Морао сам да се упознам са потребама и горчином сиромаштва. Младој девојци су дошли лоши људи, а она је, изгубивши невиност, почела да се бави блудом у Александрији. Старешине скита, чувши за ово, веома су туговали због штете коју је нанела сирота девојка. Јовану Колову је на општем збору речено: „Бог ти је дао мудрости; сестра Таисија, која нам је учинила толико добра и којој треба да покажемо љубав према њеној доброти, чује се да слабо живи; замоли, авва, да је посетим и поразговарам са њом, види да ли ће се опаметити. Авва је отишао. Стигавши у Таисијину кућу, замолио је слугу да каже госпођи Таисији о њему. „Ви сте је монаси појели и опљачкали“, љутито је одговорио стари слуга. Авва је с кротошћу поднео битку. „Јавите дами“, рекао је нежно, „да јој могу донети добре ствари. Она је пријавила. „Да, врло је могуће“, рекла је Таисија, „монаси шетају обалом мора и наиђу на скупоцене ствари, бисере, камење; нека уђе“. Авва, ушавши, седе близу Таисије и, гледајући је, бризну у плач. „Шта плачеш, авва?“ – забринуто је упитала Таисија. „Видим“, одговори Авва, „Сатана игра на вашим образима и у вашим очима, како да не плачем?“ Чувши то, Таисија, која је раније толико волела доброту, осети одвратност свог новог живота. „Има ли покајања за људе попут мене, Авва?“ – упитала је. „Да“, одговори Авва. „Води ме куда хоћеш“, рекао је покајни грешник. И, устајући, пође за Аввом. Он се, идући напред, зачуди и рече себи: „Тако сам све одједном напустио, а да нисам ни наредио око куће. Дошавши увече на пусто место, старац је Таисији направио постељу од песка и, засенивши је крсним знаком, рекао је: „Спавај мирно. Затим, припремивши себи сличан кревет недалеко, помоли се и заспа. Пробудивши се у поноћ, види неку светлу стазу која иде од Таисијиног кревета до неба и анђеле који уздижу душу. Устао је и, прилазећи, гурнуо Таисију. Испоставило се да је умрла. Збуњен свиме што се догодило, пао је на земљу и усрдно се молио Господу да открије своју вољу. И тада чује глас: „И један час Таисијиног покајања Господ је прихватио, и боље је био прихваћен од дугог, али неискреног покајања других. Прелепа ћерка богатих родитеља изабрана је да се уда за љубазног младића. Млади муж је волео своју младу жену, а њихов живот је био пример срећног брачног живота. Нажалост, млади богаташ се страсно заљубио у Теодору. Обасипао је поклонима и новцем, уверавањима и наклоношћу да би Теодору завео са пута дужности. Она није подлегла греху. За помоћ се обратио паметној жени која се бавила разним обманама; покварена душа узела је младу, неискусну жену; после многих сатанских завођења успела је да Теодори усади идеју да Бог не види ноћне грехе, а злочин је извршен ноћу. Али чим је учињен гнусни грех, Теодора осети горуће покајање. Мучена савешћу, није могла да поднесе присуство мужа, родбине и пријатеља. Узалуд је себи говорила да је њен грех непознат добрим људима и Богу. Савест ју је осудила на неверство мужу и није јој дала мира. Најзад је донела чврсту одлуку да побегне од куће и на пусто место да се строгим покајањем искупи за злочин. Прво се појавила у једном женском манастиру, где је била примљена с љубављу. Игуманија, приметивши њену меланхолију, даде јој на читање Јеванђеље. Када је овде прочитала: „ништа... није покривено, неће се открити“ (Матеј 10:26); била је запањена од ужаса. Чупајући косу, она је сада признала свој злочин игуманији. „Ако постоји покајање за мене“, рекла је, „онда ћу прекинути везе са светом и почети да се молим Богу за милост.“ У страху да је муж не нађе у женском манастиру и да јој не дозволи да се покаја, одлучила је да се сакрије у манастир. У манастир Октодекадију дошла је у мушкој одећи. Игуман први пут није наредио одговор до јутра. Ноћу је остала иза манастира. Тада се каже: „Ти си млад и размажен евнух, а правила манастира су строга, оштра, немогуће те је прихватити. „Умрећу од глади, али нећу изаћи из манастира“, одговори евнух. Игуман је попустио. Теодор се сада налази у самом манастиру где се налазе мошти свете Томаиде, која је дала живот за очување брачне верности. Јасно је како је требало да ојача њена одлучност за јуначка дела. Јасно је зашто је хтела да умре, али да се не удаљи од зидина Октодекаде. Свој пријем у Октодекаду сматрала је знаком да њене жеље – да се покају – небо неће одбацити. Њој су поверени послови у манастирској башти, да носи воду где је требало и да на крају очисти цело двориште; притом се није изузимала од поста, бденија, приватних и општих молитава. Теодора је понизно рекла себи да је, судећи по важности њеног злочина, послушност која јој је наметнута била сувише лака и блага. И сама је желела да појача свој рад и довела је љубомору до те мере да је јела само једном недељно. Њени успеси у духовним подвизима привукли су јој милост Спаситељеву, и она је својим подвизима задивила игумана и братију, тако је била разапета на крсту смрти, непрестано падајући, као нова блудница, пред ноге Христове, даноноћно их умивајући их сузама покајања, да не само да је њен грех постао савршени степен опроштења. У њој је почела видљиво да се открива божанска благодат. Тако је једном крокодил, који је прождирао људе, умро на њену реч. Па ипак, Господ је допустио да подвижник буде под страшним искушењем. Игуман ју је послао у град са камилама, на које је требало да утовари уље и хлеб и врати се у манастир. Наређено јој је, ако на путу падне ноћ, да се заустави у деветом манастиру (налазио се девет миља од Александрије). Овде је девојка, погрешно схвативши Теодору за човека, хтела да је наговори на грех, али је била одбијена са скромним огорчењем и бацила се у срамној махнитости у наручје неком пролазнику. Затрудневши, она је, на инсистирање родитеља, који су желели да сазнају ко је њен заводник, одговорила да је кривац њеног злочина монах деветог манастира, и одредила дан, час и место где га је срела. Након подношења притужби и извршеног претреса у овом манастиру, испоставило се да је кривац Теодор. Монаси деветог манастира су се громогласно жалили игуману манастира у коме је живео подвижник, захтевајући строгу казну за увреду сваког монаштва. Скромна Теодора је, наравно, могла одмах да се оправда, али је она, дубоко осећајући своје недостатке пред светошћу Божијом, одлучила да своју душу усаврши кроз добровољне туге. Избачена је из манастира; морала се сакрити у просјачкој колиби, коју је сама подигла у близини манастира. Када се породила девојка која је оптуживала Теодору, донели су дете Теодори, као оцу који је требало да га храни; хранила је ово хранилиште млеком које су јој суседни пастири давали из сажаљења. Она се и сама задовољила дивљим пустињским биљем и пила је морску воду да утажи жеђ. Колико је туга ова нежна женска душа поднела под градом исмевања смеле праведности! Шта је вредело издржати и врелину топле климе и хладноћу влажног зимског ваздуха! Лишена права да живи са људима, живела је са пустињским животињама. И све је то са тихом љубављу подносила целих седам година. Седам година после протеривања, монаси деветог манастира, тражећи казну Теодору, дошли су код игумана који ју је протерао и затражили да приме покајаног евнуха. Била је примљена, али под условом да се затвори са дететом у забачену ћелију и да из ње не излази. Ова изолација је трајала две године. Недуго пре њене смрти, њен манастир је претрпео велику несрећу: због суше није било воде у бунарима, па чак ни у самом језеру. Игуман, сазвавши братију, рече: „Само отац Теодор, са благодаћу Божијом која на њему почива, може да нас спасе. Позвавши Теодору из забачене келије, нареди јој да узме посуду и донесе воду из бунара, који је био потпуно сув. Са речју „Благослови оче“ отишла је и навукла воду из бунара, који се истог тренутка напунио водом и није остао без воде током остатка суше. Пре своје смрти, Теодора је дала најпоучнији савет детету, које ју је сматрало својим оцем. Подстицала га је да остане у манастиру, да буде послушан, стрпљив и услужан. Молила га је да никада и ни под којим условима никога не осуђује, да се моли за оне који су сагрешили, да се моли јединој Безгрешној, да скромно одговара на питања, да не скрнави усне ни празним ни богохулним речима, да са љубављу служи монасима, посебно да се брине о болеснима, да прибегава Богу у свим тугама и искушењима, да Господу само чини судију пред Господом али и праведност људи. У закључку је рекла свом замишљеном сину да га поверава Свемогућем Богу, који га неће оставити, јер је Он отац и мајка свих сирочади, ментор и водич ка спасењу. Неки од монаха су чули ове последње савете њеном детету. После усрдне молитве она се одмори од труда. Видевши да је умрла, дете је почело гласно да јеца; Монаси, који су чули поуку и њену чудесну последњу молитву, испричали су то игуману, али му је Бог већ открио и пол и духовне заслуге покојнице. Игуман то није хтео да открије осим у присуству пустињака деветог манастира, по које је послао. Сви су стигли са игуманом. Тајна пола, анђеоска чистота, дуго, дивно стрпљење, подвизи самоодрицања и невиност Теодорине били су свечано признати. Провиђење је са задовољством довело њеног мужа у манастир; тек у то време је сазнао и за разлог уклањања своје жене из куће и за њену аскезу; дубоко погођен примером, напустио је свет, продао имање, замонашио се, настанио се у Теодориној келији и са њом био сахрањен у истом гробу. Дете је расло у врлини и потом постало игуман управо овог манастира. Блажена Теодора подвизавала се под царем Зеноном (474–490). Аполинарија је била унука благочестивог цара. Марциана; о њеном родитељу Антими, зету Маркијановом, прво првом министру, а потом императору Запада (468–471), свети Теофан у својој хроници каже: „Био је најхришћански човек и побожно управљао царством у Риму. Јасно је само по себи да је ћерка таквих родитеља добила најбоље образовање. Али на земљи је души досадно у било којој ситуацији, само ако душа пажљиво погледа себе и земљу. Аполинарија је силно желела да се сакрије од сујете света и да свој живот посвети служењу Господу. Њени родитељи су је страствено волели и желели су да је виде удату. Она је одбијала предлоге за брак и молила за дозволу да се поклони светим местима Истока. Њени побожни родитељи су је упутили да разноси богате дарове црквама и манастирима Истока. Била је послата са многим слугама и слушкињама, са залихама сребра и злата. Олуја је отерала њен брод у Аскалон. Извршивши поклоњење Св. места у Јерусалиму, поделивши издашну милостињу храмовима, манастирима и сиротињи, даде слободу слугама и слушкињама и остави са собом само старешину и евнуха. Из Јерусалима је отишла у Египат да се поклони моштима мучења. Минес. Упокојивши се у манастиру Светог Мине, рекла је да мора да посети оце скита. На путу ноћу код извора, који је касније назван извор Аполинарије, када су слуге заспале, она се обукла у монашку одећу и нестала у трсци суседног језера. Овде је храбро водила почетну борбу са страстима. Ројеви комараца убрзо су њено меко тело претворили у суву кожу; Цео њен изглед толико је био измењен инсектима и постом да никоме ко је познавао није било лако да је препозна у одећи пустињака; урма јој је давала оскудну храну. Авва Јевтимије је срео у пустињи. Замолила га је за дозволу да живи са браћом и на питање о имену додала: „Грешни евнух Доротеј жели да му спасе душу. Авва је дао евнуху келију и наредио му да плете ужад од трске. Оци скита су тада већ увели правило да храну не узимају увече, као што је то био случај раније, него у девети час дана (у 14 часова). "Недавно једење не дозвољава човеку да има лагане и суптилне мисли у молитви. Зашто се сматра корисним одморити се у девети час дана? Када је храна већ сварена у стомаку, монах осећа светлост не само током ноћног бденија, већ и током вечерњег славословља." Тако се трудио евнух Доротеј. Аполинарија је своје време проводила у трудовима, непознатим никоме у манастиру; Познавали су само евнуха – монаха Доротеја. Аполинаријини родитељи су имали још једну ћерку; била је опседнута демоном. Родитељи су је послали оцима скита са молбом да се помоли за исцељење болесне жене. Игуман је болесну жену поверио Дорофеју, иако је он то одбио. Молитвама Аполинарије болесна жена је исцељена. Вративши се родитељима, сестра се убрзо поново разболела, а зли дух је оптужио монаха Доротеја да је малтретирао девојку. Настала је галама против монаха. Послани су гласници да одведу злочинца Доротеја на суђење и казну. „Нека буде дозвољено разговарати са краљем и краљицом у приватној соби“, рекао је замишљени евнух. У једној забаченој соби, евнух је молио обећање да ће га пустити у пустињу када се тајна открије. Затим је отворио сандук и додао да су видели своју кћер Аполинарију; болесна сестра је истовремено оздравила. У заносу радости родитељи су плакали што су видели своју вољену ћерку – и коју? Замолили су је да остане код њих у манастиру; али је требало испунити ову реч, и они су тражили да се помоле за њих пред Господом. Вративши се у манастир, Аполинарија је предвидела да је њена смрт близу. Замолила је игумана да не додирује тело покојника приликом сахрањивања. "Како је ово могуће?" – одговори игуман Доротеју. После смрти замишљеног евнуха, монаси који су припремали тело за сахрану сазнали су да је то слуга Божија Аполинарија. Положена је (470. године) на источној страни цркве, у пећини Светог Макарија, и из њеног гроба су се чинила многа чуда. Црква прославља успомену на Свету Аполинарију 5. јануара. У Витинији је живео побожни човек Евген. Пошто је сахранио своју жену, одлучио је да напусти свет. Имао је малу кћер и значајно имање. Обојицу је поверио на надзор свог верног пријатеља. Настанивши се у манастиру који се налазио 32 миље од града Александрије, он је овде са љубављу вршио своја послушања, и игуман га је волео више од других, као верног и ревносног слугу Божијег. После неког времена, очева љубав је довела на памет његову ћерку, и он је почео да се осећа тужно. Игуман, приметивши тугу његову, упита га: Шта је тужан? „Остало ми је мало дете у кући“, одговори отац. „Па, поведите га овамо са собом“, рекао је игуман, који није знао и није знао да је ово ћерка, а не син. Евгениј је дошао у кућу. Девојчица је, после заноса радости због сусрета са оцем, објавила да не жели да остане на свету, али да не жели да се растане од оца. „Шта да радимо“, каже отац, „не дамо девојку да живи у манастиру“. Она одговара да ће се ошишати и обући у искушеничку одећу и тако ће радити у манастиру. Отац и ћерка су своју имовину поделили сиротињи, ћерка је претворена у смерног искушеника Марина, и примљени су у манастир. Отац је своју кћер научио да чита псалме. Марин је био ревносни искушеник. Када је његова ћерка имала 14 година, њен отац је, забринут за њено спасење, рекао: „Види, кћери моја, живети међу монасима је исто што и живети крај ватре, чувај се. Ћерка се чврсто заветовала пред оцем и Господом да ће сачувати чистоту душе и тела своје. Отац је такође натерао ћерку да обећа да никоме ни себи неће дозволити да сазна ништа о свом полу до гроба. Сви у манастиру су мислили да са њима живи евнух Марин. Ћерка је имала 17 година када јој је отац умро. Послушност и љубав монаха Марина према послу, посебно у цркви, били су такви да су у манастиру са поштовањем гледали на Марина. Али тада је блажени наишао на неочекивано и сурово искушење. У манастиру је био пар волова, са којима су монаси ишли три миље до морског пристаништа да купе оно што им је потребно за манастир. На самом пристаништу налазио се заједнички хотел, где су повремено монаси манастира морали да преноће. Једном рече игуман: "Брате Марине! Зашто не пођеш са осталима и не помогнеш на пристаништу?" - „Ако заповедиш, Авва, испунићу ово послушање. И Марин стаде кренути са запрежним колима и воловима, а ако су закаснили, свратили су да преноће у гостионици. Власник хотела је имао ћерку. Упала је са неким војником у пролазу и била спремна да се породи. Родитељи су тражили да знају: с ким је згрешила? Лукава грешница је одговорила да ју је монах Марин силовао и да је затруднела од њега. Родитељи и њихова ћерка су дошли у манастир и рекли игуману: „Ово је урадио монах Марин! Силовао је ћерку. „Испитаћемо га“, одговори игуман. „Марин! рекао је. „Јеси ли починио грех са девојком?“ Марин је дуго размишљао и уздисао и на крају рекао: „Сагрешио сам, авва, кајем се за свој грех, моли се за мене. Игуман се веома наљутио и наредио да грешног монаха бију. „Пошто сте урадили тако прљав трик“, рекао је игуман, више нећете живети у манастиру. И избацио је Марина из манастира. Не рекавши никоме ни реч о својој тајни, пошто је дала реч оцу да никоме не открива пол, блажена је остала ван манастира на отвореном и замолила свакога ко је улазио у манастир да се помоле за грешну душу. Овако је провела три године, не удаљавајући се из манастира. У међувремену, грешница је родила сина и дојила га. Њена мајка је донела дете Марину и рекла: „Молим те, нахрани своје дете. И, оставивши дете, отишла је. Света Дјева узе дете као своје и нахрани га комадом хлеба, који су за Христа давали они који су одлазили у манастир. Тако су прошле две године. Најзад се братија манастира смилује на Марина и упита игумана: „Ава! Опрости брату Марину и прихвати га; Већ пет година се покаје на порти манастира, примите га као што је Господ наш Исус Христос прихватио покајаног. Игуман је наредио Марину да уђе у манастир, позва га к себи и рече: „Отац ти је био свети човек, као што знаш, и довео те је у свети манастир још док си био мали. Није мислио да ћеш урадити то што си урадио, а нико у манастиру то није очекивао. Сада си са сином својим, плодом свог греха, ушао у манастир на покајање. Наређујем ти да очистиш све манастирске клозете, да сам братији переш ризе и свима служиш, само ћеш тако заслужити моју љубав.” Светитељка, душом добровољно прихвативши задатак, испуни све што јој је наређено. После неколико дана блажена Марина се упокојила у Господу. Браћа су јавила авви: брат Марин је умро. Строги игуман рече: "Видите, браћо, какав је његов грех: није се удостојио да донесе покајање. Иди, опери се и сахрани далеко од манастира." Када су почели да се перу, сазнали су да је то његова жена. Сви су почели да говоре: какво стрпљење, тако диван живот! Тајну нико није сазнао, него су сви само натрпали светитеља! Са сузама су говорили Авви: "Ава! Иди, погледај брата Марина, дођи, погледај чудеса Божија." Авва, угледавши покојника, ужасну се, паде и ударивши главом о земљу повика: „Заклињем те Господом Исусом, не оптужуј ме пред Богом што сам те овако тлачио. Био сам незналица, ти, госпођо, ниси открила своју тајну, и нисам знао твој свети живот. Наредио је да се њено свето тело сахрани унутар манастира, у самом храму, 4. децембра. Њено сећање је у грчкој цркви 12. фебруара. За Копте је децембар. 8 (4) „Мајка Марина”. Што се тиче дана смрти, морамо дати предност сведочењу Копта као локалној, тим пре што је 12. фебруар вероватно био дан када су мошти пренете у Цариград. Истог дана та грешница, измучена злим духом, дође у манастир, призна свој грех и рече од кога је зачела. Седмог дана се ослободила демона у храму. Чувши за чудесна дела, они који су били у марини и суседним манастирима, узимајући крстове и свеће, славећи Господа свештеним песмама и псалмима, дођоше у манастир и у храм где се упокојило тело блаженога славе Бога. Овде је Христос молитвама свете Дјеве учинио многа чудеса у њену славу. То је било почетком 6. века. Живот чудесног подвижника, пре свега, даје нам поуку да не осуђујемо друге. Туђа душа је отворена само за Господа, а ми лако грешимо, чак и имајући у виду знаке греха туђе душе. Ћерка се трудила у простоти своје душе, у монашкој одежди, прво из детиње љубави према оцу, затим из жарке љубави према Господу. Господ јој је помогао да издржи свој неочекивани страшни искушење, због њене силне љубави према Богу. Али оно што би снажна љубав могла да издржи, слабе душе не треба да преузимају на себе, да не падну у суров пад. Наш посао је да следимо Свету Марину у њеном трпљењу, трпимо туге које нам Господ шаље. Света Марина је обећањем датом оцу била стављена у горко искушење и није се добровољно пријавила на испит. И не треба да будемо у искушењу. Друга је ствар ако као резултат датог завета мораш да трпиш тугу, срамоту и глад: немој прекршити завет, ма колико коштала, нека је слава Господу. Света Анастасија је по рођењу била из највише племићке породице цариградског двора, и била је удата за првог великодостојника царства. Зато су је звали патрициј. После смрти мужа, живела је у страху Божијем и ревносно испуњавала заповести Божије. Била је универзално поштована због својих врлина и ретке лепоте. Цар Јустинијан је посебну пажњу посветио младој удовици. Само то је био разлог очигледног гоњења које је царица подигла против богобојажљиве удовице. Анастасија, племенитија душом него што су и добри људи мислили о њој, рекла је себи: „Ево прилике да спасеш своју душу, мораш да спасеш царицу од љубоморе, иди у пустињу, да зарадиш небеску круну, терају те са двора, зашто не одеш?“ Узевши новац и накит који је могла да прикупи, Анастасија је, без речи на двору, кренула бродом за Египат. Саградила је манастир недалеко од Александрије и са ревношћу почела да се труди у молитви. Овај манастир се дуго и по Анастасији звао Патријским манастиром. Анастасија се понизно бавила једноставним женским рукотворинама, читала је поучне књиге, певала псалме у цркви и била у миру. Царица је умрла. Цар Јустинијан, задржавајући поштовање за Анастасијине високе квалитете, наредио је да је траже свуда, уз позив да се врати на суд. Када су гласине о томе допрле до Александрије и Анастасије, Анастасија се веома узнемирила због краљеве наредбе. Заволела је самоћу, у њој је расла љубав према Господу, и царски двор јој се сада чинио само обитавалиштем превирања, сплетки, стрепње – некад сасвим бескорисних, некад сасвим штетних за душу; бар за себе, сада је дворски живот сматрала неподношљивим. Страх од принуде да се врати на суд приморао ју је да побегне у дубоку пустињу. Ноћу је напустила свој манастир. Нашавши авву Данила, старешину скитова, баци се пред његове ноге, исприча му све и замоли га да јој помогне. Авва, помоливши се, даде јој одећу искушенице и по имену евнуха Анастасије затвори је у пећину. Дао јој је правила по којима мора да живи. Најважније правило је било да никада, ни под каквим изговором, не излазите из пећине и никога не прихватате са собом. Једном од искушеника је наређено да једном недељно евнуху Анастасију доставља хлеб и сасуд са водом, ставља га близу пећине и одлази без речи. Анастасије, која је раније живела у раскоши и части, у блаженству и буци двора, сада је живела у строгом посту, са крајњом оскудицом, у дубокој самоћи. Снажна душа је са свом прецизношћу следила Авина правила. Само Бог зна и Он, Добри, ценио је туге и борбе које је пустињак морао да поднесе. Тако је живела 17 година и постала сасуд Духа Светога. Господ је открио слузи Својој дан њене смрти. На крхотину је исписала речи: „Поштени оче, узми са собом ученика који ми је донео хлеб и воду; донеси оруђе да сахраним своје дете, евнуха Анастасија. Истовремено, Бог је Авви открио близину Анастасијине смрти. Послао је искушеника у пећину, и он је нашао крхотину са натписом. Авва и ученик који је дошао за њима нашли су евнуха болесног. Авва је са сузама рекао: „Благо теби, брате Анастасије, сећајући се смрти, славу земаљску занемарио, моли се за нас Господу. „Потребне су ми ваше молитве“, одговори евнух. „Морамо испунити наш захтев као први“, рекао је старешина. Седећи на простирци, светитељ је загрлио старчеву главу и тихо се помолио. Старац, узевши ученика, сагнуо га је до њених ногу са речима: „Благослови мог ученика, дете твоје. „Бог је мој отац“, рекао је светитељ, „који је спреман да ме одвоји од земље, нека дух оца почива на сину његовом, као што је дух Илијин почивао на Јелисеју“. Тада је евнух рекао: „Господа ради, не скидајте моју одећу са мене. Старац је причестио светитеља Светим Тајнама. Лице јој је сијало као ватра. Заштитивши се крсним знаком, рекла је: "Господе! Предајем дух свој у руке Твоје", и умрла је. Авва и ученик ископали су гроб испред пећине; старији је скинуо мантију. „Обуци брата“, рекао је студенту. Он је, док се облачио, видео да је то његова жена: њене груди су биле суве као лишће. На путу је ученик рекао старцу: „Знаш ли, Авва, да је ово жена? „Да, знам“, одговорио је Авва и рекао да ју је обукао у одећу евнуха из нужде – захтевали су је на суд, где није могла бити. Тада су други сазнали причу о чудесној Анастасији. Светитељ се упокојио 565. године, исте године када и блаженопочивши цар. Можда ће вас занимати: