I. ПОДВИЖНИЦЫ ОКРЕСТНОСТЕЙ АЛЕКСАНДРИИ

Pohanstvo nemalo rado panenstvo; trestal dokonca aj bezdetných, no prvý kresťanský cisár „takmer ctil najsvätejší zástup Božích panien, pretože bol presvedčený, že v ich dušiach žije sám Boh, ktorému sa zasvätili“. Ak sv. Keďže apoštol tak schválil panenský život (1Kor 7,32-34), je prirodzené, že od čias apoštolov sa v Cirkvi Božej objavujú čisté panny, ktoré trávia svoj život v modlitbe a zdržanlivosti. Učeník apoštolského svätého Ignáca Bohonositeľa dokonca jednému pastierovi napísal varovanie: „Neukladajte na nikoho jarmo panenstva, lebo toto nadobudnutie nie je bezpečné a nie je ľahké ho zachovať, keď sa to stane z donútenia.“ V Alexandrii bol podľa správ svätého Kasiána zakladateľom panenského života svätý evanjelista Marek. Čisté Panny, planúce láskou k svojmu Nebeskému Ženíchovi, boli zvyčajne prvými mučeníkmi v prenasledovaní za vieru a panenský život v pohnutých časoch nedostal definitívnu štruktúru. Tak ako veľký Anton bol zakladateľom púštneho pustovníckeho života, tak sv. Synklitikia bola vedúcou púštnej ubytovne pre panny a manželky. Narodila sa v Alexandrii rodičom, ktorí pochádzali z Macedónska, boli bohatí a zbožní. Mala sestru a dvoch bratov a všetky deti vychovávali dobrí rodičia v kresťanskej zbožnosti. Mladší brat zomrel skoro; iný, keď mal 25 rokov, sa chystal na sobáš, no mladík ušiel ako vták z pasce a odišiel do púšte. Syncletikia, dcéra bohatých rodičov a krásnej tváre, čoskoro videla nápadníkov, ktorí sa uchádzali o jej ruku; jej rodičia si ju chceli vziať. Ponuky na sobáš však odmietala. Mala túžbu po inom živote. Outfity ani drahé kamene nepotešili jej oči a hudba neuchvátila jej dušu. Modlila sa a tú najlepšiu útechu pre seba našla v modlitbe. Presvedčená, že jej najnebezpečnejším nepriateľom je jej mladé telo, rada sa postila a pokorila svoje telo abstinenciou a prácou. Na umiernený život si tak zvykla, že ak si náhodou dala jedlo v inom čase, unavilo ju to, zbledla tvár a telo zoslablo. Smrť rodičov jej dala slobodu naplno sa oddať životu, ktorý si jej duša už dávno vybrala. Predala svoj majetok, peniaze rozdala chudobným, vzala so sebou svoju slepú sestru, ktorá milovala samotu, a uchýlila sa do jednej z hrobiek v blízkosti mesta, ktorá patrila jej príbuznému. Tamojšie hrobky boli dostatočne veľké na to, aby boli domovom pre dvoch, hoci neboli priestranné. Po tomto kroku veľkej panny nasledoval ďalší na ceste jej zrieknutia sa sveta. Vtedajšie ženy považovali vlasy za najlepšiu ozdobu svojho pohlavia. Synklitikia pozvala presbytera a ten ju na jej žiadosť ostrihal. To znamenalo, že sa úplne zriekla sveta a jeho radostí. Moderný svätý arcipastier Alexander napísal panne: "Vaše šaty by nemali byť z drahého materiálu. Vrchné odevy by mali byť čierne, nefarbené, pokrývka hlavy rovnakej farby, bez strapcov, rukávy by mali byť vlnené, zakrývajúce ruky až po prsty, vlasy na hlave sú strihané do kruhu, čelenka z vlny, kukul a ramenná vypchávka sú bez strapcov. Ak stretnete muža, zakryte si tvár a nepozerajte sa na muža, ale iba na Boha.“ Zbožný život v rodičovskom dome pripravil Syncletikiu na prísny život, ktorý začala viesť v novom domove. Závažnosť askézy však vyvažovala stavmi svojej duše a tela. Keď pocítila silnú vzburu telesného boja, zjedla len chlieb s otrubami, nepila vodu a ľahla si na holú zem. Keď pokušenie zoslablo, jej prísnosť voči sebe samej sa zmiernila. Svoj život viedla duchovným uvažovaním a bála sa uviesť svoje telo do neporiadku. Videli sme, hovorí jej životopisec, tých, ktorí si nemiernym a neuváženým pôstom spôsobili viac škody, ako by mohol spôsobiť duch zlomyseľnosti. V duchovnom boji sa Syncletikia správala ako na mori. Počas silnej búrky nemyslia na jedlo ani pitie, ale všetku svoju pozornosť venujú záchrane lode pred zničením. Keď búrka pominie, napätie sa zmierni a ľudia berú jedlo a pokoj. Na lodi tiež vedia, že sú v meniacom sa a zradnom živle. Neoddávajú sa preto bezstarostnému leňošeniu a blaženosti, ale majte pripravenú výstroj pre prípad novej búrky. Tak by to malo byť v duchovnom živote. Takto viedla Syncletikia svoj život! Veľká askétka chcela byť vo svojej samote pre všetkých neznáma. Ale Pán ho chcel použiť na posvätenie mnohých iných panien a manželiek. Ľudia k nej začali prichádzať, aby si vypočuli jej rady; iní s ňou chceli žiť, aby použili, ak nie slovné pokyny, tak príklad z jej života. Syncletikia dlho odmietala poradiť a na prosby reagovala len povzdychmi. Nakoniec však podľahla vytrvalým túžbam tých, ktorí horlili po duchovnej spáse. Takto sa pod ňou vytvorila ubytovňa panien a mnohých bola matkou-mentorkou. Životný štýl panien vtedy predpisoval svätý Afanasy. "Nech je," napísal panne, "cvičenie zo Svätého písma, ktoré bude vždy vašou prácou. Majte žaltár a naučte sa žalmy. Nech vychádzajúce slnko vidí knihu vo vašich rukách a o tretej hodine choďte na cirkevné zhromaždenie, o šiestej sa modlite so žalmami, plačom a prosbami, lebo v tú hodinu bol Boží Syn, spievajúc a spievajúc, zavesený na Boha a spieval na Boha. lebo v tú hodinu Pán, visiac na kríži, o polnoci vstaň a spievaj chvály Pánovi, svojmu Bohu, lebo v tú hodinu náš Pán vstal z mŕtvych a chválil Otca, keď vstal, najprv si prečítajte verš: „O polnoci som vstal, aby som sa ti priznal k osudom tvojej spravodlivosti“. žalm: „Bože, môj Bože, prichádzam k Tebe ráno“ (Ž 63) Tiež: „Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle, dobrorejme ti“ (Lk 2,14) a pod. Ak sú s vami panny, aj ony by mali spievať žalmy a jedna po druhej sa modliť; pred jedlom poďakujte Pánovi takto: „Nech je zvelebený Boh, ktorý sa zmilúvaš a živí nás od mladosti a dáva pokrm každému telu, naplň naše srdcia radosťou a radosťou, aby sme my, keď máme dostatok, oplývali každým dobrým skutkom, v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi, ktorému patrí sláva, česť a uctievanie tebe, s Duchom Svätým, na veky vekov. Keď rozdrvíte chlieb a položíte ho na stôl, prečítajte si celú modlitbu „Otče náš“. Keď vstanete od stola, znova si prečítajte „Požehnaný Boh“ a trikrát zopakujte: „Pán je štedrý a milosrdný, dal pokrm tým, čo sa ho boja, sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.“ Ak sedíte pri jedle s pannami, jedzte s nimi všetko, čo sa ponúka. Lebo keď nebudete jesť, budú si myslieť, že ich odsudzujete." Keď svätá Syncletikia, poddajná želaniam druhých, začala vyučovať rady tým, ktorí ich hľadali, potom sa osvedčená múdrosť jej rád ukázala byť taká, že nielen ňou vedené panny hlboko vtlačili rady do ich sŕdc, ale boli zapísané pre budúce časy a potom boli študované spolu s radami veľkých duchovných mentorov. "Všetci vieme," povedala, "ako byť spasení, ale nie sme spasení z nedbanlivosti. V prvom rade musíš zachovávať toto prikázanie: "Milovať budeš Pána, svojho Boha... celou svojou dušou a svojho blížneho ako seba samého" (Matúš 22:37–39). Tí, ktorí prídu k Bohu, budú musieť vydržať veľa práce a skutkov, no potom ich čaká radosť. Tí, ktorí si chcú založiť oheň, sa najprv udusia dymom a plačú a potom dosiahnu to, čo hľadajú; tak musíme v sebe zapáliť božský oheň slzami a námahou. Naše povolanie nie je nič iné ako zrieknutie sa života a myšlienok na smrť. Tak ako svetskí šľachtici zverujú sluhom rôzne pozície: niektorí sú posielaní do dedín, aby obrábali pôdu, a tam sa množia, a deti, ak sú dobré, berú do svojich domovov do služby, tak Pán ustanoví tie najlepšie deti, aby slúžili sebe. Sú oslobodení od všetkých svetských záležitostí a jedia z Pánovho stola. Ak svetské manželky, keď sú vydaté za svojich manželov, veľmi dbajú na umývanie, voňavé masti a rôzne ozdoby, aby boli krásne, o to viac ich musíme my, odsúdení na Nebeského ženícha, prevyšovať v usilovnosti, špinu hriechov musíme zmývať asketizmom.“ "Ak bývate v ubytovni (kine), nemeňte miesto, inak vám to spôsobí veľkú škodu. Ak vták vyletí z vajíčok, stanú sa štebotajúcimi a sterilnými, takže mních alebo panna, ak sa sťahujú z miesta na miesto, vychladnú a zomierajú pre svoju vieru." "Keď žijeme v Konovii, musíme uprednostňovať poslušnosť pred askézou. Tá vedie k arogancii a tá prvá k pokore. Svojej duši musíme vládnuť úsudkom. Keďže žijeme v cinnovii, nepotrebujeme nadobudnúť majetok a nemusíme slúžiť vlastnej vôli, ako keby sme sa vyhostili, všetko sme vierou odovzdali svojmu duchovnému otcovi, odkiaľ sme všetko pochádzali a nemali sme sa zriecť." "Aj keď to nechceme, zlodeji sa vlámu do našich pocitov," povedala. Ako môže vnútro domu nesčernieť, keď ho obklopuje dym a okná sú otvorené? Nie je trestuhodné pozerať sa na ľudí nahých až obscénne a vydávať neskromné ​​slová na ulici? Z toho vznikajú znepokojujúce a škodlivé myšlienky.“ "Ak ste prekonali hrubé smilstvo, snažte sa zabrániť nepriateľovi, aby vniesol smilstvo do vašich pocitov. Často vyvoláva vnútorný boj, pripomína pustovníkom ich krásne tváre a neskromné rozhovory. S takýmito myšlienkami by ste sa nemali spriateliť: kladú cestu k hriechu. Ak sa vo vašich myšlienkach objaví obraz krásnej tváre, zažeňte ho - predstavte si celé telo svojho milovaného mŕtveho a mŕtvolu - predstavte si ho ako mŕtvolu, mŕtvolu zhubná túžba opustí dušu, my, ktorí sme zložili sľub čistoty, musíme zachovať najdokonalejšiu čistotu a laici majú čistotu, ale majú veľa hlúposti, pretože hrešia všetkými zmyslami: vyzerajú neskromne a smejú sa neusporiadane. "V tomto storočí pre nás nie je žiadna istota. Kto stojí, hovorí apoštol, nech si dáva pozor, aby nespadol. Plavíme sa neznámym smerom." "V mori sú nebezpečnejšie miesta a sú tam mŕtvi ľudia. Plavíme sa po pokojnej strane mora, zatiaľ čo svetskí sú na nebezpečných miestach. Plavíme sa vo svetle Slnka Pravdy a oni sa ponáhľajú v nociach nevedomosti. Stáva sa však, že svetskí, plaviaci sa v tme a nebezpečenstve, zo strachu hlasno kričia pred Bohom, zachraňujeme loď, opúšťame loď, bdíme; pravdy.” "Je dobré nehnevať sa. Ale ak sa náhodou oddávaš hnevu, potom ti nie je dovolené zostať v tejto chorobe ani deň." "Nech slnko nezapadá nad tvojím hnevom" (Ef. 4:26). Prečo nenávidíš človeka, ktorý ťa uráža? Ak môžeš, hnevaj sa na jeho chorobu a nie na chorého. Hnev je ešte horšie zlo. Hnev, ktorý dušu na krátky čas znepokojil, pominie a rozhorčenie ju urobí zúrivejšou ako zviera." "Nepočúvajte ohováračské reči, aby ste sa nestali schránkou pre neresti iných ľudí. Ak do seba prijmete nečisté reči, pošpiníte svoju modlitbu. Keď si vypočujete dosť zlých recenzií, budete sa na všetkých pozerať úkosom a bezdôvodne ich nenávidieť. Miluj svojich nepriateľov, nepohŕdaj nedbanlivými a nedbalými. Skutočne cnostní, napodobňujúci a napodobňujúci Pána daní hriešnikov a použiť všetky prostriedky na to, aby ich poučil o ceste spásy, je však nebezpečné, aby sa každý, kto nezažil aktívny život, začal učiť.“ "Nepriateľ útočí najprv obžerstvom, lenivosťou a smilstvom. Tieto vetry fúkajú najmä v mladom veku. Keď duša ovládne brucho a pokorí zmyslové pôžitky čistotou, objaví sa hrdosť alebo láska k peniazom; v mysli sú myšlienky o prvenstve, učení, talente, zásluhách. Pustovníčka, ak ju napadnú dva razy takéto myšlienky, nech ju vykonajú všetky služby, nech ide do kina. výčitky.” "Otvorený poklad sa dá ľahko ukradnúť; rovnako sa môže stratiť cnosť, keď je zverejnená. Vosk sa topí z ohňa, takže duša je oslabená chválou a stráca pevnosť cnosti." "Keď nás ťaží choroba, nemusíme smútiť, že pre bolesť a rany nemôžeme perami spievať žalmy. Choroba a rany slúžia na ničenie žiadostivostí; a na skrotenie vášní sú nám predpísané aj pôsty a poklony. Ak sú vášne vyháňané chorobou, nie je sa čoho obávať. Je to veľký výkon, aby sme Pánovi trpezlivo znášali chorobu." Synclitiina starostlivosť o duše, ktoré jej boli zverené, nikdy neoslabla. Niektorých vzrušila, iných povzbudila; Zábudlivých s prísnosťou premenila na dobro, materinskou láskou podporovala slabých a zbabelých. Syncletikia v sebe ukázala príklad trpezlivosti podobnú trpezlivosti Jóba. Mala 80 rokov, keď ju prepadla vysiľujúca horúčka; viac ako tri roky ju trápila, oheň ju zožieral, nedal jej pokoja. Potom jej začali hniť ďasná od zhnitého zuba; hniloba sa rozšírila na celé líce; Po 40 dňoch boli kosti odhalené a žieravina infikovala celé telo. Hnilo a smrad bol taký silný, že tí, ktorí jej s láskou slúžili, veľmi trpeli. V tejto bolestnej situácii svätica nehľadala úľavu pre seba, všetko trpezlivo znášala. Keď sa objavila sestra, ktorú pozvali sestry, povedala: „Prečo chcete zastaviť boj, ktorý je pre mňa užitočný? "Vôbec si nemyslíme," povedal jej lekár, "aby sme ti uľavili, alebo vyliečili, chceme len pomazať mŕtve časti tvojho tela, aby sme v nich zastavili infekciu, ktorá je nebezpečná pre tých, ktorí ti slúžia." „Ak to nie je pre mňa, nech je to po vašom,“ povedal postihnutý. Trpela viac ako tri mesiace a jej život bol udržiavaný iba vôľou Božou. V tomto čase nemohla prijať žiadne jedlo; jej spánok trval len minúty. "O tri dni budem oddelená od môjho bezvýznamného tela," povedala nakoniec. A v určený deň jej duša odletela k Pánovi, ktorého na zemi tak vrúcne milovala. Jej požehnaná smrť nasledovala okolo roku 350. Podľa starovekých informácií bola blahoslavená panna Sarah abatyšou dievčenskej komunity. Šesťdesiat rokov žila vo svojej stiesnenej cele na brehu Nílu a ani raz sa nepozrela na rieku. Jej duchovná sila bola úžasná. Stávalo sa jej veľa rôznych pokušení, niekedy choroba, inokedy rozhorčenie: vydržala a modlila sa, zostala verná svojmu sľubu. Otravné obrazy svetskej márnivosti, niekedy pôvabné a očarujúce, zahnala bázeň pred Bohom. S vášňou smilstva zápasila 13 rokov a nikdy nepožiadala o ukončenie zápasu, len sa modlila: „Daj mi, Pane, silu. Raz, keď bolo pokušenie silnejšie a vytrvalejšie, v hlbokej ľútosti a chvejúc sa pred Gehennou vystúpila na strechu svojej cely a oddávala sa intenzívnej, vrúcnej modlitbe. Démon, ktorý sa jej zjavil v ľudskej podobe, sa jej uklonil a povedal: "Porazila si ma, Sarah." Keď pochopila význam jeho chvály, odpovedala: „Bol to Pán Ježiš, ktorý ťa porazil, a nie ja, hriešnik. Sláva jej vysokej askézy k sebe volala návštevníkov. Dvaja známi askéti prišli z Pelúskej púšte za Sárou. Po rozhovore s ňou o výhodách duše sa rozlúčili: naučme starú ženu pokore. "Pozri," povedali jej, "nebuď hrdá na svoju myseľ, nehovor: "Takže ku mne prišli pustovníci, žena." Sarah odpovedala: „Áno, určite som slabá a chudobná žena; ale snažím sa, ako len môžem, zachovať si dušu veselú a odvážnu.“ Povedala to v týchto myšlienkach, že slabosť pohlavia nikoho nezbavuje povinnosti kresťanského zápasu a že titul služobníka Krista zaväzuje manželku, ale aj muža k duchovnej horlivosti. Povedala: „Ak chcem, aby boli všetci ľudia so mnou spokojní, potom budem musieť stáť s poklonami pri všetkých dverách. Ale radšej by som sa modlil, aby moje srdce bolo čisté pred všetkými." Zvlášť často myslela na smrť a povzbudzovala sa, aby bola pripravená postaviť sa pred Boží súd nie s hanbou a zbytočnou utiahnutosťou. "Keď zdvihnem nohu," povedala, "aby som vyliezla po schodoch, predstavím si smrť a potom vyleziem po schodoch." Medzi pokynmi, ktoré od nej počula, bolo najbežnejšie jej naliehanie na milosrdnú voči chudobným. Povedala: „Je dobré dávať ľuďom almužnu; nech sa im slúži podľa toho, čo sa ľuďom páči, ale keď to opakujem, zmení sa to na vec čistej lásky k Bohu. Spomienka na svätú Sáru sa slávi v Syrovú sobotu, keď sa spomína na všetkých veľkých askétov. Svätá panna Theodora pracovala v Alexandrii: podľa pamiatok sa nazýva Alexandria. Podľa jej pokynov je viac ako pravdepodobné, že bola abatyšou komunity panien. Podľa jej slov je zrejmé, že žila v dobe, keď Alexandrijskej cirkvi vládol arcibiskup Teofil. Medzi listami svätého Izidora z Pelusie, ktorý žil za čias Teofila a Cyrila Alexandrijského, je list alexandrijským sandálovým mníškam. Tento názov znamená, že mníšky sú požehnané. Theodores mal na nohách sandále, zatiaľ čo thebaidskí pustovníci chodili bosí. "Ženské pohlavie," napísal mních, "nemá právo na zhovievavosť: dokáže odvážne odolať zvádzaniu a odraziť útoky túžob. Učí to slávna Susanna, dcéra Jefaaa, a úžasná Judita... A hlava ženských víťazstiev a trofejí, všetkými vychvaľovaná Thekla, ktorá stála ako nemenný stĺp ohňa medzi panenskou vlnou, panenskou vlnou. prístav Ak chceš byť taký, maj lampy nezhasnuté: Ženích čoskoro príde. Nedovoľte, aby vás uspával spánok zmyselnosti, ktorý ospalých a bezstarostných nechá za dverami svadobnej komnaty.“ Blahoslavená Teodora s radosťou očakávala Nebeského ženícha, bdelo bdelá nad stavom svojej duše, nedovolila, aby nad ňou vládla moc hriechu. Podľa pamätníkov jej zostáva meno sv. Theodora štedrá. To znamená, že sa v živote vyznačovala osobitnou láskou k skutkom milosrdenstva. Mnohoročnými skutkami dosiahla vysokú duchovnú skúsenosť, takže jej pokyny boli zapísané a zapísané do knihy duchovných rád. Pozvala nás, aby sme si zvolili úzku cestu, ktorú nám Spasiteľ ukázal ako cestu potrebnú na duchovné zlepšenie. „Skús,“ povedala, „vstúpiť cez úzku bránu. Ak by stromy neboli v chladných časoch vystavené tlaku vetra, dažďa a chladu, v lete by nepriniesli ovocie. Pozemský život so svojimi útrapami je naša zima. Ak neznesieme smútok a skúšky, nečakajte pokoj až za hrob.“ "Výhody osamelého života sú neoceniteľné najmä pre mladé panny a pustovníkov. Musíte sa však prísne sledovať, aby ste sa neutopili v lenivosti alebo skľúčenosti. Pod zámienkou vytúženého duchovného pokoja sa oddávajú fyzickému pokoju a končia v duchovných problémoch; je tam pocit únavy, uvoľnenie kolien, a teraz sa objavuje jedna alebo druhá choroba." Ide však o to, že sa nevzrušujú do pevnosti. Jeden mních, keď sa blížila hodina modlitby, pocítil horúčku a bolesť v hlave. Raz si povie: „Áno, cítim sa zle; Možno zomriem: dovoľte mi vstať a modliť sa k Bohu usilovnejšie ako zvyčajne." Prinútil sa teda postaviť sa k modlitbe a prečítať si predpísané modlitby. Ukázalo sa, že ešte nedokončil svoje modlitby, keď cítil svetlo, a keď čítal, všetka jeho choroba zmizla. Potom začal rovnakým spôsobom bojovať so zlou lenivosťou a zakaždým sa po modlitbe cítil svieži a zdravý.“ Kresťan, ktorý sa rozprával s manichejcom, ktorý trval na tom, že telo je zdrojom zla a dielom démona, mu inteligentne odpovedal: „Poddaj svoje telo kresťanskému umŕtvovaniu a uisti sa, že telo stvoril Boh. "Jeden rešpektovaný muž," povedala tiež, bol zasypaný krutým zneužívaním. Keď si vypočul zneužívanie, pokojne odpovedal: „Mohol by som vám odpovedať rovnakým zneužívaním, ale Kristov zákon mi zastavuje ústa. „Ani bdenia, ani fyzické námahy nás neprivedú k spáse, ak v duši nie je pokora. Bol jeden svätý pustovník, ktorý vyháňal duchov z tých, ktorí boli posadnutí démonmi. Raz sa spýtal démona, čo ho odháňa, nie je to pôst? "Nie," odpovedal, "a my sa postíme." - "Nie je to bdenie?" - "Nie, vieš, že nespíme a sme veľmi aktívni." -"Nie je život púšť?" - "Nie, a ideme cez púšte." -"Aká cnosť ťa vyháňa?" „Pokora nás porazí, my pokoru netolerujeme,“ odpovedal. Vidíte,“ pokračovala Theodora, „pokora je cnosť, ktorá nám dáva víťazstvo nad zlými duchmi. Nikomu nedovolila opustiť jej celu kvôli pokušeniu. "Pokušenia," povedala, "nás budú prenasledovať všade. Pustovník, sužovaný pokušením, sa chystal na cestu, aby opustil svoju celu. Ale zrazu vidí, že niekto v ľudskej podobe si obúva sandále a hovorí mu: "Možno odchádzaš odtiaľto kvôli mne; ale uisťujem ťa, že kráčam rýchlejšie ako ty a kamkoľvek pôjdeš, všade ma nájdeš." Vidíš, vysmial sa aj neskúsenému pustovníkovi.“ Toto je úžasná lekcia, ktorú dal svätý zodpovedným! "Kto nevie," povedala, "priviesť ostatné duše k spáse, nech sa vzdá myšlienky byť nadriadený. Šéf by nemal prechovávať žiadnu pýchu ani túžbu po moci. Nemal by byť hračkou lichôt a nemal by byť oslnený darmi. Šéf musí byť krotký, plný pokory, trpezlivý, musí byť úprimný, v správnom čase a priamočiary, mal by sa starať o svoje veci. iných ako pre neho samotného." Svätá Teodora zomrela okolo roku 415. Svätý Alexander a svätá Piamuka V okolí Alexandrie, pri svätom Zlatoústom, bolo veľa panien, ktoré boli zachránené. Niektorí bývali v oddelených celách, iní v kinách. "V Egypte," hovorí veľký kazateľ, "v Antiochii môžete vidieť Kristovu armádu, úžasnú spoločnosť, spôsob života charakteristický pre nebeské mocnosti. A to nielen medzi mužmi, ale aj medzi ženami... A manželky často prevyšujú svojich manželov vo svojich skutkoch a vztýčia znamenia skvelého víťazstva." Neďaleko Alexandrie utiekla veľká panna Alexandra a bola zachránená v hrobovej jaskyni. "Nemohla som," hovorí Melánia staršia, horlivá návštevníčka východných pustovníkov, "toto blahoslavenej vidieť do tváre, ale stojac pri diere som ju požiadal, aby prezradila dôvod, prečo opustila mesto a uväznila sa v hrobovej jaskyni. Cez dieru mi odpovedala: "Jeden muž sa do mňa zbláznil; aby som ho nerozčúlil a nezneuctil, rozhodol som sa, že bude lepšie uväzniť sa zaživa v tejto hrobke, ako kaziť dušu stvorenú na Boží obraz.“ Keď som jej povedala: „Ako to môžeš, Kristova služobnica, znášať, že vôbec nikoho nevidíš a sama zápasíš so smútkom a myšlienkami,“ odpovedala: „Od rána asi do deviatej hodiny sa modlím; od jednej hodiny som priadila ľan; po zvyšok dňa si pamätám príbehy o viere svätých otcov, prosto vykorisťovateľov a patriarchov. mučeníci, keď príde večer, ja, keď som priniesol chválu svojmu Pánovi, jem svoj podiel chleba a celú noc strávim v modlitbe, čakajúc na svoj koniec, keď budem odtiaľto prepustený s dobrou nádejou a zjavím sa v tvári Kristovej. Jedna milá žena priniesla jedlo a podala ho cez otvor jaskyne. Inak sa samotárka neukázala ani mužovi, ani žene. Takto drela až do svojich dvanástich rokov! Cítila blížiacu sa smrť a pripravovala sa na pohreb. Raz žena, ktorá priniesla jedlo, nedostane žiadnu odpoveď od samotára. Keď si uvedomila, že zomrela, dala o tom vedieť mestu. Celé zástupy sa ponáhľali z mesta do jaskyne veľkého askétu, otvorili vchod do jaskyne a videli, že Pán ju v očakávaní askéty prijal do dediny spravodlivých.“ Keďže Melania hovorila so samotárom nie skôr ako v roku 373 a Palladius, ktorý od roku 388 putoval egyptskými púšťami, ju už nenašiel živú, smrť svätca treba pripísať roku 376. Svätá panna Piamuka (Piama) vystúpila do úžasného stupňa duchovnej dokonalosti v dome svojej matky. Žila tu akoby v ústraní, sama, nevidela prázdnych ľudí, jedla každý druhý deň a po modlitbe priadla ľan. Toto hovorí Palladium o jej živote. Takou jednoduchosťou života, ale aj bdelým pozorovaním svojej duše tak premenila svoju dušu, že ju Pán poctil darom vhľadu. Tá bola otvorená pri špeciálnej príležitosti. Keďže Níl zúrodňuje polia svojou záplavou vody, osady, ceniace si blahodarnú vlahu, ju zadržiavajú na poliach umelými plotmi; Ľudské slabosti zároveň vyvolávajú spory a hádky, často sprevádzané bitkami. Komunita viac zaľudnená ako tá, kde žila Piamuka, sa zaviazala vyhubiť slabú osadu kvôli vode. Prostredníctvom modlitieb Ammy Shyama ju Boh zachránil pred zločinom a smrťou. Anjel prezradil Piamukovi o nekalých plánoch susedov. Keď zavolala starších svojej dediny, oznámila im plán. "Choďte," povedala, "stretnite sa s tými, ktorí na vás idú, proste ich, aby sa zdržali boja." Starší jej v strachu padli k nohám a povedali: „Neodvažujeme sa im ísť v ústrety; poznáme ich opilecký život a ich výtržníctvo; ukáž nám novú láskavosť, choď k nim sám a presvedč ich, aby nás nechali na pokoji. Nekonala na ich žiadosť, nešla riešiť ľudí, s ktorými dlho odmietala komunikovať, ale obrátila sa k Pánovi; Odišla do svojho domu a celú noc strávila v modlitbách. "Bože! - tak sa modlila. "Ty si Sudca zeme a nemiluješ nepravdu, prijmi moju modlitbu, zošli svoju silu, aby tí, čo sa ponáhľajú do našej záhuby, stáli ako stĺpy na mieste, kde sa s nimi stretne tvoja moc!" A jej modlitba bola vypočutá. Nepriatelia sa zastavili na treťom kameni od dediny a nemohli sa pohnúť. Bolo im tiež dané vedieť, že modlitba spravodlivej ženy ich zdržiava. Do dediny poslali svojich vyslancov a žiadali o mier. Povedali: „Ďakujte Bohu, ktorý prostredníctvom modlitieb panny Piamuky oslobodil váš majetok pred zničením. Pamiatku sv. Piamuky (Piama) si ctia 3. marcový deň a v Syrovú sobotu. Asketický život, ktorý prežili blahoslavené panny Alexandra a Piamuk, má množstvo výhod, no spája sa s ním aj veľa nebezpečenstiev. Podľa pozorovaní duchovnej skúsenosti život sám privádza človeka bližšie k pýche alebo zúfalstvu a niekedy k vášni pre vlastný záujem, zatiaľ čo komunita odoberá jedlo z tejto poslednej vášne a láme hranatú pýchu. Tu je príklad, ktorý uviedol Palladius zo života súčasnej svätej Alexandry a Piamuky. V Alexandrii bola jedna panna. Na pohľad bola pokorná, no hrdá v duši a milovala peniaze viac ako Krista. Bola bohatá, ale nedala výhody ani tulákovi, ani panne, ani mníchovi, ani urazenému, ani chudobnému, ani cirkvi. Do svojej starostlivosti si zobrala dcéru svojej sestry. Svoj majetok jej sľúbila dňom i nocou a rozlúčila sa s láskou k Nebu. Úbohá klamala sama seba. Najprv sa nakazila vášňou pre peniaze; potom pod vplyvom márnivosti priviedol lásku k neteri k vášni. Kto zotročil svoju dušu do opatery svojich príbuzných, podlieha súdu zákona za to, že si jeho dušu málo vážil. Presbyter Macarius, dozorca nad chudobincom pre zmrzačených, sa rozhodol uzdraviť chorú pannu. V mladosti bol klenotníkom, ako panna vedela. Keď k nej prišiel, hovorí: "Narazil som na drahé kamene - smaragdy a jachty; Nemôžem povedať, či boli ukradnuté alebo nie, iba drahé kamene; majiteľ ich predáva za 500 chervonetov; Toto je nádherný outfit pre tvoju neter." Panna, pripútaná k svojej neteri-neveste, hovorí: „Urob mi láskavosť, nikomu to nevzdávaj, tu sú peniaze pre teba.“ A rozdala 500 dukátov. Svätý Makarius použil peniaze pre potreby chudobinca. Uplynulo veľa času a panna sa hanbila pripomenúť mu kamene. „Bol veľmi rešpektovaný ako veľmi zbožný a milosrdný starší; žil asi sto rokov a stále som ho našiel živého,“ poznamenáva Palladius. Nakoniec, keď ho dievčina stretla v kostole, hovorí: „A čo kamene, za ktoré sa dávalo 500 dukátov? Odpovedal: "V ten istý deň, keď si mi dal peniaze, zaplatil som ich za kamene; Poďme do hospicu, mám ich tam; Ak sa ti tieto kamene nepáčia, vezmi si peniaze späť." Keď prišli do domu, starší povedal: „Čo chceš vidieť ako prvé: jachty alebo smaragdy? "Čo len chceš," odpovedala. Macarius ju vzal hore a ukázal na zmrzačené a slepé ženy a povedal: "Toto sú jachty!" Potom klesol a ukázal na tých istých mužov so slovami: "A toto sú smaragdy! Podľa mňa nikde nenájdete drahšie kamene ako sú tieto! Avšak," dodal, "ak sa vám nepáčia, vezmite si peniaze späť." Zahanbená panna vyšla von a keď sa spamätala, ochorela od žiaľu. Neskôr však poďakovala staršiemu, keď jej neter, ktorá sa vydala, zomrela bezdetná. Ona sama začala svoj majetok užívať tak, ako sa patrí. V našich bežných kláštoroch, kde sa peniaze delia medzi ruky, sa s takýmito pacientmi stretávame často! „Sú rôzne cesty k spáse,“ začína legenda starovekého Menológa o svätej Eufrosyne. Za Theodosia mladšieho žil v Alexandrii dobrý kresťan Paphnutius, veľmi bohatý a vážený muž. Jeho manželka bola tiež dobrá kresťanka a dlho neporodila deti. Paphnutius vykonal veľa dobrých skutkov pre kláštory a chudobných. Nakoniec sa mu narodila dcéra Euphrosyne. Dostala vzdelanie podľa jej stavu. Vo veku 12 rokov, keď stratila svoju matku, bola dcéra predmetom najnežnejšej starostlivosti svojho otca. Chytrá a krásna, zaujala mladých ľudí. Nežný otec si vybral medzi nápadníkmi a sľúbil ruku svojej dcéry mladému mužovi, ktorý sa vyznačoval mysľou, srdcom a vznešeným pôvodom. Ale blahoslavená Eufrosyne, vychovávaná v zbožnosti od svojej mladosti, túžila horlivo žiť iba pre Pána. Teraz smútila nad tým, či sa jej želanie splní. Jedného z bratov kláštora, ktorému najmä Paphnutius urobil dobro, poslal opát pozvať dobrodinca na chrámovú slávnosť kláštora. Keďže nenašiel svojho otca doma, uvidel svoju dcéru. Eufrosyne, ktorá sa ho podrobne spýtala na život kláštora, mu prezradila, že sa naozaj chce venovať službe Bohu, ale že jej otec, ktorý ju vášnivo miloval, už podal ruku jej snúbencovi a nesúhlasil s tým, aby ju pustil do kláštora. Mních jej vysvetlil výhody panenstva a poradil, aby k sebe pozvala staršieho, ich hieromona, keď bol jej otec na dovolenke v kláštore. Eufrosyne to urobila a celú noc strávila v modlitbe, aby sa nad ňou splnila Božia vôľa. Starší, ktorý prišiel, po rozhovore o zmysle kresťanského sebazaprenia ju ostrihal a obliekol do kláštorných šiat. Ostávalo už len ukryť sa v kláštore, ale v ktorom? V dievčenskom kláštore ju mohol nájsť vášnivý otec. Euphrosyne sa obliekla do mnícha a objavila sa s menom eunucha Smaragda do kláštora Theodosius, kde bolo až 350 bratov, Theodosius, ktorému sa Eufrosyne hovorila eunuch, ktorý slúžil na kráľovskom dvore, no nudila ho svetská márnivosť, zveril Smaragdu skúsenému mníchovi Agapitovi. Euphrosyne mala vtedy 18 rokov. Krása Smaragdu, podobná kráse ženy, sa stala zdrojom rozpakov pre niektorých, ktorí ešte neprekonali svoje slabosti, a sťažovali sa na to opátovi. Opát zavolal Smaragdovi a pozval ho, aby žil v odľahlej cele. Eufrosyne s radosťou prijala radu. 18 rokov žila v prísnom ústraní. Počas tejto doby otec mnohokrát navštívil kláštor so zármutkom nad nezvestnou dcérou a požiadal bratov, aby sa modlili za nájdenie jej stôp. Raz, keď sa obzvlášť smútil pred opátom pre svoju dcéru, opát mu povedal, či by sa nechcel porozprávať so zbožným bratom, ktorý slúžil na cisárskom dvore. Feodosia? Paphnutius vyjadril svoju túžbu. Opát prikázal Agapitovi, aby Pachomia odviedol do samotára Smaragda. Keď Eufrosyne uvidela svojho milujúceho otca, začala plakať. Ale Paphnutius nepoznal svoju dcéru: jej krása vybledla od bdenia a sĺz a zakryla si aj tvár závojom. Svojmu otcovi hovorila o večnosti a nebeskej sláve, o pokore a čistote, o láske a milosrdenstve, ktoré nás približujú k Bohu – nekonečnej dobrote; povedala, že láska k deťom by nemala prevyšovať lásku k Pánovi a že strasti času, ak sú trpezlivo znášané, zdokonaľujú dušu pre nebo; uistený Božou dobrotou, že jeho dcéra by sa s toľkými modlitbami určite našla, keby bola na zlej ceste, a že v každom prípade ho Pán v pravý čas uteší. Rozhovor dcéry oživil otcovu urazenú dušu. „Od svojho brata som dostal toľko výhod, akoby som našiel svoju dcéru,“ povedal opátovi. Nemyslime si, že pre čistú pannu bolo ľahké žiť v spoločnosti mužov, alebo že pri stretnutí s jej nežným otcom nebolo ťažké pozerať sa na jeho duševné utrpenie. Bojovala s prírodou, vykašľala krv z pôstu a boja, ale s pomocou milosti prírodu porazila. Svätý spevák spieva: "Podivný pohľad, ktorý ľudská prirodzenosť ľahko nepochopí... Ako si prešiel ohňom bez toho, aby si sa popálil? Spálil si sladkosti žiadostivosti ohňom zdržanlivosti a hľadal si Boha modlitbou a slzami. Zapálený ohňom svätej lásky, spálil si neduhy slabostí a zapálený ohňom lásky k Pánovi, lúč lásky k Pánovi!" Po skvelých víťazstvách nad prírodou sa svätá Eufrosyne priblížila k svojej smrti a ťažko ochorela. V tom čase prišiel do kláštora otec. Keď sa dozvedel o Smaragdovej smrteľnej chorobe, hovoril s hlbokým zármutkom: Smaragdova smrť by bola pre neho ťažkou stratou; Len jemu vďačí za podriadenosť Prozreteľnosti, s ktorou znáša stratu svojej dcéry. Požiadal opáta o povolenie naposledy vidieť samotára. Chorý samotár ho na stretnutí s Paphnutiusom požiadal, aby zostal tri dni v kláštore a sľúbil, že mu prezradí niečo nečakané. Paphnutius veril, že samotár mal víziu jeho dcéry a zostal čakať. O tri dni neskôr prišiel do Smaragdu. Potom mu svätec zjavil, že je v cele svojej dcéry, ktorá opustila svojho snúbenca a otca pre Pána; prosila otca, aby nikomu nedovolil dotýkať sa jej tela, ale nech on, otec, umyje telo svojej hriešnej dcéry; napokon požiadala aj svojho otca, aby dal kláštoru majetok, ktorý by jej mohol pripadnúť. A potom sa vzdala svojho ducha v náručí svojho otca (asi 445). Odhalené tajomstvo, smrť jeho dcéry, ktorú tak dlho hľadal, mala na otca ohromujúci, no pochopiteľný vplyv. S hlasným výkrikom upadol do bezvedomia na zem. Keď Agapit počul jeho krik, ponáhľal sa, aby mu dal povolenie a oznámil opátovi; Čoskoro sa zhromaždili všetci bratia. Tajomstvo sa stalo známym všetkým a každý vzdával chválu Bohu, ktorý dal silu na víťazstvo v takom ťažkom zápase. Paphnutius dal značnú časť svojho majetku kláštoru, zvyšok rozdal chudobným a rozhodol sa stráviť zvyšok svojho života v cele svojej dcéry. O 10 rokov neskôr zomrel práve na rohožke, na ktorej zomrela jeho dcéra. Božia milosť bola zázračne zjavená v tele Eufrosyne, niekoľko hodín po jej smrti. Jeden z bratov, slepý na jedno oko, padol k zosnulému, modlil sa so slzami a zrazu vstal s veselou tvárou: zrazu dostal zrak. Cirkev slávi pamiatku svätej Eufrosyny 25. septembra. Tá istá cesta, po ktorej kráčal sv. Eufrosyne, askéta z púšte Lycopolis, kráčala 50 rokov pred ňou a dostala sa do Kráľovstva nebeského. Je trestné, uráža čisté svedomie, ak sa manželka objaví v mužskom oblečení z ľahkomyseľnosti, z hnutia hriechu, najmä žena, ktorá si robí nárok na mužskú činnosť vo verejnom kruhu – veľký, škaredý jav. Toto nie je žena ani muž, ale mŕtvy člen ľudstva. Vo vzťahu k spoločnosti príroda naznačila miesto pre ženu – rodinu, tu je užitočnou postavou. Iná vec je, keď chcú žiť len pre seba a pre Pána, hľadajú svoju spásu. Mužský odev môže byť pre jeho ženu potrebný, dokonca aj na záchranu jej telesného života. Pokiaľ ide o duchovnú spásu, ak mužský odev chráni ženu pred nečinnou zvedavosťou manželiek, najnepríjemnejších a najviac neplodných, - a to je už veľký prínos pre dušu; ale nemôže zachrániť svoju ženu pred žiadostivými mužskými očami. Ak manželka spojí hlboké ticho s mužským oblečením, vykoná ten najťažší čin, pretože zhovorčivosť je nešťastnou slabosťou ženskej organizácie. Abba Vissarion zo Skete, ktorý zomrel najneskôr v roku 390, putujúc so svojím učeníkom Duloyom po púšti neďaleko Lycopolisu, vošiel do jaskyne. Mentor a študent tu našli starého pustovníka, ktorý plietol povrazy z palmových listov; Pri ich vstupe si ich pustovník vôbec nevšímal, nepozdravil ich, neoslovil ich otázkou či prosbou, ale v tichosti pokračoval vo svojej práci – práci a modlitbe. "Poďme odtiaľto," povedal Abba učeníkovi, "starší nedostal výzvu, aby s nami hovoril." Po nejakom čase, keď sa vrátili späť, prešli opäť okolo jaskyne. Abba Vissarion povedal svojmu učeníkovi: „Poďme sem znova, možno Boh dá, aby sa s nami tento starý muž porozprával. Vstúpia do jaskyne a uvidia, že pustovník zomrel. Mentor povedal študentovi: "Pochovajme zosnulého, na to nás Boh poslal." Keď začali vykonávať pohrebný obrad, videli, že je to jeho manželka. Učiteľ aj žiak boli ohromení. "Pozri, dieťa," povedal Abba, "ženy v púšti úspešne bojujú s duchom zla a premáhajú ho, ale my nie sme hore." Učiteľ a žiak oslavovali Pána. Abba Daniel, ktorý žil 40 rokov v ubytovni, potom od roku 420 žil ako pustovník v púšti Skete, prišiel so svojím učeníkom do Alexandrie a stalo sa s nimi toto: syn oktodekadského mnícha mal mladú manželku Thomaidu. Otec pri návšteve syna bol zapálený túžbou po svokre, objal ju a pobozkal, ona tieto pohladenia prijala v jednoduchosti čistej duše ako prejav rodičovskej lásky. Raz v noci zavolali kolegovia rybári svojho syna rybára, aby išiel na ryby. Otec začal svoju nevestu otravovať očividnou hriešnou požiadavkou. "Čo je s tebou, otče? Chráň sa znamením Pánovho kríža a choď preč," povedal Thomaida. On, zapálený žiadostivosťou, neodišiel, ale otravovaný. Thomaida tvrdo odolával. Nad posteľou jeho syna visel meč. Otec schmatol meč a začal sa Thomaide vyhrážať, že ju zabije, ak ho neposlúchne. Thomaida rozhodne odpovedal: „Aj keby ma rozsekali na kúsky, nikdy nebudem súhlasiť s nezákonnosťou. Nešťastný zločinec zapálený hnevom zasiahol Thomaida mečom a zabil ho. Iní rybári prichádzajú, aby zavolali svojho syna a videli vraždu. Otec im hovorí: "Vezmite ma k princovi, som vrah." Abba Daniel, keď sa o tom dozvedel, hovorí učeníkovi: „Musíme so cťou pochovať telo trpiaceho. Ide do kláštora Octodekad v Alexandrii; stretol ho opát a bratia. Starší povedal mníchom: „Thomaidovo telo by malo byť uložené iba k otcom. Iní odpovedali reptaním: „Nariaďuje, aby telo položili k otcom. Starší povedal: "Toto je dievča - amma (matka) pre mňa a pre teba, zomrela pre čistotu." Potom už proti staršej nikto nič nenamietal a pochovali ju so svojimi otcami. Kedysi sa v kláštore rozpútala márnotratná vojna proti jeho bratovi a on to oznámil abbovi Danielovi. „Choď,“ povedal mu starší, „do kláštora Octodecad, k hrobke otcov a modli sa tam takto: „Bože, pomôž mi za modlitby svätej Thomaidy. Brat urobil, ako mu starší prikázal, a keď sa vrátil z kláštora Octodekad, padol k nohám staršieho. „Boh ma tvojimi modlitbami vyslobodil zo smilstva,“ povedal brat. "To nie je to, čo hovoríš, povedz mi, ako si sa oslobodil?" - povedal starec. Brat odpovedal: „Urobil som iba 12 poklonov a naklonený nad hrobom som zaspal. Prichádza mladá žena a hovorí mi: „Prijmi toto požehnanie a choď v pokoji do svojej cely. A cítil som, že karhanie prestalo. Ale nerozumiem, čo to požehnanie znamená." Starší povedal: „Požehnanie je dar mučeníka čistoty; Askéti čistoty majú takú smelosť pred Bohom.“ Ruský obdivovateľ svätýň, mních Zosima, o Konštantínopole v roku 1420 napísal: „Ženský kláštor, kde ležia mučeníci Kozma a Damián, a tu leží blahoslavená Thomaida, aj keď ju zbičoval jej svokor... A Boh jej dá uzdravenie, aj tomu, ku ktorému príde telesná vojna. Vernosť manželskému domu je odmenená Pánom v tomto živote. "Prišli sme do Ascalonu," píše blahoslavený John Moschus, "a Abba Eugene, presbyter, nám povedal. Jeden kupec z nášho mesta, ktorý sa vydal na more, stratil všetko svoje i cudzích, zachránil sa len on sám. Keď sem prišiel, vzali ho jeho veritelia, dali ho do väzenia a zbavili ho všetkého, čo mal v dome, okrem toho, čo mal a jeho manželku nezostalo nič. Starostlivosť, ledva mohla nakŕmiť svojho manžela chlebom, jedného dňa, keď sedela a jedla s manželom vo väzení, prišiel nejaký významný muž dať almužnu väzňom, a keď videl, že jeho žena sedí s manželom, bol ohromený láskou k nej (bola veľmi pekná) a povedal jej cez väzenskú stráž, aby k nemu prišla, spýtala sa: „Ty si tu almužnu a prečo ju berieš? Povedala mu všetko. Povedal jej: „Ak za teba zaplatím dlh, budeš túto noc spať so mnou? Krásna a zároveň cudná manželka mu odpovedala: "Počula som, môj pane, slová apoštola, že žena neovláda svoje telo, ale manžel; Tak, pane, dovoľte mi, aby som sa na to spýtal svojho muža, čo mi prikáže, urobím." Išla a povedala manželovi o všetkom. Rozvážny manžel sa z lásky k manželke nechcel takýmto spôsobom vyslobodiť z väzenia. Ale ťažko si povzdychol a so slzami povedal svojej manželke: „Choď, sestra, odmietni tohto muža a povedz: Povedal som to svojmu manželovi, ale nesúhlasil; Boh nás neopustí. V tom istom čase bol uväznený jeden lupič, ktorý si vypočul celý rozhovor medzi manželom a jeho manželkou a povzdychne si povedal: "V akom extréme sú a slobodu si však nechceli kúpiť peniazmi; uprednostňovali cudnosť pred akýmkoľvek bohatstvom, všetko v tomto živote zanedbávali! A ja, nešťastník, čo robím? Nikdy som si ani nepomyslel, že existuje toľko viny." Lupič ich zavolal cez okno na miesto, kde bol uväznený, a povedal im: "Bol som lupič a napáchal som veľa zla a mnohých som zabil a viem, že keď príde šéf, popravia ma ako vraha. Keď som videl vašu cudnosť, smútil som za vami. Choďte na toto miesto mestského múru, vykopte a zoberte peniaze, ktoré tam nájdete, aby som sa tam mohol pomodliť." O niekoľko dní prišiel do mesta náčelník a prikázal zbojníka vyviesť a sťať. O deň neskôr manželka povedala svojmu manželovi: „Dovoľte mi, môj pane, ísť na miesto, o ktorom nám povedal lupič, uvidím, či hovoril pravdu? Manžel odpovedal: "Ak chceš, choď." Žena vzala brázdičku, išla večer na to miesto a po vykopaní našla hrniec zlata. Správala sa obozretne: peniaze postupne dávala požičiavateľom, aby si mysleli, že si požičiava peniaze od iných; Nakoniec som všetkým zaplatil. Manžela teda oslobodila. Ten, kto nám to povedal, dodal: „Hľa, zachovávali Božie prikázanie a Pán, náš Boh, zveleboval nad nimi svoje milosrdenstvo. Otcovia skete John Kolov a jeho brat Daniel žiarlili nielen na svoju záchranu, ale aj na spásu iných. Abba John Kolov povedal: „Nemôžete stavať domy zhora, ale začať od základov. Aký je základ? „Základom je láska k blížnemu, starostlivosť o jeho spásu,“ hovorí Abba. Práve kvôli tejto láske Abba rád hovoril a robil užitočné veci pre druhých. Bola to táto láska, ktorá priviedla Taisiya, ktorá zišla z dobrej cesty, späť k Pánovi. Taisiya bola dcérou bohatých a láskavých rodičov; učili ju dobrote a ich lekcie neboli v duši dcéry zbytočné. Keď zostala sirotou, premenila svoj dom na útulok pre tulákov. Pokoj u nej našli najmä mnísi kláštora, ktorých starší posielali do mesta pre rôzne potreby. Po značnú dobu teda prijímala púštnych otcov s veľkorysou láskou. Nakoniec sa jej finančné prostriedky výrazne znížili. Musel som sa oboznámiť s potrebami a horkosťou chudoby. K mladému dievčaťu prišli zlí ľudia a ona, keď stratila svoju nevinnosť, začala v Alexandrii smilniť. Keď o tom starší skete počuli, veľmi sa zarmútili nad poškodením úbohého dievčaťa. Na valnom zhromaždení Johnovi Kolovovi odznelo: „Boh ti dal múdrosť; o sestre Taisiya, ktorá pre nás urobila toľko dobra a ktorej by sme mali prejavovať lásku k jej dobrote, sa hovorí, že žije zle; požiadaj, Abba, aby si ju navštívil a porozprával sa s ňou, uvidíš, či sa spamätá. Avva išla. Keď prišiel do domu Taisiya, požiadal sluhu, aby o ňom povedal pani Taisiya. „Vy mnísi ste ju zjedli a okradli,“ odpovedal starý sluha nahnevane. Abba znášal boj s miernosťou. "Nahláste pani," povedal láskyplne, "že jej môžem priniesť dobré veci." Hlásila sa. "Áno, môže to tak byť," povedala Taisiya, "mnísi chodia po pobreží a stretávajú sa s drahými vecami, perlami, kameňmi; nech vstúpi." Avva, ktorá vstúpila, sa posadila blízko Taisiya a pri pohľade na ňu sa rozplakala. "Čo plačeš, Abba?" “ spýtala sa Taisiya znepokojene. "Vidím," odpovedal Abba, "Satan hrá na tvojich lícach a v tvojich očiach, ako nemôžem plakať?" Keď to Taisiya, ktorá predtým tak milovala dobro, počula, pocítila ohavnosť svojho nového života. "Existuje pokánie pre ľudí ako som ja, Abba?" – spýtala sa. "Áno," odpovedal Abba. „Veď ma, kam chceš,“ povedal kajúci hriešnik. A vstala a nasledovala Abbu. Kráčajúc vpredu bol ohromený a povedal si: "Takto som opustil všetko naraz, bez toho, aby som urobil príkazy o dome." Keď starší prišiel večer na opustené miesto, pripravil pre Taisiu posteľ z piesku a zatienil ju znakom kríža a povedal: „Spi pokojne. Potom, keď si neďaleko pripravil podobnú posteľ, pomodlil sa a zaspal. Keď sa zobudí o polnoci, vidí nejakú svetlú cestu smerujúcu z Taisiyainej postele do neba a anjelov pozdvihujúcich dušu. Postavil sa a priblížil sa a postrčil Taisiya. Ukázalo sa, že zomrela. Zmätený všetkým, čo sa stalo, padol na zem a vrúcne sa modlil k Pánovi, aby zjavil svoju vôľu. A potom počuje hlas: „A Pán prijal jednu hodinu Taisiinho pokánia a prijal ju lepšie ako dlhé, ale neúprimné pokánie iných. Krásna dcéra bohatých rodičov bola vybraná, aby sa vydala za milého mladého muža. Mladý manžel svoju mladú manželku miloval a ich život bol príkladom šťastného manželského života. Bohužiaľ, mladý boháč sa do Theodory vášnivo zamiloval. Zasypal dary a peniaze, istoty a náklonnosť, aby zviedol Theodoru z cesty. Neprepadla hriechu. Obrátil sa o pomoc na šikovnú ženu, ktorá sa zaoberala podvodmi rôzneho druhu; skazená duša sa ujala mladej, neskúsenej ženy; po mnohých satanských zvodoch sa jej podarilo vštepiť Theodore myšlienku, že Boh nevidí nočné hriechy a zločin bol spáchaný v noci. Ale len čo bol spáchaný ohavný hriech, Theodora pocítila horiace pokánie. Trápila ju svedomie a nemohla zniesť prítomnosť manžela, príbuzných a priateľov. Darmo si hovorila, že jej hriech je neznámy pre dobrých ľudí a pre Boha. Svedomie ju usvedčilo z nevery manželovi a nedalo jej pokoj. Napokon sa pevne rozhodla utiecť z domu a na opustené miesto, aby odčinila zločin prísnym pokáním. Najprv sa objavila v ženskom kláštore, kde ju prijali s láskou. Abatyša, ktorá si všimla jej melanchóliu, jej dala prečítať evanjelium. Keď tu čítala: „nič... nie je zakryté, nebude to odhalené“ (Matúš 10:26); bola ohromená hrôzou. Trhala si vlasy a teraz sa k svojmu zločinu priznala abatyši. „Ak budem mať pokánie,“ povedala, „preruším putá so svetom a začnem sa modliť k Bohu o milosť. Zo strachu, že ju manžel nájde v kláštore a nedovolí jej konať pokánie, sa rozhodla ukryť v kláštore. Do kláštora Octodecad prišla v mužskom oblečení. Opat prvy krat nariadil odpoved az rano. V noci zostala za kláštorom. Potom sa hovorí: „Ste mladý a rozmaznaný eunuch a pravidlá kláštora sú prísne, tvrdé, je nemožné vás prijať. „Zomriem od hladu, ale kláštor neopustím,“ odpovedal eunuch. Opat ustúpil. Teodor je teraz v samotnom kláštore, kde sú relikvie sv. Thomaidy, ktorá položila život za zachovanie manželskej vernosti. Je jasné, ako malo posilniť jej odhodlanie k hrdinským činom. Je jasné, prečo chcela zomrieť, no nepohnúť sa od múrov Oktodekády. Svoje prijatie do Oktodekády považovala za znamenie, že jej túžby – činiť pokánie – nebom neodmietne. Bola poverená prácami v kláštornej záhrade, nosením vody tam, kde bolo treba, a napokon upratovaním celého dvora; zároveň sa neoslobodila od pôstu, bdenia, súkromných a všeobecných modlitieb. Theodora si pokorne povedala, že súdiac podľa dôležitosti jej zločinu, poslušnosť, ktorá jej bola uložená, bola príliš ľahká a zhovievavá. Ona sama chcela svoju prácu zintenzívniť a svoju žiarlivosť doviedla až tak, že jedlo jedla len raz týždenne. Jej úspechy v duchovných skutkoch k nej pritiahli milosrdenstvo Spasiteľa a svojimi skutkami ohromila opáta a bratov, takže bola ukrižovaná na kríži smrti, neustále padala ako nová smilnica k nohám Kristovým, dňom i nocou ich obmývala slzami pokánia, že jej hriech bol nielen odpustený, ale aj dokonalá. Začala sa v nej viditeľne prejavovať Božia milosť. Raz teda krokodíl, ktorý požieral ľudí, zomrel na jej slovo. A predsa Pán dovolil, aby bol askéta vystavený hroznej skúške. Opát ju poslal do mesta s ťavami, na ktoré mala naložiť olej a chlieb a vrátiť sa do kláštora. Bolo jej nariadené, aby sa v prípade, že by na ceste padla noc, zastavila v deviatom kláštore (nachádzal sa deväť míľ od Alexandrie). Tu dievča, ktoré si pomýlilo Theodoru s mužom, ju chcelo primäť k hriechu, ale bolo odmietnuté s pokorným rozhorčením a v hanebnom šialenstve sa vrhlo do náručia nejakého okoloidúceho. Keď otehotnela, na naliehanie svojich rodičov, ktorí chceli zistiť, kto je jej zvodcom, odpovedala, že vinníkom jej zločinu je mních z deviateho kláštora, a určila deň, hodinu a miesto, kde sa s ním stretla. Po podaní sťažností a vykonaní prehliadky v tomto kláštore sa ukázalo, že vinníkom bol Theodore. Mnísi z deviateho kláštora sa nahlas sťažovali opátovi kláštora, v ktorom askéta žil, a žiadali prísny trest za urážku celého mníšstva. Pokorná Theodora sa, pravdaže, mohla hneď ospravedlniť, ale ona, hlboko pociťujúca svoje nedostatky pred Božou svätosťou, rozhodla sa zdokonaliť svoju dušu dobrovoľnými smútkami. Vykopli ju z kláštora; musela sa skrývať v žobráckej chatrči, ktorú si sama postavila neďaleko kláštora. Keď dievča, ktoré obviňovalo Theodoru, porodilo, priniesli dieťa k Theodore ako k otcovi, ktorý ho mal živiť; túto pestúnku kŕmila mliekom, ktoré jej zo súcitu dávali susední pastieri. Ona sama sa uspokojila s divokými púštnymi bylinami a na uhasenie smädu pila morskú vodu. Koľko smútku prežila táto nežná ženská duša pod krupobitím výsmechu trúfalej spravodlivosti! Čo stálo za to vydržať horúčavy horúceho podnebia a chlad vlhkého zimného vzduchu! Zbavená práva žiť s ľuďmi, žila s púštnymi zvieratami. A to všetko s tichou láskou znášala celých sedem rokov. Sedem rokov po vyhnaní prišli mnísi z deviateho kláštora, ktorí požadovali potrestanie Theodory, k opátovi, ktorý ju vyhnal, a požiadali o prijatie kajúceho eunucha. Prijali ju, ale pod podmienkou, že sa s dieťaťom zamkne v odlúčenej cele a neopustí ju. Toto odlúčenie trvalo dva roky. Krátko pred jej smrťou postihla jej kláštor veľká katastrofa: v dôsledku sucha nebola voda v studniach a dokonca ani v samotnom jazere. Opát zavolal bratom a povedal: „Iba otec Teodor, na ktorom spočíva milosť Božia, nás môže zachrániť. Zavolal Theodoru z odľahlej cely a prikázal jej, aby vzala nádobu a priniesla vodu zo studne, ktorá bola úplne suchá. So slovom „Požehnaj, otče“ išla a načerpala vodu zo studne, ktorá sa okamžite naplnila vodou a počas zvyšku sucha nebola bez vody. Pred svojou smrťou Theodora ponúkla dieťaťu, ktoré ju považovalo za svojho otca, tú najobohacujúcejšiu radu. Nabádala ho, aby zostal v kláštore, aby bol poslušný, trpezlivý a nápomocný. Prosila ho, aby nikdy a za žiadnych okolností nikoho neodsudzoval, aby sa modlil za tých, ktorí zhrešili, aby sa modlil k jedinému Bezhriešnemu, aby skromne odpovedal na otázky, aby si nepoškvrňoval pery nečinnými ani rúhačskými slovami, aby s láskou slúžil mníchom, najmä aby sa staral o chorých, aby sa uchýlil k Bohu, ktorý vo všetkých žiaľoch a pokušeniach útočí, ale nie len na to, aby ju Pán napravil, aj spravodlivosť ľudí. Na záver povedala svojmu imaginárnemu synovi, že ho zveruje všemohúcemu Bohu, ktorý ho neopustí, pretože je otcom a matkou všetkých sirôt, mentorom a sprievodcom k spáse. Niektorí z mníchov počuli tieto posledné rady pre jej dieťa. Po vrúcnej modlitbe si oddýchla od práce. Keď dieťa videlo, že zomrela, začalo hlasno vzlykať; Mnísi, ktorí počuli učenie a jej úžasnú poslednú modlitbu, to vyrozprávali opátovi, ale Boh mu už odhalil pohlavie aj duchovné zásluhy zosnulej. Opát to nechcel zistiť iba v prítomnosti pustovníkov z deviateho kláštora, pre ktorých poslal. Všetci dorazili s opátom. Tajomstvo sexu, anjelská čistota, dlhá, úžasná trpezlivosť, činy sebazaprenia a nevina Theodora boli slávnostne uznané. Prozreteľnosť s potešením priviedla svojho manžela do kláštora; až v tomto čase sa dozvedel o dôvode odstránenia svojej manželky z domu a o jej askéze; hlboko zasiahnutý týmto príkladom odišiel zo sveta, predal svoj majetok, stal sa mníchom, usadil sa v Theodorinej cele a bol s ňou pochovaný v jednom hrobe. Dieťa rástlo v cnosti a následne sa stalo opátom práve tohto kláštora. Blahoslavená Theodora pracovala za cisára Zena (474 ​​– 490). Apollinaria bola vnučkou zbožného cisára. Marciana; o jej rodičovi Anthime, zaťovi Marciana, najprv prvom ministrovi, potom cisárovi Západu (468 – 471), svätý Teofán vo svojej kronike hovorí: „Bol to najkresťanskejší muž a zbožne vládol kráľovstvu v Ríme.“ Je samo o sebe jasné, že dcére takýchto rodičov sa dostalo najlepšieho vzdelania. Ale na zemi sa duša nudí v každej situácii, ak sa duša pozrie zblízka na seba a na zem. Apollinaria sa veľmi túžila skryť pred márnosťami sveta a zasvätiť svoj život službe Pánovi. Rodičia ju vášnivo milovali a chceli ju vidieť vydatú. Odmietla návrhy na sobáš a prosila o povolenie uctievať sväté miesta Východu. Jej zbožní rodičia jej prikázali rozdávať bohaté dary do kostolov a kláštorov na východe. Poslali ju s mnohými sluhami a slúžkami so zásobami striebra a zlata. Búrka zahnala jej loď do Ascalonu. Po vykonaní úcty k sv. miest v Jeruzaleme, keď rozdala štedré almužny do chrámov, kláštorov a chudobných, dala slobodu sluhom a slúžkam a nechala so sebou len staršieho a eunucha. Z Jeruzalema odišla do Egypta, aby si uctila relikvie múk. Bane. Po odpočinku v kláštore sv. Mina povedala, že musí navštíviť otcov skete. Na nočnej ceste pri prameni, ktorý sa neskôr nazýval prameň Apollinaria, keď sluhovia zaspali, obliekla sa do mnícha a zmizla v tŕstí susedného jazera. Tu odvážne zviedla počiatočný boj s vášňami. Húfy komárov čoskoro zmenili jej mäkké telo na suchú pokožku; Celý jej výzor bol tak zmenený hmyzom a pôstom, že pre nikoho, kto ju poznal, nebolo ľahké spoznať ju v šatách pustovníka; datľový strom jej poskytoval chudobnú potravu. Abba Euthymius ju stretol na púšti. Požiadala ho o povolenie bývať s bratmi, a keď sa jej spýtali na meno, dodala: „Hriešny eunuch Dorotheus si chce zachrániť dušu. Abba dal eunuchovi celu a prikázal mu pliesť trstinové povrazy. Otcovia skete si už vtedy stanovili pravidlo neprijímať jedlo večer, ako to bolo predtým, ale o deviatej cez deň (o 14. hodine). "Nedávne jedenie jedla neumožňuje mať ľahké a jemné myšlienky v modlitbe. Prečo sa považuje za prospešné odpočívať o deviatej hodine dňa? Keď je jedlo už strávené v žalúdku, mních sa cíti ľahko nielen počas nočného bdenia, ale aj počas večerných chvál." Takto pracoval eunuch Dorotheus. Apollinaria trávila svoj čas v práci, ktorú nikto v kláštore nepoznal; Poznali iba eunucha – mnícha Dorothea. Rodičia Apollinaria mali ešte jednu dcéru; bola posadnutá démonom. Rodičia ju poslali ku skete otcom s prosbou, aby sa modlila za uzdravenie chorej ženy. Opát zveril chorú Dorofey, hoci on odmietol. Prostredníctvom modlitieb Apollinaria bola chorá žena uzdravená. Po návrate k rodičom sestra čoskoro opäť ochorela a zlý duch obvinil mnícha Dorothea z obťažovania dievčaťa. Proti mníchom nastal rozruch. Boli poslaní poslovia, aby vzali zločinca Dorothea na súd a trest. "Nech je dovolené hovoriť s kráľom a kráľovnou v súkromnej miestnosti," povedal imaginárny eunuch. V odľahlej miestnosti eunuch prosil o sľub, že ho pustí do púšte, keď bude tajomstvo odhalené. Potom otvoril hruď a dodal, že videli svoju dcéru Apollinariu; chorá sestra bola zároveň uzdravená. Vo vytržení radosti rodičia plakali, že videli svoju milovanú dcéru - a ktorú? Požiadali ju, aby zostala s nimi v kláštore; ale bolo potrebné naplniť toto slovo a žiadali, aby sa za nich modlili pred Pánom. Po návrate do kláštora Apollinaria predvídala, že jej smrť je blízko. Požiadala opáta, aby sa počas pochovávania nedotýkal tela zosnulého. "Ako je toto možné?" - odpovedal opát Dorotheus. Po smrti imaginárneho eunucha sa mnísi, ktorí pripravovali telo na pohreb, dozvedeli, že je to Boží služobník Apollinaria. Bola položená (v roku 470) na východnej strane kostola, v jaskyni sv. Makaria a z jej hrobu sa diali mnohé zázraky. Kostol slávi pamiatku sv. Apolinária 5. januára. V Bitýnii žil zbožný muž Eugene. Po pochovaní manželky sa rozhodol odísť zo sveta. Mal malú dcéru a významný majetok. Oboch zveril pod dozor svojho verného priateľa. Usadil sa v kláštore, ktorý sa nachádzal 32 míľ od mesta Alexandria, a tu s láskou vykonával svoju poslušnosť a opát ho miloval viac ako iných, ako verného a horlivého služobníka Božieho. Po nejakom čase otcova láska pripomenula dcéru a on začal byť smutný. Opát zbadajúc jeho smútok, spýtal sa ho: Čo je smutný? „V dome mi zostalo malé dieťa,“ odpovedal otec. „No, zober ho sem so sebou,“ povedal opát, ktorý nevedel a ani si neuvedomil, že je to dcéra a nie syn. Do domu prišiel Evgeny. Dievča po vytržení radosti zo stretnutia so svojím otcom oznámilo, že nechce zostať vo svete, ale nechce sa rozlúčiť so svojím otcom. "Čo máme robiť," hovorí otec, "nenechajte dievča žiť v kláštore." Ona odpovedá, že si ostrihá vlasy a oblečie sa do šiat novica, a tak bude pracovať v kláštore. Otec a dcéra rozdali svoj majetok chudobným, dcéra sa premenila na skromného novica Marin a prijali ich do kláštora. Otec naučil svoju dcéru čítať žalmy. Marin bol horlivý nováčik. Keď mala jeho dcéra 14 rokov, jej otec, znepokojený jej spásou, povedal: „Pozri, dcéra moja, žiť medzi mníchmi je to isté, ako žiť pri ohni, staraj sa o seba. Dcéra zložila pred otcom a Pánom pevný sľub, že si zachová čistotu duše i tela. Otec dal dcére sľub aj to, že až do hrobu nedá nikomu ani sebe nič vedieť o svojom pohlaví. Všetci v kláštore si mysleli, že s nimi žije eunuch Marin. Dcéra mala 17 rokov, keď jej zomrel otec. Poslušnosť a láska mnícha Marina k práci, najmä v kostole, boli také, že ľudia v kláštore pozerali na Marina s úctou. Potom sa však blažený stretol s nečakaným a krutým pokušením. V kláštore bol pár volov, s ktorými išli mnísi tri míle na morské mólo, aby nakúpili, čo potrebovali pre kláštor. Pri samotnom móle bol spoločný hotel, kde občas museli prenocovať mnísi kláštora. Raz opát hovorí: "Brat Marin! Prečo nejdeš s ostatnými a nepomôžeš na móle?" - "Ak prikážeš, Abba, splním túto poslušnosť." A Marin začal vyrážať s vozom a volmi, a ak meškali, zastavili sa na noc v hostinci. Majiteľ hotela mal dcéru. Spadla medzi okoloidúceho vojaka a bola pripravená na pôrod. Rodičia chceli vedieť: s kým zhrešila? Prefíkaný hriešnik odpovedal, že mních Marin ju znásilnil a ona z neho počala. Rodičia a ich dcéra prišli do kláštora a povedali opátovi: "Toto urobil mních Marin! Znásilnil svoju dcéru." „Vypočujeme ho,“ odpovedal opát. "Marin!" povedal. "Spáchal si hriech s dievčaťom?" Marin dlho premýšľal a vzdychal a nakoniec povedal: „Zhrešil som, Abba, ľutujem svoj hriech, oroduj za mňa. Opát sa veľmi nahneval a rozkázal hriešneho mnícha zbiť. "Keďže ste urobili taký špinavý trik," povedal opát, už nebudete bývať v kláštore. A vyhnal Marina z kláštora. Blahoslavená bez toho, aby komukoľvek povedala o svojom tajomstve, keďže svojmu otcovi dala slovo, aby nikomu neprezradila svoje pohlavie, zostala vonku pred kláštorom pod holým nebom a požiadala každého, kto vstúpil do kláštora, aby sa modlil za hriešnu dušu. Takto strávila tri roky bez toho, aby sa odsťahovala z kláštora. Medzitým hriešnica porodila syna a dojčila ho. Jej matka priniesla dieťa Marinovi a povedala: „Nakŕm svoje dieťa, prosím. A keď nechala dieťa, odišla. Svätá panna vzala dieťa ako vlastné a nakŕmila ho kúskom chleba, ktorý dávali pre Krista tí, čo chodili do kláštora. Tak prešli dva roky. Napokon sa bratia kláštora zľutovali nad Marinom a opýtali sa opáta: „Abba! Odpusť bratovi Marinovi a prijmi ho; Už päť rokov robí pokánie pred bránami kláštora, prijmite ho, ako náš Pán Ježiš Kristus prijal kajúcnika.“ Opát prikázal Marinovi vstúpiť do kláštora, zavolal ho k sebe a povedal: „Váš otec bol svätý muž, ako viete, a priviedol ťa do svätého kláštora, keď si bol ešte malý. Nemyslel si, že urobíte to, čo ste urobili, a nikto v kláštore to neočakával. Teraz si vstúpil do kláštora so svojím synom, ovocím tvojho hriechu, na pokánie. Prikazujem ti vyčistiť všetky latríny kláštora, prať vlasové košele bratom sám a slúžiť všetkým, len tak si zaslúžiš moju lásku.“ Svätica, ktorá dobrovoľne prijala úlohu svojou dušou, splnila všetko, čo jej bolo nariadené. O niekoľko dní neskôr blahoslavená Marína odpočívala v Pánovi. Bratia oznámili Abbovi: Brat Marin zomrel. Prísny opát povedal: "Vidíte, bratia, aký je jeho hriech: nezaslúžil si pokánie. Choďte, umyte sa a pochovajte ďaleko od kláštora." Keď sa začali umývať, zistili, že je to jeho manželka. Všetci začali hovoriť: taká trpezlivosť, taký úžasný život! Nikto sa nedozvedel tajomstvo, ale všetci sa len hemžili svätým! So slzami hovorili Abbe: "Abba! Choď, pozri sa na brata Marina, poď, pozri sa na úžasné Božie diela." Keď Abba uvidel nebožtíka, zhrozil sa, padol, udrel si hlavu o zem a vykríkol: „Zaprisahávam ťa na Pána Ježiša, neobviňuj ma pred Bohom, že ťa takto utláčam. Nariadil pochovať jej sväté telo vo vnútri kláštora, v samotnom chráme, 4. decembra. Jej pamiatka je v gréckom kostole 12. februára. Pre Koptov je december. 8 ods. 4 „Matka Marina“. Čo sa týka dňa smrti, musíme uprednostniť svedectvo Koptov ako miestne, najmä preto, že 12. február bol pravdepodobne dňom prevozu relikvií do Konštantínopolu. V ten istý deň prišla do kláštora hriešnica, sužovaná zlým duchom, vyznala svoj hriech a povedala, od koho počala. Na siedmy deň sa zbavila démona v chráme. Keď počuli o úžasných skutkoch, tí, ktorí boli v prístave a susedných kláštoroch, brali kríže a sviece, oslavovali Pána posvätnými piesňami a žalmami, prišli do kláštora a do chrámu, kde odpočívalo telo blaženého, ​​chválili Boha. Kristus tu prostredníctvom modlitieb svätej panny vykonal mnohé zázraky na jej slávu. Bolo to na začiatku 6. storočia. Život podivuhodného askéta nám v prvom rade dáva lekciu, aby sme druhých neodsudzovali. Duša niekoho iného je otvorená iba Pánovi a ľahko sa mýlime, aj keď máme na pamäti znaky hriechu duše niekoho iného. Dcéra pracovala v jednoduchosti svojej duše, v mníšskom odeve, najprv z detskej lásky k otcovi, potom z vrúcnej lásky k Pánovi. Pán jej pomohol vydržať nečakanú hroznú skúšku, ktorú spôsobila jej silná láska k Bohu. Ale to, čo silná láska znesie, by si slabé duše nemali brať na seba, aby neupadli do krutého pádu. Našou úlohou je nasledovať svätú Marínu v jej trpezlivosti, znášať bolesti, ktoré nám Pán posiela. Svätá Marína bola prísľubom daným jej otcovi vystavená trpkej skúške a neprihlásila sa dobrovoľne do tejto skúšky. A nemali by sme byť pokúšaní. Iná vec je, ak v dôsledku daného sľubu musíte znášať smútok, hanbu a hlad: neporušujte sľub, nech to stojí čokoľvek, nech je sláva Pánovi. Svätá Anastázia pochádzala z najvyššieho šľachtického rodu konštantínopolského dvora a bola vydatá za prvého hodnostára ríše. Preto ju nazývali patricijkou. Po smrti svojho manžela žila v Božej bázni a usilovne plnila Božie prikázania. Bola všeobecne uznávaná pre svoje cnosti a vzácnu krásu. Cisár Justinián venoval mladej vdove osobitnú pozornosť. Už len toto bolo dôvodom zjavného prenasledovania, ktoré vyvolala cisárovná proti bohabojnej vdove. Anastasia, dušou vznešenejšia, ako si o nej mysleli aj dobrí ľudia, si povedala: „Tu je príležitosť zachrániť si dušu, musíš zachrániť cisárovnú pred žiarlivosťou, ísť do púšte, aby si si zaslúžil nebeskú korunu, vyháňajú ťa z dvora, prečo neodísť? Anastasia si vzala peniaze a šperky, ktoré mohla zhromaždiť, a bez slov na súde sa vydala na loď do Egypta. Neďaleko Alexandrie postavila kláštor a začala sa horlivo snažiť v modlitbe. Tento kláštor sa ešte po Anastázii dlho nazýval patricijským kláštorom. Anastasia sa pokorne zaoberala jednoduchým ženským vyšívaním, čítala poučné knihy, spievala žalmy v kostole a bola pokojná. Cisárovná zomrela. Cisár Justinián, ktorý si zachoval úctu k vysokým kvalitám Anastasie, nariadil hľadať ju všade s výzvou, aby sa vrátila na dvor. Keď sa zvesti o tom dostali do Alexandrie a Anastasie, Anastasia bola veľmi znepokojená kráľovským príkazom. Zaľúbila sa do samoty, rástla v nej láska k Pánovi a kráľovský dvor sa jej teraz zdal len príbytkom nepokojov, intríg, úzkosti – niekedy úplne zbytočné, inokedy úplne škodlivé pre dušu; aspoň pre seba teraz považovala súdny život za neznesiteľný. Strach z núteného návratu na dvor ju prinútil utiecť do hlbokej púšte. V noci opustila svoj kláštor. Keď našla Abbu Daniela, hlavu pustovní, vrhla sa mu k nohám, všetko mu povedala a požiadala ho, aby jej pomohol. Avva, ktorá sa pomodlila, jej dala oblečenie novica a s menom eunucha Anastasia ju zamkla v jaskyni. Dal jej pravidlá, podľa ktorých musí žiť. Najdôležitejším pravidlom bolo nikdy neopustiť jaskyňu, pod žiadnou zámienkou, a nikoho neprijať so sebou. Jeden z novicov dostal príkaz raz týždenne doručiť eunuchovi Anastasii chlieb a nádobu s vodou, umiestniť ju blízko jaskyne a bez slova odísť. Anastasia, ktorá predtým žila v prepychu a cti, v blaženosti a hluku dvora, teraz žila v prísnom pôste, s extrémnym nedostatkom, v hlbokej samote. Silná duša dodržiavala Abbaove pravidlá so všetkou presnosťou. Len Boh to vie a On, Dobrý, si vážil trápenia a námahy, ktoré musel samotár znášať. Žila teda 17 rokov a stala sa nádobou Ducha Svätého. Pán zjavil svojej služobnici deň jej smrti. Na črep napísala slová: „Čestný otec, vezmi so sebou učeníka, ktorý mi priniesol chlieb a vodu; prines nástroje na pochovanie tvojho dieťaťa, eunucha Anastázie. Zároveň Boh Abbe zjavil blízkosť Anastáziinej smrti. Poslal do jaskyne nováčika a ten našiel črep s nápisom. Abba a učeník, ktorí prišli za nimi, našli eunucha chorého. Abba s plačom povedal: „Požehnaný si, brat Anastasy, pamätáš na smrť, zanedbal si pozemskú slávu, oroduj za nás k Pánovi. „Potrebujem vaše modlitby,“ odpovedal eunuch. „Našu požiadavku musíme splniť ako prvú,“ povedal starší. Svätec sedel na podložke, objal starcovu hlavu a potichu sa modlil. Starší vzal študenta a zohol ho k jej nohám so slovami: „Požehnaj môjho študenta, tvoje dieťa. „Boh je môj otec,“ povedal svätec, „ktorý je pripravený oddeliť ma od zeme, nech duch otca spočinie na svojom synovi, ako duch Eliáša spočinul na Elizeovi. Potom eunuch povedal: „Pre Pána ma nevyzleč zo mňa. Starší obcoval svätca so svätými tajomstvami. Jej tvár žiarila ako oheň. Chránila sa znamením kríža a povedala: "Pane! Porúčam svojho ducha do Tvojich rúk," a zomrela. Abba a učeník vykopali hrob pred jaskyňou; starší si vyzliekol sutanu. „Obleč svojho brata,“ povedal študentovi. Keď sa obliekal, videl, že je to jeho žena: jej prsia boli suché ako listy. Na ceste povedal učeník staršiemu: Vieš, Abba, že toto je manželka? "Áno, viem," odpovedal Abba a povedal, že ju z núdze obliekol do eunuchov - žiadali ju na súd, kde nemohla byť. Potom sa ďalší dozvedeli príbeh o úžasnej Anastasii. Svätý si oddýchol v roku 565, v tom istom roku ako blahoslavený cisár. Mohlo by vás zaujímať: