I. ПОДВИЖНИЦЫ ОКРЕСТНОСТЕЙ АЛЕКСАНДРИИ
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
წარმართობას არ უყვარდა ქალწულობა; ის უშვილოებსაც კი სჯიდა, მაგრამ პირველი ქრისტიანი იმპერატორი „თითქმის პატივს სცემდა ღვთის ქალწულთა უწმიდეს ლაშქარს, დარწმუნებული იყო, რომ მათ სულებში თავად ღმერთი ცხოვრობდა, რომელსაც ისინი მიუძღვნიდნენ“. თუ წმ. მას შემდეგ, რაც მოციქულმა ასე მოიწონა ქალწული ცხოვრება (1 კორ. 7:32-34), ბუნებრივია, რომ მოციქულთა დროიდან ღვთის ეკლესიაში გამოჩნდნენ წმინდა ქალწულები, რომლებიც სიცოცხლეს ლოცვასა და თავშეკავებაში ატარებენ. მოციქულთა წმიდა იგნატიუს ღვთისმშობლის მოწაფემ გაფრთხილებაც კი მისწერა ერთ მწყემსს: „არავის დაადო ქალწულობის უღელი, რადგან ეს შენაძენი არ არის უსაფრთხო და ადვილი არ არის მისი შენარჩუნება, როცა ხდება იძულებით“. ალექსანდრიაში, წმინდა კასიანეს ამბების მიხედვით, ქალწული ცხოვრების დამაარსებელი იყო წმინდა მახარებელი მარკოზი. წმინდა ქალწულები, თავიანთი ზეციური საქმროს სიყვარულით ანთებულნი, ჩვეულებრივ იყვნენ პირველი მოწამეები რწმენისთვის დევნაში და მღელვარე დროში ქალწულმა ცხოვრებამ არ მიიღო გარკვეული სტრუქტურა. როგორც დიდი ანტონი იყო უდაბნოს მოღუშული ცხოვრების ფუძემდებელი, ასევე წმ.
სინკლიტიკა ქალწულებისა და ცოლების უდაბნოს ჰოსტელის უფროსი იყო.
იგი ალექსანდრიაში დაიბადა მაკედონიიდან ჩამოსული მშობლებისგან, მდიდარი და ღვთისმოსავი. მას ჰყავდა და და ორი ძმა და ყველა შვილი კეთილმა მშობლებმა ქრისტიანული ღვთისმოსაობით აღზარდეს. უმცროსი ძმა ადრე გარდაიცვალა; მეორე, როცა 25 წლის იყო, გათხოვებისთვის ემზადებოდა, მაგრამ ახალგაზრდა კაცი ჩიტივით გადაურჩა მახეს და უდაბნოში წავიდა. მდიდარი მშობლების ქალიშვილი და ლამაზი სახე, სინკლეტიკიამ ადრე დაინახა მოსარჩელეები, რომლებიც მის ხელს ეძებდნენ; მის მშობლებს მისი დაქორწინება სურდათ. მაგრამ მან უარყო ქორწინების შეთავაზება. მას სხვა ცხოვრების სურვილები ჰქონდა. არც კოსტიუმები და არც ძვირადღირებული ქვები არ სიამოვნებდა მის თვალებს და მუსიკა არ იპყრობდა მის სულს. ილოცა და ლოცვაში საუკეთესო ნუგეში ჰპოვა თავისთვის. დარწმუნებული იყო, რომ მისი ყველაზე საშიში მტერი მისი ახალგაზრდა სხეული იყო, მას უყვარდა მარხვა და დაიმდაბლა ხორცი თავშეკავებითა და შრომით. ისე მიეჩვია ზომიერ ცხოვრებას, რომ თუ სხვა დროს საჭმელს მიირთმევდა, დაღლილი იყო, სახე გაუფერმკრთალდა და სხეული დასუსტდა.
მშობლების სიკვდილმა მას თავისუფლება მისცა, სრულად მიეღო ცხოვრება, რომელიც მისმა სულმა დიდი ხანია აირჩია. მან გაყიდა თავისი ქონება, დაურიგა ფული ღარიბებს, თან წაიყვანა უსინათლო და, რომელსაც მარტოობა უყვარდა და გადავიდა ქალაქთან ახლოს მდებარე ერთ-ერთ სამარხში, რომელიც მის ნათესავს ეკუთვნოდა. სამარხები საკმარისად დიდი იყო ორი ადამიანის საცხოვრებლად, თუმცა არა ფართო. დიდი ქალწულის ამ ნაბიჯს მეორე მოჰყვა სამყაროზე უარის თქმის გზაზე. იმდროინდელი ქალები თავიანთ თმას სქესის საუკეთესო დეკორაციად თვლიდნენ. სინკლიტიკიამ მიიწვია პრესვიტერი და მან მისი თხოვნით თმა შეიჭრა. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მან სრულიად უარი თქვა სამყაროსა და მის სიხარულებზე. თანამედროვე წმიდა მთავარპასტორ ალექსანდრე ქალწულს წერდა: „შენი ტანსაცმელი არ უნდა იყოს ძვირადღირებული მასალისაგან. გარე ტანსაცმელი უნდა იყოს შავი, შეუღებავი; თავსაფარი იმავე ფერის, თაიგულის გარეშე; სახელოები მატყლის, ხელებს თითებამდე ფარავს; თავზე თმა წრიულად შეჭრილი; შალის თავსაბურავი; კუკულის და მხრის გარეშე.
თუ კაცს შეხვდები, სახე აიფარე და კაცს კი არ შეხედო, არამედ მხოლოდ ღმერთს“.
მისი მშობლების სახლის ღვთისმოსავმა ცხოვრებამ სინკლეტიკა მოამზადა მკაცრი ცხოვრებისთვის, რომელიც მან ახალ სახლში დაიწყო. თუმცა, მან დააბალანსა ასკეტიზმის სიმძიმე მისი სულისა და სხეულის მდგომარეობებთან. როდესაც მან იგრძნო ხორციელი ომის ძლიერი აჯანყება, ჭამდა მხოლოდ ქატო პურს, არ სვამდა წყალს და შიშველ მიწაზე დაწვა. როდესაც ცდუნება შესუსტდა, მისი სიმძიმე შეარბილა საკუთარი თავის მიმართ. მან თავისი ცხოვრება სულიერი მსჯელობით წარიმართა და ეშინოდა სხეულის არეულობაში მოყვანა. ჩვენ ვნახეთ, ამბობს მისი ბიოგრაფი, ვინც უზომო და დაუფიქრებელი მარხვით საკუთარ თავს იმაზე მეტი ზიანი მიაყენა, ვიდრე ბოროტების სულს შეეძლო.
სულიერ ომში სინკლეტიკა ისე მოქმედებდა, როგორც ზღვაზე. ძლიერი ქარიშხლის დროს ისინი არ ფიქრობენ საჭმელზე ან სასმელზე, არამედ მთელ ყურადღებას აქცევენ გემის განადგურებისგან გადარჩენას. როდესაც ქარიშხალი გადის, დაძაბულობა იკლებს და ხალხი იღებს საკვებს და მშვიდობას. გემზე მათ ასევე იციან, რომ ისინი ცვალებად და მოღალატე ელემენტში არიან. ამიტომ ისინი უდარდელ სიზარმაცეს და ნეტარებას კი არ იპყრობენ, მაგრამ ახალი ქარიშხლის შემთხვევაში ხელსაწყოები მზად არიან. ასე უნდა იყოს სულიერ ცხოვრებაში. ასე წარმართა თავისი ცხოვრება სინკლეტიკიამ!
დიდ ასკეტს სურდა თავის მარტოობაში ყველასთვის უცნობი ყოფილიყო. მაგრამ უფალს სურდა მისი გამოყენება მრავალი სხვა ქალწულისა და ცოლის განწმენდისთვის. ხალხმა დაიწყო მასთან მისვლა მისი რჩევის მოსასმენად; სხვებს სურდათ მასთან ცხოვრება, რათა გამოეყენებინათ თუ არა სიტყვიერი მითითებები, მაშინ მისი ცხოვრების მაგალითი. სინკლეტიკა დიდხანს უარს ამბობდა რჩევის მიცემაზე და თხოვნას მხოლოდ კვნესით პასუხობდა. მაგრამ, საბოლოოდ, მან დაუთმო სულიერი ხსნის მოშურნეთა მუდმივი სურვილები. ასე ჩამოყალიბდა მის ქვეშ ქალწულთა ჰოსტელი და მრავალის დედა-მოძღვარი იყო.
ქალწულთა ცხოვრების წესი მაშინ დაწესდა წმ. აფანასი. "დაე, - მისწერა მან ქალწულს, - სავარჯიშო წმინდა წერილში, რომელიც ყოველთვის იქნება შენი საქმე. გქონდეს ფსალმუნი და ისწავლე ფსალმუნები. დაე, ამომავალმა მზემ დაინახოს წიგნი შენს ხელში და მესამე საათზე დაესწროს ეკლესიის კრებას, მეექვსე საათზე ილოცეთ ფსალმუნებით, ტირილით და ევედრებით, რადგან ჯვარი იმ საათზე დადგა ღმერთმა; გალობით და ადიდებდით, ევედრეთ ღმერთს, რადგან იმ დროს უფალმა, ჯვარზე ჩამოკიდებული, გადასცა თავისი სული ღმერთს შუაღამისას და უგალობეთ უფალს, თქვენს ღმერთს, რადგან იმ დროს ჩვენი უფალი აღდგა მკვდრეთით და ადიდებდა მამას, ჯერ წაიკითხეთ ლექსი: „შუაღამეს აღსდგა შენს ბედზე. 119:62 შემდეგ ილოცეთ და წაიკითხეთ ფსალმუნი 50. დილით წაიკითხეთ ეს ფსალმუნი: „ღმერთო ჩემო, მოვედი შენთან დილით“ (ფსალმ. 63).
თუ თქვენთან არიან ქალწულები, მაშინ ისინიც იმღერონ ფსალმუნები და ერთმანეთის მიყოლებით ილოცონ; ტრაპეზის წინ მადლობა უფალს ასე: „კურთხეული იყოს ღმერთი, რომელმაც შეგვიწყალა და გვჭამს ყრმობიდანვე და გვაძლევს ყოველ ხორციელს საზრდოს, აავსე ჩვენი გული სიხარულითა და ხალისით, რათა ყოველი საკმარისად ვიყოთ ყოველი კეთილი საქმისთვის, იესო ქრისტეში, ჩვენს უფალში, ვისთან არის დიდება, პატივი და თაყვანისცემა შენდა სულითა და სულით სამუდამოდ. როდესაც პურს დააქუცმაცებთ და მაგიდაზე დადებთ, წაიკითხეთ მთელი ლოცვა „მამაო ჩვენო“. როცა სუფრიდან ადგებით, კვლავ წაიკითხეთ „კურთხეულია ღმერთი“ და სამჯერ გაიმეორეთ: „უფალი გულუხვი და მოწყალეა, მან მისცა საჭმელი მის მოშიშებს; დიდება მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და სამუდამოდ და უკუნითი უკუნისამდე“. თუ ქალწულებთან ერთად სადილზე ზიხართ, მათთან ერთად მიირთვით ყველაფერი, რასაც სთავაზობენ. რადგან, როცა არ შეჭამ, იფიქრებენ, რომ გმობ მათ“.
როდესაც წმინდა სინკლეტიკიამ, სხვისი სურვილის დამორჩილებით, დაიწყო რჩევის სწავლება მათთვის, ვინც მათ ეძებდა, მაშინ მისი რჩევის გამოცდილი სიბრძნე ისეთი აღმოჩნდა, რომ არა მარტო მის ხელმძღვანელობით ქალწულებმა ღრმად ჩაბეჭდეს რჩევები გულებში, არამედ ისინი ჩაიწერეს მომავალი დროისთვის და შემდეგ შეისწავლეს დიდი სულიერი მოძღვრების რჩევებით.
„ყველამ ვიცით,“ თქვა მან, „როგორ უნდა გადარჩეს, მაგრამ ჩვენ არ ვართ გადარჩენილი დაუდევრობით. უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა დაიცვან ეს მცნება: „გიყვარდეს უფალი, შენი ღმერთი... მთელი სულით და მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი“ (მათე 22:37–39).
ღმერთთან მისულს ბევრი შრომისა და საქმის ატანა მოუწევს, მაგრამ შემდეგ მათ სიხარული ელის. ცეცხლის გაჩენის მსურველს ჯერ კვამლი ახრჩობს და ტირის, მერე კი იმას აღწევს, რასაც ეძებს; ამიტომ ცრემლებითა და შრომით უნდა ავანთოთ საკუთარ თავში ღვთაებრივი ცეცხლი. ჩვენი მოწოდება სხვა არაფერია, თუ არა სიცოცხლისა და სიკვდილის ფიქრების უარყოფა. როგორც ამქვეყნიური დიდებულები ანდობენ მსახურებს სხვადასხვა თანამდებობებს: ზოგს აგზავნიან სოფლებში მიწის დასამუშავებლად და იქ მრავლდებიან, ხოლო ბავშვები, თუ კარგი აღმოჩნდებიან, სახლებში მიჰყავთ სამსახურისთვის, ასევე უფალი ნიშნავს საუკეთესო შვილებს თავის მოსამსახურებლად. ისინი თავისუფლდებიან ყოველგვარი ამქვეყნიური საქმისგან და უფლის სუფრიდან ჭამენ. თუ ამქვეყნიური ცოლები ქმრებზე გათხოვებისას დიდად ზრუნავენ რეცხვაზე, სურნელოვან მალამოებსა და სხვადასხვა დეკორაციებზე, რათა იყვნენ ლამაზები, მით უფრო, ჩვენ, ზეციურ სიძეს განწირულებმა, მათ შრომისმოყვარეობით უნდა ვაჯობოთ, ცოდვების სიბინძურე ასკეტით გავრეცხოთ“.
თუ ჰოსტელში (კინოში) ცხოვრობთ, ადგილი არ შეცვალოთ, თორემ დიდი ზიანი მოგადგებათ, თუ ჩიტი კვერცხებიდან გაფრინდება, ისინი ჭუჭყიან და სტერილურ ხდებიან, ამიტომ ბერი ან ქალწული, თუ ადგილიდან გადადის, ცივდება და კვდება რწმენისთვის.
„კონოვიაში ყოფნისას მორჩილება უნდა ვამჯობინოთ ასკეტიზმს. ამ უკანასკნელს ამპარტავნებამდე მივყავართ, პირველს კი თავმდაბლობამდე. ჩვენ სული განსჯით უნდა ვმართოთ. რადგან ცინოვიაში ვცხოვრობთ, არ გვჭირდება ქონების შეძენა და არ გვჭირდება საკუთარი ნების მსახურება. საწყისი.”
”მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ არ გვინდა, ქურდები ჩვენს გრძნობებში იჭრებიან”, - თქვა მან. როგორ შეიძლება სახლის შიდა ნაწილი არ გაშავდეს, როცა მას კვამლი აკრავს და ფანჯრები ღიაა? განა საყვედური არ არის უხამსობამდე შიშველი ყურება და ქუჩაში უხამსი სიტყვების წარმოთქმა? ეს იწვევს შემაშფოთებელ და მავნე აზრებს“.
„თუ უხეში სიძვა დაძლიეთ, ეცადეთ, მტერმა სიძვა არ შეიყვანოს თქვენს გრძნობებში. ის ხშირად აწყობს შინაგან ბრძოლას, ახსენებს მოღუშულებს ლამაზ სახეებს და უსუსურ საუბრებს. არ უნდა დაუმეგობრდეთ ასეთ იდეებს: ისინი გზას ადგამენ ცოდვას. წარმოიდგინეთ იგი როგორც მკვდარი - და მანკიერი სურვილი დატოვებს სულს, ჩვენ, ვინც სიწმინდის აღთქმა ავიღეთ, უნდა შევინარჩუნოთ ყველაზე სრულყოფილი სიწმინდე, ხოლო ერისკაცებს, როგორც ჩანს, აქვთ სისუფთავე, მაგრამ მათ აქვთ ბევრი სისულელე, რადგან ისინი სცოდავენ მთელი გრძნობით.
"ამ საუკუნეში ჩვენთვის უსაფრთხოება არ არის. ვინც დგას, - ამბობს მოციქული, უფრთხილდეს, რომ არ დაეცეს, ჩვენ გაურკვეველი მიმართულებით ვცურავთ".
"ზღვაში უფრო საშიში ადგილებია და მკვდარი ხალხი. ჩვენ ვცურავთ ზღვის წყნარ მხარეზე, ხოლო ამქვეყნიური - სახიფათო ადგილებში. ჩვენ ვცურავთ ჭეშმარიტების მზის შუქზე და ისინი ჩქარობენ უმეცრების ღამეებში. თუმცა, ხდება ისე, რომ ამქვეყნიური, სიბნელეში და საშიშროებაში მიცურავ, შიშის გამო, ხმამაღლა იხსნის ღმერთს; ჩვენ ვიძირებით, ვტოვებთ სიმართლის ადმინისტრაციას“.
"კარგია, არ იყო გაბრაზებული. მაგრამ თუ მოხდა სიბრაზე, მაშინ არ გეძლევათ უფლება ამ სნეულებაში ერთი დღითაც კი დარჩეთ. "მზე არ ჩავიდეს შენს რისხვაზე" (ეფეს. 4:26). რატომ გძულს ის, ვინც შეურაცხყოფს? გაბრაზდი მის სნეულებაზე, თუ შეგიძლია. ბოროტების ბოროტი გახსენება, რომელიც ცოტა ხნით აშფოთებს სულს, გადის და წყენა მხეცზე უფრო მძვინვარე ხდის მას.
„ნუ უსმენ ცილისმწამებლურ გამოსვლებს, რათა არ გახდე სხვისი მანკიერების საყრდენი. თუ საკუთარ თავში უწმინდურ მეტყველებას მიიღებ, ლოცვას ლაქას დააყენებ. საკმარისად ცუდი მიმოხილვის მოსმენის შემდეგ, ყველას შეხედავ და უმიზეზოდ შეგძულები. გიყვარდეს შენი მტრები, ნუ ამცირებ უყურადღებო და უყურადღებოებს. ცოდვილთა გადარჩენის შესახებ და გამოიყენოს ყველა საშუალება, რათა მათ ასწავლოს ხსნის გზა, მაგრამ საშიშია ყველასთვის, ვინც არ გამოუცდია აქტიური ცხოვრება.
„მტერი უპირველეს ყოვლისა უტევს სიხარბეს, უსაქმურობასა და სიძვას. ეს ქარები უბერავს განსაკუთრებით ახალგაზრდა ასაკში. როცა სული მუცელს შეიკავებს და გრძნობაურ სიამოვნებებს სიწმინდით, სიამაყით ან ფულის სიყვარულით დაიპყრობს; გონებაში ჩნდება ფიქრები პირველობაზე, სწავლებაზე, ნიჭზე, ღვაწლზე. - მან უნდა შეასრულოს ყველა მომსახურება და მოუსმინოს საყვედურებს.
„გაშლილი განძი ადვილად იპარება, ასევე სათნოებაც, როცა გამოქვეყნდება, შეიძლება დაიკარგოს, ცვილი დნება ცეცხლიდან, ასე რომ სული სუსტდება ქებით და კარგავს სათნოების სიმტკიცეს“.
„როდესაც ავადმყოფობა გვამძიმებს, არ გვჭირდება მწუხარება, რომ ტკივილისა და ჭრილობების გამო ტუჩებით ფსალმუნს ვერ ვიმღერებთ. ავადმყოფობა და ჭრილობები ვნებების განადგურებას ემსახურება, მარხვა და სევდაც დაწესებულია ვნებების მოსათვინიერებლად. ის.”
სინკლიტიას ზრუნვა მასზე მინდობილ სულებზე არასოდეს დასუსტებულა. ზოგს ამხნევებდა, ზოგს ამხნევებდა; გულმავიწყს სიკეთისკენ აქცევდა სიმკაცრით, სუსტს და მშიშარას დედობრივი სიყვარულით უჭერდა მხარს.
სინკლეტიკიამ თავისთავად აჩვენა მოთმინების მაგალითი იობის მოთმინების მსგავსი. ის 80 წლის იყო, როცა დამამშვიდებელმა სიცხემ დაარტყა; სამ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ტანჯავდა, ცეცხლმა შთანთქა და მოსვენებას არ აძლევდა. შემდეგ მისმა ღრძილებმა დამპალი კბილიდან დაიწყო ლპობა; ლპობა მთელ ლოყაზე გავრცელდა; 40 დღის შემდეგ, ძვლები გამოაშკარავდა და კოროზიულმა ნივთიერებამ მთელი სხეული დააზიანა. ლპობა და სუნი იმდენად ძლიერი იყო, რომ ისინი, ვინც მას სიყვარულით ემსახურებოდნენ, ძალიან განიცდიდნენ. ამ მტკივნეულ ვითარებაში წმიდანი თავისთვის შვებას არ ეძებდა, ყველაფერს მოთმინებით ითმენდა. როდესაც დების მიერ მოწვეული ექიმი გამოჩნდა, მან თქვა: "რატომ გინდა შეწყვიტო ჩემთვის სასარგებლო ბრძოლა?" ”ჩვენ საერთოდ არ ვფიქრობთ, - უთხრა ექიმმა, - ან შეგამსუბუქოთ ან განვკურნოთ, ჩვენ მხოლოდ თქვენი სხეულის მკვდარი წევრების სცხეს გვსურს, რათა შევაჩეროთ მათში ინფექცია, რაც საშიშია მათთვის, ვინც გემსახურება. ”თუ ეს ჩემთვის არ არის, მაშინ ეს თქვენი გზა იყოს”, - თქვა დაავადებულმა. იგი სამ თვეზე მეტს იტანჯებოდა და მისი სიცოცხლე მხოლოდ ღვთის ნებით იყო შენარჩუნებული. მას ამ დროს საკვების მიღება არ შეეძლო; მისი ძილი მხოლოდ წუთი იყო.
”სამ დღეში განვშორდები ჩემს უმნიშვნელო სხეულს”, - თქვა მან ბოლოს. და დანიშნულ დღეს მისი სული გაფრინდა უფალთან, რომელიც ასე ძლიერ უყვარდა დედამიწაზე.
მისი კურთხეული სიკვდილი მოჰყვა დაახლოებით 350 წელს.
უძველესი ცნობებით, ნეტარი ქალწული სარა იყო ქალწული თემის აბატი. მან სამოცი წელი იცხოვრა ნილოსის ნაპირზე მდებარე თავის ვიწრო საკანში და ერთხელაც არ შეუხედავს მდინარეს. საოცარი იყო მისი სულიერი ძალა. მრავალი განსხვავებული ცდუნება მოხდა მას, ხან ავადმყოფობა, ხან წყენა: იტანდა და ლოცულობდა, ერთგული რჩებოდა აღთქმის. ამქვეყნიური ამაოების შემაწუხებელი გამოსახულებები, ზოგჯერ მომხიბვლელი და მომხიბვლელი, ღვთის შიშმა განდევნა.
იგი 13 წლის განმავლობაში ებრძოდა სიძვის ვნებას და არასოდეს უთხოვია ბრძოლის შეწყვეტა, არამედ მხოლოდ ლოცულობდა: „მომეცი, უფალო, ძალა“. ერთხელ, როცა ცდუნება უფრო ძლიერი და მუდმივი იყო, იგი ღრმა სინანულით და კანკალით გეჰენის წინაშე ავიდა თავისი საკნის სახურავზე და შეასრულა მხურვალე, მხურვალე ლოცვა. დემონმა, რომელიც მას ადამიანის სახით გამოეცხადა, თაყვანი სცა და უთხრა: „შენ დამამარცხე, სარა“. მან, როცა გაიგო მისი ქების მნიშვნელობა, უპასუხა: „უფალმა იესომ დაამარცხა შენ და არა მე, ცოდვილმა“.
მისი მაღალი ასკეტიზმის პოპულარობა სტუმრებს მოუწოდებდა მასთან. სარას სანახავად პელუსიის უდაბნოდან ორი ცნობილი ასკეტი ჩამოვიდა. სულის სარგებლობის შესახებ ისაუბრეს, დაემშვიდობნენ: მოდი, მოხუცი ქალს თავმდაბლობა ვასწავლოთ. - აჰა, - უთხრეს მათ, - ნუ იამაყებ შენი გონებით, ნუ ამბობ: "ასე რომ მოდიან ჩემთან, დედაკაცო". სარამ უპასუხა: „დიახ, მე ნამდვილად სუსტი და ღარიბი ქალი ვარ; მაგრამ ვცდილობ, რამდენადაც შემიძლია, ჩემი სული მხიარული და გაბედული შევინარჩუნო“. მან ეს იმ ფიქრებში თქვა, რომ სქესის სისუსტე არავის ათავისუფლებს ქრისტიანული ბრძოლის მოვალეობისაგან და რომ ქრისტეს მსახურის წოდება ავალდებულებს ცოლს, ისევე როგორც მამაკაცს, სულიერი მოშურნეობისკენ.
მან თქვა: ”თუ მსურს, რომ ყველა ადამიანი კმაყოფილი იყოს ჩემით, მაშინ მე მომიწევს მშვილდებით დავდგე ყველას კართან. მაგრამ მე მირჩევნია ვილოცო, რომ ჩემი გული სუფთა იყოს ყველას წინაშე.”
ის განსაკუთრებით ხშირად ფიქრობდა სიკვდილზე და ამხნევებდა თავს, რომ მზად ყოფილიყო ღვთის სამსჯავროზე დადგომა არა სირცხვილით და უსარგებლო სიმკაცრით. "როდესაც ფეხს ავწევ, - თქვა მან, - კიბეებზე ასასვლელად, წარმოვიდგენ სიკვდილს და შემდეგ კიბეებზე ავდივარ."
მისგან მოსმენილ მითითებებს შორის ყველაზე გავრცელებული იყო მისი დაჟინებული მოწყალება ღარიბების მიმართ. ”კარგია, - თქვა მან, - ხალხისთვის მოწყალების გაცემა, ნება მიეცით, რომ ეს ხალხისთვის სასიამოვნო იყოს, მაგრამ, ვიმეორებ, ეს გადაიქცევა ღვთის წმინდა სიყვარულში.
წმინდა სარას ხსენება ყველის შაბათს აღინიშნება, როდესაც ყველა დიდ ასკეტს იხსენებენ.
წმინდა ქალწული თეოდორა მოღვაწეობდა ალექსანდრიაში: ძეგლების მიხედვით მას ალექსანდრიას უწოდებენ. მისი მითითებით, უფრო სავარაუდოა, რომ იგი იყო ქალწულთა საზოგადოების აბატი. მისი სიტყვებით ირკვევა, რომ ის ცხოვრობდა იმ დროს, როცა ალექსანდრიის ეკლესიას მთავარეპისკოპოსი თეოფილე განაგებდა. წმინდა ისიდორე პელუსიოტის წერილებს შორის, რომელიც ცხოვრობდა თეოფილესა და კირილე ალექსანდრიელის დროს, აქვს წერილი ალექსანდრიელ სანდლის მონაზვნებს. ეს სახელი ნიშნავს, რომ მონაზვნები დალოცვილები არიან. თეოდორეს ფეხზე სანდლები ეცვა, ხოლო თებაიდი მოღუშული ფეხშიშველი დადიოდა. "ქალის სქესს, - წერდა ბერი, - არ აქვს ლმობიერების უფლება: მას შეუძლია გაბედულად აღუდგეს ცდუნებას და მოიგერიოს სურვილების თავდასხმები. ამას ასწავლის დიდებული სუსანა, იეფაას ასული და საოცარი ჯუდიტი... და ქალთა გამარჯვებებისა და ტიტულების თავი, ყოვლად განდიდებული თეკლას მსგავსი ქალწულობითი ასპილარი, რომელიც ასწავლის. ვნებათა ტალღებს შორის ანთებული ცეცხლი, თუ გნებავთ ასეთი იყოთ, ნათურები ჩამქრალი: სიძე მალე მოვა.
არავითარმა ვნებათაღელვამ ძილმა არ დაგძინოს, რაც ძილიანს და უყურადღებოდ ტოვებს საქორწილო პალატის კარებს გარეთ“. ნეტარი თეოდორა მხიარულად ელოდა ზეციურ სიძეს, ფხიზლად ადევნებდა თვალყურს მისი სულის მდგომარეობას, არ უშვებს მასზე ცოდვის ძალას. ძეგლების მიხედვით მას შემორჩა სახელი წმ. თეოდორა დიდსულოვანი. ეს ნიშნავს, რომ იგი ცხოვრებაში გამოირჩეოდა მოწყალების საქმეებისადმი განსაკუთრებული სიყვარულით. მრავალი წლის ღვაწლით მან მიაღწია მაღალ სულიერ გამოცდილებას, ასე რომ, მისი მითითებები ჩაიწერა და შევიდა სულიერი რჩევების წიგნში.
მან მოგვიწვია ავირჩიოთ მაცხოვრის მიერ მითითებული ვიწრო გზა, როგორც სულიერი გაუმჯობესებისთვის აუცილებელი გზა. - სცადე, - თქვა მან, - ვიწრო კარიბჭით შეხვიდე. ხეები ცივ დროს ქარის, წვიმისა და სიცივის ზეწოლას რომ არ მოექცნენ, ზაფხულში ნაყოფს ვერ გამოიღებდნენ. მიწიერი ცხოვრება თავისი გაჭირვებით ჩვენი ზამთარია. თუ არ გავუძლებთ მწუხარებას და განსაცდელს, ნუ ველით სიმშვიდეს საფლავის მიღმა“.
"მარტოხელა ცხოვრების სარგებელი ფასდაუდებელია, განსაკუთრებით ახალგაზრდა ქალწულებისთვის და მოღუშულებისთვის. მაგრამ მკაცრად უნდა აკონტროლოთ საკუთარი თავი, რათა არ დაიხრჩოთ სიზარმაცე ან სასოწარკვეთილება. სასურველი სულიერი სიმშვიდის საბაბით ისინი ფიზიკურ სიმშვიდეს ეუფლებიან და სულიერ უბედურებას განიცდიან. არის დაღლილობის, მოდუნების გრძნობა. თქვით: "მე არ შემიძლია წავიკითხო დადგენილი ლოცვები." მაგრამ საქმე იმაშია, რომ ისინი არ აღელვებენ თავს სიმტკიცემდე. ერთმა ბერმა, როცა ლოცვის საათი მოახლოვდა, თავში სიცხე და ტკივილი იგრძნო. ერთხელ საკუთარ თავს ეუბნება: „დიახ, თავს ცუდად ვგრძნობ; ალბათ მოვკვდები: ნება მომეცით ავდგე და ვილოცო ღმერთს ჩვეულებრივზე უფრო გულმოდგინედ“. ამიტომ აიძულა თავი ლოცვაში დამდგარიყო და დაწესებული ლოცვები წაეკითხა. აღმოჩნდა, რომ ჯერ არ დაუსრულებია ლოცვა, როცა სიმსუბუქე იგრძნო და როცა წაიკითხა, მთელი მისი ავადმყოფობა გაქრა. ამის შემდეგ მან იგივენაირად დაიწყო ბრძოლა ბოროტ სიზარმაცეს და ყოველ ჯერზე, როცა ლოცვის შემდეგ თავს სუფთად და ჯანმრთელად გრძნობდა“.
„ქრისტიანმა, რომელიც ესაუბრებოდა მანიქეელს, რომელიც ამტკიცებდა, რომ სხეული არის ბოროტების წყარო და დემონის მოქმედება, ჭკვიანურად უპასუხა მას: „დაამორჩილე შენი სხეული ქრისტიანულ მოკვლას და დარწმუნდით, რომ სხეული ღმერთმა შექმნა“.
”ერთ პატივცემულ კაცს”, - თქვა მან ასევე, სასტიკი შეურაცხყოფა მიაყენა. შეურაცხყოფის მოსმენის შემდეგ მან მშვიდად უპასუხა: „მე შემეძლო შენც იგივე შეურაცხყოფით გიპასუხო, მაგრამ ქრისტეს რჯული მაჩერებს“.
„არც სიფხიზლე და არც ფიზიკური შრომა არ მოგვიტანს ხსნას, თუ სულში არ არის თავმდაბლობა. იყო წმინდა მოღუშული, რომელიც განდევნიდა სულებს დემონებით შეპყრობილთაგან. ერთხელ მან ჰკითხა დემონს, რა აშორებს მას, მარხვა არაა? - არა, - უპასუხა მან, - ჩვენ ვმარხულობთ. - "ეს სიფხიზლე არ არის?" - არა, თქვენ იცით, რომ არ გვძინავს და ძალიან აქტიურები ვართ. - ცხოვრება უდაბნო არ არის? - არა, და ჩვენ უდაბნოებში დავდივართ. - "რა სათნოება განდევნის?" „თავმდაბლობა გვამარცხებს, ჩვენ არ მოვითმენთ თავმდაბლობას“, უპასუხა მან. ხედავთ, - განაგრძო თეოდორამ, - თავმდაბლობა არის სათნოება, რომელიც გვაძლევს გამარჯვებას ბოროტ სულებზე.
ცდუნების გამო საკნიდან გასვლის უფლებას არავის აძლევდა. - ცდუნებები, - თქვა მან, - ყველგან მოგვყვება. ცდუნებით გატანჯული მოღუშული ემზადებოდა გზაზე წასასვლელად საკნის გასასვლელად, მაგრამ უცებ დაინახა, რომ ვიღაც ადამიანის სახით იცვამს სანდლებს და ეუბნება: "იქნებ ჩემი გულისთვის მიდიხარ აქედან; მაგრამ გარწმუნებთ, რომ მე შენზე სწრაფად დავდივარ და სადაც არ უნდა წახვიდე, ყველგან მიპოვი“. ხომ ხედავ, მასაც გაეცინა გამოუცდელ მოღუშულს“.
ეს მშვენიერი გაკვეთილია წმინდანის მიერ პასუხისმგებელი პირებისთვის! "ვინც არ იცის, როგორ მიიყვანოს სხვა სულები ხსნისკენ, დაე, თავი დაანებოს აზრს, რომ იყოს პასუხისმგებელი. უფროსს არ უნდა ჰქონდეს სიამაყე ან ძალაუფლების სურვილი. არ უნდა იყოს მაამებლობის სათამაშო და არ უნდა იყოს გაბრუებული საჩუქრებით. ბოსი უნდა იყოს თვინიერი, თავმდაბლობით სავსე, მომთმენი; ის უნდა იყოს მკაცრი, მართალი და მართალი. მისი სიყვარული უნდა ზრუნავდეს სხვებზე, როგორც საკუთარ თავზე. წმინდა თეოდორა დაახლოებით 415 წელს გარდაიცვალა.
წმინდა ალექსანდრე და წმინდა პიამუკა
ალექსანდრიის მიდამოებში, წმინდა ოქროპირთან, ბევრი ქალწული იყო გადარჩენილი. ზოგი ცალკე საკნებში ცხოვრობდა, ზოგი კი კინოთეატრებში. "ეგვიპტის ქვეყანაში, - ამბობს დიდი მქადაგებელი, - ანტიოქიაში შეგიძლიათ იხილოთ ქრისტეს ლაშქარი, შესანიშნავი საზოგადოება, ზეციური ძალებისთვის დამახასიათებელი ცხოვრების წესი. და ეს არა მხოლოდ მამაკაცებს შორის, არამედ ქალებს შორისაც... და ცოლები ხშირად აჯობებენ ქმრებს თავიანთ საქმეებში და აღმართავენ ბრწყინვალე გამარჯვების ნიშნებს".
ალექსანდრიის მახლობლად, დიდი ქალწული ალექსანდრა გაიქცა და გადაარჩინა საფლავის გამოქვაბულში. „მე არ შემეძლო, - ამბობს მელანია უფროსი, აღმოსავლელი მოღვაწეების გულმოდგინე სტუმარი, - ამ ნეტარის სახეში დანახვა, მაგრამ, ხვრელთან მდგომი ვთხოვე, გაემხილა მიზეზი, რის გამოც ქალაქი დატოვა და საფლავის გამოქვაბულში ჩაიკეტა. მან მიპასუხა ხვრელიდან: „ერთი კაცი ჩემზე გიჟდებოდა; რათა არ მეწყინა და არ შეურაცხყო იგი, გადავწყვიტე, სჯობდა ამ საფლავში ცოცხლად ჩამეპატიმრებინა, ვიდრე ღვთის ხატად შექმნილ სულს გამეფუჭებინა“.
როდესაც მე ვუთხარი მას: „როგორ შეგიძლია, ქრისტეს მსახურო, ატანო, რომ არავის ხედავ და მარტო ხარ მწუხარებასა და ფიქრებთან ბრძოლაში“, მან მიპასუხა: „დილიდან ცხრა საათამდე ვლოცულობ, ერთი საათიდან სელი ვტრიალებ; დანარჩენი დღის განმავლობაში მახსენდება უფლის რწმენის შესახებ ისტორიები. მოციქულები, წინასწარმეტყველები და მოწამეები, როცა მოსაღამოვდება, მე, ჩემს უფლის დიდება, ვჭამ ჩემს წილ პურს და მთელ ღამეს ვატარებ ლოცვაში, ველოდები ჩემს აღსასრულს, როცა კეთილი იმედით გავთავისუფლდები აქედან და გამოვჩნდები ქრისტეს წინაშე“. ერთმა კეთილმა ქალმა საჭმელი მოიტანა და გამოქვაბულის ღიობიდან გადაიტანა. თორემ განდგომილმა თავი არც კაცს და არც ქალს არ აჩვენა. ასე შრომობდა თორმეტ წლამდე! სიკვდილის მოახლოების შეგრძნებით, იგი მოემზადა დაკრძალვისთვის. ერთხელაც ქალს, რომელმაც საჭმელი მოიტანა, არ იღებს პასუხს განმარტოებისგან. გააცნობიერა, რომ ის გარდაიცვალა, მან ამის შესახებ ქალაქს აცნობა.
მთელი ხალხი სასწრაფოდ გაემართა ქალაქიდან დიდი ასკეტის გამოქვაბულში, გააღო მღვიმეში შესასვლელი და დაინახა, რომ უფალმა ასკეტის მოლოდინში მიიღო იგი მართალთა სოფელში“.
მას შემდეგ, რაც მელანია 373 წელს ესაუბრებოდა განსვენებულს, ხოლო პალადიუსმა, რომელიც მოგზაურობდა ეგვიპტის უდაბნოებში 388 წლიდან, ცოცხალი აღარ იპოვა, წმინდანის გარდაცვალება უნდა მიეწეროს 376 წელს.
წმიდა ქალწული პიამუკა (პიამა) სულიერი სრულყოფის საოცარ ხარისხამდე ამაღლდა დედის სახლში. აქ ისე ცხოვრობდა, თითქოს განმარტოებულად, მარტოდმარტო, ცარიელ ხალხს არ ხედავდა, ყოველ მეორე დღეს ჭამდა საჭმელს და ლოცვის შემდეგ სელს ტრიალებდა. აი რას ამბობს პალადიუმი მის ცხოვრებაზე. ცხოვრების ასეთი სიმარტივით, მაგრამ ასევე სულის ფხიზლად დაკვირვებით, მან ისე შეცვალა მისი სული, რომ უფალმა პატივი მიაგო მას გამჭრიახობის ნიჭით. ეს უკანასკნელი საგანგებოდ გაიხსნა. ვინაიდან ნილოსი ანაყოფიერებს მინდვრებს თავისი წყალდიდობით, დასახლებები, აფასებენ სასარგებლო ტენიანობას, ინარჩუნებენ მას მინდვრებში ხელოვნური ღობეებით; ამავდროულად, ადამიანური სისუსტე იწვევს კამათს და ჩხუბს, რომელსაც ხშირად თან ახლავს ჩხუბი. უფრო დასახლებულმა საზოგადოებამ, ვიდრე ის, სადაც პიამუკა ცხოვრობდა, პირობა დადო, რომ მოსპობდა სუსტ დასახლებას წყლისთვის. ამა შიამას ლოცვით ღმერთმა იხსნა იგი დანაშაულისა და სიკვდილისგან. ანგელოზმა პიამუკას გაუმხილა მეზობლების ბოროტი გეგმების შესახებ. მან, დაურეკა თავისი სოფლის უხუცესებს, აუწყა მათ გეგმა. - წადი, - თქვა მან, - შეხვდი შენსკენ მოსულებს, სთხოვე, თავი შეიკავონ ბრძოლისგან.
უხუცესები შიშით დაეცნენ მის ფეხებთან და უთხრეს: „ვერ გავბედავთ მათთან შესახვედრად წასვლას, ვიცით მათი სიმთვრალე და მღელვარება, გვაჩვენე ახალი სიკეთე, შენ თვითონ წადი მათთან და დაარწმუნე, რომ თავი დავანებოთ“. იგი არ მოქმედებდა მათი თხოვნით, არ წასულა იმ ადამიანებთან, რომლებთანაც დიდი ხანია უარს ამბობდა ურთიერთობაზე, მაგრამ მიუბრუნდა უფალს; სახლში გადასული მან მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა. "ღმერთო! - ასე ლოცულობდა იგი. "შენ ხარ დედამიწის მსაჯული და არ გიყვარს სიცრუე, მიიღე ჩემი ლოცვა, გამოგზავნე შენი ძალა, რათა ისინი, ვინც ჩვენს განადგურებას ესწრაფვიან, სვეტებივით დადგეს იმ ადგილას, სადაც შენი ძალა შეხვდება მათ!" და მისი ლოცვა ისმოდა. მტრები სოფლიდან მესამე ქვაზე გაჩერდნენ და ვეღარ იძვრებოდნენ. მათ ასევე მიეცათ იმის ცოდნა, რომ მართალი ქალის ლოცვა აჭიანურებდა მათ. სოფელში გაგზავნეს თავიანთი ელჩები და მშვიდობა სთხოვეს. ”მადლობა გადაუხადეთ, - უთხრეს მათ, - ღმერთს, რომელმაც ქალწული პიამუკას ლოცვით იხსნა თქვენი ქონება განადგურებისგან.
წმინდა პიამუკას (პიამა) ხსოვნას პატივს სცემენ მარტის მე-3 დღეს და ყველის შაბათს.
ისეთ ასკეტურ ცხოვრებას, რომელიც ნეტარი ქალწულები ალექსანდრა და პიამუკი ცხოვრობდნენ, ბევრი უპირატესობა აქვს, მაგრამ ის ასევე ბევრ საფრთხესთან არის დაკავშირებული. სულიერი გამოცდილების დაკვირვებით, მარტო ცხოვრება აახლოებს ადამიანს სიამაყესა და სასოწარკვეთილებას, ზოგჯერ კი ვნებას პირადი ინტერესისკენ, ხოლო საზოგადოება ამ უკანასკნელ ვნებას ართმევს საკვებს და არღვევს კუთხური სიამაყეს. აი, პალადიუსის მიერ მოყვანილი მაგალითი თანამედროვე წმინდა ალექსანდრას და პიამუკას ცხოვრებიდან.
ალექსანდრიაში იყო ქალწული. გარეგნულად თავმდაბალი იყო, მაგრამ სულით ამაყი და ფული ქრისტეზე მეტად უყვარდა. ის მდიდარი იყო, მაგრამ სარგებელს არ აძლევდა არც მოხეტიალეს, არც ქალწულს, არც ბერს, არც განაწყენებულს, არც ღარიბს და არც ეკლესიას. მან თავის დის ქალიშვილი წაიყვანა. იგი დღედაღამ ჰპირდებოდა მას თავის ქონებას, დაშორდა სამოთხის სიყვარულს. საწყალი თავს იტყუებდა. თავიდან ფულის გატაცებით დაინფიცირდა; შემდეგ მან თავისი დისშვილის სიყვარული ვნებამდე მიიყვანა, ამაოების გავლენით. ვინც თავისი სული ნათესავების ზრუნვას დაუმონა, კანონის განსჯას ექვემდებარება იმის გამო, რომ ცოტა აფასებდა თავის სულს. პრესვიტერ მაკარიუსმა, ინვალიდთა საწყალოს ზედამხედველმა, გადაწყვიტა ავადმყოფი ქალწულის განკურნება. ახალგაზრდობაში ის იყო იუველირი, როგორც ქალწულმა იცოდა. მასთან მისვლისას ის ამბობს: ”ძვირადღირებული ქვები წავაწყდი - ზურმუხტი და იახტები; ვერ ვიტყვი, მოიპარეს თუ არა, მხოლოდ ძვირადღირებული ქვები; მეპატრონე მათ ყიდის 500 ჩერვონეტად; ეს შესანიშნავი სამოსია თქვენი დისშვილისთვის.” ქალწული, რომელიც მიჯაჭვულია დისშვილ-პატარძალზე, ეუბნება: „მომიკეთე სიკეთე, არავის დაუთმო, აი ფული შენთვის“.
და მან გასცა 500 დუკატი. წმიდა მაკარიმ ფული საწყალოს საჭიროებისთვის გამოიყენა. ბევრი დრო გავიდა და ქალწულს რცხვენოდა ქვების შეხსენება. "მას დიდ პატივს სცემდნენ, როგორც ძალიან ღვთისმოსავ და მოწყალე უხუცესს; მან იცოცხლა დაახლოებით ასი წელი და მე მაინც ცოცხალი ვიპოვე", - აღნიშნავს პალადიუსი. ბოლოს, როცა მას ეკლესიაში შეხვდა, ქალწული ეუბნება: „რას იტყვი იმ ქვებზე, რომლებზეც 500 დუკატი აჩუქეს? მან უპასუხა: „იმ დღეს, როცა ფული მომეცი, ქვებში გადავიხადე, წავიდეთ ჰოსპისის სახლში, იქ მყავს, თუ ეს ქვები არ მოგწონს, უკან წაიღე“. როცა სახლში მივიდნენ, უხუცესმა თქვა: „პირველ რიგში რისი ნახვა გინდა: იახტები თუ ზურმუხტები?“ - რაც გინდა, - უპასუხა მან. მაკარიუსმა აიღო იგი მაღლა და, ხელით ანიშნა უსინათლო და ბრმა ქალებზე, თქვა: "ეს იახტებია!" შემდეგ, დაბლა ჩასვლისას, იმავე კაცებზე მიუთითა სიტყვებით: "და ესენი ზურმუხტებია! ჩემი აზრით, ამაზე ძვირფას ქვებს ვერსად ნახავთ! თუმცა, - დაამატა მან, - "თუ არ მოგწონთ, უკან წაიღეთ ფული". გამოვიდა დარცხვენილი ქალწული და გონს რომ მოვიდა, მწუხარებით დაავადდა.
მაგრამ მოგვიანებით მან მადლობა გადაუხადა უფროსს, როდესაც მისი დისშვილი, რომელიც დაქორწინდა, უშვილო გარდაიცვალა. მან თავად დაიწყო თავისი ქონების გამოყენება ისე, როგორც უნდა.
ჩვენს ჩვეულებრივ მონასტრებში, სადაც ფულს ხელებს შორის ყოფენ, ხშირად ვხვდებით ასეთ პაციენტებს!
„გადარჩენისკენ მიმავალი სხვადასხვა გზა არსებობს“, – ასე იწყება ძველი მენოლოგის ლეგენდა წმინდა ევფროსინეზე.
თეოდოსი უმცროსის დროს ალექსანდრიაში ცხოვრობდა კარგი ქრისტიანი პაფნუტიუსი, ძალიან მდიდარი და პატივსაცემი ადამიანი. მისი მეუღლეც კარგი ქრისტიანი იყო და დიდი ხნის განმავლობაში შვილი არ გააჩინა. პაფნუციუსმა მრავალი კეთილი საქმე გააკეთა მონასტრებისა და ღარიბებისთვის. ბოლოს მისი ქალიშვილი ევფროსინე შეეძინა. განათლება მისი მდგომარეობის მიხედვით მიიღო. 12 წლის ასაკში, როცა დედა დაკარგა, ქალიშვილი მამის ყველაზე სათუთი ზრუნვის საგანი იყო. ჭკვიანი და ლამაზი, მან მოხიბლა ახალგაზრდები. ნაზმა მამამ არჩევანი მომთხოვნებს შორის გააკეთა და გონებით, გულითა და კეთილშობილური წარმომავლობით გამორჩეულ ახალგაზრდას ქალიშვილის ხელი დაჰპირდა. მაგრამ ნეტარმა ევფროსინემ, ყრმობიდანვე ღვთისმოსაობით აღზრდილმა, მხოლოდ უფლისთვის სურდა მხურვალედ ცხოვრება. ახლა წუხდა იმის გამო, შესრულდებოდა თუ არა მისი სურვილი.
მონასტრის ერთ-ერთი ძმა, რომელსაც პაფნუტი განსაკუთრებულად უხდებოდა სიკეთეს, წინამძღვარმა გამოგზავნა მონასტრის ტაძრის დღესასწაულზე კეთილმსახურის მოსაწვევად. მამას სახლში ვერ იპოვა, ქალიშვილი დაინახა. ევფროსინემ, როცა დაწვრილებით ჰკითხა მონასტრის ცხოვრებას, გამოუცხადა, რომ ძალიან სურდა ღვთის მსახურებას მიეძღვნა, მაგრამ მამამისმა, რომელსაც იგი ვნებიანად უყვარდა, უკვე მისცა ხელი საქმროს და არ დათანხმდა მის მონასტერში წასვლას. ბერმა განუმარტა მას ქალწულობის უპირატესობა და რჩევა მისცა, დაეპატიჟებინა უფროსი, მათი მღვდელმონაზონი, როცა მამა მონასტერში დღესასწაულზე იმყოფებოდა. ევფროსინემ სწორედ ასე მოიქცა და მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა, რათა ღვთის ნება აღსრულებულიყო მასზე. მოსულმა უხუცესმა ქრისტიანული თვითუარყოფის მნიშვნელობის შესახებ საუბრის შემდეგ თმა შეიჭრა და სამონასტრო ტანსაცმელი ჩააცვა. დარჩა მხოლოდ მონასტერში დამალვა, მაგრამ რომელი? ქალწულთა მონასტერში მგზნებარე მამას შეეძლო მისი პოვნა. ევფროსინემ ბერის სამოსი ჩაიცვა და საჭურისი სმარაგდის სახელით გამოცხადდა თეოდოსის მონასტერში, სადაც 350-მდე ძმა იყო.
თეოდოსიმ, რომელსაც ევფროსინე თავის თავს უწოდებდა საჭურისს, რომელიც სამეფო კარზე მსახურობდა, მაგრამ შეწუხებული იყო ამქვეყნიური ამაოებით, სმარაგდა მიანდო გამოცდილ ბერს აგაპიტს. ევფროსინე მაშინ 18 წლის იყო.
სმარაგდის მშვენიერება, ქალის სილამაზის მსგავსი, უხერხულობის მიზეზი გახდა ზოგიერთისთვის, ვისაც ჯერ კიდევ არ დაუძლევია უძლურება და ამის შესახებ იღუმენს შესჩივლეს. აბატმა დაურეკა სმარაგდს და მიიწვია საცხოვრებლად განმარტოებულ საკანში. ევფროსინემ სიხარულით მიიღო რჩევა. იგი 18 წლის განმავლობაში ცხოვრობდა მკაცრ განმარტოებაში. ამ ხნის განმავლობაში მამა მონასტერს არაერთხელ ესტუმრა მონასტერს დაკარგული ქალიშვილის გამო და ძმებს სთხოვა ელოცათ მისი კვალის საპოვნელად. ერთხელ, როცა ის განსაკუთრებით წუხდა აბატის წინაშე თავისი ქალიშვილის გამო, აბატმა უთხრა, სურდა თუ არა საუბარი იმ ღვთისმოსავ ძმასთან, რომელიც იმპერიულ კარზე მსახურობდა. ფეოდოსია? პაფნუციუსმა გამოთქვა სურვილი. აბატმა უბრძანა აგაპიტს, რომ პაჩომიუსი განმარტოებულ სმარაგდაში წაეყვანა. ევფროსინემ მოსიყვარულე მამის დანახვისას ტირილი დაიწყო. მაგრამ პაფნუციუსმა არ იცნო თავისი ქალიშვილი: მისი სილამაზე სიფხიზლისა და ცრემლებისგან გაქრა და სახეზეც დაიფარა თავი.
იგი მამას ესაუბრებოდა მარადისობაზე და ზეციურ დიდებაზე, თავმდაბლობაზე და სიწმინდეზე, სიყვარულსა და წყალობაზე, რომელიც გვაახლოებს ღმერთთან - უსაზღვრო სიკეთე; მან თქვა, რომ ბავშვებისადმი სიყვარული არ უნდა აღემატებოდეს უფლის სიყვარულს და რომ დროის მწუხარება, თუ მოთმინებით ითმენს, სრულყოფს სულს სამოთხეში; დაარწმუნა ღვთის სიკეთე, რომ მისი ქალიშვილი, ამდენი ლოცვით, აუცილებლად იპოვებოდა, თუ იგი ბოროტ გზაზე იქნებოდა და, ნებისმიერ შემთხვევაში, უფალი თავის დროზე ანუგეშებდა მას. ქალიშვილის საუბარმა მამის განაწყენებული სული გააცოცხლა. „იმდენი სარგებელი მივიღე ჩემი ძმისგან, თითქოს ჩემი ქალიშვილი ვიპოვე“, უთხრა მან აბატს.
ნუ ვიფიქრებთ, რომ წმინდა ქალწულისთვის ადვილი იყო კაცთა გარემოცვაში ცხოვრება, ან რომ ნაზ მამასთან შეხვედრისას ძნელი არ იყო მისი სულიერი ტანჯვის დანახვა. იგი ბუნებას ებრძოდა, სისხლს ახველებდა მარხვისა და ბრძოლისგან, მაგრამ მადლის დახმარებით დაამარცხა ბუნება. წმიდა მომღერალი გალობს: „უცნაური სანახაობა, ადამიანური ბუნებით გაუგებარი... როგორ გაიარეთ ცეცხლში, რომ არ დაწვათ, ვნების ტკბილეულს დაწვით თავშეკავების ცეცხლით და ღმერთს ლოცვითა და ცრემლით ეძებდით, წმიდა სიყვარულის ცეცხლით აანთეთ სისუსტეების სნეულებები და აანთეთ სიყვარულის ცეცხლი უფლის მიერ. სასწაულები! ”
ბუნებაზე ბრწყინვალე გამარჯვების შემდეგ წმინდა ევფროსინე სიკვდილს მიუახლოვდა და მძიმედ ავად იწვა. ამ დროს მამა მონასტერში მივიდა. სმარაგდის სასიკვდილო ავადმყოფობის შესახებ რომ შეიტყო, მან ღრმა მწუხარებით ისაუბრა: სმარაგდის სიკვდილი მისთვის მძიმე დანაკლისი იქნებოდა; მხოლოდ მას ევალება პროვიდენსისადმი მორჩილება, რომლითაც იგი ითმენს თავისი ქალიშვილის დაკარგვას. მან იღუმენს ნებართვა სთხოვა, რომ უკანასკნელად ენახა განდგომილი. ავადმყოფმა განმარტოებულმა პაფნუციუსთან შეხვედრისას სთხოვა მას მონასტერში სამი დღე დარჩენილიყო და დაჰპირდა, რომ რაღაც მოულოდნელს გაემხილა. პაფნუციუსს სჯეროდა, რომ განმარტოებულს ხედავდა თავის ქალიშვილს და დარჩა მოლოდინში. სამი დღის შემდეგ სმარაგდში მივიდა. მაშინ წმიდანმა გამოაცხადა, რომ იგი თავისი ქალიშვილის საკანში იყო, რომელმაც თავისი საქმრო და მამა უფალს მიატოვა; მან სთხოვა მამას, რომ არავის მისცე უფლება, შეეხოს მის სხეულს, არამედ დაე, მამამ საცოდავი ქალიშვილის ცხედარი დაიბანოს; და ბოლოს, მან ასევე სთხოვა, რომ მამას გადაეცა მონასტრის ქონება, რომელიც შეიძლება მას ეკუთვნოდეს. და შემდეგ მან დათმო სული მამის მკლავებში (დაახლოებით 445).
გამჟღავნებულმა საიდუმლომ, მისი ქალიშვილის სიკვდილმა, რომელსაც ამდენი ხანი ეძებდა, მამაზე განსაცვიფრებელი, მაგრამ გასაგები გავლენა მოახდინა. ხმამაღალი ტირილით უგონოდ დაეცა იატაკზე. აგაპიტმა გაიგონა მისი ძახილი, სასწრაფოდ მისცა შემწეობა და აბატს შეატყობინა; მალე ყველა ძმა შეიკრიბა. საიდუმლო ყველასთვის ცნობილი გახდა და ყველამ ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ძალა მისცა გამარჯვებისთვის ასეთ რთულ ბრძოლაში. პაფნუციუსმა თავისი ქონების მნიშვნელოვანი ნაწილი მონასტერს გადასცა, დანარჩენი ღარიბებს დაურიგა და გადაწყვიტა დარჩენილი სიცოცხლე ქალიშვილის კელიაში გაეტარებინა. 10 წლის შემდეგ ის მოკვდა სწორედ იმ ხალიჩაზე, რომელზეც მისი ქალიშვილი გარდაიცვალა.
ღვთის მადლი სასწაულებრივად გამოვლინდა ევფროსინის სხეულში, მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე საათის შემდეგ. ერთ-ერთი ძმა, ერთი თვალით ბრმა, მიცვალებულს დაეცა, ცრემლებით ილოცა და უცებ ადგა მხიარული სახით: უცებ მხედველობა მიიღო.
25 სექტემბერს ეკლესია წმინდა ევფროსინის ხსენებას აღნიშნავს.
იგივე გზა, რომლითაც წმ. ლიკოპოლისის უდაბნოს ასკეტმა ევფროსინემ მასზე 50 წლით ადრე იარა და ცათა სასუფეველს მიაღწია. კრიმინალია, სუფთა სინდისის შეურაცხყოფა, თუ ცოლი უაზროდ, ცოდვის მოძრაობით ჩნდება მამაკაცის სამოსში, განსაკუთრებით ქალი, რომელიც პრეტენზიას აცხადებს მამაკაცის საქმიანობაზე საზოგადოებრივ წრეში - დიდი, მახინჯი მოვლენა. ეს არ არის ქალი ან მამაკაცი, არამედ კაცობრიობის მკვდარი წევრი. საზოგადოებასთან მიმართებაში ბუნებამ ქალს ადგილი დაუნიშნა - ოჯახი, აქ ის სასარგებლო ფიგურაა. სხვა საქმეა, როდესაც მათ სურთ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის და უფლისთვის იცხოვრონ, ისინი ეძებენ მათ ხსნას. მამაკაცის ტანსაცმელი შეიძლება საჭირო გახდეს ცოლისთვის, თუნდაც მისი სხეულის სიცოცხლის გადასარჩენად. სულიერ ხსნასთან დაკავშირებით, თუ მამაკაცის სამოსი იცავს ქალს ცოლების უსაქმური ცნობისმოყვარეობისგან, ყველაზე შემაწუხებელი და უნაყოფო, - და ეს უკვე დიდი სარგებელია სულისთვის; მაგრამ ვერ იხსნის ცოლს მამაკაცის ვნებიანი თვალებისგან.
თუ ცოლი აერთიანებს ღრმა სიჩუმეს მამაკაცის სამოსს, მაშინ ის ასრულებს ყველაზე რთულ საქმეს, რადგან ლაპარაკი ქალის ორგანიზაციის სამწუხარო სისუსტეა.
აბბა ვისარიონი სკეტელი, რომელიც გარდაიცვალა არაუგვიანეს 390 წელს, თავის მოწაფე დულოიასთან ერთად ლიკოპოლისის მახლობლად უდაბნოში მოხეტიალე გამოქვაბულში შევიდა. მენტორმა და სტუდენტმა აქ იპოვეს მოხუცი მოღუშული, რომელიც პალმის ფოთლებისგან თოკებს ქსოვდა; შემოსვლისას მოღუშულმა მათ ყურადღება არ მიუქცევია, არც მიესალმა, არც კითხვითა და თხოვნით მიმართა, არამედ ჩუმად განაგრძო თავისი საქმე - შრომა და ლოცვა. „წავიდეთ აქედან“, უთხრა აბამ მოწაფეს, „უხუცესს არ მიუღია ჩვენთან საუბარი“. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, უკან დაბრუნებულებმა კვლავ გაიარეს გამოქვაბული. აბბა ვისარიონმა უთხრა თავის მოწაფეს: მოდი ისევ აქ მოვალთ, იქნებ ღმერთმა ინება, რომ ეს მოხუცმა დაგვილაპარაკოს. შედიან გამოქვაბულში და ხედავენ, რომ მოღუშული მოკვდა. მენტორმა სტუდენტს უთხრა: „მოდი დავასაფლავოთ მიცვალებული, სწორედ ამისთვის გამოგვიგზავნა ღმერთმა აქ“. როდესაც დაიწყეს დაკრძალვის ცერემონიის შესრულება, დაინახეს, რომ ეს მისი ცოლი იყო. მასწავლებელიც და მოსწავლეც გაოცებულები იყვნენ. - აი, შვილო, - თქვა აბამ, - ქალები უდაბნოში წარმატებით ებრძვიან ბოროტების სულს და სძლევენ მას, მაგრამ ჩვენ არ ვიღვიძებთ.
მასწავლებელი და მოსწავლე ადიდებდნენ უფალს.
აბბა დანიელი, რომელიც 40 წელი ჰოსტელში ცხოვრობდა, შემდეგ 420 წლიდან სკეტის უდაბნოში მოღვაწეობდა, თავის მოწაფესთან ერთად ალექსანდრიაში ჩავიდა და მათთან მოხდა შემდეგი: ოქტოდეკადის ბერის ძეს ჰყავდა ახალგაზრდა ცოლი თომაიდა. შვილთან მისული მამა რძლისადმი ლტოლვით აენთო, ჩაეხუტა და აკოცა, მან ეს მოფერება წმინდა სულის უბრალოებაში მიიღო, როგორც მშობლების სიყვარულის გამოხატულება. ერთ ღამეს მეთევზეებმა მეთევზე შვილს დაუძახეს სათევზაოდ წასულიყო. მამამ აშკარა ცოდვილი მოთხოვნით დაიწყო რძლის შეურაცხყოფა. "რა გჭირს, მამაო, დაიცავი თავი უფლის ჯვრის ნიშნით და წადი", - თქვა თომაიდამ. ვნებისგან ანთებული ის არ დატოვა, არამედ აწუხებდა. თომაიდა მტკიცე წინააღმდეგობას უწევდა. შვილის საწოლზე ხმალი ეკიდა. მახვილს ხელი მოჰკიდა და მამამ თომაიდას მუქარა დაუწყო, რომ თუ არ მოუსმენდა, მოკლავდა. თომაიდამ მტკიცედ უპასუხა: „თუნდაც ნაწილებად დამეჭრას, უკანონობას არასოდეს დავთანხმდები“.
ბრაზისგან ანთებულმა უბედურმა ბოროტმოქმედმა თომაიდას მახვილი დაარტყა და მოკლა. სხვა მეთევზეები მოდიან შვილთან დასარეკად და მკვლელობის სანახავად. მამა ეუბნება მათ: „მიმიღეთ პრინცთან, მე მკვლელი ვარ“. ამის შესახებ აბბა დანიელმა ეუბნება მოწაფეს: „პატივცემული უნდა დავმარხოთ ტანჯულის ცხედარი“. მიდის ალექსანდრიის ოქტოდეკადის მონასტერში; მას წინამძღვარი და ძმები დახვდნენ. უხუცესმა ბერებს უთხრა: „თომაიდას ცხედარი მხოლოდ მამებთან უნდა დაასვენონ“. სხვებმა დრტვინვით უპასუხეს: „უბრძანებს ცხედარი მამებთან დაასვენონ“. უხუცესმა თქვა: ”ეს გოგოა - ამა (დედა) ჩემთვის და შენთვის, ის გარდაიცვალა სიწმინდისთვის”. მერე უფროსს აღარავინ შეეწინააღმდეგა და მამებთან ერთად დაკრძალეს.
ერთ დროს მონასტერში ძმის წინააღმდეგ უძღები ომი გაჩაღდა და მან ეს აბბა დანიელს გამოუცხადა. - წადი, - უთხრა უხუცესმა, - ოქტოდეკადის მონასტერში, მამათა საფლავზე და იქ ასე ილოცე: ღმერთო, წმიდა თომაიდას ლოცვებისთვის მიშველე. ძმამ ისე მოიქცა, როგორც უფროსმა უბრძანა და ოქტოდეკადის მონასტრიდან დაბრუნებულმა უფროსს ფეხებთან დაეცა. "ღმერთმა, შენი ლოცვებით, მიხსნა სიძვისგან", - თქვა ძმამ. ”ამას არ ამბობ, მითხარი, როგორ გაათავისუფლე თავი?” - თქვა მოხუცმა. ძმამ უპასუხა: „მხოლოდ 12 მშვილდი გავაკეთე და საფლავზე დაყრდნობილმა ჩამეძინა. მოდის ახალგაზრდა ქალი და მეუბნება: „მიიღე ეს კურთხევა და მშვიდობით წადი შენს საკანში“. და ვიგრძენი, რომ გაკიცხვა შეწყდა. მაგრამ მე არ მესმის, რას ნიშნავს ეს კურთხევა. ” უხუცესმა თქვა: „კურთხევა არის უბიწოების მოწამის საჩუქარი; ასეთი სითამამე აქვთ ღვთის წინაშე სიწმინდის ასკეტებს“.
რუსი სალოცავების თაყვანისმცემელი ბერი ზოსიმა 1420 წელს წერდა კონსტანტინოპოლზე: „ქალთა მონასტერი, სადაც წევენ მოწამეები კოზმა და დამიანე, და აქ წევს ნეტარი თომაიდა, მას შემდეგაც კი, რაც მას მამამთილი გაარტყა... და ღმერთი კურნებას მისცემს მას ომს, ვის და მათაც კი. ბრძოლა მიდის მისი ლოცვებით“.
ქორწინების სახლისადმი ერთგულება უფლის მიერ არის დაჯილდოვებული ამ ცხოვრებაში. „ჩვენ მივედით ასკალონში, - წერს ნეტარი იოანე მოსჩუსი, - და გვითხრა აბბა ევგენმა, პრესვიტერმა. ერთმა ვაჭარმა ჩვენი ქალაქიდან, რომელიც ზღვაში იყო წასული, დაკარგა ყველაფერი თავისი და სხვები, მხოლოდ ის გადაარჩინა. აქ რომ მივიდა, კრედიტორებმა წაიყვანეს, ციხეში ჩასვეს და ჩამოართვეს ყველაფერი, რაც ჰქონდა ცოლისა და ცოლის გარდა. სევდა და მზრუნველობა ძლივს აჭმევდა ქმარს, როცა ის იჯდა და ჭამდა ციხეში, ვიღაც მნიშვნელოვანი კაცი მოვიდა, რომ მოწყალება მისცა ქმართან, და დაინახა მისი სიყვარული (იგი ძალიან ლამაზი იყო) და უთხრა, რომ წავიდა მასთან და ფიქრობს შენთან აქ?” მან ყველაფერი უთხრა.
მან უთხრა მას: "თუ მე გადაგიხდი ვალს, ამ ღამეს ჩემთან დაიძინებ?" მშვენიერმა და ამავდროულად პატიოსანმა ცოლმა უპასუხა: „მოციქულის სიტყვები, ბატონო ჩემო, გავიგე, რომ ცოლი სხეულს კი არ აკონტროლებს, არამედ ქმარი; ამიტომ, ბატონო, ნება მომეცით, ჩემს ქმარს ვკითხო ამის შესახებ, რასაც მიბრძანებს, გავაკეთებ“. წავიდა და ქმარს მოუყვა ყველაფერი. გონიერ ქმარს, ცოლის სიყვარულის გამო, არ სურდა ასეთი საშუალებებით ციხიდან გათავისუფლება. მაგრამ მძიმედ ამოისუნთქა და ტირილით უთხრა ცოლს: „წადი, დაიკო, უარი თქვა ამ კაცზე და უთხარი: ჩემს ქმარს ვუთხარი, მაგრამ ის არ დათანხმდა, ღმერთი არ დაგვტოვებს“. ამავდროულად დააპატიმრეს ერთი მძარცველი, რომელმაც მოისმინა ცოლ-ქმრის მთელი საუბარი და შვებით ამოისუნთქა თავისთვის: „რა უკიდურესობაში არიან და არ სურდათ თავისუფლების ყიდვა ფულით; უბიწოება ამჯობინეს ყოველგვარ სიმდიდრეს, უგულებელყვეს ყველაფერი ამ ცხოვრებაში! სისასტიკეს“.
ფანჯრიდან გამოძახებულმა ყაჩაღმა უთხრა მათ: "მე ვიყავი მძარცველი, ბევრი ბოროტება ჩავიდინე, ბევრი მოვკალი და ვიცი, რომ პატრონი რომ მოვა, მკვლელად დამასჯიან. შენი უმანკოება რომ დავინახე, შენზე დამწუხრდი. წადი ქალაქის გალავანში, იპოვე და აიღე ფული." რამდენიმე დღის შემდეგ უფროსი ჩავიდა ქალაქში და ბრძანა ყაჩაღი გამოეყვანათ და თავი მოეკვეთათ. ერთი დღის შემდეგ ცოლმა უთხრა ქმარს: ნება მიბოძეთ, ჩემო ბატონო, წავიდე იმ ადგილას, სადაც ყაჩაღი გვითხრა, ვნახავ, სიმართლეს ამბობს? ქმარმა უპასუხა: „თუ გინდა, წადი“. ცოლმა ბეწვი აიღო, საღამოს იმ ადგილას წავიდა და გათხრის შემდეგ ოქროს ქოთანი იპოვა. გონივრულად მოიქცა: ნელ-ნელა აძლევდა ფულს გამსესხებლებს, რათა ეფიქრათ, რომ სხვისგან სესხულობდა; ბოლოს ყველას გადავიხადე.
ასე რომ, მან გაათავისუფლა ქმარი. ვინც ეს გვითხრა, დასძინა: „აჰა, ისინი იცავდნენ ღვთის მცნებას და ადიდებდა უფალმა ჩვენმა ღმერთმა მათზე თავისი წყალობა“.
სკიტის მამები იოანე კოლოვი და მისი ძმა დანიელი ეჭვიანობდნენ არა მხოლოდ საკუთარი ხსნის, არამედ სხვების ხსნის. აბბა ჯონ კოლოვმა თქვა: „სახლებს ზემოდან ვერ ააშენებ, მაგრამ საძირკვიდან დაიწყე“. რა არის საფუძველი? „საფუძველია სიყვარული მოყვასის მიმართ, ზრუნვა მის გადარჩენაზე“, - ამბობს აბა. სწორედ ამ სიყვარულის გამო უყვარდა აბას ლაპარაკი და სხვებისთვის სასარგებლო საქმეების კეთება. სწორედ ამ სიყვარულმა დააბრუნა კეთილი გზიდან გადამდგარი ტაისია უფალთან.
ტაისია მდიდარი და კეთილი მშობლების ქალიშვილი იყო; ისინი ასწავლიდნენ მას სიკეთეს და მათი გაკვეთილები არ იყო უნაყოფო ქალიშვილს სულში. ობლად დარჩენილმა მან თავისი სახლი მოხეტიალეთა თავშესაფარად აქცია. უხუცესების მიერ ქალაქში სხვადასხვა საჭიროებისთვის გაგზავნილი მონასტრის ბერები განსაკუთრებით მასთან მშვიდობას პოულობდნენ. ამგვარად, დიდი ხნის განმავლობაში იგი დიდსულოვანი სიყვარულით იღებდა უდაბნო მამებს. საბოლოოდ, მისი სახსრები მნიშვნელოვნად შემცირდა. მე უნდა გავცნობოდი სიღარიბის საჭიროებებსა და სიმწარეს. ცუდი ხალხი მივიდნენ ახალგაზრდა გოგონასთან და მან, დაკარგა უდანაშაულობა, ალექსანდრიაში სიძვა დაიწყო. სკიტის უხუცესებმა, რომ გაიგეს ამის შესახებ, დიდად დარდობდნენ საწყალი გოგონას მიყენებული ზიანის გამო. საერთო კრებაზე იოანე კოლოვს უთხრეს: "ღმერთმა მოგცა სიბრძნე; დას ტაისია, რომელმაც ამდენი სიკეთე გააკეთა ჩვენთვის და რომელსაც ჩვენ უნდა გამოვხატოთ სიყვარული მისი სიკეთისთვის, ისმის, რომ ცუდად ცხოვრობს; სთხოვე, აბა, მოინახულოს და დაელაპარაკე, გონს მოვა თუ არა". ავვა წავიდა. ტაისიას სახლში მისულმა მსახურს სთხოვა ეთქვა მის შესახებ ქალბატონ ტაისიას. - ბერებმა შეჭამეთ და გაძარცვეთ, - უპასუხა გაბრაზებულმა მოხუცმა მსახურმა. აბამ ბრძოლას თვინიერებით გაუძლო.
- შეატყობინეთ ქალბატონს, - თქვა მან სიყვარულით, - რომ მე შემიძლია მისთვის კარგი ნივთების მოტანა. მან იტყობინება. - დიახ, შეიძლება, - თქვა ტაისიამ, - ბერები დადიან ზღვის სანაპიროზე და წააწყდებიან ძვირადღირებულ ნივთებს, მარგალიტებს, ქვებს; დაე, შემოვიდეს. შემოსული ავვა ტაისიას მახლობლად დაჯდა და მას რომ შეხედა, ცრემლები წამოუვიდა. "რაზე ტირიხარ, აბა?" – შეშფოთებულმა იკითხა ტაისიამ. - ვხედავ, - უპასუხა აბამ, - სატანა გითამაშებს ლოყებზე და შენს თვალებში, როგორ არ ვიტირო? ამის გაგონებაზე ტაისიამ, რომელსაც მანამდე ასე უყვარდა სიკეთე, იგრძნო თავისი ახალი ცხოვრების სისაძაგლე. – არის თუ არა მონანიება ჩემნაირი ადამიანებისთვის, აბა? – ჰკითხა მან. - დიახ, - უპასუხა აბამ. – სადაც გინდა, მიმიყვანე, – უთხრა მონანიებულმა ცოდვილმა. და ადგა და აბას გაჰყვა. ის, რომელიც წინ მიდიოდა, გაოგნებული იყო და თავისთვის თქვა: ”ასე მივატოვე ყველაფერი ერთბაშად, სახლის შესახებ შეკვეთის გარეშეც კი”. საღამოს უკაცრიელ ადგილას მისულმა უხუცესმა ტაისიას ქვიშის საწოლი გაუკეთა და ჯვრის ნიშნით დაჩრდილა და უთხრა: მშვიდად დაიძინე. შემდეგ, შორს რომ მოამზადა თავისთვის მსგავსი საწოლი, ილოცა და დაიძინა.
შუაღამისას იღვიძებს, ის ხედავს ნათელ გზას, რომელიც ტაისიას საწოლიდან სამოთხეში მიდის და ანგელოზები ამაღლებენ სულს. ფეხზე წამოდგა და მიახლოებულმა უბიძგა ტაისიას. აღმოჩნდა, რომ ის გარდაიცვალა. ყოველივე მომხდარით დაბნეული დაეცა მიწაზე და მხურვალედ ევედრებოდა უფალს, გამოეცხადებინა მისი ნება. შემდეგ კი ესმის ხმა: „და ტაისიას მონანიების ერთი საათი მიიღო უფალმა და უკეთ მიიღო, ვიდრე სხვისი ხანგრძლივი, მაგრამ არაგულწრფელი მონანიება“.
მდიდარი მშობლების მშვენიერი ქალიშვილი აირჩიეს კეთილ ახალგაზრდაზე ცოლად. ახალგაზრდა ქმარს უყვარდა თავისი ახალგაზრდა ცოლი და მათი ცხოვრება ბედნიერი ქორწინების მაგალითი იყო. სამწუხაროდ, ახალგაზრდა მდიდარს ვნებიანად შეუყვარდა თეოდორა. მან აჩუქა საჩუქრები და ფული, გარანტიები და სიყვარული, რათა თეოდორა მოვალეობის გზიდან გამოეყვანა. იგი ცოდვას არ დამორჩილებულა. მან დახმარებისთვის მიმართა ჭკვიან ქალს, რომელიც სხვადასხვა სახის მოტყუებით იყო დაკავებული; გახრწნილმა სულმა მიიღო ახალგაზრდა, გამოუცდელი ქალი; მრავალი სატანური ცდუნების შემდეგ მან მოახერხა თეოდორაში ჩაენერგა აზრი, რომ ღმერთი არ ხედავს ღამის ცოდვებს და დანაშაული ღამით იყო ჩადენილი. მაგრამ როგორც კი ეს საზარელი ცოდვა ჩაიდინა, თეოდორამ ცხარე სინანული იგრძნო. სინდისით გატანჯულმა ვერ გაუძლო ქმრის, ნათესავებისა და მეგობრების ყოფნას. ამაოდ ეუბნებოდა საკუთარ თავს, რომ მისი ცოდვა კარგი ადამიანებისთვის და ღმერთისთვის უცნობი იყო. სინდისმა ის ქმრის ღალატში გაასამართლა და სიმშვიდე არ მისცა. საბოლოოდ, მან მიიღო მტკიცე გადაწყვეტილება, გაქცეულიყო სახლიდან და უკაცრიელ ადგილას, რათა გამოისყიდა დანაშაული მკაცრი მონანიებით.
ჯერ დედათა მონასტერში გამოჩნდა, სადაც სიყვარულით მიიღეს. აბაზმა შეამჩნია მისი სევდა და მისცა მას სახარება წასაკითხად. როცა აქ წაიკითხა: „არაფერი... დაფარულია, არ გამოცხადდება“ (მათე 10:26); საშინელებით იყო გაოგნებული. თმებს აცრემლდა, ახლა მან აღიარა თავისი დანაშაული აბაზანის წინაშე. ”თუ ჩემთვის იქნება მონანიება,” თქვა მან, ”მაშინ გავწყვეტ კავშირებს სამყაროსთან და დავიწყებ ღმერთს წყალობისთვის ლოცვას.” იმის შიშით, რომ ქმარი მას დედათა მონასტერში აღმოაჩენდა და სინანულის ღვაწლს არ მისცემდა, გადაწყვიტა მონასტერში დამალულიყო. იგი ოქტოდეკადის მონასტერში მამაკაცის სამოსით მივიდა. აბატმა პირველად დილამდე არ უბრძანა პასუხი. იგი ღამით მონასტრის უკან დარჩა. მერე იტყვიან: „ახალგაზრდა და განებივრებული საჭურისი ხარ და მონასტრის წესები მკაცრია, მკაცრი, შეუძლებელია შენი მიღება“. - შიმშილით მოვკვდები, მაგრამ მონასტერს არ დავტოვებ, - უპასუხა საჭურისმა. აბატმა შეანელა. თეოდორე ახლა სწორედ იმ მონასტერშია, სადაც წმინდა თომაიდას ნეშტია, რომელმაც სიცოცხლე გაწირა ქორწინების ერთგულებისთვის. გასაგებია, როგორ უნდა გამყარებულიყო მისი გმირული ღვაწლისადმი მონდომება.
გასაგებია, რატომ სურდა მას სიკვდილი, მაგრამ არ დაშორებოდა ოქტოდეკადის კედლებს. მან ოქტოდეკადში დაშვება მიიჩნია იმის ნიშნად, რომ მისი სურვილები - მონანიება - არ უარყო ზეცა. მას დაევალა მონასტრის ბაღში მუშაობა, წყლის მიტანა სადაც საჭირო იყო და ბოლოს მთელი ეზოს დასუფთავება; ამავე დროს, იგი არ ათავისუფლებდა თავს მარხვისგან, სიფხიზლისგან, პირადი და ზოგადი ლოცვისგან.
თეოდორამ თავმდაბლად უთხრა საკუთარ თავს, რომ მისი დანაშაულის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, მასზე დაკისრებული მორჩილება ძალიან ადვილი და ლმობიერი იყო. თავადაც სურდა საქმის გააქტიურება და ეჭვიანობა იქამდე მიიყვანა, რომ კვირაში მხოლოდ ერთხელ ჭამდა საჭმელს. მისმა წარმატებებმა სულიერ საქმეებში მიიპყრო მაცხოვრის წყალობა და გააოცა წინამძღვარი და ძმები თავისი ღვაწლით, ისე ჯვარს აცვეს სიკვდილის ჯვარზე, გამუდმებით დაეცემა, როგორც ახალი მეძავი, ქრისტეს ფეხებთან, დღედაღამ იბანდა მათ სინანულის ცრემლებით, რომ არა მხოლოდ მისი ცოდვა სრულყოფილად გახდა.
მასში ხილულად დაიწყო ღვთაებრივი მადლის გამოვლენა. ასე რომ, ერთხელ ნიანგი, რომელმაც ხალხი შთანთქა, მისი სიტყვით მოკვდა. და მაინც, უფალმა დაუშვა ასკეტი საშინელი გამოცდის ქვეშ ყოფილიყო. წინამძღვარმა იგი ქალაქში აქლემებით გაგზავნა, რომლებზეც ზეთი და პური უნდა ჩაეტარებინა და მონასტერში დაბრუნებულიყო. მას უბრძანეს, თუ გზაში ღამე დადგებოდა, მეცხრე მონასტერში გაჩერებულიყო (ის მდებარეობდა ალექსანდრიიდან ცხრა მილის დაშორებით). აქ გოგონამ, თეოდორას მამაკაცად შეგნებულად, სურდა დაეყოლიებინა იგი ცოდვაში, მაგრამ თავმდაბალი აღშფოთებით უარყვეს და სამარცხვინო სიგიჟემდე ჩაუვარდა ვიღაც გამვლელს მკლავებში. დაორსულდა, მან, მშობლების დაჟინებული თხოვნით, რომელთაც სურდათ გაეგოთ, ვინ იყო მისი მაცდური, უპასუხა, რომ მისი დანაშაულის დამნაშავე მეცხრე მონასტრის ბერი იყო და დაადგინა დღე, საათი და ადგილი, სადაც იგი შეხვდა მას. ამ მონასტერში საჩივრების შეტანისა და ჩხრეკის შემდეგ აღმოჩნდა, რომ დამნაშავე თევდორე იყო.
მეცხრე მონასტრის ბერებმა ხმამაღალი პრეტენზია შეიტანეს იმ მონასტრის იღუმენთან, რომელშიც ასკეტი ცხოვრობდა, მოითხოვეს მკაცრი დასჯა ყოველგვარი ბერობის შეურაცხყოფისთვის. თავმდაბალ თეოდორას, რა თქმა უნდა, შეეძლო მაშინვე გაემართლებინა თავი, მაგრამ მან, ღრმად განიცადა თავისი ნაკლოვანებები ღვთის სიწმინდის წინაშე, გადაწყვიტა ნებაყოფლობითი მწუხარების გზით დაესრულებინა სული.
იგი მონასტრიდან გააძევეს; იძულებული გახდა დამალულიყო მათხოვრის ქოხში, რომელიც თავად ააშენა მონასტრის მახლობლად.
როცა თეოდორას ბრალდებულმა გოგონამ გააჩინა, შვილი მიიყვანეს თეოდორასთან, როგორც მამასთან, რომელიც მას უნდა ეკვებოს; მან ამ აღსაზრდელს რძით კვებავდა, რომელიც მეზობელმა მწყემსებმა თანაგრძნობის გამო მისცეს. ის თავად კმაყოფილი იყო ველური უდაბნოს ბალახებით და სვამდა ზღვის წყალს წყურვილის მოსაკლავად. რამდენი მწუხარება გადაიტანა ამ ნაზმა ქალურმა სულმა გაბედული სიმართლის დაცინვის ქვეშ! რა ღირდა ცხელი კლიმატის სიცხის გაძლებაც და ზამთრის ნესტიანი ჰაერის სიცივესაც! ადამიანებთან ცხოვრების უფლებას ჩამოერთვა, უდაბნოს ცხოველებთან ერთად ცხოვრობდა. და მთელი შვიდი წელი გაუძლო ამ ყველაფერს ჩუმი სიყვარულით.
განდევნიდან შვიდი წლის შემდეგ მეცხრე მონასტრის ბერები თეოდორას დასჯის მოთხოვნით მივიდნენ წინამძღვართან, რომელმაც იგი განდევნა და მონანიებული საჭურის მიღება სთხოვა. მიიღეს, ოღონდ იმ პირობით, რომ შვილთან ერთად იკეტებოდა საკანში და არ დატოვებდა მას.
ეს განმარტოება ორი წელი გაგრძელდა. გარდაცვალებამდე ცოტა ხნით ადრე მის მონასტერს დიდი უბედურება განიცადა: გვალვის გამო წყალი არ იყო ჭებში და თვით ტბაშიც კი. იღუმენმა ძმებს რომ დაუძახა და უთხრა: „მხოლოდ მამა თეოდორეს, მასზე დასვენებული ღვთის მადლით შეუძლია ჩვენი გადარჩენა“. იზოლირებული საკნიდან გამოძახებით თეოდორას უბრძანა, აეღო ჭურჭელი და წყალი მოეტანა ჭიდან, რომელიც სრულიად გამხმარი იყო. სიტყვით „დალოცე, მამაო“, წავიდა და ამოიღო წყალი ჭიდან, რომელიც მყისიერად აივსო წყლით და გვალვის დროს უწყლო არ იყო.
გარდაცვალებამდე თეოდორამ ყველაზე აღმზრდელი რჩევა მისცა ბავშვს, რომელიც მას მამად თვლიდა. მან მოუწოდა მას მონასტერში დარჩენილიყო, მორჩილი, მომთმენი და დამხმარე ყოფილიყო. იგი ევედრებოდა მას არასოდეს და არავითარ შემთხვევაში არ დაესაჯა ვინმე, ილოცოს ცოდვილთათვის, ილოცოს ერთადერთ უცოდველს, მოკრძალებულად უპასუხოს კითხვებს, არ გაიწმინდოს ტუჩები არც უსაქმური და არც მკრეხელური სიტყვებით, სიყვარულით ემსახუროს ბერებს, განსაკუთრებით ავადმყოფებზე ზრუნვას, ღმერთს მიმართოს ყველა მწუხარებითა და არა განსაცდელის წინაშე. ცოდვები, არამედ ადამიანების სიმართლე.
დასასრულს, მან უთხრა თავის წარმოსახვით შვილს, რომ იგი ანდობდა მას ყოვლისშემძლე ღმერთს, რომელიც არ მიატოვებდა მას, რადგან ის არის ყველა ობლის მამა და დედა, მრჩეველი და ხსნის გზამკვლევი. ზოგიერთმა ბერმა მოისმინა ეს უკანასკნელი რჩევა მისი შვილისთვის. მხურვალე ლოცვის შემდეგ მან დაისვენა შრომისგან.
დაინახა, რომ ის გარდაიცვალა, ბავშვმა ხმამაღლა ტირილი დაიწყო; ბერებმა, რომლებმაც მოისმინეს სწავლება და მისი გასაოცარი ბოლო ლოცვა, აუწყეს ეს იღუმენს, მაგრამ ღმერთმა მას უკვე გაუმხილა მიცვალებულის სქესი და სულიერი ღვაწლი. იღუმენს ამის აღმოჩენა არ სურდა, გარდა მეცხრე მონასტრის მოღუშულთა თანდასწრებით, რომელთათვისაც მან გაგზავნა. ყველანი აბატთან ერთად მივიდნენ. საზეიმოდ აღიარეს სექსის საიდუმლო, ანგელოზური სიწმინდე, ხანგრძლივი, მშვენიერი მოთმინება, საკუთარი თავის უარყოფის საქციელი და თეოდორას უდანაშაულობა. პროვიდენსმა სიამოვნებით მიიყვანა ქმარი მონასტერში; მან მხოლოდ ამ დროს შეიტყო მეუღლის სახლიდან გაყვანის მიზეზიც და ასკეტიზმის შესახებაც; მაგალითით ღრმად გაკვირვებულმა დატოვა სამყარო, გაყიდა თავისი ქონება, ბერად აღიკვეცა, დასახლდა თეოდორას საკანში და მასთან ერთად დაკრძალეს იმავე საფლავში. ბავშვი გაიზარდა სათნოებით და შემდგომში სწორედ ამ მონასტრის წინამძღვარი გახდა.
ნეტარი თეოდორა მოღვაწეობდა იმპერატორ ზენონის (474–490) დროს.
აპოლინარია ღვთისმოსავი იმპერატორის შვილიშვილი იყო. მარკიანა; მისი მშობლის, ანთიმას, ჯერ პირველი მინისტრის, შემდეგ დასავლეთის იმპერატორის (468–471) მარკიანეს სიძის შესახებ, წმიდა თეოფანე თავის მატიანეში ამბობს: „ის იყო უაღრესად ქრისტიანი კაცი და ღვთისმოსაობით განაგებდა სამეფოს რომში“. თავისთავად ცხადია, რომ ასეთი მშობლების ქალიშვილმა საუკეთესო განათლება მიიღო. მაგრამ დედამიწაზე სული მოწყენილია ნებისმიერ სიტუაციაში, თუ მხოლოდ სული დააკვირდება საკუთარ თავს და დედამიწას. აპოლინარიას მტკიცედ სურდა დაემალებინა სამყაროს ამაოები და სიცოცხლე მიეძღვნა უფლის მსახურებას. მის მშობლებს ის ვნებიანად უყვარდათ და სურდათ მისი ცოლად ნახვა. მან უარყო ქორწინების წინადადება და სთხოვა ნებართვა თაყვანი სცეს აღმოსავლეთის წმინდა ადგილების. ღვთისმოსავმა მშობლებმა მას დაავალეს აღმოსავლეთის ეკლესია-მონასტრებისთვის მდიდარი საჩუქრების დარიგება. იგი გაგზავნეს მრავალ მსახურთან და მოახლესთან ერთად, ვერცხლის და ოქროს მარაგით. ქარიშხალმა მისი გემი ასკალონამდე მიიყვანა. თაყვანისცემის შემდეგ წმ.
იერუსალიმში, უხვად დაურიგა მოწყალება ტაძრებს, მონასტრებსა და ღარიბებს, მან თავისუფლება მისცა მსახურებს და მოახლეებს და დატოვა მხოლოდ უფროსი და საჭურისი. იერუსალიმიდან იგი ეგვიპტეში გაემგზავრა ტანჯვის სიწმინდეების პატივსაცემად. მაღაროები. წმინდა მინას მონასტერში განისვენა, თქვა, რომ უნდა ეწვია სკიტ მამებს. გზაზე ღამით, წყაროსთან, რომელსაც მოგვიანებით აპოლინარიას წყარო უწოდეს, როცა მსახურებს ჩაეძინათ, მან ბერის სამოსი ჩაიცვა და მეზობელი ტბის ლერწმებში გაუჩინარდა. აქ იგი გაბედულად აწარმოებდა თავდაპირველ ბრძოლას ვნებებთან. კოღოების გროვამ მალევე აქცია მისი რბილი სხეული მშრალ კანად; მთელი მისი გარეგნობა ისე შეცვალა მწერებმა და მარხვამ, რომ ვინმესთვის, ვინც იცნობდა, ადვილი არ იყო მისი ამოცნობა მოღუშულის სამოსში; ფინიკის ხე მას მწირი საკვებით აწვდიდა. აბბა ევთიმიუსი მას უდაბნოში შეხვდა. მან ძმებთან საცხოვრებლად ნებართვა სთხოვა და სახელის შესახებ კითხვაზე დაამატა: „ცოდვილ საჭურისს დოროთეუსს მისი სულის გადარჩენა სურს“. აბამ საჭურისს საკანი მისცა და ლერწმის თოკების ქსოვა უბრძანა.
სქეთის მამებმა მაშინ უკვე წესად აიღეს საკვების მიღება არა საღამოს, როგორც ეს ადრე ხდებოდა, არამედ დღის მეცხრე საათზე (14 საათზე). "ბოლო დროს საკვების ჭამა არ იძლევა საშუალებას, რომ ლოცვაში მსუბუქი და დახვეწილი აზრები გქონდეს. რატომ ითვლება სასარგებლოდ დასვენება დღის მეცხრე საათზე? როცა საკვები უკვე კუჭშია მონელებული, ბერი სიმსუბუქეს გრძნობს არა მხოლოდ ღამის სიფხიზლის დროს, არამედ საღამოს ქებისას." ასე მუშაობდა საჭურისი დოროთეუსი. აპოლინარია მონასტერში არავის უცნობ შრომაში ატარებდა დროს; იცნობდნენ მხოლოდ საჭურისს - ბერი დოროთევს. აპოლინარიას მშობლებს კიდევ ერთი ქალიშვილი ჰყავდათ; ის დემონმა შეიპყრო. მისმა მშობლებმა იგი გაგზავნეს სკიტ მამებთან, თხოვნით, რომ ელოცათ ავადმყოფი ქალის განკურნებაზე. აბატმა ავადმყოფი ქალი დოროფეის მიანდო, თუმცა მან უარი თქვა. აპოლინარიას ლოცვით ავადმყოფი ქალი განიკურნა. მშობლებთან დაბრუნებული და მალე ისევ ავად გახდა და ბოროტმა სულმა ბერი დოროთეოსი გოგონას შეურაცხყოფაში დაადანაშაულა. ბერების წინააღმდეგ აურზაური იყო. მესინჯერები გაგზავნეს დამნაშავე დოროთეოსის გასასამართლებლად და დასასჯელად.
”დაე ნებადართული იყოს მეფესთან და დედოფალთან საუბარი ცალკე ოთახში”, - თქვა წარმოსახვითი საჭურისი. განცალკევებულ ოთახში საჭურისი ევედრებოდა დაპირებას, რომ უდაბნოში გაუშვებდნენ, როცა საიდუმლო გამჟღავნდებოდა. შემდეგ მკერდი გაშალა და დაამატა, რომ ნახეს მათი ქალიშვილი აპოლინარია; ავადმყოფი და ამავე დროს განიკურნა. სიხარულის აღტაცებაში მშობლები ტიროდნენ, რომ ნახეს მათი საყვარელი ქალიშვილი - და რომელი? სთხოვეს მონასტერში მათთან დარჩენა; მაგრამ საჭირო იყო ამ სიტყვის აღსრულება და მათ სთხოვეს ლოცვა მათთვის უფლის წინაშე. მონასტერში დაბრუნებულმა აპოლინარიამ იწინასწარმეტყველა, რომ მისი სიკვდილი ახლოს იყო. მან სთხოვა აბატს, რომ დაკრძალვის დროს მიცვალებულის სხეულს არ შეხებოდა. "როგორ არის ეს შესაძლებელი?" - მიუგო დოროთეოსმა აბატმა. წარმოსახვითი საჭურის გარდაცვალების შემდეგ ბერებმა, რომლებიც ცხედარს დასაკრძალად ამზადებდნენ, გაიგეს, რომ ეს იყო ღვთის მსახური აპოლინარია. იგი დაასვენეს (470 წელს) ეკლესიის აღმოსავლეთ მხარეს, წმინდა მაკარის გამოქვაბულში და მრავალი სასწაული აღესრულა მისი საფლავიდან.
ეკლესია წმინდა აპოლინარიას ხსენებას 5 იანვარს აღნიშნავს.
ბითინიაში ცხოვრობდა ღვთისმოსავი კაცი ევგენი. ცოლის დაკრძალვის შემდეგ მან გადაწყვიტა დაეტოვებინა სამყარო. ჰყავდა პატარა ქალიშვილი და მნიშვნელოვანი ქონება. მან ორივე ერთგული მეგობრის მეთვალყურეობას მიანდო. ქალაქ ალექსანდრიიდან 32 მილის დაშორებით მდებარე მონასტერში რომ დასახლდა, აქ სიყვარულით აღასრულა თავისი მორჩილება და იღუმენს სხვებზე მეტად უყვარდა იგი, როგორც ღვთის ერთგული და გულმოდგინე მსახური. გარკვეული პერიოდის შემდეგ მამის სიყვარულმა ქალიშვილი გონებაში მოიყვანა და სევდა დაიწყო. იღუმენმა მისი მწუხარება რომ შეამჩნია, ჰკითხა: რა სწუხს? - სახლში პატარა შვილი მყავს დარჩენილი, - უპასუხა მამამ. ”კარგი, წაიყვანე იგი შენთან ერთად”, - თქვა აბატმა, რომელმაც არ იცოდა და არ იცოდა, რომ ეს ქალიშვილი იყო და არა ვაჟი. ევგენი სახლთან მივიდა. გოგონამ, მამასთან შეხვედრის სიხარულის აღფრთოვანების შემდეგ, გამოაცხადა, რომ არ სურდა სამყაროში დარჩენა, მაგრამ არ სურდა მამასთან განშორება. - რა ვქნათ, - ამბობს მამა, - არ დავუშვათ გოგონას მონასტერში ცხოვრება. ის პასუხობს, რომ თმას შეიჭრის და ახალბედის ტანსაცმელს ჩაიცვამს და ამით მონასტერში იმუშავებს.
მამა-შვილმა ქონება ღარიბებს დაურიგა, ქალიშვილი თავმდაბალ ახალბედა მარინად გადაკეთდა და მონასტერში მიიღეს. მამამ თავის ქალიშვილს ფსალმუნების კითხვა ასწავლა. მარინი გულმოდგინე ახალბედა იყო. როდესაც მისი ქალიშვილი 14 წლის იყო, მამამისმა, მისი გადარჩენით შეშფოთებულმა თქვა: „აჰა, ჩემო ქალიშვილო, ბერებში ცხოვრება იგივეა, რაც ცეცხლთან ცხოვრება, გაუფრთხილდი საკუთარ თავს“. ქალიშვილმა მამისა და უფლის წინაშე მტკიცე აღთქმა დადო, რომ შეინარჩუნებდა სულისა და სხეულის სიწმინდეს. მამამ ქალიშვილსაც პირობა დადო, რომ საფლავამდე არავის მისცემს ნებას მისი სქესის შესახებ არაფერი იცოდეს. მონასტერში ყველა ფიქრობდა, რომ მათთან ცხოვრობდა საჭურისი მარინი. ქალიშვილი 17 წლის იყო, როცა მამა გარდაეცვალა. ბერი მარინის მორჩილება და საქმისადმი სიყვარული, განსაკუთრებით ეკლესიაში, ისეთი იყო, რომ მონასტერში მყოფნი პატივისცემით უყურებდნენ მარინს.
მაგრამ შემდეგ ნეტარი მოულოდნელ და სასტიკ განსაცდელს წააწყდა. მონასტერში იდგა წყვილი ხარი, რომლითაც ბერები სამი მილისკენ გაემართნენ ზღვის პირას, რათა ეყიდათ ის, რაც მონასტრისთვის სჭირდებოდათ. თავად ბურჯზე იყო საერთო სასტუმრო, სადაც ხანდახან მონასტრის ბერებს უწევდათ ღამისთევა. ერთ დროს აბატი ეუბნება: "ძმაო მარინ! რატომ არ მიდიხარ სხვებთან ერთად და არ ეხმარები ბურჯზე?" - თუ ბრძანდებით, აბა, ამ მორჩილებას შევასრულებ. მარინმა კი ეტლითა და ხარებით დაიწყო გამგზავრება და თუ დააგვიანდა, ღამის გასათევად სასტუმროში გაჩერდნენ. სასტუმროს მფლობელს ქალიშვილი ჰყავდა. ის ჩავარდა რამდენიმე გამვლელ ჯარისკაცთან და მზად იყო მშობიარობისთვის. მშობლები მოითხოვდნენ: ვისთან შესცოდა? მზაკვრულმა ცოდვილმა უპასუხა, რომ ბერმა მარინმა გააუპატიურა იგი და მისგან დაორსულდა. მონასტერში მივიდნენ მშობლები და მათი ქალიშვილი და უთხრეს იღუმენს: „აი რა გააკეთა ბერმა მარინმა! მან გააუპატიურა თავისი ქალიშვილი“. - ჩვენ დავკითხავთ მას, - უპასუხა აბატმა. "მარინ! თქვა მან.
"გოგონასთან ცოდვა ჩაიდინე?" მარინი დიდხანს ფიქრობდა და შვებით ამოისუნთქა და ბოლოს თქვა: „შევცოდე, აბა, ვნანობ ჩემს ცოდვას, ილოცეთ ჩემთვის“. იღუმენი ძალიან განრისხდა და ცოდვილი ბერის ცემა ბრძანა. - რაკი ასეთი ბინძური ხრიკი გააკეთე, - უთხრა იღუმენმა, მონასტერში აღარ იცხოვრებ. და მან მარინი მონასტრიდან გამოაგდო. მის საიდუმლოზე არავის უთქვამს, რადგან მამას სიტყვა მისცა, არავისთვის გაემხილა მისი სქესი, ნეტარი დარჩა მონასტრის გარეთ, ღია ცის ქვეშ და მონასტერში შესული ყველას სთხოვა ელოცათ ცოდვილი სულისთვის. მან სამი წელი გაატარა ასე, მონასტრიდან არ წასულა. ამასობაში ცოდვილმა ვაჟი გააჩინა და ძუძუთი გააჩინა. დედამ მიიყვანა ბავშვი მარინს და უთხრა: "გთხოვ, აჭამო შენი შვილი". და, დატოვა ბავშვი, წავიდა. წმიდა ქალწულმა ბავშვი ისე წაიყვანა, თითქოს საკუთარი იყო და აჭმევდა პურის ნაჭერს, რომელიც ქრისტესთვის აჩუქეს მონასტერში წასულებმა. ასე გავიდა ორი წელი. ბოლოს მონასტრის ძმებმა მარინი შეიწყნარეს და იღუმენს ჰკითხეს: „აბა!
აპატიე ძმა მარინს და მიიღე იგი; უკვე ხუთი წელია მონასტრის კარიბჭესთან სინანულს აკეთებს, მიიღე ის, როგორც უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ მიიღო მონანიებული“. წინამძღვარმა უბრძანა მარინს მონასტერში შესვლა, დაუძახა და უთხრა: „მამაშენი, როგორც მოგეხსენებათ, წმინდა კაცი იყო და ჯერ კიდევ პატარაობისას მოგიყვანა წმინდა მონასტერში. მას არ უფიქრია, რასაც გააკეთებდი, მონასტერში კი ამას არავინ ელოდა. ახლა მონასტერში შენს შვილთან ერთად, შენი ცოდვის ნაყოფი, მონანიებისთვის შეხვედი. გიბრძანებთ მონასტრის ყველა საპირფარეშოს გაწმენდა, ძმების თმის პერანგები მარტო დაბანა და ყველას მომსახურეობა, მხოლოდ ასე დაიმსახურებთ ჩემს სიყვარულს“. წმინდანმა, ნებით მიიღო დავალება სულით, შეასრულა ყველაფერი, რაც მას უბრძანეს.
რამდენიმე დღის შემდეგ ნეტარმა მარინამ უფალში განისვენა. ძმებმა აბას გამოუცხადეს: ძმა მარინი გარდაიცვალა. მკაცრმა წინამძღვარმა თქვა: „ხედავთ, ძმებო, რა ცოდვა აქვს: სინანულის მოტანა არ დაიმსახურა, წადით, დაიბანეთ და დამარხეთ მონასტრიდან შორს“. როცა დაბანა დაიწყეს, გაიგეს, რომ ეს მისი ცოლი იყო. ყველამ დაიწყო თქვა: ასეთი მოთმინება, ასეთი მშვენიერი ცხოვრება! საიდუმლო ვერავინ შეიტყო, მაგრამ ყველამ მხოლოდ წმინდანს შეკრიბა! ცრემლებით უთხრეს აბას: „აბა! წადი, შეხედე ძმა მარინს, მოდი, შეხედე ღვთის საკვირველ საქმეებს“. აბბა, მიცვალებულის დანახვისას, შეშინებულმა დაეცა და თავით მიწაზე დაარტყა და დაიყვირა: „გაფიცებ უფალ იესოს, ნუ მაბრალებ ღვთის წინაშე, რომ ასე გჩაგრავდი, უმეცარი ვიყავი, შენ, ქალბატონო, არ გამიმხილე შენი საიდუმლო და არ ვიცოდი შენი წმინდა ცხოვრება“. მან ბრძანა, 4 დეკემბერს მისი წმიდა სხეული დაეკრძალათ მონასტერში, თავად ტაძარში. მისი ხსოვნა 12 თებერვალს ბერძნულ ეკლესიაშია. კოპტებისთვის დეკემბერია. 8 (4) „დედა მარინა“. რაც შეეხება გარდაცვალების დღეს, კოპტების ჩვენება ადგილობრივად უნდა ვამჯობინოთ, მით უმეტეს, რომ 12 თებერვალს, სავარაუდოდ, სიწმინდეები კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს.
იმავე დღეს ბოროტი სულით გატანჯული ცოდვილი მონასტერში მივიდა, აღიარა ცოდვა და თქვა, ვისგან იყო დაორსულდა. მეშვიდე დღეს მან ტაძარში დემონი მოიშორა.
საკვირველმოქმედთა შესახებ რომ გაიგეს, ვინც მარინასა და მეზობელ მონასტრებში იმყოფებოდა, ჯვრებსა და სანთლებს იღებდა, წმინდა სიმღერებითა და ფსალმუნებით ადიდებდა უფალს, მივიდნენ მონასტერში და ტაძარში, სადაც ნეტარის ცხედარი განისვენებს, ადიდებდნენ ღმერთს. აქ, ღვთისმშობლის ლოცვით, ქრისტემ მრავალი სასწაული მოახდინა მის სადიდებლად. ეს იყო VI საუკუნის დასაწყისში.
საოცარი ასკეტის ცხოვრება, უპირველეს ყოვლისა, გვაძლევს გაკვეთილს, რათა არ განვიკითხოთ სხვები. სხვისი სული მხოლოდ უფლისთვისაა გახსნილი და ჩვენ ადვილად ვუშვებთ შეცდომებს, თუნდაც მხედველობაში მივიღოთ სხვისი სულის ცოდვის ნიშნები.
ქალიშვილი შრომობდა სულის უბრალოებაში, ბერის სამოსში, ჯერ მამისადმი ბავშვური სიყვარულით, შემდეგ კი უფლისადმი მხურვალე სიყვარულით. უფალი დაეხმარა მას გაუძლო მოულოდნელი საშინელი გამოცდა, ღვთისადმი ძლიერი სიყვარულის გამო. მაგრამ რისი ატანა შეუძლია ძლიერ სიყვარულს, სუსტმა სულებმა არ უნდა აიღონ საკუთარ თავზე, რათა სასტიკ დაცემაში არ ჩავარდნენ. ჩვენი საქმეა მივყვეთ წმიდა მარინას მოთმინებით, ავიტანოთ ის მწუხარება, რომელსაც უფალი გვიგზავნის. წმინდა მარინა მწარე გამოცდაში ჩავარდა მამისთვის მიცემული დაპირებით და არ გამოცხადდა ნებაყოფლობით გამოცდაზე. და ჩვენ არ უნდა ვიყოთ ცდუნება. სხვა საქმეა, თუ მოცემული აღთქმის შედეგად უნდა გადაიტანო მწუხარება, სირცხვილი და შიმშილი: არ დაარღვიო აღთქმა, რა ფასიც არ უნდა იყოს, დიდება უფალს.
წმიდა ანასტასია წარმოშობით კონსტანტინოპოლის კარის უმაღლესი კეთილშობილური ოჯახიდან იყო და დაქორწინებული იყო იმპერიის პირველ დიდებულზე. ამიტომაც ეძახდნენ პატრიციას. ქმრის გარდაცვალების შემდეგ იგი ღვთის შიშით ცხოვრობდა და გულმოდგინედ ასრულებდა ღვთის მცნებებს. მას საყოველთაოდ პატივს სცემდნენ თავისი ღირსებებითა და იშვიათი სილამაზის გამო. იმპერატორმა იუსტინიანემ განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო ახალგაზრდა ქვრივს. მხოლოდ ეს იყო იმპერატორის მიერ ღვთისმოშიში ქვრივის წინააღმდეგ აშკარა დევნის მიზეზი. ანასტასიამ, სულით უფრო კეთილშობილმა, ვიდრე მასზე კარგ ადამიანებსაც კი მიაჩნდათ, თავისთვის თქვა: "აი არის შესაძლებლობა, გადაარჩინო შენი სული, უნდა გადაარჩინო იმპერატრიცა ეჭვიანობისგან, წახვიდე უდაბნოში, რათა მოიპოვო ზეციური გვირგვინი, ისინი განდევნიან სასამართლოს, რატომ არ წახვალ?"
ანასტასია აიღო ფული და ძვირფასეულობა, რომელიც მას შეეძლო შეეგროვებინა, სასამართლოზე უსიტყვოდ გაემგზავრა გემით ეგვიპტეში. მან ალექსანდრიიდან შორს ააშენა მონასტერი და გულმოდგინებით დაიწყო ლოცვაში ბრძოლა. ამ მონასტერს ანასტასიას შემდეგაც დიდი ხნის განმავლობაში ეწოდებოდა პატრიციონის მონასტერი. ანასტასია თავმდაბლად ეწეოდა უბრალო ქალთა ხელსაქმით, კითხულობდა აღმზრდელ წიგნებს, მღეროდა ფსალმუნებს ეკლესიაში და მშვიდად იყო.
იმპერატრიცა გარდაიცვალა. იმპერატორმა იუსტინიანემ, პატივისცემას ინარჩუნებდა ანასტასიას მაღალი თვისებების მიმართ, ბრძანა მისი ყველგან ძებნა, სასამართლოში დაბრუნების მოწვევით. როცა ამის შესახებ ჭორები ალექსანდრიასა და ანასტასიას მიაღწიეს, ანასტასია დიდად შეაშფოთა მეფის ბრძანებამ. მას შეუყვარდა განმარტოება, უფლის სიყვარული გაიზარდა და სამეფო კარზე ახლა მას მხოლოდ არეულობა, მზაკვრობა, შფოთის სამყოფელი ეჩვენებოდა - ხან სრულიად უსარგებლო, ხან სულისთვის სრულიად საზიანო; ყოველ შემთხვევაში საკუთარი თავისთვის, ახლა სასამართლო ცხოვრებას აუტანლად თვლიდა.
სასამართლოში დაბრუნების შიშმა აიძულა იგი ღრმა უდაბნოში გაქცეულიყო. ღამით მან დატოვა მონასტერი. იპოვა აბბა დანიელი, სამსხვერპლოების უფროსი, ფეხებთან დააგდო, ყველაფერი მოუყვა და დახმარება სთხოვა. ავვამ, როცა ილოცა, ახალბედის ტანსაცმელი მისცა და საჭურის ანასტასიას სახელით გამოქვაბულში გამოკეტა. მან მისცა მას წესები, რომლითაც მან უნდა იცხოვროს. უმთავრესი წესი იყო არასოდეს დატოვო მღვიმე, რაიმე საბაბით და არ მიგეღო ვინმე შენთან. ერთ-ერთ ახალბედას უბრძანა, კვირაში ერთხელ საჭურის ანასტასიას პური და წყლით სავსე ჭურჭელი მიეტანა, გამოქვაბულთან მოათავსა და უსიტყვოდ წასულიყო.
ანასტასია, რომელიც მანამდე ფუფუნებაში და პატივმოყვარეობაში ცხოვრობდა, სასამართლოს ნეტარებასა და ხმაურში, ახლა ცხოვრობდა მძიმე მარხვაში, უკიდურეს გაჭირვებაში, ღრმა განმარტოებაში. ძლიერი სული მთელი სიზუსტით იცავდა აბას წესებს. მხოლოდ ღმერთმა იცის და მან, კეთილმა, დააფასა ის მწუხარება და ბრძოლები, რომელთა გადატანა მოუწიათ განდგომილს. ასე იცოცხლა მან 17 წელი და გახდა სულიწმიდის ჭურჭელი. უფალმა გამოუცხადა თავის მსახურს მისი სიკვდილის დღე. მან ფრაგმენტზე დაწერა სიტყვები: „პატიოსანო მამაო, თან წაიყვანე მოწაფე, რომელმაც პური და წყალი მომიტანა; მოიტანე შენი შვილის დასამარხავად იარაღები, საჭურისი ანასტასია“. ამავდროულად, ღმერთმა აბას აუწყა ანასტასიას სიკვდილის სიახლოვე. გამოქვაბულში ახალბედა გაგზავნა და წარწერით ნატეხი იპოვა. აბამ და მათ შემდეგ მისულ მოწაფეს საჭურისი ავადმყოფი დახვდათ. აბბამ ცრემლით თქვა: „კურთხეულ ხარ, ძმაო ანასტასი, სიკვდილის გახსენება, მიწიერი დიდება უგულებელყო, ილოცეთ ჩვენთვის უფალს“. "თქვენი ლოცვა მჭირდება", - უპასუხა საჭურისმა. ”ჩვენ უნდა შევასრულოთ ჩვენი თხოვნა, როგორც პირველმა”, - თქვა უხუცესმა. ხალიჩაზე მჯდომმა წმიდანმა უფროსს თავი ჩაეხუტა და მშვიდად ლოცულობდა.
უფროსმა, წაიყვანა სტუდენტი, დახარა იგი მის ფეხებთან შემდეგი სიტყვებით: "დაილოცოს ჩემი სტუდენტი, შენი შვილი". „ღმერთი მამაჩემია, - თქვა წმიდანმა, - რომელიც მზადაა გამომიყოს მიწისაგან, მამის სული დაისვენოს შვილზე, როგორც ელიას სული დაისვენა ელისეზე. მაშინ საჭურისმა თქვა: „უფლის გულისთვის, არ გამიხადე სამოსი“. უხუცესმა წმიდანს წმინდა საიდუმლოებები ეზიარა. მისი სახე ცეცხლივით ბრწყინავდა. დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით და თქვა: „უფალო, შენს ხელში ჩავბარებ ჩემს სულს“ და მოკვდა. აბამ და მოწაფემ გამოქვაბულის წინ საფლავი გათხარეს; უფროსმა კასო გაიხადა. "ჩაიცვი შენს ძმას", უთხრა მან სტუდენტს. ჩაცმისას დაინახა, რომ ეს მისი ცოლი იყო: მკერდი ფოთლებივით გამომშრალი ჰქონდა. გზაზე მოწაფემ უთხრა უხუცესს: "იცით, აბა, რომ ეს ცოლია?" - დიახ, ვიცი, - უპასუხა აბამ და თქვა, რომ საჭიროების გამო საჭურისი ჩააცვა - სასამართლოში მოითხოვეს, სადაც ვერ იქნებოდა. შემდეგ სხვებმა გაიგეს საოცარი ანასტასიას ამბავი. წმიდანი 565 წელს განისვენებს, იმავე წელს ნეტარი იმპერატორი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: