I. ПОДВИЖНИЦЫ ОКРЕСТНОСТЕЙ АЛЕКСАНДРИИ

Езичеството не обичаше девствеността; то наказвало дори бездетните, но първият християнски император „почти почитал най-святото войнство от божии девици, като бил убеден, че в душите им живее самият Бог, на когото те се посветили“. Щом като св. апостолът така одобрява девствения живот (1 Кор. 7:32-34), естествено е, че още от времето на апостолите в Божията Църква са се появявали чисти девици, прекарващи живота си в молитва и въздържание. Ученикът на св. апостол Игнатий Богоносец дори написа предупреждение към един пастир: „Не налагайте на никого игото на девството: защото това придобиване не е безопасно и не е лесно да се запази, когато става по принуда“. В Александрия, според вестта на св. Касиан, основателят на девическия живот е св. евангелист Марк. Пречистите девици, пламнали от любов към своя Небесен Жених, обикновено са били първите мъченици в гоненията за вярата, а девственият живот в бурни времена не е получил определена структура. Както великият Антоний е основател на пустинния отшелнически живот, така и Св. Синклитикия беше ръководител на пустинно общежитие за девици и съпруги. Родена е в Александрия от родители, дошли от Македония, богати и благочестиви. Имала сестра и двама братя и всички деца били възпитавани от добри родители в християнско благочестие. По-малкият брат почина рано; друг, когато беше на 25 години, се готвеше да се жени, но младежът се измъкна като птица от примка и отиде в пустинята. Дъщеря на богати родители и красиво лице, Синклетикия рано видяла ухажори да търсят ръката й; родителите й искаха да я омъжат. Но тя отхвърли предложенията за брак. Тя имаше желания за различен живот. Нито тоалетите, нито скъпите камъни радваха очите й, а музиката не пленяваше душата й. Тя се молеше и намираше най-добрата утеха за себе си в молитвата. Убедена, че най-опасният й враг е младото й тяло, тя обичаше да пости и смиряваше плътта си чрез въздържание и труд. Тя така свикнала на умерен живот, че ако се е случвало да се храни по различно време, това я изморявало, лицето й пребледнявало и тялото й отслабвало. Смъртта на родителите й й дава свободата да се отдаде напълно на живота, който душата й отдавна е избрала. Тя продала имота си, раздала парите на бедните, взела със себе си сляпата си сестра, която обичала самотата, и се оттеглила в една от гробниците близо до града, която принадлежала на неин роднина. Гробниците там бяха достатъчно големи, за да бъдат дом за двама, макар и не просторни. Тази стъпка на великата дева е последвана от друга по пътя на нейното отричане от света. Жените от онова време смятат косата си за най-доброто украшение на своя пол. Синклитикия поканила презвитера и той по нейна молба я подстригал. Това означаваше, че тя напълно се отрече от света и неговите радости. Съвременният св. архипастир Александър пише на девицата: "Дрехите ти да не са от скъпи материи. Връхните дрехи да са черни, небоядисани; покривалото на главата в същия цвят, без ресни; ръкавите да са вълнени, покриващи ръцете до пръстите; косата на главата е подстригана в кръг; вълнена лента за глава; кукулът и пагонът са без ресни. Ако срещнеш човек, покрий лицето си и не гледай човека, а само Бога.” Благочестивият живот в дома на родителите й подготвил Синклетикия за строгия живот, който тя започнала да води в новия си дом. Тя обаче балансираше тежестта на аскетизма със състоянията на душата и тялото си. Когато почувства силно въстание на плътска война, тя яде само хляб с трици, не пи вода и легна на голата земя. Когато изкушението отслабна, строгостта й към себе си се смекчи. Тя водеше живота си с духовно разсъждение и се страхуваше да доведе тялото си до разстройство. Виждали сме, казва нейният биограф, онези, които чрез неумерен и безразсъден пост си причиниха повече вреда, отколкото духът на злобата би могъл да причини. В духовната война Синклетикия действаше както в морето. По време на силна буря те не мислят за храна или напитки, а обръщат цялото си внимание на спасяването на кораба от унищожение. Когато бурята отмине, напрежението спада и хората приемат храна и спокойствие. На кораба също знаят, че са в променяща се и коварна стихия. Затова не се отдават на безгрижен мързел и блаженство, а държат екипировка в готовност за нова буря. Така трябва да бъде в духовния живот. Ето как е живяла Синклетикия! Великата подвижница искала да бъде непозната за всички в своята самота. Но Господ искаше да го използва за освещаването на много други девици и съпруги. Хората започнаха да идват при нея, за да слушат нейния съвет; други искаха да живеят с нея, за да използват, ако не словесни инструкции, то примера на нейния живот. Синклетикия дълго време отказваше да даде съвети и отговаряше на молбите само с въздишки. Но накрая тя се поддаде на упоритите желания на ревностните за духовно спасение. Така под нейно начало се оформя общежитие от девици и тя е майка-наставник на мнозина. Тогава начинът на живот на девиците е предписан от св. Афанасий. "Нека бъде", пише той на девойката, "упражнение в Светото писание, което винаги ще бъде ваше занимание. Вземете псалтира и научете псалмите. Нека изгряващото слънце да види книгата в ръцете ви и на третия час посетете църковното събрание, на шестия час се молете с псалми, плач и молба, защото в този час Божият Син беше обесен на кръста; на деветия час, в пеейки и прославяйки, умолявайте Бога, защото в този час Господ, висящ на кръста, възкръсна в полунощ и пее хваление на Господа, вашия Бог, защото в този час нашият Господ възкръсна от мъртвите и възкръсна, първо прочете стиха: „В полунощ възкръснах пред Тебе за съдбите на Твоята правда“ (Пс. 119:62). След това се помолете и прочетете Псалом 50. Сутринта прочетете този псалом: „О, Боже мой, идвам при Тебе сутрин“ (Пс. 63) Също така: „Слава във висините и на земята мир, нека Те благославяме“ (Лука 2:14) и т.н. Ако с вас има девици, тогава и те трябва да пеят псалми и една след друга да се молят; преди хранене благодарете на Господа по следния начин: „Благословен да бъде Бог, който се смили и ни храни от младостта ни и дава храна на всяка плът, изпълни сърцата ни с радост и веселие, за да можем, имайки всичко достатъчно, да изобилстваме за всяко добро дело, в Исуса Христа, нашия Господ, с Когото ти се полага слава, чест и поклонение, със Светия Дух, во веки веков, амин. След като натрошите хляба и го поставите на масата, прочетете цялата молитва „Отче наш“. Когато станете от трапезата, прочетете отново "Благословен Бог" и повторете три пъти: "Щедър и милостив е Господ, даде храна на онези, които Му се боят; слава на Отца и Сина и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков". Ако седите на ядене с девици, тогава яжте с тях всичко, което се предлага. Защото, когато не ядеш, ще си помислят, че ги осъждаш.” Когато св. Синклетикия, подчинявайки се на желанията на другите, започнала да учи съвети на онези, които ги търсели, тогава опитната мъдрост на нейния съвет се оказала такава, че не само девиците, водени от нея, дълбоко запечатали съветите в сърцата си, но те били записани за бъдещи времена и след това били изучавани заедно със съветите на велики духовни наставници. "Всички знаем", каза тя, "как да се спасим, но не се спасяваме чрез небрежност. Преди всичко трябва да спазвате тази заповед: "Да възлюбиш Господа, твоя Бог... с цялата си душа и ближния си като себе си" (Матей 22:37-39). Дошлите при Бога ще трябва да понесат много работа и дела, но след това ги чака радост. Тези, които искат да запалят огън, първо се задушават от дима и плачат, а след това постигат това, което търсят; така че ние трябва да запалим божествения огън в себе си със сълзи и трудове. Нашето призвание не е нищо повече от отказ от живота и мислите за смъртта. Както светските благородници поверяват различни длъжности на слуги: някои се изпращат в селата да обработват земята и те се размножават там, а децата, ако се намерят добри, се прибират в домовете си за служба, така и Господ определя най-добрите деца да служат на себе си. Те са свободни от всички светски занимания и ядат от Господната трапеза. Ако светските съпруги, омъжени за своите съпрузи, полагат много грижи за умиване, благоуханни мехлеми и разни украшения, за да бъдат красиви, то толкова повече ние, обречени на Небесния Жених, трябва да ги превъзхождаме с трудолюбие, трябва да измиваме с аскетизъм мръсотията на греховете.” "Ако живеете в общежитие (кино), тогава не променяйте местата си, в противен случай ще дойде голяма вреда от това за вас. Ако птицата лети от яйцата, те стават бърборещи и стерилни; така че монах или девойка, ако се премести от място на място, изстива и умира за вярата си. " "Живеейки в Коновия, ние трябва да предпочетем покорството пред аскетизма. Последното води до високомерие, а първото до смирение. Трябва да управляваме душите си с преценка. Тъй като живеем в циновия, не е нужно да придобиваме собственост и не е нужно да служим на собствената си воля; Ние, сякаш се заточваме, сме предали всичко чрез вяра на нашия духовен отец, отрекли сме се от всичко светско и не трябва да търсим къде откъдето дойдохме." „Въпреки че не искаме, крадците проникват в чувствата ни“, каза тя. Как да не стане черна вътрешността на къщата, когато е заобиколена от дим и прозорците са отворени? Не е ли осъдително да гледаш хора, разголени до безобразие и произнасящи нескромни думи на улицата? Това поражда смущаващи и вредни мисли.“ "Ако сте преодолели грубото блудство, опитайте се да попречите на врага да въведе блудство във вашите чувства. Той често повдига вътрешна битка, напомня на отшелниците за техните красиви лица и нескромни разговори. Човек не трябва да се сприятелява с такива идеи: те поставят пътя към греха. Ако образът на красиво лице се появи в мислите ви, прогонете го - представете си цялото тяло на любимия си обект в вонящи рани и гной, представете си го като мъртъв труп - и порочното желание ще напусне душата. Ние, които сме дали обет за чистота, трябва да запазим най-съвършеното целомъдрие, но у тях има много глупост, защото те грешат с всичките си сетива: гледат нескромно и се смеят. "Няма сигурност за нас в този век. Който стои, казва апостолът, да се пази да не падне. Ние плаваме в неизвестна посока." "Има по-опасни места в морето и има мъртви хора. Ние плаваме по тихата страна на морето, докато светските са на опасни места. Ние плаваме в светлината на Слънцето на Истината, а те се втурват в нощите на невежеството. Но се случва, че светските, плаващи в тъмнина и опасност, от страх силно викат пред Бога, бдят и по този начин спасяват кораба; и чрез небрежност, ние се давим, оставяйки управлението на истината.” "Добре е да не се ядосваш. Но ако се случи да се отдадеш на гнева, тогава не ти е позволено да останеш в тази болест дори ден. "Слънце да не залязва над гнева ти" (Еф.4:26). Защо мразиш човека, който те обижда? Гневете се, ако можете, на болестта му, а не на болния. Гневът е още по-малкото зло; най-тежкото злото е злонамерен спомен за зло. Гневът, разтревожил душата за кратко време, преминава, а негодуванието я прави по-свирепа от звяр. "Не слушайте клеветнически речи, за да не бъдете вместилище за пороците на други хора. Ако приемете нечиста реч в себе си, ще поставите петно върху молитвата си. След като чуете достатъчно лоши отзиви, ще гледате накриво всички и ще ги мразите без причина. Обичайте враговете си, не презирайте небрежните и небрежните. Истински добродетелните, подражаващи на Господ, който яде с бирниците и грешниците, се грижат за спасение на грешниците и да използва всички средства, за да ги инструктира по пътя на спасението, но е опасно за всеки, който не е преживял активен живот, да започне да учи. "Врагът атакува първо с лакомия, леност и блудство. Тези ветрове духат особено върху младата възраст. Когато душата е обуздала корема и е завладяла чувствените удоволствия с чистота, се появява гордост или любов към парите; в ума има мисли за първенство, учение, таланти, заслуги. Отшелникът, ако такива мисли идват при нея, нека отиде на кино. Нека се принуди да яде два пъти на ден - тя трябва да изпълнява всички услуги и да слуша упреци. "Отворено съкровище лесно се краде; по същия начин добродетелта, когато бъде публикувана, може да бъде загубена. Восъкът се топи от огъня, така че душата се отслабва от хваление и губи твърдостта на добродетелта. " "Когато болестта ни тежи, не е нужно да скърбим, че поради болка и рани не можем да пеем псалми с устните си. Болестта и раните служат за унищожаване на похотите; а постът и поклоните също са ни предписани за укротяване на страстите. Ако страстите са изгонени от болестта, тогава няма за какво да се тревожим. Велик подвиг е търпеливо да понесеш болестта и да благодариш на Господа в средата на то." Грижата на Синклития за поверените й души никога не е отслабвала. Тя развълнува едни, насърчи други; Обръщаше със строгост забравящите към доброто, подкрепяше слабите и страхливите с майчина любов. В себе си Синклетикия показа пример за търпение, подобно на търпението на Йов. Тя беше на 80 години, когато я удари изтощителна треска; тя я измъчваше повече от три години, огънят я поглъщаше, без да й дава почивка. Тогава венците й започнаха да гният от изгнил зъб; гниенето се разпространи по цялата буза; След 40 дни костите бяха открити и корозивната материя зарази цялото тяло. Гниенето и вонята бяха толкова силни, че онези, които й служеха с любов, страдаха много. В тази мъчителна ситуация светицата не потърсила облекчение за себе си, тя понасяла всичко търпеливо. Когато лекарят, поканен от сестрите, се появи, тя каза: „Защо искате да спрете битката, която е полезна за мен?“ „Ние изобщо не мислим – каза й лекарят – нито да те облекчим, нито да те излекуваме, искаме само да помажем мъртвите части на тялото ти, за да спрем заразата в тях, която е опасна за тези, които ти служат.“ „Ако не съм аз, нека бъде по твоето“, казал страдащият. Тя страда повече от три месеца и животът й се поддържаше само от Божията воля. По това време тя не можеше да приема никаква храна; сънят й беше само за минути. „След три дни ще бъда отделена от моето незначително тяло“, каза тя накрая. И в уречения ден душата й отлетя при Господа, Когото толкова много обичаше на земята. Нейната блажена смърт последва около 350г. Според древни сведения блажената дева Сара е била игуменка на девическата общност. Тя живя шестдесет години в тясната си килия на брега на Нил и нито веднъж не погледна към реката. Нейната духовна сила беше невероятна. Случиха я много различни изкушения, ту болест, ту негодувание: тя издържа и се молеше, оставайки вярна на обета си. Досадните образи на светската суета, понякога очарователни и очарователни, бяха прогонени от страха Божий. Тя се бори със страстта на блудството в продължение на 13 години и никога не поиска край на борбата, а само се молеше: „Дай ми, Господи, сила“. Веднъж, когато изкушението беше по-силно и по-упорито, тя, в дълбоко разкаяние и трепет пред геената, се изкачи на покрива на килията си и се отдаде на усилена, пламенна молитва. Демонът, който й се яви в човешка форма, й се поклони и каза: „Ти ме победи, Сара“. Тя, разбирайки смисъла на неговата похвала, отговори: „Господ Исус те победи, а не аз, грешницата“. Славата на нейния висок аскетизъм призова посетителите при нея. Двама известни подвижници дошли от Пелусианската пустиня, за да видят Сара. След като разговаряха с нея за ползите от душата, те се сбогуваха: нека научим старата жена на смирение. "Вижте", казаха й те, "не се гордейте с ума си, не казвайте:" Значи отшелниците идват при мен, жена. Сара отговори: „Да, определено съм слаба и бедна жена; но се опитвам, доколкото мога, да поддържам душата си весела и смела. Тя каза това в тези мисли, че слабостта на пола не освобождава никого от дълга на християнската борба и че титлата слугиня на Христос задължава съпругата, както и мъжа, към духовна ревност. Тя каза: „Ако искам всички хора да са доволни от мен, тогава ще трябва да стоя с поклони пред вратата на всеки. Но предпочитам да се моля сърцето ми да е чисто пред всички.” Особено често тя мислеше за смъртта и се насърчаваше да бъде готова да застане на Божия съд не със срам и безполезно стягане. „Когато вдигна крака си“, каза тя, „за да се изкача по стълбите, си представям смъртта и след това се изкачвам по стълбите.“ Сред наставленията, чути от нея, най-често срещаното е нейното настояване да бъде милостива към бедните. „Хубаво е, каза тя, „да се дава милостиня на хората; нека се сервира според желанието на хората, но повтаряйки се, това ще се превърне в въпрос на чиста любов към Бога.“ Паметта на св. Сара се чества на Сирна събота, когато се поменават всички велики подвижници. Света дева Теодора се подвизаваше в Александрия: според паметниците тя се нарича Александрия. Според нейните инструкции е повече от вероятно тя да е била игуменка на общност от девици. По думите й става ясно, че тя е живяла във времена, когато Александрийската църква е управлявана от архиепископ Теофил. Между писмата на св. Исидор Пелусиотски, живял по времето на Теофил и Кирил Александрийски, има писмо до александрийските сандалови монахини. Това име означава, че монахините са благословени. Теодори носели сандали на краката си, докато тиваидските отшелници ходели боси. "Женският пол", пише монахът, "няма право на снизхождение: той може смело да устои на съблазняването и да отблъсне атаките на желанията. Това го учат славната Сузана, дъщерята на Йефай, и удивителната Юдит ... И главата на женските победи и трофеи, всевъзхваляваната Текла, която стоеше като неизменен стълб на девствеността, като огън, запален сред тях вълните на страстите, отплавали към безопасно пристанище Ако искате да бъдете такива, дръжте светилниците незагасени: Младоженецът скоро ще дойде. Нека сън от сладострастие не ви приспива, който оставя сънливите и небрежните пред вратите на булчинската стая.” Блажена Теодора радостно очакваше Небесния Жених, зорко бдеше за състоянието на душата си, не допускайки властта на греха върху себе си. Според паметниците й остава името Св. Теодора великодушна. Това означава, че тя се е отличавала в живота с особената си любов към делата на милосърдието. Чрез подвизите на много години тя постигна висока духовна опитност, така че нейните наставления бяха записани и влязоха в книга с духовни съвети. Тя ни покани да изберем тесния път, посочен от Спасителя като път, необходим за духовно усъвършенстване. „Опитай — каза тя — да влезеш през тясната порта. Ако дърветата не бяха изложени на натиска на ветрове, дъжд и студ през студените времена, те нямаше да дават плод през лятото. Земният живот с неговите несгоди е нашата зима. Ако не издържим скърбите и изпитанията, не очаквайте мир отвъд гроба.” "Ползите от самотния живот са безценни, особено за младите девици и отшелници. Но трябва стриктно да се следите, за да не се удавите в мързел или униние. Под претекст за желания духовен мир те се отдават на физически мир и завършват в духовни проблеми; има чувство на умора, отпускане на коленете, а сега се появява една или друга болест. "Болен съм", казват те, „Не мога да чета предписаните молитви.“ Но въпросът е, че те не се възбуждат към твърдост. Един монах, когато наближи часът за молитва, почувства треска и болка в главата. Веднъж той си казва: „Да, чувствам се зле; Може би ще умра: позволете ми да стана и да се помоля на Бога по-усърдно от обикновено. Така той се принуди да стои на молитва и да чете предписаните молитви. Оказало се, че още не бил свършил молитвите си, когато му олекнало, а когато прочел, цялата му болест изчезнала. След това той започна да се бори със злия мързел по същия начин и всеки път след молитва се чувстваше бодър и здрав.” „Един християнин, разговаряйки с манихеец, който настояваше, че тялото е източник на злото и дело на демон, му отговори интелигентно: „Подложи тялото си на християнско умъртвяване и се увери, че тялото е създадено от Бог.“ „Един уважаван човек“, каза още тя, беше обсипан с жестоко малтретиране. След като изслуша хулата, той отговори спокойно: „Мога да ти отговоря със същата руга, но Христовият закон ми затваря устата. „Нито бдения, нито физически труд ще ни доведат до спасение, ако в душата няма смирение. Имало един свят отшелник, който изгонвал духовете от обладаните от демони. Веднъж попита демона какво го прогонва, не е ли постът? "Не", отговори той, "и ние постим." - „Не е ли бдение?“ - „Не, знаете, че не спим и сме много активни.“ - Животът не е ли пустиня? - "Не, и ние вървим през пустини." - „Каква добродетел ви прогонва?“ „Смирението ни побеждава, ние не толерираме смирението“, отговори той. Виждате ли — продължи Теодора, — смирението е добродетелта, която ни дава победа над злите духове. Тя не позволяваше на никого да напуска килията й поради изкушение. "Изкушенията - каза тя - ще ни следват навсякъде. Отшелникът, измъчван от изкушението, се готви да тръгне по пътя, за да напусне килията си. Но изведнъж вижда, че някой в ​​човешки образ обува сандали и му казва: "Може би си тръгваш оттук заради мен; но ви уверявам, че вървя по-бързо от вас и където и да отидете, ще ме намерите навсякъде. Виждате ли, той също се присмя на неопитния отшелник. Това е прекрасен урок, даден от светеца за отговорните! "Който не знае как", каза тя, "да води други души към спасение, нека се откаже от мисълта да бъде начело. Шефът не трябва да таи гордост или желание за власт. Той не трябва да бъде играчка на ласкателство и не трябва да бъде заслепен от подаръци. Шефът трябва да бъде кротък, пълен със смирение, търпелив; той трябва да бъде строго честен и прям; трябва да бъде, между другото, снизходителен и строг в точното време Неговата любов трябва да се грижи за другите, както за себе си. Света Теодора починала около 415г. св. Александър и св. Пиамука В околностите на Александрия, при св. Златоуст, имало много девици, които се спасили. Някои живееха в отделни килии, други в кина. "В страната на Египет - казва великият проповедник - в Антиохия можете да видите армията на Христос, прекрасно общество, начин на живот, характерен за небесните сили. И това не е само между мъжете, но и между жените ... И съпругите често превъзхождат своите съпрузи в техните подвизи и издигат знаци за блестяща победа." Близо до Александрия великата дева Александра избягала и била спасена в гробна пещера. "Не можах", казва Мелания Старшата, ревностен посетител на източните отшелници, "да видя тази благословена в лицето, но, застанал до дупката, я помолих да ми разкрие причината, поради която тя напусна града и се затвори в гробна пещера. Тя ми отговори през дупката: "Един човек беше луд по мен; за да не го огорча или опозоря, реших, че ще е по-добре да се затворя жив в тази гробница, отколкото да разваля душата, създадена по Божия образ.” Когато й казах: „Как можеш, рабо Христова, да понесеш това, че не виждаш никого и си сама, борейки се с мъка и мисли“, тя отговори: „От сутринта до около девет часа се моля; от един часа предя лен; през останалата част от деня си спомням разказите за вярата на светите отци и патриарси за подвизите на блажените апостоли, пророци и мъченици; когато се свечери, аз, като принесох хвала на моя Господ, ям своя дял и прекарвам цялата нощ в молитва, чакайки края си, когато ще бъда освободен оттук с добра надежда и ще се явя пред лицето на Христос. Една любезна жена й донесе храна и я подаде през отвора на пещерата. Иначе отшелничката не се е показвала нито на мъж, нито на жена. Така се е трудила до дванадесетата си година! Усещайки приближаването на смъртта, тя се подготви за погребение. Веднъж една жена, донесла храна, не получава никакъв отговор от затворника. Осъзнавайки, че е починала, тя уведоми града за това. Цели тълпи бързаха от града към пещерата на великия подвижник, отвориха входа на пещерата и видяха, че Господ, в очакване на подвижницата, я прие в селището на праведните. Тъй като Мелания разговаря с отшелника не по-рано от 373 г., а Паладий, който пътува през пустините на Египет от 388 г., вече не я намира жива, смъртта на светеца трябва да се припише на 376 г. Света дева Пиамука (Пиама) се изкачи до чудна степен на духовно съвършенство в дома на майка си. Тя живееше тук като в уединение, сама, не виждаше празни хора, яде храна през ден и след молитва предеше лен. Ето какво казва Паладий за живота си. С такава простота на живота, но и с зорко наблюдение на душата си, тя така преобрази душата си, че Господ я удостои с дара на прозорливостта. Последният беше открит по специален повод. Тъй като Нил наторява полетата с разлива си, селищата, оценявайки благотворната влага, я задържат в полетата с изкуствени огради; В същото време човешките недъзи пораждат спорове и кавги, често придружени от битки. Една по-населена общност от тази, в която живееше Пиамука, се закле да унищожи слабото селище за вода. Чрез молитвите на Амма Шяма Бог я спаси от престъпление и смърт. Ангелът разкрил на Пиамука за злодейските планове на съседите. Тя, като повика старейшините на своето село, им съобщи плана. „Иди“, каза тя, „срещни тези, които идват срещу теб, помоли ги да се въздържат от битка.“ Старейшините паднаха в краката й от страх и казаха: „Не смеем да отидем да ги посрещнем; знаем пиянския им живот и разгула им; покажи ни нова милост, иди сам при тях и ги убеди да ни оставят на мира.“ Тя не действаше по тяхна молба, не се занимаваше с хора, с които отдавна отказваше да общува, а се обърна към Господа; Оттегляйки се в дома си, тя прекарала цялата нощ в молитва. "Боже! - така се помоли тя. "Ти си Съдията на земята и не обичаш неистината, приеми молитвата ми, изпрати силата Си, така че онези, които бързат към нашата гибел, да стоят като стълбове на мястото, където ще ги срещне Твоята сила!" И молитвата й беше чута. Враговете се спрели на третия камък от селото и не могли да мръднат. Освен това им беше дадено да знаят, че молитвата на праведната жена ги забавя. Те изпратили свои пратеници в селото и поискали мир. "Благодарете - казаха те - на Бога, който чрез молитвите на девицата Пиамука избави вашето имущество от гибел." Паметта на св. Пиамука (Пяма) се почита на 3 март и на Сирна събота. Аскетичният живот, който са живели блажените девици Александра и Пиамук, има много предимства, но е свързан и с много опасности. Според наблюденията на духовния опит само животът доближава човек до гордост или отчаяние, а понякога и до страст за личен интерес, докато общността отнема храна от тази последна страст и прекъсва ъгловата гордост. Ето един пример, даден от Паладий от житието на съвременните св. Александра и Пиамука. Имаше една девица в Александрия. Тя била смирена на вид, но горда в душата си и обичала парите повече от Христос. Тя беше богата, но не даде облаги нито на скитника, нито на девицата, нито на монаха, нито на обидения, нито на бедния, нито на църквата. Тя взе дъщерята на сестра си при себе си. Обещаваше й имотите си ден и нощ, разделяйки се с любовта си към Рая. Горката се самозалъгваше. Отначало тя се зарази със страст към парите; след това той доведе любовта си към племенницата си до страст, под влияние на суета. Който е поробил душата си на грижите на близките си, подлежи на присъдата на закона за това, че е ценил малко душата си. Презвитер Макарий, надзирател на милостинята за сакати, решил да излекува болната девица. На младини той бил бижутер, както знаела девойката. След като дойде при нея, той казва: „Попаднах на скъпи камъни - изумруди и яхти; Не мога да кажа дали са откраднати или не, само камъни на висока цена; собственикът ги продава за 500 червонци; Това е прекрасно облекло за вашата племенница. Девицата, привързана към своята племенница-булка, казва: „Направи ми услуга, не я давай на никого, ето ти парите.“ И тя раздаде 500 дуката. Свети Макарий използва парите за нуждите на милостинята. Мина много време и девицата се срамуваше да му напомня за камъните. „Той беше много уважаван като много благочестив и милостив старец; той живя около сто години и все още го намерих жив“, отбелязва Паладий. Накрая, като го срещнала в църквата, момата казва: „Ами камъните, за които са дадени 500 дуката?“ Той отговори: "В същия ден, в който ми даде парите, аз ги платих за камъните; Да отидем в хосписа, имам ги там; Ако не харесвате тези камъни, вземете си парите обратно." Когато пристигнаха в къщата, старейшината каза: „Какво искате да видите първо: яхти или изумруди?“ — Каквото искаш — отвърна тя. Макарий я заведе горе и като посочи сакатите и слепи жени, каза: "Това са яхтите!" След това, слизайки, той посочи същите мъже с думите: "И това са изумруди! Според мен няма да намерите по-скъпоценни камъни от тези никъде! Но", добави той, "ако не ви харесват, вземете си парите обратно." Засрамената девица излязла и като дошла на себе си, се разболяла от мъка. Но по-късно тя благодари на по-възрастния, когато племенницата й, след като се омъжи, почина бездетна. Самата тя започна да използва имота си както трябва. В нашите редовни манастири, където парите се делят на ръце, ние често срещаме такива пациенти! „Има различни пътища към спасението“, започва легендата на древния Менолог за св. Ефросиния. При Теодосий Млади в Александрия живял добрият християнин Пафнутий, много богат и уважаван човек. Жена му също била добра християнка и дълго време не раждала деца. Пафнутий извърши много добри дела за манастирите и бедните. Накрая се родила дъщеря му Ефросиния. Тя получи образование според състоянието си. На 12-годишна възраст, след като загуби майка си, дъщерята беше обект на най-нежните грижи на баща си. Умна и красива, тя плени младите. Нежният баща направи избор между ухажорите и обеща ръката на дъщеря си на млад мъж с изящен ум, сърце и благороден произход. Но блажена Ефросиния, възпитана в благочестие от младостта си, пожела да живее пламенно само за Господа. Сега тя тъгуваше дали желанието й ще бъде изпълнено. Един от братята на манастира, на когото Пафнутий особено благотворил, бил изпратен от игумена да покани благодетеля на храмовия празник на манастира. Като не намери баща си у дома, той видя дъщеря си. Ефросиния, като го разпитала подробно за живота на манастира, му разкрила, че много иска да се посвети на служение на Бога, но баща й, който я обичал страстно, вече бил подал ръката си на годеника й и не се съгласил да я пусне в манастира. Монахът й обясни предимствата на девствеността и я посъветва да покани стареца, техния йеромонах, при нея, когато баща й беше на празника в манастира. Ефросиния направила точно това и прекарала цялата нощ в молитва да се изпълни Божията воля над нея. Дошлият презвитер след разговор за смисъла на християнското себеотрицание я подстригал и я облякъл в монашески дрехи. Оставаше само да се скрие в манастира, но кой? В девическия манастир можел да я намери страстен отец. Ефросин се облече в дрехи на монах и се яви с името на евнуха Смарагд в манастира на Теодосий, където имаше до 350 братя, Теодосий, на когото Ефросиния се нарича евнух, който служи в царския двор, но се отегчава от светската суета, поверява Смарагда на опитния монах Агапит. Тогава Ефросиния била на 18 години. Красотата на Смарагд, подобна на красотата на жената, стана източник на смущение за някои, които все още не бяха преодолели своите немощи, и те се оплакаха от това на абата. Игуменът се обадил на Смарагд и го поканил да живее в уединена килия. Ефросиния с радост приела съвета. Тя живяла в строго уединение 18 години. През това време отецът многократно посещава манастира със скръб по изчезналата си дъщеря и моли братята да се молят за намирането на нейните следи. Веднъж, когато особено скърбял пред игумена за дъщеря си, игуменът му казал дали желае да поговори с благочестивия брат, който служил в императорския двор. Феодосия? Пафнутий изразил желанието си. Игуменът заповядал на Агапит да заведе Пахомий при отшелника Смарагда. Ефросиния, като видяла любящия си баща, започнала да плаче. Но Пафнутий не позна дъщеря си: красотата й избледня от бдения и сълзи и тя също покри лицето си с покривало. Тя говори на баща си за вечността и небесната слава, за смирението и чистотата, за любовта и милостта, които ни приближават до Бога - безкрайната доброта; тя каза, че любовта към децата не трябва да надвишава любовта към Господа и че скърбите на времето, ако се понасят търпеливо, усъвършенстват душата за небето; уверен от Божията доброта, че дъщеря му, с толкова много молитви, със сигурност щеше да бъде намерена, ако беше на зъл път, и че във всеки случай Господ щеше да го утеши навреме. Разговорът на дъщерята съживи оскърбената душа на бащата. „Получих толкова много полза от брат си, сякаш бях намерил дъщеря си“, каза той на абата. Нека не си мислим, че за една чиста девица е било лесно да живее в мъжка компания или че при срещата с нежния си баща не е било трудно да гледа душевните му страдания. Тя се бори с природата, кашляйки кръв от пост и борба, но с помощта на благодатта победи природата. Светият певец пее: "Странна гледка, неразбираема от човешката природа... Как мина през огъня, без да се опариш? Ти изпепели сладостта на похотта с огъня на въздържанието, и потърси Бога с молитва и сълзи. Разпален от огъня на святата любов, ти изгори недъзите на немощите и, възпламенен от огъня на любовта към Господа, ти, дивни, засия с лъчите на чудеса!” След блестящи победи над природата, св. Ефросиния приближила смъртта си и лежала тежко болна. По това време отецът пристигнал в манастира. След като научи за смъртоносната болест на Смарагд, той говори с дълбока скръб: смъртта на Смарагд ще бъде тежка загуба за него; Само на него той дължи подчинението на Провидението, с което понася загубата на дъщеря си. Той поиска разрешение от игумена да види за последен път отшелника. Болният отшелник при среща с Пафнутий го помолил да остане три дни в манастира и обещал да му разкрие нещо неочаквано. Пафнутий вярвал, че отшелникът е имал видение за дъщеря му и останал да чака. Три дни по-късно той дойде в Смарагд. Тогава светецът му открил, че се намира в килията на дъщеря си, която напуснала своя годеник и баща заради Господа; помолила баща си да не позволява на никого да се докосва до тялото й, но нека той, бащата, да умие тялото на грешната си дъщеря; най-после поискала и баща й да даде манастирското имущество, което можело да й принадлежи. И тогава тя предаде духа си в ръцете на баща си (около 445 г.). Разкритата тайна, смъртта на дъщеря му, която толкова дълго търсеше, имаше зашеметяващ, но разбираем ефект върху бащата. Със силен вик той падна в безсъзнание на пода. Агапит, като чул вика му, побързал да му даде издръжка и да уведоми игумена; Скоро всички братя се събраха. Тайната стана известна на всички и всички въздадоха хвала на Бога, който даде сили за победа в такава трудна борба. Пафнутий дал значителна част от имотите си на манастира, останалото раздал на бедните и решил да прекара остатъка от живота си в килията на дъщеря си. 10 години по-късно той загина на същата рогозка, на която загина дъщеря му. Благодатта Божия се открила по чуден начин в тялото на Ефросиния, няколко часа след нейната смърт. Един от братята, сляп с едното око, падна при покойника, помоли се със сълзи и изведнъж се изправи с весело лице: той внезапно прогледа. Църквата чества паметта на Света Ефросиния на 25 септември. Същата пътека, по която вървял Св. Ефросиния, подвижница от Ликополската пустиня, вървяла 50 години преди нея и достигнала Царството Небесно. Престъпно е, обидно за чистата съвест, ако жена се появи в мъжки дрехи от лекомислие, от движенията на греха, особено жена, която претендира за действията на мъжа в обществен кръг - голямо, грозно явление. Това не е жена или мъж, а мъртъв член на човечеството. По отношение на обществото природата е посочила място за жената - семейството, тук тя е полезна фигура. Друг е въпросът, когато искат да живеят само за себе си и Господа, търсят своето спасение. Облеклото на мъжа може да е необходимо на жена му, дори за да спаси телесния й живот. По отношение на духовното спасение, ако облеклото на мъжа предпазва жената от празното любопитство на съпругите, най-досадните и най-безплодните, - и това вече е голяма полза за душата; но тя не може да спаси жена си от похотливите очи на мъж. Ако една съпруга съчетава дълбокото мълчание с дрехите на мъжа, тогава тя постига най-трудния подвиг, тъй като приказливостта е неприятна слабост на женската организация. Авва Висарион от Скита, починал не по-късно от 390 г., скитайки с ученика си Дулоя из пустинята край Ликополис, влязъл в пещера. Наставникът и ученикът намериха тук стар отшелник, който плетеше въжета от палмови листа; При влизането им отшелникът не им обърнал никакво внимание, не ги поздравил, не се обърнал към тях с въпрос или молба, а продължил мълчаливо работата си – труд и молитва. „Да се ​​махаме оттук“, каза авва на ученика, „старецът не получи известие да говори с нас“. След известно време, връщайки се обратно, те отново минаха покрай пещерата. Авва Висарион каза на своя ученик: „Нека дойдем пак тук, може би Бог ще пожелае този старец да говори с нас“. Влизат в пещерата и виждат, че отшелникът е умрял. Наставникът казал на ученика: „Да погребем починалия, за това Бог ни изпрати тук.“ Когато започнаха да извършват церемонията по погребението, те видяха, че това е съпругата му. И учител, и ученик бяха изумени. "Виж, дете", каза авва, "жените в пустинята успешно се борят с духа на злото и го преодоляват, но ние не сме будни." Учителят и ученикът прославиха Господа. Авва Даниил, който живял в общежитие в продължение на 40 години, след това живял като отшелник в пустинята Скит от 420 г., дошъл с ученика си в Александрия и с тях се случило следното: синът на монах от Октодекад имал млада жена, Томаида. Бащата, посещавайки сина си, се разпалваше от похот към снаха си, прегръщаше я и я целуваше, тя приемаше тези ласки, в простотата на чистата душа, като израз на родителска любов. Една вечер колеги рибари извикали сина си рибар да отиде на риболов. Бащата започна да досажда на снаха си с очевидно греховно искане. "Какво не е наред с теб, отче? Защити се със знака на Господния кръст и си тръгвай", каза Томаида. Той, разпален от похот, не си тръгна, а досаждаше. Томаида се съпротивляваше твърдо. Над леглото на сина му висеше меч. Грабнал меча, бащата започнал да заплашва Томаида, че ще я убие, ако не го послуша. Томаида отговори твърдо: „Дори да ме нарежат на парчета, никога няма да се съглася на беззаконие.“ Разпален от гняв, нещастният престъпник ударил Томаида с меч и го убил. Други рибари идват да извикат сина си и да видят убийството. Бащата им казва: "Заведете ме при княза, аз съм убиец." Авва Даниил, като научи за това, казва на ученика: „Трябва да погребем тялото на страдащия с чест“. Той отива в Александрийския манастир Октодекад; той беше посрещнат от игумена и братята. Старейшината каза на монасите: „Тялото на Томаида трябва да бъде положено само при бащите.“ Други отговориха с мърморене: „Той заповядва тялото да бъде положено при бащите.“ Старейшината каза: „Това е момиче - амма (майка) за мен и за вас, тя умря за чистота.“ Тогава никой вече не възрази на старейшината и тя беше погребана при бащите си. По едно време в манастира се разрази блудна война срещу брат му и той съобщи това на авва Даниил. „Иди – каза му старецът – в манастира Октодекад, в гроба на отците и се моли там така: „Боже, по молитвите на Света Томаида, помогни ми“. Братът изпълнил заповедта на стареца и, връщайки се от манастира Октодекад, паднал в нозете на стареца. „Бог, с твоите молитви, ме избави от блудство“, каза братът. „Не това казваш, кажи ми, как се освободи?“ - каза старецът. Братът отговорил: „Направих само 12 поклона и, надвесен над гроба, заспах. Една млада жена идва и ми казва: „Приеми тази благословия и си иди с мир в килията си“. И усетих, че мъмренето спря. Но не разбирам какво означава тази благословия. Старецът каза: „Благословението е дарът на мъченика на целомъдрието; Аскетите на чистотата имат такова дръзновение пред Бога.” Руският почитател на светините, монах Зосима, пише за Константинопол през 1420 г.: "Женският манастир, където лежат мъчениците Козма и Дамян, и тук лежи блажената Томаида, дори след като беше бичувана от свекъра си ... И Бог ще й даде изцеление, дори до когото дойде плътската война. И те лягат и й се покланят гробница и битката си отива с нейните молитви.” Лоялността към дома на брака се възнаграждава от Господ в този живот. "Ние дойдохме в Аскалон", пише блаженият Йоан Мосх, "и авва Евгений, презвитерът ни каза. Един търговец от нашия град, като тръгна в морето, загуби всичко свое и това на другите, само той самият беше спасен. Когато пристигна тук, той беше взет от своите кредитори, хвърлен в затвора и лишен от всичко, което имаше в къщата, така че не му остана нищо освен това, което той и жена му носеха. Жена, от тежка мъка и грижи, едва успя да нахрани мъжа си с хляб. Един ден, когато тя седеше и ядеше с мъжа си в затвора, някой важен човек дойде да даде милостиня на затворниците и, като видя жена си да седи с мъжа си, той беше ужилен от любовта си към нея (тя беше много хубава) и й каза чрез пазача да дойде при него. Тя отиде с желание да получи милостиня тя: "Кой си ти и защо си тук?" Тя му разказа всичко. Той й каза: „Ако изплатя дълга вместо теб, ще спиш ли с мен тази нощ?“ Красивата и в същото време целомъдрена съпруга му отговорила: "Чух, господарю, думите на апостола, че жената не владее тялото си, а съпругът; така че, господине, нека попитам съпруга си за това; каквото той заповяда, ще направя." Отишла и разказала всичко на съпруга си. Благоразумният съпруг от любов към жена си не искал да се освободи от затвора с такива средства. Но, като въздъхна тежко, той със сълзи каза на жена си: „Иди, сестро, откажи на този човек и кажи: казах на мъжа си, но той не се съгласи; Бог няма да ни изостави. В същото време беше затворен един разбойник, който чу целия разговор между мъжа и жена му и въздишайки си каза: "В каква крайност са те и обаче не искаха да купят свободата си с пари; предпочетоха целомъдрието пред всяко богатство, пренебрегнаха всичко в този живот! А аз, нещастникът, какво правя? Никога не съм мислил, че има Бог и затова съм виновен за толкова много жестокости.” Като ги извикал през прозореца на мястото, където бил затворен, разбойникът им казал: "Аз бях разбойник и направих много зло и убих мнозина и знам, че когато дойде шефът, ще бъда екзекутиран като убиец. Като видях вашето целомъдрие, скърбях за вас. Отидете до това място на градската стена, изкопайте и вземете парите, които намерите там, и се помолете за мен, за да намеря милост." След няколко дни вождът пристигнал в града и заповядал да изведат разбойника и да го обезглавят. Ден по-късно жената каза на мъжа си: „Оставете ме, господарю, да отида на мястото, за което ни каза разбойникът, ще видя дали казва истината?“ Съпругът отговорил: „Ако искаш, върви“. Жената взела една бразда, отишла вечерта на това място и след като копала, намерила гърне със злато. Тя постъпила благоразумно: малко по малко давала парите на заемодателите, за да си помислят, че взема пари на заем от други; Най-накрая платих на всички. Така тя освободи съпруга си. Този, който ни разказа това, добави: „Ето, те спазиха Божията заповед и Господ, нашият Бог, увеличи милостта Си над тях. Отците от скита Йоан Колов и брат му Даниил ревнуваха не само за собственото си спасение, но и за спасението на другите. Авва Йоан Колов каза: „Не можете да строите къщи отгоре, но започнете от основата. Каква е основата? „Основата е любовта към ближния, грижата за неговото спасение“, казва авва. Именно поради тази любов авва обичаше да говори и да върши полезни неща за другите. Именно тази любов върна при Господа отклонилата се от добрия път Таисия. Таисия беше дъщеря на богати и добри родители; те я научиха на доброта и техните уроци не останаха безплодни в душата на дъщерята. Останала сираче, тя превърнала къщата си в приют за скитници. Монасите от манастира, изпратени от старейшините в града за различни нужди, особено намериха мир при нея. Така за известно време тя прие пустинни бащи с щедра любов. Накрая средствата й бяха значително намалени. Трябваше да се запозная с нуждите и горчивината на бедността. Лоши хора дойдоха при младото момиче и тя, загубила невинността си, започна да блудства в Александрия. Старейшините на скита, като чуха за това, много се наскърбиха за щетите, нанесени на бедното момиче. В общото събрание се каза на Йоан Колов: „Бог ти е дал мъдрост; сестра Таисия, която ни е направила толкова добро и към която трябва да проявим любов за нейната доброта, се чува, че живее бедно; помоли, авва, да я посети и да поговори с нея, да види дали ще дойде на себе си. Ава отиде. Пристигайки в къщата на Таисия, той помолил слугата да разкаже на госпожа Таисия за него. „Вие, монасите, ядохте и я ограбихте“, отговори старият слуга ядосано. Авва понесе битката с кротост. — Докладвай на дамата — каза той нежно, — че мога да й донеса добри неща. Тя съобщи. „Да, може би – каза Таисия, – монасите се разхождат по морския бряг и се натъкват на скъпи неща, перли, камъни; нека влезе“. Ава, като влезе, седна близо до Таисия и, като я погледна, избухна в сълзи. „За какво плачеш, авва?“ – попита разтревожено Таисия. „Виждам – отговори авва, – Сатаната играе по бузите и в очите ти, как да не плача?“ Чувайки това, Таисия, която преди толкова много обичаше доброто, почувства мерзостта на новия си живот. „Има ли покаяние за хора като мен, авва?“ – попита тя. „Да“, отговори авва. „Води ме, където искаш“, каза каещият се грешник. И като стана, последва авва. Той, вървейки напред, се учуди и си каза: „Така изоставих всичко наведнъж, без дори да направя поръчки за къщата. Пристигайки вечерта на безлюдно място, старецът направи пясъчно легло за Таисия и, като я осени с кръстния знак, каза: „Спи спокойно“. След това, като приготви подобно легло за себе си недалеч, той се помоли и заспа. Събуждайки се в полунощ, той вижда някакъв светъл път, който върви от леглото на Таисия към небето и ангели, които издигат душата. Той се изправи и, като се приближи, бутна Таисия. Оказа се, че е починала. Объркан от всичко, което се случи, той падна на земята и горещо се помоли на Господ да разкрие волята Си. И тогава той чува глас: „И един час от покаянието на Таисия беше прието от Господ и беше прието по-добре от дългото, но неискрено покаяние на другите.“ Красивата дъщеря на богати родители беше избрана да се омъжи за мил млад мъж. Младият съпруг обичаше младата си жена и животът им беше пример за щастлив брачен живот. За нещастие младият богаташ се влюбил страстно в Теодора. Той обсипва с подаръци и пари, уверения и обич, за да съблазни Теодора от пътя на дълга. Тя не се поддаде на греха. Той се обърна за помощ към една умна жена, която се занимаваше с различни видове измама; покварена душа пое млада, неопитна жена; след много сатанински съблазни, тя успя да внуши на Теодора идеята, че Бог не вижда нощните грехове, а престъплението е извършено през нощта. Но веднага щом жестокият грях бил извършен, Теодора изпитала изгарящо разкаяние. Измъчвана от съвестта си, тя не можеше да понесе присъствието на съпруга си, на своите близки и приятели. Напразно тя си казваше, че нейният грях е непознат за добрите хора и за Бога. Съвестта й я укорявала в изневяра към мъжа й и не й давала мира. Най-после тя взе твърдо решение да избяга от дома си и на безлюдно място, за да изкупи престъплението със строго разкаяние. Първо се появила в женски манастир, където я приели с любов. Игуменката, като забелязала нейната меланхолия, й дала да прочете Евангелието. Когато тя прочете тук: „нищо... не е скрито, няма да се открие” (Матей 10:26); тя беше зашеметена от ужас. Скубейки косата си, тя призна престъплението си пред игуменката. "Ако има покаяние за мен", каза тя, "тогава ще прекъсна връзките със света и ще започна да се моля на Бог за милост." Страхувайки се, че мъжът й ще я намери в манастир и няма да й позволи да извърши подвизи на покаяние, тя решила да се скрие в манастир. Тя дойде в манастира Октодекад в мъжки дрехи. Игуменът за първи път не нареди отговор до сутринта. Тя остана през нощта зад манастира. Тогава се казва: „Ти си млад и разглезен евнух, а правилата на манастира са строги, сурови, невъзможно е да те приемат“. "Ще умра от глад, но няма да напусна манастира", отговори евнухът. Игуменът отстъпи. Сега Теодор е в същия манастир, където се пазят мощите на св. Томаида, отдала живота си за запазване на съпружеската вярност. Ясно е как трябваше да се засили нейната решителност за героични дела. Ясно е защо тя искаше да умре, но не и да се отдалечи от стените на Октодекадата. Тя смяташе приемането си в Октодекадата за знак, че нейните желания - да се покае - няма да бъдат отхвърлени от небето. На нея била поверена работа в манастирската градина, носене на вода, където е необходимо, и накрая почистване на целия двор; в същото време тя не се освобождаваше от пост, бдения, лични и общи молитви. Теодора смирено си каза, че ако се съди по важността на престъплението й, наложеното й подчинение е твърде лесно и снизходително. Самата тя искаше да засили работата си и докара ревността си до там, че яде храна само веднъж седмично. Нейните успехи в духовните подвизи привлякоха към нея милостта на Спасителя и тя удиви игумена и братята с подвизите си, така че беше разпната на кръста на смъртта, постоянно падаше, като нова блудница, в нозете на Христос, ден и нощ ги измиваше със сълзи на покаяние, че не само грехът й беше простен, но тя достигна висока степен на духовно съвършенство. Божествената благодат започна видимо да се разкрива в нея. И така, веднъж крокодилът, който поглъщаше хора, умря по нейна дума. И все пак Господ позволи на подвижника да бъде подложен на ужасно изпитание. Игуменът я изпратил в града с камили, на които трябвало да натовари масло и хляб и да се върне в манастира. Беше й заповядано, ако падне нощ по пътя, да спре в деветия манастир (той се намираше на девет мили от Александрия). Тук девойката, приемайки Теодора за мъж, искала да я склони да съгреши, но била отхвърлена със смирено негодувание и в позорна ярост се хвърлила в обятията на някакъв случаен минувач. След като забременяла, тя, по настояване на родителите си, които искали да разберат кой е нейният прелъстител, отговорила, че виновникът за нейното престъпление е монах от деветия манастир и определила деня, часа и мястото, където се срещнала с него. След подадени жалби и обиск в този манастир се оказа, че виновникът е Теодор. Монасите от деветия манастир отправиха шумни оплаквания до игумена на манастира, в който живееше подвижникът, с искане за строго наказание за обида на цялото монашество. Смирената Теодора, разбира се, можеше веднага да се оправдае, но тя, дълбоко чувствайки своите недостатъци пред Божията святост, реши да усъвършенства душата си чрез доброволни скърби. Тя била изгонена от манастира; тя трябваше да се скрие в една колиба за просяци, която самата тя издигна близо до манастира. Когато девойката, която обвинила Теодора, родила, те донесли детето при Теодора, като при бащата, който трябвало да го отхрани; тя хранеше това приемно дете с мляко, което съседните овчари й даваха от състрадание. Самата тя се задоволяваше с диви пустинни билки и пиеше морска вода, за да утоли жаждата си. Колко мъки изтърпя тази нежна женска душа под градушката на присмеха на дръзката правда! Какво си струваше да издържиш както жегата на горещия климат, така и студа на влажния зимен въздух! Лишена от правото да живее с хората, тя живееше с пустинните животни. И тя търпя всичко това с мълчалива любов цели седем години. Седем години след изгонването монасите от деветия манастир, настоявайки за наказанието на Теодора, дошли при игумена, който я изгонил, и поискали да приеме разкаялия се евнух. Приеха я, но при условие, че се затвори с детето си в усамотена килия и няма да я напуска. Това уединение продължи две години. Малко преди нейната смърт нейният манастир претърпя голямо бедствие: поради суша нямаше вода в кладенците и дори в самото езеро. Игуменът, като повика братята, каза: „Само отец Теодор, с Божията благодат, която почива върху него, може да ни спаси. Като извикал Теодора от една уединена килия, той й наредил да вземе съд и да донесе вода от кладенеца, който бил напълно пресъхнал. С думата „Благослови, отче“ тя отиде и извади вода от кладенеца, който моментално се напълни с вода и не остана без вода през останалата суша. Преди смъртта си Теодора дала най-назидателния съвет на детето, което я смятало за свой баща. Тя го увещаваше да остане в манастира, да бъде послушен, търпелив и полезен. Тя го молеше никога и при никакви обстоятелства да не осъжда никого, да се моли за съгрешилите, да се моли на единствената Безгрешна, да отговаря скромно на въпросите, да не осквернява устните си нито с празни, нито с богохулни думи, да служи на монасите с любов, особено да се грижи за болните, да прибягва до Бога във всички скърби и изкушения и да я възпоменава пред Господа, Който трябва да съди не само греховете, но и праведността на хората. В заключение тя каза на своя въображаем син, че го поверява на Всемогъщия Бог, който няма да го остави, защото Той е баща и майка на всички сираци, наставник и водач към спасението. Някои от монасите чуха тези последни съвети към нейното дете. След усърдна молитва тя си почина от трудовете. Като видя, че тя умря, детето започна да ридае силно; Монасите, които чули учението и чудната й последна молитва, разказали това на игумена, но Бог вече му бил открил както пола, така и духовните заслуги на починалата. Игуменът не искал да открие това освен в присъствието на отшелниците от деветия манастир, които изпратил да повикат. Всички пристигнаха с игумена. Тайнството на пола, ангелската чистота, дългото, прекрасно търпение, подвизите на себеотрицанието и невинността на Теодора бяха тържествено признати. Провидението благоволило да доведе съпруга й в манастира; той научи едва по това време както за причината за отстраняването на жена си от дома, така и за нейния аскетизъм; дълбоко поразен от примера, той напуска света, продава имуществото си, става монах, заселва се в килията на Теодора и е погребан в един гроб с нея. Детето расте в добродетел и впоследствие става игумен на същия този манастир. Блажена Теодора се подвизаваше при император Зенон (474–490). Аполинария била внучка на благочестивия император. Марциана; за нейния родител Антима, зет на Маркиан, първо първият министър, а след това императорът на Запада (468–471), св. Теофан казва в своята хроника: „Той беше много християнски човек и благочестиво управляваше царството в Рим“. Само по себе си е ясно, че дъщерята на такива родители е получила най-доброто образование. Но на земята душата се отегчава във всяка ситуация, само ако душата гледа внимателно себе си и земята. Аполинария силно пожелала да се скрие от светската суета и да посвети живота си на служение на Господа. Родителите й я обичаха страстно и искаха да я видят омъжена. Тя отхвърля предложенията за брак и моли за разрешение да почита светите места на Изтока. Благочестивите й родители й наредили да раздаде богати дарове на църквите и манастирите на Изтока. Тя беше изпратена с много слуги и слугини, с резерви от сребро и злато. Буря откара кораба й до Аскалон. Having performed veneration to St. места в Йерусалим, като раздаде щедра милостиня на храмове, манастири и бедните, тя даде свобода на слугите и слугините и остави със себе си само стареца и евнуха. От Ерусалим тя отиде в Египет, за да се поклони на мощите на мъките. Мини. След като си почина в манастира Св. Мина, каза, че трябва да посети отците на скита. По пътя през нощта близо до извора, който по-късно беше наречен изворът на Аполинария, когато слугите заспаха, тя се облече в дрехите на монах и изчезна в тръстиките на съседното езеро. Тук тя смело води първоначалната борба със страстите. Рояци комари скоро превърнаха мекото й тяло в суха кожа; Целият й външен вид беше толкова променен от насекоми и пост, че не беше лесно за всеки, който я познаваше, да я познае в дрехите на отшелник; финиковото дърво й осигуряваше оскъдна храна. Авва Евтимий я срещнал в пустинята. Тя го помоли за разрешение да живее с братята и, когато я попитаха за името, добави: „Грешният евнух Доротей иска да спаси душата си“. Авва даде на евнуха килия и му нареди да тъче тръстикови въжета. Тогава отците на скита вече са направили правило да приемат храна не вечерта, както беше преди, а в деветия час на деня (в 14 часа). "Напоследък яденето на храна не позволява на човек да има леки и фини мисли в молитвата. Защо се смята за полезно да се почива в деветия час на деня? Когато храната вече е усвоена в стомаха, монахът се чувства лек не само по време на нощното бдение, но и по време на вечерното хваление." Така се е трудил евнухът Доротей. Аполинария прекарвала времето си в трудове, неизвестни на никого в манастира; Те познавали само евнуха - монах Доротей. Родителите на Аполинария имаха още една дъщеря; тя беше обладана от демон. Родителите й я изпратили при отците от скита с молба да се моли за изцелението на болната жена. Игуменът поверил болната жена на Дорофей, но той отказал. По молитвите на Аполинария болната жена била изцелена. Връщайки се при родителите си, сестрата скоро отново се разболя и злият дух обвини монаха Доротей в насилие над момичето. Имаше бунт срещу монасите. Пратеници били изпратени да вземат престъпника Доротей за съд и наказание. „Нека бъде позволено да говоря с краля и кралицата в лична стая“, каза въображаемият евнух. В една уединена стая евнухът измолил обещание да го пусне да отиде в пустинята, когато тайната бъде разкрита. След това отвори сандъка си и добави, че виждат дъщеря си Аполинария; болната сестра оздравя по същото време. В възторг от радост родителите плачеха, че са видели любимата си дъщеря - и коя? Помолили я да остане при тях в манастира; но беше необходимо да се изпълни тази дума и те поискаха да се помолят за тях пред Господа. Връщайки се в манастира, Аполинария предчувства, че смъртта й е близо. Тя помоли игумена да не докосва тялото на починалия по време на погребението. „Как е възможно това?“ - отговори игуменът на Доротей. След смъртта на въображаемия евнух монасите, които подготвяли тялото за погребение, научили, че това е Божията слугиня Аполинария. Тя била положена (през 470 г.) на източната страна на църквата, в пещерата на св. Макарий, и от гроба й се извършвали много чудеса. Църквата чества паметта на Света Аполинария на 5 януари. Във Витиния живеел един благочестив мъж Евгений. След като погреба жена си, той реши да напусне света. Той имаше малка дъщеря и значително имущество. И двете той поверил на надзора на своя верен приятел. След като се установил в манастир, разположен на 32 мили от град Александрия, той изпълнявал тук своето послушание с любов и игуменът го обичал повече от другите, като верен и ревностен служител на Бога. След известно време любовта на бащата си спомни дъщеря му и той започна да се чувства тъжен. Игуменът, като забелязал скръбта му, го попитал: За какво е тъжен? „Оставих малко дете в къщата“, отговори бащата. „Е, вземете го тук със себе си“, каза абатът, който не знаеше и не осъзнаваше, че това е дъщеря, а не син. Евгений дойде в къщата. Момичето, след възторга на радостта от срещата с баща си, обяви, че не иска да остане в света, но не иска да се раздели с баща си. „Какво да правим – казва бащата, – да не оставяме момичето да живее в манастир“. Тя отговаря, че ще се подстриже и ще се облече в дрехите на послушница и така ще работи в манастира. Бащата и дъщерята раздали имуществото си на бедните, дъщерята се превърнала в смирената послушница Марин, а те били приети в манастира. Бащата научи дъщеря си да чете псалмите. Марин беше ревностен послушник. Когато дъщеря му беше на 14 години, баща й, загрижен за нейното спасение, каза: „Виж, дъще моя, да живееш сред монаси е същото като да живееш близо до огън, грижи се за себе си.“ Дъщерята даде твърд обет пред баща си и Господ да пази чистотата на душата и тялото си. Освен това бащата накара дъщеря си да обещае, че тя няма да позволи на никого и самата тя да знае нищо за пола си до гроба. Всички в манастира смятали, че при тях живее евнухът Марин. Дъщерята е на 17 години, когато баща й умира. Послушанието и любовта на монах Марин към труда, особено в църквата, бяха такива, че в манастира гледаха на Марин с уважение. Но тогава блаженият се натъкнал на неочаквано и жестоко изкушение. В манастира имало чифт волове, с които монасите отивали на три мили до морския пристан, за да купят необходимото за манастира. На самия пристан имаше общ хотел, където на моменти се налагаше да нощуват монасите от манастира. По едно време игуменът казва: "Брат Марин! Защо не отидеш с другите и не помогнеш на кея?" - „Ако заповядаш, авва, ще изпълня това послушание“. И Марин започна да тръгва с каруца и волове, а ако закъснееха, спираха да нощуват в един хан. Собственикът на хотела имаше дъщеря. Тя попадна при някакъв минаващ войник и се приготви да ражда. Родителите поискаха да знаят: с кого е съгрешила? Хитрата грешница отговорила, че монах Марин я изнасилил и тя заченала от него. Родителите и дъщеря им дошли в манастира и казали на игумена: "Това направи монахът Марин! Той изнасили дъщеря му." — Ще го разпитаме — отговори абатът. „Марин!, каза той. „Извършил ли си грях с момиче?“ Марин дълго мислеше и въздишаше и накрая каза: „Съгреших, авва, разкайвам се за греха си, молете се за мен“. Игуменът много се ядосал и заповядал да набият грешния монах. „След като направихте такъв мръсен номер“, каза игуменът, вие вече няма да живеете в манастира. И изгони Марин от манастира. Без да каже на никого и дума за тайната си, тъй като беше дала дума на баща си да не издава на никого пола си, блажената остана извън манастира на открито и помоли всеки, който влезе в манастира, да се помоли за грешната душа. Така прекарала три години, без да се отдалечава от манастира. Междувременно грешницата роди син и го кърми. Майка й довела детето при Марин и казала: „Моля те, нахрани детето си“. И като остави детето, тя си отиде. Светата дева взела детето като свое и го нахранила с парче хляб, който давали за Христа отиващите в манастира. Така минаха две години. Накрая братята на манастира се смилили над Марин и помолили игумена: „Авва! Прости на брат Марин и го приеми; Вече пет години той се покайва пред портите на манастира, приемете го така, както нашият Господ Иисус Христос прие покаялите се.” Игуменът заповядал на Марин да влезе в манастира, извикал го при себе си и казал: „Твоят баща беше свят човек, както знаеш, и те доведе в светата обител, когато беше още малък. Той не мислеше, че ще направиш това, което направи, и никой в ​​манастира не го очакваше. Сега ти си влязъл в манастира със своя син, плод на твоя грях, за покаяние. Заповядвам ти да почистиш всичките нужници на манастира, да переш сам ризите на братята и да служиш на всички, само така ще спечелиш любовта ми.” Светицата, приела доброволно задачата с душата си, изпълнила всичко, което й било наредено. Няколко дни по-късно блажена Марина се упокоила в Господа. Братята съобщиха на авва: Брат Марин почина. Строгият игумен казал: "Виждате ли, братя, какъв е неговият грях: той не заслужаваше да донесе покаяние. Идете, измийте се и погребете далече от манастира." Когато започнаха да мият, разбраха, че това е жена му. Всички започнаха да казват: такова търпение, такъв прекрасен живот! Никой не научи тайната, но всички само се тълпяха около светеца! Със сълзи казаха на авва: „Авва, иди, виж брат Марин, ела, виж чудните Божии дела”. Авва, като видя починалия, беше ужасен, падна и, удряйки главата си на земята, извика: "Заклевам те в Господ Исус, не ме обвинявай пред Бога, че те угнетявам така. Бях невеж, ти, госпожо, не разкри тайната си и не знаех твоя свят живот." Той заповядал светото й тяло да бъде погребано вътре в манастира, в самия храм, на 4 декември. Паметта й е в гръцката църква на 12 февруари. За коптите е декември. 8 (4) „Майка Марина”. Що се отнася до деня на смъртта, трябва да предпочетем свидетелството на коптите като местно, особено след като 12 февруари вероятно е денят, в който мощите са пренесени в Константинопол. В същия ден тази грешница, измъчвана от зъл дух, дошла в манастира, изповядала греха си и казала от кого е заченала. На седмия ден тя се отърва от демона в храма. Като чуха за чудните дела, онези, които бяха в пристанището и съседните манастири, взеха кръстове и свещи, прославяйки Господа със свещени песни и псалми, дойдоха в манастира и в храма, където почиваше тялото на блажения, възхвалиха Бога. Тук по молитвите на светата дева Христос извърши много чудеса за нейна слава. Това беше в началото на 6 век. Житието на един чуден аскет ни дава преди всичко урок, за да не съдим другите. Душата на някой друг е отворена само за Господа и ние лесно грешим, дори и да имаме предвид признаците на греха на душата на някой друг. Дъщерята се трудеше в простотата на душата си, в дрехите на монах, първо от детска любов към баща си, след това от пламенна любов към Господа. Господ й помогнал да издържи неочакваното й страшно изпитание, поради силната й любов към Бога. Но това, което силната любов може да издържи, слабите души не трябва да поемат върху себе си, за да не изпаднат в жестоко падение. Нашата работа е да следваме Света Марина в нейното търпение, да издържаме на скърбите, които Господ ни изпраща. Света Марина била подложена на горчиво изпитание от обещанието, дадено на баща й, и не се включила доброволно в изпитанието. И не трябва да се изкушаваме. Друг е въпросът, ако в резултат на даден обет трябва да издържите скръб, срам и глад: не нарушавайте обета, независимо от цената, нека бъде слава на Господа. Света Анастасия по рождение е от най-висшето знатно семейство на константинополския двор и е омъжена за първия сановник на империята. Затова са я наричали патриция. След смъртта на мъжа си тя живееше в страх от Бога и усърдно изпълняваше Божиите заповеди. Тя беше всеобщо уважавана заради своите добродетели и рядка красота. Император Юстиниан обърна специално внимание на младата вдовица. Само това беше причината за явното гонение, повдигнато от императрицата срещу богобоязливата вдовица. Анастасия, по-благородна по душа, отколкото дори добрите хора мислеха за нея, си каза: „Ето възможност да спасиш душата си, трябва да спасиш императрицата от ревността, да отидеш в пустинята, за да спечелиш небесна корона, те те прогонват от двора, защо не си тръгнеш?“ Вземайки парите и бижутата, които можеше да събере, Анастасия, без да каже нито дума в съда, тръгна на кораб за Египет. Тя построила манастир недалеч от Александрия и започнала с ревност да се подвизава в молитвата. Този манастир дълго време се е наричал Патрициански манастир дори след Анастасия. Анастасия смирено се занимаваше с прости женски ръкоделия, четеше назидателни книги, пееше псалми в църквата и беше спокойна. Императрицата почина. Император Юстиниан, запазвайки уважение към високите качества на Анастасия, заповяда да я търсят навсякъде с покана да се върне в двора. Когато слуховете за това достигнали до Александрия и Анастасия, Анастасия била силно разтревожена от заповедта на царя. Тя се влюби в уединението, любовта към Господа растеше в нея и царският двор й се струваше сега само жилище на суматоха, интриги, безпокойство - понякога напълно безполезни, понякога напълно вредни за душата; поне за себе си тя сега смяташе живота в двора за непоносим. Страхът да не бъде принудена да се върне в съда я принуди да избяга в дълбоката пустиня. През нощта тя напусна своя манастир. Като намери авва Даниил, началника на скитите, тя се хвърли в краката му, разказа му всичко и го помоли да й помогне. Авва, като се помоли, й даде дрехите на послушник и с името на евнуха Анастасия я заключи в пещера. Той й даде правила, по които тя трябва да живее. Най-важното правило беше никога да не напускате пещерата под никакъв предлог и да не приемате никого със себе си. На един от послушниците беше наредено веднъж седмично да доставя хляб и съд с вода на евнуха Анастасия, да го поставя близо до пещерата и да си тръгва, без да каже нито дума. Анастасия, която преди това живееше в разкош и чест, в блаженството и шума на двора, сега живееше в тежък пост, с крайни лишения, в дълбока самота. Силната душа следваше правилата на Абба с цялата точност. Само Бог знае и Той, Добрият, оцени скърбите и борбите, които трябваше да понесе отшелникът. Така тя живя 17 години и стана съсъд на Светия Дух. Господ разкри на слугата Си деня на нейната смърт. Тя изписа думите на парчето: „Честни отче, вземи със себе си ученика, който ми донесе хляб и вода; донеси инструменти, за да погребеш детето си, евнуха Анастасия.“ В същото време Бог разкри на авва близостта на смъртта на Анастасия. Той изпратил послушник в пещерата и той намерил парче с надпис. Авва и дошлият след тях ученик намерили евнуха болен. Авва каза със сълзи: „Блажен си, брате Анастасий, спомняйки си смъртта, пренебрегнал си земната слава, моли се за нас на Господа“. „Имам нужда от вашите молитви“, отговори евнухът. „Трябва да изпълним молбата си като първи“, каза старецът. Седнал на постелката, светецът прегърнал главата на стареца и тихо се помолил. Старецът, като взе ученика, го наведе в краката й с думите: „Благослови моя ученик, твоето дете“. "Бог е моят баща - каза светецът, - който е готов да ме отдели от земята, нека духът на бащата почива върху сина му, както духът на Илия почива върху Елисей." Тогава евнухът каза: „Заради Господа, не сваляй дрехите ми от мен.“ Старецът причастил светеца със св. Тайни. Лицето й светеше като огън. Защитавайки се с кръстния знак, тя каза: "Господи, предавам духа си в Твоите ръце" и умря. Авва и ученикът изкопаха гроб пред пещерата; старецът свали расото си. „Облечи брат си“, каза той на ученика. Той, докато се обличаше, видя, че това е жена му: гърдите й бяха сухи като листа. По пътя ученикът казал на стареца: „Знаеш ли, авва, че това е жена?“ „Да, знам“, отговори авва и каза, че я е облякъл в евнушки дрехи поради необходимост - те я извикаха в съда, където тя не можеше да бъде. Тогава други научиха историята на прекрасната Анастасия. Светецът починал през 565 г., същата година като блажения император. Може да се интересувате от: