Розмова на тиждень 27-ю після П'ятидесятниці

У теперішньому євангелії є нам зцілення однієї нещасної жінки. Лікування чудове через хворобу і за дією лікування і особливо за наслідками лікування. «Бяше ж навчаючи на єдиному від сонмищ у суботу. І ця дружина без духу недужий років осм'ядесять, і без сляка і не можуть воскресити зовсім» (Лк. 13:10–11). Який жалюгідний стан бідної хворої! Вона була сляка - скорчена і ніяк не могла підвестися, щоб стояти прямо. Тому не могла ні прямо ходити, ні вільно лежати; не могла бачити в особі нікого з тих, що проходять, пригнута до землі. Скільки глузування легковажності мала вона переносити за своє становище! Скільки інших неприємностей! І цілі 18 років залишалася вона у такому становищі. Звичайно не було без того, щоб не намагалася вона допомогти собі лікарськими засобами. Але становище її не змінювалося. Хвороба її була особливого роду, якою не полегшують людські ліки. Вона була одержима недугою від духу, каже євангеліст. «Її зв'язав сатана», – свідчить Господь (Лк. 13:16). За що це так? Чи не на покарання за гріхи? Але Спаситель, зцілюючи її, не сказав: «відпускаються тобі гріхи» (Мк. 2, 5, Лк. 7, 48) як говорив Він при зціленні тих, хто страждав від гріхів; Він сказав тільки: "Ти вільна від недуги твого» (Лк. 13, 12). Він навіть називає її "дочкою Авраама" (Лк. 13:16) і звичайно не за одним тілесним походженням від Авраама, а за якостями душі її. Ті, що не мирно дивилися на її зцілення, не сказали нічого не вигідного про її життя; а ці праведники не забули б виставити на показ усім плями її життя, якби вони були. – Не залишіть поза увагою і того, слухачі, що Спаситель знайшов її в синагозі, яка слухає суботнє богослужіння (Лк. 13, 10 – 11). Отже, при всьому страждальному стані вона старанно присвячувала день суботній молитві та слуханню слова Божого. Так, немає сумніву, що ця хвора тілом не була хвора на якусь душевну пристрасть, і слід. хвороба її була стратою за гріхи. Але вона була пов'язана сатаною цілі 18 років! (Лк. 13:16). Як пояснити її становище? Становище її – становище Іова. Чи за гріхи Іова Господь дозволив сатані вразити Йова і страшною хворобою та поряд різних бід? Ні, і сатана не наважувався вказати в Йові якісь тяжкі гріхи. Він тільки казав, ніби Йов благочестив від того, що щасливий; Нехай, говорив він, дозволить випробувати його нещастями, тоді побачать, чи благословлятиме він Бога? І Господь дозволив випробувати раба свого на його славу (Іов. 1, 8–12) Так само було становище дружини, яка страждала від духу. Тяжка хвороба послана їй тільки для випробування любові її до Бога, для того, щоб скорботами вчинилася її душа, зросла і зміцнилася в чеснотах. І вона терпляче несла випробування цілі 18 років. Блаженна «донька Авраамова»! Слухачі мої! нам нерідко трапляється бачити хворих різного роду, як та інших нещасних. - Остережемося вимовляти докорчий суд над їхнім життям. Може, неприємний на вигляд страждальник, повз якого ми проходимо з презирством, є обраний улюбленець неба і таємно за нас молиться. – У жодному разі не помилимося ми щодо нещасних лише тоді, коли з упокорюванням у серці та за участю любові щирою дивитимемося на нещасних. "Бачи ж ю (хвору), Ісус запроси і промовив до неї: Жіно, відпущена Ти від недуги твоєї. І поклади на ній руці: аби простріся" (Лк. 13:12–13). Скільки любові в нашому Спасителі! Ледве побачив Він стражденну, як перший погляд Його на неї був погляд любові співчутливої; Він сказав, щоб хвора підійшла до небесного лікаря. Бідолашна "дружина!, – каже Він їй, – ти звільняєшся від недуги твоєї» . Яка велична простота в дії Всемогутнього! Це слова Слова Творчого. «І поклав на неї руки. означало? Слово Сина Божого саме по собі – слово могутнє, щоб мирно перейшло дію Його на хвору, треба було діяти тихою вірою хворою; за словом Всемогутнього, випрямилася стражденна Любов вічна і починає і закінчує свою справу любов'ю. «І славлячи Бога. Відповідавши ж старійшина собору, обурюючись, занеділи в суботу Ісус, говорячи народові: шість днів є, у чому варто робити: в ті, хто приходить, цілитеся, а не в день суботній» (Лк. 13:13–14). Ось одна й сама справа Спасителя – зцілення хворої однією душею приймається з благоговійною вдячністю, а начальником синагоги – з обуренням. - Дивні серця людські! І славлячи Бога зцілена дружина. І як було не славити Бога? Справа, що здійснилася над нею, була справа Божа. Та, яка 18 років страждала на невиліковну хворобу, зцілена одним словом: чи не справа це Всесильного? Чи не відвідання благості небесної? Хто б не дорікнув зцілену, якби вона залишилася не вдячною до несподіваного благодіяння Божого? Зцілена була вдячна, вона славила Господа вголос усіх. Вона славила Спасителя свого і в синагозі, хоча знала, як синагога неприязня до Ісуса. Така щира подяка! Але старійшина синагоги – у сильному обуренні. Він, як свідчить, ображений тим, що хвора зцілена у суботу. Порушено спокій суботи! І де ж! У синагозі, де він начальник, у синагозі перед його очима! Чи можна йому стерпіти? Він звертається з настановою до народу. Але чому він не звертається з викриттям до Ісуса? Якщо спокій суботи порушено зціленням: то порушив його Лікар; з Ним і май справу. – Совість пряма, совість чиста, говорить про вино прямо самому винному. А начальник синагоги говорить про помилку Ісуса у чужі вуха. Видно, ревнитель правди відчував, що совість його не чиста. І дивіться, наскільки дивним є настанова його народу. Він повторює слова закону про суботу вірно (Вих. 20:10). Але як додає їх до своєї справи! "У ті дні, – каже, – приходьте цілитеся, а не в... субот у». Що це значить? Хворі повинні залишатися вдома в суботу? Вони не повинні бути в синагозі для слухання закону? За що така немилість до хворих?" Але хіба від волі хворого залежить бути зціленим другого чи четвертого дня тижня? І якщо хворий зцілився в суботу: за заповіддю вчителя синагоги він повинен казати: ні, я ще не зцілений, тільки завтра можу славити Бога. Не можна не сказати, що юдейський вчитель говорить нісенітницю. Жаль! «Відповів йому Господь і сказав: лицеміре, кождо вас у суботу чи не відмовляє свого вола чи осла від ясел і шед напаює? Цю ж дочку Авраамову, юже зв'язок сатана се осмоенадесяте літо, чи не достояло дозволитися їй від юзи сея в суботній день?» (Лк. 13:15–16). Спаситель викриває захисника спокою суботнього його власними вчинками. Якщо, каже, закон про суботу не заважає вам виявляти співчуття худобі, дозволяє напувати в суботу осла чи вола, коли ті страждають на спрагу: чи не слід було співчуття хворій жінці, яку 18 років мучить сатана? Зауважте, слухачі, що Спасителю ніхто не говорив, як давно страждає хвора; а Він говорить про те з такою певністю: «ось вісімнадцять років тому, як зв'язав її сатана». Він знає і незвичайне походження її хвороби – її «зв'язав сатана» (Лк. 13:16). Так народ, вголос якого говорилося викриття ревнителям закону, повинен був визнати в Ісусі і великого чудотворця і дивовижного прозорливця, від якого не приховано минуле і перед яким відкритий світ духів. «І ця йому глаголющу, соромлюся всі, хто противиться Йому: і всі люди радіють за всіх славних, що бувають від Нього» (Лк. 13:17). А народ - люди прості серцем і щирі в благочестя приймали вчення Спасителя відкритим серцем і раділи урочистості Його: Найвороги Ісуса соромилися своєї неправди, відчуваючи непереборну силу слів Його: але надовго ді? Звернемося ще раз до начальника синагоги. "Лицемір!" , – каже йому Ісус (Лк. 13:17). За що така назва? Він ревнував про закон, про славу Божу. Нехай він помилявся, неправильно розумів закон про суботу. Але за помилку сенсу досить було сказати йому: ти, друже, помиляєшся. За що він лицемір? Бачите, слухачі, Господь серцезнавець. Йому було видно, що відбувалося в душі начальника синагоги? Там ховалося зло, як і в подібних до нього людей. Начальник синагоги розгнівався не за суботу, а за себе; йому гірко було, що за величчю Ісуса, не видно було його ім'я – вчителя юдейського; під ревністю його про закон ховалася заздрість до слави назорейського Вчителя. Як часто буває теж і між нами! Як і начальник синагоги, інший виходить із себе, вказуючи на помилки іншого. Як, каже, терпіти подібні справи? Це – кричуща несправедливість! Це – спокуса! І інші, слухаючи, думають: яка шляхетна людина! як він сміливо захищає правду! Але насправді наш захисник чесності стоїть не за чесність, а за себе; він піклується про своє ім'я. Бідолашний, він і сам не бачить, що в нього в душі; а якщо часом і помітить, заплющує очі, щоб відкрити їх на приємне для самолюбства. О! Нащо опоганюють правду безбожністю серця? Навіщо неволіть душу, змушуючи її служити гріху під масою добра? Як псують, як гублять тим душу! Можуть дійти до того, що вона зовсім втратить смак до правди і прийматиме за правду тільки те, що завгодно тій чи іншій пристрасті. Заздрість – найтонше і найтривожне самолюбство. Скільки розливає вона отрута довкола себе! Скільки смерті будує іншим! Не розуміючи себе, не розуміючи таємних рухів своєї душі грішної, переслідують обдарування корисні для суспільства, чорнять вчинки благородних сердець, женуть невинного, і іноді до того, що той, стомлений душею, лягає в могилу. Не розуміють, що в їхньому уявному ревнощі лайка з добром і істиною, і слід. лайка з Богом, джерелом істини і добра. - Ти, який так обурюєшся на неправди інших, озирнися, чи не більше ти стоїш обурення інших? Оглянься: чи не повинен ти сказати про себе: лицемір! Назва – неприємна, але повір, вона корисна ліки хворої душі твоєї; приймай його частіше, повторюй собі про себе: лицемір! Тоді не будеш захоплюватися марнославством і заздрістю, щоб ображати невинність. Тоді й при зустрічі з дійсними помилками іншого, ти або покриєш їх поблажливим мовчанням, або скажеш кілька слів потрібних з любов'ю лагідною, за участю обережною. Тоді не тільки не станеш стояти за себе при захисті правди, але для правди охоче зазнаєш неприємного. Господи! оберігай наші серця від заздрісного самолюбства. Нехай, як струни стрункої псалтирі, співають вони хвалу дивним ділам Твоїм. Амінь. Вам може бути цікаво: