Rozmowa w 27 tygodniu po Zesłaniu Ducha Świętego

W ewangelii, którą dzisiaj czytamy, widzimy uzdrowienie pewnej nieszczęśliwej kobiety. Uzdrowienie jest niezwykłe pod względem choroby i skutków uzdrowienia, a zwłaszcza konsekwencji uzdrowienia. „I w szabat uczyłem sam ze zgromadzenia. A oto kobieta od osiemnastu lat chorowała na duchu, była słaba i nie mogła się podnieść” (Łk 13,10–11). Cóż za żałosny stan biednego pacjenta! Była przygarbiona - zgarbiona i nie mogła wstać, żeby stanąć prosto. Dlatego nie mogła ani chodzić prosto, ani swobodnie leżeć; Nie widziałem twarzy nikogo przechodzącego, pochylonego do ziemi. Ileż kpin z frywolności musiała znosić, aby zająć swoje stanowisko! Ileż innych kłopotów! I pozostała na tym stanowisku przez 18 lat. Oczywiście nie obyło się bez pomocy środków medycznych. Ale jej stanowisko się nie zmieniło. Jej choroba była szczególnego rodzaju, którego medycyna ludzka nie może złagodzić. Opętała ją choroba ducha – mówi ewangelista. „Szatan ją związał” – zaświadcza Pan (Łk 13,16). Dlaczego tak jest? Czy to nie jest kara za grzechy? Ale Zbawiciel, uzdrawiając ją, nie powiedział: „Twoje grzechy są odpuszczone” (Mk 2,5, Łk 7,48), jak to powiedział, uzdrawiając osoby cierpiące z powodu grzechów; Powiedział tylko: „Jesteś wolny od swojej choroby” (Łk 13,12). Nazywa ją nawet „córką Abrahama” (Łk 13,16) i, oczywiście, nie tylko ze względu na jej cielesne pochodzenie od Abrahama, ale także ze względu na cechy jej duszy. Ci sami, którzy nie patrzyli spokojnie na jej uzdrowienie, nie mówili nic niekorzystnego o jej życiu; a ci sprawiedliwi ludzie nie omieszkaliby ujawnić wszystkim plam na jej życiu, jeśli takie były. – Nie ignorujcie, słuchacze, że Zbawiciel zastał ją w synagodze podczas nabożeństwa szabatowego (Łk 13,10-11). Oznacza to, że pomimo stanu cierpienia pilnie poświęciła dzień szabatu na modlitwę i słuchanie słowa Bożego. Nie ma więc wątpliwości, że ta chora kobieta na ciele nie była chora na żadną duchową namiętność i tyle. Choroba nie była karą za jej grzechy. A mimo to była związana przez szatana przez 18 lat! (Łukasz 13:16). Jak wytłumaczyć jej sytuację? Jej pozycja jest pozycją Hioba. Czy to z powodu grzechów Hioba Pan pozwolił, aby szatan dotknął Hioba straszliwą chorobą i wieloma różnymi problemami? Nie, a szatan nie odważył się wskazać Hiobowi żadnych grzechów ciężkich. Powiedział tylko, że Hiob był pobożny, ponieważ był szczęśliwy; niech – mówił – doświadczą go nieszczęściami – wtedy zobaczą, czy będzie błogosławił Boga? I Pan pozwolił, aby jego sługa został wypróbowany dla swojej chwały (Hiob. 1:8-12) Taka była też sytuacja żony, która cierpiała z powodu ducha. Zesłano na nią poważną chorobę, aby wystawić na próbę jej miłość do Boga, aby jej dusza przez smutki doskonaliła się, wzrastała i umacniała się w cnotach. I cierpliwie znosiła tę mękę przez 18 lat. Błogosławiona „córko Abrahama”! Moi słuchacze! Często zdarza się, że widzimy różnego rodzaju chorych ludzi, a także innych nieszczęśliwych ludzi. – Strzeżmy się wydawania karygodnego wyroku na ich życie. Być może nieprzyjemnie wyglądający cierpiący, którego mijamy z pogardą, jest wybrańcem nieba i w tajemnicy modli się za nas. - W żadnym wypadku nie popełnimy błędu w naszym podejściu do nieszczęśliwych tylko wtedy, gdy spojrzymy na nieszczęśliwych z pokorą w sercu i ze szczerą miłością. „Gdy Jezus zobaczył ciebie (chorą), zaprosił ją i powiedział do niej: Kobieto, zostałaś uwolniona od swojej choroby. I połóż na nią rękę: wyciągnąłem twoje ramiona” (Łk 13,12-13). Ile miłości jest w naszym Zbawicielu! Gdy tylko zobaczył cierpiącą kobietę, Jego pierwsze spojrzenie na nią było spojrzeniem pełnym współczucia i miłości; Kazał chorej udać się do niebiańskiego lekarza. Biedna „żona!” Mówi jej: „Jesteś uwolniona od swojej choroby”. Cóż za majestatyczna prostota w działaniu Wszechmogącego! To są słowa Twórczego Słowa. „I położył na nią ręce, a ona natychmiast się wyprostowała” (Łk 13,12-13). Jak myślisz, dlaczego konieczne było włożenie rąk na chorą kobietę? Co to znaczyło? Słowo Syna Bożego samo w sobie jest słowem potężnym. Aby jednak spokojnie Jego działanie przeszło na chorą, należało przyjąć to działanie ze spokojną wiarą chorego; lecz działanie słowa było straszne dla cichej duszy i jego przyjęcie było utrudnione przez drżenie duszy. Dlatego Pan dodaje działanie swojej miłości do działania mocy – wtedy cierpiący prostuje się i kończy swoje dzieło miłością, a nie podążaniem za słowem Wszechmogącego. "I wielbijcie Boga. Starzec oburzony odpowiedział radzie, a w szabat Jezus go uzdrowił, mówiąc do ludu: «Jest sześć dni, ale jest czas na uczynienie tego, co jest dla was słuszne; celujcie w to, co ma nadejść, a nie w dzień szabatu» (Łk 13,13-14). To jedno i to samo dzieło Zbawiciela - uzdrowienie chorej duszy jedną duszą przyjmuje się z pełną czci wdzięcznością, a przełożony synagogi - z oburzeniem. - Dziwne ludzkie serca! A uzdrowiona kobieta chwaliła Boga. I jak tu nie chwalić Boga? Dzieło, które jej się przydarzyło, było dziełem Boga. Ta, która od 18 lat cierpiała na nieuleczalną chorobę, została uzdrowiona jednym słowem: czyż nie jest to dzieło Wszechmogącego? Czy nie jest to wizyta w niebiańskiej dobroci? Któż nie zrobiłby wyrzutów uzdrowionej kobiecie, gdyby pozostawała nieświadoma nieoczekiwanego błogosławieństwa Bożego? Uzdrowiona kobieta była wdzięczna, głośno wielbiła Pana. Wychwalała swego Zbawiciela w synagodze, choć wiedziała, jak bardzo synagoga była wrogo nastawiona do Jezusa. Taka szczera wdzięczność! Ale starszy synagogi jest bardzo oburzony. Okazuje się, że jest urażony faktem, że chora kobieta została uzdrowiona w szabat. Spokój szabatu został zakłócony! I gdzie! W synagodze, gdzie jest przełożonym, w synagodze – na jego oczach! Czy on może to tolerować? Kieruje instrukcje do ludzi. Ale dlaczego nie zwróci się do Jezusa z naganą? Jeśli spokój szabatu zostaje zakłócony przez uzdrowienie, to lekarz go złamał; sobie z Nim poradzić. – Czyste sumienie, czyste sumienie, mówi o winie bezpośrednio winnemu. A przełożony synagogi mówi innym ludziom o błędzie Jezusa. Najwyraźniej fanatyk prawdy czuł, że jego sumienie nie jest czyste. I spójrz, jak dziwna jest instrukcja dla jego ludu. Wiernie powtarza słowa prawa sabatu (Wj 20:10). Ale jak on stosuje je w swojej pracy! „W tych dniach” – mówi – „uzdrawiajcie w nadchodzącym dniu, a nie w... szabat”. Co to oznacza? Czy chory powinien w szabat pozostać w domu? Czy nie powinni być w synagodze i słuchać Prawa? Skąd taka niechęć do chorych? „W nadchodzących dniach uważajcie” (Łk 13,14). Ale czy to zależy od woli pacjenta, aby zostać uzdrowionym w drugim lub czwartym dniu tygodnia? A jeśli chory został uzdrowiony w sobotę, zgodnie z przykazaniem nauczyciela synagogi powinien powiedzieć: nie, jeszcze nie jestem uzdrowiony, dopiero jutro będę mógł chwalić Boga. Nie można powiedzieć, że żydowski nauczyciel opowiada bzdury. Szkoda! "Odpowiedział mu Pan i rzekł: Obłudniku, czyż nie każdy z was w szabat oddziela wołu lub osła od żłóbka i podlewa swoją szopę? Czy jednak ta córka Abrahama, która przez szatana była związana przez szatana przez dziesiąty rok, czyż nie była godna wybawienia z tej niewoli w dzień sabatu?" (Łukasza 13:15–16). Zbawiciel demaskuje obrońcę odpoczynku sabatowego swoimi własnymi czynami. Jeśli – mówi – prawo dotyczące szabatu nie zabrania wam okazywać współczucia zwierzętom, pozwala w szabat napoić osła lub wołu, gdy są spragnione: czy nie powinniście byli okazać współczucia chorej kobiecie, która od 18 lat dręczy szatana? Zauważcie, słuchacze, że nikt nie powiedział Zbawicielowi, jak długo chora kobieta cierpiała; i mówi o tym z taką pewnością: „minęło osiemnaście lat, odkąd szatan ją związał”. Zna także niezwykłe podłoże jej choroby – „była związana przez szatana” (Łk 13,16). Zatem lud, któremu głośno potępiano fanatyków prawa, musiał rozpoznać w Jezusie zarówno wielkiego cudotwórcę, jak i cudownego widzącego, przed którym przeszłość nie jest ukryta i przed którym świat duchów jest otwarty. „I rzekłem mu to, zawstydzili się wszyscy, którzy mu się sprzeciwiali, a cały lud radował się ze wszystkich chwalebnych, którzy od niego wyszli” (Łk 13,17). A lud – ludzie prostego serca i szczerej pobożności – z otwartym sercem przyjęli nauki Zbawiciela i radowali się z Jego triumfu: Nawet wrogowie Jezusa wstydzili się swojej nieprawdy, czując nieodpartą moc Jego słów: ale jak długo? Zwróćmy się jeszcze raz do przełożonego synagogi. "Hipokryta!" – mówi mu Jezus (Łk 13,17). Po co to imię? Był gorliwy dla prawa, dla chwały Bożej. Nawet jeśli się mylił, źle zrozumiał prawo dotyczące sabatu. Ale w przypadku błędu wystarczyło mu powiedzieć: ty, przyjacielu, mylisz się. Dlaczego jest hipokrytą? Widzicie, słuchacze, Pan zna serce. Czy mógł zobaczyć, co działo się w duszy przełożonego synagogi? Zło czaiło się tam, podobnie jak ludzie tacy jak on. Przełożony synagogi rozgniewał się nie z powodu szabatu, ale z powodu siebie; Był smutny, że za wielkością Jezusa nie było widać jego imienia, nauczyciela Żydów; Pod jego gorliwością dla prawa kryła się zazdrość o chwałę Nauczyciela nazyreatu. Jak to często bywa między nami! Podobnie jak przywódca synagogi, ktoś traci panowanie nad sobą, wytykając błędy drugiego. "Jak - mówi - można tolerować takie rzeczy? To rażąca niesprawiedliwość! To pokusa! A inni, słuchając, myślą: co za szlachetny człowiek! Jak dzielnie broni prawdy! Ale - tak naprawdę nasz obrońca uczciwości nie broni uczciwości, ale siebie, dba o swoje imię. Biedak, on sam nie widzi, co ma w duszy; a jeśli czasami to zauważy, zamyka oczy, aby otworzyć je na coś, co podoba się jego próżności. O! Dlaczego kalają prawdę niegodziwością serca? Dlaczego zniewalają duszę, zmuszając ją do służenia grzechowi pod pozorem dobra? Jak psują, jak niszczą duszę! Może dojść do tego, że całkowicie straci zamiłowanie do prawdy i zacznie akceptować jako prawdę tylko to, co podoba się tej czy innej pasji. Zazdrość jest najbardziej subtelną i najbardziej niepokojącą dumą. Ileż trucizny rozlewa wokół siebie! Ileż zniszczeń buduje dla innych! Nie rozumiejąc siebie, nie rozumiejąc tajemnych poruszeń swojej grzesznej duszy, prześladują talenty przydatne społeczeństwu, oczerniają działania szlachetnych serc, prześladują niewinnych, a czasem do tego stopnia, że ​​wyczerpani duszą idą do grobu. Nie rozumieją, że w ich wyimaginowanej zazdrości toczy się walka z dobrem i prawdą i tak dalej. walkę z Bogiem, źródłem prawdy i dobra. „Ty, który jesteś tak oburzony kłamstwami innych, rozejrzyj się, czy nie jesteś wart więcej niż oburzenie innych?” Rozejrzyj się: czy nie powinieneś o sobie powiedzieć: hipokrytą! Nazwa jest nieprzyjemna, ale uwierz mi, to przydatne lekarstwo na twoją chorą duszę; bierz to częściej, powtarzaj sobie o sobie: hipokryta! Wtedy nie dasz się ponieść próżności i zazdrości, by obrażać niewinność. Wtedy, gdy spotkacie się z prawdziwymi błędami drugiego człowieka, albo zakryjecie je protekcjonalnym milczeniem, albo powiecie kilka niezbędnych słów z łagodną miłością i rozważnym współczuciem. Wtedy nie tylko nie będziesz się bronił w obronie prawdy, ale w imię prawdy chętnie zniesiesz to, co nieprzyjemne. Bóg! strzeż naszych serc od zawistnej pychy. Niech jak struny harmonijnego psałterza śpiewają cuda Twoje. Amen. Może zainteresuje Cię: