საუბარი სულთმოფენობის შემდეგ 27-ე კვირას

სახარებაში, რომელსაც დღეს ვკითხულობთ, ვხედავთ ერთი უბედური ქალის განკურნებას. შეხორცება საყურადღებოა დაავადებისა და განკურნების ეფექტის თვალსაზრისით და განსაკუთრებით განკურნების შედეგებით. "და მე ვასწავლიდი მარტო კრებიდან შაბათს. და აჰა, ქალი სულით თვრამეტი წელიწადი იყო სნეული და სუსტი იყო და საერთოდ არ შეეძლო თავის აწევა" (ლუკა 13:10–11). რა სავალალო მდგომარეობაა საწყალი პაციენტი! იგი დახუნძლული იყო - ჩამოხრილი და ვერ ადგებოდა, რომ პირდაპირ დამდგარიყო. მაშასადამე, მას არც პირდაპირ შეეძლო სიარული და არც თავისუფლად დაწოლა; მიწაზე მოხრილი ვინმეს სახეებს ვერ ვხედავდი. რამხელა დაცინვას მოუხდა მას თავისი პოზიციისთვის! კიდევ რამდენი უბედურება! და ის ამ თანამდებობაზე დარჩა 18 წლის განმავლობაში. რა თქმა უნდა, ეს არ მოხდა ისე, რომ იგი არ ცდილობდა თავის დახმარებას სამედიცინო საშუალებებით. მაგრამ მისი პოზიცია არ შეცვლილა. მისი ავადმყოფობა განსაკუთრებული სახის იყო, რომელსაც ადამიანის მედიცინა ვერ შეამსუბუქებს. იგი სულის სნეულებით იყო შეპყრობილი, ამბობს მახარებელი. „სატანამ შებოჭა იგი“, მოწმობს უფალი (ლუკა 13:16). რატომ არის ეს ასე? განა ეს არ არის სასჯელი ცოდვებისთვის? მაგრამ მაცხოვარმა, განკურნა იგი, არ უთქვამს: „მოგეტევა შენი ცოდვები“ (მარკოზი 2:5, ლუკა 7:48), როგორც მან თქვა ცოდვებით დაავადებულთა განკურნებისას; მან მხოლოდ თქვა: „თქვენ თავისუფალი ხართ თქვენი ავადმყოფობისგან“ (ლუკა 13:12). ის მას „აბრაამის ასულსაც“ კი უწოდებს (ლუკა 13:16) და, რა თქმა უნდა, არა მხოლოდ აბრაამის ხორციელი წარმომავლობით, არამედ მისი სულის თვისებებით. ისინი, ვინც მშვიდად არ უყურებდნენ მის განკურნებას, არაფერი უთქვამთ მის ცხოვრებაზე არასახარბიელო; და ეს მართალი ხალხი არ გამოავლენდა ყველას მისი ცხოვრების ლაქებს, თუ არსებობდა. – ნუ უგულებელყოფთ, მსმენელო, რომ მაცხოვარმა ის სინაგოგაში შაბათის ღვთისმსახურების მოსმენისას იპოვა (ლუკა 13:10-11). ეს ნიშნავს, რომ ტანჯვის მიუხედავად, მან გულმოდგინედ მიუძღვნა შაბათი ლოცვას და ღვთის სიტყვის მოსმენას. ასე რომ, ეჭვგარეშეა, რომ ეს ავადმყოფი ქალი სხეულით არ იყო დაავადებული სულიერი ვნებით და ეს არის. მისი ავადმყოფობა არ იყო სასჯელი მისი ცოდვებისთვის. და მაინც, ის 18 წლის განმავლობაში იყო შეკრული სატანით! (ლუკა 13:16). როგორ ავხსნათ მისი მდგომარეობა? მისი პოზიცია იობის პოზიციაა. იყო თუ არა იობის ცოდვების გამო, რომ უფალმა დაუშვა სატანას, რომ საშინელი ავადმყოფობა და მრავალი სხვადასხვა უბედურება დაარტყა იობს? არა და სატანამ ვერ გაბედა იობში რაიმე მძიმე ცოდვის მინიშნება. მან მხოლოდ თქვა, რომ იობი ღვთისმოსავი იყო, რადგან ბედნიერი იყო; ნება მიეცით, თქვა მან, უბედურებით გამოსცადოს იგი - მერე ნახავენ, აკურთხებს თუ არა ღმერთს? და უფალმა დაუშვა, რომ თავისი მსახური გამოეცადა მისი დიდებისთვის (იობ. 1:8—12). ასე იყო სულით დაავადებული ცოლის მდგომარეობაც. მძიმე ავადმყოფობა გამოეგზავნა მას მხოლოდ ღვთისადმი სიყვარულის გამოსაცდელად, რათა მისი სული მწუხარებით სრულყოფიყო, გაიზარდოს და განმტკიცდეს სათნოებებში. და მან მოთმინებით გაუძლო განსაცდელს 18 წლის განმავლობაში. ნეტარი „აბრაამის ასულო“! ჩემო მსმენელო! ხშირად ვხვდებით სხვადასხვა სახის ავადმყოფებს, ისევე როგორც სხვა უბედურ ადამიანებს. – მოვერიდოთ მათ სიცოცხლეზე საყვედურიანი განაჩენის გამოტანას. შესაძლოა, უსიამოვნო გარეგნობის მქონე დაავადებული, რომელსაც ჩვენ ზიზღით გავდივართ, არის სამოთხის არჩეული ფავორიტი და ფარულად ლოცულობს ჩვენთვის. - არავითარ შემთხვევაში არ შევცდებით უბედურთა მიმართ დამოკიდებულებაში მხოლოდ მაშინ, როცა გულში თავმდაბლობით და გულწრფელი სიყვარულით შევხედავთ უბედურს. „როცა დაგინახა იესომ (ავადმყოფი ქალი), მოიწვია იგი და უთხრა: დედაკაცო, განთავისუფლდი შენი სნეულებისგან და დაადე ხელი მასზე, გაშალე შენი ხელები“ ​​(ლუკა 13:12–13). რამდენი სიყვარულია ჩვენს მაცხოვარში! როგორც კი დაინახა ტანჯული ქალი, მისი პირველი შეხედვა იყო თანამგრძნობი სიყვარულის გამომეტყველება; ავადმყოფ ქალს უთხრა, ზეციურ ექიმთან წასულიყო. საწყალი "ცოლი!" ის ეუბნება მას: "შენ გათავისუფლდი შენი ავადმყოფობისგან". რა დიდებული უბრალოებაა ყოვლისშემძლე მოქმედებაში! ეს არის შემოქმედებითი სიტყვის სიტყვები. „და დაადო მას ხელები და მაშინვე გასწორდა“ (ლუკა 13:12-13). როგორ ფიქრობთ, რატომ იყო საჭირო ავადმყოფ ქალზე ხელის დადება? რას ნიშნავდა? ღვთის ძის სიტყვა თავისთავად ძლიერი სიტყვაა. მაგრამ იმისათვის, რომ მისი მოქმედება მშვიდობიანად გადასულიყო ავადმყოფ ქალზე, საჭირო იყო ამ ქმედების მიღება ავადმყოფის მშვიდი რწმენით; მაგრამ სიტყვის მოქმედება საშინელი იყო თვინიერი სულისთვის და მისი მიღება სულის კანკალით გაძნელდა. ამიტომაც უფალი თავისი სიყვარულის მოქმედებას უმატებს ძალის მოქმედებას - სწორედ მაშინ ისწორებს ტანჯული და ამთავრებს თავის საქმეს სიყვარულით და არ მიჰყვება ყოვლისშემძლე სიტყვას. "და განადიდეთ ღმერთი. უხუცესმა უპასუხა საბჭოს აღშფოთებულმა და შაბათს იესომ განკურნა იგი და უთხრა ხალხს: "ექვსი დღეა, მაგრამ არის დრო, რომ გააკეთო ის, რაც სწორია: დამიზნე ის, რაც მოდის და არა შაბათს" (ლუკა 13:13-14). ეს არის მაცხოვრის ერთი და იგივე საქმე - ავადმყოფი სულის განკურნება ერთი სულით მიიღება პატივმოყვარეობით, ხოლო სინაგოგის წინამძღოლი - აღშფოთებით. - უცნაური ადამიანის გულები! და განკურნებული ქალი ადიდებდა ღმერთს. და როგორ არ ადიდებდი ღმერთს? საქმე, რაც მას შეემთხვა, ღვთის საქმე იყო. იგი, რომელიც 18 წლის განმავლობაში იტანჯებოდა განუკურნებელი სნეულებით, განიკურნა ერთი სიტყვით: განა ეს არ არის ყოვლისშემძლე საქმე? განა ეს არ არის ზეციური სიკეთის მონახულება? ვინ არ შეურაცხყოფს განკურნებულ ქალს, თუ ის დარჩება ღვთის მოულოდნელი კურთხევის იგნორირება? განკურნებული ქალი მადლიერი იყო, ყველას ხმამაღლა ადიდებდა უფალს. მან შეაქო თავისი მხსნელი სინაგოგაში, თუმცა იცოდა, რამდენად მტრული იყო სინაგოგა იესოს მიმართ. ასეთი გულწრფელი მადლიერება! მაგრამ სინაგოგის უხუცესი ძალიან აღშფოთებულია. ის განაწყენებულია, რომ ავადმყოფი ქალი შაბათს განიკურნა. შაბათის სიმშვიდე დაირღვა! და სად! სინაგოგაში, სადაც ის ლიდერია, სინაგოგაში - თვალწინ! შეუძლია მას ამის მოთმენა? ის ხალხს მითითებებს მიმართავს. მაგრამ რატომ არ მიმართავს ის იესოს გაკიცხვით? თუ შაბათის სიმშვიდე განკურნებით ირღვევა, მაშინ ექიმმა დაარღვია იგი; გაუმკლავდეთ მას. – სწორი სინდისი, სუფთა სინდისი, დანაშაულის შესახებ პირდაპირ დამნაშავეს ესაუბრება. სინაგოგის წინამძღოლი კი იესოს შეცდომის შესახებ სხვების ყურამდე ლაპარაკობს. როგორც ჩანს, ჭეშმარიტების გულმოდგინე გრძნობდა, რომ მისი სინდისი არ იყო სუფთა. და ნახეთ, რა უცნაურია მისი ხალხის მითითება. ის ერთგულად იმეორებს შაბათის კანონის სიტყვებს (გამ. 20:10). მაგრამ როგორ იყენებს მათ თავის საქმეს! ”ამ დღეებში, - ამბობს ის, - განკურნეთ მომავალი, და არა შაბათს. რას ნიშნავს ეს? უნდა დარჩეს თუ არა ავადმყოფი შაბათს სახლში? სინაგოგაში არ უნდა იყვნენ კანონის მოსასმენად? რატომ არის ასეთი უკმაყოფილება ავადმყოფის მიმართ? „მომავალ დღეებში იზრუნეთ“ (ლუკა 13:14). მაგრამ დამოკიდებულია თუ არა პაციენტის ნებაზე განკურნება კვირის მეორე ან მეოთხე დღეს? ხოლო თუ ავადმყოფი შაბათს განიკურნა: სინაგოგის მოძღვრის ბრძანებისამებრ, უნდა თქვას: არა, ჯერ არ განვკურნები, მხოლოდ ხვალ შემიძლია ვადიდო ღმერთი. არ შეიძლება ითქვას, რომ ებრაელი მასწავლებელი სისულელეს ლაპარაკობს. სამწუხაროა! მიუგო მას უფალმა და უთხრა: „თვალთმაქცო, განა ყოველი თქვენგანი შაბათს არ გამოყოფს თქვენს ხარს ან ვირს ბაგალიდან და არ რწყავს ფარდულს? მაგრამ აბრაამის ეს ასული, რომელიც მეათე წელია სატანის მიერ იყო შეკრული, განა არ იყო ღირსი შაბათს ამ მონობიდან განთავისუფლებისა? (ლუკა 13:15–16). მაცხოვარი საკუთარი მოქმედებებით ამხელს შაბათის დასვენების დამცველს. თუ, მისი თქმით, შაბათის კანონი არ გიშლის ხელს პირუტყვისადმი თანაგრძნობის გამოვლენაში, ის საშუალებას გაძლევთ, შაბათს მორწყოთ ვირი ან ხარი, როცა სწყურიათ: არ უნდა გამოეჩინათ თანაგრძნობა ავადმყოფი ქალის მიმართ, რომელსაც სატანა ტანჯავდა 18 წელი? ყურადღება მიაქციეთ, მსმენელო, რომ არავის უთქვამს მაცხოვარს რამდენ ხანს იტანჯებოდა ავადმყოფი ქალი; და ის ასე დარწმუნებით საუბრობს ამაზე: „თვრამეტი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც სატანამ შებოჭა იგი“. მან ასევე იცის მისი ავადმყოფობის უჩვეულო წარმოშობა - ის იყო „შეკრული სატანის მიერ“ (ლუკა 13:16). ამრიგად, ხალხს, რომელსაც ხმამაღლა ეუბნებოდა კანონის მოშურნეების გმობა, იესოში უნდა ეცნოთ როგორც დიდი სასწაულთმოქმედი, ასევე საოცარი მხილველი, ვისგანაც წარსული არ არის დაფარული და რომლის წინაშეც ღიაა სულების სამყარო. „და მე ვუთხარი მას, ყველა, ვინც მას ეწინააღმდეგებოდა, შერცხვა და მთელი ხალხი ხარობდა მისგან გამოსულ დიდებულებზე“ (ლუკა 13:17). ხალხმა კი - გულით უბრალო და ღვთისმოსაობით გულწრფელმა ადამიანებმა, ღია გულით მიიღეს მაცხოვრის სწავლება და გაიხარეს მისი ტრიუმფით: იესოს მტრებს რცხვენოდათ თავიანთი სიცრუის გამო, გრძნობდნენ მისი სიტყვების დაუძლეველ ძალას: მაგრამ როდემდე? კვლავ მივმართოთ სინაგოგის უფროსს. — თვალთმაქცო! იესო ეუბნება მას (ლუკა 13:17). რისთვის არის სახელი? იგი მოშურნე იყო კანონის, ღვთის დიდებისთვის. მაშინაც კი, თუ ის ცდებოდა, მან არასწორად გაიგო შაბათის კანონი. მაგრამ შეცდომისთვის საკმარისი იყო მისთვის ეთქვა: შენ, მეგობარო, ცდები. რატომ არის ის თვალთმაქცი? ხედავთ, მსმენელო, უფალმა იცის გული. ხედავდა რა ხდებოდა სინაგოგის წინამძღოლის სულში? ბოროტება იქ იმალებოდა, როგორც მისნაირი ხალხი. სინაგოგის წინამძღოლი არა შაბათისთვის, არამედ საკუთარი თავისთვის იყო გაღიზიანებული; მას სევდიანი იყო, რომ იესოს სიდიადე მიღმა მისი სახელი, იუდეველთა მოძღვარი, არ ჩანდა; კანონისადმი მისი მონდომების ქვეშ ნაზირი მასწავლებლის დიდების შური იმალებოდა. როგორც ხშირად ხდება ჩვენს შორისაც! სინაგოგის წინამძღოლის მსგავსად, სხვისი შეცდომების მითითებით ნერვებს კარგავს. "როგორ შეიძლება, - ამბობს ის, - ასეთი რამის მოთმენა? ეს აშკარა უსამართლობაა! ეს ცდუნებაა! სხვები კი, როცა უსმენენ, ფიქრობენ: რა კეთილშობილი კაცია! რა ვაჟკაცურად იცავს სიმართლეს! მაგრამ - ფაქტობრივად, ჩვენი პატიოსნების დამცველი დგას არა პატიოსნებაზე, არამედ საკუთარ თავზე, ზრუნავს მის სახელზე. საწყალი, ის თვითონ ვერ ხედავს იმას, რაც მის სულშია; და თუ ხანდახან ამჩნევს, თვალებს ხუჭავს, რათა მის ამაოებაზე სასიამოვნო რამ გაახილოს. შესახებ! რატომ ბილწავენ სიმართლეს გულის ბოროტებით? რატომ იპყრობენ სულს, აიძულებენ მას ემსახუროს ცოდვას სიკეთის საფარქვეშ? როგორ აფუჭებენ, როგორ ანგრევენ სულს! შეიძლება მიაღწიოს იქამდე, რომ მან მთლიანად დაკარგოს ჭეშმარიტების გემოვნება და დაიწყოს ჭეშმარიტებად მხოლოდ ის, რაც ამა თუ იმ ვნებას ახარებს. შური ყველაზე დახვეწილი და ყველაზე შემაშფოთებელი სიამაყეა. რამდენ შხამს ასხამს თავის გარშემო! რამდენ ნგრევას აშენებს ის სხვებისთვის! არ ესმით საკუთარი თავი, არ ესმით მათი ცოდვილი სულის ფარული მოძრაობები, ისინი დევნიან საზოგადოებისთვის სასარგებლო ნიჭს, ამცირებენ კეთილშობილური გულების ქმედებებს, დევნიან უდანაშაულოებს და ზოგჯერ იქამდე, რომ სულით დაღლილი მიდის საფლავში. მათ არ ესმით, რომ მათ წარმოსახვით ეჭვიანობაში არის ბრძოლა სიკეთესთან და სიმართლესთან და ა.შ. ომი ღმერთთან, ჭეშმარიტებისა და სიკეთის წყაროსთან. "შენ, ვინც ასე აღშფოთებული ხარ სხვისი ტყუილით, მიმოიხედე ირგვლივ, განა სხვების აღშფოთებაზე მეტი არ ხარ?" მიმოიხედე ირგვლივ: არ უნდა თქვა შენზე: თვალთმაქცო! სახელი უსიამოვნოა, მაგრამ დამიჯერე, სასარგებლო წამალია შენი ავადმყოფი სულისთვის; მიიღეთ უფრო ხშირად, გაიმეორეთ საკუთარ თავს საკუთარ თავზე: თვალთმაქცო! მაშინ ამაოებამ და შურმა არ გაიტაცეს უდანაშაულობის შეურაცხყოფაზე. მერე, როცა სხვის ნამდვილ შეცდომებს წააწყდები, ან დამამცირებელი დუმილით დაფარავ, ან თვინიერი სიყვარულით, წინდახედული თანაგრძნობით იტყვი რამდენიმე საჭირო სიტყვას. მაშინ სიმართლის დასაცავად არამარტო თავს არ დაუდგები, არამედ სიმართლის გულისთვის ნებით გაუძლებ უსიამოვნოს. ღმერთო! დაიცავით ჩვენი გული შურიანი სიამაყისგან. დაე მათ, როგორც ჰარმონიული ფსალმუნის სიმები, უგალობონ შენს საკვირველ საქმეებს. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: