Conversation sur la 27ème semaine après la Pentecôte

Dans l’Évangile que nous lisons aujourd’hui, nous voyons la guérison d’une malheureuse femme. La guérison est remarquable en termes de maladie et d’effet de la guérison, et surtout en termes de conséquences de la guérison. "Et j'enseignais seul dans l'assemblée le jour du sabbat. Et voici, cette femme était malade d'esprit depuis dix-huit ans, elle était faible et ne pouvait pas du tout se relever" (Luc 13 : 10-11). Quel état pitoyable pour le pauvre malade ! Elle était affalée, courbée et ne pouvait pas se lever pour se tenir droite. Par conséquent, elle ne pouvait ni marcher droite ni s’allonger librement ; Je ne voyais pas les visages des passants, courbés vers le sol. Combien de ridicules et de frivolités elle a dû endurer pour sa position ! Combien d’autres ennuis ! Et elle est restée à ce poste pendant 18 ans. Bien sûr, cela ne s’est pas produit sans qu’elle ait essayé de s’aider elle-même avec des moyens médicaux. Mais sa position n’a pas changé. Sa maladie était d'une nature particulière, qui ne peut être soulagée par la médecine humaine. Elle était possédée d'une maladie spirituelle, dit l'évangéliste. « Satan l'a liée », témoigne le Seigneur (Luc 13 : 16). Pourquoi est-ce ainsi ? N'est-ce pas une punition pour les péchés ? Mais le Sauveur, en la guérissant, n'a pas dit : « Vos péchés sont pardonnés » (Marc 2 :5, Luc 7 :48) comme il l'a dit en guérissant ceux qui souffraient de péchés ; Il a seulement dit : « Vous êtes libéré de votre maladie » (Luc 13 : 12). Il l’appelle même « la fille d’Abraham » (Luc 13 : 16) et, bien sûr, pas seulement en raison de sa descendance charnelle d’Abraham, mais en raison des qualités de son âme. Ceux-là mêmes qui n’ont pas regardé sa guérison avec sérénité n’ont rien dit de défavorable sur sa vie ; et ces justes ne manqueraient pas d'exposer à tous les taches de sa vie, s'il y en avait. – N’ignorez pas le fait, chers auditeurs, que le Sauveur l’a trouvée dans la synagogue en train d’écouter le service du sabbat (Luc 13 : 10-11). Cela signifie que, malgré son état de souffrance, elle consacrait diligemment le jour du sabbat à la prière et à l’écoute de la parole de Dieu. Il ne fait donc aucun doute que cette femme malade dans son corps n’était malade d’aucune passion spirituelle, et c’est tout. Sa maladie n’était pas une punition pour ses péchés. Et pourtant, elle a été liée par Satan pendant 18 ans ! (Luc 13 :16). Comment expliquer sa situation ? Sa position est celle de Job. Est-ce à cause des péchés de Job que le Seigneur a permis à Satan de le frapper d’une terrible maladie et de toute une série de problèmes différents ? Non, et Satan n’a pas osé signaler de graves péchés chez Job. Il a seulement dit que Job était pieux parce qu'il était heureux ; qu'il soit permis, dit-il, de le tester avec des malheurs - alors ils verront s'il bénira Dieu ? Et le Seigneur a permis que son serviteur soit testé pour sa gloire (Job. 1:8-12) C'était aussi la situation de la femme qui souffrait de l'esprit. Une grave maladie ne lui fut envoyée que pour tester son amour pour Dieu, afin que son âme se perfectionne à travers les douleurs, grandisse et se fortifie en vertus. Et elle a patiemment enduré cette épreuve pendant 18 ans. Bienheureuse « fille d’Abraham » ! Mes auditeurs ! Il nous arrive souvent de voir des malades de toutes sortes, ainsi que d'autres malheureux. – Gardons-nous de porter un jugement de reproche sur leur vie. Peut-être que le malade à l'apparence désagréable que nous négligeons est le favori élu du ciel et prie secrètement pour nous. - En aucun cas nous ne nous tromperons dans notre attitude envers les malheureux uniquement lorsque nous regardons les malheureux avec humilité dans notre cœur et avec un amour sincère. "Quand Jésus t'a vue (la malade), il l'a invitée et lui a dit : Femme, tu es délivrée de ta maladie. Et impose-lui les mains : j'ai étendu tes bras" (Luc 13 : 12-13). Combien d’amour il y a en notre Sauveur ! Dès qu’il vit la femme souffrante, son premier regard fut un regard d’amour compatissant ; Il dit à la malade d'aller chez le médecin céleste. Pauvre « femme ! » Il lui dit : « tu es libérée de ta maladie ». Quelle simplicité majestueuse dans l’action du Tout-Puissant ! Ce sont les paroles de la Parole Créatrice. "Et il lui imposa les mains. Et elle se redressa aussitôt" (Luc 13 : 12-13). Pourquoi pensez-vous qu’il était nécessaire d’imposer les mains à la malade ? Qu'est-ce que cela signifiait ? La parole du Fils de Dieu en elle-même est une parole puissante. Mais pour que son action se transmette paisiblement à la malade, il fallait accepter cette action avec la foi tranquille de la malade ; mais l'action de la parole était redoutable pour l'âme douce et son acceptation était rendue difficile par le tremblement de l'âme. C'est pourquoi le Seigneur ajoute l'action de son amour à l'action de la puissance : c'est alors que celui qui souffre se redresse et termine son œuvre avec amour, et non selon la parole du Tout-Puissant. "Et glorifiez Dieu. L'ancien répondit au sanhédrin avec indignation, et le jour du sabbat, Jésus le guérit en disant au peuple : "Il y a six jours, mais il est temps de faire ce qui vous est bon : visez ce qui vient, et non le jour du sabbat" (Luc 13 : 13-14). C'est une seule et même œuvre du Sauveur - la guérison d'une âme malade avec une seule âme est acceptée avec une gratitude respectueuse, et par le chef de la synagogue - avec indignation. - D'étranges cœurs humains ! Et la femme guérie glorifiait Dieu. Et comment pourriez-vous ne pas louer Dieu ? L’œuvre qui lui est arrivée était l’œuvre de Dieu. Celle qui souffrait d’une maladie incurable depuis 18 ans a été guérie d’un seul mot : n’est-ce pas l’œuvre du Tout-Puissant ? N'est-ce pas une visite à la bonté céleste ? Qui ne reprocherait pas à la femme guérie de rester ignorante de la bénédiction inattendue de Dieu ? La femme guérie était reconnaissante, elle louait le Seigneur à haute voix devant tout le monde. Elle a loué son Sauveur dans la synagogue, même si elle savait à quel point la synagogue était hostile à Jésus. Quelle sincère gratitude ! Mais le doyen de la synagogue est très indigné. Il se montre offensé que la malade ait été guérie un jour de sabbat. La paix du sabbat a été perturbée ! Et où ! Dans la synagogue, où il est le chef, dans la synagogue - sous ses yeux ! Peut-il tolérer cela ? Il adresse des instructions au peuple. Mais pourquoi ne se tourne-t-il pas vers Jésus pour le réprimander ? Si la paix du sabbat est rompue par la guérison, alors le Médecin l'a rompue ; traiter avec Lui. – Une conscience droite, une conscience pure, parle de culpabilité directement au coupable. Et le chef de la synagogue parle de l’erreur de Jésus aux oreilles des autres. Apparemment, le fanatique de la vérité avait le sentiment que sa conscience n’était pas claire. Et regardez comme l’instruction donnée à son peuple est étrange. Il répète fidèlement les paroles de la loi du sabbat (Ex. 20 : 10). Mais comme il les applique à son travail ! « En ces jours-ci, dit-il, guérissez le jour qui vient, et non le jour du sabbat. » Qu'est-ce que cela signifie? Les malades doivent-ils rester à la maison le jour du sabbat ? Ne devraient-ils pas être dans la synagogue pour entendre la loi ? Pourquoi y a-t-il une telle défaveur envers les malades ? « Dans les jours qui viennent, prenez garde » (Luc 13 : 14). Mais cela dépend-il de la volonté du patient d’être guéri le deuxième ou le quatrième jour de la semaine ? Et si le malade a été guéri samedi : selon le commandement du maître de la synagogue, il doit dire : non, je ne suis pas encore guéri, ce n'est que demain que je pourrai louer Dieu. On ne peut pas dire que le professeur juif dit des bêtises. C'est dommage ! "Le Seigneur lui répondit et dit : Ô hypocrite, est-ce que chacun de vous, le jour du sabbat, ne sépare pas son bœuf ou son âne de la mangeoire et n'arrose pas son hangar ? Mais cette fille d'Abraham, qui était liée par Satan pour la dixième année, n'était-elle pas digne d'être délivrée de cette servitude le jour du sabbat ?" (Luc 13 : 15-16). Le Sauveur expose le défenseur du repos du sabbat par ses propres actions. Si, dit-il, la loi du sabbat ne vous empêche pas de faire preuve de compassion envers le bétail, elle vous permet d'abreuver un âne ou un bœuf le jour du sabbat lorsqu'ils ont soif : n'auriez-vous pas dû faire preuve de compassion envers une femme malade qui est tourmentée par Satan depuis 18 ans ? Remarquez, chers auditeurs, que personne n’a dit au Sauveur depuis combien de temps la malade souffrait ; et Il en parle avec une telle certitude : « Cela fait dix-huit ans que Satan l'a liée ». Il connaît également l'origine inhabituelle de sa maladie : elle était « liée par Satan » (Luc 13 : 16). Ainsi, le peuple, à qui s'adressait à haute voix la dénonciation des fanatiques de la loi, devait reconnaître en Jésus à la fois le grand faiseur de miracles et le voyant merveilleux, à qui le passé n'est pas caché et devant qui le monde des esprits est ouvert. « Et je lui dis ceci : tous ceux qui lui résistaient étaient honteux ; et tout le peuple se réjouissait de tous les glorieux qui sortaient de lui » (Luc 13 : 17). Et le peuple - des gens simples de cœur et sincères dans la piété, acceptaient les enseignements du Sauveur à cœur ouvert et se réjouissaient de son triomphe : Les ennemis mêmes de Jésus avaient honte de leur mensonge, ressentant la puissance irrésistible de ses paroles : mais pour combien de temps ? Revenons au chef de la synagogue. "Hypocrite!" , lui dit Jésus (Luc 13 :17). A quoi sert le nom ? Il était zélé pour la loi, pour la gloire de Dieu. Même s’il avait tort, il n’a pas compris la loi du sabbat. Mais pour une erreur, il suffisait de lui dire : toi, mon ami, tu te trompes. Pourquoi est-il un hypocrite ? Vous voyez, chers auditeurs, le Seigneur connaît le cœur. Pouvait-il voir ce qui se passait dans l'âme du chef de la synagogue ? Le mal s'y cachait, tout comme les gens comme lui. Le chef de la synagogue n'était pas ennuyé à cause du sabbat, mais à cause de lui-même ; Il était triste que derrière la grandeur de Jésus, son nom, le maître des Juifs, ne soit pas visible ; Derrière son zèle pour la loi se cachait l’envie de la gloire du professeur naziréen. Comme cela arrive souvent entre nous aussi ! Comme le chef de la synagogue, on s'emporte en soulignant les erreurs d'un autre. "Comment, dit-il, peut-on tolérer de telles choses ? C'est une injustice flagrante ! C'est une tentation ! Et d'autres, qui écoutent, pensent : quel homme noble ! Avec quel courage il défend la vérité ! Mais - en fait, notre défenseur de l'honnêteté ne défend pas l'honnêteté, mais lui-même ; il se soucie de son nom. Le pauvre, lui-même ne voit pas ce qu’il y a dans son âme ; et si parfois il s'en aperçoit, il ferme les yeux pour les ouvrir à quelque chose qui plaît à sa vanité. À PROPOS DE! Pourquoi souillent-ils la vérité par la méchanceté du cœur ? Pourquoi captivent-ils l’âme, la forçant à servir le péché sous couvert du bien ? Comme ils gâchent, comme ils détruisent l'âme ! Cela peut arriver au point où elle perd complètement le goût de la vérité et commence à n'accepter comme vérité que ce qui plaît à telle ou telle passion. L'envie est l'orgueil le plus subtil et le plus inquiétant. Combien de poison elle répand autour d'elle ! Quelle destruction il construit pour les autres ! Ne se comprenant pas, ne comprenant pas les mouvements secrets de leur âme pécheresse, ils persécutent les talents utiles à la société, dénigrent les actions des cœurs nobles, persécutent les innocents, et parfois au point que lui, épuisé d'âme, va dans la tombe. Ils ne comprennent pas que dans leur jalousie imaginaire il y a une lutte entre le bien et la vérité, et ainsi de suite. guerre avec Dieu, source de vérité et de bonté. « Toi qui es si indigné par les mensonges des autres, regarde autour de toi, ne vaux-tu pas plus que l’indignation des autres ? Regardez autour de vous : ne devriez-vous pas dire de vous-même : un hypocrite ! Le nom est désagréable, mais croyez-moi, c'est un médicament utile pour votre âme malade ; prenez-le plus souvent, répétez-vous sur vous-même : un hypocrite ! Alors vous ne vous laisserez pas emporter par la vanité et l'envie d'insulter l'innocence. Ensuite, lorsque vous rencontrerez les erreurs réelles d'autrui, soit vous les couvrirez d'un silence condescendant, soit vous prononcerez quelques mots nécessaires avec un amour doux, avec une sympathie prudente. Alors non seulement vous ne vous défendrez pas en défendant la vérité, mais, pour le bien de la vérité, vous supporterez volontiers ce qui est désagréable. Dieu! protège nos cœurs de l’orgueil envieux. Qu'ils chantent, comme les cordes d'un psautier harmonieux, tes merveilles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :