Разговор на 27-ма седмица след Петдесетница

В евангелието, което четем днес, виждаме изцелението на една нещастна жена. Изцелението е забележително по отношение на болестта и ефекта от лечението и особено в последствията от лечението. "И аз поучавах сам от събранието в събота. И ето, жената беше болна духом от осемнадесет години и беше слаба и не можеше изобщо да се изправи" (Лука 13:10-11). Какво жалко състояние на горкия пациент! Беше отпусната - прегърбена и не можеше да стане и да стои права. Следователно тя не можеше нито да ходи права, нито да лежи свободно; Не можех да видя лицата на никого от минаващите, приведени към земята. Колко много подигравки и лекомислие трябваше да изтърпи заради позицията си! Колко други проблеми! И тя остава на този пост 18 години. Разбира се, това не се случи без тя да се опита да си помогне с медицински средства. Но позицията й не се промени. Болестта й беше от особен вид, който не може да бъде облекчен от човешка медицина. Тя беше обладана от болест от духа, казва евангелистът. „Сатана я върза“, свидетелства Господ (Лука 13:16). защо е така Не е ли наказание за греховете? Но Спасителят, изцелявайки я, не каза: „Прощават ти се греховете“ (Марк 2:5, Лука 7:48), както каза, когато изцелява страдащите от грехове; Той каза само: „Освободен си от болестта си“ (Лука 13:12). Той дори я нарича „дъщерята на Авраам“ (Лука 13:16) и, разбира се, не само поради плътския й произход от Авраам, но и поради качествата на нейната душа. Тези, които не гледаха с мир на нейното изцеление, не казаха нищо лошо за нейния живот; и тези праведници нямаше да пропуснат да разкрият пред всички петната от нейния живот, ако имаше такива. – Не пренебрегвайте факта, слушатели, че Спасителят я намери в синагогата да слуша съботната служба (Лука 13:10-11). Това означава, че въпреки страдалческото си състояние, тя усърдно посвещаваше съботния ден на молитва и слушане на Божието слово. Така че няма съмнение, че тази болна жена по тялото не е била болна от някаква духовна страст и това е. Нейната болест не беше наказание за нейните грехове. И въпреки това тя беше вързана от Сатана в продължение на 18 години! (Лука 13:16). Как да обясня нейната ситуация? Нейната позиция е тази на Йов. Дали поради греховете на Йов Господ позволи на Сатана да удари Йов с ужасна болест и редица различни проблеми? Не, и Сатана не посмя да посочи тежки грехове на Йов. Той каза само, че Йов е набожен, защото е щастлив; нека, каза той, да го изпитат с нещастия - тогава ще видят дали ще благослови Бога? И Господ позволи на слугата Си да бъде изпитан за Неговата слава (Йов. 1:8–12) Това беше и положението на съпругата, която страдаше от духа. Тежка болест й била изпратена само за да изпита любовта й към Бога, за да се усъвършенства душата й чрез скърби, да израсне и да укрепне в добродетели. И 18 години търпеливо понасяше изпитанието. Благословена „дъщеря на Авраам“! Моите слушатели! Често се случва да виждаме различни видове болни хора, както и други нещастни хора. – Нека се пазим от произнасянето на укорителна присъда върху живота им. Може би неприятният на вид страдалец, когото подминаваме с презрение, е избраният любимец на небето и тайно се моли за нас. - В никакъв случай няма да сгрешим в отношението си към нещастните само когато гледаме на нещастните със смирение в сърцето си и с искрена любов. „Когато Исус те видя (болната), той я покани и й каза: жено, ти си освободена от болестта си и възложи ръката си върху нея; Аз прострях ръцете ти“ (Лука 13:12-13). Колко много любов има в нашия Спасител! Щом видя страдащата жена, първият Му поглед към нея беше поглед на състрадателна любов; Той каза на болната жена да отиде при небесния лекар. Горката "съпруга!" Той й казва: „Ти си освободена от болестта си“. Каква величествена простота в действието на Всевишния! Това са думите на Творческото Слово. „И той положи ръце върху нея и тя веднага се изправи“ (Лука 13:12-13). Защо според вас беше необходимо да се положи ръка на болната жена? Какво означаваше? Словото на Божия Син само по себе си е силно слово. Но за да се прехвърли мирно Неговото действие върху болната жена, беше необходимо да се приеме това действие с тихата вяра на болната; но действието на словото беше страхотно за кротката душа и приемането му беше затруднено от трепета на душата. Затова към действието на силата Господ добавя и действието на Своята любов – именно тогава страдащият се изправя и завършва делото си с любов, а не следвайки словото на Всевишния. "И прославете Бога. Старецът отговори на съвета, възмутен, и в събота Исус го изцели, като каза на хората: "Има шест дни, но има време да направите това, което е правилно за вас: насочете се към това, което идва, а не към съботния ден" (Лука 13:13-14). Това е едно и също дело на Спасителя - изцелението на болна душа с една душа се приема с благоговейна благодарност, а от началника на синагогата - с възмущение. - Странни човешки сърца! И изцерената жена прослави Бога. И как да не славиш Бога? Работата, която й се случи, беше Божия работа. Тя, която 18 години страдаше от неизлечима болест, се излекува с една дума: не е ли това дело на Всевишния? Не е ли посещение на небесната доброта? Кой не би упрекнал изцелената жена, ако тя остане в неведение за неочакваната Божия благословия? Изцелената жена била благодарна, славела Господа на глас пред всички. Тя възхвали своя Спасител в синагогата, въпреки че знаеше колко враждебно е синагогата към Исус. Такава искрена благодарност! But the elder of the synagogue is very indignant. Показано е, че е обиден, че болната жена е била изцелена в събота. Спокойствието на съботата е нарушено! И къде! В синагогата, където той е лидер, в синагогата – пред очите му! Може ли да търпи това? Той отправя инструкции към хората. Но защо той не се обръща към Исус с порицание? If the peace of the Sabbath is broken by healing, then the Physician has broken it; занимавай се с Него. – Чистата съвест, чистата съвест говори за вината директно на виновния. And the leader of the synagogue speaks about Jesus’ mistake to other people’s ears. Apparently, the zealot of truth felt that his conscience was not clear. И вижте колко странни са инструкциите към хората му. He repeats the words of the Sabbath law faithfully (Ex. 20:10). Но как ги прилага в работата си! "В тези дни", казва той, "лекувайте деня, който идва, а не в... съботата." какво значи това Трябва ли болните да стоят вкъщи в събота? Не трябва ли да са в синагогата, за да чуят закона? Защо има такава немилост към болните? „В идните дни внимавайте“ (Лука 13:14). Но зависи ли от волята на болния да оздравее на втория или четвъртия ден от седмицата? И ако болният е бил изцелен в събота: според заповедта на учителя в синагогата той трябва да каже: не, още не съм излекуван, само утре мога да славя Бога. Не може да се каже, че еврейският учител говори глупости. It's a pity! "Господ му отговори и каза: О, лицемере, не отделя ли всеки от вас в събота своя вол или магаре от яслите и пои бараката си? Но тази дъщеря на Авраам, която беше вързана от Сатана за десета година, не беше ли достойна да бъде избавена от това робство в съботния ден?" (Luke 13:15–16). The Savior exposes the defender of the Sabbath rest by his own actions. Ако, казва той, законът за съботата не ви пречи да проявявате състрадание към добитъка, той ви позволява да напоите магаре или вол в събота, когато са жадни: не трябваше ли да проявите състрадание към болна жена, която е била измъчвана от Сатана в продължение на 18 години? Notice, listeners, that no one told the Savior how long the sick woman had been suffering; and He speaks about this with such certainty: “it is eighteen years since Satan bound her.” He also knows the unusual origin of her illness - she was “bound by Satan” (Luke 13:16). Така хората, пред които беше изречено изобличаването на ревнителите на закона, трябваше да разпознаят в Исус както великия чудотворец, така и чудния гледач, за когото миналото не е скрито и пред когото светът на духовете е открит. „И казах му това; всички, които му се противиха, се засрамиха; и целият народ се зарадва за всички славни, които произлязоха от него“ (Лука 13:17). И хората - хора прости по сърце и искрени в благочестие, приеха учението на Спасителя с открито сърце и се радваха на Неговото тържество: Самите врагове на Исус се засрамиха от своята неистина, усещайки непреодолимата сила на думите Му: но докога? Нека се обърнем отново към главата на синагогата. — Лицемер! , казва му Исус (Лука 13:17). За какво е името? Той беше ревностен за закона, за Божията слава. Дори и да греши, той не е разбрал закона за съботата. Но за грешка беше достатъчно да му кажеш: ти, приятелю, грешиш. Защо е лицемер? Виждате ли, слушатели, Господ познава сърцето. Можеше ли да види какво става в душата на водача на синагогата? Злото дебнеше там, също като хора като него. Водачът на синагогата се ядосваше не за съботата, а за себе си; Той беше тъжен, че зад величието на Исус не се виждаше името му, учителят на евреите; Под неговата ревност към закона се криеше завист към славата на Назирейския Учител. Както често се случва и между нас! Подобно на водача на синагогата, човек губи нервите си, като посочва грешките на друг. "Как", казва той, "може да търпи такива неща? Това е явна несправедливост! Това е изкушение! А други, като слушат, си мислят: какъв благороден човек! Колко смело защитава истината! Но всъщност нашият защитник на честността стои не за честността, а за себе си; той се грижи за името си. Горкият, той самият не вижда какво му е на душата; и ако понякога забелязва, затваря очи, за да ги отвори за нещо, което е приятно за суетата му. ЗА! Защо оскверняват истината с нечестието на сърцето? Защо пленяват душата, принуждавайки я да служи на греха под прикритието на доброто? Как развалят, как погубват душата! Може да се стигне дотам, че тя напълно да изгуби вкуса си към истината и да започне да приема за истина само това, което угажда на една или друга страст. Завистта е най-фината и най-смущаваща гордост. Колко много отрова разлива около себе си! Колко разрушения създава за другите! Без да разбират себе си, без да разбират тайните движения на своята грешна душа, те преследват полезни за обществото таланти, опорочават делата на благородните сърца, преследват невинния и понякога дотолкова, че той, изтощен душевно, отива в гроба. Те не разбират, че във въображаемата им ревност има борба с доброто и истината и т.н. война с Бог, източникът на истината и доброто. „Ти, който си толкова възмутен от лъжите на другите, огледай се, не струваш ли повече от възмущението на другите?“ Огледайте се: не трябва ли да кажете за себе си: лицемер! Името е неприятно, но повярвайте ми, това е полезно лекарство за вашата болна душа; приемай го по-често, повтаряй си за себе си: лицемер! Тогава няма да бъдете увлечени от суета и завист, за да обидите невинността. Тогава, когато се сблъскаш с истинските грешки на другиго, или ще ги покриеш със снизходително мълчание, или ще кажеш няколко необходими думи с кротка любов, с благоразумно съчувствие. Тогава вие не само няма да отстоявате себе си, когато защитавате истината, но в името на истината доброволно ще понесете неприятното. Господи! пази сърцата ни от завистлива гордост. Нека като струни на сговорен псалтир възпяват Твоите чудни дела. амин Може да се интересувате от: