Розмова на тиждень 17-ю після П'ятидесятниці

Нині вшановане євангеліє є зразком того, як ми грішники повинні просити Господа про допомогу в скорботах і потребах, якщо хочемо бути почутими. Пояснимо євангельську повість про дружину хананейську. «І вийшовши звідти, Ісусе, відійде до країн Тирські та Сидонські. І ось жінка хананейська від межі тих, що вийшли, закричи до Нього. (Мт 15, 21, 22). Хто перед Господом Ісусом? Дружина хананейська, уродженка Тіра та Сідона. Хананеї - той народ, який спотворив у самих підставах закони природи. Це язичники, але язичники найгірші, найнечистіші. З цього народу була дружина, яка приходить до Ісуса, коли Він був на кордонах Тиру та Сидону. Св. Лука, на позначення її походження, називає її сирською фінікіянкою або хананеянкою, яка жила в сирській Фінікії чи Хананеї, а на позначення властивостей її народу, називає її еллінською, тобто язичницею. Звідки народилася в ній думка прийти до Ісуса Христа? Євангелісти Марк (Мк 3, 8) і Лука (Лк 6, 17) свідчать, що ще перед випадком з дружиною хананейською, чутка про чудеса Спасителя доходила до Тиру та Сидону, і ця чутка викликала багатьох із жителів тієї країни приходити до Ісуса Христа: чувши, що чули, еліка; той самий слух привів до нього й хананейську дружину. «Чувши дружина про Нього, – каже св. Марко, що ти маєш дух нечистий, прийшовши припаде до ніг Його» (Мк 7, 25). «Вопли до Нього, говорячи: Ісусе Сину Давидів, помилуй мене, як дочка моя зле біситься» (Мт 15, 22). Зворушливе видовище! Дружина є біля ніг Ісуса Христа, мати благає про дочку, що мучить страждання, і не просить, а кричить про співчуття, і не дочки, а собі просить помилування, тому що страждання дочки терзали бідну матір, і були до того страшні, що дочка не відчувала їх і тим більше терзала серце матері. «Він же не відповів їй словесі.» Що це означає? Той, чиї вуста витікають стільки любові та співчуття для всіх, мовчить для нещасної матері. Той, що закликає до себе найневдячніших юдеїв, що завдавали йому стільки образ своїх зневір, холодності і навіть явної ненависті, не удостоїть відповіді ту, яка сама прийшла до Нього з любов'ю, не знаючи ні закону, ні пророків. Вчинок справді дивовижний! обурилися й учні Христові. «І приступивши учениці Його, молитві Його, говорячи: відпусти ю, бо кричить у слід нас» (Мт 15, 23). Здивовані учні не сміють просити прямо за дружину, вони просять ніби за себе: «яко кричить за нами» . І справді, важко було чути крик нещасної матері, а ця мати залишається без допомоги, навіть без відповіді. І учні просять учителя принаймні відпустити дружину. «Він же сказав, говорячи: Нем посланий тільки до вівців загиблим дому ізраїлевого» (Мф 15, 24). Чудова мудрість Спасителя! Збентежених учнів Він підтримує їх здивування. Навіщо? Для того, щоб гіркотою випробовуваного ними почуття довести їх до переконання в несправедливості народної думки про язичників, що поділяється ними, а разом показати, наскільки справедлива ця думка. Благаючій дружині не поспішає подати допомогу і тим самим посилює її старанність. «Нехай посланий, тільки до вівцям загиблим дому ізраїльського» . Насамперед – воля Отця небесного. Христос – посланник Його, і має виконати волю того, хто послав. Воля Небесного Батька про спасіння людей така, що Спаситель повинен з'явитися між юдеями і для юдеїв. Якими б не були юдеї, вони народ обраний Богом, до них посланий великий Пророк і Месія; для них він повинен здійснити земний подвиг добродій та вчення. Ось чому мовчання його для язичниці! Пророки передвіщали волю Божу і спасіння язичників? Так. Від волі Божої все залежить, а не від заслуг людей: на її звільнення має відкритися і спасіння язичників; хоч би як думали юдеї: але треба чекати, коли і під якими умовами відкриється ця рятівна воля. «Вона ж прийшли, вклонися Йому, говорячи: Господи, допоможи мені» ! (Мт 15, 25) Як не рішучий, мабуть, відмова Спасителя у допомозі, хананейська дружина не перестає просити Його про допомогу. - Раніше називала вона Його Сином Давидовим; тепер називає Господом. Спочатку просила у Нього, як у Месії юдеїв, але ось чує і погоджується, що посланий до юдеїв повинен відмовити язичниці у допомозі, і вона звертається по допомогу до Господа. Ти Господь, каже вона, Ти сильний і могутній, Тебе слухають і море, і вітри. Всесильний! допоможи мені. Так віра її зростає під час зустрічі з перешкодами. Посилена відмовою скорбота її, розкриває в ній більш і більш духовний зір, – і вона бачить в Ісусі більше, ніж просвітителя юдеїв, вона бачить у Ньому Господа всіх, Владику неба та землі, володаря не юдеїв тільки, а й язичників. «Він же відповів і сказав: Нема добро відібрати хліба чадом і пошкоди псом» (Мт. 15, 26). Мова юдеїв називала язичників псами за їхнє життя. І Спаситель говорить мовою юдеїв, скільки для учнів, що ще не відмовилися від думок юдейських, стільки і для хананейської дружини до її смирення. Якщо, каже Він, не добре відбирати хліб у дітей і віддавати його псам: то чи добре тобі подати благодать, призначену для юдеїв? «Вона ж каже: їй Господи» – Вона смиренно усвідомлює, що суд Спасителя, як не принизливий для неї, справедливий. Вона усвідомлює, що точно належить вона до псів, така нечиста душа її, і що вона не варта тієї благодаті, яка призначена для юдеїв. Проте вона не залишає благання. У чому її надія на допомогу? – «Бо й пси їдять від крихт, що падають від трапези своїх господ» (Мф 15, 27). У тому самому, що становище її дуже бідне, вона відкриває підставу для надій своїх на допомогу. Якими б не були пси, каже вона, але коли вони голодні, вони стоять під столом ласкавих панів своїх і на свою частку отримують крихти, що падають зі столу. Так, Господи, я нечиста язичниця, нічим не краща за псів: але стомлена стражданнями, змучена суєтами життя язичницького, чекаю Твоєї милості, – не тією, якою користується вибраний народ юдейський і якою я зовсім негідна: я чекаю тільки тієї милості, щоб чекати тільки тієї милості, щоб чекати тільки тієї милості, щоб єдино від Твоєї великої милості до самих грішників. «Ісус же сказав: о жінко, велика віра твоя, буди тобі, як хочеш» (Мт 15, 28). Вірі обіцяні блага царства благодатного. Що до того, що інші діти Авраама за тілом? Не чадам плоті, а чадам віри належать усі обітниці. Твоя віра велика: воля Небесного Батька про спасіння язичників вже відкривається на ділі. Хай здійсниться твоє бажання. І воно виповнилося: «Зцілілася» (Мт 15, 28). Ось, браття, зразок молитви, почутої Господом. Моліться, як молилася хананейська дружина, – і молитва ваша буде почута. Моліться за потреби, які варті уваги Батька небесного, як молилася хананейська дружина, мати дочки страждала. Моліться старанно, не перериваючи вашої молитви суєтними думками. Моліться, хоч би бачили, що молитва не здійснюється. Поради Божі не те, що поради людські. Моліться з покірністю порадам Божим, нехай збудеться воля Господа за вас, коли і як Він знає виконати її. Моліться з глибокою свідомістю своїх гріхів. Поки не буде в душі смирення, доки не буде глибокої свідомості своїх недуг, – не зійде на вас благодать, як би не було високо ваше розуміння Христа Господа та всіх таємниць віри. Віру хананеянки тоді назвав Господь великою і тоді назвав здатною прийняти благодать Його, коли хананеянка усвідомила нечистоту свою, визнала її не кращою за нечистоту пса, і не тоді, як назвала вона Його Господом. Не переривайте вашої молитви почуттям негідності свого. Навпаки, чим більше знаходите себе грішними, тим постійніше моліться, як ті, що мають більше інших, потребу Божої милості. Мірою гріхів ваших виміряйте тільки свою смирення, обмежуйте гордість, але не виміряйте нею милосердя Божого, яке безмежне. Ви надто грішні? Викликайте до Господа: з безмежної милості Твоєї помилуй нас. Так молилася хананеянка і була почута. Їй, почуті будете і ви. Амінь. Вам може бути цікаво: