საუბარი ორმოცდამეათე კვირას მე-17 კვირას

სახარება, რომელსაც დღეს ვკითხულობთ, გვაძლევს მაგალითს, თუ როგორ უნდა ვთხოვოთ ჩვენ ცოდვილებმა უფალს დახმარება მწუხარებისა და საჭიროებების დროს, თუ გვსურს, რომ მოგვისმინონ. მოდით ავხსნათ სახარებისეული ამბავი ქანაანელი ქალის შესახებ. "და წავიდა იესო იქიდან და წავიდა ტვიროსისა და სიდონის ქვეყნებში; და აჰა, გამოვიდა ქანაანელი ქალი მათ საზღვრებიდან და შეჰღაღადა მას." (მათე 15, 21, 22). ვინ ჩნდება უფალ იესოს წინაშე? ქანაანელი ქალი, ტვიროსისა და სიდონის მკვიდრი. ქანაანელები არიან ადამიანები, რომლებმაც დაამახინჯეს ბუნების კანონების საფუძვლები. ესენი წარმართები არიან, მაგრამ წარმართები ყველაზე უარესები, უწმინდურები არიან. ამ ხალხიდან იყო ქალი, რომელიც გამოეცხადა იესოს ტვიროსისა და სიდონის საზღვარზე ყოფნისას. წმიდა ლუკა, მისი წარმომავლობის შესახებ, მას სირიელ ფინიკიელს ან ქანაანელს უწოდებს, რომელიც ცხოვრობდა სირიულ ფინიკიაში ან ქანაანელში, ხოლო თავისი ხალხის ქონებასთან დაკავშირებით მას უწოდებს ელინს, ანუ წარმართს. საიდან გაჩნდა იესო ქრისტესთან მისვლის იდეა? მახარებლები მარკოზი (მარკოზი 3:8) და ლუკა (ლუკა 6:17) მოწმობენ, რომ ქანაანელ ცოლთან მომხდარ ინციდენტამდეც, მაცხოვრის სასწაულების შესახებ ჭორებმა მიაღწია ტვიროსსა და სიდონს და ამ ჭორმა აიძულა ამ ქვეყნის მრავალი მცხოვრები მივიდა იესო ქრისტესთან: გაიგო, მან დიდი საქმეები გააკეთა და მივიდა მასთან; იმავე ჭორმა მოიყვანა მასთან ქანაანელი ცოლი. „როცა ცოლმა გაიგო მის შესახებ, - ამბობს წმიდა მარკოზი, - ვისაც უწმინდური სული ჰქონდა, მის ფეხებთან დაეცა“ (მარკოზი 7:25). „შეჰღაღადე მას და უთხარი: იესო, დავითის ძეო, შემიწყალე მე, რადგან ჩემი ასული ბოროტებით არის განრისხებული“ (მათე 15:22). შემაშფოთებელი სანახაობა! ცოლი ჩნდება იესო ქრისტეს ფეხებთან, დედა ევედრება ქალიშვილს, ტანჯვით დატანჯული და არ ითხოვს, თანაგრძნობას შესძახის და არა ქალიშვილს, არამედ თავისთვის, წყალობას სთხოვს, რადგან ქალიშვილის ტანჯვა ტანჯავდა საწყალ დედას და იმდენად საშინელი იყო, რომ ქალიშვილმა ეს არ იგრძნო და მით უმეტეს, დედის გული. "მან არ უპასუხა მის სიტყვებს." რას ნიშნავს ეს? ის, ვისი ტუჩებიც ამდენ სიყვარულსა და თანაგრძნობას აფრქვევს ყველას მიმართ, დუმს უბედურ დედას. ვინც საკუთარ თავს ყველაზე უმადური ებრაელებს უწოდებს, რომლებმაც ამდენი შეურაცხყოფა მიაყენეს მას თავიანთი ურწმუნოებით, სიცივით და თუნდაც აშკარა სიძულვილით, არ ღირს პასუხის გაცემა მას, ვინც თვითონ მივიდა მასთან სიყვარულით, არ იცის არც კანონი და არც წინასწარმეტყველები. საქციელი მართლაც საოცარია! აღშფოთდნენ ქრისტეს მოწაფეებიც. "და მივიდნენ მისი მოწაფეები და ევედრებოდნენ მას და უთხრეს: გაუშვი, რადგან ღაღადებს ჩვენს შემდეგ" (მათე 15:23). გაოგნებული მოწაფეები ვერ ბედავენ პირდაპირ ცოლის თხოვნას, ისინი თითქოს თავისთვის ეკითხებიან: „როგორც ის ტირის ჩვენს შემდეგ“. და მართლაც, ძნელი იყო უბედური დედის ტირილის მოსმენა და ეს დედა უშველებელია, თუნდაც უპასუხოდ. მოსწავლეები კი მასწავლებელს სთხოვენ, რომ ცოლი მაინც გაუშვას. "და მან მიუგო და თქვა: მე არ ვარ მოგზავნილი, არამედ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან" (მათე 15:24). მშვენიერი სიბრძნე მაცხოვრისა! ის მხარს უჭერს დაბნეულ მოწაფეებს გაკვირვებაში. რისთვის? იმისთვის, რომ ისინი განცდილი გრძნობების სიმწარით მიიყვანონ წარმართების შესახებ გავრცელებული აზრის უსამართლობის დარწმუნებამდე და იმავდროულად ეჩვენებინათ, რამდენად სამართლიანია ეს აზრი. მთხოვნელი ცოლი არ ჩქარობს დახმარების გაწევას, რითაც აძლიერებს გულმოდგინებას. "მე არ გამომგზავნეს, არამედ ისრაელის სახლის დაკარგულ ცხვრებთან." უპირველეს ყოვლისა, მამაზეციერის ნება. ქრისტე არის მისი მოციქული და უნდა შეასრულოს გამომგზავნის ნება. მამაზეციერის ნება ხალხის გადარჩენისთვის ისეთია, რომ მაცხოვარი უნდა გამოჩნდეს ებრაელებს შორის და ებრაელებისთვის. როგორიც არ უნდა იყოს ებრაელები, ისინი ღმერთის მიერ არჩეული ხალხია, მათთან იყო გაგზავნილი დიდი წინასწარმეტყველი და მესია; მათთვის მან უნდა შეასრულოს ქველმოქმედებისა და სწავლების მიწიერი საქმე. ამიტომაა მისი დუმილი წარმართისთვის! იწინასწარმეტყველეს თუ არა წინასწარმეტყველებმა ღვთის ნება წარმართთა გადარჩენის შესახებ? ასე რომ. ყველაფერი ღვთის ნებაზეა დამოკიდებული და არა ადამიანთა დამსახურებაზე: მისი ნებით წარმართთა ხსნაც უნდა გამოვლინდეს; როგორც არ უნდა ფიქრობდნენ ებრაელები: მაგრამ უნდა დაველოდოთ როდის და რა პირობებში გამოვლინდება ეს გადარჩენის ნება. „როცა მივიდა, თაყვანი სცა მას და უთხრა: უფალო, მიშველე! (მთ. 15:25) რაც არ უნდა გადამწყვეტი იყოს, როგორც ჩანს, მაცხოვრის უარი დახმარებაზე, ქანაანელი ცოლი არ წყვეტს მისგან დახმარების თხოვნას. ადრე დავითის ძეს უწოდებდა, ახლა უფალს მეძახის. ადრე სთხოვდა მას, როგორც ებრაელთა მესიას, ახლა კი გაიგო და თანხმდება, რომ ებრაელებთან გაგზავნილმა უარი უნდა თქვას წარმართის დახმარებაზე და დახმარებისთვის უფალს მიმართავს. როდესაც იგი აწყდება დაბრკოლებებს, რომელიც გაძლიერებულია უარის თქმის გამო, ავლენს მის სულიერ ხილვას - და ის ხედავს იესოში უფრო მეტს, ვიდრე ებრაელთა განმანათლებელს, ხედავს მასში უფალს, ცისა და მიწის უფალს, არა მხოლოდ იუდეველთა, არამედ წარმართთა მბრძანებელს. „და უპასუხა მან და თქვა: არ არის კარგი ბავშვის პურის წართმევა და ძაღლით მოსპობა“ (მათე 15:26). ებრაელთა ენა წარმართებს ძაღლებს უწოდებდა მათ სიცოცხლეს. და მაცხოვარი საუბრობს იუდეველთა ენაზე, ისევე როგორც მოწაფეებზე, რომლებმაც ჯერ არ უარყვეს იუდეველთა აზრი, ისევე როგორც ქანაანელი ცოლი მისი თავმდაბლობისთვის. თუ, მისი თქმით, არ არის კარგი ბავშვების პურის წართმევა და ძაღლებისთვის მიცემა, მართებულია თუ არა შენთვის იუდეველთათვის დანიშნული მადლის მიცემა? "მან თქვა: უფალო მას" - იგი თავმდაბლად აცნობიერებს, რომ მაცხოვრის განაჩენი, რაც არ უნდა დამამცირებელი იყოს მისთვის, სამართლიანია. იგი ხვდება, რომ ის ნამდვილად ძაღლების კუთვნილებაა, მისი სული ისეთი უწმინდურია და რომ არ ღირს იმ მადლი, რომელიც ებრაელებს ენიჭებათ. მიუხედავად ამისა, იგი არ თმობს თავის თხოვნას. რა არის მისი დახმარების იმედი? - „რადგან ძაღლებიც კი ჭამენ თავიანთი ბატონების სუფრიდან ჩამოვარდნილ მარცვლებს“ (მათე 15:27). იმ ფაქტზე, რომ მისი მდგომარეობა ძალიან მძიმეა, ის ავლენს დახმარების იმედების საფუძველს. როგორიც არ უნდა იყოს ძაღლები, ამბობს ის, როცა მშიერი არიან, ისინი დგანან თავიანთი მოსიყვარულე ბატონების მაგიდის ქვეშ და იღებენ თავიანთ წილს სუფრიდან ჩამოვარდნილ ნამსხვრევებს. ასე რომ, უფალო, მე ვარ უწმინდური წარმართი, ძაღლებზე უკეთესი: მაგრამ ტანჯვით დაქანცული, წარმართული ცხოვრების ამაოებით დაღლილი, ველი შენს წყალობას - არა იმას, რასაც იუდეველთა რჩეული ხალხი სარგებლობს და რისიც სრულიად უღირსი ვარ: მხოლოდ იმ წყალობას ველოდები, რომ არ მომეკლო შენი წყალობა, მოწყალებას ველოდები მხოლოდ შენი ცოდვების მიმართ. „იესომ თქვა: დედაკაცო, დიდია შენი რწმენა, იყოს როგორც გინდა“ (მათე 15:28). რწმენა დაპირებულია მადლის სასუფევლის სარგებელს. რაც შეეხება აბრაამის სხვა შვილებს ხორციელი? ყველა დაპირება ეკუთვნის არა ხორციელ შვილებს, არამედ რწმენის შვილებს. თქვენი რწმენა დიდია: მამაზეციერის ნება წარმართთა გადარჩენისთვის უკვე პრაქტიკაში ვლინდება. დაე თქვენი სურვილი ახდეს. და აღსრულდა: „განიკურნენ მისი ასულები“ ​​(მათე 15:28). აი, ძმებო, უფლის მიერ მოსმენილი ლოცვის მაგალითი. ილოცე ისე, როგორც ქანაანელი ქალი ლოცულობდა და შენი ლოცვა ისმის. ილოცეთ იმ საჭიროებებისთვის, რომლებიც მამაზეციერის ყურადღების ღირსი იქნებოდა, როგორც ლოცულობდა ქანაანელი ცოლი, მისი ტანჯული ქალიშვილის დედა. ილოცეთ გულმოდგინედ, ფუჭი ფიქრებით ლოცვის შეწყვეტის გარეშე. ილოცე, მაინც ხედავ, რომ ლოცვა მაშინვე არ აღსრულდება. ღვთის რჩევა არ არის იგივე, რაც ადამიანის რჩევა. ილოცეთ ღვთის რჩევისადმი დამორჩილებით, შესრულდეს უფლის ნება თქვენთვის, როდის და როგორ იცის მისი შესრულება. ილოცეთ თქვენი ცოდვების ღრმა შეგნებით. სანამ სულში არ იქნება თავმდაბლობა, სანამ არ იქნება ღრმა ცნობიერება სისუსტეების შესახებ, მადლი არ გადმოვა შენზე, რაც არ უნდა მაღალი იყოს შენი გაგება ქრისტე უფლისა და რწმენის ყველა საიდუმლოს შესახებ. შემდეგ უფალმა უწოდა ქანაანელი ქალის რწმენას დიდი და შემდეგ უწოდა მას შეუძლია მიიღოს მისი მადლი, როდესაც ქანაანელმა ქალმა შეიცნო მისი უწმინდურება, აღიარა, რომ იგი არ სჯობდა ძაღლის უწმინდურებას და არა მაშინ, როცა უწოდა მას უფალი. უღირსობის განცდით ნუ შეწყვეტთ ლოცვას. პირიქით, რაც უფრო მეტად აღმოჩნდებით ცოდვილი, მით უფრო მუდმივად ლოცულობთ, როგორც მათ, ვისაც სხვებზე მეტად სჭირდება ღვთის წყალობა. თქვენი ცოდვების საზომით გაზომეთ მხოლოდ თქვენი თავმდაბლობა, შეზღუდეთ თქვენი სიამაყე, მაგრამ არ გამოიყენოთ იგი ღვთის წყალობის გასაზომად, რომელიც უსაზღვროა. ძალიან ცოდო ხარ? მოუწოდე უფალს: შენი უსაზღვრო წყალობის მიხედვით შეგვიწყალე ჩვენ. ასე ილოცა ქანაანელმა ქალმა და გაიგონა. დიახ, თქვენც მოისმენთ. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: