Листи до Олександра III

Зміст 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 Додаток Бог велів нам переживати сьогоднішній страшний день. Як кара Божа обрушилася на нещасну Росію. Хотілося б приховати своє обличчя, піти під землю, щоби не бачити, не відчувати, не відчувати. Боже, помилуй нас. Але для Вас цей день ще страшніший, і, думаючи про Вас у ці хвилини, що кривавий поріг, через який Богові завгодно провести Вас у нову долю Вашу, вся душа моя тремтить за Вас страхом невідомого майбутнього по Вас і по Росії, страхом великого несказанного тягаря, який на Вас покладено. Люблячи Вас, як людину, хотілося б, як людину, врятувати Вас від тягаря у вільне життя; але немає на те сили людської, бо так благоволив Бог. Його була свята воля, щоб Ви для цієї мети народилися на світ і щоб Ваш брат коханий, відходячи до Нього, вказав Вам на землі своє місце. Народ вірить у цю волю Божу, і за Його наказом підносить надію свою на Вас і на міцну владу, Богом вручену Вам. Хай благословить Вас Бог. Хай підбадьорить Вас народна молитва, а віра народна нехай дасть Вам силу і розум правити міцною рукою і твердою волею. Вам дістається Росія збентежена, розхитана, спантеличена, спрагла, щоб її повели твердою рукою, щоб правляча влада бачила ясно і знала твердо, чого вона хоче, і чого не хоче і не допустить ніяк. Усі чекатимуть у хвилюванні, у чому ваша воля позначиться. Багато хто захоче заволодіти нею та спрямовувати її. Ваша Величність, дозвольте мені сказати Вам сьогодні. Перші дні Вашого царювання будуть особливо знаменними і вимагають особливої ​​обдуманості та обачності. Я не можу заспокоїтись від страшного потрясіння. Не можу відігнати від себе турботи про Вас і про Вашу безпеку. Вибачте, що в ці скорботні години приходжу до Вас зі своїм словом: заради Бога в ці перші дні царювання, які будуть мати для Вас рішуче значення, не втрачайте жодного випадку заявляти свою особисту рішучу волю, яка прямо від Вас виходить, щоб усі чули і знали: «Я так хочу», або «я не хочу цього». Жодна обережність не зайва в ці хвилини. Не я один турбуюсь: цю тривогу поділяють усі прості російські люди. Сьогодні було вже в мене кілька простих людей, які всі говорять зі страхом та жахом про Мармуровий Палац. Ідея ця вкоренилася в народ. Засідання 21 березня у В. В. мало результатом поки що лише зближення між особами, на перший раз і це добре; я радію, що зі мною говорять без примусу ті, які досі уникали мене. З того дня ще я не бачив нікого з міністрів. Чекаю з нетерпінням, коли ми зберемося для спільної наради. Ст кн. Володимир Олександрович зауважив, що вся розбіжність, що була дотепер, походить лише від непорозумінь, але я боюся, що ці непорозуміння глибші, ніж здається, і повинні виявитися щоразу, коли доведеться не говорити тільки мови, а приступати до дій і до розпоряджень. Неважко міркувати, причому для уникнення розбіжностей згладжуються фрази, різкі відтінки поглядів та думок; Але коли треба приступати до дії рішучого, тут виявляється різниця і сила дії паралізується. У публіці ходили минулого тижня і продовжуються досі найдивніші чутки та очікування з нагоди цієї наради. Багато хто був упевнений, що 15, потім 17, 18 числа відбудеться і з'явиться щось незвичайне. Піднялися знову чутки про представництво – чи тепер вони затихнуть. Але збентеження не заспокоїться, я переконаний у тому, поки уряд не заявить себе такими діями, які б ні в кому не залишали сумніву чи роздвоєної думки. Смію думати, Ваша Імператорська Величність, що для заспокоєння умів у цю хвилину необхідно було б від імені Вашого звернутися до народу із заявою твердою, яка не допускає жодного дводумства. Це підбадьорило б усіх прямих людей. Перший маніфест був надто короткий і невизначений. Я спробую, якщо завгодно буде, придумати відповідну редакцію та подати на Ваш розсуд. Разом з тим я продовжую думати, що Вашій Величності необхідно з'явитися в Петербурзі. Постійне, безвиїзне перебування Ваше в Гатчині збуджує в народі безліч чуток найнеймовірніших, проте прийнятих на віру. Нині з народу вже питали, чи правда, що Государя вже немає на світі і що це приховують. Поширення, посилення таких чуток може бути дуже небезпечним у Росії, і люди зловмисні, їх нині так багато, користуються ними, щоб бентежити народ. Багато таких у Росії – всі вони чекають у хвилюванні та страху, в чому висловиться, куди попрямує справжній уряд. Ваша Імператорська Величність. Вибачте заради Бога, що так часто турбую Вас і турбую. Сьогодні пущена в хід думка, яка жахає мене. Люди так розпустилися в думках, що інші вважають за можливе порятунок засуджених злочинців від страти. Вже поширюється між російськими людьми страх, що можуть уявити Вашій Величності збочені думки та переконати Вас до помилування злочинців. Слух цей дійшов до старого гр. Строгонова, котрий приїхав до мене сьогодні у хвилюванні. Чи може це статися? Ні, ні, і тисячу разів немає - цього бути не може, щоб Ви перед лицем всього народу російського, в таку хвилину пробачили вбивць батька Вашого, російського Государя, за кров якого вся земля (крім небагатьох, що ослабли розумом і серцем) вимагає помсти і голосно нарікає, що воно сповільнюється. Якби це могло статися, вірте мені, Государю, це буде прийнято за великий гріх, і похитне серця всіх Ваших підданих. Я російська людина, живу серед росіян і знаю, що відчуває народ і чого вимагає. Цієї хвилини всі прагнуть відплати. Той із цих лиходіїв, хто уникне смерті, відразу ж будуватиме нові кови. Заради Бога, Ваша Величність, - нехай не пройде в серці Вам голос лестощів і мрійливості. Вашої Імператорської Величності вірнопідданий Костянтин Побєдоносцев 30 березня 1881 р. Петербург З нагоди нинішніх жахливих подій святіший синод поклав видати до всього народу пастирське послання. Це відповідатиме дійсній потребі, звідусіль заявленій. Подібні приклади були у випадках набагато менш важливих, наприклад, після історії Петрашевського в 1848 році. Визначення синоду пропущено мною сьогодні і днями підлягає виконанню. Копію з передбачуваного послання маю честь представити при цьому Вашій Імператорській Величності. Перед Великоднем представляють зазвичай на Високу думку припущення про нагороди з духовного відомства. Якщо Вашій Імператорській Величності благоугодно зберегти той самий порядок, то чекатиму наказу, коли з'явиться з цією доповіддю до Гатчини. Тепер прості люди сповнені турботи про безпеку Вашої Імператорської Величності: у багатьох ця турбота невпинна, яка не дає спокою. Благочестиві вдаються до молитов, або шукають захистити Вас шанованою іконою чи іншою домашньою святинею. Неможливо відкидати ці пориви гарячої старанності. Вчора прийшов до мене зовсім проста людина, поважний старий старожитель міста Томська, купець Хранов, який приїхав сюди на якийсь час. У них спочатку в лісі поблизу Томська, потім у самому Томську, в саду у Хранова, проживав у молитві пустельник невідомого походження років 25, і помер у 1864 році, вже 90 років від народження. Місцеві жителі, особливо сам Хранов, шанували його за життя, як святого, і ще більше шанують після смерті. Запевняють, що він передбачав майбутнє і що багато хто отримує зцілення на його могилі. Старий Хранов, з приводу замахів життя Государя Імператора, посилав Його Величності портрет цього старця і різні звістки про його попередження і пророцтва. Тепер він привіз із собою з Томська шапочку цього старця, яку благоговійно зберігав у своєму сімействі і якої приписує чудодійну силу, розповідаючи, що двічі, коли він брав її з собою в дорогу, він чудово рятувався від розбійників. Я не хотів збентежити віру цієї доброї людини і не наважився відмовити їй: узяв від неї цю шапочку з обіцянкою представити її Вашій Імператорській Величності, разом із портретом старця. 11 липня 1881 р. Оранієнбаум Ваша Імператорська Величність. Знову повинен просити у Вас прощення у своїй настирливості, бо повертаюся до того самого предмета, про який писав уже і турбував Вас. Я вже наважувався писати Вашій Величності про предмет, який вважаю важливим – про прийом Скобелєва. Тепер у місті кажуть, що Скобелєв був засмучений і збентежений тим, що Ви не виявили бажання знати подробиці про дії його загону та про експедицію, на яку звернуто було загальну увагу і яка була останньою, головною військовою справою, здійсненою в минуле царювання. Про це тепер говорять, і на цю тему співають усі незадоволені останніми змінами. Я чув про це від людей серйозних, від старого Строгонова, який дуже стурбований цим. Сьогодні гр. Ігнатьєв казав мені, що Д. А. Мілютін говорив про це враження Скобелєва з деякою зловтіхою. Я вважаю цей предмет настільки важливим, що ризикую викликати незадоволення Вашої Величності, повертаючись до нього. Смію знову повторити, що Вашій Величності необхідно привернути до себе Скобелєва сердечно. Час такий, що вимагає крайньої обережності у прийомах. Бог знає, яких подій ми можемо ще бути свідками, і коли ми дочекаємось спокою та впевненості. Не треба обманювати себе: доля призначила Вашій Величності проходити бурхливий, дуже бурхливий час, і найбільші небезпеки та труднощі ще попереду. Тепер час критичний для Вас особисто: тепер, або ніколи, – привернете Ви до себе і на свій бік найкращі сили в Росії, людей здатних не лише говорити, але найголовніше – здатних діяти у рішучі хвилини. Люди до того подрібнювали, характери до того вивітрилися, фраза так опанувала все, що запевняю честю, дивишся біля себе і не знаєш на кому зупинитися. Тим дорогоцінніша тепер людина, яка показала, що має волю і розум, і вміє діяти: ах, цих людей так небагато! Обставини складаються до нашого нещастя так, як не бувало ще в Росії – передбачаю скорботну можливість такого стану, в якому одні будуть за Вас, інші проти Вас. Тоді, якщо на боці Вашої Величності будуть люди, хоч і віддані, але нездатні та нерішучі, а на тій стороні будуть діячі, – тоді може бути велике горе і для Вас, і для Росії. Необхідно діяти так, щоб подібна випадковість виявилася неможливою. Ось тепер, начебто деякі, нерозташовані до Вашої Величності і вважають себе скривдженими, шепочуть Скобєлєву: "Подивися, адже ми говорили, що він не цінує колишніх заслуг і достоїнств". Потрібно зробити так, щоб це лукаве слово виявилося брехнею, і не тільки до Скобєлєва, а й до всіх, хто заявив себе дійсним умінням вести справу і подвигами в минулу війну. Якщо до деяких з цих людей ваша Величність маєте нерозташування, заради Бога, погасіть його в собі. Ви з 1-го березня належите, з усіма своїми враженнями та смаками, не собі, але Росії та своєму великому служінню. Нерозташування може походити від вражень, враження могли бути навіяні толками, оповіданнями, анекдотом, іноді легковажним та перебільшеним. Нехай Скобелєв, як то кажуть, людина аморальна. Згадайте, Ваша Величність, чи багато в історії великих діячів, полководців, яких можна було б назвати моральними людьми – а ними рухалися та вирішувалися події. Можна бути особисто і аморальною людиною, але в той же час бути носієм великої моральної сили і мати величезний моральний вплив на масу. Скобелєв, знову скажу, став великою силою і придбав на масу величезний моральний вплив; тобто люди йому вірять і за ним слідують. Це дуже важливо, і тепер важливіше, ніж коли-небудь. У кожної людини своє самолюбство і воно тим законніше в людині, чим очевидніша для всіх справа, ним досконала. Якби йшлося лише про дрібне марнославство, – не варто було б і говорити. Але Скобелєв має право очікувати, що всі цікавляться справою, яку він зробив, і що їм перш і більше за всіх цікавиться російський Государ. Отже, якщо правда, що Ваша Величність не виявили в короткій розмові з ним інтересу цій справі, бажання знати подробиці його, становище загону, наслідки експедиції тощо. Скобелєв міг винести з цього прийому гірке почуття. Дозвольте, Ваша Величність, на хвилину заглянути в душевну Вашу прихильність. Можу собі уявити, що Вам було ніяково, невільно, неспокійно зі Скобелєвим і що Ви намагалися скоротити побачення. Мені зрозуміло це почуття незручності, поєднане з нерозташуванням бачити людину, і непевність, що від нього відходить. Побоююся, що таке почуття може й у багатьох випадках стискувати. Ваша Величність у прийомі деяких людей. Коли до Вас є прості люди, вони завжди виходять втішені та ощасливлені Вашою увагою та розпитуваннями. Це відбувається тому, що з простими людьми Ви, за своєю натурою відчуваєте себе невимушено, а коли відчуваєте в душі примушеність, обтяжуєтеся становищем і ставленням до людини. Але смію думати, Ваша Величність, що тепер, коли Ви Государ російський, – немає і не може бути людини, з якою Ви не почувалися б вільно, бо в особі Вашій – перед усіма і перед кожним стоїть сама Росія, вся земля з верховною владою. Чи є хоч один, яким Ви не могли б з першого разу, з першого слова опанувати морально? Ваша Величність, Ви не знаєте всієї своєї сили. Заради Бога дізнайтеся про неї, зрозумійте її, повірте в неї – тоді все для Вас буде зрозуміло, тоді всяке особисте враження колишнього часу перестане наздоганяти тінь на Ваші стосунки до людей. Коли підходить до Вас людина, подумайте, що тут не вона і Ви, а вона і Росія, тоді буде Вам ясно, як поставитися до людини і що сказати їй, а Ваше слово буде з владою і силою. Тут у вітальні розповідають, що Государиня Імператриця дозволить приймати пані Адан, яка приїхала сюди з Парижа. Без сумніву, Вашій Імператорській Величності відомо, що пані Адан є політична авантюристка і полягає в числі головних агентів республіканської крайньої партії, у зв'язку з планами та розрахунками Гамбетти; кажуть, що вона була його коханкою. Вона видавниця журналу "La Nouvelle Revue", що є органом партії. У зв'язку з приїздом її в Росію з'явилися в берлінських напівофіційних газетах статті про те, ніби вона їде сюди для таємних політичних переговорів, які мають на меті зближення Франції з Росією та місцевими політичними партіями. 6 січня 1882 р. Петербург ...довгом почитаю представити Вашій Імператорській Величності № газети "Новий Час", який іншим шляхом може бути і не дійшов до Вас. Побажайте звернути увагу на передруковану тут прокламацію і на міркування про неї. Це – справа Дружини та гр. Шувалова. Ця прокламація розкидалася у навчальних закладах та на жіночих курсах. Діти приносили її додому батькам з подивом. А після газетної статті весь Петербург говорить про цю, смію сказати, божевільну і мерзенну справу. Ні для кого не таємниця, хто його винуватці, і на своїх – на гроші Дружини. Одного такого флігеля-ад'ютанта я сам знаю. Ходять чутки, один одного безглуздіший. Не кажу вже про те, що вплітають у цю справу та моє ім'я; я знаю, спочатку деякі члени Дружини мали безсоромність заманювати в неї людей моїм ім'ям. Це для мене не має значення. Важливо те, що в цій справді жалюгідній і ганебній справі вимовляється ім'я Вашої Величності. Ось чого не може перенести жодна чесна російська душа, а справи Дружини оголосилися вже нині по всій Росії. Вашої Імператорської Величності Вірнопідданий Костянтин Побєдоносцев Редакція маніфесту, надіслана від Вашої Імператорської Величності, не видалася мені задовільною. Вона списана (як бажаєте побачити з книги, що додається) з подібного ж маніфесту 17 квітня 1856 року, і це досить незручно. Мені здається, для пристойності слід урізноманітнити редакцію. Причому нинішня редакція, з деякими змінами, видається мені слабшою за колишню. Я вважав за краще скласти нову, яку і представляю на розсуд Вашої Величності. На той час можна було вказати на Паризький світ, як на явну ознаку того, що "повернено Росії колишній спокій", тобто повернувся мирний стан після тяжкої війни. Тепер не можна вказати на таку ознаку, і тому мені дуже не подобається фраза: “Нині, коли всеблагий промисл повертає Росії колишній спокій” (начебто він був у внутрішньому стані останніми роками минулого царювання). Я думаю, що набагато пристойніше зовсім не згадувати про це, а прямо перейти до думки про те, що настав час і ін. А перед цим сказано взагалі – про заспокоєння обуреного народного почуття. Так само і формулу молитви я визнав за потрібне змінити. Спочатку поставлена ​​в мене фраза: "під час смути". Якби це слово смута здалося надто різким, - його можна випустити, залишивши тільки слова "у хвилину страшного потрясіння". Ще одна примітка. Насамкінець у мене поставлено: піклування про благо народу, а не народів, як сказано було в колишній і в друкованій редакції. І 1856 року це слово: народів – здавалося дивним. Зауважували, що австрійський імператор може говорити про свої народи, а в нас народ один і єдина влада. Із сердечною подякою повертаю Вашій Величності листи В. А. Жуковського. Воістину це була проста, чиста і ясна душа, і вся вона позначається в листі від 30 серпня 1843 року. Коли читаєш цей лист, мимоволі звертаєшся до тієї епохи, коли воно було писано -40 років тому. Це був найяскравіший і блискучий час царювання Імператора Миколи. Багато навколо поета було просто і ясно; прості і зрозумілі здавалися й ті завдання життя, які з того часу ускладнилися і заплуталися неймовірно. Є часи, коли дорога попереду стелиться широким шляхом, і видно куди йти. Є інші часи, коли попереду туман, довкола болота. Той час і сьогодення – яка різниця – наче світ навколо нас змінився. Мимоволі спадає на думку: ця проста душа, ця ясна думка – як виявилася б у Жуковського, якби він писав не в 1843 році, а хоч через двадцять років? І Богу не завгодно було, щоб він дожив доти, коли його державний вихованець став Імператором і вступив у справу. Здається, для покійного Государя і всієї Росії було б неоціненним благом присутність – лише присутність – людини з такою душею, з прямим і зрозумілим поглядом російського людини на справи і людей. З Жуковським, - і може бути з ним тільки одним, - покійний Государ міг би говорити прямо, без найменшої тіні, і прийняв би слово від нього з повною довірою. Жуковський ясним чуттям своїм зрозумів би все, що було фальшивого в багатьох заходах, які представлялися Государю в епоху реформ, і вказав би прямо на небезпеку, яка загрожувала тим основним засадам правління, які він так просто і ясно викладав у своєму листі. І коли згадаєш, які люди на той час – у середині 60-х років – вирішували долю цих реформ, пошкодуєш, людським міркуванням, що Жуковського не було. Але видно так Богу завгодно, щоб не було ні його, ні йому подібних. Знову наважуюсь з'явитися прохачем до Вашої Імператорської Величності – випрошувати допомогу доброму ділу. Ви бажаєте пригадати, як кілька років тому я доповідав Вам про Сергія Рачинського, поважну людину, яка, залишивши професорство в Московському університеті, поїхала на життя в свій маєток, у найвіддаленішій лісовій глушині Бєльського повіту Смоленської губернії, і живе там без роботи ось уже більше 4 років. Він вдихнув зовсім нове життя в ціле покоління селян, що сиділи в темряві непроглядної, став воістину благодійником цілої місцевості, заснував і веде, за допомогою 4 священиків, 5 народних шкіл, які представляють тепер зразок для всієї землі. Це людина чудова. Все, що має, і всі кошти свого маєтку він віддає до копійки на цю справу, обмеживши свої потреби до останнього ступеня. Тим часом справа розростається у нього під руками, і він уже змушений скорочувати його через брак коштів. Окрім шкіл він влаштував у себе спеціальну лікарню для сифілісу, який, як відомо, складає в інших місцевостях виразку населення по селах, передаючись спадково від одного покоління іншому. Ця лікарня надзвичайно корисна; але, на жаль, і вона має закритися. "На жаль! - писав мені Рачинський в грудні минулого року, - ця витівка дуже дорога, щоб я міг сподіватися отримати звідкись кошти: на її подальшу підтримку. Її річний бюджет - 600 рублів (фельдшер - 300, утримання хворих -200, прислуга, медикаменти, освітлення - близько 1). приміщення нікуди негідно, потрібна споруда, яка обійдеться рублів в 1.500. У лікарні 4 ліжка, зайняті протягом 9 місяців у мене 21 людина; цю справу я не можу продовжувати інакше, як у борг. А днями він пише: "Тяжка, але необхідна справа - привести в порядок мій бюджет ... Закриття лікарні піде в травні (зимою рука не піднімається - так багато хворих)". Вибачте, Ваша Величність, що турбую Вас читанням всього вищеписаного. Думка моя така: поки жива ще людина, яка вміє вести таку добру для народу справу і кладе в неї свою душу, варто підтримати її. Ви мені дозволили просити, і я наважуюсь цього разу. Чи не любите, для підтримки цієї лікарні, завітати 2.000 рублів, з яких 1.500 піде на будову, а 500 на утримання протягом року? Цей дар Вашої Величності підбадьорить і оживить радістю всіх трудящих у цій справі. Довго почитаю додати, що сам Рачинський і в думці не має чогось просити, чекати або сподіватися від щедрот Вашої Величності. Вибачте, Ваша Імператорська Величність, що я насмілююся ще раз турбувати Вас листом у тій же справі. І тепер, як того разу, маю на увазі одну лише мету – благо Вашої Імператорської Величності та гідність влади у скрутний час. Продовжую почитати цю справу справою великої важливості, саме через коронацію та існуючий народний настрій. Зараз я бачився з графом Толстим, якому Ви бажали надіслати мого листа. Я дізнався, що у справі про театри граф Воронцов представляв Вашій Величності доповідь, яка отримала твердження. Графу Воронцову я не сумнівався б сказати, що йому не слід було робити так, не порадившись у такій важливій справі з іншими особами, крім чинів театрального управління. Виявляється, що, бажаючи заручитися згодою іншого міністерства, він мав три місяці тому по цьому предмету пояснення з гр. Товстим та отримав від гр. Толстого таку відповідь, що не можна дозволити російські оперні спектаклі на посаду, оскільки це гидко оголошеному вже Високому наказу 1881 року. Незважаючи на те, гр. Воронцов наважився увійти з доповіддю до Вашої Величності безпосередньо. Сенс Високого наказу зрозумілий, і теперішній дозвіл складає скасування його. Так воно і буде прийнято у народі. Можна пояснювати скільки завгодно, що опера є поєднанням живих картин з музикою. Це може бути зрозуміло петербурзькому суспільству, але в Росії не зрозуміють цього, але добре пам'ятають, що в колишній час, до Високого наказу, випитаного гр. Адлерберг, ніякі опери не дозволялися до уявлення. На підставі тієї ж логіки ніщо не заважає дозволити і балет: тут навіть немає розмови, а про танці прямо не сказано в тексті закону. Графу Толстому приходило на думку, чи не слід тепер помістити в "Урядів. Віснику" замітку з поясненням, що опера є нібито не драматичне уявлення, а поєднання живої картини з музикою. Але я відхилив його від цієї думки: таке оголошення від імені уряду нікого не заспокоїло б, а лише посилило б тяжке враження. Ваша Величність! Я вже в останній раз турбую Вас цими рядками у справі. Але обов'язок мого звання і моєї серцевої турботи наказує мені сказати ще раз: враження буде тяжке. Воно було б менш тяжким, якби дозвіл був після, через рік або через кілька років. Але тепер... тепер люди спочатку відмовляться вірити. До того ж коронація готується у Москві, та якщо з Москви вийшло головне клопотання про закриття театрів на посаду, й у Москві дозвіл спектаклів відгукнулося найбільш чутливе. Необхідно зберегти народне почуття в релігійному його елементі саме тепер, коли воно так налаштоване перед коронацією. Так наречений береже перед шлюбом сором'язливе почуття нареченої. Чимало знайдеться людей, які будуть говорити, що це порожні капризи з боку синоду, що це поповський фанатизм тощо. Синод нічого і не знає про цей випадок, і справа не в ньому, а в народному почутті, яке нізащо не зрозуміє, як можуть бути спектаклі в ті дні, коли щодня в церкві читається: “Господи, владико живота мого”... Не зрозуміють також прості люди, як могло раптом змінитися царством словом, і раптом змінилося царство слово, плачу. Смію запевнити Вашу Величність, що в цій справі аж ніяк не бере участь моє самолюбство. Хоча Високий наказ 1881 року не прощено мною, і гр. Воронцову, який не послухав поради міністра внутрішніх справ, не завгодно було порадитися зі мною, – це анітрохи не ображає мене особисто. Я вступлюся в цю справу тому, що відчуваю глибоко всю важливість цієї хвилини для цілого царювання, всю тяжкість справжньої епохи і весь тягар тягаря, покладеного Божим промислом на Вас. Мені боляче, що інші цього не відчувають, але я не можу ухилитися і сказати: не моя справа. Розпорядження про дозвіл оперних вистав є внутрішнє, домашнє, за Імператорськими театрами. Воно не було ніде оголошено. Очевидно, було б неважко й скасувати його, доки є ще час. Якби й пішов від того збиток для театральної каси, він не вартий того збентеження, яке підніметься від приведення розпорядження в дію. Все це залежить виключно від волі Вашої Імператорської Величності. Ваше серце у волі Божій, і нехай пошле Вам Бог на думку праве рішення. Днями бачив я старого Добрянського, який приїжджав сюди на кілька днів із Німеччини, потай, щоб не довідалися про поїздку його до Росії агенти австрійського уряду. Він розповідає чимало жахливого та повчального. Жахливий процес за звинуваченням у державній зраді, збуджений проти Добрянського, Наумовича та інших, найкращих і доблесних людей російської народності, здивував розсудливих людей у ​​Європі. Від імені уряду піднято було, без найменших підстав, звинувачення у злочині, що тягне за собою смертну кару, на російських людей, тільки за те, що вони хотіли залишатися росіянами і втримати при собі свою церкву! Цих людей замкнули у в'язницю на 7 місяців, мучили і ганьбили та образи на суді. Суд не визнав за ними кримінальну провину. Усі з подивом запитували: як має бути шалено уряд, який допускає такі беззаконні переслідування, даремно дратуючи ними цілу народність? Але що дуже повчально, і особливо нам, росіян. Австрійський уряд сам був засмучений цим процесом і розумів все його беззаконня, але було безсило запобігти його і бачило себе в необхідності підкоритися партії, що порушила цей процес. Роль недостойна уряду; Проте австрійський уряд змусив себе цю брехню, оскільки він затверджується на конституції. У різноплемінному складі держави, австрійський уряд змушений зважати на представників тієї партії, яка в цю хвилину має силу в парламенті. Міністри, перебувають у залежність немає від єдиної волі монарха, як від гри партій у парламенті, щоб зберегти своє становище і утриматися на місцях своїх, входять у угоду з панівними партіями і змушені виконувати їхню волю, всупереч справжнім інтересам держави. І так виходить, що державою правлять ці партії; в їхньому дусі і за їхніми вказівками призначаються місцеві адміністратори, за сприяння яких проводиться фальшива гра у вибори, які суть не що інше, як брехня, і так фальшивими представниками народу підтримується фальшива парламентська більшість і фальшивий напрямок цілого уряду. Не можна собі уявити, скільки випливає звідси брехні і беззаконня, і яке поширюється розкрадання і хабарництво. Члени парламенту, маючи міністрів у своєму розпорядженні, торгують і місцями, і казенними угодами та підрядами. Це явище – звичайне, більш-менш усюди, де запанував парламентський уряд. Нещодавно в Revue de deux Mondes (I Fevr.) була чудово написана стаття: La Republique en 1883, де зображено, до чого дійшла ця парламентська продажність та брехня виборів у Франції. Про Австрію говорив мені Добрянський, який близько знає там і людей, і партії: "У Вас у Росії нині раз по раз чутно про розтрати і розкрадання. Але всі ці ваші явища, як вони не розпусні, бліднуть перед тим, що відбувається у нас в Австрії, і звернулося вже в систему, завдяки парламентському правлінню". Тепер вся парламентська сила – в руках у мадяр та поляків. Мадьяри – повні господарі в себе і тиснуть без пощади і без совісті будь-яку іншу народність, а система виборів так хитро ними ж і поляками влаштована, що жодна інша слов'янська народність не може мати у палаті сильного голосу. Поляки влаштувалися так, що в польських провінціях, навіть там, де, як у Галичині, народ весь суто російський, вся адміністрація та всяка влада в руках поляків. Коли суд відокремлений від держави (на наше горе встигли зробити це і в нас у Росії), – і суд стає знаряддям панівної партії чи відомих політичних тенденцій. Поляки, у нерозривному союзі з католицькою церквою, з ксьондзами та єзуїтами, почали задавити та ополячити та окатоличити російське плем'я. Маючи в своєму розпорядженні силою в парламенті, вони задумали цілу низку законів до придушення російської народності: зміну календаря, заміну російського алфавіту латинським, вигнання російської мови з російської школи, заміну російського духовенства латинським, передачу єзуїтам російських монастирів і духовних шкіл; дійшло до того, що поліція знімає російські шестикінцеві хрести з церков і замінює їх на латинські. В останні роки почалася запекла боротьба російського народу та духовенства – з латино-польською владою та пропагандою. Народ без вождів губиться, і ось поляки задумали задавити процесом головних вождів – Добрянського та Наумовича. У поляків у руках і прокуратура – ​​страшна зброя політичної тенденції, і суд. Вони порушили звинувачення, засадили обвинувачених у в'язницю – уряд із Відня змушений був дивитися склавши руки на все це беззаконня. Слідство не розкрило нічого, крім звичайнісіньких і нікчемних фактів, які звинувачувальний акт побудував – на доказ державної зради. Досить сказати, що одним із доказів зради наведено було моє уявне (ніколи його не було) клопотання про прийняття нібито дочки Добрянського на виховання до петербурзького інституту і виписка мною найневиннішої галицької газети за допомогою одного з обвинувачених. Здавалося смішною всяка думка про можливість обвинувального вироку; але поляки вирішили, і коли справа дійшла до суду, прокурор – поляк відвів усіх російських присяжних – залишилися одні поляки з домішкою жидів. Звинувачення було – безперечне. І ось що означає суд у конституційній державі! За кілька днів до вироку дружина Добрянського прийшла сказати йому, що немає іншого засобу для виправдання, як підкуп присяжних. А у Добрянського жодних коштів уже не було. Значний його маєток в Угорщині зовсім розорений і безплідний, тому що угорська влада заборонила будь-кому входити в угоди і в господарські операції з його маєтку. Насилу дружина його встигла зайняти 20.000 гульденів, і на ці гроші було підкуплено 6 присяжних. Ось завдяки чому єдино відбувся виправдувальний вирок! Ось – плоди конституційного правління! Нині воно вже дискредитоване всюди, але всюди брехня ця в'їлася, і народи не в змозі від неї звільнитися і йдуть назустріч фатальної долі своєї. Особливо для юних слов'янських держав - це перша і найжахливіша виразка, що роз'їдає брехнею і розбратом весь склад суспільства, що поселює розлад і взаємне нерозуміння і відчуження між народом і урядом. Докази очевидні – у Румунії, у Сербії, у нещасній Болгарії, якій, на сором нашому, ми своїми руками прищепили цю виразку, – і конституцію, і суд, відокремлений від державної влади! Які ж божевільні, як же засліплені були ті quasi-державні російські люди, які задумали оновити нібито Росію і вивести уряд із смути і крамоли за допомогою обговорення невідомо чого розписані ним представники народів і інородців імперії, що охоплює всесвіт, наповнений пустинями, імперії. верст завдовжки) або сибірський повіт може вмістити простір цілої Франції. Кому була б від цього радість і перемога, то це полякам, які, безперечно, стоять, приховані, у центрі будь-якого так званого конституційного руху в Росії. Тут було б їм вільне полі діяльності, вільна гра – і загибель Росії. Вибачте, Ваша Величність, що турбую Вас читанням цього довгого писання. Це – найстрашніша небезпека, яку я передбачаю, для моєї батьківщини та для Вашої Величності особисто. Доки живий, не залишу цієї віри, не перестану твердити те саме і попереджати про небезпеку. Болить моя душа, коли бачу і чую, що люди, які мають владу, але, видно, не мають російського розуму і російського серця, шепочуться ще про конституцію. Нехай вони іноді підозріло на мене озираються, як на явного супротивника цієї фатальної фантазії. Я живий ще й не зачиняю своїх уст; але коли доведеться мені вмирати, я помру з втіхою, якщо помру з упевненістю, що Ваша Величність стоїте твердо на варті істини і не опустіть того прапора єдиної влади, в якому єдина запорука правди для Росії. Ось де правда, а там – брехня, чужа, фатальна брехня для доль Росії. Гродненській губернії у Волковиському повіті є містечко Свислоч, здавна відоме як один із центрів польської культури, що колись було для всього Полісся тим, чим Вільня для Литви. Насамперед російське, місце це дуже ополячено у XVIII столітті графом Тишкевичем, його власником. Тому й тепер там жителі, хоч здебільшого православні, значно ополячені та грамотність між ними польська. У 1881 році призначений туди слушний священик Янушкевич, який старанно взявся за справу повернення місцевого населення до російської церковності та грамотності. Головним до того засобом він обрав установу школи для дівчаток, оскільки через жінку поширюється переважно культура, а тепер там майже жодна жінка не читає російською мовою. Після довгих турбот йому вдалося погодити прихід до відкриття школи та отримати від навчального відомства грошову допомогу. У січні 1882 училище відкрито і туди ходить до 40 дівчаток. Священик дуже розумно взявся за справу, і треба підтримати її, що ми намагаємося по можливості робити. Могутнім засобом для підняття цієї школи та для залучення до неї народу було б прояв найвищого до неї уваги. Тому я насмілююся просити Вашу Імператорську Величність, чи не завгодно буде на знак уваги Вашого та схвалення запрошувати Свислоцькій школі особисто від Вас ікону Божої Матері. Цей дар справив би на місці найблагодійнішу дію та інших старанних людей порушив би до наслідування. А якби до того Ваша Величність зволили запрошувати рублів 200 грошей на придбання хороших російських книг для шкільної та парафіяльної бібліотеки, це послужило б подвійно до пожвавлення доброго починання. Не втомлююся просити у Вашої Імператорської Величності. Зараз при св. у синоді розробляється питання про влаштування церковноприходських шкіл, – питання першорядної важливості для держави. Народ у нас зникає, розкол та секти тримаються від невігластва: люди виростають, не отримуючи перших, найголовніших, понять про Бога, про церкву, про заповіді. Цьому невігластву не допоможе вчення, криво влаштоване, не пристосоване до життя, - воно може ще більше розбестити простої людини, відриваючи її від життя і дійсності. Для блага народного необхідно, щоб всюди, поблизу від нього і саме біля парафіяльної церкви, була первісна школа грамотності, в нерозривному зв'язку з вченням Закону Божого і церковного співу, що ушляхетнює всяку просту душу. Православна російська людина мріє про той час, коли вся Росія по парафіях покриється мережею таких шкіл, коли кожна парафія вважатиме таку школу своєю і піклуватиметься про неї за допомогою парафіяльного піклування і всюди утворюються при церквах хори церковного співу. Нині всі розумні люди усвідомлюють, що така школа, а чи не інша має бути у Росії головним і загальним засобом для початкового народного навчання. У цьому сенсі наша комісія отримує заяви звідусіль, від найдосвідченіших представників земства, і від духовенства, яке помітно пожвавилося, почувши, що його не залишають у забутті, але покладаються на його діяльність. Без сільського священика обійтися неможливо і, крім його, нема за кого взятися в цій великій справі посеред пустельних просторів, у яких розкинуті наші парафії. Ми сподіваємося, що незабаром усюди виявиться єпархіальний рух у цьому сенсі. Тим часом перший досвід зроблено в могилівській єпархії новим архієреєм Віталієм, який прибув туди, який мав можливість перед від'їздом туди ознайомитися тут, у Петербурзі, з нашими припущеннями. Звернувшись до духовенства своєї, єпархії, він влаштував у Могильові (або, правильніше сказати, відновив стародавнє, що існувало з 1602 року) Богоявленське братство саме з метою заводити по можливості при всіх парафіях народні школи і піклуватися про їх підтримку. Цей перший почин необхідно підбадьорити; гадаю, що гідно і праведно підбадьорити його найвищою увагою, яка, безсумнівно, викличе наслідування і в інших місцях. Чи не завгодно Вашій Імператорській Величності дозволити висловити увагу Ваше до цієї установи яким-небудь грошовим даром, наприклад, в 1.000 рублів. Коли це стане відомо, багато хто буде цим втішений, і знайдуться, без сумніву, й інші благодійники. Всім серцем тішуся, що нарешті настав очікуваний день і в'їзд Вашої Величності в Кремль благополучно відбувся. Зі сльозами дивилися росіяни і молилися гаряче за Вас. Тепер нехай благословить Бог перейти решту днів до священного коронування в тиші та усамітненні, у вигляді Москви, в зелені квітучого Ненудного саду! Вчорашній лист надісланий мною кн. Мещерському негайно. Я втішений був запискою Вашої Величності, бо й сам хотів просити дозволу з'явитися до Вас ще перед коронацією. Чекатиму вказівок дня і години від Вашої Величності. 10 травня 1883 р. Будинок синодальної друкарні Повертаючи при цьому всепіддане прохання пані Жадовській, смію доповісти, що, на мою думку, прохання її до Вашої Величності ніяк не може бути задоволене. Вона пише, що була одружена, але розлучена, причому вина (ймовірно, перелюб) прийнята нею на себе; її звинувачено і засуджено церковним судом на безшлюбність. Отже, тепер, якби вона захотіла вийти заміж, новий шлюб її не може бути одружений. Тепер, за словами її, вона набула зв'язку, прижила дитину і просить зняти з неї заборону, накладену рішенням синоду, і дозволити їй одружитися. Таких прохань надходить чимало на ім'я Вашої Величності, і на всі ці прохання оголошується згідно з цим ще за покійного Государя Найвищому наказу, що вони не можуть бути задоволені. І справді, якби верховна влада взяла на себе знімати заборони, що накладаються церковним судом за законом церковним, від цього відбулися б крайні труднощі та чимала спокуса. Шлюб у нас – таїнство, і відбувається не інакше, як у церковній формі. Священик, за обов'язком звання, підпорядковується у справах церковної дисципліни та обряду виключно церковної влади. Отже, якщо церковна влада забороняє йому вчинення шлюбу, як незаконне, а влада цивільна наказує здійснити цей шлюб, тобто здійснити обряд там, де воно не допускається церковною владою, совість священика ставиться в становище неможливе. Ось чому й у нас верховна влада ніколи не втручалася у справи цього. За покійного Государя бували зловживання його ім'ям; одного разу в Ялті справник Зефіропуло, користуючись своїм становищем, наказав ім'ям Государя священикові здійснити незаконний шлюб, але покійний Государ, коли я доповідав йому про цю справу, сказав мені, що він ніколи не давав подібних наказів. Особливо при нинішній легкості одруження і розлучення подружжя такі Високі накази могли б послужити до посилення розбещеності. Нині люди, легковажно одружившись, незабаром, за найменшої незгоди, думають про розлучення і влаштовують його так, що якась із сторін бере на себе провину перелюбу, сподіваючись, що потім можна буде попросити про зняття заборони на вступ до нового шлюбу. Бувають випадки, що після нового шлюбу подружжя незабаром замислює нове розлучення. Отже, якби можна було мати людям надію на зняття церковної заборони через монаршу милість, від цього ще більше постраждала б суворість і міцність шлюбного союзу. Ось чому верховна влада завжди уникала прямих дозволів на вчинення шлюбу. Але в деяких випадках покійний Государ приймав прохання про припинення справ про незаконність шлюбу, вже вчиненого. Тут немає прямого втручання у церковну юрисдикцію. Шлюб здійснений священиком, хоч і всупереч церковній забороні; подружжя живе разом і прижило дітей. Починається справа про незаконність шлюбу, здебільшого з доносу. У таких випадках оголошується іноді Високий наказ: призупинити у консисторії провадження про незаконність шлюбу. Таким чином, шлюб залишається фактично, як він був спочатку записаний, тобто у вигляді законного. Такі Високі накази оголошувалися неодноразово і від імені Вашої Величності, на мою доповідь. Ось єдиний можливий засіб у подібних випадках. Нехай пані Жадовська шукає, як їй завгодно, крім участі верховної влади, способу повінчатися; потім може і не виникнути питання про незаконність цього шлюбу, а якщо виникне, тоді вже може вона звернутися до монаршого милосердя. Довго вважаю додати, що справи цього роду, тобто шлюбні, так само як і справи про узаконення незаконних дітей, завжди вимагають особливої ​​обережності, бо тут не все залежить від свідомості невинності подружжя або дітей і від співчуття до нещасних і невинних. З питаннями цього часто пов'язані права законні третіх осіб, – родичів, інших дітей тієї ж особи, нарешті, честь іншого, законного сімейства, і нерідко – недоторканність прав спадкових. Якщо б Вашій Величності завгодно було погодитися з вищевикладеними міркуваннями й у цій справі, то чи не зволите наказати оголосити прохачеві, як оголошується багатьом іншим, що її клопотання про дозвіл їй одружитися всупереч забороні, накладеній св. синодом, не підлягає задоволенню. Довго почитаю доповісти Вашій Імператорській Величності про наступне: 1 . Мені відомо, що тут, в Історичному музеї, заснованому під Вашим покровительством, з нетерпінням чекають, чи не завгодно Вам відвідати його. Граф Уваров розташував для огляду предмети давнини, дуже цікаві й упорядковані їм. Знають усі, якою мірою зайнято весь час Вашої Імператорської Величності: але люди, які присвятили свою працю цьому предмету, були б засмучені, якби не довелося Вам хоча б на півгодини приїхати подивитися, що вони зробили, і дати їм підбадьорення на майбутній час. 2 . Сьогодні я чув, що Вашу Величність дозвольте переїхати цього вечора до Петровського палацу і вже не повернетеся до Москви, але прямо поїдете на Миколаївську дорогу, і до того ж не 29-го, як було оголошено в розкладі, а завтра ж, тобто 28-го числа ввечері. Народ, якому не оголошено про цю зміну, буде дуже збентежений і засмучений, коли дізнається вранці 29-го числа, що царя немає вже в Москві. Якщо до моєї посади належало піклування про цей предмет, мені здавалося б найпростіше і краще: Вашій Величності, після всіх свят, відпочити день чи два в досконалому спокої, на увазі Москви, в Ненудному, і потім прямо звідти Калузькою вулицею, через Кремль і М'ясницьку їхати на станцію. Це було б радісне та спокійне прощання з Москвою та народом. Але я не смію наполягати на цьому предметі, бо особи, до яких він прямо відноситься, можуть бачити особливі причини діяти так, а не інакше. Принаймні наважуюсь доповісти, що якщо Вашій Величності приємно виїхати сьогодні з Москви остаточно, то не зволіть на шляху до Петровського палацу зупинитися біля Іверської каплиці і зайти туди. Це і для народу може бути деяким знаком прощання з Москвою. Смію звернути увагу Вашої Імператорської Величності на лист Рачинського, що додається. Це один із незліченних зойків, що лунають тепер всюди, з усіх кінців Росії. Під час коронації особливо чувся цей всенародний поклик до уряду про зцілення цієї жахливої ​​виразки, що роз'їдає народ, – про звільнення від шинку, перед всесильною владою якого безсилий народ, безплідні й окремі зусилля осіб, які вступають у боротьбу з шинком і шинками. Рачинському, що живе все в селі, серед народу, видніше ніж будь-кому все це зло. Він встиг зробити в себе багато чого, залучаючи і дітей, і батьків селян, і місцеве духовенство до союзу тверезості: але ці зусилля розбиваються про кабачну силу. Кабак є головним у нас джерелом злочинів і всякої розпусти розумового і морального, – і дія його неймовірно жахлива у темному селянському та робочому середовищі, де нічого не можна протиставити його впливу, де життя порожнє і панують одні матеріальні інтереси насущного хліба. Кабак висмоктує з народу всі здорові соки і поширює всюди голе убогість та хворобу. Неосяжна Росія складається з пустель, але немає такої пустелі, немає глухого куточка, де б не завелися в багатьох кабаках і не відігравали б першої ролі в народному житті. І що далі, то гірше. Знищення шинку є рішуче перша потреба, є необхідний захід для порятунку Росії. Боротьба зовнішніми заходами проти нігілізму не матиме успіху, доки стоїть у нинішній силі шинок, і Рачинський говорить цілком справедливо, що шинки – головний провідник нігілістичних теорій у народ, тобто поступове розбещення того єдиного здорового середовища, в якому зберігаються ґрунтовні інстинкти та твори. Це перша потреба. Поряд із нею інша. Щоб урятувати і підняти народ, необхідно дати йому школу, яка просвічувала б і виховувала б його в істинному дусі, у простоті думки, не відриваючи його від того середовища, де відбувається життя його та діяльність. Про цю велику справу я не перестаю думати, у згоді з І. Д. Деляновим. У цю хвилину вже закінчено складання положення про церковноприходські школи. Але коли воно приводиться в дію, необхідно буде звернутися за допомогою до держсуду. казначейства. Бог знає, чи буде успіх у цьому клопотанні, але гроші, сюди покладені, звичайно, будуть набагато пліднішими за ті мільйони, які призначаються на багато вчених установ. Не можна достатньо оцінити всю величезну важливість цього предмета, і він вартий посиленої уваги Вашої Величності. Тут, можна сказати, ключі майбутнього добробуту Росії. Ось чому звертаюся до Вашої Величності з найстарішим проханням. Знаю, наскільки дорогий час Ваш, але, якщо здійсниться думка про поїздку Вашу до Данії, ласкаво взяти з собою книгу, яка додається (яка, якщо не помиляюся, була вже мною представлена) і прочитайте її. Я впевнений, що, почавши читати, Ви не відірветесь від неї до кінця, так вона жваво написана, так дихає дійсною істиною і стосується такого важливого для Росії предмета. Я наказав надрукувати її у великій кількості і поширюю всюди, для збудження людей до доброї діяльності. Ось перші, головні народні потреби цієї хвилини. А поряд з ними інші, такі ж істотні і які теж не чекають. У зв'язку з шинком – місцеве селянське управління чи самоврядування настільки засмучене, що всюди вичерпується правда. Влада, яка розумно діє, ні, слабка не знаходить захисту від сильних, а силу захопили в свої руки місцеві капіталісти, тобто сільські кулаки-селяни та купці, кабатники та сільські чиновники, тобто неосвічені та розпусні волосні писаря. Потрібно опанувати тут порядок, але боюся, що навряд чи оселять його проекти, що вигадуються в Кахановській комісії. Нарешті, суд – така велика і страшна справа – суд, перша зброя державної влади, хибно поставлений установами, хибно спрямованими – суд у розладі та безсиллі. Замість спрощення він ускладнився і скоро вже стане недоступним нікому, крім багатих і вправних у казуїстичній формалістиці. Але вже настав час мені й закінчити. Прошу вибачення за те, що турбую Вашу Величність, але справа така важлива, що я не стерпів написати кілька слів з приводу листа Рачинського, який знову порушив думку мою і турботу. Оранієнбаум. 30 липня 1883 На попередження невірних чуток, які могли б дійти до Вашої Імператорської Величності, поспішаю доповісти про те, що відбувалося сьогодні на засіданні комітету міністрів. Доповідалося у присутності великого кн. Михайла Миколайовича справа, ним спочатку порушена, про започаткування в Тифлісі урядом і на рахунок «державний. казначейства закритого училища для жінок мусульманок Справа ця була внесена до комітету з Високого наказу, внаслідок розбіжності у І. Д. Делянова з кн. Дондуковим та великим князем. Я змушений був по совісті, згідно з Деляновим, заперечувати проти припущеної установи. Саме завдання його, на мою думку, поставлене невірно, і уряд поставив би себе по цій установі в хибне становище, зобов'язуючись на казенний рахунок виховувати мусульманок у дусі мусульманської релігії і спостерігати за виконанням ними мусульманських обрядів. Запевняли, що деякі із знатних мусульман у Тифлісі бажають дати своїм дочкам європейську освіту; і якби вони самі склали план і захотіли влаштувати заклад на свій рахунок, з наглядом тільки від уряду, можна було б радіти. Але коли сам уряд російське бере на себе цю справу і роль, так би мовити, охоронця за вихованням у строго мусульманському законі, становище стає фальшивим. Російська начальниця, за вказівками шейх-уль-ісламу і муфтія, що засідають у опікунській раді, повинна спостерігати, щоб дівчат вчили догматам про багатоженство і про магометовий рай. Це становище неможливе. Ось що намагався я довести, і потім, згідно з міністром фінансів, стверджував, що дивно на таку справу витрачати з скарбниці 40 УРАХУВАННЯМ, коли скарбниця повинна відмовляти за відсутністю коштів у задоволенні найістотніших і невідкладних потреб корінного російського населення, коли в 17 єпархіях духовенство жебракує, залишається без . Потім я вказав, що на самому Кавказі є кричущі потреби, на які немає грошей. Грузини неосвічені, духовенство живе в невігластві та жебрацтві, і нема на що навчати його. Я вказав, що в Озургетах у духовному училищі 700 грузинських дітей живуть, як звірі в саклях без вікон, ходять напівголі взимку і готують уроки при світлі вогнищ, у яких гріються: грошей немає, щоб влаштувати для них приміщення. Я згадав, що колись хоч суспільство поширення православ'я за Кавказом витрачало 63.000 руб. на допомогу причтам; але тепер воно впало в неспроможність і нічого не дає. Тут перервав мене великий князь: мені на думку не спало, що це суспільство, що під час керування його засмутило справи свої, становить чутливу струну його. Він підвівся з місця і оголосив Рейтерну, що не може залишатися, оскільки сказане мною критикує його адміністрацію. Рейтерн став заспокоювати його, і він знову сів, а я виявив своє здивування, в чому його Високості завгодно було побачити критику його адміністрації, до якої я жодним словом не торкався, а хотів тільки показати, які є на Кавказі потреби, незрівнянно серйозніші і ґрунтовніші, ніж установа мусульманської. Справа закінчилася благополучно. Майже всі присутні в комітеті висловили думку, що установа такого закладу на кошти скарбниці небажана; а якщо деякі тифліські мусульмани бажають такого закладу, то подібно до того, як буває при заснуванні гімназій, саме суспільство може зібрати для цього кошти; згодом уряд може дати зі свого боку допомогу такій установі. Таким чином, справа скінчилася благополучно та без розбіжностей; але про вищенаведений епізод довгий почитаю доповісти Вашій Імператорській Величності, так як він до мене стосується і може дійти до відома Вашого в неточному вигляді. Петербург. 4 жовтня 1883 Прийміть, Ваша Імператорська Величність, моє сердечне привітання на порозі нового 1884 року. Хай буде над Вами і треба всім домом Вашим у наступному році благословення Боже та Божа милість! Ось втретє протягом Вашого царювання доводиться Вам вступати в новий рік і переносити через поріг тяжкий тягар влади над цілим світом довірених Вашому правлінню в найважчу для правління епоху. Народ серцем чує, як важко Вам і молиться за Вас гаряче всюди. Промисел Божий, поклавши на Вас цей тягар, вказав Вам і долю, яка вся в руках Божих, поєднана нерозривно з долями народу, який тримається протягом століть лише вірою в Бога та надією на Государя. Якщо може щось підбадьорити і зміцнити Вас, – то це віра в Божий промисел і в молитву народну. Благаю Бога, нехай збереже Вам тиху радість у домі та в сім'ї, і нехай пошле Вам щастя – знаходити людей розумних, вірних, міцних думкою та волею, що горять серцем, твердих у слові, прямих і правих, а не двоєдушних та своєкорисливих слуг. Боже, благослови наступне нове літо для Вас і для Росії! З листа Вашої Величності бачу, що Вам бажано дещо відтінити нинішню відповідь кн. Долгорукову. І мені здається, що є до цього підстава. На адресі кн. Долгорукова є нота, яку бажано покрити іншою нотою. Тут сказано: ось-нещодавно дворянство заявило свою готовність правильно служити престолу. А ось сьогодні я дуже радий, що можу висловити подібну заяву від усіх інших станів. Тут звучить щось недобре: ніби можна було побоюватися, що інші стани мають якесь інше почуття або не бажають те саме висловити. І ось, слава Богу, тягар спадає – й інші виражають те саме. Ось незручність - відтіняти той чи інший стан у сенсі якогось переважного права на відданість престолу та вітчизні. У цьому рівні, але становище кожного стану не однакове. Дворянство, справді, має особливу постановку, як стан здавна служивий і тому має особливу станову честь. Ось чому, хоча ні від кого не можна очікувати досконалості і безумовної чесноти, дворянство, за своїм історичним станом, більш ніж будь-який інший стан, звикло, з одного боку, служити, а, з іншого боку, - начальствувати. Ось чому дворянин поміщик завжди благонадійніший, ніж купець поміщик і в народі матиме більше довіри, а про купця знають, що він перш за все має на увазі свій прибуток у господарстві. Ось чому в нашому становищі дуже важливо, щоб дворяни землевласники прагнули якомога більше жити у своїх маєтках всередині Росії, а не скупчувалися в столицях. У цьому вся сенсі дворянству належить, дійсно, передова роль, але обов'язково у зв'язку з тим обов'язком, яку наклала нього історія. Але з цього не випливає, що дворянство, порівняно з іншими станами, відрізняється особливою властивістю відданості цареві та вітчизні. Прикладів протилежних чимало у кожному стані, і бачимо, скільки було дворян зрадників у смутну пору у Росії. У цих думках зроблено мною відповідь кн. Долгорукову, який поспішаю представити на розсуд Вашої Величності. 26 лютого 1884, 6 ч. вечора Вибачте, Ваша Імператорська Величність, що турбуватиму Вас. Але йдеться про такий важливий інтерес і таку серйозну небезпеку для Росії, що я не можу втриматися. Побажаєте прочитати нотатки у нещасній справі про елеваторів, в яких думка більшості перевищує моє розуміння. Або я зовсім втратив розум, або рішення більшості, якщо воно здійсниться, буде згубним для Росії і порушить справедливе ремствування в найважливіших верствах населення, - ремствування про те, що найважливіша галузь нашої промисловості, хлібна торгівля, продана в руки американцям. Ось чому ця справа я вважаю надзвичайно важливою і наважуюсь представити свої міркування на розсуд Вашої Величності. Журнал засідання вчора був готовий і сьогодні підписаний. Петербург. 27 лютого 1884 Декілька осіб, під виглядом засновників, звернулися до уряду з проханням про дозвіл заснувати в Америці суспільство для влаштування в Росії елеваторів, з правом влаштовувати склади та приймати хліб у заставу під заставні листи, або варранти. На жаль, серед цих прохачів першому місці російські імена: ген.-лейт. Дурнове та кн. Демидів. За ними стоять справжні заводники справи: герцог де Морні, що розорився, і двоє, які називають себе американцями, нікому не відомі фактори Мартін і Фішер. Очевидно, що всі ці особи, і всього менше Дурнов і Демидов (не вміють керувати своїм господарством), не мають серйозної мети почати і вести справу елеваторів. Ціль у них явна: отримавши від уряду концесію, продати її, звичайно, за дорогу ціну в Америці, де, без сумніву, знайдуться на неї покупці. Та й тепер, ймовірно, вже обіцяна їм значна ціна. Тим часом здійснення цього плану, майстерно вигаданого і обіцяє вигоду деяким його винахідникам, загрожує серйозною небезпекою найголовнішої народної промисловості і може згодом порушити серйозні труднощі для російського уряду, поставивши його в обов'язкові відносини до Північноамериканської держави. Одне вже дивно та дуже дивно. Досі права і привілеї будь-якого роду надавалися тільки відомому особі або відомому суспільству, що утворилося. У цьому випадку жодного суспільства ще немає, і немає на увазі жодного статуту цього суспільства. Вона тільки ще передбачається до заснування і має бути заснована в Америці і складатиметься, за тамтешнім законом, виключно з американських громадян і керуватиметься законами та інтересами американськими. Отже, нині йдеться про надання прав чомусь невідомому, яке ще не існує. Тепер російський уряд, не бачачи статуту, має заздалегідь накласти він зобов'язання щодо іноземного установи, має діяти у Росії. І, отже, коли ця установа утворюється і видасть свій статут, радянський уряд повинен буде підкоритися йому, що в ньому не було написано. І все це для того, щоб якнайшвидше, тепер же затвердити план і припущення засновників, які самі, ймовірно, ніколи не будуть членами суспільства, а якщо й будуть, то не отримають у ньому голосу, бо вони не американські громадяни. Крім того, на думку засновників, передбачається надати майбутньому суспільству право видавати варранти, або заставні листи на хліб, тоді як у нашому законі ще немає жодної постанови про варрантів. Підставою до такого рішення засновники виставляють задоволення існуючої начебто в нас нагальної потреби в установі елеваторів і доводять, що наша хлібна торгівля від того пожвавиться, і що ніщо не завадить нібито російським капіталістам влаштовувати свої елеватори і входити в конкуренцію з американським суспільством. Що елеватори нам потрібні, у цьому ніхто не сумнівається. Але що наш хлібний вивіз зупинився, це залежить зовсім не від відсутності елеваторів, а від того, що хлібним іноземним ринком заволоділа Америка, здешевивши за допомогою своїх капіталів і промисловості до останнього ступеня і виробництво хліба, і підвіз його, і фрахт. Очевидно, для нас обставини анітрохи не зміняться від того, що у нас влаштовані будуть елеватори, та ще й тими ж американцями. Що стосується конкуренції, то як вона можлива буде російському капіталісту проти американської компанії, коли вона вкотре утвердиться на місці. Втім, про одних елеваторів засновники не стали б клопотати. Важливо те, що вони собі запитують разом з елеваторами та під приводом влаштування елеваторів. Вони запитують собі право влаштовувати разом з тим хлібні склади і приймати в них хліб на зберігання з видачею так звані. варантів, або заставних листів. Ось тут і криється головна небезпека. Коли елеватори і склади влаштуються, в руках у компанії буде страшна монополія, до якої волею-неволею повинна буде піти в кабалу вся російська хлібна торгівля. Очевидно, що американці, які нині володіють хлібним ринком у Європі і перебувають у прямих відносинах з усіма великими агентами всіх хлібних ринків, захоплять у свої руки всі, - і повз цей шлях збуту хліба через компанію всі інші шляхи або заглухнуть, або будуть вкрай утруднені. Кошти для навантаження хліба, а можливо, і для фрахтування вантажів все потраплять до рук компанії. Хлібні ціни також будуть виключно в її руках. Отже, хто привезе хліб, тому не буде куди збувати його, крім компанії. Мало того: якщо ціна стане невигідною, складати хліб залишиться можливим лише у складах тієї ж компанії. Засновники подбали заздалегідь визначити такі умови термінів та тарифу за зберігання, що складники попадуться в цю мережу, як у пастку, і багато хто змушений буде на термін або віддати складений хліб компанії за що доведеться, або залишати його зовсім. Легко уявити собі, в які лещата потрапить тоді наша хлібна торгівля. Мало того. Іноземна компанія отримує право купувати землі та орендувати їх у портах. Ми, здається, вже досить зазнали, які наслідки походять від того, що іноземці допущені у нас до вільного придбання нерухомих майн. Маса іноземних майна у Росії – це велике зло, загрожує бідою й у відносинах. Окремий іноземець завжди перебуває у нас у привілейованому становищі, бо він перебуває під подвійною охороною – і під охороною російського закону, і, що головне, під охороною свого консула та посланця. У скільки ж разів цей привілей буде сильнішим щодо великої, багатокапітальної і до того ж американської компанії. Скільки буде труднощів і нашому уряду, особливо стосовно уряду Сполучених Штатів, де все нині засновано на грошовому інтересі і підкупі, де народні представники в конгресі служать передусім представниками приватних і торгових інтересів, і де промислові компанії складають чи не панування? До того ж ще зауважу, що нічим не обмежене право передбачуваної американської компанії для всіх її підприємств у Росії ввозити сюди й робітників, усіх своїх агентів та діячів з Америки: звідси ще нове зло, якого наслідки передбачити неможливо. Не входитиму в моральну оцінку тих із засновників, які носять російські імена і найбагатші люди. Бог їм суддя. Але як не здивуватися, що в цю пастку, розставлену засновниками під приводом користі для Росії, потрапили 38 голосів у складі Державної Ради! Меншість складається з 8 голосів. Серед них 9 був військовий міністр, але він випадково мав вийти зі зборів у той час, коли слухалася справа. Але й більшість не згодні між собою. Воно теж розбилося на дві думки з питання про привілеї, яких запитують засновники. Меншість вважає зовсім відхилити пропозицію засновників, як невідповідне з найважливішими інтересами російської промисловості. У всякому разі, якби й допустити обговорення цієї справи, то не тепер, коли доводиться судити, не маючи всіх даних і не бачачи нічого ясно. Мова про надання будь-яких прав американської компанії у справі, так тісно пов'язаному з найважливішими інтересами Росії, може бути принаймні не раніше, як тоді, коли утворюється в Америці ця компанія і представлений буде законно затверджений статут її. Я вже мав честь доповідати Вашій Імператорській Величності про рух естів до православної церкви, що виник з минулого року. Рух цей досі триває за посилення протидії місцевих пасторів і поміщиків, які становлять адміністрацію. З огляду на цю протидію і всілякі нарікання на духовенство, я не переставав і не перестаю запрошувати місцевого ризького єпископа до всілякої обачності і розсудливості в цій справі. Не маю досі причини поскаржитися на нестачу того й іншого. Тим часом були у мене з поясненнями у цій справі ревельський супер-інтендант Шульц та ватажок дворянства бар. Червоноград. Я засвідчив того й іншого, що окремі приєднання відбуваються не раптово, а з належною обачністю, і що з цієї справи всіляко усуваються будь-які сторонні спонукання; навпаки, вселяється селянам, що вони не повинні розраховувати на жодні матеріальні пільги та переваги. Однак вони продовжують хвилюватися і клопотати тут, щоб будь-який подальший рух був зупинений заходами уряду, хоча я намагався запевнити їх (у чому впевнений сам), що чим спокійнішими вони ставляться до цього руху, тим швидше він заспокоїться. Супер-інтендант Шульц порушив вже в міністерстві внутрішніх справ формальне клопотання про відновлення 1845 року, що відбувся, і потім скасованого Високого наказу про те, щоб між записом бажаючих приєднатися і дійсним приєднанням дотримуємося шестимісячного терміну. За цим клопотанням міністерство внутрішніх справ запитувало мого відгуку. Щоб роз'яснити цілком цю справу і вивести її начистоту, а разом з тим показати всі шкідливі наслідки, що були у цього терміну, я доручав слушному чиновнику д. ст. з Крижаковському вивчити за розсіяними в архівах документами всю історію цієї справи. Закінчивши цю роботу, він склав записку, дуже цікаву і засновану на найточніших даних. Записка ця надрукована в невеликій кількості виключно для урядових осіб. Довго почитаю уявити її на розсуд Вашої Величності, на випадок, коли Вам завгодно буде і потрібно роз'яснити собі цю справу. Наприкінці записки, на стор. 65, викладено відомості про те, як відбувалося приєднання минулого року. Звідси видно, що жодне не відбувалося раптово, але після випробування тих, хто приєднувався і не раніше принаймні двох тижнів від часу заяви. Розраховуючи, що поки триває подорож, у Вашої Величності може бути більше дозвілля, ніж у звичайний час, дозволяю собі з останнім кур'єром переслати три книги харківського журналу “Віра і Розум”, що додаються, і звернути Вашу увагу на поміщені тут статті проф. Надлера "Про релігійний розвиток Імператора Олександра I". Статті добре написані і дуже цікаві та повчальні. Вони містять у собі сумну повість про фатальні непорозуміння вищого правлячого стану, про народ та його потреби, – непорозуміння, якими наповнена нова історія Росії з XVIII століття. Судячи з нашої погоди, думаю, що морська Ваша прогулянка мала вдатися цілком. Хай береже Вас Господь до благополучного повернення! Оранієнбаум. 24 червня 1884 Ось уже третій тиждень слухається у комітеті міністрів справа про несумісність із деякими посадами державної служби участі в управлінні справами акціонерних товариств та служби у цих товариствах. Справа ця видається мені дуже важливою за своїм моральним значенням і вимагає великої обачності у вирішенні. Чи не підлягає сумніву, що є деякі державні звання та посади, з якими зовсім несумісна участь в акціонерних підприємствах. Останнім часом випадки цього становили звичайне явище. Члени Держсуду. Ради, сенатори, генерал-ад'ютанти та ін., складаються членами правління в банках, в залізничних, страхових тощо товариствах, у той самий час брали участь у судженні у справах державної ваги, що стосувалися цих самих підприємств, були за цими клопотаннями у різних установах тощо. Змішання у цій справі особистих інтересів із державними доходило до безсоромності. Двигуною силою в цьому було бажання збагатитися, нажити великі капітали без особливих зусиль. Нерідко траплялося, що люди, нездатні до будь-якої практичної діяльності, користуючись тільки своїм становищем на службі чи при дворі, давали своє ім'я для участі в найнепрактичніших і штучно сформованих підприємствах, для того, щоб здійснити своїм впливом і клопотанням, потім створити фіктивну цінність акцій і придбати собі великий капітал. Ця спокуса підлягало припинити обов'язково щодо великих людей і важливих державних посад. Але незалежно від цих крайніх випадків, у яких мало на увазі збагачення, є безліч випадків зовсім іншого роду, що належать до середніх і дрібних посад у складі чиновництва. Тут вже йдеться не про збагачення, а лише про придбання коштів для домашнього побуту за допомогою позаслужбових занять. За загальної дорожнечі життя стало важким усюди для сімейних чиновників. Багато хто з них, при державній службі, шукали собі сторонніх занять і випадки до того представлялися в різноманітній діяльності промислових підприємств, роботи в конторах, агентурах, правліннях і т.п. Відрізати всім цим людям шляхи до поповнення їхнього домашнього бюджету додатковою приватною працею без шкоди для служби було б і несправедливо, і, водночас, не тільки не корисно, а й дуже шкідливо для державної служби. Неможливо забувати, що у нас кожна людина, яка здобула десь освіту, прагне державної служби, число чиновників помножилося до крайності при освіті нових установ, і всюди відчувається крайній недолік у здібних чиновниках. Найбільш здібні та діяльні з них знаходяться саме в середніх та нижніх чинах управлінь та канцелярій. Безумовна заборона для них сторонніх занять змусила б саме здатних залишити службу, і інтереси служби від того постраждали б. Крім того, безсумнівно, що для тих, хто залишився на службі, ця заборона неодмінно стане приводом просити для себе додаткових винагород, допомог, оренд тощо, що, в загальній масі, впаде значним придатком витрати на держсуд. казначейство (і тепер деякі директори департаментів заявляють, внаслідок очікуваної заборони, необхідність просити про оренду). Ці думки я висловлював у комітеті міністрів під час обговорення справи. Мета цього закону, звісно, ​​не припинення зловживань. Даремно було б очікувати, що закон припинить їх. Головна причина зловживань полягає в тому, що не стежать за справою ті, кому слід дивитися. Очевидно, що коли начальник сам не розуміє справи чи неуважний та байдужий, то прийме та підпише все, що йому представляють доповідачі та виконавчі особи. І члену вищої державної установи, і чиновнику, на якій би посаді не був, жодний закон не завадить діяти упереджено. Хоча б він офіційно і не носив на собі звання директора компанії, він може все-таки з особистого інтересу, і ще зручніше під прикриттям, діяти на її користь. Мета закону, на мою думку, зовсім інша: охоронити гідність державної служби та почуття моральної пристойності, про яку всі забули з того часу, коли в 50-х роках виник у нас рух акціонерних компаній, піднялася біржова гарячка і пішли в хід акції. Перестали соромитися; і особа, яка перебуває на посаді, великої чи малої, вважала вже хіба що правом своїм, нікому не даючи взнаки, ні в кого не питаючись, вступати в службу по компаніях, клопотати у справах їх приватно і відкрито, так що в інших на першому плані діяльності стала вже ця служба приватним інтересом, а служба державна явилася. Ось це фальшиве поняття і слід знищити, нагадавши всім забуту основну думку про обов'язок служби. Отже, деякі вищі посади та звання мають бути оголошені безумовно несумісними з засновництвом та службою в акціонерних правліннях. Що стосується решти, підпорядкованих посад, то має бути оголошено, що чиновник, який перебуває на посаді на службі та зобов'язаний їй присвятити свою діяльність, не має права приймати на себе інші посади та заняття у приватних підприємствах, не заявивши про це своєму начальству. Начальству видається розсудити, чи можна допустити це без шкоди для служби та без порушення основних правил службової чесності, – і крім начальства ніхто про це не може розсудити. На те й поставлено начальника, а якщо він поганий чи сам не чесний, то вже далі й шукати нічого. У комітеті міністрів погодилися з основною думкою цієї міркування, але подробиці редакції затяглися на три тижні, за відсутністю деяких міністрів (військового та морського) та за деякими непорозуміннями. Сьогодні, нарешті, ухвалили остаточну редакцію. Але в ній є одна стаття, через яку переважно я і наважився обтяжувати увагу Вашої Величності своїм багатописанням. Запропоновано піддати безумовній забороні всіх тих, хто перебуває на дійсній службі у військових та військово-медичних чинах сухопутного та морського відомства. Сюди входить, отже, вся армія, у великих і малих чинах, байдуже. Зізнаюся, що для мене є дуже сумнівною користь такої безумовної заборони, а навпаки, я дуже побоююся несприятливих від нього наслідків. Шкідливо і аморально, що тут у столиці є генерал-ад'ютанти, флігель-ад'ютанти та ін., які користуються своїм становищем для влаштування своєї удачі в різних акціонерних та інших підприємствах; але якщо подумати про всю Росію і про цілу армію, – яка біда для служби від того, що той чи інший поручик чи майор є діяльним членом того чи іншого підприємства? Деякі з них потребують і технік членів, які зустрічаються в офіцерському середовищі. Нарешті, скільки є бідних офіцерів, які, не маючи змоги прожити жалуванням, харчуються цими заняттями. Чи не справедливіше було б, виділивши вищі чини та посади, взагалі поставити цю діяльність у залежність від розсуду та згоди начальства. Але тут йдеться ще й не про одну справедливість. Важливо, на мою думку, дуже важливе, те враження, яке зроблено буде на всю армію раптовим прийняттям такого крутого заходу. Вашій Величності, звичайно, невідомо, що тепер у військовому середовищі чується і без того глухе ремствування на багато заходів і розпорядження вищого військового управління зі скорочення штатів і утримань, за нововведеннями щодо служби та виробництва тощо. Кажуть вже, що не варто служити у військовій службі, що офіцерство стиснуте і обрізане, що на полкову службу і в армії, і в гвардії вже не звертається уваги такого, як було раніше, тощо. Не вмію судити, наскільки ґрунтовні ці скарги, але безсумнівно, що вони чуються звідусіль. Безперечно, що це ремствування посилиться з виданням нового закону, а мені здається, що не слід нехтувати цим особливо в нинішній смутний час бродіння умів. До того ж ось що важливо. Говорять всюди, що думка про всі ці обмеження походить від Вашої Величності. Не сумніваюся, що від Вас виходить вірна і цілком справедлива загальна думка про необхідність підняти гідність служби і службових звань; Але чи всі подробиці застосування можна визнавати вихідними від Вас особисто. Тим часом, мені відомо, що, наприклад, багато членів комітету міністрів готові були заявити свої сумніви щодо тимчасовості обмеження військових чинів; але їх зупиняла задня думка про те, що на це вже є неодмінна воля Вашої Величності, – і, здається, такою є думка самого військового міністра. Смію думати, Ваша Величність, що вельми небажано було б, з виданням нового закону, давати хід тому думці чи слуху (а він напевно піде), ніби це безумовне обмеження армії походить безпосередньо від Вашої Величності. Думається мені тому: чи не розсудливіше було б зараз виділити із загального указу статтю про військові та військово-медичні чини, і за цією статтею надати військовому міністру скласти особливо свої припущення. За спеціальністю предмета міркування ці могли б бути внесені на розгляд військової ради, яка має свою законодавчу постановку. Тоді, принаймні, було б пряме про цю справу судження військової ради у зв'язку з правилами та умовами військової служби – і справа була б зрозумілою. А тепер комітет міністрів, мабуть, ніби усунув себе від міркувань з цього предмета, ніби спеціально військового. Петербург. 27 листопада 1884 Довго вважаю зауважити Вашій Величності дві цікаві записки, складені професором тутешньої духовної академії Троїцьким, до якого я іноді звертаюся для дослідження спірних церковних питань, що виникають. Повідомляю потім ці записки та міністерству закордонних справ, яке ними користується. Одна з цих записок стосується цікавого, дедалі більшого питання про занепад церкви в тих слов'янських землях, де введена, за західним зразком, конституція. У ній висловлені дуже вірні, на мою думку, думки. З мимовільним зітханням звертаєшся до минулого і питаєш: як могла російська державна влада прийти до фатальної, до хибної до засліплення думки зачинену за західною міркою конституцію в звільненій Болгарії? Правда, що це сталося в той час, коли найфантастичніші ідеї панували у внутрішній політиці нашій; але, здавалося б, у зовнішній політиці одне почуття самозбереження мало попередити нас, що ми накладаємо самі на себе вбивчу руку і руйнуємо вікові перекази російської національної політики... Нещодавно ще я мав з цього предмета розмову з кн. Дондукова, якого інші вважають винуватцем цієї справи. Він з обуренням відкидає це звинувачення, запевняючи, що його проект був зовсім перероблений Петербурзі під впливом гр. Шувалова і за допомогою комісії, в якій головував добрий, російський до душі, але - на жаль! - Безхарактерний, гнучкий і поступливий до повного самознищення кн. Урусов... Це була велика, фатальна помилка – і, Бог знає, чи можливо колись виправити її! Статті грецьких газет показують, якої подяки може чекати Росія від тих, за кого проливала кров свою, коли руйнуються зв'язки єдиної віри, що раніше з'єднували нас з ними, і коли вітер потягнув їх від Сходу до Заходу. Інша записка відноситься до питання, що виникло нещодавно про визнання вселенським патріархом нової сербської ієрархії. Патріарх (особа принаймні ще сумнівне) посилається тепер на загрозливу небезпеку від з'єднання сербської церкви з карловицькою митрополією. Автор записки доводить, що це небезпека уявна, і в кінці вказує, куди має прагнути наша політика, – вказує, на мою думку, вірно. З цього останнього предмета вважаю не зайвим доповісти Вашій Величності, що наші відомості про церковні справи Сходу і слов'янства, і зносини з тамтешніми людьми постійно множаться, хоча були раніше дуже мізерні. Років зо три тому ми відправили одного, дуже обдарованого і доброго до душі кандидата духовної академії Пальмова в поїздку на Схід і по всіх слов'янських землях для вивчення тамтешніх церковних справ та церковної історії. Він повернувся нещодавно, об'їхавши і головні центри, і темні кути, і привіз безліч цікавих відомостей. Тепер засновується для нього в тутешній духовній академії кафедра історії слов'янських церков, саме з метою поширення точних відомостей про історію та нинішнє становище там церковної справи. Петербург. 22 грудня 1884 Вибачте, Ваша Величність, що я занадто, можливо, часто турбую Вашу увагу своїми писаннями. Але що робити, коли серце не терпить у таких справах, в яких тільки у Вашої Величності можна шукати міцної опори і живого руху до правди. Сумна якобштадтська подія змушує звернути пильну увагу на цей саме кут, який ніби вислизнув зовсім від уваги уряду. А тим часом, тут чи не найнебезпечніше польське гніздо, яке тільки є в Росії, – і з якою спритністю воно влаштоване та сховане від нагляду! Мені хочеться пояснити у коротких словах, чому це сталося. Причини історичні та пояснюються наочніше за допомогою картки. Кут цей складається з так званого з давніх-давен Зельбурзького благочиння, до якого належать вся придвінська частина Фрідріхштадтського повіту і весь повіт Іллукський - вузька смуга, що на 9/10 своєї фігури примикає до Вітебської та Ковенської губерній. З історії видно, що з обох боків Двіни було тут старовинне володіння полоцьких князів з російським населенням, що вдавалося в латиське. Тут тривала вперта боротьба між росіянами, німцями, литвою і поляками. До XVI століття стався поділ. Правий берег залишився за Польщею (Ліфляндські повіти – Динабурзький, Режицький, Люцинський); лівий берег, під ім'ям Зельбурзького округу, увійшов у Курляндію, яка також під протекторатом Польщі. Отже, ось з того часу поляки перемішалися тут із німцями у загальному інтересі (тоді Плятери, Зібери та ін., родом німці, прийнявши католицтво, перетворилися на поляків). Населення, однак, було чисто-російське та православне. Самий Якобштадт заснований 1670 р. росіянами і названий на ім'я герцога Якова. Єзуїт Палевін у 1582 р., проїжджаючи до Росії, зупинявся в Іллуксті і не знайшов у всьому околиці жодного будинку католицького. Але владики полоцькі, до єпархії яких належав край, перші змінили, перейшли в унію і почали поширювати її. З'явилися єзуїти, василіанські ченці, і у XVIII столітті звернення до унії відбувалося масами, – до кінця його все населення (крім Якобштадта зі старим монастирем) було відірвано від православ'я. Збочення тривали і після приєднання Курляндії до Росії (1795 р.), доки відбулося возз'єднання 1839 року. Цікаво, що тут, у цьому Зельбурзькому окрузі, сталося явище, я думаю, безприкладне в Європі, – дружне єднання німців з поляками, яке досі різко впадає в око. Німець зійшовся з поляком у прагненні ізолюватися від будь-якого російського впливу, і німці, зі своїми особливими установами, зовсім закрили від уряду поляка з найбільш посиленою його пропагандою: всі виняткові російські закони, що обмежували польську та латинську пропаганду, не мали дії в цьому краї. Зельбурзький округ був попереду всіх під час повстання 1863 року і відрізнявся найбільш зухвалими підприємствами (напад на транспорти, збори для нападу на Динабург, приховування найважливіших ватажків) і за всім тим, завдяки своєму становищу, він уникнув адміністрації Муравйова, законів про купівлю маєтків поляку і пр. дворах польських поміщиків, вільно проживають та діють “гості з Литви та Польщі”. Кн. Суворов, який послужив, на жаль, знаряддям багатьох шкідливих для Росії підприємств, допоміг і щодо польської пропаганди. Після приєднання Курляндії всі уніанські парафії залишилися у віданні полоцької уніатської єпархії. Вони залишалися за нею і після возз'єднання уніатів. Ця приналежність до Полоцька тримала аельбурзькі парафії разом із іншими возз'єднаними на очах уряду та під загальним керівництвом новоправославної церковної влади. Потрібно було зруйнувати і цю гарантію руками кн. Суворова. За поданням його парафії ці приєднані до ризької єпархії в 1849 році, отже, приховані від нагляду влади, спеціально покликаної до спостереження за польсько-латинською пропагандою. І ось відтоді ця пропаганда діє в цьому краї безоплатно і без будь-якого контролю. Дійшло до того, що в Іллуксті зібралося на проживання до 40 ксьондзів, повернутих із Сибіру. Далі не обтяжуватиму увагу Вашої Величності вказівкою на зібрані в мене факти цієї пропаганди. Я хотів лише вказати на особливе значення та виключно привілейоване становище цієї місцевості. Насмілюсь лише вказати ще на один із несприятливих проявів нашої необачності та польського впливу в цьому краї (на особливому листочку). Доповідь, яку маю честь представити при цьому, є результатом міркування, що два роки тривали в синоді, і відповідає заявленому з усіх боків бажанню благочестивих людей відновлювати закриті парафії і відновлювати богослужіння, припинене в багатьох сільських храмах із запровадженням нових штатів 1869 року. На жаль, скорочення церков і закриття старовинних парафій, до яких народ звик, було саме в такий час, коли, зі звільненням селян, виявилася наполегливішою за колишню потребу в храмах. А вийшло так, що в цей час шинки наблизилися до народу в найдрібніших селищах, а церкви, навпаки, віддалилися від нього. Отже, у багатьох місцях народ став відвикати від церкви, звикаючи до шинку. Чимало скористався цим і розкол, особливо у глухих місцях. Останнім часом з боку синоду робилися різні полегшення до відкриття закритих парафій; за тим залишилося ще їх чимало. Нинішня постанова синоду має на меті запровадити постійні правила до полегшення цієї справи та до відновлення в штаті церковному дияконів, про що давно вже багато парафій клопотають. Маю честь представити Вашій Імператорській Величності, по-перше, екземпляр послання св. синоду, виготовленого на 6 квітня; по-друге, екземпляр видань при цьому дня слов'янського благодійного товариства, призначених для безкоштовної роздачі і вже розісланих у великій кількості (за кількістю парафій) на всі кінці Росії. У цій стосі зібрано два житія російською мовою, написані на премію від слов'янського суспільства. Першу премію отримала дівиця Вільяме, півтора року тому вийшла з Катерининського інституту; а другу – теж дівчина. Третє житіє – коротке, слов'янською мовою, з приєднанням до нього молитви та настанови, із старовинних рукописів. І те, й інше примітно тим, що містить у собі застереження проти латинян, які тепер вигадали присвоювати собі Кирила та Мефодія з політичних цілей, відкинувши винайдену ними кирилицю. Крім того, видано служби св. Кирилу та Мефодію. Ось уже кілька років триває з боку ризької курії агітація з приводу Кирила та Мефодія, спрямована проти православних слов'ян та Росії. Головним її діячем служить єпископ дьяковорський Штрамайєр, який задумав об'єднати всіх австрійських слов'ян під прапором католицтва і внести ту ж пропаганду в середовище православних. До 6 квітня він, за сприяння Риму, давно готує величезну демонстрацію у Велеграді. Ці приготування змусили і нас подбати про урочисте, по можливості, святкування цього дня в Росії. Справа встигла оголосити всюди, зустрінута з великим співчуттям, і тепер у всіх містах і в багатьох селах готуються свята на 6 квітня з урочистим богослужінням та хресними ходами. Думаю, що це торжество не залишиться без важливих наслідків і утвердить у народній свідомості (що особливо важливо на околицях) почуття національності та поняття про освіту, пов'язану з церквою. Справді, не можна не визнати, що насіння всієї нашої історичної культури закладено в абетці, винайденій Кирилом і Мефодієм, і в книгах, ними перекладених слов'янською мовою і досі складових коштовного надбання духу народного в Росії. Отже, це свято можна назвати всеросійським. Ось чому приходить на думку: чи не завгодно Вашій Величності вшанувати його і Вашою присутністю в Ісаакіївському соборі, де буде головне свято, і після літургії, близько 12 години, молебність. Це було б, на мою думку, надзвичайно важливо для народної свідомості. Цього ж дня, перед літургією, відбуватиметься в соборі хіротонія архімандрита Митрофана Бана, який прибув днями сюди з Цетіньє, що поставляється до митрополита чорногорського. Приїзд його саме до цього дня був дуже доречним. Він ще молодий, бадьорого вигляду, навчався у Зорі Далматській, родом з Боккаді-Каттаро, говорить поки що лише по-чорногірськи. Після хіротонії Ваша Величність, без сумніву, дозвольте прийняти її у свідчення добрих стосунків наших до чорногорського народу. Тим часом, чи не завгодно Вам вшанувати його пожалуванням йому від Вашого імені архієрейського вбрання в тому роді, як були виготовлені вбрання для архієреїв на коронацію. Востаннє, коли я був у Гатчині, Ваша Величність зволили говорити про проекти пам'ятника в бозі спочилай Государеві в Кремлі, і особливо про проект Антокольського, який, якщо не помиляюся, зупинив на собі Вашу увагу, хоч і не цілком задовольняв Вас. Я тоді ж висловлював свою постійну думку, що пам'ятнику в Кремлі якесь невластиве місце, і що найкращим тут пам'ятником служила б невелика церква чи каплиця. Але, здається, вже вирішено бути пам'ятнику. У такому разі дуже важливо, якою буде пам'ятка. Проект Антокольського, скільки мені відомо, навряд чи придатний для предмета та місця. І що за пам'ятник – безліч фігур, що сидять у півкрузі? Це було б, особливо у Кремлі, дивне та невластиве видовище. Причому для пам'ятника потрібна цілісна, центральна ідея, що наочно і поетично об'єднує уявлення, а тут зовсім немає наочного центру. Та навряд чи здатний вловити цю ідею єврей, космополіт за натурою та за властивістю свого таланту. Через деякий час після цієї розмови мені довелося зустрітися з Крамським. Крамський з усіх художників, кого я знаю, більш мені симпатичний, тому що в нього душа жива, російська та релігійна. Він глибоко відчуває та глибоко розуміє. Тут я дізнався, що Крамський гасає з ідеєю про цей пам'ятник, і ця ідея зовсім ним опанувала. Коронація в Москві, якою він був свідком, потрясла його до глибини, і великий образ її з тих пір не дає йому спокою, у зв'язку з думкою про пам'ятник. Думка ця, як йому здається, дозріла в ньому, і він здогадався до проекту. Я обіцяв Крамському, коли він розробить свій проект, подати його на розсуд Вашій Величності безпосередньо. Тепер він розробив його та приніс. Справді, думка його глибока, і проект грандіозний і гідний предмета. Тут є ідея, дуже влучна та поетична. З опису, що додається (у двох варіантах) Вашу Величність будьте ласкаві побачити, в чому полягає ця ідея пам'ятника. Мені здається, що і Вам цей проект, за ідеєю, здасться задовільнішим за інші. Але проти деталей я маю заперечення, які й висловлював учора Крамському. У проекті надто багато фігур, які пригнічують його та відволікають від центральної думки. Гурт виходить величний, але громіздкий. До того ж ці постаті (міністри, генерали та ін.), складаючи аксесуар, відповідають однак відомим діячам епохи і тому не можуть бути абсолютно безособовими. Здавалося б, що ідея пам'ятника багато виграє, якщо висловити її лише в чотирьох-п'яти фігурах, з яких дві тільки – Імператора та митрополита – зосередять на собі увагу, а інші (напр., прапороносець, хлопчик з палицею тощо) будуть дійсно аксесуарними. Крамський не міг не погодитися з цим зауваженням, і переробка проекту в цьому сенсі не уявила б труднощів, якби тільки основна думка була схвалена. Мозаїчна картина позаду пам'ятника матиме важливе значення і дасть великий момент у загальній ідеї. Отже, маю честь представити при цьому малюнки Крамського разом із записками його та останнім листом до мене на розсуд Вашої Величності. На випадок, якби завгодно було Вашій Величності мати будь-які додаткові пояснення, припускаю з'явитися до Гатчини в суботу, 20 числа, до 12 години, якщо не отримаю від Вашої Величності інших вказівок. Сьогоднішні звістки про здоров'я гр. Толстого дуже тривожні. Він не спав 18 ночей, ослаб дуже, і цього тижня в п'ятницю припускають везти його до Москви. Сумніваються, чи сприятливе для нього кримське повітря. Петербург. 15 квітня 1885 Повернувшись сьогодні зі своєї поїздки, обов'язково почитаю доповісти Вашій Імператорській Величності, що все, що я бачив і чому був свідком, залишило в мені найвтішніші враження. Казань завжди здавалася мені чудовим у Росії центром розумової діяльності, і саме біля церкви зібралося там чимало людей серйозних і сумлінних, невтомних діячів. Цього разу гурток ще значно посилився прибуттям нових облич. Серед архієреїв, що приїхали (саратовський, уфимський, оренбурзький, астраханський, симбірський, вятський, пермський, єкатеринбурзький) я зустрів двох особливо цікавих - оренбурзького Веніаміна, дуже серйозного і діяльного, і старця Діонісія уфімського, який протягом 43 років. З інородницькому питанню була очевидна людина, свого роду єдиний і неоцінений – Ільмінський, директор учительської семінарії; священик Василь Тимофєєв, з татар, засновник та начальник хрещено-татарської школи; Яковлєв, родом чуваш, що присвятив себе просвіті свого племені, засновник 153 чуваських шкіл у Симбірській губернії, і кілька чудових по цій же частині професорів казанської духовної академії, у тому числі молодий Машаков, що від'їжджає на 2 роки в Аравію для спеціального вивчення. Щодо розколу викликаний сюди з Москви перший знавець справи проф. Суботін; в Казані є інший знавець, професор Івановський. Але що важливіше, – викликано в Казань кілька відомих місіонерів – селян і священиків, з Пензи, з Пермі та Оренбурга, людей, які практично знають справу розколу. Ці люди своїми практичними вказівками і роз'ясненнями повинні принести велику користь єпископам, які зібралися, з яких багато знайомих були з цією справою лише поверхово і по книгах. Отже, нинішня казанська нарада буде, я сподіваюся, набагато пліднішою за торішню київську. Воно відкрилося 9-го числа урочисто, під головуванням преосв. Паладія казанського, людини розумної та розпорядчої; потім усі розділилися на 2 групи: за розколом та за інородницькою справою, і кожна збирається щодня 2 рази – вранці та ввечері. Справа пішла дуже дружно за сприяння названих мною осіб, і я не сумніваюся, що з неї вийде чимала користь, причому Казань ніколи не бачила таких церковних урочистостей: літургія звершується в соборі 8 єпископами з великим торжеством і з чудовим співом. Особливо цікаво і зворушливо було мені слухати всенощну в хрещено-татарській школі минулої суботи. Церква вся наповнена була безліччю селянських хлопчиків, дівчаток і молодих сільських вчителів, і всі ці збори – до 150 осіб – всією церквою співали всеношну татарською мовою; читання і вся служба теж була по-татарськи. Співають вони художньо, часом переходячи в деяких молитвах і на слав.-російську мову. Але хто не чув, той не може собі уявити всю особливість татарського співу дітей та хлопчиків – скільки в ньому життя та виразності, і така задушевна простота. Така ж служба та спів у сімб. школах чуваською. Це здійснення служб на тубільних прислівниках справляє дивовижну дію. Діти добре навчаються читання і співу і, приходячи до села, у сім'ях стають місіонерами серед батьків-татар, які вважалися православними лише з імені, не знаючи мови. Потім з них утворюються вчителі для сільських чуваських і татарських шкіл, і вони у себе утворюють службу і спів за тим же прикладом, і з них же ставляться по можливості священики і диякони в інородницьких парафіях. Це – велика справа, піднята в Казані М. І. Ільмінським за стародавнім прикладом перших казанських єпископів Гурія і Варсонофія і Стефана пермського, – прикладу, який був забутий протягом 300 років. З такими приємними враженнями минулого понеділка залишив я Казань. У Нижньому Новгороді пробув кілька годин на самому початку ярмарку, встиг оглянути щойно відкриту та цікаву виставку кустарної та заводської промисловості, і не уникнув спільної долі зазнавати великої годівлі від купців. За сніданком поважний старий І. М. Волков, підійшовши до мене, сказав: “Усі ми просимо доповісти Його Імператорській Величності, що коли буде потрібно, як було при Мініні, так і тепер буде, всі ми готові все віддати на захист царя і батьківщини від ворогів”. Потім на мене чекали ще нові враження у Володимирі, де я не бував ще досі. Я пробув там день і бачив велику красу в храмах. От коли б Вашій Величності випав зручний час з'їздити до Володимира з Москви на кілька годин, – велика честь і радість була б для міста, що нині забуте і служить лише проїзною станцією залізниці; а для Вас, я впевнений, було б справою найживішого інтересу подивитися на цей серединний пункт землі російської, – на гніздо Москви та російської держави, – і бачити ці храми, єдині за своїм значенням. Особливо з минулого року, коли відкрито відновлений Успенський собор із настінним живописом XII століття. Особливе почуття тісниться в душу, коли вступаєш у цей величний храм, єдиний пам'ятник, що вцілів у Росії від погромів стародавнього часу; коли подумаєш, що тут, на цих хорах, великокнязівське сімейство задушене було вогнем і димом при нашестя Батия. Старанністю тутешнього високоповажного “архієпископа Феогноста відновлено тут багато прихованого від давнини. У стінах знайдені закладеними великокнязівські гробниці, очищені, оправлені, прикрашені – і всі якісь імена! Це храм незрівнянний, а біля - Дмитрівський собор великої краси, і ще біля - собор Олександра Невського, звідки вийнято і перевезене до Петербурга тіло померлого князя, - собор, відновлений за Миколи I у всій первісній красі своєї архітектури. Я був і в Боголюбові монастирі, у старому соборі, біля того самого слухового вікна, у тій кімнаті, де вбивці задушили Андрія Боголюбського. Все це дуже цікаво, і все, разом з навколишніми полями, луками і селами і церквами, сповнене тієї краси, яку так любить і на яку так відгукується душа північної російської людини. Але тут і перехід від півдня на північ, бо з півдня до Києва пройшов сюди Андрій Боголюбський і тут поставив на образ київського золоті ворота, охрестив київськими іменами багато урочищ і заклав, так би мовити, на південно-російських іменах і кістках великоруську панівну силу. Оранієнбаум, 19 червня 1885 Можливо Вашій Імператорській Величності цікаво буде поглянути на групу архієреїв, що збиралися в Казані, – всі вони вже роз'їхалися, закінчивши свою справу. А тим часом 22 липня на Далекому Сході, в Іркутську, відкрився інший з'їзд із семи сибірських архієреїв, які туди зібралися. Серед них прибув із Благовіщенська преосв. Мартініан, на шляху до Сімферополя, куди його переведено, і привіз із собою архім. Гурія, свого наступника, якого хіротонія відбулася одразу, в Іркутську, 22 липня. На той час прибув туди і граф Ігнатьєв. Корф, на жаль, не міг під'їхати до цього дня, як передбачав спочатку, але надіслав за себе забайкальського губернатора. Від 1 серпня преосв. Веніамін Іркутський телеграфує, що у них закінчено наради з церковно-цивільних питань і триватимуть ще з тиждень наради з церковних справ. Відома Вашій Величності справа про передшлюбні підписки отримує, слава Богу, гідний результат у тиші! Завтра, сподіваюся, будуть розіслані від синоду укази, зразок яких матиму честь представити Вашій Величності. Водночас і в міністерстві внутрішніх справ розпочато скасування інструкції 1865 року, яка розв'язала руки лютеранським пасторам. Коли дізнаються про це, – ремствування та роздратування буде багато. Не сумніваюся, на жаль, що й тут багато хто з так званого вищого кола обурюватиметься, зі свого погляду, на те, що їм видається порушенням віротерпимості та цивілізації. Обурення це звернеться, звичайно, на мене, але я спокійно наражаюся на нього, бо відчуваю і усвідомлюю, що виконав свій обов'язок, звернувши увагу Вашої Величності на цю справу. Щодо віротерпимості, то я не можу зарахувати до неї нещасну схильність нашу віддавати себе зі зв'язаними руками і церкву, і народність у руки іновірцям та іноземцям, які дивляться з презирством на нас і нашу церкву. Виїжджаю сьогодні до Смоленська і звідти до Зальцбурга через тиждень. Стану стежити із сердечною турботою за шляхом Вашої Величності у Немирів та до Києва: дай Боже, щоб усе відбулося благополучно! У Києві наважуюся звернути увагу Вашої Величності на 80-річного, але ще бадьорого старого Юзефовича, який, без сумніву, представлятиметься; він радіє, що ще Бог дає йому зустріти ще одного Государя у Києві. Це найстаріший і найповажніший із київських борців за російську справу з полонізмом та українофільством, був колись помічником піклувальника в університеті. І в Немирові і в Києві, звичайно, багато польських графів і князів намагатимуться всіма силами звернути на свою користь присутність Вашої Величності та прийом біля двору. Дай Бог, щоб усі, кому знати належить, вміли розрізнити гідність від хитрого підступу. Петербург, 6 серпня 1885 Повернувшись із закордонної поїздки 24 вересня і вступивши на посаду, довго почитаю довести про це Вашу Імператорську Величність. Приємно було відпочивати в Зальцбурзі, але наш світ був обурений звісткою про божевільну і обурливу фантазію князя болгарського. Неважко було здогадуватися, що позаду його таємно діють сили, ворожі Росії. На жаль, ми оточені ворогами таємними і явними, і всяка комбінація подій, погана чи шкідлива для Росії, всюди зустрічається з радістю і знаходить старанних паліїв і посібників. Боже нас звільни від нового пролиття російської крові за таку справу, за яку, зрештою, ми самі повинні будемо платитись; а в цьому болгарському русі нічого досі не видно, крім інтриги з пасткою, розставленою російській благодушності. Пронеси, Боже, цю темну хмару! Після приїзду сюди одразу зустріло нас горе, і ми переживаємо найтяжчі відчуття, побачивши страждальницю баронеси Раден, яка так плачевно докінчує життя своє. Важко уявити собі, до чого вона шкода і як вона страждає. За кілька днів хвороба її набула жахливих розмірів. Все тіло її вкрите пухлинами, - вона вже ледве рухається, і важко розібрати, що каже вона, але дивиться таким болючим поглядом, який неможливо бачити без сліз. До неї вже нікого майже не пускають; надії немає ніякої, і тільки одного бажати треба, щоб швидше скінчилися її страждання. Хто знав її високу душу і високі якості розуму її і серця, досконало розвинені, на того жах нападає при думці, до якого жалюгідного стану може дійти людська істота, створення Боже, так багато обдароване. Без сумніву, Государиня Імператриця глибоко пошкодує про цю втрату, бо нікому замінити її, - вона була одна така. Для мене і для дружини моєї це велика втрата: ми мали в ній друга єдиного, вірну і тверду душу. Але її смерть буде великою втратою для всього петербурзького суспільства, навіть для тих, хто не оплакуватиме її. У ній була моральна сила, яка багатьох стримувала і багатьох діяла несвідомо. Всі її знали і всі були небайдужі до того, що думає і як судить баронеса Раден, – для багатьох вона була живою совістю. У маленькі тісні кімнати, де жила вона, хто не приїжджав до неї з ранку до вечора, за порадою, за схваленням, горем, радістю, сумнівом; багато людей з нечистою совістю боялися її і таки шукали її. Вона зберігала в собі кращі перекази минулого покоління, і хто підходив до неї, той намагався бути пристойним і розумово, і морально. І вона - остання в цьому роді! Бачити тепер її руйнування невимовно боляче. Чекатимемо тепер благополучного повернення Вашої Величності. Пішли Вам Боже благополучне плавання та повне відчуття світу при поверненні Вашому. Вашої Імператорської Величності вірновідданий Костянтин Побєдоносцев Петербург, 26 вересня 1885 Слава Богу, що дочекалися благополучного повернення Вашої Імператорської Величності. Дай Бог, щоб усі були в доброму здоров'ї і щоб Ваше перебування в Гатчині почалося і тривало мирно і щасливо. За домовленістю з Даниловичем, я гадаю приїхати завтра до ночі до Гатчини, щоб встигнути в п'ятницю рано вранці до с. князю цесаревичу. У п'ятницю ж, близько 2 години, попрошу дозволу представитися Вашій Величності. Тим часом ось сьогодні вночі Бог припинив страждання Едіти Раден. Вона померла, і скорбота про втрату її глибоко відгукнеться не тільки тут, а й між усіма, хто її знав у цілій Росії. Вмираючи, вона молилася за Вас і за Імператрицю, – трохи не дочекалася вона приїзду Її Величності. Бідолашна багато мучилася і вмирала, можна сказати, щодня протягом цілого тижня, але до кінця зберегла погляд і думку, хоча не могла вже говорити. Заздалегідь написала вона в кількох рядках до Імператриці останнє прощання та останнє прохання. Лист її разом із цим відправляю. Вона народилася і померла у лютеранському імені, але в душі любила православ'я та православну церкву та розуміла її. Найближчими друзями її були не німці, а православні, палко віддані своїй церкві, наприклад, Самарін. Близьке спілкування за духом з кращими людьми в Росії і з багатьма духовними допомогло їй зрозуміти дух нашої церкви, і вона була далека від того вузького, гордовитого фанатизму, який так часто зустрічається у німців. Вона любила наше богослужіння і палко молилася в нашій церкві, хрестячись великим російським хрестом; а в закладах, куди їздила, подавала православним приклад поваги до нашої церкви та її обрядів. Особливо останніми роками, з занепадом сил і здоров'я, вона більше відчувала духовну убогість лютеранського обряду і частіше вдавалася до втіхи, яку ми доставляємо нашим. Минулого року, після операції, мати Марія з Костроми (яка близька була до неї) прислала їй ікону Божої Матері, і хвора поставила її перед собою з втіхою. Тоді вона могла ще володіти собою, але тепер, на своєму смертному одрі, вона була вже безсила. Навколо неї зібралися рідні, суворі лютерани, і до неї був сухий, вузький, суворий (як майже всі вони) пастор Гессе; він, звичайно, подбав, щоб ікони стояли в іншій кімнаті, і проходив повз з презирством і підозрілим поглядом. Але погляд хворий казав російським її друзям, що їй мало цього і що її душа просить іншого, живого втіхи. Як вона була задоволена, коли по ночах сестра милосердя читала їй російські молитви, акафіст Ісусу та ін. Імператриці. Тут ми знайшли всього два-три листочки, але примітно, що серед них лежав переписаний її рукою відомий вірш Ф. І. Тютчева про лютеранство: "Я лютеран люблю богослужіння, Обряд їх суворий, важливий і простий; Сих голих стін, цієї храмини порожній Зрозуміло мені високе вчення. Але бачите, зібравшись в дорогу, Востаннє вам віра належить. Ще вона не перейшла поріг, Але будинок її вже порожній і гол стоїть. настав, пробив... Моліться богу - Востаннє ви молитеся тепер! І ось ми її оплакуємо і сумуємо ще, що ховатимемо її не по-нашому. А скільки бідних її оплакуватимуть, – вона робила багато добра для бідних. Петербург, 9 жовтня 1885 Отримавши наказ від Вашої Величності, я негайно повідомлю його Манассеїну. Чутка про відставку Набокова справді поширилася, хоча я нікому жодного слова не говорив про щось подібне. Втім, чутки цього роду повторюються безперервно, – і торік восени, після поїздки Набокова Росією, у суспільстві чекали того ж. Цього разу слух особливо посилився і набув значення з минулого середовища. Всім стало відомо, що Ваша Величність не прийняли Набокова і вимагали доповіді з паперами. У міністерстві юстиції відбулося збентеження, і пішли розмови по всьому місту, з іменами принаймні 6 кандидатів. Учора ввечері приїжджав до мене Набоков і питав наполегливо, чи не знаю я чогось певного, на увазі чуток, що поширилися. Я сказав йому, що нічого рішуче не знаю, що бувши в Гатчині в п'ятницю, не мав нагоди бачити Вашу Величність. Одне Мені відомо, – сказав я Набокову, – що Государ, особливо після справи Миронович, дуже незадоволений судовим відомством і дивується, що висловлював і раніше, – нерішучості твоїх дій. Набоков був збентежений і почав запевняти, що його звинувачують даремно, що він постійно дбав про виправлення становища, встиг уже значно виправити його і готує низку заходів щодо обдуманого плану. Звичайно, – казав він, – якщо Государ знаходить мої дії недостатньо енергетичними, я готовий скласти тягар управління, але мені було б боляче думати і відчувати, що за мною не визнається жодної заслуги в тому, що я досі робив і намагався робити. Сьогодні з'явилися телеграми про вступ сербських військ до Болгарії та про оголошення війни. Останні звістки зі Сходу вкрай бентежать загальну думку, – у певній тривозі й невідомості. Всі відчувають", що події на Сході не тільки звертаються проти нас, але й спрямовані проти Росії; у всіх є думка, що під покровом і під приводом союзу трьох імператорів ховаються задні думки і таємні цілі, спрямовані проти Росії і російської політики на Сході. на Сході і через те, що з'ясувалося перед усіма ревної участі Англії в інтризі, проти нас спрямованої? Мені приходить на думку: чи не корисно було б у реальних обставинах запросити до нарад, що відбуваються у Вашої Величності, графа М. М. Ігнатьєва? Він знає близько і з особистому поводженню всіх головних діячів у нинішній східній драмі, знає їхнє минуле та нинішні їхні стосунки і міг би, здається, повідомити відомості та дати вказівки, корисні для російської політики у справжній кризі. Дозволяю собі звернутися до Вашої Імператорської Величності з трьома старанними клопотаннями про заступництво та допомогу трьом добрим справам: 1 . У Трійці-Сергієвій лаврі є молодий гідний ієромонах Нікон, з вчених, кволого здоров'я, розумний, старанний та чудового життя. Він задумав присвятити себе добрій справі – вибирати зі знайомої йому старої та нової духовної літератури статті, просто й тепло написані, зрозумілою для народу мовою, і видавати їх окремими аркушами для роздачі народу, який приходить до лаври. Він виявив смак і мистецтво у виборі, і видання, що почалося з 1880 року, мало і має чудовий успіх і набуло, під назвою троїцьких листків, популярності у всій Росії. Їх розійшлося вже понад 10 мільйонів, і багато з найвіддаленіших місць виписують їх сотнями для роздачі. При цьому, звісно, ​​немає жодного розрахунку на прибуток – єдиний розрахунок – на підтримку видання, що можливе лише за допомогою благодійників. Минулого року той же Никон зробив, на користь тих самих троїцьких листків, написати загальнодоступне життя препод. Сергія і видати його у розкішному вигляді, з усім старанням. Книга ця щойно з'явилася у світ, чудово надрукована, з картинами та віньєтками, що зображають церкви та давнину Троїцької лаври. Ієромонах Нікон просить мене піднести цю книгу та троїцькі листки Вашій Імператорській Величності. Вважаю те й інше гідним Вашої уваги. Якби притому Ваша Величність зволили завітати деяку суму (наприклад, 500 р.) у посібник на цю справу, тобто на видання троїцьких листків для народу, це підбадьорило б трудівника і привернула б до його справи увагу та заступництво духовної влади. 2 . За прикладом володимирського Олександро-Невського братства, тут, у Петербурзі, виникло з минулого року братство пресв. Богородиці з метою піклування про сільські школи і взагалі про духовну освіту народу в тутешній єпархії (до якої належить і Фінляндія). Потреба в цьому велика, - багато бідного населення, багато і злиднів і невігластва і пияцтва (особливо в Шліссельбурзькому та Новоладозькому повіті, водяними шляхами сполучення). Люди взялися за справу старанно. Зав'язали живі зносини з парафіями, виявилися священики молоді, завзяті, але без жодних коштів і без моральної підтримки в зусиллях діяти на народ через школу. Справа ця обіцяє багато користі і вже приносить її, – вже встигли відшукати та підтримати кілька добрих діячів. Братство дбає також про поширення церковних співів у народі, видає книги та ноти. Час від часу збираються загальними зборами у мене в залі, читаються звіти про школи, і дуже гарний братський хор співає нові переклади старих церковних співів. Установа ця гідна уваги Вашої Величності, але потреб і вимог є багато, а кошти мізерні. У минулому засіданні кілька членів розібрали кілька бідних шкіл під своє піклування. А випадків, які потребують допомоги, багато. Так, наприклад, нещодавно відшукав біля Нової Ладоги молодого священика, дуже старанного, але зовсім знемагаючого. Прихід у нього 200 душ – бідняки та багато шинків. Доходів жодних; платні 160 руб. на рік – і все. Вдома немає, живе в хаті, що розвалилася, і тут же збирає дітей для навчання. Тепер, за допомогою одного тутешнього купця, який підтримує тамтешню церкву, збираємося будувати будинок для священика і для школи разом, на що відокремив я з пожертвуваної Кенігом суми 1000 руб. Чи не вподобаєте, Ваша Величність, у підбадьорення і в посібник братству завітати певну суму, напр., 1000 руб.? 3 . Перепрошую, що вже багато написав. Але ось і третє прохання: Дбав багато про церковнопарафіяльні школи у всій Росії. Ця справа важлива і, Бог дасть, потроху розростеться і дасть плід; тільки поспішати не треба. В систему цієї справи входить установа при кожній духовній семінарії зразкової церковноприходської 2-класної школи, так, щоб вона служила прикладом для всіх інших і разом живим зразком для учнів семінарії, які готуються до тієї ж діяльності. У деяких єпархіях (напр., володимирській, рязанській, казанській, таврійській та ін.) школи ці відкрилися вже й діють. Перша школа цього роду відкрилася в Рязані за тамтешньої семінарії, однієї з найбільш багатолюдних (зайвих 600 вихованців), з найкращих у нас. Завдяки старанності та вмінню ректора та вчителя школа ця стала такою гарною, що може бути названа справді зразковою, і мисливців навчатися так багато, що всіх прийняти неможливо. Все це міститься, звичайно, на найскромніші кошти. Просять мене звідти старанно надіслати для школи портрети Вашої Величності та Государині Імператриці. Міг би я від себе послати, але приходить на думку, що надсилання портретів від імені Вашої Величності було б знайоме уваги до першої в цьому роді установі, до того ж має безперечний успіх. Якщо завгодно буде, для цього достатньо було б 50 рублів. Довго почитаю доповісти Вашій Імператорській Величності про наступні обставини: Сьогодні прийшов до мене молодий серб Стефанович, який служив насамперед у кінній гвардії, а нині перебуває в запасі і мешкає тут. Я знав його чотири роки тому, коли він приїжджав до мене від митрополита Михайла. Нинішній стан Сербії змушує припускати можливість перевороту, і там щось готується. Вчора, кажуть, виїхав звідси Хорватович, раптово викликаний своєю партією, ворожою до Мілана. За словами Стефановича, легко може статися, що Хорватович у разі перевороту стане на чолі уряду. Дивлячись на обставини, і деякі серби тієї ж згоди чекають лише знака, щоб їхати туди ж, у тому числі й цей Стефанович. У цих планах є, очевидно, розрахунок митрополита Михайла. Що він робитиме зараз, – не знаю; він перебуває тепер у Москві. Він гарячий патріот і людина здатна до захоплень. Не маю сумніву, що у відому хвилину поява його в Сербії може мати велике значення для справ; але в подібних обставинах дуже важливо не помилитися у виборі хвилини. Ймовірно, митрополит Михайло піддається тепер збудженням з різних сторін у Москві, і мені здається, не слід було б залишати його без керівництва, у зв'язку із загальним напрямом політики. Бачачи, за словами Стефановича, що в них там кипить, і вибух може наслідувати раптово, я наважився телеграфувати Михайлу, просячи його приїхати сюди. Він і сам збирався давно приїхати до Петербурга, і в нас із внутрішнього управління є справи, які можуть бути приводом для його виклику для особистих пояснень; але зараз бажано ще знати його настрій і види. Думаю, що він приїде завтра ж. Зараз поїду попередити про це Гірса, а тим часом обов'язком почитаю доповісти Вашій Величності. Петербург, 16 листопада 1885 Ваша Імператорська Величність зволили звернути увагу на поміщену в газеті «Новий Час» кореспонденцію з Кронштадту про необхідність призначити туди священика для естів і латишів, які проживають у Кронштадті, і будьте ласкаві запитувати: що передбачається зробити з цього приводу. Справа ця відома мені з початку нинішнього року. Воно піднялося з того, що в Кронштадт приїхав з Естляндії один із найкращих тамтешніх священиків, благочинний Тизик, відправляв треби для православних естонців і служив їм обідню по-естонськи. Це викликало збудження в естонському населенні Кронштадта, і виникло клопотання про утворення там постійного приходу та призначення священика. Неможливо було незабаром влаштувати цю справу, - найважливіше питання уявлялося про зміст священика, а потім треба було знайти його. Місце для богослужіння принаймні знайшлося в одній із церков. У синоді заведено з цього предмету листування з митрополитом, від якого отримано у листопаді відгук про розмір утримання причту. Тепер треба знайти джерело, звідки взяти гроші, і знайти священика, який знає мову. Водночас я відряджу одного з чиновників у Кронштадті зібрати на місці необхідні відомості. Але подібна потреба виявилася і тут, у Петербурзі, для тутешніх естів і латишів. Про задоволення її теж дбаємо; але тут важче знайти церкву для богослужіння. Церков у Петербурзі взагалі замало для православного населення, – народ ледве міститься, і в кожній з них служаться щодня і ранні, і пізні обідні, між якими нелегко знайти час ще для третьої літургії. Однак сподіваємося, що і це помалу влаштується. За особливим інтересом, який мають для мене справи на острові Сахаліні, дозволяю собі звернути увагу Вашої Імператорської Величності на генерал-майора Гінце, начальника о-ва Сахаліну, який представлятиметься Вам завтра, 3 травня. 2 Я бачився з ним, і він справив на мене вельми сприятливе враження, як людина серйозна, розумна, практична і віддана, з живим інтересом до справи, яка на нього покладена. Зібрані мною відомості підтверджують це враження. Сам він родом фінляндець; служив до останнього призначення у військах Приамурської області. Знайшовши на Сахаліні природу, що підходить до фінляндської, і маючи господарську здатність, він взявся за справу практично. Зловживання адміністрації були на Сахаліні значні. Він постарався вивести їх і опорядити, знищив по можливості пияцтво та таємну торгівлю вином (якою займалися начальники управління!) і доклав усю свою турботу до збудження місцевих промислів та розробки природних багатств острова. Так, наприклад, він завів там гончарне виробництво і став збувати вироби до Владивостока; взявся за влаштування доріг; став виварювати власну сіль (до того часу її привозили на Сахалін), а без солі пропадають даремно незліченні багатства своєї риби; так що вдома береги кишать рибою, а для споживання доводиться виписувати її; призначив премію за пошук на острові вапна (її теж привозять, а без неї будувати не можна). Тепер він вживає всіх зусиль, щоб випросити собі пароплав, бо без пароплава немислиме сполучення берегом з Дуе з іншими місцевостями управління, і місцева адміністрація без пароплава - як без рук. Тепер його викликала із Сахаліну сумна обставина. Він влаштувався там із сім'єю, але дружина його не винесла клімату і вражена була паралічем, тож він змушений був привезти її до Одеси і залишити там із родиною. Тепер йому належить їхати на Сахалін одному, без сім'ї, і ця обставина, тяжка для сім'янина, наводить його, мабуть, у роздумі. Тим часом, бажано у всіх відносинах, щоб справа, ним розпочата, продовжував він. Вважаю, що в цьому багато залежатиме від милостивої уваги Вашої Величності до неї і до тієї справи, на яку він покликаний; і ось чому турбую Вашу Величність цим писанням. Щойно дізнався я, що Н. X. Бунге представив Вашій Імператорській Величності свою друковану записку з запереченнями на записку м. Смирнова про фінансову політику. Це зобов'язує мене викласти перед Вашою Величністю історію про ту і іншу записку, в чому справа до мене стосується, щоб запобігти можливим непорозумінням. Положення наших фінансів займає останнім часом не лише державних людей, але, можна сказати, всіх російських людей. Всі відчувають і бачать, що справа стоїть погано та загрожує небезпека; всі усвідомлюють, – одні невиразно, інші виразно, – помилки нашої фінансової політики, що тривають ось уже близько 30 років; всі намагаються шукати виходу з нинішніх труднощів. У цьому вся відчутті сходяться всі стану – і державні люди, і дворянство, і комерційний народ, і селянство. Не дивно, що останнім часом, майже кожного тижня, з'являється нова записка з розбором існуючої системи і з пропозицією, як допомогти горю. Ці записки друкуються вільно і поширюються і розсилаються високопосадовцям. Отже, нічого немає дивного, нічого, гадаю, немає і поганого в тому, що товариш обер-прокурора Смирнов почав писати таку записку. Він міг вважати себе людиною обізнаною, тому що в колишній своїй діяльності займався виключно фінансовими питаннями, і навіть у 60-х роках разом з Н. X. Бунге писав постійно передові статті в тодішньому економічному журналі. Написавши цю записку, читав її мені, читав М. М. Островському, показував графу Д. Л. Толстому. І я, і Островський по суті згодні були з основними ідеями записки і лише радили йому згладити деякі різкі вислови, що він зробив. У цьому вигляді записка містила у собі критику системи, що триває не за нинішнього лише міністра фінансів, а й за його передмісників, отже, навряд чи могла бути витлумачена у вигляді особистого звинувачення. Принаймні, предмет, якого вона ставилася, – предмет великої важливості для держави. Головна мета Смирнова була представити свою записку Вашій Величності, і він думав піднести її через моє посередництво. Але я рішуче від цього ухилився. Я хотів уникнути будь-якого нарікання з боку міністра фінансів; і крім того, хоча за здоровим глуздом я завжди, з 60-х ще років, був противником пануючої у нас фінансової системи, але, не належачи до фахівців цієї справи, не міг мати в ньому настільки певної думки, щоб зважитися нести свій погляд і, отже, відстоювати його перед Вашою Величністю. З приватних питань я вважав своїм обов'язком висловлювати свою думку визначально у Державній Раді, всупереч проектам міністерства фінансів (напр., у справах про солі, про мита зі спадщини, про гербовий збір, про питні правила, про заснування податних інспекторів), але залишався у меншості або змушений був у меншості. Отже, у всіх випадках, коли дуже багато осіб просили мене представити їхні фінансові записки Вашій Величності, я завжди від того ухилявся. Таким чином, записка р. Смирнова залишалася лише особистим викладом його погляду фінанси і засіб виправити їх, призначеним поширення у тісному колі осіб, близьких до справи. Вона була надрукована в числі 40 екземплярів і повідомлена насамперед самому міністру фінансів, Абазі, Сільському і потім деяким міністрам та членам Державної Ради. Вона була без імені та підпису, але всім було відомо, хто її автор. Прочитавши її, і міністр фінансів, і Абаза говорили мені про неї з деякою зневагою, але ні той, ні інший не заявляли мені жодної претензії на те, що її писав товариш обер-прокурора. І, здавалося, претендувати було нема на що. Інші особи заявляли свою згоду з думками, вираженими в записці. Після цього чимало здивувало мене, коли днями я отримав від Н. X. Бунге записку, ним надруковану і розіслану до всіх міністрів і членів Державної Ради, в якій він взяв на себе працю спростовувати думки Смирнова, називаючи вже його на ім'я. Ще більше здивувався я, побачивши в кінці записки на останніх рядках звинувачення, побічно спрямоване і на мене. Насамперед друкувалося чимало записок і набагато різкіших спростування фінансової нашої політики, але на жодну з цих записок Н. X. Бунге не вважав за потрібне писати спростування. Здивувавшись на це, я, втім, анітрохи цим не був збентежений, і незабаром залишив це зовсім без уваги, не бачившись ні з ким у ці дні і не мав нагоди говорити про записку Бунга. Але сьогодні лише дізнався від Островського, що Н. X. Бунге представив свою записку Вашій Величності: отже, надає і їй, і записці Смирнова особливе значення. Це й змусило мене турбувати Вашу Величність справжнім моїм писанням. Очевидно, міністру фінансів представилося або, що ймовірніше, йому навіяли з боку, що записка Смирнова була, так би мовити, пущена мною, щоб похитнути його кредит; звичайно, йому було розказано, що цю записку я представив Вашій Величності, і він поспішив відобразити її. У такому разі навіяно йому марне побоювання. Вашій Величності відомо, що я не брав на себе подання Вам записки, та й взагалі жодного разу, здається, не торкався у своїх поясненнях перед Вами фінансових питань. Вибачте, Ваша Величність, це довге писання, але для мене істотно важливо, щоб у вашій думці не залишалося непорозуміння щодо участі мого в цій справі. Дякуйте, Ваша Імператорська Величність, переглянути статтю, що додається. У тих умовах життя, які існують у Томську, чи можна йти, так би мовити, назустріч шкідливим елементам і наполягати на установі в Томську університету, що вже вирішено в д-ті економії державного сенату, з призначенням грошей, вперше близько 70 т. н., з державного казначейства. Думку про заснування університету в Сибіру (яка виникла в період досконалого збіднення та падіння наших університетів) я з самого початку називав нещасною та фальшивою; але спочатку не хотіли мене і слухати, а потім хоч і погоджувалися зі мною, але заперечували: "Що ж робити? Уряд зайшов вже занадто далеко; їм обіцяно; прийнято значні пожертвування на суму до 900 т. р.; побудований великий будинок; все готове; не можна йти назад". Але мені здається, коли очевидна небезпека, ніколи не пізно повернутися назад або, принаймні, зупинитися, до чого й привід є – вкрай скрутне становище. казначейства. Яких професорів дістануть у Сибіру, ​​коли і для тутешніх університетів не знають, де дістати серйозних та надійних людей, особливо юристів! (а Сибіру передбачається відкрити саме юридичний факультет). Очевидно, туди поїдуть, захоплюючись високими окладами, лише дуже молоді та слабкі люди. Захочуть наповнити університет і спочатку змушені будуть приймати і в студенти будь-кого, а потім проситимуть від скарбниці грошей на стипендії. Суспільство томське складається з будь-якого зброду; можна собі уявити, як воно впливає на університет, і як університет на ньому позначиться. Граф Ігнатьєв писав мені від 8 жовтня про свій проїзд через Томськ: "оглянули горезвісний сибірський університет. Будівля надмірно-розкішна; не знаю, чи наповниться вона і ким? І що з усього цього вийде?" Вибачте, Ваша Величність, що часто Вас турбую; може здатися, що беруся за справи, які до мене не належать; але що робити, коли люди до мене звертаються? Майже всім я відповідаю: не моя справа, але іноді доводиться зупинитися заради правди чи жалю. Сьогодні була в мене і довго сиділа герцогиня де Феррарі. Історія, яку вона про себе розповідає, схожа на казку найнеймовірнішого змісту, але коли її питаєш: що це все означає? вона клянеться, що сама нічого не розуміє відколи її, ні в чому не винну 17-річну дівчину, вивезли з Росії. Потім з батька її беруть підписку, що він зрікається дочки, утримують її на рахунок двору, стежать за нею, переписуються про неї через міністра двору і через дипломатів, представляють до неї чиновника, надісланого з Росії, нарешті, беруть участь у переговорах про її шлюб – все це схоже на якісь пригоди княжни. Нічого не розумію тут, і вона запевняє, що нічого не розуміє. Передаю своє особисте враження. Ця жінка зовсім не схожа на авантюристку. Так, її погляд, манера говорити дуже щирі і зовсім росіяни, і мені вона вселяє довіру. Їй 46 років від народження. Ваше уявлення про мету приїзду її сюди зовсім розходиться з тим, що я дізнався від неї, і ось чому я наважуюсь після того, що чув від Вашої Величності на шляху з Гатчини, ще писати про неї. Ви можете припустити, що вона приїхала сюди з якоюсь претензією на гроші, у зв'язку зі спекуляцією якогось іноземця chevalier du Lys. Вона, навпаки, шукає очистити себе від будь-якої солідарності з цією спекуляцією, яка її обурює, і очистити себе та ім'я свого чоловіка від усякої подібної підозри. Чоловік її послав її сюди тільки з цією метою. Він вважається найбагатшим власником в Італії, маючи капітал до 50 мил. франків, і вона не має претензії на жодні гроші. "Я в душі російська, каже вона, всім зобов'язана государям Миколі I, Олександру II, і мені щастя було б бачити государя та імператрицю і переконатися, що вони не вважають мене безчесною і учасницею якоїсь мерзотної спекуляції. Не знаю, що зі мною буде, якщо я повернуся до себе і не прийду з собою і не прийду з чоловіком і не прийду з чоловіком і не прийду з чоловіком і не прийму з собою. Я люблю його, і він мене любить, але в нього вся кров закипіла, коли він почув, що моє ім'я ставиться у зв'язку з цією мерзенною витівкою. Ось вся і єдина мета моя. Я така нещасна, така нещасна, що на мені залишається як і раніше підозра, якою я невинна”! При цьому представляю записку, принесену мені герцогинею де Феррарі. Вона принесла мені ще листа на ім'я Вашої Величності. Все це представляю на Ваш розсуд; мені здавалося, що справа ця не недостойна Вашої уваги, і якщо помиляюся, то прошу не зарахувати до вини моєї занепокоєння цим. Довго шаную представити Вашій Імператорській Величності щойно випущений у світ зошит “Дій єпископів, які збиралися в Казані” минулого року. Всі ці акти ретельно виготовлялися і потім розглядалися у синоді. Серед них є звернення до паств та інше, особливе, звернення до старообрядців. Постанова зборів відноситься до предметів найбільшої важливості для єпархій, в яких рясніє розкольницьке та стороннє населення. Акти ці становлять воістину подію в російській церкві і, без сумніву, порушать загальний у народі інтерес і справлять сприятливе враження. Одночасно від синоду випущено пояснення про предмет, що становить головний пункт суперечок про клятви, накладені московськими соборами XVII століття на старі обряди. Клятви ці втратили вже всяке значення з часу заснування єдиновірства; проте завзяті вчителі розколу далі проповідують, що російська церква тримає їх під клятвою, і для зняття її вимагають скликання собору з вселенськими патріархами. Справжнє пояснення складено з усією необхідною у разі обачністю і перевірялося у кожній фразі з усіх сторін протягом цілого року. Всі ці питання, які можуть здаватися дрібними та неважливими з погляду інтелігенції, що відступила від народного побуту, але вони мають велике значення для народу. Важко собі уявити, наскільки живо і як глибоко народ цікавиться цими питаннями: все духовне життя народу – у церкві, і питання істини у церкві – йому питання життя і смерті. Днями ще, і саме в Петербурзі, було живе свідчення. Сюди приїхав на короткий час з Оренбурга пензенський священик Крючков, найсильніший з наших місіонерів. Походячи з селян, колишній розкольник, він оволодів досконало і знанням писання, і старих книг, і всіма прийомами особливої ​​діалектики у суперечках із розкольниками. Він дуже розумний і вправний, – каже майстерно, просто, образно ясно, приковуючи до себе увагу, і діє неперевершено на всіх, хто його чує. В Уральському війську він справив минулого року цілковите потрясіння у розкольників. Саме в цей же час з'явився в Петербурзі найзнаменитіший з розкольницьких начетників Швеців, найхитріший і спритний агітатор, що постійно переїжджає між Москвою і Буковиною - теж розумна голова, але зовсім іншого типу, - тип єзуїта-фанатика, майстер збивати з шляху і з пантелику всякого, хто з ним. Дуже важливо було скористатися цією нагодою, щоб спустити Крючкова зі Швецовим: не було сумніву, що Крючков здобуде перемогу над Швецовим через весь народ, – і це було дуже важливо. І ось минулого тижня було влаштовано 4 бесіди в залі духовної академії, щоб тамтешні студенти могли бути свідками. Ці розмови залишилися, звісно, ​​невідомі офіційного світу у Петербурзі, але що у народі, – важко описати. Без жодних оголошень, по одній звістки з уст у вуста, збиралися в академію величезні натовпи народу, - і православних, і розкольників. Лише третина могла поміститися у великій залі, і притому так, що людина притискалася до людини в неймовірній атмосфері; інші стояли в коридорах та надворі. Збори благословив архієрей, і порядок був повний, але можна собі уявити, який інтерес народу до цієї справи, коли люди забиралися в залу, щоб зайняти місця, о першій годині пополудні, чекали до 4 годин відкриття і потім стояли, обливаючись потім, вслухаючись у кожне слово, не ївши, не пивши. І справді, було що слухати, бо мистецтво було з обох боків, а в Крючкова мова жива, народна, розумна. Противник його зазнав повної поразки у всіх своїх аргументах у вигляді розкольників, які змушені були обурюватися проти свого ж оратора, і до повного захоплення православних, які в цій суперечці навчилися самі, що їм відповідати розкольникам у найголовніших поняттях про церкву, про ієрархію, про обряди. До довершення ефекту, один із присутніх, розкольник-механік, який був тут проїздом на Кавказ, переконаний цією суперечкою, приєднався до церкви. Вчора відбулося це приєднання до академічної церкви при великому збігу народу, і сьогодні Крючков поїхав до Оренбурга, де вже давно чекають на нього. Тепер по всій Росії, безсумнівно, розноситься звістка про петербурзьке змагання, яке служить предметом толку всюди, в лавках між купцями і робітниками, в трактирах і в кінних вагонах. Поки ще тут, не перестаю турбувати Вашу Величність доповідями своїми і проханнями. Чи не дозволите днями представитися Вам деяким архієреям? Причина цього: 1 . Вчора приїхав сюди новопризначений до Ставрополя кавказький із Томська єпископ Володимир. Це людина, гідна уваги, а як і нинішня єпархія, куди вона їде, теж дуже важка (за різноманіттям інородців та сектантів), то до підбадьорення її послужить увага Вашої Величності. Преосв. Володимир з 1865 року був головним начальником і діячем Алтайської місії, яка має першорядне значення серед наших місіонерських установ. Засновником її був знаменитий Макарій, людина чудова за духом місіонерства та за духовним впливом на своїх сподвижників. З 1879 р. Володимир складався єпископом бійським, вікарієм томської єпархії, а 1883 р. призначений до Томська. Тяжке служіння з великими роз'їздами розвило в ньому кам'яну хворобу, і з цього приводу відбувся переведення його з Сибіру до Ставрополя, де чекає його теж місіонерська діяльність. У Бійську, тобто в центрі місії, наступником йому поставлений Макарій, сибірський уродженець, теж людина чудова за духом місіонерства та енергетичної діяльності. Дай Боже, щоби сили йому не змінили. Алтайська місія має дуже важливе значення, як знаряддя російської культури та цивілізації між дикими племенами, через які досі відбувається глуха, невидима для адміністрації, але сильна боротьба між російським впливом та монголо-китайською та тибетською пропагандою. Одні місіонери тільки й ведуть за особливих засобів цю боротьбу в глухій пустелі. Про всяк випадок представляю Вашій Величності тільки [що] отриманий останній звіт Алтайської місії, чудово складений преосв. Макарієм. Звичайно, часу немає у Вас читати його, але ласкаво пробігти зазначені мною місця, починаючи з 13 стор. На стор. На 15-й стор. наводяться факти ламської пропаганди з Тибету, що посилюється з кожним роком, - факти дуже важливі, що відбуваються далеко від адміністрації і непомітні для неї (з цієї нагоди не можна не пошкодувати, що Томська губ. занадто рано відокремлена від генерал-губернаторства). З цими пропагандистами доводиться боротися лише місіонерові його слабкими засобами. Згадуваний тут Чевалков – обличчя своєрідне чудове, – природний алтаєць, тепер уже глибокий старий, з дитинства ще звернений і навчений покійним Макарієм. Чимало таких самородків вивели наші колишні місіонери, і ці люди працюють у холоді, голоді та злиднях – а хто їх знає? Місія, це – по суті, державна установа і робить державну справу. А існує вона на кошти порівняно нікчемні, що відпускаються московським місіонерським суспільством (що перебуває під заступництвом Государині Імператриці), якого доходи теж мізерні, та на приватні пожертвування щедрих російських людей. Ось у цьому пункті, у Кашагачі, куди спрямована тепер посилена ламська пропаганда, по суті політична, давно слід було б заснувати постійний місіонерський стіл, – та коштів немає. Я давно прошу їх, за вказівками вже торішнього звіту, місіонерське суспільство, але вони не мають вільних грошей. У самому Бійську не було навіть архієрейського дому. Преосв. Володимир збудував його з великими зусиллями за допомогою купецьких жертв і деякої допомоги від синоду, але днями, під вознесіння, цей будинок згорів і єпископ залишився без даху над головою. Намагатимуся тепер пошукати в Москві, чи не знайдуться благодійники. Отже, ось причини, з яких турбую Вашу Величність: чи не завгодно буде прийняти преосв. Володимира і дати мені знати, в який день і годину. 2 . Інші два – преосв. Паладій казанський та преосв. Серафим самарський хотіли б мати щастя представитися Вашій Величності з вдячністю за отримані на Великдень нагороди орденами. Преосв. Паладій хотів би також піднести Вашій Величності діяння казанського собору, що відбувався в минулому році під його розумним і турботливим головуванням. Преосв. Паладій дуже любимо у своїй єпархії. Влаштувавшись у Кисловодську, вважаю незайвим представити Вашій Імператорській Величності деякі звістки про тутешні справи. У Ростові на Дону я пробув день і познайомився з деякими представниками тутешнього купецтва. Я знайшов у них людей розумних, досвідчених і росіян за настроєм. Всі вони люблять своє місто і надають йому важливого значення на півдні Росії, всі пишаються тим, що вся сила в ньому російська, і що жоден із інородницьких елементів – ні єврейський, ні вірменський, ні німецький – не може в ньому пробитися в силу і зайняти панівне у справах становище. Місто, що широко розкинулося по нагірному березі Дону, розрослося дивовижно. З 1869 року, коли я бачив його востаннє, його не впізнаєш. На вигляд він один з найбільш упорядкованих. Широкі вулиці, обсаджені акаціями, всюди проведена вода, влаштований чарівний, тінистий міський сад, заведено регульований упорядкований цвинтар, зразковий по порядку та чистоті, громадські установи дуже цікаві. Місто заселялося і будувалося в минулому дуже правильно, - люди приходили невідомо звідки, селилися і будувалися потай, нікого не питаючись (ціла слобода носить по цьому прізвисько Нахалівки), і тепер систематично проводиться регулювання всіх будівель, вулиць і закутків. Собор прекрасний, з чудовим служінням і чудовим хором співаків. Мене цікавило особливо питання, як ставиться населення думки про приєднання міста до військовому управлінню. Зізнаюся, що я ставився до цієї думки з упередженням, побоюючись плутанини в адміністративних відносинах. Тепер я переконався, що цього давно бажають місцеві жителі; всі зайняті цією думкою зараз, і звістка про близький вирішення питання зустрінута радісно як у Ростові, так і в Таганрозі. Міське управління тяжіє крайніми труднощами у вирішенні важливих для міста господарських та адміністративних справ, пов'язаних тепер двома складними канцелярськими вузлами. За всіма справами треба ставитися в далекий Катеринослав і до Одеси до генерал-губернатора, у якого іноді зупиняються на місяці та роки, занурюючись у канцелярії, справи живого інтересу для міста. Всіх цих труднощів сподіваються вони уникнути приєднанням до одного Донського адміністративного центру. Тут, у Кисловодську, я бачу P.S. Ванновський і Принц кожен день. Дондуков. З останнім ведеться багато розмов про місцеві справи, які не мають втішного вигляду. Тут повторюється гіркий досвід, який доводиться пережити Росії з усіма спасенними і благословенними іноземними народами. Виявляється, грузини мало не молилися на нас, коли ще була небезпека від персів. Коли буря почала проходити під Єрмоловим, ознаки відчуження вже з'явилися. Потім, коли з'явився Шаміль, все знову затихло. Минула й ця небезпека - грузини знову почали божеволіти, як ми з ними поблажилися, розпестили їх і привчили до щедрих милостей за рахунок казни та державного майна. Ця система залицянь за іноземцями довела її до нинішнього стану. Будь-яка спроба привести їх до ладу викликає абсурдні пристрасті та претензії. Страшна подія з ректором семінарії викликала серед іноземців не обурення на звіра-вбивцю, а зловживання. Зрозуміло, що на цьому вони не зупиняться. На похороні ректора екзарх вимовив гаряче слово, в якому висловив усю скорботу і обурення на скоєне злодіяння. Ця мова здалася образливою шаленим прихильникам убивці, - і ось кутаїський ватажок дворянства пише екзарху дурний і зухвалий лист, з прикритою загрозою, радячи йому залишити Кавказ. Копію з цього листа та з відповіді додаю при цьому. Кн. Дондуков, справедливо обурений цим вчинком представницької особи, пише міністру внутрішніх справ і просить про висилку Кіпіані з краю, щоб ця зухвалість не пройшла безкарно і не підбадьорила інших. Щойно встиг я прочитати ці документи, як отримав телеграму з повідомленням Озургет про нову витівку 18-річного негідного учня тамтешнього духовного училища, виключеного за погану поведінку. Він напав на доглядача училища і побив його до крові палицею по голові... Все це – явища, які доводять, що потрібна у тутешньому краї загальна сувора система заходів для налагодження порядку та поваги до влади. На нещастя, у тутешніх інородців вкоренилося поняття у тому, що нинішнє управління обмежує їх, а навпаки, сподіваються вони на опору і захист колишнього управління. Погода чудова. Повітря тут чудове та навколо зелені мальовничі гори. Дай Бог, щоб Ваша Величність встигли скористатися тепер теплим літом та полегшенням від турбот! Вашої Імператорської Величності вірновідданий Конст. Побєдоносців Ваша Імператорська Величність зволили висловити певне здивування, чому вбивця ректора Чудецького не засуджений військовим судом до страти, а до каторги. У пояснення цього суд наводить, що злочинець не досяг ще повного повноліття (хоча про справжній його вік немає цілком достовірних даних). Але найсумніше в цій справі, на мою думку, те, що суд провадив цю справу в публічному засіданні, і докладний звіт про нього, з викладом усіх промов, надрукований у всіх газетах. Зала засідання наповнилася публікою, яка складалася у значній кількості з учнів різних навчальних закладів та з грузинського елементу. Маса публіки виявляла явно своє співчуття злочинцеві, тож голові доводилося її стримувати. І в присутності такої публіки захисник вживав звичайні прийоми захисту, тобто, знімаючи вину зі злочинця, намагався звинувачувати начальство, доводячи, між іншим, що начальство порушує вдачу учня, коли забирає в нього заборонену книгу. На жаль, кн. Дондуков не був у цей час у Тифлісі; але й без його голова суду мав повне право закрити засідання, як пояснив мені П. С. Ванновський. Він хотів при проїзді через Тіфліс звернути на це увагу. На жаль, у нас тепер і судді такі деморалізовані і безхарактерні, що не наважуються діяти від себе в таких випадках. А таких випадків усюди багато, і Бог знає, скільки деморалізації внесено вже по різних кутах Росії в пусту, погано освічену і легко захоплювану публіку публічними засіданнями судів у подібних справах. А коли засідання було публічне, то всі газети навперебій друкують звіт про нього, з легковажними, а іноді й шаленими коментарями. Захоплення публіки своєю чергою діє суддів. Це велике зло, і воістину необхідно припинити його, а у військових судах огульне застосування публічності подвійно ще спокусливе. У травні місяці Манасеїн вніс до Державної Ради подання про обмеження публічності в судах. Нелегко буде провести його, незважаючи на відносну помірність. Примітно, що ми в Росії тепер тільки важко домагаємося права, яке давним-давно написано в загально-німецькому статуті, тобто надання самому суду права закривати засідання. Але німецький уряд вніс цієї весни проект закону про подальше обмеження публічності, а ми боїмося зробити і перший крок у цьому напрямі. Екзарх, якого становище тут дуже важко і тяжко через грузинське божевілля, що піднялося, приїжджав сюди і прожив тут тиждень, у частих нарадах зі мною і з кн. Дондуковим. Багато говорили про те, як виправити справу з семінарією. На жаль, скільки не буде покладено турбот на внутрішнє виправлення – не припинити збудження ззовні, яке живиться ослабленням корінних пружин влади у краї. Не можна прирівнювати тутешнє управління до інших частин імперії: тут необхідно озброїти головного начальника великим повноваженням влади, а за утворення нової місцевої установи турбота була у тому, як би обмежити її. Про настійні розпорядження треба списуватися звідси з Петербургом (наприклад, про висилку звідси божевільних і шкідливих агітаторів), причому припущення начальника нерідко не стверджуються або послаблюються, а від цього влада його втрачає значення і дається привід всяким чуткам і пліткам про владу, і надія на. Так від усіх я чую, що труднощі для влади збільшилися після торішнього перебування тут колишнього намісника, бо уява грузинів та вірменів спалахувала від безглуздої надії знайти в ньому підтримку та захист від нинішнього управління. Тут я познайомився з поважною людиною, Марковим, директором тифліської гімназії, який тримає багатолюдний та різноплемінний заклад у відмінному порядку з давніх-давен. Він педагог невтомний і розумний, але він казав мені, чого варто йому тримати заклад останніми роками – завдяки рішучості характеру та фізичній силі. Він змушений тримати в себе револьвер у кишені, і неодноразово встигав своєю рішучістю зупиняти зухвалі напади та злочинні спроби. Йому загрожують вбивством, як і піклувальнику округу Яновському. Обидва вони, проте, виснажені й чекають не дочекаються, коли виїхати із тутешнього краю. Так міркують багато найсерйозніших із тутешніх діячів. Слідом за вбивством ректора було визнано потрібним розпустити негайно семінарію, хоча настав час іспитів. Це було потрібне і тому, що негідна частина вихованців розраховувала діяти на екзаменаторів терором для послаблення іспитів. Отже, іспити відкладено до половини серпня. Немає сумніву, що й тут не обійдеться без залякування наставників. Тому я визнав за потрібне послати з Петербурга віце-директора канцелярії таємного радника Чистовича для присутності на іспитах. Потім доведеться значно змінити склад корпорації та всіх наставників з грузинів, відомих за участю в інтригах та палії, перевести з Тифлісу у внутрішню Росію. Я дозволяю собі і звідси турбувати Вашу Величність своїми листами про тутешній край, в тій думці, що інше повідомлення буде, можливо, й не марним. Минулого тижня оглядав я разом із кн. Дондуковим за 45 верст звідси дуже цікаву колонію менонітів Темпельгов, або Орбеліанівку. Це вихідці з Таврійської губернії, що оселилися тут років 18 тому на орендному праві поблизу Верблюжої гори, на землях князя Орбеліані. Тут нічого не було, крім голого степу, а тепер квітуче поселення з 40 дворів, з великими садами та виноградником. Вони перші почали розводити виноград і тепер збирають до 500 відер вина з десятини. Господарство їх справді чудово. Але найприємніше те, що всі вони чудово говорять російською, це – рідкість у німецьких колоніях. Для дітей своїх вони влаштували в степу прогімназію (яка міститься в будиночку, який не відрізняється від усіх інших). Усі викладачі, з їхнього ж середовища, підготовлені вихованням в університетах, і викладання всіх предметів ведеться російською мовою. Нас зустрів біля будинку старшини оркестр духовий, з них складений музикою, і свій хор чудово співав російською: Боже царя бережи. Ця колонія залишає найприємніше враження. Кн. Дондуков виїхав звідси 10 числа і вирушив на місяць в об'їзд Терською та Кубанською областями. Тут я познайомився з початковим. Терської області ген. Юрковським, зі ставропольським – Зісерманом, та з чорноморським – Никифоракі. Усіх їх узагалі хвалять. Навпаки, чути погані звістки про карського губернатора Томича; звичайно, я не згадав би про ці звістки і чутки, якби з Томичем не трапився днями скандал, після якого навряд чи можна йому залишатися. Пишуть мені з Тифлісу: "Тут вся увага приділена дуеллю карського губернатора з інспектором карського училища через дружину останнього. Інспектор дав губернатору ляпас на акті в жіночому училищі, де дружина інспектора - начальниця". Не стягніть, Ваша Величність, за довгий лист. Благаю Бога, нехай зберігає Вас неушкоджено з усім Вашим домом. Дозволяю собі ще турбувати Вашу Імператорську Величність словом про цукрову справу. Щодня приносить мені нові свідчення про те, яке хвилювання в умах збуджене цією справою у всій Росії. Всі чекають, чим воно вирішиться, через розбіжності, що відбулися. Не помилюся, якщо скажу, що перемога більшості справить тяжке враження. Загальна думка така, що нинішня спроба нормування є нічим іншим, як майстерним планом, складеним на користь спекуляції на цукор, майстерно проведеним при дворазовому обговоренні справи. Я особисто не маю сумніву в тому, що ця справа налаштована і є остання ланка серед неодноразових спроб направити все законодавство про цукор на користь великих заводчиків. Перша з цих спроб була на моїй пам'яті, 1872 року, засмучена Чевкіним у департ. економії, куди ці справи насамперед прямували і на той час зібрані для роз'яснення справи цінні дослідження, які тепер не мали на увазі комітету міністрів. Справа ця має в моїх очах ще й інше важливе моральне значення. Якщо в комітеті міністрів склалася така більшість, це треба приписати виключно тому рішучому впливу, який набув Абаза і на міністра фінансів, і на Сільського, і на Островського, і на Рейтерна, і на інших членів, які не мають можливості вникнути в справу, але поступаються панівним тоном Абази в його промовах. Я знаю двох чи трьох, які напередодні засідання рішуче протестували проти нормування, а на засіданні пішли за більшістю. Але Абаза у самому департаменті економії, де він головує, панує майже без заперечень. Своїх супротивників, які заперечують йому, він пригнічує так безцеремонно, що це стає важко багатьом, а справ рішуче шкідливо. За безліччю справ, які д-т економії розглядає у поєднаній присутності з д-том законів, головує теж Абаза і з тим самим деспотизмом проводить, що йому завгодно. Деякі члени Держсуду. Ради так обурені цим, що ухиляються від участі у дебатах. Така перевага Абази – особливо у найважливіших фінансових заходах – висловлюється дуже шкідливо. Якщо тепер він вийде переможцем із цієї справи, вплив його, безперечно, посилиться, і в цьому не буде нічого доброго для справ Державної Ради, яка й без того збідніла міцними силами. Вибачте, Ваша Величність, якщо ці рядки здадуться Вам недоречним втручанням. Але справа видається мені важливою. Фінанси – таке хворе місце в нашому державному управлінні, і будь-яка помилка у фінансовій політиці спричиняє такі згубні наслідки, що неможливо залишатися у спокійному очікуванні, що буде далі. При безлічі паперів, що надходять на розгляд Вашої Величності, я лише зрідка дозволяю собі уявляти на думку Вашу інформацію про важливі і цікаві явища церковного побуту, хоча їх дуже багато. Вважаю не зайвим звернути увагу Вашої Величності на лист архімандрита Соловецького монастиря Мелетія, що днями я отримав. Справа йде про заснування дуже важливе для Мурманського, абсолютно пустельного і забутого краю – про відновлення стародавнього Печенізького монастиря св. Трифона (якого пам'ять і досі шанується лопарями). Для цієї справи, про яку давно намагаються та просять місцеві жителі, зібрано до 30 000 руб. добровільних пожертвувань. Але воно не рухалося, поки синод не наважився віддати його під опіку Соловецького монастиря. Слава Богу, влітку започатковано йому початок, як описано в листі, що додається. Окрім цього повідомлення, я маю ще цікаві повідомлення про те ж від нового нашого консула у Фінмаркені, Островського, дуже старанного і знаючого край людини. Варто зауважити те, що писано тут про давню церкву Бориса і Гліба, на самому кордоні з Норвегією, у так звані. Пазрецькому цвинтарі лопарському, в кутку, відрізаному і від Мурмана і від решти Росії. Тут, у досконалій глушині і безлюдності, один гідний священик, о. Ще-колдин, серед злиднів і убогості всякого роду, один сіє і підтримує початкову культуру і релігійне почуття у лопарському населенні. Цей священик відкриває тепер у себе парафіяльну школу, у чому намагаємось допомогти йому. Щоб оцінити енергію такої скромної дії, треба порівняти його з норвезькими сусідами. За 10 верст від нього, через кордон, живе в чудовому казенному будинку пастор, що отримує 3200 крон (близько 1700 р.) і даровані роз'їзди, лікар, з платнею в 2600 крон, і шість шкіл, в яких вчителі отримують 24 крони на тиждень. Щеколдін отримує 700 грн. папірцями і псаломщик його -300 рублів. Смію турбувати Вашу Імператорську Величність справою, що має першорядну важливість для Росії, особливо в нинішній важкий час. Це – постійне, щодня, безперечне коливання нашого курсу і нинішнє безприкладне його падіння. Поки ми не звільнимось від цього лиха, ми безсилі й змушені терпіти знесилення всіх продуктивних сил держави, підкоряючись якійсь таємничій силі, яка зовні керує цінністю наших грошей. І це вкрай ганебно для нас, бо з нами лише відбувається. Соромно подумати, що в маленьких державах, – у Сербії, в Румунії, – монетна одиниця тримає свою номінальну ціну, а наш карбованець падає в ціні за помахом берлінської біржі, без жодної раціональної причини. Соромно подумати, що Австрія, що має найжалюгідніші і засмучені фінанси, дає нині ледь не один гульден за карбованець Російської імперії, якої фінансове становище набагато міцніше і вище австрійського. Водночас, процентні наші папери тримаються у високій ціні. Але цінністю нашого рубля грає на свою користь безсовісно якась зовнішня сила, завдаючи нам щорічної втрати понад півтора мільйона, так що за весь період часу коливання курсу ми віддали іноземним банкірам задарма понад два мільярди рублів! З цим становищем неможливо змиритися. У разі війни воно загрожує нам страшними труднощами. Ми потрапили в кабалу берлінської біржі, і, крім неї, всі інші шляхи нам закриті. В Англії, у Франції капітали нарікають, що повз Берлін не можна мати прямої справи з нами. Яка причина цього явища? Невже немає нам засобу припинити зло і відновити цінність наших грошей непохитно? Не дивно, що це питання хвилюють душу кожного патріота російського. В останні роки я особливо пропонував їх багатьом. Зізнаюся, що відповіді наших державних людей не задовольняли мене: вони були засновані на абстрактній книжковій теорії, яка здавалася мені не має сенсу щодо Росії. З неї таки не міг я зрозуміти, які можуть бути дійсні, раціональні, внутрішні причини коливання нашого курсу. Навпаки, люди, які вивчили практичний бік справи, досвідчені знавці життя і біржі, постійно говорили мені, що все коливання нашого курсу засноване на ілюзії, на обмані, і є не що інше, як спритна експлоатація нашої простоти заправила берлінська біржа і полягала у зв'язку з ними нашими державними. що покласти цьому межу не тільки необхідно, а й цілком можливо, якщо з нашого боку буде зрозуміло, що з нами грають, і хто і як грає з нами. Пояснення цих людей здавались мені цілком зрозумілими. Я просив одного з них, дуже розумну і обізнану людину, написати коротше і поясніше записку про цей предмет і днями отримав її. Цей предмет – найбільшої для нас важливості. Ось чому я наважуюся не тільки представити цю записку Вашій Імператорській Величності, але й всепідданіше просити Вас особисто прочитати її. Вашій Величності представляється багато записок, і немає можливості читати їх усі, але ця заслуговує на особливу увагу. Написана вона ясно, без зайвих слів, і дає ясне, безпосереднє поняття про предмет найбагатшого інтересу. Петербург, 3 грудня 1886 На додаток до того, що я мав честь доповідати Вашій Величності минулої п'ятниці, обов'язково вважаю наступне. Після того я бачився ще раз із Поляковим і розпитував його. Мова його коротко полягає в наступному: " Володіти залізницями Сході, отже володіти фактично країною. Отже, нам було б великою силою, якби дороги у Туреччині, Болгарії, Персії тощо. могли бути у російських руках. Залізниці в Європейській Туреччині та Болгарії, побудовані турецьким урядом, нині перебувають на 50 років у володінні австрійських капіталістів, на акціонерному праві. Керують ними люди, надіслані з Австрії (одна дорога – від Рущука до Варни належить англійській компанії, якою побудована. Болгарський уряд мав намір викупити її, але не міг за нестачею коштів, а переворот, що відбувся, зовсім зупинив цю справу). Мені стало випадково відомо, що є план перевести турецько-болгарські дороги в англійські руки, за участю сукупного англійського уряду з австрійським. План цей може бути виконаний тишком-нишком, шляхами комерційними (оскільки будь-яка акція представляє цінність, що підлягає вільному продажу),-подібно тому, як Англія тишком-нишком стала власницею всіх акцій Суецького каналу. Це буде нове зло для Росії. Навпаки, російський уряд, коли б вирішилося діяти так само, тобто шляхом комерційним, через посередництво приватних осіб і під прикриттям приватного інтересу, могло б теж тишком перевести ці дороги в російські руки. Маючи це на увазі, я спробував вступити в справу під виглядом свого приватного інтересу і ввійшов у зносини, звичайно, приватне та секретне, з особами, у яких у руках пружини справи. Як ці справи суть звичайні в комерційній сфері, моя участь і не могло порушити підозри, тим більше, що нині і підозри немає на подібні плани російського уряду. Спочатку воно було, потім змінилося здивуванням, як цей російський уряд ухиляється від усіх подібних підприємств через важливий політичний їх інтерес; а, нарешті, вже й на думку не приходить у комерційних сферах про можливість подібних комбінацій. Щоб усунути будь-яку підозру, я виставив уперед посередництво у цій справі голландської біржі. В Амстердамі припущено мною скласти синдикат для ведення всієї цієї справи, так що вона набула б вигляду виключно приватного інтересу. Отже, я вважаю цілком можливим, не гарячкуючи і не поспішаючи, звичайним комерційним шляхом придбати акції залізниць турецької споруди. А потім, через деякий час, з такою ж обережністю і тишком-нишком російський уряд міг би перевести ці акції в свої руки. Але для успіху в цій справі потрібний досконалий секрет. Ви питаєте, чому я не бажаю зробити його відомим міністерству закордонних справ. Тому, що ми навчені гірким досвідом. По-перше, міністерство закордонних справ не може дотриматися секрету: справа оголоситься в канцеляріях, позначиться в листуванні, і тоді все зникло. По-друге, міністерство напевно заперечуватиме за своїм звичаєм: всі подібні плани йому неприємні. У всіх подібних випадках ми чуємо від нього одну відповідь: "у нас і без того турботи багато, а ця справа доставить нам нову. Іноземні держави дізнаються, заперечуватимуть, - і що ми їм відповімо? Піде листування. Ні, дайте нам спокій". Міністерство у всіх подібних випадках заважало влаштуванню на іноземних ринках тих важливих для політики комерційних підприємств, які самі іноземці, навпаки, здійснюють на нашому ринку вільно та безперешкодно. Ось наша Домбровська дорога перейшла вже вся в руки німців і тепер управляється з Берліна, а ми не могли влаштувати ніде подібної операції. Ось чому я не бачу в цьому випадку іншого шляху та способу, як звернутися до особистого розсуду Государя Імператора. Якщо Його Величності завгодно буде визнати цей план корисним для Росії і таким, що підлягає здійсненню, я з ревнощами приймуся влаштовувати справу для уряду і для користі державної, – і вірте мені, що я тут не маю на увазі особистого інтересу. Якщо ж Його Величність дозволить чомусь визнати, що підприємство цього роду не входить нині у види уряду, я зовсім залишу його і не стану клопотати про нього”. Ось досі йшлося про Полякова. Звичайно, найлегше було б сказати йому, що ця справа зовсім до мене не стосується. Але думка ця настільки серйозна, що я вважав за обов'язок не ухилитися від думки про неї на думку Вашої Величності. До того ще вважаю зайвим додати: 1 . Мені відомо, що кілька років тому англійська компанія, що володіє Рущуксько-Варнською дорогою, пропонувала одному з найвпливовіших і знаючих осіб тут, у Петербурзі, продаж акцій у російські руки. Але це обличчя, звернувшись до м-ства іностр. справ, зустріло протидію плану. 2 . Відомо мені, що князь Мінгрельський, думаючи про можливість свого покликання до Болгарії, серйозно зупиняється на думці про необхідність влаштовувати там дороги російськими руками і в російських руках і днями радився про цей предмет із знаючими людьми. Якби Вашій Величності завгодно було щось повідомити мене, ласкаво дати знати – я за звичаєм їду сьогодні, о 9 год. вечора, до Гатчини. (Написавши це, отримав телеграму, що завтра не буде занять у цесаревича.) Петербург, 11 грудня 1886 Часто я обтяжую Вашу Величність листами, але важко втриматися, коли справа має важливість, а мені здається, що ніхто інший не доповість про неї. Днями, ймовірно, буде представлятися Вашій Величності М. X. Рейтерн. Я маю підстави припускати, що на думці у нього проситиме про звільнення його від звання головуючого в комітеті міністрів. Приводи до того, звичайно, будуть поважні: хвороба, ослаблення сил, нарешті сліпота, яка, як чутно, може викликати четверту вже за рахунком операцію. Дуже шкода втратитиме його і дуже важко замістити. Я справді скажу, що на все моє життя, присутній у незліченних засіданнях, я жодного разу ще не зустрічав такого голову, що для справ комітету дуже важливо. Голова у нього чудово свіжа, справи він завжди знає відмінно (попри те, що сам читати не може), стежить за дебатами у всіх подробицях, зберігаючи цілковитий спокій та гідність, резюмує сказане коротко і ясно і у важких випадках з великим мистецтвом проводить справу до вирішення. Коли він відсутній, це дуже виразно відбивається на справах комітету (що особливо помітно було при гр. Палені). При цьому Рейтерн тримається цілком неупереджено, навіть у таких справах (як, напр., Остзейським), де можна було б припускати сторонні нього впливу. Але мені здається, що при деякому опорі і при приємній йому увазі Вашої Величності він залишився б. Правда, що здоров'я його похитнулося, але не так сильно, як він думає (він недовірливий). Очі в нього погано бачать, але голова зовсім свіжа. Життя він веде найрегулярніше, і я думаю, що, пішовши від справ, до яких звик, він нудьгуватиме. Якби знадобилося йому піти на деякий час для лікування, можна було б призначити йому тимчасового заступника на випадок хвороби. Подібні призначення бували: за покійного Государя з нагоди хвороби гр. Блудова призначений був як заступник або віце-голова в комітеті кн. Гагарін. До того ж ще доходили до мене сторони чутки, що Рейтерн був би дуже чутливий до зовнішніх знаків уваги Вашої Величності. Честолюбство не спить і іноді в старості ще сильніше розпалюється. Я чув, що він чекав на себе до коронації титулу або портрет. І тепер, мабуть, нагорода підбадьорила б його. Петербург, 16 грудня 1886 Сьогодні слухалася у загальних зборах Державної Ради внесена Манасеїним справа про обмеження публічності в судах. На жаль, ми опинилися у меншості – 20, тоді як на протилежному боці 31. Розбіжність щодо питання, чи має право міністр юстиції у виняткових випадках пропонувати судам про недопущення публіки. В останню хвилину багатьох збив з пантелику граф Пален досить дивним аргументом, на багатьох однак подіявши: "Право публічності є таке священне право, що, крім суду, його може торкнутися, по кожній справі, тільки верховна влада! І отже, коли Міністр юстиції привласнить собі це право, він тим самим присвоє собі". Отже, щоразу, коли де-небудь у невеликому місті потрібно, за даними, усунути публіку, потрібно не інакше, як просити Високий наказ. Як не дивно така міркування, проте вона захопила багатьох, здається, і самого голови. В особливих випадках я дозволяю собі турбувати Вашу Величність проханнями про заохочення шкільних закладів надсиланням ікони від імені Вашого. Цей знак найвищої уваги до старанності місцевих діячів у такій важливій справі має велике значення та благодійну силу, особливо в таких місцях, де російському та церковному елементу доводиться боротися з іновірними та сторонніми впливами. А де знаходяться старанні та енергійні діячі, там установа парафіяльних шкіл справляє вражаючу дію. У найкоротший час перетворюється побут і настрій селян, і в дикі кути проникає світло і свідомість. Я вважаю великою справою - відшукувати такі явища (здебільшого в глухих місцях) і відразу звертати на них увагу. Бачачи це, місцеві діячі отримують моральну опору, і їх приклад викликає інших на наслідування. З цією метою посилаю я час від часу для об'їздів по селах тямущої людини, яка перебуває при мені, оглядати шкільну справу, що починається. Так, об'їхав він улітку Північно-Західний край, а восени – Київську, Волинську та Подільську губернії. Цим шляхом добуваються дорогоцінні відомості та зав'язуються живі зв'язки. Так, наприклад, нещодавно в глушині Таращанського повіту Київської губ., посеред темряви невігластва, пияцтва, в середовищі, зараженій штундою, відшукалися 3 молодих священика, невідомі своєму начальству, в нужді і приниженні працюючі з ранку до ночі над просвітою темної маси штунду у своєму приході, - і ці люди, маючи по 5-6 чоловік дітей та ще бідних рідних на руках, повинні існувати з сім'єю на якісь 200 рублів на рік і виснажуються в голоді та холоді. Якщо людина така некорислива, то становище її жахливе. Так, священик, про якого йдеться, за треби не бере. Доходів церковних буває від 3 до 13 копійок у великі свята. Було 3 весілля – за два нічого не дали, за третє дали 55 коп. (Це там, де є сектанти, у звичайних умовах дають за весілля від 10 до 15 рублів.) Можна собі уявити, наскільки важливо для такого трудівника отримати допомогу вчасно, а ніхто не дає йому. Дізнаючись про такі випадки, я посилаю їм що можна, – на щастя, є для того деякі кошти з грошей, пожертвуваних Кенігом та іншими благодійниками. Так, наприклад, цим трьом священикам надіслано до свята по 250 руб., І вони ожили духом. Перепрошую за цю передмову до мого прохання. Вона полягає у наступному. У Могилівській губернії, у Климовецькому повіті є молодий поміщик Мещерський. Живучи в селі все, він з усім жаром взявся за шкільну справу і в короткий час досяг чудових успіхів (додається коротка про це записка). Дізнавшись про нього випадково, я посилав до нього людей, намагався доставляти йому допомогу. Тепер справа його зростає. Дітей дізнатися не можна, - з них склалися цілі хори співаків, і за дітьми перетворюються батьки. Дія школи поширюється далі і далі повітом. Справа ця цілком заслуговує на милостиву увагу Вашої Величності. Чи не благоволіть і цього разу завітати на ікону від імені Вашого до центральної школи села Милославичів. Це надасть нової сили всьому руху. Вибачте, Ваша Величність, що порушую Ваш спокій своїми листами; але що робити, коли душа не терпить. Я щойно прочитав нову драму Л. Толстого і не можу отямитися від жаху. А мене запевняють, що ніби готуються давати її на Імператорських театрах і вже розучують ролі. Не знаю, чи ця книжка відома Вашій Величності. Я не знаю нічого подібного в жодній літературі. Чи сам Золя дійшов настільки грубого реалізму, яку тут стає Толстой. Мистецтво письменника чудове, але яке приниження мистецтва! Яка відсутність, – більше того, – заперечення ідеалу, яке приниження морального почуття, яке образа смаку! Боляче думати, що жінки із захопленням слухають читання цієї речі і потім говорять про неї із захопленням. Скажу навіть: пряме почуття російської людини має глибоко образитись при читанні цієї речі. Невже наш народ такий, яким є його Толстой? Але це зображення узгоджується з усією новітньою тенденцією Толстого, – народ-де у нас весь у темряві з усією своєю вірою, і перший він, Толстой, приносить йому своє нове євангеліє. Подивіться-но, ось у чому ваша віра, – баба, вбиваючи нещасну дитину, не забуває охрестити її і потім тисне... Будь-яка драма, гідна цього імені, передбачає боротьбу, основу якої лежить ідеальне почуття. Чи є в драматургії Толстого боротьба? Герої — звірі тварини, які вчиняють найстрашніші злочини просто, з поривів тваринного інстинкту, так само, як вони їдять, п’ють і напиваються: ні про яку боротьбу з вищим принципом не йдеться. На погляд глядача, можна сказати, вони відбуваються на сцені одна за одною: отруєння чоловіка, кілька звіриних кровозмішень, підбурювання матір'ю сина і дружини до злочину, нарешті, страшне дітовбивство, з хрускотом кісток і писком немовляти, - і все це без боротьби, без протесту, в найгрубішій формі, в неможливих виразах селянської мови, з цинізм розпусти, з пияцтвом. І живого людського обличчя тут не видно, хіба що бліда Марина і старець Аким, а він якась розслаблена істота без волі, тільки натура добра і покірна. Кажуть, кінець моральний. Не знаходжу і цього, – покаяння Микити на кінці, серед гостей, розмірено п'яних, видається теж якимось випадковим явищем, яке нічого морально не закріплює в цьому розпусному середовищі, нічого не вирішує, так що цей момент зникає, можна сказати, в страшному враженні безрадісного жаху протягом усіх п'яти актів. Так само є музична драма Сєрова “Ворожа сила”; але яка різниця! Там глядач глибоко вражений, але зовсім інакше, там форма чиста, там є боротьба, боротьба із пристрастю, і покаяння злочинця, захопленого пристрастю, справді вінчає драму. А у Толстого в драмі навіть пристрасті немає, немає захоплення, як немає і боротьби, а є тільки тупа, безглузда дія тваринного інстинкту, – і ось чому вона така гидка. У “Злочині і Покаранні” у Достоєвського, за всього реалізмі мистецтва, через усю дію проходить аналіз боротьби, - і який ще!- Ідеал ні на хвилину не пропадає з дії. А що це таке? Боже мій, до чого ми дожили в галузі мистецтва! День, коли драма Толстого, буде представлена ​​на Імператорських театрах, буде днем ​​рішучого падіння нашої сцени, яка й без того вже впала дуже низько. А моральне падіння сцени – неабияке лихо, тому що театр має величезний вплив на звичаї в той чи інший бік. Уявляю першу виставу. Ложі наповнені кавалерами та дамами вищого суспільства, аматорами та аматорками сильних денних та нічних відчуттів. Жінки у розкішних туалетах жадібно дивляться уявлення з чужого їм “мужицького” світу, у якому живуть і рухаються теж люди, але схожі на тварин. У кожному акті відчувають приємний “жах”. У 5-му акті, – з нагоди дітовбивства, з хрускінням кісточок та писком, матері плакатимуть – о! які фальшиві сльози... Хіба не схоже буде на те, як у минулому столітті збиралися ошатні дами найосвіченішого в Європі суспільства дивитися на публічну кару і муки злочинців, і теж плакали між цукерками та морозивом? Але це все. П'єса стане модною. Вся петербурзька публіка від малого до великого потягнеться до театру. Моральний рівень нашої публіки дуже низький, як і смак її. Ложі наповняться молодими дівчатами та малолітніми дітьми (це напевно, адже їх беруть у театр на оперетки). Якою буде в моральному відношенні звичка дивитися протягом кількох годин живу картину розпусти, злочинів та дикого побуту. Діти, повернувшись додому, повторюватимуть зі сміхом і жартами чутні ними в театрі фрази і слова, на кшталт: "одно дихнути, шкірка, обережна шкура, в рот тобі пиріг з горохом" і т.п. Але це далеко не все. Петербурзькі розваги дають тон розвагам у всій Росії. Нині в кожному скільки-небудь значному місті є театри, на які переходить, розбещуючи звичаї пустої публіки, всяка нечисть петербурзьких та московських сцен. Завелися вже місцями театри і в селах. У Москві заведений, у милостивому віданні місцевої адміністрації, під ім'ям народного, театр під фірмою "Скоморох", де товпиться, за цінами від 5 до 60 копійок, публіка в сорочках і кожухах, слухаючи п'єси загального театрального репертуару, і в антрактах розважається буфетом. Драма Толстого облетить усі ці повітові та сільські сцени. Уявляю собі селянську та робітничу, фабричну публіку такого уявлення: що вона з нього винесе? Картина злочинів обурливих виступає перед публікою, як звичайне явище дикого побуту, без найменшого піднесення духу: тут люди, що живуть інстинктом, без ідеї, біля скрізь сущого шинка, побачать на власні очі, як просто і з якою легкістю відбуваються в цьому середовищі злочини. Кажуть, що, коли Толстой, зібравши селян і дворових, читав їм свою драму, щоб бачити вироблене нею враження, одне із лакеїв питанням Микиті відповідав: “все добре йшло, та під кінець сплоховал”. Не дивно, що подібне враження винесе маса глядачів, занурених, подібно до дійових осіб, у ту саму ціну одних матеріальних інстинктів та інтересів. А що відчують найкращі, здорові, чесні представники народу? Вони, безперечно, будуть ображені у найкращих своїх відчуттях. Подумають так: "ось чим надумали бавитися барі! Ось, видно, як вони розуміють народ. Невже ж усі ми, прості російські люди, у нашому домашньому побуті такі худоби і мерзотники? Соромно. А якби хтось надумав так виставити графів та князів, та б великих бояр, - мабуть, не позбутися, не боже, не лиш, не лиш, не лиш, не лиш, бо не, не бось, не позбутися. брат”. Погано, якщо так заговорять чесні та моральні російські люди. Варто подумати ще й про те, як відгукнеться таке публічне уявлення російського сільського побуту в іноземців і за кордоном, де вся печатка, що дихає злобою проти Росії, хапається жадібно за всяке у нас явище і роздмухує іноді нікчемні чи вигадані факти в цілу картину російського неподобства. Ось скажуть, як самі росіяни зображують побут свого народу. І то вже недобре, що в цю хвилину драма Толстого, надрукована у вигляді народного видання у величезній кількості екземплярів, продається тепер по 10 копійок рознощиками на всіх перехрестях; скоро вона обійде всю Росію і буде в руках у кожного, від малого до великого. На великому аркуші поставлено: “для дорослих”, але це оголошення саме приверне до книжки всіх неповнолітніх і малолітніх, і, звісно, ​​в усіх навчальних закладах вона вже й тепер читається жадібно. Що ж буде, коли її поставлять на театрах! Вибачте, Государю. Я висловив усе і полегшив свою душу. Мені відома участь, яку приймає Ваша Величність у долях північного краю, який глух і приходив у запустіння в міру того, як забиралася від нього турботлива рука уряду. Для місцевих діячів, тобто для пожвавлення їх, надзвичайно важливим є живе свідчення про участь Вашої Величності до цього краю. Ось чому жалкував я, що архангельському губернаторові, що приїхав сюди кн. Голіцину не довелося особисто доповісти Вашій Величності про потреби своєї губернії. Вас не наважилися турбувати з проханням про прийом його перед від'їздом, а його самого псування доріг змушує поспішати, і він припускав уже виїхати завтра. При особистих з ним поясненнях я бачив із задоволенням, що він любить край, ставиться до його потреб діяльно і не бажає залишати його. При останньому з ним побаченні днями я бачив, що він їде звідси з сумною турботою з нагоди рішучого закриття архангельського порту і взяття звідти двох останніх військових судів, яке, мабуть, вирішене в морському міністерстві безповоротно, незважаючи на всі прохання і переконання губернатора суттєвої необхідності для краю. Помітивши, що я цікавлюся цією справою, Голіцин доставив мені записку, яка, мабуть, невідома Вашій Величності. У вигляді важливості предмета дозволяю собі уявити її на Вашу думку. З приводу нинішнього руху до православ'я в Прибалтійському краї і нових заходів, що вживаються урядом, закордонні німецькі газети наповнюються неймовірними плітками і наклепами. Розповідаються неймовірні історії про переслідування та сором'язливість. Відомо, що немає такої брехні, якій не повірили б іноземці, коли вона розповідається про Росію. На жаль, і з росіян, особливо з числа знатних тутешніх дам, з іноземного голосу теж вірять всяким безглуздям і кричать про переслідування ніби лютеранства! Я отримав з-за кордону, зі Швейцарії урочисте послання від членів євангелічного союзу. Видно, хочуть вони повторити колишню у 50-х роках полеміку; але тоді намагалися замішати до неї дипломатію і зверталися з претензіями та скаргами до кн. Горчакову. Тепер звертаються, що набагато зручніше, до обер-прокурора синода. Я вважав за обов'язок відповідати їм і днями надіслав свою відповідь у Шафгаузен. Але для того, щоб ознайомити, у разі потреби, кого слідує з цією справою, я розпорядився надрукувати це листування, не для поширення в публіці, у малій кількості 75 екземплярів. Довго почитаю уявити цю брошуру до відома Вашої Імператорської Величності. Всі ці дні я проводжу в якомусь тяжкому отупінні від того, що сталося 1 березня. Цього дня я відчував тривожне хвилювання з якогось несвідомого почуття. Сталося, що 1 березня за 6 років довелося знову в неділю. Сталося ще, що до мене вранці зайшла в ту саму годину та сама людина, яка була в мене в саму годину катастрофи 1 березня 1881 року, - і з того часу обличчя його щоразу жваво нагадувало мені страшну хвилину. Усього більше турбує думка про ту зніяковілість, яка ця подія порушила в душі у Вашої Величності: ось про що найбільше думати. Я хотів зараз писати Вам, але втримався: і Вас не наважувався турбувати, і в самого в душі було дуже невиразно. Важко тепер жити всім російським людям, які палко люблять свою батьківщину і серйозно розуміють правду в житті. Було тяжко, і є, і, гірко сказати, ще й буде. У мене тягар не спадає з душі, тому що бачу і відчуваю щогодини, який дух часу і які люди стали. На кропиві не народиться виноград, з неправди не виведеш правду; зі змішання лінощів, байдужості, невігластва з безумством і розпустою не виникає сам собою порядок. Що ми посіяли, те й маємо пожинати. Всім небайдужим до правди людям дуже темно і важко, бо, порівнюючи справжнє з прожитим, давно минулим, бачимо, що живемо в якомусь іншому світі, де все точно йде назад до первісного хаосу, і ми серед цього бродіння почуваємося безсилими. Але з усіх хрестів, які лежать на нас, всіх важчий той хрест, на який провидіння Вас прирекло, Ваша Величність. Я бачив, як Вам важко було брати його на свої плечі. І не вистачило б сил нести його, коли б не було в душі свідомості і віри, що це велика жертва, на яку Богові завгодно було приректи Вас, і що ухилитися від цієї жертви означає приречити весь народ свій, всю Росію на повний хаос, на кінцеву загибель. Згадується пророцтво Каяфи... Я знаю, що у Вас є ця свідомість і ця віра. Вона, і тільки вона сама дає Вам силу, щоб не поникнути головою серед сум'яття життя, дає спокій духу, необхідний для того, щоб можна було утримати в собі жвавість і міцність волі для держави правління. У Західній Європі скрізь змови соціалістів і анархістів і вибухи пекельних снарядів стали чи не щоденним явищем. У Німеччині були готові, - і тільки нагода завадила, - підірвати імператора з усім світом при відкритті пам'ятника. Там це стало звичайним явищем, – звідти з'явилася ця зараза і з наших гріхів прищепилась до нас; але всяке цього роду явище у нас підхоплюється нашими ворогами, як знаряддя проти нас. Правда, що в нас воно означає набагато більше, ніж там, – і вороги наші добре це знають, – і Бог знає ще, чия хитра рука спрямовує, чиї гроші постачають наших лиходіїв, людей без розуму та совісті, одержимих диким інстинктом руйнування, виродків брехливої ​​цивілізації... Не можна вистежити їх усіх, вони епідемічно розмножуються; не можна вилікувати всіх збожеволілих. Але треба допитати себе: чому в нас так багато божевільних юнаків? Чи не тому, що ми ввели у себе хибну, зовсім невластиву нашому побуту систему освіти, яка, відриваючи кожного від рідного середовища, захоплює його в середовище фантазії, мрій і невідповідних претензій і потім кидає його на великий ринок життя, без уміння працювати, без певної справи, без живого зв'язку, без живого зв'язку. самолюбством, яке вимагає всього від життя, саме нічого не вносячи до нього! Боже, помилуй нас грішних і врятуй бідну Росію і від своїх, і від чужих! Хай подасть він Вашій Величності силу не лише терпіти, а й діяти серед тяжких випробувань! Віруємо ми, прості російські люди, що він не залишить Вас і з Вами бідну Росію, яка страждає і вірує! Дозвольте, Ваша Величність, турбувати Вас у справі, якій надаю політичну важливість. Зараз дійшло до мене, що Ви хотіли наказати оголосити на загальній підставі Каткову застереження за статтю в № 66 “Московських Відомостей” та взагалі за направлення статей його із зовнішньої політики. Насамперед, застерігаюсь, що я анітрохи не виправдовую Каткова і не вибачаю його і не маю на увазі його особистого становища; але маю на увазі те значення, яке набули разом із обличчям його "Московські Відомості". Правда, як Ви хотіли одного разу і мені висловитися, що Катков забувається і приймає тон, невідповідний з його становищем. Але чи він винен у тому? Винні багато в чому урядовці, які поставили його в становище ненормальне і закрутили йому голову. Кожен забудеться, якщо його виведуть із пропорції і надасть йому невідповідного значення. Катков - високоталановитий журналіст, розумний, чуйний до справжніх російських інтересів і до твердих охоронних початків. Як журналіст він надав дорогоцінні послуги Росії та уряду у важкі часи. Він став предметом фанатичної ненависті у всіх ворогів порядку та предметом поклоніння, авторитетом у багатьох російських людей, які прагнуть налагодження порядку. Те й інше – крайність, але те й інше – факт важливого політичного значення. Факт, з яким доводиться рахуватися. Вся сила Каткова в нерві журнальної його діяльності, як російського публіциста, і до того ж єдиного, тому що все інше - дрібниця або погань, або торгова лавка. Але навіщо було робити з Каткова державну людину? Були міністерства, в яких ніщо важливе не було без участі Каткова. Цим його зіпсували та вивели його з пропорції. Він писав чудові статті, але можна було їм радіти, а не робити з них державної події. Особливо через іноземну пресу й іноземної дипломатії, яка надавала статтям Каткова значення статей, навіюваних згори, слід було б уряду уникати всього те, що може бути витлумачено у сенсі солідарності уряду зі статтями Каткова. Ось чому я не зрадів, коли прочитав у газетах рескрипт, торік запропонований до підписання Вашої Величності І. Д. Деляновим; не радів, коли Катков приїжджав сюди з Москви на тривалий час, і в тутешньому суспільстві, що живе плітками, і в закордонній пресі піднімалися безглузді чутки, що з ним щодня радиться про справи зовнішньої політики. Чи дивно, що з питань цього роду Катков, отримуючи на статті свої та записки схвалення з вищих сфер, більш і більше виходив із пропорції? Однак те помилкове освітлення, яке отримав Катков і в нас, і за кордоном, є безсумнівний факт. Все, що відбувається з "Московськими Відомостями", стає подією не тільки всеросійською, а й європейською. Падіння "Московських Відомостей" є велике торжество однієї партії (на жаль, саме партії ворогів Росії та порядку) і велике зневіру для іншої партії, протилежної. Додам ще, що Катков, при всіх своїх недоліках і захопленнях, дуже дорогий своєю газетою саме тепер, в епоху смути, що коли його не буде, рішуче не буде ким замінити його в нашій розпущеній і бідній серйозними талантами друку; і, нарешті, ця хвилина, якої не можна не побоюватися, мабуть, вже недалека, бо Катков навряд чи довго протримається. Тепер дозволяю собі звернути увагу, Ваша Величність, на наслідки, ймовірні в тому випадку, якщо буде на загальній підставі опубліковано застереження Каткову за направлення його статей із зовнішньої політики. Телеграф рознесе цю звістку по всіх кінцях світу. Це буде чудова політична подія. Воно буде витлумачено у сенсі повороту нашої політики. Воно позначиться на біржі. Воно викличе урочисті демонстрації у всіх великих містах та, між іншим, з боку ворожих Росії партій. Усередині Росії відбудеться крайнє здивування та збентеження. До того ж, знаючи настрій і натуру Каткова, я впевнений, що він за застереженням припинить видання “Московських Відомостей”. Це буде крайнім збентеженням для маси читачів росіян і, смію думати, принаймні буде втратою уряду сили дуже значної, сили моральної. Чи вартує всього цього стаття, щоправда, непристойним і божевільним тоном написана? Цілком розумію проте, що неможливо байдуже ставитися до цього тону і до цієї манери статей Каткова. Однак зауважую, що досі ніхто владним тоном і владною промовою не говорив ще Каткову, що йому необхідно утримати себе, що цей тон і ця манера не тільки не схвалюються, а й суворо засуджуються Вашою Величністю. Міністр внутрішніх справ – влада безпосередня над ним – жодного разу не мав з ним позитивного пояснення з цього предмету. Навпаки, сам Катков міг інколи уявляти, що його угоди уряду. Ваша Величність, Ви, звичайно, повірите, що тільки старання про благо і про світ спонукає мене писати цей лист. Міністр внутрішніх справ у відсутності; я передбачаю, що цей захід у цих обставинах не матиме добрих наслідків. Дозвольте представити на благо Ваше наступне. Можна досягти такого самого результату, але з уникненням небажаних наслідків, в іншій формі. Те ж застереження, але ще суворіше і дійсніше, могло бути оголошено Каткову від імені Вашої Величності, тільки не в офіційній формі і без опублікування. Для цього Феоктистів міг би з'їздити до Москви чи гр. Толстой особисто міг би передати Каткову все те, що Вашій Величності завгодно було висловити. Тут Катков вперше позитивно побачив би невдоволення та гнів Вашої Величності. Я не сумніваюся, що він прийняв би це навіювання з усією покірністю і не сповільнив або змінити тон, або зовсім ухилитися від полемічних статей з найважливішої політики. Лист цей писаний людиною віруючою і глибоко вивчив писання та отців церкви. Тон його урочистий. Воно закінчується зверненням до царської влади: нехай зруйнує безбожність і безбожних. Скільки подібних звернень надсилається з усіх кінців Росії від простих російських людей, спантеличених, що не розуміють, що навколо робиться, і шукають виходу. Зрозуміло, що іншого виходу вони не бачать, іншого порятунку не сподіваються, як від царської влади. Переказом дотримується віра, що цар усе може зробити, і що з його слова перетвориться обличчя землі російської. Боляче читати ці листи. На жаль! Прості люди не знають, що все в установах і людях дуже змінилося, і що наказувати стало вже не так легко, як раніше; поняття у початкових людей змішалися до того, що вже важко розрізнити добро від зла та правду від брехні; а влада пов'язана безліччю суперечливих законів і установ, яких мережа продовжує ускладнюватися і заплутуватися. Прості люди не знають, - і добре, що не знають, ще, - що і в середовищі перших осіб держави, і в зборах, які обговорюють закони, найпростіші і найздоровіші початки зустрічають завзяту протидію: до того переплуталися думки про правду і неправду навіть у добрих і бажаючих добра людей. Але, принаймні і за всіх обставин влада скрізь і особливо в Росії, має величезну моральну силу, якої ніхто може відібрати чи применшити, якщо сама не захоче. Це право і сила – відрізняти добро від зла та правду від неправди в людях та діях людських. Ця сила, якщо постійно вживати її, сама по собі стане великим важелем для морального поліпшення і для піднесення духу в суспільстві. Коли добрі та прямі відчують впевненість у тому, що вони не будуть перед владою змішані байдуже з недобрими та лукавими, це додасть незвичайної енергії зростання всякого доброго насіння. Головна наша біда в тому, що кольори та тіні у нас перемішані. Мені здавалося завжди, що основний початок управління - той самий, який з'явився при створенні світу Богом. "Розрізняє Бог між світлом і темрявою", - ось де початок творіння всесвіту. Там, де немає цієї різниці, – один хаос. Щоб вийти з нього, необхідно мати ясне око, що розрізняє світло і кольори і тверду волю, неухильну у розрізненні та дії. Але й за всім тим – одна Божа сила може підтримати владу у великій і жахливій справі правління! Минулого понеділка слухалася донська справа у Державній Раді. Мирський не приїхав у засідання. Скінчилося тим, що один військовий міністр залишився при своїй думці і, мені здається, не на пряме переконання, а в тій думці, що ця думка одна завгодна Вашій Величності. Тим часом та мета, яка поставлена ​​Вашою Величністю, досягається незрівнянно дійсніше та зручніше тим способом, у якому зупинилися члени зборів. Ростов з Таганрогом становлять окреме управління, яке, не зливаючись з Донським військом, цілком підпорядковане отаману як генерал-губернатора. Цим вирішується завдання цілком, і якби, зважаючи на місцеві обставини, потрібно ще посилити владу отамана проти положення про охорону, всі охоче б на те погодилися. Навпаки того, злиття установ у війську Донському видається до того безладним, заплутаним, неможливим до здійснення, що для самої отаманської влади воно послужило б на заваді і джерелом незліченних подивів, суперечок і зіткнень. Ваша Величність, звісно, ​​самі переконалися в тому, якби мали змогу розглядати подробиці припущеного злиття. Мирський був відсутній, а військовий міністр посилався на нього, що він, Мирський, не вважає за можливе для себе керувати інакше. Але вирішувати питання з цієї особистої точки зору зовсім нерозсудливо. Так думає Мирський, але попередники його Чортков і кн. Дондуков зовсім іншої думки, і дуже можливо, що якби задовольнилося тепер бажання Мирського, наступник його, у свою чергу, вважав би за становище скрутним для себе і клопотав би про нову зміну установи. Учора ми сиділи у комітеті міністрів до 6 години за справою найбільшої важливості – про бакінський нафтопровод. На жаль, скінчилося розбіжністю щодо суттєвого питання, і я разом з Манасеїним, Овручовим, Посьєтом і, здається, кн. Дондуковим залишився у меншості. Але я не міг поступитися, маючи повну і очевидну впевненість, що здійснення проекту м-ва госуд. майна загрожує великим лихом і Закавказзя, і Росії. І без того над нами висить небезпека, що всі найважливіші землі та промислові заклади цього краю перейдуть скоро (багато вже перейшли) до рук Ротшильда та іноземців (проти чого давно слід було б вжити заходів), а якщо здійсниться нафтопровід на припущених підставах, то цей результат видається мені безперечним. Я рішуче не вмію пояснити собі, як міністр державних майна з хв. фінансів не бачать чи не хочуть бачити цієї очевидної небезпеки. Передбачається бакинську промисловість, що вже розвинулася, штучно перевести на береги Чорного моря, і для цього дають компанії нафтопроводу монополію на 75 років. Пристрій його коштуватиме 25 мільйонів. Очевидно, що і гроші будуть іноземні, і іноземна компанія, і, крім того, всі заводи для вироблення нафти в Батумі (без чого і нафтопроводу нічого робити) будуть теж іноземні. Отже, з допомогою всесокрушающей монополії російська індустрія буде убита. Дай Боже, щоб я в цьому помилявся. Зарудна приїхала вчора з Парижа, тривожно про свого сина. Вона бачила і Манасеїна, і директора д-та Дурново і дізналася від них про все, що можна було повідомити їй. Сина її переводять із фортеці до будинку попереднього ув'язнення, щоб доставити матері можливість бачитися з ним. Дурново казав мені, що він постарається в інтимному поясненні з ним схилити його до відвертості. Обох братів Зарудних заарештували за вказівками на них, виявленими на чорновому плані, знайденому, здається, у Шевирьова, де показана була квартира одного брата в Петровському, під Москвою, та іншого брата в Петербурзі. Старший брат, мабуть, випадково порушений у цій справі, пояснив свої стосунки та випущений. На жаль, вчитель Сосновський, який жив у них у будинку, скористався безладдям домашнього нагляду за дітьми і постарався вплести їх у свою махінацію. Щодо молодшого брата, то про нього є свідчення, що Сосновський мав з ним побачення в кавовій на Михайлівській вулиці, тут познайомив його з Шевирєвим, під ім'ям Кузьмінського, і домовився, що Кузьмінський з'явиться до нього в Петровське отримати від нього відомості про московські студентські гуртки. На питання про всі ці обставини Сергій Зарудний відповідає завзятим запереченням. Ось причина, чому він ще міститься. Навряд чи встигли вже залучити його до якоїсь діяльної участі в змові, і мовчить він, ймовірно, з хибного гонору не виявляти таємниці і не відкривати будь-якої участі. Мабуть, і мати його тепер, бачачи ближче, в чому справа, буде спокійнішою. І справді, батьки насамперед винні бувають. Де немає мирної та впорядкованої сім'ї, там діти розсипаються за вітром. Сім'я Зарудних не була ні мирною, ні благоустроєною, батьки жили у безперервній сварці через дітей. Батько з педагогічними фантазіями залишав дітей виростати на волі, і мати не вміла зібрати їх під своє крило. Цього Сергія, що виріс у норові, звільнили за якусь витівку з пажого корпусу. Потім хлопчика відправили одного до Києва тримати іспит до якогось закладу, без примари. Він повернувся, не витримавши іспиту. Що з нею робити? Знову відправили його одного до Петрівської академії і залишили жити десь у хаті, Бог знає з якою компанією товаришів. Ось результати. Коли подумаєш, що у великому місті впорядкована сім'я стала у нас рідкістю, і що порожнеча життя суспільного, з розкішшю, зі свавіллям, дійшла до крайнощів – страшно за майбутнє покоління. Але не одна і сім'я винна. Скільки добрих і чесних батьків плачуться на навчальні заклади, куди віддали дітей добрими і звідки отримують їх додому розбещеними та спантеличеними. Вища начальство бачить, що негаразд, пише нові регламенти та статути, складає нові правила навчальної справи. Але що толку в тому, що новий папір є замість старого, і новий наказ чи підтвердження на місце колишнього? Що толку, коли насправді мало хто робить свою справу на місці, і жива справа, виховна справа ведеться механічно, бо папери пишуться у канцелярії! Суворий і точний військовий статут, але що вийшло б, якби начальники на нього поклалися і на ньому заспокоїлися? Що вийшло б з табору, якби не було кому дивитися, чи на своїх місцях вартові, чи не сплять на посту і чи правильно зміни відбуваються? Петербург, 38 квітня 1887 Варто, мені здається, довести до відома Вашої Величності наступну обставину, з приводу якого всюди чуються неприємні штибу і судження. Звістки про поїздки та подорожі Вашої Величності друкуються офіційно в "Урядовому Віснику" і читаються у всіх кутах Росії. Отже, треба складати їх з крайньою увагою, щоб кожен вираз відповідав би гідності предмета і не міг стати приводом до непорозуміння, а тим більше до спокуси. На жаль, справа ця доручається іноді людям необізнаним, позбавленим загальної освіти та такту – людям із розряду звичайних газетних репортерів. А ті, кому слід було б спостерігати за їх писанням, не завжди звертають на цей предмет належну увагу. На біду, в останню подорож Вашої Величності взяли людину неосвіченого, такого собі Прокоф'єва, звичайного репортера газети “Новое Время” та інших, та її реляції, зовсім невигадливо складені, друкувалися під офіційним титулом кореспонденції “Урядового Вісника”. Видно, що це людина неосвічена і зовсім нетактовна, коли вона, згадавши про присутність Ваших Величностей у хурулі, включила сюди, невідомо навіщо, таку фразу: “Її Величності підніс бакша з жертовника золоту курильницю, з якою Її Величність і стояла під час. Дивуюся, як ніхто з начальницьких осіб не здогадався утримати бакшу від піднесення курниці Государині Імператриці. Цього не слід було допускати, і ніколи цього не бувало при відвідуваннях хурула, що траплялося зазвичай у Калмицькій станиці, а не в Новочеркаську, де ніяких хурулів немає. Але припустимо, що так чи інакше було це допущено! До чого було згадувати про це в пресі, як про обставину, що заслуговує на увагу? На жаль, ця фраза пропущена в пресі і збуджує тепер чутки. Не сумніваюся, що у різних кутах Росії прості православні люди, прочитавши її, почнуть хитати головою і говорити чи думати: що це – невже Імператриця приносила жертву ідолам? Варто звернути увагу на ці кореспонденції: вони важливіші, ніж, можливо, здається деяким начальникам згори. І чи варто взагалі тримати при дворі особливих кореспондентів цього розряду, щоб передавати через газету звістки про кожен пересування Високих осіб, і передавати, як іноді трапляється, у вульгарній формі газетного репортерства. Ваша Величність, звичайно, не стежте і не можете стежити за всіма цими звістками, але іноді просто прикро бачити, як вони складаються, і сумно думати, що за ними не спостерігають, як слід. Зараз був у мене Катков у крайньому збентеженні, що він невинно обмовив перед Вашою Величністю. Феоктистів прийшов до нього сьогодні за дорученням графа Толстого оголосити йому незадоволення Вашої Величності. Доведено до Вашого відома, ніби Катков писав і через Ціона переслав до Парижа до Греві якийсь лист із міркуванням про те, які призначення в нове міністерство можуть бути приємними чи неприємними нашому уряду. Якби це було справедливо, то, звісно, ​​Катков заслужив би гнів Вашої Величності за таке активне втручання у політику. Але Катков засвідчує, що ніщо подібне не тільки не відбувалося, а й на думку не входило йому; і звістку, про те пущену, він може приписати тільки зловмисному наклепу; що жодних письмових зносин ні з ким із політичних осіб за кордоном і з самим Ціоном він не мав в останні місяці і навіть навмисно уникав відомостей та пояснень, на які напрошувалися деякі приїжджі, щоб не викликати на себе підозр і не дати приводу до пліток. Що вся його політична діяльність виражалася тільки в статтях "Московських Відомостей", але в деяких записках, які були представлені Вашій Величності і нікому також не повідомлялися. Каткову можна повірити, що він не став би відмовлятися від своїх дій. А я дозволяю собі про все вищевикладене довести до відома Вашої Величності тому, що знаю на досвіді і бачу щодня, якою могутньою зброєю інтриги і злості служить нині плітка і наклеп, навмисно вигадуваний і розпущений. Важко й повірити, якого розвитку доведено це мистецтво. Ще вчора я турбував Вашу Імператорську Величність листом у справі про Каткова, і ось приходжу знову з листом, який Сабуров благає представити Вам. Побоююся, що за цю докуку Ви мене засудите, але наважуюсь і на це заради справедливості, яка спонукає при будь-якому звинуваченні вислухати обвинуваченого. Сабурова я не знаю і бачу сьогодні вчетверте; жодних зносин із ним не мав; чув лише про нього у 1883 році від Гірса, який звинувачував його в інтригах. Але коли людина клянеться, що невинна в тому, в чому її звинувачують перед Вашою Величністю, думаю, що за справедливістю треба знати, що може вона сказати на своє виправдання. Минулої суботи повернувся я з поїздки, що тривала один тиждень, і, можливо, тепер, за деякого дозвілля у Фінляндії, Вашу Величність прочитаєте не без інтересу дещо з винесених мною вражень. Загалом вони були досить сприятливими. Смоленська губернія давно мені відома, і місто Смоленськ приваблює мене і особистими спогадами, і незвичайною красою місцезнаходження та величі собору, свого роду єдиного. Губернія нещасна, бідна, з безліччю зруйнованого дворянства; а останнім часом засмучена була керівництвом Кавеліна, людини доброї, але зовсім млявої і нездатної. Слава Богу, що він пішов, і що на його місце призначено людину живу, чесну, яка знає справу і приймає її до серця, незалежно від канцелярського листування (Сосновський, колишній віце-губернатор у Харкові). Становище губернатора нині всюди скрутне внаслідок безлічі нових законів, які обплутали всяку владу і перемішали кордони влади. Але саме з цієї причини тепер, більш ніж коли-небудь, губернаторська посада набуває важливого значення. Розпорядний, чесний і розумний губернатор, що діє і не боїться відповідальності за кожен свій крок, служить саме тепер головною і єдиною опорою порядку в губернії. Навпаки, людина нездатна, байдужа, канцелярист на цій посаді може завдати величезної шкоди, стане знаряддям у руках спритних і недобросовісних експлуататорів, яких усюди розлучилося багато, і в найкоротший термін може статися при ньому така деморалізація місцевого управління, яку потім дуже важко поправити. До чого може дійти при цьому велике та дрібне хабарництво, – важко й уявити собі: так винахідливе мистецтво чиновників поживитись від темного народу. Так, наприклад, у Смоленську, у Задніпровській частині (де бідне населення), поліцейський пристав мав у числі прибуткових статей таку. Там багато відставних солдатів, які отримують із казначейства дрібні пенсійні видачі за книжками. Поліція періодично відбирала в них ці книжки, без яких не можна отримувати гроші, і, тримаючи їх у себе за півроку та далі, видавала лише за відому плату, збираючи по 1 руб. 50 коп. з людини. Нещасні мали підкорятися, випробувавши насправді, що ні до чого не ведуть скарги. Потрібні тепер більше, ніж будь-коли, слушні і до того ж міцні губернатори. На жаль, увійшло звичай переводити їх з губернії в губернію часто, іноді через рік. А губернатору для того, щоб придивитись до своєї губернії, мало одного року. Можна уявити, яке доводиться губернії, де іноді років на п'ять змінилося два-три губернатора. Ось чому, беручи до серця інтереси Смоленської губ., я злякався навесні, коли дізнався, що міністерство припустило переказ Сосновського, як ділового губернатора, зі Смоленська до Саратова, а ледве минуло рік, як він сів у Смоленську, - і вмовив гр. Толстого залишити його. Тепер за нього піднялося значно управління, і серйозні люди ожили, почувши опору, а негідні почали боятися». І новий ватажок (на місце померлого К. Оболенського) подає добрі надії: людина молода і серйозна – Хом'яков, син покійного московського поета та філософа-слов'янофіла. У Смоленській губернії відбувається явище, на яке давно слід було б звернути увагу: відбувається польська колонізація, подібно до того, як відбувається на південно-західній околиці колонізація німецька; і видно, що поляки рухаються систематично. Краснінський повіт – найкращий у губернії за якістю земель, корінний російський поміщицький повіт, незабаром стане дуже польський. Більшість маєтків куплено поляками, які дають тон і повітовому земству. Почалося з поляків, засланих під час заколоту і потім повернутих. Їм заборонено селитися в тих місцях, звідки вони вислані, але не подумали захистити від них околицю Смоленську, що давно обрусіла. Вони й почали купувати маєтки в Краснінському повіті, а за ними потягнулися й інші. Інша виразка - євреї, які набралися в цей край у безлічі і всі грошові справи в Смоленську збідніли захопили в свої руки. Інші, записавшись у купці 1-ї гільдії (що неважко), закуповують з громадських торгів величезні маєтки і таким чином стають поміщиками. Жалість дивитись на старовинні, розорені поміщицькі садиби. Зі Смоленська, по сусідству, проїхав я на два дні до Вітебська, де ще не бував. Це вже край давньої боротьби з польщизною і з латинством, – боротьби, яка триває досі, але сильно пожвавилася останнім часом. І, дякувати Богу, надії на успіх посилюються, аби тільки не опускати нам рук, аби тільки серйозні російські діячі відчували безперервну моральну опору в адміністрації та у спільній політиці управління. Але в тому й біда, що ця опора переривається знов-таки в особі губернаторської влади. Тут був губернатором фон-Валь (тепер він на Волині), людина здатна і діяльна, але позбавлена ​​російської жилки, сам німець, лютеранин, який потрапив під сильний вплив поляків. За нього всюди проникли поляки, і російським людям опори був. Добре, що його звідси взяли; добре ще, що його місце вибрали Долгорукова. Російський народ ожив і встав. Долгоруков, незважаючи на всі свої недоліки, людина жива і активна: він значно підняв російську справу в цьому краї. До нього йдуть люди. Йому вдалося згрупувати навколо себе в провінції кілька дуже дієвих російських людей - керівників і поліцейських. Лідери в усіх округах (крім двох, включаючи губернський) росіяни; Я знаю двох: Болдирєва з Городка і Писарєва з Дінабурга, сильні в усіх відношеннях люди. В інших районах вдалося сформувати групи руських людей (вождь, пристав, староста, церковний староста), які працювали разом і тісно. Мені було особливо приємно бачити, що завдяки допомозі цих людей і деяких видатних діячів духовенства досягла великого прогресу справа створення парафіяльних шкіл, яка має особливе значення в цьому регіоні. Але найважливіше це у Режицькому повіті, серед суцільної маси розкольників, у числі 60 000, і найгіршого, темного характеру. Це безпопівці, федосіївці, котрі переселилися сюди ще в минулому столітті. Вони небезпечні не пропагандою, якою вплив зовсім незначний в іншому білоруському населенні, але тією непроглядною темрявою неосвіченої розпусти, в якій живуть і зростають цілі покоління. Основне вчення федосіївців - безшлюбність - стало між ними джерелом голої розпусти, скоєного збочення сімейного життя, виправданням розпусти, багатоженства та дітовбивств. Все це підтримується зв'язками з головним і багатим гніздом федосіївців – з Преображенським цвинтарем у Москві. Режицькі розкольницькі селища служать на весь край гніздом злодіїв, конокрадів та лиходіїв різного роду. Очевидно, що серед цієї темряви найкращі здорові натури залишаються без опори і без виходу. Ось тут виходом до світла може і повинна служити лише церква з церковноприходською школою. Досі місіонерство в цьому краї було вкрай слабке і не розвинене, і через брак коштів, і через брак людей. Існують дві парафії зі школами, але цього мало, і людей знаходити важко для важкої роботи. Проте останнім часом темне середовище значно зворушилося, особливо завдяки істинно євангельському служінню в Таскатському приході маленького, кволого, хворого чоловічка, ієромонаха Мелітона. Це була справді ангельська, дитяча душа, сповнена любові та лагідності. Він жив там років 15 зі старою матір'ю, у досконалій бідності, працюючи день і ніч над школою, в яку встиг залучити навіть дівчаток. Я знав його особисто, - він час від часу приїжджав до Петербурга за книгами. Але його вже немає, – років зо два тому помер цей добрий дідок, – і кінець його був трагічний. Придбав він собі до школи молодого вчителя і полюбив його усією душею; разом вони працювали над школою та в церкві. Але одного разу в сусідній міністерській школі з'явилася молода вчителька, як видно, зі стрижених. Вона, непомітно для Мелітона, спокусила його улюбленця Ваню і почала вчити своїй науці. Одного разу, зайшовши в кімнату вчителя, Мелітон [знайшов] у нього Ренана "Життя Христа", в російському (гектограф) перекладі, і обімлів від жаху. Почав розпитувати і почув грубі відповіді. Потім незабаром застав у нього вчительку, з нахабним поглядом, з нахабною промовою. Старий не витримав, захворів на нервову гарячку і втратив розум. Режицький купець Масленников, друг Мелітона, звернений з розколу, розповідав мені зворушливі подробиці про останні дні його життя, як він у маренні згадував свого Ваню і журився про нього. На місце Мелітона призначено тямущого священика, і можна сподіватися, що за допомогою ревнителів у Режиці справа не затихне. У Вітебську є два собори – Миколаївський та Успенський, обидва чудові величезністю та красою розмірів, особливо останній: обидва дісталися нам із рук єзуїтів та базиліан. Успенський собор історично чудовий. Тут православні міщани вбили мучителі-фанатика Йосафата Кунцевича. За це страчено було ціле місто, Йосафат зведений у святі, а міщани присуджені розламати старий собор і на його місце, побудувати своїми руками новий величезний. У 3-х верстах від міста на чудовому місці, на березі Двіни, стоїть Марков монастир, заснований за 200 років Марком Огінським, тоді православним. Дерев'яний собор, чудової, оригінальної архітектури, коштує тут 200 років, міцний і свіжий, начебто вчора збудований. Ще про Вітебськ. Губернатор вкрай стурбований початим останніми роками і все більшим напливом у губернію латишів-католиків. Їх оселилося до 150 000 душ на землях, придбаних з допомогою Хрест. банку. І водночас відбувається місцями виселення православних селян-білорусів. Латиші відрізняються працьовитістю та вмінням обробити саму безплідну землю; але не можна не турбуватися посиленням латино-католицького населення в такому краї, де вся політика має бути спрямована на посилення православного російського населення. У Москві готується на 29 червня з'їзд протиураскольницьких місіонерів, скликаних сюди з усіх важливих щодо цього пунктів. Він відбуватиметься в єдиновірному монастирі під керівництвом настоятеля, першого і найавторитетнішого з наших місіонерів – знаменитого Павла Прусського. До цього дня я відправляю туди Саблера, а з Москви він повинен проїхати до Києва, де треба подумати зі старим митрополитом про організацію місіонерства проти штунди, яка дуже поширилася у цьому краї. Справа ця тут зовсім не організована, а справа важлива, бо штунда, яка посилено розповсюджується пропагандистами з Німеччини, зі Швеції, з наших баптистів і пашківців загрожує дуже небезпечною виразкою селянському населенню. Починається з протесту проти церкви, а веде і дуже швидко приводить, серед неосвіченої маси, до протесту проти влади та законів державних. Ось, Ваша Величність, і кінець тривалої моєї реляції. Дай Бог Вам відпочити та освіжитися на морському просторі. Але неодноразово доводилося, серед місцевих дощів і вітрів, дбайливо думати – чи благополучно Ваше плавання. Третього дня, вночі, на морському березі, де я усамітнююся тепер, дув такий лютий і шалений вітер, що я, прокинувшись, почав боятися за ваше плавання. Хай береже Вас Господь. На дачі, біля Сергіївської пустелі, 23 червня 1887 року Вашій Імператорській Величності відомо, яку заразу пустив по всій Росії божевільний Пашков, зі своїми послідовниками обох статей, що належать, на жаль, до так званого вищого суспільства. Не знаючи ні своєї церкви, ні свого народу, ці люди, заражені духом найвужчого сектантства, думають проповідувати народу слово Боже, але насправді відволікають народ від церкви, діючи прийомами негативними, збуджують селян і робітників, не приготованих до відсічі вченням, лаятися над іконами, хрестами, церковними обрядами. У дусі найбезглуздішого фанатизму пани ці та пані не соромляться підкуповувати бідний народ подарунками та матеріальними посібниками. Таким чином вони розвели вже в різних губерніях, по містах і особливо по селах, або вузьких і неосвічених фанатиків, що лаються над церквою, посеред селища та посеред самої родини селянської, де оселяється невідомий дотепер у нас релігійний розбрат; або – натовп лицемірів промисловців, які, не цінуючи взагалі віри будь-якої, вдавання наймаються в службу Пашкова у вигляді агентів і розносять негативні навчання в неосвіченому середовищі, яку взагалі неважко збентежити байками різного роду. Одна з байок, що розноситься таким чином, полягає в тому, що ніби вже в столицях усі знатні люди, навіть цар і цариця, звернулися в пашківщину або в штунду. А насправді народ уже бачить, що є графи та князі та багаті поміщики, які мешкають у маєтках своїх і розповсюджують пашківщину. На жаль, у столицях між високопоставленими особами нерідко зустрічаєш чоловіків і дам, які хоча самі не належать до секти, але, звикнувши про все судити легко і самі не знаючи близько ні церкви, ні народного побуту, схильні співчувати будь-якій секті під виглядом релігійного переконання і готові заперечувати проти всякої міри, що хилиться. Вашій Величності відомо, що після обговорення справи в особливій нараді кілька років тому відбувся найвищий наказ – вислати Пашкова і бар. Корфа з Росії, оголосивши їм, що у разі самовільного їх повернення чи продовження пропаганди маєтку їх буде взято на опіку. Пашков і Корф жили з тих пір у Швейцарії та в Англії, але не тільки не припинили своєї пропаганди, але Пашков особливо активно продовжує її через своїх агентів, до чого має він значні кошти у своєму великому багатстві та у безлічі маєтків своїх за різними губерніями. Управляючими у ці маєтку ставить він ревних сектантів, бо як він має заводи і заводи з безліччю робочих, то відомо, які знаряддя пропаганди зосереджені до рук його. Так, напр., у головному його маєтку, селі Матчерке, Моршанського повіту, Тамбовської губ., керованому Антоном Чанілашем, заводський директор – поляк (нині висланий) поставив на заводі на посаду головних доглядачів 13 молокан. З різних кінців Росії приходить до мене безліч повідомлень про цю пропаганду. Пашківці з'єднуються у різних місцях зі штундистами, баптистами, молоканами. Селяни хвилюються, у сектантствах заводиться розбрат, лайки сектантів збуджують бійки та насильства, а коли заводчики та лайки віддаються під суд, суд нерідко виправдовує їх за допомогою адвокатів, – вони повертаються з торжеством, і зло ще посилюється. У такому положенні справи я здивувався днями, дізнавшись, що Пашков повернувся до Росії, перебуває у себе в селі Матчерці і продовжує свою пропаганду. Я не хотів вірити цьому і запитав тамбовського архієрея, який підтвердив звістку, що цілком дійшла до мене. Він надсилає мені справжнє повідомлення місцевого священика, де, між іншим, сказано: "...5 липня Пашков приходив до дому обох священиків. Мене він не застав у домі і просив моїх домашніх, щоб я побачився з ним. На другий день, 6 липня, я мав побачення в його домі. Розмова почалася з того, що він докоряв мені за те, що я роблю йому шкоду, - заважаю робити божа; переконався, що Пашков – закоренілий сектант, який залишає думки поширювати своє лжеучение. Отримавши такі відомості, я почав розвідувати тут у міністерстві всередину. справ, як Пашков опинився у Росії. І що я дізнався! Що ще навесні отримано було всепіддане прохання Пашкова про дозволу йому повернутися, що Ріхтер доповів про це безпосередньо Вашій Величності і що був дозвіл. Висилка Пашкова з Росії послідувала за доповіддю міністра внутр. справ, після ґрунтовної наради, в якій і я брав участь. Отже, не можу не пошкодувати всіляко, що О. Б. Ріхтер не розсудив за благо, насамперед доповіді Вашій Величності про цю справу, роз'яснити її довідками, тобто увійти у зносини і зі мною (бо в мене зосереджені всі відомості про Пашкова), і з міністром внутрішніх справ. Тоді О. Б. Ріхтер (який сам близько не знає і навряд чи розуміє все значення цієї пропаганди) побачив би, що Пашков з часу висилки не припиняв своєї пропаганди, що вчення його поширюється, і що повернення Пашкова в Росію загрожує великою шкодою. Я впевнений, що і граф Толстой енергійно заперечував би задоволення прохання Пашкова. І тепер, за відомостями, отриманими мною зі м-ва внутр. справ, виявляється, що Пашков, як тільки повернувся, першим боргом вважав за об'їзд головні гнізда пашківщини; був у Тульській губ., у відомому гнізді кн. Гагаріної, – у с. Сергіївському; був у Калузькій губ. у дівчат Козлятинових, де теж старе гніздо пропаганди, а нині знаходиться і діє у себе, в с. Матчерка. Про все вищевикладене почитаю обов'язком довести Вашу Імператорську Величність. Ще вчора я стомлював Вашу Величність довгим писанням і вже сьогодні дозволяю собі те саме. Не можу стерпіти, коли потрібно довести істину до Вашої Величності, серед того океану брехні і пліток, в якому ми рухаємося. Справа йде знову про відому історію з Катковим. Катков уже помер, і нічого було б тепер порушувати світ над його могилою, коли б справа стосувалася тільки особистої його пам'яті. Але мені видається необхідним роз'яснення цього випадку, щоб показати, якими засобами користується злість і наклеп, щоб очорнити в очах Ваших іншого вірного слугу Вашої Величності та Росії. Каткова цей наклеп змучив, тим більше, що він не міг дістатися до її джерела. Вже повернувшись до Москви, за кілька днів до паралічу він писав мені: "Що все це означає? Моренгейм чи був провідником зведеного на мене наклепу і в розмові з людиною, яка нічого не знав про його участь у цій справі, прикидався теж нічого не знаючим (Моренгейм дав таку відповідь російській, питав його за дорученням Каткова), або телеграма, повідомлена Госдару, і тільки підкріплена була ім'ям посла? На мою велику щастя, Государ мав бажання доручити гр. наслідки, не знаючи причин і не знаючи, у чому виправдовуватися”. Катков писав до Парижа, бажаючи дістатися істини. І ось лише після смерті його виявилася істина дослідженням, яке з повною достовірністю розкриває, хто винуватець наклепу та інтриги. Дякуйте, Ваша Величність, прочитати записку, передану мені сьогодні Ціоном. У ній виявляється рука давно відомого своєю здатністю до інтриги Катаказі. На жаль, цей спритний грек останнім часом встиг втертися в довіру до великих князів під час перебування їх у Парижі, і ця обставина дала йому кредит, якого стали побоюватися не лише посол, а й саме міністерство закордонних справ. Несприятливі чутки про Ціон, що дійшли до Вашої Величності, йдуть, мабуть, від нього. Вашій Величності вже відомо, що Айвазовський давав на сьогодні обід усім, хто його вітав з нагоди 50-річчя його художньої діяльності. На цьому обіді господар кожному з гостей (яких було не менше 150) подарував по картинці, ним написаній і вставленій у фотографію. Я захопив дві зайві картинки для того, щоб переслати їх Вашій Величності; здавалося мені, що тепер на чужому боці ця дрібниця з Петербурга на хвилину займе Вас. У той самий час, як ми раділи, чекаючи днями Вашого повернення, всіх засмутила звістка про раптову хворобу дітей та про те, що доведеться чекати ще довго. Слава Богу, що хвороба, мабуть, легка; будемо сподіватися, що Бог допоможе їм незабаром оговтатися. Заспокоїмося тільки тоді, коли дізнаємося, що всі ви вдома, в Росії. Тим часом тутешня машина повільно і важко починає рухатися. Відсутні потроху повертаються. 19 жовтня призначено перше засідання у загальних зборах Держсуду. Поради, але все якось мляво без господаря. Про здоров'я гр. Толстого були сприятливі відомості. Чекали його о пів на жовтень, але тепер кажуть, що повернеться вже до листопада. Я тільки-но повернувся з Москви, куди їздив на один день, 11 жовтня. Цього дня намагаюся бути там, щоб брати участь у великому всеросійському торжестві, – у хресному ході навколо Кремля на згадку про вихід із Москви французів. Це – видовище, якому немає порівняння, хіба в коронаційних урочистостях: все московське духовенство у процесії, усі святині церковні, цілий ліс історичних корогв, незліченна кількість народу по всьому шляху; Процесія розвивається стрічкою версти на півтори і йде години 2 навколо всього Кремля зі співом, з дзвоном, з урочистим молебством на вершині лобного місця, посеред Червоної площі, вкритої морем голих голів. Цього разу 11 жовтня виповнилося 75 років із великої доби 12-го року. І як навмисне після неприємного дощу зі снігом на цей час засяяло яскраве сонце. Чудово! Які приємні російському серцю ці живі та благоговійні, ці картинні спогади великих історичних подій! О, дай, Господи, щоб усі наші лиха так славно завершувалися і щоб завжди милував нас Бог, як тоді помилував! Господь нехай зберігає та милує Вас з усім вашим домом та з усією Росією! Вашої Величності вірновідданий Петербург, вівторок, 13 жовтня 1887 Сьогодні слухалася в загальних зборах Державної Ради справа, яка ще раз довела, наскільки безсилі ми, російське стадо, перед натиском двох-трьох німців. Минулого року ще, пригадується, ліфляндський губернатор у своєму звіті поширився про обставину, яка давно вже ускладнювала міністерство всередину. справ. Остзейськими губерніями управляють сукупно з баронами і дворянами пастори, всі фантастичного настрою. Не побоюючись нічого, заперечуючи всі російські закони, вони безкарно вчиняють протизаконні дії, вчиняють всупереч закону треби, хрещення, шлюби тощо між православними, в проповідях ганьблять і російську церкву, і влади; один насмілився навіть приводити селян до присяги на вірність дворянству; один публічно закликав молитися особливо за тих членів царського дому, які стоять за лютеранство, і т.д. Насправді нічого не можна зробити з цими пасторами законним порядком. З-поміж 139 пасторів 53 перебувають під судом за подібні вчинки, але справи про них з 1884 року лежать без руху, бо лютеранські консисторії та світські суди вперто відмовляються давати цим справам хід, заперечуючи провину пасторів у всякому разі. Губернатор вказував, що єдиний спосіб допомогти справі і зламати завзятість - піддавати відданих суду пасторів, хоч у крайніх випадках, тимчасового віддалення з посади розпорядженням міністра всередину. справ. У такому разі вони втратили б половину утримання, і, таким чином, суд змушений був би провадити та закінчувати ці справи. На цьому припущенні Ваша Величність дозволили зробити схвальну позначку, яка підлягала виконанню з боку міністерства всередину. справ. Але від слова як далеко до скоєння справи! Наприкінці літа міністр внутр. справ вніс до комітету міністрів подання у вказаному вище сенсі. Воно слухалося восени. Встав барон Ніколаї і почав доводити, що ця справа не підлягає веденню комітету, а має бути розглянута до Держсуду. Раді, оскільки передбачає доповнення до статей статуту євангелічних консисторій. Погляд, зрозуміло, натягнутий, оскільки предмет уявлення суто адміністративної якості. На жаль, на це засідання виїхав, за важливістю справи, сам граф Толстой. Він тільки-но повернувся з відпустки і був у якомусь болючому настрої, говорив слабо. На пропозицію бар. Микола відповів згодою. Що було робити іншим членам (які переважно були іншої думки), коли міністр, який вніс подання, погоджується передати справу. Я заперечував, але гр. Толстой не підтримав. Якби він уперся, справа вирішилася б у комітеті. Цей поворот справи був уже морально несприятливий: звістку негайно перенесено до Риги, і пастора підбадьорилися. За тиждень справа слухалася у соїд. деп-тах – законів та цивільному – Держсуд. Поради. Міністерство запропонувало іншу редакцію закону, слабше за колишню, але все-таки задовілу: міністр вн. д. у потрібних випадках пропонує про усунення пастора консисторії, і ця пропозиція для консисторії є обов'язковою. Резолюція відбулася одноголосна, і справа перейшла до загальних зборів. Встав Ріхтер і схвильованим голосом став говорити (я чекав від нього більш розсудливості) про багаття інквізиції, про Варфоломіївську ніч, про скасування Нантського едикту за Людовіка XIV, про відданість остзейців уряду тощо. До нього приєднався граф Пален із подібними ж промовами. Обидва висловили ту думку, що тимчасове усунення пастора – така важлива справа, що його слід подавати на розгляд сенату, який може розпорядитися в такому разі, якщо вина доведена очевидними доказами! Говорили чимало, і можна було збирати голоси, але ті члени запропонували передати справу до департаментів для нового обговорення. На жаль, голова підтримав цю думку, і так справа затягується знову, і на місці завзяті пастори отримують нове підбадьорення. Розгляд справ цього роду в сенаті забирає в міри всю моральну силу, переносячи обговорення в колегію, тобто на спірне місце, де голос хоча одного члена вже паралізує силу рішення. Причому з цим порядком пов'язане уповільнення виробництва, і відкриваються шляхи клопотань різного роду. А головне, що вельми небезпечно і про що може бути не подумали самі р. р. лютерани, – що цей захід послужив би небезпечним прецедентом і щодо латинських ксьондзів. Тоді неодмінно підніметься і римська курія і вимагатиме у російського уряду рівняння своїх ксьондзів із пасторами. Труднощі будуть для уряду чималі. Петербург, 21 грудня 1887 Прочитавши записку Любімова, надіслану від Вашої Величності, не знаходжу в ній нічого такого, чим виправдовувалося б обурення, збуджене нею у гр. Воронцова. У записці цієї є багато вірного і справедливого, а якщо він, будучи захисником нового університетського статуту, намагається показати, що цей статут не мав впливу на заворушення, за це навряд чи можна засудити його, хоча погляд його на справу за потребою дещо односторонній. Не розумію також, чому Воронцову здалося, що в записці “безбожно зіпсована рідна мова”. Я знаходжу, що записка написана ясною і правильною мовою. А у листі Воронцова справа вирішується одразу таким рішучим тоном за першим враженням. На мій погляд, нинішні університетські заворушення істотно відрізняються від колишніх, що були з 1862 року, саме тим, що в них не видно політичної підкладки, а видно головним чином хлоп'я, яке охопило значну масу розпалених студентів. У цьому відношенні вони нагадують історії, і в минулий час траплялися в навчальних закладах здебільшого з безглуздих причин невдоволення на начальство. Тільки тепер все це відбувалося у величезних розмірах. Неможливо ставитись серйозно до вимог, заявлених натовпом; неможливо також залишити без суворого та рішучого засудження насильство та зухвалість деяких щодо інспекторів, якими б вони не були. Отже, тепер робити якісь поступки, хоча б і ґрунтовні, було б помилкою з боку уряду. Тепер найпотрібніше дати заспокоїтися молодим людям і дати замовкнути всяким пліткам і чуткам. Тому в нараді, що була біля гр. Толстого, всі погодилися з пропозицією Вишнеградського відстрочити відкриття університетів на початок наступного семестру, тобто. до березня - відстрочити в принципі, давши можливість розпочати навчальні заняття і раніше, якщо професори доручаться в тому, що безладу не буде. Але чому виникли ці заворушення? (Який зв'язок мають вони з новим статутом? З діями начальницьких осіб у міністерстві та в університетах?) Ось питання, яке тепер служить темою розмов. Гр. Воронцов передбачає вирішити його у вигляді якоїсь слідчої комісії з трьох членів Державної Ради й у результаті шукати винних, про те, щоб їх стратити “жорстоко”. Думка ця видається щонайменше дивною. Це додало б усієї історії невідповідні розміри якоїсь важливої державної події, схвилювало б уми переважно в тій же молоді, яку, навпаки, повинно заспокоїти, порушило б пристрасті, породило б доноси і плітки всякого роду, яких і без того багато, – не призвело б по суті ні до якого певного. нинішньому міністерству нар. просв., і пов'язало б по руках усіх його наступників. Чи що могло б бути шкідливим цього заходу в нинішньому становищі справи. Для мене цілком зрозуміло, чому заворушення виникли в нинішньому їхньому вигляді. Ось як я пояснюю собі цю справу. Ваша Величність будьте ласкаві пригадати, що я був серед противників нового статуту в цілісному його вигляді. Я говорив: "Змініть деякі статті, обмежте виборний початок, посилюйте владу начальства, але не ламайте докорінно систему всієї організації! Ви розрізнюєте студентів з професорами, тоді як зміцнення морального зв'язку між ними і повинно бути головним інтересом діяльності і головною опорою порядку. Від цього добра не буде. Навіщо будувати не буде. Навіщо будувати. безсило, що люди не роблять у ньому своєї справи як слід, і влада сама не користується своїми правами? У Ропше, біля Вашої Величності, я один був представником цієї думки проти гр. Толстого, Делянова та Островського. Важко було Вашій Величності не погодитися з двома – сьогоденням та колишнім – міністрами народн. освіти у такій справі, в якій вони прямі та відповідальні господарі. Новий статут було затверджено. В університетах відразу виявилося безліч професорів, незадоволених та роздратованих. Студентам нові порядки видалися важкими. Без сумніву, будь-який серйозний і сумлінний з професорів мав би, хоч і не співчуючи новим порядкам, підкорятися їм через закон, підтримувати їх, застосувати до них свою діяльність (бо не все ж у них погане і неможливе до виконання) і примиряти студентів зі статутом, а не збуджувати їх проти нього. Але не всі вони серйозні. Серед них безліч молодих, легковажних, самолюбних, свавільних, є чимало з фантазіями в голові, з політичною підкладкою, з бажанням вимовляти збудливі промови на кафедрі. На жаль, таких чимало саме у Москві, де вони відіграють роль у суспільстві, у літературних гуртках, а інші при дворі кн. Довгорукого. Отже, для успішної дії нового статуту неодмінно потрібно було утворити в середовищі професорської здорове коло впливових осіб, які б увійшли в дух його і надали уряду моральне сприяння для його здійснення. Натомість утворився, на жаль, гурток абсолютно протилежного напрямку, – людей, які приносили з собою в університет жовчний, роздратований протест проти нових порядків. Можливо, міністерство могло б діяти з великим мистецтвом і тактом у вжитті заходів, у виборі людей тощо, але важко взагалі кожному діяти безпомилково за нинішньої загальної розбещеності умів і звичаїв, а притому міністерство з новим статутом поставило собі завдання не під силу, то й стало змушене проводити нові. Отже, які горючі елементи накопичувалися в університетах і особливо в Москві! Кілька професорів, які вже свідомо шкідливі своєю діяльністю, довелося звільнити; цим число незадоволених і роздратованих гуртків ще посилилося, і звільнені продовжували свою діяльність, хоч поза університетом, але в університетській, тобто професорській та студентській сфері. Роздратування харчувалося щоденними чутками, плітками, розповідями про осіб, яким приписувалися небувалі дії та слова про різні заходи, що готуються і т.п. Плітка має в нас величезну силу, і це, на моє переконання, найбільше зло, від якого ми терпимо. Люди не знаходять прямих шляхів і пробираються манівцями. Приватні збори, домашні бесіди, клубні розмови, газети – все це кишить неймовірними історіями та розповідями про людей та події, які вносять роздратування у суспільство. Переходячи до Москви, чутки цього роду набувають ще більш фантастичних форм; це завжди бувало, а тепер, за загальної балаканини, надмірно посилилося. У 1886 році Ваша Величність відвідали університет і були зустрінуті ентузіазмом студентів. Але, – як завжди, висловлюватиму по правді думку свою, – якби від мене залежало, я не наважився б влаштовувати цей прийом в університеті. Це – не те, що поява Государя в народі, що прибуття Государя у впорядковане цілісне, дисципліноване навчальний заклад. Університет у нинішньому становищі є натовп студентів (у Москві 3500). Мимоволі доводилося сортувати її, усувати масу осіб недостатньо благонадійних, допускати гурток деяких професорів, які стояли і хмурилися. Все це – незадоволені, які почали ще більше посилювати роздратування. В масу молодих людей пустили чутки про підлості, про шпигунства, – слова, які здатні самі собою запалювати молодь без жодної перевірки. Ви хотіли слухати студентський хор, студ. оркестр – установи, організовані інспектором. Раптом зчинилися чутки, що все це заведено їм заради шпигунства, і що підло брати в них участь. Інспектора Бризгалова я не знаю, - може, він і справді мав іноді грубу манеру, не завжди діяв з тактом, - але мало яких начальників мали ми в колишній час, і важко інспектору студентів зберегти повну бездоганність у вигляді цькування, що піднімається на нього. І тепер ходять про нього розповіді, яких ніхто не перевіряв, і які за перевіркою виявляються вигадкою, а тим часом їм вірять по ній. Ось під впливом яких причин розгорілася, на мою думку, московська історія. Любимов правду пише, що чимало діяло крайнє легковажність нашого суспільства. Нерідко батьки, знайомі, замість того, щоб стримувати і урезонувати молодих людей, самі ще збуджували їх під впливом тих самих чуток і пліток і неймовірної плутанини понять про обов'язок і порядок. Нарешті, і те біда, що місцева адміністрація йде іноді у нас урозріз із навчальним начальством. Я сам був свідком у Києві, як із приводу заворушень генерал-губернатор та універс. начальство утворили з себе два табори та дві партії, що діяли один проти одного. Щось подібне відбувалося, здається, й у Москві. На жаль, у нас багато хто, у владі сущий, не розуміє, що можна бачити помилки влади, можна глибоко журитися про них, але не слід виставляти їх на ганьбу, і в рішучі хвилини борг велить стояти на боці влади. Звичайно, якби в Москві зуміла б влада одразу загасити заворушення, то весь рух і обмежився б однією Москвою. Але від тамтешньої іскри спалахнуло всюди. У Петербурзі цапом-відбувайлом намічений ректор, - нещасна жертва - і жертва обов'язку, тому що він сумлінно взявся за справу, на яку закликали його, але не розрахував ні сил своїх, ні умов середовища, в якому довелося діяти! Він людина прямолінійна, але не вироблена, без будь-якої еластичності, яка потрібна для адміністрації. А тим часом про нього вигадані жахливі розповіді і, за чутками, звуть його "мерзотником", хоча не можуть пояснити, за що і чому так його ганьблять. Його поставили на це місце тому, що він людина переконання. Не знаю, можливо, зручніше була б людина гнучка, без переконань; але чи легко знайти і вибрати? Ваша Величність будьте ласкаві писати, що в зручну хвилину покликаєте мене для словесного пояснення у цій справі; але важко передбачити, коли знайдеться у Вас вільний час; отже, я сів, щоб написати наскільки можна докладно свої думки. Коли ласкаво дати мені знати, з'явлюся і доповню, що буде потрібно. Лист гр. Воронцова, без сумніву, тільки мені буде відомо, за довірою Вашої Величності. Вчора ввечері я зустрів на балу Вишнеградського. Він був збентежений раптовим падінням нашого курсу, і так низько, як він досі ще не падав. "А чи знаєте, яка була найближча причина цього падіння? - сказав він, - звістка про рішення московських присяжних у справі Кетхудова". Рішення, правду кажучи, обурливе. Вкрадено на пошті чиновниками 120 т. рублів, надісланих до Берліна, і присяжні визнали злодія невинним. Рішення це відбулося під впливом промови адвоката, який доказав, що хоча гроші вкрадені, але які гроші? Послані зі шкодою для скарбниці, і куди? У Берлін – центр біржової спекуляції, що висмоктує гроші у нашого народу. Очевидно, що звістка про таке рішення мала справити враження в Берліні. А тепер газети, що захищають наш суя присяжних будь-що-будь, приймаються виправдовувати цей вирок такими ж резонами. І ось наші міжнародні відносини, заплутані і без того вже всякими непорозуміннями, плітками, газетними статтями, страждають тепер ще від безглуздих вироків суду. Воістину, давно настав час покласти межу цьому безчинству судових рішень! Установа присяжних пошита зовсім не за нашою міркою, та тепер і всюди, крім Англії, вона вагається. У нас присяжні, без будь-якої дисципліни, без суворого керівництва, випадково зібрані, неосвічені, залишаються під впливом адвокатських промов і всякого роду впливом чуток 3 , суспільної балаканини, підступів і інтересів, а голови, які мали б характер, волю і досвід, щоб керувати прения. Дозволяю собі ще раз звернути увагу Вашої Величності на цю нагальну потребу. Правда, що нелегко зробити це без участі прямої волі Вашої Величності. Ось уже рік минув з того часу, як міністр юстиції вніс до Державної Ради проект закону про обмеження суду присяжних. Потрібно було б відразу пустити його в хід, але цивільний департамент не схильний до того. Справу затягли, придумавши вимагати ув'язнення від усіх міністрів, до чого, гадаю, й потреби не було. Отже, досі справа лежить, бо, кажуть, від 4 міністрів ще немає висновку. Так воно може нерухомо перейти і наступного року, якщо не буде дано поштовх зверху. Якби Вашій Величності завгодно було оголосити великому князю-голові рішучу волю, треба сподіватися, що справа посунулася б. Думаю, що Вашій Імператорській Величності будуть не без інтересу деякі подробиці про нинішню київську урочистість. Я приїхав сюди вранці 11 липня, тієї самої години, коли відбувалося відкриття пам'ятника Б. Хмельницькому. У місті йшли квапливі приготування до свята; але справа про влаштування його була в якомусь невизначеному стані, - щогодини розпорядження змінювалися, і довелося досить розмовляти і з митрополитом, і з головою, і з А. Р. Дрентельним, щоб примирити розбіжності. Небіжчик А. Р. ставився до цієї урочистості з якоюсь недовірою та підозрілістю; він побоювався до болю, щоб не вийшло якихось маніфестацій з приводу слов'ян і слов'янського питання, і тому намагався навіть до акуратності усунути будь-яку участь в урочистості цивільних і військових властей. Йому хотілося стиснути всю справу в рамках щорічного святкування 15 липня, виключно церковного. А тим часом, справа приймала широкі розміри, далеко за межі цих тісних рамок: справа виявлялася урочистістю справді всенародною, і було чудове відчуття. Щогодини прибували депутації з різних міст та установ. З Нижнього голова з громадянами привезли чудову корогву в дар Києву; московські хоругвеносці привезли 4 дорогоцінні хоругви; депутації з різних міст, що особливо мають історичний зв'язок із Києвом, привезли патріотичні адреси; наїжджали представниками різних єпархій єпископи з Нижнього, з Чернігова, з Петербурга та Москви, з Кишинева та ін.; приїхав черногірський митрополит зі своїм дияконом. Приїхали, незважаючи на перешкоди, із Сербії, Протич та Груїч (колишні міністри та посланці в Росії); з Румунії – віддані Росії – кн. Богоридзе, Різновано і кілька інших осіб (єпископу Мельхиседеку румунський уряд, на сором свій, не дав відпустки до Києва!). В Австрії уряд формально заборонив давати паспорти до Києва; однак, прибули з Галичини та з Угорщини з ризиком переслідування ті ж галичани та словаки, які були в Петербурзі на день Кирила та Мефодія і за те вже зазнавали гоніння. 13 числа з'явилося 11 селян із Галичини; вони таємно пробралися через кордон, – їх влаштували гостинно у лаврі. Всі ці люди благоговійно, зі сльозами на очах, ходили храмами та вулицями київськими. Пам'ятник Хмельницькому справляв на них сильне враження; на ньому напис: "Водимо під царя східного православного", і цей напис вони пожирали очима. Навіть серби, проходячи повз, казали: "Ось наша програма, навіщо нам шукати іншу". Російських людей усякого числа прибувало безліч, - і все було в радісному очікуванні урочистості. Потрібно було дати задоволення цього почуття; воно задовольнилося б звичайним церковним святкуванням 15 липня. Я говорив із цього приводу з Дрентельном. Від міста готувався обід на 450 людей. Цього обіду особливо побоювався Ал. Романович, – боявся промов зі слов'янською політикою, – і тому оголосив заздалегідь, що промов не буде, і будь-яка мова буде покрита музикою. Мені вдалося переконати його, що необхідно дати висловитися патріотичному почуттю. Я прийняв це на свою відповідальність: мовляв, я буду один, і те, що я скажу, не буде небезпечним. На цьому Дрентельн заспокоївся. Погода встановилася чудова. Місто почистилося, прикрасилося і стало справді чудово гарне, завдяки мальовничості своїй. Церкви всі почистилися до свята: у Софійському соборі зняли бруд і кіптяву, зняли верхній ярус іконостасу, тож непорушна стіна відкрилася вся. У Михайлівському монастирі йдуть роботи: там відкриті нещодавно під шаром нового живопису найцікавіші фрески, як вважають, тієї самої епохи, як і софійські. 13 числа служили урочисто заупокійну літургію у маленькій церкві св. Миколи на Аскольдовій могилі, і потім на майданчику перед церквою, через безліч народу, що принизував сусідні вершини, служили соборну панахиду по всіх воїнах, убитих на лайці протягом 9 століть! Це була зворушлива церемонія. 14 числа відбувався акт у духовній академії, у старовинній залі, обвішаній старими портретами. Це був, так би мовити, перший акт урочистостей, що залишив у всіх глибоке враження. Проф. Малишевський сказав з одухотворенням чудову промову, в якій оглянув історію Росії у зв'язку з Києвом, з церквою, з Польщею та латинством. Усі були налаштовані урочисто. Потім почалося читання адрес від Москви, від Нижнього, з інших міст, одушевлених патріотичним почуттям. Виступили з вітаннями митроп. Михайло сербський, чорногорець Митрофан, грецький архімандрит Неофіт. Насамкінець я прочитав найцікавіший документ, щойно отриманий із Лондона, – послання архієпископа кентерберійського Едуарда київському митрополиту Платону. Прикладаю його при цьому у російському перекладі. Того ж дня ввечері, о 6 годині, вдарили до всеношної. Ми пішли спочатку до Софії. Усюди служило по кілька архієреїв з чудовими хорами співочих, всюди - безліч народу, всюди - благолепие. Простоявши початок тут, ми перейшли в Андріївський храм, де відбувалася головна всеношна. Літія відбувалася поза храмом, на високому майданчику, що його огинає, і так, у висоті, над містом, через чудову картину Задніпров'я, всі стояли зі свічками, і йшла процесія навколо з осіннім хрестом на всі 4 сторони. Сюди ж вийшли потім на велич «хваліть», і тут же був спів канону з акафістом. Біля мене стояв увесь час Олександр Романович із дружиною... чи можна було подумати, що вранці його вже не стане. Звідси – до лаври. Там чудова картина. У храмі стати вже нікуди від тих, хто молиться, а весь двір, облитий місячним світлом, наповнений паломниками-богомольцями, які групами сидять і лежать тут і тут же проводять ніч в очікуванні ранкового дзвону. Усе це ходіння робив Саблер з безліччю іншомовних, яких водив за собою, показуючи і пояснюючи їм, -5 румунів, 3 сербів, трьох молодих японців (щойно закінчили російську семінарію в Токіо і присланих в академію) і двох молодих англійців, які напередодні з'явились з Лондона дивилися на Київ, народ і нашу красу церковну. Сьогодні, о 8 годині ранку, вдарили у св. Софії. Як добре було в церкві, і сказати неможливо; все блищало і сяяло, все тріумфував і співав! Я дивився на Протича і Груїча, великі сльози котилися в них по обличчю. З'явилися і два абіссінці, яких привіз учора Анненков; обидва стояли в білому одязі і зверху в чорних плащах (все це пошили їм у Москві та в Петербурзі), – обидва стояли з гідністю і старанно молилися, тримаючи в руках свої книжки, з серйозними обличчями; На них дивилася з крилоса зворушеним поглядом землячка їх, – чорна дівчина (розумниця, яка мешкає в петербурзькому жіночому монастирі) у рожевій сукні та яскраво-жовтому капелюшку. Співали чудово. Після обідні Платон сказав, незважаючи на свою втому, прекрасне слово про віру, а потім почався хід. День був дуже блискучий і спекотний. Процесія рушила від св. Софії, повз Михайлівський монастир, вгору на гору, до пам'ятника Володимира, де служили молебність, потім вниз, на річку, де влаштована йордан, звідси – до Різдвяної церкви, де митрополит з піднесення благословляв хрестом на всі боки: тут стояв хор із 500 хлопчиків і дівчат і співав. Володимиру. Війська на проході грали "Кіль славен". Два хори співали весь час на ходу. Нові блискучі хоругви несли московські хоругвеносці, бо тутешні не справилися б із ними. Я не можу описати всю красу і велич цього ходу! Київ – єдина місцевість, на якій може розвернутися цілісна картина ходи з усією масою народу, бо тут гори, з яких асе видно. Куди не подивишся, все вкрите масою людей, з наймальовничішою постановкою: все навколо, всі вершини унизані, а внизу на Дніпрі, проти йордані, безліч пароплавів, унизаних народом. Картина – єдина. Іноземці, що були з нами, дуже пригнічені враженням від усього, що сьогодні бачили, - тут сама собою позначається вся сильна сила російського народу, одушевлюваного вірою, і в симпатичних рисах. Наші англійці вірити не хотіли, що все це зібралося тут само собою, без жодних скликань та запрошень. Хід ледь скінчився на початку 3 години, а о 3-й годині треба було вже їхати до обіду. Цей обід залишиться у всіх надовго у пам'яті. Хотілося, щоб він не був схожий на звичайні у випадках обіди, а носив у собі печатку торжества релігійного і національного. Тому просто після супу, коли ще вина не пили, почав я першу свою промову, яка мала укластися не тостом, а молитвою... Співачі на хорах почали, а збори підхопили “Тобі Бога хвалимо”. З цієї хвилини було забезпечено особливий настрій, який потім і підтримувався наступними промовами. Нижегородський ватажок Демидов чудово сказав вітальну адресу нижегородців Києву. Слідом за останнім тостом головні гості роз'їхалися, інші, мабуть, досиджують до ночі вже з найвигадливішими промовами та тостами. Свято наше затьмарилося, однак, раптовою кончиною Дрентельна. Звістка про це принесена до церкви ще о пів на літургію і вразила нас, як громом. Він був веселий і бадьорий сьогодні вранці і весело сів на сідло, щоб супроводжувати за звичаєм процесію, але ледве сів, як удар вразив його, і він помер одразу, перш ніж його зняли. Кончина ця, мабуть, була для нього легка, але жахливо подумати про нещасну дружину його, з якою вони дружно жили весь час, – я знав його ще неодруженого і потім бачив його життя. Сьогодні ввечері я був на панахиді і бачив її: вона сидить, скам'янівши, як убита. Тепер і для російських людей тут питання велике – хто його замінить? Він був дуже твердий у своїй політиці щодо поляків та німців, і якщо наступник його триматиметься іншої політики, біда буде цьому краю. На жаль, Волинська губернія переповнена німцями, які встигли міцно тут утвердитись. Увечері, о 9 годині, я поїхав до. к. Олександрі Петрівні, знаючи, що вона нетерпляче чекає на мене; вона вже повечеряла і збиралася спати, але зраділа мені й із захопленням слухала, що я їй розповідав, – лежала й плакала. Я був вперше у Її Високості після приїзду, 12 числа, був о 2-й годині, - у неї накривали стіл, і вона залишила мене обідати. Вивели і Іллюшу, і Наташу; і той, і інша на вигляд дещо абіссинського типу, і обидва готуються до духовного звання. За столом сиділо чоловік 18, – якісь домашні дівчата в білих сукнях, одна ігуменя, дідок Лабзін, купець із Павлівського посада із супутником-мужиком та з дочкою. Вів. княгиня добродушно пригощала всіх. Зі мною довго говорила вона, плакала, говорячи про Вашу Величність, про Імператрицю, про королеву грецьку, яку обожнює. Промови її мені сподобалися, - вона говорила багато розумно, а вигляд у неї найздоровіший і найвеселіший. Дуже добра велика княгиня. Але ось як я вже втомив Вашу Величність своїм довгим писанням. Сам я не мав ще відпочинку з виїзду з Петербурга, а тут тільки щохвилини нервове збудження змушує мене забувати крайню втому. Але я задоволений усім, що сьогодні бачив і відчував. І зараз зраділа мене телеграма, що Ваша Величність з Імператрицею зволили брати участь у хресному ході і на воді, і на площі. Післязавтра хочу рушити назад до Марієнбада і чекаю відпочинку у вагоні. Дай, Боже, Вашій Величності здоров'я та благоденства та можливого відпочинку, поки прийде час для нових праць. Вашої Величності найвідданіший Мені доставлено сюди листа великого князя Сергія Олександровича, за змістом якого Вашій Величності завгодно мати на увазі мій відгук. Я мав уже нагоду і раніше чути бажання та припущення Його Високості щодо Високих нагород, які йому бажано привезти з собою до Єрусалиму. Нічого не маю заперечити проти нагород у списку. Навпаки, вважаю їх корисними для справи і такими, що відповідають тій меті, для якої великий князь робить подорож. Тому товариш обер-прокурора, за моєю згодою, представить Вашій Величності всепідданішу доповідь у цьому сенсі. Справді скажу, що в єрусалимській справі, що має для нас велику важливість, тільки Палестинське суспільство почало робити і робить справжню справу, залучаючи до себе співчуття російського народу і добровільні пожертвування, і тому, що взялася за справу не по-чиновницькій, і тому, що заправляє справою людина, росіянин і душі йому, розумний та освічений – В. І. Хитрово. Його стараннями та залучені до цієї справи люди віддані. В даний критичний час, коли на Сході ослабла, з милості західних інтриг, матеріальна сила Росії, найважливіше охороняти там джерела нашої моральної сили, непомітно для очей, але суттєво привертає до нас співчуття місцевого населення. Цього не можна досягти формальною дією бюрократичної влади. Ось чому мені видається корисним заохотити палестинських діячів. На нагороди архім. Антоніну косо дивиться Азіатський департамент. Але Антонін – єдиний енергійний діяч наш у Палестині з осіб, наділених владою. Своїми установами в Палестині, церквами, дивовижними будинками він зробив те, що російська людина у його притулках почувається вдома, і російська церква є у привабливому пишноті. Характер його тяжкий, це правда; але багато з неприємних із нею зіткнень залежить від хибного становища, у якому поставлено місію щодо консульства. Коли не буде Антоніна, важко буде й замінити його: люди м'які та слухняні житимуть у світі з консульством, але перетворяться на чиновників – мляві та бездіяльні. Хибне становище нашої місії треба припинити, але раптом не можна це зробити, про що я мав уже нагоду одного разу доповідати Вашій Величності. Воно походить від неприродного зв'язку, в який поставлено місію з консульством та з Палестинською комісією. Російський консул повинен стояти окремо і пов'язані з господарством російських установ. Він має бути неупередженим їх спостерігачем і справедливим захисником російських інтересів країни. Тим часом, єрусалимський консул поставлений ніби господарем у місії, має в ній приміщення і право розпорядження і навіть отримує значну частину свого утримання не з казни, а з бюджету Палестинської комісії, тобто із суми, якою пряме призначення – на місію. У такому положенні консул стає учасником усіх дрібних господарських і домашніх пліток і чвар, якими рясніє єрусалимський побут. У ці плітки та чвари він, як консул, вплутує і міністерство іностр. справ, - звідси маса листування, заснованої на таких взаємних суперечках і скаргах, яким не слід було б і доходити до міністерства. З іншого боку, хибно й становище Палестинської комісії, що становить хіба що частина Азіатського департаменту і провідною господарством російської місії з спеціальним бюджетом, куди входять і церковні збори на місію, і звідки виробляється витрата деяких чиновників Азіатського департаменту, завідувачів справами комісії. У Палестинського суспільства своя сума і свій бюджет, хоча по суті й та, й інша установа мали б служити спільної мети. Отже, здавалося б, краще і для єдності дії, і навіть для економії справу Палестинської комісії, відв'язавши від міністерства, з'єднати з Палестинським суспільством, тим більше, що обидві установи мають тепер одного голову – великого князя. Але досі міністерство так ревниво ставиться до свого права завідувати Палестинською комісією, що порушувати це питання дуже важко відразу, – може, він ще назріє. Тепер Палестинському суспільству доводиться зважати і на цю ревнощі і з багатьма перешкодами і в самій Палестині, і в офіційних сферах, вдома, в Росії. У Палестині вимагає крайньої обачності та мудрості зміїної ставлення до патріарха і до греків, які ненавидять все те, що йде повз їхню кишеню. Будь-яка нова арабська школа, новий притулок, нова російська церква – збуджують з боку греків плітки, наклепи, скарги, суперечки влади і компетенції місцевого грецького духовенства. На жаль, ця грецька інтрига знаходить собі опору в Росії, в особі деяких брехливих ревнителів східної грецької церкви; такий, напр., м. Філіппов, отруйний ревнитель якоїсь грецької автономії, готовий звинувачення російської церкви перед греками. Вів. князю відомо, скільки через нього було спочатку непорозумінь і пліток з патріархом, і як, нарешті, Пилипов, викритий вів. князем у явному наклепі, мав залишити Палестинське суспільство; з того часу не перестає таємно протидіяти йому. Цей епізод з Пилиповим трапився саме з приводу вчителя Кезми, що представляється нині до нагороди, про що, якщо завгодно Вашій Величності, будь ласка, запитайте у великого князя. Тепер Філіппов, з'єднавшись із кн. Мещерським, відкрив у “Громадянин” арену для звеличення патріарха і наклеп на російських діячів у Єрусалимі. Але досить про цей предмет. Користуюся цією нагодою, щоб додати ще кілька слів про місцеві місця. З одного боку, не можу висловити, яку насолоду доставляють тут чудова краса природи, серед чудових гір і зелені, і на яскравому сонці, і під хмарним небом. З іншого боку, не можу висловити, до чого огидна тут та маса наклепів і брехні, і ненависті, що обрушується на Росію та на російський народ у тутешніх газетах, – а тут усі читають газети з ранку до ночі. Газети взагалі - царство брехні, але австрійські та угорські особливо, і до них, дійсно, можна додати слово Спасителя юдеям: "Ви батька вашого диявола і пожадливості його творите, він - брехня і батько брехні". - До речі ж і газети майже всі жидівські. Але й незалежно від газет вражає, як тут і державні люди, і дипломати, не знаючи Росії, бояться її та ненавидять інстинктивно. Дай Бог нам пережити цей час і, будучи в мирі з усіма, нікому не вірити. Усі однаково прагнуть тепер задавити всюди російський елемент – і брехнею, і обманом, і, якщо можна, насильством. До київського свята, здавалося б, нема за що прив'язатися, але воно не дає їм спокою: щосили хочуть довести, що це було політичне фіаско. Слава Богу, що й на обіді політичних промов не було: за останньою стравою митрополит підвівся, і всі за ним пішли; залишилося невелике зібрання мисливців до вечора, і тут, мабуть, у тісному гуртку, було багато промов. Тепер жидівські газети намагаються тут саме прикрасити політичну агітацію графа Ігнатьєва і так зв. панславістів. Але київське свято залишило й тяжкі спогади. Кончину Дрентельна не скоро забудеш і хто його замінить? І мене особисто спіткало велике горе. Через 3 дні після свята помер там же людина незамінна, права рука моя, Крижанівський - чиста душа, гаряче російське серце, розум освічений. Він у мене вів головним чином і балтійські справи, і уніатські, і чеські. З весни я послав його на Волинь до чехів, і він там робив велику справу; його полюбили, йому вірили... Сам він старий киянин, уже хворий, працював щосили для свята, дочекався його, радів і не виніс. Ким замінити його, важко й вигадати! Вибачте за довге писання. Бог нехай зберігає і нехай благословить усі шляхи Вашої Величності, і нехай пошле Вам людей розумних, чесних, здібних, з гарячим російським серцем, – Боже, як вони потрібні! Вашої Імператорської Величності Зальцбурґ. 4 серпня 1888 року. У Владикавказі є єпископ Йосиф, старий малорозумний, але він давно в цьому краї і з самого початку керував справами Осетинської місії. Добре знає осетинську мову; видав єдиний з існуючих словник осетинської мови і значну кількість перекладів богослужбових і повчальних книг з російської на осетинський. Осетинським парафіям і школам потрібні священики і вчителі. Студенти наших семінарій не могли задовольнити цю потребу; вони не могли підійти до простого, напівдикого і бідного життя осетинських сіл. Отже, для цієї потреби влаштовано 2 роки тому особливе училище в Ардонському селищі, поблизу Владикавказу. З простим курсом, пристосованим до місцевої потреби, він має на меті готувати до служіння дітей осетин, не відриваючи їхню відмінність від сільського побуту. Вперше справа це розпочато успішно; доглядачем училища св. синод призначив прекрасного молодого ченця, скромного та старанного. Досі всі звістки, які одержують з місця і від духовного, і від цивільного начальства, дуже втішні. Який живе в Ардоні начальник місцевих військ, бувши в Петербурзі, говорив мені про це училище з великою похвалою. У Новому Афоні, звісно, ​​чекатиме приїзду Їх Величностей єпископ сухумський Геннадій, – перший єпископ новоствореної єпархії, чи не найбіднішої з усіх єпархій. Про плачевний стан тамтешніх церков я вже мав нагоду подати особливу записку. Бідолашне абхазьке населення не може влаштувати собі церкви; є там і російські поселення без церков. Потреба велика, а коштів віт. У таку єпархію треба було шукати єпископа не з учених, а простого, але старанного та господарського. Після довгих пошуків обрали досвідченого ієромонаха Троїце-Сергіївської лаври, який там керував 28 років господарством. Становище його тяжке. Він не має ще й постійної резиденції, і влаштованого будинку; не має і своєї церкви, бо в Сухумі одна маленька церква, де й священикові тісно служити. Вперше головним притулком служить Ново-Афонський монастир, звідки він об'їжджає свою єпархію. Ново-Афонський монастир – чудовий заклад, благодатний для цілого краю і в релігійному та культурному відношенні. Це – як вулик бджіл, що невтомно працюють. Він складає колонію Пантелеймонівського монастиря на Афоні і залежить від нього. Ігумен Ієрон, найсимпатичніший старець, звичайно, зверне на себе увагу Його Величності. Все, що зведено та споруджено працями ченців, надзвичайно чудово. Приміщення для Їх Величностей буде влаштовано, звичайно, у старій генуезькій вежі, біля монастирських воріт. Місцевість надзвичайно мальовнича, і повітря приємне дуже. Якщо буде погода, і час дозволить, як добре було б, якби довелося Їх Величності піднятися влаштованою ченцями зручною дорогою на високу гору над монастирем, де нагорі цікаві руїни старого собору та сліди цілого міста з перших століть християнства. Піднятися туди верхи варто невеликої праці, але кому це вдавалося, той не забуде своїх вражень щодо рідкісної грандіозності видів, що звідси відкриваються. Примітний у монастирі скарбник Інокентій, з козаків, що колись був завзятим вершником. Примітний дідок 3ахарія, пристрасний любитель рослин, що зібрав у маленькому садку своєї келії рідкісні екземпляри місцевої рослинності. У монастирі влаштована школа для абхазьких хлопчиків, єдина у своєму роді. Вони й співають у церкві деякі молитви своєю мовою, схожою на пташине щебетання. При мені співали вони “Отче наш”. По другий бік Сухума є інший монастирів, Драндський, що частково склався теж з афонців; але він щойно починає влаштовуватися гаразд. У чарівному Батумі, крім багато іншого, заслуговує на увагу міське початкове училище, яке перебуває під веденням наглядача Богданова і його сестри. Я бачив там із найбільшим інтересом безліч хлопчиків і дівчаток 11-ти національностей, зібраних разом і які навчаються російською мовою письма та читання. У зв'язку з ним ремісничі майстерні. Подвір'я стереже старий турок, дуже симпатичний, великий любитель дітей. Років зо два тому будинок училища згорів по нещастю; тепер, мабуть, воно у новому приміщенні. У Тифлісі багато навчальних закладів, і всі варті уваги, особливо перша гімназія (біля палацу), жіноча гімназія, вчительська семінарія. На вигляд судячи, вони у великому порядку. Але є там мале та скромне жіноче єпархіальне училище, на яке бажано було б звернути увагу Государині Імператриці. Як би вони були щасливі, якби її Величності завгодно було відвідати їх. Училище ведеться чудово, скромно і варте уваги. Дівчатка майже всі бідні, здебільшого голі сироти, але багато з них за виховання та красу виявляються безприданницями: женихи є самі. Минулого року начальниця казала, що з 17 випущених – всі сироти – 8 виявилися нареченими при самому випуску. У Тифлісі новий екзарх - преосв. Паладій (колишній раніше вологодським, рязанським, тамбовським, казанським). Він має велику дослідність і має такт у поводженні з людьми. М'який у манерах, але наполегливий. Щедрий і гостинний. Досі з Грузії від місцевого населення чути лише похвали йому. У нього два вікарії – Олександр та Віссаріон. Обидва жалюгідні, але з грузинів когось, крім них, було вибрати. У Кутаїсі архієрей, теж із грузинів, преосв. Григорій, єдиний представник вченості у грузинському духовенстві. Він досить розумний, академічної освіти, проповідник і видав грузинською мовою 2 томи проповідей, – чи не єдине у цьому роді видання. У Кутаїсі, біля чудових руїн старого величезного собору, знаходиться кутаїське духовне училище. Там у нас понад 700 хлопчиків – усі біднота та голь. Якби Його Високість, в. до. цесаревичу завгодно було завітати до училища, варто було б дати деякі гроші на частування хлопчикам – це для них велике свято. А погодувати дітей – велика справа. У Батумі, звичайно, буде єпископ Мінгрельський, гарний чоловік, родом із князів Дадіанів. Він не чудових здібностей, але бездоганного характеру, тримає себе з гідністю, суворий з духовенством і має авторитет у місцевому населенні, що звикло почитати Дадіанов. Владикавказ примітний ще тим, що там велика кількість сектантів різного роду (взагалі їх чимало в Терській області). Останнім часом туди сильно проникла пашківська пропаганда. В останні роки з'явився сильним проти них знаряддям місцевий священик Мамацев (родом з грузинів), майстерний освічений і старанний. Натовпи народу, іноді кілька тисяч, збиралися слухати його. Збори, за нестачею закритого приміщення, відбувалися на площі. Але він порушив таке співчуття у місцевому населенні, що за короткий час за підпискою зібрано було кілька тисяч рублів, і для нього збудовано великий балаган, де, мабуть, і нині відбуваються бесіди. Довго почитаю представити до уваги Вашої Величності наступне. Тепер увага всіх російських людей, які беруть до серця благо Росії, зайнята питанням: хто буде наступником Дрентельна у Києві? Всі відчувають, як це важливо, – чи триватиме система управління в російському дусі, чи здійсниться знову нещасний поворот, на кшталт того, що був у Вільні та Варшаві? Все залежить від особи; а нині стільки людей, що вагаються в напрямку, що мимоволі доводиться думати зі страхом: хтось буде, – чи російська людина за духом і розумом, чи людина лише на ім'я російська, але духу іноземного. Називають багато імен, звичайно, без жодної підстави, бо ніхто не може знати, хто мається на увазі. Але останнім часом стали посилено називати одне ім'я, яке збуджує сильні побоювання. Мені вже писали з Петербурга, що говорять про Володимира Бобринського, а тепер І. ​​Д. Делянов пише з Москви, що там слух цей поширений сильно і збуджує побоювання. Не можу знати, чи є ґрунтовне в цьому слуху, і чи було вимовлено ім'я гр. Бобринського в порадах Вашої Величності. Але не можу замовчати, що, на мою думку і на думку багатьох російських людей, таке призначення було б тяжким для краю. Бобринські всі, скільки я їх не знаю, люди чужоземного виховання, чужоземного способу думки, космополіти в політиці та сповнені ліберальних фантазій. А гр. Володимир Бобринський (керуючий у свій час міністерством шляхів сполучення) відомий особливо своєю діяльністю в прибалтійських губерніях, коли покійний Государ на початку царювання посилав його досліджувати питання про рух до православ'я естів і латишів. Тоді молодий Бобринський, потрапивши під вплив баронів, представив справу у збоченому вигляді і був одним із головних винуватців урочистості німців у цьому питанні. Ваша Імператорська Величність. Слава Богу! Ви повертаєтеся до нас неушкоджені, і благослови Боже день та годину Вашого повернення! Але які дні, які почуття ми переживаємо! Якого дива милості Бог судив нас бути свідками! Ми радіємо і дякуємо Богові палко. Але з яким трепетом поєднується наша радість, і який жах залишився позаду нас і лякає нас чорною тінню! У всіх на душі страшна воістину думка про те, що могло статися і що не сталося істинно тому тільки, що Бог нас не з гріхів наших помилував. Ця думка ще довго не заспокоїться, і ось два дні, як я не можу нічим спокійно зайнятися. Те ж трепетне почуття, – я переконаний у тому, – охопить усю Росію. Як після страшного сну людина, прокидаючись, шукає руками й очима переконатися в тому, що він не наяву відчував жах, так після колишнього жаху люди побажають скрізь струсити з себе страх і жах наяву. Бог вселив Вам зупинитися і в Харкові, і в Москві, і слава Богу, – народ (Вас) там бачив і зрадований. Але вся Росія тепер, можна сказати, бажає побачити і відчувати наяву царя свого. Для Вашої Величності це один з тих рідкісних днів, коли Бог відкривається людині в долі його. Але разом з тим, смію думати, це такий день, коли особливо відчувається живе спілкування російського царя з народом, і народу потрібне царське слово. Смію уявити цю думку до уваги Вашої Величності. Якби Вам було приємно прийняти її, то на цей випадок представляю і зразок маніфесту, який відповідав би справжній потребі! Душа проситься швидше побачити Вас. Не смію турбувати Вас у день Вашого приїзду до Гатчини. Спробую на другий день, якщо не будьте незабаром сюди завітати. Все одним серцем молимося, – нехай береже Вас Господь на входах та на виходах Ваших. Петербург. 20 жовтня 1888 У справі про земських начальників було три суботні засідання у сполучених д-тах Державної Ради. Усі заперечували, хоч і з різних точок зору, проти проекту у тому вигляді, як він був представлений. Але, по суті, всі заперечення зводилися до одного: гр. Толстой хоче влаштувати владу селянського світу. Таку владу неможливо відокремити і поставити правильно, без зв'язку з рештою влади. Необхідно, по крайнього заходу, поставити земського начальника те щоб він був владою загалом територіальному ділянці й у прямої залежності від загальної губернської влади. Інакше вийде плутанина. Але граф Толстой у другому засіданні заявив, що розуміє свого земського начальника виключно селянським, і від цього погляду відступити неспроможна. Бажано було уникнути цього пункту розбіжності, і тому в останньому засіданні, 17 грудня, коли бар. Микола звернувся до мене, я, за згодою і з Островським і з Манасеїним, заявив таке: "На самому початку обговорення, з попереднього питання, поставленого головою, багато членів висловилися в такому сенсі, що реформа, пропонована Гр. Толстим, неповна, недостатня і тому невірна, бо загрожує змішанням влади, тоді як потрібно найголовніше єдність влади. Для досягнення цієї мети необхідно організувати управління всього поїзда." Якби ми мали тепер (років 10 тому) обговорювати попереднє питання: як слід розпочати реформу місцевого управління, я неодмінно приєднався б до цієї думки. Але зараз справа, як вона поставлена ​​міністром внутрішніх справ, представляється в іншому вигляді. Він каже нам, що час не терпить. Пройшло сім років у роботах щодо реформи місцевого управління; якщо тепер звернути їх назад, пройде ще стільки ж, і навряд чи буде зроблено. Тим часом у селі негаразди посилюється, і питання про освоєння там порядку – найнастійніше, – селянство становить головну силу держави та 90 % всього населення... Не можна не погодитися з міністром внутрішніх справ і тому необхідно зупинитися на його проекті і прийняти його до обговорення. Справді, селянський гуртожиток наполегливо потребує влади та порядку. З 1861, коли видало селянське становище, досвід показав його недостатність саме в цьому відношенні. Не можна сказати, щоб ці предмети і тоді залишили без уваги законодавцем; але він припускав, що селянська влада сама дотримуватиметься порядку; це не виправдалося і не могло виправдатись. Жодний гуртожиток людський не може обійтися без поліції та суду. І в становищі 1861 знаходимо зачатки цих установ, але кволі і слабкі, нездатні до розвитку, без міцного початку. Сільську владу засновано в особі сіл. старости та віл. старшини. У законі прямо зазначені поліцейські їх обов'язки, – у загальному праві вживати необхідних заходів для охорони благочиння, порядку та безпеки, попереджати потрави, порубки, затримувати бродяг, робити дізнання, затримувати винних тощо. Але ця влада залишилася тільки на папері. Чому? Тому, що вона безформна, виборна та позбавлена ​​авторитету, не пов'язана із джерелом авторитету в державі. Влада, для того, щоб бути владою дійсною, повинна носити на собі печатку держави і мати опору свою поза середовищем місцевим суспільним і вищим за неї. Без цієї санкції вона може діяти. Сільська влада, залежно виключно від вибору, б. частиною безладного, випадкового або прямо розпусного, відчуває біля себе лише гнітючу силу того ж безладного середовища, яке її вибрало, і їй тільки підкоряється, не маючи іншої, вищої опори поза сільським світом. Отже, зійшло те що, що ця влада втратила будь-яке значення правничий та стала лише тяжкою повинностью. У старости вибираються найгірші, худорляві мужики, прирікані на те, щоб висиджувати штрафи і пені, що накладаються на них за чужі гріхи. Справжня сила належить кулакам і горланам сходки. Потрібно поставити в селі дійсні органи поліцейської влади так, щоб вони мали опору поза селом, як слуги державі та правоохоронці; треба забезпечити їх інструкцією, якої вони не мають, і приставити до них живе обличчя для нагляду та керівництва. Цієї мети хоче досягти міністр внутрішніх справ за допомогою установи земських чи сільських начальників. Не можна заперечувати потреби такої установи. Міністр внутрішніх справ хоче, щоб вона була не територіальною владою, а особливо селянською установою. Погодимося з ним і в цьому. Не можна заперечувати, що з цього погляду установа буде переважно селянська. Переважно це так. Але назвати його виключно селянським навряд чи зважиться і сам міністр. д. Він сам у своєму проекті розширює його за межі селянської громади. Він залучає для його відомству не одних селян, а й міщан, і купців, що у селі, хоча й які належать до складу сільського суспільства, і навіть які живуть поза селянської території осіб інших станів, за деякими договорами із селянами. На цій підставі нам слід обговорити проект в окремих частинах і подробицях, що дуже важливо. Новий закон може або погіршити становище, або поліпшити його, дивлячись по тому, як визначиться становище нової посади та коло її дій у низці інших установ. Якщо не визначені будуть взаємні відносини та межі влади та компетенції, замість користі буде шкода, і замість спрощення та об'єднання влади – множення влади в тому самому предметі, – ще гірше за колишнє. Потрібно зв'язати земського начальника і з вищою владою, щоб зрозуміло було, від кого він залежить і хто йому наказує. У проекті це незрозуміло, і земський начальник є у губернії владою, не підпорядкованою губернатору, який дає йому лише пропозиції. Це буде аномалія, яка загрожує новим роздробленням влади. Все це треба обговорити та впорядкувати. Міністр внутрішніх справ заявив нам, що він не відстоюватиме кожну окрему статтю свого проекту і готовий на зміни, якщо переконається в їх необхідності. Отже, навіщо робити розбіжність, – по суті не практичного, а теоретичного властивості? Ми можемо прямо визнати, що пропоноване гр. Товстим установа є переважно селянська, і на цьому встановитися, щоб розглядати проект за статтями, причому виявляться, якщо доведеться, розбіжності думок з окремих предметів”. Ось що я казав, сподіваючись, що цим шляхом справа буде виведена на правий шлях, і ми уникнемо на самому порозі обговорення та з попереднього питання розбіжності. І всі готові були погодитися з цією думкою, але, на подив мій і загальний, не погодився граф Толстой, побажавши зробити розбіжність. Яка йому від цього користь чи користь справі, не можу усвідомити. Тільки справа сповільниться. Припустимо, що за місяць, при звичайному ході виробництва, його думка (до якого і я, і Островський мали приєднатися) утвердиться, тобто сказано буде: обговорюйте установу, як селянську. Адже все одно під час обговорення статей не можна буде уникнути розбіжностей, і дуже суттєвих, бо все залежить не від ідеї установи, а від її постановки у подробицях. А у тому вигляді як викладено проект гр. Толстого, він, на моє глибоке переконання, поділюваному вельми багатьма, може зробити тільки шкоду і як не затвердить порядку, але викличе безлади, породивши змішання влади й крайню плутанину відносин. Чим пояснити це бажання гр. Толстого розголосити? Я пояснюю це собі лише непорозумінням. гр. Толстой із самого початку запідозрив у всіх запереченнях проти свого проекту якусь принципову опозицію і стояв на цьому баченні, як би я його не переконував. На жаль, за станом здоров'я він не витримує тривалої розмови та вникання в деталі справи. Мені здається, що в даному випадку він запідозрить, що міркування хочуть звести на якийсь незручний ґрунт, якось зловити його на марному. Наполягаючи на незгоді, він лише відтягував справу, на швидкому вирішенні якої сам наполягав. І в цьому питанні деталі створення закладу настільки важливі, що їх обговорення, безперечно, вимагатиме багато роботи та багато часу. Вирішувати ці важливі питання швидко і без ретельного, докладного обговорення означало б поставити під загрозу велике питання про наведення порядку і спокою серед сільського населення Росії. Дозвольте висловити Вашій Величності свої враження від виконання «Купця Калашникова». Після репетиції я вийшов із театру як приголомшений і не міг позбутися цілого дня від тяжкого почуття – ніби після якогось страшного кошмару. Але я хотів ще перевірити свої враження публічною виставою і був на ньому. Я виніс з нього ще більш тяжке почуття і переконався, що багато хто поділяє його зі мною. Нічого світлого, нічого підносить душу, нічого ідеального, - це одна суцільна, жива, що діє перед глядачем картина жахливої ​​пороку, розпусти, насильства. Цар - чудовисько; всі біля нього – розпусні, п'яні розбійники; народ – нещасні холопи; і церква і віра – одне блюзнірство над вірою! Начебто навмисне мистецтво хотіло втоптати в багнюку всі ідеали російської землі – царя, церква, народ. І все завершується невимовно сумною, безрадісною похоронною піснею над людиною, страченою на честь пороку та насильства. У поемі чи, правильніше, у пісні-баладі у Лермонтова виходить поетично; але перенесене на сцену, в дії немає і не могло бути сліду поезії, - залишилася одна дія, огидна, і, скажу прямо, негідне мистецтва. Сценічна постановка намагалася надати йому реальності, і реальність виходить фальшива, неприродна, хіба що тенденційна. Хто бачив обстановку монастирського житія Олександрівської слободи? Чи можливо, щоб оргії опричників відбувалися там, у церкві, де цар здійснював свої моління? Але декоратори влаштували палату у вигляді церкви, розписали її зображеннями святих, і з віночками біля голови, що буває лише у церкви. І тут навряд чи за буйною сценою відбувається церковний спів (з мотивом, взятим із церкви, зі словами з псалмів), цар канонаршит, і потім тут же танець скоморохів і повальне пияцтво. Цар - чудовисько, звір і нічого більше. І тут же, у посміяння правді, слова молитви за царя і безперестанку згадується: цар православний... Але історія представляє нам страшну драму в житті Грозного, з великою боротьбою, яку вирішить один суд Божий по правді. У цій душі ми бачимо риси чесноти і з жахом дізнаємося, як вони зникають у рисах звіра; але ми знаємо, яка була боротьба, як ця людина злодіяла і каялася, і страждала, і боролася з собою, і посилено шукала у своїй совісті виправдання своїх злодіянь. Бачимо, як із ним вступали у боротьбу, заради правди, заради царської честі його, прямі російські люди і ставали мучениками правди. Є драма А. Толстого "Смерть І. Грозного", - її визнали за потрібне зняти зі сцени; але там є боротьба, є рух історії... А тут, в опері, нічого немає, крім мерзенностей, зібраних в одну мить, на одну сцену, і, можна сказати, в одну палату, що є церквою, і перемішаних з молитвою, яка, маючи церковний вигляд, водночас уявляється не іншим, ніж страшним блюзнірством. Адже в повсякденному житті ми зустрічаємо людей, які суворо дотримуються церковних обрядів, не пропускають жодної служби в церкві, а вдома – розбещують та грабують; але якби ці люди в самій церкві, серед молитви і перемішуючи з молитвою, чинили свою розпусту і шаленство, – нам було б неможливо дивитися на таке блюзнірство, ми втекли б від цього видовища... І невже це мистецтво? У третьому акті, під звуки музики, б'ються на кулачках, стрибають, перекидаються, робиться негідна мистецтва штука з татарином... і, зрештою, царська забава полягає відсиланням на страту чоловіка, який зазнав насильства від опричника... Ці слова Грозного мають сенс у пісні Лермонтова фантазії поета, і кожен відчуває, що це каже поет в особі Грозного! Але коли нам показують на сцені живого Грозного, і ці вірші вкладають в уста йому, – моторошно стає і гидко. Я пишу ці рядки вночі після вистави під свіжим враженням. Чи вірите, Ваша Величність, що, виходячи з ложі, я бачив двох людей, у яких сльози були на очах, і чув ось які промови: "Боже мій! Навіщо це нам показують таку картину, і навіщо, навіщо вибрали для цього таку пору, коли, можна сказати, що російська земля помолодшала і вся спрямувала очі на Царя свого, розпізнаючи в ньому риси того ідеалу, який народ гаряче, пристрасно бажає розпізнати в Царі своєму?" році, була зовсім інша пора, - пора безумства, роздратування, великої смути. Такі промови я чув сьогодні, і немає сумніву, що у багатьох російських людей ворушаться в душі подібні думки після цього уявлення. Декілька років уже тривають тут, у Петербурзі, у Москві та інших великих містах наполегливі клопотання з боку прикажчиків, сидільців та інших робітників і службових людей законодавчому чи урядовому розпорядженні, щоб у недільні дні і великі свята припинялася торгівля у магазинах, лавках. Ці клопотання підтримуються духовенством та багатьма ревнителями благочестя, з метою освячення святкових днів та надання робочому люду святкового відпочинку. Кілька років тому я входив з цього предмета у зносини з міністром внутрішніх справ. Граф Толстой відхилив порушення питання про це законодавчим порядком, пославшись на існуючий закон, в силу якого міським Думам надано робити з цього предмета обов'язкові постанови. Я, зі свого боку, не вважав за потрібне наполягати далі, усвідомлюючи, що ухвала закону з цього предмета пов'язана з труднощами. Саме: 1 . Закон про дотримання святкового дня повинен мати єдність та цілісність, повинен бути пройнятий однією думкою; в іншому випадку він буде фальшивим та лицемірним. Зрозумілий закон цього роду в Англії, де на свято припиняється всякий шум і закриті всі торгові місця та місця розваг. А де не можна цього зробити, там законодавче припинення будь-яких робіт може звернутися лише до заохочення лінощів і ледарства. У нас у великих містах свято відчиняє широкі двері не спокою і тиші, а розгулу та розпусті всякого роду, і всюди відчиняються пастки для залучення пустого натовпу. Відкриті навстіж шинки та корчми, і всюди кишають розважальні заклади, розраховані на зіпсовані смаки та низькі інстинкти натовпу. Очевидно, що в ці місця (а не в церкву і не в тишу домашнього даху, лише в небагатьох упорядкованих) попрямує маса службового люду і в суботній вечір, і в неділю. Такі сумні плоди нової цивілізації, пройнятої комерційним початком! Нема чого й думати, наприклад, тут, у Петербурзі, чи Москві про усунення чи навіть обмеження у свято розважальних місць, які, як гриби, розростаються всюди, приймаючи більш і більше характер вульгарний. Цьому опираються передусім сама влада і з фінансової, і з поліцейської точки зору, не кажучи про особисті спонукання. 2 . Інша скрута теж чимала. Воно представляється для законодавства всюди, де тільки порушувалося це питання, що дотепер є предметом суперечок. За нинішнього розвитку торгівлі, промисловості та взагалі соціального побуту багато виробництв вимагають роботи безперервної і не допускають відпочинку. Отже, при встановленні законодавчим шляхом припинення робіт у свята доводиться виключати цілі категорії таких проваджень, які не підлягають цьому обмеженню або особливо підлягають. Це – робота дуже складна та сумнівна, тому що закон безсилий з усією точністю означити всі пологи виробництв та визначити відповідне економічне та соціальне значення кожного. Так, року 4 тому в Австрії було видано такий закон, з таблицею різних виробництв на кількох сторінках. Але він опинився в такій невідповідності з дійсними потребами життя, що незабаром після видання став приводом до народних хвилювань у Відні. І в нас, у Москві, з рік тому Думою видано була подібна постанова, яка також порушила безліч суперечок і ремств, так що в нинішньому році сама ж Дума скасувала її. З іншого боку, у Думах і муніципальних управліннях дуже важко проводити постанови про обмеження торгівлі на свята. Є міста, в яких ця мета досягнута (напр., Смоленськ та ін.). Але взагалі і особливо у великих містах досягти результату дуже важко. Думи складаються здебільшого з купців, шинкарів тощо., і скрізь утворюється сильна партія, яка допускає жодних обмежень торгівлі, їм вигідною. Про євреїв, – велику нашу виразку, яка проникла всюди, – і говорити нічого. У Західному та Південно-Західному краї дійшло до того, що робоче населення все в кабалі у євреїв, і робітникові у свято неможливо і думати про церкву, – єврей не пускає. У містах, напр., у Могилеві, Вітебську та ін., бачиш у церкві дивний для нас звичай. Після євангелії служба зупиняється, ставляться ширми і починається сповідь. Запитуєш, що це означає? Це означає, що православним робітникам немає часу цілий рік для говіння, а якось, відпросившись у єврея, вдаються до церкви для сповіді та причастя. З вищевикладеного можна бачити, що питання задоволення клопотання прикажчиків і сидільців не належить до легких. Але багато хто з господарів самі відчувають необхідність замикати магазини на свята, але не наважуються взяти на себе добровільний почин, і просять розпорядження. Нехай накажуть нам, – тоді все закриємо. А то як же я зачиню свою лавку у вітальні, коли в сусіда відкрита? Відомо, наскільки у нас у Росії люди погоджуються у взаємному інтересі і як часто в подібних випадках для вирішення труднощів звертаються до уряду про наказ або припис. Не сумніваюся, що з подібних спонукань випливає і це прохання торговців, яке при цьому представляю на розсуд Вашої Величності. Думаю, що якщо Вам завгодно буде оголосити їм слово вдячності чи похвали, цей приклад знайде багато наслідувачів. Вашій Величності відомо, яку страшну виразку в нашому народі складає пияцтво, яке з кожним роком зростає. Воно становить головну причину і збіднення селян і розлади селянської сім'ї, і різного роду заворушень. Можна прямо сказати, що більшість злочинів, у народі скоєних, має причиною пияцтво. На жаль, дотепер питний будинок є головним джерелом державних доходів. В останньому законоположенні думали полегшити зло, замінивши шинок трактиром; але вийшло ще гірше, бо трактири, яких заклад полегшено, фактично стали питними будинками, і до того ж таємний продаж вина, за яким встежити важко, настільки посилився, що в інших селищах торгують вином чи не в кожному будинку. Таким чином, питна справа, яку скарбниця звикла вважати головним джерелом доходу, насправді стає джерелом народного збіднення, тобто виснаження тієї платіжної сили, на якій весь державний дохід заснований. Не можна змиритися з цим злом; у цьому стані не можна заспокоїтися. У той час, коли звільнялися селяни, не можна було не побоюватися, ніби свобода, раптово дана, з ослабленням сільської дисципліни (хоча й суворої і нерідко своєкорисливої ​​та довільної) не призвела до надмірного посилення пияцтва в народі. Тоді люди, які приймали до серця цю велику турботу, почали залучати народ до утримання від вина збудженням морально-релігійного почуття, через заснування спілок чи товариств тверезості. Тоді цей рух походив від духовенства, переважно на півдні Росії, де стали на заклик священиків виникати одне за одним суспільства тверезості. Але цей рух зустріли вороже питно-акцизним управлінням, через побоювання, що постраждають від нього питні доходи. Міністерство фінансів дуже рішуче вимагало від духовної влади зупинити та заборонити товариства тверезості. Синод не міг погодитися на такий рішучий і ганебний захід, але змушений був обставити цю справу такими труднощами, що всі товариства тверезості закрилися, а священики, які заводили справу, були паралізовані, і потім у духовенстві вкоренилася апатія до цієї установи, поєднана зі страхом відповідальності. З того часу пройшло багато часу, і про товариства тверезості не було слуху. Тим часом пияцтво посилилося до того і згубні його наслідки стали такими очевидними в селянському побуті та господарстві, що з-поміж самих селян почулися голоси, врятуйте нас від пияцтва! Люди завзято почали думати знову про товариства тверезості. При розгляді у Державній Раді нового питного статуту передбачалося включити до нього кілька статей, що полегшують протидію пияцтву серед самого суспільства. На жаль, істотні з них не були прийняті, проте вдалося провести одну статтю, в якій опосередковано згадані товариства тверезості. Це потрібно було для того, щоб показати, що суспільство тверезості не є якоюсь протизаконною установою. З минулого року знову пожвавився рух до тверезості. Мені вже доводилося доповідати Вашій Величності про діяльність людини, справді чудову, – Сергія Рачинського, в одній із найглухіших місцевостей, у Більському повіті Смоленської губернії. Ось уже понад 20 років, як ця людина, вчений, один із блискучих професорів московського університету, залишивши службу, оселився у своєму родовому маєтку і всі свої сили присвячує морально-релігійній культурній освіті народу, влаштувавши цілу мережу сільських шкіл. Важко і перерахувати, скільки він людей поставив на ноги і скільки сприяв оздоровленню темного середовища селянського біля себе. Багатьох він уже відволік від пияцтва, багато з його вихованців стоять тепер найкращими священиками, дияконами, псаломщиками, сільськими вчителями. Бачачи біля себе страшну картину пияцтва з усіма його наслідками, він давно шукає кошти допомогти біді за допомогою суспільства тверезості, яке помалу згрупувалося біля нього. Минулого літа він зважився виступити в публіку зі своєю заявою, яка з'явилася в "Російському Віснику", потім передрукована в "Церковних Відомостях" і, розійшовшись по всій Росії, залучила до нього гарячі відгуки звідусіль. У відповідь на ці відгуки він написав відкритий лист до парафіяльних священиків. Додаю і те, й інше. Дякуйте, Ваша Величність, прочитати ці листочки: я вважаю за обов'язок звернути Вашу увагу на цю справу, важливу особливо зараз. Народ ворушиться всюди і всюди шукає інстинктивно виходу зі своєї темряви та з бід своїх. Росія велика і велика; далеко не скрізь є законні пастирі, які могли б і вміли б опанувати цей рух, керувати його, навчити і просвітити. Тут є сектанти – діячі небезпечні. Вони залучають народ, між іншим, в ім'я тверезості, але водночас відводять його від церкви і водночас від національності і, становлячи секту, розвивають у ній дух гордості, але справжньої освіти не дають народу. Тим часом нерідко ці сектанти, звертаючись до православних, докоряють їх і бентежать такими словами: ми тверезі і багатіємо, а ви у своїй церкві пиячите і розоряєтеся! Ось ще причина, чому необхідно назустріч цьому руху пустити з-поміж церковної здоровий рух до протверезіння народу. Немає сумніву, що на цей заклик багато хто відгукнеться. Петербург. 12 грудня 1889 Я мав нагоду доповідати Вашій Величності, що у братів Юрія Ф. Самаріна зберігається цікаве листування його з баронесою Раден. Багато з цих листів – чудові, написані майстерно, як він умів писати і вона вміла. Думаю, що деякі листи, саме ті, що стосуються балтійських справ, матимуть особливий інтерес для Вашої Величності. Писані вони нерозбірливі, і я розпорядився (з дозволу брата) переписати їх і при цьому маю честь уявити. Листи 60-х років були в розпал полеміки між Самаріним і Едітою Раден з приводу балтійських справ і особливо з приводу видання “Окраїн”. Стався майже розрив між ними, але ненадовго. Обидва пом'якшилися і між ними зміцнилася дружба, пов'язана ніжним почуттям. Тон листів 70-х зовсім змінюється, і вони стають ще цікавіше. Остання з листів, що подаються, не стосується балтійських справ, - воно писане Самаріним з села, і так добре, що я не вагаюся звернути на нього увагу Вашої Величності. Маю честь доповісти Вашій Імператорській Величності, що я повернувся зі своєї поїздки до Пермі та Єкатеринбурга. Потрібно було ознайомитися з цими місцями та залагодити в єкатеринбурзькій новій єпархії деякі досить гострі непорозуміння у тамтешньому єпархіальному управлінні, чого й вдалося досягти. Приємно та цікаво було триденне плавання Камою. У Єлабузі, в Пермі, в Єкатеринбурзі довелося зустріти чимало чудових російських людей, місцевих діячів та щедрих жертводавців, і бачити установи чудові, як, наприклад, земську лікарню для божевільних у Єкатеринбурзі. Я проїжджав трохи далі, – на Березовські золоті копальні, і оглядав дорогою церковноприходські школи; був на Верхньо-Ісетському залізному заводі і на гранільній фабриці придворного відомства, здавна занедбаної і тепер тільки оновлюваної. Від Пермі до Єкатеринбурга їздив зі мною діяльний пермський губернатор Лукошков. Величезні простори пермські рясніють багатством невичерпним. Нещодавно ще величезне робоче населення на заводах (є заводи, де робітників не менше 30.000) відчайдушно бідувало і хвилювалося через брак робіт і падіння цін; але останніми роками, завдяки охоронним митам, всюди роботи пожвавилися і робітники зітхнули. Але нинішнього літа два великі заводи – Верхньо-Уфалійський та Нев'янський – спіткані великим лихом – страшною пожежею. І тут, і там згоріло по 1.000 будинків, і якщо не встигнуть облаштуватись до зими, можна побоюватися злиднів, крадіжок, пограбувань та розбоїв. Особливо загрожує ця небезпека Нев'янському заводу, тому що навколо нього порубані всі ліси, і будуватися нема чим. Ліс треба привозити здалеку і тому просять від казенного управління із загальних лісів 80 т. дерев, для того, щоб дозволено було перевезення їх по жел. дорозі безкоштовно або за зменшеною таксою, щоб можна було розпочати справу до осені. Переконавшись у відчайдушному становищі робітників і в невідкладності потреби, я дозволив собі телеграфувати про це з дороги та міністру держсуд. майна, та мін. фінансів; від останнього отримав звістку про дозвіл перевезення колод. Але велику потребу зустрів я нині на Волзі і навіть на Камі від небувалого досі обмелення річок: утруднення крайні в перевезенні вантажів і мільйонні збитки. Кама досі славилася багатоводдям, а тепер і на Камі безперервно зупинки за мілководдям. Ці труднощі відбиваються, звісно, ​​і нижньогородському ярмарку, де досі ще мало руху. У Казані я встиг оглянути цікаву виставку. Там усе у великому очікуванні і в боязкій надії, – чи не приїде цесаревич. Я не наважувався ні вбивати цю надію, ні підтримувати її. Я поїхав звідси сам із деякою надією, чувши від Вашої Величності, що Імператор німецький пробуде тут недовго; але, приїхавши сюди, дізнаюся, що він залишиться навряд чи до 14 серпня. Серед табірних занять не наважуюсь турбувати Вашу Величність проханням про особисту доповідь, але чую, що Ви бажаєте переїхати до Петергофа 1 серпня, і тоді вже 2 числа спробую, якщо знайдеться час, просити про прийом. В іноземних державах, коли та чи інша партія бажає провести будь-яку міру або здійснити установу всупереч думці чи рішенню уряду, вживаються для цього такі засоби: скликаються мітинги, приводиться в рух газетний друк і таким чином проводиться агітація, яку виставляють, як висловлювання громадської думки, і, нарешті, досягають. У нас з 60-х років теж використовуються для цього подібні засоби в іншій формі. Відома партія починає агітацію у впливових гуртках суспільства, іноді переважно через жінок, а потім агітація ця відбивається в гуртках урядових і нерідко досягає своєї мети, тому цим шляхом проводяться іноді в законодавство такі заходи, які зовсім не згодні з вираженим напрямом уряду. Ось один із таких прикладів. Поряд з багатьма ідеями, що проникли в наше суспільство з 60-х років із Західної Європи, проникла і ідея жіночої емансипації і почала хвилювати уми, поширюючись. З'явилися фанатики рівняння жінок із чоловіком у всіх правах громадських, установи жіночих курсів та припущення жінок до університету. Під впливом цих ідей засновані були у 70-х роках курси при медико-хірургічній академії, які випускали жінок-лікарів із правами. Відомо, яке шкідливе моральне вплив мали ці курси. Правда, що інші з жінок, що закінчили курси, заявили і ще заявляють у різних місцях корисну свою діяльність, але в масі слухачок відбувалося найпотворніше розбещення понять, і важко обчислити, скільки їх розпустилося і загинуло. Курси ці були закриті по Височі. наказу в 1882 р., на превеликий обурення всіх поборників жіночої емансипації. І вони відразу ж відкрили агітацію про відновлення їх в іншому вигляді, якщо можна, ще більш рішучому. Піднялися чутки і в суспільстві, і в пресі, причому на перший план завжди виставлялася користь, яку можуть приносити жінки на лікарській ниві. У цій агітації керівну роль взяли він жінки з суспільства. Деякі з них, щоб досягти мети, заявили значні грошові пожертвування на започаткування вищих лікарських курсів. Ці пожертвування і стали приводом до порушення знову питання, яке здавалося вирішеним. Але головні жертвувачки відомі як фанатичні поборниці самої ідеї жіночої емансипації. Цей засіб подіяло, і наслідки показують, наскільки майстерно було воно придумано. З боку приватних осіб, деяких земських діячів, колишніх викладачів та слухачок виникли клопотання на найвище ім'я про зміцнення майбутнього курсів. І ось того ж 1882 року за Високим наказом відкрито нараду кількох міністрів з цього предмета. Оголошено, що Государ Імператор не перешкоджає такій установі, аби вона була не казенна, а приватна, і містилася на приватні кошти, а з пожертвувань. Тоді нарада визнала, що можна допустити на майбутнє до медичної освіти осіб жіночої статі, для приготування вчених акушерок до спеціального лікування жіночих та дитячих хвороб. Цей спеціальний навчальний заклад має бути заснований у розмірі коштів, що мають утворитися від пожертв у відомстві м-ва нар. освіти. Для розробки положення про це складено комітет під голову. товариша хв. нар. освіти. Комітет діяв з 1883 по 1891 рік, збираючи відомості та вислуховуючи фахівців. Нині з комітету вийшло щось нове, далеко межі розмірів раніше припущених, саме: Замість навчального закладу утворено цілий жіночий університет, під назвою жіночого медичного інституту, який припущено влаштувати в Петербурзі, про що вже відбулася в 1891 всеподданнейшую доповідь міністра народної освіти. У цьому інституті передбачається вже повний університетський курс, і він випускатиме вже не вчених акушерок, як передбачалося раніше, а жінок-лікарів з повним правом лікування всіх хвороб. Отже, справа зводиться у 1891 році, навіть із надлишком, на те саме, що у 1882 році було знищено. Складено статут з великим штатом, у якому обчислено лише одну платню директору, професорам та інших. до 52.000 крб., крім багатьох інших витрат – на влаштування будинку, постачання, бібліотеку, на заснування пансіону, тощо. ці витрати навіть не обчислені, а вони будуть величезні 4 . Невідомо, на які кошти це буде влаштовано, а вже міністр н. пр. вніс статут жіночого інституту на затвердження Держсуд. Ради, і 18 травня він ухвалений сполученими департаментами. На які кошти можна розраховувати? Виявляється, що нині є в розпорядженні не більше 30.000 грн. на рік – відсотків із пожертвованого капіталу. Нічого, – відповідають, – ми можемо відкрити інститут, коли половина обчисленого (і то не цілком бюджету в 52 УРАХУВАННЯМ) буде забезпечена, а там – що Бог дасть. Рішення це зустрінеться із захопленням усіма прихильниками вищого рівняння жінок із чоловіками. Чи незадовільний він для уряду? У цьому можна засумніватися. Є заклад дивного виду. Воно називається як би приватним, але організовано у вигляді університету та дає права на звання лікаря. Воно відкривається, не маючи достатніх засобів для свого забезпечення навіть найнеобхіднішим приладдям. При ньому складається якийсь опікунний комітет із жертводавців та інших осіб, які мають дбати про доставку йому матеріальних коштів. Статут його затверджується насамперед точного обчислення всієї суми, яка буде потрібна при його відкритті, і передбачається відкрити його лише на деякі кошти. Ясно до очевидності, що за цим піде, і що, без сумніву, таємно мають на увазі призвідники та поборники цієї справи. Відкриють цей інститут з дозволу уряду, запросять професорів, наберуть дівчат, протримаються деякий час і потім звернуться до уряду, якому потім належить буде або закрити установу, або підтримувати за кошти державного казначейства (на велику суму) цілий університет жіночий, не ним, не так званий, але думаний, але не думав, але ні? Гуртком поборників жіночої емансипації, тобто такого напряму, який становить опозицію заходам уряду. Можна сказати з упевненістю, що уряд обере останній шлях, бо доводитимуть, що не можна ж розпустити дівчат і знищити такий храм науки, вже введений у дію. І таким чином план опозиції вдасться цілком, а уряд опиниться у невластивій йому ролі бути виконавцем не власної волі та не свого рішення. Небіжчик граф Д. А. Толстой передбачав усе це і у своєму відкликанні міністру нар. просвіт. от 19 квіт. 1889 (поміщеному в друкованій записці Держсуд. Ради) повставав рішуче проти передбачуваного установи (ще не передбачаючи, що з нього виродиться не тільки заклад для акушерок, але цілий жіночий університет). Він справедливо побоювався, що ця установа буде посиленим повторенням колишніх жіночих курсів і стане за нинішнього настрою молоді, що напливає до столиці, центром шкідливої ​​агітації та джерелом заворушень. Ось який стан справ, скрутний для уряду. Щоб вийти з нього, належало б, здається, відхилити розгляд і затвердження в Державній Раді внесеного туди статуту, доти принаймні, поки утворюється такий капітал, відсотками з якого могло б бути забезпечене, влаштоване, пущене в хід і підтримуване, за найточнішим розрахунком, установа, в розмірі не університетського, але такого. Поїздка моя до Пскова була вкрай цікава та повчальна. Для російської людини давнє російське місто, сповнене історичних спогадів, здається святинею, і в цьому сенсі Псков - на першому місці: тут кожна п'ядь землі або полита кров'ю, або носить на собі слід історичної події. Їдеш і кажуть: тут хвилювалося віче; звідси Олександр Невський йшов крижане побоїще; тут громадяни псковські зустрічали Василя Івановича – першого рушника псковської свободи; тут юродивий Миколай, з шматком кривавого м'яса, зупинив кровожерного Грозного; а ось і мощі цього юродивого у соборі; звідси, зі дзвіниці, Стефан Баторій дивився на напад 8 вересня; ось свіжий пролом, закладений в одну ніч псковськими громадянами та жінками – і так на кожному кроці. Стара псковська стіна - справді велика святиня, подібна до севастопольської, - Грозний не наважився рушити своє військо, і одні громадяни відстояли своє місто проти цілої армії першого полководця Баторія, на подив всієї Європи, і на порятунок всієї Русі, бо якби не встояв і Псков, не встояти б і Псков. І це спасіння приписав народ не собі, а заступництву Божої матері, – у відчайдушну хвилину, коли вороги увірвалися вже в місто і порятунку не було, пронесли по стінах стародавню ікону Печерську, винесли з собору мощі Всеволода-Гавриїла – “князь святий, сам рятуй своє місто”. І диво відбулося, – мужики, жінки та діти прогнали сильних лицарів. Все це пам'ятає народ з гарячою молитвою, і щорічно з 3 по 15 жовтня відбувається велике торжество в пам'ять облоги - хресний хід з Печерського монастиря навколо стін всього міста, з вселенською панахідою біля пролому, і тут же святкується інше порятунок Пскова в 1812 році, теж припис. Майже всі церкви в місті стародавні, старовинного типу XIV і XV століття, з дзвіницями замість дзвонів. Два прекрасні жіночі монастирі та одна громада сестер зі школою. Чоловічий монастир один і зовсім убогий; але цей монастир – коштовність дальньої старовини, чи не єдина церковна будівля, що залишилася цілою з XII століття. Це монастир Спасо-Мірозький. Але це коштовність збуджує скорботне почуття. Кілька років тому відкрито, що на стінах собору під шаром штукатурки, зверху до низу, таяться фрески XII століття, надзвичайно чудові. Почали змивати штукатурку; роботи доручені академіку Суслову та розпочато. Церква заставлена ​​лісами, і те, що досі відкрито, чудово. Але біда: півтора року тому всі роботи перервані, академік Суслов поїхав на інші роботи, здається, в Суздаль, і справа покинута. Ця справа ще не загинула, але ось що сумно і ось що бентежить псковитян: виробники робіт, ймовірно, для дослідження кладки старої будівлі, відбили всю штукатурку зовнішньої стіни собору, і вона стоїть вже другий рік оголена; отже, загрожує небезпека руйнування будівлі, яка трималася з XII століття. Соромно залишати таким чином старовину і було б бажано навіяти комусь слід, щоб, принаймні, прикрили каміння, що стирчить, новою штукатуркою, щоб захистити всю будівлю від руйнування. Ще чудова будівля в Пскові, - це так звані. Поганкіни палати, що збереглися, мабуть, від XIV або від XV століття. Це величезний будинок, що належав багатому купцю, можливо, ще Ганзейської епохи. Стіни неосяжної товщини, сходи, вікна, двері – все ціле; розташування кімнат дуже цікаве; величезні приміщення складу товарів, внизу – сліди колишнього монетного двору. Ці палати в минулому столітті куплені до скарбниці і нині перетворені на склад провіантського відомства; ця обставина, можливо, і захистила їх від руйнування. У неділю трапилося мені бути присутнім на зворушливій церемонії, яку можна побачити тільки в нашій церкві і в нашого народу. У соборі знадобилося перелити великий дзвін, який вже близько 200 років знайомий був для всіх мешканців; останнім часом він тріснув і звук його зіпсувався. І ось у неділю, після урочистої вечірні, яку служив архієрей, відбувалося прощання з дзвоном. Зібралося безліч народу. Після вечірні кафедральний протоієрей сказав прекрасне слово, в якому пояснив, що означав цей дзвін, який 200 років закликав на молитву псковичів. Після того всі вийшли на площу і на прощання вдарили в дзвін тричі урочисто, потім відв'язали язик і спустили його з дзвіниці. У Пскові приємно було зустрічатися з людьми приємними, добрими і симпатичними, починаючи з губернатора. Особливо приємне враження справили на мене земські начальники Псковського повіту, які на цей випадок всі зібралися в місто, - всі місцеві дворяни поміщики, корінні російські люди, зі здорової партії псковського земства, яке раніше відрізнялося ліберальним настроєм. Цілий приємний день провів я в Псковсько-Печерському монастирі, який давно хотів бачити, як найдавнішу в тому краї твердиню російського православ'я і російської держави, подібну до Троїцької лаври. Дай Бог, щоб довелося колись Вашій Величності ознайомитися з цим монастирем і взагалі з Псковом. Побажайте прочитати кілька сторінок про Печерську обитель, при цьому додані. Вони дуже цікаві та зображують усю історичну важливість цього місця. Монастир останніми роками прийшов у крайнє запустіння, і тому ще бажано було його оглянути. Тепер, коли його взяли з-під управління єпископів і доручили новому архімандриту, людині господарській, він упорядковується; а нова Псково-Ризька жел. дорога наблизила його до міста і полегшила шлях прочан. В околицях монастиря треба було подивитися поселення так звані. “напіввірців” і відвідати деякі школи. Це плем'я напіввірців дуже цікаве: нащадки Чуді, що оселилися тут біля монастиря та під дахом його з XIV століття. Вони зберегли свою мову, відмінну і від латиської, і від естонського, і, бувши охрещені здавна, зберегли непохитно православ'я і любов до Печерського монастиря, незважаючи на наплив лютеран-латишів, що посилився біля них, з кирками, пасторами і школами. Здорове, високе та гарне плем'я; жінки носять оригінальні костюми - на грудях великі срібні бляхи, обвішані старими монетами. Російською знають вони погано, особливо жінки, і тепер особливо потрібні їм російські школи, які й заводяться. Між російськими дітьми напіввірчі скоро навчаються мови, і двох, дуже здібних, я намітив для прийому на їхнє бажання до духовного училища. Околиці Пскова дуже цікаві, дуже мальовничі. Коли стоїш на руїнах стародавніх стін, за собором, на таке звання. Дитинце, відкривається з усіх боків великий мальовничий краєвид на річку. Велику і на далечінь, з безліччю церков. Їх тепер до 50 у місті, а під час облоги вважалося 366, і іноземці дивувалися багатству міста, вважаючи його одним із найвідоміших у Європі. Інша, так само цікава моя поїздка була по нар. Великою на Чудське озеро і на острови, числом три, де живе на маленькому просторі, без ріллі, велике населення рибалок, що живе ловом снетків, якими рясніє Чудське озеро. На кожному острові все населення з усією дрібницею хлопчаків і дівчаток проводжало нас і в гай, і до церкви, і до школи. Слава Богу, в нинішньому році Псковська губернія належить до щасливих, у надії на хороший урожай - і всі в цій надії веселі. Але із середньої Росії, особливо зі степової смуги, приходять відчайдушні, страшні звістки. У багатьох повітах Самарської, Пензенської, Симбірської губерній вже тепер голод, хоч і страшно вимовити це слово, а ціни на хліб усюди зростають з кожним днем. Повернувшись до Петербурга, я потрапив прямо на скорботний похорон. Помер, після тяжкої хвороби, інспектор Добровільного флоту Бахтін. Це велика втрата і важко буде замінити її. Бахтін був у цій справі від початку, і на ньому трималася вся його господарська організація. Він був людина чесна, досвідчена і старанна. Дай Боже, щоб вибір йому наступника був принаймні вдалим. Цією короткою реляцією про свою поїздку смію турбувати Вашу Величність, в тій надії, що під час подорожі по шхерах може знайтись для неї дозвільна хвилина. Господь нехай зберігає Вашу Величність з усіма супутниками до благополучного повернення. Наважуюсь писати до Вашої Величності про предмети невтішні. Якби я знав заздалегідь, що дружина Льва Толстого просить аудієнції у Вашої Величності, я б просив Вас не приймати її. Сталося те, чого можна було побоюватись. Графіня Товста повернулася від Вас з думкою, що чоловік її у Вас має захист і виправдання у всьому, за що обурюються на нього розсудливі та благочестиві люди в Росії. Ви дозволили їй помістити “Крейцерову сонату” у зборах творів Толстого. Можна було передбачити, як вони скористаються цим дозволом. Повне це зібрання складається з 13 томів, які можуть бути пущені в продаж окремо, 13-й том - невелика книжка, в якій вміщені разом з "Крейцеровою сонатою" дрібні статті такого ж духу. Цю книжку вони пустили у продаж окремо, і ось уже вийшло третє її видання. Тепер ця книжка в руках і гімназистів, і молодих дівчат. Дорогою від Севастополя я бачив її у продажу на станціях та у читанні у вагонах. Книжковий ринок наповнений 13 томом Толстого. Мало того, – він оголосив у газетах, що надає всім і кожному передруковувати та видавати всі статті з останніх томів своїх творів, тобто всі твори нового, шкідливого, згубного спрямування. Нещодавно, коли йому заперечували проти цієї заяви, він відповідав, що справи немає до того, яку дію справлять його статті, оскільки переконання його твердо. Толстой – фанатик свого божевілля і, на жаль, захоплює і приводить у божевілля тисячі легковажних людей. Скільки шкоди та згуби від нього сталося, – важко й обчислити. На жаль, безумці, які увірували в Толстого, одержимі так само, як і він, духом невгамовної пропаганди і прагнуть проводити його вчення в дію і проводити в народ. Таких прикладів вже чимало, але найразючіший приклад – кн. Хілкова, гвардійського офіцера, який оселився у Сумському повіті, Харківської губернії, роздав всю землю селянам і, ґрунтуючись на хуторі, проповідує селянам толстівське євангеліє, із запереченням церкви та шлюбу, на засадах соціалізму. Можна собі уявити, яку дію справляє він на неосвічену масу! Зло це зростає і поширюється до кордонів Курської губ., у місцевості, де вже давно народі помітний дух неспокійний. Ось уже незабаром 5 років, як я пишу про це і губернатору, і в міністерство, але не можу досягти рішучих заходів, а тим часом Хілков уже встиг розбестити ціле населення села Павлівки та сусідніх сіл. Він розсилає і зблизька, і в далечінь шкідливі листи та брошури, яким селяни вірять. Народ зовсім відстав від церкви: у двох парафіях церкви стоять порожні, і гріхи голодують і піддаються глузуванням і образам. У приході 6.000 душ, і у великі свята, напр., в Покрові, було в церкві всього 5 старих. Під впливом Хилкова селяни на громадських посад відмовляються приймати присягу. Таке становище загрожує великою небезпекою, і, за останніми повідомленнями, я переконливо прошу міністра про висилку Хілкова, який уже хвалиться перед народом: "нічого мені не роблять, отже, я вчу правильно". Тепер сподіваюся, що у міністерстві зроблять належне розпорядження. Не можна приховувати від себе, що в останні роки вкрай посилилося розумове збудження під впливом творів графа Толстого і загрожує поширенням дивних, збочених понять про віру, церкву, уряд і суспільство; напрям цілком негативний, відчужений як від церкви, а й від національності. Точно якесь епідемічне божевілля охопило уми. До Толстого приєднався зовсім збожеволілий Соловйов, виставляючи себе якимось пророком, і, незважаючи на явну безглуздість і неспроможність всього, що він проповідує, його слухають, його читають, йому аплодують, як було нещодавно в Москві. Гуртки цього роду згрупувалися особливо в Москві і, на жаль, біля університету, де три товариства: юридичне, любителів словесності та нове, психологічне, збирають публіку, здебільшого з недосвідченої молоді, для поширення найбільш збочених ідей; всі вони мають свої видання такого ж напряму. У Москві ж розлучилися нині ліберальні багатії-купці та купчихи, що підтримують капіталом та установи духу емансипації (на кшталт жіночих курсів), та журнали шкідливого спрямування. Так, на рахунок однієї купчихи видається журнал "Російська Думка", на жаль, найпоширеніший з усіх російських журналів; він у руках у всієї молоді, і безліч голів спантеличено їм. Так, купець Абрикосов (конфектний заклад) підтримує журнал: "Питання філософії та психології", що служить ареною для Соловйова і частково для Толстого. У цих колах ходить легенда про те, що вся ця шкідлива література може розраховувати на захист у Вашої Величності проти будь-якого стиснення промов і писань, і ця легенда посилилася особливо після того, як прийнята була Вашою Величністю графиня Товста. Тепер у цих людей виявилися нові фантазії та виникли нові надії на діяльність у народі з нагоди голоду. За кордоном ненависники Росії, яким ім'я легіон, соціалісти та анархісти різного роду ґрунтують на голоді найдикіші плани та припущення, – інші задумують висилати емісарів для того, щоб каламутити народ і відновлювати проти уряду; Не дивно, що, не знаючи Росії зовсім, вони уявляють, що це легка справа. Але й у нас чимало людей, хоч і не прямо зловмисних, але божевільних, які роблять з нагоди голоду проводити у народ свою віру та свої соціальні фантазії під виглядом допомоги. Толстой написав на цю тему шалену статтю, яку, звісно, ​​не пропустять у журналі, де вона друкується, але яку, звісно, ​​намагатимуться поширити у списках. Нещодавно одна багата московська купчиха була до І. Н. Дурново, пропонуючи 300 000 нар. на допомогу, з тим, що для роздачі їх вона посилатиме своїх агентів. Коли їй було відмовлено, вона оголосила, що таки пошле їх без жодного дозволу. Їй було повідомлено, що в такому разі агентів її заарештовуватимуть. Вона пішла з обуренням, а за кілька днів у лондонському "Daily News" з'явилася телеграма з Петербурга, що міністр внутр. справ наказав заарештовувати агентів товариства для роздачі допомоги. Усе це свідчить, скільки потрібно обережності. Рік дуже важкий, і має бути зима особливо тяжка, але з Божою допомогою, може, переживемо і оговтаємося. Вибачте, Ваша Величність, що порушую спокій Ваш у Лівадії такими звістками та такими думками; але мені здавалося не зайвим доповісти Вам про деякі обставини, які могли б і не дійти Вашого відома. Смію турбувати Вашу Імператорську Величність справжньою своєю турботою, оскільки вона відноситься і до церковних справ. Сьогодні я почув про припущення взяти з Ревеля князя Шаховського і перевести його в Курськ. Ця звістка збентежила мене і збентежить, безсумнівно, всіх російських діячів у Прибалтійському краї. Я впевнений, що це переміщення позначиться несприятливо на російській справі цих околицях. Напрямок кн. Шаховського давно вже позначилося і було дуже важливо, що для тамтешнього німецького населення він був уособленням неухильних початків нової російської політики. До нього вже почали звикати і, при самому роздратуванні, віддавати йому справедливість. Проте відомо, що представники естляндського дворянства всіляко бажали саме його позбутися і не раз піклувалися про це чутками, що розпускалися про нього, в різних верствах суспільства. Тепер його переклад, безсумнівно, буде витлумачений в Остзейському краї, як перемога над російською партією і як поворот у політиці уряду, а всіх російських діячів збентежить. Переведенням Синягіна до Москви було дещо засмучено дружню дію адміністрації у трьох губерніях, а переклад кн. Шаховського ще більше засмутить його, бо він вважався досі головним, у російському значенні, діячем. Думаю, що обережніше було б дати йому ще закінчити розпочате. На околицях Росії ще потрібніше, ніж усередині, міцні адміністратори. Не можу не побоюватися, що з усуненням його та справа, яку він вів 7 років, буде засмучуватися: безперечно, що люди, яких він із самого початку привернув до справи і зібрав біля себе (у цьому чимала його заслуга), після неї розійдуться. Прийдуть нові люди, яких, не знаю, чи зможе прибрати і спрямувати його наступник. А досліди, на жаль, показують нам, що наступник здебільшого намагається не продовжувати справи свого попередника, а навпаки, приступає до нього з критикою і намагається поставити нове своє на місце колишнього. І цього особливо треба побоюватися у справі, щойно встановлюється, остзейської адміністрації. Але в такій справі, яку вимагає Остзейський край, мало ще зробить адміністрація, якщо обмежиться одними наказами, розпорядженнями та рішеннями. Необхідно насаджувати у краї такі установи, які б у місцевому населенні явити зразки російської православної та національної культури та порушити себе співчуття. У цьому плані кн. Шаховській, разом зі своєю дружиною, започаткували добрий початок установі, яка обіцяє принести рясні плоди, але, почавши розвиватися, може без них затихнути. Я маю на увазі жіночу громаду, засновану кн. Шаховському в Чевві і тепер переноситься до Пюхтиці, де з неї має виникнути монастир. Ця громада вже встигла залучити спільне співчуття і богослужінням, і лікарнею, і школою з притулком для дітей; князів. Шаховська, за сприяння покійної матері Марії та інших осіб, встигла залучити до цієї установи жінок старанних та діяльних і сама складає душу його. Справа вдалося цілком і настільки, що власник Пюхтиці Дікгоф, що раніше сильно ворогував проти громади, тепер настільки полюбив її, що пожертвував їй задарма лютеранську недобудовану церкву, яку раніше ледве погоджувався поступитися за 10 т. руб. Отже, якщо подружжя Шаховських виїде з краю, – і ця важлива для російської справи установа має похитнутися, бо й зібрані княгинею Шаховською черниці та вчительки навряд чи залишаться без неї... Перепрошую у Вашої Величності, що всі ці міркування насмілююся представити на Вашу прихильність. Завтра, ймовірно, міністр внутрішніх справ доповідатиме Вашій Імператорській Величності про результат сумної історії, яка розігралася у Варшаві з духовного відомства. Для розгляду справ на прохання про належність осіб, що походять від колишніх уніатів, до православної церкви або до католицької, існують змішані комісії, яких постанови сягають утвердження духовної консисторії. Нещодавно відкрилося, що серед чиновників консисторії утворилася зграя шахраїв, яка у зв'язку з деякими польськими адвокатами і ксьондзами брала з прохачів гроші за успішне за бажанням їхнє закінчення справи. Бралися гроші зазвичай і з правих, і з неправих. Головним знаряддям цього беззаконня був диякон замкової церкви Родкевич, який завідував провадженням цих справ у консисторії, а члени, за довірою до нього, підписували іноді без міркування, що він уявляв їм. Генерал-губернатор визнає незручним спрямовувати цю справу до судового провадження, тобто до розголосу, і передбачає покінчити його адміністративним порядком, саме вислати винних з тамтешнього краю в розпорядження адміністративної влади. Св. синод зробив уже в межах своєї влади можливе розпорядження. Саме, – всіх членів варшавської консисторії за недбалість до свого обов'язку звільнено з посад та замінено новими. Щодо головного винного, диякона Родкевича, вже зведеного варшавським духовним начальством у причетники, то він за розпорядженням синода буде висланий у фортецю Суздальського Спасо-Євфімієва монастиря і там позбавлений сану. Два квакери, які подали адресу Вашій Величності, мені відомі. Вони були в мене ще 16 жовтня і виснажили мене довгою розмовою. Це – мономани, що час від часу є просвітлювати Росію. Один із них з'явився з Австралії. Він каже, що, живучи в Сіднеї, одного разу вночі почув голос: “Іди до Росії проповідувати Христа”. І негайно вирушив. У Англії приєднався щодо нього інший квакер, з Глочстера. Цей останній говорить про себе, що він перебуває при своєму товариші, як вірний собака. "Ні, заперечує на це інший, ти для мене набагато більше, ніж собака". Даремно пояснював я їм, що в Росії живуть не дикі люди, що ми маємо церкву і Христос проповідується; що ми не дозволена вільна пропаганда будь-яких сект і всяких навчань. Вони всі стоять на своєму. Що ж ви стали робити, як стали проповідувати в народі, не маючи про нього поняття і не знаючи мови? І на це вони не дають певної відповіді, а лише кажуть, що бажають оселити свободу проповіді і відвернути від переслідувань за віру. Звільнившись від них, я відіслав їх до Саблера та до кн. Кантакузену, яких вони мучили подібними розмовами. Здається, вони були у Плеві. Звичайно, писання їх до Вашої Величності не вимагає жодної відповіді. Я радив їм їхати звідси якнайшвидше, але бачу, що вони все ще мешкають тут. Не сумніваюся, що вони увійшли вже в бесіду з графинею І. А. Толстой, яка охоче приймає всяких диваків з Англії, і з різними дамами пашківського кола, які ведуть тут шалену пропаганду між бідним населенням. Петербург, 10 листопада 1892 Знаючи, як зайнятий час у Вашої Імператорської Величності, утримуюсь просити дозволу з'явитися особисто. Довго вважаю доповісти, що нинішній стан митрополита Московського не подає надії на швидке одужання. Він неспроможна свідомо розпоряджатися, й у справах виявляється застій. Тому сьогодні від синоду надіслано указ старшому вікарію, єпископу дмитровському Олександру, вступити тимчасово в управління єпархією. З Америки виходять досить часто цікаві звістки. Слава Богу, вперше там з'явився єпископ розумний і дбайливий, і тому справа пожвавилася. Але його становище важке, бо надійних людей майже зовсім немає, і важко знайти тут охочих охочих туди їхати. Багато доводиться розплутувати та залагоджувати помилок та упущень колишнього часу. Дуже шкодую, що наш новий посланець не побачився зі мною. Зате знаходжу я велику підмогу в розумному, освіченому і люб'язному американському посланнику Уайте, з яким нерідко бачуся. Між тамтешніми російськими галичанами виник сильний рух до православ'я і посилюється. Утруднення наше в тому, що доводиться призначати платню священикам нових парафій. Останнім часом утворилася нова парафія в Стрітторі, поблизу Чикаго, де приєдналося 600 людей. Цікаво, що вони, ніким не спонукані, придумали 6 грудня надіслати спадкоємцю цесаревичу привітання з днем ​​ангела і дуже були втішені у відповідь телеграмою Його Високості: "Most happy to hear such good news. Thank new converted orthodoxes". За наказом Вашої Імператорської Величності я мав пояснення з протоієреєм Павловським, і ось сутність того, що я почув від нього. “За заповітом покійного І. В. Рождественського , – каже Павловський, – я був призначений його душеприкажчиком, за особливою його до мене довірою, що зазначено і в самому заповіті, де сказано, що мені доручається виконання всіх розпоряджень за словесною або письмовою заявою покійного, причому сказаний Вічним Суддею. Ще за життя свого покійний вручив мені особливу, на двох аркушах власноручну записку про його розпорядження, де особлива була постанова і про щоденник, що після нього залишився. того, як говорив він, щоб застерегти себе на майбутнє від колишніх похибок. Він дбав, щоб після смерті його щоденник цей (всього близько 30 зошитів) не потрапив у сторонні руки, і потім у особливій записці висловив свою волю, щоб ці зошити послужили мені для його біографії, яку надав мені писати, а потім наполегливо вимагав, щоб я спалив їх. Після смерті І. В-ча я негайно приступив до виконання заповіту. Доводилося передати деякі речі, ікони тощо великим князям. Для цього я прийшов до ст. кн. Сергію Олександровичу (1882 р.). У цьому побаченні ст. князь запитав мене: чи правда, що після Ів. В. залишився щоденник, і коли я відповідав ствердно, ст. кн. побажав – чи не можна дати йому на прочитання, причому висловив, що особливо цікавиться тим часом, коли І. В. був з малолітніми князями в Гапсалі. Повернувшись додому, я відібрав 10 зошитів, що належали до цього часу, і передав їх. князю. Минуло більше року з того часу, але зошитів мені не повертав. князь, а без них я не міг взятися за складання біографії. Тоді я просив Віру Перовську нагадати про них. князю. Через деякий час Віра Перовська передала мені відповідь, що вів. князь доручив Арсеньєву порозумітися зі мною про зошити. Потім я отримав від Арсеньєва запрошення з'явитися до нього, в морський корпус. Це побачення привело мене в надзвичайне подив. Арсеньєв заговорив зі мною якимось рішучим тоном і почав від мене вимагати всі зошити, кажучи, що я зобов'язаний віддати їх за обов'язком вірнопідданого. Я відповів йому, що не йому навчати мене про обов'язок вірнопідданого, якому я навчав ціле покоління і його ще можу повчити. Якби Великий Князь звернувся до мене сам, або Ви (звертаючись до мене) запитали у мене, я не зміг би віддати, але Арсеньєву я відмовився віддати саме тому, що він міг прочитати, що там писано, а я зобов'язаний був приховувати зошити від усіх сторонніх, притому я знав, що в зошитах є місця, зошити. Після цього пояснення я наважився прямо виконати волю заповіту, і спалив усі інші зошити”. “Минуло з того часу близько 10 років. Мене турбувала думка, що залишаються ще біля ст. князя зошити, не знищені. Тоді (у грудні минулого року) я наважився через фрейліну Козлянинову знову нагадати про них Великому Князю. Козлянінова потім сказала мені, що на це нагадування в. князь тільки змінився в особі та відійшов убік”. Ось зміст того, що я чув від прот. Павловського; він засвідчує, що оголосив правду, і просить мене виправдати його перед Вашою Величністю. Якби, каже, Государ тоді спитав у мене ці зошити, хоч через вас, я негайно віддав би їх. Я просив його принести мені справжню записку І. В. Різдвяного та його заповіт. Я бачив сьогодні і те, й інше і, знаючи рукопис І. В., переконався у справжності. Додаю приймемо виписку із справжньої записки щодо щоденника. Ця записка передана була Павловському в конверті, на якому рукою І. В. надписано: "Душеприказчикам моїм, - протоієрею Павлу Васильовичу Лебедєву (він помер раніше за смерть заповідача) і Леоніду. Андрійовичу Павловському, - розпорядження мої за духовним заповітом". Павловський каже, що й сам він не читав всього щоденника, який за багато років складався з коротких нотаток, а лише пробігав дещо (бо не приступав до складання біографії). І. В. була людина стримана і тому вже, за словами Павловського, не дозволила б собі поширюватися. За моєю пропозицією Павловський приніс мені листа, в якому засвідчує, що щоденника цього ніхто не читав і копії з нього не знімалося. Петербург. 27 квітня 1893 Ваше Високопревосходительство, милостивий пане Костянтине Петровичу! Про долю щоденника протоієрея Іоанна Васильовича Різдвяного, який помер 10 жовтня 1882 року, маю честь повідомити Вашу Високоповажність наступне: Десять зошитів цього щоденника представлені мною 7-го грудня 1882 Його Імператорському Високості Великому Князю Сергію Олександровичу, до настійного його бажання. Через деякий час я звернувся з покірним проханням повернути мені ці зошити, необхідні для біографії протоієрея І. В. Рождественського, складанням якої я припускав зайнятися, але віце-адмірал Арсеньєв заявив мені, що зошити щоденника не можуть бути мені повернені. Поставлений в неможливість скористатися для біографії протоієрея І.В. протоієрея І. В. Різдвяного знищив. Свідчуся своїм ієрейським сумлінням”, що щоденника цього ніхто не читав і ніхто жодних копій з нього не знімав. Маю честь бути Вашого Високоповажності всепокірним слугою і завзятим богомольцем. Протоієрей Леонід Павловський З власноручної записки протоієрея Іоанна Васильовича Різдвяного душоприказникам. Записки мої (щоденник) і листи різних осіб, що збереглися, як не мають інтересу ні для кого, крім мене, – все знищити. У листах архієрейських знайдеться дещо, гідне пам'яті згодом, рівне і в щоденнику моєму є нотатки, не позбавлені спільного інтересу і придатні для моєї біографії, але в кого дістане дозвілля і старанності розбирати весь мотлох і робити серйозний вибір? З приводу щоденника І. В. Рождественського приходить і мені на думку заздалегідь заявити перед Вашою Імператорською Величністю, що я, відколи переїхав сюди з Москви і вступив у неодмінну і різноманітну роботу, не мав звичаю записувати все те, що зі мною траплялося, і чому я. І не тому, щоб я вважав це непотрібним чи небезпечним, а просто тому, що не знаходив до того часу і часу і не можу зрозуміти досі, як встигають люди зайняті справами записувати ще денні події, розмови та судження. Вдень зайнятий, а до ночі така втома, що нема сил записувати про себе. Я записую щодня лише імена, хто був у мене, у кого я був, які були засідання, тільки для практичної мети, тобто, щоб згадати, коли потрібні імена та числа. Отже, немає підстав побоюватися, що після моєї смерті залишиться щось подібне. Правда, в останні роки, особливо з 70-х років, я був свідком, частково і учасником, багатьох важливих подій і міг би багато цікавого записати, але ніколи не встигав це робити, притому, чим важливіше події, тим важче описувати їх, а в останні роки минулого і в перший час нового царювання все було б, що я бачив, що не бачив, виробляло б, що я бачив з в руці звістку якусь хроніку. Це ж збудження, при серцевому болю багато про що, не дозволяло мені передати комусь свої враження, звичайно, крім дружини моєї, яка однаково зі мною зберігала їх у душі глибоко. Була одна тільки людина, дуже близька до душі нам обом – це покійна Катерина Федорівна Тютчева. До неї однієї писав я до вподоби в тривожну епоху 1880-1881 року, і ці листи становлять єдиний матеріал моїх вражень. Після її смерті листування це повернуто мені, і я маю намір колись, запечатавши його, віддати на зберігання в Публічну Бібліотеку. Вашій Величності пам'ятаєш, що в перші роки Вашого царювання Ви надавали мені близьку довіру. Сліди його справді зберігаються в мене, але не у вигляді записок. Це – різного роду папери, які характеризують епоху з її хвилюваннями, почасти все, що від Вас надсилалося, і записочки Ваші. Зі своїх листів нічого в мене не залишається, бо я пишу все прямо набіло. Всі ці матеріали нікому, крім мене, невідомі, але я збирав їх по роках до папок, яких маю кілька, з написом: "Novum regnum". Ось - одне, що після мене залишиться, як історичний матеріал, - і все це я готовий хоч тепер здати в безпечне місце. Пишу про це ось з якою метою. Я вже став старим і мабуть недовго вже залишуся, – та й взагалі надто 3/4 життя вже прожито, а людина може померти раптово, і не хотілося б мені, щоб після мене дружину мою турбували розшуками паперів, що мають політичне значення. На додаток до раніше викладеного, поспішаю до від'їзду кур'єра додати, що слідство про замах на мене провадиться. Молода людина збуджує крайню жалість, весь хворий, стомлений і, як видно недоумкуватий, засмучений нервами. Замикавшись спочатку, він зізнався на другий день у бесіді зі слідчим, але на питання про те, що спонукало його до такого вчинку, дає дивна відповідь: його так виснажили хвороби, що він шукав смерті і способом вибрав цей замах, який міг привести його до страти. Таке пояснення – або вказує на вкрай засмучену уяву, якщо вона щира, у чому можна сумніватися, якщо вона придумана, то має бути інший мотив. Пролежавши 2 1/2 місяці у лікарні, він прямо звідти пішов на замах. Якщо він служив знаряддям сторонніх навіювання, то, питається, звідки вони з'явилися і де вони з'явилися, - чи в Пскові ще чи в лікарні? Учора, приїхавши до комітету, я застав усіх м. міністрів у найбільшому збентеженні з приводу нового указу, надісланого до опублікування. Сьогодні тільки міг я ознайомитися зі змістом цього указу, і в силу своєї вірнопідданої відданості, не можу втриматися, щоб не сповідати перед Вашою Величністю і мою велику збентеження і побоювання. Що стосується загальної думки указу, - тобто до заснування інспекторського департаменту, - ніхто не вважав би себе вправі заперечувати проти волі Вашої Величності, якщо вона виражена. Але в редакції цього указу є стаття 8-ма, що надає всій установі особливого значення, яке важко зрозуміти. Важко зрозуміти, щоб ця редакція виражала справжню думку Вашої Величності. Не можу не здивуватися, що особи, які підносили указ до Вашого підписання, не доповіли Вам кожне слово, кожну фразу, щоб могло бути зважено значення і зміст кожного слова, що має отримати силу закону, що підлягає виконанню. Насправді, ось що означає редакція 8-ї статті: що Імператор, залишаючи на місці обраних ним міністрів, висловлює в самому законі пряму недовіру до них, обмежуючи їх у суттєвій умові будь-якого управління, тобто вправі обирати і призначати підлеглі знаряддя виконавчої влади, і всяке Доповідь якого всяке призначення, у всій неосяжній Росії, до останніх нижчих чинів, може бути позбавлене твердження. Таким чином, міністри перетворюються з духовної зброї уряду, наділеного монаршою довірою, на механічного приставника, позбавленого влади та нерозлучної з владою відповідальності. У такому становищі для міністра стає неможливим саме відправлення влади, і до державного механізму вноситься страшний початок безвладдя. Не може бути, неможливо і немислимо, щоб такою була думка Вашої Величності. Наважуюсь сказати: не то написано в цьому указі, що ви наказали написати. Не може бути, щоб сама верховна влада перед народом встановлювала початок безвладдя. Справа видається мені настільки важливою, що смію ще сказати: вся Росія збентежиться від цієї редакції 8-ї статті указу. Смію запевнити Вашу Величність, що в жодній державі, ні в якому законодавстві не було такого закону. І коли ця 8-ма стаття оголоситься в Європі, вона здивує: в одних – крайнє збентеження, в інших – зловтіха. У Росії ж і нині звідусіль мчать нарікання про те, що влада розхитана, що пружини їх послабшали. А передбачуваним правилом 8-ї статті буде рішуче коливання влади. Дякуйте, Ваша Величність, звернути увагу на практичні наслідки цього правила. Усі підлеглі чини, призначені міністрами та місцевими начальствами, закликаються, кожен у своєму колі, до діяльності з владою, якою наділені. Силу свою отримують від санкції вищої влади і насамперед отримання її не можуть діяти з упевненістю влади. Тепер яке ж буде становище хоча б поліцейського чиновника, який призначається в Сибіру губернаторською владою, - доки, може, через рік чи далі, не прийде з Петербурга наказ про його затвердження? А що, якщо замість затвердження вийде з інспекторського департаменту (як буває з нагородами) папір про те, що найвищої волі не було? Як розуміти тоді і в якій силі визнати ті дії, розпорядження, вироки, які від нього наслідували? І якщо він був посланий своїм начальством на службу в далекий край, на чий рахунок повертати його? Може статися й нині, що чиновника призначено з порушенням правил про чини і форми, і призначення може бути визнано недійсним; але до того часу він таки був законною владою, і його дії зберігають свою силу. Що сказати потім про призначення, які заради державної безпеки потребують негайних уповноважень, – а потреба цього нині часто трапляється. Положення міністра внутрішніх справ, особливо, стане при дії нового правила воістину безрадісним і неможливим. Те ж саме додається і до звільнення від служби. Нині закон надає начальству рятівне право звільнятися від непридатних чиновників, від недбайливих, від непридатних, від хабарників, яких не можна викрити. Вони звільняються наказом або на прохання. Тепер і звільнення подібних людей до затвердження з Петербурга також залишається невідомим. А що, якщо й у таких випадках вийде папір, що твердження не було? Тоді весь авторитет начальства остаточно підірвано. Що сказати ще потім про призначення у сфері педагогічної, за навчальними закладами, де невпинно доводиться одного вчителя, директора замінювати іншим і звільняти негайно вчителів неблагонадійних та шкідливих у моральному та політичному відношенні? Яка смута станеться у цій сфері, коли призначення та звільнення у всій Росії підійдуть під те саме правило! Смію вказати і ще одну велику небезпеку, що загрожує крайньою деморалізацією всієї справи. За ідеєю всі призначення, звільнення тощо виходять від найвищої влади. Але ж це одна фікція, бо, без сумніву, про особистості в неосяжній масі чиновників з усієї Росії Ваша Величність не може мати окремого міркування. Доповіді представлятиме керуючий, але й він щодо цієї маси майже в тому ж положенні. Однак, він має право заперечувати, представляти своє veto проти припущень міністерств та місцевих начальств. На чому ж він ґрунтуватиметься? На доповідях своєї канцелярії? Але і ця канцелярія, подібно до всіх канцелярій, не застрахована від своєї властивої для всіх виразки – пристрасті, заступництва, кляузи і, нарешті, хабарництва. Що, якщо в проміжок між припущенням і твердженням звертатимуться до канцелярії ці клопотання, підлещування, плітки, нарікання, звинувачення і, звичайно, приношення? У цьому місці може розвинутися згубна експлуатація призначень на місця, і канцелярія інспекторського департаменту може звернутися до міністрів. Вибачте, Ваша Величність. У минулий час Ви удостоювали мене довіри, коли я наважувався звертатися до вас із попередженнями про те, що, на моє глибоке переконання, загрожувала непорозумінням чи помилкою у свідомості Вашої Величності. Не гнівайтесь і тепер за моє писання, - думаю, що Ви не сумніваєтеся і нині в його неупередженості. Накажіть, заради правди, заради. блага суспільного, – смію сказати, заради слави імені Вашого, – відстрочити опублікування указу, доки не буде суворо переглянута вся редакція цього, особливо у 8-й статті. Якщо ця стаття з'явиться, як вона є, як закон, важко буде вже потім дати їй пристойне тлумачення в іншому сенсі! Ось буквально текст 8-ї статті указу: Ніяка посадова особа цивільного відомства не може вважатися призначеною на посаду або звільненою від неї до наслідування Високого про те наказу. Але підлягаючим начальствам, від яких залежить ухвала до посади та звільнення від неї, представляється і надалі замінювати вакантні місця на свій розсуд, у межах наданої їм влади, а також звільняти від виконання обов'язків за посадами (?) і допускати до здачі справ, з тим, що призначені в тому числі призначення буде підтверджено Високим наказом, причому це призначення слід вважати з того часу, коли відбулося розпорядження про покладання на цю особу виконання обов'язків за посадою; особам ж звільненим з'ясованим порядком може бути виданий атестат не раніше після про звільнення Високого наказу. Вашій Величності відомо вже, що в Уральському війську піднявся останніми роками сильний рух до поєднання з православною церквою на засадах єдиновірства. Рух цей не зупиняється завдяки розумним заходам отамана та діяльності місіонера Ксенофонта Крючкова. Дарунок Вашої Величності – похідна церква, сильно порушив до того ж населення Уральської області. Опис колишнього з цієї нагоди урочистості в Уральську поширене в козацьких військах, особливо в Терському, і всюди збуджує співчутливі чутки. Приємно мені доповісти Вашій Величності, що нині подібний рух виникає і в Терському війську, яке через конвойних ближче поставлено до палацу. А Терське військо відрізнялося завжди наполегливим фанатизмом, навіть в особі станичних отаманів та самих генералів. У нас уже давно, дуже давно, з 1816 року, ведеться справа про побудову православної єдиновірчої церкви в станиці Червленій, де жменя новоправославних була придушена масою фанатичних розкольників, які там мали свої дві церкви з дзвонами. Місце для церкви давно вже відведене, але воно заросло травою та бур'яном; хрести, поставлені на ньому з 1817 року, давно згнили і тричі замінювалися. Всі зусилля розбивались про грубу протидію, не так з боку козаків, як з боку станичного начальства; а терські отамани, через якийсь забобонний страх перед масою розколу, відмовляли у своєму сприянні. Але споруда там православної церкви була вкрай важливою саме в цьому місці, а грошей не було. Православні козаки бідні, а всі мої зусилля випросити гроші у військового міністра з військового капіталу виявилися марними. Але, дякувати Богу, минулого року добра людина, князь Микола Петро. Мещерський, надіслав у моє розпорядження 10.000 руб. на побудову церкви, там, де в ній крайня потреба. З весни справа закипіла, дякувати Богові, без інженерів, які довели б цифру витрати до неймовірних розмірів. План був готовий, і я доручив справу тому ж Крючкову, який закупив ліс і всі матеріали в Астрахані і за 500 верст з великими труднощами доставив усе це до Червленої. Тепер церква майже зовсім готова і обійдеться тисяч вісім. Щойно почалося будівництво, як усе населення пожвавилося і взяло в ній серцеву участь, не виключаючи навіть розкольників. Примітно, що передає мені Крючков, який лише днями приїхав звідти й зі станиці Прочно-Окопської, яка є головною твердинею та центром розколу в Терському війську. Саме там піднімається сильний рух до з'єднання – необхідно й там будувати церкву. До цього часу в них діяв лже-єпископ Силуан, простий безграмотний мужик, але надзвичайно нахабний. Переїжджаючи з тутешніх станиць на Дон і звідти сюди, що зустрічається з шаною станичною владою, він відкрито служив із собором 12-ти попів і навіть мав нахабство прикрашати себе стрічкою Анни І ступеня. На щастя, йому перестають вірити, і лунають уже голоси, особливо з-поміж конвойних, що краще бути в одній церкві з Царем і під правильним єпископом. Народився я в Москві, в сім'ї професора моск. університету. Батько мій мав 11 людей дітей, які всі влаштовані працями батька. Вихований у сім'ї благочестивої, відданої цареві та вітчизні, працьовитої. Мене, останнього сина, батько звів до Петербурга і встиг визначити 1841 року в училищі правознавства. Я закінчив курс у 1846 році і оселився у рідному домі в Москві, на службі у сенаті. За природою нітрохи не честолюбний, я нічого не шукав, нікуди не просився, задоволений тим, що в мене було і своєю роботою, відданий розумовим інтересам, не шукав жодної кар'єри і все життя не просився ні на яке місце, але не відмовлявся, коли був у силах, ні від якої роботи, ні від якого. У 50-х роках московський університет, збіднівши професорами юристами, звернувся до мене, і я не відмовився, залишаючись на службі в сенаті, читати там лекції, по 8 годин на тиждень, протягом 5 років. Коли почалися реформи після смерті Імператора Миколи і в Петербурзі закипіла робота різних комісій, мене перекликали туди, але я відмовлявся пуститися в невідоме море нової роботи, яка лякала мене. Але нарешті не можна було ухилитися. 1861 року граф Строганов почав викликати мене для викладання юридичних наук цесаревичу Миколі Олександровичу. З почуття патріотизму я не міг відмовитися і переїхав цілий рік до Петербурга. Це вирішило подальшу долю мою фатальним чином. У 1863 році мене запросили супроводжувати цесаревич у поїздці по Росії. Я став відомим і двору. Після закінчення поїздки я повернувся до Москви до своїх занять і мріяв залишитись тут. Але Богові завгодно було інакше. Цесаревич помер, оплаканий всією Росією. Новий цесаревич, чувши про мене добре від покійного брата, побажав мене мати при собі для викладання. Я не міг ухилитися і переїхав до Петербурга в 1866 році на проживання та на службу. Тут довелося мені послідовно вести заняття з в. кн. Володимиром, і з цісарівною Марією Федорівною, і з о. кн. Сергієм, і навіть із ст. кн. Миколою Костянтиновичем. Я став відомий у правлячих колах, про мене почали говорити та надавати моїй діяльності перебільшене значення. Я потрапив, без усякої провини своєї, в атмосферу брехні, наклепу, чуток і пліток. О, як блаженна людина, яка не знає всього цього і живе тихо, ніким не знається на своїй справі! Цесаревич співчутливо ставився до мене і показував мені довіру. В Анічковому палаці я став звичним обличчям. Але на той час із міністрів і правлячих осіб ніхто не мав спілкування з цесаревичем, і це середовище харчувалося всякими чутками та плітками про його характер і настрій. Мене вони теж не знали і мали підозри про якийсь мій вплив на цесаревича, а Государю тодішні тимчасові правителі – гр. Шувалов, Валуєв та ін. - вселяли такі ж підозри. З іншого боку, через таку ж думку про мене люди, засуджуючи і лаючи мене на боці, намагалися бути зі мною люб'язними. Без будь-якого клопотання з мого боку і без участі цесаревича я був призначений членом Держсуду. Ради і тут отримав можливість висловлювати вголос усім свої думки з державних питань, – думки, яких ніколи ні від кого не приховував. Так, помалу придбав я репутацію завзятого консерватора - у протидії новим напрямкам і віянням державних лібералів. До кінця царювання ці впливи та напрями набули панівного значення. Почалося, через загальне невдоволення, божевільне прагнення конституції, тобто до загибелі Росії. Це стало в умах якоюсь заразою: російські люди, які зберегли ще розум і пам'ять минулого, чекали в страху, що буде, бо покійного Государя схилили вже зовсім до цього згубного кроку. Такий був настрій, що й катастрофа 1 березня нікого не розсудила. Навпаки, купка людей, які тримали владу в руках, поспішала тим більше в перші ж дні після катастрофи досягти своєї мети. Молодий Государ, захоплений зненацька страшною подією, здавалося їм, не міг чинити опір, - ніхто з них не знав його, і всі вони сподівалися захопити його в свої руки і керувати ним. Становище його було жахливе, - він не знав, що робити і що робити, щоб з нього вийти. Я бачив, до чого спалахували пристрасті, і просто боявся за його безпеку, – нічого й казати, як боявся за долі Росії. І правда, щоб вийти з цього положення, я переконав його зробити рішучий крок – видати маніфест 29 квітня 1881 року. Усім була більш-менш відома моя у цій справі участь. І ось з цього фатального для мене дня починається і триває, розгоряючись, злісне на мене почуття, харчуючись і в Росії, і всюди за кордоном загальним хитанням умів, пліткою, що панує нині у всіх колах суспільства, невіглаством російської інтелігенції та ненавистю іноземної інтелігенції до будь-якої. На жаль, і в нас, і там існує закореніла думка, що в Росії за самодержавної влади є неодмінно та чи інша – одна людина всесильна, яка всім розпоряджається і від якої все залежить. І ось цією людиною всі і всюди почали вважати мене і дотепер вважають, – людину, яка завжди ухиляється від усякого виняткового присвоєння собі якоїсь влади. Природно, що молодий Государ спочатку, відчуваючи себе самотнім, розгубленим, став звертатися до мене, – до людини, ближче їй відомої та відданої. Він радився зі мною про людей, і мені довелося в небагатьох випадках вказувати йому на людей: на барона Миколая - для народних. освещ., на графа Дмитра Толстого – для хв. вн. справ, і, на щастя, я не помилився. Коли до мене зверталися, я відповів; коли пан доручав мені роботу, я її виконував. Але ось і все. Ні разу я не дозволяв собі ні випрошувати для будь-кого милостей чи призначень і тому під. Але люди уявляли про мене інакше, і тут довелося мені бачити багато людської вульгарності в нашому суспільстві. До мене зверталися за милістю та призначеннями; а коли я відповідав, що не втручаюся в ці справи і нічого не можу, крім того, що стосується дорученої мені справи, мені не вірили і лаяли мене. З іншого боку, збуджувалася до мене ненависть інших людей із придворної та інших сфер, яким іноді траплялося мені перешкодити у здійсненні різних своєкорисливих планів. Я бачив дуже ясно своє становище. Незважаючи на всю довіру до мене Государя, я міг передбачити, що і воно може похитнутись, і знав, якими навіюваннями воно вагається у государів. Варто лише запідозрити людину в тому, що вона шукає переважання над волею та рішенням государя. Заздрість та інтрига – справа звичайна у придворних сферах. Люди, що складали звичайне суспільство Анічкова палацу, не знаючи мене, не маючи прямого зі мною спілкування, чули тільки розмови та анекдоти про мене у вітальні і, передаючи їх, встигали справляти враження і на Імператрицю Марію Федорівну, і на Государя частково. Я продовжував виконувати його доручення, але вже в останні роки відчував, що на мене щось наказано. Не заважаючи ні в які справи інших відомств, я вів життя самотнє; проте, при всьому тому всюди - і в Росії і за кордоном - я продовжував вважатися всесильною людиною, від якої все виходить, в Росії, і на мій рахунок ставилися всі і всякі розпорядження уряду, про які я навіть не мав уявлення. З різних кутів Росії, з Європи, з Америки сипалися мені злісні, загрозливі листи то від нігілістів, анархістів, лібералів усіх відтінків, то від жидів, які приписували мені особисто всі обмеження, всі розпорядження про їхню висилку та інше. Настало нове царювання, і всі протиурядові, лжеліберальні елементи пожвавилися новою надією. Залишаючись ледь не найстарішим із старих слуг трьох царювань, я готовий був на службу новому Государю в чомусь міг. Але вже настав інший час – люди навколо мене і в урядових колах все змінилися: люди нового покоління, чужі колишніх переказів, колишніх порядків, минулих подій. Я сам ослаб. Спочатку нового царювання я вважав своїм обов'язком говорити іноді молодому Государю про справи і людей, але цьому треба було незабаром покласти межу, і я обмежився тільки справами дорученого мені звання, а люди навколо мене і біля престолу стали все нові - люди нового покоління, багато хто знав і мене тільки по чутках про мене і толку. І, незважаючи на все це, не тільки не замовкли, але ще розгорілися і посилилися безглузді про мене чутки, ніби я всесильна людина в Росії. Вони не затихли й у вищих колах суспільства, що судять про стан справи тільки по газетах та на підставі балаканини у вітальні, а в гуртках анархістів, соціалістів, радикалів, що розрослися, і за кордоном і в Росії, я став, більш ніж будь-коли, людиною, що стоїть на дорозі проти всього прогресу і головним винуватцем всякого світла. Таке відчуття всієї збожеволілої тепер молоді і в столицях, і в усіх кутах Росії: натовп людей, які не мають жодного поняття про перебіг державних справ, про пружини адміністрації, про справи і про людей, виставляє мене винуватцем усіх, - що в них славиться, - зловживань, насильств, ретроградних знищити. Від цього забобону, від цього злісного до мене уявлення я, невинний ні в чому, що мені приписують, не в змозі позбутися і змушений за необхідності терпіти його. Можна судити, як воно розлилося всюди, коли його представником з'явився з невеликого гуртка самарського нещасний Лаговський, який стріляв у мене. У своєму свідченні він прямо пояснює, що хотів винищити мене, як головного винуватця будь-яких сором, що заважають прогресу та свободі. Цікаво, що у місці у вказівці вин моїх він ставить: “поширює у народі забобони і невігластво у вигляді церковноприходских шкіл”. З цього вже видно, в якому невігластві і в якій дикості розуму і серця росте і розвивається ця маса недоучок чи пролетарів науки, вихована на статтях ліберальних газет, на безглуздих прокламаціях, на підпільних памфлетах, на чутках і плітках, що з вуст в уста передаються. І мені ставиться у провину справу, яку я вважаю нині найважливішим і потрібним для Росії справою, – бо в народі вся сила держави, і вберегти народ від невігластва, від дикості звичаїв, від розпусти, від згубної зарази безглуздих обурливих навчань – можна вберегти лише за допомогою церкви та школи, пов'язаної. Ось – доля мого життя. І я вірю, що керує нею провидіння, яке, окрім моєї волі, нерідко всупереч їй, ставило мене в становище видно на справу, від якої я не мав права і не міг ухилитися. Лист № 7 та деякі з наступних опущені укладачем Щорічне утримання медичного факультету в Томську коштує казні 200000 нар. на рік. (Прим. справж.)