Letra drejtuar Aleksandrit III

Përmbajtja 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 Shtojca Zoti na urdhëroi ta përjetonim këtë ditë të tmerrshme. Ishte sikur dënimi i Zotit të kishte rënë mbi Rusinë fatkeqe. Unë do të doja të fsheh fytyrën time, të hyj në tokë, që të mos shoh, të mos ndjej, të mos përjetoj. Zot, ki mëshirë për ne. Por për ju kjo ditë është edhe më e tmerrshme dhe, duke menduar për ju në këto momente, se pragu i përgjakshëm përmes të cilit Zoti dëshiron t'ju çojë në fatin tuaj të ri, i gjithë shpirti im dridhet për ju nga frika e së ardhmes së panjohur për ju dhe për Rusinë, nga frika e barrës së madhe të papërshkrueshme që ju ngarkohet. Duke të dashur si njeri, do të doja, si njeri, t'ju shpëtoja nga barra e një jete të lirë; por nuk ka forcë njerëzore për këtë, sepse Perëndia ishte shumë i kënaqur. Ishte vullneti i Tij i shenjtë që ti të linde në botë për këtë qëllim dhe që vëllai yt i dashur, duke shkuar tek Ai, të të tregojë vendin e tij në tokë. Njerëzit besojnë në këtë vullnet të Zotit dhe me urdhrin e Tij ata ngrenë shpresën e tyre tek ju dhe në fuqinë e fortë që Zoti ju ka besuar. Zoti ju bekofte. Ju inkurajoftë lutja e popullit, dhe besimi i popullit t'ju japë forcë dhe inteligjencë për të sunduar me dorë të fortë dhe vullnet të fortë. Ju merrni një Rusi që është e shqetësuar, e copëtuar, e hutuar, e etur për t'u udhëhequr me dorë të fortë, në mënyrë që pushteti në pushtet të shohë qartë dhe të dijë me vendosmëri se çfarë dëshiron, çfarë nuk dëshiron dhe nuk do të lejojë në asnjë mënyrë. Të gjithë do të presin të emocionuar për të parë se cili do të jetë vullneti juaj. Shumë do të duan ta marrin në zotërim dhe ta udhëheqin atë. Madhëria juaj, më lejoni t'ju them këtë ditë. Ditët e para të mbretërimit tuaj do të jenë veçanërisht domethënëse dhe do të kërkojnë konsideratë dhe maturi të veçantë. Nuk mund të qetësohem nga tronditja e tmerrshme. Unë nuk mund ta largoj shqetësimin që më shtyp për ju dhe sigurinë tuaj. Më falni që në këto orë pikëllimi vij tek ju me fjalën time: për hir të Zotit, në këto ditë të para të mbretërimit tuaj, që do të jenë me rëndësi vendimtare për ju, mos humbisni asnjë rast të deklaroni vullnetin tuaj vendimtar personal, që vjen drejtpërdrejt nga ju, në mënyrë që të gjithë të dëgjojnë dhe të dinë: "Kështu e dua" ose "Nuk e dua". Asnjë masë paraprake nuk është e tepërt në këto momente. Unë nuk jam i vetmi që shqetësohem: këtë ankth e ndajnë të gjithë njerëzit e zakonshëm rus. Sot kam takuar tashmë disa njerëz të zakonshëm që të gjithë flisnin me frikë dhe tmerr për Pallatin e Mermerit. Kjo ide ka zënë rrënjë në mesin e njerëzve. Takimi i 21 marsit në V.V. deri më tani kishte rezultuar vetëm në një afrim midis individëve, për herë të parë, dhe kjo ishte mirë; Gëzohem që ata që më kanë shmangur deri tani më flasin pa detyrim. Që nga ajo ditë nuk kam parë asnjë nga ministrat. Mezi pres kur të mblidhemi për një mbledhje të përgjithshme. V. libër. Vladimir Aleksandrovich vuri në dukje se të gjitha mosmarrëveshjet që kanë ekzistuar deri më tani rrjedhin vetëm nga keqkuptimet, por kam frikë se këto keqkuptime janë më të thella nga sa duket dhe duhet të zbulohen çdo herë kur është e nevojshme jo vetëm të flitet, por të fillohen veprimet dhe urdhrat. Nuk është e vështirë të arsyetosh dhe për të shmangur mosmarrëveshjet, frazat dhe hijet e mprehta të pikëpamjeve dhe mendimeve zbuten; por kur është e nevojshme të merren masa vendimtare, zbulohet mosmarrëveshja dhe paralizohet fuqia e veprimit. Thashethemet dhe pritshmëritë më të çuditshme në lidhje me këtë takim qarkulluan në publik javën e kaluar dhe vazhdojnë edhe sot e kësaj dite. Shumë ishin të sigurt se në datën 15, pastaj 17, 18 do të ndodhte dhe do të shfaqej diçka e pazakontë. Thashethemet për përfaqësimin janë rritur përsëri - ndoshta tani ato do të shuhen. Por konfuzioni nuk do të qetësohet, jam i bindur, derisa qeveria të deklarohet me veprime të tilla që nuk do të linin dyshime apo të ndanin mendimet tek askush. Unë guxoj të mendoj, Madhëria juaj Perandorake, se për të qetësuar mendjet në këtë moment, do të ishte e nevojshme t'i drejtoheshim popullit me një deklaratë të prerë që nuk lejon asnjë mendim të dyfishtë. Kjo do të inkurajonte të gjithë njerëzit e drejtë me qëllim të mirë. Manifesti i parë ishte shumë i shkurtër dhe i paqartë. Do të përpiqem, nëse dëshironi, të nxjerr një botim të përshtatshëm dhe ta paraqes sipas gjykimit tuaj. Në të njëjtën kohë, vazhdoj të mendoj se Madhëria juaj ka nevojë të paraqitet në Shën Petersburg. Qëndrimi juaj i vazhdueshëm dhe i pandërprerë në Gatchina ngjall shumë thashetheme mes njerëzve, më të pabesueshmet, por gjithsesi të marra me besim. Sot njerëzit tashmë kanë pyetur nëse është e vërtetë që Cari nuk është më në botë dhe se ata po e fshehin atë. Përhapja dhe forcimi i thashethemeve të tilla mund të jetë shumë i rrezikshëm në Rusi, dhe njerëzit keqdashës, që tani ka kaq shumë prej tyre, i përdorin ato për të ngatërruar njerëzit. Ka shumë prej tyre në Rusi - të gjithë presin me emocion dhe frikë të shohin se çfarë do të thotë qeveria e vërtetë, ku do të shkojë. Madhëria juaj Perandorake. Më falni për hir të Zotit që ju shqetësoj dhe ju shqetësoj kaq shpesh. Sot u vu në lëvizje një mendim që më tmerron. Njerëzit janë shthurur aq shumë në mendimet e tyre sa të tjerët e konsiderojnë të mundur që të kursejnë kriminelët e dënuar nga dënimi me vdekje. Frika tashmë po përhapet në popullin rus se ata mund t'i paraqesin mendime të çoroditura Madhërisë suaj dhe t'ju bindin që t'i falni kriminelët. Ky thashetheme arriti tek plaku, Konti. Strogonova, e cila erdhi tek unë sot e emocionuar. A mund të ndodhë kjo? Jo, jo, dhe një mijë herë jo - nuk mund të jetë që përballë gjithë popullit rus, në një moment të tillë do t'i falni vrasësit e babait tuaj, Sovranit rus, për gjakun e të cilit e gjithë toka (përveç disave, të dobësuar në mendje dhe në zemër) kërkon hakmarrje dhe ankohet me zë të lartë se po ngadalësohet. Nëse kjo mund të ndodhë, më beso, Sovran, do të konsiderohet një mëkat i madh dhe do të trondisë zemrat e të gjithë nënshtetasve të tu. Unë jam një person rus, jetoj në mesin e rusëve dhe e di se si ndihen njerëzit dhe çfarë kërkojnë. Në këtë moment të gjithë janë të etur për ndëshkim. Cilido nga këta zuzar që i shpëton vdekjes, do të ndërtojë menjëherë falsifikime të reja. Për hir të Zotit, Madhëria Juaj, të mos depërtojë në zemrën tuaj zëri i lajkave dhe i ëndrrave. Subjekti besnik i Madhërisë suaj Perandorake Konstantin Pobedonostsev 30 mars 1881 Shën Petersburg Me rastin e ngjarjeve të tmerrshme aktuale, Sinodi i Shenjtë vendosi të botojë një letër baritore drejtuar të gjithë popullit. Kjo do të korrespondojë me nevojën aktuale të deklaruar kudo. Shembuj të ngjashëm ndodhën në raste shumë më pak të rëndësishme, për shembull, pas tregimit të Petrashevsky në 1848. Rezoluta e sinodit është miratuar nga unë sot dhe do të zbatohet në ditët në vijim. Unë kam nderin t'i paraqes një kopje të mesazhit të supozuar Madhërisë suaj perandorake. Para Pashkëve, propozimet për shpërblime në departamentin shpirtëror zakonisht i paraqiten Pikëpamjes më të Lartë. Nëse i pëlqen Madhëria juaj Perandorake të mbajë të njëjtin rend, atëherë do të pres urdhrat kur të paraqitem me këtë raport në Gatchina. Tani njerëzit e zakonshëm janë të mbushur me shqetësim për sigurinë e Madhërisë suaj perandorake: për shumë njerëz ky shqetësim është i pandërprerë dhe i bezdisshëm. Të devotshmit i drejtohen lutjeve ose kërkojnë t'ju mbrojnë me një ikonë të nderuar ose një faltore tjetër në shtëpi. Është e pamundur të refuzosh këto impulse të zellit të zjarrtë. Dje më erdhi një njeri shumë i thjeshtë, një banor i vjetër i nderuar i qytetit të Tomskut, tregtari Khranov, i cili erdhi këtu për pak kohë. Së pari, në pyllin afër Tomskut, pastaj në vetë Tomsk, në kopshtin e Khranovit, një vetmitar me origjinë të panjohur jetoi në lutje për rreth 25 vjet dhe vdiq në 1864, tashmë 90 vjeç. Banorët vendas, veçanërisht vetë Khranovi, e nderuan atë gjatë jetës së tij si shenjtor dhe akoma më shumë e nderuan pas vdekjes së tij. Ata pretendojnë se ai parashikoi të ardhmen dhe se shumë marrin shërim në varrin e tij. Plaku Khranov, në lidhje me përpjekjet për jetën e Perandorit Sovran, i dërgoi Madhërisë së Tij një portret të këtij plaku dhe lajme të ndryshme për paralajmërimet dhe parashikimet e tij. Tani ai solli me vete nga Tomsku këtë kapelë të plakut, të cilin e mbante me nderim në familjen e tij dhe të cilës i atribuon fuqi mrekullibërëse, duke thënë se dy herë kur e mori me vete në rrugë, u shpëtoi mrekullisht hajdutëve. Nuk desha ta ngatërroja besimin e këtij njeriu të mirë dhe nuk guxova ta refuzoja: ia mora këtë kapak me premtimin se do t'ia dhuroja Madhërisë suaj perandorake, së bashku me një portret të plakut. 11 korrik 1881 Oranienbaum Madhëria juaj Perandorake. Përsëri më duhet t'ju kërkoj falje për rëndësinë time, sepse po i rikthehem të njëjtës temë për të cilën kam shkruar dhe ju shqetësova. Tashmë kam guxuar t'i shkruaj Madhërisë suaj për një temë që e konsideroj të rëndësishme - për pritjen e Skobelev. Tani në qytet thonë se Skobelev ishte i mërzitur dhe i turpëruar që nuk tregove dëshirën për të ditur detaje për veprimet e detashmentit të tij dhe për ekspeditën, e cila tërhoqi vëmendjen e të gjithëve dhe që ishte veprimi i fundit, kryesor ushtarak i kryer gjatë mbretërimit të kaluar. Ata tani po flasin për këtë dhe të gjithë ata që janë të pakënaqur me ndryshimet e fundit po këndojnë për këtë temë. Kam dëgjuar për këtë nga njerëz seriozë, nga plaku Strogonov, i cili është shumë i shqetësuar për këtë. Sot gr. Ignatiev më tha se D. A. Milyutin foli për këtë përshtypje të Skobelevit me njëfarë gëzueshëm. Unë e konsideroj këtë temë kaq të rëndësishme sa rrezikoj të pësoj pakënaqësinë e Madhërisë suaj duke iu kthyer asaj. Unë guxoj të përsëris përsëri se Madhëria juaj duhet të tërheqë Skobelev tek ju përzemërsisht. Kohët janë të tilla që kërkojnë kujdes ekstrem në teknika. Zoti e di se çfarë ngjarjesh mund të jemi ende dëshmitarë dhe kur do të përjetojmë qetësi dhe besim. Nuk ka nevojë të mashtroni veten: fati e ka caktuar Madhërinë tuaj të kalojë një kohë të stuhishme, shumë të stuhishme, dhe rreziqet dhe vështirësitë më të mëdha janë ende përpara. Tani është një kohë kritike për ju personalisht: tani, ose kurrë, do të tërhiqni pranë vetes dhe në anën tuaj forcat më të mira në Rusi, njerëz që janë në gjendje jo vetëm të flasin, por më e rëndësishmja, të cilët janë në gjendje të veprojnë në momente vendimtare. Njerëzit janë copëtuar aq shumë, personazhet janë gërryer aq shumë, fraza ka pushtuar gjithçka aq shumë sa ju siguroj për nder, ju shikoni përreth dhe nuk dini ku të ndaleni. Aq më i çmuar tani është një person që ka treguar se ka vullnet dhe arsye, dhe di si të veprojë: ah, kaq pak janë këta njerëz! Rrethanat po formojnë deri në fatkeqësinë tonë në një mënyrë që nuk ka ndodhur kurrë më parë në Rusi - unë parashikoj mundësinë e trishtueshme të një gjendjeje të tillë në të cilën disa do të jenë për ju, të tjerët do të jenë kundër jush. Atëherë, nëse në anën e Madhërisë suaj ka njerëz, megjithëse besnikë, por të paaftë dhe të pavendosur, dhe nga ana tjetër ka drejtues, atëherë mund të ketë pikëllim të madh si për ju ashtu edhe për Rusinë. Është e nevojshme të veprohet në atë mënyrë që një aksident i tillë të jetë i pamundur. Tani, me sa duket, disa që nuk janë të prirur ndaj Madhërisë suaj dhe e konsiderojnë veten të ofenduar, i pëshpëritin Skobelev: "Shiko, ne thamë se ai nuk i vlerëson meritat dhe meritat e tij të mëparshme". Është e nevojshme të sigurohemi që kjo fjalë dinak të rezultojë të jetë një gënjeshtër, dhe jo vetëm për Skobelev, por edhe për të gjithë ata që u deklaruan me aftësi reale për të bërë biznes dhe shfrytëzime në luftën e fundit. Nëse Madhëria juaj ka një mospëlqim për disa nga këta njerëz, për hir të Zotit, shuajeni atë në veten tuaj. Që nga 1 Marsi, ju, me të gjitha përshtypjet dhe shijet tuaja, nuk i përkisni vetes, por Rusisë dhe shërbimit tuaj të madh. Mospëlqimi mund të vijë nga përshtypjet; përshtypjet mund të frymëzohen nga thashetheme, histori, anekdota, ndonjëherë joserioze dhe të ekzagjeruara. Lëreni Skobelev, siç thonë ata, të jetë një person imoral. Mbani mend, Madhëri, sa figura të mëdha, komandantë në histori që mund të quheshin njerëz të moralshëm - dhe ata lëvizën dhe vendosën ngjarje. Mund të jesh personalisht një person imoral, por në të njëjtën kohë të jesh bartës i forcës së madhe morale dhe të kesh ndikim të jashtëzakonshëm moral mbi masat. Skobelev, do të them përsëri, u bë një forcë e madhe dhe fitoi ndikim të madh moral mbi masat; domethënë njerëzit e besojnë dhe e ndjekin. Kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme, dhe tani më e rëndësishme se kurrë. Çdo njeri ka krenarinë e tij dhe sa më legjitime te një person, aq më e dukshme për të gjithë është vepra që ka kryer. Nëse do të ishte vetëm një çështje e kotësisë së vogël, nuk do ia vlente të flitej. Por Skobelev ka të drejtë të presë që të gjithë të jenë të interesuar për punën që ai ka bërë dhe se Sovrani rus është i interesuar para së gjithash për të. Pra, nëse është e vërtetë që Madhëria juaj nuk tregoi ndonjë interes për këtë çështje në një bisedë të shkurtër me të, dëshirë për të ditur detajet e saj, pozicionin e detashmentit, pasojat e ekspeditës etj. Skobelev mund të kishte marrë një ndjenjë të hidhur nga kjo pritje. Më lejoni, Madhëria juaj, të gjej një moment për të parë disponimin tuaj shpirtëror. Mund ta imagjinoj se jeni ndjerë i sikletshëm, i palirë, i shqetësuar me Skobelev dhe se jeni përpjekur të shkurtoni datën. E kuptoj këtë ndjenjë të sikletësisë, së bashku me ngurrimin për të parë një person dhe pasigurinë që buron prej saj. Kam frikë se një ndjenjë e tillë mund të jetë e sikletshme në shumë raste. Madhëria juaj është në pritje të disa njerëzve. Kur njerëzit e zakonshëm vijnë tek ju, ata gjithmonë dalin të ngushëlluar dhe të lumtur nga vëmendja dhe pyetjet tuaja. Kjo ndodh sepse ju, nga natyra, ndiheni të qetë me njerëzit e zakonshëm dhe kur ndiheni të shtrënguar në shpirtin tuaj, ju rëndojnë pozicioni dhe qëndrimi juaj ndaj personit. Por unë guxoj të mendoj, Madhëria juaj, se tani që ju jeni Sovran rus, nuk ka dhe nuk mund të ketë një person me të cilin nuk do të ndiheni të lirë, sepse në personin tuaj, vetë Rusia, e gjithë toka me fuqi supreme, qëndron përpara të gjithëve dhe të gjithëve. A ka të paktën një që nuk mund ta zotëroni moralisht herën e parë, që në fjalën e parë? Madhëria juaj, ju nuk e njihni fuqinë tuaj të plotë. Për hir të Zotit, njihuni, kuptoni, besoni - atëherë gjithçka do të jetë e qartë për ju, atëherë çdo përshtypje personale e së kaluarës nuk do të hedhë më hije në marrëdhënien tuaj me njerëzit. Kur një person ju afrohet, mendoni se nuk jeni ai dhe ju, por ai dhe Rusia, atëherë do ta keni të qartë se si ta trajtoni personin dhe çfarë t'i thoni dhe çdo fjalë juaj do të jetë me autoritet dhe forcë. Këtu në dhomat e ndenjes thonë se Perandoresha dëshiron të presë zonjën Adam, e cila erdhi këtu nga Parisi. Pa dyshim, Madhëria juaj Perandorake e di se zonja Adam është një aventuriere politike dhe është ndër agjentët kryesorë të partisë ekstreme republikane, në lidhje me planet dhe llogaritjet e Gambetta-s; thonë se ajo ishte edhe zonja e tij. Ajo është botuese e revistës La Nouvelle Revue, e cila shërben si organ i partisë. Në lidhje me ardhjen e saj në Rusi, në gazetat gjysmë zyrtare të Berlinit u shfaqën artikuj se ajo po vinte këtu për negociata të fshehta politike që synonin afrimin e Francës me Rusinë dhe me partitë politike lokale. 6 janar 1882 Shën Petersburg ...E konsideroj detyrën time t'i paraqes Madhërisë suaj Perandorake numrin e gazetës “Koha e Re”, që mund të mos ju kishte mbërritur ndryshe. Ju lutemi kushtojini vëmendje shpalljes së ribotuar këtu dhe arsyetimit rreth saj. Ky është biznesi i Druzhinës dhe gr. Shuvalova. Kjo shpallje u shpërnda në institucionet arsimore dhe në kurset e grave. Fëmijët ia çuan në shtëpi prindërve të tyre me hutim. Dhe pas shkrimit të gazetës, i gjithë Shën Petërburgu flet për këtë, guxoj të them, punë të çmendur dhe të ndyrë. Nuk është sekret për askënd se kush janë fajtorët, dhe për të gjithë ata - me paratë e Druzhinës. Unë vetë njoh një ndihmës të tillë. Ka thashetheme, secila më qesharake se tjetra. Për të mos përmendur faktin që emri im është duke u thurur në këtë çështje; E di që në fillim disa anëtarë të Druzhinës patën paturpësinë të joshin njerëzit në të në emrin tim. Nuk ka rëndësi për mua. E rëndësishme është që në këtë çështje vërtet të dhimbshme dhe të turpshme të shqiptohet emri i Madhërisë suaj. Kjo është ajo që asnjë shpirt i vetëm i ndershëm rus nuk mund të durojë, dhe veprat e Druzhina tashmë janë bërë publike në të gjithë Rusinë. Subjekti besnik i Madhërisë suaj Perandorake Konstantin Pobedonostsev Botimi i manifestit të dërguar nga Madhëria juaj Perandorake nuk më dukej i kënaqshëm. Ajo u kopjua (siç mund ta shihni nga libri i bashkangjitur) nga një manifest i ngjashëm më 17 prill 1856, dhe kjo është mjaft e papërshtatshme. Më duket se për hir të mirësjelljes redaksia duhet të diversifikohet. Për më tepër, edicioni aktual, me disa ndryshime, më duket më i dobët se ai i mëparshmi. Preferova të hartoja një të re, të cilën ia paraqes në diskrecionin e Madhërisë suaj. Në atë kohë, paqja e Parisit mund të vihej në dukje si një shenjë e qartë se "Rusisë i ishte kthyer qetësia e mëparshme", domethënë një shtet paqësor ishte kthyer pas një lufte katastrofike. Tani është e pamundur të theksohet një shenjë e tillë, dhe për këtë arsye nuk më pëlqen vërtet fraza: "Tani, kur providenca e mirë e kthen Rusinë në qetësinë e saj të mëparshme" (sikur të ishte në gjendjen e brendshme në vitet e fundit të mbretërimit të kaluar). Mendoj se është shumë më e denjë të mos e përmendim fare këtë, por të shkojmë drejt e në idenë se ka ardhur koha etj. Dhe më parë u tha në përgjithësi për qetësimin e ndjenjave të indinjuara të njerëzve. Në të njëjtën mënyrë, e pashë të nevojshme të ndryshoja formulën e lutjes. Në fillim vendosa shprehjen: “gjatë kohërave të trazirave”. Nëse kjo trazirë fjalësh dukej shumë e ashpër, ajo mund të lirohej, duke lënë vetëm fjalët "në një moment tronditjeje të tmerrshme". Një shënim më shumë. Në fund vendos: shqetësim për mirëqenien e popullit, dhe jo të popujve, siç u tha në botimin e mëparshëm dhe në botimin e shtypur. Dhe në 1856 kjo fjalë: popujt dukeshin të çuditshme. Ata vunë re se perandori austriak mund të flasë për popullin e tij, por ne kemi një popull dhe një fuqi. Me mirënjohje të përzemërt i kthej Madhërisë suaj letrat e V. A. Zhukovsky. Me të vërtetë ishte një shpirt i thjeshtë, i pastër dhe i pastër - dhe e gjithë kjo pasqyrohet në letrën e datës 30 gusht 1843. Kur e lexoni këtë letër, ju padashur i ktheni mendimet tuaja në epokën kur u shkrua - 40 vjet më parë. Kjo ishte koha më e qartë dhe më e shkëlqyer e mbretërimit të perandorit Nikolla. Pjesa më e madhe rreth poetit ishte e thjeshtë dhe e qartë; të thjeshta dhe të qarta dukeshin edhe ato detyra të jetës, të cilat që atëherë janë bërë të ndërlikuara dhe të ngatërruara në mënyrë të paimagjinueshme. Ka raste kur rruga përpara është e gjerë dhe ju mund të shihni se ku të shkoni. Ka raste të tjera kur ka mjegull përpara, rreth kënetës. Ajo kohë dhe tani - çfarë ndryshimi - është sikur bota përreth nesh ka ndryshuar. Mendimi i vjen padashur në mendje: ky shpirt i thjeshtë, ky mendim i qartë - si do ta kishte shprehur Zhukovsky nëse do të kishte shkruar jo në 1843, por të paktën njëzet vjet më vonë? Dhe Zoti nuk donte që ai të jetonte për të parë kohën kur nxënësi i tij sovran u bë Perandor dhe hyri në biznes. Duket se për Sovranin e ndjerë dhe për të gjithë Rusinë prania - vetëm prania - e një personi me një shpirt të tillë, me një pamje të drejtpërdrejtë dhe të qartë të një personi rus mbi çështjet dhe njerëzit, do të ishte një bekim i paçmuar. Me Zhukovskin - dhe ndoshta vetëm me të - Sovrani i ndjerë do të kishte mundur të fliste drejtpërdrejt, pa më të voglin hije, dhe do ta kishte pranuar fjalën e tij me besim të plotë. Zhukovsky, me instinktin e tij të qartë, do të kishte kuptuar gjithçka që ishte e rreme në shumë nga masat që iu paraqitën Sovranit gjatë epokës së reformave dhe do të kishte vënë në dukje drejtpërdrejt rrezikun që kërcënonte ato parime themelore të qeverisjes, të cilat ai i parashtronte kaq thjeshtë dhe qartë në letrën e tij. Dhe kur të kujtoni se çfarë njerëzish në atë kohë - në mesin e viteve '60 - vendosën fatin e këtyre reformave, do të pendoheni, me arsyetim njerëzor, që Zhukovsky nuk ekzistonte. Por me sa duket ishte vullneti i Zotit që të mos kishte as ai dhe as të tjerë si ai. Edhe një herë guxoj t'i paraqitem si lutës Madhështisë Tuaj Perandorake - për të lutur për ndihmë për një kauzë të mirë. Ju lutem, do të mbani mend se si ju raportova disa vjet më parë për Sergei Rachinsky, një njeri i respektuar, i cili, pasi la postin e profesorit në Universitetin e Moskës, shkoi të jetonte në pronën e tij, në shkretëtirën pyjore më të largët të rrethit Belsky të provincës Smolensk, dhe ka jetuar atje vazhdimisht për më shumë se 14 vjet, duke punuar nga mëngjesi në mbrëmje për të mirën e njerëzve. Ai i dha një jetë krejtësisht të re një brezi të tërë fshatarësh që ishin ulur në errësirë ​​të madhe, u bë vërtet një dashamirës i një zone të tërë, themeloi dhe drejton, me ndihmën e 4 priftërinjve, 5 shkollave publike, të cilat tani përfaqësojnë një model për mbarë tokën. Ky është një person i mrekullueshëm. Ai jep gjithçka që ka dhe të gjitha burimet e pasurisë së tij për këtë kauzë, duke kufizuar nevojat e tij deri në shkallën e fundit. Ndërkohë, biznesi po rritet nën duart e tij dhe tashmë është i detyruar ta reduktojë për mungesë fondesh. Krahas shkollave ngriti edhe një spital të posaçëm për sifilizin, i cili, siç e dini, në zona të tjera është një ulçerë e popullsisë në fshatra, e transmetuar trashëgimisht nga një brez në tjetrin. Ky spital është jashtëzakonisht i dobishëm; por, për fat të keq, edhe ajo duhet të mbyllet. "Mjerisht! - më shkroi Rachinsky në dhjetor të vitit të kaluar, - kjo ndërmarrje është shumë e shtrenjtë për mua që të shpresoj të marr fonde nga kudo: për mbështetjen e saj të mëtejshme. Buxheti vjetor i tij është 600 rubla (mjeku ndihmës - 300, mirëmbajtja e pacientëve - 200, shërbëtorët, ilaçet, ndriçimi - rreth 100 rubla, por jo vetëm që vlejnë për ngrohjen. nevojitet një ndërtesë, e cila do të kushtojë 1500 rubla Në spital ka 4 shtretër, të zënë vazhdimisht, për 9 muaj kam trajtuar 21 persona në shtëpi - rreth 90. Rasti është padyshim i dobishëm - sifilizi, me përjashtim të rasteve të jashtëzakonshme, është ndoshta i shërueshëm (mjeku është i shkëlqyeshëm, por unë mund të punoj gjashtë herë në vit. Dhe një ditë tjetër ai shkruan: "Është një detyrë e vështirë, por e nevojshme për të rregulluar buxhetin tim ... Spitali do të mbyllet në maj (në dimër nuk e ngrini dorën - ka kaq shumë njerëz të sëmurë). Më falni, madhëria juaj, që ju shqetësova duke lexuar të gjitha sa më sipër. Mendimi im është ky: ndërsa një person që di të bëjë një punë kaq të mirë për popullin dhe e fut shpirtin në të është ende gjallë, ia vlen ta mbështesim. Më lejove të pyes, dhe këtë herë e marr vendimin. A do të kishit mirësinë të dhuroni 2000 rubla për të mbështetur këtë spital, nga të cilat 1500 do të shkojnë për ndërtesën dhe 500 për mirëmbajtjen për një vit? Kjo dhuratë nga Madhëria juaj do të inkurajojë dhe gjallërojë me gëzim të gjithë ata që punojnë në këtë punë. E konsideroj detyrën time të shtoj se vetë Rachinsky nuk e ka idenë të kërkojë, të presë apo të shpresojë asgjë nga bujaria e Madhërisë suaj. Më falni, Madhëria juaj Perandorake, që guxoj t'ju shqetësoj përsëri me një letër për të njëjtën çështje. Dhe tani, si në atë kohë, kam vetëm një qëllim në mendje - të mirën e Madhërisë suaj Perandorake dhe dinjitetin e pushtetit në kohë të vështira. Unë vazhdoj ta konsideroj këtë çështje një çështje të një rëndësie të madhe, pikërisht në funksion të kurorëzimit dhe humorit ekzistues popullor. Pikërisht tani pashë kontin Tolstoi, të cilit ju keni denjuar t'i dërgoni letrën time. Mësova se për çështjen e teatrit, konti Vorontsov i paraqiti një raport Madhërisë suaj, i cili mori miratim. Nuk do të hezitoja t'i thosha Kontit Vorontsov se ai nuk duhej ta bënte këtë pa u konsultuar në një çështje kaq të rëndësishme me persona të tjerë përveç rangut të drejtuesve të teatrit. Rezulton se, duke dashur të sigurojë pëlqimin e një ministrie tjetër, ai ka pasur një shpjegim me Kontin tre muaj më parë për të njëjtën temë. Tolstoi dhe marrë nga gr. Përgjigja e Tolstoit është se shfaqjet e operës ruse nuk mund të lejohen gjatë Kreshmës, pasi kjo është në kundërshtim me komandën e shpallur tashmë perandorake të 1881. Pavarësisht kësaj, gr. Vorontsov vendosi të vinte me një raport drejtpërsëdrejti Madhërisë suaj. Kuptimi i Komandës së Lartë është i qartë dhe rezoluta e tanishme përbën një revokim të saj. Kështu do të pranohet nga populli. Mund të shpjegosh sa të duash që opera është një kombinim i fotografive të gjalla dhe muzikës. Kjo mund të jetë e kuptueshme për shoqërinë e Shën Petersburgut, por në Rusi nuk do ta kuptojnë, por e mbajnë mend shumë mirë se në të kaluarën, përpara komandës më të lartë të kërkuar nga Konti. Adlerberg, asnjë opera nuk u lejua të prezantohej. Bazuar në të njëjtën logjikë, asgjë nuk e pengon që baleti të lejohet: këtu nuk bëhet as një bisedë dhe vallëzimi nuk përmendet drejtpërdrejt në tekstin e ligjit. Kontit Tolstoit i shkoi mendja nëse ai duhet të vendoste tani një shënim në Buletinin e Qeverisë duke shpjeguar se opera gjoja nuk është një shfaqje dramatike, por një kombinim i një tabloje të gjallë me muzikën. Por unë e hodha poshtë këtë ide: një njoftim i tillë në emër të qeverisë nuk do të qetësonte askënd, por vetëm do të forconte përshtypjen e rëndë. Madhëria juaj! Kjo është hera e fundit që po ju shqetësoj me këto rreshta në lidhje me rastin aktual. Por detyra e gradës sime dhe shqetësimi im i përzemërt më thotë të them përsëri: përshtypja do të jetë e rëndë. Do të ishte më pak e rëndë nëse leja do të kishte pasuar më vonë, një vit më vonë ose disa vjet më vonë. Por tani... tani njerëzit do të refuzojnë të besojnë në fillim. Për më tepër, kurorëzimi po përgatitet në Moskë, dhe peticioni kryesor erdhi nga Moska për mbylljen e teatrove gjatë Kreshmës, dhe në Moskë leja për shfaqje rezononte më ndjeshme. Është e nevojshme të ruhet ndjenja e njerëzve në elementin e tij fetar pikërisht tani, kur është aq i prirur para kurorëzimit. Kështu e mbron dhëndri ndjesinë e ndrojtjes së nuses para martesës... Do të ketë shumë njerëz që do të thonë se këto janë trillime boshe nga ana e sinodit, se ky është fanatizëm priftëror, etj. Sinodi nuk di asgjë për rastin konkret dhe çështja nuk është në të, por në ndjenjën e popullit, i cili nuk do ta kuptojë kurrë se si mund të ketë shfaqje në ato ditë kur çdo ditë në kishë lexohet: "Zot, Zoti, Zoti i gjithë popullit nuk e kupton si do ta kuptojë gjithë popullin... njerëzit me një gëzim të tillë në ditët e zisë dhe të qarit, mund të ndryshonin papritur. Guxoj të siguroj Madhërinë Tuaj se krenaria ime nuk është aspak e përfshirë në këtë çështje. Edhe pse komanda më e lartë e vitit 1881 nuk u kërkua nga unë, dhe gr. Vorontsov, i cili nuk dëgjoi këshillat e Ministrit të Punëve të Brendshme, nuk donte të konsultohej me mua - kjo nuk më ofendon aspak mua. Unë do të ndërhyj në këtë çështje, sepse e ndjej thellë rëndësinë e momentit të tanishëm për të gjithë mbretërimin, gjithë vështirësinë e epokës së sotme dhe gjithë barrën e barrës që ju ngarkon provinca e Zotit. Më dhemb që të tjerët nuk e ndjejnë këtë, por nuk mund të turpërohem dhe të them: nuk është puna ime. Urdhri për të lejuar shfaqjet e operës është i brendshëm, në shtëpi, në Teatrot Imperial. Nuk u njoftua askund. Me sa duket, nuk do të ishte e vështirë ta anulosh sa ka ende kohë. Edhe nëse kjo do të rezultonte me humbje për arkën e teatrit, nuk do t'ia vlente sikleti që do të lindte nga vënia në fuqi e urdhrit. E gjithë kjo varet vetëm nga vullneti i Madhërisë suaj perandorake. Zemra juaj është në vullnetin e Zotit dhe Zoti ju dërgoftë vendimin e duhur. Një ditë më parë pashë plakun Dobryansky, i cili erdhi këtu për disa ditë nga Gjermania, fshehurazi, në mënyrë që agjentët e qeverisë austriake të mos merrnin vesh për udhëtimin e tij në Rusi. Ai tregon shumë gjëra të tmerrshme dhe udhëzuese. Gjyqi monstruoz me akuzat për tradhti të lartë, i ngritur kundër Dobryansky, Naumovich dhe njerëzve të tjerë, më të mirët dhe më trimat e popullit rus, mahniti njerëzit e arsyeshëm në mbarë Evropën. Në emër të qeverisë, pa as më të voglin arsye, u ngrit një akuzë për një krim me dënim me vdekje kundër popullit rus, vetëm sepse donin të qëndronin rusë dhe të mbanin kishën e tyre për vete! Këta njerëz u mbyllën në burg për 7 muaj, u torturuan dhe iu nënshtruan turpit dhe fyerjeve në gjyq. Gjykata nuk i shpalli ata penalisht fajtorë. Të gjithë pyesnin të habitur: sa e çmendur duhet të jetë një qeveri që lejon një persekutim të tillë të paligjshëm, duke irrituar pa nevojë një komb të tërë me të? Por ja çfarë është shumë udhëzuese, veçanërisht për ne rusët. Vetë qeveria austriake ishte e trishtuar nga ky proces dhe e kuptonte gjithë paligjshmërinë e tij, por ishte e pafuqishme për ta parandaluar atë dhe e pa veten në nevojën për t'iu nënshtruar palës që e nisi këtë proces. Një rol i padenjë për qeverinë; por qeveria austriake e detyroi veten në këtë gënjeshtër sepse ajo bazohet në kushtetutë. Në përbërjen e larmishme të shtetit, qeveria austriake është e detyruar të llogarisë me përfaqësuesit e partisë që aktualisht ka pushtet në parlament. Ministrat, të varur jo nga vullneti i vetëm i monarkut, por nga loja e partive në parlament, për të ruajtur pozicionin dhe për të qëndruar në vendet e tyre, hyjnë në marrëveshje me partitë në pushtet dhe detyrohen të zbatojnë vullnetin e tyre, në kundërshtim me interesat e vërteta të shtetit. Dhe kështu rezulton se këto parti qeverisin shtetin; në frymën e tyre dhe sipas udhëzimeve të tyre, emërohen administratorë vendorë, me ndihmën e të cilëve bëhet një lojë e rreme zgjedhjesh, që nuk janë gjë tjetër veçse një gënjeshtër, dhe kështu mazhoranca false parlamentare dhe drejtimi i rremë i gjithë qeverisë mbështetet nga përfaqësues të rremë të popullit. Është e pamundur të imagjinohet se sa gënjeshtra dhe paligjshmëri burojnë nga kjo, dhe sa përhapen vjedhjet dhe ryshfetet. Deputetët, duke pasur ministra në dispozicion, tregtojnë si në vende ashtu edhe transaksione dhe kontrata qeveritare. Ky fenomen është i zakonshëm, pak a shumë kudo ku vendoset qeverisja parlamentare. Kohët e fundit në Revue de deux Mondes (I Shkurt) ishte një artikull i shkruar bukur: La Republique en 1883, i cili përshkruan shkallën në të cilën ka arritur ky korrupsion parlamentar dhe kjo gënjeshtër elektorale në Francë. Dobryansky, i cili i njeh njerëzit dhe partitë atje, më tha për Austrinë: "Në Rusi herë pas here dëgjojmë për përvetësim dhe vjedhje. Por të gjitha këto dukuri tuajat, sado të shthurura të jenë, të zbehta në krahasim me atë që po ndodh këtu në Austri dhe që tashmë është bërë pjesë e sistemit, falë qeverisjes parlamentare." Tani i gjithë pushteti parlamentar është në duart e maxharëve dhe polakëve. Magjarët janë zotëruesit e plotë të vendit të tyre dhe shtypin pa mëshirë dhe pa ndërgjegje asnjë kombësi tjetër, dhe sistemi zgjedhor është rregulluar me aq dinakëri nga ata dhe polakët, sa që asnjë kombësi tjetër sllave nuk mund të ketë një zë të fortë në dhomë. Polakët e kanë rregulluar në atë mënyrë që në provincat polake, edhe ku, si në Galicia, njerëzit janë të gjithë thjesht rusë, e gjithë administrata dhe i gjithë pushteti janë në duart e polakëve. Kur gjykata ndahet nga shteti (për keqardhjen tonë, këtë ia dolën edhe në Rusi), dhe gjykata bëhet instrument i partisë dominuese ose tendencave të njohura politike. Polakët, në një aleancë të pandashme me kishën katolike, me priftërinj dhe jezuitë, morën përsipër të shtypnin, polonizonin e katolikizonin fisin rus. Duke pasur pushtetin në parlament, ata konceptuan një sërë ligjesh për të shtypur popullin rus: ndryshimin e kalendarit, zëvendësimin e alfabetit rus me atë latin, dëbimin e gjuhës ruse nga shkolla ruse, zëvendësimin e klerit rus me latinisht, transferimin e manastireve dhe shkollave teologjike ruse te jezuitët; ka arritur deri aty sa policia po heq nga kishat kryqe ruse me gjashtë cepa dhe po i zëvendëson me ato latine. Vitet e fundit, ka pasur një luftë të ashpër midis popullit rus dhe klerit - kundër autoriteteve latino-polake dhe propagandës. Një popull pa udhëheqës është i humbur, dhe kështu polakët vendosën të shtypin udhëheqësit kryesorë - Dobryansky dhe Naumovich - me procesin. Polakët kanë në dorë edhe prokurorinë – një armë e tmerrshme e një tendence politike – edhe gjykatën. Ata ngritën akuza, i hodhën të akuzuarit në burg - qeveria nga Vjena u detyrua ta shikonte gjithë këtë paligjshmëri me duar të mbledhura. Hetimi nuk zbuloi asgjë tjetër veç fakteve më të zakonshme dhe të parëndësishme që aktakuza i ndërtoi si provë për tradhti të lartë. Mjafton të them se një nga provat e tradhtisë ishte peticioni im imagjinar (nuk ka ndodhur kurrë) për të pranuar vajzën e Dobryansky për t'u rritur në një institut të Shën Petersburgut dhe abonimi im në gazetën më të pafajshme galike me ndërmjetësimin e një prej të akuzuarve. Çdo mendim për mundësinë e një vendimi fajtor dukej qesharak; por polakët vendosën dhe kur çështja erdhi në gjyq, prokurori - një polak mori të gjithë juristët rusë - vetëm polakët mbetën me një përzierje hebrenjsh. Akuza ishte e pamohueshme. Dhe ja çfarë do të thotë gjykatë në një shtet kushtetues! Disa ditë para vendimit, gruaja e Dobryansky erdhi për t'i thënë atij se nuk kishte asnjë mjet tjetër për të liruar nga akuza përveç ryshfeteve të jurisë. Por Dobryansky nuk kishte më fonde. Pasuria e tij e rëndësishme në Hungari ishte plotësisht e rrënuar dhe djerrë, sepse autoritetet hungareze ndaluan këdo që të hynte në transaksione dhe operacione biznesi në pasurinë e tij. Me vështirësi, gruaja e tij arriti të marrë hua 20.000 guldena dhe me këto para iu dhanë ryshfet 6 jurisë. Kjo është arsyeja e vetme pse u shpall pafajësia! Këto janë frytet e qeverisjes kushtetuese! Në ditët e sotme ajo tashmë është diskredituar kudo, por kjo gënjeshtër ka zënë rrënjë kudo dhe popujt nuk mund të çlirohen prej saj dhe po shkojnë drejt fatit të tyre fatal. Sidomos për shtetet e reja sllave, kjo është ulçera e parë dhe më e tmerrshme, e cila gërryen gjithë përbërjen e shoqërisë me gënjeshtra dhe përçarje, duke krijuar përçarje dhe keqkuptime reciproke dhe tjetërsim mes popullit dhe pushtetit. Dëshmia është e dukshme - në Rumani, në Serbi, në Bullgarinë fatkeqe, së cilës, për turpin tonë, ia futëm këtë ulçerë me duart tona - edhe një kushtetutë, edhe një gjykatë e ndarë nga pushteti shtetëror! Sa të çmendur, sa të verbër ishin ata rusë kuazi-shtetërorë që ngjizën idenë e gjoja rinovimit të Rusisë dhe nxjerrjes së qeverisë nga trazirat dhe rebelimet duke diskutuar kushedi çfarë, përfaqësuesit e popujve dhe të huajt e perandorisë që ai pikturoi, duke përqafuar universin, të mbushur me shkretëtirë në cilin rajon të gjatë, një perandori të gjatë10) ose një qark siberian mund të përmbajë hapësirën e të gjithë Francës. Kush do të përfitonte nga kjo do të ishin polakët, të cilët padyshim që qëndrojnë, të fshehur, në qendër të çdo lëvizjeje të ashtuquajtur kushtetuese në Rusi. Këtu do të kishte për ta një fushë të lirë aktiviteti, lojë të lirë - dhe vdekja e Rusisë. Më falni, Madhëria juaj, që ju shqetësova me leximin e këtij shkrimi të gjatë. Ky është rreziku më i tmerrshëm që unë parashikoj, për atdheun tim dhe për madhërinë tuaj personalisht. Sa të jem gjallë, nuk do ta lë këtë besim, nuk do të ndalem së përsërituri të njëjtat gjëra dhe paralajmërimi për rrezikun. Më dhemb shpirti kur shoh dhe dëgjoj se njerëzit që kanë pushtet, por me sa duket nuk kanë mendje ruse dhe zemër ruse, ende pëshpëritin për kushtetutën. Le të më shikojnë ndonjëherë me dyshim, sikur të isha një kundërshtar i njohur i kësaj fantazie fatale. Unë jam ende gjallë dhe nuk e mbyll gojën; por kur të më duhet të vdes, do të vdes me ngushëllim, nëse do të vdes me besimin se Madhëria juaj qëndron fort duke ruajtur të vërtetën dhe nuk do ta ulë atë flamurin e fuqisë së bashkuar, që është garancia e vetme e së vërtetës për Rusinë. Këtu është e vërteta, dhe ka një gënjeshtër, një gënjeshtër të huaj, fatale për fatin e Rusisë. Në rrethin Volkovysk të provincës Grodno ka një qytet të quajtur Svisloch, i cili ka qenë prej kohësh i njohur si një nga qendrat e kulturës polake, e cila dikur ishte për të gjithë Polesie ajo që është Vilna për Lituaninë. Dikur rus, ky vend u lëmuar plotësisht në shekullin e 18-të nga Konti Tyshkevich, pronari i tij. Kjo është arsyeja pse edhe tani banorët e atjeshëm, megjithëse në pjesën më të madhe ortodoksë, janë dukshëm të lëmuar dhe shkrim-leximi mes tyre është polak. Në 1881, atje u emërua prifti efikas Yanushkevich, i cili me zell u përpoq të kthente popullsinë vendase në kishën dhe shkrim-leximin rus. Mjetin kryesor për këtë ai zgjodhi krijimin e një shkolle për vajza, pasi kultura përhapet kryesisht përmes grave, dhe tani pothuajse asnjë grua atje nuk lexon rusisht. Pas shumë mundimesh, ai arriti të pranonte të vinte në hapjen e shkollës dhe të merrte një kompensim monetar nga drejtoria arsimore. Në janar 1882, shkolla u hap dhe frekuentuan deri në 40 vajza. Prifti filloi të punojë me shumë mençuri dhe ne duhet ta mbështesim atë, gjë që ne përpiqemi të bëjmë sa herë që është e mundur. Një mjet i fuqishëm për ngritjen e kësaj shkolle dhe për tërheqjen e njerëzve drejt saj do të ishte t'i tregonte asaj vëmendjen më të lartë. Prandaj, unë guxoj të pyes Madhërinë Tuaj Perandorake nëse do të ishte mirë me ju, në shenjë të vëmendjes dhe miratimit tuaj, t'i paraqisni shkollës Svisloch personalisht një ikonë të Nënës së Zotit. Kjo dhuratë do të prodhonte efektin më të dobishëm në vend dhe do të ngacmonte njerëzit e tjerë të zellshëm për ta imituar atë. Dhe nëse, për më tepër, Madhëria juaj denjoi të dhuronte 200 rubla para për blerjen e librave të mirë rusë për bibliotekat e shkollës dhe të famullisë, kjo do të shërbente dyfish për të ringjallur këtë sipërmarrje të mirë. Nuk lodhem kurrë të pyes Madhërinë Tuaj Perandorake. Në këtë moment, me Shën Sinodin po zhvillon çështjen e organizimit të shkollave famullitare, një çështje me rëndësi të madhe për shtetin. Populli ynë po zhduket, përçarja dhe sektet mbahen për shkak të injorancës: njerëzit rriten pa marrë konceptet e para, më themelore për Zotin, për kishën, për urdhërimet. Kjo injorancë nuk do të ndihmohet nga një mësim i strukturuar shtrembër dhe i pa përshtatur me jetën; mund të korruptojë më tej njeriun e thjeshtë, duke e ndarë atë nga jeta dhe realiteti. Për të mirën e popullit është e nevojshme që kudo, pranë tyre dhe pikërisht pranë kishës së famullisë, të ketë një shkollë fillore të shkrim-leximit, në lidhje të pazgjidhshme me mësimin e Ligjit të Zotit dhe këngën kishtare, që fisnikëron çdo shpirt të thjeshtë. Populli ortodoks rus ëndërron për një kohë kur e gjithë Rusia do të mbulohet në famulli me një rrjet shkollash të tilla, kur çdo famulli do ta konsiderojë një shkollë të tillë si të sajën dhe do të kujdeset për të përmes kujdestarisë së famullisë dhe kudo nëpër kisha do të formohen kore të këndimit të kishës. Në ditët e sotme, të gjithë njerëzit e arsyeshëm e kuptojnë se është pikërisht kjo lloj shkolle, dhe jo një tjetër, që duhet të jetë mjeti kryesor dhe universal i arsimit publik fillor në Rusi. Në këtë kuptim, komisioni ynë merr deklarata nga kudo, nga përfaqësuesit më efikas të zemstvo-s dhe nga klerikët, të cilët u emocionuan dukshëm kur dëgjuan se nuk po e linin në harresë, por po mbështeteshin në veprimtarinë e tij. Është e pamundur të bëhet pa një prift fshati dhe përveç tij nuk ka kush ta marrë këtë detyrë të madhe në mes të hapësirave të shkreta në të cilat ndodhen famullitë tona. Shpresojmë që së shpejti një lëvizje dioqezane në këtë kuptim të shfaqet kudo. Ndërkohë, eksperimenti i parë u bë në dioqezën e Mogilevit nga peshkopi i ri Vitali, i cili mbërriti atje, i cili pati mundësinë të njihej me supozimet tona këtu në Shën Petersburg para se të largohej atje. Duke iu drejtuar klerit të dioqezës së tij, ai krijoi në Mogilev (ose, më saktë, rivendosi Vëllazërinë e lashtë, ekzistuese që nga viti 1602) pikërisht me qëllimin për të krijuar, nëse është e mundur, shkolla publike në të gjitha famullitë dhe për t'u kujdesur për mirëmbajtjen e tyre. Kjo ndërmarrje e parë duhet të inkurajohet; Mendoj se është e denjë dhe e drejtë ta inkurajojmë me vëmendjen më të lartë, gjë që padyshim do të shkaktojë imitim në vende të tjera. A do të ishte mirë që Madhëria juaj Perandorake të më lejoni t'i shpreh vëmendjen tuaj këtij institucioni me një lloj dhurate monetare, për shembull, 1000 rubla. Kur kjo të bëhet e ditur, shumë do të ngushëllohen me këtë dhe pa dyshim që do të ketë edhe bamirës të tjerë. Gëzohem me gjithë zemër që dita e shumëpritur më në fund erdhi dhe hyrja e Madhërisë suaj në Kremlin u përfundua me sukses. Populli rus shikoi me lot dhe u lut me zjarr për ju. Tani Zoti na bekoftë që ditët e mbetura para kurorëzimit të shenjtë t'i kalojmë në heshtje dhe vetmi, përpara Moskës, në gjelbërimin e kopshtit të lulëzuar të Neskuchny! Letra e djeshme ia dërgova Princit. Meshchersky menjëherë. Unë u kënaqa nga shënimi i Madhërisë suaj, sepse unë vetë doja të kërkoja leje për t'u paraqitur para jush edhe para kurorëzimit. Unë do të pres udhëzimet e ditës dhe orës nga Madhëria juaj. 10 maj 1883 Shtëpia e Shtypshkronjës Sinodale Në të njëjtën kohë, duke i kthyer kërkesën më modeste të zonjës Zhadovskaya, guxoj të raportoj se, sipas mendimit tim, kërkesa e saj drejtuar Madhërisë suaj nuk mund të plotësohet në asnjë mënyrë. Ajo shkruan se ishte e martuar, por e divorcuar dhe fajin (ndoshta tradhtinë bashkëshortore) e mori mbi vete; ajo u akuzua dhe u dënua me beqari nga një gjykatë kishe. Prandaj, tani, nëse ajo donte të martohej, martesa e saj e re nuk mund të solemnizohet. Tani, sipas saj, ajo ka hyrë në një lidhje, ka sjellë në jetë një fëmijë dhe kërkon që të hiqet ndalimi i vendosur me vendim të sinodit dhe të lejohet të martohet. Shumë kërkesa të tilla pranohen në emër të Madhërisë suaj dhe për të gjitha këto kërkesa njoftohet, në përputhje me urdhrin më të lartë të dhënë nën Sovranin e ndjerë, se ato nuk mund të plotësohen. Dhe në të vërtetë, nëse pushteti suprem merrte përsipër të hiqte ndalimet e vendosura nga gjykata kishtare sipas ligjit kishtar, kjo do të rezultonte në vështirësi ekstreme dhe tundime të konsiderueshme. Martesa për ne është një sakrament dhe kryhet vetëm në formën e kishës. Prifti, për shkak të gradës së tij, i nënshtrohet ekskluzivisht autoritetit kishtar në çështjet e disiplinës dhe ritualit të kishës. Pra, nëse autoriteti i kishës e ndalon atë të kryejë një martesë si të paligjshme dhe autoriteti civil e urdhëron që ta kryejë këtë martesë, domethënë të kryejë një sakrament aty ku nuk lejohet nga autoriteti i kishës, ndërgjegjja e priftit vihet në një pozitë të pamundur. Prandaj në vendin tonë pushteti suprem nuk ka ndërhyrë kurrë në çështje të këtij lloji. Nën Perandorin e ndjerë, pati abuzime me emrin e tij; Një herë në Jaltë, oficeri i policisë Zefiropulo, duke përfituar nga pozicioni i tij, urdhëroi një prift në emër të Sovranit që të bënte një martesë të paligjshme, por i ndjeri Sovran, kur i raportova për këtë çështje, denjoi të më thoshte se nuk kishte dhënë kurrë urdhra të tillë. Sidomos me lehtësinë aktuale të martesës dhe ndarjes së bashkëshortëve, urdhra të tillë të Lartë mund të shërbejnë për të rritur shthurjen. Në ditët e sotme, njerëzit, pasi janë martuar në mënyrë joserioze, së shpejti, në mosmarrëveshjen më të vogël, mendojnë për divorcin dhe e rregullojnë atë në atë mënyrë që njëra nga palët të marrë mbi vete fajin e tradhtisë bashkëshortore, me shpresën se më vonë do të jetë e mundur të kërkohet që të hiqet ndalimi për lidhjen e një martese të re. Ka raste që pas një martese të re, bashkëshortët planifikojnë së shpejti një divorc të ri. Pra, nëse njerëzit mund të kishin shpresë për heqjen e ndalimit të kishës përmes mëshirës mbretërore, ashpërsia dhe forca e bashkimit martesor do të vuanin edhe më shumë nga kjo. Kjo është arsyeja pse pushteti suprem i është shmangur gjithmonë lejes së drejtpërdrejtë për martesë. Por në disa raste, perandori i ndjerë pranoi kërkesat për të përfunduar rastet e paligjshmërisë së një martese që tashmë ishte përfunduar. Nuk ka asnjë ndërhyrje të drejtpërdrejtë në juridiksionin kishtar. Martesa u krye nga një prift, edhe pse në kundërshtim me ndalimin e kishës; Bashkëshortët jetojnë së bashku dhe kanë fëmijë. Nis një rast për paligjshmërinë e martesës, kryesisht me denoncim. Në raste të tilla, ndonjëherë shpallet Komanda e Lartë: të pezullojë procedurat në konsistencë për paligjshmërinë e martesës. Kështu, martesa mbetet në fakt ashtu siç është regjistruar fillimisht, pra në formën e një martese. Këto komanda më të larta u shpallën në mënyrë të përsëritur dhe në emër të Madhërisë suaj, sipas raportit tim. Ky është i vetmi ilaç i mundshëm në raste të tilla. Zonja Zhadovskaya le të kërkojë, si të dojë, përveç pjesëmarrjes së pushtetit suprem, një mënyrë për t'u martuar; atëherë çështja e paligjshmërisë së kësaj martese mund të mos lindë fare, dhe nëse lind, atëherë ajo tashmë mund t'i drejtohet mëshirës mbretërore. E konsideroj për detyrë të shtoj se çështjet e këtij lloji, pra martesat, si dhe çështjet e legjitimimit të fëmijëve të jashtëligjshëm, kërkojnë gjithmonë kujdes të veçantë, sepse këtu jo gjithçka varet nga vetëdija e pafajësisë së bashkëshortëve apo fëmijëve dhe nga dhembshuria për fatkeqit dhe të pafajshmit. Çështjet e këtij lloji shpesh lidhen me të drejtat ligjore të palëve të treta - të afërmve, fëmijëve të tjerë të të njëjtit person, së fundi, me nderin e një familjeje tjetër legjitime dhe shpesh - me paprekshmërinë e të drejtave të trashëgimisë. Nëse Madhëria juaj ishte e kënaqur të pajtohej me konsideratat e mësipërme në këtë rast, atëherë a do të urdhëronit që t'i njoftohet kërkueses, siç u njoftohet shumë të tjerëve, se kërkesa e saj për lejimin e martesës në kundërshtim me ndalimin e vendosur nga Shën Sinodi, nuk i nënshtrohet kënaqësisë. E konsideroj detyrën time t'i raportoj Madhërisë Tuaj Perandorake për sa vijon: 1. E di që këtu, në Muzeun Historik, të themeluar nën patronazhin tuaj, presin me padurim të shohin nëse dëshironi ta vizitoni. Konti Uvarov organizoi shikimin e objekteve antike, shumë interesante dhe të rregulluara prej tij. Të gjithë e dinë se deri në çfarë mase është e zënë koha e Madhërisë suaj perandorake: por njerëzit që ia kushtuan punën e tyre kësaj teme do të mërziteshin nëse nuk do të kishit mundësinë të vinit për të paktën gjysmë ore për të parë se çfarë kanë bërë dhe për t'i inkurajuar për të ardhmen. 2. Sot dëgjova se Madhëria juaj do të denjojë të zhvendoset këtë mbrëmje në Pallatin Petrovsky dhe nuk do të kthehet në Moskë, por do të shkojë drejt e në rrugën Nikolaevskaya, dhe jo në datën 29, siç ishte paralajmëruar në orar, por nesër, d.m.th., në datën 28 ​​në mbrëmje. Njerëzit, të cilëve nuk u është njoftuar ky ndryshim, do të vihen shumë në siklet dhe do të mërziten kur të mësojnë në mëngjesin e datës 29 se Cari nuk është më në Moskë. Nëse pozicioni im do të përfshinte kujdesin për këtë temë, do të më dukej se gjëja më e thjeshtë dhe më e mirë do të ishte që Madhëria juaj, pas gjithë festimeve, të pushonte për një ose dy ditë në paqe të plotë, para Moskës, në Neskuchny, dhe pastaj drejt e prej andej përgjatë rrugës Kaluzhskaya, përmes Kremlinit dhe Myasnitskaya, të shkonte në stacionin rrugor Nikolaevskaya. Do të ishte një lamtumirë e gëzueshme dhe e qetë për Moskën dhe njerëzit. Por nuk guxoj të insistoj në këtë temë, sepse personat të cilëve u takon drejtpërdrejt mund të shohin arsye të veçanta për të vepruar në një mënyrë dhe jo në një tjetër. Në çdo rast, megjithatë, guxoj të raportoj se nëse i pëlqen Madhërisë suaj të largohet plotësisht nga Moska sot, atëherë gjatë rrugës për në Pallatin Petrovsky, a do të lutemi të ndaloni në kapelën Iverskaya dhe të shkoni atje. Kjo mund të shërbejë gjithashtu si një shenjë e lamtumirës ndaj Moskës për njerëzit. Unë guxoj të tërheq vëmendjen e Madhërisë suaj perandorake në letrën e bashkangjitur nga Rachinsky. Kjo është një nga thirrjet e panumërta që dëgjohen tani kudo, nga e gjithë Rusia. Gjatë kurorëzimit, kjo thirrje mbarëkombëtare drejtuar qeverisë u dëgjua veçanërisht për shërimin e kësaj ulçere të tmerrshme që po gërryen njerëzit - për çlirim nga taverna, para pushtetit të plotfuqishëm të së cilës populli është i pafuqishëm dhe përpjekjet individuale të atyre që hyjnë në luftë kundër tavernatarëve dhe pronarëve të tavernave janë të pafrytshme. Rachinsky, i cili jeton vazhdimisht në fshat, mes njerëzve, e di më mirë se kushdo për gjithë këtë të keqe. Ai arriti të bënte shumë në shtëpi, duke tërhequr fëmijët, baballarët e fshatarëve dhe klerin vendas në bashkimin e maturisë: por të gjitha këto përpjekje thyhen nga fuqia e tavernës. Taverna është burimi ynë kryesor i krimit dhe i çdo lloj shthurjeje mendore dhe morale - dhe efekti i saj është i paimagjinueshëm i tmerrshëm në mjedisin e errët fshatar dhe të punës, ku asgjë nuk mund t'i kundërvihet ndikimit të saj, ku jeta është bosh dhe mbizotërojnë vetëm interesat materiale të bukës së përditshme. Taverna thith të gjitha lëngjet e shëndetshme nga njerëzit dhe përhap lypësi e sëmundje lakuriq kudo. Rusia e gjerë përbëhet nga shkretëtira, por nuk ka një shkretëtirë të tillë, asnjë cep të largët ku tavernat nuk shfaqen me bollëk dhe nuk luajnë një rol udhëheqës në jetën e njerëzve. Dhe sa më tej shkon, aq më keq bëhet. Shkatërrimi i tavernës është absolutisht nevoja e parë, është një masë e nevojshme për të shpëtuar Rusinë. Lufta kundër nihilizmit me masa të jashtme nuk do të jetë e suksesshme për sa kohë që taverna mbetet në pushtetin aktual dhe Rachinsky thotë me të drejtë se tavernat janë përcjellësi kryesor i teorive nihiliste midis njerëzve, domethënë korrupsioni gradual i atij mjedisi të vetëm të shëndetshëm në të cilin ruhen instinktet e ndërtimit dhe parimet konstruktive të jetës kombëtare dhe shtetërore. Kjo është nevoja e parë. Së bashku me të është një tjetër. Për të shpëtuar dhe rritur njerëzit, duhet t'i jepet një shkollë që do t'i ndriçonte dhe edukonte në frymën e vërtetë, në thjeshtësi mendimi, pa i ndarë nga mjedisi ku zhvillohet jeta dhe veprimtaria e tyre. Nuk pushoj kurrë së menduari për këtë çështje madhështore, në marrëveshje me I.D. Deljanov. Në këtë moment ka përfunduar tashmë hartimi i rregullores për shkollat ​​komunale. Por kur të fillojë të vihet në veprim, do të jetë e nevojshme t'i drejtoheni qeverisë për ndihmë. ndaj Thesarit. Zoti e di nëse ky peticion do të ketë sukses, por paratë e investuara këtu, natyrisht, do të jenë shumë më të frytshme sesa milionat që u caktohen shumë institucioneve shkencore. Rëndësia e madhe e kësaj teme nuk mund të vlerësohet sa duhet dhe është e denjë për vëmendjen e madhe të Madhërisë suaj. Këtu, mund të thuhet, janë vetë çelësat për mirëqenien e ardhshme të Rusisë. Prandaj i drejtohem Madhërisë suaj me kërkesën time më të sinqertë. E di se sa e vlefshme është koha juaj, por nëse ideja e udhëtimit tuaj në Danimarkë realizohet, ju lutemi merrni me vete librin e bashkangjitur (që, nëse nuk gabohem, tashmë e kam prezantuar një herë) dhe lexoni. Jam i sigurt që, sapo të filloni të lexoni, nuk do të largoheni prej tij deri në fund - është shkruar aq gjallërisht, merr frymë kaq shumë të vërteta reale dhe ka të bëjë me një temë kaq të rëndësishme për Rusinë. E porosita që të printohej në sasi të mëdha dhe po e shpërndaj kudo për t'i emocionuar njerëzit për aktivitete të mira. Këto janë nevojat e para, kryesore të njerëzve të momentit aktual. Dhe bashkë me ta ka edhe të tjerë, po aq domethënës dhe që gjithashtu nuk presin. Në lidhje me tavernën, pushteti apo vetëqeverisja fshatare lokale është aq e mërzitur sa e vërteta po thahet gjithandej. Nuk ka qeveri që vepron me inteligjencë, të dobëtit nuk gjen mbrojtje nga të fortit dhe pushteti është kapur në duart e kapitalistëve vendas, pra kulakëve të fshatit-fshatarë dhe tregtarë, bujtinarë e nëpunës fshati, pra nëpunës volost injorantë dhe të shthurur. Është e nevojshme të vendoset rend këtu, por kam frikë se projektet e hartuara në Komisionin Kakhanov nuk ka gjasa të vendosen. Më në fund, gjykata është një gjë kaq e madhe dhe e tmerrshme - gjykata, instrumenti i parë i pushtetit shtetëror, i ngritur rrejshëm nga institucionet, i drejtuar rrejshëm - gjykata është në rrëmujë dhe pafuqi. Në vend që të thjeshtohet, ajo është bërë më e ndërlikuar dhe së shpejti do të bëhet e paarritshme për këdo, përveç të pasurve dhe të aftëve në formalizmin kazuist. Por është koha që unë të përfundoj. Kërkoj falje që e shqetësova Madhërinë Tuaj, por çështja është aq e rëndësishme sa nuk mund të rezistoja të shkruaja disa fjalë për letrën e Rachinsky-t, e cila ngjalli përsëri mendimin dhe shqetësimin tim. Oranienbaum. 30 korrik 1883 Për të parandaluar thashethemet e rreme që mund të arrijnë Madhërinë Tuaj Perandorake, nxitoj të raportoj për atë që ndodhi sot në mbledhjen e Komitetit të Ministrave. Raportohet në prani të Dukës së Madhe. Mikhail Nikolaevich çështjen, të cilën ai e nisi fillimisht, për ngritjen në Tiflis të qeverisë dhe në kurriz të "thesarit shtetëror të shkollës së mbyllur për gratë muslimane. Ky rast iu dorëzua komitetit me urdhër të Më të Lartit, si rezultat i një mosmarrëveshjeje midis I.D. Deljanov dhe Princit. Dondukov dhe Dukës së Madhe. Unë u detyrova me ndërgjegje të pastër, në marrëveshje me Delyanov, të kundërshtoja themelimin e propozuar. Vetë detyra e saj, për mendimin tim, është vendosur gabimisht dhe qeveria do ta vinte veten në një pozicion të rremë përmes këtij institucioni, duke e detyruar veten me shpenzime publike të edukojë gratë muslimane në frymën e fesë myslimane dhe të monitorojë kryerjen e ritualeve myslimane. Ata siguruan se disa nga muslimanët fisnikë në Tiflis dëshirojnë t'u japin vajzave të tyre një arsim evropian; dhe nëse ata vetë do të kishin hartuar një plan dhe do të donin të krijonin një institucion me shpenzimet e tyre, me mbikëqyrje vetëm nga qeveria, mund të gëzohej. Por kur vetë qeveria ruse merr mbi vete këtë çështje dhe rolin e, si të thuash, kujdestarit të edukimit në ligjin rreptësisht mysliman, situata bëhet e rreme. Shefi rus, sipas udhëzimeve të Sheikh-ul-Islamit dhe Myftiut të ulur në bordin e besuar, duhet të sigurojë që vajzave t'u mësohen dogmat e poligamisë dhe parajsës muhamedane. Kjo situatë është e pamundur. Kjo është ajo që u përpoqa të provoja, dhe më pas, në marrëveshje me Ministrin e Financave, argumentova se është e çuditshme të shpenzohen 40 mijë rubla nga thesari për një gjë të tillë, kur thesari duhet, për mungesë fondesh, të refuzojë të plotësojë nevojat më thelbësore dhe urgjente të popullsisë autoktone ruse, kur në 17 dioqeza nuk ka para dhe nuk ka para. shkollat e shkrim-leximit për fshatarët. Pastaj theksova se në vetë Kaukaz ka nevoja të dukshme për të cilat nuk ka para. Gjeorgjianët janë injorantë, kleri jeton në injorancë dhe lypësi dhe nuk ka asgjë për t'i trajnuar. Theksova se në Ozurgeti, në një shkollë fetare, 700 fëmijë gjeorgjian jetojnë si kafshë në kasolle pa dritare, ecin gjysmë të zhveshur në dimër dhe përgatitin mësime nën dritën e zjarreve, me të cilat ngrohen: nuk ka para për t'u rregulluar një dhomë. Përmenda se më parë Shoqëria për Përhapjen e Ortodoksisë Përtej Kaukazit shpenzoi 63,000 rubla. për përfitimet e klerit; por tani ka rënë në falimentim dhe nuk jep asgjë. Këtu Duka i Madh më ndërpreu: nuk më shkonte mendja që kjo shoqëri, e cila gjatë administrimit të saj kishte prishur punët e saj, përbënte një kordë të ndjeshme në të. Ai u ngrit dhe i njoftoi Reiter-it se nuk mund të qëndronte, pasi ajo që thashë përbënte kritika ndaj administratës së tij. Reittern filloi ta qetësonte dhe ai u ul përsëri dhe unë shpreha habinë time, në të cilën Lartësia e Tij ishte e kënaqur të shihte kritikat ndaj administratës së tij, të cilat nuk i preka me asnjë fjalë, por vetëm doja të tregoja se çfarë nevojash ka në Kaukaz, pakrahasueshëm më serioze dhe më të thella se ngritja e një shkolle të grave muslimane në kurriz të shtetit. Çështja përfundoi mirë. Pothuajse të gjithë të pranishmit në komision shprehën mendimin se krijimi i një institucioni të tillë në kurriz të thesarit është i padëshirueshëm; dhe nëse disa myslimanë të Tiflisit dëshirojnë një institucion të tillë, atëherë, ashtu siç ndodh me themelimin e gjimnazeve, vetë shoqëria mund të mbledhë fonde për këtë; më pas, qeveria, nga ana e saj, mund t'i japë ndihmë një institucioni të tillë. Kështu, çështja përfundoi e lumtur dhe pa mosmarrëveshje; por e konsideroj detyrën time t'ia raportoj episodin e mësipërm Madhërisë suaj perandorake, meqë më përket mua dhe mund të vihet në vëmendjen tuaj në një formë të pasaktë. Petersburg. 4 tetor 1883 Ju lutemi pranoni, Madhëria juaj Perandorake, urimet e mia të përzemërta në pragun e Vitit të Ri 1884. Bekimi dhe mëshira e Zotit qofshin mbi ju dhe gjithë familjen tuaj në vitin e ardhshëm! Kjo është hera e tretë gjatë mbretërimit tuaj që ju duhet të hyni në një vit të ri dhe të mbani mbi pragun barrën e rëndë të pushtetit mbi të gjithë botën që i është besuar sundimit tuaj në epokën më të vështirë për mbretërimin tuaj. Njerëzit e ndiejnë në zemër se sa e vështirë është për ty dhe luten me zjarr kudo për ty. Providenca e Zotit, duke ju ngarkuar këtë barrë, ju tregoi gjithashtu një fat që është tërësisht në duart e Zotit, të lidhur pazgjidhshmërisht me fatet e njerëzve, të cilët janë mbajtur për shekuj vetëm me besimin në Zot dhe me shpresën te Sovrani. Nëse diçka mund t'ju inkurajojë dhe forcojë, është besimi në providencën e Zotit dhe në lutjen e njerëzve. I lutem Zotit që t'ju ruajë gëzimin e qetë në shtëpinë dhe familjen tuaj, dhe ju dërgoftë lumturi - të gjeni njerëz të arsyeshëm, besnikë, të fortë në mendime dhe vullnet, të zjarrtë në zemër, të vendosur në fjalë, të drejtpërdrejtë dhe të drejtë, dhe jo shërbëtorë me mendje të dyfishtë dhe me interesa personale. Zoti e bekoftë verën e re që po vjen për ju dhe për Rusinë! Nga letra e Madhërisë suaj, unë shoh se do të ishte e dëshirueshme që ju të hijeshoni pak përgjigjen aktuale të Princit. Dolgorukov. Dhe mua më duket se ka një arsye për këtë. Në adresën e librit. Dolgorukov ka një shënim që është e dëshirueshme të mbulohet me një shënim tjetër. Këtu thuhet: fisnikëria kohët e fundit deklaroi gatishmërinë e tyre për t'i shërbyer me besnikëri fronit. Por sot jam jashtëzakonisht i lumtur që mund të shpreh një deklaratë të tillë nga të gjitha klasat e tjera. Diçka tingëllon keq këtu: sikur dikush mund të ketë frikë se klasat e tjera ushqejnë ndonjë ndjenjë tjetër ose nuk duan të shprehin të njëjtën gjë. Dhe tani, falë Zotit, barra ulet - dhe të tjerët shprehin të njëjtën gjë. Ky është një bezdi - për të nxjerrë në pah këtë apo atë klasë në kuptimin e një lloj të drejte preferenciale për përkushtim ndaj fronit dhe atdheut. Në këtë të gjithë janë të barabartë, por pozicioni i secilës klasë nuk është i njëjtë. Fisnikëria, me të vërtetë, ka një pozitë të veçantë, si një klasë që ka shërbyer që në lashtësi dhe për këtë arsye ka një nder të veçantë klasor. Prandaj, edhe pse përsosmëria dhe virtyti i pakushtëzuar nuk mund të pritet nga askush, fisnikëria, për shkak të pozicionit të saj historik, më shumë se çdo klasë tjetër, është mësuar, nga njëra anë, të shërbejë dhe, nga ana tjetër, të sundojë. Kjo është arsyeja pse një pronar tokash fisnik është gjithmonë më i besueshëm se një pronar tokash tregtar dhe do të ketë më shumë besim në mesin e njerëzve, dhe ata e dinë për një tregtar se ai ka në radhë të parë fitimin e tij në fermë. Kjo është arsyeja pse, në situatën tonë të tanishme, është jashtëzakonisht e rëndësishme që pronarët fisnikë të tokave të përpiqen të jetojnë sa më shumë që të jetë e mundur në pronat e tyre brenda Rusisë dhe të mos grumbullohen në kryeqytete. Në këtë kuptim, fisnikëria luan vërtet një rol udhëheqës, por sigurisht në lidhje me përgjegjësinë që i ka ngarkuar historia. Por nga kjo nuk rezulton në asnjë mënyrë se fisnikëria, krahasuar me klasat e tjera, dallohet nga vetia e veçantë e përkushtimit ndaj Carit dhe Atdheut. Ka shumë shembuj të së kundërtës në çdo klasë, dhe ne shohim se sa fisnikë tradhtarë kishte në kohët e trazuara në Rusi. Në këto mendime përgatita përgjigjen e librit. Dolgorukov, të cilin unë nxitoj ta paraqes për shqyrtimin e Madhërisë suaj. 26 shkurt 1884, ora 18.00. Më falni, Madhëria juaj Perandorake, që ju shqetësova. Por kjo është një çështje me interes kaq të rëndësishëm dhe një rrezik kaq serioz për Rusinë që nuk mund t'i rezistoj. Ju lutemi lexoni shënimet e bashkangjitura për rastin fatkeq të ashensorëve, në të cilin mendimi i shumicës tejkalon të kuptuarit tim. Ose e kam humbur plotësisht mendjen, ose vendimi i shumicës, nëse bëhet i vërtetë, do të jetë i dëmshëm për Rusinë dhe do të ngjallë murmuritje të justifikuara në shtresat më të rëndësishme të popullsisë - murmuritje se dega më e rëndësishme e industrisë sonë, tregtia e drithërave, është shitur në duart e amerikanëve. Kjo është arsyeja pse unë e konsideroj këtë çështje jashtëzakonisht të rëndësishme dhe guxoj të paraqes konsideratat e mia për shqyrtimin e Madhërisë suaj. Ditari i mbledhjes ishte gati dje dhe u nënshkrua sot. Petersburg. 27 shkurt 1884 Disa individë, nën maskën e themeluesve, iu drejtuan qeverisë me një kërkesë për leje për të krijuar një shoqëri në Amerikë për ngritjen e ashensorëve në Rusi, me të drejtën për të ngritur magazina dhe për të pranuar grurin si kolateral ndaj kartëmonedhave hipotekore ose garancive. Fatkeqësisht, ndër këta kërkues, emrat rusë janë të parët: Gjenerallejtënant. Durnovo dhe Princ Demidov. Pas tyre janë organizatorët e vërtetë të biznesit: Duka i falimentuar de Morny dhe dy njerëz që e quajnë veten amerikanë, faktorë të panjohur Martin dhe Fischer. Është e qartë se të gjithë këta njerëz, dhe më së paku Durnovo dhe Demidov (që nuk dinë të menaxhojnë fermat e tyre), nuk kanë asnjë qëllim serioz për të filluar dhe drejtuar biznesin e ashensorëve. Qëllimi i tyre është i qartë: pasi kanë marrë një koncesion nga qeveria, ta shesin, natyrisht, me një çmim të shtrenjtë në Amerikë, ku, pa dyshim, do të ketë blerës për të. Dhe tani, sipas të gjitha gjasave, atyre tashmë u është premtuar një çmim i konsiderueshëm. Ndërkohë, zbatimi i këtij plani, i konceptuar me mjeshtëri dhe përfitime premtuese për disa prej shpikësve të tij, kërcënon me rrezik serioz industrinë kryesore kombëtare dhe mund të shkaktojë më pas vështirësi serioze për qeverinë ruse, duke e vendosur atë në marrëdhënie të detyrueshme me shtetin e Amerikës së Veriut. Një gjë tashmë është befasuese dhe shumë e çuditshme. Deri më tani, të drejta dhe privilegje të çdo lloji i jepeshin vetëm një personi të njohur ose një shoqërie të njohur të krijuar. Në rastin konkret, ende nuk ka shoqëri dhe nuk ka statut për këtë shoqëri. Ajo është ende për t'u krijuar dhe duhet të krijohet në Amerikë dhe, sipas ligjit vendas, do të përbëhet ekskluzivisht nga shtetas amerikanë dhe do të qeveriset nga ligjet dhe interesat amerikane. Prandaj, tani po flasim për dhënien e të drejtave për diçka të panjohur, ende jo ekzistuese. Tani qeveria ruse, pa parë statutin, duhet që paraprakisht t'i imponojë vetes detyrime në lidhje me një institucion të huaj që duhet të operojë në Rusi. Prandaj, kur ky institucion të formohet dhe të publikojë statutin e tij, qeveria ruse do të jetë e detyruar t'i bindet asaj, pavarësisht se çfarë shkruhet në të. Dhe e gjithë kjo për të miratuar sa më shpejt planin dhe supozimet e themeluesve, të cilët vetë, sipas të gjitha gjasave, nuk do të jenë kurrë anëtarë të shoqërisë dhe nëse janë, nuk do të marrin votën në të, pasi nuk janë qytetarë amerikanë. Përveç kësaj, sipas themeluesve, supozohet t'i jepet kompanisë së ardhshme të drejtën e lëshimit të garancive, apo fletëve hipotekore për drithërat, ndërkohë që ligji ynë nuk ka ende asnjë rregullore për garancitë. Themeluesit pretendojnë se baza e këtij vendimi është plotësimi i nevojës urgjente që kemi gjoja për ngritjen e ashensorëve dhe ata argumentojnë se tregtia jonë e drithit do të ringjallet nga kjo dhe se asgjë nuk do t'i pengojë kapitalistët rusë të ngrenë ashensorët e tyre dhe të hyjnë në konkurrencë me shoqërinë amerikane. Askush nuk dyshon se ne kemi nevojë për ashensorë. Por fakti që eksportet tona të drithit janë ndalur, nuk varet aspak nga mungesa e ashensorëve, por nga fakti që Amerika ka marrë nën kontroll tregun e huaj të drithit, duke përdorur kapitalin dhe industrinë e saj për të ulur deri në shkallën e fundit koston e prodhimit të drithit, dërgimin e tij dhe transportin e mallrave. Natyrisht, për ne rrethanat nuk do të ndryshojnë fare sepse ashensorët tanë do të ndërtohen, dhe për më tepër, nga të njëjtët amerikanë. Sa i përket konkurrencës, si do të jetë e mundur për një kapitalist rus kundër një kompanie amerikane pasi ajo të jetë vendosur tashmë në vend? Megjithatë, themeluesit nuk do të shqetësoheshin as për ashensorët vetëm. E rëndësishme është se çfarë kërkojnë bashkë me ashensorët dhe me pretekstin e ndërtimit të ashensorëve. Ata kërkojnë të drejtën për të ngritur magazina drithërash dhe për të marrë drithë në to për ruajtje me emetimin e të ashtuquajturit drith. garancitë, ose shënimet e hipotekës. Pikërisht në këtë pikë qëndron rreziku kryesor. Sapo të krijohen ashensorët dhe magazinat, kompania do të ketë në duart e saj një monopol të tmerrshëm, të cilit, dashur apo s'duhet, e gjithë tregtia ruse e drithit do të duhet të kalojë në skllavëri. Është e qartë se amerikanët, të cilët tani zotërojnë tregun e drithit në Evropë dhe janë në marrëdhënie të drejtpërdrejta me të gjithë agjentët kryesorë të të gjitha tregjeve të drithërave, do të marrin gjithçka në duart e tyre - dhe duke kaluar këtë rrugë të shitjes së bukës përmes kompanisë, të gjitha mënyrat e tjera ose do të ngecin ose do të jenë jashtëzakonisht të vështira. Mjetet për ngarkimin e grurit, dhe ndoshta për transportin e mallrave, do të bien të gjitha në duart e kompanisë. Çmimet e grurit do të jenë gjithashtu ekskluzivisht në duart e saj. Ndaj kushdo që sjell bukë nuk do të ketë ku ta shesë veç kompanisë. Për më tepër, nëse çmimi bëhet jofitimprurës, do të mbetet i mundur ruajtja e bukës vetëm në magazinat e së njëjtës kompani. Themeluesit u kujdesën të përcaktonin paraprakisht kushte të tilla për termat dhe tarifat e ruajtjes që magazinuesit të binin në këtë rrjet, si në kurth dhe shumë do të detyroheshin ose t'ia linin bukën e palosur kompanisë për një periudhë kohe, ose ta linin fare. Është e lehtë të imagjinohet se në çfarë lloj kontrolli do të bjerë tregtia jonë e drithit. Jo vetëm kaq. Një kompani e huaj merr të drejtën për të blerë tokë dhe për ta dhënë me qira në porte. Duket se tashmë i kemi përjetuar mjaft pasojat që lindin nga fakti që të huajt lejohen të blejnë lirisht pasuri të paluajtshme në vendin tonë. Masa e pasurisë së huaj në Rusi është një e keqe e madhe që kërcënon fatkeqësi në marrëdhëniet ndërkombëtare. I huaji individual është gjithmonë në një pozitë të privilegjuar me ne, sepse ai është nën mbrojtje të dyfishtë - si nën mbrojtjen e ligjit rus, dhe, më e rëndësishmja, nën mbrojtjen e konsullit dhe të dërguarit të tij. Sa herë do të jetë më i fortë ky privilegj se një kompani relativisht e madhe, shumëkapitale dhe për më tepër amerikane? Sa vështirësi do të përballet qeveria jonë, veçanërisht në raport me qeverinë e Shteteve të Bashkuara, ku, siç e dinë të gjithë, tashmë gjithçka bazohet në interesat e parave dhe ryshfetet, ku përfaqësuesit e popullit në Kongres shërbejnë kryesisht si përfaqësues të interesave private dhe tregtare, dhe ku kompanitë industriale përbëjnë pothuajse forcën dominuese në shtet? Për më tepër, do të vërej gjithashtu se e drejta e kompanisë amerikane të propozuar për të gjitha ndërmarrjet e saj në Rusi për të importuar këtu punëtorë, të gjithë agjentët dhe drejtuesit e saj nga Amerika nuk kufizohet në asnjë mënyrë: prandaj një e keqe e re, pasojat e së cilës nuk mund të parashikohen. Nuk do të hyj në vlerësimin moral të atyre themeluesve që mbajnë emra rusë dhe janë vetë njerëz të pasur. Zoti është gjykatësi i tyre. Por si të mos çuditemi që 38 vota në Këshillin e Shtetit ranë në këtë kurth, të ngritur nga themeluesit me pretekstin e përfitimit për Rusinë! Pakica përbëhet nga 8 vota. Mes tyre, i 9-ti do të ishte ministër i Luftës, por aksidentalisht iu desh të largohej nga mbledhja në momentin që po shqyrtohej çështja. Por shumica nuk janë dakord me njëri-tjetrin. Gjithashtu u nda në dy opinione për çështjen e privilegjeve që kërkojnë themeluesit. Pakica propozon të refuzohet plotësisht propozimi i themeluesve, si i papajtueshëm me interesat më të rëndësishme të industrisë ruse. Në çdo rast, edhe nëse do të lejonim një diskutim për këtë çështje, nuk do të ishte tani, kur duhet të gjykojmë pa i pasur të gjitha të dhënat dhe pa parë asgjë të qartë. Nuk mund të flitet për dhënie të ndonjë të drejte një kompanie amerikane në një çështje kaq të lidhur me interesat më të rëndësishme të Rusisë, derisa kjo kompani të formohet në Amerikë dhe të paraqitet statuti i miratuar ligjërisht. Unë kam pasur tashmë nderin t'i raportoj Madhërisë Tuaj Perandorake për lëvizjen e estonezëve drejt Kishës Ortodokse që ka lindur që nga viti i kaluar. Kjo lëvizje vazhdon ende me kundërshtime në rritje nga pastorë vendas dhe pronarë tokash që përbëjnë administratën. Duke pasur parasysh këtë kundërshtim dhe të gjitha llojet e ankesave kundër klerit, nuk kam pushuar dhe nuk do të pushoj së ftuari peshkopin vendas të Rigës që të tregojë të gjithë kujdesin dhe maturinë e mundshme në këtë çështje. Nuk kam ende arsye të ankohem për mungesën e asnjërës. Ndërkohë, mbikqyrësi i Revelit, Schultz dhe drejtuesi i Barit të fisnikërisë erdhën tek unë me shpjegime për këtë çështje. Wrangel. Unë i vërtetova të dyve se aneksimet individuale nuk ndodhin papritur, por me kujdesin e duhur dhe se të gjitha stimujt e jashtëm hiqen nga kjo çështje në çdo mënyrë të mundshme; përkundrazi, fshatarëve u është futur se nuk duhet të llogarisin në asnjë përfitim dhe përfitim material. Megjithatë, ata vazhdojnë të shqetësohen dhe bujë këtu për të siguruar që çdo lëvizje e mëtejshme të ndalet nga masat e qeverisë, megjithëse u përpoqa t'i siguroj (për të cilat kam besim) se sa më të qetë të jenë ndaj kësaj lëvizjeje, aq më shpejt do të qetësohet. Superintendent Schultz kishte paraqitur tashmë një peticion zyrtar në Ministrinë e Brendshme për të rivendosur urdhrin perandorak që ishte lëshuar në 1845 dhe më pas ishte anuluar, që të respektohej një periudhë gjashtëmujore midis regjistrimit të atyre që dëshironin të bashkoheshin dhe bashkimit aktual. Për këtë peticion Ministria e Punëve të Brendshme kërkoi mendimin tim. Për ta shpjeguar plotësisht këtë çështje dhe për ta nxjerrë në sipërfaqe dhe në të njëjtën kohë për të treguar të gjitha pasojat e dëmshme që pati kjo periudhë, udhëzova zyrtarin efikas që ishte me mua, doktorin e artit. me Kryzhakovsky, studioni të gjithë historinë e këtij rasti nga dokumentet e shpërndara në arkiva. Pasi përfundoi këtë punë, ai përpiloi një shënim, shumë interesant dhe bazuar në të dhënat më të sakta. Ky shënim u shtyp në një numër të vogël ekskluzivisht për zyrtarët e qeverisë. E konsideroj detyrën time ta paraqes atë sipas gjykimit të Madhërisë suaj, në rast se është e përshtatshme dhe e nevojshme që ju t'ia shpjegoni vetes këtë çështje. Në fund të shënimit, në faqen 65, jepet informacion se si u krye aderimi vitin e kaluar. Nga kjo është e qartë se asnjëra prej tyre nuk ka ndodhur papritur, por pas testimit të atyre që u bashkuan dhe jo më herët se, në çdo rast, dy javë nga koha e deklaratës. Duke pasur parasysh se ndërsa udhëtimi zgjat, Madhëria Juaj mund të ketë më shumë kohë të lirë se në kohët e zakonshme, e lejoj veten të dërgoj me korrierin e fundit tre librat e bashkangjitur të revistës Kharkovit "Besimi dhe arsyeja" dhe të tërheq vëmendjen te artikujt e botuar këtu nga Prof. Nadler "Mbi zhvillimin fetar të perandorit Aleksandër I". Artikujt janë të shkruar mirë dhe shumë interesant dhe edukues. Ato përmbajnë një histori të trishtuar për keqkuptimet fatale të klasës më të lartë në pushtet, për njerëzit dhe nevojat e tyre - keqkuptime që kanë mbushur historinë e re të Rusisë që nga shekulli i 18-të. Duke gjykuar nga moti ynë, mendoj se udhëtimi juaj me varkë duhet të kishte qenë një sukses i plotë. Zoti ju ruajtë deri në kthimin tuaj të sigurt! Oranienbaum. 24 qershor 1884 Prej javës së tretë, në Komitetin e Ministrave është nisur një çështje për papajtueshmërinë me poste të caktuara të shërbimit civil të pjesëmarrjes në drejtimin e punëve të shoqërive aksionare dhe shërbimit në këto shoqëri. Kjo çështje më duket se është shumë e rëndësishme në rëndësinë e saj morale dhe kërkon shumë kujdes në vendimin e saj. Nuk ka dyshim se ka disa tituj dhe poste qeveritare me të cilat pjesëmarrja në ndërmarrjet aksionare është krejtësisht e papajtueshme. Kohët e fundit rastet e këtij lloji janë dukuri e zakonshme. Anëtarë të këshillave të gjykatave shtetërore, senatorë, adjutantë gjeneralë etj., duke qenë anëtarë të këshillit drejtues në shoqëri bankash, hekurudhore, sigurimesh etj., në të njëjtën kohë morën pjesë në gjykimin për çështje me rëndësi kombëtare që kishin të bënin pikërisht me këto ndërmarrje, ishin ndërmjetës për ta në institucione të ndryshme etj. Përzierja e interesave personale të paturpshme me interesat shtetërore. Forca lëvizëse në këtë ishte dëshira për t'u pasuruar, për të fituar kapital të madh pa shumë punë. Ndodhte shpesh që njerëz të paaftë për çdo veprimtari praktike, duke përdorur vetëm pozicionin e tyre në shërbim apo në gjykatë, jepnin emrat e tyre për të marrë pjesë në sipërmarrjet më jopraktike dhe të formuara artificialisht, për ta kryer vetëm me ndikimin dhe kërkesën e tyre, pastaj të krijonin një vlerë fiktive aksionesh dhe të fitonin kapital të madh për veten e tyre. Ky tundim duhej të ndalohej pa dështuar për sa i përket njerëzve të mëdhenj dhe posteve të rëndësishme qeveritare. Por pavarësisht këtyre rasteve ekstreme, në të cilat ishte menduar pasurimi, ka shumë raste të një lloji krejt tjetër, që kanë të bëjnë me poste të mesme dhe të vogla në burokraci. Këtu nuk bëhet fjalë më për pasurim, por vetëm për marrjen e mjeteve për jetën në shtëpi nëpërmjet aktiviteteve jashtëshkollore. Me koston e përgjithshme të lartë të jetesës, jeta u bë e vështirë kudo për zyrtarët e familjes. Shumë prej tyre, kur ishin në shërbimin publik, kërkonin profesione të huaja dhe raste të kësaj u paraqitën në aktivitete të ndryshme në ndërmarrje industriale, punë në zyra, agjenci, borde, etj. Prerja e rrugës së gjithë këtyre njerëzve për të rimbushur buxhetin e familjes me punë shtesë private pa dëmtuar shërbimin, do të ishte edhe e padrejtë dhe, në të njëjtën kohë, jo vetëm jo e dobishme, por edhe shumë e dëmshme për shërbimin publik. Është e pamundur të harrohet se në vendin tonë çdo person që ka marrë arsimin diku përpiqet për shërbimin publik, numri i zyrtarëve është rritur në ekstrem me formimin e institucioneve të reja dhe kudo ka një mungesë ekstreme të zyrtarëve të aftë. Më të aftët dhe më aktivët prej tyre ndodhen në rangjet e mesme dhe të ulëta të departamenteve dhe zyrave. Një ndalim i pakushtëzuar i aktiviteteve të jashtme për ta do t'i detyronte ata që ishin më të aftë të largoheshin fare nga shërbimi dhe si rezultat do të vuanin interesat e shërbimit. Përveç kësaj, nuk ka dyshim se për ata që do të mbeten në shërbim, ky ndalim sigurisht që do të shërbejë si arsye për të kërkuar shpërblime shtesë, shtesa, qira, etj., të cilat në total do të bëhen një shtesë e konsiderueshme në shpenzimet e qeverisë. Thesari (dhe tani disa drejtorë departamentesh po deklarojnë, si rezultat i ndalimit të pritshëm, nevojën për të kërkuar qira). Këto mendime i kam shprehur në komisionin e ministrave kur e kam diskutuar këtë çështje. Qëllimi i ligjit aktual është, natyrisht, të mos ndalojë abuzimet. Do të ishte e kotë të pritet që ky ligj t'i ndalojë ata. Arsyeja kryesore e abuzimeve është se ata që duhet të shikojnë nuk po e shikojnë këtë çështje. Është e qartë se kur vetë shefi nuk e kupton çështjen ose është i pavëmendshëm dhe indiferent, ai do të pranojë dhe nënshkruajë gjithçka që i paraqesin raportuesit dhe zyrtarët ekzekutivë. Dhe asnjë ligj nuk do ta pengojë një anëtar të një institucioni më të lartë qeveritar apo një zyrtar, pavarësisht pozicionit të tij, të veprojë në mënyrë të njëanshme. Edhe pse ai zyrtarisht nuk mban titullin e drejtorit të kompanisë, ai përsëri mund të veprojë në favor të saj për interes personal, dhe aq më mirë i fshehtë. Qëllimi i ligjit, për mendimin tim, është krejtësisht i ndryshëm: të mbrojë dinjitetin e shërbimit publik dhe ndjenjën e mirësjelljes morale, të cilën të gjithë e kanë harruar që nga koha kur lindi lëvizja e shoqërisë aksionare në vitet '50, u ngrit ethet e bursës dhe aksionet filluan të lundrojnë. Ne kemi pushuar së turpëruari; dhe një person që mban një pozicion, të madh apo të vogël, e konsideronte tashmë si të drejtën e tij, pa i thënë askujt, pa pyetur askënd, t'i bashkohej shërbimit të kompanive, të kujdesej për punët e tyre privatisht dhe hapur, në mënyrë që për të tjerët, ky shërbim ndaj interesit privat të bëhej në plan të parë të aktiviteteve të tyre dhe shërbimi publik të bëhej, si të thuash, një shtojcë dhe një mjet për arritjen e qëllimeve personale. Është ky koncept i rremë që duhet shkatërruar, duke i kujtuar të gjithëve idenë bazë të harruar për detyrën e shërbimit. Pra, disa poste dhe tituj të lartë duhet të shpallen absolutisht të papajtueshme me themelimin dhe shërbimin në borde aksionare. Për pozicionet e mbetura, vartëse, duhet deklaruar se një zyrtar që mban një pozicion në shërbim dhe është i detyruar t'i kushtojë aktivitetet e tij, nuk ka të drejtë të marrë poste dhe profesione të tjera në ndërmarrje private pa njoftuar eprorët e tij. Autoritetet duhet të vendosin nëse është e mundur të lejohet kjo të ndodhë pa dëmtuar shërbimin dhe pa shkelur rregullat bazë të integritetit zyrtar - dhe askush përveç autoriteteve nuk mund ta gjykojë këtë. Prandaj emerohet shefi dhe nese ai eshte i keq ose nuk eshte i ndershem vete, atehere nuk ka cfare te kerkohet me tej. Komiteti i Ministrave ra dakord me idenë kryesore të këtij argumenti, por detajet e hartimit u zvarritën për tre javë, për shkak të mungesës së disa ministrave (ushtarakë dhe detarë) dhe për shkak të disa keqkuptimeve. Sot, versioni përfundimtar u miratua përfundimisht. Por ka një artikull në të, kryesisht për shkak të të cilit vendosa të ngarkoj vëmendjen e Madhërisë suaj me shkrimin tim të gjerë. Propozohet t'i nënshtrohen një ndalimi të pakushtëzuar të gjithë atyre që janë në shërbim aktiv në gradat ushtarake dhe mjekësore ushtarake të departamenteve tokësore dhe detare. Kjo përfshin, pra, të gjithë ushtrinë, në radhët e mëdha dhe të vogla, pavarësisht se çfarë. E pranoj se për mua përfitimi i një ndalimi të tillë të pakushtëzuar është shumë i dyshimtë dhe përkundrazi, kam shumë frikë nga pasojat e pafavorshme të tij. Është e dëmshme dhe e pamoralshme që këtu në kryeqytet ka gjeneralë adjutantë, ndihmëstë etj., të cilët përfitojnë nga pozicioni i tyre për të ndërtuar pasurinë e tyre në ndërmarrje të ndryshme aksionare e të tjera; por nëse mendoni për të gjithë Rusinë dhe tërë ushtrinë, çfarë dëmi do t'i bëjë shërbimi nëse ky apo ai toger ose major është një anëtar aktiv i kësaj apo asaj ndërmarrjeje? Disa prej tyre kanë nevojë edhe për anëtarë teknikë, të cilët gjenden mes oficerëve. Së fundi, sa oficerë të varfër ka që, duke mos qenë në gjendje të mbijetojnë me rrogat e tyre, mbështeten në këto aktivitete për të siguruar jetesën? A nuk do të ishte më e drejtë, pasi të kishim identifikuar gradat dhe pozicionet më të larta, që përgjithësisht kjo veprimtari të varej nga diskrecioni dhe pëlqimi i autoriteteve? Por këtu nuk ka të bëjë vetëm me drejtësinë. Është e rëndësishme, për mendimin tim, shumë e rëndësishme, përshtypja që do t'i krijojë gjithë ushtrisë miratimi i papritur i një mase kaq drastike. Natyrisht, Madhëria juaj nuk është në dijeni se tani në mjedisin ushtarak ka një murmuritje të shurdhër kundër shumë masave dhe urdhrave të administratës më të lartë ushtarake për uljen e personelit dhe rrogave, për risitë në lidhje me shërbimin dhe prodhimin etj. Ata tashmë thonë se nuk ia vlen të shërbesh në shërbimin ushtarak, se gradat e oficerëve janë të ngushta dhe të ndërprera, se ushtria dhe shërbimi i regjimentit nuk është më i njëjtë si më parë, etj. nuk mund të gjykojë se sa të bazuara janë këto ankesa, por nuk ka dyshim se ato dëgjohen nga kudo. Nuk ka dyshim se kjo murmuritje do të intensifikohet me botimin e një ligji të ri, por më duket se kjo nuk duhet lënë pas dore, sidomos në kohën e trazuar aktuale të fermentimit të mendjeve. Për më tepër, kjo është ajo që është e rëndësishme. Thuhet gjithandej se ideja e të gjitha këtyre kufizimeve vjen nga Madhëria juaj. Nuk kam asnjë dyshim se ju vjen nga një ide e përgjithshme e saktë dhe plotësisht e drejtë për nevojën e ngritjes së dinjitetit të shërbimit dhe të gradave zyrtare; por vështirë se është e mundur të kuptosh të gjitha detajet e aplikimit që vijnë nga ju personalisht. Ndërkohë, di që, për shembull, shumë nga anëtarët e Komitetit të Ministrave ishin të gatshëm të shprehnin dyshimet e tyre lidhur me përshtatshmërinë e kufizimit të propozuar të gradave ushtarake; por ata u ndaluan nga mendimi i fundit se ky ishte tashmë vullneti i domosdoshëm i Madhërisë suaj - dhe, me sa duket, ky ishte mendimi i vetë ministrit të luftës. Unë guxoj të mendoj, Madhëria Juaj, se do të ishte shumë e padëshirueshme, me botimin e një ligji të ri, të lindte ai opinion apo thashetheme (dhe ndoshta do të përhapet) se ky kufizim i pakushtëzuar për ushtrinë vjen drejtpërdrejt nga Madhëria juaj. Prandaj, mendoj: a nuk do të ishte më e kujdesshme në kohën e tanishme të ndahej nga dekreti i përgjithshëm një nen për gradat ushtarake dhe mjekësore ushtarake dhe t'i jepej mundësi Ministrit të Luftës të bënte supozimet e tij në lidhje me këtë nen? Duke pasur parasysh specialitetin e temës, këto konsiderata mund t'i paraqiten këshillit ushtarak (i ​​cili ka dispozitat e veta legjislative). Më pas, të paktën, do të kishte një gjykim të drejtpërdrejtë për këtë çështje nga këshilli ushtarak, në lidhje me rregullat dhe kushtet e shërbimit ushtarak dhe çështja do të ishte e qartë. Dhe tani Komiteti i Ministrave, me sa duket, është hequr nga diskutimet për këtë temë, sikur konkretisht ushtarake. Petersburg. 27 nëntor 1884 E konsideroj detyrën time të paraqes në vëmendjen e Madhërisë suaj dy shënime interesante të përpiluara nga profesori i Akademisë Teologjike lokale, Trinity, të cilit ndonjëherë i drejtohem për të hetuar çështjet e diskutueshme të kishës që dalin. Më pas këto shënime ia komunikoj Ministrisë së Jashtme, e cila i përdor. Një nga këto shënime ka të bëjë me çështjen kurioze, gjithnjë e më të spikatur të rënies së kishës në ato troje sllave ku u prezantua një kushtetutë, sipas modelit perëndimor. Shpreh shumë të vërteta, për mendimin tim, mendime. Me një psherëtimë të pavullnetshme, i kthehesh së kaluarës dhe pyet: si mundi pushteti shtetëror rus të vinte në idenë fatale, verbuese të rreme për të futur një kushtetutë të përbërë sipas standardeve perëndimore në Bullgarinë e çliruar? Është e vërtetë që kjo ndodhi në një kohë kur në politikën tonë të brendshme dominonin idetë më fantastike; por, me sa duket, në politikën e jashtme, një ndjenjë e vetë-ruajtjes duhet të na paralajmëronte se po vendosnim një dorë vrastare mbi veten tonë dhe po shkatërronim traditat shekullore të politikës kombëtare ruse... Së fundmi pata një bisedë për këtë temë me Princin. Dondukov, të cilin të tjerët e konsiderojnë si fajtor të këtij rasti. Ai e refuzon me indinjatë këtë akuzë, duke siguruar se projekti i tij është ribërë tërësisht në Shën Petërburg nën ndikimin e gr. Shuvalov dhe përmes komisionit, i cili drejtohej nga një i sjellshëm, rus në zemër, por - mjerisht! - pa karakter, fleksibël dhe i bindur deri në vetëshkatërrim të plotë, Princ. Urusov... Ishte një gabim i madh, fatal - dhe Zoti e di nëse do të jetë e mundur ndonjëherë ta korrigjojë atë! Artikujt në gazetat greke tregojnë se çfarë lloj mirënjohjeje mund të presë Rusia nga ata për të cilët derdhi gjakun e saj, kur lidhjet e besimit të përbashkët që na bashkonin më parë me ta janë shkatërruar dhe kur era i tërhoqi nga Lindja në Perëndim. Një shënim tjetër lidhet me çështjen e ngritur së fundmi për njohjen nga Patriarku Ekumenik të hierarkisë së re serbe. Patriarku (një figurë ende e dyshimtë në çdo rast) tani i referohet rrezikut të afërt nga bashkimi i Kishës Serbe me Mitropolinë e Karlowitz-it. Autori i shënimit dëshmon se ky është një rrezik imagjinar, dhe në fund tregon se ku duhet të përpiqet politika jonë - tregon, për mendimin tim, saktë. Për këtë çështje të fundit, nuk e konsideroj të tepërt t'i raportoj Madhërisë suaj se informacioni ynë për çështjet kishtare të Lindjes dhe sllavëve dhe marrëdhëniet me njerëzit atje po shtohen vazhdimisht, megjithëse më parë ishin shumë të pakta. Rreth tre vjet më parë, ne dërguam një, një kandidat shumë të talentuar dhe të pëlqyer nga Akademia Teologjike Palmov, në një udhëtim në Lindje dhe në të gjitha vendet sllave për të studiuar çështjet e kishës lokale dhe historinë e kishës. Ai u kthye kohët e fundit, pasi kishte udhëtuar nëpër qendrat kryesore dhe qoshet e errëta dhe solli shumë informacione interesante. Tani për të po krijohet një departament i historisë së kishave sllave në akademinë teologjike lokale, pikërisht me qëllim të shpërndarjes së informacionit të saktë për historinë dhe gjendjen aktuale të punëve të kishës atje. Petersburg. 22 dhjetor 1884 Më falni, Madhëria juaj, që ndoshta shumë shpesh e shqetësoj vëmendjen tuaj me shkrimet e mia. Por çfarë të bëni kur zemra nuk i duron çështje të tilla, në të cilat vetëm Madhëria juaj mund të kërkojë mbështetje të fortë dhe lëvizje të gjallë drejt së vërtetës. Ngjarja e trishtuar e Jacobstadt na detyron t'i kushtojmë vëmendje këtij këndi të veçantë, i cili duket se i ka shpëtuar plotësisht vëmendjes së qeverisë. Ndërkohë, këtu është ndoshta foleja më e rrezikshme polake që ekziston në Rusi - dhe me çfarë shkathtësie është ndërtuar dhe e fshehur nga mbikëqyrja! Do të doja të shpjegoja me fjalë të shkurtra pse ndodhi kjo. Arsyet janë historike dhe shpjegohen më qartë me ndihmën e një harte. Ky kënd përbëhet nga i ashtuquajturi dekanati Selburg nga kohërat e lashta, të cilit i përket e gjithë pjesa Dvina e rrethit Friedrichstadt dhe i gjithë rrethi Illukst - një rrip i ngushtë, 9/10 e figurës së tij ngjitur me provincat Vitebsk dhe Kovno. Sipas historisë, është e qartë se në të dy anët e Dvinës kishte një zotërim të lashtë të princave Polotsk me një popullsi ruse që shkoi në atë letoneze. Kishte një luftë të gjatë kokëfortë midis rusëve, gjermanëve, lituanezëve dhe polakëve. Deri në shekullin e 16-të, kishte ndodhur një ndarje. Bregu i djathtë i mbeti Polonisë (qarqet Livland - Dinaburg, Rezhitsky, Lyutsinsky); bregu i majtë, nën emrin e rrethit Selburg, hyri në Courland, i cili gjithashtu ishte nën protektoratin e Polonisë. Pra, që nga ajo kohë, polakët u përzien këtu me gjermanët për interes të përbashkët (më pas Platers, Sieber, etj., fillimisht gjermanë, u konvertuan në katolicizëm dhe u kthyen në polakë). Popullsia, megjithatë, ishte thjesht ruse dhe ortodokse. Vetë Jacobstadt u themelua në 1670 nga rusët dhe u emërua pas Dukës Jacob. Jezuiti Palevin, duke udhëtuar për në Rusi në 1582, u ndal në Illuksta dhe nuk gjeti një shtëpi të vetme katolike në të gjithë zonën. Por sundimtarët e Polotsk, dioqezës së të cilit i përkiste rajoni, ishin të parët që ndryshuan, kaluan në bashkim dhe filluan ta përhapin atë. U shfaqën jezuitët dhe murgjit bazilianë, dhe në shekullin e 18-të u krye konvertimi në bashkim nga masat - deri në fund të tij e gjithë popullsia (përveç Jacobstadt me manastirin e tij të vjetër) u shkëput nga Ortodoksia. Joshjet vazhduan pas aneksimit të Courland në Rusi (1795), derisa u bë ribashkimi i vitit 1839. Është kureshtare që këtu, në këtë lagje të Selburgut, ndodhi një fenomen, mendoj, i paprecedentë në Evropë - uniteti miqësor i gjermanëve me polakët, i cili është ende në mënyrë të habitshme. Gjermani u takua me polin në përpjekje për t'u izoluar nga çdo ndikim rus dhe gjermanët, me institucionet e tyre të veçanta, e mbyllën plotësisht Polin nga qeveria me propagandën e saj më të intensifikuar: të gjitha ligjet e jashtëzakonshme ruse që kufizuan propagandën polake dhe latine nuk patën asnjë efekt në këtë rajon. Rrethi Selburg ishte përpara të gjithëve gjatë kryengritjes së 1863 dhe u dallua nga ndërmarrjet më të guximshme (sulme në transporte, tubime për një sulm në Dinaburg, duke strehuar udhëheqësit më të rëndësishëm) dhe pas gjithë kësaj, falë pozicionit të tij, shmangi administrimin e Muravyov, ligjet për blerjen e pronave nga polakët, polakët e kryqit të saj, etj. pronarët e tokave, "mysafirë nga Lituania dhe Polonia". Libri Suvorov, i cili, për fat të keq, shërbeu si një instrument i shumë ndërmarrjeve të dëmshme për Rusinë, ndihmoi propagandën polake në këtë drejtim. Pas aneksimit të Courland, të gjitha famullitë uniate mbetën nën juridiksionin e dioqezës uniate Polotsk. Ata mbetën pas saj edhe pas ribashkimit të uniatëve. Kjo lidhje me Polotsk i mbajti famullitë e Aelburgut, së bashku me të tjera, të ribashkuar përballë qeverisë dhe nën udhëheqjen e përgjithshme të autoriteteve të kishës së re ortodokse. Ishte e nevojshme të shkatërrohej kjo garanci me duart e princit. Suvorov. Sipas ideve të tij, këto famulli u aneksuan në dioqezën e Rigës në 1849, prandaj, të mbrojtura nga mbikëqyrja e autoriteteve, të thirrura posaçërisht për të monitoruar propagandën polake-latine. Dhe që atëherë, kjo propagandë vepron në këtë rajon pa asnjë kufizim dhe pa asnjë kontroll. Arriti deri aty sa deri në 40 priftërinj të kthyer nga Siberia u mblodhën për të jetuar në Illuksta. Më tej, nuk do ta ngarkoj vëmendjen e Madhërisë suaj me një tregues të fakteve të kësaj propagande të mbledhura nga unë. Desha vetëm të theksoj rëndësinë e veçantë dhe pozitën jashtëzakonisht të privilegjuar të kësaj zone. Unë do të guxoj të vë në dukje vetëm një manifestim më të pafavorshëm të pakujdesisë dhe ndikimit tonë polak në këtë rajon (në një copë letre të veçantë). Raporti, të cilin kam nderin ta paraqes këtu, është rezultat i një diskutimi që zgjati dy vjet në sinod dhe korrespondon me dëshirën e njerëzve të devotshëm të deklaruar nga të gjitha anët për të rivendosur famullitë e mbyllura dhe rivendosjen e adhurimit, e cila u ndal në shumë kisha rurale me futjen e shteteve të reja në 1869. Fatkeqësisht, reduktimi i kishave dhe mbyllja e kishave u ndoq saktësisht në kohën e lashtë. kur me çlirimin e fshatarëve nevoja për kisha doli të ishte më urgjente se më parë. Por doli që pikërisht në këtë kohë tavernat iu afruan njerëzve në fshatrat më të vegjël dhe kishat, përkundrazi, u larguan prej tyre. Kështu, në shumë vende njerëzit filluan të largoheshin nga kisha, duke u mësuar me tavernën. Nga kjo përfitoi shumë edhe përçarja, sidomos në vende të largëta. Kohët e fundit sinodi ka bërë gjithfarë lehtësimesh për hapjen e famullive të mbyllura; Pas gjithë kësaj, kanë mbetur edhe shumë prej tyre. Rezoluta aktuale e sinodit synon të vendosë rregulla të përhershme për të lehtësuar këtë çështje dhe për të rikthyer dhjakët në personelin e kishës, për të cilën shumë famulli kanë kërkuar prej kohësh. Unë kam nderin t'i paraqes Madhërisë Tuaj Perandorake, së pari, një kopje të mesazhit të Shën Sinodit, të bërë më 6 prill; 2, një kopje e botimeve për të njëjtën ditë të shoqërisë bamirëse sllave, të destinuara për shpërndarje falas dhe të dërguara tashmë në sasi të mëdha (sipas numrit të famullive) në të gjitha pjesët e Rusisë. Ky grumbull përmban dy jetë në rusisht, të shkruara për një çmim nga shoqëria sllave. Çmimi i parë iu dha vajza Viliame, e cila u diplomua në Institutin Katerina rreth një vit e gjysmë më parë; dhe e dyta është gjithashtu një vajzë. Jeta e tretë është e shkurtër, në gjuhën sllave, me shtimin e lutjeve dhe udhëzimeve, nga dorëshkrimet e lashta. Të dy janë të rëndësishëm për faktin se përmbajnë një paralajmërim kundër latinëve, të cilët tani kanë vendosur të përvetësojnë Cirilin dhe Metodin për qëllime politike, duke hedhur poshtë alfabetin cirilik që ata shpikën. Përveç kësaj, janë botuar shërbimet e Shën të ruajtura në dorëshkrime të lashta. Cirili dhe Metodi. Prej disa vitesh, Curia e Rigës ka bërë agjitacion për Cirilin dhe Metodin, drejtuar kundër sllavëve ortodoksë dhe Rusisë. Udhëheqësi kryesor i saj është peshkopi Strahmeier i Diakovorit, i cili planifikoi të bashkonte të gjithë sllavët austriakë nën flamurin e katolicizmit dhe të fuste të njëjtën propagandë midis ortodoksëve. Deri më 6 prill, me ndihmën e Romës, ai ka përgatitur prej kohësh një demonstratë të madhe në Velegrad. Këto përgatitje na detyruan të kujdesemi për kremtimin solemn, nëse është e mundur, të kësaj dite në Rusi. Çështja tashmë është bërë publike kudo, ka hasur në një simpati të madhe dhe tani në të gjitha qytetet dhe në shumë fshatra po përgatiten festat për 6 Prillin me një shërbesë solemne dhe korte kryqit. Mendoj se kjo festë nuk do të mbetet pa pasoja të rëndësishme dhe do të vendosë në ndërgjegjen popullore (e cila është veçanërisht e rëndësishme në periferi) ndjenjën e kombësisë dhe konceptin e iluminizmit të lidhur me kishën. Në të vërtetë, nuk mund të mos pranohet se fara e gjithë kulturës sonë historike është hedhur në alfabetin e shpikur nga Cirili dhe Metodi, dhe në librat që ata përkthyen në gjuhën sllave dhe që deri më sot përbëjnë trashëgiminë e çmuar të shpirtit popullor në Rusi. Pra, kjo festë mund të quhet gjithë-ruse. Prandaj më vjen ndërmend: a nuk do t'i pëlqente Madhërisë suaj ta nderonit me praninë tuaj në Katedralen e Shën Isakut, ku do të bëhet kremtimi kryesor dhe pas liturgjisë, rreth orës 12, shërbesë lutjeje. Kjo, për mendimin tim, do të ishte jashtëzakonisht e rëndësishme për ndërgjegjen e popullit. Të njëjtën ditë, para liturgjisë, në katedrale do të bëhet shugurimi i arkimandritit Mitrofan Ban, i cili së fundmi ka ardhur këtu nga Cetinja, i cili do të emërohet Mitropoliti i Malit të Zi. Ardhja e tij në këtë ditë të veçantë ishte shumë e përshtatshme. Ai është ende i ri, me pamje energjike, ka studiuar në Zara Dalmatskaya, vjen nga Boccadi-Cattaro dhe deri tani flet vetëm malazeze. Pas shugurimit, Madhëria juaj, pa dyshim, do të denjojë ta pranojë si dëshmi të marrëdhënieve tona të mira me popullin malazez. Ndërkohë, a nuk do t'ju pëlqente ta nderonit atë duke i dhuruar në emrin tuaj rrobën e një peshkopi në të njëjtën mënyrë siç u bënë rrobat për peshkopët për kurorëzimin e tyre? Herën e fundit që isha në Gatchina, Madhëria Juaj denjoi të fliste për projektet e një monumenti të Carit të ndjerë në Kremlin dhe veçanërisht për projektin e Antokolsky, i cili, në mos gabohem, tërhoqi vëmendjen tuaj, megjithëse nuk ju kënaqi plotësisht. Në të njëjtën kohë, shpreha mendimin tim të zakonshëm se monumenti në Kremlin ishte në një vend të pazakontë dhe se monumenti më i mirë këtu do të ishte një kishë ose kishëz e vogël. Por duket se tashmë është vendosur të jetë monument. Në këtë rast është shumë e rëndësishme se çfarë lloj monumenti do të jetë. Projekti i Antokolskit, me sa di unë, vështirë se është i përshtatshëm për temën dhe vendin. Dhe çfarë lloj monumenti është ky - shumë figura të ulura në një gjysmërreth? Kjo do të ishte, veçanërisht në Kremlin, një pamje e çuditshme dhe e pazakontë. Për më tepër, një monument kërkon një ide solide, qendrore që bashkon vizualisht dhe poetikisht idenë, por këtu nuk ka fare qendër vizuale. Po, një hebre, një kozmopolit nga natyra dhe nga natyra e talentit të tij, vështirë se mund ta kuptojë këtë ide. Disa kohë pas kësaj bisede, rastësisht u takova me Kramskoy. Nga të gjithë artistët që njoh, Kramskoy është më simpatizuesi për mua, sepse ai ka një shpirt të gjallë, rus dhe fetar. Ai ndjen thellë dhe kupton thellë. Pastaj mësova se Kramskoy po luante me idenë e këtij monumenti dhe kjo ide e pushtoi plotësisht. Kurorëzimi në Moskë, të cilin ai e dëshmoi, e tronditi atë deri në palcë dhe imazhi i madh i tij e ka përndjekur që atëherë, në lidhje me mendimin e monumentit. Kjo ide, me sa duket, i ka pjekur dhe ai ka ardhur me projektin. Unë i premtova Kramskoy, kur ai zhvilloi projektin e tij, t'ia paraqiste atë drejtpërdrejt Madhërisë suaj sipas gjykimit të tij. Tani e ka zhvilluar dhe e ka sjellë. Në të vërtetë, mendimi i tij është i thellë, dhe projekti është madhështor dhe i denjë për këtë temë. Këtu ka një ide, shumë të përshtatshme dhe poetike. Nga përshkrimi i bashkangjitur (në dy versione), Madhëria juaj do të kënaqet të shohë se në çfarë konsiston kjo ide e monumentit. Më duket se edhe juve do ta gjeni këtë projekt më të kënaqshëm se të tjerët. Por unë kam kundërshtime për detajet, të cilat ia kam shprehur dje Kramskoy. Ka shumë figura në projekt që e pushtojnë atë dhe e shpërqendrojnë nga ideja qendrore. Grupi del madhështor, por i pafuqishëm. Për më tepër, këto figura (ministra, gjeneralë etj.), që përbëjnë një aksesor, gjithsesi u korrespondojnë figurave të njohura të epokës dhe për rrjedhojë nuk mund të jenë krejtësisht jopersonale. Duket se ideja e një monumenti do të fitonte shumë nëse do të shprehej vetëm në katër ose pesë figura, nga të cilat vetëm dy - Perandori dhe Mitropoliti - do të përqendronin vëmendjen, ndërsa të tjerët (për shembull, një mbajtës standard, një djalë me shkop, etj.) do të ishin vërtet aksesorë. Kramskoy nuk mund të pajtohej me këtë vërejtje, dhe ripërpunimi i projektit në këtë kuptim nuk do të kishte paraqitur ndonjë vështirësi nëse vetëm ideja kryesore do të ishte miratuar. Fotoja e mozaikut në pjesën e pasme të monumentit do të ketë një kuptim domethënës dhe do të përfaqësojë një moment madhështor në idenë e përgjithshme. Pra, kam nderin të paraqes vizatimet e Kramskoy së bashku me shënimet e tij dhe letrën e tij të fundit për mua për gjykimin e Madhërisë suaj. Në rast se Madhëria juaj dëshiron të ketë ndonjë shpjegim shtesë, unë propozoj të paraqitem në Gatchina të shtunën, datë 20, në orën 12, përveç nëse marr udhëzime të tjera nga Madhëria juaj. Lajmi i sotëm për shëndetin e gr. Tolstoi është shumë shqetësues. Ai nuk ka fjetur për 18 netë, është shumë i dobët dhe këtë javë të premten planifikojnë ta çojnë në Moskë. Ata dyshojnë nëse ajri i Krimesë është i favorshëm për të. Petersburg. 15 prill 1885 Pasi u ktheva sot nga udhëtimi im, e konsideroj detyrën time t'i raportoj Madhërisë Tuaj Perandorake se gjithçka që pashë dhe dëshmova më la përshtypjet më të këndshme. Kazani më është dukur gjithmonë qendra më e shquar e veprimtarisë intelektuale në Rusi dhe ishte afër kishës që aty u mblodhën shumë njerëz seriozë, të ndërgjegjshëm dhe të palodhur. Këtë herë rrethi u forcua ndjeshëm nga ardhja e fytyrave të reja. Midis peshkopëve vizitorë (Saratov, Ufa, Orenburg, Astrakhan, Simbirsk, Vyatka, Perm, Yekaterinburg), takova dy veçanërisht interesantë - Veniaminin e Orenburgut, shumë serioz dhe aktiv, dhe Plakun Dionisi nga Ufa, i cili vazhdoi punën misionare në rajonin e Yakut për 43 vjet. Për çështjen e jashtme, ishte një person i veçantë dhe i paçmuar në llojin e tij - Ilminsky, drejtori i seminarit të mësuesve; prifti Vasily Timofeev, nga tatarët, themelues dhe drejtues i shkollës së pagëzuar tatar; Yakovlev, një çuvash nga lindja, i cili iu përkushtua arsimimit të fisit të tij, themeluesi i 153 shkollave çuvashe në provincën Simbirsk dhe disa profesorë të shquar në Akademinë Teologjike të Kazanit në këtë drejtim, duke përfshirë të riun Mashakov, i cili shkoi në Arabi për 2 vjet për një studim të veçantë të gjuhës arabe dhe islamit vendas. Për sa i përket përçarjes, këtu nga Moska u thirr eksperti i parë i çështjes, Prof. Subbotin; në Kazan ka një ekspert tjetër, profesor Ivanovsky. Por më e rëndësishmja, disa misionarë të njohur u thirrën në Kazan - fshatarë dhe priftërinj, nga Penza, Perm dhe Orenburg, njerëz që praktikisht e dinin çështjen e përçarjes. Këta njerëz, me udhëzimet dhe shpjegimet e tyre praktike, duhet të sjellin përfitime të mëdha për peshkopët e mbledhur, shumë prej të cilëve e njihnin këtë çështje vetëm sipërfaqësisht dhe nga librat. Pra, ky takim i Kazanit, shpresoj, do të jetë shumë më frytdhënës se ai i vitit të kaluar në Kiev. Ajo u hap solemnisht më 9, e kryesuar nga Rev. Palladium i Kazanit, një njeri inteligjent dhe menaxher; pastaj të gjithë u ndanë në 2 grupe: sipas përçarjes dhe sipas shkakut të huaj, dhe secili mblidhet dy herë në ditë - në mëngjes dhe në mbrëmje. Çështja shkoi shumë miqësisht me ndihmën e personave që përmenda dhe nuk kam dyshim se do të ketë përfitime të konsiderueshme prej saj, për më tepër, Kazan nuk ka parë kurrë kremtime të tilla kishtare: liturgjia kremtohet në katedrale nga 8 peshkopë me triumf të madh dhe me këngë të shkëlqyera. Ishte veçanërisht interesante dhe prekëse për mua të dëgjoja vigjiljen gjithë natën në shkollën Tatar të Pagëzuar të shtunën e kaluar. E gjithë kisha ishte e mbushur me shumë djem, vajza dhe mësues të rinj fshatarë dhe i gjithë ky kongregacion - deri në 150 vetë - e gjithë kisha këndoi vigjiljen gjithë natën në gjuhën tatarisht; leximi dhe i gjithë shërbimi ishin gjithashtu në Tatarisht. Ata këndojnë artistikisht, ndonjëherë duke kaluar në rusishten sllave në disa lutje. Por kushdo që nuk e ka dëgjuar nuk mund ta imagjinojë të gjithë veçantinë e këndimit tatar të fëmijëve dhe djemve - sa jetë dhe ekspresivitet ka në të, dhe një thjeshtësi kaq e sinqertë. I njëjti shërbim dhe këndim në Simb. shkolla në Chuvash. Kjo performancë e shërbimeve në dialektet vendase prodhon një efekt mahnitës. Të gjithë fëmijët mësojnë të lexojnë e të këndojnë mirë dhe, duke ardhur në fshat, bëhen misionarë në familjet e tyre midis prindërve tatarë, të cilët konsideroheshin ortodoksë vetëm në emër, pa e ditur gjuhën. Pastaj prej tyre formohen mësues për shkollat ​​fshatare të Çuvashës dhe Tatarit, dhe sipas të njëjtit shembull organizojnë shërbesa dhe këngë në vendin e tyre dhe prej tyre, për aq sa është e mundur, emërohen priftërinj dhe dhjakë në famullitë e huaja. Kjo është një kauzë e madhe e ngritur në Kazan nga N.I. Ilminsky duke ndjekur shembullin e lashtë të peshkopëve të parë të Kazanit Guria dhe Barsanuphius dhe Stefan i Perm - një shembull që u harrua për 300 vjet. U largova nga Kazani me përshtypje kaq të këndshme të hënën e kaluar. Qëndrova në Nizhny Novgorod për disa orë në fillim të panairit, arrita të ekzaminoj ekspozitën e sapohapur dhe interesante të industrive artizanale dhe fabrikave dhe nuk e shmanga fatin e përbashkët të vuajtjes së një ushqimi të madh nga tregtarët. Në mëngjes, plaku i nderuar I. N. Volkov, duke ardhur tek unë, tha: "Ne të gjithë ju kërkojmë t'i raportoni Madhërisë së Tij Perandorake se kur të jetë e nevojshme, siç ishte nën Minin, kështu do të jetë tani, ne të gjithë jemi gati të japim gjithçka për të mbrojtur Carin dhe Atdheun nga armiqtë". Më pas më prisnin përshtypje të reja në Vladimir, ku nuk kisha qenë kurrë më parë. Qëndrova atje për një ditë dhe pashë bukuri të madhe në kisha. Sa herë që Madhëria juaj të kishte një kohë të përshtatshme për të shkuar në Vladimir nga Moska për disa orë, do të ishte një nder dhe gëzim i madh për qytetin, tani të harruar dhe që shërben vetëm si një stacion hekurudhor kalimtar; dhe për ju, jam i sigurt, do të ishte një çështje e interesit më të gjallë të shikoni këtë pikë të mesme të tokës ruse - në folenë e Moskës dhe të shtetit rus - dhe të shihni këto kisha, unike në rëndësinë e tyre. Sidomos që nga viti i kaluar, kur u hap Katedralja e Restauruar e Zonjës me piktura murale të shekullit të 12-të. Një ndjenjë e veçantë të pushton shpirtin kur hyn në këtë kishë madhështor, i vetmi monument që i mbijetoi masakrave të kohëve të lashta në Rusi; kur mendon se këtu, pikërisht në këto kore, familja e madhe-dukale u mbyt nga zjarri dhe tymi gjatë pushtimit të Batu. Nëpërmjet zellit të të nderuarit vendas “Arqipeshkvi Theognostus”, këtu janë restauruar shumë gjëra të fshehura nga lashtësia. Varret madhështore u gjetën të varrosura brenda mureve, të pastruara, të kornizuara, të dekoruara - dhe të gjithë emrat! Ky është një kishë i pakrahasueshëm, dhe pranë tij është Katedralja Dmitrovsky me bukuri të madhe, madje aty pranë është Katedralja Aleksandër Nevski, nga ku u nxorr trupi i princit të ndjerë dhe u transportua në Shën Petersburg - një katedrale e restauruar nën Nikollën I me gjithë bukurinë origjinale të arkitekturës së saj. Unë isha gjithashtu në Manastirin e Bogolyubov, në katedralen e vjetër, në atë dritare konvikti, pikërisht në dhomën ku vrasësit mbytën Andrei Bogolyubsky. E gjithë kjo është jashtëzakonisht kurioze, dhe gjithçka, së bashku me fushat përreth, livadhet, fshatrat dhe kishat, është e mbushur me atë bukuri që shpirti i rusit verior e do aq shumë dhe të cilës shpirti i përgjigjet aq shumë. Por këtu është një tranzicion nga jugu në veri, sepse Andrei Bogolyubsky erdhi këtu nga jugu në Kiev dhe këtu ai ngriti një portë të artë në imazhin e Kievit, pagëzoi shumë trakte me emrat e Kievit dhe vendosi, si të thuash, fuqinë e sundimit të madh rus në emrat dhe kockat e Rusisë jugore. Oranienbaum, 19 qershor 1885 Ndoshta Madhëria juaj Perandorake do të jetë kurioze të shikojë grupin e peshkopëve që mblidhen në Kazan - të gjithë tashmë janë larguar, pasi kanë mbaruar punën e tyre. Meanwhile, on July 22, in the Far East, in Irkutsk, another congress of seven Siberian bishops who gathered there opened. Midis tyre, Rev. mbërriti nga Blagoveshchensk. Martinian, rrugës për në Simferopol, ku u transferua dhe solli me vete arkimandritin. Guria, pasardhësi i tij, shenjtërimi i të cilit u bë pikërisht atje, në Irkutsk, më 22 korrik. Në këtë kohë, atje kishte mbërritur edhe konti Ignatiev. Korf, për fat të keq, nuk mundi të mbërrinte në këtë ditë, siç priste fillimisht, por dërgoi guvernatorin Transbaikal në emër të tij. Nga 1 gushti, Irkutsku Veniamin, Imzot telegrafon se mbledhjet e tyre për çështjet kishtare dhe civile kanë përfunduar dhe takimet për çështjet e kishës do të vazhdojnë edhe një javë. Çështja e abonimeve paramartesore, e njohur për Madhërinë Tuaj, merr, falë Zotit, një përfundim të denjë në heshtje! Nesër shpresoj se do të dërgohen dekrete nga sinodi, një mostër të të cilave do të kem nderin t'ia paraqes Madhërisë suaj. Në të njëjtën kohë, Ministria e Punëve të Brendshme filloi të shfuqizojë udhëzimet e vitit 1865, të cilat i dhanë dorë të lirë pastorëve luteranë. Kur ta mësojnë këtë, do të ketë shumë ankesa dhe acarim. Nuk kam asnjë dyshim, për fat të keq, se këtu shumë nga të ashtuquajturat qarqe më të larta do të indinjohen, nga këndvështrimi i tyre, për atë që u duket shkelje e tolerancës dhe qytetërimit fetar. Kjo indinjatë, natyrisht, do të drejtohet ndaj meje, por unë i nënshtrohem me qetësi, sepse e ndjej dhe e kuptoj se e kam përmbushur detyrën time duke tërhequr vëmendjen e Madhërisë suaj për këtë çështje. Për sa i përket tolerancës fetare, nuk mund të numëroj në mesin e saj tendencën tonë fatkeqe për t'u dorëzuar, me duar të lidhura, edhe kishën, edhe popullin, në duart e të pafeve dhe të huajve që na shikojnë ne dhe kishën tonë me përbuzje. Unë do të nisem sot për në Smolensk dhe prej andej në Salzburg pas një jave. Unë do të ndjek me shqetësim të përzemërt rrugën e Madhërisë suaj drejt Nemirovit dhe Kievit: Dhëntë Zoti që gjithçka të ndodhë mirë! Në Kiev, guxoj të tërheq vëmendjen e Madhërisë suaj te plaku 80-vjeçar, por ende i fuqishëm Yuzefovich, i cili, pa dyshim, do të prezantohet; ai gëzohet që Zoti e lejon ende të takojë një Sovran tjetër në Kiev. Ky është më i vjetri dhe më i respektuari nga luftëtarët e Kievit për kauzën ruse kundër polonizmit dhe ukrainofilizmit, dhe dikur ishte ndihmës i besuar në universitet. Si në Nemirov ashtu edhe në Kiev, sigurisht, shumë konte dhe princa polakë do të përpiqen me të gjitha forcat e tyre ta kthejnë praninë dhe pritjen e Madhërisë suaj në oborr në avantazhin e tyre. Dhëntë Zoti që kushdo që është në krye të jetë në gjendje të dallojë dinjitetin dhe intrigën dinake. Petersburg, 6 gusht 1885 Pasi u ktheva nga një udhëtim jashtë vendit më 24 shtator dhe pasi mora detyrën, e konsideroj detyrën time të informoj Madhërinë Tuaj Perandorake për këtë. Ishte e këndshme të pushoje në Salzburg, por bota jonë u zemërua nga lajmet për fantazinë e çmendur dhe të egër të princit bullgar. Nuk ishte e vështirë të merrej me mend se forcat armiqësore ndaj Rusisë po vepronin fshehurazi pas shpinës së tij. Fatkeqësisht, ne jemi të rrethuar nga armiq, të fshehtë dhe të hapur, dhe çdo kombinim ngjarjesh, të dënueshme apo të dëmshme për Rusinë, ndeshet me gëzim kudo dhe gjen nxitës dhe bashkëpunëtorë të zellshëm. Zoti na ruajt nga derdhja e re e gjakut rus për një gjë të tillë, për të cilën, në fund, ne vetë do të duhet të paguajmë; dhe në këtë lëvizje bullgare asgjë nuk është ende e dukshme përveç intrigës me një kurth të vendosur për vetëkënaqësinë ruse. Kalo, Zot, këtë re të errët! Me të mbërritur këtu, na priti menjëherë pikëllimi dhe përjetojmë ndjenjat më të vështira në pamjen e baroneshës Raden të vuajtur, e cila po i jep fund jetës së saj kaq keq. Është e vështirë të imagjinohet se sa e dhimbshme është dhe si vuan. Brenda pak ditësh, sëmundja e saj mori përmasa të frikshme. I gjithë trupi i saj është i mbuluar me tumore - ajo mezi lëviz më, dhe është e vështirë të dallosh atë që thotë, por ajo duket me një vështrim kaq të dhimbshëm sa është e pamundur të shihet pa lot. Pothuajse askush nuk lejohet ta shohë më; there is no hope, and one only needs to wish for one thing - that her suffering ends as soon as possible. Kushdo që e njihte shpirtin e saj të lartë dhe cilësitë e larta të mendjes dhe zemrës së saj, të zhvilluara në mënyrë të përsosur, goditet me tmerr nga mendimi se në ç'gjendje të mjerë mund të arrijë një qenie njerëzore, një krijesë e Zotit, e talentuar kaq shumë. Pa dyshim, Perandoresha do të pendohet thellësisht për këtë humbje, sepse nuk ka njeri që ta zëvendësojë - ajo ishte e vetmja. Për mua dhe për gruan time, kjo është një humbje e madhe: kishim në të mikun tonë të vetëm, një shpirt besnik dhe të fortë. Por vdekja e saj do të jetë një humbje e madhe për të gjithë shoqërinë e Shën Petërburgut, edhe për ata që nuk do ta vajtojnë. Ajo kishte një forcë morale që frenonte shumë dhe vepronte mbi shumë në mënyrë të pandërgjegjshme. Të gjithë e njihnin atë dhe të gjithë nuk ishin indiferentë ndaj asaj që baronesha Raden mendonte dhe si gjykonte - për shumë njerëz ajo ishte një ndërgjegje e gjallë. Në dhomat e vogla të ngushta ku ajo banonte, askush nuk i vinte nga mëngjesi në mbrëmje, për këshilla, për miratim, me pikëllim, me gëzim, me dyshim; shumë njerëz me ndërgjegje të keqe kishin frikë prej saj dhe ende e kërkonin atë. Ajo ruante brenda vetes traditat më të mira të brezit të kaluar dhe kushdo që i afrohej përpiqej të ishte i denjë si mendërisht ashtu edhe moralisht. Dhe ajo është e fundit në llojin e saj! Të shohësh shkatërrimin e tij tani është jashtëzakonisht e dhimbshme. Tani do të presim kthimin e sigurt të Madhërisë suaj. Zoti ju dhëntë një udhëtim të sigurt dhe një ndjenjë të plotë paqeje pas kthimit tuaj. Besniku i Madhërisë suaj Perandorake Konstantin Pobedonostsev Petersburg, 26 shtator 1885 Faleminderit Zotit që pritëm për kthimin e sigurt të Madhërisë suaj perandorake. Dhëntë Zoti që të gjithë të jenë shëndoshë e mirë dhe qëndrimi juaj në Gatchina të fillojë e të vazhdojë i qetë dhe i lumtur. Me marrëveshje me Danilovich, kam në plan të arrij nesër mbrëma në Gatchina në mënyrë që të jem në kohë për stacionin herët në mëngjes të premten. Princi Tsarevich. Të premten, rreth orës 2, do të kërkoj leje t'i prezantohem Madhërisë suaj. Ndërkohë sonte Zoti i ndali vuajtjet Edita Radenit. Ajo vdiq dhe pikëllimi për humbjen e saj do të rezonojë thellë jo vetëm këtu, por edhe midis të gjithë atyre që e njohën në të gjithë Rusinë. Duke vdekur, ajo u lut për ju dhe për Perandoreshën - ajo mezi priste ardhjen e Madhërisë së Saj. E gjora vuajti shumë dhe vdiste, mund të thuhet, çdo ditë për një javë të tërë, por i mbajti sytë dhe mendimet deri në fund, megjithëse nuk mund të fliste më. Ajo i shkroi disa rreshta përpara Perandoreshës, lamtumirën e fundit dhe kërkesën e fundit. Unë po i dërgoj letrën e saj së bashku me këtë. Ajo lindi dhe vdiq me një emër luteran, por në shpirt ajo e donte ortodoksinë dhe kishën ortodokse dhe e kuptonte atë. Miqtë e saj më të ngushtë nuk ishin gjermanë, por të krishterë ortodoksë, të përkushtuar me zjarr ndaj kishës së tyre, për shembull, Samarin. Komunikimi i ngushtë në frymë me njerëzit më të mirë në Rusi dhe me shumë njerëz shpirtërorë e ndihmoi atë të kuptonte frymën e kishës sonë dhe ajo ishte e huaj për atë fanatizëm të ngushtë e krenar që gjendet kaq shpesh në mesin e gjermanëve. Ajo i donte shërbimet tona dhe u lut me zjarr në kishën tonë, duke u kryqëzuar me një kryq të madh rus; dhe në institucionet ku shkoi ajo u bë shembull për ortodoksët e respektit ndaj kishës sonë dhe ritualeve të saj. Sidomos vitet e fundit, me një rënie të forcës dhe shëndetit, ajo ndjeu më fort varfërinë shpirtërore të ritit luteran dhe më shpesh iu drejtua ngushëllimit të yni. Vitin e kaluar, pas një operacioni, nëna Maria nga Kostroma (e cila ishte afër saj) i dërgoi një ikonë të Nënës së Zotit dhe pacientja e vendosi para saj me ngushëllim. Atëherë ajo ende mund të kontrollonte veten, por tani, në shtratin e saj të vdekjes, ajo ishte tashmë e pafuqishme. Rreth saj u mblodhën të afërmit e saj, luteranë të rreptë, dhe asaj iu shfaq pastor Hesse i thatë, i ngushtë, i ashpër (si pothuajse të gjithë ata); ai, natyrisht, u sigurua që ikonat të qëndronin në një dhomë tjetër dhe kaloi pranë me përbuzje dhe një vështrim të dyshimtë. Por vështrimi i gruas së sëmurë u tha miqve të saj rusë se kjo nuk i mjaftonte dhe se shpirti i saj kërkonte një ngushëllim tjetër, të gjallë. Sa e kënaqur ishte kur natën motra e mëshirës lexonte lutjet e saj ruse, një akathiste për Jezusin, etj. Sa e lumtur ishte kur nënë Maria (e cila kishte ardhur nga Kostroma për atë qëllim) erdhi ta takonte për disa minuta dhe e mbuloi me një kryq të madh rus... Para vdekjes, ajo më tregoi mua dhe motrës së saj çantën e saj, ku kishte vendosur një letër për porosinë e fundit. Këtu gjetëm vetëm dy ose tre copë letre, por vlen të përmendet se midis tyre ishte poema e famshme e F. I. Tyutchev për Luteranizmin, kopjuar nga dora e saj: "Unë jam një luteran, e dua adhurimin, rituali i tyre është i rreptë, i rëndësishëm dhe i thjeshtë; Këto mure të zhveshura, ky kishë bosh e kuptoj mësimin e lartë. Por ti e sheh, duke u përgatitur për udhëtimin, Për herë të fundit do të kesh besim. Ajo nuk e ka kaluar ende pragun, Por shtëpia e saj tashmë është bosh dhe e zhveshur. Ajo nuk e ka kaluar ende derën, por ora nuk ka ardhur ende pas saj... goditi... Lutju Zotit - Për herë të fundit lutesh tani!" Dhe kështu e vajtojmë dhe pikëllojmë edhe më shumë që nuk do ta varrosim në rrugën tonë. Dhe sa njerëz të varfër do ta vajtojnë atë - ajo bëri shumë të mira për të varfërit. Petersburg, 9 tetor 1885 Pasi kam marrë një urdhër nga Madhëria juaj, do t'ia komunikoj menjëherë Manasseinit. Thashethemet për dorëheqjen e Nabokovit në fakt u përhapën, megjithëse unë nuk i thashë askujt asnjë fjalë të vetme për diçka të tillë. Sidoqoftë, thashethemet e këtij lloji përsëriten vazhdimisht - dhe vitin e kaluar në vjeshtë, pas udhëtimit të Nabokov në Rusi, shoqëria priste të njëjtën gjë. Kësaj radhe thashethemet janë intensifikuar dhe kanë marrë rëndësi veçanërisht që nga e mërkura e kaluar. Të gjithë e dinin që Madhëria juaj nuk e priti Nabokovin dhe kërkonte një raport me letra. Pati konfuzion në Departamentin e Drejtësisë dhe u fol në të gjithë qytetin, me të paktën 6 kandidatë të emëruar. Mbrëmë Nabokov erdhi të më takonte dhe më pyeti me këmbëngulje nëse dija ndonjë gjë përfundimtare, duke pasur parasysh thashethemet që ishin përhapur. I thashë se nuk dija absolutisht asgjë, se duke qenë në Gatchina të premten, nuk kisha pasur mundësi të takohesha me Madhërinë Tuaj. "Një gjë që di," i thashë Nabokovit, "është se Cari, veçanërisht pas çështjes Mironovich, është shumë i pakënaqur me departamentin e drejtësisë dhe është i befasuar, siç është shprehur më parë, për pavendosmërinë e veprimeve tuaja. Nabokov u turpërua dhe filloi të pohonte se po akuzohej kot, se ishte vazhdimisht i shqetësuar për korrigjimin e situatës, tashmë kishte arritur ta përmirësonte ndjeshëm atë dhe po përgatitte një sërë masash sipas një plani të mirëmenduar. Natyrisht, - tha ai, - "nëse Sovrani i sheh veprimet e mia jo mjaftueshëm energjike, unë jam gati të heq barrën e menaxhimit, por do të ishte e dhimbshme për mua të mendoj dhe të ndjej se nuk po më njihet asnjë meritë në atë që kam bërë dhe jam përpjekur të bëj deri tani. Sot u shfaqën telegrame për hyrjen e trupave serbe në Bullgari dhe shpalljen e luftës. Lajmet e fundit nga Lindja janë jashtëzakonisht konfuze për opinionin e përgjithshëm - gjithçka është në njëfarë ankthi dhe pasigurie. Të gjithë mendojnë "se ngjarjet në Lindje jo vetëm po kthehen kundër nesh, por janë të drejtuara edhe kundër Rusisë; të gjithë kanë idenë se nën mbulesën dhe nën pretekstin e aleancës së tre perandorëve, mendimet e fshehura dhe qëllimet e fshehta të drejtuara kundër Rusisë dhe politikës ruse në Lindje. Ata janë të hutuar dhe pyesin veten: a kemi një plan të qartë dhe të pacaktuar të veprimit në pikëpamjen dhe pamjen e Lindjes. pjesëmarrja e zellshme e Anglisë në intrigën kundër nesh, e cila është bërë e qartë për të gjithë të drejtuarit? Më shkon mendja: a nuk do të ishte e dobishme në rrethanat e tanishme të ftoja kontin N.M. Ignatiev në mbledhjet që zhvillohen në Madhërinë Tuaj? Ai i njeh nga afër dhe personalisht të gjitha figurat kryesore në dramën aktuale lindore, njeh të kaluarën e tyre dhe marrëdhëniet e tyre aktuale dhe, me sa duket, mund të sigurojë informacione dhe të japë udhëzime të dobishme për politikën ruse në krizën aktuale. I lejoj vetes t'i drejtohem Madhërisë Tuaj Perandorake me tre lutje të sinqerta për patronazh dhe ndihmë për tre vepra të mira: 1. Në Lavra Trinity-Sergius ndodhet një hieromonk i ri i denjë Nikon, një dijetar, me shëndet të dobët, inteligjent, i zellshëm dhe me një jetë të shkëlqyer. Ai vendosi t'i përkushtohej një kauze të mirë - të zgjidhte artikuj nga literatura e vjetër dhe e re shpirtërore e njohur për të, të shkruar thjesht dhe ngrohtësisht, në një gjuhë të kuptueshme për njerëzit dhe t'i botojë në fletë të veçanta për t'i shpërndarë njerëzve që vijnë në Lavra. Ai zbuloi shijen dhe artin në përzgjedhje, dhe botimi, i cili filloi në 1880, ishte dhe është një sukses i jashtëzakonshëm dhe, nën emrin e gjetheve të Trinitetit, fitoi popullaritet në të gjithë Rusinë. Më shumë se 10 milionë prej tyre janë shitur tashmë, dhe shumë nga vendet më të largëta po porosisin qindra prej tyre për shpërndarje. Në këtë rast, natyrisht, nuk ka pritshmëri për fitim; llogaritja e vetme është ruajtja e botimit, gjë që është e mundur vetëm me ndihmën e filantropëve. Vitin e kaluar, i njëjti Nikon mori përsipër, në favor të të njëjtave gjethe të Trinitetit, të shkruante një jetë publike të mësuesit. Sergius dhe botojeni në një formë luksoze, me gjithë zell. Ky libër sapo është shfaqur, i printuar bukur, me piktura dhe vinjeta që paraqesin kishat dhe antikitetet e Lavrës së Trinitetit. Hieromonk Nikon më kërkon të sjell këtë libër dhe Triniteti i largohet Madhërisë suaj perandorake. Unë i konsideroj të dy të denjë për vëmendjen tuaj. Nëse, për më tepër, Madhëria juaj denjoi të dhuronte një shumë të caktuar (për shembull, 500 rubla) si kompensim për këtë çështje, domethënë për botimin e fletëpalosjeve të Trinitetit për njerëzit, kjo do ta inkurajonte punëtorin dhe do të tërhiqte vëmendjen dhe patronazhin e autoriteteve shpirtërore për punën e tij. 2. Duke ndjekur shembullin e Vëllazërisë Vladimir Aleksandër Nevski, këtu në Shën Petersburg, Vëllazëria e Zonjës së Nënës së Zotit me qëllim të kujdesit për shkollat ​​rurale dhe në përgjithësi për edukimin shpirtëror të njerëzve në dioqezën lokale (të cilës i përket edhe Finlanda). Nevoja për këtë është e madhe - ka shumë popullsi të varfër, shumë varfëri dhe injorancë dhe dehje (veçanërisht në rrethet Shlisselburg dhe Novoladozh, përgjatë rrugëve ujore). Njerëzit filluan të punojnë me zell. Ata vendosën marrëdhënie të gjalla me famullitë; priftërinjtë dolën të rinj, të zellshëm, por pa asnjë mjet dhe pa mbështetje morale në përpjekjet e tyre për të ndikuar te njerëzit përmes shkollës. Ky biznes premton shumë përfitime dhe tashmë po i sjell ato - tashmë kemi arritur të gjejmë dhe mbështesim disa punëtorë të mirë. Vëllazëria kujdeset edhe për përhapjen e këngës kishtare në popull, botimin e librave dhe muzikore. Herë pas here mblidhen në një mbledhje të përgjithshme në sallën time, lexohen raporte për shkollat ​​dhe një kor vëllazëror shumë i mirë këndon aranzhime të reja të melodive të vjetra të kishës. Ky institucion është i denjë për vëmendjen e Madhërisë suaj, por ka shumë nevoja dhe kërkesa nga kudo, dhe fondet janë të pakta. Në mbledhjen e fundit, disa anëtarë çmontuan disa shkolla të varfra nën kujdestarinë e tyre. Dhe ka shumë raste që kërkojnë ndihmë. Për shembull, kohët e fundit gjeta një prift të ri pranë Novaya Ladoga, shumë i zellshëm, por plotësisht i rraskapitur. Ai ka një famulli prej 200 shpirtrash - të varfër dhe shumë taverna. Nuk ka të ardhura; paga 160 rubla. në vit - dhe kaq. Ai nuk është në shtëpi, jeton në një kasolle të rrënuar dhe menjëherë mbledh fëmijët për në shkollë. Tani, me ndihmën e një tregtari vendas që mbështet kishën lokale, do të ndërtojmë së bashku një shtëpi për priftin dhe shkollën, për të cilën ndava 1000 rubla nga shuma e dhuruar nga Koenig. Ju lutemi, Madhëria Juaj, të dhuroni një shumë të caktuar, për shembull, 1000 rubla, si inkurajim dhe ndihmë për vëllazërinë? 3. Kërkoj falje që tashmë kam shkruar shumë. Por këtu është kërkesa e tretë: Ai kujdesej shumë për shkollat e famullisë në të gjithë Rusinë. Kjo është një çështje e rëndësishme dhe, në dashtë Zoti, do të rritet pak nga pak dhe do të japë fryte; thjesht mos nxitoni. Sistemi i kësaj çështjeje përfshin ngritjen në çdo seminar teologjik të një shkolle shembullore 2-klasëshe famullitare, në mënyrë që të shërbejë si shembull për të gjithë të tjerët dhe njëkohësisht si model i gjallë për studentët e seminarit që përgatiten për të njëjtin aktivitet. Në disa dioqeza (për shembull, Vladimir, Ryazan, Kazan, Taurida, etj.) këto shkolla tashmë janë hapur dhe funksionojnë. Shkolla e parë e këtij lloji u hap në Ryazan në seminarin atje, një nga më të populluarat (mbi 600 studentë), një nga më të mirat në vendin tonë. Falë zellit dhe shkathtësisë së rektorit dhe mësuesit, kjo shkollë është bërë aq e mirë sa mund të quhet vërtet shembullore dhe ka kaq shumë njerëz që duan të studiojnë sa është e pamundur të pranosh të gjithë. E gjithë kjo mbështetet, natyrisht, me mjetet më modeste. Më kërkojnë që andej të dërgoj me zell për shkollë portretet e Madhërisë suaj dhe të Perandoreshës. Mund të dërgoja në emrin tim, por më vjen mendimi se dërgimi i portreteve në emër të Madhërisë suaj do të ishte një shenjë vëmendjeje për institucionin e parë të këtij lloji dhe që ka një sukses të padyshimtë. Nëse është e favorshme, 50 rubla do të mjaftonin për këtë. E konsideroj detyrën time t'i raportoj Madhërisë suaj perandorake për rrethanat e mëposhtme: Sot më erdhi një i ri serb Stefanovich, i cili më parë ka shërbyer në Gardën e Kuajve dhe tani është në rezervë dhe jeton këtu. E kam njohur katër vjet më parë, kur ai erdhi tek unë nga Mitropoliti Michael. Gjendja aktuale e Serbisë sugjeron mundësinë e një grushti shteti dhe është e qartë se diçka po përgatitet atje. Dje, thonë ata, Horvatovich u largua nga këtu, i thirrur befas nga partia e tij, armiqësor ndaj Milanit. Sipas Stefanoviqit, lehtë mund të ndodhë që në rast të një grushti shteti, Horvatoviç të bëhet kreu i qeverisë. Duke parë rrethanat, disa serbë të të njëjtit pëlqim presin vetëm një shenjë për të shkuar atje, duke përfshirë edhe këtë Stefanoviq. Këto plane me sa duket përfshijnë Mitropolitin Michael në mendje. Çfarë do të bëjë ai në këtë moment, nuk e di; ai tani është në Moskë. Ai është një patriot i flaktë dhe një person i aftë për hobi. Nuk kam dyshim se në një moment dalja e tij në Serbi mund të ketë një rëndësi të madhe për punët; por në rrethana të tilla është shumë e rëndësishme të mos gabosh në zgjedhjen e momentit. Sipas të gjitha gjasave, Mitropoliti Mikhail tani është subjekt i trazirave nga anët e ndryshme në Moskë dhe më duket se ai nuk duhet të mbetet pa udhëheqje, në lidhje me drejtimin e përgjithshëm të politikës. Duke parë, sipas Stefanovich, se ata po zienin atje dhe një shpërthim mund të pasonte papritmas, vendosa të telegrafoja Mikhailin, duke i kërkuar të vinte këtu. Ai vetë kishte kohë që planifikonte të vinte në Shën Petersburg dhe ne kemi çështje që lidhen me administratën e brendshme që mund të shërbejnë si arsye për ta thirrur për shpjegime personale; por në momentin aktual është gjithashtu e dëshirueshme të dihet disponimi dhe pamja e tij. Unë mendoj se ai do të arrijë nesër. Tani do të shkoj të njoftoj Girs për këtë, por ndërkohë e konsideroj detyrën time t'i raportoj Madhërisë suaj. Petersburg, 16 nëntor 1885 Madhëria juaj Perandorake denjoi të tërhiqte vëmendjen për korrespondencën nga Kronstadt të botuar në gazetën "Novoe Vremya" për nevojën e emërimit të një prifti atje për estonezët dhe letonët që jetonin në Kronstadt dhe denjoi të pyeste: çfarë supozohet të bëhet për këtë. Kjo çështje është e njohur për mua që në fillim të këtij viti. Ajo lindi nga fakti se një nga priftërinjtë më të mirë atje, Dean Tizik, erdhi në Kronstadt nga Estland, dërgoi shërbime për estonezët ortodoksë dhe kremtoi meshën për ta në estonez. Kjo krijoi emocione te popullata estoneze e Kronstadt dhe u ngrit një peticion për formimin e një famullie të përhershme atje dhe për emërimin e një prifti. Ishte e pamundur të rregullohej kjo çështje së shpejti - çështja më e rëndësishme e mirëmbajtjes iu paraqit priftit, dhe më pas ishte e nevojshme ta gjente atë. Në çdo rast, një vend për adhurim do të ishte gjetur në një nga kishat. Sinodi hyri në korrespondencë për këtë temë me mitropolitin, nga i cili në nëntor morën reagime për sasinë e mbështetjes për klerin. Tani duhet të gjejmë një burim nga t'i marrim paratë dhe të gjejmë një prift që di gjuhën. Në të njëjtën kohë, po dërgoj një nga zyrtarët në Kronstadt për të mbledhur informacionin e nevojshëm në vend. Por një nevojë e ngjashme u zbulua këtu, në Shën Petersburg, për estonezët dhe letonezët vendas. Ne gjithashtu kujdesemi për kënaqësinë e saj; por këtu është më e vështirë të gjesh një kishë për adhurim. Në përgjithësi, në Shën Petersburg ka shumë pak kisha për popullsinë ortodokse - njerëzit mezi përshtaten dhe në secilën prej tyre shërbehen çdo ditë masa të hershme dhe të vona, midis të cilave nuk është e lehtë të gjesh kohë për një liturgji të tretë. Megjithatë, shpresojmë që edhe kjo do të funksionojë gradualisht. Për shkak të interesit të veçantë që kanë për mua punët në ishullin Sakhalin, e lejoj veten t'i tërheq vëmendjen e Madhërisë suaj perandorake gjeneralmajorit Ginze, kreut të ishullit Sakhalin, i cili do t'ju prezantohet nesër, më 3 maj. 2 E pashë dhe më la përshtypje shumë të favorshme, si njeri serioz, i arsyeshëm, praktik dhe i përkushtuar, me interesim të madh për punën që i ishte besuar. Informacioni që kam mbledhur konfirmon këtë përshtypje. Ai vetë është me origjinë finlandeze; shërbeu deri në emërimin e tij të fundit në trupat e rajonit Amur. Pasi gjeti natyrën në Sakhalin që ishte e ngjashme me atë të Finlandës dhe duke pasur aftësi ekonomike, ai iu angazhua praktikisht biznesit. Abuzimet e administratës ishin të rëndësishme për Sakhalin. Ai u përpoq t'i nxirrte jashtë dhe të rivendoste rendin, eliminoi, nëse ishte e mundur, dehjen dhe tregtinë e fshehtë të verës (që bëhej nga krerët e departamentit!) dhe vuri të gjithë kujdesin e tij në aktivizimin e industrive lokale dhe zhvillimin e burimeve natyrore të ishullit. Kështu, për shembull, ai filloi një prodhim qeramike atje dhe filloi të shesë produkte në Vladivostok; vihet në punë ndërtimi i rrugëve; filloi të ziejë kripën e tij (deri atëherë u soll në Sakhalin), dhe pa kripë pasuria e patreguar e peshkut të tij u shpërdorua; kështu që shtëpitë në brigje janë të mbushura me peshq dhe për konsum duhet t'i shesin; caktoi një çmim për gjetjen e gëlqeres në ishull (ata gjithashtu e sjellin atë, por pa të është e pamundur të ndërtohet). Tani ai po bën të gjitha përpjekjet për të lypur një vapor, sepse pa një vapor, komunikimi përgjatë bregdetit nga Douai me zonat e tjera administrative është i paimagjinueshëm dhe administrata lokale pa vapor është si pa duar. Tani ai u thirr nga Sakhalin nga një rrethanë e trishtuar. Ai u vendos atje me familjen e tij, por gruaja e tij nuk e duroi dot klimën dhe u godit nga paraliza, ndaj u detyrua ta sillte në Odessa dhe ta linte atje me familjen. Tani ai duhet të shkojë vetëm në Sakhalin, pa familjen e tij dhe kjo rrethanë e vështirë për një familjar, mesa duket e shtyn të mendojë. Ndërkaq, është e dëshirueshme në të gjitha aspektet që puna që ka nisur të vazhdojë prej tij. Unë besoj se në këtë do të varet shumë nga vëmendja e hirshme e Madhërisë suaj ndaj tij dhe ndaj punës për të cilën është thirrur; dhe prandaj po e shqetësoj Madhërinë Tuaj me këtë shkrim. Sapo mësova se N. X. Bunge i paraqiti Madhërisë suaj perandorake shënimin e tij të shtypur me kundërshtime ndaj shënimit të zotit Smirnov mbi politikën financiare. Kjo më detyron të paraqes para Madhërisë suaj historinë e këtij dhe atij shënimi, për sa më përket mua, për të parandaluar keqkuptimet e mundshme. Situata e financave tona kohët e fundit ka qenë shqetësuese jo vetëm për zyrtarët e qeverisë, por, mund të thuhet, për të gjithë popullin rus. Të gjithë ndjejnë dhe shohin se gjërat po shkojnë keq dhe se rreziku po kërcënon; të gjithë janë të vetëdijshëm, disa në mënyrë të paqartë, të tjerë qartësisht, për gabimet e politikës sonë financiare, të cilat kanë rreth 30 vjet; Të gjithë po përpiqen të gjejnë një rrugëdalje nga vështirësitë aktuale. Të gjitha klasat pajtohen në këtë ndjenjë - zyrtarët e qeverisë, fisnikëria, njerëzit tregtarë dhe fshatarësia. Nuk është çudi që kohët e fundit, pothuajse çdo javë, shfaqet një shënim i ri me një analizë të sistemit ekzistues dhe me një propozim se si të ndihmohet pikëllimi. Këto shënime shtypen lirisht dhe shpërndahen dhe u dërgohen zyrtarëve të lartë. Pra, nuk ka asgjë për t'u habitur, mendoj se nuk ka asgjë të dënueshme në faktin që shoku kryeprokuror Smirnov filloi të shkruante një shënim të tillë. Ai mund ta konsideronte veten një person të ditur, sepse në aktivitetet e tij të mëparshme merrej ekskluzivisht me çështje financiare, madje në vitet '60, së bashku me N. X. Bunge, shkruante vazhdimisht artikuj drejtues në revistën e atëhershme ekonomike. Pasi shkroi këtë shënim, ai ma lexoi, ia lexoi M. N. Ostrovsky dhe ia tregoi kontit D. L. Tolstoy. Të dy Ostrovsky dhe unë në thelb ramë dakord me idetë kryesore të shënimit dhe vetëm e këshilluam atë të qetësonte disa shprehje të ashpra, të cilat ai e bëri. Në këtë formë, shënimi përmbante kritika për sistemin që vazhdon jo vetëm në kohën e ministrit aktual të Financave, por edhe të paraardhësve të tij, ndaj dhe vështirë se mund të interpretohej si akuzë personale. Gjithsesi, tema të cilës ajo iu referua është një temë me rëndësi të madhe për shtetin. Synimi kryesor i Smirnovit ishte t'ia paraqiste shënimin e tij Madhërisë suaj dhe ai mendoi ta paraqiste nëpërmjet meje. Por e shmanga me vendosmëri. Doja të shmangja çdo kritikë nga ministri i Financave; dhe përveç kësaj, edhe pse sipas sensit të shëndoshë kam qenë gjithmonë, që nga vitet '60, kundërshtar i sistemit tonë financiar dominues, por, duke mos qenë një nga specialistët e kësaj çështjeje, nuk mund të kisha një mendim kaq të prerë në të sa të vendosja të shprehja mendimin tim dhe, për rrjedhojë, ta mbroja atë përpara Madhërisë suaj. Për çështjet private e kam konsideruar si detyrë të shpreh mendimin tim përfundimisht në Këshillin e Shtetit, në kundërshtim me projektet e Ministrisë së Financave (për shembull, për çështjet e kripës, për detyrimet e trashëgimisë, për pullën, për rregulloret e pijeve, për ngritjen e inspektorëve tatimorë), por kam mbetur në pakicë ose jam detyruar të dëgjoj ironikë. Pra, në të gjitha rastet kur shumë njerëz më kërkuan që t'i paraqes shënimet e tyre financiare Madhërisë suaj, unë gjithmonë e kam shmangur këtë. Kështu, shënimi i zotit Smirnov nuk mbeti gjë tjetër veçse një deklaratë personale e pikëpamjes së tij për financat dhe një mjet për t'i korrigjuar ato, të destinuara për t'u shpërndarë në rrethin më të ngushtë të njerëzve të afërt me çështjen. Ai u shtyp në 40 kopje dhe iu komunikua fillimisht vetë ministrit të Financave, Abaza, Selskit dhe më pas disa ministrave dhe anëtarëve të Këshillit të Shtetit. Ishte pa emër dhe pa firmë, por të gjithë e dinin se kush ishte autori i saj. Pasi e lexova, si ministri i Financave ashtu edhe Abaza më folën me përbuzje, por as njëri as tjetri nuk më pretenduan se ishte shkruar nga një koleg kryeprokuror. Dhe dukej se nuk kishte asgjë për të pretenduar. Persona të tjerë deklaruan dakordësinë e tyre me mendimet e shprehura në shënim. Pas kësaj, u befasova shumë kur një ditë më parë mora nga N. X. Bunge një shënim, të shtypur prej tij dhe dërguar të gjithë ministrave dhe anëtarëve të Këshillit të Shtetit, në të cilin ai merrte mundimin të përgënjeshtronte mendimet e Smirnovit, duke e thirrur me emër. I was even more surprised to see at the end of the note, on the last lines, an accusation indirectly directed at me. Më parë ishin botuar shumë shënime dhe përgënjeshtrime shumë më të mprehta të politikës sonë financiare, por N. Kh. Bunge nuk e konsideroi të nevojshme të shkruante përgënjeshtrime të ndonjë prej këtyre shënimeve. Duke u mrekulluar për këtë, unë, megjithatë, nuk u turpërova aspak nga kjo dhe shpejt e lashë plotësisht pa mbikëqyrje, duke mos parë askënd këto ditë dhe duke mos pasur mundësinë të flisja për shënimin e Bunge. Por sot sapo mësova nga Ostrovsky se N. X. Bunge ia paraqiti shënimin e tij Madhërisë suaj: prandaj, ai i kushton një rëndësi të veçantë atij dhe shënimit të Smirnovit. Kjo më detyroi të shqetësoj Madhërinë Tuaj me shkrimin tim aktual. Natyrisht, ministrit të Financave i është dukur ose, më shumë, i është sugjeruar nga jashtë se shënimi i Smirnovit, si të thuash, ishte dërguar nga unë për t'i shkundur kredinë; natyrisht, atij i thanë se ia paraqita këtë shënim Madhërisë suaj dhe ai nxitoi ta pasqyronte. Në këtë rast, atij iu fut një frikë krejtësisht e panevojshme. Madhëria juaj e di që nuk e kam marrë përsipër t'jua paraqes shënimin dhe në përgjithësi, me sa duket, nuk kam prekur asnjëherë çështje financiare në shpjegimet e mia për ju. Më falni, Madhëria juaj, ky është një shkrim i gjatë, por është thelbësore për mua që të mos ketë keqkuptime në mendimet tuaja në lidhje me pjesëmarrjen time në këtë çështje. Ju lutemi, Madhëria juaj Perandorake, shikoni artikullin e bashkangjitur. Në kushtet e jetesës që ekzistojnë në Tomsk, a mund të shkohet, si të thuash, drejt elementëve të dëmshëm dhe të këmbëngulet për ngritjen e një universiteti në Tomsk, që tashmë është vendosur në departamentin e ekonomisë të Senatit të Shtetit, me ndarjen e parave, për herë të parë rreth 70 mijë rubla, nga thesari i shtetit. Që në fillim e quajta të pafat dhe të rreme idenë e krijimit të një universiteti në Siberi (që lindi gjatë periudhës së varfërimit dhe rënies së plotë të universiteteve tona); por në fillim nuk donin të më dëgjonin, dhe më pas, megjithëse u pajtuan me mua, kundërshtuan: "Çfarë duhet bërë? Qeveria tashmë ka shkuar shumë larg; atyre u janë premtuar; janë pranuar donacione të konsiderueshme deri në 900 mijë rubla; është ndërtuar një shtëpi e madhe; gjithçka është gati; nuk mund të ktheheni". Por më duket se kur rreziku është i dukshëm, nuk është kurrë vonë për t'u kthyer mbrapa ose të paktën për të ndaluar, për të cilën ekziston një pretekst - situata jashtëzakonisht e vështirë e shtetit. Thesarit. Çfarë profesorësh do të marrin në Siberi kur as universitetet vendase nuk dinë se ku të marrin njerëz seriozë dhe të besueshëm, veçanërisht juristë! (dhe është planifikuar të hapet një fakultet juridik në Siberi). Natyrisht, vetëm njerëz shumë të rinj dhe të dobët do të shkojnë atje, të tërhequr nga pagat e larta. Ata do të duan të mbushin universitetin dhe në fillim do të detyrohen të pranojnë studentë këdo, e më pas do të fillojnë të kërkojnë para nga thesari për bursa. Shoqëria Tomsk përbëhet nga të gjitha llojet e rrëmujës; mund të imagjinohet se si ndikon në universitet dhe si do të ndikojë universiteti në të. Konti Ignatiev më shkroi më 8 tetor për kalimin e tij nëpër Tomsk: "Ne ekzaminuam Universitetin famëkeq të Siberisë. Ndërtesa është tepër luksoze; nuk e di nëse do të mbushet dhe nga kush? dhe çfarë do të vijë nga e gjithë kjo?" Më falni, Madhëria juaj, që ju shqetësoj shpesh; mund të duket se po marr përsipër çështje që nuk më përkasin; por çfarë duhet të bëj kur njerëzit më kontaktojnë? Unë u përgjigjem pothuajse të gjithëve: nuk është puna ime, por ndonjëherë duhet të ndalosh për hir të së vërtetës ose për hir të keqardhjes. Sot dukesha de Ferrari më vizitoi dhe u ul për një kohë të gjatë. Historia që ajo tregon për veten është si një përrallë me përmbajtjen më të pabesueshme, por kur e pyet: çfarë do të thotë e gjithë kjo? ajo betohet se ajo vetë nuk ka kuptuar asgjë që kur ajo, një vajzë e pafajshme 17-vjeçare, u mor nga Rusia. Pastaj ata marrin një nënshkrim nga babai i saj se ai heq dorë nga vajza e tij, e mbështesin atë në kurriz të gjykatës, e mbajnë nën sy, korrespondojnë për të përmes ministrit të gjykatës dhe përmes diplomatëve, i prezantojnë asaj një zyrtar të dërguar nga Rusia dhe më në fund marrin pjesë në negociatat për martesën e saj - e gjithë kjo duket si një lloj aventurë e Princeshës Tarakanova nga shekulli i 18-të. Nuk kuptoj asgjë këtu”, dhe ajo siguron se nuk kupton asgjë. Po ju përcjell përshtypjen time personale. Kjo grua nuk duket aspak si aventuriere. Pra, pamja dhe mënyra e të folurit të saj janë plotësisht të sinqerta dhe plotësisht ruse, dhe ajo më frymëzon besim. Ajo është 46 vjeç. Ideja juaj për qëllimin e ardhjes së saj këtu është plotësisht në kundërshtim me atë që mësova prej saj, dhe kjo është arsyeja pse vendosa, pas asaj që dëgjova nga Madhëria juaj rrugës nga Gatchina, të shkruaj më shumë për të. Ju pranoni të supozoni se ajo erdhi këtu me një lloj pretendimi për para, në lidhje me spekulimet e një chevalier të huaj du Lys. Ajo, përkundrazi, kërkon të pastrohet nga çdo solidaritet me këtë spekulim që e zemëron dhe të pastrojë veten dhe emrin e të shoqit nga çdo dyshim i tillë. I shoqi e dërgoi këtu vetëm për këtë qëllim. Ai konsiderohet pronari më i pasur në Itali, me një kapital deri në 50 milionë. franga, dhe ajo nuk ka asnjë pretendim për asnjë para. "Unë jam ruse në zemër," thotë ajo, "u detyrohem gjithçka sovranëve Nikolla I, Aleksandri II dhe do të isha e lumtur të shihja sovranin dhe perandoreshën dhe të sigurohesha që ata të mos më konsiderojnë të pandershëm dhe pjesëmarrës në ndonjë spekulim të poshtër. Nuk e di se çfarë do të ndodhë me mua nëse kthehem te burri im dhe nuk e sjell këtë vetëdije me vete. Unë e dua atë dhe ai më do mua, por i vloi gjaku kur dëgjoi që emri im po i lidhej me këtë truk të poshtër. Ky është qëllimi im i tërë dhe i vetëm. Unë jam aq i pakënaqur, aq i pakënaqur sa kam ende dyshimin se jam i pafajshëm për këtë!” Unë paraqes këtu një shënim që më solli Dukesha de Ferrari. Ajo më solli një letër tjetër drejtuar Madhërisë suaj. Unë i paraqes të gjitha këto për shqyrtimin tuaj; Më dukej se kjo çështje nuk ishte e padenjë për vëmendjen tuaj dhe nëse gabohem, atëherë ju kërkoj të mos e llogaritni ankthin që kjo shkakton si fajin tim. E konsideroj detyrën time t'i paraqes Madhërisë suaj perandorake fletoren "Veprat e peshkopëve të mbledhur në Kazan" që sapo u botua vitin e kaluar. Të gjitha këto akte u përgatitën me kujdes dhe më pas u shqyrtuan në sinod. Midis tyre ka një thirrje për tufat dhe një tjetër thirrje e veçantë për Besimtarët e Vjetër. Rezoluta e mbledhjes ka të bëjë me tema të rëndësisë më të madhe për dioqezat në të cilat ka popullsi skizmatike dhe të huaja. Këto akte me të vërtetë përbëjnë një ngjarje në Kishën Ruse dhe, pa dyshim, do të ngjallin interes të përgjithshëm midis njerëzve dhe do të bëjnë një përshtypje të dobishme. Në të njëjtën kohë, sinodi lëshoi ​​një shpjegim për temën që përbën pikën kryesore të debatit për betimet e vendosura nga këshillat e Moskës të shekullit të 17-të mbi ritet e vjetra. Këto betime kanë humbur tashmë çdo kuptim që nga themelimi i besimit të përbashkët; megjithatë, mësuesit kokëfortë të përçarjes vazhdojnë të predikojnë se Kisha Ruse i mban nën një betim dhe për ta hequr atë, ata kërkojnë thirrjen e një koncili me patriarkët ekumenë. Ky shpjegim u përpilua me gjithë kujdesin e nevojshëm në raste të tilla dhe u kontrollua në çdo frazë nga të gjitha anët për një vit të tërë. Të gjitha këto çështje që mund të duken të vogla dhe të parëndësishme nga pikëpamja e inteligjencës, e cila është tërhequr nga jeta e popullit, por janë të rëndësisë më të madhe për popullin. Është e vështirë të imagjinohet se në çfarë mase, sa gjallërisht dhe sa thellë interesohen njerëzit për këto pyetje: e gjithë jeta shpirtërore e njerëzve është në kishë dhe pyetjet e së vërtetës në kishë janë për ta çështje të jetës dhe vdekjes. Vetëm një ditë më parë, dhe pikërisht në Shën Petersburg, kishte prova të gjalla për këtë. Prifti i Penza Edinoverie Kryuchkov, më i fuqishmi i misionarëve tanë, erdhi këtu për një kohë të shkurtër nga Orenburgu. I ardhur nga fshatarë, një ish-skizmatik, ai zotëroi në mënyrë të përsosur njohuritë e shkrimit, librave të vjetër dhe të gjitha teknikat e dialektikës speciale në mosmarrëveshjet me skizmatikët. Ai është shumë i zgjuar dhe i zoti, flet me mjeshtëri, thjesht, figurativisht qartë, duke tërhequr vëmendjen ndaj vetes dhe ka një efekt të papërmbajtshëm tek të gjithë ata që e dëgjojnë. Në ushtrinë Ural vitin e kaluar ai shkaktoi një tronditje të plotë midis skizmatikëve. Pikërisht në të njëjtën kohë, në Shën Petersburg u shfaq më i famshmi nga mësuesit skizmatik, Shvetsov, agjitatori më dinak dhe më i shkathët, duke lëvizur vazhdimisht midis Moskës dhe Bukovinës - gjithashtu një kokë e zgjuar, por e një lloji krejtësisht tjetër - një lloj fanatik jezuit, një mjeshtër i të humburve dhe i ngatërruar këdo që konkurron me të. Ishte shumë e rëndësishme për të përfituar nga kjo mundësi për të vendosur Kryuchkov kundër Shvetsov: nuk kishte dyshim se Kryuchkov do të mundte Shvetsov në sytë e të gjithë njerëzve - dhe kjo ishte shumë e rëndësishme. Kurse javën e kaluar në sallën e Akademisë Teologjike janë zhvilluar 4 biseda që studentët atje të jenë dëshmitarë. Këto biseda mbetën natyrisht të panjohura për botën zyrtare në Shën Petersburg, por ajo që ndodhi mes njerëzve është e vështirë të përshkruhet. Pa asnjë njoftim, vetëm gojë më gojë, turma të mëdha njerëzish, ortodoksë dhe skizmatikë, u mblodhën në akademi. Vështirë se një e treta e saj mund të futej në sallën e madhe dhe në një mënyrë të tillë që njeriu të shtypej kundër njeriut në një atmosferë të paimagjinueshme; pjesa tjetër qëndronte në korridore dhe në oborr. Mbledhja u bekua nga peshkopi dhe kishte rregull të plotë, por mund të imagjinohet interesimi i njerëzve për këtë çështje kur njerëzit u ngjitën në sallë për të zënë vendet e tyre në orën 1 pasdite, prisnin deri në orën 4 për hapjen dhe më pas qëndronin, duke djersitur shumë, duke dëgjuar çdo fjalë, pa ngrënë apo pirë, deri në orën 10.00. Në të vërtetë, kishte diçka për të dëgjuar, sepse kishte art nga të dyja anët, dhe fjalimi i Kryuchkov ishte i gjallë, popullor dhe inteligjent. Kundërshtari i tij pësoi disfatë të plotë në të gjitha argumentet e tij për shkak të skizmatikëve, të cilët u detyruan të indinjoheshin kundër folësit të tyre, dhe për kënaqësinë e plotë të ortodoksëve, të cilët në këtë mosmarrëveshje mësuan vetë se çfarë t'u përgjigjeshin skizmatikëve në konceptet më themelore për kishën, për hierarkinë, për ritualet. Për të përfunduar efektin, një nga të pranishmit, një mekanik skizmatik që po kalonte nëpër Kaukaz, i bindur nga kjo mosmarrëveshje, iu bashkua kishës. Dje ky bashkim u bë në kishën akademike me një turmë të madhe njerëzish dhe sot Kryuchkov u nis për në Orenburg, ku e prisnin prej kohësh. Tani, pa dyshim, lajmi për konkursin e Shën Petersburgut po përhapet në të gjithë Rusinë, për të cilin flitet gjithandej, në dyqane midis tregtarëve dhe punëtorëve, në taverna dhe në karroca me kuaj. Përderisa jam ende këtu, nuk pushoj kurrë së shqetësuari Madhërinë Tuaj me raportet dhe kërkesat e mia. Ju lutem, a lejoni që disa peshkopë t'ju prezantohen një nga këto ditë? Arsyeja për këtë është si vijon: 1. Dje erdhi këtu peshkopi kaukazian Vladimir, i sapoemëruar në Stavropol nga Tomsk. Ky është një njeri që meriton vëmendje dhe ashtu si dioqeza aktuale ku po shkon është shumë e vështirë (për shkak të diversitetit të të huajve dhe sektarëve), vëmendja e Madhërisë suaj do të shërbejë për ta inkurajuar atë. Rev. Që nga viti 1865, Vladimir ka qenë komandanti dhe udhëheqësi kryesor i Misionit Altai, i cili ka një rëndësi parësore në institucionet tona misionare. Themeluesi i saj ishte Macarius i famshëm, një njeri i shquar për shpirtin e tij misionar dhe ndikimin shpirtëror te bashkëpunëtorët e tij. Që nga viti 1879, Vladimir ishte peshkop i Biysk, famullitar i dioqezës Tomsk, dhe në 1883 u emërua në Tomsk. Shërbimi i vështirë me udhëtime të shumta i zhvilloi një sëmundje guri dhe vetëm për këtë arsye u transferua nga Siberia në Stavropol, ku e pret edhe veprimtaria misionare. Në Biysk, domethënë në qendër të misionit, pasardhësi i tij u emërua Macarius, një vendas siberian, gjithashtu një njeri i shquar në frymën e punës misionare dhe të veprimtarisë energjike. Zoti e dhëntë që forca e tij të mos i mungojë. Misioni Altai është shumë i rëndësishëm si një instrument i kulturës dhe qytetërimit rus midis fiseve të egra, për shkak të të cilit ekziston ende një luftë e heshtur, e padukshme për administratën, por e fortë midis ndikimit rus dhe propagandës mongolo-kineze dhe tibetiane. Vetëm misionarët, duke përdorur mjete speciale, e bëjnë këtë luftë në shkretëtirën e largët. Për çdo rast, ia paraqes Madhërisë suaj vetëm [që] mora raportin e fundit të misionit Altai, të përpiluar bukur nga Rev. Makariy. Sigurisht, nuk keni kohë ta lexoni, por ju lutemi kaloni nëpër vendet që kam shënuar, duke filluar nga faqja 13. Në faqen 42 përshkruhet në mënyrë të përsosur domethënia civilizuese e punës misionare në Altai. Në faqen 15 jepen fakte të propagandës Lama nga Tibeti, e cila po intensifikohet çdo vit - fakte shumë të rëndësishme, që ndodhin larg administratës dhe që nuk bien në sy për të (me këtë rast nuk mund të mos vjen keq që provinca Tomsk u nda shumë herët nga Qeveria e Përgjithshme). Vetëm misionari duhet t'i luftojë këta propagandues me mjetet e tij të dobëta. Chevalkovi i përmendur këtu është një person i shquar në mënyrën e tij, një Altai natyral, tani një burrë shumë i vjetër, i konvertuar dhe i stërvitur nga i ndjeri Macarius që në fëmijëri. Ish-misionarët tanë sollën shumë copëza të tilla dhe këta njerëz punojnë në të ftohtë, uri dhe nevojë - dhe kush e di? Një mision është në thelb një institucion shtetëror dhe bën biznes shtetëror. Dhe ekziston në fonde relativisht të parëndësishme të akorduara nga shoqëria misionare e Moskës (nën patronazhin e Perandoreshës), të ardhurat e së cilës janë gjithashtu të pakta, dhe në donacione private nga njerëz bujarë rusë. Në këtë pikë, në Kashagach, ku tani drejtohet propaganda e intensifikuar e Lamës, në thelb politike, duhet të ishte ngritur shumë kohë më parë një tryezë e përhershme misionare, por nuk ka fonde. I kam kërkuar prej kohësh, sipas udhëzimeve të raportit të vitit të kaluar, nga shoqëria misionare, por nuk kanë para falas. Në vetë Biysk nuk kishte as shtëpi peshkopi. Imzot Vladimiri e ndërtoi me shumë përpjekje me flijimet tregtare dhe me ndihmën e sinodit, por një ditë tjetër, në prag të Ngjitjes, kjo shtëpi u dogj dhe peshkopi mbeti i pastrehë. Tani do të përpiqem të shikoj në Moskë për të parë nëse ka filantropë. Pra, ja arsyet pse shqetësohem për Madhërinë Tuaj: a do të ishte mirë të prisje të Reverendin. Vladimir dhe më trego se çfarë dite dhe orë. 2. Dy të tjerët - Rev. Palladium i Kazanit dhe Rev. Serafhim i Samara do të donin të kishin fatin t'i paraqiteshin Madhërisë suaj me mirënjohje për dekoratat e marra në Pashkë. Imzot Palladius dëshiron t'i paraqesë gjithashtu Madhërisë suaj veprimin e Këshillit të Kazanit, i cili u zhvillua vitin e kaluar nën kryesimin e tij të arsyeshëm dhe të kujdesshëm. Imzot Palladium është shumë i dashur në dioqezën e tij. Pasi u vendosa në Kislovodsk, e konsideroj të dobishme t'i paraqes Madhërisë suaj perandorake disa lajme për çështjet lokale. Kalova një ditë në Rostov-on-Don dhe takova disa përfaqësues të klasës së tregtarëve vendas. Më dukej se ishin njerëz inteligjentë, me përvojë dhe mjaft rusë në humor. Ata të gjithë e duan qytetin e tyre dhe i kushtojnë rëndësi të madhe atij në jug të Rusisë, të gjithë janë krenarë për faktin se e gjithë fuqia në të është ruse, dhe se asnjë nga elementët e huaj - as hebre, as armen, as gjerman - nuk mund të depërtojë në pushtet në të dhe të marrë një pozitë dominuese në punët. Qyteti, i përhapur gjerësisht përgjatë bregut malor të Donit, është rritur në mënyrë të mahnitshme. Që nga viti 1869, kur e pashë për herë të fundit, ai nuk është njohur. Në pamje është një nga më të rehatshmet. Rrugë të gjera të veshura me akacie, ujë të rrjedhshëm kudo, një kopsht i bukur, me hije të qytetit, një varrezë e rregulluar, e mirëmbajtur, shembullore për rregull e pastërti, institucionet publike janë shumë interesante. Qyteti ishte populluar dhe ndërtuar në kohët e vjetra shumë saktë - njerëzit erdhën nga askund, u vendosën dhe ndërtuan fshehurazi, pa pyetur askënd (i gjithë vendbanimi quhet Nakhalovka për këtë arsye), dhe tani të gjitha ndërtesat, rrugët dhe qoshet dhe çarjet janë rregulluar sistematikisht. Katedralja është e bukur, me një shërbim të shkëlqyer dhe një kor të mrekullueshëm këngëtarësh. Më interesonte veçanërisht pyetja se si ndihej popullata për idenë e bashkimit të qytetit në administratën ushtarake. E rrëfej se këtë ide e kam trajtuar me disa paragjykime, nga frika e konfuzionit në marrëdhëniet administrative. Tani jam i bindur se banorët vendas e kanë dëshiruar prej kohësh këtë; Të gjithë janë të zënë me këtë mendim për momentin, dhe lajmi për zgjidhjen e afërt të çështjes u përshëndet me gëzim si në Rostov ashtu edhe në Taganrog. Administrata e qytetit është e ngarkuar me vështirësi ekstreme në zgjidhjen e çështjeve ekonomike dhe administrative që janë të rëndësishme për qytetin, të lidhur tashmë nga dy nyje komplekse klerike. Për të gjitha çështjet, duhet të shkoni në Yekaterinoslav dhe Odessa të largët te Guvernatori i Përgjithshëm, me të cilin ndonjëherë qëndrojnë me muaj e vite, të zhytur në zyrë, për çështje me interes të madh për qytetin. Ata shpresojnë të shmangin të gjitha këto vështirësi duke u bashkuar me një qendër administrative Don. Këtu, në Kislovodsk, shoh P.S. Vannovsky dhe Princi çdo ditë. Dondukov. Me këtë të fundit ka shumë biseda për çështjet lokale, të cilat nuk paraqesin një pamje ngushëlluese. Përvoja e hidhur që Rusia duhet të durojë me të gjitha kombësitë e huaja të shpëtuara dhe të bekuara përsëritet këtu. Rezulton se gjeorgjianët pothuajse u lutën për ne kur ekzistonte ende rrezik nga Persianët. Kur stuhia filloi të kalonte nën Yermolov, tashmë u shfaqën shenja të tjetërsimit. Pastaj, kur u shfaq Shamil, gjithçka u qetësua përsëri. Kaloi edhe ky rrezik - gjeorgjianët filluan të çmendeshin përsëri, pasi ne u vetëkënaqëm me ta, i përkëdheluam dhe i mësuam me favore bujare në kurriz të thesarit dhe pronës shtetërore. Ky sistem takimi me të huajt e solli atë në gjendjen e tanishme. Çdo përpjekje për t'i sjellë ato në rregull ngjall pasione dhe pretendime absurde. Ngjarja e tmerrshme me rektorin e seminarit bëri jehonë mes të huajve jo me indinjatën ndaj bishës vrasëse, por me mburrje. Është e qartë se ata nuk do të ndalen me kaq. Në funeralin e rektorit, ekzarku tha një fjalë pasionante në të cilën shprehu gjithë pikëllimin dhe gjithë indinjatën për krimin e kryer. Ky fjalim dukej fyes për mbështetësit e çmendur të vrasësit, dhe kështu udhëheqësi Kutaisi i fisnikërisë i shkruan një letër të trashë dhe të paturpshme ekzarkut, me një kërcënim të mbuluar, duke e këshilluar atë të largohej nga Kaukazi. Po bashkangjit një kopje të kësaj letre dhe përgjigjen. Book Dondukov, i indinjuar me të drejtë nga ky akt i një personi përfaqësues, i shkruan ministrit të Punëve të Brendshme dhe kërkon që Kipiani të dëbohet nga rajoni, që kjo paturpësi të mos mbetet pa u ndëshkuar dhe të mos inkurajojë të tjerët. Mezi pata kohë t'i lexoja këto dokumente kur mora një telegram me lajme nga Ozurget për një mashtrim të ri nga një nxënës 18-vjeçar i papërshtatshëm i shkollës fetare vendase, i përjashtuar për sjellje të keqe. Sulmoi drejtorin e shkollës dhe e rrahu në kokë derisa i gjakosi me shkop... Të gjitha këto janë dukuri që dëshmojnë se në këtë rajon nevojitet një sistem i përgjithshëm, i rreptë masash për të vendosur rendin dhe respektimin e autoritetit. Fatkeqësisht, të huajt vendas e kanë të ngulitur idenë se administrata aktuale po i shtrëngon, por përkundrazi shpresojnë në mbështetjen dhe mbrojtjen e administratës së mëparshme. Moti është i bukur. Ajri këtu është i mrekullueshëm dhe përreth ka male piktoreske të gjelbëruara. Dhëntë Zoti që Madhëria juaj të përfitojë tani nga vera e ngrohtë dhe çlirimi nga shqetësimet! Besniku i Madhërisë suaj Perandorake Konst. Pobedonostsev Madhëria juaj Perandorake denjoi të shprehte njëfarë habie pse vrasësi i rektorit Chudetsky nuk u dënua me vdekje nga një gjykatë ushtarake, por me punë të rëndë. Për të shpjeguar këtë, gjykata citon se shkelësi nuk ka arritur ende moshën madhore të plotë (megjithëse nuk ka informacion plotësisht të besueshëm për moshën e tij reale). Por gjëja më për të ardhur keq në këtë rast, për mendimin tim, është se gjykata e zhvilloi këtë çështje në një seancë publike, dhe një raport i detajuar për të, duke përshkruar të gjitha fjalimet, u botua në të gjitha gazetat. Salla e mbledhjeve ishte e mbushur me publik, e përbërë nga një numër i madh studentësh nga institucione të ndryshme arsimore dhe nga elementi gjeorgjian. Masa e publikut tregoi qartë simpatinë për kriminelin, ndaj kryetarit iu desh t'i frenonte. Dhe në prani të një auditori të tillë, avokati mbrojtës përdori metodat e zakonshme të mbrojtjes, domethënë duke shfajësuar kriminelin, u përpoq të fajësonte autoritetet, duke vërtetuar ndër të tjera se autoritetet shkelën moralin e studentit kur i hoqën një libër të ndaluar. Fatkeqësisht, princi Dondukov nuk ishte në Tiflis në atë kohë; por edhe në mungesë të tij, kryetari i gjykatës kishte të drejtë të mbyllte mbledhjen, siç më shpjegoi P. S. Vannovsky. Ai donte t'i kushtonte vëmendje kësaj kur kalonte nëpër Tiflis. Fatkeqësisht, gjyqtarët tanë tani janë aq të demoralizuar dhe pa kurriz, saqë nuk guxojnë të veprojnë vetë në raste të tilla. Dhe ka shumë raste të tilla kudo, dhe një Zot e di se sa demoralizim është sjellë tashmë në cepa të ndryshme të Rusisë ndaj një publiku boshe, të keqarsimuar dhe lehtësisht të mahnitur nga seancat gjyqësore publike në raste të këtij lloji. Dhe përveç kësaj, kur takimi ishte publik, të gjitha gazetat që konkurronin me njëra-tjetrën, shtypnin një raport për të, me komente joserioze dhe ndonjëherë të çmendura. Nga ana tjetër, entuziazmi i audiencës ndikon te gjyqtarët. Kjo është një e keqe e madhe dhe me të vërtetë duhet ndalur, dhe në gjykatat ushtarake përdorimi pa kriter i publicitetit është dyfish joshës. Në maj, Manassein paraqiti në Këshillin e Shtetit një propozim për të kufizuar publicitetin në gjykata. Nuk do të jetë e lehtë për ta realizuar atë, pavarësisht nga moderimi i tij relativ. Vlen të përmendet se ne në Rusi tani kemi vetëm vështirësi për të arritur të drejtën që ishte shkruar shumë kohë më parë në statutin e përgjithshëm gjerman, d.m.th., duke i dhënë vetë gjykatës të drejtën për të mbyllur një seancë. Por këtë pranverë qeveria gjermane prezantoi një projektligj për kufizime të mëtejshme të publicitetit dhe ne kemi frikë të bëjmë hapin e parë në këtë drejtim. Eksarku, pozicioni i të cilit këtu është shumë i vështirë dhe i vështirë për shkak të çmendurisë gjeorgjiane në rritje, erdhi këtu dhe jetoi këtu për një javë, në konferenca të shpeshta me mua dhe me princin. Dondukov. Ata folën shumë se si të përmirësohej situata me seminarin. Fatkeqësisht, sado përpjekje të bëhen për korrigjimin e brendshëm, nuk mund të ndalet eksitimi nga jashtë, i cili ushqehet me dobësimin e burimeve themelore të pushtetit në rajon. Është e pamundur të barazosh administratën lokale me pjesët e tjera të perandorisë: këtu është e nevojshme të armatosësh komandantin kryesor me fuqi më të mëdha, dhe kur formohej një institucion i ri vendor, shqetësimi ishte se si ta kufizohej. Urdhrat më urgjente duhet të komunikohen nga këtu në Shën Petersburg (për shembull, për dëbimin e agjitatorëve të çmendur dhe të dëmshëm nga këtu), dhe supozimet e shefit shpesh nuk konfirmohen ose dobësohen, dhe kjo e bën fuqinë e tij të humbasë rëndësinë dhe të lindë të gjitha llojet e thashethemeve dhe thashethemeve për elementët e dëmshëm të kapitalit nga autoritetet, dhe shpresa për elementët e dëmshëm të kapitalit. Kështu që nga të gjithë dëgjoj se vështirësitë për autoritetet janë shtuar që nga qëndrimi i vitit të kaluar të ish-guvernatorit këtu, sepse imagjinata e gjeorgjianëve dhe armenëve u ndez nga shpresa absurde për të gjetur tek ai mbështetje dhe mbrojtje nga administrata aktuale. Këtu takova një njeri të respektuar, Markovin, drejtorin e gjimnazit të Tiflisit, i cili prej shumë kohësh mban në rregull institucionin e mbushur me njerëz dhe të larmishëm. Ai është një mësues i palodhur dhe inteligjent, por më tha se sa i kushtoi të drejtonte një institucion vitet e fundit - falë vendosmërisë së karakterit dhe forcës fizike. Ai detyrohet të mbajë një revole në xhep dhe më shumë se një herë arriti të ndalojë sulmet e guximshme dhe përpjekjet kriminale me vendosmërinë e tij. Ai merr kërcënime me vdekje, ashtu si Administratori i Qarkut Janowski. Të dy, megjithatë, janë të rraskapitur dhe mezi presin të largohen nga kjo zonë. Kështu argumentojnë shumë nga figurat më serioze këtu. Pas vrasjes së rektorit, u pa e nevojshme që të shpërbëhej menjëherë seminari, megjithëse tashmë kishte ardhur koha për provime. Kjo ishte e nevojshme edhe sepse pjesa e papërshtatshme e studentëve shpresonte të vepronte me terror ndaj testuesve për të relaksuar provimet. Pra, provimet janë shtyrë deri në mes të gushtit. Nuk ka dyshim se edhe këtu do të ketë përpjekje për të frikësuar mentorët. Prandaj, e pashë të nevojshme të dërgoja nëndrejtorin e zyrës së këshilltarit të fshehtë Chistovich nga Shën Petersburg për të marrë pjesë në provime. Atëherë përbërja e korporatës do të duhet të ndryshohet ndjeshëm dhe të gjithë mentorët gjeorgjianë të njohur për pjesëmarrjen në intriga dhe zjarrvënie do të duhet të transferohen nga Tiflis në Rusinë e brendshme. Që këtu e tutje, e lejoj veten të shqetësoj Madhërinë Tuaj me letrat e mia për këtë rajon, me mendimin se një mesazh tjetër mund të mos jetë i kotë. Javën e kaluar e ekzaminova së bashku me Prince. Dondukov, 45 vargje nga këtu, ekziston një koloni shumë interesante e Menonitëve Tempelgov, ose Orbelianovka. Bëhet fjalë për emigrantë nga provinca Tauride, të cilët u vendosën këtu 18 vjet më parë me qira pranë malit Camel, në tokat e Princ Orbelianit. Këtu nuk kishte asgjë tjetër veç stepës së zhveshur, dhe tani ka një vendbanim të lulëzuar prej 40 familjesh, me kopshte të mëdha dhe një vresht. Ata ishin të parët që kultivuan rrush këtu dhe tani mbledhin deri në 500 kova verë për të dhjetën. Ekonomia e tyre është vërtet e jashtëzakonshme. Por gjëja më e këndshme është se të gjithë flasin shkëlqyeshëm rusisht, gjë që është një gjë e rrallë në kolonitë gjermane. Për fëmijët e tyre, ata ngritën një pro-gjimnaz në stepë (i cili ndodhet në një shtëpi jo të ndryshme nga të gjitha të tjerat). Të gjithë mësuesit, nga mjedisi i tyre, trajnohen në universitete dhe të gjitha lëndët mësohen në Rusisht. Në shtëpinë e kryepunëtorit na priti një bandë tunxhi, e përbërë prej tyre, me muzikë, dhe kori i tyre këndoi bukur në rusisht: Zoti e ruaj Carin. Kjo koloni të lë përshtypjen më të këndshme. Libri Dondukov u largua nga këtu në datën 10 dhe shkoi në një devijim rreth rajoneve Terek dhe Kuban për një muaj. Këtu takova shefin. Gjeni i rajonit Terek. Yurkovsky, me Stavropol - Zisserman, dhe me Detin e Zi - Nikiforaki. Të gjithë ata vlerësohen në përgjithësi. Përkundrazi, lajme të këqija dëgjohen për guvernatorin Kara Tomich; Sigurisht që nuk do t'i përmendja këto lajme dhe thashetheme nëse Tomicit nuk do t'i kishte ndodhur një skandal një ditë më parë, pas të cilit vështirë se do të ishte e mundur të qëndronte. Më shkruajnë nga Tiflis: Këtu e gjithë vëmendja përvetësohet në duelin e guvernatorit të Karskit me inspektorin e shkollës Karsky për gruan e këtij të fundit. Inspektori e goditi në fytyrë guvernatorin në një akt në shkollën e grave, ku shefi është gruaja e inspektorit. Mos më dënoni, madhëria juaj, për një letër të gjatë. I lutem Zotit t'ju mbajë të sigurt ju dhe gjithë shtëpinë tuaj. E lejoj veten të shqetësoj më tej Madhërinë Tuaj Perandorake me një fjalë për biznesin e sheqerit. Çdo ditë më sjell dëshmi të reja të eksitimit që kjo çështje ka krijuar në mendjet e gjithë Rusisë. Të gjithë presin të shohin se si do të zgjidhet, nisur nga mosmarrëveshja që ka ndodhur. Nuk gabohem nëse them se fitorja e mazhorancës do të bëjë përshtypje të rëndë. Mendimi i përgjithshëm është se përpjekja e tanishme për racionimin nuk është gjë tjetër veçse një plan i zgjuar i hartuar në favor të spekulimeve të sheqerit, i realizuar me mjeshtëri me një diskutim të dyfishtë të çështjes. Unë personalisht nuk kam asnjë dyshim që kjo çështje është ngritur dhe është lidhja e fundit në një seri përpjekjesh të përsëritura për të drejtuar të gjithë legjislacionin e sheqerit në favor të mbarështuesve të mëdhenj. E para nga këto përpjekje ishte në kujtesën time, në 1872, i mërzitur nga Chevkin në departament. ekonomia, ku më parë dërgoheshin këto çështje dhe në atë kohë u mblodhën kërkime të vlefshme për të sqaruar çështjen, e cila tani nuk ishte në mendjen e Komitetit të Ministrave. Kjo çështje ka edhe një rëndësi tjetër të rëndësishme morale në sytë e mi. Nëse një shumicë e tillë do të formohej në Komitetin e Ministrave, kjo duhet t'i atribuohet ekskluzivisht ndikimit vendimtar që Abaza fitoi tek Ministri i Financave, dhe tek Selsky, dhe mbi Ostrovsky, dhe mbi Reittern, dhe mbi anëtarët e tjerë që nuk patën mundësinë të thelloheshin në këtë çështje, por ishin inferiorë ndaj tonit dominues të Abazës në fjalimet e tij. Unë njoh dy-tre që në prag të mbledhjes protestuan fort kundër racionimit dhe në mbledhje ndoqën mazhorancën. Por Abaza dominon vetë departamentin e ekonomisë, ku ai drejton, pothuajse pa kundërshtime. Ai i shtyp kundërshtarët e tij që e kundërshtojnë atë në mënyrë kaq të çuditshme, saqë kjo bëhet e vështirë për shumë njerëz dhe është padyshim e dëmshme për biznesin. Në shumë raste që Departamenti i Ekonomisë i konsideron në prani të përbashkët me Departamentin e Ligjeve, edhe Abaza kryeson dhe kryen çfarë të dojë me të njëjtin despotizëm. Disa anëtarë të Gjykatës së Shtetit. Këshilli është aq i indinjuar nga kjo saqë ata shmangin pjesëmarrjen në debat. Ky mbizotërim i Abazës - veçanërisht në masat më të rëndësishme financiare - është shumë i dëmshëm. Nëse ai tani del fitimtar nga kjo çështje, ndikimi i tij padyshim do të rritet dhe kjo nuk do të jetë asgjë e mirë për punët e Këshillit të Shtetit, i cili tashmë është i varfëruar nga forcat e forta. Më falni, Madhëria juaj, nëse këto rreshta ju duken si ndërhyrje të papërshtatshme. Por çështja më duket e rëndësishme. Financat janë një pikë kaq e dhembshme në administratën tonë publike dhe çdo gabim në politikën financiare sjell pasoja kaq katastrofike sa është e pamundur të qëndrosh me qetësi në pritje të asaj që do të ndodhë më pas. Me numrin e madh të letrave që vijnë për shqyrtim nga Madhëria Juaj, vetëm herë pas here i lejoj vetes t'ju paraqes në vëmendje informacionin tuaj për fenomene të rëndësishme dhe interesante të jetës kishtare, megjithëse ka shumë prej tyre. E konsideroj të dobishme t'i tërheq vëmendjen Madhërisë suaj letrës nga Arkimandriti Meletius i Manastirit Solovetsky, të cilën e mora një ditë më parë. Po flasim për një institucion shumë të rëndësishëm për Murmanskun, një rajon krejtësisht i shkretë dhe i harruar - restaurimi i manastirit të lashtë Peçeneg të Shën Trifonit (kujtimi i të cilit është ende i nderuar nga laponët). Për këtë kauzë, të cilën banorët e zonës po përpiqen dhe e kërkojnë prej kohësh, janë mbledhur deri në 30 mijë rubla. donacionet vullnetare. Por ajo nuk lëvizi derisa sinodi vendosi ta jepte në kujdesin e Manastirit Solovetsky. Falë Zotit, filloi në verë, siç përshkruhet në letrën e bashkangjitur. Përveç këtij raporti, kam edhe mesazhe interesante për të njëjtën gjë nga konsulli ynë i ri në Finnmarken, Ostrovsky, një person shumë i zellshëm që njeh rajonin. Vlen të përmendet ajo që shkruhet këtu për kishën e lashtë të Boris dhe Gleb, në kufirin me Norvegjinë, në të ashtuquajturën. Oborri i kishës Pazretsky Lapp, në një cep, të shkëputur nga Murmani dhe pjesa tjetër e Rusisë. Këtu, në shkretëtirë dhe shkreti të plotë, një prift i denjë, Fr. Shche-Koldin, në mes të varfërisë dhe varfërisë së çdo lloji, i vetëm mbjell dhe ruan kulturën origjinale dhe ndjenjën fetare në popullsinë lape. Ky prift tani po hap një shkollë famullie dhe ne po mundohemi ta ndihmojmë për këtë. Për të vlerësuar energjinë e një akti kaq modest, duhet ta krahasoni atë me fqinjët norvegjezë. 10 vargje larg tij, përtej kufirit, jeton në një shtëpi të bukur qeveritare, një pastor që merr 3200 kurora (rreth 1700 rubla) dhe udhëtim falas, një mjek me një pagë 2600 korona dhe gjashtë shkolla në të cilat mësuesit marrin 24 kurora në javë. Shchekoldin merr 700 rubla. letrat dhe psalmisti i tij - 300 rubla. Unë guxoj të shqetësoj Madhërinë Tuaj Perandorake me një çështje me rëndësi të madhe për Rusinë, veçanërisht në këto kohë të vështira. Ky është një luhatje konstante, ditë pas dite, e paprecedentë e kursit tonë të këmbimit dhe rënia e tij aktuale e paprecedentë. Derisa të çlirohemi nga kjo fatkeqësi, jemi të pafuqishëm dhe të detyruar të durojmë dobësimin e të gjitha forcave prodhuese të shtetit, duke iu nënshtruar një force misterioze që kontrollon vlerën e parave tona nga jashtë. Dhe kjo është jashtëzakonisht e turpshme për ne, sepse kjo ndodh vetëm tek ne. Është turp të mendosh se në shtetet e vogla - në Serbi, në Rumani - njësia e monedhës ruan vlerën e saj nominale dhe rubla jonë bie në çmim me urdhër të bursës së Berlinit, pa ndonjë arsye racionale. Është turp të mendosh se Austria, e cila ka financat më të dhimbshme dhe të çorganizuara, tani i jep pothuajse një gulden për rubla Perandorisë Ruse, pozicioni financiar i së cilës është pa masë më i fortë dhe më i lartë se ai i Austrisë. Në të njëjtën kohë, letrat tona me interes mbeten me një çmim të lartë. Por vlera e rublës sonë luhet në mënyrë të paskrupullt në avantazhin e saj nga ndonjë forcë e jashtme, duke na shkaktuar një humbje vjetore mbi një milion e gjysmë, kështu që gjatë gjithë periudhës kohore të luhatjeve të kursit të këmbimit, ne u dhamë bankierëve të huaj mbi dy miliardë rubla falas! Është e pamundur të pajtohesh me këtë situatë. Në rast lufte, ajo na kërcënon me vështirësi të tmerrshme. Kemi rënë në skllavërinë e bursës së Berlinit - dhe përveç saj, të gjitha rrugët e tjera janë të mbyllura për ne. Në Angli dhe Francë, kapitalistët po ankohen se pas Berlinit nuk mund të kenë marrëdhënie të drejtpërdrejta me ne. Cila është arsyeja e këtij fenomeni? A nuk ka vërtet asnjë mënyrë që ne të ndalojmë të keqen dhe të rivendosim vlerën e parave tona në mënyrë të palëkundur? Nuk është çudi që këto pyetje shqetësojnë shpirtin e çdo patrioti rus. Veçanërisht vitet e fundit ua kam ofruar shumë njerëzve. E pranoj se përgjigjet e shtetarëve tanë nuk më kënaqën: ato bazoheshin në një teori abstrakte të librit, e cila më dukej se nuk kishte kuptim kur zbatohej për Rusinë. Prej saj, unë ende nuk mund të kuptoja se çfarë arsye reale, racionale, të brendshme mund të ketë për luhatjen e kursit tonë. Përkundrazi, njerëz që kanë studiuar anën praktike të çështjes, ekspertë me përvojë të jetës dhe bursës, më thoshin vazhdimisht se e gjithë luhatja e kursit tonë bazohet në iluzion, në mashtrim dhe nuk është gjë tjetër veçse një shfrytëzim i zgjuar i thjeshtësisë sonë nga bosët e bursës së Berlinit dhe bankierët tanë shtetërorë të lidhur me ta, fillimisht Stieglitz, por jo vetëm i nevojshëm. gjithashtu shumë e mundur, nëse vetëm me anën tonë do ta kuptojnë se ata po luajnë me ne, dhe kush po luan me ne dhe si. Shpjegimet e këtyre njerëzve më dukeshin plotësisht të qarta dhe të kuptueshme. I kërkova njërit prej tyre, një person shumë i zgjuar dhe i ditur, të shkruante një shënim më të shkurtër dhe më shpjegues për këtë temë dhe një ditë më parë e mora. Kjo temë ka rëndësinë më të madhe për ne. Prandaj vendos që jo vetëm t'ia paraqes këtë shënim Madhërisë suaj perandorake, por edhe t'ju kërkoj me përulësi ta lexoni personalisht. Ka shumë shënime të paraqitura Madhërisë suaj dhe nuk është e mundur të lexohen të gjitha, por ky meriton vëmendje të veçantë. Është shkruar qartë, pa fjalë të panevojshme dhe jep një kuptim të qartë e të menjëhershëm të temës me interes më të zjarrtë. Petersburg, 3 dhjetor 1886 Përveç asaj që pata nderin t'i raportoj Madhërisë suaj të premten e kaluar, e konsideroj detyrën time të paraqes sa vijon. Pas kësaj, e pashë përsëri Polyakovin dhe e pyeta. Fjalimi i tij është shkurtimisht si më poshtë: “Të zotërosh hekurudhat në Lindje do të thotë të kesh në fakt një shtet. Pra, do të ishte një forcë e madhe për ne nëse rrugët në Turqi, Bullgari, Persi etj., do të ishin në duart e Rusisë. Hekurudhat në Turqinë Evropiane dhe Bullgarinë, të ndërtuara nga qeveria turke, tashmë janë në pronësi të kapitalistëve austriakë për 50 vjet, në bazë të aksioneve. Menaxhohen nga njerëz të dërguar nga Austria (njëra rrugë, nga Rushçuku në Varna, është e një kompanie angleze, e cila është ndërtuar prej saj. Qeveria bullgare synonte ta blinte, por nuk mundi për mungesë fondesh dhe grushti i shtetit e ndaloi fare këtë biznes). Rastësisht mësova se ka një plan për të kaluar në duart angleze rrugët turko-bullgare, me pjesëmarrjen e një qeverie të përbashkët angleze dhe austriake. Ky plan mund të realizohet në heshtje, me mjete tregtare (pasi çdo aksion është me vlerë, i nënshtrohet shitjes së lirë), ashtu si Anglia u bë fshehurazi pronare e të gjitha aksioneve në Kanalin e Suezit. Kjo do të jetë një e keqe e re për Rusinë. Përkundrazi, qeveria ruse, kur vendosi të vepronte në mënyrë të ngjashme, pra në mënyrë komerciale, me ndërmjetësimin e individëve privatë dhe nën mbulesën e interesit privat, mund t'i transferonte fshehurazi këto rrugë në duart e Rusisë. Duke pasur parasysh këtë, u përpoqa të hyja në këtë çështje nën petkun e interesit tim privat dhe hyra në komunikim, privat dhe sekret natyrisht, me personat në duart e të cilëve ishin burimet e çështjes në duart e tyre. Meqenëse këto çështje janë të zakonshme në sferën tregtare, pjesëmarrja ime nuk mund të ngjallte dyshime, veçanërisht pasi tani nuk ka dyshime për plane të tilla të qeverisë ruse. Në fillim ishte, pastaj u zëvendësua nga habia sesi qeveria ruse i shmang të gjitha ndërmarrjet e tilla në funksion të interesit të tyre të rëndësishëm politik; dhe, së fundi, në sferat komerciale mundësia e kombinimeve të tilla as që më vjen në mendje. Për të eliminuar çdo dyshim, unë parashtrova ndërmjetësimin në këtë çështje të shkëmbimit holandez. Në Amsterdam propozova të formohej një sindikatë për të kryer të gjithë këtë biznes, në mënyrë që të merrte pamjen e një interesi ekskluzivisht privat. Pra, e konsideroj të mundur, pa entuziazëm dhe pa nxitim, marrjen e aksioneve në hekurudhat e ndërtuara në Turqi përmes mjeteve të zakonshme tregtare. Dhe pastaj, pas ca kohësh, me të njëjtën kujdes dhe në fshehtësi, qeveria ruse mund t'i transferonte këto aksione në duart e veta. Por suksesi në këtë çështje kërkon një sekret të përsosur. Ju pyesni pse nuk dua t'ia bëj të ditur Ministrisë së Jashtme. Sepse ne jemi mësuar nga përvoja e hidhur. Së pari, Ministria e Jashtme nuk mund të mbajë sekret: çështja do të bëhet publike në zyra, do të pasqyrohet në korrespondencë dhe më pas do të humbasë gjithçka. Së dyti, ministria ndoshta do të kundërshtojë, siç e ka zakon: të gjitha këto plane janë të pakëndshme për të. Në të gjitha këto raste dëgjojmë një përgjigje prej tij: "Ne tashmë kemi shumë halle dhe kjo çështje do të na sjellë një të re. Fuqitë e huaja do ta marrin vesh, do të kundërshtojnë dhe çfarë do t'u përgjigjemi ne? Do të ketë korrespondencë. Jo, na lini të qetë." Në të gjitha këto raste, Ministria ka penguar ngritjen në tregjet e huaja të atyre ndërmarrjeve tregtare të rëndësishme politikisht që vetë të huajt, përkundrazi, i kryejnë lirshëm dhe pa pengesa në tregun tonë. Rruga jonë Dombrovskaya tashmë ka kaluar tërësisht në duart e gjermanëve dhe tani kontrollohet nga Berlini, por ne nuk mund ta organizonim askund një operacion të tillë. Kjo është arsyeja pse unë nuk shoh në rastin konkret ndonjë mënyrë ose metodë tjetër përveçse t'i drejtohemi gjykimit personal të Perandorit Sovran. Nëse Madhëria e Tij dëshiron ta njohë këtë plan si të dobishëm për Rusinë dhe objekt zbatimi, unë do të filloj me zell ta rregulloj çështjen për qeverinë dhe për të mirën e shtetit - dhe më besoni se këtu nuk kam asnjë interes personal. Nëse Madhëria e Tij pranon për ndonjë arsye që një sipërmarrje e këtij lloji nuk është aktualisht në sferën e qeverisë, unë do ta lë plotësisht dhe nuk do të shqetësohem për të.” Kjo është ajo për të cilën Polyakov fliste deri më tani. Sigurisht, gjëja më e lehtë do të ishte t'i thuash se kjo çështje nuk ka të bëjë fare me mua. Por kjo ide është aq serioze, saqë e konsiderova si detyrë timen të mos i turpëroja për ta paraqitur në vëmendjen e Madhërisë suaj. Për më tepër, mendoj se do të ishte e dobishme të shtoja: 1. Unë e di që disa kohë më parë një kompani angleze që zotëron rrugën Ruschuk-Varna i ofroi njërit prej personave me ndikim dhe njohuri këtu në Shën Petersburg shitjen e aksioneve në duart ruse. Por ky person, pasi ka aplikuar në ministrinë e jashtme. punët, u ndeshën me kundërshtime ndaj planit. 2. Unë e di se princi Mingrelsky, duke menduar për mundësinë e thirrjes së tij në Bullgari, ndalet seriozisht në nevojën e ndërtimit të rrugëve atje me duart ruse dhe në duar ruse, dhe një ditë më parë u konsultua për këtë temë me njerëz të ditur. Nëse Madhëria juaj dëshiron të më tregojë ndonjë gjë, ju lutem më njoftoni - si zakonisht, unë do të nisem sot, në orën 9 të mbrëmjes, për në Gatchina. (Duke shkruar këtë, mora një telegram se nesër nuk do të kishte klasa me Tsarevich.) Petersburg, 11 dhjetor 1886 Shpesh e shqetësoj Madhërinë Tuaj me letra, por është e vështirë të rezistosh kur çështja është e rëndësishme dhe më duket se askush tjetër nuk do ta raportojë. Një nga këto ditë, sipas të gjitha gjasave, M. X. Reiter do t'i paraqitet Madhërisë suaj. Kam arsye të besoj se ai po mendon të kërkojë shkarkimin e tij nga titulli i kryetarit të Komitetit të Ministrave. Arsyet për këtë, natyrisht, do të jenë të vlefshme: sëmundja, dobësimi i forcës dhe në fund verbëria, e cila, siç dëgjojmë, mund të shkaktojë një operacion të katërt. Do të ishte një turp i madh për ta humbur atë dhe shumë e vështirë për ta zëvendësuar atë. Me të vërtetë do të them se gjatë gjithë jetës sime, duke qenë i pranishëm në mbledhje të panumërta, nuk kam takuar kurrë një kryetar të tillë, gjë që është shumë e rëndësishme për punët e komisionit. Koka e tij është jashtëzakonisht e freskët, ai i di gjithmonë gjërat në mënyrë të përsosur (pavarësisht se nuk lexon dot vetë), e ndjek debatin me çdo detaj, duke ruajtur qetësinë dhe dinjitetin e plotë, e përmbledh atë që është thënë shkurt dhe qartë dhe në raste të vështira, me shumë mjeshtëri e çon çështjen drejt zgjidhjes. Kur ai mungon, kjo pasqyrohet shumë qartë në punët e komitetit (që vihej re veçanërisht nën Kontin Palen). Për më tepër, Reittern sillet në mënyrë mjaft të paanshme, edhe në çështje të tilla (si p.sh. Deti Baltik), ku mund të supozohet ndikim i jashtëm mbi të. Por më duket se me njëfarë rezistence dhe me vëmendjen lajkatare të Madhërisë suaj, ai do të kishte qëndruar. Është e vërtetë që i është përkeqësuar shëndeti, por jo aq sa mendon (është i dyshimtë). Sytë e tij nuk shohin mirë, por koka e tij është krejtësisht e freskët. Ai bën një jetë shumë të rregullt dhe mendoj se, pasi të jetë tërhequr nga punët me të cilat është mësuar, do të mërzitet. Nëse do t'i duhej të largohej për ca kohë për trajtim, do të ishte e mundur të caktohej një zëvendësues i përkohshëm për të në rast sëmundjeje. Kishte emërime të ngjashme: nën Perandorin e ndjerë me rastin e sëmundjes së Kontit. Bludov u emërua si zëvendës ose nënkryetar në komitetin e Princit. Gagarin. Për më tepër, më dolën edhe thashethemet se Reittern do të ishte shumë i ndjeshëm ndaj shenjave të jashtme të vëmendjes së Madhërisë suaj. Ambicia nuk fle dhe ndonjëherë ndizet edhe më shumë në pleqëri. Kam dëgjuar se ai priste një titull apo portret për kurorëzimin e tij. Dhe tani, me siguri, shpërblimi do ta inkurajonte atë. Petersburg, 16 dhjetor 1886 Mbledhja e përgjithshme e Këshillit të Shtetit dëgjoi sot çështjen e ngritur nga Manassein për kufizimin e publicitetit në gjykata. Fatkeqësisht, u gjendëm në pakicë - 20, ndërsa në anën e kundërt ishin 31. Mosmarrëveshje në pyetjen nëse Ministri i Drejtësisë ka të drejtë, në raste të jashtëzakonshme, t'i propozojë gjykatave përjashtimin e publikut. Në minutën e fundit, Konti Palen ngatërroi shumë njerëz me një argument mjaft të çuditshëm, i cili megjithatë pati një efekt për shumë njerëz: "E drejta e publicitetit është një e drejtë kaq e shenjtë, saqë, përveç gjykatës, në çdo rast mund të preket vetëm nga pushteti suprem! Dhe për këtë arsye, kur Ministri i Drejtësisë arrogon për vete këtë të drejtë, ai në këtë mënyrë arrogon të drejtën e pushtetit suprem". Prandaj, sa herë që, diku në një qytet të vogël, është e nevojshme, sipas informacioneve, të eliminohet publiku, nuk është e nevojshme të bëhet asgjë tjetër veçse të kërkohet komandimi më i lartë. Sado e çuditshme të duket, ky arsyetim mahniti shumë njerëz, duke përfshirë, me sa duket, edhe vetë kryetarin. Në raste të veçanta, e lejoj veten të shqetësoj Madhërinë Tuaj me kërkesa për të inkurajuar institucionet shkollore duke dërguar ikona në emrin tuaj. Kjo shenjë e vëmendjes më të lartë ndaj zellit të udhëheqësve vendas në një çështje kaq të rëndësishme ka një rëndësi të madhe dhe fuqi të dobishme, veçanërisht në vendet ku elementët rusë dhe kishtarë duhet të luftojnë kundër ndikimeve heterodokse dhe të huaja. Dhe aty ku ka punëtorë të zellshëm dhe energjikë, ngritja e shkollave të famullisë ka një efekt të mrekullueshëm. Në një kohë shumë të shkurtër, jeta dhe disponimi i fshatarëve transformohet dhe drita dhe kuptimi depërtojnë në qoshet më të egra. Unë e konsideroj një gjë të mrekullueshme të kërkosh fenomene të tilla (kryesisht në vende të largëta) dhe t'u kushtosh menjëherë vëmendje. Duke parë këtë, drejtuesit lokalë marrin mbështetje morale dhe shembulli i tyre provokon të tjerët që t'i imitojnë ata. Për këtë, herë pas here dërgoj një person inteligjent që është me mua për të xhiruar fshatrat për të inspektuar punën e shkollës që po fillon. Pra, ai udhëtoi nëpër Territorin Veriperëndimor gjatë verës, dhe në vjeshtë - provincat Kiev, Volyn dhe Podolsk. Në këtë mënyrë merren informacione të çmuara dhe bëhen lidhje të drejtpërdrejta. Kështu, për shembull, kohët e fundit në shkretëtirën e lagjes Tarashchansky të provincës së Kievit, në mes të errësirës së injorancës, dehjes, në një mjedis të infektuar me shtunda, u gjetën 3 priftërinj të rinj, të panjohur për eprorët e tyre, në nevojë dhe poshtërim, që punonin nga mëngjesi në mbrëmje për të edukuar masat e errëta në moshën e tij, njërin prej tyre eshtura. prej 2 - dhe këta njerëz, me nga 5-6 fëmijë secili, të afërm ende të varfër në krahë, duhet të jetojnë me familjen me vetëm 200 rubla në vit dhe janë të rraskapitur nga uria dhe të ftohtit. Nëse një person është kaq altruist, atëherë situata e tij është e tmerrshme. Pra, prifti në fjalë nuk pranon kërkesat. Të ardhurat e kishës variojnë nga 3 deri në 13 kopekë në festat e mëdha. U bënë 3 dasma - për dy nuk dhanë asgjë, për të tretën dhanë 55 kopekë. (Këtu ka sektarë, por në kushte të zakonshme ata japin nga 10 deri në 15 rubla për një martesë.) Mund ta imagjinoni sa e rëndësishme është që një punëtor i tillë të marrë përfitime në kohë, por askush nuk ia jep. Kur mësoj për raste të tilla, u dërgoj atyre çfarë të mundem - për fat, ka disa fonde për këtë nga paratë e dhuruara nga Koenig dhe filantropë të tjerë. Kështu, për shembull, 250 rubla iu dërguan këtyre tre priftërinjve për festën dhe ata erdhën në jetë në shpirt. Kërkoj ndjesë për këtë parathënie të kërkesës sime. Është si më poshtë. Në provincën Mogilev, në rrethin Klimovets, ka një pronar të ri tokash Meshchersky. Duke jetuar në fshat pa pushim, ai u përpoq me gjithë zjarr në shkollë dhe brenda një kohe të shkurtër arriti sukses të jashtëzakonshëm (një shënim i shkurtër për këtë është bashkangjitur). Pasi mësova rastësisht për të, dërgova njerëz tek ai dhe u përpoqa t'i jepja përfitime. Tani biznesi i tij po rritet. Është e pamundur të njohësh fëmijët - kore të tëra këngëtarësh përbëhen prej tyre, dhe pas fëmijëve, prindërit transformohen. Aktivitetet e shkollës u përhapën gjithnjë e më tej në të gjithë qarkun. Kjo çështje meriton plotësisht vëmendjen e hirshme të Madhërisë suaj. Ju lutemi, edhe këtë herë, ta mirëprisni ikonën në emrin tuaj në shkollën qendrore në fshatin Miloslavichy? Kjo do t'i japë forcë të re të gjithë lëvizjes. Më falni, madhëria juaj, që ju prish qetësinë me letrat e mia; por çfarë duhet bërë kur shpirti nuk e duron dot. Sapo lexova dramën e re të L. Tolstoit dhe nuk mund ta kapërcej tmerrin tim. Dhe më sigurojnë se po përgatiten ta interpretojnë në Teatrot Imperial dhe tashmë po mësojnë rolet. Nuk e di nëse ky libër është i njohur për Madhërinë Tuaj. Unë nuk di asgjë të tillë në asnjë letërsi. Nuk ka gjasa që vetë Zola të ketë arritur nivelin e realizmit të papërpunuar që arrin Tolstoi këtu. Arti i shkrimtarit është i mrekullueshëm - por çfarë poshtërimi i artit! Çfarë mungese, - për më tepër, - mohim i idealit, çfarë poshtërimi i ndjenjës morale, çfarë fyerje për shije! Është e dhimbshme të mendosh se gratë dëgjojnë me kënaqësi leximin e kësaj gjëje dhe pastaj flasin për të me kënaqësi. Unë madje do të them: ndjenja e drejtpërdrejtë e një personi rus duhet të ofendohet thellë kur lexon këtë gjë. A janë vërtet njerëzit tanë ashtu siç i portretizon Tolstoi? Por ky imazh është në përputhje me të gjithë tendencën më të re të Tolstoit - njerëzit tanë janë të gjithë në errësirë ​​me gjithë besimin e tyre dhe ai, Tolstoi, është i pari që i solli atij ungjillin e tij të ri. Ja, ky është besimi juaj - një grua, duke vrarë një fëmijë fatkeq, nuk harron ta pagëzojë dhe më pas shtyp... Çdo dramë e denjë për këtë emër presupozon një luftë të bazuar në një ndjenjë ideale. A ka ndonjë luftë në dramën e Tolstoit? Personazhet janë kafshë shtazore që kryejnë krimet më të tmerrshme thjesht, nga impulset e instinktit të kafshëve, ashtu siç hanë, pinë dhe dehen: nuk përmendet asnjë luftë me një parim më të lartë. Në këndvështrimin e shikuesit, mund të thuhet, ato ndodhin në skenë njëra pas tjetrës: helmimi i burrit, disa inçeste shtazarake, nxitja e nënës ndaj djalit dhe gruas për të kryer një krim dhe së fundi, një foshnjëvrasje e tmerrshme, me kërcitjen e kockave dhe kërcitjen e një foshnje - dhe e gjithë kjo, në formën më të pamundshme të fjalës, pa luftë me cinizmin e shthurjes, me dehjen. Dhe këtu nuk mund të shihni një fytyrë njerëzore të gjallë, përveç ndoshta Marinës së zbehtë dhe plakut Akim, dhe ai është një lloj krijese e qetë pa vullnet, vetëm një natyrë e mirë dhe e nënshtruar. Thonë se fundi është moral. Unë nuk e gjej as këtë - pendimi i Nikitës në fund, midis të ftuarve të dehur, gjithashtu duket se është një lloj fenomeni i rastësishëm që nuk konsolidon asgjë moralisht në këtë mjedis të shthurur, nuk zgjidh asgjë, kështu që ky moment zhduket, mund të thuhet, në një përshtypje të tmerrshme të tmerrit të zymtë gjatë të 5 akteve të dramës. Në të njëjtën mënyrë, ekziston drama muzikore e Serovit "Fuqia e armikut"; por çfarë ndryshimi! Aty shikuesi tronditet thellë, por krejt ndryshe, aty forma është e pastër, ka një luftë, një luftë me pasionin, dhe pendimi i kriminelit të rrëmbyer nga pasioni, e kurorëzon realisht dramën. Por në dramën e Tolstoit nuk ka as pasion, nuk ka pasion, ashtu siç nuk ka luftë, por ka vetëm një veprim budalla, të pakuptimtë të instinktit të kafshëve - dhe kjo është arsyeja pse është kaq e neveritshme. Në "Krim dhe Ndëshkim" të Dostojevskit, me gjithë realizmin e artit të tij, një analizë e luftës - dhe çfarë tjetër! - përshkon të gjithë veprimin dhe ideali nuk zhduket nga veprimi për asnjë minutë. Çfarë është kjo? Zoti im, çfarë kemi ardhur në fushën e artit! Dita kur drama e Tolstoit do të prezantohet në Teatrot Perandorake do të jetë dita e rënies vendimtare të skenës sonë, e cila tashmë ka rënë shumë poshtë. Dhe rënia morale e skenës nuk është një fatkeqësi e vogël, sepse teatri ka një ndikim të jashtëzakonshëm në moralin në një drejtim ose në një tjetër. Po imagjinoj performancën e parë. Kutitë janë të mbushura me zotërinj dhe zonja të shoqërisë së lartë, të dashuruar dhe dashamirës të ndjesive të forta të ditës dhe natës. Zonjat në tualete luksoze e shikojnë me padurim shfaqjen nga një botë "mashkullore" e huaj për to, në të cilën njerëzit jetojnë dhe lëvizin gjithashtu, por ato duken si kafshë. Në çdo akt ka një "tmerr" të këndshëm. Në aktin e 5-të, - me rastin e vrasjes së foshnjave, me kërcitje eshtrash dhe kërcitje, nënat do të fillojnë të qajnë - oh! çfarë lotësh të rremë... A nuk do të ishte e ngjashme me atë se si në shekullin e kaluar zonjat elegante të shoqërisë më të arsimuar në Evropë u mblodhën për të parë ekzekutimin publik dhe torturimin e kriminelëve, dhe gjithashtu qanin, mes ëmbëlsirave dhe akullores? Por kjo nuk është e gjitha. Loja do të bëhet modë. I gjithë publiku i Shën Petersburgut, të rinj e të vjetër, do të dynden në teatër. Niveli moral i publikut tonë është shumë i ulët, po ashtu edhe shija e tij. Kutitë do të mbushen me vajza të reja dhe fëmijë të vegjël (kjo ndoshta sepse i çojnë në teatër për opereta). Cili do të jetë moralisht zakoni për të parë për disa orë një foto të gjallë të shthurjes, krimit dhe jetës së egër? Fëmijët, duke u kthyer në shtëpi, do të fillojnë të përsërisin me të qeshur e me shaka frazat dhe fjalët që kanë dëgjuar në teatër, si: “merr sërish frymë, skurekha, lëkurë e kujdesshme, fute byrekun me bizele në gojë” etj. Por kjo nuk është e gjitha. Zbavitjet e Shën Petersburgut vendosin tonin e dëfrimeve në të gjithë Rusinë. Në ditët e sotme, në çdo qytet të çdo rëndësie ka teatro në të cilat lëvizin të gjithë shpirtrat e këqij të skenave të Shën Petersburgut dhe Moskës, duke korruptuar moralin e publikut bota. Teatrot tashmë janë hapur në vend dhe në fshatra. Në Moskë, nën drejtimin e mëshirshëm të administratës lokale, nën emrin e popullit, është hapur një teatër nën kompaninë "Skomorokh", ku turmat e publikut, me çmime nga 5 deri në 60 kopekë, me këmisha dhe pallto lëkure delesh, duke dëgjuar shfaqje nga repertori i përgjithshëm teatror, ​​dhe gjatë pushimeve argëtohet me buffe. Drama e Tolstoit do të përhapet në të gjitha këto skena rrethi dhe rurale. Imagjinoj audiencën fshatare dhe punëtore, fabrike të një shfaqjeje të tillë: çfarë do të nxjerrin prej saj? Tabloja e krimeve të egra shfaqet para publikut si një fenomen i zakonshëm i jetës së egër, pa as më të voglin ngritje shpirtërore: këtu njerëzit që jetojnë me instinkt, pa ide, pranë tavernës së kudogjendur, do të shohin me sytë e tyre se sa thjesht dhe me çfarë lehtësie kryhen krimet në këtë mjedis. Ata thonë se kur Tolstoi, pasi kishte mbledhur fshatarë dhe shërbëtorë, ua lexoi dramën e tij për të parë përshtypjen që la, një nga lakejtë, kur u pyet për Nikitën, u përgjigj: "gjithçka shkoi mirë, por në fund ai bëri një gabim". Nuk është për t'u habitur që një përshtypje të ngjashme do të krijojë edhe masa e spektatorëve, të zhytur, si personazhet, në të njëjtën baltë instinktesh dhe interesash materiale. Dhe çfarë do të ndjejnë përfaqësuesit më të mirë, të shëndetshëm, të ndershëm të popullit? Ata padyshim që do të ofendohen në ndjenjat e tyre më të mira. Ata do të mendojnë kështu: "Kjo është ajo me të cilën vendosën të zbaviteshin në lokal! Shikoni, është e qartë se si i kuptojnë njerëzit. A jemi të gjithë ne, populli i zakonshëm rusë, vërtet kaq brutalë dhe të poshtër në jetën tonë shtëpiake? Është turp. Dhe nëse dikush do të kishte vendosur të tregonte konta dhe princa dhe djem të mëdhenj të tillë, ndoshta nuk do ta kishin lejuar një dhënie të tillë nga vëllai ynë." Nuk është mirë nëse rusët e ndershëm dhe moralë flasin kështu. Vlen gjithashtu të mendohet se si një prezantim i tillë publik i jetës rurale ruse do të rezonojë me të huajt dhe jashtë vendit, ku i gjithë shtypi, duke marrë frymë keqdashëse kundër Rusisë, kap me lakmi çdo fenomen në vendin tonë dhe ndonjëherë fryn fakte të parëndësishme ose fiktive në një pamje të tërë të shëmtisë ruse. Ja, do të thonë ata, se si e përshkruajnë vetë rusët jetën e popullit të tyre. Dhe nuk është më mirë që në këtë moment drama e Tolstoit, e botuar si botim kombëtar në një numër të madh kopjesh, tani shitet për 10 kopekë nga shitësit ambulantë në të gjitha udhëkryqet; së shpejti do të qarkullojë në të gjithë Rusinë dhe do të jetë në duart e të gjithëve, të rinj e të vjetër. Në faqen e titullit shkruan "për të rriturit", por vetë ky njoftim do të tërheqë të gjithë të miturit dhe të miturit drejt librit dhe, natyrisht, në të gjitha institucionet arsimore tashmë lexohet me zjarr. Çfarë do të ndodhë kur të vihet në teatro! Më falni, zotëri. I shpreha gjithçka dhe e lehtësova shpirtin. Unë e di pjesëmarrjen e Madhërisë Juaj në fatet e rajonit verior, i cili ishte i shurdhër dhe i shkretë, pasi iu hoq dora e kujdesshme e qeverisë. Për figurat lokale, domethënë për t'i ringjallur ato, dëshmitë e gjalla të pjesëmarrjes së Madhërisë suaj në këtë rajon janë jashtëzakonisht të rëndësishme. Kjo është arsyeja pse më erdhi keq që guvernatori i Arkhangelsk, Princi, që erdhi këtu. Golitsin nuk pati mundësinë t'i raportonte personalisht Madhërisë suaj për nevojat e krahinës së tij. Ata nuk guxuan të të shqetësonin me një kërkesë për ta pritur para se të niseshin, por dëmtimi i rrugëve e detyroi të nxitonte dhe priste që nesër të largohej. Gjatë bisedave të mia personale me të, pashë me kënaqësi se ai e do rajonin, u afrohet aktivisht nevojave të tij dhe nuk dëshiron ta lërë atë. Në takimin tim të fundit me të një ditë më parë, pashë se ai po largohej nga këtu me shqetësim të trishtuar me rastin e mbylljes vendimtare të portit të Arkhangelsk dhe marrjes së dy anijeve të fundit ushtarake prej andej, e cila, me sa duket, u vendos në mënyrë të parevokueshme në Ministrinë e Marinës, pavarësisht nga të gjitha kërkesat dhe bindjet e guvernatorit, i cili e konsideron një çështje thelbësore praninë e anijeve në Detin e Bardhë. Duke vënë re se unë isha i interesuar për këtë çështje, Golitsin më dha një shënim, i cili ndoshta është i panjohur për Madhërinë Tuaj. Në formën e rëndësisë së temës, i lejoj vetes ta paraqes atë për shqyrtimin tuaj. Në lidhje me lëvizjen aktuale drejt Ortodoksisë në rajonin e Balltikut dhe masat e reja të marra nga qeveria, gazetat e huaja gjermane janë të mbushura me thashetheme dhe shpifje të paimagjinueshme. Tregohen histori të pabesueshme për persekutimin dhe shtypjen. Dihet se nuk ka asnjë gënjeshtër që të huajt nuk do ta besonin kur t'u flitej për Rusinë. Fatkeqësisht, edhe në mesin e rusëve, veçanërisht në mesin e zonjave fisnike këtu, nga një zë i huaj ata gjithashtu besojnë lloj-lloj absurditetesh dhe bërtasin për persekutimin e gjoja luteranizmit! Nga jashtë, nga Zvicra, mora një mesazh solemn nga anëtarët e Unionit Ungjillor. Me sa duket duan të përsërisin polemikën e ndodhur në vitet 50; por më pas ata u përpoqën të përziejnë diplomacinë në të dhe i drejtuan pretendime dhe ankesa princit. Gorçakov. Tani i drejtohen, që është shumë më e leverdishme, te kryeprokurori i sinodit. E pata për detyrë t'u përgjigjesha dhe një ditë më parë ia dërgova përgjigjen Schafhausen-it. Por për të njohur, nëse është e nevojshme, këdo që duhej të ishte në dijeni të kësaj çështjeje, urdhërova që kjo letërkëmbim të shtypej, jo për t'u shpërndarë në publik, në një sasi të vogël prej 75 kopjesh. E konsideroj detyrën time të paraqes këtë broshurë për vëmendjen e Madhërisë suaj perandorake. I kaloj gjithë këto ditë në një lloj hutimi të rëndë nga ajo që ndodhi më 1 mars. Në këtë ditë ndjeva një eksitim të shqetësuar për shkak të një ndjenje të papërgjegjshme. Ndodhi që 1 Marsi, 6 vjet më vonë, binte sërish të dielën. Ndodhi gjithashtu që në mëngjes i njëjti njeri që ishte me mua në orën e katastrofës më 1 mars 1881 erdhi për të më parë në të njëjtën orë - dhe që atëherë fytyra e tij çdo herë më kujtonte gjallërisht momentin e tmerrshëm. Ajo që është më shqetësuese është mendimi i sikletit që ngjalli kjo ngjarje në shpirtin e Madhërisë suaj: kjo është ajo që është më e dhimbshme të mendosh. Doja të të shkruaja menjëherë, por rezistova: nuk guxova të të shqetësoja dhe isha shumë i hutuar në shpirt. Jeta është e vështirë tani për të gjithë rusët që e duan me pasion atdheun e tyre dhe e kuptojnë seriozisht të vërtetën në jetë. Ishte e vështirë, dhe është, dhe, mjerisht, do të jetë. Barra nuk më largohet nga shpirti, sepse shoh dhe ndjej çdo orë se çfarë është fryma e kohës dhe çfarë janë bërë njerëzit. Asnjë rrush nuk do të rritet nga hithra; e vërteta nuk mund të nxirret nga një gënjeshtër; nga përzierja e përtacisë, indiferencës, injorancës me çmendurinë dhe shthurjen, rendi nuk lind vetvetiu. Ajo që mbjellim është ajo që duhet të korrim. Është shumë e errët dhe e vështirë për të gjithë njerëzit që nuk janë indiferentë ndaj së vërtetës, sepse kur krahasojmë të tashmen me të kaluarën, të shkuarën e gjatë, shohim se jetojmë në një botë tjetër, ku çdo gjë po shkon mbrapsht drejt kaosit parësor dhe në mes të gjithë këtij fermentimi ndihemi të pafuqishëm. Por nga të gjithë kryqet që shtrihen mbi ne, më i rëndë nga të gjithë është kryqi për të cilin Providenca ju dënoi, Madhëria juaj. E pashë sa të vështirë e kishe ta merrje mbi supe. Dhe nuk do të kishte forcë të mjaftueshme për ta përballuar nëse nuk do të kishte vetëdije dhe besim në shpirtin tënd se kjo është një sakrificë e madhe për të cilën Zoti ishte i kënaqur t'ju dënonte, dhe se t'i shmangeni kësaj sakrifice do të thotë të dënoni të gjithë popullin tuaj, të gjithë Rusinë, në kaos të plotë, në shkatërrim përfundimtar. Më kujtohet profecia e Kajafës... Unë e di që ju keni këtë vetëdije dhe këtë besim. Ajo, dhe vetëm ajo, të jep forcën për të mos varur kokën në mes të pështjellimit të jetës, të jep qetësinë shpirtërore të nevojshme për të qenë në gjendje të ruash vitalitetin dhe forcën e vullnetit për pushtetin e qeverisë. Në të gjithë Evropën Perëndimore, komplotet e socialistëve dhe anarkistëve dhe shpërthimet e predhave të ferrit janë bërë pothuajse një dukuri e përditshme. Në Gjermani ata ishin gati, dhe vetëm rasti i pengoi, për të hedhur në erë perandorin me gjithë grupin e tij në hapjen e monumentit. Aty u bë një dukuri e zakonshme - prej andej erdhi ky infeksion dhe, nëpërmjet mëkateve tona, u shartua mbi ne; por çdo dukuri e këtij lloji mes nesh është marrë nga armiqtë tanë si një armë kundër nesh. Është e vërtetë që me ne do të thotë shumë më tepër se atje - dhe armiqtë tanë e dinë mirë këtë - dhe Zoti e di gjithashtu se kujt dore dinak drejton, paratë e kujt furnizon zuzarët tanë, njerëz pa arsye dhe ndërgjegje, të pushtuar nga një instinkt i egër shkatërrimi, të degjeneruar të një qytetërimi të rremë... Është e pamundur t'i gjurmosh të gjithë - ato shumohen në mënyrë epidemike; Ju nuk mund t'i shëroni të gjithë ata që janë të çmendur. Por ne duhet të pyesim veten: pse kemi kaq shumë të rinj të shqetësuar? Mos vallë ne kemi futur një sistem arsimor të rremë, krejtësisht të pazakontë për mënyrën tonë të jetesës, i cili, duke e shkëputur këdo nga mjedisi i lindjes, e çon në mjedisin e fantazive, ëndrrave dhe pretendimeve të papërshtatshme dhe më pas e hedh në tregun e madh të jetës, pa aftësinë për të punuar, pa një detyrë specifike, pa një lidhje të gjallë me jetën e njerëzve, por me ndonjë gjë të çuditshme që kontribuon në jetën e njerëzve. atë! Zot, ki mëshirë për ne mëkatarët dhe shpëto Rusinë e gjorë si nga tonat ashtu edhe nga të huajt! Le t'i japë Madhërisë suaj forcë jo vetëm për të duruar, por edhe për të vepruar në mes të sprovave të vështira! Ne, populli i zakonshëm rus, besojmë se ai nuk do t'ju lërë ju dhe të varfër, duke vuajtur dhe duke besuar Rusinë me ju! Më lejoni, Madhëria Juaj, t'ju shqetësoj për një çështje të cilës i kushtoj rëndësi politike. Tani më ra në vëmendje se ju denjuat të urdhëroni që në baza të përgjithshme t'i shpallej një paralajmërim Katkov për artikullin në nr. 66 të Moskovskije Vedomosti dhe në përgjithësi për drejtimin e artikujve të tij mbi politikën e jashtme. Para së gjithash, bëj një rezervë se nuk e justifikoj aspak Katkovin dhe nuk e justifikoj dhe nuk nënkuptoj gjendjen e tij personale; por dua të them rëndësinë që mori Moskovskie Vedomosti së bashku me fytyrën e tij. Është e vërtetë, siç keni denjuar të më shpreheni dikur, se Katkov harron veten dhe merr një ton të papërshtatshëm për pozicionin e tij. Por a është i vetmi fajtor? Në masë të madhe fajin e kanë zyrtarët e qeverisë që e kanë vënë në një pozitë jonormale dhe kanë kthyer kokën. Të gjithë do të harrohen nëse i hiqen jashtë përmasave dhe i jepet rëndësi joproporcionale. Katkov është një gazetar shumë i talentuar, inteligjent, i ndjeshëm ndaj interesave të vërteta ruse dhe ndaj parimeve të forta mbrojtëse. Si gazetar, ai ofroi shërbime të vlefshme për Rusinë dhe qeverinë në kohë të vështira. Ai u bë objekt i urrejtjes fanatike midis të gjithë armiqve të rendit dhe subjekt i adhurimit, autoritetit midis shumë njerëzve rusë që përpiqeshin të rivendosnin rendin. Të dyja janë ekstreme, por të dyja janë fakte jo pak të rëndësishme politike. Një fakt që duhet marrë parasysh. E gjithë forca e Katkovit është në nervin e veprimtarisë së tij ditore, si publicist rus, dhe, për më tepër, i vetmi, sepse gjithçka tjetër është gjë e vogël ose plehra, ose një dyqan tregtar. Po pse ishte e nevojshme të bëhej një burrë shteti nga Katkovi? Kishte ministri në të cilat asgjë e rëndësishme nuk u ndërmor pa pjesëmarrjen e Katkov. Kjo e llastoi dhe e nxori jashtë proporcionit. Shkroi artikuj të shkëlqyeshëm, por mund t'i shijonte, e të mos bëhej një ngjarje shtetërore prej tyre. Sidomos duke pasur parasysh shtypin e huaj dhe diplomacinë e huaj, që u dha artikujve të Katkovit kuptimin e artikujve të frymëzuar nga lart, qeveria duhet të shmangë gjithçka që mund të interpretohet në kuptimin e solidaritetit të qeverisë me artikujt e Katkovit. Kjo është arsyeja pse nuk u kënaqa kur lexova në gazeta rishkrimin e propozuar vitin e kaluar për nënshkrimin e Madhërisë suaj nga I.D. Delyanov; Nuk isha i lumtur kur Katkov erdhi këtu nga Moska për një kohë të gjatë, dhe në shoqërinë vendase, duke jetuar me thashetheme dhe në shtypin e huaj, u ngritën thashetheme të pakuptimta se ata konsultoheshin çdo ditë me të për çështje të politikës së jashtme. A është çudi që për çështje të këtij lloji Katkov, duke marrë miratimin nga sferat më të larta për artikujt dhe shënimet e tij, ishte gjithnjë e më shumë jashtë proporcionit? Megjithatë, mbulimi i rremë që ka marrë Katkov si këtu ashtu edhe jashtë vendit është një fakt i padyshimtë. Gjithçka që ndodh me Moskovskie Vedomosti bëhet një ngjarje jo vetëm gjithë-ruse, por edhe evropiane. Rënia e Moskovskie Vedomosti është një triumf i madh për njërën palë (për fat të keq, pikërisht partia e armiqve të Rusisë dhe e rendit) dhe një dëshpërim i madh për palën tjetër, atë të kundërt. Do të shtoj gjithashtu se Katkov, me të gjitha mangësitë dhe hobi, është shumë i dashur për gazetën e tij pikërisht tani, në epokën e trazirave, që kur të largohet, nuk do të ketë absolutisht njeri që ta zëvendësojë në shtypin tonë të shthurur dhe të varfër në talente serioze; dhe, së fundi, se ky moment, i cili nuk mund të mos ketë frikë, ndoshta nuk është i largët, sepse Katkov nuk ka gjasa të qëndrojë për shumë kohë. Tani e lejoj veten të tërheq vëmendjen, Madhëria Juaj, për pasojat e mundshme nëse një paralajmërim publikohet në baza të përgjithshme për Katkovin për drejtimin e artikujve të tij mbi politikën e jashtme. Telegrafi do ta përhapë këtë lajm në të gjitha anët e botës. Kjo do të jetë një ngjarje e mrekullueshme politike. Do të interpretohet në kuptimin e një kthese në politikën tonë. Do të reflektohet në bursë. Do të shkaktojë demonstrata solemne në të gjitha qytetet e mëdha dhe, meqë ra fjala, nga partitë armiqësore ndaj Rusisë. Brenda Rusisë do të ketë hutim dhe konfuzion ekstrem. Për më tepër, duke ditur gjendjen shpirtërore dhe natyrën e Katkov, jam i sigurt se, pas paralajmërimit, ai do të ndalojë së botuari Moskovskiye Vedomosti. Ky do të jetë një siklet ekstrem për masën e lexuesve rusë dhe, guxoj të mendoj, në çdo rast do të jetë një humbje e forcës shumë domethënëse për qeverinë, forcës morale. A ia vlen gjithë këtë ky artikull, megjithëse i shkruar me një ton të pahijshëm dhe të çmendur? Megjithatë, e kuptoj plotësisht se është e pamundur të jesh indiferent ndaj këtij toni dhe kësaj mënyre të artikujve të Katkovit. Mirëpo, vërej se deri më tani askush nuk i ka thënë Katkovit me ton imperativ dhe fjalim imperativ se duhet të përmbahet, se ky ton dhe kjo mënyrë jo vetëm që nuk miratohen, por edhe dënohen rreptësisht nga Madhëria juaj. Ministri i Brendshëm, autoriteti direkt mbi të, nuk ka pasur asnjëherë një shpjegim pozitiv me të për këtë temë. Përkundrazi, vetë Katkov ndonjëherë mund të imagjinonte se artikujt e tij ishin të pëlqyeshëm për qeverinë. Madhëria juaj, ju, sigurisht, do të besoni se thjesht përpjekjet për të mirën dhe paqen më shtyjnë të shkruaj këtë letër. Ministri i Punëve të Brendshme mungon; Parashikoj që masa e propozuar në rrethanat aktuale nuk do të ketë pasoja të mira. Më lejoni të paraqes konsideratën tuaj të radhës. Mund të arrini të njëjtin rezultat, por duke shmangur pasojat e padëshiruara, në një formë tjetër. I njëjti paralajmërim, por edhe më i ashpër dhe i vlefshëm, mund t'i ishte shpallur Katkovit në emër të Madhërisë suaj, vetëm jo në formë zyrtare dhe pa botim. Për këtë, Feoktistov mund të shkonte në Moskë ose gr. Tolstoi personalisht mund t'i kishte përcjellë Katkovit gjithçka që Madhëria juaj dëshironte të shprehte. Këtu Katkov për herë të parë do ta perceptonte pozitivisht pakënaqësinë dhe zemërimin e Madhërisë suaj. Nuk kam dyshim se ai do ta kishte pranuar këtë sugjerim me gjithë përulësi dhe nuk do të kishte ngurruar as të ndryshonte tonin e as të shmangte plotësisht artikujt polemizues për politikat më të rëndësishme. Kjo letër është shkruar nga një besimtar që ka studiuar thellësisht Shkrimet dhe etërit e kishës. Toni i tij është solemn. Përfundon me një apel për pushtetin mbretëror: le të shtypë ligësia të ligjtë. Sa apele të ngjashme dërgohen nga e gjithë Rusia nga njerëzit e zakonshëm rusë, të hutuar, duke mos kuptuar se çfarë po ndodh rreth tyre dhe duke kërkuar një rrugëdalje. Është e qartë se nuk shohin rrugëdalje tjetër, nuk presin shpëtim tjetër veç pushtetit mbretëror. Tradita qëndron në besimin se Cari mund të bëjë gjithçka dhe se fjalët e tij do të transformojnë fytyrën e tokës ruse. Të dhemb të lexosh këto letra. Mjerisht! Njerëzit e thjeshtë nuk e dinë se gjithçka në institucione dhe njerëz ka ndryshuar shumë dhe se dhënia e urdhrave nuk është më aq e lehtë si më parë; konceptet e njerëzve fillestarë janë aq të përziera sa që tashmë është e vështirë të dallosh të mirën nga e keqja dhe të vërtetën nga gënjeshtrat; dhe qeveria është e lidhur me shumë ligje dhe institucione kontradiktore, rrjeti i të cilave vazhdon të bëhet më kompleks dhe i ngatërruar. Njerëzit e zakonshëm nuk e dinë - dhe është mirë që nuk e dinë - që si midis zyrtarëve të lartë të shtetit ashtu edhe në kuvendet që diskutojnë ligje, parimet më të thjeshta dhe më të arsyeshme hasin në kundërshtime kokëfortë: mendimet për të vërtetën dhe të pavërtetën janë kaq të ngatërruara edhe midis njerëzve të mirë që duan të mirën. Por, në çdo rast dhe në të gjitha rrethanat, pushteti kudo, dhe veçanërisht këtu në Rusi, ka një fuqi morale të madhe, të cilën askush nuk mund ta heqë ose ta zvogëlojë nëse nuk dëshiron. Është e drejta dhe fuqia për të dalluar të mirën nga e keqja dhe të vërtetën nga e pavërteta në njerëzit dhe veprimet njerëzore. Kjo fuqi, nëse përdoret vazhdimisht, do të shërbejë në vetvete si një levë e madhe për përmirësimin moral dhe për ngritjen e shpirtit të shoqërisë. Kur të mirët dhe të drejtët ndihen të sigurt se nuk do të përzihen në mënyrë indiferente me të keqen dhe të keqen përpara autoriteteve, kjo do t'i japë një energji të jashtëzakonshme rritjes së çdo farë të mirë. Problemi ynë kryesor është se ngjyrat dhe hijet tona janë të përziera. Gjithmonë më është dukur se parimi kryesor i qeverisjes është i njëjti që u shfaq kur Zoti krijoi botën. "Zoti bën dallimin midis dritës dhe errësirës" - këtu fillon krijimi i universit. Aty ku nuk ka këtë ndryshim, ka vetëm kaos. Për të dalë prej tij, është e nevojshme të kesh një sy të pastër, dallues të dritës dhe ngjyrave dhe një vullnet të fortë, të palëkundur në diskriminim dhe veprim. Por përtej gjithë kësaj, vetëm fuqia e Zotit mund ta mbështesë qeverinë në çështjen e madhe dhe të tmerrshme të qeverisjes! Të hënën e kaluar çështja Don u dëgjua në Këshillin e Shtetit. K. Mirsky nuk erdhi në mbledhje. Përfundoi me një ministër të luftës që mbeti i mbërthyer në mendimin e tij dhe, më duket, jo për bindje të drejtpërdrejtë, por me mendimin se ky mendim ishte i vetmi që i pëlqente Madhërisë suaj. Ndërkaq, qëllimi i vendosur nga Madhëria Juaj arrihet në mënyrë të pakrahasueshme në mënyrë më efikase dhe komode me metodën mbi të cilën u vendosën anëtarët e kuvendit. Rostov dhe Taganrog përbëjnë një administratë të veçantë, e cila, pa u bashkuar me Ushtrinë e Donit, është plotësisht në varësi të atamanit si guvernator i përgjithshëm. Kjo e zgjidh plotësisht problemin, dhe nëse, duke pasur parasysh rrethanat lokale, do të ishte e nevojshme të forcohej më tej fuqia e atamanit kundër dispozitave për mbrojtjen, të gjithë do të pajtoheshin me dëshirë për këtë. Përkundrazi, shkrirja e institucioneve në Ushtrinë e Donit duket aq e çorganizuar, konfuze dhe e pamundur për t'u zbatuar, saqë për vetë pushtetin ataman do të shërbente si pengesë dhe burim hutimi, grindjesh dhe përplasjesh të panumërta. Madhëria juaj, natyrisht, do të ishte e bindur për këtë vetë nëse do të kishin mundësinë të shqyrtonin detajet e bashkimit të propozuar. Mirsky mungonte dhe Ministri i Luftës iu referua se ai, Mirsky, nuk e konsideronte të mundur që ai të qeveriste ndryshe. Por të vendosësh çështjen nga ky këndvështrim personal është krejtësisht e pamend. Mirsky mendon kështu, por paraardhësit e tij Chertkov dhe Princi, të cilët ishin ulur aty. Dondukov ka një mendim krejtësisht të ndryshëm, dhe është shumë e mundur që nëse dëshira e Mirsky do të plotësohej tani, pasardhësi i tij, nga ana tjetër, do ta konsideronte situatën të vështirë për veten e tij dhe do të bënte kërkesë për një ndryshim të ri në institucion. Dje u ulëm në Komitetin e Ministrave deri në orën 6 për një çështje me rëndësi më të madhe - tubacionin e naftës Baku. Fatkeqësisht, ajo përfundoi me një mosmarrëveshje për një çështje të rëndësishme, dhe unë, së bashku me Manassein, Ovruchev, Posyet dhe, me sa duket, Princin. Dondukov mbeti në pakicë. Por nuk munda të dorëzohesha, duke pasur besimin e plotë dhe të dukshëm për zbatimin e projektit nga qeveria e shtetit. prona kërcënon me fatkeqësi të madhe si Transkaukazinë ashtu edhe Rusinë. Tashmë, ekziston rreziku mbi ne që të gjitha tokat dhe objektet industriale më të rëndësishme të këtij rajoni të kalojnë së shpejti (shumë prej tyre tashmë kanë kaluar) në duart e Rothschild dhe të huajve (kundër të cilave masa duhet të ishin marrë shumë kohë më parë), dhe nëse tubacioni i naftës kryhet në bazat e supozuara, atëherë ky rezultat më duket i padyshimtë. Absolutisht nuk di si t'i shpjegoj vetes se si Ministri i Pronës Shtetërore me Min. financat nuk e shohin ose nuk duan ta shohin këtë rrezik të dukshëm. Propozohet që industria e zhvilluar tashmë e Baku-së të transferohet artificialisht në brigjet e Detit të Zi dhe për këtë t'i jepet monopol kompanisë së naftësjellësit për 75 vjet. Pajisja e tij do të kushtojë 25 milionë. Është e qartë se paratë do të jenë të huaja, dhe kompania do të jetë e huaj dhe, përveç kësaj, të gjitha rafineritë e naftës në Batumi (pa të cilat tubacioni i naftës nuk ka lidhje) do të jenë gjithashtu të huaja. Pra, me ndihmën e një monopoli gjithëpërfshirës, ​​industria ruse do të vritet. Zoti na ruajt qe te kem gabim per kete. Zarudnaya mbërriti dje nga Parisi, e shqetësuar për djalin e saj. Ajo pa Manassein dhe drejtorin, Dr. Durnovo, dhe mësoi prej tyre gjithçka që mund t'i thuhej. Djali i saj transferohet nga kalaja në një shtëpi të paraburgimit për t'i dhënë mundësinë nënës së tij ta shohë. Durnovo më tha se ai vetë do të përpiqej në një shpjegim intim me të për ta bindur për sinqeritet. Të dy vëllezërit Zarudny u arrestuan bazuar në indikacionet e tyre të gjetura në një projekt-plan, të gjetur, me sa duket, nga Shevyrev, i cili tregonte banesën e njërit vëllai në Petrovsky, afër Moskës, dhe vëllait tjetër në Shën Petersburg. Vëllai i madh, me sa duket i përfshirë aksidentalisht në këtë çështje, ka sqaruar marrëdhënien e tij dhe është lënë i lirë. Fatkeqësisht, mësuesi Sosnowski, i cili jetonte në shtëpinë e tyre, përfitoi nga kaosi i kujdesit për fëmijët në shtëpi dhe u përpoq t'i gërsheton në skemën e tij. Sa i përket vëllait të vogël, ka dëshmi për të se Sosnovsky pati një takim me të në një kafene në rrugën Mikhailovskaya, më pas e prezantoi atë me Shevyrev, me emrin Kuzminsky, dhe ra dakord që Kuzminsky të vinte tek ai në Petrovskoye për të marrë informacion prej tij për rrethet studentore të Moskës. Sergei Zarudny u përgjigjet pyetjeve për të gjitha këto rrethana me mohim kokëfortë. Kjo është arsyeja pse ai është ende në burg. Nuk ka gjasa që ata të kenë arritur tashmë ta joshin atë në ndonjë pjesëmarrje aktive në komplot, dhe ai mbetet i heshtur, sipas të gjitha gjasave, nga një ambicie e rreme për të mos zbuluar sekretin dhe për të mos zbuluar pjesëmarrjen e askujt. Sipas të gjitha gjasave, nëna e tij tani do të jetë më e qetë, duke parë më nga afër se çfarë po ndodh. Në fakt, fajin kryesor e kanë prindërit. Aty ku nuk ka familje të qetë dhe komode, fëmijët shpërndahen në erë. Familja Zarudny nuk ishte as e qetë dhe as rehat; prindërit jetonin në grindje të vazhdueshme para fëmijëve të tyre. Babai, me fantazitë pedagogjike, i linte fëmijët të rriteshin në liri dhe nëna nuk dinte t'i mblidhte nën krahun e saj. Ky Sergei, i cili u rrit i pacipë, u pushua nga korpusi i faqes për disa shaka. Pastaj djalin e dërguan vetëm në Kiev për të dhënë provim në ndonjë institucion, pa mentor... U kthye pa e dhënë provimin. Çfarë duhet bërë me të? Përsëri e dërguan vetëm në Akademinë Petrovsky dhe e lanë të jetonte diku në një kasolle, një Zot e di me çfarë shoqërie shokësh. Këtu janë rezultatet. Kur mendon se në një qytet të madh një familje komode është bërë një gjë e rrallë mes nesh dhe se zbrazëtia e jetës shoqërore, me luksin, me vullnetin e vetvetes ka arritur në ekstrem, ke frikë për brezin e ardhshëm. Por familja nuk është e vetme dhe e ka fajin. Sa prindër të sjellshëm e të ndershëm qajnë në institucionet arsimore ku i kanë dërguar fëmijët e tyre të mirë dhe nga i presin në shtëpi të korruptuar dhe të hutuar. Menaxhmenti i lartë sheh se diçka nuk është në rregull, shkruan rregullore dhe statute të reja dhe harton rregulla të reja për çështjet arsimore. Por çfarë dobie ka që një letër e re shfaqet në vend të letrës së vjetër dhe një porosi ose konfirmim i ri në vend të të vjetrës? Ç’kuptim ka kur realisht pak veta e kryejnë punën aty për aty, e puna e jetesës, edukativo-arsimore, bëhet në mënyrë mekanike, meqë letrat shkruhen në zyrë! Rregullat ushtarake janë të rrepta dhe të sakta, por çfarë do të ndodhte kur komandantët të mbështeteshin në të dhe të qetësoheshin? Çfarë do të ndodhte me kampin nëse nuk do të kishte njeri që të kontrollonte nëse rojet ishin në vendet e tyre, nëse po flinin në postë dhe nëse ndërrimet po bëheshin siç duhet? Petersburg, 38 prill 1887 Më duket se ia vlen të vëmë në vëmendje të Madhërisë suaj rrethanë e mëposhtme, për të cilën kudo dëgjohen thashetheme dhe gjykime të pakëndshme. Lajmet për udhëtimet dhe udhëtimet e Madhërisë suaj publikohen zyrtarisht në Buletinin e Qeverisë dhe lexohen në të gjitha cepat e Rusisë. Pra, është e nevojshme t'i kompozoni ato me vëmendje të jashtëzakonshme, në mënyrë që çdo shprehje t'i përgjigjet dinjitetit të temës dhe të mos shërbejë si arsye për keqkuptim e aq më pak tundim. Fatkeqësisht, kjo punë ndonjëherë u besohet njerëzve injorantë, pa arsim dhe takt të përgjithshëm - njerëz nga kategoria e gazetarëve të zakonshëm të gazetave. Dhe ata që duhet të vëzhgojnë shkrimet e tyre jo gjithmonë i kushtojnë vëmendjen e duhur kësaj teme. Fatkeqësisht, në udhëtimin e fundit të Madhërisë suaj ata morën një burrë injorant, një farë Prokofiev, një reporter i zakonshëm i gazetës "Novoe Vremya" dhe të tjera të ndryshme, dhe raportet e tij, të përpiluara krejtësisht gabimisht, u botuan nën titullin zyrtar të korrespondencës "Buletini i Qeverisë". Është e qartë se ky është një person injorant dhe plotësisht pa takt, kur, pasi përmendi praninë e Madhërisë Tuaj në khurul, ai përfshiu këtu, për ndonjë arsye të panjohur, frazën e mëposhtme: "Baksha i paraqiti Madhërisë së saj një temjan ari nga altari, me të cilin Madhëria e saj qëndronte gjatë shërbimit". Unë jam i habitur se si asnjë nga autoritetet nuk mendoi të ndalonte baksha që t'i jepte temjanit Perandoreshës. Kjo nuk duhej të lejohej, dhe kjo nuk ndodhi kurrë gjatë vizitave në khurul, që zakonisht ndodhte në fshatin Kalmyk, dhe jo në Novocherkassk, ku nuk ka khuruls. Por le të supozojmë se në një mënyrë apo tjetër kjo u lejua! Pse ta përmendim këtë në shtyp si një rrethanë që meriton vëmendje? Fatkeqësisht, kjo frazë u hoq nga shtypi dhe tani po nxit spekulime. Nuk kam dyshim se në qoshe të ndryshme të Rusisë, njerëzit e zakonshëm ortodoksë, pasi e kanë lexuar atë, do të fillojnë të tundin kokën dhe të thonë ose të mendojnë: çfarë është kjo - a u sakrifikoi vërtet Perandoresha idhujve? Vlen t'u kushtohet vëmendje këtyre korrespondencave: ato janë më të rëndësishme se sa mund të mendojnë disa shefa të mësipërm. Dhe a ia vlen të mbahen në gjykatë korrespondentë të veçantë të kësaj kategorie për të përcjellë përmes gazetave lajmet e çdo lëvizjeje të Personave më të Lartë dhe për të përcjellë, siç ndodh ndonjëherë, në formën vulgare të raportimit të gazetës. Madhëria juaj, natyrisht, nuk i ndjek dhe nuk mund t'i ndjekë të gjitha këto lajme, por ndonjëherë është thjesht turp të shohësh se si janë përpiluar dhe është trishtim të mendosh se ato nuk po shikohen ashtu siç duhet. Tani Katkov ishte me mua në siklet të jashtëzakonshëm që ishte shpifur në mënyrë të pafajshme para Madhërisë suaj. Feoktistov erdhi tek ai sot me udhëzimet e Kontit Tolstoy për t'i njoftuar atij pakënaqësinë e Madhërisë suaj. Ju është sjellë në vëmendje se Katkov shkroi dhe, nëpërmjet Sionit, i dërgoi një letër Grevy-t në Paris me ide se cilat emërime në ministrinë e re mund të ishin të këndshme ose të pakëndshme për qeverinë tonë. Nëse kjo do të ishte e drejtë, atëherë, sigurisht, Katkov do të meritonte zemërimin e Madhërisë suaj për një ndërhyrje kaq aktive në politikë. Por Katkov vërteton se asgjë e tillë jo vetëm që nuk ka ndodhur, por as nuk ka hyrë në mendimet e tij; dhe lajmet që u përhapën për këtë, ai mund t'i atribuojë vetëm shpifjeve dashakeqe; se ai nuk kishte pasur asnjë komunikim me shkrim me asnjë nga personat politikë jashtë vendit dhe me vetë Sionin gjatë muajve të fundit, madje me qëllim shmangte informacionet dhe shpjegimet që kërkonin disa vizitorë, për të mos shkaktuar dyshime dhe për të mos shkaktuar thashetheme. Se të gjitha veprimtaritë e tij politike janë shprehur vetëm në artikujt e Moskovskie Vedomosti, dhe në disa shënime, të cilat i janë paraqitur Madhërisë suaj dhe nuk i janë komunikuar askujt tjetër. Ju mund t'i besoni Katkovit se ai nuk do t'i mohonte veprimet e tij. Dhe i lejoj vetes të sjell në vëmendjen e Madhërisë suaj të gjitha sa më sipër, sepse e di nga përvoja dhe e shoh çdo ditë sesi thashethemet dhe shpifjet, të kompozuara dhe të përhapura qëllimisht, shërbejnë tani si një armë e fuqishme intrigash dhe ligësie. Është e vështirë të besohet se sa i zhvilluar ka qenë ky art. Vetëm dje e shqetësova Madhërinë Tuaj Perandorake me një letër për çështjen Katkov dhe tani vij përsëri me një letër që Saburov lutet t'jua paraqesë. Kam frikë se do të më dënoni për këtë bezdi, por këtë po vendos ta bëj për hir të drejtësisë, gjë që më shtyn të dëgjoj të akuzuarin në çdo akuzë. Unë nuk e njoh Saburovin dhe po e shoh për herë të katërt sot; nuk kishte marrëdhënie me të; Kam dëgjuar për të vetëm në 1883 nga Giers, i cili e akuzoi atë për intrigë. Por kur një person betohet se është i pafajshëm për atë që akuzohet para Madhërisë suaj, mendoj se me drejtësi është e nevojshme të dihet se çfarë mund të thotë në mbrojtje të tij. Të shtunën e kaluar u ktheva nga një udhëtim që zgjati një javë dhe ndoshta tani, me pak kohë të lirë në Finlandë, Madhëria juaj do të lexojë, jo pa interes, disa nga përshtypjet që kam lënë. Në një kuptim të përgjithshëm ato ishin mjaft të favorshme. Provinca e Smolenskut ka qenë prej kohësh e njohur për mua dhe qyteti i Smolenskut më tërheq si me kujtimet personale, ashtu edhe me bukurinë e jashtëzakonshme të vendndodhjes dhe madhështinë e katedrales, e vetmja në llojin e saj. Krahina është e palumtur, e varfër, me shumë fisnikëri të rrënuara; dhe kohët e fundit u mërzita nga menaxhimi i Kavelin, një njeri i sjellshëm, por krejtësisht letargjik dhe i paaftë. Faleminderit Zotit që u largua dhe në vend të tij u emërua një person i gjallë, i ndershëm, i cili e dinte këtë çështje dhe e mori në zemër, pavarësisht nga korrespondenca e zyrës (Sosnovsky, ish-zëvendës-guvernator në Kharkov). Pozita e guvernatorit tani është e vështirë kudo për shkak të shumë ligjeve të reja që kanë ngatërruar të gjithë pushtetin dhe ngatërruar kufijtë e autoritetit. Por, pikërisht për këtë, tani, më shumë se kurrë, guvernatori merr një rëndësi të madhe. Një guvernator menaxherial, i ndershëm dhe i arsyeshëm, aktiv dhe pa frikë nga përgjegjësia për çdo hap të tij, tashmë shërben si mbështetja kryesore dhe e vetme e rendit në krahinë. Përkundrazi, një person i paaftë, indiferent, një nëpunës në këtë pozicion, mund të sjellë dëme të mëdha, do të bëhet një mjet në duart e shfrytëzuesve të zgjuar dhe të paskrupullt, nga të cilët ka shumë kudo, dhe në kohën më të shkurtër të mundshme mund të ndodhë një demoralizim i tillë i pushtetit vendor, i cili më pas është jashtëzakonisht i vështirë për t'u korrigjuar. Është e vështirë të imagjinohet se sa larg mund të shkojë ryshfeti i madh dhe i vogël në këtë rast: kaq shpikës është arti i zyrtarëve për të përfituar nga njerëzit e errët. Kështu, për shembull, në Smolensk, në pjesën Zadneprovskaya (ku popullsia është e varfër), përmbaruesi i policisë e kishte këtë ndër artikujt e tij të të ardhurave. Aty ka shumë ushtarë në pension që marrin pagesa të vogla pensionesh nga thesari në bazë të librave të tyre. Policia ua merrte periodikisht këto libra, pa të cilët është e pamundur të merren para dhe, duke i mbajtur për gjashtë muaj ose më shumë, i jepte vetëm për një tarifë të caktuar, duke mbledhur nga 1 rubla secili. 50 kopekë për person. Fatkeqit iu desh të binden, pasi kishin përjetuar në praktikë se ankesat nuk të çojnë askund. Tashmë më shumë se kurrë nevojiten guvernatorë efikasë dhe, për më tepër, të fortë. Fatkeqësisht, është bërë zakon që ato të transferohen shpesh nga krahina në krahinë, ndonjëherë pas një viti. Dhe që një guvernator të shikojë nga afër provincën e tij, një vit nuk mjafton. Mund ta imagjinoni se si është për një krahinë ku ndonjëherë dy ose tre guvernatorë kanë ndryshuar në pesë vjet. Kjo është arsyeja pse, duke marrë parasysh interesat e provincës Smolensk, u frikësova në pranverë kur mësova se ministria propozoi transferimin e Sosnovsky, si një guvernator efikas, nga Smolensk në Saratov, dhe mezi kishte kaluar një vit para se të vendosej në Smolensk - dhe e bindi Kontin. Tolstoi e la atë. Tani, nën drejtimin e tij, qeveria është përmirësuar ndjeshëm dhe njerëz seriozë kanë ardhur në jetë, duke ndjerë mbështetje dhe ata që nuk kanë vlerë janë frikësuar.” Dhe udhëheqësi i ri (në vend të të ndjerit K. Obolensky) tregon shpresa të mira: një burrë i ri dhe serioz - Khomyakov, djali i poetit të ndjerë të Moskës dhe filozofit sllav. Në provincën e Smolenskut po ndodh një fenomen që duhet të ishte vënë re shumë kohë më parë: po ndodh kolonizimi polak, ashtu si kolonizimi gjerman në periferi jugperëndimore; dhe është e qartë se polakët po lëvizin sistematikisht. Rrethi Krasninsky është më i miri në provincë për sa i përket cilësisë së tokës, një rreth vendas rus i pronarëve të tokës, së shpejti do të bëhet plotësisht polak. Shumica e pronave u blenë nga polakët, të cilët tashmë po i japin mbështetje rrethit zemstvo. Filloi me polakët që u internuan gjatë rebelimit dhe më pas u kthyen. Atyre u ndalohet të vendosen në vendet nga janë dëbuar, por ata nuk menduan të mbronin prej tyre rrethinat e Smolenskut, të cilat ishin rusifikuar prej kohësh. Ishin ata që filluan të blinin prona në rrethin Krasninsky, dhe të tjerët ndoqën shembullin. Një tjetër plagë janë hebrenjtë, të cilët u dyndën në këtë rajon në një numër të madh dhe morën në duart e tyre të gjitha çështjet financiare në Smolensk të varfër. Të tjerë, pasi janë regjistruar si tregtarë të repartit të parë (gjë që nuk është e vështirë), blejnë prona të mëdha në ankand publik dhe kështu bëhen pronarë tokash. Është për të ardhur keq të shikosh pronat e vjetra, të rrënuara të pronarëve të tokave. Nga Smolensk, në vendin fqinj, udhëtova për dy ditë në Vitebsk, ku nuk kisha qenë kurrë më parë. Ky është skaji i një lufte të gjatë kundër Polonisë dhe latinizmit - një luftë që vazhdon edhe sot e kësaj dite, por është ringjallur shumë kohët e fundit. Dhe, falë Zotit, shpresat për sukses po intensifikohen, vetëm nëse nuk dorëzohemi, nëse liderët seriozë rusë ndjejnë mbështetje të vazhdueshme morale në administratë dhe në politikën e përgjithshme të menaxhimit. Por problemi është se kjo mbështetje sërish ndërpritet në formën e pushtetit të guvernatorit. Këtu ishte guvernatori i von Wahl (tani ai është në Volhynia), një njeri i aftë dhe aktiv, por pa një brez rus, vetë një gjerman, një luteran, i cili ra nën ndikimin e fortë të polakëve. Nën atë, polakët depërtuan kudo dhe populli rus nuk kishte mbështetje. Mirë që e morën prej këtu; Është mirë që Dolgorukov u zgjodh për ta zëvendësuar. Populli rus erdhi në jetë dhe u ngrit në këmbë. Dolgorukov, me gjithë të metat e tij, është një person i gjallë dhe aktiv: ai ngriti ndjeshëm kauzën ruse në këtë rajon. Njerëzit po vijnë tek ai. Ai arriti të grupojë rreth tij në provincë disa njerëz shumë efikas rusë - drejtues dhe oficerë policie. Drejtuesit në të gjitha rrethet (përveç dy, përfshirë atë provincial) janë rusë; Unë njoh dy: Boldyrev nga Gorodok dhe Pisarev nga Dinaburg, njerëz të fortë në të gjitha aspektet. Në rrethe të tjera, grupe të popullit rus (udhëheqës, oficer policie, kryetar, kujdestar i kishës) arritën të formoheshin, duke punuar së bashku dhe ngushtë. Me kënaqësi të veçantë pashë se me ndihmën e këtyre njerëzve dhe disa figurave të shquara të klerit, puna për themelimin e shkollave famullitare, e cila ka një rëndësi të veçantë në këtë rajon, ka bërë përparim të madh. Por gjëja më e rëndësishme është ky rast në rrethin Rezhitsky, në mes të një mase të vazhdueshme skizmatikësh, që numëron 60,000, dhe me karakterin më të keq e më të errët. Këta janë bespopovitët, fedoseevitët, të cilët u shpërngulën këtu në shekullin e kaluar. Ata janë të rrezikshëm jo për shkak të propagandës, ndikimi i së cilës është krejtësisht i papërfillshëm në pjesën tjetër të popullsisë bjelloruse, por për shkak të errësirës së padepërtueshme të shthurjes injorante në të cilën jetojnë dhe rriten breza të tërë. Mësimi kryesor i fedoseevitëve - beqaria - u bë midis tyre një burim i shthurjes së zhveshur, një çoroditje e plotë e jetës familjare, një justifikim për shthurjen, poligaminë dhe vrasjen e foshnjave. E gjithë kjo mbështetet nga lidhjet me folenë kryesore dhe të pasur të fedoseevitëve - me varrezat Preobrazhensky në Moskë. Fshatrat skizmatikë të Rezhicës shërbejnë në të gjithë rajonin si një fole hajdutësh, hajdutësh kuajsh dhe zuzarësh të të gjitha llojeve. Është e qartë se në mes të kësaj errësire natyrat më të mira, të shëndetshme mbeten pa mbështetje dhe pa rrugëdalje. Këtu vetëm një kishë me shkollë famullitare mund dhe duhet të shërbejë si rrugëdalje drejt dritës. Deri më tani, puna misionare në këtë rajon ka qenë jashtëzakonisht e dobët dhe e pazhvilluar, si për shkak të mungesës së fondeve ashtu edhe për mungesën e njerëzve. Ka dy famulli me shkolla, por kjo nuk mjafton dhe është e vështirë të gjesh njerëz për punë të palodhur. Megjithatë, kohët e fundit mjedisi i errët ka lëvizur ndjeshëm, veçanërisht falë shërbimit të vërtetë ungjillor në famullinë Tuskata të një burri të vogël, të dobët, të sëmurë, Hieromonk Meliton. Ishte vërtet një shpirt engjëllor, i mitur, plot dashuri dhe butësi. Ai jetoi atje për 15 vjet me nënën e tij të vjetër, në varfëri të plotë, duke punuar ditë e natë në një shkollë, në të cilën arriti të tërheqë edhe vajza. E njihja personalisht – vinte herë pas here në Shën Petersburg për të blerë libra. Por ai nuk është më atje - ky plak i sjellshëm vdiq dy vjet më parë - dhe fundi i tij ishte tragjik. Ai fitoi një mësues të ri për shkollën e tij dhe e donte me gjithë shpirt; së bashku ata punuan në shkollë dhe kishë. Por më pas një ditë një mësues i ri u shfaq në një shkollë ministrore aty pranë, me sa duket një nga ato me bomba. Ajo, pa e ditur Meliton, joshi të preferuarën e tij Vanya dhe filloi t'i mësonte asaj shkencë. Një ditë, duke shkuar në dhomën e mësuesit, Melitoni [gjeti] "Jeta e Krishtit" e Renanit në përkthimin e tij në rusisht (hektograf) dhe mbeti i shtangur nga tmerri. Fillova të bëja pyetje dhe dëgjova përgjigje të vrazhda. Pastaj shpejt e gjeti mësuesin e tij me një vështrim të paturpshëm dhe një fjalim të paturpshëm. Plaku nuk duroi dot, u sëmur nga një temperaturë nervore dhe humbi mendjen. Tregtari Rezhitsa Maslennikov, një mik i Melitonit, i konvertuar nga skizma, më tregoi detaje prekëse për ditët e fundit të jetës së tij, se si në delirin e tij kujtoi Vanya e tij dhe vajtoi për të. Një prift inteligjent u emërua për të zëvendësuar Melitonin dhe mund të shpresohet që me ndihmën e zelltarëve në Rezhitsa çështja nuk do të shuhet. Ka dy katedrale në Vitebsk - Shën Nikolla dhe Supozimi, të dyja të shquara për madhështinë dhe bukurinë e tyre, veçanërisht kjo e fundit: të dyja erdhën tek ne nga duart e jezuitëve dhe bazilianëve. Katedralja e Supozimit është historikisht e jashtëzakonshme. Këtu banorët ortodoksë vranë torturuesin fanatik Josaphat Kuntsevich. Për këtë, i gjithë qyteti u ekzekutua, Jozafati u ngrit në shenjtëri dhe banorët e qytetit u dënuan të rrënonin katedralen e vjetër dhe, në vend të saj, të ndërtonin një të re të madhe me duart e tyre. Tre milje larg qytetit, në një vend të këndshëm, në brigjet e Dvinës, ndodhet Manastiri Markov, i themeluar më shumë se 200 vjet më parë nga Mark Oginsky, atëherë një i krishterë ortodoks. Katedralja prej druri, me arkitekturë të jashtëzakonshme, origjinale, qëndron këtu për 200 vjet, e fortë dhe e freskët, sikur të ishte ndërtuar dje. Më shumë rreth Vitebsk. Guvernatori është jashtëzakonisht i shqetësuar për fluksin e katolikëve letonezë në provincë që ka filluar vitet e fundit dhe po rritet. Deri në 150,000 shpirtra janë vendosur tashmë në tokat e fituara me ndihmën e Kryqit. kavanoz. Dhe në të njëjtën kohë, po ndodhin dëbimet lokale të fshatarëve ortodoksë bjellorusë. Letonët dallohen për punën e tyre të palodhur dhe aftësinë për të kultivuar tokën më djerrë; por nuk mund të mos shqetësohet nga forcimi i popullsisë katolike latine në një rajon ku të gjitha politikat duhet të synojnë forcimin e popullsisë ortodokse ruse. Në Moskë, për 29 qershor po përgatitet një kongres i misionarëve antiskizmatikë, i mbledhur këtu nga të gjitha pikat e rëndësishme në këtë drejtim. Ajo do të zhvillohet në një manastir Edinoverie nën udhëheqjen e abatit, të parët dhe më autoritarit të misionarëve tanë, Palit të famshëm të Prusisë. Deri në këtë ditë, unë po dërgoj Sablerin atje dhe nga Moska ai duhet të udhëtojë për në Kiev, ku duhet të mendohet me mitropolitin e vjetër për organizimin e një pune misionare kundër Shtundës, e cila është përhapur shumë në këtë rajon. Kjo çështje nuk është fare e organizuar këtu, por është një çështje e rëndësishme, sepse propaganda e përhapur intensivisht nga propagandistët nga Gjermania, nga Suedia, nga baptistët dhe pashkovitët tanë kërcënon një ulçerë shumë të rrezikshme për popullsinë fshatare. Fillon me një protestë kundër kishës, por çon dhe shumë shpejt çon, mes masave injorante, në një protestë kundër autoriteteve dhe ligjeve të shtetit. Ky, Madhëria juaj, është fundi i raportit tim të gjatë. Zoti ju dhente prehje dhe freskim ne det. Por më shumë se një herë, në mes të shirave dhe erërave lokale, ju duhej të mendonit me kujdes nëse udhëtimi juaj ishte i sigurt. Një ditë tjetër, natën, në breg të detit, ku tani jam i izoluar, fryu një erë aq e fortë dhe e furishme saqë unë, duke u zgjuar, fillova të frikësohesha për udhëtimin tuaj. Zoti ju bekoftë. Në dacha, afër Hermitage Sergievskaya, 23 qershor 1887 Madhëria juaj Perandorake e di se çfarë lloj infeksioni u përhap në të gjithë Rusinë Pashkovi i çmendur, me ndjekësit e tij të të dy gjinive, të cilët, për fat të keq, i përkasin të ashtuquajturës shoqëri të lartë. Duke mos njohur as kishën e tyre dhe as popullin e tyre, këta njerëz, të infektuar me frymën e sektarizmit më të ngushtë, mendojnë t'i predikojnë popullit fjalën e Zotit, por në të vërtetë ata e shpërqendrojnë popullin nga kisha, duke vepruar me metoda negative, duke nxitur fshatarët dhe punëtorët, të pa përgatitur për t'i rezistuar mësimeve, për të sharë ikona, kryqe, ritet e kishës dhe klerikët. Në frymën e fanatizmit më absurd, këta zotërinj dhe zonja nuk kanë turp t'i japin ryshfet të varfërve me dhurata dhe përfitime materiale. Kështu, tashmë janë përhapur në krahina të ndryshme, në qytete e sidomos në fshatra, apo fanatikë të ngushtë e injorantë, duke sharë në kishë, në mes të fshatit dhe në mes të vetë familjes fshatare, ku vendoset përçarja fetare, e panjohur për ne deri tani; ose - një turmë hipokritësh industrialistësh, të cilët, duke mos vlerësuar aspak besimin, pretendojnë se janë punësuar në shërbim të Pashkovit si agjentë dhe përhapin mësime negative në një mjedis injorant, që përgjithësisht nuk është e vështirë të ngatërrohet me fabula të të gjitha llojeve. Një nga fabulat e përhapura në këtë mënyrë është se të gjithë njerëzit fisnikë të kryeqyteteve, madje edhe Cari dhe Carina, ishin kthyer në Pashkovizëm ose Stunda. Por në fakt, populli tashmë e sheh se ka konta dhe princa dhe pronarë të pasur tokash që jetojnë në pronat e tyre dhe përhapin pashkovizëm. Fatkeqësisht, në kryeqytete, në mesin e zyrtarëve të lartë, takoni shpesh burra e gra që, megjithëse vetë nuk i përkasin një sekti, por të mësuar të gjykojnë gjithçka lehtësisht dhe duke mos njohur nga afër as kishën, as jetën e popullit, janë të prirur të simpatizojnë çdo sekt nën maskën e bindjeve fetare dhe janë të gatshëm të kundërshtojnë lirinë e propagandës së sektit. Madhëria juaj e di se pas diskutimit të çështjes në një mbledhje të posaçme, disa vite më parë, u dha urdhri më i lartë - për të dëbuar Pashkovin dhe avokatin. Korfa nga Rusia, duke u njoftuar se në rast të kthimit të paautorizuar apo vazhdimit të propagandës, pronat e tyre do të mbaheshin në paraburgim. Pashkov dhe Korff që atëherë kanë jetuar në Zvicër dhe Angli, por jo vetëm që nuk e kanë ndërprerë propagandën e tyre, por Pashkov posaçërisht e vazhdon atë në mënyrë aktive përmes agjentëve të tij, për të cilat ai ka mjete të konsiderueshme në pasurinë e tij të madhe dhe në pronat e tij të shumta në krahina të ndryshme. Ai vendos sektarë të zellshëm si drejtues të këtyre çiflinjve dhe meqenëse ka fabrika dhe fabrika me shumë punëtorë, është e qartë se çfarë mjete propagandistike janë të përqendruara në duart e tij. Kështu, për shembull, në pasurinë e tij kryesore, fshatin Matcherka, rrethi Morshansky, provinca Tambov, i menaxhuar nga Anton Chanilash, drejtori i fabrikës - një polak (tani i dëbuar) emëroi 13 molokanë si kujdestarë kryesorë në uzinë. Shumë raporte për këtë propagandë më vijnë nga pjesë të ndryshme të Rusisë. Pashkovitët bashkohen në vende të ndryshme me stundistët, baptistët dhe molokanët. Fshatarët shqetësohen, lind mosmarrëveshja në sektarizëm, mallkimet e sektarve nxisin zënka dhe dhunë, dhe kur mbarështuesit dhe sharësit vihen në gjyq, gjykata shpesh i shfajëson me ndihmën e avokatëve - ata kthehen në triumf dhe e keqja intensifikohet. Në këtë gjendje, një ditë më parë mbeta i habitur kur mësova se Pashkov u kthye në Rusi, ndodhet në fshatin e tij Matcherka dhe vazhdon lirisht propagandën e tij. Nuk doja ta besoja këtë dhe pyeta peshkopin e Tambovit, i cili konfirmoi lajmin që më kishte mbërritur plotësisht. Ai më dërgon një raport autentik nga një prift vendas, i cili ndër të tjera thotë: "... Më 5 korrik, Pashkovi erdhi në shtëpitë e të dy priftërinjve. Ai nuk më gjeti në shtëpi dhe kërkoi nga familja që ta shihnin. Të nesërmen, më 6 korrik, pata një takim në shtëpinë e tij. Filloi biseda me të duke më qortuar se e kam dëmtuar - po e pengoja të bënte punën e Zotit; pastaj biseda u kthye në tokën e një mosmarrëveshjeje fetare, nga e cila nuk u ndalova. duke përhapur mendimet e tij mësimet e mia të rreme Në të gjitha momentet e bisedës e kundërshtova me energji dhe e mbylla bisedën duke thënë se do ta kundërshtoja gjithmonë me gjithë fuqinë time. Pasi mora një informacion të tillë, fillova të bëj skaut këtu në Ministrinë e Punëve të Brendshme. si përfundoi Pashkov në Rusi. Dhe çfarë mësova! Atë në pranverë u mor kërkesa më modeste e Pashkovit për leje për t'u kthyer, që Rihteri ia raportoi këtë drejtpërdrejt Madhërisë suaj dhe kjo leje pasoi. Dëbimi i Pashkov nga Rusia pasoi një raport nga Ministri i Punëve të Brendshme. punët, pas një takimi të detajuar në të cilin kam marrë pjesë edhe unë. Pra, nuk mund të mos pendohem në çdo mënyrë që O. B. Richter nuk e konsideroi për të mirë, para se t'i raportonte Madhërisë suaj për këtë çështje, ta shpjegonte me referenca, domethënë të hynte në marrëdhënie si me mua (sepse i kam të gjitha informacionet për Pashkovin) ashtu edhe me Ministrin e Punëve të Brendshme. Atëherë O. B. Richter (i cili vetë nuk e di dhe vështirë se e kupton plotësisht domethënien e kësaj propagande) do të kishte parë se Pashkov nuk e ka ndalur propagandën e tij që nga koha e dëbimit të tij, se mësimi i tij po përhapet dhe se kthimi i Pashkovit në Rusi kërcënon një dëm të madh. Jam i sigurt se konti Tolstoi do të kundërshtonte energjikisht që kërkesa e Pashkovit të plotësohej. Dhe tani, sipas informacioneve që kam marrë nga zyra e brendshme. Rezulton se Pashkovi, sapo u kthye, e konsideroi detyrën e tij të parë të rrotullohej në foletë kryesore të pashkovizmit; ishte në provincën Tula, në folenë e famshme të princit. Gagarina, - në fshat. Sergievsky; ishte në provincën Kaluga. me vajzat Kozlyatinov, ku ka edhe një fole të vjetër propagande, dhe tani gjendet dhe vepron në shtëpi, në fshat. Matcherke. E konsideroj detyrën time t'i sjell të gjitha sa më sipër në vëmendjen e Madhërisë suaj perandorake. Vetëm dje e lodha Madhërinë tuaj me një letër të gjatë dhe sot ia lejoj vetes të njëjtën gjë. Nuk mund ta duroj kur është e nevojshme t'i vëmë në vëmendje të vërtetën Madhërisë suaj, në mes të oqeanit të gënjeshtrave dhe thashethemeve në të cilin po lëvizim. Bëhet fjalë sërish për historinë e njohur me Katkovin. Katkovi tashmë ka vdekur dhe nuk do të kishte kuptim të prishej tani qetësia mbi varrin e tij, nëse do të kishte të bënte vetëm me kujtesën e tij personale. Por më duket e nevojshme të shpjegoj rastin aktual për të treguar se çfarë mjetesh keqdashje dhe shpifje përdoren për të denigruar në sytë tuaj një shërbëtor tjetër besnik të Madhërisë suaj dhe Rusisë. Katkov u mundua nga kjo shpifje, veçanërisht pasi ai nuk mundi të arrinte në burimin e saj. Pasi u kthye në Moskë, disa ditë para paralizës, ai më shkroi: "Çfarë do të thotë e gjithë kjo? A ishte Morenheim drejtuesi i shpifjeve kundër meje dhe, në një bisedë me një person që nuk dinte asgjë për pjesëmarrjen e tij në këtë çështje, u shtir sikur gjithashtu nuk dinte asgjë (Morenheim i dha një përgjigje të tillë rusit që e pyeti në emër të Katkovit), apo telegrami i raportuar sovranit nuk vinte nga Morenheim i mbështetur vetëm nga emri i Katakazi, por ishte drejtpërdrejt nga emri i Katakazi? Për lumturinë time të madhe, Sovrani denjoi të udhëzonte kontin Tolstoi të më tregonte përmbajtjen e tij, në mënyrë që unë të mund ta deklaroja menjëherë këtë "fakt të vërtetë" një gënjeshtër absolute. Katkov i shkroi Parisit, duke dashur të arrinte tek e vërteta. Dhe vetëm pas vdekjes së tij u zbulua e vërteta përmes hulumtimeve që zbulojnë me siguri të plotë se kush është fajtori i shpifjeve dhe intrigave. Ju lutem, Madhëria juaj, lexoni shënimin që më dha Sioni sot. Ai zbulon dorën e Katakazit, i njohur prej kohësh për aftësinë e tij për të intriguar. Fatkeqësisht, ky grek i zgjuar, kohët e fundit kishte arritur të fitonte besimin e dukave të mëdhenj gjatë qëndrimit të tyre në Paris dhe kjo rrethanë i dha atij një hua të cilën jo vetëm ambasadori, por edhe vetë Ministria e Jashtme filloi t'i frikësohej. Thashethemet e pafavorshme për Sionin që arritën në Madhërinë Tënde ndoshta erdhën prej tij. Madhëria juaj tashmë e di se Aivazovsky së fundmi shtroi një darkë për të gjithë ata që e përshëndetën me rastin e 50-vjetorit të veprimtarisë së tij artistike. Në këtë darkë, nikoqiri i dha secilit prej të ftuarve (nga të cilët ishin të paktën 150) nga një foto që ai e kishte shkruar dhe futur në fotografi. Mora dy fotografi shtesë për t'ia dërguar Madhërisë suaj; Më dukej se tani në anën tjetër kjo gjë e vogël nga Shën Petërburgu do të të pushtonte për një minutë. Në të njëjtën kohë që ne po gëzoheshim, duke pritur kthimin tuaj një ditë më parë, të gjithë u pikëlluan nga lajmi për sëmundjen e papritur të fëmijëve dhe se do të duhej të prisnim gjatë. Falë Zotit, sëmundja duket të jetë e lehtë; Le të shpresojmë që Zoti t'i ndihmojë ata të shërohen sa më shpejt. Do të qetësohemi vetëm kur të zbulojmë se jeni të gjithë në shtëpi në Rusi. Ndërkohë, makina lokale ngadalë dhe rëndë fillon të lëvizë. Ata që mungonin po kthehen gradualisht. Mbledhja e parë në mbledhjen e përgjithshme të Gjykatës së Shtetit është caktuar për më 19 tetor. Këshilli, por gjithçka është disi e plogësht pa pronarin. Për shëndetin e qytetit. Tolstoi kishte informacion të favorshëm. E prisnin në mes të tetorit, por tani thonë se do të kthehet në nëntor. Sapo u ktheva nga Moska, ku shkova për një ditë, 11 tetor. Në këtë ditë përpiqem të jem atje për të marrë pjesë në festën e madhe gjithë-ruse - në procesionin rreth Kremlinit në kujtim të francezëve që largohen nga Moska. Ky është një spektakël që nuk ka asnjë krahasim, përveçse në festimet e kurorëzimit: i gjithë kleri i Moskës në procesion, të gjitha faltoret e kishave, një pyll i tërë me banderola historike, një numër i panumërt njerëzish përgjatë gjithë rrugës; procesioni zhvillohet në një shirit prej rreth një milje e gjysmë dhe shkon për 2 orë në të gjithë Kremlinin me këngë, me zile kambanash, me një shërbim lutjeje solemne në krye të vendit të ekzekutimit, në mes të Sheshit të Kuq, i mbuluar me një det kokash të zhveshura. Këtë herë, 11 tetori shënoi 75 vjetorin e epokës së madhe të vitit të 12-të. Dhe si me qëllim, pas shiut dhe borës së keqe, shkëlqeu dielli i ndritshëm për atë kohë. E mrekullueshme! Sa të këndshme për zemrën ruse janë këto kujtime të gjalla dhe të nderuara, këto kujtime piktoreske të ngjarjeve të mëdha historike! Oh, dhëntë Zoti që të gjitha fatkeqësitë tona të përfundojnë kaq lavdishëm dhe Zoti të na mëshirojë gjithmonë, siç na mëshiroi atëherë! Zoti ju ruajtë dhe mëshiroftë ju dhe gjithë shtëpinë tuaj dhe gjithë Rusinë! Përkushtimi besnik i Madhërisë suaj Petersburg, e martë, 13 tetor 1887 Sot në mbledhjen e përgjithshme të Këshillit të Shtetit u dëgjua një çështje që vërtetoi edhe një herë se sa të pafuqishëm jemi ne, tufa ruse, përballë presionit të dy-tre gjermanëve. Vitin e kaluar, më kujtohet, guvernatori i Livonisë, në raportin e tij, foli për një rrethanë që kishte kohë që pengonte Ministrinë e Punëve të Brendshme. biznesi Provincat baltike drejtohen së bashku me baronët dhe fisnikët nga pastorë, të gjithë me humorin më fantastik. Pa frikë nga asgjë, duke mohuar të gjitha ligjet ruse, ata kryejnë veprime të paligjshme pa u ndëshkuar, kryejnë shërbesa, pagëzime, martesa etj. midis të krishterëve ortodoksë në kundërshtim me ligjin dhe në predikimet e tyre shajnë si Kishën Ruse ashtu edhe autoritetet; madje dikush guxoi të merrte fshatarët për t'u betuar për besnikëri ndaj fisnikërisë; një i thirrur publikisht për t'u lutur veçanërisht për ata anëtarë të shtëpisë mbretërore që mbështesin luteranizmin, etj. Në praktikë, asgjë nuk mund të bëhet ligjërisht me këta pastorë. Nga 139 pastorë, 53 janë në gjyq për akte të tilla, por çështjet rreth tyre kanë mbetur të palëvizshme që nga viti 1884, sepse konsistorët luteranë dhe gjykatat laike refuzojnë me kokëfortësi t'u japin këtyre çështjeve ndonjë përparim, duke mohuar në çdo rast fajin e pastorëve. Guvernatori tregoi se e vetmja mënyrë për të ndihmuar çështjet dhe për të thyer kokëfortësinë ishte që pastorët e sjellë në gjyq, edhe në raste ekstreme, me largim të përkohshëm nga detyra me urdhër të Ministrit të Brendshëm. biznesi Në këtë rast ata do të humbnin gjysmën e përmbajtjes së tyre, dhe në këtë mënyrë gjykata do të detyrohej t'i zbatonte dhe t'i pushonte këto çështje. Mbi këtë supozim, Madhëria Juaj denjoi të bënte një shenjë miratimi, e cila ishte objekt ekzekutimi nga Ministria e Punëve të Brendshme. biznesi Por fjala është ende shumë larg kryerjes së veprës! Në fund të verës, ministri i Punëve të Brendshme. Çështjet i bënë një prezantim Komitetit të Ministrave në kuptimin e mësipërm. Është dëgjuar në vjeshtë. Baroni Nikolai u ngrit dhe filloi të argumentojë se kjo çështje nuk i nënshtrohej juridiksionit të komitetit, por duhej të shqyrtohej nga Gjykata e Shtetit. Këshilli, pasi përfshin një shtesë në nenet e statutit të konsistorëve ungjillorë. Pikëpamja është dukshëm e tendosur, pasi tema e prezantimit është thjesht administrative. Fatkeqësisht, për shkak të rëndësisë së çështjes, vetë Konti Tolstoi mori pjesë në këtë takim. Ai sapo ishte kthyer nga pushimet dhe ishte në një lloj humori të sëmurë dhe fliste dobët. Bar në ofertë. Nikolla, ai ra dakord. Çfarë duhet të bënin anëtarët e tjerë (të cilët në pjesën më të madhe kishin një mendim tjetër) kur ministri që bëri prezantimin pranoi ta transferonte çështjen. Unë kundërshtova, por gr. Tolstoi nuk e mbështeti. Nëse ai do të kishte vazhduar, çështja do të ishte vendosur në komision. Kjo kthesë e ngjarjeve ishte tashmë moralisht e pafavorshme: lajmi u transferua menjëherë në Riga dhe pastorët u inkurajuan. Një javë më vonë çështja u dëgjua në bashkim. dep-tah - ligje dhe civile - Shteti. Këshilli. Ministria propozoi një version tjetër të ligjit, më të dobët se ai i mëparshmi, por ende i kënaqshëm: Ministrin e Punëve të Brendshme. d. në rastet e nevojshme, propozon largimin e pastorit të konsistorit dhe ky propozim është i detyrueshëm për konsistorin. Rezoluta ishte unanime dhe çështja kaloi në mbledhjen e përgjithshme. Rihteri u ngrit në këmbë dhe filloi të fliste me zë të ngazëllyer (prisja më shumë maturi prej tij) për zjarret e inkuizicionit, për natën e Shën Bartolomeut, për shfuqizimin e Ediktit të Nantes nën Luigji XIV, për përkushtimin e popullit të Detit Baltik ndaj qeverisë etj. Konti Palen iu bashkua me fjalime të ngjashme. Të dy shprehën mendimin se largimi i përkohshëm i një pastori ishte një çështje kaq e rëndësishme, saqë duhej dorëzuar në Senat, i cili mund ta urdhëronte atë vetëm nëse fajësia vërtetohej me prova të qarta! Ata folën shumë dhe mund të ishin mbledhur vota, por ata anëtarë sugjeruan që çështja të transferohej në departamente për një diskutim të ri. Fatkeqësisht, kryetari e mbështeti këtë mendim dhe kështu çështja zvarritet përsëri dhe aty për aty pastorët kokëfortë marrin inkurajim të ri. Shqyrtimi i çështjeve të këtij lloji në Senat i heq të gjithë forcën morale masës, duke e kaluar diskutimin në kolegjium, pra në një vend të diskutueshëm ku vota e të paktën një anëtari paralizon tashmë fuqinë e vendimit. Për më tepër, ky urdhër shoqërohet me një ngadalësim të prodhimit dhe hapen shtigje për peticione të të gjitha llojeve. Dhe gjëja kryesore, e cila është shumë e rrezikshme dhe për të cilën vetë luteranët mund të mos kenë menduar, është se kjo masë do të shërbente si një precedent i rrezikshëm edhe për priftërinjtë latinë. Atëherë kuria romake sigurisht që do të ngrihet dhe do të kërkojë nga qeveria ruse që priftërinjtë e saj të barazohen me pastorë. Nuk do të ketë vështirësi të vogla për qeverinë. Petersburg, 21 dhjetor 1887 Pasi lexova shënimin e Lyubimov të dërguar nga Madhëria juaj, nuk gjej asgjë në të që do të justifikonte indinjatën që ngjalli në numër. Vorontsova. Ka shumë gjëra të vërteta dhe të drejta në këtë shënim, dhe nëse ai, duke qenë mbrojtës i statutit të ri universitar, përpiqet të tregojë se kjo statut nuk ka pasur asnjë ndikim në trazirat, vështirë se mund ta dënojmë atë për këtë, megjithëse pikëpamja e tij për këtë çështje është domosdoshmërisht disi e njëanshme. Unë gjithashtu nuk e kuptoj pse Vorontsov mendoi se shënimi "shtrembëroi fjalimin amtare". Unë konstatoj se shënimi është shkruar në gjuhë të qartë dhe të saktë. Dhe në letrën e Vorontsov çështja vendoset menjëherë me një ton kaq vendimtar bazuar në përshtypjen e parë. Për mendimin tim, trazirat e tanishme universitare ndryshojnë dukshëm nga ato të mëparshmet, të ndodhura që nga viti 1862, pikërisht në atë që nuk shfaqin prapavijë politike, por kryesisht duken si djaloshi, që ka përfshirë një masë të konsiderueshme studentësh të ndezur. Në këtë aspekt, ato ngjajnë me histori që kanë ndodhur në të kaluarën në institucionet arsimore, kryesisht për arsye absurde të pakënaqësisë me autoritetet. Vetëm tani e gjithë kjo po ndodhte në një shkallë të madhe. Është e pamundur të merren seriozisht kërkesat e bëra nga turma; Është gjithashtu e pamundur të lihet pa dënim të rreptë dhe të prerë dhuna dhe pafytyrësia e disave ndaj inspektorëve, çfarëdo qofshin ata. Pra, tani për të bërë ndonjë lëshim, sado të thellë, do të ishte një gabim nga ana e qeverisë. Tani gjëja më e rëndësishme është që të rinjtë të qetësohen dhe të heshtin të gjitha llojet e thashethemeve dhe thashethemeve. Prandaj, në takimin që u zhvillua me Kontin. Tolstoy, të gjithë ranë dakord me propozimin e Vyshnegradsky për të shtyrë hapjen e universiteteve deri në fillim të semestrit të ardhshëm, d.m.th. deri në mars - të shtyhet në parim, duke i dhënë mundësi të fillojë mësimi më herët nëse profesorët garantojnë se nuk do të ketë çrregullime. Por nga cilat arsye lindën këto trazira? (Çfarë lidhje kanë ata me statutin e ri? Me veprimet e zyrtarëve në ministri dhe në universitete?) Kjo është pyetja që tani është temë e bisedës. Gr. Vorontsov propozon ta zgjidhë atë përmes një lloj komisioni hetimor prej 3 anëtarësh të Këshillit të Shtetit dhe, si rezultat, të gjejë autorët për t'i ekzekutuar ata "pa mëshirë". Kjo ide duket pak e çuditshme. Kjo do t'i jepte gjithë historisë përmasat e papërshtatshme të ndonjë ngjarjeje të rëndësishme shtetërore, do të ngacmonte mendjet kryesisht të së njëjtës rini, e cila, përkundrazi, duhet të qetësohej, do të ngjallte pasione, do të shkaktonte denoncime e thashetheme të llojllojshme, nga të cilat tashmë ka shumë, nuk do të çonte në thelb në ndonjë rezultat të caktuar dhe ndërkohë do ta bënte të pamundur që ministria e popullit të mbetej menjëherë. i ndritur dhe do të kishte lidhur duart e të gjithë pasardhësve të tij. Vështirë se ka ndonjë gjë që mund të jetë më e dëmshme se kjo masë në gjendjen aktuale të punëve. Është plotësisht e qartë për mua pse u ngritën trazirat në formën e tyre aktuale. Kështu ia shpjegoj vetes këtë çështje. Madhëria juaj mund të kujtojë se unë isha ndër kundërshtarët e kartës së re në tërësinë e saj. Unë thashë: "Ndryshoni disa nene, kufizoni parimin zgjedhor, forconi pushtetin e autoriteteve, por mos e prishni rrënjësisht sistemin e të gjithë organizatës! Ju i ndani studentët nga profesorët, ndërsa forcimi i lidhjes morale mes tyre duhet të shërbejë si interesi kryesor i veprimtarisë dhe mbështetja kryesore e rendit. Nuk do të vijë asnjë e mirë nga kjo. Pse të ndërtoni një institucion të ri dhe madje edhe nga modeli i dikujt tjetër, kur pushteti i vjetër nuk e bën vetëm punën e tyre, sepse pushteti i vjetër nuk e bën vetëm punën e tyre. nuk përdorni të drejtat tuaja? Në Ropshë, te Madhëria juaj, vetëm unë kam qenë përfaqësues i këtij mendimi kundër gr. Tolstoi, Deljanov dhe Ostrovsky. Ishte e vështirë për Madhërinë tuaj të mos pajtohej me dy ministra të popullit – aktual dhe ish-. ndriçimi në një çështje në të cilën ata janë mjeshtër të drejtpërdrejtë dhe të përgjegjshëm. Karta e re u miratua. Menjëherë pati shumë profesorë në universitete të pakënaqur dhe të acaruar. Studentët e patën të vështirë urdhrin e ri. Pa dyshim, çdo profesor serioz dhe i ndërgjegjshëm, edhe pse nuk e simpatizon rendin e ri, duhet t'i nënshtrohet me forcën e ligjit, t'i mbështesë, t'i zbatojë veprimtaritë e tij (sepse jo çdo gjë në to është e keqe dhe e pamundur për t'u përmbushur) dhe t'i pajtojë studentët me rregullat dhe të mos i nxisë kundër tij. Por jo të gjithë janë seriozë. Mes tyre ka shumë të rinj, joserioz, krenarë, vetëdashës, ka shumë me fantazi në kokë, me sfond politik, me dëshirë për të bërë fjalime stimuluese në foltore. Fatkeqësisht, ka mjaft prej tyre në Moskë, ku luajnë një rol në shoqëri, në qarqet letrare dhe të tjera në oborrin e princit. Dolgoruky. Pra, për funksionimin me sukses të statutit të ri, ishte e domosdoshme formimi i një rrethi të shëndoshë personash me ndikim mes profesorëve, të cilët do të hynin në frymën e saj dhe do t'i jepnin ndihmë morale qeverisë në zbatimin e saj. Në vend të kësaj, për fat të keq, u formua një rreth në një drejtim krejtësisht të kundërt - njerëz që sollën me vete në universitet një protestë të tërbuar, të irrituar kundër rendit të ri. Ndoshta ministria mund të kishte vepruar me mjeshtëri dhe takt më të madh në marrjen e masave, në zgjedhjen e njerëzve etj., por është e vështirë që dikush të veprojë pa gabim në shthurjen e përgjithshme aktuale të mendjes dhe moralit, dhe përveç kësaj, ministria me statutin e ri i vuri vetes një detyrë përtej fuqive të saj dhe u detyrua të zbatojë me çdo kusht urdhra të rinj. Pra, këta janë elementët e ndezshëm që u grumbulluan në universitete dhe veçanërisht në Moskë! Disa profesorë, tashmë të njohur si të dëmshëm në aktivitetet e tyre, u desh të pushoheshin nga puna; kjo e rriti numrin e qarqeve të pakënaqur dhe të irrituar, dhe të shkarkuarit vazhduan aktivitetin e tyre, megjithëse jashtë universitetit, por në sferën universitare, d.m.th., në sferën e profesorëve dhe studentëve. Irritimi ushqehej nga thashethemet e përditshme, thashethemet, tregimet për persona të cilëve u atribuoheshin veprime dhe fjalë të papara për masa të ndryshme që po përgatiteshin etj. Thashethemet kanë një fuqi të madhe tek ne dhe kjo, për mendimin tim, është e keqja më e madhe nga e cila vuajmë. Njerëzit nuk gjejnë shtigje të drejtpërdrejta dhe bëjnë rrugën e tyre në rrugë rrethrrotullimi. Takime private, biseda në shtëpi, biseda në klub, gazeta - e gjithë kjo është e mbushur me histori dhe histori të pabesueshme për njerëz dhe ngjarje që irritojnë shoqërinë. Duke u zhvendosur në Moskë, thashethemet e këtij lloji marrin forma edhe më fantastike; kjo ka ndodhur gjithmonë, por tani, me muhabetin e të gjithëve, është intensifikuar së tepërmi. Në vitin 1886, Madhëria juaj vizitoi universitetin dhe u përshëndet nga entuziazmi i studentëve. Por, si gjithmonë, do të shpreh sinqerisht mendimet e mia, nëse do të ishte në dorën time, nuk do të kisha vendosur ta organizoja këtë pritje në universitet. Kjo nuk është si paraqitja e Sovranit mes njerëzve, por ardhja e Sovranit në një institucion arsimor të mirëmbajtur, integral, të disiplinuar. Universiteti në situatën e tij aktuale ka një turmë studentësh (në Moskë janë 3500). Në mënyrë të pavullnetshme, na u desh ta rregullonim, të hiqnim shumë njerëz që nuk ishin mjaftueshëm të besueshëm dhe të pranonim një rreth profesorësh të caktuar që qëndronin në këmbë dhe vrenjten. Të gjithë këta janë njerëz të pakënaqur që filluan të rrisin më tej acarimin e tyre. Mes masave të të rinjve u përhapën thashetheme për poshtërsi, për spiunazh - fjalë që në vetvete janë të afta të ndezin rininë pa asnjë verifikim. Keni denjuar të dëgjoni korin e studentëve, stud. orkestra - institucione të organizuara nga inspektori. Papritur u ngritën thashethemet se ai i kishte nisur të gjitha këto për hir të spiunazhit dhe se ishte e neveritshme të merrje pjesë në to. Unë nuk e njoh inspektorin Bryzgalov - mbase ai me të vërtetë ka pasur një sjellje të vrazhdë ndonjëherë, dhe nuk ka vepruar gjithmonë me takt - por ju kurrë nuk e dini se çfarë lloj shefash kemi pasur në të kaluarën, dhe është e vështirë për një inspektor studentësh të ruajë patëmetë të plotë në funksion të persekutimit që i ndodh. Dhe tani ka histori për të që askush nuk i ka verifikuar dhe që kur verifikohen, rezultojnë të trilluara, e megjithatë besohen për momentin. Është nën ndikimin e këtyre arsyeve aktuale që, për mendimin tim, historia e Moskës u ndez. Lyubimov shkruan të vërtetën se mendjelehtësia ekstreme e shoqërisë sonë kishte të bënte shumë me të. Shpesh, prindërit dhe të njohurit, në vend që të përmbaheshin e të arsyetonin me të rinjtë, vetë i zgjonin nën ndikimin e të njëjtave thashethemeve dhe thashethemeve dhe ngatërrimit të paimagjinueshëm të koncepteve për detyrën dhe rendin. Së fundi, problemi është se administrata jonë lokale ndonjëherë bie ndesh me autoritetet arsimore. Unë vetë dëshmova në Kiev sesi guvernatori i përgjithshëm dhe universiteti folën për trazirat. Autoritetet formuan dy kampe dhe dy parti, duke vepruar kundër njëra-tjetrës. Diçka e ngjashme ka ndodhur, me sa duket, në Moskë. Fatkeqësisht, shumë prej nesh në pushtet nuk e kuptojnë se mund t'i shohësh gabimet e pushtetarëve, mund t'i vajtosh thellë, por nuk duhet t'i ekspozosh në turp dhe në momente vendimtare detyra dikton të qëndrosh në krah të pushtetarëve. Sigurisht, nëse autoritetet në Moskë do të kishin mundur të shuanin menjëherë trazirat që kishin lindur, atëherë e gjithë lëvizja do të ishte kufizuar vetëm në Moskë. Por shkëndija atje u ndez kudo. Në Shën Petersburg, rektori është kokë turku - një viktimë fatkeqe - dhe një viktimë e detyrës, sepse ai me ndërgjegje mori detyrën për të cilën ishte thirrur, por nuk llogariti as forcën e tij dhe as kushtet e mjedisit në të cilin duhej të vepronte! Ai është një person i drejtpërdrejtë, por jo i lëmuar, pa asnjë elasticitet që kërkohet për administrim. Ndërkohë për të janë shkruar histori monstruoze dhe, sipas thashethemeve, e quajnë “marrëzi”, ndonëse nuk mund të shpjegojnë pse dhe pse e turpërojnë kaq shumë. Ai u vu në këtë pozicion sepse është një njeri me bindje. Nuk e di, ndoshta një person fleksibël pa bindje do të ishte më komod; por a është e lehtë të gjesh dhe të zgjedhësh një? Madhëria juaj denjësisht të shkruani se në një moment të përshtatshëm do të më telefononi për një shpjegim verbal për këtë çështje; por është e vështirë të parashikosh se kur do të kesh kohë të lirë për këtë; Kështu, u ula për të shkruar mendimet e mia sa më hollësisht të jetë e mundur. Kur të pranoni të më njoftoni, unë do të paraqitem dhe do të shtoj gjithçka që kërkohet. Letër nga gr. Vorontsov, pa dyshim, vetëm unë do ta di, me besimin e Madhërisë suaj. Mbrëmë takova Vyshnegradsky në ballo. Ai u turpërua nga rënia e papritur e normës sonë - dhe aq e ulët sa kishte rënë ndonjëherë. "A e dini se cili ishte shkaku i menjëhershëm i kësaj rënieje?" ai tha, "lajmi për vendimin e jurisë së Moskës në çështjen Ketkhudov". Vendimi është vërtet i egër. Zyrtarët vodhën 120 mijë rubla nga posta, të dërguara në Berlin, dhe juria e shpalli hajdutin të pafajshëm. Ky vendim u bë nën ndikimin e fjalës së avokatit, i cili vërtetoi se megjithëse paratë ishin vjedhur, por çfarë parash? Dërguar me dëme në thesar, dhe ku? Në Berlin, qendra e spekulimeve të bursës, duke thithur para nga njerëzit tanë. Natyrisht, lajmi për një vendim të tillë duhet të kishte bërë përshtypje në Berlin. Dhe tani gazetat, duke mbrojtur me çdo kusht jurinë tonë, kanë filluar ta justifikojnë këtë vendim me të njëjtat arsye. Dhe kështu marrëdhëniet tona ndërkombëtare, tashmë të ngatërruara nga lloj-lloj keqkuptimesh, thashetheme, shkrime gazetash, tani vuajnë edhe më shumë nga vendimet qesharake të gjykatës. Me të vërtetë, është koha për t'i dhënë fund kësaj zemërimi të vendimeve gjyqësore! Institucioni i jurive nuk është aspak i përshtatur sipas standardeve tona dhe tani kudo përveç Anglisë po lëkundet. Juria jonë, pa asnjë disiplinë, pa udhëheqje të rreptë, e mbledhur rastësisht, injorante, mbetet nën ndikimin e fjalimeve të avokatëve dhe çdo lloj ndikimi thashethemesh, muhabete publike, intrigash e interesash, dhe kryetarët që do të kishin karakterin, vullnetin dhe përvojën për të drejtuar debatin janë një gjë e rrallë ndër ne. I lejoj vetes edhe një herë të tërheq vëmendjen e Madhërisë suaj ndaj kësaj nevoje urgjente. Është e vërtetë se nuk është e lehtë ta bësh këtë pa vullnetin e drejtpërdrejtë të Madhërisë suaj. Ka kaluar tashmë një vit që kur Ministri i Drejtësisë paraqiti në Këshillin e Shtetit një projektligj për kufizimin e gjykimeve me juri. Do të ishte e nevojshme të vihej menjëherë në përdorim, por departamenti civil nuk është i prirur për ta bërë këtë. Çështja u vonua nga ideja për të kërkuar një përfundim nga të gjithë ministrat, gjë që mendoj se nuk kishte nevojë. Pra, çështja është ende pezull, pasi, thonë ata, ende nuk ka një konkluzion nga 4 ministrat. Kështu që mund të lëvizë pa lëvizur në vitin e ardhshëm nëse nuk jepet një shtytje nga lart. Nëse Madhëria juaj do të kishte dashur t'i shpallte një vullnet vendimtar Dukës-Kryetarit të Madh, duhet shpresuar se gjërat do të kishin ecur përpara. Unë mendoj se Madhëria juaj Perandorake nuk do të jetë pa interes për disa detaje rreth festës aktuale të Kievit. Unë mbërrita këtu në mëngjesin e 11 korrikut, pikërisht në orën kur u zbulua monumenti i B. Khmelnitsky. Qyteti po bënte përgatitje të nxituara për festën; por çështja e organizimit të saj ishte në një gjendje të pasigurt - urdhrat ndryshonin çdo orë, dhe ne duhej të bënim një bisedë të gjatë me Mitropolitin, dhe me kreun, dhe me A.R. Drentelny në mënyrë që të pajtohen dallimet. I ndjeri A.R. e konsideroi këtë festë me njëfarë mosbesimi dhe dyshimi; Ai kishte frikë të dhimbshme se do të kishte disa manifestime për sllavët dhe çështjen sllave, prandaj u përpoq, deri në skrupulozitet, të eliminonte çdo pjesëmarrje në triumfin e autoriteteve civile dhe ushtarake. Ai donte ta ngjeshte të gjithë çështjen në kuadrin e festës vjetore të 15 korrikut, ekskluzivisht në kishë. Ndërkohë, çështja mori përmasa të gjera, shumë përtej kufijve të këtyre kornizave të ngushta: çështja doli të ishte një triumf vërtet kombëtar dhe u shfaq një animacion i jashtëzakonshëm. Deputetë nga qytete dhe institucione të ndryshme vinin çdo orë. Nga Nizhny, kreu dhe qytetarët sollën një flamur madhështor si dhuratë në Kiev; Bannerët e Moskës sollën 4 pankarta të çmuara; delegacione nga qytete të ndryshme, veçanërisht ato me lidhje historike me Kievin, sollën fjalime patriotike; Përfaqësues të dioqezave të ndryshme vinin nga peshkopë nga Nizhni, nga Çernigovi, nga Shën Petersburgu dhe Moska, nga Kishinau etj.; Arriti Mitropoliti i Malit të Zi me dhjakun e tij. Ata erdhën, pavarësisht pengesave, nga Serbia, Protiç dhe Grujiç (ish-ministra dhe të dërguar në Rusi); nga Rumania - besimtarë të Rusisë - Princi. Bogoridze, Raznovano dhe disa persona të tjerë (qeveria rumune, për turpin e saj, nuk i dha leje peshkopit Melchizedek të shkonte në Kiev!). Në Austri, qeveria e ndaloi zyrtarisht dhënien e pasaportave në Kiev; megjithatë, të njëjtët galicë dhe sllovakë që ishin në Shën Petersburg në ditën e Kirilit dhe Metodit, mbërritën nga Galicia dhe nga Hungaria nën rrezikun e persekutimit dhe tashmë iu nënshtruan persekutimit për këtë arsye. Më 13 u shfaqën 11 fshatarë nga Galicia; Fshehtas kaluan kufirin - u pritën mikpritëse në Lavra. Të gjithë këta njerëz me nderim, me lot në sy, ecën nëpër kishat dhe rrugët e Kievit. Monumenti i Khmelnitsky bëri një përshtypje të fortë tek ata; mbi të është mbishkrimi: "Ne po udhëheqim nën Carin Ortodoks Lindor" dhe ata e hëngrën këtë mbishkrim me sytë e tyre. Edhe serbët, duke kaluar aty, thanë: “Ky është programi ynë, pse të kërkojmë një tjetër”. Njerëzit rusë të të gjitha numrave mbërritën në një numër të madh dhe të gjithë ishin në pritje të gëzueshme të triumfit. Ishte e nevojshme t'i jepej kënaqësi kësaj ndjenje; nuk do të kënaqej me kremtimin e zakonshëm të kishës më 15 korrik. Unë fola me Drentelny për këtë. Qyteti po përgatiste drekën për 450 persona. Ishte kjo darkë që Al i kishte frikë veçanërisht. Romanovich kishte frikë nga fjalimet me politikën sllave, dhe për këtë arsye njoftoi paraprakisht se nuk do të kishte fjalime, dhe çdo fjalim do të mbulohej me muzikë. Megjithatë, arrita ta bind se ishte e nevojshme të shpreheshin ndjenjat patriotike. Këtë e pranova si përgjegjësinë time: do të jem i vetmi që do të flas dhe ajo që them nuk do të jetë e rrezikshme. Në këtë moment Drenteln u qetësua. Moti ishte i mirë. Qyteti u pastrua, u dekorua dhe u bë me të vërtetë mrekullisht i bukur, falë piktoresisë së tij. Kishat u pastruan të gjitha për festën: në Katedralen e Shën Sofisë u hoqën papastërtia dhe bloza, u hoq shtresa e sipërme e ikonostasit, në mënyrë që i gjithë muri i pathyeshëm u ekspozua. Po punohet në Manastirin e Shën Mëhillit: afresket më interesante, të cilat mendohet se janë të së njëjtës epokë me ato të Sofjes, janë zbuluar së fundmi atje nën një shtresë pikture të re. Në datën 13, në kishën e vogël të Shën Nikollës në varrin e Askoldit u shërbeu një liturgji solemne mortore, dhe më pas në platformën përballë kishës, duke parë turmën e njerëzve që poshtëronin majat fqinje, shërbyen një shërbim përkujtimor në katedrale për të gjithë ushtarët e vrarë në betejë për 9 shekuj! Ishte një ceremoni prekëse. Në datën 14 u zhvillua një akt në Akademinë Teologjike, në një sallë antike të varur me portrete të vjetra. Ky ishte, si të thuash, akti i parë i festës, që la mbresa të thella te të gjithë. Prof. Malyshevsky mbajti një fjalim të mrekullueshëm me animacion, në të cilin bëri një rishikim të historisë së Rusisë në lidhje me Kievin, me kishën, me Poloninë dhe latinizmin. Të gjithë ishin në një humor solemn. Pastaj filloi leximi i fjalimeve nga Moska, Nizhny dhe qytete të tjera, të gjallëruara nga ndjenjat patriotike. Mitropoliti foli me përshëndetje. Mikaeli i Serbisë, Mitrofani malazez, arkimandriti grek Neofitos. Më në fund, lexova një dokument shumë interesant që sapo kisha marrë nga Londra - një mesazh nga Kryepeshkopi Eduard i Canterbury-t drejtuar Mitropolitit Platon të Kievit. Po e bashkëngjit këtu në përkthim rusisht. Po atë ditë në mbrëmje, në orën 6, ata kremtuan vigjiljen gjithë natën. Së pari shkuam në Sofje. Kudo kishte disa peshkopë që shërbenin me kore të shkëlqyera këngëtarësh, kudo kishte një turmë të madhe njerëzish, kudo kishte shkëlqim. Pasi qëndruam këtu për fillim, u zhvendosëm në kishën e Shën Andreas, ku u mbajt vigjilja kryesore e gjithë natës. Litiya u mbajt jashtë kishës, në një platformë të lartë që rrotullohet rreth tij, dhe kështu, lart mbi qytet, duke parë pamjen e mrekullueshme të Trans-Dnieper, të gjithë qëndruan me qirinj dhe një procesion ecte përreth me një kryq të mbuluar nga të katër anët. Më pas dolën këtu për të kënduar "lavdërim" dhe menjëherë u këndua një kanun me një akathist. Aleksandër Romanovich dhe gruaja e tij qëndronin pranë meje gjatë gjithë kohës... a do ta kishit menduar se të nesërmen në mëngjes ai do të ishte larguar. Nga këtu në Lavra. Ka një foto të mrekullueshme atje. Në tempull nuk ka ku të qëndrojë nga ata që luten, dhe i gjithë oborri, i larë në dritën e hënës, është i mbushur me pelegrinët-paganë që ulen dhe shtrihen këtu në grupe dhe menjëherë kalojnë natën duke pritur zilen e mëngjesit. E gjithë kjo ecje u krye nga Sableri me shumë folës të huaj, të cilët ai i udhëhoqi me vete, duke u treguar dhe shpjeguar atyre - 5 rumunë, 3 serbë, tre të rinj japonezë (që sapo kishin mbaruar seminarin rus në Tokio dhe ishin dërguar në akademi) dhe dy të rinj anglezë që kishin ardhur nga Londra një ditë më parë dhe tani po shikonin me bukuri, me habi dhe me magjepsje kishën tonë në Kiev. Sot në orën 8 të mëngjesit kanë goditur në Shën Sofje. Ishte e pamundur të thuhej se sa mirë ishte në kishë; gjithçka shkëlqente dhe shkëlqente, gjithçka triumfoi dhe këndoi! Shikova Proticin dhe Grujiqin - lotë të mëdhenj po rrokulliseshin në fytyrat e tyre. U shfaqën edhe dy abisinianë, të cilët Annenkov i solli dje; të dy qëndronin me rroba të bardha dhe me mantele të zeza sipër (e gjithë kjo u ishte qepur në Moskë dhe në Shën Petersburg), - të dy qëndronin me dinjitet dhe luteshin me zell, duke mbajtur librat në duar, me fytyra serioze; - ishte e qartë se ata ishin të mahnitur nga çdo gjë që panë. Bashkatdhetarja e tyre, një vajzë e zezë (një vajzë e zgjuar që jeton në një manastir në Shën Petersburg) me një fustan rozë dhe një kapele të verdhë të ndezur, i shikoi nga krahu me një vështrim të butë. Ata kënduan bukur. Pas meshës, Platoni, me gjithë lodhjen e tij, tha një fjalë të mrekullueshme për besimin dhe më pas filloi lëvizja. Dita ishte absolutisht e shkëlqyer dhe e zjarrtë. Kortezhi u zhvendos nga Shën Sofia, përtej Manastirit të Shën Mëhillit, lart në mal, në monumentin e Vladimirit, ku u bë një shërbim lutjeje, më pas poshtë në lumë, ku është ndërtuar Jordani, nga këtu në Kishën e Lindjes, ku Mitropoliti nga daisja u bekua me një kryq në të gjitha drejtimet: aty qëndronin një kor i djemve dhe vajzave 500 djem dhe vajza. Trupat në rresht luanin "Kol Slaven". Dy kore këndonin gjatë gjithë kohës ndërsa ecnin. Pankartat e reja me shkëlqim u mbajtën nga mbajtësit e banderolave ​​të Moskës, sepse vendasit nuk do t'i përballonin. Nuk jam në gjendje të përshkruaj bukurinë dhe madhështinë e kësaj lëvizjeje! Kyiv është e vetmja zonë ku mund të shpaloset një pamje e plotë e një kortezhi me të gjithë masën e njerëzve, sepse këtu janë malet nga të cilat mund të shihni gjithçka. Kudo që të shikoni, gjithçka është e mbuluar me një masë njerëzish, me mjedisin më piktoresk: gjithçka përreth, të gjitha majat janë të poshtëruara, dhe poshtë në Dnieper, përballë Jordanit, ka një masë avulloresh, të poshtëruara nga njerëzit. Fotografia është e vetmja. Të huajt që ishin me ne u tronditën plotësisht nga përshtypja e gjithçkaje që panë sot - këtu është e dukshme e gjithë forca e fuqishme e popullit rus, e gjallëruar nga besimi dhe në tiparet e tyre simpatike. Britanikët tanë nuk donin të besonin se e gjithë kjo ishte mbledhur vetë këtu, pa asnjë mbledhje apo ftesë. Marshi mezi kishte përfunduar në orën 3 dhe në orën 3 duhej të shkonim për darkë. Kjo drekë do të mbetet gjatë në kujtesën e të gjithëve. Doja që të mos ngjasonte me darkat e zakonshme në këto raste, por të mbante vulën e një triumfi fetar e kombëtar. Prandaj, menjëherë pas supës, kur ende nuk kishim pirë verë, fillova fjalimin tim të parë, i cili duhej të përfundonte jo me një dolli, por me një lutje... Filluan këngëtarët në kor dhe xhemati mori fjalën "Të lavdërojmë Zotin". Që nga ai moment, u sigurua një humor i veçantë, i cili u mbështet më pas nga fjalimet e mëpasshme. Udhëheqësi i Nizhny Novgorodit Demidov e tha në mënyrë të përsosur fjalimin mikpritës të banorëve të Nizhny Novgorod në Kiev. Pas dollisë së fundit, të ftuarit kryesorë u larguan, pjesa tjetër ndoshta qëndroi deri në mbrëmje me fjalimet dhe dollitë më të përpunuara. Megjithatë, festa jonë u errësua nga vdekja e papritur e Drentelnit. Lajmi për këtë u soll në kishë në gjysmë të liturgjisë dhe na goditi si bubullimë. Ai ishte i gëzuar dhe i gëzuar këtë mëngjes dhe i gëzuar u ul në shalë për të shoqëruar kortezhin, sipas zakonit, por mezi ishte ulur kur e goditi një goditje dhe vdiq menjëherë para se ta zbrisnin. Kjo vdekje, duhet menduar, ishte e lehtë për të, por është e tmerrshme të mendosh për gruan e tij fatkeqe, me të cilën ai jetoi në harmoni gjatë gjithë kohës - e njoha kur ishte ende i pamartuar dhe pastaj pashë jetën e tij. Këtë mbrëmje isha në një ceremoni përkujtimore dhe e pashë: ajo ishte ulur, e ngurtësuar, si dikush i vrarë... Tani pyetja e madhe për popullin rus është: kush do ta zëvendësojë atë? Ai ishte shumë i vendosur në politikën e tij në lidhje me polakët dhe gjermanët, dhe nëse pasardhësi i tij i përmbahet një politike tjetër, do të ketë probleme për këtë rajon. Fatkeqësisht, provinca e Volyn është e mbipopulluar me gjermanë që kanë arritur të vendosen fort këtu. Në mbrëmje, në orën 9, shkova në. tek Alexandra Petrovna, duke e ditur se ajo po më priste me padurim; Ajo kishte ngrënë tashmë darkë dhe po bëhej gati të shkonte në shtrat, por ajo ishte e lumtur që më pa dhe dëgjoi me kënaqësi atë që i thashë - ajo u shtri atje dhe qau. Për herë të parë e vizitova Lartësinë e saj me mbërritjen, në datën 12, isha aty në orën 2 - po shtronin tavolinën për të dhe ajo më la të haja darkë. Ata nxorën Ilyusha dhe Natasha; të dy duken disi të tipit abisinian dhe të dy po përgatiten për klerin. Në tavolinë ishin ulur rreth 18 veta - disa vajza shtëpiake me fustane të bardha, një abaci, plaku Labzin, një tregtar nga Pavlovsky Posad me një shoqërues fshatar dhe vajzën e tij. Vel. Princesha i trajtoi me dashamirësi të gjithë. Ajo më foli gjatë, duke qarë, duke folur për madhërinë tuaj, për perandoreshën, për mbretëreshën e Greqisë, të cilën ajo e adhuron. Më pëlqyen fjalimet e saj - ajo tha shumë gjëra me inteligjencë dhe dukej më e shëndetshme dhe më e gëzuara. Dukesha e Madhe është shumë e sjellshme. Por kështu e kam lodhur tashmë Madhërinë Tuaj me shkrimin tim të gjatë. Unë vetë nuk kam pushuar që kur jam larguar nga Shën Petersburgu, por këtu vetëm çdo minutë eksitim nervor më bën të harroj lodhjen time ekstreme. Por unë jam plotësisht i kënaqur me gjithçka që pashë dhe ndjeva sot. Dhe tani u kënaqa nga telegrami që Madhëria juaj dhe Perandoresha denjuan të merrnin pjesë në procesion si në ujë ashtu edhe në shesh. Pasnesër dua të kthehem në Marienbad dhe mezi pres të pushoj në karrocë. Zoti i dhëntë Madhërisë suaj shëndet e begati dhe pushim të mundshëm deri sa të vijë koha për punë të reja. Madhëria juaj më e përkushtuara Këtu m'u dorëzua një letër nga Duka i Madh Sergei Aleksandroviç, sipas përmbajtjes së së cilës Madhëria juaj dëshiron të mbajë parasysh rishikimin tim. Unë kam pasur tashmë rast më parë të dëgjoj dëshirat dhe supozimet e Lartësisë së Tij në lidhje me çmimet më të larta që ai do të donte të sillte me vete në Jerusalem. Nuk kam asgjë për të kundërshtuar çmimet në listë. Përkundrazi, i konsideroj të dobishme për kauzën dhe në përputhje me qëllimin për të cilin Duka i Madh po ndërmerr udhëtimin. Si rezultat, shoku Kryeprokuror, me pëlqimin tim, do t'i paraqesë Madhërisë suaj një raport më të nënshtruar në këtë drejtim. Vërtet do të them se në çështjen e Jeruzalemit, që ka një rëndësi të madhe për ne, vetëm shoqëria palestineze filloi të bëjë dhe po bën të vërtetën, duke tërhequr simpatinë e popullit rus dhe donacionet vullnetare, si sepse e mori çështjen jo si zyrtar, ashtu edhe sepse biznesi drejtohet nga një njeri i përkushtuar në shpirt, një rus, i arsyeshëm dhe i arsimuar, i cili njeh edhe Rusinë. Khitrovo. Me përpjekjet e tij, njerëz të përkushtuar u tërhoqën nga kjo kauzë. Në kohën e tanishme kritike, kur në Lindje, për shkak të mëshirës së intrigave perëndimore, forca materiale e Rusisë është dobësuar, është më e rëndësishme të mbrohen burimet e forcës sonë morale atje, e cila është e padukshme për syrin, por tërheq ndjeshëm simpatinë e popullatës vendase. Kjo nuk mund të arrihet përmes veprimeve formale të autoriteteve burokratike. Kjo është arsyeja pse mendoj se është e dobishme të inkurajohen figurat palestineze. Për çmime Arkim. Departamenti i Azisë e shikon shtrembër Antonin. Por Antonin është figura jonë e vetme energjike në Palestinë mes atyre në pushtet. Me institucionet e tij në Palestinë, kishat dhe bujtinat, ai e bëri popullin rus të ndihej si në shtëpinë e tij në strehimoret e tij dhe kisha ruse shfaqet me shkëlqim tërheqës. Karakteri i tij është i vështirë, është e vërtetë; por shumë nga takimet e pakëndshme me të varen nga pozicioni i rremë në të cilin është vendosur misioni në lidhje me konsullatë. Kur Antonin të largohet, do të jetë e vështirë ta zëvendësoni atë: njerëzit e butë dhe të bindur do të jetojnë në paqe me konsullatën, por do të kthehen në zyrtarë - të plogësht dhe joaktivë. Gjendja e rreme e misionit tonë duhet të ndalet, por papritmas kjo nuk mund të bëhet, gjë që unë pata rastin t'ia raportoj një herë Madhërisë suaj. Vjen nga lidhja e panatyrshme në të cilën vendoset misioni me konsullatën dhe me Komisionin e Palestinës. Konsulli rus duhet të qëndrojë i ndarë dhe të mos jetë i lidhur me ekonominë e institucioneve ruse. Ai duhet të jetë një vëzhgues i paanshëm i tyre dhe një mbrojtës i drejtë i interesave ruse në vend. Ndërkohë, konsulli i Jeruzalemit emërohet, si të thuash, pronar i misionit, ka ambiente në të dhe të drejtën e disponimit, madje një pjesë të konsiderueshme të pagës e merr jo nga thesari, por nga buxheti i Komisionit Palestinez, pra nga shuma që i ndahet drejtpërdrejt misionit. Në këtë situatë, konsulli bëhet pjesëmarrës në të gjitha thashethemet dhe grindjet e vogla ekonomike e të brendshme, që bollëkojnë në jetën e Jerusalemit. Në këto thashetheme dhe sherre, ai si konsull përfshin edhe Ministrinë e Jashtme. aferat - pra masa e korrespondencës e bazuar në grindje dhe ankesa të tilla të ndërsjella, të cilat nuk duhet të arrijnë as në ministri. Nga ana tjetër, i rremë është edhe qëndrimi i Komisionit të Palestinës, i cili është, si të thuash, pjesë e Departamentit të Azisë dhe menaxhon ekonominë e misionit rus me një buxhet të veçantë, ku përfshihen tarifat e kishës për misionin, dhe nga ku bëhen shpenzime për disa zyrtarë të Departamentit të Azisë që menaxhojnë punët e komisionit. Shoqëria palestineze ka shumën dhe buxhetin e saj, megjithëse në thelb të dy institucionet duhet t'i shërbejnë një qëllimi të përbashkët. Pra, duket se do të ishte më mirë, si për unitetin e veprimit, ashtu edhe për ekonominë, të bashkohej puna e Komisionit Palestinez, duke e shkëputur atë nga ministria, me shoqërinë palestineze, aq më tepër që të dy institucionet tani kanë një kryetar - Dukën e Madhe. Por deri më tani, ministria është aq xheloze për të drejtën e saj për të menaxhuar Komisionin Palestinez saqë është shumë e vështirë të ngrihet menjëherë kjo çështje - ndoshta do të jetë ende e pjekur. Tani shoqëria palestineze duhet të përballet me këtë xhelozi dhe me shumë pengesa si në Palestinë, ashtu edhe në sferat zyrtare, në vend, në Rusi. Në Palestinë, qëndrimi ndaj patriarkut dhe grekëve, të cilët urrejnë gjithçka që i kalon xhepat, kërkon maturi ekstreme dhe mençuri gjarpërore. Çdo shkollë e re arabe, jetimore e re, kishë e re ruse ngjall thashetheme, shpifje, ankesa dhe grindje nga ana e grekëve për fuqinë dhe kompetencën e klerit vendas grek. Fatkeqësisht, kjo intrigë greke gjen mbështetje në Rusi, në personin e disa zelotëve mashtrues të Kishës Greke Lindore; i tillë, për shembull, është zoti Filippov, një i zellshëm helmues për një lloj autonomie greke, i gatshëm të akuzojë kishën ruse para grekëve. Vel. Princi e di se sa keqkuptime dhe thashetheme pati në fillim me patriarkun për shkak të tij, dhe si udhëhoqi, më në fund, Filippov, i cili u kap. princi në shpifje të dukshme, duhej të largohej nga shoqëria palestineze; Që atëherë ai nuk ka reshtur së kundërshtuari fshehurazi. Ky episod me Filippov ndodhi pikërisht në lidhje me mësuesin Kezma, i cili tani po propozohet për një shpërblim, për të cilin, nëse ju pëlqen Madhëria juaj, do të dëshironit të pyesni Dukën e Madhe. Tani Filippov, pasi u bashkua me Princin. Meshchersky, hapi në "Qytetar" një arenë për ekzaltimin e patriarkut dhe për shpifjen e liderëve rusë në Jerusalem. Por mjaft për këtë temë. Gjej rastin të shtoj edhe disa fjalë për këto vende. Nga njëra anë, nuk mund të shpreh se çfarë kënaqësie sjellin bukuritë e mrekullueshme të natyrës këtu, në mes të maleve dhe gjelbërimit të mrekullueshëm, si në diellin e ndritshëm ashtu edhe nën një qiell me re. Nga ana tjetër, nuk mund të shpreh sa e neveritshme është masa e shpifjeve, gënjeshtrave dhe urrejtjes që bie mbi Rusinë dhe popullin rus në gazetat lokale - dhe këtu të gjithë lexojnë gazetat nga mëngjesi në mbrëmje. Gazetat në përgjithësi janë një mbretëri gënjeshtrash, por ato austriake dhe hungareze në veçanti dhe atyre, në të vërtetë, mund t'u bashkëngjitet fjala e Shpëtimtarit hebrenjve: "Ju jeni babai i djallit dhe bëni epshet e tij, ai është një gënjeshtër dhe babai i gënjeshtrës". - Meqë ra fjala, pothuajse të gjitha gazetat janë hebreje. Por pavarësisht nga gazetat, është e mahnitshme se si këtu si shtetarët, ashtu edhe diplomatët, duke mos e njohur Rusinë, i frikësohen dhe e urrejnë instinktivisht. Zoti na dhëntë të mbijetojmë këtë herë dhe duke qenë në paqe me të gjithë, të mos i besojmë asnjërit prej tyre. Të gjithë tani po përpiqen njëlloj të shtypin elementin rus kudo - me gënjeshtra, mashtrime dhe, nëse është e mundur, dhunë ... Duket se nuk ka asgjë për t'u lidhur me festën e Kievit, por kjo nuk u jep atyre paqe: ata po përpiqen me të gjitha forcat të provojnë se ishte një fiasko politik. Falë Zotit që as në darkë nuk pati fjalime politike: në vaktin e fundit Mitropoliti u ngrit në këmbë dhe të gjithë e ndiqnin; Një takim i vogël gjahtarësh mbeti deri në mbrëmje, dhe këtu, ndoshta në një rreth të ngushtë, pati shumë fjalime. Tani gazetat hebraike po përpiqen të zbukurojnë agjitacionin politik të kontit Ignatiev dhe të të ashtuquajturve pansllavistë. Por festa e Kievit la gjithashtu kujtime të vështira. Vdekja e Drentelnit nuk do të harrohet shpejt dhe kush do ta zëvendësojë atë? Dhe unë personalisht pësova një pikëllim të madh. 3 ditë pas festës, një burrë i pazëvendësueshëm vdiq atje, dora ime e djathtë, Kryzhanovsky - një shpirt i pastër, një zemër e ngrohtë ruse, një mendje e arsimuar. Ai merrej kryesisht me çështjet baltike, uniate dhe çeke për mua. Në pranverë e dërgova në Volyn - te çekët, dhe ai bëri një punë të madhe atje; e donin, e besonin... Ai vetë ishte një banor i vjetër nga Kievi, tashmë i sëmurë, punonte me të gjitha forcat për festën, e priste, gëzohej dhe nuk duronte. Është e vështirë të mendosh që dikush ta zëvendësojë atë! Na falni për shkrimin e gjatë. Zoti mbroftë dhe bekoftë të gjitha shtigjet e Madhërisë suaj dhe ju dërgoftë njerëz inteligjentë, të ndershëm, të aftë me një zemër të ngrohtë ruse - o Zot, sa duhen! Madhëria juaj Perandorake Salzburgu. 4 gusht 1888. Në Vladikavkaz - Peshkopi Jozef, një plak me inteligjencë të vogël, por për një kohë të gjatë në këtë rajon dhe që në fillim ai menaxhoi punët e misionit Oset. Ai e njeh mirë gjuhën osetiane; botoi një fjalor të gjuhës osetike, të vetmin që ekziston, dhe një numër të konsiderueshëm përkthimesh të librave liturgjikë dhe edukatorë nga rusishtja në osetike. Famullitë dhe shkollat ​​Osetian kanë nevojë për priftërinj dhe mësues. Studentët e seminareve tona nuk mund ta plotësonin këtë nevojë; ata nuk mund t'i afroheshin jetës së thjeshtë, gjysmë të egër dhe të varfër të fshatrave Oset. Pra, për këtë nevojë, rreth 2 vjet më parë u krijua një shkollë speciale në fshatin Ardon, afër Vladikavkazit. Me një kurs të thjeshtë të përshtatur me nevojat lokale, ai synon të përgatisë fëmijët osetianë për shërbim pa i ndarë ata nga jeta rurale. Për herë të parë ky biznes filloi me sukses; kujdestar i shkollës së Shën Sinodi emëroi një murg të ri të mrekullueshëm, modest dhe të zellshëm. Deri tani të gjitha lajmet e marra nga vendi, si nga organet shpirtërore ashtu edhe nga autoritetet civile, janë shumë ngushëlluese. Komandanti i trupave vendase me banim në Ardon, kur ishte në Shën Petërburg, më foli për këtë shkollë me shumë lavdërime. Në Athosin e Ri, sigurisht, peshkopi Genadi i Sukhumit do të presë ardhjen e Madhërive të Tyre, peshkopit të parë të dioqezës së sapokrijuar, ndoshta më të varfërit nga të gjitha dioqezat. Tashmë kam pasur rastin të paraqes një shënim të veçantë për gjendjen e mjerueshme të kishave atje. Popullsia e varfër abhaze nuk mund të ndërtojë kisha për vete; Aty ka edhe vendbanime ruse pa kisha. Nevoja është e madhe dhe fondet janë verifikuar. Për një dioqezë të tillë ishte e nevojshme të kërkohej një peshkop jo nga studiuesit, por nga një i thjeshtë, por i zellshëm dhe ekonomik. Pas një kërkimi të gjatë, ata zgjodhën një hieromonk me përvojë të Trinitetit-Sergius Lavra, i cili menaxhoi fermën atje për 28 vjet. Gjendja e tij është e vështirë. Ai nuk ka ende një vendbanim të përhershëm apo një shtëpi të ndërtuar; Ai nuk ka as kishën e tij, sepse ka vetëm një kishë të vogël në Sukhum, ku është shumë e vështirë për një prift të shërbejë. Për herë të parë, streha e tij kryesore ishte Manastiri i Athosit të Ri, nga ku ai udhëtoi rreth dioqezës së tij. Manastiri i Athosit të Ri është një institucion i mrekullueshëm, më i dobishëm për të gjithë rajonin si në aspektin fetar ashtu edhe në atë kulturor. Është si një zgjua bletësh që punon pa u lodhur. Ai formon një koloni të Manastirit Panteleimon në malin Athos dhe është i varur prej tij. Hegumen Hieron, një plak më i pashëm, sigurisht që do të tërheqë vëmendjen e Madhërisë së Tij. Gjithçka që u ndërtua dhe u ngrit nga puna e murgjve është jashtëzakonisht e mrekullueshme. Lokalet për madhërinë e tyre do të rregullohen, natyrisht, në kullën e vjetër gjenoveze, në portat e manastirit. Zona është tepër piktoreske dhe ajri është shumë i këndshëm. Nëse e lejon moti dhe e lejon koha, sa bukur do të ishte sikur Madhëritë e tyre të kishin mundësinë të ngjiteshin përgjatë rrugës së përshtatshme të ndërtuar nga murgjit në malin e lartë mbi manastirin, ku në majë janë rrënojat interesante të katedrales së vjetër dhe gjurmët e një qyteti të tërë nga shekujt e parë të krishterimit. Duhet pak përpjekje për të arritur atje me kalë, por kushdo që ia del mbanë nuk do të harrojë përshtypjet e tij për madhështinë e rrallë të pamjeve që hapen nga këtu. I dukshëm në manastir është arkëtari Innokenty, nga Kozakët, i cili dikur ishte një kalorës i guximshëm. Vlen të përmendet plaku Zakharia, një dashnor i pasionuar i bimëve, i cili mblodhi ekzemplarë të rrallë të bimësisë vendase në kopshtin e vogël të qelisë së tij. Manastiri ka një shkollë për djemtë Abhaza, e vetmja e këtij lloji. Ata këndojnë disa lutje në kishë në gjuhën e tyre, të ngjashme me cicërimat e zogjve. Ata kënduan para meje "Ati ynë". Në anën tjetër të Sukhumit ka një manastir tjetër, Drandsky, i cili gjithashtu përbëhej pjesërisht nga Athonitë; por ai sapo ka filluar të rehatohet. Në Batum të bukur, ndër shumë të tjera, meriton vëmendje shkolla fillore e qytetit, e drejtuar nga kujdestari Bogdanov dhe motra e tij. Aty pashë me interesimin më të madh shumë djem dhe vajza të 11 kombësive, të mbledhur së bashku dhe të mësonin të shkruanin dhe të lexonin në rusisht. Në lidhje me të, punishte artizanale. Oborrin e ruan një turk i vjetër, shumë i këndshëm dhe i dashuruar i madh pas fëmijëve. Dy vite më parë, shtëpia e shkollës u dogj nga fatkeqësia; ndoshta është në një vend të ri tani. Në Tiflis ka shumë institucione arsimore dhe të gjitha ia vlen t'i kushtohet vëmendje, veçanërisht gjimnazi i parë (afër pallatit), gjimnazi i grave dhe seminari i mësuesve. Duke gjykuar nga pamja e tyre, ata janë në rregull të shkëlqyer. Por aty ka një shkollë dioqezane të vogël dhe modeste të grave, ndaj së cilës do të ishte e dëshirueshme t'i tërhiqte vëmendjen Perandoreshës. Sa të lumtur do të ishin nëse Madhëria e Saj do të ishte e kënaqur t'i vizitonte. Shkolla drejtohet bukur, modeste dhe meriton vëmendje. Vajzat janë thuajse të gjitha të varfra, kryesisht jetima të zhveshura, por shumë prej tyre, për rritjen dhe bukurinë e tyre, përfundojnë pa prikë: vijnë vetë dhëndurët. Vitin e kaluar, shefi tha se nga 17 të liruar - të gjithë jetimë - 8 dolën të ishin nuse pas diplomimit. Ekziston një ekzark i ri në Tiflis - Rev. Palladium (ish Vologda, Ryazan, Tambov, Kazan). Ai ka përvojë dhe takt të madh në marrëdhëniet me njerëzit. I butë në sjellje, por këmbëngulës. Bujar dhe mikpritës. Deri më tani, vetëm lëvdata për të janë dëgjuar nga popullata vendase në Gjeorgji. Ai ka dy famullitarë - Aleksandrin dhe Visarionin. Të dy janë patetikë, por midis gjeorgjianëve nuk kishte njeri tjetër për të zgjedhur. Në Kutais, peshkopi, gjithashtu nga gjeorgjianët, Rev. Gregory, i vetmi përfaqësues i arsimit në klerin gjeorgjian. Ai është mjaft i zgjuar, i arsimuar akademik, predikues dhe ka botuar 2 vëllime predikimesh në gjeorgjisht - ndoshta i vetmi botim i këtij lloji. Në Kutais, pranë rrënojave të mrekullueshme të katedrales së vjetër të madhe, ndodhet Shkolla Teologjike Kutaisi. Ne kemi më shumë se 700 djem atje - të gjithë të varfër dhe nevojtarë. Nëse Lartësia e Tij, c. Tsarevich dëshiron të vizitojë shkollën; do të ia vlente të jepte disa para për një kënaqësi për djemtë - kjo është një festë e mrekullueshme për ta. Dhe të ushqyerit e fëmijëve është një gjë e mrekullueshme. Në Batum, natyrisht, do të jetë një peshkop Mingrelian, një burrë i pashëm, me origjinë nga princat dadian. Ai nuk ka aftësi të jashtëzakonshme, por një karakter të patëmetë, sillet me dinjitet, është i rreptë me klerin dhe ka autoritet midis popullsisë vendase, të mësuar të nderojë dadianët. Vladikavkaz është gjithashtu i dukshëm për faktin se ka një bollëk sektarësh të llojeve të ndryshme (në përgjithësi, ka mjaft prej tyre në rajonin e Terek). Kohët e fundit, propaganda e Pashkovit gjithashtu ka depërtuar shumë atje. Vitet e fundit, prifti vendas Mamatsev (me origjinë nga gjeorgjianët), i zoti, i arsimuar dhe i zellshëm, është bërë një armë e fortë kundër tyre. Turma njerëzish, ndonjëherë disa mijëra, mblidheshin për ta dëgjuar. Takimet, për shkak të mungesës së hapësirës së brendshme, u zhvilluan në shesh. Por ai ngjalli një simpati të tillë në popullsinë vendase, saqë brenda një kohe të shkurtër u mblodhën disa mijëra rubla me abonim dhe për të u ndërtua një kabinë e madhe, ku me siguri po zhvillohen biseda sot. E konsideroj detyrën time t'i paraqes Madhërisë suaj sa vijon. Tani vëmendja e të gjithë popullit rus, të cilët e marrin për zemër të mirën e Rusisë, e pushton pyetja: kush do të jetë pasardhësi i Drentelnit në Kiev? Të gjithë mendojnë se sa e rëndësishme është kjo - a do të vazhdojë sistemi i menaxhimit në frymën ruse, apo do të ndodhë përsëri një kthesë fatkeqe, si ajo që ndodhi në Vilna dhe Varshavë? E gjitha varet nga fytyra; dhe tani ka kaq shumë njerëz që lëkunden në drejtim, saqë njeriu duhet të mendojë në mënyrë të pashmangshme me frikë: dikush do të jetë atje - një person rus në shpirt dhe mendje, ose një person vetëm rus në emër, por me një shpirt të huaj. Ata emërtojnë shumë emra, natyrisht, pa asnjë arsye, sepse askush nuk mund ta dijë se për kë bëhet fjalë. Por së fundmi ata kanë filluar të emërtojnë intensivisht një emër që ngjall frikë të fortë. Më kanë shkruar tashmë nga Shën Petersburgu se po flasin për Vladimir Bobrinsky, dhe tani I. D. Delyanov shkruan nga Moska se ky thashethem është përhapur gjerësisht atje dhe ngjall frikë. Nuk mund ta di nëse ka ndonjë gjë thelbësore në këtë thashethem dhe nëse emri i gr. Bobrinsky në këshillën e Madhërisë suaj. Por unë nuk mund të hesht se, për mendimin tim dhe për mendimin e shumë popullit rus, një emërim i tillë do të ishte katastrofik për rajonin. Të gjithë Bobrinskitë, sado që i njoh, janë njerëz me edukatë të huaj, me një mënyrë të huaj të menduari, kozmopolitë në politikë dhe të mbushur me fantazi liberale. Një gr. Vladimir Bobrinsky (një kohë menaxher i Ministrisë së Hekurudhave) është i njohur veçanërisht për aktivitetet e tij në provincat baltike, kur perandori i ndjerë në fillim të mbretërimit të tij e dërgoi për të hetuar çështjen e lëvizjes drejt Ortodoksisë së Estonezëve dhe Letonëve. Atëherë Bobrinsky i ri, pasi kishte rënë plotësisht nën ndikimin e baronëve, e paraqiti çështjen në një formë të shtrembëruar dhe ishte një nga fajtorët kryesorë në triumfin e gjermanëve në këtë çështje. Madhëria juaj Perandorake. Zoti e bekoftë! Ju po ktheheni tek ne i padëmtuar dhe Zoti e bekoftë ditën dhe orën e kthimit tuaj! Por çfarë ditësh, çfarë ndjesie përjetojmë! Çfarë mrekullie mëshirësh na ka caktuar Zoti të dëshmojmë! Gëzohemi dhe falënderojmë Zotin ngrohtësisht. Por me çfarë dridhjeje është bashkuar gëzimi ynë dhe çfarë tmerri mbetet pas nesh dhe na frikëson me një hije të zezë! Të gjithë kanë një mendim vërtet të tmerrshëm në shpirtin e tyre për atë që mund të kishte ndodhur dhe çfarë nuk ndodhi në të vërtetë thjesht sepse Zoti nuk kishte mëshirë për ne për shkak të mëkateve tona. Ky mendim nuk do të qetësohet për një kohë të gjatë dhe tani për dy ditë nuk mund të bëj asgjë me qetësi. E njëjta ndjenjë nderimi, jam i bindur, do të mbulojë të gjithë Rusinë. Ashtu si pas një ëndrre të tmerrshme një person, duke u zgjuar, kërkon me duar dhe sy të sigurohet që ai të mos e ndjejë tmerrin në realitet, kështu pas tmerrit të dikurshëm, njerëzit kudo do të duan të shkundin frikën dhe tmerrin në realitet. Zoti ju frymëzoi të qëndroni në Kharkov dhe Moskë, dhe falë Zotit, njerëzit ju panë (ju) atje dhe u kënaqën. Por e gjithë Rusia tani, mund të thuhet, dëshiron të shohë dhe prekë mbretin e saj në realitet. Për Madhërinë Tuaj, kjo është një nga ato ditët e rralla kur Zoti i zbulohet një personi në fatet e tij. Por në të njëjtën kohë, guxoj të mendoj, kjo është një ditë kur ndihet veçanërisht komunikimi i gjallë i Carit rus me popullin, dhe njerëzit kanë nevojë për fjalën e Carit. Unë guxoj të sjell këtë mendim në vëmendjen e Madhërisë suaj. Nëse do t'ju pëlqente ta pranonit, atëherë në këtë rast unë paraqes një manifest shembull që do t'i përgjigjej nevojës reale! Shpirti kërkon të të shohë së shpejti. Nuk guxoj të të shqetësoj ditën e mbërritjes në Gatchina. Do të provoj të nesërmen, nëse jo, të lutem eja këtu së shpejti. Të gjithë lutemi me një zemër - Zoti ju ruajtë në hyrje dhe dalje. Petersburg. 20 tetor 1888 Për rastin e shefave të zemstvo-s, pati tre takime të së shtunës në departamentet e përbashkëta të Këshillit të Shtetit. Të gjithë e kundërshtuan, ndonëse nga këndvështrime të ndryshme, projektin ashtu siç ishte paraqitur. Por në thelb të gjitha kundërshtimet përbëheshin në një gjë: gr. Tolstoi dëshiron të krijojë pushtet për botën fshatare. Një fuqi e tillë nuk mund të izolohet dhe vendoset në mënyrë korrekte, pa lidhje me të gjitha fuqitë e tjera. Është e nevojshme, të paktën, të vendoset shefi i zemstvo-s në mënyrë që ai të jetë autoriteti në të gjithë zonën territoriale dhe të jetë drejtpërdrejt i varur nga autoritetet e përgjithshme krahinore. Përndryshe do të ketë konfuzion. Por konti Tolstoi, në takimin e dytë, deklaroi se ai e kuptonte se shefi i tij zemstvo ishte ekskluzivisht fshatar dhe nuk mund të devijonte nga kjo pikëpamje. Ishte e dëshirueshme për të shmangur mosmarrëveshjet në këtë pikë, dhe për këtë arsye në takimin e fundit, 17 dhjetor, kur bar. Nikolai u kthye nga unë, unë, në marrëveshje me Ostrovsky dhe Manassein, thashë sa vijon: “Që në fillim të diskutimit, në pyetjen paraprake të kryetarit, shumë anëtarë u shprehën në kuptimin se reforma e propozuar nga Konti Tolstoi është e paplotë, e pamjaftueshme dhe për rrjedhojë e pasaktë, sepse kërcënon një konfuzion të pushteteve, ndërsa ajo që është më e rëndësishmja është uniteti i pushtetit. Për të arritur këtë qëllim, është e nevojshme të gjejë në cilin vend do të organizojë e gjithë administrata e qarkut. Nëse do të diskutonim tani (10 vjet më parë) çështjen paraprake se si do të procedohej me reformën e qeverisjes vendore, sigurisht që do t'i bashkohesha këtij mendimi. Por në momentin e tanishëm çështja, siç është paraqitur nga ministri i Brendshëm, paraqitet në një formë tjetër. Ai na thotë se koha është thelbësore. Kanë kaluar shtatë vite në punimet për reformën e qeverisjes vendore; nëse tani i kthejmë prapa, do të kalojë e njëjta kohë dhe vështirë se do të bëhet diçka. Ndërkohë, në fshat, çrregullimi po intensifikohet dhe çështja e vendosjes së rendit atje është më urgjente; fshatarësia përbën forcën kryesore të shtetit dhe 90% të të gjithë popullsisë... Nuk mund të mos bihet dakord me Ministrin e Punëve të Brendshme për këtë dhe prandaj është e nevojshme të ndalemi në projektin e tij dhe ta pranojmë atë për diskutim. Në të vërtetë, shoqëria fshatare kërkon urgjentisht pushtet dhe rregull. Që nga viti 1861, kur u nxorën rregulloret fshatare, përvoja ka treguar pamjaftueshmërinë e saj pikërisht në këtë drejtim. Nuk mund të thuhet se këto subjekte kanë mbetur pa vëmendje nga ligjvënësi edhe atëherë; por ai supozoi se vetë autoritetet fshatare do të ruanin rendin; nuk justifikohej dhe nuk mund të justifikohej. Asnjë komunitet njerëzor nuk mund të bëjë pa policinë dhe gjykatën. Dhe në situatën e vitit 1861 gjejmë fillimet e këtyre institucioneve, por të brishta dhe të dobëta, të paaftë për zhvillim, pa një fillim të fortë. Autoritetet rurale u krijuan në formën e fshatrave. pleqtë dhe kau. kryepunëtorët. Ligji përcakton drejtpërdrejt detyrat e policisë - në ligjin e përgjithshëm, të marrë masat e nevojshme për të ruajtur mirësjelljen, rendin dhe sigurinë, parandalimin e barit, prerjen e pyjeve, ndalimin e endacakëve, hetimin, ndalimin e autorëve etj., etj. Por kjo fuqi mbeti vetëm në letër. Pse? Sepse është pa formë, zgjedhore dhe pa autoritet, nuk lidhet me burimin e autoritetit në shtet. Pushteti, për të qenë pushtet real, duhet të mbajë vulën e shtetit dhe të ketë mbështetjen e tij jashtë mjedisit social lokal dhe mbi të. Pa këtë sanksion nuk mund të veprojë. Autoritetet rurale, në varësi të zgjedhjes, b. pjesë e të shthururit të çrregullt, të rastësishëm apo krejtësisht të shthurur, ajo ndjen rreth saj vetëm forcën shtypëse të të njëjtit mjedis të çrregullt që e ka zgjedhur dhe vetëm i nënshtrohet, duke mos pasur mbështetje tjetër më të lartë jashtë botës rurale. Kështu, ndodhi që ky pushtet humbi çdo kuptim të së drejtës dhe u bë vetëm një detyrë e rëndë. Burrat më të këqij dhe të këqij zgjidhen si pleq, të dënuar të ulen me gjoba dhe gjoba që u vendosen për mëkatet e të tjerëve. Pushteti i vërtetë i takon grushtave dhe zërave të tubimit. Është e nevojshme të krijohen autoritete të vërteta policore në fshat që të kenë mbështetje jashtë fshatit, si shërbëtorë të shtetit dhe rojtarë të rendit; është e nevojshme t'u jepen udhëzime, të cilat nuk i kanë dhe t'u caktohet një person i gjallë për mbikëqyrje dhe udhëzim. Ministri i Punëve të Brendshme dëshiron ta arrijë këtë qëllim përmes krijimit të zemstvo-s ose krerëve të fshatit. Nevoja për një institucion të tillë nuk mund të mohohet. Ministri i Brendshëm nuk do që të jetë autoritet territorial, por sidomos institucion fshatar. Edhe për këtë jemi dakord me të. Nuk mund të diskutohet se nga ky këndvështrim institucioni do të jetë kryesisht fshatar. Kryesisht kjo është e vërtetë. Por edhe vetë ministri vështirë se do të guxonte ta quante ekskluzivisht fshatare. d. Në projektin e tij, ai vetë e zgjeron atë përtej kufijve të komunitetit fshatar. Ai tërheq në departamentin e tij jo vetëm fshatarë, por edhe qytetarë dhe tregtarë që jetojnë në fshat, megjithëse nuk i përkasin shoqërisë rurale, madje edhe persona të klasave të tjera që jetojnë jashtë territorit fshatar, sipas marrëveshjeve të caktuara me fshatarët. Mbi këtë bazë, ne duhet të diskutojmë projektin në pjesë të veçanta dhe në detaje, gjë që është shumë e rëndësishme. Ligji i ri ose mund ta përkeqësojë situatën ose ta përmirësojë atë, në varësi të mënyrës se si përcaktohet pozicioni i pozicionit të ri dhe shtrirja e veprimeve të tij në një sërë institucionesh të tjera. - Së bashku me të, veprimi i policisë së përgjithshme dhe i institucioneve gjyqësore të magjistraturës do të mbetet në të njëjtin mjedis të shoqërisë fshatare rurale. Nëse nuk përcaktohen marrëdhëniet e ndërsjella dhe kufijtë e pushtetit dhe kompetencës, në vend të përfitimit do të ketë dëm dhe në vend të thjeshtimit dhe bashkimit të pushteteve, do të ketë shumëfishim të pushteteve në të njëjtën temë - edhe më keq se më parë. Është e nevojshme të lidhet shefi i zemstvo me autoritetet më të larta në mënyrë që të jetë e qartë se nga kush varet dhe kush e urdhëron. Kjo është e paqartë në draft dhe shefi i zemstvo është një autoritet në krahinë, jo në varësi të guvernatorit, i cili i jep atij vetëm sugjerime. Kjo do të jetë një anomali, që kërcënon një fragmentim të ri të autoriteteve. E gjithë kjo duhet të diskutohet dhe të rregullohet. Ministri i Punëve të Brendshme na tha se nuk do të mbronte çdo nen të draftit të tij dhe ishte i gatshëm për ndryshime nëse do të ishte i bindur për nevojën e tyre. Pra, pse duhet të bëjmë një mosmarrëveshje - në thelb jo të natyrës praktike, por teorike? Mund të pranojmë drejtpërdrejt se gr e propozuar. Sipas Tolstoit, institucioni është kryesisht fshatar dhe ky do të krijohet për të shqyrtuar projektin nen për nen dhe, nëse është e nevojshme, do të zbulohen dallimet e mendimeve për tema individuale. Kështu thashë, duke shpresuar që në këtë mënyrë çështja të çohet në rrugën e duhur dhe të shmangim mosmarrëveshjet në pragun e diskutimit dhe për çështjen paraprake. Dhe të gjithë ishin gati të pajtoheshin me këtë mendim, por, për habinë time dhe të të gjithëve, konti Tolstoi nuk u pajtua, duke dashur të bënte një ndryshim. Nuk mund ta kuptoj se çfarë përfitimi do t'i sjellë kjo atij apo shkakut. Gjërat thjesht do të ngadalësohen. Le të supozojmë se brenda një muaji, në rrjedhën normale të prodhimit, do të konfirmohet mendimi i tij (të cilit duhet t'i bashkoheshim unë dhe Ostrovsky), domethënë do të thuhet: diskutoni institucionin si fshatar. Në fund të fundit, në të njëjtën kohë, kur diskutoni artikujt, do të jetë e pamundur të shmangni mosmarrëveshjet, dhe ato shumë domethënëse, pasi gjithçka varet jo nga ideja e institucionit, por nga formulimi i tij në detaje. Dhe në formën si projekti i gr. Tolstoi, ai, në bindjen time të thellë, të ndarë nga shumë njerëz, mund të shkaktojë vetëm dëm dhe jo vetëm që nuk do të vendosë rendin, por do të shkaktojë trazira, duke shkaktuar një konfuzion të autoriteteve dhe konfuzion ekstrem të marrëdhënieve. Si mund ta shpjegojmë këtë dëshirë të zotit Tolstoy për të shkaktuar polemika? Unë e shpjegoj me vete vetëm si një keqkuptim. Gr. Që në fillim, Tolstoi dyshoi për një lloj kundërshtimi parimor në të gjitha kundërshtimet ndaj projektit të tij dhe i qëndroi kësaj përshtypjeje, sado që e binda. Fatkeqësisht, për shkak të gjendjes shëndetësore, ai nuk duron dot një bisedë të gjatë dhe thellimin në detaje të rastit. Më duket se në rastin konkret ai do të dyshojë se ata duan ta zvogëlojnë argumentin në një bazë të papërshtatshme, për ta kapur atë në një farë mënyre kot. Duke këmbëngulur për mosmarrëveshje, ai vetëm e vonoi çështjen, zgjidhjen e shpejtë të së cilës ai vetë këmbënguli. Dhe në këtë çështje detajet e ngritjes së një institucioni janë aq të rëndësishme sa që diskutimi i tyre sigurisht që do të kërkojë shumë punë dhe shumë kohë. Zgjidhja e këtyre çështjeve të rëndësishme shpejt dhe pa diskutim të kujdesshëm e të detajuar do të ishte rrezikimi i çështjes së madhe të vendosjes së rendit dhe paqes në popullsinë rurale të Rusisë. Më lejoni t'i shpreh Madhërisë suaj përshtypjet e mia për shfaqjen e "Tregtar Kallashnikov". Pas provës, u largova nga teatri i shtangur dhe nuk munda të largohesha gjithë ditën nga një ndjenjë e rëndë - sikur pas një makthi të tmerrshëm. Por doja të provoja edhe përshtypjet e mia me një shfaqje publike dhe e ndoqa. I hoqa atij një ndjenjë edhe më të dhimbshme dhe u binda se shumë e ndanë atë me mua. Asgjë e ndritshme, asgjë që e lartëson shpirtin, asgjë ideale - kjo është një pamje e vazhdueshme, e gjallë e vesit monstruoz, shthurjes, dhunës që vepron para shikuesit. Mbreti është një përbindësh; të gjithë rreth tij janë grabitës të shthurur, të dehur; populli është skllevër i mjerë; edhe kisha edhe besimi janë një blasfemi kundër besimit! Ishte sikur arti me qëllim donte të shkelte në baltë të gjitha idealet e tokës ruse - carin, kishën, njerëzit. Dhe gjithçka përfundon me një këngë funerali jashtëzakonisht të trishtuar dhe pa gëzim mbi një njeri të ekzekutuar për nder të vesit dhe dhunës. Në një poezi ose, më saktë, në një këngë-baladë, Lermontovi del poetikisht; por e transferuar në skenë, nuk ka dhe nuk mund të ketë një gjurmë poezie në veprim - ka mbetur vetëm veprimi, i neveritshëm dhe, sinqerisht, i padenjë për art. Produksioni skenik u përpoq t'i jepte realitet dhe realiteti del i rremë, i panatyrshëm, si tendencioz. Kush e pa mjedisin e jetës monastike të Alexandrovskaya Sloboda? A është e mundur që orgjitë e gardianëve u zhvilluan në të njëjtën kishë ku cari falte lutjet e tij? Por dekoratorët e rregulluan dhomën tërësisht në formën e një kishe, e pikturuan me imazhe shenjtorë, madje edhe me aureola rreth kokës, gjë që ndodh vetëm në një kishë. Dhe këtu, pothuajse pas një skene të trazuar, ka këndim kishtar (me një motiv të marrë nga kisha, me fjalë nga psalmet), Cari po kanonohet, dhe pas kësaj ka menjëherë një valle bufone dhe dehje të përgjithshme. Mbreti është një përbindësh, një bishë dhe asgjë më shumë. Dhe pastaj, në tallje me të vërtetën, kujtohen vazhdimisht fjalët e lutjes për Carin: Car Ortodoks... Por historia na paraqet një dramë të tmerrshme në jetën e Ivanit të Tmerrshëm, me një luftë të madhe, të cilën një gjykim i Zotit do ta vendosë në të vërtetë. Në këtë shpirt ne shohim tiparet e virtytit dhe mësojmë me tmerr se si ato zhduken në tiparet e një bishe; por ne e dimë se çfarë beteje kishte, sesi ky njeri veproi mizorisht dhe u pendua, dhe vuajti, dhe luftoi me veten e tij dhe kërkoi me forcë në ndërgjegjen e tij justifikimin për mizoritë e tij. Ne shohim se si njerëzit rusë hynë në një luftë të drejtë me të, për hir të së vërtetës, për hir të nderit të tij mbretëror dhe u bënë martirë të së vërtetës. Ekziston drama e A. Tolstoit "Vdekja e Ivanit të Tmerrshëm", e cila u pa e nevojshme të hiqej nga skena; por ka një luftë, ka një lëvizje të historisë... Dhe këtu, në opera, nuk ka gjë tjetër veçse neveri të mbledhura në një moment, në një skenë, dhe, mund të thuhet, në një dhomë, që përfaqëson një kishë, dhe të përziera me lutjen, e cila, duke pasur një pamje kishtare, në të njëjtën kohë duket se nuk është gjë tjetër veçse një blasfemi e tmerrshme. Në të vërtetë, në jetën e përditshme takojmë njerëz që respektojnë rreptësisht ritualet e kishës, nuk humbasin asnjë shërbim të vetëm në kishë dhe në shtëpi ata kryejnë shthurje dhe grabitje; por nëse këta njerëz në vetë kishën, në mes të lutjes dhe duke e përzier me lutje, do të bënin shthurjen dhe tërbimin e tyre, do ta kishim të pamundur të shikonim një blasfemi të tillë, do të iknim nga kjo pamje... Dhe a është ky vërtet art? Në aktin e tretë, nën tingujt e muzikës, ata luftojnë me grushte, kërcejnë, salto, bëjnë diçka të padenjë për artin me tatarin... dhe, në fund, argëtimi mbretëror konsiston në një referencë për ekzekutimin e të shoqit, i cili vuajti dhunën nga gardiani... Këto fjalë të Ivanit të Tmerrshëm kanë kuptim në këngën e Lermontovit, është një këngë e bukur, më pas është një këngë e bukur, por paska. të poetit, dhe të gjithë e ndjejnë se këtë e thotë poeti në personin e Ivanit të Tmerrshëm! Por kur na tregojnë të Tmerrin e gjallë në skenë dhe i futen këto poezi në gojë, bëhet rrëqethëse dhe e neveritshme. Këto rreshta po i shkruaj natën, pas shfaqjes, me një përshtypje të freskët. A do ta besonit, Madhëria Juaj, që, duke u larguar nga kutia, pashë dy njerëz të cilët kishin lot në sy dhe dëgjuan fjalimet e mëposhtme: "Zoti im! Pse po na tregojnë një foto të tillë dhe pse, pse zgjodhën një kohë të tillë për këtë, kur, mund të thuhet, se toka ruse u bë më e re dhe të gjithë sytë e saj ishin ngulur tek Cari i saj, duke njohur tek ai tiparet e idealit që populli me zjarr, me pasion dëshiron të njohë te Cari i tij? Hera e parë që ata dhanë kallashnikovin ishte krejtësisht ndryshe, në një kohë të ndryshme, në një kohë të gjatë, në një kohë të gjatë, në një kohë të gjatë, në një kohë të ndryshme, në një kohë të gjatë, në një kohë të gjatë, në një kohë të ndryshme, në një kohë të gjatë, në një kohë të gjatë). acarim, trazira të mëdha Dhe tani, le të themi, Cari dhe Mbretëresha nuk i shohin mendimet e tyre në thjeshtësinë dhe pastërtinë, por ne, rusët, ne, njerëzit, ndihemi të fyer nga kjo pamje, në të cilën turpërohet gjithçka që është e shenjtë! Dëgjova fjalime të tilla sot dhe nuk ka dyshim se shumë njerëz rusë kanë mendime të ngjashme që trazohen në shpirtrat e tyre pas kësaj shfaqje. Prej disa vitesh, peticionet e vazhdueshme kanë vazhduar këtu, në Shën Petersburg, në Moskë dhe në qytete të tjera të mëdha, nga nëpunësit, punonjësit e shtëpisë dhe punëtorët dhe punonjësit e tjerë të zyrës për një urdhër legjislativ ose qeveritar, në mënyrë që të dielave dhe festave të mëdha të ndërpritet tregtia në dyqane, dyqane dhe objekte të tjera. Këto peticione mbështeten nga klerikët dhe shumë zelltarë të devotshmërisë, me qëllim shenjtërimin e festave dhe sigurimin e pushimit festiv të punëtorëve. Para disa vitesh kam hyrë në komunikim me ministrin e Brendshëm për këtë temë. Konti Tolstoi refuzoi ngritjen e çështjes së kësaj çështjeje përmes legjislacionit, duke përmendur ligjin ekzistues, në bazë të të cilit qyteti Dumas është i autorizuar të marrë vendime të detyrueshme për këtë temë. Unë nga ana ime nuk e pashë të nevojshme të insistoja më tej, duke kuptuar se rregullimi i ligjit për këtë temë shoqërohet me vështirësi. Pikërisht: 1. Ligji për kremtimin e festës duhet të ketë unitet dhe integritet, duhet të jetë i mbushur me një mendim; përndryshe ai do të jetë i rremë dhe hipokrit. Ligji i këtij lloji është i kuptueshëm në Angli, ku gjatë festave ndalon zhurma dhe mbyllen të gjitha vendet tregtare dhe vendet e argëtimit. Dhe aty ku kjo nuk mund të bëhet, një ndërprerje legjislative e çdo pune mund të përdoret vetëm për të nxitur përtacinë dhe përtacinë. Në qytetet tona të mëdha, festa hap një derë të gjerë jo për paqen dhe qetësinë, por për argëtimin dhe shthurjen e të gjitha llojeve, dhe kudo hapen kurthe për të tërhequr një turmë boshe. Tavernat dhe tavernat janë të hapura të hapura dhe objektet argëtuese, të krijuara për shijet e korruptuara dhe instinktet e ulëta të turmës, janë të mbushura kudo. Është e qartë se shumë njerëz shërbimi do të shkojnë në këto vende (dhe jo në kishë dhe jo në heshtjen e shtëpisë, të cilën vetëm pak e kanë rehat) si të shtunën në mbrëmje ashtu edhe të dielën. Këto janë frytet e trishta të qytetërimit më të ri, të mbushur me parime tregtare! Nuk ka asgjë për të menduar, për shembull, këtu në Shën Petersburg apo në Moskë, për eliminimin apo edhe kufizimin e vendeve të argëtimit gjatë festës, të cilat, si kërpudhat, po rriten kudo, duke marrë gjithnjë e më shumë karakter vulgar. Kjo do të kundërshtohet, para së gjithash, nga vetë autoritetet, si nga pikëpamja financiare, ashtu edhe nga ajo policore, pa përmendur motivet personale. 2. Një vështirësi tjetër është gjithashtu jo e parëndësishme. Ajo paraqitet për legjislacion kudo që është ngritur kjo çështje, e cila është ende objekt polemikash. Me zhvillimin aktual të tregtisë, industrisë dhe jetës shoqërore në përgjithësi, shumë industri kërkojnë punë të vazhdueshme dhe nuk lejojnë pushim. Pra, kur vendoset me mjete legjislative ndërprerja e punës në ditë festash, është e nevojshme të përjashtohen kategori të tëra prodhimesh të tilla që nuk i nënshtrohen këtij kufizimi ose i nënshtrohen në një masë të veçantë. Kjo është një punë shumë e vështirë dhe e dyshimtë, sepse ligji është i pafuqishëm të përcaktojë me saktësi të gjitha llojet e prodhimit dhe të përcaktojë rëndësinë përkatëse ekonomike dhe sociale të secilit. Pra, rreth 4 vite më parë një ligj i tillë u botua në Austri, me një tabelë të procedurave të ndryshme në disa faqe. Por doli të ishte në një mospërputhje të tillë me nevojat aktuale të jetës, sa që menjëherë pas botimit të tij shërbeu si një arsye për trazira popullore në Vjenë. Dhe këtu në Moskë, një vit më parë, Duma nxori një rezolutë të ngjashme, e cila gjithashtu ngjalli shumë grindje dhe ankesa, kështu që këtë vit vetë Duma e shfuqizoi atë. Nga ana tjetër, është jashtëzakonisht e vështirë për Dumas dhe administratat e qytetit të miratojnë rezoluta që kufizojnë tregtinë gjatë festave. Ka qytete në të cilat ky qëllim është arritur (për shembull, Smolensk dhe disa të tjerë). Por në përgjithësi dhe veçanërisht në qytetet e mëdha është jashtëzakonisht e vështirë të arrihen rezultate. Dumat përbëhen në pjesën më të madhe nga tregtarë, hanxhinj, etj., dhe kudo formohet një parti e fortë që nuk lejon asnjë kufizim në tregtinë e dobishme për ta. Nuk ka asgjë për të thënë për hebrenjtë, murtaja jonë e madhe që ka depërtuar kudo. Në rajonet perëndimore dhe jugperëndimore ka arritur në pikën ku popullsia punëtore është e gjitha në robëri të hebrenjve dhe është e pamundur që një punëtor të mendojë as për kishën me pushime - hebrenjtë nuk lejohen të hyjnë. Në qytete, për shembull, në Mogilev, Vitebsk, etj., shihni një zakon në kishë që është i çuditshëm për ne. Pas Ungjillit, shërbimi ndalon, vendosen ekranet dhe fillon rrëfimi. Çfarë do të thotë kjo, ju pyesni? Kjo do të thotë që punëtorët ortodoksë nuk kanë kohë për një vit të tërë për të agjëruar, por disi, pasi i kanë kërkuar një hebreje leje, ata vrapojnë në kishë për rrëfim dhe kungim. Nga sa më sipër shihet se çështja e plotësimit të kërkesës së nëpunësve dhe të burgosurve nuk është e lehtë. Por shumë nga vetë pronarët e ndjejnë nevojën për të mbyllur dyqanet e tyre në ditë festash, por nuk guxojnë të ndërmarrin një iniciativë vullnetare, dhe të kërkojnë një porosi. Le të na urdhërojnë, pastaj do të mbyllim gjithçka. Si mund ta mbyll dyqanin tim në oborrin e miqve kur fqinji im është i hapur? Dihet me çfarë vështirësie në Rusi njerëzit bien dakord për interesa të ndërsjella dhe sa shpesh në raste të tilla i drejtohen qeverisë për urdhra ose udhëzime për zgjidhjen e vështirësive. Nuk kam dyshim se kjo kërkesë e tregtarëve buron nga motive të ngjashme, të cilat i parashtroj këtu për gjykimin e Madhërisë suaj. Mendoj se nëse doni t'u bëni një fjalë mirënjohjeje ose lavdërimi, ky shembull do të gjejë shumë imitues. Madhëria juaj e di se çfarë murtaje e tmerrshme në popullin tonë është dehja, e cila çdo vit shtohet. Është arsyeja kryesore e varfërimit të fshatarëve dhe e përçarjes së familjes fshatare dhe e të gjitha llojeve të trazirave. Mund të thuhet drejtpërdrejt se shumica e krimeve të kryera në popull janë shkaktuar nga dehja. Fatkeqësisht, edhe sot e kësaj dite shtëpia e pijes shërben si burimi kryesor i të ardhurave të qeverisë. Në legjislacionin e fundit ata mendonin të lehtësonin të keqen duke e zëvendësuar tavernën me një tavernë; por doli edhe më keq, sepse tavernat, ngritja e të cilave u lehtësua, në fakt u bënë pijetore dhe, për më tepër, shitja e fshehtë e verës, e vështirë për t'u mbajtur mend, u intensifikua aq shumë sa në disa fshatra shesin verë pothuajse në çdo shtëpi. Kështu, biznesi i pijeve, të cilin thesari është mësuar ta konsiderojë si burimin kryesor të të ardhurave, bëhet në të vërtetë një burim varfërimi popullor, pra shterimi i vetë fuqisë së pagesës mbi të cilën bazohen të gjitha të ardhurat e shtetit. Kjo e keqe nuk mund të pajtohet; Ju nuk mund të pushoni në këtë gjendje shpirtërore. Në atë kohë, kur fshatarët u liruan, ishte e pamundur të mos kishim frikë se liria, e dhënë befas, me dobësimin e disiplinës fshatare (edhe pse e ashpër dhe shpesh egoiste dhe arbitrare) do të çonte në një rritje të tepruar të dehjes midis njerëzve. Më pas, njerëzit që e morën për zemër këtë shqetësim të madh morën përsipër t'i tërheqin njerëzit në abstenim nga vera, duke ngjallur ndjenja morale dhe fetare, nëpërmjet krijimit të sindikatave ose shoqërive të matura. Më pas kjo lëvizje erdhi nga kleri, kryesisht në jug të Rusisë, ku, me thirrjen e priftërinjve, filluan të ngriheshin shoqëritë e matura njëra pas tjetrës. Por kjo lëvizje u përball me armiqësi nga departamenti i pijeve dhe akcizave, nga frika se të ardhurat nga pijet do të vuanin prej saj. Ministria e Financave kërkoi me shumë vendosmëri që autoritetet shpirtërore të ndalonin dhe të ndalonin shoqëritë e matura. Sinodi nuk mundi të pajtohej me një masë kaq vendimtare dhe të turpshme, por u detyrua ta rrethonte këtë çështje me vështirësi të tilla, saqë të gjitha shoqëritë e matura u mbyllën dhe priftërinjtë që filluan biznesin u paralizuan dhe më pas apatia ndaj këtij institucioni, e kombinuar me frikën e përgjegjësisë, zuri rrënjë në klerin. Ka kaluar shumë kohë që atëherë dhe nuk ka pasur asnjë lajm për shoqëritë e matura. Ndërkohë, dehja u intensifikua aq shumë dhe pasojat e saj katastrofike u bënë aq të dukshme në jetën dhe ekonominë fshatare, sa u dëgjuan zëra nga vetë fshatarët, na shpëto nga dehja! Njerëzit filluan të mendojnë përsëri me zell për shoqëritë e matura. Kur Këshilli i Shtetit shqyrtoi rregulloret e reja të pijes, supozohej të përfshinte disa nene që do ta bënin më të lehtë luftimin e dehjes në vetë shoqërinë. Fatkeqësisht, një numër i konsiderueshëm prej tyre nuk u miratuan, por ata arritën të miratojnë një nen në të cilin indirekt përmendeshin shoqëritë e moderuara. Kjo ishte e nevojshme për të treguar se shoqëria e matur nuk është një lloj institucioni i paligjshëm. Që nga viti i kaluar, lëvizja drejt maturisë është rritur sërish. Unë kam pasur tashmë mundësinë t'i raportoj Madhërisë suaj për aktivitetet e një personi vërtet të shquar - Sergei Rachinsky, në një nga zonat më të largëta, në rrethin Belsky të provincës Smolensk. Kanë kaluar më shumë se 20 vjet që kur ky njeri, një shkencëtar, një nga profesorët e shkëlqyer të Universitetit të Moskës, la shërbimin e tij, u vendos në pasurinë e tij familjare dhe ia kushton të gjithë energjinë e tij edukimit kulturor moral dhe fetar të njerëzve, duke krijuar një rrjet të tërë shkollash rurale. Është e vështirë të rendisësh se sa njerëz vuri në këmbë dhe sa kontribuoi në përmirësimin e mjedisit të errët fshatar rreth tij. Ai tashmë ka larguar shumë njerëz nga dehja; shumë nga nxënësit e tij tani janë priftërinjtë, dhjakët, lexuesit e psalmeve dhe mësuesit më të mirë të fshatit. Duke parë rreth tij një pamje të tmerrshme të dehjes me të gjitha pasojat e saj, ai prej kohësh kërkon një mjet për të ndihmuar telashet përmes një shoqërie të matur, e cila gradualisht është mbledhur rreth tij. Verën e kaluar, ai vendosi të bëjë një deklaratë publike me deklaratën e tij, e cila u shfaq në "Buletinin Rus", më pas u ribotua në "Gazetën e Kishës" dhe, duke u përhapur në të gjithë Rusinë, tërhoqi komente të nxehta nga kudo. Në përgjigje të këtyre vlerësimeve, ai shkroi një letër të hapur për famullitarët, e cila u dërgua javën e kaluar për të gjitha famullitë nën Gazetën e Kishës. Po i bashkangjitem te dyja. Ju lutem, Madhëria Juaj, lexoni këto fletëpalosje: E konsideroj detyrën time t'ju tërheq vëmendjen ndaj kësaj çështjeje, e cila është veçanërisht e rëndësishme në këtë moment. Njerëzit po trazohen kudo dhe kudo, duke kërkuar instinktivisht një rrugëdalje nga errësira e tyre dhe nga hallet e tyre. Rusia është e madhe dhe e gjerë; Jo kudo ka barinj legjitimë që mund dhe do të mund ta zotëronin këtë lëvizje, ta udhëheqin, ta mësojnë dhe ta ndriçojnë. Këtu ka sektarë - figura të rrezikshme. Ata e tërheqin popullin, meqë ra fjala, në emër të maturisë, por në të njëjtën kohë i largojnë nga kisha dhe njëkohësisht nga kombësia dhe, duke formuar një sekt, zhvillojnë një frymë krenarie në të, por nuk i japin popullit ndriçim të vërtetë. Ndërkohë, shpesh këta sektarë, duke iu drejtuar ortodoksëve, i qortojnë dhe i ngatërrojnë me këto fjalë: ne jemi të kthjellët dhe po pasurohemi, por ju në kishën tuaj deheni dhe dilni të prishur! Këtu është një arsye tjetër pse duhet ta përballojmë këtë lëvizje me një lëvizje të shëndetshme nga kisha drejt kthjellimit të popullit. Nuk ka dyshim se shumë do t'i përgjigjen kësaj thirrjeje. Petersburg. 12 dhjetor 1889 Pata rastin t'i raportoj Madhërisë suaj se vëllezërit e Yuri F. Samarin kanë korrespondencë interesante midis tij dhe baroneshës Raden. Shumë nga këto letra janë të shkëlqyera, të shkruara me aq mjeshtëri sa ai mund të shkruante dhe ajo mund të shkruante. Mendoj se disa letra, përkatësisht ato që kanë të bëjnë me çështjet e Balltikut, do të jenë me interes të veçantë për Madhërinë Tuaj. Ato ishin të shkruara në mënyrë të palexueshme dhe unë urdhërova (me lejen e vëllait tim) t'i rishkruaja dhe me këtë kam nderin t'i paraqes. Letrat e viteve '60 ishin në kulmin e polemikave midis Samarin dhe Edita Raden për çështjet baltike dhe veçanërisht për botimin e "Okrain". Mes tyre pati pothuajse një pushim, por jo për shumë kohë. Të dy u zbutën dhe miqësia, e lidhur nga ndjenjat e buta, u forcua mes tyre. Toni i letrave të viteve '70 ndryshon plotësisht, dhe ato bëhen edhe më interesante. Letra e fundit e paraqitur nuk ka të bëjë me çështjet e Balltikut - ajo u shkrua nga Samarin nga fshati, dhe është aq e mirë sa nuk hezitoj të tërheq vëmendjen e Madhërisë suaj për të. Kam nderin t'i raportoj Madhërisë Tuaj Perandorake se jam kthyer nga udhëtimi im në Perm dhe Jekaterinburg. Ishte e nevojshme të njiheshim me këto vende dhe të zgjidhim disa keqkuptime mjaft të mprehta në administratën lokale dioqezane në dioqezën e re të Ekaterinburgut, gjë që u arrit. Udhëtimi treditor përgjatë Kama ishte i këndshëm dhe interesant. Në Yelabuga, Perm dhe Yekaterinburg, pata mundësinë të takoj shumë njerëz të mrekullueshëm rusë, udhëheqës lokalë dhe donatorë bujarë dhe të shoh institucione të mrekullueshme, si për shembull, spitali Zemstvo për të çmendurit në Yekaterinburg. Shkova me makinë pak më tej, në minierat e arit të Berezovskit dhe gjatë rrugës inspektova shkollat ​​e famullisë; Isha në fabrikën e hekurit Verkhne-Isetsky dhe në fabrikën e lapidarëve të departamentit të gjykatës, e cila ishte lënë pas dore për një kohë të gjatë dhe tani sapo kishte filluar të përditësohej. Guvernatori aktiv i Permit Lukoshkov udhëtoi me mua nga Perm në Yekaterinburg. Hapësirat e gjera të Permit janë të mbushura me pasuri të pashtershme. Kohët e fundit, popullsia ende e madhe e punës në fabrika (ka fabrika ku ka të paktën 30,000 punëtorë) ishte jashtëzakonisht e varfër dhe e shqetësuar për mungesën e punës dhe rënien e çmimeve; por vitet e fundit, falë detyrave mbrojtëse, puna është ringjallur kudo dhe punëtorët kanë psherëtirë. Por këtë verë, dy fabrika të mëdha - Verkhne-Ufaleysky dhe Nevyansky - pësuan një fatkeqësi të madhe - një zjarr të tmerrshëm. Si andej e këtej u dogjën 1000 shtëpi dhe nëse nuk kanë kohë të rindërtohen për dimër, mund të kesh frikë nga varfëria, vjedhjet, grabitjet dhe grabitjet. Fabrika e Nevyansk është veçanërisht e rrezikuar nga kjo, pasi të gjitha pyjet përreth saj janë prerë dhe nuk ka asgjë për të ndërtuar. Lëndët drusore duhet të sillen nga larg dhe për këtë arsye kërkojnë nga administrata shtetërore 80 tonë pemë nga pyjet e përgjithshme, që të lejohet transportimi i tyre me hekurudhë. rrugën falas ose me një tarifë të reduktuar, në mënyrë që të mund të filloni biznesin para vjeshtës. I bindur për gjendjen e dëshpëruar të punëtorëve dhe urgjencën e nevojës, mora guximin ta telegrafoja këtë nga rruga dhe te Ministri i Shtetit. asetet, dhe min. financa; nga ky i fundit mora lajme për leje për të transportuar trungje. Por tani hasa një nevojë të madhe në Vollgë dhe madje edhe në Kama për shkak të cekëtimit të paparë deri tani të lumenjve: vështirësi ekstreme në transportin e mallrave dhe miliona humbje. Kama ishte ende e famshme për nivelet e larta të ujit, dhe tani edhe në Kama ka ndalesa të vazhdueshme për ujë të cekët. Këto vështirësi, natyrisht, reflektohen në panairin e Nizhny Novgorod, ku ka ende pak lëvizje. Në Kazan arrita të shoh një ekspozitë interesante. Të gjithë atje janë në pritje të madhe dhe me shpresë të ndrojtur se Tsarevich do të vijë. Nuk guxova as ta vrisja këtë shpresë dhe as ta mbështesja. Unë vetë u largova nga këtu me njëfarë shprese, pasi dëgjova nga Madhëria juaj se perandori gjerman nuk do të qëndronte gjatë këtu; por, pasi mbërrita këtu, mësoj se ai mezi do të qëndrojë deri më 14 gusht. Në mes të aktiviteteve të kampit, nuk guxoj të shqetësoj Madhërinë Tuaj me një kërkesë për një raport personal, por dëgjoj se do të denjosh të transferohesh në Peterhof më 1 gusht, dhe më pas në datën 2 do të përpiqem, nëse ka kohë, të kërkoj pranim. Në vendet e huaja, kur njëra apo tjetra palë dëshiron të marrë ndonjë masë ose të kryejë një institucion në kundërshtim me mendimin ose vendimin e qeverisë, për këtë përdoren mjetet e mëposhtme: thirren mbledhje, vihet në lëvizje shtypi i gazetës dhe kështu bëhet agjitacion, i cili paraqitet si shprehje e opinionit publik dhe, së fundi, e arrin qëllimin duke përzgjedhur votat në parlament. Që nga vitet '60, ne kemi përdorur gjithashtu mjete të ngjashme për këtë në një formë tjetër. Një parti e njohur fillon agjitacionin në qarqet me ndikim të shoqërisë, ndonjëherë kryesisht përmes grave, dhe më pas ky agjitacion reflektohet në qarqet qeveritare dhe shpeshherë ia arrin qëllimit, saqë në këtë mënyrë ndonjëherë futen në legjislacion masa që nuk përputhen fare me drejtimin e shprehur të qeverisë. Këtu është një shembull i tillë. Krahas shumë ideve që kanë depërtuar në shoqërinë tonë që nga vitet '60 nga Evropa Perëndimore, depërtoi dhe ideja e emancipimit të gruas, e cila filloi të ngacmojë mendjet dhe të përhapet. U shfaqën fanatikë për barazimin e gruas me burrin në të gjitha të drejtat sociale, ngritjen e kurseve të grave dhe pranimin e grave në universitet. Nën ndikimin e këtyre ideve, në vitet '70 u krijuan kurse në Akademinë Mjekësore-Kirurgjike, ku u diplomuan mjeke femra me të drejta. Dihet se çfarë efektesh të dëmshme morale patën këto kurse. Është e vërtetë që disa nga gratë që mbaruan kurset deklaruan dhe deklarojnë ende në vende të ndryshme aktivitetet e tyre të dobishme, por ndër masat e studentëve kishte korrupsioni më i egër i koncepteve dhe është e vështirë të llogaritet se sa prej tyre u korruptuan dhe vdiqën. Këto kurse u mbyllën nga Vysoch. komandë në 1882, për indinjatën e madhe të të gjithë avokatëve të emancipimit të grave. Dhe ata hapën menjëherë agjitacionin për restaurimin e tyre në një formë tjetër, nëse ishte e mundur, edhe më vendimtare. U ngritën polemika si në shoqëri ashtu edhe në shtyp, dhe përfitimet që gratë mund të sillnin në fushën e mjekësisë dilnin gjithmonë në pah. Në këtë agjitacion, zonjat nga shoqëria morën rolin kryesor. Disa prej tyre, për të arritur qëllimin e tyre, deklaruan donacione të konsiderueshme monetare për ngritjen e kurseve të larta mjekësore. Këto donacione u bënë pretekst për rihapjen e një çështjeje që dukej e zgjidhur. Por donatorët kryesorë njihen si kampionë fanatikë të vetë idesë së emancipimit të grave. Ky ilaç funksionoi dhe pasojat tregojnë se sa me mjeshtëri u shpik. Nga individë privatë, disa drejtues të zemstvo-s, ish-mësues dhe studentë, u ngritën peticione për Emrin më të Lartë për të forcuar të ardhmen e kurseve. Dhe në të njëjtin vit, 1882, me urdhër të Më të Lartit, u hap një mbledhje e disa ministrave për këtë temë. U njoftua se Perandori Sovran nuk ndërhyn në një institucion të tillë, përderisa ai nuk është shtetëror, por privat dhe mbahet me fonde dhe donacione private. Më pas në mbledhje u kuptua se në të ardhmen do të mundësohej pranimi i femrave në arsimin mjekësor për të përgatitur mami të ditura për trajtimin e veçantë të sëmundjeve të grave dhe fëmijëve. Ky institucion arsimor special duhet të krijohet në masën e fondeve të disponueshme nga donacionet për departamentin e Nar. iluminizmi. Për të hartuar rregullore për këtë, është formuar një komitet nën kryesinë. shoku min. adv. iluminizmi. Komiteti operoi nga viti 1883 deri në 1891, duke mbledhur informacione dhe duke dëgjuar ekspertët. Tani diçka e re ka dalë nga komiteti, shumë përtej kufijve të dimensioneve të supozuara më parë, domethënë: Në vend të një institucioni arsimor, u formua një universitet i tërë grash, me emrin Instituti Mjekësor i Grave, i cili supozohej të themelohej në Shën Petersburg, për të cilin raporti më i respektuar i Ministrit të Arsimit Publik ishte bërë tashmë në vitin 1891. Ky institut supozohet të ketë një kurs të plotë universitar dhe nuk do të prodhojë më si mjeket e mësuara më parë, por me të drejta të plota. sëmundjet. Pra, çështja zbret në 1891, edhe me tepricë, në të njëjtën gjë që u shkatërrua në 1882. U hartua një statut me një staf të gjerë, në të cilin llogariteshin deri në 52.000 rubla vetëm për pagën e drejtorit, profesorëve etj., pa llogaritur shumë shpenzime të tjera - për ndërtimin e shtëpisë, furnizimet, bibliotekën, për ngritjen e një konvikti etj. Këto shpenzime as nuk janë llogaritur, por do të jenë të pavlera 4. Nuk dihet se me çfarë fonde do të rregullohet e gjithë kjo, dhe tashmë ministrja N. etj. ka dorëzuar për miratim në Gjykatën e Shtetit statutin e institutit të gruas. Këshilli, dhe më 18 maj u miratua nga departamentet e bashkuara. Në cilat fonde mund të mbështeteni? Rezulton se aktualisht nuk ka më shumë se 30,000 rubla. në vit - interes mbi kapitalin e dhuruar. "Asgjë," përgjigjen ata, "ne mund të hapim institutin kur të sigurohet gjysma e shumës së llogaritur (dhe madje edhe atëherë jo mjaft buxheti prej 52 mijë rubla), dhe pastaj çfarëdo që të japë Zoti". Ky vendim do të përshëndetet me kënaqësi nga të gjithë mbështetësit e barazisë më të lartë të grave me burrat. A është e pakënaqshme për qeverinë? Dikush mund të dyshojë për këtë. Shfaqet një institucion me pamje të çuditshme. Quhet privat, por organizohet si universitet dhe jep të drejtën e titullit doktor. Ajo hapet pa fonde të mjaftueshme për t'i siguruar vetes edhe furnizimet më të nevojshme. Ai ka një lloj komiteti të besuar të donatorëve dhe personave të tjerë që do të duhet të kujdesen për t'i siguruar burimet materiale. Statuti i tij miratohet përpara një përllogaritjeje të saktë të të gjithë shumës që do të nevojitet për hapjen e tij dhe synohet hapja e tij vetëm me disa fonde. Është e qartë se çfarë do të pasojë, dhe çfarë, pa dyshim, kanë në mendje në fshehtësi nxitësit dhe kampionët e gjithë kësaj afere. Do ta hapin këtë institut me lejen e qeverisë, do të ftojnë profesorë, do të rekrutojnë vajza, do të durojnë disi për një kohë dhe pastaj do t'i drejtohen qeverisë, e cila më pas do të duhet ose të mbyllë institucionin, ose të mbështesë me fonde nga thesari i shtetit (për një shumë të madhe) një universitet të tërë grave, jo të konceptuar prej tyre, jo nga qeveria, por, si të thuash, të imponuar nga ajo? Një rreth kampionesh të emancipimit të gruas, pra një lëvizje që është në kundërshtim me masat e qeverisë. Mund të themi me besim se qeveria do të zgjedhë rrugën e fundit, sepse ata do të argumentojnë se është e pamundur të shpërndahen vajzat dhe të shkatërrohet një kishë i tillë i shkencës, i cili tashmë është vënë në funksion. Dhe kështu plani i opozitës do të jetë plotësisht i suksesshëm dhe qeveria do të gjendet në rolin e pazakontë të të qenit zbatues jo i vullnetit të saj dhe jo i vendimit të saj. Të gjitha këto i parashikoi i ndjeri Konti D. A. Tolstoi në përgjigjen e tij drejtuar Ministrit të Popullit. iluminizmi i 19 prillit 1889 (i vendosur në një shënim të shtypur të Këshillit të Shtetit) u rebelua me vendosmëri kundër institucionit të propozuar (duke mos parashikuar ende se ai do të degjeneronte jo vetëm në një institucion për mamitë, por në një universitet të tërë grash). Me të drejtë ai kishte frikë se ky institucion do të ishte një përsëritje e intensifikuar e kurseve të mëparshme të grave dhe do të bëhej, nisur nga disponimi aktual i rinisë që vërshon në kryeqytet, një qendër agjitacioni të dëmshëm dhe burim trazirash. Kjo është gjendja e vështirë për qeverinë. Për të dalë prej saj, do të dukej e nevojshme të refuzohej shqyrtimi dhe miratimi në Këshillin e Shtetit të statutit të paraqitur atje, derisa të paktën të krijohej një kapital i tillë, me interes nga i cili mund të furnizohej, organizohej, vihej në funksion dhe mbështetej një institucion, sipas llogaritjes më të saktë, në përmasat jo të një universiteti, por të llojit të institucionit që mendohej në 1883. Udhëtimi im në Pskov ishte jashtëzakonisht interesant dhe udhëzues. Për një rus, një qytet i lashtë rus, plot kujtime historike, duket si një faltore dhe në këtë kuptim, Pskov vjen i pari: këtu çdo pëllëmbë tokë ose ujitet me gjak ose mban gjurmën e një ngjarjeje historike. Ti vozis, e thonë: këtu u trazua kuvendi; nga këtu Aleksandër Nevski shkoi në betejën e akullit; këtu qytetarët e Pskovit takuan Vasily Ivanovich, shkatërruesin e parë të lirisë së Pskovit; këtu budallai i shenjtë Nikolai, me një copë mish të përgjakur, ndaloi gjakatarin e tmerrshëm; dhe këtu janë reliket e këtij budallai të shenjtë në katedrale; nga këtu, nga kambanorja, Stefan Batory e shikoi sulmin e 8 shtatorit; këtu është një shkelje e re, e bërë brenda një nate nga qytetarët dhe gratë e Pskovit - e kështu me radhë në çdo hap. Muri i vjetër i Pskovit - një faltore vërtet e madhe, e ngjashme me Sevastopolin - Grozni nuk guxoi të lëvizte ushtrinë e tij, dhe disa qytetarë mbrojtën qytetin e tyre kundër të gjithë ushtrisë së komandantit të parë Batory, për habinë e të gjithë Evropës dhe për shpëtimin e gjithë Rusisë, sepse nëse Pskov nuk do të kishte rezistuar, Moska nuk do të kishte rezistuar. Dhe njerëzit ia atribuuan këtë shpëtim jo vetes, por ndërmjetësimit të Nënës së Zotit - në një moment të dëshpëruar, kur armiqtë tashmë kishin hyrë në qytet dhe nuk kishte shpëtim, ata bartën ikonën e lashtë Pechersk përgjatë mureve, morën reliket e Vsevolod-Gabriel nga katedralja - "Shpëtoni qytetin tuaj të Shenjtë". Dhe ndodhi një mrekulli - burra, gra dhe fëmijë i përzunë kalorësit e fortë. Njerëzit i kujtojnë të gjitha këto me lutje të zjarrtë, dhe çdo vit nga 3 tetori deri më 15 tetor mbahet një festë e madhe në kujtim të rrethimit - një procesion nga Manastiri Pechersky rreth mureve të të gjithë qytetit, me një shërbim universal përkujtimor në thyerje, dhe një tjetër çlirim i Pskovit në 1812, i atribuohet gjithashtu mrekullisë së madhe të Zotit. Pothuajse të gjitha kishat e qytetit janë të lashta, të tipit antik të shekujve XIV dhe XV, me kambanore në vend të kambanoreve. Dy manastira të bukura dhe një komunitet motrash me një shkollë. Manastiri është një dhe krejtësisht i mjerë; por ky manastir është një xhevahir i lashtësisë së largët, ndoshta i vetmi objekt kishtar që ka mbetur i paprekur që nga shekulli i 12-të. Ky është Manastiri Spaso-Mirozhsky. Por ky xhevahir ngjall një ndjenjë zie. Disa vite më parë u zbulua se në muret e katedrales, nën një shtresë suvaje, nga lart poshtë, kishte afreske të shekullit të 12-të, jashtëzakonisht të shquara. Ata filluan të lajnë suva; Puna iu besua Akademik Suslov dhe filloi. Kisha është e mbushur me skela dhe ajo që është zbuluar deri tani është e shkëlqyer. Por këtu është problemi: rreth një vit e gjysmë më parë, e gjithë puna u ndërpre, akademiku Suslov u largua për një punë tjetër, me sa duket, në Suzdal, dhe biznesi u braktis. Ky biznes nuk ka vdekur ende, por ja çfarë është për të ardhur keq dhe çfarë i huton pskovitët: punëtorët që kryen punën, ndoshta për të studiuar muraturën e ndërtesës së vjetër, rrëzuan të gjithë suva të murit të jashtëm të katedrales dhe ajo qëndron e zhveshur prej dy vjetësh; Pra, ndërtesa, e cila qëndron në shekullin e 12-të, është në rrezik shkatërrimi. Është turp të braktisësh botën e vjetër në këtë mënyrë dhe do të ishte e këshillueshme të bindesh dikë që të paktën të mbulojë gurët e dalë me suva të re, në mënyrë që të mbrohet e gjithë ndërtesa nga shkatërrimi. Një tjetër ndërtesë e mrekullueshme në Pskov, ky është emri. Dhomat Pogankin, të ruajtura, me sa duket, nga shekujt 14 ose 15. Kjo është një shtëpi e madhe që i përkiste një tregtari të pasur, ndoshta nga epoka Hanseatike. Muret janë me trashësi të madhe, shkallët, dritaret, dyert - gjithçka është e paprekur; rregullimi i dhomave është shumë interesant; ambiente të mëdha për ruajtjen e mallrave, më poshtë janë gjurmët e ish-nenexhikut. Këto dhoma u blenë nga thesari në shekullin e kaluar dhe tani janë kthyer në një magazinë për departamentin e furnizimeve; kjo rrethanë mund t'i ketë mbrojtur ata nga shkatërrimi. Të dielën më rastisi të merrja pjesë në një ceremoni prekëse, e cila mund të shihet vetëm në kishën tonë dhe mes njerëzve tanë. Në katedrale, u desh të rikonstruktohet një këmbanë e madhe, e cila ishte e njohur për të gjithë banorët për rreth 200 vjet; Kohët e fundit është plasaritur dhe zëri i tij është përkeqësuar. Dhe kështu të dielën, pas darkës solemne, e cila u shërbeu nga peshkopi, u bë lamtumira me kambanën. Një turmë e madhe njerëzish u mblodh. Pas darkës, kryeprifti i katedrales tha një fjalë të mrekullueshme në të cilën shpjegoi se çfarë do të thoshte kjo kambanë, e cila kishte 200 vjet që thërriste në lutje banorët e Pskovit. Pas kësaj, të gjithë dolën në shesh dhe për lamtumirë, i ranë ziles tri herë solemnisht, pastaj e zgjidhën gjuhën dhe e ulën nga kambanorja. Në Pskov, ishte kënaqësi për mua të takoja njerëz të këndshëm, të sjellshëm dhe simpatikë, duke filluar nga guvernatori. Një përshtypje veçanërisht e këndshme më lanë drejtuesit zemstvo të rrethit Pskov, të cilët u mblodhën të gjithë në qytet për këtë rast - të gjithë pronarët fisnikë vendas, populli rus vendas, nga partia e shëndoshë e Pskov zemstvo, e cila në të kaluarën dallohej për disponimin e saj liberal. Kalova një ditë të tërë të këndshme në Manastirin Pskov-Pechersk, të cilin prej kohësh doja ta shihja si bastionin më të vjetër të Ortodoksisë Ruse dhe të shtetit rus në atë rajon, ngjashëm me Lavrën e Trinitetit. Dhëntë Zoti që një ditë Madhëria juaj të ketë mundësinë të njihet me këtë manastir dhe me Pskovin në përgjithësi. Ju lutemi lexoni disa faqe për manastirin Pechersk, të cilat gjithashtu janë bashkangjitur. Ato janë shumë interesante dhe përshkruajnë rëndësinë historike të këtij vendi. Manastiri ka rënë në gjendje të rëndë në vitet e fundit, dhe për këtë arsye ishte ende e dëshirueshme për të eksploruar atë. Tani që ai është hequr nga kontrolli i peshkopëve dhe i është besuar një arkimandriti të ri, një njeri i biznesit, ai vjen në rregull; dhe hekurudha e re Pskov-Rizhskaya. rruga e afroi më shumë me qytetin dhe ua lehtësoi rrugën haxhilerëve. Në afërsi të manastirit ishte e nevojshme të shiheshin të ashtuquajturat vendbanime. “gjysmë besimtarë” dhe vizitoni disa shkolla. Ky fis i gjysmëbesimtarëve është shumë interesant: pasardhësit e Chudi, të cilët u vendosën këtu pranë manastirit dhe nën çatinë e tij që nga shekulli i 14-të. Ata ruajtën gjuhën e tyre, të ndryshme nga Letonishtja dhe Estonishtja, dhe, pasi u pagëzuan shumë kohë më parë, ruajtën në mënyrë të palëkundur ortodoksinë dhe dashurinë për Manastirin e Pechersk, megjithë fluksin në rritje të Luterano-Letonëve rreth tyre me kirks, pastorë dhe shkolla. Një fis i shëndetshëm, i gjatë dhe i bukur; gratë veshin kostume origjinale - pllaka të mëdha argjendi në gjoks, të varura me monedha të vjetra. Nuk e dinë mirë rusishten, sidomos femrat, dhe tani posaçërisht u duhen shkolla ruse, të cilat po hapen. Midis fëmijëve rusë, gjysmëfetarët mësojnë shpejt gjuhën dhe unë kam caktuar dy shumë të aftë për t'u pranuar në shkollën teologjike me kërkesën e tyre. Rrethinat e Pskov janë shumë interesante, shumë piktoreske. Kur qëndron mbi rrënojat e mureve antike, pas katedrales, siç e quajnë. Detinets, ka një pamje të gjerë piktoreske të lumit nga të gjitha anët. I madh dhe i largët, me shumë kisha. Tani në qytet ka deri në 50 të tillë, por gjatë rrethimit ishin 366 dhe të huajt habiteshin me pasurinë e qytetit, duke e konsideruar atë një nga më të famshmit në Evropë. Udhëtimi im tjetër po aq interesant ishte përgjatë lumit. I madh për liqenin Peipus dhe për ishujt, tre në numër, ku një popullsi e madhe peshkatarësh jeton në një hapësirë ​​të vogël, pa tokë të punueshme, duke jetuar duke kapur shkrirjen, e cila është e bollshme në liqenin Peipsi. Në çdo ishull, e gjithë popullsia me të gjithë të vegjëlit e djemve dhe vajzave na shoqëroi në korije, në kishë dhe në shkollë. Falë Zotit, këtë vit provinca Pskov është një nga ato të lumturat, me shpresën e një korrje të mirë - dhe të gjithë janë të gëzuar në këtë shpresë. Por nga Rusia qendrore, veçanërisht nga brezi i stepës, vjen një lajm i dëshpëruar, i tmerrshëm. Në shumë rrethe të provincave Samara, Penza, Simbirsk tashmë ka zi buke, megjithëse është e frikshme të thuash këtë fjalë, dhe çmimet e bukës kudo po rriten çdo ditë. Duke u kthyer në Shën Petersburg, shkova menjëherë në një funeral të zi. Inspektori vullnetar i Flotës Bakhtin vdiq pas një sëmundjeje të rëndë. Kjo është një humbje e madhe dhe do të jetë e vështirë të zëvendësohet. Bakhtini ishte në këtë punë që në fillim dhe mbi të mbështetej e gjithë organizata e tij ekonomike. Ai ishte një njeri i ndershëm, me përvojë dhe i zellshëm. Dhëntë Zoti që zgjedhja e pasuesit të tij të jetë së paku e suksesshme. Unë guxoj të shqetësoj Madhërinë Tuaj me këtë raport të shkurtër për udhëtimin tim, me shpresën se gjatë udhëtimit nëpër skerries mund të ketë një moment boshe për të. Zoti e bekoftë Madhërinë tuaj dhe të gjithë shokët e tij deri në kthimin tuaj të sigurt. Unë vendos t'i shkruaj Madhërisë suaj për tema zhgënjyese. Nëse do ta kisha ditur paraprakisht se gruaja e Leo Tolstoit po kërkonte një audiencë me Madhërinë Tuaj, do t'ju lutesha të mos e pranonit. Ajo që mund të kishte pasur frikë ndodhi. Kontesha Tolstaya u kthye nga ju me mendimin se burri i saj në ju ka mbrojtje dhe justifikim në gjithçka, për të cilën njerëzit e arsyeshëm dhe të devotshëm në Rusi janë të indinjuar me të. Ju e lejuat të vendoste "Sonatën e Kreutzerit" në veprat e plota të Tolstoit. Ishte e mundur të parashikohej se si do ta përdornin këtë leje. Ky koleksion i plotë përbëhet nga 13 vëllime, të cilat mund të dalin në shitje veçmas, vëllimi i 13-të është një libër i vogël në të cilin janë vendosur artikuj të vegjël të së njëjtës frymë së bashku me "Sonata e Kreutzer". Ata e hodhën në shitje veçmas këtë libër dhe tashmë është botuar botimi i tretë i tij i veçantë. Tani ky libër është në duart e nxënësve të shkollave të mesme dhe vajzave të reja. Rrugës nga Sevastopoli, e pashë për shitje në stacione dhe për lexim në karroca. Tregu i librit është i mbushur me vëllimin e 13-të të Tolstoit. Për më tepër, ai njoftoi në gazeta se po i lejonte të gjithë të ribotonin dhe të botonin të gjitha artikujt nga vëllimet më të fundit të veprave të tij, pra të gjitha veprat e tendencës më të re, të dëmshme, shkatërruese. Së fundmi, kur u kundërshtua për këtë deklaratë, ai u përgjigj se nuk i interesonte se çfarë efekti do të kishin artikujt e tij, pasi bindja e tij ishte e fortë. Tolstoi është një fanatik i çmendurisë së tij dhe, për fat të keq, mahnit dhe çon në çmenduri mijëra njerëz joserioz. Sa dëm dhe shkatërrim erdhi prej saj është e vështirë të llogaritet. Fatkeqësisht, të çmendurit që besuan te Tolstoi janë po aq të pushtuar sa ai nga fryma e propagandës së paepur dhe përpiqen t'i vënë në veprim mësimet e tij dhe t'i sjellin ato te njerëzit. Tashmë ka shumë shembuj të tillë, por shembulli më i spikatur është libri. Khilkov, një oficer roje që u vendos në rrethin Sumy, provinca e Kharkovit, u shpërndau të gjithë tokën fshatarëve dhe, bazuar në një fermë, u predikon fshatarëve ungjillin e Tolstoit, me mohimin e kishës dhe martesës, mbi parimet e socializmit. Mund të imagjinohet efekti që ka tek masat injorante! Kjo e keqe po rritet dhe po përhapet deri në kufijtë e provincës Kursk, në një zonë ku një shpirt i shqetësuar ka qenë prej kohësh i dukshëm mes njerëzve. Kanë kaluar gati 5 vjet që nuk i kam shkruar për këtë si guvernatorit ashtu edhe ministrisë, por nuk mund të marr masa vendimtare, dhe ndërkohë Khilkov tashmë ka arritur të korruptojë të gjithë popullsinë e fshatit Pavlovka dhe fshatrat fqinje rreth tij. Ai dërgon fletëpalosje të dëmshme dhe broshura afër dhe larg, të cilat fshatarët i besojnë. Populli është plotësisht prapa kishës: në dy famulli kishat janë bosh, dhe klerikët janë të uritur dhe i nënshtrohen talljeve dhe ofendimeve. Në famulli ka 6000 shpirtra dhe në festat e mëdha, për shembull, ndërmjetësimit, në kishë kishte vetëm 5 plaka. Nën ndikimin e Khilkov, fshatarët refuzojnë të bëjnë betimin për poste publike. Kjo situatë kërcënon me rrezik të madh dhe, sipas lajmeve të fundit, në mënyrë më bindëse i kërkoj ministrit të dëbojë Khilkovin, i cili tashmë po mburret me njerëzit: "Ata nuk më bëjnë asgjë, prandaj, unë mësoj si duhet". Tani shpresoj që ministria të bëjë rendin e duhur. Nuk mund të fshihet nga vetja se vitet e fundit eksitimi mendor është rritur jashtëzakonisht nën ndikimin e shkrimeve të kontit Tolstoy dhe kërcënon përhapjen e koncepteve të çuditshme, të çoroditura për besimin, për kishën, për qeverinë dhe shoqërinë; drejtimi është krejtësisht negativ, i tjetërsuar jo vetëm nga kisha, por edhe nga kombësia. Ishte sikur një lloj çmendurie epidemike të kishte pushtuar mendjet tona. Një Solovyov plotësisht i shqetësuar iu bashkua Tolstoit, duke e paraqitur veten si një lloj profeti dhe, megjithë absurditetin dhe mospërputhjen e dukshme të gjithçkaje që ai predikon, ata e dëgjojnë atë, e lexojnë, e duartrokasin, siç ndodhi kohët e fundit në Moskë. Rrethe të këtij lloji janë grupuar veçanërisht në Moskë dhe, për fat të keq, pranë universitetit, ku tre shoqëri: legale, dashamirës të letërsisë dhe të reja, psikologjike, mbledhin një audiencë, kryesisht nga rinia pa përvojë, për të shpërndarë idetë më të çoroditura; të gjithë kanë botimet e tyre në të njëjtin drejtim. Në Moskë, tani ka tregtarë të pasur liberalë dhe gra tregtare që mbështesin me kapital si institucionet e frymës së emancipimit (si kurset e grave) ashtu edhe revistat e dëmshme. Kështu, në kurriz të gruas së një tregtari, botohet revista "Mendimi rus", për fat të keq, më e përhapura nga të gjitha revistat ruse; është në duart e të gjithë rinisë dhe shumë koka janë të hutuar prej saj. Kështu, tregtari Abrikosov (një ndërmarrje ëmbëlsirash) mbështet revistën: "Pyetje të Filozofisë dhe Psikologjisë", e cila shërben si një arenë për Solovyov dhe pjesërisht për Tolstoin. Në këto qarqe ekziston një legjendë që e gjithë kjo letërsi e dëmshme mund të mbështetet në mbrojtjen e Madhërisë suaj kundër çdo kufizimi në të folur dhe të shkruar, dhe kjo legjendë u intensifikua veçanërisht pasi kontesha Tolstaya u prit nga Madhëria juaj. Tani këta njerëz kanë krijuar fantazi të reja dhe kanë lindur shpresa të reja për të punuar mes njerëzve me rastin e zisë së bukës. Jashtë vendit, urrejtësit e Rusisë, emri i së cilës është legjion, socialistë dhe anarkistë të të gjitha llojeve, i bazojnë planet dhe supozimet më të egra mbi urinë - të tjerët po planifikojnë të dërgojnë emisarë me qëllim që të nxisin popullin dhe të rebelohen kundër qeverisë; Nuk është çudi që, duke mos e njohur fare Rusinë, ata imagjinojnë se kjo është një çështje e lehtë. Por kemi edhe shumë njerëz, ndonëse jo drejtpërdrejt keqdashës, por të çmendur, që me rastin e zisë së bukës marrin përsipër t'i prezantojnë popullit besimin dhe fantazitë e tyre shoqërore nën petkun e ndihmës. Për këtë temë Tolstoi shkroi një artikull të çmendur, i cili sigurisht nuk do të mungojë në revistën ku publikohet, por që sigurisht do të përpiqen ta shpërndajnë në lista. Kohët e fundit, një grua e pasur tregtare nga Moska erdhi në I.N. Durnovo, duke ofruar 300,000 rubla. për përfitime, në mënyrë që ajo të dërgojë agjentët e saj për t'i shpërndarë ato. Kur ajo u refuzua, ajo njoftoi se do t'i dërgonte akoma pa asnjë leje. Asaj iu tha se në këtë rast agjentët do ta arrestonin. Ajo u largua e indinjuar dhe pak ditë më vonë në gazetën “Daily News” londineze doli një telegram nga Shën Petersburgu se ministri i Punëve të Brendshme. Punët urdhëruan arrestimin e agjentëve të shoqërisë për shpërndarjen e përfitimeve... E gjithë kjo tregon se sa shumë kujdes duhet. Viti është shumë i vështirë dhe dimri përpara është veçanërisht i vështirë, por me ndihmën e Zotit, ndoshta do të mbijetojmë dhe do të shërohemi. Më falni, Madhëria Juaj, që ju prish qetësinë në Livadia me lajme e mendime të tilla; por m'u duk e dobishme t'ju raportoja për disa rrethana që mund të mos ju kishin rënë në sy. Unë guxoj të shqetësoj Madhërinë Tuaj Perandorake me shqetësimin tim aktual, pasi ai vlen edhe për çështjet e kishës. Sot dëgjova për propozimin për të marrë Princin Shakhovsky nga Revel dhe për ta transferuar në Kursk. Ky lajm më ngatërroi dhe padyshim që do të ngatërrojë të gjithë liderët rusë në rajonin e Balltikut. Jam i sigurt se kjo lëvizje do të ketë një efekt të pafavorshëm në çështjet ruse në këto periferi. Drejtimi i librit. Shakhovsky ishte identifikuar prej kohësh dhe ishte shumë e rëndësishme që për popullsinë vendase gjermane ai ishte personifikimi i parimeve të qëndrueshme të politikës së re ruse. Filluan të mësoheshin me të dhe, edhe kur ishin të acaruar, i jepnin drejtësi. Sidoqoftë, dihet që përfaqësuesit e fisnikërisë estoneze në çdo mënyrë të mundshme donin ta hiqnin qafe dhe më shumë se një herë u shqetësuan për këtë duke përhapur thashetheme për të në shtresa të ndryshme të shoqërisë. Tani përkthimi i tij padyshim do të interpretohet në rajonin e Balltikut si një fitore ndaj partisë ruse dhe si një kthesë në politikën e qeverisë dhe do të dekurajojë të gjithë liderët rusë. Transferimi i Sinyagin në Moskë tashmë kishte mërzitur disi veprimin miqësor të administratës në tre provincat dhe transferimin e Princit. Shakhovsky do ta shqetësojë edhe më shumë, sepse ai ende konsiderohej figura kryesore, në kuptimin rus. Mendoj se do të ishte më e kujdesshme ta linit të përfundonte atë që filloi. Në periferi të Rusisë, administratorë të fortë janë edhe më të nevojshëm sesa brenda. Nuk mund të mos kem frikë se me largimin e tij, biznesi që ai drejtoi për 7 vjet do të prishet: nuk ka dyshim se njerëzit që ai tërhoqi në biznes që në fillim dhe mblodhi rreth tij (dhe kjo është një meritë e konsiderueshme e tij) do të shpërndahen pas tij. Do të vijnë njerëz të rinj, të cilët nuk e di nëse pasardhësi i tij do të jetë në gjendje t'i rregullojë dhe udhëheqë. Dhe përvoja, për fat të keq, na tregon se pasardhësi, në pjesën më të madhe, përpiqet të mos e vazhdojë punën e paraardhësit të tij, por përkundrazi, i qaset me kritika dhe përpiqet të vendosë të renë në vend të të vjetrit. Dhe kjo duhet pasur veçanërisht frikë në rastin e administratës së Balltikut, e cila sapo po krijohet. Por në një çështje të tillë siç kërkon rajoni i Balltikut, administrata do të bëjë pak më shumë nëse kufizohet vetëm në urdhra, udhëzime dhe vendime. Është e nevojshme të mbillen në rajon institucione të tilla që mund të tregojnë shembuj të kulturës ortodokse dhe kombëtare ruse në popullatën lokale dhe të ngjallin simpati për veten e tyre. Në këtë drejtim, libri. Shakhovskaya, së bashku me gruan e tij, hodhën një themel të mirë për një institucion që premton të sjellë fryte të bollshme, por, pasi ka filluar të zhvillohet, mund të vdesë pa to. E kam fjalën për komunitetin e grave të themeluar nga Princi. Shakhovsky në Chevva dhe tani u transferua në Pyukhtitsa, ku duhet të ngrihet një manastir prej tij. Ky komunitet tashmë ka arritur të tërheqë simpatinë e përgjithshme me shërbimin e tij adhurues, spitalin dhe shkollën me një strehë për fëmijët; princat Shakhovskaya, me ndihmën e nënës së saj të ndjerë Maria dhe njerëzve të tjerë, arritën të tërheqin gra të zellshme dhe aktive në këtë institucion dhe ajo vetë përbën shpirtin e tij. Çështja ishte plotësisht e suksesshme dhe në atë masë sa pronari i Pyukhtitsa, Dikhof, i cili më parë kishte qenë shumë në armiqësi me komunitetin, tani ra në dashuri me të aq shumë sa i dhuroi asaj kishën e papërfunduar luterane, nga e cila më parë mezi kishte pranuar të hiqte dorë për 10 mijë rubla. Pra, nëse bashkëshortët Shakhovskaya largohen nga rajoni, ky institucion i rëndësishëm për çështjen ruse do të duhet të tronditet, pasi murgeshat dhe mësuesit e mbledhur nga Princesha Shakhovskaya vështirë se do të mbeten pa të... I kërkoj falje Madhërisë suaj që guxoj t'i nënshtroj të gjitha këto konsiderata sipas gjykimit tuaj të favorshëm. Nesër, sipas të gjitha gjasave, Ministri i Brendshëm do t'i raportojë Madhërisë Tuaj Perandorake për përfundimin e historisë fatkeqe që u zhvillua në Varshavë në departamentin shpirtëror. Për të shqyrtuar çështjet në lidhje me kërkesat për anëtarësimin e personave me prejardhje nga ish-uniatët në Kishën Ortodokse ose Kishën Katolike, ekzistojnë komisione të përziera, vendimet e të cilave i nënshtrohen miratimit nga konsistenca shpirtërore. Së fundmi u zbulua se mes zyrtarëve të konsistorit ishte krijuar një bandë mashtruesish, të cilët, në lidhje me disa avokatë dhe priftërinj polakë, u morën para kërkuesve për përfundimin me sukses të çështjes me kërkesë të tyre. Si zakonisht, paratë u morën edhe nga e drejta edhe nga e gabuara. Instrumenti kryesor i kësaj paligjshmërie ishte dhjaku i kishës së kështjellës, Rodkevich, i cili ishte përgjegjës për procedimin e këtyre punëve në konsistory dhe anëtarët, nga besimi tek ai, ndonjëherë firmosnin pa arsyetuar atë që ai u paraqiste. Guvernatori i Përgjithshëm pranon se është e papërshtatshme që kjo çështje të dërgohet në procedime gjyqësore, domethënë në publicitet, dhe propozon përfundimin e saj administrativisht, përkatësisht, dëbimin e autorëve nga rajoni lokal në dispozicion të autoriteteve administrative. Sinodi i Shenjtë ka bërë tashmë një urdhër të mundshëm brenda kufijve të fuqisë së tij. Gjegjësisht, të gjithë anëtarët e konsistorit të Varshavës u shkarkuan nga postet e tyre për neglizhencë të detyrës dhe u zëvendësuan me të rinj. Sa i përket fajtorit kryesor, dhjakonit Rodkevich, i cili tashmë ishte degraduar nga autoritetet shpirtërore të Varshavës në klerikë, ai, me urdhër të sinodit, do të internohet në kështjellën e Manastirit Suzdal Spaso-Evthymius dhe atje do t'i hiqet grada. Dy kuakerët që i dërguan adresën Madhërisë suaj janë të njohur për mua. Më vizituan më 16 tetor dhe më lodhën me një bisedë të gjatë. Këta janë monomaniakë që vijnë herë pas here për të ndriçuar Rusinë. Njëri prej tyre erdhi nga Australia. Ai thotë se ndërsa jetonte në Sidnei, një natë dëgjoi një zë: "Shko në Rusi për të predikuar Krishtin". Dhe ai u largua menjëherë. Një tjetër Quaker, nga Glochster, iu bashkua atij në Angli. Ky i fundit thotë për veten se është me shokun e tij, si një qen besnik. "Jo," kundërshtoi tjetri për këtë, "ti për mua je shumë më tepër se një qen." Më kot u shpjegova se nuk ka njerëz të egër në Rusi, se ne kemi një kishë dhe Krishti predikohet; se në vendin tonë nuk lejohet propaganda e lirë e të gjitha sekteve dhe e të gjitha mësimeve. Të gjithë qëndrojnë në këmbë. Çfarë do të bënit, si do të fillonit të predikoni mes njerëzve, duke mos pasur asnjë ide për ta dhe duke mos ditur gjuhën? Dhe për këtë ata nuk japin një përgjigje të prerë, por vetëm thonë se duan të vendosin lirinë e predikimit dhe të shmangin persekutimin për besimin. Pasi u çlirova prej tyre, i dërgova te Sableri dhe te Princi. Kantakouzena, të cilën e mundonin me biseda të ngjashme. Duket se i kishte Plehve. Natyrisht, shkrimi i tyre Madhërisë suaj nuk kërkon asnjë përgjigje. Unë i këshillova që të largohen sa më shpejt nga këtu, por shoh që ata ende jetojnë këtu. Nuk kam dyshim se ata tashmë kanë hyrë në një bisedë me konteshën I. A. Tolstoy, e cila pranon me dëshirë lloj-lloj ekscentrikësh nga Anglia, dhe me zonja të ndryshme të rrethit të Pashkovit, që janë këtu duke bërë një propagandë të çmendur midis popullsisë së varfër. Petersburg, 10 nëntor 1892 Duke ditur se sa e ngarkuar është koha e Madhërisë suaj perandorake, nuk kërkoj leje për t'u paraqitur personalisht. E konsideroj detyrën time të raportoj se gjendja aktuale e Mitropolitit të Moskës nuk jep shpresë për një shërim të shpejtë. Ai nuk është në gjendje të menaxhojë me vetëdije, dhe biznesi tashmë është në stanjacion. Prandaj, sot sinodi i dërgoi një dekret famullitarit të lartë, peshkopit Aleksandër të Dmitrovit, për të marrë përkohësisht administrimin e dioqezës. Shpesh lajme interesante vijnë nga Amerika. Falë Zotit, për herë të parë u shfaq atje një peshkop i mençur dhe i kujdesshëm dhe për këtë arsye gjërat u ringjallën. Por situata e saj është e vështirë, sepse pothuajse nuk ka fare njerëz të besueshëm dhe është e vështirë të gjesh njerëz të gatshëm të shkojnë atje. Ka shumë për të zbërthyer dhe pajtuar gabimet dhe lëshimet e së shkuarës. Më vjen shumë keq që i dërguari ynë i ri nuk më pa. Por unë gjej ndihmë të madhe tek i dërguari amerikan, inteligjent, i arsimuar dhe i sjellshëm, White, me të cilin takohem shpesh. Midis galicëve rusë atje, një lëvizje e fortë drejt Ortodoksisë është shfaqur dhe po intensifikohet. Vështirësia jonë është se duhet të vendosim rroga për priftërinjtë e famullive të reja. Kohët e fundit u formua një famulli e re në Strittor, afër Çikagos, ku u bashkuan 600 njerëz. Është kurioze që ata, të pa nxitur nga askush, dolën me idenë më 6 dhjetor për t'i dërguar urime trashëgimtarit të Tsarevich-it në ditën e Engjëllit dhe ishin shumë të kënaqur me telegramin e përgjigjes së Lartësisë së Tij: "Shumë të lumtur që dëgjova një lajm kaq të mirë. Faleminderit ortodoksët e rinj të konvertuar". Me urdhër të Madhërisë Tuaj Perandorake, pata një shpjegim me Kryepriftin Pavlovsky dhe ky është thelbi i asaj që dëgjova prej tij. "Sipas vullnetit të të ndjerit I.V. Rozhdestvensky," thotë Pavlovsky, "unë emëruar ekzekutues i tij, për shkak të besimit të tij të veçantë ndaj meje, i cili tregohet edhe në vetë testamentin, i cili thotë se më është besuar ekzekutimi i të gjitha urdhrave me deklaratën verbale ose me shkrim të të ndjerit, dhe thuhet se këtë duhet ta mbaj mend vetëm gjatë vullnetit të tij. gjatë gjithë jetës, i ndjeri më dorëzoi një shënim të veçantë me shkrim dore për porositë e tij, ku kishte një dekret të posaçëm dhe për ditarin që kishte mbetur pas tij, dhe gjatë jetës së tij më thoshte se nuk kishte shkruar kujtime, por shkruante shkurt diçka për të shkuar në shtrat, por jo, për të shkuar në shtrat. Ai u kujdes që pas vdekjes së tij ky ditar (rreth 30 fletore gjithsej) të mos binte në duar të gabuara dhe më pas në një shënim të veçantë shprehu vullnetin që këto fletore të më shërbenin për biografinë e tij, të cilën më lejoi ta shkruaj dhe më pas kërkoi me ngulm që t'i digjja. Me vdekjen e I. V-cha, menjëherë fillova të ekzekutoj testamentin. U desh të dorëzonim disa gjëra, ikona etj. Për këtë qëllim kam ardhur në V. librin Sergei Alexandrovich (në 1882). Në këtë takim në. princi më pyeti: a është e vërtetë që pas Iv. V. e la ditarin dhe kur unë u përgjigja pozitivisht, libri V. pyeti nëse ishte e mundur t'i jepej për ta lexuar dhe u shpreh se ishte veçanërisht i interesuar për kohën kur I.V. ishte me princat e rinj në Gapsala. Duke u kthyer në shtëpi, zgjodha 10 fletore që datojnë në këtë kohë dhe ia dorëzova Vladimirit. te princi. Ka kaluar më shumë se një vit nga ajo kohë, por ai nuk m'i ktheu fletoret. princ, dhe pa to nuk mund të filloja të përpiloja biografinë. Pastaj i kërkova Vera Perovskaya të më kujtonte për ta. te princi. Pas pak, Vera Perovskaya më dha përgjigjen që kishte. Princi e udhëzoi Arsenjevin të më shpjegonte për fletoret. Pas kësaj, mora një ftesë nga Arsenyev për të ardhur tek ai në trupat detare. Ky takim më la jashtëzakonisht në hutim. Arsenyev më foli me një ton të vendosur dhe filloi të më kërkonte të gjitha fletoret, duke thënë se isha i detyruar t'i ktheja si subjekt besnik. Unë iu përgjigja se nuk i takon atij të më mësonte për detyrën e një lënde besnike, të cilën unë ia mësova një brezi të tërë dhe mund t'ia mësoja akoma. Nëse Duka i Madh do të ishte kthyer tek unë vetë, ose ju (duke më drejtuar mua) do të më kishit kërkuar, nuk do të kisha pasur ndonjë vështirësi t'ia jepja, por nuk pranova t'ia jepja Arsenyevit pikërisht sepse ai mund të lexonte atë që ishte shkruar atje, dhe unë isha i detyruar t'i fshihja fletoret nga të gjithë të huajt, për më tepër, e dija se kishte pasazhe në fletore që kishin të bënin me Arsenyev. Pas këtij shpjegimi, vendosa të zbatoja drejtpërdrejt testamentin dhe dogja të gjitha fletoret e tjera.” “Që atëherë kanë kaluar rreth 10 vjet. Më shqetësonte mendimi se po rrinin ende me fletoret e V. Princit, jo të shkatërruara. Pastaj (dhjetorin e kaluar) vendosa t'i kujtoj përsëri Dukës së Madhe për to përmes shërbëtores sime të nderit Kozlyaninov. Kozlyaninova më tha më vonë se ky ishte një kujtesë. princi ndryshoi vetëm fytyrën dhe u largua mënjanë.” Këtu është përmbajtja e asaj që kam dëgjuar nga Rev. Pavlovsky; ai vërteton se ka deklaruar të vërtetën absolute dhe më kërkon që ta justifikoj para Madhërisë suaj. Nëse, thotë ai, atëherë Perandori do të më kërkonte këto fletore, qoftë edhe nëpërmjet jush, do t'i kisha kthyer menjëherë. I kërkova të më sillte një shënim autentik nga I.V. Rozhdestvensky dhe testamenti i tij. I pashë edhe sot dhe, duke e ditur dorëshkrimin e I.V., u binda për vërtetësinë e tij. Po bashkangjit një ekstrakt nga shënimi origjinal në lidhje me ditarin. Ky shënim iu dha Pavlovsky në një zarf në të cilin ishte shkruar në dorën e I.V.: "Për ekzekutuesit e mi - Kryeprifti Pavel Vasilyevich Lebedev (ai vdiq para vdekjes së trashëgimlënësit) dhe Leonid Andreevich Pavlovsky - urdhrat e mia sipas vullnetit tim shpirtëror". Pavlovsky thotë se ai vetë nuk e lexoi të gjithë ditarin, i cili për shumë vite përbëhej nga shënime të shkurtra, por vetëm rrëmbeu disa prej tij (pasi nuk filloi të përpilonte një biografi). I.V. ishte një person i rezervuar dhe për këtë arsye, sipas Pavlovsky, nuk do ta lejonte veten të përhapej. Me sugjerimin tim, Pavlovsky më solli një letër në të cilën vërteton se askush nuk e ka lexuar këtë ditar dhe nuk janë bërë kopje prej tij. Petersburg. 27 prill 1893 Shkëlqesia juaj, i nderuar zotëri Konstantin Petrovich! Lidhur me fatin e ditarit të kryepriftit Ioann Vasilyevich Rozhdestvensky, i cili vdiq më 10 tetor 1882, kam nderin t'i njoftoj Shkëlqesisë suaj sa vijon: Dhjetë fletoret e këtij ditari iu dorëzova nga unë më 7 dhjetor 1882 Lartësisë së Tij Perandorake Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich, me kërkesën e tij urgjente. Pasi kaloi një kohë, bëra një kërkesë të përulur që të m'i kthenin këto fletore, të nevojshme për biografinë e Kryepriftit I.V. Rozhdestvensky, të cilin kisha ndërmend ta përpiloja, por zëvendësadmirali Arsenyev më tha se fletoret e ditarit nuk mund të më ktheheshin. Duke pasur parasysh pamundësinë e përdorimit për biografinë e Kryepriftit I.V. Rozhdestvensky burimin që ai vetë tregoi në shënimin e tij të shkruar me dorë ekzekutuesve, unë, në përputhje me të njëjtin shënim, të cilin pata nderin t'ia paraqes Shkëlqesisë suaj në origjinal për lexim, dhe një kopje të së cilës po e bashkangjit, shkatërrova të gjitha fletoret e mbetura të Kryepriftit I.V. Ditari i Rozhdestvensky. "Dëshmoj për ndërgjegjen time priftërore" se askush nuk e lexoi këtë ditar dhe askush nuk bëri asnjë kopje prej tij. Kam nderin të jem shërbëtori më i përulur dhe adhuruesi më i zellshëm i Shkëlqesisë suaj. Kryeprifti Leonid Pavlovsky Nga një shënim i shkruar me dorë nga kryeprifti Ioann Vasilyevich Rozhdestvensky drejtuar ekzekutuesve. Shënimet (ditari) dhe letrat e mia të mbijetuara nga persona të ndryshëm, pasi nuk i interesojnë askujt përveç meje, duhet të shkatërrohen. Në letrat e peshkopit ka diçka të denjë për t'u kujtuar më vonë, dhe në ditarin tim ka shënime që nuk janë pa interes të përgjithshëm dhe janë të përshtatshme për biografinë time, por kush e ka kohën e lirë dhe zellin për të renditur të gjitha mbeturinat dhe të bëjë një zgjedhje serioze? Në lidhje me ditarin e I.V. Rozhdestvensky, më vjen ideja të deklaroj para madhërisë suaj perandorake se, që kur u transferova këtu nga Moska dhe hyra në një punë të domosdoshme dhe të larmishme, nuk e kam pasur zakon të shkruaj gjithçka që më ka ndodhur dhe çfarë kam parë. Dhe jo sepse e konsideroja të panevojshme apo të rrezikshme, por thjesht sepse nuk gjeta kohën e lirë dhe nuk mund ta kuptoj ende se si njerëzit që janë të zënë me biznes arrijnë të shkruajnë incidentet, bisedat dhe gjykimet e ditës. Unë jam i zënë gjatë ditës dhe natën jam aq i lodhur sa nuk kam forcë të shkruaj për veten time. Unë shkruaj çdo ditë vetëm emrat, kush ishte me mua, me kë isha, çfarë takimesh ishin, vetëm për një qëllim praktik, domethënë për të kujtuar kur duhen emra dhe numra. Prandaj, nuk ka asnjë arsye për të frikësuar se pas vdekjes sime diçka e tillë do të mbetet. Vërtet, vitet e fundit, veçanërisht që nga vitet '70, kam qenë dëshmitar, dhe pjesërisht pjesëmarrës, i shumë ngjarjeve të rëndësishme dhe mund të kisha shkruar shumë gjëra interesante, por nuk pata kohë ta bëja këtë, për më tepër, sa më të rëndësishme të jenë ngjarjet, aq më e vështirë është t'i përshkruaj ato, dhe në vitet e fundit të së kaluarës dhe në herën e parë të mbretërimit të ri, gjithçka që unë pashë nuk do të më jepte një forcë kaq të fortë për mua. stilolaps në dorë. I njëjti ngazëllim, me dhimbje zemre për shumë gjëra, nuk më lejonte t'i përcillja askujt përshtypjet e mia, natyrisht, përveç gruas sime, e cila, si unë, i mbante thellë në shpirt. Kishte vetëm një person që ishte shumë i afërt me ne të dy - e ndjera Katerina Fedorovna Tyutcheva. Ishte vetëm asaj që i shkrova zemrës sime gjatë epokës së trazuar të 1880–1881 dhe këto letra përbëjnë materialin e vetëm të përshtypjeve të mia. Pas vdekjes së saj, kjo letërkëmbim m'u kthye dhe kam ndërmend që një ditë, pasi e kam vulosur, t'ia jap për ruajtje Bibliotekës Publike. Madhëria juaj kujton se në vitet e para të mbretërimit tuaj keni pasur besim të madh tek unë. Unë në fakt kam gjurmë të saj, por jo në formën e ndonjë shënimi. Këto janë letra të ndryshme që karakterizojnë epokën me trazirat e saj, pjesërisht gjithçka që më dërgove dhe shënimet e tua. Nuk mbaj asgjë nga letrat e mia, sepse i shkruaj gjithçka drejt e bosh. Të gjitha këto materiale janë të panjohura për askënd përveç meje, por i kam mbledhur me kalimin e viteve në dosje, nga të cilat kam disa, me mbishkrimin: "Novum regnum". Kjo është e vetmja gjë që do të mbetet pas meje, si material historik dhe të gjitha këto do të jem gati t'i dorëzoj në një vend të sigurt që tani. Unë po shkruaj për këtë për këtë qëllim. Unë tashmë jam plakur dhe ndoshta nuk do të qëndroj gjatë, - dhe në përgjithësi gjithashtu 3/4 e jetës sime ka kaluar tashmë, dhe një person mund të vdesë papritmas, dhe nuk do të doja që gruaja ime të shqetësohej pas meje me kërkime për letra me rëndësi politike. Përveç asaj që u tha më sipër, nxitoj të shtoj para nisjes së korrierit se po kryhet një hetim për atentatin ndaj jetës sime. I riu ngjall keqardhje ekstreme, i gjithë i sëmurë, i rraskapitur dhe, me sa duket, mendjelehtë, i mërzitur nga nervat e tij. Pasi u mbyll në fillim, ai rrëfeu të nesërmen në një bisedë me hetuesin, por i pyetur se çfarë e shtyu në një veprim të tillë, ai jep një përgjigje të çuditshme: ishte aq i rraskapitur nga sëmundja, saqë kërkoi vdekjen dhe zgjodhi këtë tentativë, që mund ta çonte në ekzekutim, si rrugë për ta arritur këtë. Një shpjegim i tillë ose tregon një imagjinatë jashtëzakonisht të frustruar, nëse është e sinqertë, për të cilën mund të vihet në dyshim, por nëse është shpikur, atëherë duhet të ketë një motiv tjetër. Pasi qëndroi i shtrirë në spital për 2 muaj e gjysmë, ai shkoi drejt e prej andej për të kryer atentatin. Nëse ai shërbeu, për më tepër, si një instrument i sugjerimeve të palëve të treta, atëherë lind pyetja, nga erdhën dhe ku u shfaqën - në Pskov apo në spital? Dje, kur mbërrita në komitet, gjeta të gjithë ministrat e qytetit në konfuzionin më të madh për dekretin e ri të dërguar për botim. Sot munda vetëm të njihem me përmbajtjen e këtij dekreti dhe për shkak të përkushtimit tim besnik, nuk mund të rezistoj t'i rrëfej Madhërisë suaj sikletin dhe frikën time më të madhe. Sa i përket idesë së përgjithshme të dekretit - pra krijimit të departamentit të inspektimit - askush nuk do ta konsideronte veten të drejtë të kundërshtonte vullnetin e Madhërisë suaj, pasi ai të shprehet. Por në formulimin e këtij dekreti ka nenin 8, i cili i jep të gjithë institucionit një kuptim të veçantë të vështirë për t'u kuptuar. Është e vështirë të kuptohet që ky botim shpreh mendimin e vërtetë të Madhërisë suaj. Nuk mund të mos habitem që personat që e sollën dekretin për nënshkrimin tuaj nuk ju raportuan çdo fjalë, çdo frazë, që të peshohej kuptimi dhe kuptimi i secilës fjalë, që duhet të marrë fuqinë e një ligji për t'u ekzekutuar. Në fakt, kjo është ajo që do të thotë formulimi i nenit 8: që Perandori, duke lënë në vend ministrat që ka zgjedhur, shpreh në vetë ligjin një mosbesim të drejtpërdrejtë ndaj tyre, duke i kufizuar ata në kushtin thelbësor të çdo qeverie, domethënë, të drejtën për të zgjedhur dhe emëruar instrumente vartëse të pushtetit ekzekutiv dhe për të nënshtruar çdo emërim në verifikimin e një raporti të fundit sipas një tribunali të posaçëm të Rusisë. gradat më të ulëta, mund të mos ketë miratim. Kështu, ministrat shndërrohen nga një instrument shpirtëror i qeverisë, i investuar me besim mbretëror, në një zbatues mekanik, të privuar nga pushteti dhe përgjegjësia e pandashme nga pushteti. Në një situatë të tillë, vetë ushtrimi i pushtetit bëhet i pamundur për ministrin dhe në mekanizmin shtetëror futet një parim i tmerrshëm anarkie. Nuk mund të jetë, është e pamundur dhe është e paimagjinueshme që i tillë të ketë qenë mendimi i Madhërisë suaj. Unë guxoj të them: ajo që shkruhet në këtë dekret nuk është ajo që keni urdhëruar të shkruhet. Nuk mundet që vetë pushteti suprem, përballë popullit, të vendosë fillimin e anarkisë. Çështja më duket aq e rëndësishme sa guxoj të them: e gjithë Rusia do të turpërohet nga ky botim i nenit 8 të dekretit. Unë guxoj të siguroj Madhërinë Tuaj se nuk ka pasur kurrë një ligj të tillë në asnjë shtet apo në asnjë legjislacion. Dhe kur ky artikull i 8-të të shpallet në Evropë, ai do të prodhojë habi: në disa - siklet ekstrem, në të tjerët - gëzuar. Në Rusi, edhe tani, nga kudo ankohen se autoritetet janë tronditur, se u janë dobësuar burimet. Dhe rregulli i supozuar i nenit 8 do të rezultojë në një lëkundje vendimtare të autoriteteve. Ju lutem, Madhëria Juaj, tërhiqni vëmendjen për pasojat praktike të këtij rregulli. Të gjitha gradat vartëse, të emëruara nga ministrat dhe autoritetet vendore, thirren, secili në rrethin e tij, të veprojnë me autoritetin që u është dhënë. Ata e marrin pushtetin e tyre nga sanksioni i një fuqie më të lartë dhe para se ta marrin atë nuk mund të veprojnë me besimin e pushtetit. Tani cili do të jetë pozicioni i një zyrtari policie të emëruar në Siberi nga autoriteti i guvernatorit - derisa, ndoshta pas një viti ose më shumë, të vijë një urdhër për miratimin e tij nga Shën Petersburg? Po sikur, në vend të miratimit, të merrni një letër nga departamenti i inspektimit (siç ndodh me çmimet) ku thuhet se nuk është ndjekur leja më e lartë? Si të kuptojmë atëherë dhe në çfarë mase të njohim ato veprime, urdhra, fjali që pasuan prej tij? Dhe nëse ai u dërgua nga eprorët e tij për të shërbyer në një vend të largët, me shpenzimet e kujt duhet të kthehet? Mund të ndodhë edhe sot që një zyrtar të emërohet në kundërshtim me rregullat e gradave dhe formave dhe emërimi të shpallet i pavlefshëm; por deri në atë kohë ai ishte ende autoriteti ligjor dhe veprimet e tij ruajnë fuqinë e tyre. Çfarë mund të themi atëherë për emërimet që për hir të sigurisë së shtetit kërkojnë autoritet të menjëhershëm – dhe nevoja për këtë tani haset shpesh. Pozicioni i Ministrit të Brendshëm, në veçanti, do të bëhet vërtet i zymtë dhe thjesht i pamundur sipas rregullit të ri. E njëjta gjë vlen edhe për largimin nga shërbimi. Në ditët e sotme ligji u jep autoriteteve të drejtën e kursimit për të hequr qafe zyrtarët e pavlerë, nga të pakujdesshëm, nga të papërshtatshëm, nga ryshfetmarrësit, të cilët nuk mund të ekspozohen drejtpërdrejt. Ata shkarkohen me urdhër ose me kërkesë. Tani mbetet i panjohur edhe shkarkimi i personave të tillë para miratimit nga Shën Petersburg. Por çfarë nëse, në raste të ngjashme, letra rezulton se nuk ka pasur miratim? Atëherë i gjithë autoriteti i autoriteteve minohet plotësisht. Çfarë mund të themi tjetër për emërimet në fushën e pedagogjisë, në institucionet arsimore, ku një mësues apo drejtor duhet të zëvendësohet vazhdimisht nga një tjetër dhe të shkarkohen menjëherë mësues të pabesueshëm dhe të dëmshëm në aspektin moral dhe politik? Çfarë trazire do të ndodhë në këtë fushë kur emërimet dhe shkarkimet në të gjithë Rusinë të bien nën të njëjtin rregull! Guxoj të theksoj një rrezik tjetër të madh që kërcënon demoralizimin e skajshëm të gjithë çështjes. Teorikisht të gjitha emërimet, shkarkimet etj vijnë nga Autoriteti i Lartë. Por ky është thjesht një trillim, sepse, pa dyshim, Madhëria juaj nuk mund të ketë një konsideratë të veçantë për individët në masën e pamasë të zyrtarëve nga e gjithë Rusia. Menaxheri do të prezantojë raportet, por edhe ai është pothuajse në të njëjtin pozicion në raport me këtë masë. Megjithatë, ai ka të drejtë të kundërshtojë, të paraqesë veton kundër supozimeve të ministrive dhe autoriteteve vendore. Në çfarë do të bazohet? Në raportet nga zyra juaj? Por kjo zyrë, si të gjitha zyrat, nuk është e imunizuar nga ulcerat e saj të qenësishme - anshmëria, patronazhi, shpifja dhe, së fundi, ryshfeti. Po sikur, në intervalin midis supozimit dhe konfirmimit, këto kërkesa, përshëndetje, thashetheme, ankesa, akuza dhe, si zakonisht, oferta fillojnë të kontaktojnë zyrën? Në këtë pikë mund të zhvillohet shfrytëzimi më katastrofik i emërimeve vendore dhe zyra e departamentit të inspektoratit mund të kthehet në një mashtrues ministrash. Na vjen keq, Madhëria juaj. Në të kaluarën, më keni nderuar me besim kur guxova t'ju kontaktoja me paralajmërime për atë që, sipas bindjes time të thellë, kërcënonte një keqkuptim ose gabim në mendjen e Madhërisë suaj. Mos u zemëroni tani për shkrimin tim - mendoj se nuk dyshoni në paanshmërinë e tij edhe tani. Urdhërojeni, për hir të së vërtetës, për hir të saj. për të mirën publike - guxoj të them, për hir të lavdisë së emrit tuaj - të vononi botimin e dekretit derisa i gjithë formulimi i tij, veçanërisht në nenin 8, të rishikohet rreptësisht. Nëse ky nen shfaqet, ashtu siç është, në formën e një ligji, do të jetë e vështirë t'i jepet një interpretim i denjë në një kuptim tjetër! Këtu është teksti fjalë për fjalë i nenit 8 të dekretit: Asnjë zyrtar i një departamenti civil nuk mund të konsiderohet i emëruar ose i shkarkuar nga një pozitë derisa Komandanti Suprem të ketë nxjerrë një urdhër për këtë. Por autoritetet përgjegjëse, nga të cilat varet caktimi në pozicion dhe shkarkimi prej tij, pritet të vazhdojnë të plotësojnë pozicionet vakante sipas gjykimit të tyre, brenda kufijve të kompetencave që u janë dhënë, si dhe t'i lirojnë nga detyrat e pozicioneve (?) dhe t'i lejojnë ata të dorëzojnë punët, me faktin se personat e emëruar me urdhrin e lartë janë të caktuar vetëm nëse është caktuar nga procedura. dhe ky emërim duhet të konsiderohet që nga koha kur ka marrë urdhër për caktimin e këtij personi në kryerjen e detyrave të pozitës së tij; personave të shkarkuar në mënyrën e shpjeguar mund t'u lëshohet një vërtetim jo më herët se data e shkarkimit të lëshuar nga Urdhri i Lartë. Madhëria juaj tashmë e di se në ushtrinë e Uraleve vitet e fundit ka pasur një lëvizje të fortë drejt bashkimit me Kishën Ortodokse mbi bazën e besimit të përbashkët. Kjo lëvizje nuk ndalet, falë masave të arsyeshme të prijësit dhe veprimtarive të misionarit Ksenofon Kryuchkov. Dhurata e Madhërisë suaj - një kishë kampi - gjithashtu emocionoi shumë popullsinë e rajonit Ural. Përshkrimi i festës që u zhvillua me këtë rast në Uralsk është i përhapur në mesin e trupave kozake, veçanërisht në Tersk, dhe kudo ngjall biseda simpatike. Kam kënaqësinë t'i raportoj Madhërisë suaj se tani një lëvizje e ngjashme po krijohet në ushtrinë e Terekut, e cila, nëpërmjet rojeve, është vendosur më afër pallatit. Dhe ushtria e Terekut dallohej gjithmonë nga fanatizmi kokëfortë, edhe në personin e atamanëve të fshatit dhe vetë gjeneralëve. Për një kohë të gjatë, një kohë shumë të gjatë, që nga viti 1816, ne kemi punuar për ndërtimin e një kishe ortodokse Edinoverie në fshatin Chervlenaya, ku një grusht të krishterësh të rinj ortodoksë u shtypën nga një masë skizmatikësh fanatikë, të cilët kishin 2 kishat e tyre me kambana. Vendi për kishën ishte caktuar prej kohësh, por ajo ishte e mbushur me bar dhe barëra të këqija; kryqet e vendosura mbi të që nga viti 1817 janë kalbur prej kohësh dhe janë zëvendësuar tre herë. Të gjitha përpjekjet u prishën nga kundërshtimi i ashpër, jo aq nga kozakët sa nga autoritetet e fshatit; dhe atamanët e Terek, për shkak të një lloj frike supersticioze nga ndarja masive, refuzuan ndihmën e tyre. Por ndërtimi i një kishe ortodokse atje ishte jashtëzakonisht i rëndësishëm në këtë vend të veçantë dhe nuk kishte para. Kozakët ortodoksë janë të varfër dhe të gjitha përpjekjet e mia për të kërkuar para nga Ministri i Luftës nga kapitali ushtarak ishin të kota. Por, falë Zotit, vitin e kaluar një njeri i sjellshëm, Princi Nikolai Peter. Meshchersky, më dërgoi 10,000 rubla në dispozicion. për të ndërtuar një kishë aty ku është shumë e nevojshme. Që nga pranvera, gjërat kanë qenë në ecje të plotë, falë Zotit, pa inxhinierë që do ta kishin sjellë shifrën e konsumit në përmasa të pabesueshme. Plani ishte gati dhe ia besova çështjen të njëjtit Kryuchkov, i cili bleu lëndën drusore dhe të gjitha materialet në Astrakhan dhe i dorëzoi të gjitha 500 milje me shumë vështirësi në Chervlenaya. Tani kisha është pothuajse plotësisht gati dhe do të kushtojë rreth 8 mijë. Ndërtimi sapo kishte filluar kur e gjithë popullata u animua dhe mori pjesë me gjithë zemër në të, duke mos përjashtuar as skizmatikët. Vlen të përmendet se më thotë Kryuchkov, i cili sapo mbërriti nga atje dhe nga fshati Prochno-Okopskaya, i cili shërbeu si bastioni kryesor dhe qendra e ndarjes në ushtrinë Terek. Aty lind një lëvizje e fortë drejt bashkimit - është e nevojshme të ndërtohet edhe një kishë atje. Deri tani kishin një peshkop të rremë, Siluanin, një njeri të thjeshtë, analfabet, por tepër arrogant. Duke lëvizur nga fshatrat e zonës në Don e prej andej këtu, i përshëndetur me nder nga autoritetet e fshatit, ai shërbeu hapur me një këshill prej 12 priftërinjsh dhe madje pati guximin të dekorohej me shiritin e Anës të shkallës së parë. Fatmirësisht, ata pushojnë së besuari dhe tashmë po dëgjohen zëra, veçanërisht nga rojet, se është më mirë të jesh në të njëjtën kishë me Carin dhe nën peshkopin e duhur. Unë kam lindur në Moskë, në familjen e një profesori të Moskës. universiteti. Babai im kishte 11 fëmijë, të cilët të gjithë u rritën me mundin e babait të tyre. Ai u rrit në një familje të devotshme, të përkushtuar ndaj Carit dhe Atdheut dhe punëtor. Babai më çoi mua, djalin e tij të fundit, në Shën Petersburg dhe arriti të më regjistronte në Fakultetin Juridik më 1841. Përfundova kursin në 1846 dhe u vendosa në shtëpinë time në Moskë, duke shërbyer në Senat. Nga natyra, aspak ambicioz, nuk kërkova asgjë, nuk kërkova asgjë, i kënaqur me atë që kisha dhe punën time, të përkushtuar ndaj interesave intelektuale, nuk kërkova asnjë karrierë dhe gjatë gjithë jetës sime nuk kërkova asnjë pozicion, por kur pata mundësi, nuk refuzova asnjë punë dhe asnjë detyrë zyrtare. Në vitet '50, Universiteti i Moskës, pasi u varfërua nga profesorët juridikë, u kthye tek unë dhe unë nuk refuzova, duke qëndruar në shërbim në Senat, duke dhënë leksione atje, 8 orë në javë, për 5 vjet. Kur filluan reformat pas vdekjes së perandorit Nikolla dhe puna e komisioneve të ndryshme filloi të vlonte në Shën Petersburg, ata më thirrën përsëri atje, por unë nuk pranova të hyja në detin e panjohur të punës së re, gjë që më trembi. Por, më në fund, nuk kishte asnjë shmangie. Në 1861, Konti Stroganov filloi të më thërriste për t'i dhënë mësim shkencave juridike Tsarevich Nikolai Alexandrovich. Nga ndjenja e atdhedashurisë nuk munda të refuzoja dhe u transferova në Shën Petersburg për një vit të tërë. Kjo vendosi fatalisht fatin tim të ardhshëm. Më 1863, më ftuan të shoqëroja Tsarevich-in në një udhëtim në Rusi. U bëra i njohur edhe për gjykatën. Në fund të udhëtimit, u ktheva në Moskë në studimet e mia dhe ëndërroja të qëndroja këtu. Por Zoti donte ndryshe. Tsarevich vdiq, i vajtuar nga e gjithë Rusia. Princi i ri i kurorës, pasi kishte dëgjuar gjëra të mira për mua nga vëllai i tij i ndjerë, dëshironte të më kishte me vete për të dhënë mësim. Nuk munda t'i shmangesha dhe u transferova në Shën Petersburg në 1866 për të jetuar dhe shërbyer. Këtu pata mundësinë të zhvilloj vazhdimisht mësime me V. librin Vladimir, dhe me Tsarevna Maria Fedorovna, dhe me V. librin Sergius, madje edhe me V. librin Nikolai Konstantinovich. U bëra i njohur në qarqet qeverisëse, filluan të flasin për mua dhe t'i japin rëndësi të ekzagjeruar aktiviteteve të mia. E gjeta veten, pa fajin tim, në një atmosferë gënjeshtrash, shpifjesh, thashethemesh dhe thashethemesh. Oh, sa i bekuar është njeriu që nuk i di të gjitha këto dhe jeton i qetë, i panjohur për askënd në punën e tij! Tsarevich më trajtoi me dhembshuri dhe më tregoi besim. U bëra një fytyrë e njohur në Pallatin Aniçkov. Por në atë kohë asnjë nga ministrat dhe zyrtarët në pushtet nuk kishte kontakte me princin e kurorës dhe ky mjedis ushqehej nga lloj-lloj thashetheme dhe thashetheme për karakterin dhe disponimin e tij. Ata nuk më njihnin as mua dhe mbanin dyshime për një lloj ndikimi që kisha mbi Tsarevich, dhe te Cari punëtorët e atëhershëm të përkohshëm - Konti. Shuvalov, Valuev etj., frymëzuan të njëjtat dyshime. Nga ana tjetër, për shkak të të njëjtit mendim për mua, njerëzit, ndërsa më dënonin dhe më qortonin nga ana, përpiqeshin të silleshin mirë me mua. Pa asnjë kërkesë nga ana ime dhe pa pjesëmarrjen e Tsarevich, u emërova anëtar i Gjykatës së Shtetit. Këshilli dhe këtu ai pati mundësinë t'i shprehte me zë të lartë të gjithëve mendimet e tij për çështjet shtetërore - mendime që nuk ia fshehu askujt. Pra, pak nga pak fitova një reputacion si një konservator kokëfortë - në kundërshtim me drejtimet dhe tendencat e reja të liberalëve shtetërorë. Nga fundi i mbretërimit, këto ndikime dhe prirje fituan rëndësi dominuese. Për shkak të pakënaqësisë së përgjithshme, filloi një dëshirë e çmendur për një kushtetutë, domethënë për shkatërrimin e Rusisë. Kjo u bë një lloj infeksioni në mendjet e tyre: populli rus, i cili ende ruante arsyen dhe kujtimin e së kaluarës, priste me frikë se çfarë do të ndodhte, sepse perandori i ndjerë tashmë ishte plotësisht i bindur për të ndërmarrë këtë hap katastrofik. I tillë ishte disponimi që as fatkeqësia e 1 marsit nuk solli askënd në vete. Përkundrazi, një grusht njerëzish që mbanin pushtetin në duart e tyre nxitonin, sidomos në ditët e para të fatkeqësisë, për të arritur qëllimin e tyre. Sovrani i ri, i befasuar nga ngjarja e tmerrshme, iu duk se nuk mund të rezistonte - asnjëri prej tyre nuk e njihte dhe të gjithë shpresonin ta merrnin në duart e tyre dhe ta kontrollonin. Situata e tij ishte e tmerrshme - ai nuk dinte çfarë të bënte dhe çfarë të bënte për të dalë prej saj. Pashë se si u ndezën pasionet dhe u frikësova drejtpërdrejt për sigurinë e tij - nuk ka nevojë të them se sa frikë kisha për fatin e Rusisë. Dhe, me të vërtetë, për të dalë nga kjo situatë, e binda të bënte një hap vendimtar - të botonte një manifest më 29 prill 1881. Të gjithë ishin pak a shumë të vetëdijshëm për pjesëmarrjen time në këtë çështje. Dhe nga kjo ditë fatale për mua, një ndjenjë zemërimi ndaj meje fillon dhe vazhdon, duke u ndezur, duke u ushqyer si në Rusi ashtu edhe kudo jashtë saj me paqëndrueshmërinë e përgjithshme të mendjeve, thashethemet që dominojnë tani në të gjitha qarqet e shoqërisë, injorancën e inteligjencës ruse dhe urrejtjen e inteligjencës së huaj ndaj çdo fuqie ruse. Për fat të keq, si këtu ashtu edhe atje ekziston një mendim i zhveshur se në Rusi, nën pushtetin autokratik, sigurisht që ekziston një ose tjetri - një person i gjithëfuqishëm që kontrollon gjithçka dhe nga i cili varet gjithçka. Dhe ky është personi që të gjithë dhe kudo filluan të më konsiderojnë dhe ende më konsiderojnë - një person që shmang çdo përvetësim ekskluziv të çdo pushteti për veten e tij. Natyrisht, në fillim Sovrani i ri, duke u ndjerë i vetmuar dhe i hutuar, filloi të drejtohej nga unë, tek një person më i afërt me të i njohur dhe i përkushtuar. Ai u konsultua me mua për njerëzit dhe në disa raste pata mundësinë t'i tregoja njerëz: Baron Nikolai - për njerëzit. arsimi, për kontin Dmitry Tolstoy - për min. ext. biznes, dhe, për fat, nuk gabova. Kur njerëzit më folën, unë u përgjigja; kur sovrani më besoi punën, unë e kryeja atë. Por kjo është ajo. Asnjëherë nuk e kam lejuar veten të kërkoj favore apo takime, etj., për askënd. Por njerëzit imagjinonin ndryshe për mua, dhe më pas më duhej të shihja shumë vulgaritet njerëzor në shoqërinë tonë. Njerëzit më drejtoheshin për favore dhe emërime; dhe kur u përgjigja se nuk ndërhyj në këto çështje dhe nuk mund të bëj asgjë përveç asaj që ka të bëjë me biznesin që më është besuar, ata nuk më besuan dhe më qortuan. Nga ana tjetër, ndaj meje ngjallej urrejtja e personave të tjerë nga gjykata dhe sfera të tjera, të cilët ndonjëherë më pengonin në zbatimin e planeve të ndryshme egoiste. E pashë shumë qartë pozicionin tim. Me gjithë besimin që Sovrani kishte tek unë, unë mund të parashikoja që edhe ai mund të tronditej dhe e dija se nga çfarë sugjerimesh sovranët u tronditën prej tij. Mbetet vetëm të dyshohet se një person kërkon dominim mbi vullnetin dhe vendimin e sovranit. Zilia dhe intriga janë të zakonshme në sferat e oborrit. Njerëzit që përbënin shoqërinë e zakonshme të Pallatit Anichkov, duke mos më njohur, duke mos pasur komunikim të drejtpërdrejtë me mua, dëgjuan vetëm biseda dhe anekdota për mua në dhomat e ndenjes dhe, duke i përcjellë ato, arritën të bëjnë përshtypje si perandoreshën Maria Feodorovna, ashtu edhe pjesërisht Carin. Vazhdova të zbatoja udhëzimet e tij, por vitet e fundit tashmë e ndjeja se diçka më ishte thënë. Pa ndërhyrë në asnjë punë të departamenteve të tjera, bëra një jetë të vetmuar; megjithatë, pavarësisht nga të gjitha këto, kudo - si në Rusi ashtu edhe jashtë saj - unë vazhdova të konsiderohesha një person i plotfuqishëm, nga i cili buron gjithçka, në Rusi, dhe gjithçka dhe çdo urdhër i qeverisë, për të cilin nuk e kisha idenë, ishte vendosur në llogarinë time. Nga kënde të ndryshme të Rusisë, nga Evropa, nga Amerika, më binin letra të zemëruara, kërcënuese, qoftë nga nihilistët, anarkistët, liberalët e të gjitha nuancave, qoftë nga çifutët, të cilët më atribuonin personalisht të gjitha kufizimet, të gjitha urdhrat për dëbimin e tyre etj. Ka ardhur një mbretërim i ri dhe të gjithë elementët antiqeveritar, fals-liberalë janë ringjallur me shpresë të re. Duke mbetur pothuajse më i vjetri nga shërbëtorët e vjetër të tre mbretërive, isha gati t'i shërbeja Sovranit të ri në çfarëdo mënyre që mundesha. Por tashmë ka ardhur një kohë tjetër - njerëzit rreth meje dhe në qarqet qeveritare kanë ndryshuar të gjithë: njerëz të një brezi të ri, të huaj ndaj traditave të vjetra, urdhrave të vjetër, ngjarjeve të kaluara. Unë vetë jam bërë i dobët. Në fillim të mbretërimit të ri, e konsiderova detyrën time që ndonjëherë t'i flisja Sovranit të ri për punët dhe njerëzit, por së shpejti kjo duhej t'i jepej fund, dhe u kufizuara vetëm në punët e titullit që më besuan, dhe njerëzit rreth meje dhe rreth fronit u bënë gjithnjë e më të rinj - njerëz të brezit të ri, shumë që më njihnin vetëm për mua. Dhe, me gjithë këtë, jo vetëm që nuk u heshtën, por thashethemet absurde për mua u ndezën dhe u intensifikuan, sikur të isha një person i plotfuqishëm në Rusi. Ata nuk u qetësuan as në qarqet më të larta të shoqërisë, duke gjykuar gjendjen e punëve vetëm nga gazetat dhe mbi bazën e muhabeteve në dhomat e ndenjes, dhe në qarqet në rritje të anarkistëve, socialistëve, radikalëve - si jashtë ashtu edhe në Rusi - u bëra, më shumë se kurrë, një person që qëndron në rrugën e të gjithë përparimit dhe fajtori kryesor i çdo shtypjeje, të gjithë shtypjes, të gjithë shtypjes së dritës. Kjo është ndjenja e të gjithë të rinjve të shqetësuar tani, si në kryeqytetet ashtu edhe në të gjitha anët e Rusisë: një turmë njerëzish që nuk kanë asnjë ide për rrjedhën e punëve shtetërore, për burimet e administratës, për punët dhe për njerëzit, më ekspozojnë si fajtor të gjithçkaje për të cilën ata kanë reputacion - abuzime, dhuna, liritë e nevojshme për të shkatërruar masat retrograde. Nga ky paragjykim, nga kjo ide keqdashëse ndaj meje, unë, i pafajshëm për çdo gjë që më atribuohet, nuk mund ta heq qafe dhe jam i detyruar, nga nevoja, ta duroj. Ju mund të gjykoni se si u përhap kudo kur Lagovsky fatkeq, që qëlloi mbi mua, u shfaq si përfaqësues i saj nga një rreth i vogël në Samara. Në dëshminë e tij ai shpjegon drejtpërdrejt se donte të më shfaroste mua, si fajtorin kryesor të çdo kufizimi që pengon përparimin dhe lirinë. Është kureshtare që në rend të parë në treguesin e verërave të mia ai vendos: “përhap bestytni dhe injorancë në popull nëpërmjet shkollave famullitare”. Nga kjo, tashmë është e qartë se në çfarë injorance dhe në çfarë egërsie mendore dhe zemre rritet dhe zhvillohet kjo masë gjysmë të arsimuar ose proletaresh të shkencës, e ngritur mbi artikuj në gazeta liberale, mbi proklamata absurde, në pamflete nëntokësore, mbi thashetheme dhe thashetheme të përcjella nga goja në gojë. Dhe unë jam akuzuar për një çështje që unë e konsideroj në kohën e tanishme si çështjen më të rëndësishme dhe të nevojshme për Rusinë - sepse njerëzit janë e gjithë forca e shtetit, dhe njerëzit mund të shpëtohen nga injoranca, nga morali i egër, nga shthurja, nga infeksioni katastrofik i mësimeve absurde, të egra - mund të shpëtohet vetëm përmes kishës dhe shkollës së lidhur me kishën. Ky është fati i jetës sime. Dhe besoj se udhëhiqet nga providenca, e cila përveç vullnetit tim, shpesh përkundër saj, më vuri në pozitë të spikatur për një çështje nga e cila nuk kisha të drejtë dhe nuk mund t'i shmangesha. Shkronja nr. 7 dhe disa nga sa vijon janë lënë jashtë nga përpiluesi Mirëmbajtja vjetore e fakultetit të mjekësisë në Tomsk i kushton thesarit 200,000 rubla. në vit. (Shënim origjinal)