Listy do Aleksandra III

Spis treści 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 Dodatek Bóg nakazał nam przeżyć ten straszny dzień. To było tak, jakby kara Boża spadła na nieszczęsną Rosję. Chciałabym ukryć twarz, zejść do podziemia, żeby nie widzieć, nie czuć, nie doświadczyć. Boże, zmiłuj się nad nami. Ale dla Was ten dzień jest jeszcze straszniejszy i myśląc o Was w tych chwilach, o tym krwawym progu, przez który Bóg chce Was wprowadzić w nowe przeznaczenie, cała moja dusza drży za Wami ze strachu przed nieznaną przyszłością dla Was i dla Rosji, ze strachu przed wielkim, niewypowiedzianym ciężarem, który na Was ciąży. Kochając Cię jako osobę, chciałbym jako osoba uwolnić Cię od ciężaru wolnego życia; ale nie ma na to ludzkiej siły, bo Bogu tak się spodobało. Jego świętą wolą było, abyś w tym celu przyszedł na świat i aby Twój umiłowany brat, udając się do Niego, pokazał Ci swoje miejsce na ziemi. Lud wierzy w tę wolę Bożą i na Jego rozkaz pokłada nadzieję w Tobie i w potężnej mocy, którą Bóg Ci powierzył. Niech cię Bóg błogosławi. Niech modlitwa ludu doda wam otuchy, a wiara ludu da wam siłę i inteligencję do rządzenia silną ręką i silną wolą. Dostaje się Rosję zaniepokojoną, rozbitą, zagubioną, pragnącą, aby prowadzono ją twardą ręką, aby władza rządząca mogła jasno widzieć i zdecydowanie wiedzieć, czego chce, a czego nie chce i na co w żaden sposób nie pozwoli. Wszyscy będą czekać z podekscytowaniem, aby zobaczyć, jaka będzie Twoja wola. Wielu będzie chciało go przejąć w posiadanie i kierować nim. Wasza Wysokość, pozwól, że powiem ci to dzisiaj. Pierwsze dni Twojego panowania będą szczególnie znaczące i wymagają szczególnej uwagi i rozwagi. Nie mogę się uspokoić po strasznym szoku. Nie mogę odpędzić niepokoju, który mnie dręczy o Ciebie i Twoje bezpieczeństwo. Wybacz, że w tych bolesnych godzinach przychodzę do Ciebie ze słowem: na litość boską, w tych pierwszych dniach Twojego panowania, które będą dla Ciebie decydujące, nie przegap żadnej okazji do wyrażenia swojej osobistej, zdecydowanej woli, pochodzącej bezpośrednio od Ciebie, aby każdy mógł usłyszeć i poznać: „Tak chcę” lub „Nie chcę”. W takich chwilach żadne środki ostrożności nie są zbędne. Nie tylko ja się martwię: ten niepokój podzielają wszyscy zwykli Rosjanie. Dziś spotkałem już kilku zwykłych ludzi, którzy wszyscy ze strachem i przerażeniem opowiadali o Pałacu Marmurowym. Idea ta zakorzeniła się wśród ludzi. Spotkanie 21 marca w V.V. jak dotąd po raz pierwszy doprowadziło jedynie do zbliżenia między jednostkami i to było dobre; Cieszę się, że ci, którzy dotychczas mnie unikali, rozmawiają ze mną bez przymusu. Od tego dnia nie widziałem żadnego z ministrów. Nie mogę się doczekać, kiedy spotkamy się na walnym zgromadzeniu. V. książka. Władimir Aleksandrowicz zauważył, że wszelkie nieporozumienia, jakie do tej pory istniały, wynikają jedynie z nieporozumień, obawiam się jednak, że nieporozumienia te są głębsze, niż się wydaje, i powinny być ujawniane za każdym razem, gdy trzeba nie tylko porozmawiać, ale rozpocząć działania i rozkazy. Nie jest trudno rozumować i aby uniknąć nieporozumień, wygładzane są zwroty i ostre odcienie poglądów i opinii; gdy jednak konieczne jest podjęcie zdecydowanych działań, ujawnia się niezgoda i paraliżuje się siła działania. Najdziwniejsze pogłoski i oczekiwania dotyczące tego spotkania krążyły wśród opinii publicznej w zeszłym tygodniu i trwają do dziś. Wielu było przekonanych, że 15, potem 17, 18 wydarzy się i pojawi coś niezwykłego. Znów pojawiły się pogłoski o reprezentacji – być może teraz ucichną. Jestem jednak przekonany, że zamieszanie nie uspokoi się, dopóki rząd nie zadeklaruje takich działań, które nie pozostawią nikomu wątpliwości ani podziałów. Ośmielę się pomyśleć, Wasza Cesarska Mość, że aby w tej chwili uspokoić umysły, konieczne byłoby w Twoim imieniu zwrócenie się do ludzi ze stanowczym oświadczeniem, które nie pozwala na żadne dwójmyślenie. To zachęciłoby wszystkich heteroseksualnych ludzi, którzy mają dobre intencje. Pierwszy manifest był zbyt krótki i niejasny. Postaram się, jeśli zechcesz, wymyślić odpowiednie wydanie i przedstawić je według Twojego uznania. Jednocześnie nadal uważam, że Wasza Wysokość powinna pojawić się w Petersburgu. Twój stały, nieprzerwany pobyt w Gatczynie wzbudza wśród ludzi wiele plotek, najbardziej niewiarygodnych, ale mimo to przyjmowanych na wiarę. Dziś ludzie pytają już, czy to prawda, że ​​cara już nie ma na świecie i że to ukrywają. Rozpowszechnianie i utrwalanie takich plotek może być w Rosji bardzo niebezpieczne, a złośliwi ludzie, których jest teraz tak wielu, wykorzystują je, aby zdezorientować ludzi. Jest ich wielu w Rosji – wszyscy z podekscytowaniem i strachem czekają, co powie prawdziwy rząd i dokąd się uda. Wasza Cesarska Mość. Wybacz mi, na litość boską, że tak często Cię niepokoję i niepokoję. Dziś w życie wkroczyła myśl, która mnie przeraża. Ludzie stali się tak zdeprawowani w swoich myślach, że inni uważają, że można oszczędzić skazanym przestępcom kary śmierci. Wśród narodu rosyjskiego szerzy się już strach, że może przedstawić Waszej Królewskiej Mości wypaczone myśli i nakłonić Cię do ułaskawienia przestępców. Ta plotka dotarła do starca, hrabiego. Strogonova, która przyszła dziś do mnie w podekscytowaniu. Czy to może się zdarzyć? Nie, nie i po stokroć nie - nie może być tak, że w obliczu całego narodu rosyjskiego w takiej chwili wybaczycie mordercom waszego ojca, rosyjskiego władcy, za którego krew cała ziemia (z wyjątkiem kilku, osłabionych umysłem i sercem) domaga się zemsty i głośno narzeka, że ​​zwalnia. Jeśli tak się stanie, uwierz mi, Władco, zostanie to uznane za wielki grzech i wstrząśnie sercami wszystkich twoich poddanych. Jestem Rosjaninem, żyję wśród Rosjan i wiem, co ludzie czują i czego żądają. W tej chwili wszyscy pragną zemsty. Którykolwiek z tych złoczyńców ujdzie śmierci, natychmiast zbuduje nowe kuźnie. Na litość boską, Wasza Wysokość, niech głos pochlebstw i marzycielstwa nie przenika do Twojego serca. Lojalny poddany Waszej Cesarskiej Mości Konstantin Pobedonostsev 30 marca 1881 Petersburg W związku z obecnymi strasznymi wydarzeniami Święty Synod postanowił opublikować list pasterski do całego ludu. Będzie to odpowiadać rzeczywistej potrzebie, która jest wszędzie wyrażana. Podobne przykłady miały miejsce w znacznie mniej ważnych sprawach, na przykład po historii Petraszewskiego w 1848 r. Uchwała synodu została przeze mnie dzisiaj przyjęta i ma zostać wdrożona w ciągu najbliższych dni. Mam zaszczyt przedstawić kopię rzekomej wiadomości Waszej Cesarskiej Mości. Przed Wielkanocą propozycje nagród w dziale duchowym są zwykle przedstawiane Najwyższemu Poglądowi. Jeśli Wasza Cesarska Mość zechce utrzymać ten sam porządek, będę oczekiwał na rozkazy, kiedy pojawię się z tym raportem w Gatczynie. Teraz zwykli ludzie są przepełnieni troską o bezpieczeństwo Waszej Cesarskiej Mości: dla wielu ta troska jest nieustanna i niepokojąca. Pobożne uciekanie się do modlitw lub staranie się chronić cię czcigodną ikoną lub inną domową cerkwią. Nie da się odrzucić tych impulsów żarliwej gorliwości. Wczoraj odwiedził mnie bardzo prosty człowiek, czcigodny stary mieszkaniec miasta Tomsk, kupiec Chranow, który przyjechał tu na chwilę. Najpierw w lesie pod Tomskiem, potem w samym Tomsku, w ogrodzie Chranowa, przez około 25 lat na modlitwie żył pustelnik niewiadomego pochodzenia, a zmarł w 1864 roku, mając już 90 lat. Miejscowi mieszkańcy, zwłaszcza sam Chranow, czcili go za jego życia jako świętego, a po jego śmierci jeszcze bardziej go czcili. Twierdzą, że przepowiedział przyszłość i że wielu otrzymuje uzdrowienie przy jego grobie. Stary Chranow w związku z zamachami na życie Suwerennego Cesarza przesłał Jego Królewskiej Mości portret tego starca i różne wiadomości dotyczące jego ostrzeżeń i przepowiedni. Teraz przywiózł ze sobą z Tomska tę starczą czapkę, którą z czcią trzymał w rodzinie i której przypisuje cudowne moce, mówiąc, że dwa razy, gdy zabierał ją ze sobą w drogę, cudem uniknął zbójców. Nie chciałem zmącić wiary tego dobrego człowieka i nie śmiałem mu odmówić: wziąłem od niego tę czapkę z obietnicą, że podaruję ją Waszej Cesarskiej Mości wraz z portretem starszego. 11 lipca 1881 Oranienbauma Wasza Cesarska Mość. Jeszcze raz muszę Was prosić o wybaczenie mojego natręctwa, gdyż wracam do tego samego tematu, o którym już pisałem i który Was zaniepokoił. Odważyłem się już napisać do Waszej Królewskiej Mości na temat, który uważam za ważny – o przyjęciu Skobielewa. Teraz w mieście mówią, że Skobelew był zdenerwowany i zawstydzony, że nie okazałeś chęci poznania szczegółów działań jego oddziału i wyprawy, która przyciągnęła uwagę wszystkich i która była ostatnią, główną akcją wojskową przeprowadzoną podczas poprzedniego panowania. Teraz o tym mówi się i wszyscy niezadowoleni z ostatnich zmian śpiewają na ten temat. Słyszałem o tym od poważnych ludzi, od starego Strogonowa, który jest tym bardzo zaniepokojony. Dziś gr. Ignatiew powiedział mi, że D. A. Milyutin z pewną radością wypowiadał się o wrażeniu Skobielewa. Uważam ten temat za tak ważny, że ryzykuję niezadowoleniem Waszej Królewskiej Mości, wracając do niego. Ośmielam się jeszcze raz powtórzyć, że Wasza Wysokość musi serdecznie przyciągnąć do siebie Skobielewa. Czasy są takie, że wymagają szczególnej ostrożności w technikach. Bóg wie, jakich wydarzeń możemy jeszcze być świadkami i kiedy zaznamy spokoju i pewności. Nie ma co się oszukiwać: los wyznaczył Waszej Królewskiej Mości burzliwy, bardzo burzliwy czas, a największe niebezpieczeństwa i trudności są jeszcze przed nami. Teraz jest dla Was osobiście krytyczny moment: teraz albo nigdy przyciągniecie do siebie i na swoją stronę najlepsze siły w Rosji, ludzi, którzy potrafią nie tylko mówić, ale co najważniejsze, potrafią działać w decydujących momentach. Ludzie stali się tak poszarpani, postacie tak zwietrzałe, fraza przejęła wszystko tak bardzo, że zapewniam cię na honor, że rozglądasz się wokół i nie wiesz, gdzie się zatrzymać. Tym cenniejsza jest teraz osoba, która pokazała, że ​​ma wolę i rozum, i wie, jak postępować: ach, jak mało takich ludzi! Okoliczności układają się ku naszemu nieszczęściu w sposób, jaki nigdy wcześniej nie zdarzył się w Rosji – przewiduję smutną możliwość takiego stanu, w którym jedni będą za wami, inni będą przeciwko wam. Wtedy, jeśli po stronie Waszej Królewskiej Mości będą ludzie, choć lojalni, ale niezdolni i niezdecydowani, a po drugiej stronie są przywódcy, wówczas może być wielki smutek zarówno dla Was, jak i dla Rosji. Należy działać w taki sposób, aby taki wypadek nie był możliwy. Wydaje się, że teraz niektórzy, którzy nie są usposobieni do Waszej Królewskiej Mości i uważają się za urażonych, szepczą Skobelewowi: „Słuchaj, powiedzieliśmy, że nie ceni swoich poprzednich zasług i zasług”. Trzeba się upewnić, że to podstępne słowo okaże się kłamstwem, i to nie tylko Skobelewa, ale także każdego, kto podczas ostatniej wojny zadeklarował, że posiada prawdziwą zdolność do prowadzenia interesów i wyczynów. Jeśli Wasza Wysokość czuje niechęć do niektórych z tych ludzi, na litość boską, zgaś ją w sobie. Od 1 marca ty, ze wszystkimi swoimi wrażeniami i gustami, nie należysz do siebie, ale do Rosji i twojej wspaniałej służby. Niechęć może wynikać z wrażeń; wrażenia mogły być inspirowane plotkami, historiami, anegdotami, czasem niepoważnymi i przesadnymi. Niech Skobelev, jak mówią, będzie osobą niemoralną. Pamiętajcie, Wasza Wysokość, ile wspaniałych postaci, dowódców w historii, których można nazwać ludźmi moralnymi - a to oni poruszali i decydowali o wydarzeniach. Można być osobiście osobą niemoralną, ale jednocześnie być nosicielem wielkiej siły moralnej i mieć ogromny wpływ moralny na masy. Skobelew, powtórzę jeszcze raz, stał się wielką siłą i uzyskał ogromny wpływ moralny na masy; to znaczy, że ludzie mu wierzą i podążają za nim. To niezwykle ważne, a teraz ważniejsze niż kiedykolwiek. Każdy człowiek ma swoją dumę i jest ona im bardziej uprawniona, tym bardziej oczywisty jest dla każdego czyn, którego dokonał. Gdyby to była tylko kwestia drobnej próżności, nie byłoby warto o tym rozmawiać. Ale Skobelew ma prawo oczekiwać, że wszyscy będą zainteresowani pracą, którą wykonał, a rosyjski władca będzie zainteresowany przede wszystkim nim. Jeśli więc prawdą jest, że Wasza Wysokość w krótkiej rozmowie z nim nie wykazał zainteresowania tą sprawą, chęci poznania jej szczegółów, pozycji oddziału, konsekwencji wyprawy itp. Skobelew mógł wywołać gorzkie uczucie z tego przyjęcia. Pozwól mi, Wasza Wysokość, poświęcić chwilę na przyjrzenie się Twojemu duchowemu usposobieniu. Wyobrażam sobie, że czułeś się przy Skobelevie niezręcznie, nieswobodnie, niespokojnie i próbowałeś skrócić spotkanie. Rozumiem to uczucie niezręczności, połączone z niechęcią do spotkania z drugą osobą i wynikającą z niej niepewnością. Obawiam się, że w wielu przypadkach takie uczucie może być krępujące. Wasza Wysokość jest na przyjęciu dla niektórych osób. Kiedy przychodzą do ciebie zwykli ludzie, zawsze wychodzą pocieszeni i szczęśliwi dzięki twojej uwadze i pytaniom. Dzieje się tak, ponieważ z natury czujesz się swobodnie wśród zwykłych ludzi, a kiedy czujesz się ograniczony w swojej duszy, jesteś obciążony swoją pozycją i podejściem do tej osoby. Ale śmiem myśleć, Wasza Wysokość, że teraz, gdy jesteś władcą Rosji, nie ma i nie może być osoby, przy której nie czułbyś się wolny, ponieważ w Twojej osobie sama Rosja, cała ziemia z najwyższą władzą, stoi przed wszystkimi i wszystkimi. Czy jest chociaż taki, którego nie mogłeś opanować moralnie za pierwszym razem, od pierwszego słowa? Wasza Wysokość, nie znasz pełni swoich sił. Na litość boską, poznaj to, zrozum, uwierz w to - wtedy wszystko będzie dla ciebie jasne, wtedy wszelkie osobiste wrażenia z przeszłości nie będą już rzucać cienia na twoje relacje z ludźmi. Kiedy ktoś do ciebie podejdzie, pomyśl, że to nie on i ty, ale on i Rosja, wtedy będzie dla ciebie jasne, jak traktować tę osobę i co jej powiedzieć, a każde twoje słowo będzie z autorytetem i siłą. Tu w salonach mówią, że cesarzowa raczy przyjąć panią Adam, która przyjechała tu z Paryża. Bez wątpienia Wasza Cesarska Mość wie, że Madame Adam jest awanturnikiem politycznym i należy do głównych agentów skrajnej partii republikańskiej w związku z planami i kalkulacjami Gambetty; mówią, że była także jego kochanką. Jest wydawcą pisma „La Nouvelle Revue”, które jest organem partii. W związku z jej przyjazdem do Rosji w berlińskich gazetach półoficjalnych ukazały się artykuły, jakoby przyjeżdżała tu na tajne negocjacje polityczne, mające na celu zbliżenie Francji do Rosji i lokalnych partii politycznych. 6 stycznia 1882 Petersburg ...Uważam za swój obowiązek przedstawienie Waszej Cesarskiej Mości numeru gazety „New Time”, który w przeciwnym razie mógłby do Państwa nie dotrzeć. Proszę zwrócić uwagę na przedrukowaną tutaj proklamację i jej uzasadnienie. To jest sprawa Drużyny i gr. Szuwałowa. Proklamację tę rozpowszechniano w placówkach oświatowych i na kursach dla kobiet. Dzieci ze zdumieniem przyniosły je rodzicom. A po artykule w gazecie cały Petersburg mówi o tej, śmiem twierdzić, szalonej i podłej sprawie. Dla nikogo nie jest tajemnicą, kim są winowajcy, a dla wszystkich - za pieniądze Drużyny. Sam znam jednego takiego adiutanta. Krążą plotki, każda bardziej absurdalna od drugiej. Nie mówiąc już o tym, że w tę sprawę wplecione jest moje nazwisko; Wiem, że na początku niektórzy członkowie Drużyny bezwstydnie zwabili do tego ludzi w moim imieniu. Nie ma to dla mnie znaczenia. Ważne jest, aby w tej naprawdę żałosnej i haniebnej sprawie wymawiane było imię Waszej Królewskiej Mości. Tego nie może znieść ani jedna uczciwa rosyjska dusza, a czyny Drużyny zostały już upublicznione w całej Rosji. Lojalny poddany Waszej Cesarskiej Mości Konstantin Pobedonostsev Wydanie manifestu przesłane przez Waszą Cesarską Mość nie wydało mi się zadowalające. Został on skopiowany (jak widać z załączonej księgi) z podobnego manifestu z 17 kwietnia 1856 roku, co jest dość niewygodne. Wydaje mi się, że w imię przyzwoitości redakcja powinna być zróżnicowana. Co więcej, obecna edycja, z pewnymi zmianami, wydaje mi się słabsza od poprzedniej. Wolałem sporządzić nowy, który przedstawiam według uznania Waszej Królewskiej Mości. Można było wówczas wskazać na pokój paryski jako wyraźny znak, że „do Rosji powrócił dawny spokój”, czyli powróciło pokojowe państwo po katastrofalnej wojnie. Teraz nie da się wskazać takiego znaku i dlatego bardzo nie podoba mi się sformułowanie: „Teraz, gdy wszechdobra Opatrzność przywraca Rosji dawny spokój” (jakby była w stanie wewnętrznym w ostatnich latach minionego panowania). Myślę, że o wiele rozsądniej jest w ogóle o tym nie wspominać, ale od razu przejść do idei, że nadszedł czas itp. A wcześniej mówiono ogólnie o uspokojeniu oburzonych uczuć ludzi. Podobnie uznałem za konieczne zmienić formułę modlitwy. Na początku umieściłem sformułowanie: „w czasach niepokoju”. Jeżeli słowo „zamęt” wydawałoby się zbyt ostre, można je było wypuścić, pozostawiając jedynie słowa „w chwili strasznego szoku”. Jeszcze jedna uwaga. Na koniec dodam: troskę o dobro ludu, a nie o narody, jak powiedziano w wydaniu poprzednim i drukowanym. A w 1856 roku to słowo: ludy wydawały się dziwne. Zauważyli, że cesarz austriacki może mówić o swoim narodzie, ale my mamy jeden naród i jedną władzę. Z serdeczną wdzięcznością zwracam Waszej Królewskiej Mości listy V. A. Żukowskiego. Zaprawdę była to dusza prosta, czysta i jasna – i to wszystko znajduje odzwierciedlenie w liście z 30 sierpnia 1843 roku. Czytając ten list, mimowolnie kierujesz swoje myśli do epoki, w której został napisany – 40 lat temu. Był to najjaśniejszy i najbardziej błyskotliwy okres panowania cesarza Mikołaja. Wiele wokół poety było proste i jasne; te zadania życiowe, które od tego czasu stały się niewyobrażalnie skomplikowane i pogmatwane, również wydawały się proste i jasne. Są chwile, kiedy droga przed tobą jest szeroka i możesz zobaczyć, dokąd iść. Są też inne chwile, gdy przed nami jest mgła, wokół bagien. Wtedy i teraz – co za różnica – jakby świat wokół nas się zmienił. Mimowolnie przychodzi mi do głowy myśl: ta prosta dusza, ta jasna myśl – jak by to wyraził Żukowski, gdyby pisał nie w 1843 roku, ale co najmniej dwadzieścia lat później? I Bóg nie chciał, żeby dożył czasu, kiedy jego suwerenny uczeń został cesarzem i rozpoczął działalność gospodarczą. Wydaje się, że dla zmarłego władcy i dla całej Rosji obecność – tylko obecność – osoby o takiej duszy, mającej bezpośrednie i jasne spojrzenie na sprawy i ludzi Rosjanina, byłaby nieocenionym błogosławieństwem. Z Żukowskim – a może tylko z nim – zmarły władca mógłby porozmawiać bezpośrednio, bez cienia cienia i przyjąłby jego słowa z pełnym przekonaniem. Żukowski, dzięki swemu jasnemu instynktowi, zrozumiałby wszystko, co fałszywe w wielu środkach przedstawionych suwerenowi w dobie reform, i wskazałby bezpośrednio na niebezpieczeństwo zagrażające podstawowym zasadom rządzenia, które tak prosto i jasno przedstawił w swoim liście. A kiedy przypomnicie sobie, jacy ludzie wówczas – w połowie lat 60. – decydowali o losie tych reform, będziecie żałować, kierując się ludzkim rozumowaniem, że Żukowski nie istniał. Ale najwyraźniej wolą Bożą było, aby nie było ani jego, ani podobnych mu. Po raz kolejny ośmielam się wystąpić jako petent do Waszej Cesarskiej Mości - błagać o pomoc w szczytnej sprawie. Proszę sobie przypomnieć, jak kilka lat temu donosiłem Państwu o Siergieju Rachińskim, szanowanym człowieku, który po opuszczeniu profesora Uniwersytetu Moskiewskiego zamieszkał w swojej posiadłości, w najodleglejszym leśnym okręgu bielskiego obwodu smoleńskiego, i mieszka tam nieprzerwanie od ponad 14 lat, pracując od rana do wieczora dla dobra ludu. Tchnął zupełnie nowe życie w całe pokolenie chłopów, które siedziało w ciemnościach, stał się prawdziwym dobroczyńcą całego obszaru, założył i prowadzi przy pomocy 4 księży 5 szkół publicznych, które obecnie stanowią wzór dla całej ziemi. To wspaniała osoba. Oddaje tej sprawie wszystko, co posiada i wszystkie środki swego majątku, ograniczając swoje potrzeby do ostatniego stopnia. Tymczasem biznes rozwija się pod jego rękami, a on już jest zmuszony go ograniczyć z powodu braku środków. Oprócz szkół założył specjalny szpital dla kiły, która, jak wiadomo, w innych rejonach jest wrzodem ludności na wsi, przenoszonym dziedzicznie z pokolenia na pokolenie. Ten szpital jest niezwykle pomocny; ale niestety i on musi zostać zamknięty. „Niestety! – napisał do mnie Rachinsky w grudniu ubiegłego roku – to przedsięwzięcie jest dla mnie zbyt drogie, abym mógł liczyć na skądkolwiek środki: na dalsze wsparcie. Jego roczny budżet wynosi 600 rubli (ratownik medyczny – 300, utrzymanie pacjentów – 200, służba, lekarstwa, oświetlenie – około 100 rubli. Ogrzewanie zapewnia mój brat). Ale nie tylko to, tymczasowe pomieszczenia są bezwartościowe; potrzebny jest budynek, który będzie kosztował ruble rubli. W szpitalu są 4 łóżka, stale zajęte, przez 9 miesięcy leczyłam w domu 21 osób – około 90. Sprawa niewątpliwie jest przydatna – kiła, poza wyjątkowymi przypadkami, jest prawdopodobnie uleczalna (sanitariusz znakomity, lekarz przychodzi sześć razy w roku), ale nie mogę kontynuować tej pracy chyba, że z powodu długu. A któregoś dnia pisze: „Uporządkowanie budżetu to zadanie trudne, ale konieczne... Szpital zamkną w maju (zimą nie podnosi się ręki – tyle jest chorych)”. Wybacz mi, Wasza Wysokość, że zawracam ci głowę czytaniem tego wszystkiego, co powyżej. Moja myśl jest taka: póki żyje jeszcze człowiek, który wie, jak wykonać tak dobrą pracę dla ludzi i wkłada w to całą swoją duszę, warto go wspierać. Pozwoliłeś, że zapytam i tym razem podejmę decyzję. Czy byłbyś tak miły i przekazał 2000 rubli na wsparcie tego szpitala, z czego 1500 zostanie przeznaczone na budowę budynku, a 500 na utrzymanie przez rok? Ten dar od Waszej Królewskiej Mości będzie zachęcał i ożywiał radością wszystkich, którzy pracują w tym dziele. Uważam za swój obowiązek dodać, że sam Rachinsky nie ma pojęcia o proszeniu, oczekiwaniu lub nadziei na cokolwiek ze strony hojności Waszej Królewskiej Mości. Wybacz mi, Wasza Cesarska Mość, że ośmielam się ponownie zawracać Ci głowę listem w tej samej sprawie. A teraz, podobnie jak wtedy, mam przed sobą tylko jeden cel – dobro Waszej Cesarskiej Mości i godność władzy w trudnych czasach. Nadal uważam tę sprawę za niezwykle ważną, właśnie ze względu na koronację i panujące nastroje społeczne. Przed chwilą widziałem hrabiego Tołstoja, któremu raczyłeś wysłać mój list. Dowiedziałem się, że w sprawie teatru hrabia Woroncow przedstawił Waszej Królewskiej Mości raport, który uzyskał akceptację. Nie zawahałbym się powiedzieć hrabiemu Woroncowowi, że nie powinien był tego robić bez konsultacji w tak ważnej sprawie z innymi osobami niż szeregi kierownictwa teatru. Okazuje się, że chcąc uzyskać zgodę innego ministerstwa, trzy miesiące temu miał wyjaśnienia z hrabią na ten sam temat. Tołstoja i otrzymał od gr. Tołstoj odpowiada, że ​​w okresie Wielkiego Postu nie można zezwalać na przedstawienia opery rosyjskiej, gdyż jest to sprzeczne z ogłoszonym już rozkazem cesarskim z 1881 roku. Niezależnie od tego gr. Woroncow postanowił zgłosić się bezpośrednio do Waszej Królewskiej Mości. Znaczenie Najwyższego Dowództwa jest jasne, a niniejsza uchwała oznacza jego uchylenie. Tak to zostanie przyjęte przez społeczeństwo. Możesz wyjaśniać, ile chcesz, że opera to połączenie żywych obrazów i muzyki. Może to być zrozumiałe dla społeczeństwa petersburskiego, ale w Rosji tego nie zrozumieją, ale doskonale pamiętają, że w przeszłości, przed Najwyższym rozkazem, o który prosił hrabia. Adlerberga nie pozwolono na wystawianie oper. Kierując się tą samą logiką, nic nie stoi na przeszkodzie, aby balet był dopuszczany: nie ma tu nawet mowy o rozmowie, a taniec nie jest bezpośrednio wspomniany w tekście ustawy. Przyszło do głowy hrabiemu Tołstojowi, czy powinien teraz zamieścić w Biuletynie Rządowym notatkę wyjaśniającą, że opera nie jest rzekomo spektaklem dramatycznym, lecz połączeniem żywego obrazu z muzyką. Ale odrzuciłem ten pomysł: takie oświadczenie w imieniu rządu nikogo nie uspokoiłoby, a jedynie wzmocniłoby poważne wrażenie. Wasza Królewska Mość! To już ostatni [raz], kiedy zawracam wam głowę tymi kwestiami dotyczącymi niniejszej sprawy. Ale obowiązek mojej rangi i szczera troska każą mi powiedzieć jeszcze raz: wrażenie będzie poważne. Byłoby mniej dotkliwe, gdyby pozwolenie zostało wydane później, rok lub kilka lat później. Ale teraz... teraz ludzie na początku nie będą chcieli uwierzyć. Co więcej, w Moskwie przygotowywane są koronacje, z Moskwy napłynęła główna prośba o zamknięcie teatrów na czas Wielkiego Postu, a w Moskwie zezwolenie na przedstawienia odbiło się najczulej. Trzeba zachować poczucie ludu w jego religijności właśnie teraz, kiedy było ono tak skłonne przed koronacją. W ten sposób pan młody chroni nieśmiałość panny młodej przed ślubem... Znajdzie się wielu, którzy powiedzą, że to puste kaprysy synodu, że to kapłański fanatyzm itp. Synod nic nie wie o tej sprawie i nie o to tu chodzi, ale o poczucie ludu, który nigdy nie zrozumie, jak mogą odbywać się przedstawienia w czasach, gdy codziennie w kościele czyta się: „Panie, Panie mojego życia”... Zwykli ludzie też nie zrozumieją, jak królewskie słowo, witane przez cały lud z taką radością w dniach żałoby i płaczu, może nagle się zmienić. Ośmielam się zapewnić Waszą Wysokość, że moja duma nie ma tu nic do rzeczy. Choć o najwyższe dowództwo z 1881 r. nie prosiłem ja, a gr. Woroncow, który nie posłuchał rad Ministra Spraw Wewnętrznych, nie chciał się ze mną konsultować – wcale mnie to osobiście nie obraża. Zainterweniuję w tej sprawie, gdyż głęboko odczuwam wagę chwili obecnej dla całego panowania, całą trudność obecnej epoki i cały ciężar ciężaru, jaki na Was nałożyła Boża Opatrzność. Boli mnie, że inni tego nie czują, ale nie mogę się powstrzymać i powiedzieć: to nie moja sprawa. Zarządzenie zezwalające na przedstawienia operowe jest wewnętrzne, wewnętrzne, w Teatrach Cesarskich. Nie zostało to nigdzie ogłoszone. Najwyraźniej nie byłoby trudno go odwołać, póki jest jeszcze czas. Nawet gdyby wiązało się to ze stratą dla kasy teatru, nie byłoby to warte wstydu, jaki wyniknie z wprowadzenia zarządzenia w życie. Wszystko to zależy wyłącznie od woli Waszej Cesarskiej Mości. Twoje serce jest w woli Bożej i niech Bóg ześle ci właściwą decyzję. Któregoś dnia spotkałem się ze starym Dobryanskim, który potajemnie przyjechał tu na kilka dni z Niemiec, żeby agenci rządu austriackiego nie dowiedzieli się o jego wyjeździe do Rosji. Opowiada wiele strasznych i pouczających rzeczy. Potworny proces pod zarzutem zdrady stanu, wytoczony Dobreanskiemu, Naumowiczowi i innym, najlepszym i najdzielniejszym ludziom narodu rosyjskiego, zadziwił rozsądnych ludzi w całej Europie. W imieniu rządu bez najmniejszego powodu postawiono narodowi rosyjskiemu zarzut popełnienia przestępstwa zagrożonego karą śmierci tylko dlatego, że chciał on pozostać Rosjaninem i zachować swój Kościół dla siebie! Osoby te przetrzymywano w więzieniu przez 7 miesięcy, torturowano, a na rozprawie zaznawano wstydu i obelg. Sąd nie uznał ich za winnych przestępstwa. Wszyscy pytali ze zdziwieniem: jak szalony musi być rząd, który pozwala na takie bezprawne prześladowania, niepotrzebnie irytując tym cały naród? Ale oto co jest bardzo pouczające, szczególnie dla nas, Rosjan. Sam rząd austriacki był zasmucony tym procesem i rozumiał całą jego bezprawność, ale nie był w stanie mu zapobiec i widział potrzebę podporządkowania się partii, która ten proces zainicjowała. Rola niegodna rządu; ale rząd austriacki zmusił się do tego kłamstwa, ponieważ opiera się ono na konstytucji. W zróżnicowanym składzie państwa austriacki rząd zmuszony jest liczyć się z przedstawicielami partii sprawującej obecnie władzę w parlamencie. Ministrowie, zdając się nie na pojedynczą wolę monarchy, ale na grę partii w parlamencie, aby utrzymać swoją pozycję i pozostać na swoich miejscach, zawierają układ z partiami rządzącymi i zmuszeni są realizować ich wolę, sprzecznie z prawdziwymi interesami państwa. I tak okazuje się, że te partie rządzą państwem; w ich duchu i zgodnie z ich instrukcjami powoływani są samorządowcy, przy pomocy których przeprowadza się fałszywą grę wyborczą, która jest niczym innym jak kłamstwem, i w ten sposób fałszywą większość parlamentarną i fałszywe kierownictwo całego rządu wspierają fałszywi przedstawiciele narodu. Nie sposób sobie wyobrazić, ile z tego wynika kłamstw i bezprawia, a ile szerzy się kradzieży i przekupstwa. Parlamentarzyści, mając do dyspozycji ministrów, handlują w obu miejscach oraz transakcjami i kontraktami rządowymi. Zjawisko to jest powszechne, mniej więcej wszędzie tam, gdzie powstaje rząd parlamentarny. Niedawno w Revue de deux Mondes (1 lutego) ukazał się pięknie napisany artykuł: La Republique en 1883, który ukazuje rozmiary, do jakich dotarła we Francji korupcja parlamentarna i kłamstwo wyborcze. Dobryansky, który zna tamtejszych ludzi i imprezy, opowiedział mi o Austrii: „W Rosji od czasu do czasu słyszy się o defraudacjach i kradzieżach. Ale wszystkie te wasze zjawiska, niezależnie od tego, jak bardzo są zdeprawowane, bledną w porównaniu z tym, co dzieje się tutaj, w Austrii, a które dzięki rządom parlamentu stało się już częścią systemu”. Teraz cała władza parlamentarna jest w rękach Węgrów i Polaków. Węgrzy są całkowitymi władcami swojego kraju i bezlitośnie i bez sumienia miażdżą każdą inną narodowość, a system wyborczy jest przez nich i Polaków tak sprytnie ułożony, że żadna inna narodowość słowiańska nie może mieć silnego głosu w izbie. Polacy tak to urządzili, że na polskiej prowincji, nawet tam, gdzie tak jak w Galicji, wszyscy ludzie są czysto rosyjscy, cała administracja i wszelka władza są w rękach Polaków. Gdy sąd zostanie oddzielony od państwa (ku naszemu żalowi, udało się to także w Rosji), a sąd staje się instrumentem dominującej partii lub znanych tendencji politycznych. Polacy w nierozerwalnym sojuszu z Kościołem katolickim, z księżmi i jezuitami, podjęli się rozbicia, polerowania i katolicyzowania plemienia ruskiego. Mając władzę w parlamencie, wymyślili cały szereg ustaw mających na celu ucisk narodu rosyjskiego: zmianę kalendarza, zastąpienie alfabetu rosyjskiego alfabetem łacińskim, wydalenie języka rosyjskiego ze szkoły rosyjskiej, zastąpienie duchowieństwa rosyjskiego łacińskim, przekazanie jezuitom rosyjskich klasztorów i szkół teologicznych; doszło do tego, że policja usuwa z kościołów rosyjskie sześcioramienne krzyże i zastępuje je łacińskimi. W ostatnich latach toczy się zacięta walka między narodem rosyjskim a duchowieństwem – przeciwko władzom łacińsko-polskim i propagandzie. Naród bez przywódców jest stracony, dlatego Polacy postanowili zmiażdżyć tym procesem głównych przywódców – Dobreanskiego i Naumowicza. Polacy mają w rękach zarówno prokuraturę – straszliwą broń tendencji politycznej – jak i sąd. Postawiono zarzuty, wtrącono oskarżonych do więzienia – rząd wiedeński zmuszony był patrzeć na całe to bezprawie z założonymi rękami. Dochodzenie nie ujawniło niczego poza najzwyklejszymi i nieistotnymi faktami, które akt oskarżenia skonstruował jako dowód zdrady stanu. Dość powiedzieć, że jednym z dowodów zdrady stanu była moja wyimaginowana (do której nigdy nie doszło) petycja o przyjęcie córki Dobreanskiego na wychowanie w instytucie petersburskim i prenumerata najniewinniejszej gazety galicyjskiej za pośrednictwem jednego z oskarżonych. Jakakolwiek myśl o możliwości wydania wyroku skazującego wydawała się absurdalna; ale Polacy zdecydowali i gdy sprawa trafiła do sądu, prokurator – Polak zabrał wszystkich rosyjskich przysięgłych – zostali tylko Polacy z mieszanką Żydów. Zarzut był niezaprzeczalny. I tym właśnie jest sąd w państwie konstytucyjnym! Na kilka dni przed wyrokiem żona Dobreansky'ego przyszła mu powiedzieć, że nie ma innego sposobu na uniewinnienie niż przekupienie ławy przysięgłych. Ale Dobryansky nie miał już żadnych funduszy. Jego znaczący majątek na Węgrzech był całkowicie zrujnowany i jałowy, gdyż władze węgierskie zabroniły komukolwiek zawierania transakcji i prowadzenia działalności gospodarczej na jego majątku. Z trudem jego żonie udało się pożyczyć 20 000 guldenów, a tymi pieniędzmi przekupiono 6 sędziów przysięgłych. To jedyny powód, dla którego doszło do uniewinnienia! Oto owoce rządów konstytucyjnych! Dziś zostało już wszędzie zdyskredytowane, ale kłamstwo to zakorzeniło się wszędzie, a narody nie mogą się od niego uwolnić i zmierzają ku swemu fatalnemu losowi. Zwłaszcza dla młodych państw słowiańskich jest to pierwszy i najstraszniejszy wrzód, niszczący cały skład społeczeństwa kłamstwami i niezgodą, powodując niezgodę i wzajemne niezrozumienie i alienację między narodem a władzą. Dowody są oczywiste – w Rumunii, w Serbii, w nieszczęsnej Bułgarii, której, ku naszemu wstydowi, własnymi rękami zaszczepiliśmy ten wrzód – zarówno konstytucją, jak i sądem oddzielonym od władzy państwowej! Jak szaleni, jak zaślepieni byli ci quasi-państwowi naród rosyjscy, którzy wpadli na pomysł rzekomej odnowienia Rosji i wyprowadzenia rządu z zamętu i buntu, dyskutując nie wiadomo o czym, przedstawicielami narodów i cudzoziemców namalowanego przez niego imperium, obejmującego wszechświat wypełniony pustyniami, imperium, w którym inna parafia regionu Jakuckiego (długość 1100 wiorst) lub powiat syberyjski mogłaby pomieścić przestrzeń całej Francji. Skorzystaliby na tym Polacy, którzy niewątpliwie w ukryciu stoją w centrum każdego tak zwanego ruchu konstytucyjnego w Rosji. Tutaj byłoby dla nich wolne pole działania, swobodna zabawa - i śmierć Rosji. Wybacz mi, Wasza Wysokość, że zawracam ci głowę czytaniem tego długiego fragmentu Pisma Świętego. To najstraszniejsze niebezpieczeństwo, jakie przewiduję, dla mojej ojczyzny i osobiście dla Waszej Królewskiej Mości. Dopóki żyję, nie odejdę od tej wiary, nie przestanę powtarzać tego samego i ostrzegać przed niebezpieczeństwem. Dusza mnie boli, gdy widzę i słyszę, że ludzie, którzy mają władzę, ale najwyraźniej nie mają rosyjskiego umysłu i rosyjskiego serca, wciąż szepczą o konstytucji. Niech czasem patrzą na mnie podejrzliwie, jakbym był znanym przeciwnikiem tej fatalnej fantazji. Ja jeszcze żyję i nie zamykam ust; ale kiedy będę musiał umrzeć, umrę z pocieszeniem, jeśli umrę z ufnością, że Wasza Wysokość stanowczo stoi na straży prawdy i nie opuści sztandaru zjednoczonej władzy, która jest jedyną gwarancją prawdy dla Rosji. Tu jest prawda i jest kłamstwo, obce, fatalne kłamstwo o losie Rosji. W powiecie wołkowyskim województwa grodzieńskiego znajduje się miasto Świsłocz, od dawna znane jako jeden z ośrodków kultury polskiej, które niegdyś było dla całego Polesia tym, czym Wilno dla Litwy. Miejscowość ta, dawniej rosyjska, została całkowicie wypolerowana w XVIII w. przez hrabiego Tyszkiewicza, jej właściciela. Dlatego też już dziś tamtejsi mieszkańcy, choć w większości prawosławni, są w znacznym stopniu wypolerowani, a umiejętność czytania i pisania jest wśród nich polska. W 1881 r. powołano tam sprawnego księdza Januszkiewicza, który gorliwie przystąpił do przywrócenia miejscowej ludności rosyjskiej cerkwi i umiejętności czytania i pisania. Głównym sposobem na to było założenie szkoły dla dziewcząt, ponieważ kultura rozprzestrzenia się głównie za pośrednictwem kobiet i obecnie prawie żadna kobieta nie czyta tam po rosyjsku. Po wielu kłopotach udało mu się przyjechać na otwarcie szkoły i otrzymać stypendium pieniężne od wydziału oświaty. W styczniu 1882 roku otwarto szkołę, do której uczęszczało do 40 dziewcząt. Ksiądz bardzo mądrze zabrał się do pracy i trzeba go wspierać, co staramy się robić, kiedy tylko jest to możliwe. Potężnym środkiem wychowania tej szkoły i przyciągnięcia do niej ludzi byłoby zwrócenie na nią najwyższej uwagi. Dlatego ośmielam się zapytać Waszą Cesarską Mość, czy zechciałby Pan, na znak uwagi i aprobaty, osobiście ofiarować szkole w Svislochu ikonę Matki Bożej. Dar ten od razu wywołał jak najlepsze skutki i pobudził innych gorliwych ludzi do jego naśladowania. A gdyby nadto Wasza Wysokość raczył ofiarować 200 rubli pieniędzy na zakup dobrych książek rosyjskich dla bibliotek szkolnych i parafialnych, podwójnie posłużyłoby to ożywieniu dobrego przedsięwzięcia. Niestrudzenie pytam Waszą Cesarską Mość. W chwili obecnej wraz ze św. Synodem rozwijana jest kwestia organizacji szkół parafialnych, sprawa o pierwszorzędnym znaczeniu dla państwa. Zanika nasz naród, utrzymują się schizmy i sekty z powodu niewiedzy: ludzie dorastają bez pierwszych, najbardziej podstawowych pojęć o Bogu, o Kościele, o przykazaniach. Tej ignorancji nie pomoże nauczanie, które jest krzywo skonstruowane i nieprzystosowane do życia; może jeszcze bardziej zepsuć zwykłego człowieka, oddzielając go od życia i rzeczywistości. Dla dobra ludu konieczne jest, aby wszędzie, blisko niego i właśnie w pobliżu kościoła parafialnego, istniała podstawowa szkoła umiejętności czytania i pisania, nierozerwalnie związana z nauczaniem Prawa Bożego i śpiewem kościelnym, który uszlachetnia każdą prostą duszę. Prawosławni Rosjanie marzą o czasach, kiedy cała Rosja będzie pokryta parafiami siecią takich szkół, kiedy każda parafia będzie uważać taką szkołę za swoją i opiekować się nią poprzez powiernictwo parafialne, a wszędzie w kościołach powstaną kościelne chóry śpiewające. Obecnie wszyscy rozsądni ludzie zdają sobie sprawę, że to właśnie taka, a nie inna szkoła powinna być głównym i uniwersalnym środkiem elementarnej edukacji publicznej w Rosji. W tym sensie nasza komisja otrzymuje zewsząd oświadczenia, od najsprawniejszych przedstawicieli ziemistwy i od duchowieństwa, którzy wyraźnie się ożywili, gdy usłyszeli, że nie pozostawiają go w zapomnieniu, ale polegają na jego działalności. Nie da się obejść bez wiejskiego proboszcza i poza nim nie ma nikogo, kto mógłby podjąć się tego wielkiego zadania pośrodku pustych przestrzeni, na których znajdują się nasze parafie. Mamy nadzieję, że wkrótce ruch diecezjalny w tym sensie zamanifestuje się wszędzie. Tymczasem pierwszy eksperyment przeprowadził w diecezji mohylewskiej nowy biskup Witalij, który tam przybył, który miał okazję zapoznać się z naszymi założeniami tu, w Petersburgu, przed wyjazdem. Zwracając się do duchowieństwa swojej diecezji, założył w Mohylewie (a właściwie przywrócił dawne, istniejące od 1602 r.) Bractwo Objawienia Pańskiego właśnie w celu zakładania w miarę możliwości szkół publicznych we wszystkich parafiach i dbania o ich utrzymanie. Należy wspierać to pierwsze przedsięwzięcie; Uważam, że warto i sprawiedliwie zachęcać go z najwyższą uwagą, co niewątpliwie spowoduje naśladownictwo w innych miejscach. Czy zechciałby Wasz Cesarski Mość wyrazić swą uwagę tej instytucji jakimś prezentem pieniężnym, na przykład 1000 rubli? Kiedy to stanie się znane, wielu zostanie przez to pocieszonych i bez wątpienia pojawią się inni dobroczyńcy. Z całego serca cieszę się, że wreszcie nadszedł długo oczekiwany dzień i wjazd Waszej Królewskiej Mości na Kreml zakończył się pomyślnie. Naród rosyjski patrzył na to ze łzami w oczach i żarliwie modlił się za Was. Niech teraz Bóg błogosławi, abyśmy pozostałe dni przed świętą koronacją spędzili w ciszy i samotności, na oczach Moskwy, w zieleni kwitnącego Ogrodu Neskuchnego! Wczorajszy list został przeze mnie wysłany do Prince'a. Meshchersky'ego natychmiast. Ucieszyłem się listem Waszej Królewskiej Mości, gdyż sam chciałem prosić o pozwolenie na stawienie się przed Państwem jeszcze przed koronacją. Będę czekać na instrukcje dnia i godziny od Waszej Królewskiej Mości. 10 maja 1883 r. Dom Drukarni Synodalnej Jednocześnie odpowiadając na najpokorniejszą prośbę pani Żadowskiej, ośmielam się poinformować, że moim zdaniem jej prośba skierowana do Waszej Królewskiej Mości nie może w żaden sposób zostać spełniona. Pisze, że była zamężna, ale rozwiedziona i winę (prawdopodobnie cudzołóstwo) wzięła na siebie; została oskarżona i skazana na celibat przez sąd kościelny. Dlatego teraz, gdyby chciała wyjść za mąż, nie można zawrzeć nowego małżeństwa. Teraz, według niej, weszła w związek, urodziła dziecko i prosi o uchylenie zakazu nałożonego decyzją synodu i zezwolenie jej na zawarcie związku małżeńskiego. W imieniu Waszej Królewskiej Mości wpływa wiele takich próśb i w przypadku wszystkich tych próśb ogłasza się, zgodnie z Najwyższym poleceniem wydanym przez zmarłego Władcę, że nie mogą one zostać spełnione. I rzeczywiście, gdyby władza najwyższa podjęła się zniesienia zakazów nałożonych przez sąd kościelny zgodnie z prawem kościelnym, spowodowałoby to ogromne trudności i znaczną pokusę. Małżeństwo jest dla nas sakramentem i jest zawierane wyłącznie w formie kościelnej. Kapłan z racji swej rangi podlega wyłącznie władzy kościelnej w sprawach dyscypliny i obrzędu kościelnego. Jeśli zatem władza kościelna zabrania mu zawarcia małżeństwa jako nielegalnego, a władza cywilna nakazuje mu zawarcie tego małżeństwa, czyli udzielenie sakramentu tam, gdzie władza kościelna nie pozwala na to, sumienie księdza staje w sytuacji niemożliwej. Dlatego w naszym kraju władza najwyższa nigdy nie ingerowała w tego typu sprawy. Za zmarłego cesarza dochodziło do nadużyć jego imienia; Pewnego razu w Jałcie policjant Zefiropuło, wykorzystując swoją pozycję, nakazał księdzu w imieniu Władcy zawarcie nielegalnego małżeństwa, lecz zmarły Władca, gdy doniosłem mu o tej sprawie, raczył mi powiedzieć, że nigdy nie wydawał takich poleceń. Zwłaszcza przy obecnej łatwości zawierania małżeństw i separacji małżonków takie najwyższe przykazania mogłyby przyczynić się do zwiększenia rozwiązłości. W dzisiejszych czasach ludzie, zawierając frywolne małżeństwo, już wkrótce przy najmniejszej różnicy zdań myślą o rozwodzie i aranżują go w taki sposób, aby jedna ze stron wzięła na siebie winę cudzołóstwa, w nadziei, że później będzie można poprosić o uchylenie zakazu zawierania nowego małżeństwa. Zdarzają się przypadki, że po nowym małżeństwie małżonkowie wkrótce planują nowy rozwód. Gdyby więc ludzie mogli mieć nadzieję na zniesienie zakazu kościelnego dzięki miłosierdziu królewskiemu, surowość i siła związku małżeńskiego ucierpiałaby na tym jeszcze bardziej. Dlatego też władza najwyższa zawsze unikała bezpośredniego pozwolenia na zawarcie małżeństwa. Jednak w niektórych przypadkach zmarły cesarz przyjmował prośby o zakończenie przypadków nielegalności zawartego już małżeństwa. Nie ma bezpośredniej ingerencji w jurysdykcję kościelną. Małżeństwo zostało zawarte przez księdza, choć wbrew zakazowi kościelnemu; Małżonkowie mieszkają razem i mają dzieci. Rozpoczyna się sprawa o nielegalność małżeństwa, głównie na podstawie donosu. W takich przypadkach czasami ogłasza się Naczelne Dowództwo: zawieszenie postępowania na konsystorzu w sprawie nielegalności małżeństwa. Tym samym małżeństwo pozostaje faktycznie takie, jakie zostało pierwotnie zapisane, czyli w formie prawnej. Z mojego raportu wynika, że ​​takie najwyższe polecenia były ogłaszane wielokrotnie w imieniu Waszej Królewskiej Mości. Jest to jedyne możliwe rozwiązanie w takich przypadkach. Niech pani Żadowska szuka, jak jej się podoba, oprócz udziału najwyższej władzy, sposobu na zawarcie związku małżeńskiego; wtedy kwestia nielegalności tego małżeństwa może w ogóle nie powstać, a jeśli się pojawi, to może już zwrócić się do królewskiego miłosierdzia. Uważam za swój obowiązek dodać, że sprawy tego rodzaju, czyli małżeństwa, a także sprawy legitymizacji dzieci nieślubnych, wymagają zawsze szczególnej ostrożności, gdyż tutaj nie wszystko zależy od świadomości niewinności małżonków lub dzieci i od współczucia dla nieszczęśliwych i niewinnych. Sprawy tego rodzaju często dotyczą praw osób trzecich – krewnych, innych dzieci tej samej osoby, w końcu honoru innej, prawowitej rodziny, a często – nienaruszalności praw do dziedziczenia. Jeżeli Wasza Wysokość zechciałby zgodzić się w tej sprawie z powyższymi rozważaniami, to czy zechciałby Pan nakazać ogłosić składającej petycję, jak to się dzieje z wieloma innymi osobami, że jej prośba o pozwolenie na zawarcie małżeństwa wbrew zakazowi nałożonemu przez św. Synod nie podlega zaspokojeniu. Uważam za swój obowiązek zgłosić Waszej Cesarskiej Mości następujące informacje: 1. Wiem, że tutaj, w Muzeum Historycznym, które powstało pod Waszym patronatem, z niecierpliwością czekają, czy zechcą Państwo je odwiedzić. Hrabia Uvarov zorganizował oglądanie starożytnych obiektów, bardzo interesujących i uporządkowanych przez niego. Każdy wie, jak bardzo czas Waszej Cesarskiej Mości jest zajęty, ale ludzie, którzy poświęcili swoją pracę temu tematowi, byliby zdenerwowani, gdybyście nie mieli możliwości przybyć przynajmniej na pół godziny, aby zobaczyć, czego dokonali, i dać im zachętę na przyszłość. 2. Dziś usłyszałem, że Wasza Wysokość raczy przenieść się dziś wieczorem do Pałacu Pietrowskiego i nie wróci do Moskwy, ale pojedzie prosto na drogę Nikołajewską, a nie 29-go, jak zapowiadano w harmonogramie, ale jutro, tj. 28 wieczorem. Naród, któremu nie ogłoszono tej zmiany, będzie bardzo zawstydzony i zdenerwowany, gdy rankiem 29-go dowie się, że cara nie ma już w Moskwie. Gdyby do mnie należało zajęcie się tą sprawą, wydawałoby mi się, że najprościej i najlepiej byłoby, gdyby Wasza Wysokość po wszystkich uroczystościach odpoczął dzień lub dwa w zupełnym spokoju na oczach Moskwy w Nieskuchnym, a stamtąd prosto ulicą Kałużską, przez Kreml i Myasnicką, udał się do stacji Droga Nikołajewska. Byłoby to radosne i spokojne pożegnanie Moskwy i narodu. Nie mam jednak odwagi nalegać na ten temat, ponieważ osoby, których on bezpośrednio dotyczy, mogą widzieć szczególne powody, aby postępować w ten, a nie inny sposób. W każdym razie jednak ośmielam się donieść, że jeśli Wasza Wysokość zechce dzisiaj całkowicie opuścić Moskwę, to czy w drodze do Pałacu Pietrowskiego zechciałby się Pan zatrzymać w Kaplicy Iwerskiej i tam pojechać. Może to być także dla narodu znakiem pożegnania z Moskwą. Ośmielam się zwrócić uwagę Waszej Cesarskiej Mości na załączony list od Rachinsky'ego. To jeden z niezliczonych krzyków, które słychać obecnie wszędzie, w całej Rosji. W czasie koronacji szczególnie słychać było to ogólnokrajowe wezwanie rządu do uzdrowienia tego strasznego wrzodu trawiącego lud - o wyzwolenie z karczmy, przed wszechmocną władzą, przed którą lud jest bezsilny, a indywidualne wysiłki przystępujących do walki z karczmą i właścicielami karczmy są bezowocne. Rachinsky, który stale mieszka na wsi, wśród ludzi, wie lepiej niż ktokolwiek inny o całym tym złu. Udało mu się wiele zrobić w domu, przyciągając dzieci, ojców chłopów i miejscowe duchowieństwo do związku trzeźwości: ale wszystkie te wysiłki są łamane przez siłę tawerny. Karczma jest naszym głównym źródłem przestępczości i wszelkiego rodzaju zepsucia psychicznego i moralnego – a jej skutki są niewyobrażalnie straszne w mrocznym środowisku chłopsko-pracowniczym, gdzie nic nie może się przeciwstawić jej wpływom, gdzie życie jest puste i dominują jedynie materialne interesy chleba powszedniego. Karczma wysysa z ludzi wszelkie zdrowe soki i rozsiewa wszędzie nagie żebractwo i choroby. Rozległa Rosja składa się z pustyń, ale nie ma takiej pustyni, nie ma odległego zakątka, gdzie tawerny nie pojawiają się w obfitości i nie odgrywają wiodącej roli w życiu ludzi. A im dalej, tym gorzej. Zniszczenie tawerny jest absolutnie pierwszą potrzebą, jest środkiem niezbędnym do ratowania Rosji. Walka z nihilizmem środkami zewnętrznymi nie zakończy się sukcesem, dopóki karczma pozostanie u obecnej władzy, a Rachinski całkiem słusznie twierdzi, że karczmy są głównym przewodnikiem teorii nihilistycznych wśród ludzi, czyli stopniowego niszczenia tego jedynego zdrowego środowiska, w którym przechowywane są instynkty budowlane i konstruktywne zasady życia narodowego i państwowego. To jest pierwsza potrzeba. Wraz z nią jest jeszcze jeden. Aby zbawić i wychować ludzi, trzeba dać im szkołę, która by ich oświecała i wychowywała w prawdziwym duchu, w prostocie myślenia, nie oddzielając ich od środowiska, w którym toczy się ich życie i działalność. Nigdy nie przestaję myśleć o tej wielkiej sprawie, w zgodzie z I.D. Deljanow. W tej chwili zakończono już prace nad regulaminem szkół parafialnych. Kiedy jednak zacznie się to wprowadzać w życie, konieczne będzie zwrócenie się o pomoc do rządu. do Skarbu Państwa. Bóg jeden wie, czy ta petycja odniesie sukces, ale zainwestowane tutaj pieniądze będą oczywiście znacznie bardziej owocne niż miliony, które trafiają do wielu instytucji naukowych. Nie sposób docenić ogromnego znaczenia tego tematu i zasługuje on na szczególną uwagę Waszej Królewskiej Mości. Można powiedzieć, że tutaj znajdują się klucze do przyszłego dobrobytu Rosji. Dlatego zwracam się do Waszej Królewskiej Mości z najgorętszą prośbą. Wiem, jak cenny jest Twój czas, ale jeśli pomysł wyjazdu do Danii się ziści, proszę zabrać ze sobą załączoną książkę (którą, jeśli się nie mylę, już raz prezentowałem) i przeczytać. Jestem pewien, że gdy zaczniesz czytać, nie oderwiesz się od niej do samego końca – jest napisana tak żywo, tchnie wiele prawdziwej prawdy i dotyczy tak ważnego dla Rosji tematu. Zamówiłem go do wydrukowania w dużych nakładach i rozprowadzam go wszędzie, aby pobudzić ludzi do dobrych zajęć. To są pierwsze, główne potrzeby człowieka w chwili obecnej. A wraz z nimi są inni, równie ważni, którzy też nie czekają. W związku z karczmą miejscowy samorząd lub samorząd chłopski jest tak zmartwiony, że prawda wysycha wszędzie. Nie ma rządu działającego mądrze, słabi nie znajdują ochrony przed silnymi, a władza została przejęta w ręce lokalnych kapitalistów, czyli wiejskich kułaków-chłopów i kupców, karczmarzy i urzędników wiejskich, czyli nieświadomych i zdeprawowanych wójtów-urzędników. Trzeba tu zaprowadzić porządek, ale obawiam się, że projekty przygotowane w Komisji Kachanowa raczej nie zostaną zrealizowane. Wreszcie sąd to rzecz tak wielka i straszna – sąd, pierwszy instrument władzy państwowej, fałszywie ustanowiony przez instytucje, fałszywie kierowany – sąd jest w chaosie i bezsilności. Zamiast upraszczać, stało się bardziej skomplikowane i wkrótce stanie się niedostępne dla nikogo poza bogatymi i wprawnymi w kazuistycznym formalizmie. Ale już czas, żebym skończył. Przepraszam, że przeszkadzam Waszej Królewskiej Mości, ale sprawa jest tak ważna, że ​​nie mogłem się powstrzymać, aby nie napisać kilku słów na temat listu Rachińskiego, co ponownie wzbudziło moje zamyślenie i zaniepokojenie. Oranienbauma. 30 lipca 1883 Aby zapobiec fałszywym pogłoskom, które mogłyby dotrzeć do Waszej Cesarskiej Mości, spieszę zdać relację z tego, co wydarzyło się dzisiaj na posiedzeniu Komitetu Ministrów. Zgłoszono w obecności Wielkiego Księcia. Michaiła Nikołajewicza w sprawie, którą początkowo zainicjował, o utworzenie w Tyflisie rządu i na koszt „Skarbu Państwa zamkniętej szkoły dla muzułmanek. Sprawa ta została przekazana komisji na mocy rozkazu Najwyższego, w wyniku nieporozumienia między I.D. Deljanowem a księciem Dondukowem i Wielkim Księciem. Byłem zmuszony z czystym sumieniem, w porozumieniu z Delyanovem, sprzeciwić się proponowanemu ustanowieniu. Samo jego zadanie, moim zdaniem, zostało postawione błędnie, a rząd za pośrednictwem tej instytucji postawiłby się w fałszywym położeniu, zobowiązując się na koszt publiczny do edukowania muzułmanek w duchu religii muzułmańskiej i monitorowania wykonywania przez nie muzułmańskich rytuałów. Zapewniali, że część szlachetnych muzułmanów w Tyflisie pragnie zapewnić swoim córkom europejską edukację; a jeśli sami obmyślili plan i chcieli na własny koszt założyć zakład, pod nadzorem jedynie rządu, to można było się tylko cieszyć. Kiedy jednak sam rząd rosyjski bierze na siebie tę sprawę i rolę, że tak powiem, strażnika edukacji w ściśle muzułmańskim prawie, sytuacja staje się fałszywa. Rosyjski szef, zgodnie z instrukcjami szejka ul-Islama i muftiego zasiadającego w radzie nadzorczej, musi zadbać o to, aby dziewczęta uczyły się dogmatów poligamii i mahometańskiego raju. Ta sytuacja jest niemożliwa. To właśnie próbowałem udowodnić, a potem w porozumieniu z Ministrem Finansów argumentowałem, że dziwne jest wydawanie na coś takiego 40 tysięcy rubli ze skarbu państwa, skoro skarb państwa z braku środków odmawia zaspokojenia najpilniejszych i najpilniejszych potrzeb rdzennej ludności rosyjskiej, gdy w 17 diecezjach duchowieństwo żebrze i pozostaje bez wynagrodzenia, gdy nie ma pieniędzy na szkoły czytania i pisania dla chłopów. Następnie zwróciłem uwagę, że na samym Kaukazie istnieją rażące potrzeby, na które nie ma pieniędzy. Gruzini są ignorantami, duchowieństwo żyje w niewiedzy i żebrastwie, a nie ma po co ich szkolić. Zwróciłem uwagę, że w Ozurgeti, w szkole religijnej, 700 gruzińskich dzieci żyje jak zwierzęta w chatach bez okien, zimą chodzi półnago i przygotowuje lekcje przy świetle ogniska, przy którym się ogrzewa: nie ma pieniędzy, aby zapewnić im pokój. Wspomniałem, że Towarzystwo Krzewienia Prawosławia Poza Kaukazem wydało wcześniej 63 000 rubli. na świadczenia duchowne; ale teraz popadł w niewypłacalność i nic nie daje. Tutaj przerwał mi wielki książę: nie przyszło mi do głowy, że to towarzystwo, które w czasie swego zarządzania zakłóciło jego sprawy, stanowiło w nim czułą strunę. Wstał i oświadczył Reiternowi, że nie może zostać, ponieważ to, co powiedziałem, stanowiło krytykę jego administracji. Reitern zaczął go uspokajać, a on znów usiadł, a ja wyraziłem swoje zdziwienie, w którym Jego Wysokość z radością zobaczył krytykę swojej administracji, której nie poruszyłem ani jednym słowem, a jedynie chciałem pokazać, jakie potrzeby są na Kaukazie, nieporównywalnie poważniejsze i głębsze niż założenie muzułmańskiej szkoły dla kobiet kosztem państwa. Sprawa zakończyła się dobrze. Prawie wszyscy obecni w komisji wyrazili opinię, że tworzenie takiej instytucji kosztem skarbu państwa jest niepożądane; i jeśli niektórzy muzułmanie z Tyflisu zapragną takiej instytucji, to tak jak ma to miejsce przy zakładaniu gimnazjów, samo społeczeństwo może zebrać na to fundusze; następnie rząd może ze swojej strony udzielić takiej instytucji pomocy. W ten sposób sprawa zakończyła się szczęśliwie i bez sporów; uważam jednak za swój obowiązek zgłosić powyższy przypadek Waszej Cesarskiej Mości, ponieważ dotyczy on mnie i może zwrócić Waszą uwagę w niedokładnej formie. Petersburgu. 4 października 1883 Proszę przyjąć, Wasza Cesarska Mość, moje serdeczne gratulacje na progu Nowego Roku 1884. Niech Boże błogosławieństwo i miłosierdzie Boże spłyną na Ciebie i cały Twój dom w nadchodzącym roku! To już trzeci raz w ciągu Twojego panowania, kiedy musisz wkroczyć w nowy rok i nieść za próg ciężki ciężar władzy nad całym światem powierzonym Twojemu panowaniu w najtrudniejszej dla Twojego panowania epoce. Ludzie czują w sercu, jak jest wam ciężko i wszędzie gorąco się za was modlą. Opatrzność Boża, nakładając na Was to brzemię, pokazała wam także los całkowicie w rękach Boga, nierozerwalnie związany z losami ludu, który od wieków żyje jedynie wiarą w Boga i nadzieją pokładaną w Władcy. Jeśli cokolwiek może cię dodać otuchy i umocnić, to jest to wiara w Bożą Opatrzność i w ludzką modlitwę. Modlę się do Boga, aby zachował cichą radość w domu i rodzinie i niech ześle ci szczęście - aby znalazł ludzi rozsądnych, wiernych, silnych w myślach i woli, płonących sercem, stanowczych w słowie, bezpośrednich i słusznych, a nie służących o rozdwojonych poglądach i egoistycznych korzyściach. Niech Bóg błogosławi nadchodzące nowe lato dla Ciebie i dla Rosji! Z listu Waszej Królewskiej Mości widzę, że byłoby pożądane, aby nieco przyćmił Pan obecną odpowiedź Księcia. Dołgorukow. I wydaje mi się, że jest ku temu powód. W adresie książki. Dołgorukowa jest notatka, którą pożądane jest przykryć inną notatką. Tu jest napisane: szlachta niedawno zadeklarowała gotowość wiernego służenia tronowi. Ale dzisiaj jestem niezmiernie szczęśliwy, że mogę wyrazić takie oświadczenie ze strony wszystkich pozostałych klas. Coś tu nie gra: jakby można było się bać, że inne klasy żywią jakieś inne uczucia lub nie chcą wyrazić tego samego. A teraz, dzięki Bogu, ciężar ustępuje – i inni wyrażają to samo. Jest to niedogodność - podkreślanie tej lub innej klasy w sensie jakiegoś preferencyjnego prawa do oddania tronu i ojczyzny. W tym wszyscy są równi, ale pozycja każdej klasy nie jest taka sama. Szlachta bowiem zajmuje szczególną pozycję, jako klasa, która służy od czasów starożytnych i dlatego cieszy się szczególnym zaszczytem klasowym. Dlatego choć od nikogo nie można oczekiwać doskonałości i bezwarunkowej cnoty, to jednak szlachta, ze względu na swoją pozycję historyczną, bardziej niż jakakolwiek inna klasa, jest przyzwyczajona z jednej strony do służenia, a z drugiej do rządzenia. Dlatego szlachetny właściciel ziemski jest zawsze bardziej godny zaufania niż kupiec i będzie miał większe zaufanie wśród ludzi, a oni wiedzą o kupcu, że dla niego przede wszystkim własny zysk w gospodarstwie. Dlatego w naszej obecnej sytuacji niezwykle ważne jest, aby szlachcice ziemskie starały się jak najwięcej mieszkać w swoich majątkach w Rosji, a nie gromadzić się w stolicach. W tym sensie szlachta wprawdzie odgrywa rolę wiodącą, ale z pewnością w powiązaniu z odpowiedzialnością, jaką nałożyła na nią historia. Ale wcale nie wynika z tego, że szlachta w porównaniu z innymi klasami wyróżnia się szczególną cechą oddania carowi i Ojczyźnie. W każdej klasie jest wiele przykładów czegoś przeciwnego i widzimy, ilu było zdrajców szlachty w niespokojnych czasach w Rosji. W tych myślach przygotowałem odpowiedź na książkę. Dołgorukowa, który spieszę przedstawić do rozpatrzenia Waszej Królewskiej Mości. 26 lutego 1884, godz. 18.00 Wybacz, Wasza Cesarska Mość, że przeszkadzam. Ale jest to sprawa tak ważna i stanowiąca tak poważne zagrożenie dla Rosji, że nie mogę się oprzeć. Proszę o zapoznanie się z załączonymi notatkami dotyczącymi niefortunnego przypadku wind, w którym opinia większości przekracza moje zrozumienie. Albo zupełnie postradałem zmysły, albo decyzja większości, jeśli się spełni, będzie dla Rosji szkodliwa i wzbudzi uzasadnione szepty w najważniejszej części społeczeństwa - szepty, że najważniejsza gałąź naszego przemysłu, handel zbożem, została sprzedana w ręce Amerykanów. Dlatego uważam tę sprawę za niezwykle ważną i ośmielam się poddać swoje rozważania pod rozwagę Waszej Królewskiej Mości. Protokół spotkania był gotowy wczoraj i podpisany dzisiaj. Petersburgu. 27 lutego 1884 Kilka osób pod przykrywką założycieli zwróciło się do rządu z prośbą o pozwolenie na założenie w Ameryce stowarzyszenia zajmującego się zakładaniem wind w Rosji z prawem do zakładania magazynów i przyjmowania zboża jako zabezpieczenia pod weksle hipoteczne lub poręczenia. Niestety wśród składających petycję na pierwszym miejscu znajdują się nazwiska rosyjskie: generał porucznik. Durnovo i książę Demidow. Za nimi stoją prawdziwi mózgi biznesu: zbankrutowany książę de Morny i dwie osoby, które nazywają siebie Amerykanami, nieznane czynniki Martin i Fischer. Jest oczywiste, że wszyscy ci ludzie, a już zwłaszcza Durnovo i Demidov (którzy nie wiedzą, jak zarządzać własnymi gospodarstwami rolnymi), nie mają poważnego celu w założeniu i prowadzeniu firmy dźwigowej. Ich cel jest jasny: otrzymawszy koncesję od rządu, sprzedać go oczywiście za wysoką cenę w Ameryce, gdzie niewątpliwie znajdą się na niego nabywcy. A teraz najprawdopodobniej obiecano im już znaczną cenę. Tymczasem realizacja tego planu, umiejętnie obmyślonego i obiecującego korzyści niektórym jego twórcom, zagraża poważnemu niebezpieczeństwu głównego przemysłu krajowego i może w konsekwencji spowodować poważne trudności dla rządu rosyjskiego, wiążąc go z państwem północnoamerykańskim. Jedna rzecz jest już zaskakująca i bardzo dziwna. Do tej pory wszelkiego rodzaju prawa i przywileje przyznawane były jedynie znanej osobie lub znanemu, ugruntowanemu społeczeństwu. W tym przypadku nie ma jeszcze stowarzyszenia i nie ma statutu tego stowarzyszenia. Ma dopiero zostać utworzona i musi zostać utworzona w Ameryce i zgodnie z lokalnym prawem będzie składać się wyłącznie z obywateli amerykańskich i podlegać amerykańskiemu prawu i interesom. Dlatego teraz mówimy o nadaniu praw do czegoś nieznanego, jeszcze nieistniejącego. Teraz rząd rosyjski, nie widząc Karty, musi z góry nałożyć na siebie obowiązki w stosunku do zagranicznej instytucji, która ma działać w Rosji. I dlatego, kiedy ta instytucja zostanie utworzona i opublikuje swój statut, rząd rosyjski będzie zobowiązany do jej przestrzegania, niezależnie od tego, co jest w niej napisane. A wszystko po to, aby jak najszybciej teraz zatwierdzić plan i założenia założycieli, którzy sami najprawdopodobniej nigdy nie będą członkami towarzystwa, a jeśli tak, to nie otrzymają w nim głosu, gdyż nie są obywatelami amerykańskimi. Dodatkowo, zdaniem założycieli, ma to dać przyszłej spółce prawo do wystawiania warrantów, czyli listów hipotecznych na zboże, podczas gdy w naszym prawie nie ma jeszcze regulacji w sprawie warrantów. Założyciele twierdzą, że podstawą tej decyzji jest zaspokojenie rzekomo pilnej potrzeby założenia elewatorów i przekonują, że dzięki temu odrodzi się nasz handel zbożem i że nic nie stanie na przeszkodzie, aby rosyjscy kapitaliści zaczęli zakładać własne elewatory i wchodzić w konkurencję ze społeczeństwem amerykańskim. Nikt nie wątpi, że potrzebujemy wind. Ale to, że nasz eksport zboża się zatrzymał, wcale nie zależy od braku elewatorów, ale od tego, że Ameryka przejęła zagraniczny rynek zboża, wykorzystując swój kapitał i przemysł, aby do ostatniego stopnia obniżyć koszty produkcji zboża, jego dostawy i frachtu. Oczywiście dla nas okoliczności wcale się nie zmienią, ponieważ nasze windy będą budowane i to w dodatku przez tych samych Amerykanów. Jeśli chodzi o konkurencję, jak rosyjski kapitalista będzie w stanie przeciwstawić się amerykańskiej firmie, która już ugruntowała swoją pozycję? Jednak założyciele nawet nie zawracali sobie głowy samymi windami. Ważne jest to, o co proszą przy windach i pod pretekstem budowy wind. Domagają się prawa do zakładania magazynów zbożowych i przyjmowania w nich zboża do przechowywania z wydawaniem tzw. zboża. warrantów lub weksli hipotecznych. W tym momencie kryje się główne niebezpieczeństwo. Gdy tylko powstaną windy i magazyny, firma będzie miała w rękach straszliwy monopol, pod który chcąc nie chcąc, cały rosyjski handel zbożem będzie musiał wpaść w niewolę. Jest oczywiste, że Amerykanie, którzy obecnie są właścicielami rynku zbóż w Europie i pozostają w bezpośrednich stosunkach ze wszystkimi głównymi agentami wszystkich rynków zbóż, wezmą wszystko w swoje ręce – a poza tą drogą sprzedaży chleba za pośrednictwem firmy wszystkie inne sposoby albo utkną w martwym punkcie, albo będą niezwykle trudne. Środki do załadunku zboża i być może do transportu ładunku wpadną w ręce firmy. Ceny zbóż również będą wyłącznie w jej rękach. Dlatego ten, kto przyniesie chleb, nie będzie miał go gdzie sprzedać, chyba że do towarzystwa. Co więcej, jeśli cena stanie się nieopłacalna, pieczywo nadal będzie można przechowywać wyłącznie w magazynach tej samej firmy. Założyciele zadbali o to, aby z góry ustalić takie warunki i stawki za przechowywanie, aby hurtownicy wpadli w tę sieć jak w pułapkę, a wielu było zmuszonych albo na jakiś czas oddać firmie złożony chleb, albo w ogóle z niego zrezygnować. Łatwo sobie wyobrazić, w jakie uściski wpadnie wówczas nasz handel zbożem. Nie tylko to. Zagraniczna firma otrzymuje prawo zakupu ziemi i dzierżawy jej w portach. Wydaje się, że dość już doświadczyliśmy konsekwencji, jakie wynikają z umożliwienia cudzoziemcom swobodnego nabywania nieruchomości w naszym kraju. Masa zagranicznego mienia w Rosji jest wielkim złem grożącym katastrofą w stosunkach międzynarodowych. Indywidualny cudzoziemiec jest u nas zawsze w uprzywilejowanej pozycji, gdyż znajduje się pod podwójną ochroną – zarówno pod ochroną prawa rosyjskiego, jak i, co najważniejsze, pod ochroną swojego konsula i wysłannika. Ile razy ten przywilej będzie silniejszy niż stosunkowo duża, wielokapitałowa i w dodatku amerykańska firma? Z iloma trudnościami spotka się nasz rząd, szczególnie w stosunku do rządu Stanów Zjednoczonych, gdzie, jak wszyscy wiedzą, wszystko opiera się obecnie na odsetkach pieniężnych i przekupstwie, gdzie przedstawiciele narodu w Kongresie pełnią przede wszystkim rolę przedstawicieli interesów prywatnych i handlowych, a firmy przemysłowe stanowią niemal dominującą siłę w państwie? Co więcej, zwrócę również uwagę, że prawo proponowanej amerykańskiej firmy dla wszystkich swoich przedsiębiorstw w Rosji do importowania tutaj pracowników, wszystkich jej agentów i przywódców z Ameryki nie jest w żaden sposób ograniczone: stąd nowe zło, którego konsekwencji nie można przewidzieć. Nie będę wdawał się w ocenę moralną tych założycieli, którzy noszą rosyjskie nazwiska i sami są bogatymi ludźmi. Bóg jest ich sędzią. Ale jak nie dziwić się, że 38 głosów w Radzie Państwa wpadło w tę pułapkę zastawioną przez założycieli pod pretekstem korzyści dla Rosji! Mniejszość składa się z 8 głosów. Wśród nich dziewiąty miał być ministrem wojny, ale przez przypadek musiał opuścić posiedzenie w czasie rozpatrywania sprawy. Ale większość nie zgadza się ze sobą. Podzieliła się także na dwie opinie w kwestii przywilejów, o które zabiegają założyciele. Mniejszość proponuje całkowite odrzucenie propozycji założycieli jako niezgodnej z najważniejszymi interesami rosyjskiego przemysłu. W każdym razie, nawet gdybyśmy pozwolili na dyskusję na ten temat, nie byłoby to teraz, kiedy musimy oceniać, nie mając wszystkich danych i nie widząc niczego jasno. Nie może być mowy o przyznaniu jakichkolwiek praw amerykańskiej spółce w sprawie tak ściśle związanej z najważniejszymi interesami Rosji, dopóki ta spółka nie zostanie utworzona w Ameryce i nie zostanie przedstawiony jej prawnie zatwierdzony statut. Miałem już zaszczyt donosić Waszej Cesarskiej Mości o narastającym od zeszłego roku ruchu Estończyków w kierunku prawosławia. Ruch ten nadal trwa przy rosnącym sprzeciwie ze strony lokalnych pastorów i właścicieli ziemskich tworzących administrację. Wobec tego sprzeciwu i wszelkiego rodzaju skarg na duchowieństwo nie przestaję i nie przestanę wzywać miejscowego biskupa Rygi, aby zachował w tej sprawie wszelką możliwą ostrożność i roztropność. Nadal nie mam powodu narzekać na brak któregokolwiek z nich. Tymczasem z wyjaśnieniami w tej sprawie zgłosili się do mnie nadinspektor Revel Schultz i przewodniczący Izby szlacheckiej. Wrangla. Oświadczyłem zarówno, że indywidualne aneksje nie następują nagle, lecz z należytą starannością, i że wszelkie zewnętrzne bodźce są w tej sprawie usuwane wszelkimi możliwymi sposobami; wręcz przeciwnie, chłopom wpaja się, że nie powinni liczyć na żadne korzyści materialne i korzyści. Jednakże w dalszym ciągu się tutaj martwią i krzątają, aby wszelki dalszy ruch został zatrzymany środkami rządowymi, chociaż próbowałem ich zapewnić (czego jestem pewien), że im spokojniejsi będą wobec tego ruchu, tym szybciej się on uspokoi. Nadinspektor Schultz złożył już formalną petycję do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych o przywrócenie cesarskiego rozkazu wydanego w 1845 r., a następnie anulowanego, aby zachować sześciomiesięczny okres między rejestracją osób pragnących wstąpić do faktycznego przystąpienia. W sprawie tej petycji Ministerstwo Spraw Wewnętrznych zwróciło się do mnie o opinię. Aby w pełni wyjaśnić tę sprawę i wydobyć ją na powierzchnię, a jednocześnie pokazać wszystkie szkodliwe konsekwencje, jakie niósł ze sobą ten okres, poinstruowałem towarzyszącego mi sprawnego urzędnika, doktora sztuki. z Kryzhakowskim przestudiuj całą historię tej sprawy na podstawie dokumentów rozrzuconych w archiwach. Po zakończeniu tej pracy sporządził notatkę, bardzo interesującą i opartą na najdokładniejszych danych. Notatka ta została wydrukowana w niewielkiej liczbie wyłącznie dla urzędników państwowych. Uważam za swój obowiązek przedstawienie go według uznania Waszej Królewskiej Mości, na wypadek gdyby było to dla Państwa wygodne i konieczne wyjaśnienie sobie tej sprawy. Na końcu noty, na s. 65, znajduje się informacja o tym, jak w ubiegłym roku odbyła się akcesja. Z tego jasno wynika, że ​​żaden z nich nie nastąpił nagle, lecz po przeprowadzeniu testu tych, którzy przystąpili, a w każdym razie nie wcześniej niż po dwóch tygodniach od chwili złożenia oświadczenia. Biorąc pod uwagę, że w czasie podróży Wasza Wysokość może mieć więcej wolnego czasu niż zwykle, pozwalam sobie przesłać ostatnim kurierem załączone trzy książki charkowskiego czasopisma „Wiara i rozum” oraz zwrócić uwagę na opublikowane tutaj artykuły prof. Nadlera „O rozwoju religijnym cesarza Aleksandra I”. Artykuły są dobrze napisane, bardzo ciekawe i pouczające. Zawierają smutną historię o fatalnych nieporozumieniach najwyższej klasy rządzącej, o ludziach i ich potrzebach - nieporozumieniach, które od XVIII wieku wypełniają nową historię Rosji. Sądząc po naszej pogodzie, myślę, że rejs statkiem powinien zakończyć się pełnym sukcesem. Niech Pan Cię strzeże aż do Twojego bezpiecznego powrotu! Oranienbauma. 24 czerwca 1884 Komitet Ministrów rozpatrywał już trzeci tydzień sprawę dotyczącą niezgodności z niektórymi stanowiskami służby cywilnej udziału w prowadzeniu spraw spółek akcyjnych i obsługi w tych spółkach. Sprawa ta wydaje mi się bardzo ważna w swym znaczeniu moralnym i wymaga dużej ostrożności w podejmowaniu decyzji. Nie ulega wątpliwości, że istnieją tytuły i stanowiska rządowe, z którymi udział w spółkach akcyjnych jest całkowicie nie do pogodzenia. Ostatnio tego typu przypadki są częstym zjawiskiem. Członkowie Rad Sądów Państwowych, senatorowie, adiutanci generalni itp., będąc członkami zarządów banków, kolei, towarzystw ubezpieczeniowych itp., jednocześnie brali udział w orzekaniu w sprawach o znaczeniu ogólnokrajowym, dotyczących tych właśnie przedsiębiorstw, byli ich orędownikami w różnych instytucjach itp. Mieszanie interesów osobistych z interesami państwowymi w tej sprawie osiągnęło punkt bezwstydu. Siłą napędową tego była chęć wzbogacenia się, zdobycia dużego kapitału bez większego wysiłku. Często zdarzało się, że ludzie niezdolni do jakiejkolwiek praktycznej działalności, wykorzystując jedynie swoje stanowisko w służbie lub na dworze, podawali swoje nazwiska, aby uczestniczyć w najbardziej niepraktycznych i sztucznie utworzonych przedsięwzięciach, aby jedynie za ich wpływem i petycją przeprowadzić, a następnie stworzyć fikcyjną wartość akcji i zdobyć dla siebie duży kapitał. Tę pokusę należało bezwzględnie powstrzymać, jeśli chodzi o wielkich ludzi i ważne stanowiska rządowe. Ale niezależnie od tych skrajnych przypadków, w których chodziło o wzbogacenie, istnieje wiele przypadków zupełnie innego rodzaju, dotyczących średnich i małych stanowisk w biurokracji. Nie chodzi tu już o wzbogacenie się, ale o zdobycie środków do życia domowego poprzez zajęcia pozaszkolne. W związku z ogólnie wysokimi kosztami życia życie urzędników rodzinnych stało się wszędzie trudne. Wielu z nich w służbie publicznej poszukiwało zajęć dodatkowych, a przykłady tego można było spotkać w różnej działalności w przedsiębiorstwach przemysłowych, w pracy w urzędach, agencjach, zarządach itp. Odcięcie tym wszystkim osobom drogi do uzupełnienia domowego budżetu dodatkową pracą prywatną bez szkody dla służby byłoby zarówno niesprawiedliwe, jak i nie tylko nie pożyteczne, ale i bardzo szkodliwe dla służby publicznej. Nie można zapomnieć, że w naszym kraju każda osoba, która zdobyła gdzieś wykształcenie, dąży do służby publicznej, liczba urzędników wzrosła do skrajności wraz z powstawaniem nowych instytucji i wszędzie panuje ogromny niedobór zdolnych urzędników. Najbardziej zdolni i aktywni z nich znajdują się w środkowych i niższych szeregach departamentów i urzędów. Bezwarunkowy zakaz wykonywania na ich rzecz obcych zajęć zmusiłby najzdolniejszych do całkowitego opuszczenia służby, a w rezultacie ucierpiałyby interesy służby. Ponadto nie ulega wątpliwości, że dla pozostałych w służbie zakaz ten z pewnością będzie powodem do żądania dodatkowego wynagrodzenia, dodatków, czynszu itp., co w sumie stanie się znaczącym dodatkiem do wydatków państwa. Skarbu Państwa (a teraz część dyrektorów departamentów deklaruje, w związku z oczekiwanym zakazem, konieczność proszenia o czynsz). Wyraziłem te myśli na forum Komisji Ministrów podczas omawiania tej kwestii. Celem obowiązującego prawa nie jest oczywiście powstrzymywanie nadużyć. Na próżno byłoby oczekiwać, że to prawo ich powstrzyma. Główną przyczyną nadużyć jest to, że ci, którzy powinni obserwować, nie przyglądają się sprawie. Jest rzeczą oczywistą, że gdy sam szef nie rozumie sprawy lub jest nieuważny i obojętny, przyjmie i podpisze wszystko, co przedstawią mu sprawozdawcy i urzędnicy wykonawczy. Żadne prawo nie zabrania członkowi wyższej instytucji rządowej lub urzędnikowi, niezależnie od zajmowanego stanowiska, zachowywania się w sposób stronniczy. Choć oficjalnie nie nosi tytułu dyrektora firmy, nadal może działać na jej korzyść w osobistym interesie, a jeszcze wygodniej pod przykrywką. Cel ustawy moim zdaniem jest zupełnie inny: ochrona godności służby publicznej i poczucia przyzwoitości moralnej, o czym wszyscy zapomnieli od czasu, gdy w latach 50. narodził się ruch spółek akcyjnych, nastała gorączka giełdowa i akcje zaczęły rosnąć. Przestaliśmy się wstydzić; i osoba zajmująca stanowisko, duże czy małe, już uważała za swoje prawo, nie mówiąc nikomu, nie prosząc nikogo, aby przystąpić do obsługi firm, prywatnie i otwarcie zajmować się ich sprawami, tak aby dla innych ta służba prywatnemu interesowi stała się na pierwszym planie ich działań, a służba publiczna stała się jakby dodatkiem i narzędziem do osiągania celów osobistych. To właśnie tę fałszywą koncepcję należy zniszczyć, przypominając wszystkim zapomnianą podstawową ideę dotyczącą obowiązku służby. Zatem niektóre wyższe stanowiska i tytuły należy uznać za całkowicie niezgodne z zakładaniem i zasiadaniem w zarządach spółek akcyjnych. Co się zaś tyczy pozostałych, podrzędnych stanowisk, to stwierdzić należy, że urzędnik zajmujący stanowisko w służbie i zobowiązany do poświęcenia mu swojej działalności, nie ma prawa zajmować innych stanowisk i zawodów w przedsiębiorstwach prywatnych bez powiadomienia przełożonych. Władze muszą zdecydować, czy można na to pozwolić, nie szkodząc służbie i nie naruszając podstawowych zasad uczciwości służbowej – i nikt poza władzami nie może tego ocenić. Po to wyznacza się szefa, a jeśli sam jest zły lub nie jest uczciwy, to nie ma już czego szukać. Komitet Ministrów zgodził się z główną ideą tej argumentacji, jednak szczegóły redakcyjne przeciągały się przez trzy tygodnie z powodu nieobecności części ministrów (wojskowych i morskich) oraz pewnych nieporozumień. Dziś ostatecznie przyjęto ostateczną wersję. Ale jest w niej jeden artykuł, głównie z powodu którego zdecydowałem się obciążyć uwagę Waszej Królewskiej Mości moim obszernym pisaniem. Proponuje się objęcie bezwarunkowym zakazem wszystkich osób pełniących czynną służbę w szeregach wojskowych i wojskowych w departamentach lądowych i morskich. Dotyczy to zatem całej armii, w dużych i małych szeregach, bez względu na wszystko. Przyznam, że dla mnie korzyść z takiego bezwarunkowego zakazu jest bardzo wątpliwa, a wręcz przeciwnie, bardzo obawiam się jego niekorzystnych konsekwencji. To szkodliwe i niemoralne, że tutaj, w stolicy, są adiutanci generałowie, adiutanci itp., którzy wykorzystują swoją pozycję do budowania fortun w różnych spółkach akcyjnych i innych przedsiębiorstwach; ale jeśli pomyślisz o całej Rosji i całej armii, jaką szkodę wyrządzi służbie, jeśli ten czy inny porucznik lub major będzie aktywnym członkiem tego czy innego przedsięwzięcia? Część z nich potrzebuje także członków technicznych, których można spotkać wśród oficerów. Wreszcie, ilu jest biednych funkcjonariuszy, którzy nie mogąc utrzymać się z pensji, utrzymują się z tej działalności? Czy nie byłoby sprawiedliwiej, po zidentyfikowaniu najwyższych stopni i stanowisk, uzależnić tę działalność generalnie od uznania i zgody władz? Ale tutaj nie chodzi tylko o sprawiedliwość. Ważne, moim zdaniem, bardzo ważne, wrażenie, jakie wywrze na całej armii nagłe przyjęcie tak drastycznego środka. Wasza Wysokość oczywiście nie jest nieświadomy, że teraz w środowisku wojskowym panuje już tępy szmer przeciwko wielu środkom i zarządzeniom najwyższej administracji wojskowej dotyczącym redukcji personelu i wynagrodzeń, innowacjom w służbie i produkcji itp. Już mówią, że nie warto służyć w wojsku, że stopnie oficerskie są ciasne i odcięte, że służbie pułkowej zarówno w armii, jak i w gwardii nie poświęca się już takiej uwagi jak wcześniej itp. Nie potrafię ocenić, na ile zasadne są te skargi są, ale nie ma wątpliwości, że słychać je zewsząd. Nie ulega wątpliwości, że wraz z publikacją nowej ustawy szum ten nasili się, wydaje mi się jednak, że nie należy tego lekceważyć, zwłaszcza w obecnym, niespokojnym czasie fermentacji umysłów. Co więcej, to właśnie jest ważne. Wszędzie mówi się, że pomysł tych wszystkich ograniczeń pochodzi od Waszej Królewskiej Mości. Nie wątpię, że wychodzisz z słusznego i całkowicie słusznego ogólnego poglądu o konieczności podniesienia godności służby i stopni urzędowych; ale trudno jest rozpoznać, że wszystkie szczegóły aplikacji pochodzą od Ciebie osobiście. Tymczasem wiem, że np. wielu członków Komitetu Ministrów było gotowych wyrazić swoje wątpliwości co do zasadności proponowanego ograniczenia stopni wojskowych; powstrzymywała ich jednak ukryta myśl, że taka była już niezbędna wola Waszej Królewskiej Mości – i, zdaje się, taka była opinia samego Ministra Wojny. Ośmielę się pomyśleć, Wasza Wysokość, że bardzo niepożądane byłoby wraz z publikacją nowej ustawy wywołać opinię lub pogłoskę (i prawdopodobnie się rozpowszechni), że to bezwarunkowe ograniczenie armii pochodzi bezpośrednio od Waszej Królewskiej Mości. Dlatego myślę: czy nie byłoby w chwili obecnej rozsądniej wyodrębnić z dekretu generalnego artykuł dotyczący stopni wojskowych i wojskowych lekarzy i pozwolić ministrowi wojny na dokonanie własnych założeń co do tego artykułu? Ze względu na specyfikę tematu rozważania te mogłyby zostać przekazane Radzie Wojskowej (która posiada własne regulacje prawne). Wtedy przynajmniej byłoby bezpośrednie orzeczenie w tej sprawie rady wojskowej w związku z regulaminem i warunkami służby wojskowej i sprawa byłaby jasna. A teraz Komitet Ministrów najwyraźniej usunął się z dyskusji na ten temat, jakby specyficznie wojskowych. Petersburgu. 27 listopada 1884 Uważam za swój obowiązek przedstawienie Waszej Królewskiej Mości dwóch interesujących notatek opracowanych przez profesora miejscowej Akademii Teologicznej, Trinity, do którego czasami zwracam się, aby zbadać pojawiające się kontrowersyjne kwestie kościelne. Następnie przekazuję te notatki Ministerstwu Spraw Zagranicznych, które je wykorzystuje. Jedna z tych notatek dotyczy ciekawej, coraz bardziej widocznej kwestii upadku Kościoła na ziemiach słowiańskich, gdzie wprowadzono konstytucję według modelu zachodniego. Wyraża bardzo prawdziwe, moim zdaniem, myśli. Z mimowolnym westchnieniem zwracasz się do przeszłości i pytasz: jak rosyjska władza państwowa mogła wpaść na fatalny, oślepiająco fałszywy pomysł wprowadzenia w wyzwolonej Bułgarii konstytucji skomponowanej według zachodnich standardów? To prawda, że ​​działo się to w czasie, gdy w naszej polityce wewnętrznej dominowały najbardziej fantastyczne idee; ale wydawałoby się, że w polityce zagranicznej instynkt samozachowawczy powinien nas ostrzegać, że kładziemy na siebie morderczą rękę i niszczymy wielowiekowe tradycje rosyjskiej polityki narodowej... Niedawno rozmawiałem na ten temat z Princem. Dondukova, którego inni uważają za sprawcę tej sprawy. Z oburzeniem odrzuca to oskarżenie, zapewniając, że jego projekt został całkowicie przerobiony w Petersburgu pod wpływem gr. Szuwałowa i za pośrednictwem komisji, której przewodniczył życzliwy Rosjanin w sercu, ale - niestety! - bez charakteru, elastyczny i uległy aż do całkowitego samozagłady, Książę. Urusow... To był wielki, fatalny błąd - i Bóg jeden wie, czy kiedykolwiek uda się go naprawić! Artykuły w greckich gazetach pokazują, jakiej wdzięczności może spodziewać się Rosja od tych, za których przelała swoją krew, gdy zostaną zniszczone więzy wspólnej wiary, które wcześniej nas z nimi łączyły, i gdy wiatr ciągnął ich ze Wschodu na Zachód. Kolejna uwaga dotyczy niedawno powstałej kwestii uznania przez Patriarchę Ekumenicznego nowej hierarchii serbskiej. Patriarcha (w każdym razie postać wciąż wątpliwa) odnosi się teraz do grożącego niebezpieczeństwa związanego z połączeniem Kościoła serbskiego z metropolią karłowicką. Autor notatki udowadnia, że ​​jest to wyimaginowane niebezpieczeństwo, a na koniec wskazuje, dokąd powinna zmierzać nasza polityka – wskazuje, moim zdaniem, słusznie. W tej ostatniej sprawie nie uważam za zbyteczne doniesienie Waszej Królewskiej Mości, że nasze informacje o sprawach kościelnych Wschodu i Słowian oraz o stosunkach z tamtejszą ludnością stale się zwiększają, chociaż wcześniej były bardzo skąpe. Około trzech lat temu wysłaliśmy jednego, bardzo utalentowanego i lubianego kandydata z Akademii Teologicznej w Palmowie, w podróż na Wschód i po wszystkich ziemiach słowiańskich, aby studiował lokalne sprawy kościelne i historię Kościoła. Wrócił niedawno, objeżdżając zarówno główne centra, jak i ciemne zakątki, przywiózł wiele ciekawych informacji. Obecnie w tutejszej akademii teologicznej tworzona jest dla niego katedra historii kościołów słowiańskich, właśnie po to, aby rozpowszechniać dokładne informacje o historii i aktualnym stanie spraw kościelnych. Petersburgu. 22 grudnia 1884 Wybacz mi, Wasza Wysokość, że być może zbyt często zawracam Twoją uwagę moimi pismami. Ale co zrobić, gdy serce nie toleruje takich spraw, w których tylko Wasza Wysokość może szukać silnego wsparcia i żywego ruchu w stronę prawdy. Smutne wydarzenie w Jacobstadt zmusza nas do zwrócenia szczególnej uwagi na ten szczególny aspekt, który, jak się wydaje, całkowicie umknął uwadze rządu. Tymczasem oto chyba najniebezpieczniejsze polskie gniazdo, jakie istnieje w Rosji - i z jaką zręcznością jest zbudowane i ukryte przed nadzorem! Chciałbym w skrócie wyjaśnić dlaczego tak się stało. Przyczyny mają charakter historyczny i można je jaśniej wyjaśnić za pomocą mapy. Róg ten tworzy tzw. dekanat selburski z czasów starożytnych, do którego należy cała część Dvina powiatu Friedrichstadt i cały powiat Illukst – wąski pas, w 9/10 swojej postaci przylegający do guberni witebskiej i kowieńskiej. Z historii wiadomo, że po obu stronach Dźwiny znajdowała się starożytna posiadłość książąt połockich z ludnością rosyjską, która przeszła do łotewskiej. Między Rosjanami, Niemcami, Litwinami i Polakami toczyła się długa, zacięta walka. W XVI wieku nastąpił podział. Prawy brzeg pozostał przy Polsce (okręgi Liwlandii – Dinaburg, Reżycki, Łucyński); lewy brzeg, pod nazwą powiatu selburskiego, wkraczał do Kurlandii, która także znajdowała się pod protektoratem Polski. I tak odtąd Polacy mieszali się tu z Niemcami we wspólnym interesie (wówczas Platerowie, Sieberowie itp., pierwotnie Niemcy, przeszli na katolicyzm i stali się Polakami). Ludność była jednak wyłącznie rosyjska i prawosławna. Sam Jacobstadt został założony w 1670 roku przez Rosjan i nazwany na cześć księcia Jakuba. Jezuita Palewin, udając się w 1582 r. do Rosji, zatrzymał się w Iłukszy i nie znalazł w całej okolicy ani jednego domu katolickiego. Ale pierwsi zmienili się władcy Połocka, do którego diecezji należał ten region, przeszli do unii i zaczęli ją szerzyć. Pojawili się jezuici i mnisi bazylianowie, a w XVIII w. konwersji do unii dokonały masy – pod koniec tego roku cała ludność (z wyjątkiem Jacobstadt ze starym klasztorem) została odcięta od prawosławia. Uwiedzenia trwały nadal po przyłączeniu Kurlandii do Rosji (1795), aż do zjednoczenia w 1839 roku. Ciekawe, że tutaj, w tej dzielnicy Selburga, miało miejsce zjawisko, moim zdaniem, bezprecedensowe w Europie - przyjazna jedność Niemców z Polakami, która wciąż uderza. Niemiec spotkał się z Polakiem, próbując odizolować się od wszelkich wpływów rosyjskich, a Niemcy swoimi specjalnymi instytucjami całkowicie odcięli Polaka od rządu za pomocą jego najbardziej wzmożonej propagandy: wszystkie wyjątkowe rosyjskie prawa ograniczające propagandę polską i łacińską nie miały żadnego skutku w tym regionie. Powiat selburski w czasie powstania 1863 r. wyprzedził wszystkich i wyróżniał się najśmielszymi przedsięwzięciami (napady na transporty, zgromadzenia na atak na Dynaburg, schronienie dla najważniejszych przywódców), a za tym wszystkim dzięki swojemu położeniu unikał administracji Murawjowa, ustaw o nabywaniu majątków ziemskich przez Polaków itp. Luteranizm nie przekroczył swojej granicy, a tu, na podwórkach polskich ziemian, „goście z Litwy i Polska”. Książka Suworow, która niestety była narzędziem wielu szkodliwych dla Rosji przedsięwzięć, pomogła polskiej propagandzie w tym zakresie. Po aneksji Kurlandii wszystkie parafie unickie pozostały pod jurysdykcją diecezji unickiej połockiej. Pozostali za nią nawet po zjednoczeniu unitów. Dzięki tej przynależności do Połocka parafie aelburskie i inne zjednoczyły się przed rządem i pod ogólnym kierownictwem władz nowoprawosławnych. Tę gwarancję trzeba było zniszczyć rękami księcia. Suworow. Według jego zamysłu parafie te zostały w 1849 r. przyłączone do diecezji ryskiej, a zatem chronione przed nadzorem władz, specjalnie powołanych do monitorowania propagandy polsko-łacińskiej. I od tego czasu ta propaganda działa w tym regionie bez żadnych ograniczeń i bez żadnej kontroli. Doszło do tego, że aż 40 księży, którzy powrócili z Syberii, zebrało się, aby zamieszkać w Illuksta. Co więcej, nie będę obciążał uwagi Waszej Królewskiej Mości wskazaniem zebranych ode mnie faktów związanych z tą propagandą. Chciałem jedynie zwrócić uwagę na szczególne znaczenie i wyjątkowo uprzywilejowaną pozycję tego obszaru. Odważę się jedynie wskazać na jeszcze jeden niekorzystny przejaw naszej nieostrożności i polskich wpływów w tym regionie (na specjalnej kartce papieru). Sprawozdanie, które mam tu zaszczyt przedstawić, jest wynikiem dyskusji, która trwała dwa lata na synodzie i odpowiada wyrażonemu ze wszystkich stron pragnieniu pobożnych ludzi przywrócenia zamkniętych parafii i przywrócenia kultu, które w wielu kościołach wiejskich zostało zahamowane wraz z wprowadzeniem nowych państw w 1869 r. Niestety redukcja kościołów i zamykanie dawnych parafii, do których lud był przyzwyczajony, nastąpiło właśnie w czasie, gdy wraz z wyzwoleniem chłopstwa pojawiła się potrzeba kościołów okazało się pilniejsze niż wcześniej. Okazało się jednak, że w tym czasie karczmy zbliżyły się do ludzi z najmniejszych wiosek, a kościoły wręcz przeciwnie, oddalały się od nich. Dlatego w wielu miejscach ludzie zaczęli odzwyczajać się od kościoła, przyzwyczajając się do karczmy. Schizma również bardzo to wykorzystała, zwłaszcza w odległych miejscach. Ostatnio synod poczynił wszelkiego rodzaju ułatwienia w otwieraniu zamkniętych parafii; Po tym wszystkim zostało ich jeszcze mnóstwo. Obecna uchwała synodu ma na celu wprowadzenie stałych zasad ułatwiających tę sprawę i przywrócenie diakonów do personelu kościelnego, o co od dawna zabiegało wiele parafii. W pierwszej kolejności mam zaszczyt przekazać Waszej Cesarskiej Mości kopię orędzia św. Synodu z dnia 6 kwietnia; 2. egzemplarz publikacji słowiańskiego towarzystwa charytatywnego z tego samego dnia, przeznaczonych do bezpłatnego rozpowszechniania i rozesłanych już w dużych ilościach (w zależności od liczby parafii) do wszystkich części Rosji. Ten stos zawiera dwa życia w języku rosyjskim, napisane na nagrodę społeczeństwa słowiańskiego. Pierwszą nagrodę otrzymała dziewczyna Viliame, która około półtora roku temu ukończyła Instytut Catherine; a druga to także dziewczynka. Trzecie życie jest krótkie, w języku słowiańskim, z dodatkiem modlitw i wskazówek, zaczerpniętych ze starożytnych rękopisów. Obydwa są godne uwagi, ponieważ zawierają ostrzeżenie przed Latynosami, którzy teraz zdecydowali się zawłaszczyć Cyryla i Metodego dla celów politycznych, odrzucając wymyśloną przez nich cyrylicę. Ponadto opublikowano nabożeństwa św. zachowane w starożytnych rękopisach. Cyryla i Metodego. Od kilku lat Kuria Ryska prowadzi agitację wokół Cyryla i Metodego, skierowaną przeciwko prawosławnym Słowianom i Rosji. Jej głównym przywódcą jest biskup Strahmeier z Diakovoru, który planował zjednoczyć wszystkich austriackich Słowian pod sztandarem katolicyzmu i wprowadzić tę samą propagandę wśród prawosławnych. Do 6 kwietnia przy wsparciu Rzymu od dawna przygotowywał ogromną demonstrację w Velegradzie. Przygotowania te zmusiły nas do zadbania o uroczyste obchody tego dnia w Rosji, jeśli to możliwe. Sprawa została już wszędzie nagłośniona, spotkała się z wielką sympatią, a obecnie we wszystkich miastach i wielu wsiach przygotowywane są uroczystości na 6 kwietnia z uroczystym nabożeństwem i procesjami krzyżowymi. Myślę, że ta uroczystość nie pozostanie bez ważnych konsekwencji i ugruntuje w powszechnej świadomości (co jest szczególnie ważne na obrzeżach) poczucie narodowości i ideę oświecenia kojarzoną z kościołem. Rzeczywiście, nie można nie przyznać, że zalążek całej naszej kultury historycznej leży w alfabecie wymyślonym przez Cyryla i Metodego oraz w przetłumaczonych przez nich księgach na język słowiański, które do dziś stanowią cenne dziedzictwo ducha ludowego w Rosji. Tak więc święto to można nazwać ogólnorosyjskim. Dlatego przychodzi mi na myśl: czy nie zechciałby Wasza Wysokość zaszczycić go swoją obecnością w katedrze św. Izaaka, gdzie odbędzie się główna uroczystość, a po liturgii, około godz. 12.00, nabożeństwem modlitewnym. Miałoby to, moim zdaniem, niezwykle istotne znaczenie dla świadomości społecznej. Tego samego dnia, przed liturgią, w katedrze odbędzie się konsekracja archimandryty Mitrofana Bana, który niedawno przybył tu z Cetinje, i zostanie mianowany metropolitą Czarnogóry. Jego przybycie w tym szczególnym dniu było bardzo trafne. Wciąż jest młody, energicznie wyglądający, studiował w Zara Dalmatskaya, pochodzi z Boccadi-Cattaro i na razie mówi tylko po czarnogórsku. Po konsekracji Wasza Wysokość bez wątpienia raczy przyjąć go jako dowód naszych dobrych stosunków z narodem Czarnogóry. Tymczasem, czy nie zechciałby Pan uhonorować go poprzez nadanie w waszym imieniu szaty biskupiej w taki sam sposób, w jaki robiono szaty biskupom na koronację? Kiedy ostatni raz byłem w Gatczynie, Wasza Wysokość raczył opowiedzieć o projektach pomnika zmarłego cara na Kremlu, a zwłaszcza o projekcie Antokolskiego, który, jeśli się nie mylę, przykuł Twoją uwagę, choć nie do końca Cię usatysfakcjonował. Jednocześnie wyraziłem swoją zwykłą myśl, że pomnik na Kremlu znajduje się w jakimś niezwykłym miejscu i że najlepszym pomnikiem byłby tu mały kościółek lub kaplica. Wygląda jednak na to, że zdecydowano już, że będzie to zabytek. W tym przypadku bardzo ważne jest, jaki to będzie pomnik. Projekt Antokolskiego, o ile mi wiadomo, jest mało adekwatny do tematu i miejsca. A co to za pomnik - wiele postaci siedzących w półkolu? Byłby to, zwłaszcza na Kremlu, widok dziwny i niezwykły. Co więcej, pomnik wymaga solidnej, centralnej idei, która wizualnie i poetycko łączy tę ideę, ale tutaj nie ma w ogóle wizualnego centrum. Tak, Żyd, kosmopolita z natury i ze względu na swój talent, raczej nie jest w stanie pojąć tej idei. Jakiś czas po tej rozmowie zdarzyło mi się spotkać z Kramskojem. Ze wszystkich artystów, których znam, Kramskoj darzy mnie największą sympatią, ponieważ ma żywą, rosyjską i religijną duszę. Czuje głęboko i głęboko rozumie. Potem dowiedziałem się, że Kramskoj bawił się ideą tego pomnika i ten pomysł całkowicie go zawładnął. Koronacja w Moskwie, której był świadkiem, wstrząsnęła nim do głębi, a jej wspaniały obraz nie dawał mu spokoju do dziś w związku z myślą o pomniku. Wydaje mu się, że ten pomysł dojrzał w nim i wpadł na pomysł projektu. Obiecałem Kramskoyowi, że gdy będzie opracowywał swój projekt, przedstawi go bezpośrednio Waszej Królewskiej Mości, według własnego uznania. Teraz go opracował i przyniósł. Rzeczywiście, jego myśl jest głęboka, a projekt jest imponujący i godny tematu. Jest tu pewien pomysł, bardzo trafny i poetycki. Z załączonego opisu (w dwóch wersjach) Wasza Wysokość raczy zobaczyć, na czym polega ta koncepcja pomnika. Wydaje mi się, że i Tobie ten projekt sprawi większą satysfakcję niż inne. Mam jednak zastrzeżenia do szczegółów, które wczoraj wyraziłem Kramskojowi. W projekcie jest zbyt wiele postaci, które go przytłaczają i odwracają uwagę od głównej idei. Grupa wyłania się majestatyczna, ale nieporęczna. Co więcej, postacie te (ministrowie, generałowie itp.), stanowiące dodatek, odpowiadają jednak dobrze znanym postaciom epoki i dlatego nie mogą być całkowicie bezosobowe. Wydawać by się mogło, że idea pomnika wiele by zyskała, gdyby została wyrażona jedynie w czterech czy pięciu postaciach, z czego tylko dwie – cesarz i metropolita – skupiłyby uwagę, natomiast pozostałe (np. chorąży, chłopiec z laską itp.) byłyby rzeczywiście dodatkiem. Kramskoj nie mógł nie zgodzić się z tą uwagą, a przerobienie projektu w tym sensie nie nastręczałoby żadnych trudności, gdyby tylko zatwierdzono główną ideę. Mozaika znajdująca się z tyłu pomnika będzie miała istotne znaczenie i będzie stanowić wspaniały moment w ogólnej idei. Mam zatem zaszczyt zaprezentować rysunki Kramskoja wraz z jego notatkami i ostatnim listem do mnie, do uznania Waszej Królewskiej Mości. W przypadku gdyby Wasza Wysokość chciał dodatkowych wyjaśnień, proponuję stawić się w Gatczynie w sobotę 20-go o godzinie 12, chyba że otrzymam inne instrukcje od Waszej Królewskiej Mości. Dzisiejsze wiadomości o stanie zdrowia gr. Tołstoj jest bardzo niepokojący. Nie spał od 18 nocy, jest bardzo słaby i w tym tygodniu w piątek planują go zabrać do Moskwy. Wątpią, czy krymskie powietrze mu sprzyja. Petersburgu. 15 kwietnia 1885 Wracając dzisiaj z podróży, uważam za swój obowiązek zgłosić Waszej Cesarskiej Mości, że wszystko, co widziałem i czego byłem świadkiem, pozostawiło we mnie jak najbardziej satysfakcjonujące wrażenia. Kazań zawsze wydawał mi się najbardziej niezwykłym ośrodkiem działalności intelektualnej w Rosji i to właśnie w pobliżu kościoła gromadziło się tam wielu poważnych, sumiennych i niestrudzonych ludzi. Tym razem grono znacznie się wzmocniło poprzez pojawienie się nowych twarzy. Wśród wizytujących biskupów (Saratow, Ufa, Orenburg, Astrachań, Symbirsk, Wiatka, Perm, Jekaterynburg) spotkałem dwóch szczególnie interesujących – Veniamina z Orenburga, bardzo poważnego i aktywnego, oraz Starszego Dionizego z Ufy, który przez 43 lata kontynuował pracę misyjną w rejonie Jakucji. W kwestii zagranicznej była osoba wyjątkowa i nieoceniona w swoim rodzaju – Iłminski, dyrektor seminarium nauczycielskiego; ksiądz Wasilij Timofiejew z Tatarów, założyciel i kierownik ochrzczonej szkoły tatarskiej; Jakowlew, z urodzenia Czuwasz, który poświęcił się edukacji swojego plemienia, założyciel 153 szkół Czuwaski w obwodzie symbirskim i kilku wybitnych pod tym względem profesorów Akademii Teologicznej w Kazaniu, w tym młody Maszakow, który wyjechał na 2 lata do Arabii, aby studiować specjalny język arabski i lokalny islam. W sprawie schizmy sprowadzono tu z Moskwy pierwszego eksperta w tej sprawie, prof. Subbotin; w Kazaniu pracuje inny ekspert, profesor Iwanowski. Ale co najważniejsze, do Kazania sprowadzono kilku znanych misjonarzy – chłopów i księży z Penzy, Permu i Orenburga, czyli ludzi, którzy praktycznie znali materię schizmy. Osoby te swoimi praktycznymi wskazówkami i objaśnieniami powinny przynieść ogromne korzyści zgromadzonym biskupom, z których wielu znało tę sprawę jedynie powierzchownie i z książek. Mam więc nadzieję, że to spotkanie w Kazaniu będzie znacznie bardziej owocne niż ubiegłoroczne w Kijowie. Uroczyste otwarcie nastąpiło 9-go, a przewodniczył mu ks. Palladium z Kazania, człowiek inteligentny i menadżerski; następnie wszyscy podzielili się na 2 grupy: według schizmy i według obcej sprawy, i każda spotykała się dwa razy dziennie – rano i wieczorem. Przy pomocy wymienionych przeze mnie osób sprawa przebiegła bardzo polubownie i nie mam wątpliwości, że przyniesie to niemałe korzyści, zresztą w Kazaniu nigdy nie było takich uroczystości kościelnych: liturgię w katedrze sprawuje 8 biskupów z wielkim triumfem i znakomitym śpiewem. Szczególnie interesujące i wzruszające było dla mnie wysłuchanie w ubiegłą sobotę całonocnego czuwania w szkole ochrzczonych Tatarów. Cały kościół wypełnił się wieloma chłopskimi chłopcami, dziewczętami i młodymi wiejskimi nauczycielami i całe to zgromadzenie – aż do 150 osób – cały kościół odśpiewało całonocne czuwanie w języku tatarskim; czytanie i całe nabożeństwo były także w języku tatarskim. Śpiewają artystycznie, czasami w niektórych modlitwach przechodzą na słowiański rosyjski. Ale kto tego nie słyszał, nie jest w stanie wyobrazić sobie całej osobliwości tatarskiego śpiewu dzieci i chłopców - ile w nim życia i wyrazistości, i takiej szczerej prostoty. Ta sama obsługa i śpiew w Simbie. szkoły w Czuwasz. To wykonanie usług w rodzimych dialektach daje niesamowity efekt. Wszystkie dzieci uczą się dobrze czytać i śpiewać, a przybywając do wsi, zostają w swoich rodzinach misjonarzami wśród swoich tatarskich rodziców, których tylko z nazwy uważano za prawosławnych, nie znających języka. Następnie od nich formują się nauczyciele wiejskich szkół Czuwaski i Tatarów, i na tym samym przykładzie organizują nabożeństwa i śpiewy w swoim kraju, a od nich, w miarę możliwości, mianuje się księży i ​​diakonów w parafiach zagranicznych. To wielka sprawa podniesiona w Kazaniu przez N.I. Ilminsky idąc za starożytnym przykładem pierwszych biskupów kazańskich Gurii i Barsanufiusza oraz Stefana z Permu - przykład zapomniany przez 300 lat. W zeszły poniedziałek opuściłem Kazań z takimi przyjemnymi wrażeniami. Zatrzymałem się w Niżnym Nowogrodzie na kilka godzin już na samym początku targów, zdążyłem obejrzeć nowo otwartą i ciekawą wystawę przemysłu rzemieślniczo-fabrycznego i nie uniknąłem powszechnego losu wielkiego dokarmiania przez kupców. Przy śniadaniu podchodzący do mnie czcigodny starzec I. N. Wołkow powiedział: „Wszyscy prosimy, abyście donieśli Jego Cesarskiej Mości, że gdy zajdzie taka potrzeba, jak było za Minina, tak będzie i teraz, wszyscy jesteśmy gotowi dać wszystko, aby bronić cara i Ojczyzny przed wrogami”. Potem czekały mnie nowe wrażenia we Włodzimierzu, gdzie nigdy wcześniej nie byłem. Zatrzymałem się tam na jeden dzień i widziałem wspaniałe piękno cerkwi. Ilekroć Wasza Wysokość miał dogodny czas, aby pojechać z Moskwy na kilka godzin do Włodzimierza, byłby to wielki zaszczyt i radość dla miasta, dziś zapomnianego i służącego jedynie jako przejeżdżająca stacja kolejowa; i dla ciebie, jestem pewien, byłoby rzeczą niezwykle żywotną spojrzeć na ten środkowy punkt ziemi rosyjskiej - na gniazdo Moskwy i państwa rosyjskiego - i zobaczyć te kościoły, wyjątkowe w swoim znaczeniu. Zwłaszcza od zeszłego roku, kiedy otwarto odrestaurowaną katedrę Wniebowzięcia z malowidłami ściennymi z XII wieku. Szczególne uczucie ogarnia duszę, gdy wchodzi się do tej majestatycznej cerkwi, jedynego pomnika, który przetrwał starożytne pogromy w Rosji; kiedy pomyślisz, że tutaj, w tych właśnie chórach, rodzina wielkiego księcia została uduszona ogniem i dymem podczas inwazji na Batu. Dzięki staraniom miejscowego czcigodnego „arcybiskupa Teognostusa” przywrócono tu wiele rzeczy ukrytych przed starożytnością. Znaleziono grobowce wielkoksiążęce zakopane w ścianach, oczyszczone, oprawione, udekorowane – i wszystkie imiona! To niezrównana cerkiew, a obok niej znajduje się Katedra Dmitrowska o wielkiej urodzie, a nawet w pobliżu znajduje się Katedra Aleksandra Newskiego, skąd wyjęto ciało zmarłego księcia i przewieziono do Petersburga - katedra odrestaurowana za Mikołaja I w całym pierwotnym pięknie swojej architektury. Byłem też w klasztorze Bogolubowskim, w starej katedrze, przy tym właśnie lukarnie, w tym samym pomieszczeniu, w którym mordercy udusili Andrieja Bogolubskiego. Wszystko to jest niezwykle ciekawe i wszystko, wraz z otaczającymi je polami, łąkami, wioskami i kościołami, jest wypełnione tym pięknem, które dusza mężczyzny z północnej Rosji tak bardzo kocha i na które dusza tak bardzo reaguje. Ale tu jest przejście z południa na północ, bo Andriej Bogolubski przybył tu z południa do Kijowa i tutaj wzniósł złotą bramę na obraz kijowskiej, ochrzcił wiele traktatów nazwami kijowskimi i położył, że tak powiem, władzę wielkorosyjskiego panowania na imionach i kościach południowej Rosji. Oranienbauma, 19 czerwca 1885 Być może Wasza Cesarska Mość z ciekawością spojrzy na grupę biskupów zgromadzonych w Kazaniu – wszyscy już wyjechali, zakończywszy swoją pracę. Tymczasem 22 lipca na Dalekim Wschodzie, w Irkucku, rozpoczął się kolejny zjazd siedmiu zgromadzonych tam biskupów syberyjskich. Wśród nich przybył ks. z Błagowieszczeńska. Martiniana w drodze do Symferopola, gdzie został przeniesiony i przywieziony ze sobą archimandrytą. Guria, jego następca, którego konsekracja odbyła się właśnie tam, w Irkucku, 22 lipca. W tym czasie przybył tam także hrabia Ignatiew. Korf niestety nie mógł tego dnia przybyć, jak początkowo oczekiwał, ale wysłał w jego imieniu gubernatora Zabajkału. Od 1 sierpnia ks. Weniamin z Irkucka telegrafuje, że zakończyły się ich spotkania w sprawach kościelnych i obywatelskich i spotkania w sprawach kościelnych będą kontynuowane przez kolejny tydzień. Sprawa składek przedmałżeńskich znana Waszej Królewskiej Mości otrzymuje, dzięki Bogu, godny finał w milczeniu! Mam nadzieję, że jutro synod wyśle ​​dekrety, których wzór będę miał zaszczyt przedstawić Waszej Królewskiej Mości. Jednocześnie Ministerstwo Spraw Wewnętrznych zaczęło uchylać instrukcje z 1865 r., które dawały pastorom luterańskim wolną rękę. Gdy się o tym dowiedzą, będzie mnóstwo narzekań i irytacji. Nie mam niestety wątpliwości, że tutaj zbyt wiele tzw. kręgów wyższych będzie z ich punktu widzenia oburzonych tym, co wydaje im się pogwałceniem tolerancji religijnej i cywilizacyjnej. To oburzenie będzie oczywiście skierowane przeciwko mnie, ale poddaję się mu ze spokojem, gdyż czuję i zdaję sobie sprawę, że spełniłem swój obowiązek, zwracając uwagę Waszej Królewskiej Mości na tę sprawę. Jeśli chodzi o tolerancję religijną, nie mogę do niej zaliczyć naszej niefortunnej tendencji do oddawania się ze związanymi rękami, zarówno Kościoła, jak i ludu, w ręce niewiernych i cudzoziemców, którzy z pogardą patrzą na nas i nasz Kościół. Dziś wyjeżdżam do Smoleńska, a stamtąd za tydzień do Salzburga. Z serdeczną troską będę podążał drogą Waszej Królewskiej Mości do Niemirowa i Kijowa: Daj Boże, aby wszystko przebiegło bezpiecznie! W Kijowie odważę się zwrócić uwagę Waszej Królewskiej Mości na 80-letniego, ale wciąż energicznego starca Juzefowicza, który niewątpliwie się przedstawi; cieszy się, że Bóg wciąż pozwala mu spotkać się z innym władcą w Kijowie. Jest to najstarszy i najbardziej szanowany z kijowskich bojowników o sprawę rosyjską przeciwko polonizmowi i ukrainofilizmowi, a niegdyś był zastępcą kuratora na uniwersytecie. Zarówno w Niemirowie, jak i w Kijowie oczywiście wielu polskich hrabiów i książąt będzie ze wszystkich sił starało się obrócić obecność i przyjęcie Waszej Królewskiej Mości na dworze na swoją korzyść. Daj Boże, aby każdy, kto rządzi, potrafił odróżnić godność od przebiegłej intrygi. Petersburgu, 6 sierpnia 1885 r Po powrocie 24 września z podróży zagranicznej i objęciu urzędu uważam za swój obowiązek poinformować o tym Waszą Cesarską Mość. Przyjemnie było odpocząć w Salzburgu, ale nasz świat był oburzony wiadomością o szalonych i skandalicznych fantazjach bułgarskiego księcia. Nietrudno się domyślić, że za jego plecami potajemnie działały siły wrogie Rosji. Niestety, otaczają nas wrogowie, tajni i jawni, a każdy splot wydarzeń, naganny lub szkodliwy dla Rosji, wszędzie spotyka się z radością i znajduje gorliwych podżegaczy i wspólników. Boże, chroń nas przed nowym przelaniem rosyjskiej krwi za coś takiego, za co ostatecznie sami będziemy musieli zapłacić; i w tym ruchu bułgarskim nadal nie widać nic poza intrygą z pułapką zastawioną na rosyjskie samozadowolenie. Przemiń, Boże, tę ciemną chmurę! Po przybyciu tutaj od razu pogrążył nas smutek, a najtrudniejsze uczucia przeżywaliśmy na widok cierpiącej baronowej Raden, która tak żałośnie kończy swoje życie. Trudno sobie wyobrazić, jak bardzo jest jej przykro i jak cierpi. W ciągu kilku dni jej choroba przybrała przerażające rozmiary. Całe jej ciało pokryte jest guzami – ledwo się już porusza i trudno zrozumieć, co mówi, ale patrzy tak bolesnym spojrzeniem, że nie da się widzieć bez łez. Prawie nikomu nie wolno już jej widywać; nie ma już nadziei, trzeba tylko życzyć jednego – aby jej cierpienie jak najszybciej się skończyło. Każdy, kto znał jej wzniosłą duszę i wzniosłe przymioty jej doskonale rozwiniętego umysłu i serca, jest zdumiony na myśl, do jakiego żałosnego stanu może dojść istota ludzka, stworzenie Boże, tak bogato obdarzone. Bez wątpienia Cesarzowa będzie głęboko żałować tej straty, ponieważ nie ma nikogo, kto mógłby ją zastąpić – była jedyna. Dla mnie i dla mojej żony jest to wielka strata: mieliśmy w niej naszą jedyną przyjaciółkę, duszę wierną i silną. Ale jej śmierć będzie wielką stratą dla całego społeczeństwa Petersburga, nawet dla tych, którzy nie będą jej opłakiwać. Miała siłę moralną, która powstrzymywała wielu i działała na wielu nieświadomie. Wszyscy ją znali i nie każdemu było obojętne to, co myślała i jak oceniała baronowa Raden – dla wielu była żywym sumieniem. W małych, ciasnych pokojach, w których mieszkała, nikt nie przychodził do niej od rana do wieczora po radę, o aprobatę, ze smutkiem, radością, zwątpieniem; wielu ludzi o nieczystym sumieniu bało się jej i nadal jej szukało. Zachowała w sobie najlepsze tradycje poprzedniego pokolenia, a każdy, kto się do niej zbliżał, starał się być przyzwoity zarówno psychicznie, jak i moralnie. I jest ostatnią osobą w swoim rodzaju! Obserwowanie jego zniszczenia jest teraz nieopisanie bolesne. Będziemy teraz czekać na bezpieczny powrót Waszej Królewskiej Mości. Niech Bóg obdarzy Cię bezpieczną podróżą, a po powrocie zazna pełnego spokoju. Wierny Waszej Cesarskiej Mości Konstantin Pobedonostsev Petersburgu, 26 września 1885 r Dziękujemy Bogu, że czekaliśmy na bezpieczny powrót Waszej Cesarskiej Mości. Niech Bóg sprawi, aby wszyscy byli zdrowi i aby wasz pobyt w Gatczynie rozpoczął się i trwał spokojnie i szczęśliwie. W porozumieniu z Daniłowiczem planuję przybyć do Gatczyny jutro wieczorem, aby zdążyć na stację w piątek rano. Książę Carewicz. W piątek około godziny 14.00 poproszę o pozwolenie na przedstawienie się Waszej Królewskiej Mości. Tymczasem dziś wieczorem Bóg przerwał cierpienia Edyty Raden. Zmarła, a smutek z powodu jej straty odbije się głębokim echem nie tylko tutaj, ale także wśród wszystkich, którzy ją znali w całej Rosji. Umierając, modliła się za Ciebie i za Cesarzową – nie mogła się doczekać przybycia Jej Królewskiej Mości. Biedna kobieta bardzo cierpiała i umierała, można powiedzieć, codziennie przez cały tydzień, ale do końca zachowała oczy i myśli, choć nie mogła już mówić. Napisała wcześniej kilka linijek do cesarzowej, swoje ostatnie pożegnanie i ostatnią prośbę. Wysyłam jej list wraz z tym. Urodziła się i zmarła w imieniu luterańskim, ale w duszy kochała prawosławie i Cerkiew prawosławną i rozumiała je. Jej najbliższymi przyjaciółmi nie byli Niemcy, ale prawosławni, żarliwie oddani swojemu kościołowi, na przykład Samarin. Bliska duchowa komunikacja z najlepszymi ludźmi w Rosji i wieloma duchowymi ludźmi pomogła jej zrozumieć ducha naszego Kościoła i była obca temu wąskiemu, dumnemu fanatyzmowi, który tak często można spotkać wśród Niemców. Uwielbiała nasze nabożeństwa i żarliwie modliła się w naszym kościele, żegnając się dużym rosyjskim krzyżem; a w placówkach, do których uczęszczała, dawała prawosławnym przykład szacunku dla naszego Kościoła i jego obrzędów. Zwłaszcza w ostatnich latach, wraz z spadkiem sił i zdrowia, mocniej odczuwała duchowe ubóstwo obrządku luterańskiego i coraz częściej korzystała z pocieszenia, jakie zapewniało nam nasze. W zeszłym roku po operacji Matka Maria z Kostromy (która była jej bliska) przesłała jej ikonę Matki Bożej, a pacjentka położyła ją przed nią na pocieszenie. Wtedy nadal potrafiła się kontrolować, ale teraz, na łożu śmierci, była już bezsilna. Wokół niej zgromadzili się jej krewni, surowi luteranie i ukazał się jej suchy, wąski, surowy (jak prawie wszyscy) pastor Hesse; on oczywiście upewnił się, że ikony stoją w innym pokoju i przeszedł obok z pogardą i podejrzliwym spojrzeniem. Jednak spojrzenie chorej mówiło rosyjskim przyjaciołom, że to jej nie wystarczy i że jej dusza prosi o inną, żywą pociechę. Jakże była zadowolona, ​​gdy w nocy siostra miłosierdzia czytała jej rosyjskie modlitwy, akatysta do Jezusa itp. Jakże była szczęśliwa, gdy Matka Maria (która w tym celu przyjechała z Kostromy) przyszła do niej na kilka minut i przyćmiła ją wielkim rosyjskim krzyżem... Przed śmiercią pokazała mi i swojej siostrze swoją teczkę, w której złożyła swoje ostatnie zamówienia, w tym list do cesarzowej. Tutaj znaleźliśmy tylko dwie lub trzy kartki papieru, ale warto zauważyć, że wśród nich był słynny wiersz F. I. Tyutczewa o luteranizmie, przepisany jej ręką: „Jestem luteraninem, kocham nabożeństwo. Ich rytuał jest surowy, ważny i prosty. Te gołe mury, tę pustą cerkiew. Rozumiem wzniosłą naukę. Ale widzisz, przygotowując się do podróży, Po raz ostatni będziesz miał wiarę. Ona jeszcze nie przekroczyła progu, Ale jej dom jest już pusty i pusty. Nie przekroczyła jeszcze progu, Drzwi jeszcze się za nią nie zamknęły… Ale nadeszła godzina, wybiła… Módl się do Boga – Modlisz się teraz ostatni raz!” Dlatego opłakujemy ją i smucimy się jeszcze bardziej, że nie pochowamy jej po swojemu. I ilu biednych będzie ją opłakiwać – wiele dobrego zrobiła dla biednych. Petersburgu, 9 października 1885 r Otrzymawszy rozkaz od Waszej Królewskiej Mości, natychmiast przekażę go Manasseinowi. Plotka o rezygnacji Nabokowa rzeczywiście się rozeszła, chociaż nikomu nie powiedziałem ani słowa na ten temat. Jednak tego typu pogłoski powtarzają się nieustannie – a jesienią ubiegłego roku, po podróży Nabokowa do Rosji, społeczeństwo spodziewało się tego samego. Tym razem plotka od ostatniej środy szczególnie się nasiliła i zyskała na znaczeniu. Wszyscy wiedzieli, że Wasza Wysokość nie przyjął Nabokowa i zażądał raportu wraz z papierami. W Departamencie Sprawiedliwości zapanowało zamieszanie, w całym mieście rozgorzała dyskusja i wymieniono co najmniej 6 kandydatów. Wczoraj wieczorem Nabokov przyszedł do mnie i uporczywie pytał, czy wiem coś ostatecznego, w świetle krążących plotek. Powiedziałem mu, że zupełnie nic nie wiem, że będąc w piątek w Gatczynie, nie miałem okazji spotkać się z Waszą Królewską Mością. „Jedno wiem” – powiedziałem Nabokovowi – „że car, zwłaszcza po sprawie Mironowicza, jest bardzo niezadowolony z wymiaru sprawiedliwości i dziwi się, jak już wcześniej mówił, niezdecydowaniem Pańskich działań. Nabokov zawstydził się i zaczął zapewniać, że oskarżanie go jest daremne, że cały czas zależy mu na naprawieniu sytuacji, udało mu się już znacząco ją poprawić i przygotowuje szereg działań według przemyślanego planu. Oczywiście” – powiedział – „jeśli Władca uzna moje działania za niewystarczająco energiczne, jestem gotowy zrzucić na siebie ciężar zarządzania, ale bolałaby mnie myśl i poczucie, że nie uznano dla mnie żadnej zasługi w tym, co zrobiłem i próbowałem zrobić do tej pory. Dziś pojawiły się telegramy o wkroczeniu wojsk serbskich do Bułgarii i wypowiedzeniu wojny. Najnowsze doniesienia ze Wschodu są dla powszechnej opinii niezwykle mylące – wszystko budzi pewien niepokój i niepewność. Wszyscy czują, że „wydarzenia na Wschodzie nie tylko zwracają się przeciwko nam, ale są także skierowane przeciwko Rosji; każdemu wydaje się, że pod przykrywką i pod pretekstem sojuszu trzech cesarzy kryją się ukryte myśli i tajne cele skierowane przeciwko Rosji i rosyjskiej polityce na Wschodzie. Są zakłopotani i zadają sobie pytanie: czy mamy jasny i określony plan działania w obliczu nieprzewidzianych i przypadkowych wydarzeń na Wschodzie oraz w obliczu gorliwego udziału Anglii w intrygach przeciwko nam, co stało się dla wszystkich jasne” wyreżyserowany? Przychodzi mi na myśl: czy w obecnych okolicznościach nie byłoby pożyteczne zapraszanie hrabiego N.M. Ignatiewa na spotkania odbywające się u Waszej Królewskiej Mości? Zna blisko i osobiście wszystkie główne postacie obecnego wschodniego dramatu, zna ich przeszłość i obecne relacje i, jak się wydaje, mógłby dostarczyć informacji i wskazówek przydatnych dla polityki rosyjskiej w obecnym kryzysie. Pozwalam sobie zwrócić się do Waszej Cesarskiej Mości z trzema żarliwymi prośbami o patronat i pomoc w trzech dobrych uczynkach: 1. W Ławrze Trójcy Sergiusza mieszka młody, godny hieromonk Nikon, uczony, o złym zdrowiu, inteligentny, pracowity i mający doskonałe życie. Postanowił poświęcić się dobrej sprawie - wybrać artykuły ze znanej mu starej i nowej literatury duchowej, napisanej prosto i ciepło, w języku zrozumiałym dla ludzi, i opublikować je w osobnych arkuszach w celu rozdania ludziom przybywającym do Ławry. Odkrył smak i sztukę w selekcji, a publikacja, która rozpoczęła się w 1880 roku, była i jest niezwykłym sukcesem i pod nazwą liści Trójcy zyskała popularność w całej Rosji. Sprzedano ich już ponad 10 milionów, a wiele z najbardziej odległych miejsc zamawia setki z nich do dystrybucji. W tym przypadku oczywiście nie ma mowy o zysku; jedyną kalkulacją jest utrzymanie wydawnictwa, co jest możliwe tylko przy pomocy filantropów. W ubiegłym roku ten sam Nikon podjął się, na rzecz tych samych urlopów Trinity, napisania życia publicznego nauczyciela. Sergiusza i opublikować go w luksusowej formie, z całą starannością. Właśnie ukazała się ta książka, pięknie wydana, z obrazami i winietami przedstawiającymi kościoły i zabytki Ławry Trójcy. Hieromonk Nikon prosi mnie o przyniesienie tej książki i Trójca odchodzi do Waszej Cesarskiej Mości. Oba uważam za godne uwagi. Gdyby ponadto Wasza Wysokość raczył przekazać pewną kwotę (na przykład 500 rubli) jako dodatek na tę sprawę, to znaczy na publikację ulotek Trójcy Świętej dla ludu, zachęciłoby to robotnika i przyciągnęło uwagę i patronat władz duchowych nad jego pracą. 2. Wzorem Bractwa Włodzimierza Aleksandra Newskiego tutaj, w Petersburgu, Bractwo Najświętszej Maryi Panny w celu opieki nad szkołami wiejskimi i w ogóle wychowaniem duchowym ludności lokalnej diecezji (do której należy także Finlandia). Potrzeba tego jest wielka - jest dużo biednej ludności, dużo biedy, ignorancji i pijaństwa (szczególnie w dzielnicach Szlisselburg i Nowoladoż, wzdłuż dróg wodnych). Ludzie wzięli się pilnie do pracy. Nawiązali ożywione stosunki z parafiami; księża okazali się młodzi, gorliwi, ale bez środków i bez moralnego wsparcia w swoich wysiłkach wpływania na ludzi poprzez szkołę. Ten biznes obiecuje wiele korzyści i już je przynosi – udało nam się już znaleźć i wesprzeć kilku dobrych pracowników. Bractwo zajmuje się także upowszechnianiem wśród ludności śpiewu kościelnego, wydając książki i nuty. Od czasu do czasu zbierają się w mojej sali na walnym zgromadzeniu, czytane są sprawozdania ze szkół, a bardzo dobry chór braterski śpiewa nowe aranżacje starych melodii kościelnych. Instytucja ta jest godna uwagi Waszej Królewskiej Mości, jednak zewsząd jest wiele potrzeb i żądań, a środki są skromne. Na ostatnim spotkaniu kilku członków rozwiązało kilka biednych szkół znajdujących się pod ich przewodnictwem. A przypadków wymagających pomocy jest wiele. Na przykład niedawno znalazłem młodego księdza w pobliżu Nowej Ładogi, bardzo gorliwego, ale całkowicie wyczerpanego. Ma parafię liczącą 200 dusz - biednych ludzi i wiele tawern. Brak dochodów; wynagrodzenie 160 rubli. rocznie – i tyle. Nie ma go w domu, mieszka w zrujnowanej chatce i od razu zbiera dzieci do szkoły. Teraz przy pomocy miejscowego kupca, który wspiera miejscowy kościół, wspólnie będziemy budować dom dla księdza i dla szkoły, na co przeznaczyłem 1000 rubli z kwoty przekazanej przez Koeniga. Czy mógłbyś, Wasza Wysokość, przekazać pewną kwotę, na przykład 1000 rubli, jako zachętę i pomoc dla bractwa? 3. Przepraszam, że już dużo napisałem. Ale oto trzecia prośba: Bardzo troszczył się o szkoły parafialne w całej Rosji. Jest to ważna sprawa i, jeśli Bóg pozwoli, będzie stopniowo rosnąć i przynosić owoce; po prostu nie spiesz się. System w tej materii zakłada utworzenie przy każdym seminarium teologicznym wzorowej parafialnej szkoły 2-klasowej, tak aby była ona zarówno przykładem dla wszystkich innych, jak i jednocześnie żywym wzorem dla seminarzystów przygotowujących się do tej samej działalności. W niektórych diecezjach (np. Włodzimierz, Ryazan, Kazań, Tauryda itp.) szkoły te zostały już otwarte i działają. Pierwszą tego typu szkołę otwarto w Riazaniu, przy tamtejszym seminarium duchownym, jednym z najliczniejszych (ponad 600 uczniów), jednym z najlepszych w naszym kraju. Dzięki pracowitości i umiejętnościom rektora i nauczyciela szkoła ta stała się tak dobra, że ​​można ją nazwać naprawdę wzorową, a chętnych do nauki jest tak dużo, że nie da się wszystkich przyjąć. Wszystko to wspiera się oczywiście najskromniejszymi środkami. Proszą mnie stamtąd, abym pilnie przysłał portrety Waszej Królewskiej Mości i Cesarzowej dla szkoły. Mógłbym wysłać w swoim imieniu, ale przychodzi mi do głowy myśl, że przesłanie portretów w imieniu Waszej Królewskiej Mości byłoby oznaką zwrócenia uwagi na pierwszą tego typu instytucję, która odniosła niewątpliwy sukces. Jeśli będzie korzystny, wystarczy na to 50 rubli. Uważam za swój obowiązek zgłosić Waszej Cesarskiej Mości następujące okoliczności: Dzisiaj odwiedził mnie młody Serb Stefanowicz, który wcześniej służył w Gwardii Konnej, a teraz jest w rezerwie i tu mieszka. Poznałem go cztery lata temu, kiedy przyjechał do mnie z metropolity Michała. Obecny stan Serbii sugeruje możliwość zamachu stanu i jasne jest, że coś się tam przygotowuje. Mówią, że wczoraj Horwatowicz stąd wyszedł, nagle wezwany przez swoją partię, wrogą Mediolanowi. Zdaniem Stefanovicia łatwo może się zdarzyć, że w przypadku zamachu stanu na czele rządu stanie Horvatovic. Patrząc na okoliczności, niektórzy Serbowie podzielający tę samą zgodę czekają tylko na znak, aby tam pojechać, w tym ten Stefanovic. Plany te najwyraźniej uwzględniają metropolitę Michała. Co zrobi w tej chwili, nie wiem; jest teraz w Moskwie. Jest gorącym patriotą i osobą zdolną do rozwijania swoich zainteresowań. Nie wątpię, że w pewnym momencie jego pojawienie się w Serbii mogłoby mieć ogromne znaczenie dla spraw; ale w takich okolicznościach bardzo ważne jest, aby nie pomylić się przy wyborze momentu. Najprawdopodobniej metropolita Michaił jest obecnie przedmiotem niepokojów w Moskwie z różnych stron i wydaje mi się, że nie należy go pozostawiać bez przywództwa, w związku z ogólnym kierunkiem polityki. Widząc, według Stefanowicza, że ​​się tam gotują i nagle może nastąpić eksplozja, postanowiłem zatelegrafować do Michaiła z prośbą, aby tu przyjechał. On sam już od dawna planował przyjazd do Petersburga, a mamy sprawy związane z administracją wewnętrzną, które mogłyby być powodem wezwania go do osobistych wyjaśnień; ale w tej chwili pożądane jest również poznanie jego nastroju i wyglądu. Myślę, że przyjedzie jutro. Teraz pójdę powiadomić o tym Girs, ale w międzyczasie uważam za swój obowiązek zgłosić to Waszej Królewskiej Mości. Petersburgu, 16 listopada 1885 r Wasza Cesarska Mość raczył zwrócić uwagę na korespondencję z Kronsztadu publikowaną w gazecie „Novoe Vremya” dotyczącą konieczności mianowania tam księdza dla Estończyków i Łotyszy mieszkających w Kronsztadzie i raczył zapytać: co w tej sprawie należy zrobić. Sprawa ta jest mi znana od początku tego roku. Wynikało to z faktu, że jeden z najlepszych tamtejszych księży, dziekan Tizik, przybył do Kronsztadu z Estlandu, wysyłał nabożeństwa dla prawosławnych Estończyków i odprawiał dla nich mszę po estońsku. Wywołało to poruszenie wśród estońskiej ludności Kronsztadu i zrodziła się petycja o utworzenie tam stałej parafii i mianowanie księdza. Nie dało się szybko tej sprawy załatwić – najważniejsza kwestia alimentacyjna została przedstawiona księdzu, a potem trzeba było ją znaleźć. W każdym razie w jednym z kościołów znalazłoby się miejsce do kultu. Synod nawiązał w tej sprawie korespondencję z metropolitą, od którego w listopadzie otrzymał informację zwrotną na temat wysokości wsparcia dla duchowieństwa. Teraz musimy znaleźć źródło, skąd wziąć pieniądze i znaleźć księdza, który zna język. Jednocześnie wysyłam jednego z urzędników do Kronsztadu, aby na miejscu zebrał niezbędne informacje. Ale podobną potrzebę odkryto tutaj, w Petersburgu, u miejscowych Estończyków i Łotyszy. Zależy nam również na jej zadowoleniu; ale tutaj trudniej jest znaleźć kościół do oddawania czci. W ogóle kościołów w Petersburgu jest za mało dla ludności prawosławnej – ludność ledwo się w nich mieści, a w każdym z nich codziennie odprawiane są zarówno wczesne, jak i późne msze, pomiędzy którymi niełatwo jest znaleźć czas na trzecią liturgię. Mamy jednak nadzieję, że i to będzie stopniowo wychodzić na prostą. Ze względu na szczególne zainteresowanie, jakie cieszą mnie sprawy na wyspie Sachalin, pozwolę sobie zwrócić uwagę Waszej Cesarskiej Mości na generała dywizji Ginze, wodza wyspy Sachalin, który zostanie Państwu przedstawiony jutro, 3 maja.2 Widziałem go i zrobił na mnie bardzo pozytywne wrażenie, jako człowiek poważny, rozsądny, praktyczny i oddany, żywo zainteresowany powierzoną mu pracą. Zebrane przeze mnie informacje potwierdzają to wrażenie. On sam jest pierwotnie Finem; służył do ostatniego powołania w oddziałach regionu Amur. Znalazłszy na Sachalinie przyrodę zbliżoną do fińskiej i mając zdolności ekonomiczne, zabrał się praktycznie do rzeczy. Na Sachalinie nadużycia administracji były znaczące. Starał się ich wydobyć i zaprowadzić porządek, eliminując w miarę możliwości pijaństwo i tajny handel winem (który prowadzony był przez kierowników wydziałów!), a całą swoją troskę wkładał w aktywizację lokalnego przemysłu i zagospodarowanie zasobów naturalnych wyspy. I tak na przykład uruchomił tam produkcję ceramiki i zaczął sprzedawać produkty do Władywostoku; zabrać się do budowy dróg; zaczął gotować własną sól (do tego czasu przywożono ją na Sachalin) i bez soli zmarnowało się niezliczone bogactwo jego ryb; tak, że domy na brzegach roją się od ryb, a do spożycia trzeba je wyprzedawać; wyznaczył nagrodę za znalezienie wapna na wyspie (też przynoszą, ale bez niego nie da się budować). Teraz dokłada wszelkich starań, aby błagać o parowiec, ponieważ bez parowca komunikacja wzdłuż wybrzeża z Douai z innymi obszarami administracyjnymi jest nie do pomyślenia, a lokalna administracja bez parowca jest jak bez rąk. Teraz został wezwany z powrotem z Sachalinu przez smutną okoliczność. Osiedlił się tam z rodziną, lecz jego żona nie mogła znieść klimatu i dopadł ją paraliż, więc był zmuszony przywieźć ją do Odessy i tam zostawić z rodziną. Teraz musi sam pojechać na Sachalin, bez rodziny, i ta trudna dla rodzinnego człowieka okoliczność najwyraźniej skłania go do myślenia. Tymczasem ze wszystkich względów pożądane jest, aby dzieło, które rozpoczął, było przez niego kontynuowane. Wierzę, że w tym wiele będzie zależeć od łaskawej uwagi Waszej Królewskiej Mości wobec niego i do pracy, do której jest powołany; i dlatego zawracam głowę Waszej Wysokości tym pisaniem. Właśnie dowiedziałem się, że N. X. Bunge przedstawił Waszej Cesarskiej Mości wydrukowaną notatkę zawierającą zastrzeżenia do notatki pana Smirnowa w sprawie polityki finansowej. To zobowiązuje mnie do przedstawienia Waszej Królewskiej Mości historii tej i tamtej noty, jeśli chodzi o mnie, aby zapobiec ewentualnym nieporozumieniom. Sytuacja naszych finansów jest ostatnio przedmiotem niepokoju nie tylko urzędników państwowych, ale, można powiedzieć, całego narodu rosyjskiego. Każdy czuje i widzi, że sprawy idą źle i że zagraża niebezpieczeństwo; wszyscy są świadomi, niektórzy mgliście, inni wyraźnie, błędów naszej polityki finansowej, które popełniamy od około 30 lat; Wszyscy próbują znaleźć wyjście z obecnych trudności. Wszystkie klasy zgadzają się w tym odczuciu – urzędnicy państwowi, szlachta, ludzie handlu i chłopstwo. Nic dziwnego, że ostatnio, niemal co tydzień, pojawia się nowa notka z analizą istniejącego systemu i propozycją, jak pomóc w żałobie. Notatki te są drukowane bezpłatnie, rozprowadzane i wysyłane do urzędników wysokiego szczebla. Nie ma więc nic dziwnego, myślę, że nie ma nic nagannego w tym, że towarzysz prokurator naczelny Smirnow zaczął pisać taką notatkę. Mógł uważać się za osobę znającą się na rzeczy, gdyż w swojej dotychczasowej działalności zajmował się wyłącznie sprawami finansowymi, a jeszcze w latach 60. wraz z N. X. Bunge stale pisywał czołowe artykuły w ówczesnym czasopiśmie gospodarczym. Po napisaniu tej notatki przeczytał mi ją, przeczytał M. N. Ostrowskiemu i pokazał hrabiemu D. L. Tołstojowi. Zarówno Ostrovsky, jak i ja zasadniczo zgodziliśmy się z głównymi pomysłami notatki i doradziliśmy mu jedynie, aby złagodził niektóre ostre wyrażenia, co też zrobił. W tej formie notatka zawierała krytykę systemu, który trwa nie tylko za kadencji obecnego Ministra Finansów, ale także jego poprzedników, dlatego trudno ją interpretować jako osobiste oskarżenie. W każdym razie temat, który poruszyła, jest tematem o ogromnym znaczeniu dla państwa. Głównym celem Smirnowa było przedstawienie swojej notatki Waszej Królewskiej Mości i myślał o przedstawieniu jej za moim pośrednictwem. Ale zdecydowanie tego unikałem. Chciałem uniknąć jakiejkolwiek krytyki ze strony Ministra Finansów; a poza tym, choć zgodnie ze zdrowym rozsądkiem zawsze, począwszy od lat 60., byłem przeciwnikiem naszego dominującego systemu finansowego, to jednak nie będąc specjalistą w tej kwestii, nie mogłem mieć na ten temat na tyle zdecydowanego zdania, aby zdecydować się na wyrażenie swojego zdania, a co za tym idzie, obronę go przed Waszą Królewską Mością. W sprawach prywatnych uważałem za swój obowiązek ostateczne wyrażenie swojego stanowiska w Radzie Państwa, wbrew projektom Ministerstwa Finansów (np. w sprawach soli, o opłatach spadkowych, o opłacie skarbowej, o przepisach dotyczących spożycia alkoholu, o powołaniu inspektorów podatkowych), ale pozostawałem w mniejszości lub byłem zmuszony wysłuchiwać ironicznych zaprzeczeń. Tak więc we wszystkich przypadkach, gdy wiele osób prosiło mnie o przedstawienie Waszym Królewskiej Mości notatek finansowych, zawsze tego unikałem. Notatka pana Smirnowa pozostała zatem niczym innym jak osobistym oświadczeniem o jego poglądach na finanse i środkiem ich skorygowania, przeznaczonym do rozpowszechnienia w najbliższym kręgu osób bliskich sprawie. Wydrukowano go w 40 egzemplarzach i przekazano najpierw samemu Ministrowi Finansów, Abazie, Selskiemu, a następnie niektórym ministrom i członkom Rady Państwa. Nie było imienia ani podpisu, ale wszyscy wiedzieli, kto jest jego autorem. Po przeczytaniu zarówno Minister Finansów, jak i Abaza wypowiadali się na ten temat ze mną z pewną pogardą, ale ani jeden, ani drugi nie zasugerowali mi, że pisał to inny prokurator generalny. I wydawało się, że nie ma do czego się przyczepić. Pozostałe osoby zadeklarowały, że zgadzają się z przemyśleniami zawartymi w notatce. Potem byłem dość zaskoczony, gdy pewnego dnia otrzymałem od N. X. Bunge'a wydrukowaną przez niego notatkę, rozesłaną do wszystkich ministrów i członków Rady Państwa, w której zadał sobie trud obalenia myśli Smirnowa, zwracając się do niego po imieniu. Jeszcze bardziej zdziwiłem się, gdy na końcu notatki, w ostatnich linijkach, znalazło się oskarżenie skierowane pośrednio przeciwko mnie. Wcześniej opublikowano wiele notatek i znacznie ostrzejszych obaleń naszej polityki finansowej, ale N. Kh. Bunge nie uważał za konieczne obalania którejkolwiek z tych notatek. Dziwiąc się temu, ja jednak wcale się tym nie zawstydziłem i wkrótce pozostawiłem to całkowicie bez opieki, nie widując się obecnie z nikim i nie mając możliwości porozmawiania o notatce Bunge'a. Ale dzisiaj właśnie dowiedziałem się od Ostrowskiego, że N. X. Bunge przedstawił swoją notatkę Waszej Królewskiej Mości: dlatego przywiązuje szczególną wagę zarówno do niej, jak i do notatki Smirnowa. To zmusiło mnie do zawracania głowy Waszej Wysokości prawdziwym pisaniem. Oczywiście Ministrowi Finansów wydawało się, a raczej sugerowano mu z zewnątrz, że notatka Smirnowa została, że ​​tak powiem, wysłana przeze mnie, aby zachwiać jego kredytem; oczywiście powiedziano mu, że przedstawiłem tę notatkę Waszej Królewskiej Mości, i pospieszył z jej refleksją. W tym przypadku zaszczepiono mu zupełnie niepotrzebny strach. Wasza Wysokość wie, że nie podjąłem się przedstawienia Państwu tej noty i w ogóle, zdaje się, w swoich wyjaśnieniach ani razu nie poruszyłem kwestii finansowych. Wybaczcie, Wasza Wysokość, to długi tekst, ale jest dla mnie istotne, aby w Waszych myślach nie było nieporozumień w związku z moim udziałem w tej sprawie. Proszę, Wasza Cesarska Mość, o zapoznanie się z załączonym artykułem. Czy w warunkach życia, jakie panują w Tomsku, można posunąć się, że tak powiem, w stronę szkodliwych elementów i nalegać na utworzenie uniwersytetu w Tomsku, o czym już zdecydował wydział gospodarczy Senatu Stanu, przydzielając po raz pierwszy pieniądze ze skarbu państwa w wysokości około 70 tysięcy rubli. Pomysł utworzenia uniwersytetu na Syberii (który powstał w okresie całkowitego zubożenia i upadku naszych uniwersytetów) od samego początku nazwałem niefortunnym i fałszywym; ale na początku nie chcieli mnie słuchać, a potem, choć się ze mną zgodzili, sprzeciwili się: "Co robić? Rząd już posunął się za daleko; obiecano; przyjęto znaczne darowizny w wysokości do 900 tysięcy rubli; wybudowano duży dom; wszystko jest gotowe; nie można wrócić." Wydaje mi się jednak, że gdy niebezpieczeństwo jest oczywiste, nigdy nie jest za późno na powrót lub przynajmniej zatrzymanie się, do czego pretekstem jest niezwykle trudna sytuacja państwa. Skarbiec. Jakich profesorów dostaną na Syberii, skoro nawet tutejsze uniwersytety nie wiedzą, skąd wziąć poważnych i rzetelnych ludzi, zwłaszcza prawników! (planowane jest otwarcie wydziału prawa na Syberii). Oczywiście, przyjdą tam tylko bardzo młodzi i słabi ludzie, których przyciągają wysokie zarobki. Będą chcieli zapełnić uczelnię i najpierw będą zmuszeni przyjąć na studentów byle kogo, a potem zaczną prosić skarbówkę o pieniądze na stypendia. Społeczeństwo Tomska składa się z wszelkiego rodzaju motłochu; można sobie wyobrazić, jak to wpływa na uniwersytet i jak uniwersytet na niego wpłynie. Hrabia Ignatiew napisał do mnie 8 października o swoim przejeździe przez Tomsk: "Zbadaliśmy osławiony Uniwersytet Syberyjski. Budynek jest zbyt luksusowy. Nie wiem, czy go zapełnią i przez kogo? I co z tego wszystkiego będzie?" Wybacz mi, Wasza Wysokość, że często Ci przeszkadzam; może się wydawać, że zajmuję się sprawami, które do mnie nie należą; ale co mam zrobić, gdy ludzie się ze mną kontaktują? Prawie każdemu odpowiadam: to nie moja sprawa, ale czasami trzeba się zatrzymać w imię prawdy lub ze względu na litość. Dziś odwiedziła mnie księżna de Ferrari i siedziała długo. Historia, którą opowiada o sobie, jest jak baśń o najbardziej niesamowitej treści, ale gdy ją zapytasz: co to wszystko znaczy? przysięga, że ​​ona sama nic nie zrozumiała, odkąd ona, niewinna 17-latka, została zabrana z Rosji. Następnie biorą podpis od ojca, że ​​wyrzeka się córki, wspierają ją kosztem dworu, mają na nią oko, korespondują o niej za pośrednictwem ministra dworu i dyplomatów, przedstawiają jej urzędnika wysłanego z Rosji i wreszcie biorą udział w negocjacjach w sprawie jej małżeństwa - wszystko to przypomina jakieś przygody księżniczki Tarakanovej z XVIII wieku. Ja tu nic nie rozumiem” – i zapewnia, że nic nie rozumie. Przekazuję moje osobiste wrażenia. Ta kobieta wcale nie wygląda na poszukiwaczkę przygód. Jej wygląd i sposób mówienia są więc całkowicie szczere i całkowicie rosyjskie i budzi we mnie zaufanie. Ma 46 lat. Twoje wyobrażenie o celu jej przybycia tutaj jest całkowicie sprzeczne z tym, czego się od niej dowiedziałem, dlatego postanawiam, po tym, co usłyszałem od Waszej Królewskiej Mości w drodze z Gatchiny, napisać o niej więcej. Raczysz założyć, że przybyła tu z jakimś roszczeniem o pieniądze, w związku ze spekulacjami na temat jakiegoś cudzoziemca, kawalera du Lysa. Ona wręcz przeciwnie, stara się oczyścić z wszelkiej solidarności z tymi spekulacjami, które ją oburzają, oraz oczyścić siebie i nazwisko męża z wszelkich takich podejrzeń. Mąż wysłał ją tu wyłącznie w tym celu. Uważany jest za najbogatszego właściciela we Włoszech, z kapitałem sięgającym 50 milionów. franków i nie ma żadnych roszczeń do pieniędzy. „W głębi serca jestem Rosjanką” – mówi. „Wszystko zawdzięczam władcom Mikołajowi I, Aleksandrowi II i chętnie spotkam się z władcą i cesarzową i dopilnuję, aby nie uznali mnie za nieuczciwą i uczestniczkę jakichś podłych spekulacji. Nie wiem, co się ze mną stanie, jeśli wrócę do męża i nie zabiorę ze sobą tej świadomości. Kocham go i on kocha mnie, ale krew mu się zagotowała, gdy usłyszał, że moje nazwisko zostało powiązane z tą podłą sztuczką. To jest mój cały i jedyny cel. Jestem tak nieszczęśliwa, tak nieszczęśliwa, że ​​wciąż mam podejrzenie, że jestem niewinna!” Niniejszym przedstawiam notatkę przyniesioną mi przez księżną de Ferrari. Przyniosła mi kolejny list zaadresowany do Waszej Królewskiej Mości. Poddaję to wszystko pod rozwagę; Wydawało mi się, że sprawa ta nie jest niegodna Waszej uwagi i jeśli się mylę, to proszę, abyście nie uważali niepokoju, jaki to powoduje, za moją winę. Uważam za swój obowiązek przekazać Waszej Cesarskiej Mości zeszyt „Akta Biskupów zgromadzonych w Kazaniu”, który ukazał się właśnie w zeszłym roku. Wszystkie te akty zostały starannie przygotowane, a następnie rozpatrzone na synodzie. Wśród nich jest apel do trzód i inny, szczególny apel do staroobrzędowców. Uchwała spotkania dotyczy tematów o największym znaczeniu dla diecezji, w których występuje liczna populacja schizmatycka i cudzoziemska. Akty te stanowią rzeczywiście wydarzenie w Kościele rosyjskim i niewątpliwie wzbudzą powszechne zainteresowanie wśród ludzi i wywrą korzystne wrażenie. Jednocześnie synod wydał wyjaśnienie na temat stanowiący główny punkt sporny w sprawie przysięg nałożonych przez sobory moskiewskie XVII w. na dawne obrządki. Te przysięgi utraciły już wszelkie znaczenie od czasu ustanowienia wspólnej wiary; niemniej jednak uparci nauczyciele schizmy w dalszym ciągu głoszą, że Kościół rosyjski trzyma ich pod przysięgą, a aby ją znieść, żądają zwołania soboru z patriarchami ekumenicznymi. Wyjaśnienie to zostało sporządzone z całą ostrożnością niezbędną w takich przypadkach i było sprawdzane w każdym zdaniu ze wszystkich stron przez cały rok. Wszystkie te sprawy, które z punktu widzenia inteligencji, która wycofała się z życia ludu, mogą wydawać się drobne i nieistotne, ale dla ludu są najważniejsze. Trudno sobie wyobrazić, w jakim stopniu, jak żywo i jak głęboko ludzie są zainteresowani tymi zagadnieniami: całe życie duchowe ludzi toczy się w Kościele, a kwestie prawdy w Kościele są dla nich kwestiami życia i śmierci. Niedawno, właśnie w Petersburgu, był tego żywy dowód. Ksiądz Penza Edinoverie Kryuchkov, najpotężniejszy z naszych misjonarzy, przybył tu na krótki czas z Orenburga. Pochodzący z chłopów, były schizmatyk, doskonale opanował znajomość Pisma Świętego, starych ksiąg i wszelkich technik specjalnej dialektyki w sporach ze schizmatykami. Jest bardzo mądry i zręczny, mówi po mistrzowsku, prosto, wyraźnie w przenośni, przykuwając do siebie uwagę i wywierając nieodparty wpływ na każdego, kto go usłyszy. W zeszłym roku w armii Uralu wywołał całkowity szok wśród schizmatyków. W tym samym czasie w Petersburgu pojawił się najsłynniejszy ze schizmatyckich nauczycieli Szwecow, najsprytniejszy i zręczny agitator, nieustannie poruszający się między Moskwą a Bukowiną – także bystry umysł, ale zupełnie innego typu – typ jezuickiego fanatyka, mistrza zwodzenia i zmylenia każdego, kto z nim konkuruje. Bardzo ważne było wykorzystać tę okazję, aby przeciwstawić Kriuczkowowi Szwecowa: nie było wątpliwości, że Kryuchkow pokona Szwecowa na oczach całego narodu – i to było bardzo ważne. A w zeszłym tygodniu odbyły się 4 rozmowy w sali Akademii Teologicznej, aby tamtejsi studenci mogli być świadkami. Rozmowy te pozostały oczywiście nieznane światu oficjalnemu w Petersburgu, ale to, co wydarzyło się między ludźmi, jest trudne do opisania. Bez żadnych zapowiedzi, jedynie pocztą pantoflową, pod akademią zebrały się ogromne tłumy ludzi, zarówno prawosławnych, jak i schizmatyków. Zaledwie jedna trzecia z nich zmieściła się w dużej sali i to w taki sposób, że człowiek napierał na człowieka w niewyobrażalnej atmosferze; reszta stała w korytarzach i na dziedzińcu. Spotkanie zostało pobłogosławione przez biskupa i panował zupełny porządek, ale można sobie wyobrazić zainteresowanie ludu tą sprawą, gdy o 13:00 ludzie wchodzili do sali, aby zająć miejsca, czekali do 4:00 na otwarcie, a następnie stali, obficie pocąc się, słuchając każdego słowa, bez jedzenia i picia, aż do 22:00 wieczorem. Rzeczywiście było czego słuchać, bo po obu stronach była sztuka, a przemówienie Kryuchkowa było żywe, popularne i inteligentne. Jego przeciwnik poniósł całkowitą porażkę we wszystkich swoich argumentach wobec schizmatyków, którzy zmuszeni byli oburzyć się na własnego mówcę, i ku całkowitej radości ortodoksów, którzy w tym sporze sami nauczyli się, co odpowiedzieć schizmatykom w najbardziej podstawowych pojęciach o Kościele, o hierarchii, o rytuałach. Dla dopełnienia efektu do kościoła przyłączył się jeden z obecnych, przejeżdżający przez Kaukaz mechanik schizmatycki, przekonany tym sporem. Wczoraj to połączenie odbyło się w kościele akademickim przy dużym tłumie ludzi, a dziś Kryuchkow wyjechał do Orenburga, gdzie czekali na niego od dawna. Teraz niewątpliwie wieść o konkursie petersburskim rozchodzi się po całej Rosji, o której wszędzie się mówi, w sklepach między kupcami a robotnikami, w karczmach i w powozach konnych. Póki tu jestem, nie przestaję zawracać głowy Waszej Królewskiej Mości raportami i prośbami. Czy zechciałby Pan, aby pewnego dnia niektórzy biskupi przedstawili się Państwu? Przyczyna tego jest następująca: 1. Wczoraj przybył tu biskup kaukaski Włodzimierz, nowo mianowany do Stawropola z Tomska. Jest to człowiek godny uwagi i podobnie jak obecna diecezja, do której się udaje, również jest bardzo trudna (ze względu na różnorodność obcokrajowców i sekciarzy), uwaga Waszej Królewskiej Mości posłuży mu jako zachęta. Ks. Od 1865 roku Władimir jest głównym dowódcą i przywódcą Misji Ałtaj, która ma pierwszorzędne znaczenie wśród naszych instytucji misyjnych. Jej założycielem był słynny Makary, człowiek wyróżniający się duchem misyjnym i duchowym wpływem na swoich współpracowników. Od 1879 r. Włodzimierz był biskupem bijskim, wikariuszem diecezji tomskiej, a w 1883 r. został powołany do Tomska. Ciężka służba i długie podróże rozwinęły w nim chorobę kamienistą i właśnie z tego powodu został przeniesiony z Syberii do Stawropola, gdzie czeka go także działalność misyjna. W Bijsku, czyli w centrum misji, na jego następcę powołano Makarego, rodaka z Syberii, także człowieka niezwykłego w duchu pracy misyjnej i energicznej działalności. Spraw Boże, aby siły go nie opuszczały. Misja Ałtaj jest bardzo ważna jako narzędzie rosyjskiej kultury i cywilizacji pomiędzy dzikimi plemionami, przez co wciąż toczy się cicha, niewidoczna dla administracji, ale silna walka pomiędzy wpływami rosyjskimi a propagandą mongolsko-chińską i tybetańską. Tylko misjonarze, używając specjalnych środków, prowadzą tę walkę na odległej pustyni. Na wszelki wypadek przedstawiam Waszej Królewskiej Mości, że otrzymałem najnowszy raport z misji Ałtaj, pięknie opracowany przez księdza Makariy. Oczywiście nie masz czasu na jej czytanie, ale proszę przejrzyj zaznaczone przeze mnie miejsca, zaczynając od strony 13. Na stronie 42 doskonale opisano cywilizacyjne znaczenie pracy misyjnej w Ałtaju. Na stronie 15 podawane są fakty nasilające się z każdym rokiem propagandy lamskiej z Tybetu - fakty bardzo ważne, występujące z dala od administracji i dla niej niepozorne (przy tej okazji nie sposób nie ubolewać, że prowincja tomska została zbyt wcześnie oddzielona od Generalnego Gubernatorstwa). Tylko misjonarz musi walczyć z tymi propagandystami swoimi słabymi środkami. Wspomniany tutaj Chevalkov jest na swój sposób niezwykłą osobą, urodzonym Ałtajem, już bardzo starym człowiekiem, nawróconym i szkolonym od dzieciństwa przez zmarłego Makarego. Nasi byli misjonarze przywieźli wiele takich bryłek, a ci ludzie pracują w zimnie, głodzie i potrzebie – kto wie? Misja jest zasadniczo instytucją państwową i prowadzi działalność państwową. I istnieje ze stosunkowo niewielkich funduszy przyznanych przez moskiewskie stowarzyszenie misyjne (pod patronatem cesarzowej), którego dochody również są skromne, oraz z prywatnych darowizn hojnych Rosjan. W tym momencie w Kashagach, gdzie obecnie kierowana jest wzmożona propaganda Lamy, głównie polityczna, już dawno powinien był zostać utworzony stały stół misyjny, ale nie ma na to funduszy. Prosiłem ich już od dawna, zgodnie ze wskazówkami z zeszłorocznego raportu, ze stowarzyszenia misyjnego, ale nie mają wolnych pieniędzy. W samym Bijsku nie było nawet domu biskupiego. Ksiądz Włodzimierz zbudował go z wielkim wysiłkiem, przy pomocy ofiar kupieckich i przy pomocy synodu, ale pewnego dnia, w wigilię Wniebowstąpienia, dom ten spłonął, a biskup został bez dachu nad głową. Teraz spróbuję zajrzeć do Moskwy, żeby zobaczyć, czy są filantropi. Oto powody, dla których martwię się o Waszą Wysokość: czy byłoby dobrze przyjąć Najprzewielebniejszego? Włodzimierza i daj znać, który dzień i godzina. 2. Pozostała dwójka – ks. Palladium z Kazania i ks. Serafin z Samary pragną mieć szczęście i stawić się Waszej Królewskiej Mości z wdzięcznością za otrzymane odznaczenia wielkanocne. Ks. Palladius pragnie także przedstawić Waszej Królewskiej Mości akcję Soboru Kazańskiego, która odbyła się w ubiegłym roku pod jego rozsądnym i troskliwym przewodnictwem. Ks. Palladium jest bardzo lubiany w swojej diecezji. Osiedliwszy się w Kisłowodzku, uważam za pożyteczne przekazanie Waszej Cesarskiej Mości kilku wiadomości o sprawach lokalnych. Spędziłem dzień w Rostowie nad Donem i spotkałem kilku przedstawicieli lokalnej klasy kupieckiej. Uważam, że byli to ludzie inteligentni, doświadczeni i całkowicie rosyjscy w nastroju. Wszyscy kochają swoje miasto i przywiązują do niego wielką wagę na południu Rosji, wszyscy są dumni z tego, że cała władza w nim jest rosyjska i że żaden z obcych elementów - ani żydowski, ani ormiański, ani niemiecki - nie może przebić się w nim do władzy i zająć dominującej pozycji w sprawach. Miasto, rozległe wzdłuż górzystego brzegu Donu, niesamowicie się rozrosło. Od 1869 roku, kiedy widziałem go ostatni raz, nie został rozpoznany. Z wyglądu jest jednym z najwygodniejszych. Szerokie ulice wysadzane akacjami, wszędzie bieżąca woda, piękny, zacieniony ogród miejski, uregulowany, zadbany cmentarz, wzorowy porządek i czystość, instytucje publiczne są bardzo interesujące. Miasto było dawniej zaludnione i zbudowane bardzo poprawnie - ludzie przybyli znikąd, osiedlali się i budowali potajemnie, bez pytania kogokolwiek (dlatego cała osada nazywa się Nachałowka), a teraz wszystkie budynki, ulice i zakamarki są systematycznie regulowane. Katedra jest piękna, ze znakomitą obsługą i wspaniałym chórem śpiewaków. Szczególnie zainteresowało mnie pytanie, co społeczeństwo sądzi o pomyśle włączenia miasta do administracji wojskowej. Przyznam, że podchodziłem do tego pomysłu z pewnym uprzedzeniem, obawiając się zamieszania w stosunkach administracyjnych. Teraz jestem przekonany, że tego od dawna pragnęli lokalni mieszkańcy; Wszyscy są w tej chwili zajęci tą myślą, a wiadomość o rychłym rozwiązaniu tej kwestii została przyjęta z radością zarówno w Rostowie, jak i Taganrogu. Administracja miejska obarczona jest ogromnymi trudnościami w rozwiązywaniu ważnych dla miasta spraw gospodarczych i administracyjnych, połączonych obecnie dwoma skomplikowanymi węzłami urzędniczymi. We wszystkich sprawach trzeba udać się do odległego Jekaterynosławia i Odessy do Generalnego Gubernatora, u którego czasami spędzają miesiące i lata, ugrzęźli w biurze, w sprawach żywotnych dla miasta. Mają nadzieję uniknąć wszystkich tych trudności, dołączając do jednego centrum administracyjnego Dona. Tutaj, w Kisłowodzku, widzę P.S. Vannovsky i Prince na co dzień. Dondukow. Z tym ostatnim toczy się wiele rozmów o sprawach lokalnych, które nie napawają optymizmem. Powtarza się tutaj gorzkie doświadczenie, które Rosja musi znosić ze wszystkimi ocalonymi i błogosławionymi obcymi narodowościami. Okazuje się, że Gruzini prawie się za nas modlili, gdy wciąż było niebezpieczeństwo ze strony Persów. Kiedy burza zaczęła przechodzić pod Jermołowem, pojawiły się już oznaki wyobcowania. Potem, kiedy pojawił się Shamil, wszystko znów ucichło. To niebezpieczeństwo też minęło – Gruzini znów zaczęli szaleć, bo popadliśmy w samozadowolenie, rozpieszczaliśmy ich i przyzwyczajaliśmy do hojnych przysług kosztem skarbu i majątku państwowego. Ten system zalotów do obcokrajowców doprowadził go do obecnego stanu. Każda próba ich uporządkowania budzi absurdalne namiętności i roszczenia. Straszne wydarzenie z rektorem seminarium odbiło się wśród obcokrajowców nie oburzeniem na zabójczą bestię, ale radością. Wiadomo, że na tym nie poprzestaną. Na pogrzebie proboszcza egzarcha wypowiedział żarliwe słowa, w których wyraził cały żal i całe oburzenie z powodu popełnionej zbrodni. Przemówienie to wydało się obraźliwe dla szalonych zwolenników mordercy, dlatego przywódca szlachty w Kutaisi pisze do egzarchy głupi i bezczelny list z zawoalowaną groźbą, w którym radzi mu opuścić Kaukaz. Załączam kopię tego pisma i odpowiedź. Book Dondukov, słusznie oburzony tym czynem przedstawiciela, pisze do Ministra Spraw Wewnętrznych i prosi o wydalenie Kipianiego z regionu, aby ta bezczelność nie pozostała bezkarna i nie zachęcała innych. Ledwo zdążyłem przeczytać te dokumenty, kiedy otrzymałem telegram z wiadomością od Ozurgeta o nowej sztuczce 18-letniego niezdolnego ucznia miejscowej szkoły religijnej, wyrzuconego za złe zachowanie. Zaatakował dyrektora szkoły i bił go kijem po głowie, aż do krwi... To wszystko są zjawiska, które świadczą o tym, że w tym regionie potrzebny jest powszechny, rygorystyczny system środków, aby zaprowadzić porządek i szacunek dla władzy. Niestety, tutejsi cudzoziemcy mają zakorzenione poczucie, że obecna administracja ich ogranicza, a wręcz przeciwnie, liczą na wsparcie i ochronę poprzedniej administracji. Pogoda jest piękna. Powietrze jest tu cudowne, a dookoła zielone, malownicze góry. Niech Bóg sprawi, aby Wasza Wysokość mógł teraz skorzystać z ciepłego lata i uwolnić się od zmartwień! Wierny Konst Waszej Cesarskiej Mości. Pobiedonoscew Wasza Cesarska Mość raczył wyrazić zdziwienie, dlaczego morderca rektora Chudetskiego nie został skazany przez sąd wojskowy na śmierć, ale na ciężkie roboty. Aby to wyjaśnić, sąd powołuje się na fakt, że sprawca nie osiągnął jeszcze pełnej dorosłości (choć nie ma całkowicie wiarygodnych informacji na temat jego prawdziwego wieku). Jednak najbardziej godne ubolewania w tej sprawie jest, moim zdaniem, to, że sąd przeprowadził tę sprawę na rozprawie publicznej, a szczegółowy raport na ten temat, zawierający zarys wszystkich przemówień, został opublikowany we wszystkich gazetach. Sala konferencyjna była wypełniona publicznością, składającą się z dużej liczby uczniów z różnych instytucji edukacyjnych oraz elementu gruzińskiego. Masy społeczeństwa wyraźnie wykazały współczucie dla przestępcy, więc przewodniczący musiał je powstrzymać. I w obecności takiej publiczności obrońca zastosował zwykłe metody obrony, czyli uniewinniając przestępcę, próbował zrzucić winę na władzę, udowadniając m.in., że władze naruszyły moralność studenta, zabierając mu zakazaną książkę. Niestety, księcia Dondukowa nie było w tym czasie w Tyflisie; ale nawet pod jego nieobecność przewodniczący sądu miał pełne prawo zamknąć posiedzenie, jak wyjaśnił mi P. S. Vannovsky. Chciał na to zwrócić uwagę przejeżdżając przez Tyflis. Niestety, nasi sędziowie są obecnie tak zdemoralizowani i pozbawieni kręgosłupa, że ​​nie mają odwagi działać samodzielnie w takich sprawach. A takich przypadków jest wszędzie wiele i Bóg jeden wie, ile demoralizacji w różnych zakątkach Rosji doprowadziło już do bezczynnej, słabo wykształconej i łatwo ujarzmionej publiczności rozpraw publicznych w tego rodzaju sprawach. A poza tym, gdy spotkanie było publiczne, wszystkie rywalizujące ze sobą gazety opublikowały o nim reportaż z frywolnymi, a czasem wręcz szalonymi komentarzami. Entuzjazm publiczności z kolei wpływa na sędziów. Jest to wielkie zło, które naprawdę należy położyć kres, a w sądach wojskowych masowe wykorzystywanie reklamy jest podwójnie kuszące. W maju Manassein przedłożył Radzie Państwa propozycję ograniczenia jawności w sądach. Nie będzie łatwo go przeprowadzić, mimo względnego umiaru. Warto zauważyć, że my w Rosji z trudem realizujemy obecnie prawo zapisane dawno temu w ogólnej ustawie niemieckiej, a mianowicie przyznanie samemu sądowi prawa do zamknięcia rozprawy. Ale tej wiosny niemiecki rząd przedstawił projekt ustawy o dalszych ograniczeniach reklamy i boimy się zrobić pierwszy krok w tym kierunku. Egzarcha, którego pozycja tutaj jest bardzo trudna i trudna w obliczu narastającego szaleństwa gruzińskiego, przyjechał tutaj i mieszkał tu przez tydzień, często naradzając się ze mną i z księciem. Dondukow. Dużo rozmawiali o tym, jak poprawić sytuację w seminarium. Niestety, niezależnie od wysiłku włożonego w wewnętrzną korektę, nie da się powstrzymać podekscytowania z zewnątrz, które żywi się osłabieniem podstawowych źródeł władzy w regionie. Nie da się zrównać administracji lokalnej z innymi częściami imperium: tutaj trzeba było uzbroić głównego wodza w większe uprawnienia, a tworząc nową lokalną instytucję, troszczono się o to, jak ją ograniczyć. Stąd trzeba kierować najpilniejsze rozkazy do Petersburga (np. o wygnaniu stąd szalonych i szkodliwych agitatorów), a założenia szefa często nie zostają potwierdzone lub osłabione, przez co jego władza traci na znaczeniu i rodzi wszelkiego rodzaju pogłoski i plotki na temat władzy oraz nadzieję na wsparcie ze strony stolicy dla szkodliwych elementów. Od wszystkich więc słyszę, że trudności władz wzrosły od ubiegłorocznego pobytu tutaj byłego gubernatora, gdyż wyobraźnię Gruzinów i Ormian rozpalała absurdalna nadzieja na znalezienie w nim wsparcia i ochrony ze strony obecnej administracji. Spotkałem tu szanowanego człowieka, Markowa, dyrektora gimnazjum w Tyflisie, który od dawna utrzymuje w doskonałym porządku tę zatłoczoną i różnorodną instytucję. Jest niestrudzonym i inteligentnym nauczycielem, ale powiedział mi, ile kosztowało go prowadzenie placówki w ostatnich latach – dzięki zdecydowaniu charakteru i sile fizycznej. Zmuszony jest nosić rewolwer w kieszeni i swoją determinacją nie raz udawało mu się powstrzymywać śmiałe ataki i przestępcze próby. Grożono mu śmiercią, podobnie jak Starosta Janowski. Oboje są jednak wyczerpani i nie mogą się doczekać opuszczenia tego terenu. Tak twierdzi wiele z najpoważniejszych osobistości tutaj obecnych. Po zamordowaniu proboszcza uznano za konieczne natychmiastowe rozwiązanie seminarium duchownego, choć był już czas egzaminów. Było to konieczne także dlatego, że nieodpowiednia część uczniów miała nadzieję zastraszyć egzaminatorów, aby złagodzić egzaminy. Dlatego egzaminy zostały przełożone na połowę sierpnia. Nie ulega wątpliwości, że i tutaj będą podejmowane próby zastraszenia mentorów. Dlatego uznałem za konieczne wysłanie na egzaminy wicedyrektora biura Tajnego Radcy Chistowicza z Petersburga. Wówczas skład korporacji będzie musiał zostać znacząco zmieniony, a wszyscy gruzińscy mentorzy znani z udziału w intrygach i podpaleniach będą musieli zostać przeniesieni z Tyflisu do wewnętrznej Rosji. Odtąd pozwalam sobie zanudzać Waszą Wysokość listami dotyczącymi tego regionu, myśląc, że kolejna wiadomość może nie być bezużyteczna. W zeszłym tygodniu analizowałem to razem z Princem. Dondukov, 45 wiorst stąd, znajduje się bardzo interesująca kolonia mennonitów Tempelgov, czyli Orbelianovka. To imigranci z prowincji Taurydy, którzy osiedlili się tu 18 lat temu na dzierżawie w pobliżu Camel Mountain, na ziemiach księcia Orbeliani. Nie było tu nic poza gołym stepem, a obecnie znajduje się tu prężnie rozwijająca się osada licząca 40 gospodarstw domowych, z dużymi ogrodami i winnicą. To oni jako pierwsi uprawiali tu winogrona i obecnie w ramach jednej dziesięciny zbierają do 500 wiader wina. Ich gospodarka jest naprawdę niezwykła. Ale najprzyjemniejsze jest to, że wszyscy mówią doskonale po rosyjsku, co jest rzadkością w niemieckich koloniach. Dla swoich dzieci urządzili progimnazjum na stepie (które mieści się w domu niczym nie różniącym się od pozostałych). Wszyscy nauczyciele z własnego środowiska kształcą się na uniwersytetach, a wszystkich przedmiotów naucza się w języku rosyjskim. W domu majstra powitała nas złożona z nich orkiestra dęta z muzyką, a ich chór pięknie zaśpiewał po rosyjsku: Boże, chroń cara. Ta kolonia pozostawia najprzyjemniejsze wrażenie. Book Dondukov wyjechał stąd 10-tego i przez miesiąc objeżdżał rejony Terek i Kubań. Tutaj spotkałem szefa. Gen regionu Terek. Jurkowski, ze Stawropolem – Zissermanem i Morzem Czarnym – Nikiforaki. Wszyscy są ogólnie chwaleni. Wręcz przeciwnie, krążą złe wieści o gubernatorze Kary Tomichu; Oczywiście nie wspominałbym o tych wiadomościach i plotkach, gdyby pewnego dnia Tomićowi nie przydarzył się skandal, po którym raczej nie byłoby możliwe, żeby został. Piszą do mnie z Tyflisu: „Tutaj całą uwagę skupia pojedynek gubernatora Karskiego z inspektorem szkoły Karskiego o żonę tego ostatniego. Inspektor uderzył gubernatora w twarz za akcję w szkole żeńskiej, gdzie szefową jest żona inspektora”. Nie karz mnie, Wasza Wysokość, za długi list. Modlę się do Boga, aby chronił Ciebie i cały Twój dom. Pozwalam sobie jeszcze bardziej niepokoić Waszą Cesarską Mość słowem na temat biznesu cukrowniczego. Każdy dzień dostarcza mi nowych dowodów na podniecenie, jakie ta sprawa wywołała w umysłach całej Rosji. Biorąc pod uwagę zaistniały spór, wszyscy czekają na rozwiązanie tej kwestii. Nie pomylę się, jeśli powiem, że zwycięstwo większości zrobi poważne wrażenie. Powszechnie uważa się, że obecna próba racjonowania to nic innego jak sprytny plan sporządzony na rzecz spekulacji cukrem, umiejętnie przeprowadzony w drodze podwójnej dyskusji na ten temat. Osobiście nie mam wątpliwości, że sprawa ta została poruszona i stanowi ostatnie ogniwo w szeregu powtarzanych prób skierowania całego prawodawstwa dotyczącego cukru na korzyść dużych hodowców. Pierwsza z tych prób zapadła mi w pamięć w 1872 r., zdenerwowana przez Chevkina na wydziale. gospodarki, gdzie sprawy te były już wcześniej kierowane i wówczas zbierano cenne badania mające na celu wyjaśnienie tej sprawy, co obecnie nie mieściło się w głowie Komitetu Ministrów. Sprawa ta ma w moich oczach jeszcze jedno istotne znaczenie moralne. Jeżeli w Komitecie Ministrów powstała taka większość, należy to przypisać wyłącznie zdecydowanemu wpływowi, jaki Abaza uzyskał na Ministrze Finansów, a także na Selskiego, Ostrowskiego, Reiterna i innych członków, którzy nie mieli możliwości zagłębić się w tę sprawę, ale byli słabsi od dominującego tonu Abazy w jego wystąpieniach. Znam dwóch lub trzech, którzy w przeddzień spotkania stanowczo protestowali przeciwko racjonowaniu i na spotkaniu poszli za większością. Ale Abaza dominuje na samym wydziale ekonomii, któremu przewodniczy, niemal bez sprzeciwu. Tłumi przeciwników, którzy mu się sprzeciwiają, tak bezceremonialnie, że dla wielu staje się to trudne i zdecydowanie szkodliwe dla biznesu. W wielu przypadkach, które Departament Gospodarki rozważa wspólnie z Departamentem Praw, Abaza również przewodniczy i wykonuje, co mu się podoba, z tym samym despotyzmem. Niektórzy członkowie Trybunału Stanu. Rada jest tym tak oburzona, że ​​unika udziału w debacie. Ta przewaga Abazy – szczególnie w najważniejszych miernikach finansowych – jest bardzo szkodliwa. Jeśli teraz wyjdzie z tej sprawy zwycięsko, jego wpływy niewątpliwie wzrosną, a to nie wróży nic dobrego dla pozbawionych już silnych sił spraw Rady Państwa. Wybacz mi, Wasza Wysokość, jeśli te słowa wydają ci się niewłaściwą ingerencją. Ale sprawa wydaje mi się istotna. Finanse to drażliwy punkt naszej administracji publicznej, a każdy błąd w polityce finansowej pociąga za sobą tak katastrofalne skutki, że nie da się spokojnie czekać na to, co będzie dalej. W natłoku artykułów napływających do rozpatrzenia Waszej Królewskiej Mości tylko okazjonalnie pozwalam sobie na przedstawienie Państwu informacji o ważnych i ciekawych zjawiskach życia kościelnego, chociaż jest ich mnóstwo. Uważam za pożyteczne zwrócenie uwagi Waszej Królewskiej Mości na list archimandryty Melecjusza z klasztoru Sołowieckiego, który otrzymałem pewnego dnia. Mówimy o instytucji bardzo ważnej dla Murmańska, całkowicie opuszczonego i zapomnianego regionu - przywrócenia starożytnego klasztoru Pieczyngów św. Tryfona (którego pamięć wciąż czczona jest przez Lapończyków). Na tę sprawę, o którą od dawna zabiegali i prosili miejscowi mieszkańcy, zebrano aż 30 000 rubli. dobrowolne datki. Ale nie poruszył się, dopóki synod nie zdecydował się oddać go pod opiekę klasztoru Sołowieckiego. Dzięki Bogu, zaczęło się latem, jak opisano w załączonym liście. Oprócz tego raportu mam również ciekawe wiadomości na ten temat od naszego nowego konsula w Finnmarken, Ostrovsky'ego, bardzo sumiennej osoby, która zna region. Godne uwagi jest to, co napisano tu o starożytnym kościele Borysa i Gleba, na samej granicy z Norwegią, w tzw. Cmentarz kościelny Pazretsky Lapp, w kącie, odcięty od Murmana i reszty Rosji. Tutaj, w kompletnej dziczy i opuszczeniu, jeden godny kapłan, ks. Shche-Koldin, pośród biedy i wszelkiego rodzaju biedy, sam sieje i podtrzymuje pierwotną kulturę i uczucia religijne wśród ludności Lapończyków. Ten ksiądz otwiera teraz szkołę parafialną, a my staramy się mu w tym pomóc. Aby docenić energię tak skromnego aktu, trzeba porównać go z norweskimi sąsiadami. 10 wiorst od niego, po drugiej stronie granicy, w pięknym domu rządowym mieszka pastor, który otrzymuje 3200 koron (około 1700 rubli) i bezpłatne przejazdy, lekarz z pensją 2600 koron i sześć szkół, w których nauczyciele otrzymują 24 koron tygodniowo. Szczekoldin otrzymuje 700 rubli. papiery i jego psalmista – 300 rubli. Ośmielam się zaprzątać Waszą Cesarską Mość sprawą o doniosłym znaczeniu dla Rosji, zwłaszcza w tych trudnych czasach. To ciągłe, dzień po dniu, bezprecedensowe wahania naszego kursu walutowego i jego obecny bezprecedensowy spadek. Dopóki nie zostaniemy uwolnieni od tej katastrofy, jesteśmy bezsilni i zmuszeni znosić osłabienie wszystkich sił wytwórczych państwa, poddając się jakiejś tajemniczej sile, która z zewnątrz kontroluje wartość naszych pieniędzy. I jest to dla nas niezwykle wstydliwe, bo zdarza się tylko nam. Aż wstyd pomyśleć, że w małych państwach – w Serbii, w Rumunii – jednostka monetarna utrzymuje swoją wartość nominalną, a nasz rubel spada na żądanie berlińskiej giełdy, bez żadnego racjonalnego powodu. Aż wstyd pomyśleć, że Austria, mająca najbardziej żałosne i zdezorganizowane finanse, oddaje obecnie niemal jednego guldena za rubla Imperium Rosyjskiemu, którego pozycja finansowa jest nieporównywalnie silniejsza i wyższa od austriackiej. Jednocześnie cena naszych oprocentowanych papierów wartościowych pozostaje wysoka. Ale wartość naszego rubla zostaje bez skrupułów wykorzystana na swoją korzyść przez jakąś siłę zewnętrzną, powodując dla nas roczną stratę ponad półtora miliona, tak że przez cały okres wahań kursu walutowego oddaliśmy zagranicznym bankierom za darmo ponad dwa miliardy rubli! Nie da się pogodzić z tą sytuacją. W przypadku wojny grozi nam to strasznymi trudnościami. Wpadliśmy w niewolę berlińskiej giełdy – i poza nią wszystkie inne ścieżki są dla nas zamknięte. W Anglii i Francji kapitaliści narzekają, że poza Berlinem nie mogą mieć z nami bezpośrednich kontaktów. Jaka jest przyczyna tego zjawiska? Czy naprawdę nie ma sposobu, abyśmy powstrzymali zło i niezachwianie przywrócili wartość naszych pieniędzy? Nic dziwnego, że te pytania niepokoją duszę każdego rosyjskiego patrioty. Szczególnie w ostatnich latach oferowałem je wielu osobom. Przyznam, że odpowiedzi naszych mężów stanu mnie nie zadowoliły: opierały się na abstrakcyjnej teorii książkowej, która wydawała mi się pozbawiona sensu w zastosowaniu do Rosji. Z tego nadal nie mogłem zrozumieć, jakie prawdziwe, racjonalne, wewnętrzne przyczyny mogą istnieć dla wahań naszego kursu. Wręcz przeciwnie, ludzie, którzy przestudiowali sprawę od praktycznej strony, doświadczeni znawcy życia i giełdy, nieustannie mi mówili, że całe wahanie naszego kursu opiera się na iluzji, na oszustwie i jest niczym innym jak sprytnym wyzyskaniem naszej prostoty przez szefów berlińskiej giełdy i związanych z nimi naszych bankierów państwowych, najpierw Stieglitza, potem Zacha i S-kę, że ograniczenie tego jest nie tylko konieczne, ale i bardzo możliwe, jeśli tylko nasza strona zrozumie, że igrają z nas, kto i jak się z nami bawi. Wyjaśnienia tych osób wydawały mi się całkowicie jasne i zrozumiałe. Poprosiłem jednego z nich, osobę bardzo mądrą i kompetentną, aby napisał krótszą i bardziej objaśniającą notatkę na ten temat i pewnego dnia ją otrzymałem. Temat ten jest dla nas niezwykle ważny. Dlatego też postanawiam nie tylko przekazać niniejszą notatkę Waszej Cesarskiej Mości, ale także najpokorniej poprosić Cię o osobiste jej przeczytanie. Notatek przedstawionych Waszej Królewskiej Mości jest wiele i nie sposób ich wszystkich przeczytać, ale ta zasługuje na szczególną uwagę. Jest napisany jasno, bez zbędnych słów i daje jasne, natychmiastowe zrozumienie tematu najbardziej palącego zainteresowania. Petersburgu, 3 grudnia 1886 r Oprócz tego, co miałem zaszczyt zgłosić Waszej Królewskiej Mości w ubiegły piątek, uważam za swój obowiązek przedstawić co następuje. Potem ponownie spotkałem się z Poliakowem i przesłuchałem go. Jego przemówienie w skrócie wygląda następująco: „Posiadanie kolei na Wschodzie oznacza faktyczne posiadanie kraju. Byłoby więc dla nas wielką siłą, gdyby drogi w Turcji, Bułgarii, Persji itp. znalazły się w rękach Rosjan. Koleje w europejskiej Turcji i Bułgarii, zbudowane przez rząd turecki, są obecnie od 50 lat własnością austriackich kapitalistów na zasadzie akcyjnej. Zarządzają nimi ludzie przysłani z Austrii (jedna droga z Ruszczuka do Warny należy do wybudowanej przez nią angielskiej firmy. Rząd bułgarski zamierzał ją kupić, ale nie mógł tego zrobić z powodu braku środków, a zamach stanu, który miał miejsce, całkowicie zahamował ten biznes). Przypadkowo dowiedziałem się, że istnieje plan przekazania dróg turecko-bułgarskich w ręce angielskie, przy udziale wspólnego rządu angielskiego i austriackiego. Plan ten można zrealizować po cichu, środkami komercyjnymi (bo każda akcja ma wartość i podlega darmowej sprzedaży), tak jak Anglia potajemnie stała się właścicielem wszystkich udziałów w Kanale Sueskim. To będzie nowe zło dla Rosji. Wręcz przeciwnie, rząd rosyjski, decydując się na podobne działanie, czyli komercyjnie, za pośrednictwem osób prywatnych i pod przykrywką prywatnego interesu, mógł także potajemnie przekazać te drogi w ręce rosyjskie. Mając to na uwadze, próbowałem wejść w tę sprawę pod pozorem moich prywatnych zainteresowań i nawiązałem komunikację, oczywiście prywatną i tajną, z osobami, w których rękach znajdowały się sprężyny tej sprawy. Ponieważ sprawy te są powszechne w sferze handlowej, mój udział nie mógł budzić podejrzeń, zwłaszcza że obecnie nie ma żadnych podejrzeń o takich planach rządu rosyjskiego. Najpierw tak, później zostało zastąpione zaskoczeniem, jak władze rosyjskie unikają wszelkich tego typu przedsiębiorstw ze względu na ich ważny interes polityczny; i wreszcie w sferze komercyjnej możliwość takich kombinacji już nawet nie przychodzi na myśl. Aby wyeliminować wszelkie podejrzenia zaproponowałem mediację w tej sprawie giełdy holenderskiej. W Amsterdamie zaproponowałem utworzenie konsorcjum, które miałoby prowadzić całą tę działalność, tak aby nabrała ona pozorów wyłącznie prywatnego interesu. Uważam więc za całkiem możliwe, bez entuzjazmu i pośpiechu, nabycie udziałów w tureckich kolejach zwykłymi środkami handlowymi. A potem, po pewnym czasie, z taką samą ostrożnością i potajemnie, rząd rosyjski mógłby te akcje przenieść w swoje ręce. Ale sukces w tej kwestii wymaga doskonałego sekretu. Pytacie, dlaczego nie chcę o tym informować Ministerstwa Spraw Zagranicznych. Ponieważ uczy nas gorzkie doświadczenie. Po pierwsze, Ministerstwo Spraw Zagranicznych nie może zachować tajemnicy: sprawa zostanie nagłośniona w urzędach, odzwierciedlona w korespondencji, a wtedy wszystko przepadnie. Po drugie, ministerstwo zapewne wyrazi sprzeciw, jak ma w zwyczaju: wszelkie tego typu plany są dla niego nieprzyjemne. We wszystkich takich przypadkach słyszymy od niego jedną odpowiedź: "Mamy już wiele zmartwień, a ta sprawa przyniesie nam nowe. Obce mocarstwa dowiedzą się, sprzeciwią się i co im odpowiemy? Będzie korespondencja. Nie, dajcie nam spokój. " We wszystkich takich przypadkach Ministerstwo uniemożliwiało zakładanie na rynkach zagranicznych tych politycznie ważnych przedsiębiorstw handlowych, które, przeciwnie, sami cudzoziemcy prowadzą swobodnie i bez przeszkód na naszym rynku. Nasza droga Dombrowskaja przeszła już całkowicie w ręce Niemców i jest teraz kontrolowana z Berlina, ale nigdzie nie mogliśmy zorganizować takiej akcji. Dlatego w niniejszej sprawie nie widzę innego sposobu ani metody niż odwołanie się do osobistego uznania Suwerennego Cesarza. Jeżeli Jego Królewska Mość zechce uznać ten plan za pożyteczny dla Rosji i podlegający realizacji, to gorliwie zacznę załatwiać sprawę dla rządu i dla dobra państwa – i proszę mi wierzyć, że nie mam tu na myśli żadnego osobistego interesu. Jeżeli Jego Królewska Mość z jakiegoś powodu raczy przyznać, że przedsięwzięcie tego rodzaju nie leży obecnie w gestii rządu, porzucę to całkowicie i nie będę się tym przejmować. O tym mówił dotychczas Poliakow. Oczywiście najprościej byłoby mu powiedzieć, że ta sprawa w ogóle mnie nie dotyczy. Ale ten pomysł jest na tyle poważny, że uznałem za swój obowiązek nie wahać się przedstawić go Waszej Królewskiej Mości. Ponadto myślę, że warto dodać: 1. Wiem, że jakiś czas temu angielska firma będąca właścicielem drogi Ruszczuk-Warna zaproponowała jednej z wpływowych i znających się na rzeczy osób tutaj, w Petersburgu, sprzedaży udziałów w ręce rosyjskie. Ale ta osoba złożyła wniosek do Ministerstwa Spraw Zagranicznych. sprawy, spotkało się ze sprzeciwem wobec planu. 2. Wiem, że książę Mingrelsky, myśląc o możliwości swojego powołania do Bułgarii, poważnie zastanawia się nad koniecznością budowy tam dróg rękami rosyjskimi i w rękach rosyjskich, a pewnego dnia konsultował się w tej sprawie ze znającymi się na rzeczy ludźmi. Jeśli Wasza Wysokość chciałby mi coś powiedzieć, proszę dać mi znać – jak zwykle wyjeżdżam dzisiaj o 9 wieczorem do Gatchiny. (Po napisaniu tego otrzymałem telegram, że jutro nie będzie zajęć u carewicza.) Petersburgu, 11 grudnia 1886 r Często zadręczam Waszą Wysokość listami, ale trudno się powstrzymać, gdy sprawa jest ważna, a wydaje mi się, że nikt inny tego nie zgłosi. Najprawdopodobniej któregoś dnia M. X. Reitern zostanie przedstawiony Waszej Królewskiej Mości. Mam podstawy sądzić, że myśli o złożeniu wniosku o odwołanie go ze stanowiska przewodniczącego Komitetu Ministrów. Przyczyny tego będą oczywiście ważne: choroba, osłabienie sił, a w końcu ślepota, która, jak słyszymy, może spowodować czwartą operację. Byłoby wielką szkoda go stracić i bardzo trudno go zastąpić. Powiem szczerze, że w całym swoim życiu, będąc na niezliczonej liczbie posiedzeń, nigdy nie spotkałem takiego przewodniczącego, co jest bardzo ważne dla spraw komisji. Głowę ma niezwykle świeżą, zawsze wszystko doskonale wie (mimo że sam nie umie czytać), śledzi debatę w każdym szczególe, zachowując całkowity spokój i dostojeństwo, krótko i jasno podsumowuje to, co zostało powiedziane, a w trudnych przypadkach z wielką wprawą doprowadza sprawę do rozwiązania. Kiedy jest nieobecny, odbija się to bardzo wyraźnie na sprawach komisji (co było szczególnie widoczne za czasów hrabiego Palena). Co więcej, Reitern zachowuje się w miarę bezstronnie, nawet w takich sprawach (jak np. Morze Bałtyckie), gdzie można by wywrzeć na niego zewnętrzny wpływ. Wydaje mi się jednak, że przy pewnym oporze i pochlebnej uwadze Waszej Królewskiej Mości zostałby. Co prawda jego stan zdrowia się pogorszył, ale nie tak bardzo, jak sądzi (jest podejrzliwy). Jego oczy nie widzą dobrze, ale jego głowa jest całkowicie świeża. Prowadzi bardzo regularne życie i myślę, że po wycofaniu się ze spraw, do których jest przyzwyczajony, będzie się nudził. Gdyby musiał wyjechać na jakiś czas na leczenie, można byłoby wyznaczyć mu tymczasowe zastępstwo na wypadek choroby. Podobne nominacje odbywały się: za zmarłego cesarza z okazji choroby hrabiego. Bludov został mianowany zastępcą lub wiceprzewodniczącym komisji księcia. Gagarina. Co więcej, dotarły do ​​mnie również pogłoski, że Reitern będzie bardzo wrażliwy na zewnętrzne oznaki uwagi Waszej Królewskiej Mości. Ambicja nie śpi, a na starość czasem wybucha jeszcze bardziej. Słyszałem, że spodziewał się tytułu lub portretu na swoją koronację. A teraz prawdopodobnie nagroda go zachęci. Petersburgu, 16 grudnia 1886 r Dziś na walnym zgromadzeniu Rady Państwa rozpatrzono sprawę Manasseina dotyczącą ograniczania jawności w sądach. Niestety, znaleźliśmy się w mniejszości – 20, podczas gdy po przeciwnej stronie było 31. Brak zgody co do tego, czy Minister Sprawiedliwości ma prawo, w wyjątkowych przypadkach, proponować sądom wyłączenie jawności. W ostatniej chwili hrabia Palen zmylił wielu dość dziwnym argumentem, który jednak na wielu wywarł wrażenie: "Prawo do reklamy jest tak świętym prawem, że poza sądem może go dotknąć w każdym przypadku tylko władza najwyższa! I dlatego Minister Sprawiedliwości, uzurpując sobie to prawo, uzurpuje sobie tym samym prawo władzy najwyższej". Dlatego ilekroć gdzieś w małym miasteczku, według informacji, trzeba wyeliminować społeczeństwo, nie trzeba robić nic innego, jak tylko zwrócić się do Najwyższego Dowództwa. Choć może się to wydawać dziwne, to rozumowanie urzekło wielu, w tym, jak się wydaje, samego przewodniczącego. Przy szczególnych okazjach pozwalam sobie zawracać głowę Waszej Królewskiej Mości prośbami o zachęcenie instytucji szkolnych poprzez przesłanie ikon w Waszym imieniu. Ten znak najwyższej dbałości o gorliwość lokalnych przywódców w tak ważnej sprawie ma ogromne znaczenie i dobroczynną moc, zwłaszcza tam, gdzie elementy rosyjskie i kościelne muszą walczyć z wpływami heterodoksyjnymi i obcymi. A tam, gdzie są gorliwi i energiczni pracownicy, tworzenie szkół parafialnych robi wrażenie. W bardzo krótkim czasie życie i nastrój chłopów ulegają przemianie, a światło i znaczenie przenikają do najdzikszych zakątków. Uważam za świetną rzecz wypatrywać takich zjawisk (najczęściej w odległych miejscach) i od razu zwracać na nie uwagę. Widząc to, lokalni liderzy otrzymują moralne wsparcie, a ich przykład prowokuje innych do naśladowania. W tym celu od czasu do czasu wysyłam inteligentną osobę, która jest ze mną, aby objechała wioski, aby skontrolowała rozpoczynającą się pracę szkoły. Latem podróżował więc po Terytorium Północno-Zachodnim, a jesienią - po obwodach kijowskim, wołyńskim i podolskim. W ten sposób uzyskuje się cenne informacje i nawiązuje się połączenia na żywo. I tak na przykład niedawno na pustyni obwodu Taraszczańskiego obwodu kijowskiego, pośród ciemności niewiedzy, pijaństwa, w środowisku skażonym sztundą, znaleziono 3 młodych księży, nieznanych swoim przełożonym, w potrzebie i upokorzeniu, pracujących od rana do wieczora nad edukacją ciemnych mas - jednemu z nich na przykład udało się wykorzenić sztundę w swojej parafii w wieku 2 lat - i ci ludzie, mając 5-6 dzieci każdy, wciąż biedny krewny w ramionach, musi wyżywić się wraz z rodziną za zaledwie 200 rubli rocznie i jest wyczerpany głodem i zimnem. Jeśli ktoś jest tak bezinteresowny, jego sytuacja jest straszna. Zatem wspomniany ksiądz nie przyjmuje próśb. Dochody kościoła w najważniejsze święta wahają się od 3 do 13 kopiejek. Były 3 wesela - dla dwóch nie dali nic, dla trzeciego dali 55 kopiejek. (Tutaj są sekciarze, ale w zwykłych warunkach dają od 10 do 15 rubli na wesele.) Można sobie wyobrazić, jak ważne jest, aby taki pracownik otrzymywał świadczenia na czas, ale nikt mu tego nie daje. Kiedy dowiaduję się o takich przypadkach, wysyłam im, co mogę – na szczęście są na to środki z pieniędzy przekazywanych przez Koeniga i innych filantropów. Na przykład tym trzem księżom wysłano na święto 250 rubli i ożyli duchowo. Przepraszam za ten wstęp do mojej prośby. Jest następująco. W obwodzie mohylewskim, w obwodzie klimowskim, mieszka młody właściciel ziemski Meshchersky. Żyjąc bez przerwy na wsi, z całym zapałem zabrał się do pracy szkolnej i w krótkim czasie osiągnął niezwykły sukces (krótka notatka na ten temat w załączeniu). Dowiedziawszy się o nim przez przypadek, wysłałem do niego ludzi i próbowałem zapewnić mu świadczenia. Teraz jego biznes się rozwija. Dzieci nie sposób rozpoznać – tworzą się z nich całe chóry śpiewaków, a po dzieciach zmieniają się rodzice. Działalność szkoły rozprzestrzeniała się coraz dalej na terenie całego powiatu. Sprawa ta w pełni zasługuje na łaskawą uwagę Waszej Królewskiej Mości. Czy i tym razem zechciałby Pan przyjąć Ikonę swojego imienia w szkole centralnej we wsi Miłosławicze? To da nową siłę całemu ruchowi. Wybacz mi, Wasza Wysokość, że zakłócam Twój spokój moimi listami; ale co zrobić, gdy dusza nie może tego znieść. Właśnie przeczytałam nowy dramat L. Tołstoja i nie mogę wyjść z przerażenia. I zapewniają, że przygotowują się do wystawienia go w Teatrach Cesarskich i już uczą się ról. Nie wiem, czy ta książka jest znana Waszej Królewskiej Mości. Nie znam czegoś takiego w żadnej literaturze. Jest mało prawdopodobne, aby sam Zola osiągnął poziom surowego realizmu, jaki osiąga tutaj Tołstoj. Sztuka pisarza jest cudowna – ale cóż za upokorzenie sztuki! Co za brak, co więcej, zaprzeczenie ideału, co za upokorzenie uczuć moralnych, co za obraza smaku! Bolesna jest myśl, że kobiety z zachwytem słuchają czytania tego, a potem z zachwytem o tym mówią. Powiem nawet: bezpośrednie uczucie Rosjanina powinno być głęboko urażone, czytając tę ​​rzecz. Czy nasi ludzie rzeczywiście są tacy, jak przedstawia ich Tołstoj? Ale ten obraz jest zgodny z całą najnowszą tendencją Tołstoja - wszyscy nasi ludzie są pogrążeni w ciemności z całą swoją wiarą, a on, Tołstoj, jako pierwszy przynosi mu swoją nową ewangelię. Spójrz, taka jest twoja wiara – kobieta, zabijając nieszczęsne dziecko, nie zapomina go ochrzcić, a potem naciska… Każdy dramat godny tego miana zakłada walkę opartą na idealnym uczuciu. Czy w dramacie Tołstoja jest jakaś walka? Bohaterami są bestialskie zwierzęta, które po prostu popełniają najstraszniejsze zbrodnie, pod wpływem zwierzęcego instynktu, tak samo jak jedzą, piją i upijają się: nie ma tu mowy o jakiejkolwiek walce z wyższą zasadą. W oczach widza można powiedzieć, że rozgrywają się one na scenie jedna po drugiej: otrucie męża, kilka bestialskich kazirodztw, nawoływanie przez matkę syna i żony do przestępstwa, wreszcie straszliwe dzieciobójstwo z trzaskiem kości i piskiem dziecka – a wszystko to bez walki, bez protestu, w najbardziej prymitywnej formie, w niemożliwych wyrazach chłopskiej mowy, z cynizmem rozpusty, z pijaństwem. I nie widać tu żywej ludzkiej twarzy, może poza bladą Mariną i starym Akimem, a to jakieś zrelaksowane stworzenie bez woli, tylko o naturze życzliwej i uległej. Mówią, że koniec jest moralny. Ja też tego nie znajduję - skrucha Nikity na końcu, wśród pijanych gości, również wydaje się jakimś przypadkowym zjawiskiem, które niczego moralnie nie konsoliduje w tym zdeprawowanym środowisku, niczego nie rozwiązuje, więc ten moment znika, można by rzec, w strasznym wrażeniu ponurej grozy podczas wszystkich 5 aktów dramatu. W tym samym duchu jest dramat muzyczny Sierowa „Wróg mocy”; ale co za różnica! Tam widz jest głęboko zszokowany, ale w zupełnie inny sposób, tam forma jest czysta, jest zmaganie, zmaganie się z namiętnością, a skrucha zbrodniarza porwanego namiętnością jest naprawdę zwieńczeniem dramatu. Ale w dramacie Tołstoja nie ma nawet namiętności, nie ma namiętności, tak jak nie ma walki, jest tylko głupie, bezsensowne działanie zwierzęcego instynktu – i dlatego jest to tak obrzydliwe. W „Zbrodni i karze” Dostojewskiego, mimo całego realizmu jego sztuki, analiza walki – i co jeszcze! ​​– przebiega przez całą akcję, a ideał nie znika z akcji ani na minutę. Co to jest? Boże, do czego doszliśmy w dziedzinie sztuki! Dzień, w którym dramat Tołstoja zostanie zaprezentowany w Teatrach Cesarskich, będzie dniem zdecydowanego upadku naszej sceny, która już upadła bardzo nisko. A moralny upadek sceny nie jest małą katastrofą, ponieważ teatr ma ogromny wpływ na moralność w tym czy innym kierunku. Wyobrażam sobie pierwszy występ. Loże wypełnione są panami i paniami z wyższych sfer, miłośnikami i miłośnikami mocnych wrażeń w dzień i w nocy. Panie w luksusowych toaletach chętnie patrzą na spektakle z obcego im „męskiego” świata, w którym też żyją i poruszają się ludzie, tyle że wyglądają jak zwierzęta. W każdym akcie jest przyjemny „horror”. W V akcie – przy okazji dzieciobójstwa, przy trzasku kości i pisku, matki zaczną płakać – och! co za sztuczne łzy... Czy nie byłoby to podobne do tego, jak w ubiegłym wieku eleganckie damy z najbardziej wykształconego społeczeństwa w Europie gromadziły się, aby oglądać publiczne egzekucje i tortury przestępców, a także płakały między słodyczami i lodami? Ale to nie wszystko. Zabawa stanie się modna. Do teatru zbierze się cała petersburska publiczność, młodsza i starsza. Poziom moralny naszego społeczeństwa jest bardzo niski, podobnie jak jego gust. Boksy zapełnią się małymi dziewczętami i małymi dziećmi (prawdopodobnie dlatego, że zabiera się je do teatru na operetki). Jaki będzie moralny zwyczaj oglądania przez kilka godzin żywego obrazu rozpusty, zbrodni i dzikiego życia? Dzieci wracając do domu, zaczną ze śmiechem i żartami powtarzać zwroty i słowa, które usłyszały w teatrze, takie jak: „oddychaj ponownie, skurekha, uważaj na skórę, włóż do ust ciasto z groszkiem” itp. Ale to nie wszystko. Rozrywki w Petersburgu nadają ton rozrywkom w całej Rosji. Obecnie w każdym większym mieście są teatry, do których przenoszą się wszystkie złe duchy scen petersburskich i moskiewskich, psując moralność bezczynnej publiczności. Teatry zostały już otwarte lokalnie i na wsiach. W Moskwie pod miłosiernym zarządem miejscowej administracji, pod imieniem ludu, otwarto teatr pod firmą „Skomoroch”, w którym publiczność gromadzi się w koszulach i kożuchach w cenach od 5 do 60 kopiejek, słuchając sztuk z ogólnego repertuaru teatralnego, a w przerwach bawi się bufetem z wódką. Dramat Tołstoja rozprzestrzeni się na wszystkie te sceny powiatowe i wiejskie. Wyobrażam sobie chłopsko-robotniczą, fabryczną publiczność takiego przedstawienia: co z tego wyniosą? Obraz skandalicznych zbrodni jawi się społeczeństwu jako zwykłe zjawisko dzikiego życia, bez najmniejszego podniesienia ducha: tutaj ludzie żyjący instynktownie, bez pojęcia, w pobliżu wszechobecnej karczmy, na własne oczy przekonają się, jak prosto i z jaką łatwością popełnia się w tym środowisku przestępstwa. Mówią, że kiedy Tołstoj, zebrawszy chłopów i służbę, przeczytał im swój dramat, aby zobaczyć, jakie wrażenie, jakie wywołał, jeden z lokajów zapytany o Nikitę odpowiedział: „Wszystko poszło dobrze, ale w końcu się pomylił”. Nic dziwnego, że podobne wrażenie zrobi masa widzów, zanurzonych, podobnie jak bohaterowie, w tym samym błocie materialnych instynktów i zainteresowań. A co poczują najlepsi, zdrowi, uczciwi przedstawiciele narodu? Bez wątpienia poczują się urażeni w swoich najlepszych uczuciach. Pomyślą tak: "To właśnie postanowili zabawić się w barze! Spójrz, widać, jak rozumieją ludzi. Czy my wszyscy, zwykli Rosjanie, naprawdę jesteśmy w naszym rodzinnym życiu takimi brutalami i draniami? Jaka szkoda. A gdyby ktoś zdecydował się tak popisywać hrabiami, książętami i wielkimi bojarami, to pewnie by na to nie pozwolił, zakazałby im wystawiania spektaklu. To nie jest tak jak z naszym bratem." Niedobrze, że uczciwi i moralni Rosjanie tak mówią. Warto też pomyśleć o tym, jak taka publiczna prezentacja rosyjskiego życia wiejskiego odbije się echem wśród obcokrajowców i za granicą, gdzie cała prasa, tchnąc złośliwością wobec Rosji, zachłannie wychwytuje każde zjawisko w naszym kraju i czasami nadmuchuje nieistotne lub fikcyjne fakty w cały obraz rosyjskiej brzydoty. Oto, powiedzą, jak sami Rosjanie przedstawiają życie swojego narodu. I to już nie dobrze, że w tej chwili dramat Tołstoja, wydany w wydaniu narodowym w ogromnym nakładzie, jest teraz sprzedawany przez handlarzy na wszystkich skrzyżowaniach za 10 kopiejek; wkrótce obejmie całą Rosję i będzie w rękach wszystkich, młodych i starych. Na stronie tytułowej jest napisane „dla dorosłych”, ale samo to ogłoszenie przyciągnie do książki wszystkich nieletnich i nieletnich i oczywiście we wszystkich placówkach oświatowych jest już chętnie czytana. Co się stanie, gdy będzie wystawiany w kinach! Przepraszam, proszę pana. Wyraziłam wszystko i ulżyłam duszy. Wiem, jaki udział Wasza Wysokość bierze w losach północnego regionu, który był głuchy i opuszczony, gdy odebrano mu troskliwą rękę rządu. Dla lokalnych osobistości, czyli ich ożywienia, niezwykle ważny jest żywy dowód udziału Waszej Królewskiej Mości w tym regionie. Dlatego żałowałem, że namiestnik Archangielska, Książę, który tu przybył. Golicyn nie miał możliwości osobiście zgłosić Waszej Królewskiej Mości potrzeb swojej prowincji. Nie odważyli się zawracać ci głowy prośbą o przyjęcie go przed wyjazdem, ale zniszczenia dróg zmusiły go do pośpiechu i spodziewał się wyjechać jutro. Podczas osobistych rozmów z nim z przyjemnością zobaczyłam, że kocha region, aktywnie podchodzi do jego potrzeb i nie chce go opuszczać. Któregoś dnia podczas mojego ostatniego spotkania z nim widziałem, że odchodzi stąd ze smutną troską w związku ze zdecydowanym zamknięciem portu w Archangielsku i zabraniem stamtąd dwóch ostatnich okrętów wojskowych, o czym najwyraźniej w Ministerstwie Marynarki Wojennej zadecydowano nieodwołalnie, pomimo wszystkich próśb i przekonań gubernatora, który obecność kilku okrętów wojskowych na Morzu Białym uważa za sprawę niezbędnej konieczności dla regionu. Widząc moje zainteresowanie tą sprawą, Golicyn przekazał mi notatkę, która prawdopodobnie nie jest znana Waszej Królewskiej Mości. Ze względu na wagę tematu pozwolę sobie przedstawić go Państwu do rozważenia. Jeśli chodzi o obecny ruch w kierunku prawosławia w regionie bałtyckim i nowe kroki podjęte przez rząd, zagraniczne niemieckie gazety są pełne niewyobrażalnych plotek i oszczerstw. Opowiadane są niesamowite historie o prześladowaniach i ucisku. Wiadomo, że nie ma kłamstwa, w które obcokrajowcy nie uwierzyliby, gdy powiedziano im o Rosji. Niestety, nawet wśród Rosjan, zwłaszcza wśród tutejszych szlachcianek, obcym głosem też wierzą w najróżniejsze absurdy i krzyczą o prześladowaniach rzekomo luteranizmu! Otrzymałem z zagranicy, ze Szwajcarii, uroczystą wiadomość od członków Unii Ewangelickiej. Najwyraźniej chcą powtórzyć kontrowersje, które miały miejsce w latach 50.; ale potem próbowali wmieszać w to dyplomację i kierowali skargi i skargi do księcia. Gorczakow. Teraz zwracają się, co jest znacznie wygodniejsze, do głównego prokuratora synodu. Uznałem za swój obowiązek udzielenie im odpowiedzi i pewnego dnia wysłałem odpowiedź do Schafhausen. Aby jednak w razie potrzeby zapoznać wszystkich, którzy powinni być świadomi tej sprawy, kazałem wydrukować tę korespondencję, a nie w celu jej publicznego rozpowszechniania, w niewielkim nakładzie 75 egzemplarzy. Uważam za swój obowiązek przedstawienie tej broszury Waszej Cesarskiej Mości. Wszystkie te dni spędzam w jakimś ciężkim odrętwieniu po tym, co wydarzyło się 1 marca. Tego dnia poczułem niespokojne podniecenie spowodowane jakimś niewytłumaczalnym uczuciem. Tak się złożyło, że 1 marca, 6 lat później, znów przypadł w niedzielę. Zdarzyło się też, że rano o tej samej godzinie przyszedł do mnie ten sam człowiek, który był ze mną w godzinie katastrofy 1 marca 1881 roku – i od tego czasu jego twarz za każdym razem żywo przypominała mi straszliwą chwilę. Najbardziej niepokojąca jest myśl o zawstydzeniu, jakie to wydarzenie wywołało w duszy Waszej Królewskiej Mości: myśl o tym jest najbardziej bolesna. Chciałem od razu do Ciebie napisać, ale się powstrzymałem: nie śmiałem Ci przeszkadzać i byłem bardzo zagubiony w duszy. Trudno jest teraz żyć wszystkim Rosjanom, którzy z pasją kochają swoją ojczyznę i poważnie rozumieją prawdę w życiu. Było ciężko, jest i niestety będzie. Ciężar nie schodzi z mojej duszy, bo co godzinę widzę i czuję, jaki jest duch czasu i jacy stali się ludzie. Z pokrzywy nie wyrosną żadne winogrona; prawdy nie można wyciągnąć z kłamstwa; z mieszaniny lenistwa, obojętności, ignorancji z szaleństwem i deprawacją porządek nie powstaje sam. Co siejemy, to musimy zebrać. Jest to bardzo ciemne i trudne dla wszystkich ludzi, którym prawda nie jest obojętna, bo gdy porównamy teraźniejszość z przeszłością, długą przeszłością, widzimy, że żyjemy w jakimś innym świecie, gdzie wszystko zdecydowanie wraca do pierwotnego chaosu, a pośród całej tej fermentacji czujemy się bezsilni. Ale ze wszystkich krzyży, które na nas spoczywają, najcięższy jest krzyż, na który Opatrzność skazał Ciebie, Wasza Wysokość. Widziałem, jak trudno było ci wziąć to na swoje barki. I nie byłoby sił, aby to znieść, gdyby nie było w waszej duszy świadomości i wiary, że jest to wielka ofiara, na którą Bóg z radością was potępił, a uchylanie się od tej ofiary oznacza skazanie całego waszego narodu, całej Rosji na całkowity chaos, na ostateczną zagładę. Pamiętam proroctwo Kajfasza... Wiem, że macie tę świadomość i tę wiarę. Ona i tylko ona daje wam siłę, abyście nie zwieszali głowy w zamęcie życia, daje wam spokój ducha niezbędny, abyście mogli zachować witalność i siłę woli dla władzy rządu. W całej Europie Zachodniej spiski socjalistów i anarchistów oraz eksplozje piekielnych pocisków stały się niemal codziennością. W Niemczech byli gotowi, i tylko przypadek im przeszkodził, wysadzić cesarza wraz z całym orszakiem podczas otwarcia pomnika. Tam stało się to zjawiskiem powszechnym – stamtąd przyszła ta infekcja i poprzez nasze grzechy została wszczepiona w nas; lecz każde zjawisko tego rodzaju wśród nas jest wykorzystywane przez naszych wrogów jako broń przeciwko nam. To prawda, że ​​u nas to znaczy o wiele więcej niż tam – i nasi wrogowie dobrze o tym wiedzą – i Bóg też wie, czyja sprytna ręka kieruje, czyje pieniądze zasilają naszych złoczyńców, ludzi bez rozumu i sumienia, opętanych dzikim instynktem zniszczenia, degeneratów fałszywej cywilizacji… Nie sposób ich wszystkich wyśledzić – rozmnażają się epidemicznie; Nie da się wyleczyć wszystkich szaleńców. Musimy jednak zadać sobie pytanie: dlaczego mamy tak wielu zrozpaczonych młodych mężczyzn? Czy dlatego, że wprowadziliśmy zupełnie nietypowy dla naszego sposobu życia fałszywy system wychowawczy, który odrywając wszystkich od ich rodzinnego środowiska, unosi go w środowisko fantazji, marzeń i niewłaściwych roszczeń, a następnie wrzuca na wielki rynek życia, bez zdolności do pracy, bez określonego zadania, bez żywego związku z życiem ludzi, ale z wygórowaną i brzydką dumą, która żąda od życia wszystkiego, nic do tego nie wnosząc! Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi i ocal biedną Rosję zarówno od naszych, jak i obcych! Niech da Waszej Królewskiej Mości siłę nie tylko do przetrwania, ale także do działania pośród trudnych prób! My, zwykli Rosjanie, wierzymy, że nie zostawi z wami Was, a biednej, cierpiącej i wierzącej Rosji! Pozwólcie, że Wasza Wysokość przeszkadzam w sprawie, do której przywiązuję wagę polityczną. Teraz dowiedziałem się, że raczył Pan zarządzić ogólne ostrzeżenie Katkowa za artykuł nr 66 „Moskiewskiego Wiedomosti” i w ogóle za kierunek jego artykułów na temat polityki zagranicznej. Przede wszystkim zastrzegam, że w najmniejszym stopniu nie usprawiedliwiam Katkowa, nie usprawiedliwiam go i nie mam na myśli jego sytuacji osobistej; ale mam na myśli znaczenie, jakie nabrało Moskovskie Vedomosti wraz z jego twarzą. To prawda, jak raczyłeś mi kiedyś wyrazić, że Katkow zapomina o sobie i przyjmuje ton niestosowny do swego stanowiska. Ale czy tylko on jest winny? W dużej mierze winni są urzędnicy państwowi, którzy postawili go w nienormalnej pozycji i odwrócili głowę. Każdy zostanie zapomniany, jeśli zostanie przesadzony i nadany mu nieproporcjonalne znaczenie. Katkow to niezwykle utalentowany dziennikarz, inteligentny, wrażliwy na prawdziwe rosyjskie interesy i silne zasady opiekuńcze. Jako dziennikarz oddał cenne usługi Rosji i rządowi w trudnych czasach. Stał się przedmiotem fanatycznej nienawiści wszystkich wrogów porządku i przedmiotem kultu, autorytetu wśród wielu Rosjan pragnących przywrócić porządek. Obie są skrajnościami, ale oba są faktami o niemałym znaczeniu politycznym. Fakt, który należy wziąć pod uwagę. Cała siła Katkowa tkwi w nerwie jego dziennikarskiej działalności, jako publicysty rosyjskiego i w dodatku jedynego, bo wszystko inne to drobnostka, badziewie lub sklep handlowy. Ale dlaczego trzeba było zrobić z Katkowa męża stanu? Były ministerstwa, w których bez udziału Katkowa nie podejmowano niczego ważnego. To go zepsuło i wytrąciło z równowagi. Pisał znakomite artykuły, ale można było się nimi cieszyć, a nie robić z nich wydarzenia państwowego. Zwłaszcza ze względu na prasę zagraniczną i dyplomację zagraniczną, która nadała artykułom Katkowa znaczenie artykułów inspirowanych odgórnie, rząd powinien unikać wszystkiego, co można by interpretować w sensie solidarności rządu z artykułami Katkowa. Dlatego nie ucieszyłem się, gdy przeczytałem w gazetach zeszłoroczny reskrypt zaproponowany do podpisania Waszej Królewskiej Mości przez dowód osobisty. Deljanow; Nie podobało mi się, że Katkow przyjechał tu od dawna z Moskwy, a w miejscowej społeczności, żyjącej się plotkami i w prasie zagranicznej, pojawiły się bzdurne pogłoski, że codziennie konsultują się z nim w sprawach polityki zagranicznej. Czy można się dziwić, że w tego rodzaju sprawach Katkow, cieszący się aprobatą najwyższych sfer dla swoich artykułów i notatek, był coraz bardziej nieproporcjonalny? Jednak fałszywe relacje, jakie Katkow otrzymał zarówno tutaj, jak i za granicą, są niewątpliwym faktem. Wszystko, co dzieje się z Moskiewskimi Wiedomostiami, staje się wydarzeniem nie tylko ogólnorosyjskim, ale także europejskim. Upadek Moskiewskich Wiedomosti to wielki triumf jednej partii (niestety właśnie partii wrogów Rosji i porządku) i wielkie przygnębienie drugiej, przeciwnej. Dodam jeszcze, że Katkow, mimo wszystkich swoich wad i zainteresowań, jest bardzo drogi swojej gazecie właśnie teraz, w dobie niepokojów, że gdy go już nie będzie, w naszej rozpustnej i ubogiej w poważne talenty prasie nie będzie go absolutnie kto zastąpić; i wreszcie, że ten moment, którego należy się obawiać, prawdopodobnie nie jest odległy, ponieważ Katkow raczej nie utrzyma się długo. Teraz pozwolę sobie zwrócić uwagę, Wasza Wysokość, na prawdopodobne konsekwencje opublikowania ogólnego ostrzeżenia dla Katkowa w sprawie kierunku jego artykułów na temat polityki zagranicznej. Telegraf rozniesie tę wiadomość po wszystkich zakątkach świata. To będzie wspaniałe wydarzenie polityczne. Będzie to interpretowane w sensie zwrotu w naszej polityce. Znajdzie to odzwierciedlenie na giełdzie. Spowoduje to uroczyste demonstracje we wszystkich dużych miastach, a przy okazji ze strony wrogich Rosji partii. W Rosji zapanuje skrajne zdezorientowanie i zamieszanie. Co więcej, znając nastrój i charakter Katkowa, jestem pewien, że po ostrzeżeniu przestanie on wydawać „Moskowskie Wiedomosti”. Będzie to ogromny wstyd dla mas rosyjskich czytelników i, śmiem sądzić, w każdym razie będzie to utrata bardzo istotnej siły dla rządu, siły moralnej. Czy ten artykuł, choć napisany w nieprzyzwoitym i szalonym tonie, jest tego wszystkiego wart? Rozumiem jednak doskonale, że nie można pozostać obojętnym na taki ton i sposób pisania artykułów Katkowa. Zauważam jednak, że do tej pory nikt władczym tonem i władczą mową nie powiedział Katkowowi, że powinien się powstrzymać, że ten ton i ten sposób bycia nie tylko nie są aprobowane, ale i surowo potępiane przez Waszą Wysokość. Minister Spraw Wewnętrznych, władza bezpośrednio nad nim stojąca, nigdy nie uzyskał z nim pozytywnego wyjaśnienia w tej sprawie. Wręcz przeciwnie, sam Katkow czasami wyobrażał sobie, że jego artykuły podobają się rządowi. Wasza Wysokość, oczywiście uwierzysz, że zwykłe wysiłki na rzecz dobra i pokoju skłoniły mnie do napisania tego listu. Minister Spraw Wewnętrznych jest nieobecny; Przewiduję, że proponowane rozwiązanie w obecnych okolicznościach nie będzie miało dobrych skutków. Pozwólcie, że przedstawię wam następną refleksję. Możesz osiągnąć ten sam rezultat, ale unikając niepożądanych konsekwencji, w innej formie. To samo ostrzeżenie, choć jeszcze bardziej surowe i ważne, mogło zostać ogłoszone Katkowowi w imieniu Waszej Królewskiej Mości, tyle że nie w oficjalnej formie i bez publikacji. W tym celu Feoktistow mógł udać się do Moskwy lub gr. Tołstoj osobiście mógł przekazać Katkowowi wszystko, co Wasza Wysokość chciał wyrazić. Tutaj Katkow po raz pierwszy pozytywnie odniósł się do niezadowolenia i gniewu Waszej Królewskiej Mości. Nie mam wątpliwości, że przyjąłby tę sugestię z całą pokorą i nie zawahałby się ani zmienić tonu, ani całkowicie uniknąć artykułów polemicznych na temat najważniejszych polityk. List ten został napisany przez wierzącego, który głęboko studiował Pismo Święte i ojców kościoła. Jego ton jest uroczysty. Kończy się apelem do władzy królewskiej: niech niegodziwość zmiażdży niegodziwych. Ile podobnych apeli wysyła się z całej Rosji od zwykłych Rosjan, zdezorientowanych, nie rozumiejących, co się wokół nich dzieje i szukających wyjścia. Wiadomo, że nie widzą innego wyjścia, nie oczekują innego zbawienia niż od władzy królewskiej. Tradycja podtrzymuje wiarę, że car może wszystko, a jego słowa odmienią oblicze rosyjskiej ziemi. Czytanie tych listów boli. Niestety! Zwykli ludzie nie wiedzą, że wszystko w instytucjach i ludziach bardzo się zmieniło i że wydawanie poleceń nie jest już tak łatwe jak dawniej; koncepcje początkujących ludzi są tak pomieszane, że już trudno odróżnić dobro od zła i prawdę od kłamstwa; a rząd jest związany wieloma sprzecznymi przepisami i instytucjami, których sieć staje się coraz bardziej złożona i splątana. Zwykli ludzie nie wiedzą – i dobrze, że nie wiedzą – że zarówno wśród najwyższych urzędników państwa, jak i na zgromadzeniach omawiających ustawy, najprostsze i najsensowniejsze zasady spotykają się z uporczywym sprzeciwem: myśli o prawdzie i nieprawdzie są tak pomieszane nawet wśród dobrych ludzi, którzy chcą dobra. Ale w każdym razie i w każdych okolicznościach władza wszędzie, a zwłaszcza tutaj, w Rosji, ma ogromną siłę moralną, której nikt nie może odebrać ani zmniejszyć, jeśli nie chce. Jest to prawo i moc odróżniania dobra od zła i prawdy od nieprawdy w ludziach i ludzkich działaniach. Ta moc, jeśli będzie stale używana, będzie sama w sobie wielką dźwignią poprawy moralnej i podniesienia ducha społeczeństwa. Kiedy dobrzy i prawi będą pewni, że nie zostaną obojętnie zmieszani z niemiłymi i złymi przed władzami, doda to niezwykłej energii wzrostowi każdego dobrego nasienia. Naszym głównym problemem jest to, że nasze kolory i cienie są wymieszane. Zawsze wydawało mi się, że główna zasada rządzenia jest ta sama, która pojawiła się, gdy Bóg stworzył świat. „Bóg odróżnia światło od ciemności” – tu zaczyna się tworzenie wszechświata. Gdzie nie ma tej różnicy, jest tylko chaos. Aby się z tego wydostać, trzeba mieć bystre oko, rozróżniać światło i kolory oraz silną wolę, niezachwianą w rozróżnianiu i działaniu. Ale poza tym tylko moc Boża może wesprzeć rząd w tej wielkiej i strasznej sprawie rządu! W ubiegły poniedziałek sprawa Dona była rozpatrywana przez Radę Stanu. K. Mirski nie przybył na spotkanie. Skończyło się na tym, że jeden Minister Wojny pozostał przy swoim zdaniu i, jak mi się wydaje, nie z bezpośredniego przekonania, ale w przekonaniu, że ta opinia jest jedyną, która podoba się Waszej Królewskiej Mości. Tymczasem cel wyznaczony przez Waszą Wysokość jest nieporównanie skuteczniej i wygodniej osiągany poprzez metodę, na którą zdecydowali się członkowie zgromadzenia. Rostów i Taganrog stanowią odrębną administrację, która bez połączenia z Armią Don jest całkowicie podporządkowana atamanowi jako generalnemu gubernatorowi. To całkowicie rozwiązuje problem i gdyby ze względu na lokalne uwarunkowania konieczne było dalsze wzmocnienie władzy atamana wbrew przepisom o ochronie, wszyscy chętnie by się na to zgodzili. Wręcz przeciwnie, fuzja instytucji w Armii Dona wydaje się tak zdezorganizowana, zagmatwana i niemożliwa do zrealizowania, że ​​dla samej potęgi atamanów byłaby przeszkodą i źródłem niezliczonych zamieszań, kłótni i starć. Wasza Wysokość byłby oczywiście o tym przekonany, gdyby miał możliwość rozważenia szczegółów proponowanej fuzji. Mirskiego nie było, a minister wojny zwrócił mu uwagę, że on, Mirski, nie uważa za możliwe, aby rządził inaczej. Jednak rozstrzyganie tej kwestii z osobistego punktu widzenia jest całkowicie nierozsądne. Mirski tak uważa, ale jego poprzednicy Czertkow i Książę, którzy właśnie tam siedzieli. Dondukov jest zupełnie odmiennego zdania i bardzo możliwe, że gdyby pragnienie Mirskiego zostało teraz zaspokojone, jego następca z kolei uznałby tę sytuację za trudną dla siebie i złoży wniosek o nową zmianę w instytucji. Wczoraj do godz. 6.00 siedzieliśmy w Komitecie Ministrów w sprawie najwyższej wagi – ropociągu Baku. Niestety zakończyło się to nieporozumieniem w istotnej kwestii, a ja wraz z Manasseinem, Ovruchevem, Posyetem i, jak się wydaje, Princem. Dondukov pozostał w mniejszości. Ale nie mogłem się poddać, mając pełną i oczywistą pewność, że realizacja projektu przez rząd państwa. majątku grozi wielką katastrofą zarówno Zakaukaziu, jak i Rosji. Już teraz wisi nad nami niebezpieczeństwo, że wszystkie najważniejsze tereny i zakłady przemysłowe tego regionu wkrótce przejdą (wiele już przeszło) w ręce Rothschildów i obcokrajowców (przeciwko którym środki powinny były zostać podjęte już dawno), a jeśli rurociąg naftowy będzie prowadzony na założonych podstawach, to wynik ten wydaje mi się niewątpliwy. Kompletnie nie wiem jak sobie wytłumaczyć, jak Minister Własności Państwowej z min. finanse nie widzą lub nie chcą widzieć tego oczywistego zagrożenia. Proponuje się sztuczne przeniesienie rozwiniętego już przemysłu Baku na wybrzeże Morza Czarnego i w tym celu przedsiębiorstwo rurociągów naftowych otrzymuje monopol na 75 lat. Jego urządzenie będzie kosztować 25 milionów. Wiadomo, że pieniądze będą zagraniczne i spółka będzie zagraniczna, a w dodatku wszystkie rafinerie w Batumi (bez których ropociąg nie ma nic wspólnego) też będą zagraniczne. Tak więc przy pomocy wszechniszczącego monopolu rosyjski przemysł zostanie zabity. Nie daj Boże, żebym się co do tego mylił. Zarudnaja przyjechała wczoraj z Paryża, martwiąc się o syna. Spotkała się zarówno z Manasseinem, jak i dyrektorem, doktorem Durnovo, i dowiedziała się od nich wszystkiego, co można było jej powiedzieć. Jej syn zostaje przeniesiony z twierdzy do aresztu śledczego, aby dać matce możliwość zobaczenia się z nim. Durnovo powiedział mi, że on sam spróbuje w intymnej rozmowie przekonać go do szczerości. Obaj bracia Zarudni zostali aresztowani na podstawie wskazówek znajdujących się na projekcie planu, odnalezionym, jak się wydaje, przez Szewrewa, który wskazywał mieszkanie jednego brata w Pietrowskim pod Moskwą, a drugiego w Petersburgu. Starszy brat, najwyraźniej przypadkowo wciągnięty w tę sprawę, wyjaśnił swój związek i został zwolniony. Niestety mieszkający w ich domu nauczyciel Sosnowski wykorzystał chaos panujący w domowej opiece nad dziećmi i próbował wplecić je w swój plan. Jeśli chodzi o młodszego brata, istnieją o nim zeznania, że ​​Sosnowski spotkał się z nim w kawiarni na ulicy Michajłowskiej, następnie przedstawił go Szewrewowi pod nazwiskiem Kuźminski i zgodził się, aby Kuzminski przyjechał do niego do Pietrowskiego, aby uzyskać od niego informacje o moskiewskim środowisku studenckim. Na pytania dotyczące tych wszystkich okoliczności Siergiej Zarudny odpowiada z uporem i zaprzecza. To jest powód, dla którego nadal jest przetrzymywany. Jest mało prawdopodobne, aby udało im się już go zwabić do aktywnego udziału w spisku, a on milczy, najprawdopodobniej z fałszywej ambicji nie ujawniania tajemnicy i nieujawniania nikomu udziału. Najprawdopodobniej jego matka będzie teraz spokojniejsza i będzie mogła dokładniej przyjrzeć się temu, co się dzieje. Rzeczywiście, winę ponoszą przede wszystkim rodzice. Tam, gdzie nie ma spokojnej i wygodnej rodziny, dzieci rozpraszają się na wietrze. W rodzinie Zarudnych nie było ani spokojnie, ani wygodnie; rodzice żyli w ciągłej kłótni na oczach swoich dzieci. Ojciec z pedagogicznymi fantazjami pozostawił dzieci, aby mogły dorastać w wolności, a matka nie wiedziała, jak je zebrać pod swoje skrzydła. Ten Siergiej, który dorastał krnąbrny, został wyrzucony z korpusu paziowego za jakiś żart. Potem chłopca wysłano samotnie do Kijowa na egzamin w jakiejś placówce, bez mentora... Wrócił bez zdania egzaminu. Co z tym zrobić? Znów wysłali go samego do Akademii Pietrowskiego i zostawili, aby mieszkał gdzieś w chacie, Bóg jeden wie, z jakim towarzystwem towarzyszy. Oto wyniki. Kiedy myślisz, że w dużym mieście wygodna rodzina stała się u nas rzadkością, a pustka życia społecznego, luksusu, samowoly osiągnęła skrajność, boisz się o przyszłe pokolenia. Ale rodzina nie jest sama i jest winna. Ilu życzliwych i uczciwych rodziców płacze w placówkach oświatowych, do których wysłali swoje dzieci dobre i skąd przyjęli je do domu zepsute i zdezorientowane. Najwyższe kierownictwo widzi, że coś jest nie tak, pisze nowe regulaminy i statuty, ustala nowe zasady spraw oświaty. Ale jaki pożytek z pojawienia się nowego dokumentu w miejscu starego i nowego zamówienia lub potwierdzenia w miejsce starego? Jaki sens ma to, że w rzeczywistości pracę na miejscu wykonuje niewiele osób, a praca życiowa, praca wychowawcza odbywa się mechanicznie, skoro prace pisze się w biurze! Przepisy wojskowe są rygorystyczne i precyzyjne, ale co by było, gdyby dowódcy na nich polegali i się uspokoili? Co by było z obozem, gdyby nie było nikogo, kto by sprawdzał, czy wartownicy są na swoich miejscach, czy śpią na posterunku i czy zmiany przebiegają prawidłowo? Petersburgu, 38 kwietnia 1887 r Wydaje mi się, że warto zwrócić uwagę Waszej Królewskiej Mości na następującą okoliczność, o której wszędzie słyszą się nieprzyjemne pogłoski i osądy. Wiadomości o podróżach i podróżach Waszej Królewskiej Mości są oficjalnie publikowane w Biuletynie Rządowym i czytane we wszystkich zakątkach Rosji. Należy więc komponować je ze szczególną uwagą, tak aby każde wyrażenie odpowiadało godności podmiotu i nie mogło być powodem do nieporozumień, a tym bardziej pokusy. Niestety, tę pracę powierza się czasami ignorantom, pozbawionym ogólnego wykształcenia i taktu – ludziom z kategorii zwykłych reporterów prasowych. A ci, którzy powinni obserwować ich pisanie, nie zawsze zwracają na to należytą uwagę. Niestety, w ostatnią podróż Waszej Królewskiej Mości zabrano ignoranta, niejakiego Prokofiewa, zwykłego reportera gazety „Novoe Vremya” i różnych innych, a jego raporty, zupełnie nieudolnie opracowane, zostały opublikowane pod oficjalnym tytułem korespondencji „Biuletyn Rządowy”. Oczywiste jest, że jest to ignorant i całkowicie nietaktowny człowiek, gdy wspominając o obecności Waszych Wysokości w khurul, z nieznanego powodu zamieścił tutaj następujące zdanie: „Baksza podarował Jej Królewskiej Mości złotą kadzielnicę z ołtarza, z którą Jej Wysokość stała podczas nabożeństwa”. Dziwię się, że żadna z władz nie pomyślała o powstrzymaniu bakszy przed wręczeniem kadzidła cesarzowej. To nie powinno było być dozwolone i nigdy nie miało to miejsca podczas wizyt w khurulu, co zwykle miało miejsce we wsi Kałmuk, a nie w Nowoczerkasku, gdzie nie ma khurulów. Załóżmy jednak, że w ten czy inny sposób było to dozwolone! Po co wspominać o tym w prasie jako o okoliczności godnej uwagi? Niestety, sformułowanie to zostało pominięte w prasie i obecnie budzi spekulacje. Nie mam wątpliwości, że w różnych zakątkach Rosji zwykli ortodoksi, po przeczytaniu, zaczną kręcić głowami i mówić lub myśleć: co to jest - czy cesarzowa naprawdę złożyła ofiary bożkom? Warto zwrócić uwagę na te powiązania: są one ważniejsze, niż mogłoby się wydawać niektórym szefom powyżej. I czy w ogóle warto trzymać na dworze specjalnych korespondentów tej kategorii, aby za pośrednictwem gazet przekazywać wiadomości o każdym ruchu Najwyższych Osobistości i przekazywać, jak to czasem bywa, w wulgarnej formie reportaży prasowych? Wasza Wysokość oczywiście nie śledzi i nie może śledzić tych wszystkich wiadomości, ale czasami po prostu szkoda patrzeć, jak są one opracowane, i smutno jest myśleć, że nie są one oglądane tak, jak powinny. Teraz Katkow był ze mną w ogromnym zawstydzeniu, że został niewinnie oczerniony przed Waszą Królewską Mością. Feoktistow przybył dziś do niego na polecenie hrabiego Tołstoja, aby oznajmić mu niezadowolenie Waszej Królewskiej Mości. Zwrócono uwagę, że Katkow napisał i za pośrednictwem Syjonu wysłał list do Grevy'ego w Paryżu z pomysłami, jakie nominacje do nowego ministerstwa mogą być przyjemne, a jakie nieprzyjemne dla naszego rządu. Gdyby to było sprawiedliwe, to oczywiście Katkow zasługiwałby na gniew Waszej Królewskiej Mości za tak aktywną ingerencję w politykę. Ale Katkow zaświadcza, że ​​nic takiego nie tylko nie miało miejsca, ale nawet nie przeszło mu przez myśl; a wiadomość, która się na ten temat rozeszła, może jedynie przypisać złośliwemu oszczerstwu; że w ostatnich miesiącach nie utrzymywał żadnej pisemnej komunikacji z żadną osobistością polityczną za granicą ani z samym Syjonem, a nawet celowo unikał informacji i wyjaśnień, o które prosili niektórzy goście, aby nie wzbudzić podejrzeń i nie wywołać plotek. Że cała jego działalność polityczna została wyrażona wyłącznie w artykułach „Moskiewskich Wiedomosti” i w niektórych notatkach, które zostały przedstawione Waszej Królewskiej Mości i nie zostały przekazane nikomu innemu. Możesz ufać Katkovowi, że nie zaprzeczy swoim działaniom. I pozwalam sobie na to wszystko zwrócić uwagę Waszej Królewskiej Mości, ponieważ wiem z doświadczenia i codziennie widzę, jak plotki i oszczerstwa, celowo skomponowane i rozpowszechniane, służą obecnie jako potężna broń intryg i złośliwości. Trudno uwierzyć, jak bardzo rozwinęła się ta sztuka. Jeszcze wczoraj zawracałem głowę Waszej Cesarskiej Mości listem w sprawie Katkowa, a teraz przychodzę ponownie z listem, który Saburow prosi o przedstawienie Państwu. Obawiam się, że potępicie mnie za to zamieszanie, ale decyduję się to zrobić w imię sprawiedliwości, co skłania mnie do wysłuchania oskarżonego w każdym oskarżeniu. Nie znam Saburowa i dzisiaj widzę się z nim czwarty raz; nie miał z nim żadnego kontaktu; Dowiedziałem się o nim dopiero w 1883 roku od Giersa, który oskarżył go o intrygi. Ale kiedy ktoś przysięga, że ​​jest niewinny w związku z tym, o co go oskarża się przed Waszą Królewską Mością, myślę, że uczciwie trzeba wiedzieć, co może on powiedzieć na swoją obronę. W ostatnią sobotę wróciłem z tygodniowej podróży i być może teraz, mając trochę wolnego czasu w Finlandii, Wasza Wysokość nie bez zainteresowania przeczyta niektóre wrażenia, jakie wywarłem. W ogólnym sensie były one całkiem korzystne. Województwo smoleńskie jest mi znane od dawna, a miasto Smoleńsk przyciąga mnie zarówno osobistymi wspomnieniami, jak i niezwykłą urodą lokalizacji oraz majestatem katedry, jedynej w swoim rodzaju. Prowincja jest nieszczęśliwa, biedna, z wieloma zrujnowaną szlachtą; a ostatnio zdenerwowało mnie kierownictwo Kavelina, człowieka życzliwego, ale całkowicie ospałego i niezdolnego. Dzięki Bogu, że odszedł, a na jego miejsce powołano żywą, uczciwą osobę, która znała tę sprawę i wzięła ją sobie do serca, niezależnie od korespondencji urzędowej (Sosnowski, były wicegubernator w Charkowie). Pozycja gubernatora jest obecnie wszędzie trudna ze względu na wiele nowych praw, które uwikłały całą władzę i pomieszały granice władzy. Ale właśnie z tego powodu teraz, bardziej niż kiedykolwiek, urząd gubernatora nabiera ogromnego znaczenia. Zarządzający, uczciwy i rozsądny wojewoda, aktywny i nie bojący się odpowiedzialności za każdy swój krok, jest obecnie głównym i jedynym obrońcą porządku w województwie. Wręcz przeciwnie, niezdolny, obojętny człowiek, urzędnik na tym stanowisku, może wyrządzić ogromną krzywdę, stanie się narzędziem w rękach sprytnych i pozbawionych skrupułów wyzyskiwaczy, których wszędzie pełno i w najkrótszym możliwym czasie może nastąpić u niego taka demoralizacja samorządu, którą wówczas niezwykle trudno będzie skorygować. Trudno sobie wyobrazić, jak daleko może zajść w tym przypadku duże i małe przekupstwo: tak pomysłowa jest sztuka urzędników czerpania korzyści z ciemnych ludzi. I tak na przykład w Smoleńsku, w części Zadnieprowskiej (gdzie ludność jest biedna), komornik policyjny miał to w swoich dochodach. Jest tam wielu emerytowanych żołnierzy, którzy na podstawie ksiąg otrzymują ze skarbu niewielkie świadczenia emerytalne. Policja okresowo odbierała im te książki, bez których nie można otrzymać pieniędzy, a przetrzymując je przez sześć miesięcy i dłużej, rozdawała je jedynie za określoną opłatą, pobierając po 1 rublu za sztukę. 50 kopiejek na osobę. Nieszczęśnicy musieli się podporządkować, bo w praktyce doświadczyli, że skargi donikąd nie prowadzą. Sprawni, a w dodatku silni rządzący są teraz potrzebni bardziej niż kiedykolwiek. Niestety, panuje zwyczaj częstego przenoszenia ich z prowincji do prowincji, czasem nawet po roku. A żeby wojewoda przyjrzał się bliżej swojej prowincji, rok to za mało. Można sobie wyobrazić, jak to jest w prowincji, w której czasami w ciągu pięciu lat zmienia się dwóch, trzech gubernatorów. Dlatego też, biorąc sobie do serca interesy prowincji smoleńskiej, przestraszyłem się wiosną, gdy dowiedziałem się, że ministerstwo zaproponowało przeniesienie Sosnowskiego, jako sprawnego gubernatora, ze Smoleńska do Saratowa, a minął zaledwie rok, zanim osiadł w Smoleńsku – i przekonał hrabiego. Tołstoj go zostaw. Teraz pod jego rządami rząd znacznie się poprawił, ożyli poważni ludzie, czując wsparcie, a bezwartościowi zaczęli się bać”. A nowy przywódca (w miejsce zmarłego K. Oboleńskiego) pokłada dobre nadzieje: młody i poważny człowiek – Chomiakow, syn zmarłego moskiewskiego poety i filozofa słowianofilskiego. W guberni smoleńskiej ma miejsce zjawisko, które należało już dawno zauważyć: ma miejsce kolonizacja polska, tak jak na południowo-zachodnich rubieżach ma miejsce kolonizacja niemiecka; i widać, że Polacy systematycznie się przemieszczają. Rejon kraśniński jest najlepszym w województwie pod względem jakości gruntów, rodowitym rosyjskim okręgiem ziemiańskim, wkrótce stanie się całkowicie polski. Większość majątków kupili Polacy, którzy już wspierają powiatowe zemstvo. Zaczęło się od Polaków, którzy w czasie powstania zostali wypędzeni, a potem powrócili. Zakazano im osiedlania się w miejscach, z których zostali wypędzeni, ale nie myśleli o ochronie przed nimi od dawna zrusyfikowanych przedmieść Smoleńska. To oni zaczęli kupować majątki w obwodzie kraśnińskim, a inni poszli w ich ślady. Kolejną plagą są Żydzi, którzy masowo najechali ten region i wzięli w swoje ręce wszystkie sprawy finansowe zubożałego Smoleńska. Inni, zapisując się jako kupcy I cechu (co nie jest trudne), kupują duże majątki na publicznych aukcjach i tym samym stają się właścicielami ziemskimi. Żal patrzeć na stare, zrujnowane majątki ziemskie. Z pobliskiego Smoleńska pojechałem na dwa dni do Witebska, gdzie nigdy wcześniej nie byłem. Stanowi to krawędź wieloletniej walki z Polską i latynizmem, walki, która trwa do dziś, choć ostatnio znacznie odżyła. I, dzięki Bogu, rosną nadzieje na sukces, jeśli tylko się nie poddamy, jeśli poważni przywódcy rosyjscy będą mieli stałe wsparcie moralne w administracji i w ogólnej polityce zarządzania. Problem jednak w tym, że wsparcie to zostaje ponownie przerwane w postaci władzy gubernatora. Oto namiestnik von Wahl (obecnie jest na Wołyniu), człowiek zdolny i aktywny, ale pozbawiony rosyjskiego zacięcia, sam Niemiec, luteranin, który znalazł się pod silnym wpływem Polaków. Pod jego rządami Polacy przenikali wszędzie, a naród rosyjski nie miał żadnego wsparcia. Dobrze, że go stąd zabrali; Dobrze, że na jego miejsce wybrano Dołgorukowa. Naród rosyjski ożył i wstał. Dołgorukow, pomimo wszystkich swoich braków, jest osobą żywą i aktywną: znacząco podniósł sprawę rosyjską w tym regionie. Ludzie do niego przychodzą. Udało mu się zgrupować wokół siebie na prowincji kilku bardzo sprawnych Rosjan – przywódców i policjantów. We wszystkich okręgach (z wyjątkiem dwóch, w tym wojewódzkiego) przywódcami są Rosjanie; Znam dwóch: Boldyrewa z Gorodoka i Pisarewa z Dynaburga, ludzi silnych pod każdym względem. W innych okręgach udało się uformować współpracujące i ściśle współpracujące grupy ludności rosyjskiej (przywódca, policjant, sołtys, naczelnik kościoła). Ze szczególną radością zobaczyłem, że dzięki pomocy tych osób i kilku wybitnych osobistości ze strony duchowieństwa, dzieło zakładania szkół parafialnych, które ma szczególne znaczenie w tym regionie, poczyniło ogromne postępy. Ale najważniejsza jest ta sprawa w obwodzie reżyckim, pośród ciągłej masy schizmatyków, liczącej 60 000 osób, o najgorszym, najciemniejszym charakterze. Są to Bespopowieci, Fedoseewici, którzy przenieśli się tu w ubiegłym wieku. Są niebezpieczni nie z powodu propagandy, której wpływ jest zupełnie znikomy na resztę białoruskiego społeczeństwa, ale z powodu nieprzeniknionej ciemności ignoranckiej deprawacji, w której żyją i rosną całe pokolenia. Główna nauka Fedoseevitów – celibat – stała się wśród nich źródłem nagiej rozpusty, całkowitego wypaczenia życia rodzinnego, usprawiedliwienia rozpusty, poligamii i dzieciobójstwa. Wszystko to poparte jest połączeniami z głównym i bogatym gniazdem Fedoseevitów - z cmentarzem Preobrażeńskim w Moskwie. Schizmatyckie wioski Rezhitsa służą w całym regionie jako gniazdo złodziei, koniokradów i wszelkiego rodzaju złoczyńców. Jest oczywiste, że pośród tej ciemności najlepsze, zdrowe natury pozostają bez wsparcia i wyjścia. Tu drogą do światła może i powinien służyć jedynie kościół ze szkołą parafialną. Dotychczas praca misyjna w tym regionie była wyjątkowo słaba i słabo rozwinięta, zarówno z powodu braku środków, jak i ludzi. Są dwie parafie, w których znajdują się szkoły, ale to nie wystarczy, a ludzi do ciężkiej pracy ciężko znaleźć. Jednak ostatnio mroczne otoczenie znacznie się zmieniło, zwłaszcza dzięki prawdziwie ewangelicznej posłudze w parafii Tuskata małego, wątłego, chorego człowieka, Hieromnicha Melitona. Była to naprawdę anielska, dziecięca dusza, pełna miłości i łagodności. Mieszkał tam przez 15 lat ze swoją starą matką, w całkowitej biedzie, pracując dzień i noc w szkole, do której udało mu się nawet przyciągnąć dziewczęta. Znałem go osobiście – od czasu do czasu przyjeżdżał do Petersburga, żeby kupić książki. Ale go już tam nie ma – ten miły starzec zmarł dwa lata temu – a jego koniec był tragiczny. Pozyskał do swojej szkoły młodego nauczyciela i kochał go całą duszą; razem pracowali w szkole i kościele. Ale pewnego dnia w pobliskiej szkole ministerialnej pojawił się młody nauczyciel, najwyraźniej jeden z tych z obciętymi włosami. Ona, bez wiedzy Melitona, uwiodła jego ulubioną Wanię i zaczęła uczyć jej nauki. Któregoś dnia wchodząc do pokoju nauczycielskiego Meliton [znalazł] u niego „Życie Chrystusa” Renana w tłumaczeniu na język rosyjski (hektograf) i osłupiał z przerażenia. Zacząłem zadawać pytania i słyszałem niegrzeczne odpowiedzi. Wkrótce zastał swojego nauczyciela z bezczelnym spojrzeniem i bezczelną przemową. Starzec nie mógł tego znieść, zachorował na gorączkę nerwową i stracił rozum. Kupiec z Reżycy Maslennikow, przyjaciel Melitona, nawrócony ze schizmy, opowiedział mi wzruszające szczegóły ostatnich dni jego życia, jak w majaczeniu wspominał swoją Wanię i lamentował nad nim. Na miejsce Melitona wyznaczono inteligentnego księdza i można mieć nadzieję, że przy pomocy zelotów w Reżycy sprawa nie ucichnie. W Witebsku znajdują się dwie katedry – św. Mikołaja i Wniebowzięcia, obie niezwykłe swoim ogromem i pięknem rozmiarów, zwłaszcza ta ostatnia: obie przybyły do ​​nas z rąk jezuitów i bazylianów. Katedra Wniebowzięcia jest historycznie niezwykła. Tutaj ortodoksi mieszczanie zabili fanatyka oprawców Jozafata Kuntsevicha. Za to całe miasto zostało stracone, Jehoszafat został wyniesiony do świętości, a mieszczanie zostali skazani na zburzenie starej katedry i na jej miejscu własnoręcznie zbudowanie ogromnej nowej. Trzy mile od miasta, w uroczym miejscu, nad brzegiem Dźwiny, stoi klasztor Marków, założony ponad 200 lat temu przez Marka Ogińskiego, wówczas prawosławnego chrześcijanina. Drewniana katedra o niezwykłej, oryginalnej architekturze stoi tu od 200 lat, mocna i świeża, jakby została zbudowana wczoraj. Więcej o Witebsku. Gubernator jest niezwykle zaniepokojony napływem łotewskich katolików do prowincji, który rozpoczął się w ostatnich latach i stale rośnie. Na ziemiach zdobytych za pomocą Krzyża osiedliło się już aż 150 000 dusz. słoik. W tym samym czasie mają miejsce lokalne eksmisje ortodoksyjnych chłopów białoruskich. Łotysze wyróżniają się ciężką pracą i umiejętnością uprawy najbardziej jałowej ziemi; nie można jednak powstrzymać niepokoju w związku ze wzmocnieniem się populacji łacińskich katolików w regionie, w którym cała polityka powinna być nakierowana na wzmocnienie prawosławnej ludności rosyjskiej. W Moskwie na 29 czerwca przygotowywany jest kongres misjonarzy antyschizmatyckich, zwołany tutaj ze wszystkich ważnych w tym względzie punktów. Odbędzie się ono w klasztorze w Edinoverie pod przewodnictwem opata, pierwszego i najbardziej autorytatywnego z naszych misjonarzy, słynnego Pawła Pruskiego. Do tego dnia wysyłam tam Sabra, a on z Moskwy musi udać się do Kijowa, gdzie trzeba razem ze starym metropolitą zastanowić się nad zorganizowaniem pracy misyjnej przeciwko Sztundzie, która bardzo się rozprzestrzeniła w tym regionie. Sprawa ta jest tu w ogóle nie uporządkowana, ale jest to sprawa istotna, gdyż propaganda intensywnie szerzona przez propagandystów z Niemiec, Szwecji, naszych baptystów i paszkowitów grozi bardzo niebezpiecznym wrzodem dla ludności chłopskiej. Zaczyna się od protestu przeciwko Kościołowi, ale prowadzi i bardzo szybko prowadzi wśród ignorantów mas do protestu przeciwko władzy i prawu państwowemu. To, Wasza Wysokość, koniec mojego długiego raportu. Niech Bóg obdarzy Was odpoczynkiem i orzeźwieniem w morzu. Jednak nie raz, pośród lokalnych deszczów i wiatrów, trzeba było dokładnie przemyśleć, czy podróż jest bezpieczna. Któregoś dnia w nocy nad brzegiem morza, gdzie teraz jestem odosobniony, wiał tak gwałtowny i wściekle wyjący wiatr, że budząc się, zacząłem się bać o waszą podróż. Niech Pan cię błogosławi. Na daczy, niedaleko Ermitażu Siergijewskiego, 23 czerwca 1887 r Wasza Cesarska Mość wie, jakiego rodzaju infekcja szalony Paszkow wraz ze swoimi wyznawcami obojga płci, którzy niestety należą do tak zwanego wyższego społeczeństwa, rozprzestrzeniła się po całej Rosji. Nie znając ani swojego Kościoła, ani swego ludu, ci ludzie, zarażeni duchem najwęższego sekciarstwa, myślą o głoszeniu ludowi słowa Bożego, ale w rzeczywistości odwracają ludzi od Kościoła, postępując negatywnymi metodami, podburzając chłopów i robotników, nieprzygotowanych do przeciwstawienia się nauczaniu, do przeklinania ikon, krzyży, obrzędów kościelnych i duchowieństwa. W duchu najbardziej absurdalnego fanatyzmu ci panowie i panie nie wstydzą się przekupywać biednych podarunkami i korzyściami materialnymi. W ten sposób rozprzestrzenili się już po różnych prowincjach, po miastach, a zwłaszcza po wsiach, lub wąskich i nieświadomych fanatyków, przeklinających kościół, pośrodku wsi i pośrodku samej rodziny chłopskiej, gdzie tworzy się nieznana nam dotychczas niezgoda religijna; lub - tłum hipokrytów przemysłowców, którzy w ogóle nie ceniąc żadnej wiary, udają, że zostali zatrudnieni w służbie Paszkowa jako agenci i szerzą negatywne nauki w nieświadomym środowisku, co na ogół nie jest trudne do pomylenia z wszelkiego rodzaju bajkami. Jedna z rozpowszechnianych w ten sposób bajek głosi, że wszyscy szlachcice w stolicach, nawet car i caryca, zwrócili się ku paszkowizmowi lub stundzie. Ale tak naprawdę ludzie już widzą, że w ich majątkach żyją hrabiowie, książęta i bogaci ziemianie, którzy szerzą paszkowizm. Niestety, w stolicach, wśród wysokich urzędników, często spotyka się mężczyzn i kobiety, którzy choć sami nie należą do sekty, ale przyzwyczajeni do łatwego oceniania wszystkiego i nie znając dokładnie ani Kościoła, ani życia ludzi, są skłonni sympatyzować z jakąkolwiek sektą pod pozorem przekonań religijnych i gotowi są sprzeciwić się wszelkim środkom zmierzającym do ograniczenia wolności sekciarskiej propagandy. Wasza Wysokość wie, że po omówieniu sprawy na specjalnym posiedzeniu kilka lat temu wydano najwyższy rozkaz - wydalenie Paszkowa i adwokatury. Korfy z Rosji, zawiadamiając ich, że w przypadku ich nieuprawnionego powrotu lub kontynuowania propagandy ich majątki zostaną zatrzymane. Paszkow i Korff mieszkali od tego czasu w Szwajcarii i Anglii, ale nie tylko nie zaprzestali swojej propagandy, ale Paszkow szczególnie aktywnie ją kontynuuje za pośrednictwem swoich agentów, na co ma znaczne środki w postaci swojego wielkiego majątku i licznych majątków w różnych prowincjach. Na zarządców tych majątków wyznacza gorliwych sekciarzy, a ponieważ ma fabryki i fabryki zatrudniające wielu pracowników, jasne jest, jakie narzędzia propagandy skupiają się w jego rękach. I tak na przykład w swojej głównej posiadłości, we wsi Matcherka, pow. Morszański, obwód Tambowski, zarządzanej przez dyrektora fabryki Antona Chanilasza – Polaka (obecnie wydalonego) mianował 13 Mołokanów na głównych opiekunów fabryki. Wiele raportów na temat tej propagandy dociera do mnie z różnych części Rosji. Paszkowie jednoczą się w różnych miejscach ze stundystami, baptystami i molokanami. Chłopi się niepokoją, w sekciarstwie narasta niezgoda, przekleństwa sekciarzy wzniecają walki i przemoc, a gdy hodowcy i karciciele stają przed sądem, sąd często ich uniewinnia przy pomocy prawników - wracają triumfalnie, a zło się nasila. Zdziwiłem się pewnego dnia takim stanem rzeczy, gdy dowiedziałem się, że Paszkow wrócił do Rosji, przebywa w swojej wsi Matcherka i swobodnie kontynuuje swoją propagandę. Nie chciałem w to wierzyć i zapytałem biskupa Tambowa, który potwierdził wiadomość, która w całości do mnie dotarła. Przesyła mi autentyczną relację od miejscowego księdza, w której m.in. czytamy: „...5 lipca Paszkow przyszedł do domów obu księży. Nie zastał mnie w domu i poprosił rodzinę o spotkanie. Następnego dnia, 6 lipca, miałem spotkanie w jego domu. Rozmowa zaczęła się od tego, że wyrzucał mi, że mu wyrządzam krzywdę – przeszkadzam mu w wykonywaniu dzieła Bożego; potem rozmowa zeszła na grunt sporu religijnego, z którego byłem przekonany, że Paszkow był zatwardziałym sekciarzem, który nie przestawał szerzyć swoich myśli moimi fałszywymi nauczania. We wszystkich momentach rozmowy energicznie sprzeciwiałem się mu i zakończyłem rozmowę stwierdzeniem, że zawsze będę mu się przeciwstawiał z całych sił”. Otrzymawszy taką informację, rozpocząłem poszukiwania tutaj, w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych. jak Paszkow znalazł się w Rosji. I czego się dowiedziałem! Że już na wiosnę wpłynęła najskromniejsza prośba Paszkowa o pozwolenie na powrót, że Richter zgłosił to bezpośrednio Waszej Królewskiej Mości i otrzymał pozwolenie. Wydalenie Paszkowa z Rosji było następstwem raportu Ministra Spraw Wewnętrznych. spraw, po szczegółowym spotkaniu, w którym również uczestniczyłem. Nie mogę więc powstrzymać się od żalu, że O. B. Richter nie rozważył tego pozytywnie, zanim zgłosił się w tej sprawie do Waszej Królewskiej Mości, aby wyjaśnić ją referencjami, czyli nawiązać stosunki zarówno ze mną (bo mam wszystkie informacje o Paszkowie), jak i z Ministrem Spraw Wewnętrznych. Wtedy O. B. Richter (który sam nie zna i z trudem do końca rozumie pełne znaczenie tej propagandy) widziałby, że Paszkow nie zaprzestał swojej propagandy od chwili wygnania, że ​​jego nauczanie szerzy się, a powrót Paszkowa do Rosji grozi wielką krzywdą. Jestem pewien, że hrabia Tołstoj stanowczo sprzeciwiłby się uwzględnieniu prośby Paszkowa. A teraz, zgodnie z informacją, którą otrzymałem z wewnętrznego biura. Okazuje się, że Paszkow zaraz po powrocie uznał za swój pierwszy obowiązek obejście głównych gniazd paszkowców; znajdował się w prowincji Tula, w słynnym gnieździe książęcym. Gagarina, - we wsi. Siergijewski; był w prowincji Kaługa. z dziewczętami Kozlyatinov, gdzie jest też stare gniazdo propagandy, a teraz je znaleziono i działa w domu, we wsi. Matcherke. Uważam za swój obowiązek zwrócić na to wszystko uwagę Waszej Cesarskiej Mości. Jeszcze wczoraj męczyłam Waszą Wysokość długim listem, a dziś pozwalam sobie na to samo. Nie mogę tego znieść, gdy konieczne jest przybliżenie prawdy Waszej Królewskiej Mości, pośród oceanu kłamstw i plotek, w którym się poruszamy. Znowu chodzi o dobrze znaną historię z Katkowem. Katkow już umarł i nie byłoby sensu zakłócać teraz spokoju nad jego grobem, gdyby chodziło tylko o jego osobistą pamięć. Wydaje mi się jednak konieczne wyjaśnienie niniejszej sprawy, aby pokazać, jakich środków używa się złośliwości i oszczerstw, aby oczernić w Waszych oczach innego wiernego sługę Waszej Królewskiej Mości i Rosji. Katkowa dręczyło to oszczerstwo, zwłaszcza że nie mógł dotrzeć do jego źródła. Po powrocie do Moskwy, na kilka dni przed paraliżem, napisał do mnie: „Co to wszystko znaczy? Czy Morenheim był kontrybutorem pomówienia przeciwko mnie i w rozmowie z osobą, która nic nie wiedziała o jego udziale w tej sprawie, również udawał, że nic nie wie (Morenheim udzielił takiej odpowiedzi Rosjaninowi, który go pytał w imieniu Katkowa), czy też telegram przekazany Władcy nie pochodził z Morenheima, ale bezpośrednio od Katakazi i był poparty jedynie nazwiskiem ambasadora? Ku mojemu wielkiemu szczęściu, Władca raczył poinstruować hrabiego Tołstoja, aby mi podał jego treść, żebym od razu uznał ten rzekomo „prawdziwy fakt” za absolutne kłamstwo. Mogło się jednak zdarzyć – i tego się najwyraźniej spodziewano – że nie dowiedziałbym się o tym oszczerstwie i odczułbym jedynie jego konsekwencje, nie znając przyczyny i nie wiedząc, czym się usprawiedliwić. Katkow napisał do Paryża, chcąc dotrzeć do prawdy. I dopiero po jego śmierci prawda wyszła na jaw dzięki badaniom, które z całą pewnością wykażą, kto jest sprawcą oszczerstw i intrygi. Proszę, Wasza Wysokość, przeczytaj notatkę przekazaną mi dzisiaj przez Syjon. Ujawnia rękę Katakaziego, od dawna znanego ze swojej zdolności do intrygowania. Niestety, temu sprytnemu Grekowi udało się ostatnio zdobyć zaufanie wielkich książąt podczas ich pobytu w Paryżu i ta okoliczność dała mu pożyczkę, której zaczął się obawiać nie tylko ambasador, ale także samo Ministerstwo Spraw Zagranicznych. Nieprzychylne pogłoski o Syjonie, które dotarły do ​​Waszej Królewskiej Mości, prawdopodobnie pochodziły od niego. Wasza Wysokość wie już, że Aiwazowski niedawno wydał obiad wszystkim, którzy go witali z okazji 50. rocznicy jego działalności artystycznej. Podczas tej kolacji gospodarz wręczył każdemu z gości (a było ich co najmniej 150) zdjęcie, które sam napisał i włożył do fotografii. Zrobiłem dwa dodatkowe zdjęcia, aby wysłać je Waszej Królewskiej Mości; Wydawało mi się, że teraz po drugiej stronie ta drobnostka z Petersburga zajmie Cię na chwilę. W tym samym czasie, gdy cieszyliśmy się, oczekując Twojego powrotu pewnego dnia, wszystkich zasmuciła wiadomość o nagłej chorobie dzieci i tym, że będziemy musieli długo czekać. Dzięki Bogu, choroba wydaje się łagodna; Miejmy nadzieję, że Bóg pomoże im szybko wrócić do zdrowia. Uspokoimy się dopiero, gdy dowiemy się, że w Rosji wszyscy jesteście u siebie. Tymczasem lokalna machina powoli i mocno zaczyna się poruszać. Ci, którzy byli nieobecni, stopniowo wracają. Pierwsze posiedzenie walnego zgromadzenia Sądu Państwowego zaplanowano na 19 października. Rada, ale bez właściciela wszystko jakoś ospale. O zdrowiu miasta. Tołstoj miał pozytywne informacje. Spodziewali się go w połowie października, ale teraz mówią, że wróci w listopadzie. Właśnie wróciłem z Moskwy, dokąd pojechałem na jeden dzień, 11 października. W tym dniu staram się być, aby wziąć udział w wielkim ogólnorosyjskim święcie - w procesji wokół Kremla ku pamięci opuszczenia Moskwy przez Francuzów. To spektakl, który nie ma sobie równych poza uroczystościami koronacyjnymi: całe duchowieństwo moskiewskie w procesji, wszystkie kapliczki kościelne, cały las historycznych sztandarów, niezliczona liczba ludzi na całej trasie; procesja rozwija się wstęgą długości około półtora mili i przez 2 godziny okrąża cały Kreml ze śpiewem, przy biciu dzwonów i uroczystym nabożeństwie na szczycie miejsca egzekucji, pośrodku Placu Czerwonego, pokrytego morzem nagich głów. Tym razem 11 października przypadła 75. rocznica wielkiej ery 12. roku. I jakby celowo, po paskudnym deszczu i śniegu, na ten czas zaświeciło jasne słońce. Wspaniały! Jakże miłe rosyjskiemu sercu są te żywe i pełne czci, te malownicze wspomnienia wielkich wydarzeń historycznych! O Boże, spraw, aby wszystkie nasze nieszczęścia zakończyły się tak chwalebnie i aby Bóg zawsze zmiłował się nad nami, tak jak zmiłował się nad nami wtedy! Niech Pan chroni i zmiłuje się nad tobą i całym twoim domem i całą Rosją! Lojalny wielbiciel Waszej Królewskiej Mości Petersburg, wtorek, 13 października 1887 r Dziś na walnym zgromadzeniu Rady Państwa rozpatrzona została sprawa, która po raz kolejny udowodniła, jak bezsilni jesteśmy my, rosyjskie stado, wobec nacisku dwóch, trzech Niemców. Pamiętam, że w zeszłym roku gubernator Inflanty w swoim raporcie wspomniał o okoliczności, która od dawna nękała Ministerstwo Spraw Wewnętrznych. biznes Prowincjami bałtyckimi, wraz z baronami i szlachtą, rządzą pastorzy, wszyscy w fantastycznych nastrojach. Nie bojąc się niczego, zaprzeczając wszelkim prawom rosyjskim, bezkarnie dopuszczają się nielegalnych działań, wbrew prawu odprawiają nabożeństwa, chrzty, małżeństwa itp. między prawosławnymi chrześcijanami, a w swoich kazaniach oczerniają zarówno Cerkiew rosyjską, jak i władzę; odważano się nawet namawiać chłopów do przysięgi wierności szlachcie; osoba publicznie wezwana do modlitwy szczególnie za tych członków domu królewskiego, którzy opowiadają się za luteranizmem itp. W praktyce z tymi pastorami nic nie można zrobić legalnie. Spośród 139 pastorów 53 toczy się przed sądem za takie czyny, ale sprawy w ich sprawie pozostają w bezruchu od 1884 r., ponieważ luterańskie konsystorze i sądy świeckie uparcie odmawiają dalszego prowadzenia tych spraw, w każdym razie zaprzeczając winie pastorów. Wojewoda wskazał, że jedynym sposobem na poprawę sytuacji i przełamanie uporu jest poddanie postawionych przed sądem pastorów, nawet w skrajnych przypadkach, czasowemu usunięciu ze stanowiska zarządzeniem Ministra Spraw Wewnętrznych. interesy W takim przypadku utraciłyby połowę swojej treści, a tym samym sąd byłby zmuszony do prowadzenia i zakończenia tych spraw. Przy tym założeniu Wasza Wysokość raczył wystawić znak aprobaty, który podlegał wykonaniu przez Ministerstwo Spraw Wewnętrznych. biznes Ale od słowa jeszcze daleka droga do czynu! Pod koniec lata Minister Spraw Wewnętrznych. Spraw przedstawił Komitetowi Ministrów prezentację w powyższym sensie. Słychać to jesienią. Baron Nikołaj wstał i zaczął argumentować, że sprawa ta nie podlega jurysdykcji komisji, lecz powinna zostać rozpatrzona przez Sąd Państwowy. Soboru, gdyż wiąże się z uzupełnieniem artykułów statutu konsystorzy ewangelickich. Pogląd jest oczywiście napięty, ponieważ przedmiot prezentacji ma charakter czysto administracyjny. Niestety, ze względu na wagę sprawy, w spotkaniu tym uczestniczył sam hrabia Tołstoj. Właśnie wrócił z wakacji, był w jakimś chorym nastroju i mówił słabo. W ofercie bar. Mikołaj, zgodził się. Co mieli zrobić pozostali członkowie (którzy w większości mieli odmienne zdanie), gdy minister prowadzący prezentację zgodził się na przekazanie sprawy. Sprzeciwiłem się, ale gr. Tołstoj nie poparł. Gdyby nalegał, sprawa zostałaby rozstrzygnięta w komisji. Taki obrót wydarzeń był już moralnie niekorzystny: wiadomość została natychmiast przekazana do Rygi, co zachęciło pastorów. Tydzień później sprawa odbyła się w stawie. dep-tah - prawa i cywilne - państwo. Rada. Ministerstwo zaproponowało inną wersję ustawy, słabszą od poprzedniej, ale wciąż zadowalającą: Minister Spraw Wewnętrznych. D. w koniecznych przypadkach proponuje usunięcie proboszcza konsystorza, a propozycja ta jest dla konsystorza wiążąca. Uchwała była jednomyślna i sprawa została przekazana na walne zgromadzenie. Richter wstał i zaczął opowiadać podekscytowanym głosem (oczekiwałem od niego większej roztropności) o pożarach Inkwizycji, o Nocy św. Bartłomieja, o uchyleniu edyktu nantejskiego za Ludwika XIV, o oddaniu ludu Morza Bałtyckiego rządowi itp. Hrabia Palen dołączył do niego z podobnymi przemówieniami. Obaj wyrazili opinię, że tymczasowe usunięcie proboszcza jest sprawą na tyle istotną, że należy ją skierować do Senatu, który mógłby ją zarządzić jedynie wtedy, gdyby winę udowodniono jednoznacznymi dowodami! Dużo rozmawiali, głosy można było zebrać, jednak członkowie ci zaproponowali przekazanie sprawy wydziałom do ponownego omówienia. Niestety przewodniczący podtrzymał tę opinię i sprawa znów się przeciąga, a na miejscu uparci pastorzy otrzymują nową zachętę. Rozpatrywanie tego typu spraw w Senacie odbiera uchwale całą siłę moralną, przenosząc dyskusję do kolegium, czyli na miejsce kontrowersyjne, gdzie głos przynajmniej jednego członka paraliżuje już moc decyzji. Co więcej, porządek ten wiąże się ze spowolnieniem produkcji, a ścieżki otwierają się dla wszelkiego rodzaju petycji. A najważniejszą rzeczą, bardzo niebezpieczną, o której sami luteranie być może nie pomyśleli, jest to, że środek ten stałby się niebezpiecznym precedensem także dla księży łacińskich. Wtedy z pewnością powstanie Kuria Rzymska i zażąda od rządu rosyjskiego zrównania księży z pastorami. Rząd nie będzie miał małych trudności. Petersburgu, 21 grudnia 1887 r Po przeczytaniu przesłanej przez Waszą Wysokość notatki Ljubimowa nie znajduję w niej niczego, co uzasadniałoby oburzenie, jakie wzbudziła wśród hrabiego. Woroncowa. Jest w tej notatce wiele prawdy i uczciwości i jeśli on, będąc obrońcą nowego statutu uniwersytetu, będzie próbował wykazać, że statut ten nie miał wpływu na zamieszki, to trudno go za to potępiać, choć jego pogląd na tę sprawę jest z konieczności nieco jednostronny. Nie rozumiem też, dlaczego Woroncow uznał, że notatka „zniekształca mowę ojczystą”. Uważam, że notatka jest napisana jasnym i poprawnym językiem. A w liście Woroncowa sprawa zostaje rozstrzygnięta natychmiast, w tak zdecydowanym tonie, na podstawie pierwszego wrażenia. Moim zdaniem obecne zamieszki uniwersyteckie znacząco różnią się od poprzednich, które miały miejsce od 1862 roku, właśnie tym, że nie mają podłoża politycznego, ale objawiają się głównie chłopięcością, która ogarnęła znaczną masę zawziętych studentów. Pod tym względem przypominają historie, które w przeszłości miały miejsce w placówkach oświatowych, głównie z absurdalnych powodów niezadowolenia z władzy. Dopiero teraz to wszystko działo się na ogromną skalę. Żądań tłumu nie można traktować poważnie; Nie da się też wyjść bez surowego i zdecydowanego potępienia przemocy i bezczelności niektórych osób wobec inspektorów, kimkolwiek by nie byli. Zatem poczynienie obecnie jakichkolwiek ustępstw, niezależnie od tego, jak głębokie, byłoby błędem ze strony rządu. Teraz najważniejsze jest, aby młodzi ludzie się uspokoili i ucichły wszelkie plotki i pogłoski. Dlatego podczas spotkania, które odbyło się z hrabią. Tołstoja, wszyscy zgodzili się z propozycją Wyszniegradskiego, aby odłożyć otwarcie uniwersytetów do początku następnego semestru, tj. do marca – w zasadzie odłożyć, dając możliwość wcześniejszego rozpoczęcia zajęć, jeśli profesorowie zagwarantują, że nie będzie bałaganu. Ale z jakich powodów powstały te zamieszki? (Jaki mają one związek z nowym statutem? Z działaniami urzędników w ministerstwie i na uniwersytetach?) To pytanie jest teraz tematem rozmów. gr. Woroncow proponuje rozwiązanie tego problemu poprzez swego rodzaju komisję śledczą złożoną z 3 członków Rady Państwa i w efekcie wykrycie sprawców w celu ich „bezlitosnej egzekucji”. Pomysł ten wydaje się co najmniej dziwny. To nadałoby całej historii niewłaściwy wymiar jakiegoś ważnego wydarzenia państwowego, podnieciłoby umysły głównie tej samej młodzieży, którą wręcz przeciwnie należy uspokoić, wzbudziłoby namiętności, spowodowałoby donosy i wszelkiego rodzaju plotki, których jest już wiele, nie doprowadziłoby w istocie do żadnego określonego rezultatu, a tymczasem natychmiast uniemożliwiłoby utrzymanie obecnego Ministerstwa Ludu. oświecony i związałby ręce wszystkim swoim następcom. W obecnym stanie rzeczy nie ma nic bardziej szkodliwego niż ten środek. Jest dla mnie całkowicie jasne, dlaczego zamieszki pojawiły się w ich obecnej formie. Tak sobie tłumaczę tę sprawę. Wasza Wysokość może pamiętać, że należałem do przeciwników całego nowego statutu. Powiedziałem: "Zmieńcie niektóre artykuły, ograniczcie zasadę obieralności, wzmocnijcie władzę władz, ale nie rozbijajcie zasadniczo ustroju całej organizacji! Oddzielacie studentów od profesorów, a wzmacnianie więzi moralnej między nimi powinno być głównym interesem działalności i główną podporą porządku. Nic dobrego z tego nie będzie. Po co budować nową instytucję i to nawet na cudzym modelu, skoro stara instytucja jest bezsilna tylko dlatego, że ludzie nie wykonują w niej należycie swojej pracy, a sama władza nie korzysta z waszych praw? W Ropshy, u Waszej Królewskiej Mości, byłem jedynym przedstawicielem tej opinii przeciwko gr. Tołstoj, Deljanow i Ostrowski. Waszej Królewskiej Mości trudno było nie zgodzić się z dwoma – obecnymi i byłymi – ministrami ludu. oświecenia w sprawie, w której są bezpośrednimi i odpowiedzialnymi mistrzami. Nowy statut został zatwierdzony. Na uniwersytetach natychmiast pojawiło się wielu profesorów niezadowolonych i zirytowanych. Studenci uznali nowy porządek za trudny. Bez wątpienia każdy poważny i sumienny profesor powinien, choć nie sympatyzować z nowym porządkiem, podporządkować się im z mocy prawa, wspierać ich, nakładać na nich swoje działania (bo nie wszystko w nich jest złe i niemożliwe do spełnienia) i godzić studentów z przepisami, a nie namawiać ich do tego. Ale nie wszystkie są poważne. Jest wśród nich wielu młodych, niepoważnych, dumnych, samowolnych, jest wielu z fantazjami w głowach, z przeszłością polityczną, chcących wygłaszać inspirujące przemówienia za amboną. Niestety, jest ich całkiem sporo w Moskwie, gdzie odgrywają rolę w społeczeństwie, w kręgach literackich i nie tylko na dworze książęcym. Dołgoruki. Zatem dla pomyślnego funkcjonowania nowej karty konieczne było utworzenie wśród profesorów zdrowego kręgu wpływowych osób, które wniknęłyby w jej ducha i zapewniły rządowi moralną pomoc w jej wdrażaniu. Zamiast tego utworzyło się niestety koło w zupełnie przeciwnym kierunku – ludzie, którzy przywieźli na uczelnię zjadliwy, zirytowany protest przeciwko nowemu porządkowi. Być może ministerstwo mogło działać z większą wprawą i taktem w podejmowaniu działań, w doborze ludzi itp., ale trudno komukolwiek działać bezbłędnie w obecnym powszechnym rozpasaniu umysłów i moralności, a poza tym ministerstwo z nowym statutem postawiło sobie zadanie przekraczające jego siły i za wszelką cenę było zmuszone do realizacji nowych zarządzeń. Są to więc łatwopalne pierwiastki, które zgromadziły się na uniwersytetach, a zwłaszcza w Moskwie! Kilku profesorów, o których już wiadomo, że są szkodliwi w swojej działalności, trzeba było zwolnić; zwiększało to liczbę środowisk niezadowolonych i zirytowanych, a zwolnieni kontynuowali swoją działalność, choć poza uczelnią, ale w uczelni, czyli w sferze profesorskiej i studenckiej. Irytację podsycały codzienne pogłoski, plotki, opowieści o osobach, którym przypisywano bezprecedensowe czyny i słowa o przygotowywaniu różnych środków itp. Plotka ma w nas ogromną moc i to jest, moim zdaniem, największe zło, na jakie cierpimy. Ludzie nie znajdują bezpośrednich ścieżek i idą okrężnymi drogami. Prywatne spotkania, rozmowy domowe, rozmowy klubowe, gazety – to wszystko aż roi się od niesamowitych historii i historii o ludziach i wydarzeniach, które irytują społeczeństwo. Po przeprowadzce do Moskwy tego rodzaju pogłoski przybierają jeszcze bardziej fantastyczne formy; tak było zawsze, ale teraz, gdy wszyscy rozmawiali, zjawisko to nadmiernie się nasiliło. W 1886 roku Wasza Wysokość odwiedził uniwersytet i został powitany entuzjazmem studentów. Ale jak zawsze szczerze wyrażę swoje zdanie, gdyby to ode mnie zależało, nie zdecydowałbym się na organizację tego przyjęcia na uczelni. To nie jest pojawienie się Władcy wśród ludzi, ale przybycie Władcy do dobrze utrzymanej, integralnej i zdyscyplinowanej instytucji edukacyjnej. Uczelnia w obecnej sytuacji ma rzeszę studentów (w Moskwie jest ich 3500). Mimowolnie musieliśmy to uporządkować, usunąć wiele osób, które nie były wystarczająco godne zaufania, i przyjąć krąg pewnych profesorów, którzy stali i marszczyli brwi. Wszystko to są niezadowoleni ludzie, którzy zaczęli jeszcze bardziej zwiększać swoją irytację. Wśród mas młodych ludzi rozeszły się pogłoski o podłości i szpiegostwie – słowa, które same w sobie potrafią rozpalić młodzież bez żadnej weryfikacji. Raczyłeś posłuchać chóru studenckiego, ogierze. orkiestra – instytucje organizowane przez inspektora. Nagle rozeszły się pogłoski, że zaczął to wszystko w imię szpiegostwa i że branie w tym udziału jest niegodziwe. Nie wiem, inspektora Bryzgalowa – może rzeczywiście czasami zachowywał się niegrzecznie i nie zawsze zachowywał się taktowo – ale nigdy nie wiadomo, jakich mieliśmy w przeszłości szefów, a inspektorowi studenckiemu trudno jest zachować całkowitą nienaganność w obliczu prześladowań, jakie go spotykają. A teraz krążą o nim historie, których nikt nie zweryfikował, a które po zweryfikowaniu okazują się fikcją, a mimo to na razie w nie wierzy się. Moim zdaniem historia Moskwy wybuchła pod wpływem tych bieżących powodów. Lyubimov pisze prawdę, że nie bez znaczenia jest tutaj skrajna frywolność naszego społeczeństwa. Często rodzice i znajomi, zamiast powstrzymywać i przekonywać młodych ludzi, sami ich podniecali pod wpływem tych samych pogłosek i plotek oraz niewyobrażalnego pomieszania pojęć obowiązku i porządku. Wreszcie problem polega na tym, że nasza administracja lokalna czasami postępuje wbrew władzom oświatowym. Sam byłem świadkiem w Kijowie, jak generalny gubernator i uniwersytet rozmawiali o zamieszkach. Władze utworzyły dwa obozy i dwie działające przeciwko sobie partie. Wydaje się, że coś podobnego wydarzyło się w Moskwie. Niestety wielu z nas, sprawujących władzę, nie rozumie, że błędy władzy widać, można je głęboko opłakiwać, ale nie należy narażać ich na wstyd, a w decydujących momentach obowiązek każe stanąć po stronie władzy. Oczywiście, gdyby władzom w Moskwie udało się natychmiast stłumić powstałe niepokoje, wówczas cały ruch ograniczyłby się do samej Moskwy. Ale iskra zapaliła się wszędzie. W Petersburgu proboszcz jest kozłem ofiarnym – nieszczęśliwą ofiarą – i ofiarą obowiązku, bo sumiennie podjął się zadania, do którego został powołany, ale nie przeliczył się ani na swoje siły, ani na warunki otoczenia, w jakich przyszło mu działać! Jest osobą prostą, ale nie wypolerowaną, pozbawioną elastyczności wymaganej w administracji. Tymczasem pisano o nim potworne historie i według plotek nazywają go „łotrem”, choć nie potrafią wyjaśnić, dlaczego i dlaczego tak bardzo go hańbią. Postawiono go na tym stanowisku, ponieważ jest człowiekiem przekonanym. Nie wiem, może bardziej komfortowa byłaby osoba elastyczna, pozbawiona przekonań; ale czy łatwo jest znaleźć i wybrać taki? Wasza Wysokość raczy napisać, że w dogodnym momencie zadzwoni Pan do mnie w celu ustnego wyjaśnienia w tej sprawie; ale trudno przewidzieć, kiedy będziesz miał na to wolny czas; Usiadłem więc, żeby jak najdokładniej spisać swoje przemyślenia. Kiedy raczysz mnie o tym poinformować, pojawię się i dodam, co będzie potrzebne. List z gr. Bez wątpienia Woroncow, tylko ja się o tym dowiem, dzięki zaufaniu Waszej Królewskiej Mości. Wczoraj wieczorem spotkałem Wyszniegradskiego na balu. Był zawstydzony nagłym spadkiem naszej stawki – i to tak niskim, jak nigdy dotąd. „Czy wiesz, jaka była bezpośrednia przyczyna tego upadku?” – powiedział – „wiadomość o decyzji moskiewskiego sądu przysięgłych w sprawie Ketchudowa”. Decyzja jest naprawdę skandaliczna. Urzędnicy ukradli z poczty 120 tysięcy rubli wysłanych do Berlina, a ława przysięgłych uznała złodzieja za niewinnego. Decyzja ta zapadła pod wpływem przemówienia prawnika, który udowodnił, że wprawdzie skradziono pieniądze, ale jakie? Wysłano z uszkodzeniem skarbca i dokąd? Do Berlina, centrum spekulacji giełdowych, wysysających pieniądze od naszych ludzi. Oczywiście wiadomość o takiej decyzji powinna zrobić wrażenie w Berlinie. A teraz gazety, broniąc za wszelką cenę naszej ławy przysięgłych, tym samym argumentem zaczynają uzasadniać ten werdykt. I tak nasze stosunki międzynarodowe, już zagmatwane wszelkiego rodzaju nieporozumieniami, plotkami, artykułami prasowymi, teraz jeszcze bardziej cierpią z powodu absurdalnych wyroków sądów. Naprawdę najwyższy czas położyć kres temu skandalicznemu orzecznictwu sądów! Instytucja ław przysięgłych zupełnie nie jest dostosowana do naszych standardów i obecnie wszędzie, z wyjątkiem Anglii, jest chwiejna. Nasze jury, pozbawione jakiejkolwiek dyscypliny, bez ścisłego przywództwa, losowo wybrane, pozbawione wiedzy, pozostaje pod wpływem przemówień prawników i wszelkiego rodzaju wpływów plotek, publicznych pogawędek, intryg i interesów, a przewodniczący, którzy mieliby charakter, wolę i doświadczenie do prowadzenia debaty, są u nas wielką rzadkością. Pozwolę sobie jeszcze raz zwrócić uwagę Waszej Królewskiej Mości na tę pilną potrzebę. Prawdą jest, że nie jest to łatwe bez bezpośredniej woli Waszej Królewskiej Mości. Minął już rok od przedstawienia przez Ministra Sprawiedliwości do Rady Państwa projektu ustawy o ograniczeniu rozpraw z ławą przysięgłych. Trzeba byłoby go natychmiast oddać do użytku, ale urząd cywilny nie jest do tego skłonny. Sprawę opóźniał pomysł żądania od wszystkich ministrów konkluzji, co moim zdaniem nie było potrzeby. Sprawa jest zatem w toku, gdyż – jak mówią – nie ma jeszcze żadnych wniosków ze strony 4 ministrów. Zatem może spokojnie przejść do następnego roku, jeśli nie zostanie udzielony impuls z góry. Gdyby Wasza Wysokość zechciał zadeklarować zdecydowaną wolę Wielkiemu Księciu-Przewodniczącemu, należy mieć nadzieję, że sprawy posunęłyby się do przodu. Myślę, że Wasza Cesarska Mość nie pozostanie bez zainteresowania niektórymi szczegółami dotyczącymi obecnych uroczystości w Kijowie. Przybyłem tu rankiem 11 lipca, dokładnie w godzinie odsłonięcia pomnika B. Chmielnickiego. Miasto pospiesznie przygotowywało się do święta; ale sprawa jego organizacji była w pewnym niepewnym stanie - rozkazy zmieniały się co godzinę i trzeba było odbyć długą rozmowę z metropolitą i z kierownikiem, i z A.R. Drentelny, aby pogodzić różnice. Nieżyjący już A.R. traktował tę uroczystość z pewną nieufnością i podejrzliwością; Boleśnie obawiał się, że wystąpią jakieś manifestacje na temat Słowian i kwestii słowiańskiej, dlatego starał się, aż do skrupulatności, wyeliminować wszelki udział w triumfie władz cywilnych i wojskowych. Całą sprawę chciał ująć w ramy corocznych obchodów 15 lipca, wyłącznie kościelnych. Tymczasem sprawa nabrała szerokiego wymiaru, daleko wykraczającego poza te wąskie ramy: sprawa okazała się triumfem prawdziwie ogólnonarodowym i pojawiła się niezwykła animacja. Co godzinę przybywały delegacje z różnych miast i instytucji. Z Niżnego wódz i obywatele przywieźli w prezencie dla Kijowa wspaniały sztandar; Nosiciele chorągwi moskiewskich przywieźli 4 cenne sztandary; delegacje z różnych miast, szczególnie tych historycznie związanych z Kijowem, przywiozły przemówienia patriotyczne; Przedstawiciele różnych diecezji pochodzili od biskupów z Niżnego, Czernigowa, Petersburga i Moskwy, Kiszyniowa itp.; Przybył metropolita Czarnogóry ze swoim diakonem. Przybyli, mimo przeszkód, z Serbii, Protica i Grujicia (byli ministrowie i wysłannicy do Rosji); z Rumunii - wielbiciele Rosji - Książę. Bogoridze, Raznovano i kilka innych osób (rząd rumuński ku swemu wstydowi nie pozwolił biskupowi Melchizedekowi na wyjazd do Kijowa!). W Austrii rząd formalnie zakazał wydawania paszportów Kijowowi; jednakże ci sami Galicjanie i Słowacy, którzy byli w Petersburgu w dniu Cyryla i Metodego, przybyli z Galicji i Węgier zagrożeni prześladowaniami i już byli prześladowani z tego powodu. 13-go przybyło 11 chłopów z Galicji; W tajemnicy przedostali się przez granicę – w Ławrze zostali gościnnie przyjęci. Wszyscy ci ludzie z nabożnością, ze łzami w oczach, spacerowali po kościołach i ulicach Kijowa. Pomnik Chmielnickiego zrobił na nich duże wrażenie; na nim napis: „Prowadzimy pod prawosławnym carem”, a oni pożerali ten napis oczami. Nawet przechodzący Serbowie mówili: „To jest nasz program, więc po co szukać innego”. Rosjanie przybyli w ogromnej liczbie i wszyscy z radością oczekiwali triumfu. Trzeba było zaspokoić to uczucie; nie zadowoliłaby się zwyczajową uroczystością kościelną 15 lipca. Rozmawiałem o tym z Drentelnym. Miasto przygotowywało obiad dla 450 osób. To właśnie tej kolacji Al bał się szczególnie. Romanowicz obawiał się przemówień na temat polityki słowiańskiej, dlatego z góry zapowiedział, że przemówień nie będzie, a każde przemówienie będzie okraszone muzyką. Udało mi się go jednak przekonać, że trzeba dać wyraz uczuciom patriotycznym. Przyjąłem to jako swoją odpowiedzialność: będę jedynym, który przemówi, a to, co powiem, nie będzie niebezpieczne. W tym momencie Drenteln uspokoił się. Pogoda była w porządku. Miasto zostało uporządkowane, udekorowane i dzięki swojej malowniczości stało się naprawdę cudownie piękne. Na święto wszystkie kościoły zostały posprzątane: w katedrze św. Zofii usunięto brud i sadzę, usunięto górną warstwę ikonostasu, dzięki czemu odsłonięto całą niezniszczalną ścianę. W klasztorze św. Michała trwają prace: pod warstwą nowego malarstwa odkryto tam niedawno najciekawsze freski, przypuszczalnie pochodzące z tej samej epoki co te w Sofii. 13-go w małym kościółku św. Mikołaja przy grobie Askolda odprawiono uroczystą liturgię pogrzebową, a następnie na podium przed kościołem, w obliczu rzeszy ludzi poniżającej sąsiednie szczyty, odprawiono katedralne nabożeństwo żałobne za wszystkich żołnierzy poległych w bitwach przez 9 wieków! To była wzruszająca ceremonia. 14-go odbył się akt w Akademii Teologicznej, w zabytkowej sali ozdobionej starymi portretami. Był to, że tak powiem, pierwszy akt świętowania, który wywarł na wszystkich głębokie wrażenie. Prof. Malyshevsky wygłosił wspaniałe przemówienie z animacją, w którym dokonał przeglądu historii Rosji w powiązaniu z Kijowem, kościołem, Polską i latynizmem. Wszyscy byli w uroczystym nastroju. Następnie rozpoczęło się czytanie adresów z Moskwy, Niżnego i innych miast, ożywiane uczuciami patriotycznymi. Metropolita przemówił z pozdrowieniami. Michał z Serbii, czarnogórski Mitrofan, grecki archimandryta Neophytos. Wreszcie przeczytałem najciekawszy dokument, który właśnie otrzymałem z Londynu – wiadomość od arcybiskupa Edwarda z Canterbury do metropolity Kijowa Platona. Załączam go tutaj w tłumaczeniu na język rosyjski. Jeszcze tego samego dnia wieczorem o godzinie 6.00 rozpoczęli całonocne czuwanie. Najpierw pojechaliśmy do Sofii. Wszędzie było kilku biskupów służących ze znakomitymi chórami śpiewaków, wszędzie był wielki tłum ludzi, wszędzie był przepych. Po staniu w tym miejscu na początku przenieśliśmy się do kościoła św. Andrzeja, gdzie odbyło się główne całonocne czuwanie. Litiya odbywała się na zewnątrz cerkwi, na wysokiej platformie, która ją otaczała, i tak wysoko nad miastem, w obliczu wspaniałego obrazu Zadniepru, wszyscy stali ze świecami, a procesja szła wokół z krzyżem przyćmionym ze wszystkich 4 stron. Następnie przyszli tutaj, aby zaśpiewać „chwałę” i natychmiast nastąpił śpiew kanonu z akatystą. Aleksander Romanowicz z żoną cały czas stali obok mnie... czy można by pomyśleć, że następnego ranka już go nie będzie. Stąd do Ławry. Jest tam wspaniały obraz. W cerkwi nie ma gdzie stanąć od modlących się, a cały dziedziniec, skąpany w świetle księżyca, zapełniony jest pielgrzymami-poganami, którzy siadają i leżą tu grupami i od razu spędzają noc w oczekiwaniu na poranny dzwon. Całe to spacerowanie przeprowadził Sabler z wieloma obcokrajowcami, których prowadził ze sobą, pokazując i wyjaśniając im - 5 Rumunów, 3 Serbów, trzech młodych Japończyków (którzy właśnie ukończyli rosyjskie seminarium w Tokio i zostali wysłani do akademii) i dwóch młodych Anglików, którzy przybyli dzień wcześniej z Londynu i teraz ze zdumieniem i najwyraźniej zachwytem patrzyli na Kijów, na ludzi i na piękno naszego kościoła. Dziś o godzinie 8 rano uderzyli w św. Sofię. Nie sposób było powiedzieć, jak dobrze było w kościele; wszystko błyszczało i lśniło, wszystko triumfowało i śpiewało! Spojrzałem na Proticha i Grujica - po ich twarzach płynęły wielkie łzy. Pojawiło się także dwóch Abisyńczyków, których wczoraj przyprowadził Annenkov; obaj stali w białych szatach i na wierzchu czarnych płaszczach (wszystko to dla nich uszyto w Moskwie i Petersburgu), - obaj stali z godnością i modlili się żarliwie, trzymając w rękach księgi, z poważnymi twarzami; - było jasne, że byli zachwyceni wszystkim, co zobaczyli. Ich rodaczka, czarna dziewczyna (mądra dziewczyna mieszkająca w klasztorze w Petersburgu) w różowej sukience i jasnożółtym kapeluszu, patrzyła na nich ze skrzydła czułym spojrzeniem. Śpiewali pięknie. Po mszy Platon mimo zmęczenia wypowiedział cudowne słowo na temat wiary i wtedy rozpoczęła się przeprowadzka. Dzień był absolutnie genialny i parny. Procesja ruszyła od św. Zofii, obok klasztoru św. Michała, w górę, pod pomnik Włodzimierza, gdzie odprawiono nabożeństwo, następnie w dół do rzeki, gdzie powstaje Jordan, stąd do Bazyliki Narodzenia Pańskiego, gdzie metropolita z podium pobłogosławił krzyżem we wszystkich kierunkach: stał tam chór złożony z 500 chłopców i dziewcząt i śpiewał troparion św. Włodzimierza. Żołnierze w przejściu zagrali „Kol Slaven”. Idąc, przez cały czas śpiewały dwa chóry. Nowe, błyszczące sztandary nieśli chorążowie moskiewscy, bo miejscowi nie mogli sobie z nimi poradzić. Nie jestem w stanie opisać piękna i wielkości tego ruchu! Kijów to jedyny rejon, gdzie może rozwinąć się pełny obraz procesji z całą masą ludzi, bo to stąd są góry, z których wszystko widać. Gdziekolwiek spojrzeć, wszystko jest pokryte masą ludzi, z najbardziej malowniczą scenerią: wszystko wokół, wszystkie szczyty są upokorzone, a poniżej, na Dnieprze, naprzeciw Jordanu, stoi masa parowców, upokorzonych przez ludzi. Zdjęcie jest jedyne. Cudzoziemcy, którzy byli z nami, byli całkowicie przytłoczeni wrażeniem wszystkiego, co dzisiaj zobaczyli - tutaj widoczna jest cała potężna siła narodu rosyjskiego, ożywianego wiarą i jego współczującymi cechami. Nasi Brytyjczycy nie chcieli uwierzyć, że to wszystko zebrało się tutaj samotnie, bez żadnych zwołań i zaproszeń. Marsz skończył się ledwo o trzeciej, a o trzeciej trzeba było iść na obiad. Ten lunch na długo pozostanie w pamięci każdego. Chciałem, żeby nie przypominało to zwyczajowych obiadów z tej okazji, ale nosiło piętno triumfu religijnego i narodowego. Dlatego zaraz po zupie, gdy nie wypiliśmy jeszcze wina, rozpocząłem swoje pierwsze przemówienie, które należało zakończyć nie toastem, ale modlitwą... Rozpoczęli się śpiewacy w chórze, a zgromadzenie podjęło: „Chwalimy wam Boga”. Od tego momentu zapewniono szczególny nastrój, który został następnie wzmocniony kolejnymi przemówieniami. Przywódca Niżnego Nowogrodu Demidow doskonale wygłosił przemówienie powitalne mieszkańców Niżnego Nowogrodu w Kijowie. Po ostatnim toaście główni goście wyszli, reszta zapewne została do wieczora przy najbardziej wyszukanych przemówieniach i toastach. Jednak nasze wakacje zostały przyćmione przez nagłą śmierć Drentelna. Wiadomość o tym dotarła do kościoła w połowie liturgii i uderzyła nas jak grzmot. Dziś rano był wesoły i pogodny i zgodnie ze zwyczajem wesoło usiadł na siodle, aby towarzyszyć procesji, ale ledwie usiadł, gdy uderzył go cios i zmarł natychmiast, zanim został ściągnięty. Ta śmierć, trzeba pomyśleć, była dla niego łatwa, ale strasznie jest myśleć o jego nieszczęsnej żonie, z którą cały czas żył w zgodzie - znałem go, gdy był jeszcze kawalerem i wtedy widziałem jego życie. Dziś wieczorem byłem na nabożeństwie żałobnym i widziałem ją: siedziała skamieniała, jak ktoś zabity... Teraz wielkie pytanie do narodu rosyjskiego brzmi: kto go zastąpi? Był bardzo stanowczy w swojej polityce wobec Polaków i Niemców i jeśli jego następca będzie prowadził inną politykę, będą kłopoty dla tego regionu. Niestety, województwo wołyńskie jest przepełnione Niemcami, którym udało się tu mocno zadomowić. Wieczorem o 9:00 pojechałem do. do Aleksandry Pietrowna, wiedząc, że niecierpliwie na mnie czeka; Zjadła już obiad i szykowała się do snu, ale ucieszyła się na mój widok i z zachwytem słuchała, co jej mówiłem – leżała i płakała. Po raz pierwszy odwiedziłem Jej Wysokość po przyjeździe, 12-go, byłem tam o 14:00 - nakrywali dla niej stół, a ona zostawiła mnie na obiad. Wyprowadzili Iljuszę i Nataszę; obaj wyglądają trochę w typie abisyńskim i obaj przygotowują się do pełnienia funkcji duchownych. Przy stole siedziało około 18 osób - kilka dziewcząt domowych w białych sukniach, jedna przeorysza, starzec Labzin, kupiec z Pawłowskiego Posadu z chłopskim towarzyszem i jego córką. Vel. Księżniczka życzliwie traktowała wszystkich. Długo ze mną rozmawiała, płacząc, opowiadając o Waszej Królewskiej Mości, o Cesarzowej, o królowej Grecji, którą uwielbia. Podobały mi się jej przemówienia - mówiła wiele rzeczy inteligentnie, a przy tym wyglądała najzdrowsza i najweselsza. Wielka Księżna jest bardzo miła. Ale w ten sposób już zmęczyłem Waszą Wysokość moim długim pisaniem. Ja sam nie zaznałem odpoczynku od chwili opuszczenia Petersburga, ale tutaj dopiero każda minuta nerwowego podniecenia pozwala mi zapomnieć o skrajnym zmęczeniu. Ale jestem całkowicie usatysfakcjonowany wszystkim, co dzisiaj zobaczyłem i poczułem. A teraz zachwycony zostałem telegramem, że Wasza Wysokość i Cesarzowa zechcieli wziąć udział w procesji zarówno na wodzie, jak i na placu. Pojutrze chcę wracać do Marienbadu i nie mogę się doczekać odpoczynku w powozie. Niech Bóg obdarzy Waszą Wysokość zdrowiem i pomyślnością oraz możliwym odpoczynkiem do czasu podjęcia nowych prac. Najbardziej oddany Waszej Królewskiej Mości Doręczono mi tu list od wielkiego księcia Siergieja Aleksandrowicza, zgodnie z treścią którego Wasza Wysokość pragnie mieć na uwadze moją recenzję. Miałem już okazję poznać pragnienia i założenia Jego Wysokości dotyczące Najwyższych odznaczeń, jakie chciałby zabrać ze sobą do Jerozolimy. Nie mam nic przeciwko nagrodom znajdującym się na liście. Wręcz przeciwnie, uważam je za przydatne dla sprawy i zgodne z celem, dla którego Wielki Książę wyrusza w podróż. W rezultacie Towarzysz Naczelny Prokurator, za moją zgodą, przedstawi Waszej Królewskiej Mości najbardziej uległy raport w tej sprawie. Zaprawdę powiem, że w tak ważnej dla nas sprawie Jerozolimy dopiero społeczeństwo palestyńskie zaczęło działać i robi rzeczy rzeczywiste, zdobywając sympatię narodu rosyjskiego i dobrowolne datki, zarówno dlatego, że zajęła się tą sprawą nie jako urzędnik, jak i dlatego, że interesem kieruje człowiek oddany jej duszą, Rosjanin, który zna Jerozolimę i Rosję, jest rozsądny i wykształcony – W. I. Chitrowo. Dzięki jego wysiłkom zaangażowani ludzie zostali przyciągnięci do tej sprawy. W obecnym krytycznym czasie, gdy na Wschodzie, na skutek łaski zachodnich intryg, siła materialna Rosji osłabła, najważniejsza jest ochrona tam źródeł naszej siły moralnej, która jest niewidoczna dla oka, ale znacząco budzi sympatię miejscowej ludności. Nie da się tego osiągnąć poprzez formalne działania władz biurokratycznych. Dlatego uważam, że warto zachęcać osobistości palestyńskie. O nagrody Archima. Departament Azjatycki patrzy krzywo na Antonina. Ale Antonin jest naszą jedyną energiczną postacią w Palestynie wśród rządzących. Swoimi instytucjami w Palestynie, kościołami i hospicjami sprawił, że naród rosyjski poczuł się w jego schroniskach jak w domu, a kościół rosyjski jawi się w atrakcyjnej okazałości. Jego charakter jest trudny, to prawda; jednak wiele nieprzyjemnych spotkań z nim wynika z fałszywego stanowiska, jakie zajmuje misja w sprawie konsulatu. Kiedy Antonina zabraknie, trudno będzie go zastąpić: łagodni i posłuszni ludzie będą żyć w pokoju z konsulatem, ale zamienią się w opieszałych i biernych urzędników. Trzeba przerwać fałszywy stan naszej misji, ale nagle nie da się tego zrobić, o czym już raz miałem okazję informować Waszą Wysokość. Wynika to z nienaturalnego połączenia misji z konsulatem i Komisją Palestyny. Konsul rosyjski powinien stać osobno i nie być powiązany z gospodarką instytucji rosyjskich. Musi być ich bezstronnym obserwatorem i uczciwym obrońcą rosyjskich interesów w kraju. Tymczasem konsul jerozolimski zostaje mianowany niejako właścicielem misji, ma w niej lokal i prawo do rozporządzania, a nawet otrzymuje znaczną część swojego wynagrodzenia nie ze skarbca, ale z budżetu Komisji Palestyny, czyli z kwoty, która jest bezpośrednio przeznaczona na misję. W tej sytuacji konsul staje się uczestnikiem wszelkich drobnych plotek i sprzeczek gospodarczych i domowych, które obfitują w życiu Jerozolimy. On, jako konsul, w te plotki i sprzeczki wciąga także Ministerstwo Spraw Zagranicznych. spraw - stąd masa korespondencji opartej na tego typu wzajemnych sprzeczkach i skargach, która nie powinna nawet dotrzeć do ministerstwa. Z drugiej strony fałszywe jest także stanowisko Komisji Palestyny, która jest niejako częścią Departamentu Azjatyckiego i zarządza gospodarką misji rosyjskiej za pomocą specjalnego budżetu, na który składają się opłaty kościelne na rzecz misji i z której dokonywane są wydatki na niektórych urzędników Departamentu Azjatyckiego, którzy kierują sprawami komisji, jest również fałszywe. Społeczeństwo palestyńskie ma swoją kwotę i własny budżet, choć w istocie obie instytucje powinny służyć wspólnemu celowi. Wydaje się zatem, że lepiej byłoby, zarówno dla jedności działania, jak i ekonomii, połączyć prace Komisji Palestyny, oddzielając ją od ministerstwa, ze społeczeństwem palestyńskim, zwłaszcza że obie instytucje mają teraz jednego przewodniczącego – Wielkiego Księcia. Ale póki co ministerstwo jest tak zazdrosne o swoje prawo do kierowania Komisją Palestyńską, że bardzo trudno od razu poruszyć tę kwestię – być może jeszcze dojrzeje. Teraz społeczeństwo palestyńskie musi się liczyć z tą zazdrością i wieloma przeszkodami zarówno w samej Palestynie, jak i w sferach oficjalnych, w kraju, w Rosji. W Palestynie stosunek do patriarchy i Greków, którzy nienawidzą wszystkiego, co przechodzi im przez kieszenie, wymaga niezwykłej roztropności i wężowej mądrości. Każda nowa arabska szkoła, nowy sierociniec, nowy rosyjski kościół wzbudza plotki, oszczerstwa, skargi i sprzeczki ze strony Greków na temat władzy i kompetencji miejscowego duchowieństwa greckiego. Niestety, ta grecka intryga znajduje wsparcie w Rosji, w osobie niektórych podstępnych fanatyków Kościoła wschodnio-greckiego; takim jest na przykład pan Filippow, zajadły fanatyk jakiejś greckiej autonomii, gotowy oskarżyć Kościół rosyjski przed Grekami. Vel. Książę wie, ile początkowo było nieporozumień i plotek z patriarchą z jego powodu i jak ostatecznie schwytany Filippow prowadził. książę w oczywistych oszczerstwach musiał opuścić społeczeństwo palestyńskie; Od tego czasu nie przestaje potajemnie mu się przeciwstawiać. Ten epizod z Filippovem wydarzył się właśnie w związku z nauczycielką Kezmą, która jest obecnie nominowana do nagrody, o którą, jeśli Wasza Wysokość pozwoli, chcielibyście zapytać Wielkiego Księcia. Teraz Filippov, po zjednoczeniu się z księciem. Meshchersky, otworzył w „Obywatelu” arenę wywyższenia patriarchy i oczerniania rosyjskich przywódców w Jerozolimie. Ale dość o tym temacie. Korzystając z okazji dodam jeszcze kilka słów na temat tych miejsc. Z jednej strony nie potrafię wyrazić, jaką przyjemność niesie ze sobą zachwycające piękno natury tutaj, pośród cudownych gór i zieleni, zarówno w jasnym słońcu, jak i pod zachmurzonym niebem. Z drugiej strony nie potrafię wyrazić, jak obrzydliwa jest masa oszczerstw, kłamstw i nienawiści, jaka leje się na Rosję i naród rosyjski w lokalnych gazetach – a tutaj gazety czytają wszyscy od rana do wieczora. Gazety w ogóle to królestwo kłamstwa, ale austriackie i węgierskie w szczególności i do nich rzeczywiście można dołączyć słowo Zbawiciela skierowane do Żydów: „Ty jesteś ojcem diabła i pełnisz jego pożądliwości, on jest kłamstwem i ojcem kłamstwa”. - Swoją drogą, prawie wszystkie gazety są żydowskie. Ale niezależnie od gazet, zadziwiające jest, jak tutaj zarówno mężowie stanu, jak i dyplomaci, nie znając Rosji, boją się jej i instynktownie nienawidzą. Niech Bóg pozwoli nam przetrwać ten czas i żyjąc w pokoju ze wszystkimi, nie ufać żadnemu z nich. Wszyscy teraz jednakowo starają się wszędzie zmiażdżyć element rosyjski – kłamstwami, oszustwami i, jeśli to możliwe, przemocą… Wydawać by się mogło, że do święta w Kijowie nie ma się co przywiązywać, jednak nie daje to spokoju: z całych sił starają się udowodnić, że było to polityczne fiasko. Dzięki Bogu, że na obiedzie nie było też przemówień politycznych: przy ostatnim posiłku metropolita wstał i wszyscy poszli za nim; Do wieczora pozostało kameralne spotkanie myśliwych i tu, zapewne w ścisłym gronie, odbyło się wiele przemówień. Teraz gazety żydowskie próbują upiększyć agitację polityczną hrabiego Ignatiewa i tak zwanych panslawistów. Ale święto w Kijowie pozostawiło też trudne wspomnienia. Śmierć Drentelna nie zostanie szybko zapomniana, a kto go zastąpi? A ja osobiście przeżyłem wielki smutek. 3 dni po wakacjach zmarł tam niezastąpiony człowiek, moja prawa ręka Kryzhanovsky - czysta dusza, ciepłe rosyjskie serce, wykształcony umysł. Zajmował się dla mnie głównie sprawami bałtyckimi, unickimi i czeskimi. Wiosną wysłałem go na Wołyń – do Czech, i tam spisał się znakomicie; kochali go, wierzyli w niego... On sam był starym Kijowcem, już chorym, z całych sił pracował na święto, czekał na nie, radował się i nie mógł tego znieść. Trudno wyobrazić sobie kogoś, kto mógłby go zastąpić! Przepraszam za długi zapis. Niech Bóg chroni i błogosławi wszystkie ścieżki Waszej Królewskiej Mości i niech ześle wam inteligentnych, uczciwych, zdolnych ludzi o ciepłym rosyjskim sercu - o Boże, jak bardzo są potrzebni! Wasza Cesarska Mość Salzburg. 4 sierpnia 1888. We Władykaukazie jest biskup Józef, staruszek o małej inteligencji, ale przebywający w tym regionie od dawna i od samego początku kierujący sprawami misji osetyjskiej. Zna dobrze język osetyjski; opublikował jedyny istniejący słownik języka osetyjskiego oraz znaczną liczbę tłumaczeń ksiąg liturgicznych i budujących z języka rosyjskiego na osetyjski. Osetiańskie parafie i szkoły potrzebują księży i ​​nauczycieli. Studenci naszych seminariów nie byli w stanie zaspokoić tej potrzeby; nie mogli zbliżyć się do prostego, półdzikiego i biednego życia osetyjskich wiosek. Na tę potrzebę około 2 lata temu we wsi Ardon koło Władykaukazu utworzono szkołę specjalną. Poprzez prosty kurs dostosowany do lokalnych potrzeb, ma on na celu przygotowanie dzieci z Osetii do służby, bez oddzielania ich od życia na wsi. Po raz pierwszy ten biznes zaczął się pomyślnie; opiekun szkoły św. Synod mianował wspaniałego młodego mnicha, skromnego i gorliwego. Jak dotąd wszystkie wieści, jakie docierają z tego miejsca, zarówno od władz duchowych, jak i od władz cywilnych, napawają optymizmem. Dowódca miejscowych oddziałów stacjonujących w Ardonie, będąc w Petersburgu, z wielką pochwałą opowiadał mi o tej szkole. W Nowym Athos oczywiście biskup Giennadij z Suchumi będzie oczekiwał na przybycie Ich Królewskiej Mości, pierwszego biskupa nowo utworzonej diecezji, być może najbiedniejszej ze wszystkich diecezji. Miałem już okazję przedstawić specjalną notatkę dotyczącą opłakanego stanu tamtejszych kościołów. Biedna ludność Abchazji nie może budować dla siebie kościołów; Są tam także osady rosyjskie, pozbawione kościołów. Potrzeby są duże, a środki są weryfikowane. Dla takiej diecezji trzeba było szukać biskupa nie spośród uczonych, ale prostego, ale pracowitego i oszczędnego. Po długich poszukiwaniach wybrali doświadczonego hieromnicha Trójcy – Sergiusza Ławry, który zarządzał tam gospodarstwem przez 28 lat. Jego sytuacja jest trudna. Nie ma jeszcze stałego miejsca zamieszkania ani wybudowanego domu; Nie ma nawet własnego kościoła, bo w Sukhum jest tylko jeden mały kościół, w którym ksiądzowi zbyt trudno jest służyć. Po raz pierwszy jego główną ostoją był klasztor New Athos, skąd podróżował po swojej diecezji. Klasztor Nowego Athos jest wspaniałą instytucją, najkorzystniejszą dla całego regionu, zarówno religijnie, jak i kulturowo. To jest jak ul pszczół, pracujących niestrudzenie. Tworzy kolonię klasztoru Panteleimon na górze Athos i jest od niej zależna. Hegumen Hieron, najprzystojniejszy starzec, oczywiście przyciągnie uwagę Jego Królewskiej Mości. Wszystko, co zostało zbudowane i wzniesione pracą mnichów, jest niezwykle cudowne. Pomieszczenia dla Ich Królewskiej Mości zostaną oczywiście zaaranżowane w starej genueńskiej wieży, przy bramie klasztoru. Okolica jest niezwykle malownicza, a powietrze bardzo przyjemne. Jeśli pogoda i czas pozwoli, jak miło byłoby, gdyby Ich Królewskie Mości miały okazję wspiąć się wygodną drogą zbudowaną przez mnichów na wysoką górę nad klasztorem, gdzie na szczycie znajdują się ciekawe ruiny starej katedry i ślady całego miasta z pierwszych wieków chrześcijaństwa. Dotarcie tam konno wymaga trochę wysiłku, ale każdy, komu się to uda, nie zapomni wrażeń związanych z rzadką wspaniałością widoków, jakie się stąd otwierają. W klasztorze godny uwagi jest skarbnik Innokenty z Kozaków, który był niegdyś odważnym jeźdźcem. Na uwagę zasługuje starzec Zacharia, zapalony miłośnik roślin, który w małym ogródku swojej celi zebrał rzadkie okazy lokalnej roślinności. W klasztorze działa jedyna w swoim rodzaju szkoła dla abchaskich chłopców. Śpiewają w kościele niektóre modlitwy w swoim własnym języku, przypominając śpiew ptaków. Śpiewali przede mną „Ojcze nasz”. Po drugiej stronie Sukhum znajduje się inny klasztor, Drandsky, który również częściowo składał się z Atonitów; ale dopiero zaczyna się oswajać. W uroczym Batum na uwagę zasługuje między innymi miejska szkoła podstawowa, prowadzona przez woźnego Bogdanowa i jego siostrę. Widziałem tam z wielkim zainteresowaniem wielu chłopców i dziewcząt 11 narodowości, zebranych razem i uczących się pisać i czytać po rosyjsku. W związku z tym warsztaty rzemieślnicze. Podwórza pilnuje stary Turek, bardzo miły i wielki miłośnik dzieci. Dwa lata temu w wyniku nieszczęścia spłonął budynek szkoły; prawdopodobnie jest teraz w nowym miejscu. Placówek oświatowych w Tyflisie jest wiele i wszystkie są godne uwagi, zwłaszcza I gimnazjum (niedaleko pałacu), gimnazjum żeńskie i seminarium nauczycielskie. Sądząc po ich wyglądzie, są w doskonałym stanie. Znajduje się tam jednak mała i skromna żeńska szkoła diecezjalna, na którą warto byłoby zwrócić uwagę cesarzowej. Jakże byliby szczęśliwi, gdyby Jej Wysokość zechciała ich odwiedzić. Szkoła prowadzona jest pięknie, skromnie i godna uwagi. Prawie wszystkie dziewczęta to biedne, przeważnie nagie sieroty, ale wiele z nich ze względu na wychowanie i urodę zostaje bez posagu: panowie przychodzą sami. W zeszłym roku szef powiedział, że na 17 zwolnionych – wszystkie sieroty – 8 okazało się po ukończeniu studiów narzeczonymi. W Tyflisie pojawił się nowy egzarcha – ks. Palladium (dawniej Wołogda, Ryazan, Tambow, Kazań). Ma duże doświadczenie i takt w kontaktach z ludźmi. Łagodny w manierach, ale wytrwały. Hojny i gościnny. Do tej pory ze strony miejscowej ludności Gruzji słychać było o nim jedynie pochwały. Ma dwóch wikariuszy - Aleksandra i Wissariona. Jedno i drugie jest żałosne, ale wśród Gruzinów nie było innego wyboru. W Kutais biskupem, także pochodzącym z Gruzji, ks. Grzegorzem, jedynym przedstawicielem nauki wśród duchowieństwa gruzińskiego. Jest dość inteligentny, ma wykształcenie akademickie, jest kaznodzieją i opublikował 2 tomy kazań w języku gruzińskim – być może jedyną tego typu publikację. W Kutais, niedaleko wspaniałych ruin starej ogromnej katedry, znajduje się Szkoła Teologiczna Kutaisi. Mamy tam ponad 700 chłopców – wszystkich biednych i potrzebujących. Jeśli Jego Wysokość, ok. Carewicz chciałby odwiedzić szkołę; warto byłoby dać trochę pieniędzy na poczęstunek dla chłopaków – to dla nich wielkie święto. A karmienie dzieci to wspaniała rzecz. W Batum będzie oczywiście biskup Mingrelian, przystojny mężczyzna, pochodzący z książąt Dadi. Nie ma niezwykłych zdolności, ale ma nienaganny charakter, zachowuje się z godnością, jest surowy wobec duchowieństwa i ma autorytet wśród miejscowej ludności, przyzwyczajonej do czci Dadian. Władykaukaz wyróżnia się także tym, że jest mnóstwo różnego rodzaju sekciarzy (ogólnie jest ich sporo w regionie Terek). Ostatnio propaganda Paszkowa także tam mocno przeniknęła. W ostatnich latach silną bronią przeciwko nim stał się miejscowy ksiądz Mamacew (pochodzący z Gruzinów), zręczny, wykształcony i gorliwy. Aby go słuchać, gromadziły się tłumy ludzi, czasami kilkutysięczne. Spotkania, z uwagi na brak zamkniętej przestrzeni, odbywały się na placu. Wzbudził jednak taką sympatię wśród miejscowej ludności, że w krótkim czasie w ramach abonamentu zebrano kilka tysięcy rubli i zbudowano dla niego dużą budkę, przy której prawdopodobnie dzisiaj toczą się rozmowy. Uważam za swój obowiązek przedstawić Waszej Królewskiej Mości co następuje. Teraz uwagę wszystkich Rosjan, którzy biorą sobie do serca dobro Rosji, zaprząta pytanie: kto będzie następcą Drentelna w Kijowie? Każdy czuje, jak bardzo jest to ważne – czy system zarządzania w duchu rosyjskim będzie kontynuowany, czy też znowu nastąpi niefortunny zwrot, jak ten, który wydarzył się w Wilnie i Warszawie? Wszystko zależy od twarzy; a teraz jest tak wielu ludzi wahających się w tym kierunku, że nieuchronnie trzeba myśleć ze strachem: ktoś tam będzie - Rosjanin duchem i umysłem, lub człowiek tylko Rosjanin z nazwy, ale o obcym duchu. Wiele nazw wymienia się oczywiście bez powodu, bo nikt nie wie, o kogo chodzi. Ale ostatnio zaczęto intensywnie wymieniać jedno nazwisko, które budzi silne obawy. Pisali już do mnie z Petersburga, że ​​mówią o Włodzimierzu Bobryńskim, a teraz I. D. Delyanov pisze z Moskwy, że ta plotka jest tam szeroko rozpowszechniona i budzi strach. Nie wiem, czy w tej plotce jest coś merytorycznego i czy nazwisko gr. Bobrinsky'ego za radą Waszej Królewskiej Mości. Nie mogę jednak przemilczeć, że moim zdaniem i zdaniem wielu Rosjan taka nominacja byłaby katastrofalna dla regionu. Wszyscy Bobrinscy, niezależnie od tego, ile razy ich znam, to ludzie obcego wychowania, obcego sposobu myślenia, kosmopolici w polityce i przepełnieni liberalnymi fantazjami. gr. Włodzimierz Bobrinski (kiedyś dyrektor Ministerstwa Kolei) znany jest zwłaszcza ze swojej działalności na prowincji nadbałtyckich, kiedy zmarły cesarz na początku swego panowania wysłał go, aby zbadał kwestię ruchu Estończyków i Łotyszy w kierunku prawosławia. Następnie młody Bobrinsky, całkowicie pod wpływem baronów, przedstawił sprawę w wypaczonej formie i był jednym z głównych winowajców triumfu Niemców w tej sprawie. Wasza Cesarska Mość. Niech Bóg błogosławi! Wracasz do nas bez szwanku i niech Bóg błogosławi dzień i godzinę Twojego powrotu! Ale jakie dni, jakie doznania doświadczamy! Jaki cud miłosierdzia Bóg przeznaczył nam świadczyć! Cieszymy się i gorąco dziękujemy Bogu. Ale z jakim drżeniem łączy się nasza radość i jaki horror pozostaje za nami i przeraża nas czarnym cieniem! Każdy ma w duszy naprawdę straszną myśl o tym, co mogło się wydarzyć, a co tak naprawdę się nie wydarzyło po prostu dlatego, że Bóg nie zlitował się nad nami z powodu naszych grzechów. Ta myśl długo się nie uspokoi, a teraz od dwóch dni nie mogę nic na spokojnie zrobić. Jestem przekonany, że to samo uczucie szacunku obejmie całą Rosję. Tak jak po strasznym śnie człowiek, budząc się, szuka rękami i oczami, czy w rzeczywistości nie odczuwał horroru, tak po poprzednim horrorze ludzie na całym świecie będą chcieli w rzeczywistości otrząsnąć się ze strachu i horroru. Bóg zainspirował Cię do pozostania w Charkowie i Moskwie i dzięki Bogu ludzie tam Cię zobaczyli i byli zachwyceni. Ale teraz cała Rosja, można powiedzieć, pragnie zobaczyć i dotknąć swojego króla w rzeczywistości. Dla Waszej Królewskiej Mości jest to jeden z tych rzadkich dni, kiedy Bóg objawia się człowiekowi w jego przeznaczeniu. Ale jednocześnie, śmiem myśleć, jest to dzień, w którym szczególnie odczuwalna jest żywa komunikacja cara rosyjskiego z narodem, a lud potrzebuje słowa cara. Ośmielam się zwrócić na tę myśl Waszej Królewskiej Mości uwagę. Jeśli zechcą Państwo to zaakceptować, to w tym przypadku przedstawiam przykładowy manifest, który odpowiada rzeczywistej potrzebie! Dusza prosi o szybkie spotkanie. Nie śmiem ci przeszkadzać w dniu twojego przybycia do Gatchiny. Spróbuję następnego dnia, jeśli nie, przyjdź tu wkrótce. Wszyscy modlimy się jednym sercem – niech Pan chroni Was przy wejściach i wyjściach. Petersburgu. 20 października 1888 W sprawie szefów ziemstw odbyły się trzy sobotnie spotkania we wspólnych wydziałach Rady Państwa. Wszyscy, choć z różnych punktów widzenia, sprzeciwiali się przedstawionemu projektowi. Ale w istocie wszystkie zastrzeżenia sprowadzały się do jednego: gr. Tołstoj chce stworzyć władzę dla świata chłopskiego. Takiej mocy nie można odizolować i prawidłowo umiejscowić, bez połączenia z wszystkimi innymi mocami. Trzeba przynajmniej tak postawić wodza ziemstwa, aby był on władzą na całym obszarze terytorialnym i był bezpośrednio zależny od generalnych władz wojewódzkich. Inaczej będzie zamieszanie. Ale hrabia Tołstoj na drugim spotkaniu oświadczył, że rozumie, że jego szef zemstvo jest wyłącznie chłopem i nie może odstąpić od tego poglądu. Pożądane było, aby uniknąć sporu w tej kwestii, a zatem na ostatnim posiedzeniu, 17 grudnia, kiedy bar. Nikołaj zwrócił się do mnie, ja, w porozumieniu zarówno z Ostrowskim, jak i Manasseinem, oświadczyłem, co następuje: „Już na samym początku dyskusji, na postawione przez przewodniczącego pytanie wstępne, wielu posłów wyraziło się w tym sensie, że reforma zaproponowana przez hrabiego Tołstoja jest niekompletna, niewystarczająca i w związku z tym błędna, gdyż grozi pomieszaniem władz, a najważniejsza jest jedność władzy. Aby osiągnąć ten cel, konieczna jest organizacja administracji całego okręgu, w której swoje miejsce znajdą także komendanci okręgów. Gdybyśmy teraz (10 lat temu) mieli dyskutować nad wstępną kwestią dalszego postępowania w sprawie reformy samorządu terytorialnego, z pewnością przyłączyłbym się do tej opinii. Jednak w chwili obecnej sprawa ta, jak postulował Minister Spraw Wewnętrznych, jest przedstawiana w innej formie. Mówi nam, że czas jest najważniejszy. Minęło siedem lat prac nad reformą samorządu terytorialnego; jeśli teraz je zawrócimy, upłynie tyle samo czasu i prawie nic nie zostanie zrobione. Tymczasem na wsi narasta nieporządek, a kwestia zaprowadzenia tam porządku jest najpilniejsza; chłopstwo stanowi główną siłę państwa i 90% całej populacji... Nie sposób nie zgodzić się w tej kwestii z Ministrem Spraw Wewnętrznych i dlatego należy się nad jego projektem zastanowić i przyjąć go pod dyskusję. Rzeczywiście, społeczeństwo chłopskie pilnie potrzebuje władzy i porządku. Od roku 1861, kiedy wydano rozporządzenia chłopskie, doświadczenie pokazało, że właśnie pod tym względem są one niewystarczające. Nie można powiedzieć, że tematy te pozostały wówczas bez uwagi ustawodawcy; zakładał jednak, że porządek utrzymają same władze chłopskie; nie było i nie mogło być uzasadnione. Żadna społeczność ludzka nie może obejść się bez policji i sądu. I w sytuacji roku 1861 odnajdujemy początki tych instytucji, ale wątłe i słabe, niezdolne do rozwoju, bez mocnego początku. Władze wiejskie powoływano w formie wsi. starsi i woły. brygadziści. Ustawa bezpośrednio określa obowiązki policji - ogólnie rzecz biorąc, podejmowanie niezbędnych środków w celu utrzymania przyzwoitości, porządku i bezpieczeństwa, zapobieganie wycince trawy, wyrębowi, zatrzymywanie włóczęgów, prowadzenie dochodzeń, zatrzymywanie sprawców itp. itp. Ale ta władza pozostała tylko na papierze. Dlaczego? Ponieważ jest bezkształtna, wybiórcza i pozbawiona władzy, niezwiązana ze źródłem władzy w państwie. Władza, aby była władzą realną, musi nosić piętno państwa i mieć jego wsparcie poza lokalnym środowiskiem społecznym i ponad nim. Bez tej sankcji nie może działać. Władze wiejskie, zależne wyłącznie od wyboru, b. będąc częścią nieuporządkowanego, przypadkowego lub wręcz zdeprawowanego, czuje wokół siebie jedynie opresyjną siłę tego samego nieuporządkowanego środowiska, które ją wybrało, i jedynie się jej poddaje, nie mając innego, wyższego wsparcia poza wiejskim światem. Tak więc stało się, że ta władza straciła wszelkie znaczenie prawa i stała się jedynie ciężkim obowiązkiem. Na starszych wybiera się najgorszych, podejrzanych mężczyzn, skazanych na grzywny i kary nakładane na nich za grzechy innych. Prawdziwa władza należy do pięści i wrzasków zgromadzenia. Konieczne jest powołanie we wsi realnych władz policyjnych, aby miały wsparcie poza wsią, jako słudzy państwa i stróże porządku; należy udzielić im wskazówek, których nie posiadają, oraz przydzielić im żywą osobę do nadzoru i wskazówek. Minister Spraw Wewnętrznych pragnie osiągnąć ten cel poprzez powołanie zemstvo, czyli sołtysów. Nie można zaprzeczyć potrzebie istnienia takiej instytucji. Minister Spraw Wewnętrznych nie chce, żeby była to władza terytorialna, ale przede wszystkim instytucja chłopska. W tej kwestii również się z nim zgadzamy. Nie ulega wątpliwości, że z tego punktu widzenia instytucja będzie w przeważającej mierze chłopska. W większości jest to prawdą. Ale nawet sam minister nie odważyłby się nazwać go wyłącznie chłopskim. D. Sam w swoim projekcie rozszerza go poza granice społeczności chłopskiej. Przyciąga do swojego wydziału nie tylko chłopów, ale także mieszczan i kupców mieszkających na wsi, choć nie należą oni do społeczności wiejskiej, a nawet osoby z innych warstw społecznych zamieszkujące poza obszarem chłopskim, na podstawie pewnych porozumień z chłopami. Na tej podstawie powinniśmy omówić projekt w osobnych częściach i szczegółowo, co jest bardzo ważne. Nowe prawo może albo pogorszyć sytuację, albo ją poprawić, w zależności od tego, jak zostanie określona pozycja nowego stanowiska i zakres jego działania w szeregu innych instytucji. - Wraz z tym działanie zarówno policji ogólnej, jak i organów sądowych magistratu pozostanie w tym samym środowisku wiejskiej społeczności chłopskiej. Jeśli nie zostaną określone wzajemne relacje oraz granice władzy i kompetencji, zamiast korzyści będzie szkoda, a zamiast uproszczenia i ujednolicenia władzy nastąpi zwielokrotnienie władzy w tym samym podmiocie – jeszcze gorzej niż dotychczas. Konieczne jest połączenie szefa ziemstwa z najwyższymi władzami, aby było jasne, od kogo zależy i kto mu rozkazuje. W projekcie nie jest to jasne, a naczelnik ziemistwy jest władzą w województwie, a nie podległą wojewodzie, który przekazuje mu jedynie sugestie. Będzie to anomalia grożąca nowym rozdrobnieniem władz. Trzeba to wszystko omówić i usprawnić. Minister Spraw Wewnętrznych powiedział nam, że nie będzie bronił każdego artykułu swojego projektu i jest gotowy na zmiany, jeśli będzie przekonany o ich potrzebie. Dlaczego więc mielibyśmy dokonać sporu - zasadniczo nie o charakterze praktycznym, ale teoretycznym? Możemy wprost przyznać, że zaproponowany gr. Według Tołstoja instytucja jest w przeważającej mierze chłopska i zostanie ona powołana w celu rozważenia projektu artykuł po artykule i, w razie potrzeby, ujawnienia różnic zdań na poszczególne tematy. To właśnie powiedziałem, mając nadzieję, że w ten sposób sprawa zostanie sprowadzona na właściwy tor i unikniemy nieporozumień już na progu dyskusji i już w kwestii wstępnej. I wszyscy byli gotowi zgodzić się z tą opinią, ale ku mojemu zdziwieniu i zaskoczeniu wszystkich hrabia Tołstoj się nie zgodził, chcąc coś zmienić. Nie mam pojęcia, jaką korzyść mu to przyniesie ani jaka jest przyczyna. Sprawy po prostu zwolnią. Załóżmy, że za miesiąc, w normalnym toku produkcji, jego opinia (do której i ja, i Ostrowski powinniśmy się przyłączyć) zostanie potwierdzona, czyli zostanie powiedziane: omawiajcie instytucję jako chłopską. Mimo wszystko, omawiając artykuły, nie da się uniknąć nieporozumień i to bardzo znaczących, ponieważ wszystko zależy nie od idei instytucji, ale od jej szczegółowego sformułowania. Oraz w formie jako projekt gr. Tołstoj, on w moim głębokim przekonaniu, podzielanym przez wielu, może tylko wyrządzić krzywdę i nie tylko nie zaprowadzi porządku, ale wywoła niepokój, powodując zamieszanie władz i skrajne zamieszanie w stosunkach. Jak możemy wyjaśnić tę chęć pana Tołstoja wywołania kontrowersji? Tłumaczę to sobie jedynie jako nieporozumienie. gr. Tołstoj od samego początku podejrzewał we wszystkich zastrzeżeniach wobec swojego projektu jakiś zasadniczy sprzeciw i podtrzymał to wrażenie, niezależnie od tego, jak bardzo go przekonywałem. Niestety ze względu na stan zdrowia nie może znieść długich rozmów i zgłębiania szczegółów sprawy. Wydaje mi się, że w tej sprawie będzie podejrzewał, że chcą sprowadzić rozumowanie do jakiegoś niewygodnego gruntu, żeby go w jakiś sposób na próżno złapać. Upierając się przy braku porozumienia, jedynie opóźniał sprawę, której szybkiego rozwiązania sam nalegał. A w tej kwestii szczegóły powołania instytucji są na tyle ważne, że ich omówienie będzie z pewnością wymagało dużo pracy i dużo czasu. Szybkie rozwiązanie tych ważnych kwestii bez dokładnej i szczegółowej dyskusji zagroziłoby wielkiej kwestii zaprowadzenia porządku i pokoju wśród wiejskiej ludności Rosji. Pozwólcie, że przedstawię Waszej Królewskiej Mości moje wrażenia z występu „Kupca Kałasznikowa”. Po próbie wyszłam z teatru oszołomiona i przez cały dzień nie mogłam się otrząsnąć z ciężkiego uczucia - jak po jakimś strasznym koszmarze. Ale chciałem też sprawdzić swoje wrażenia podczas publicznego występu i wziąłem w nim udział. Odebrałem mu jeszcze bardziej bolesne uczucie i nabrałem przekonania, że ​​wielu podzieliło się nim ze mną. Nic jasnego, nic podnoszącego na duchu, nic idealnego – to jeden ciągły, żywy obraz potwornego występku, zepsucia, przemocy działającej na oczach widza. Król jest potworem; wszyscy wokół niego to zdeprawowani, pijani rabusie; ludzie są nędznymi niewolnikami; zarówno Kościół, jak i wiara są jednym bluźnierstwem przeciwko wierze! Wyglądało to tak, jakby sztuka celowo chciała zdeptać w błoto wszystkie ideały ziemi rosyjskiej – cara, kościoła, narodu. A wszystko kończy się niewypowiedzianie smutną, pozbawioną radości piosenką pogrzebową nad człowiekiem straconym na cześć występku i przemocy. W wierszu, a raczej w pieśni-balladzie Lermontow wypowiada się poetycko; ale przeniesione na scenę, w akcji nie ma i nie mogło być śladu poezji – pozostaje tylko akcja, obrzydliwa i, szczerze mówiąc, niegodna sztuki. Inscenizacja starała się nadać temu realizm, a rzeczywistość wychodzi fałszywa, nienaturalna, jakby tendencyjna. Kto widział oprawę życia monastycznego Aleksandrowskiej Słobody? Czy to możliwe, że orgie gwardzistów odbywały się w tym samym kościele, w którym car modlił się? Ale dekoratorzy zaaranżowali komnatę całkowicie na wzór kościoła, pomalowali ją wizerunkami świętych, a nawet aureolami wokół głowy, co zdarza się tylko w kościele. I tu, tuż za burzliwą sceną, słychać śpiewy kościelne (z motywem zaczerpniętym z kościoła, ze słowami z psalmów), car dokonuje kanonizacji, a zaraz potem następuje taniec bufonów i ogólne pijaństwo. Król jest potworem, bestią i niczym więcej. A potem, kpiąc z prawdy, stale pamięta się słowa modlitwy za cara: Car prawosławny… Historia jednak przedstawia nam straszny dramat w życiu Iwana Groźnego, wielką walkę, o której słusznie zadecyduje jeden sąd Boży. W tej duszy widzimy cechy cnoty i z przerażeniem dowiadujemy się, jak znikają one w cechach bestii; ale wiemy, jaka to była walka, jak ten człowiek zachował się okropnie, jak żałował, cierpiał, walczył sam ze sobą i usilnie szukał w sumieniu usprawiedliwienia swoich okrucieństw. Widzimy, jak prości Rosjanie wdali się z nim w walkę o prawdę, o jego królewski honor i stali się męczennikami prawdy. Jest dramat A. Tołstoja „Śmierć Iwana Groźnego”, który uznano za konieczny do usunięcia ze sceny; ale jest walka, jest ruch historii... A tu, w operze, nie ma nic poza obrzydliwościami zebranymi w jednym momencie, na jednej scenie i, można by rzec, w jednej izbie, przedstawiającymi kościół, i zmieszanymi z modlitwą, która mając wygląd kościelny, jawi się jednocześnie jako nic innego jak straszne bluźnierstwo. Rzeczywiście, w życiu codziennym spotykamy ludzi, którzy ściśle przestrzegają rytuałów kościelnych, nie opuszczają ani jednego nabożeństwa w kościele, a w domu dopuszczają się rozpusty i rabunku; ale gdyby ci ludzie w samym kościele, w trakcie modlitwy i mieszania jej z modlitwą, dopuścili się swojej rozpusty i szaleństwa, nie byłoby możliwe, abyśmy patrzyli na takie bluźnierstwo, uciekalibyśmy od tego widoku... I czy to naprawdę sztuka? W trzecim akcie przy dźwiękach muzyki walczą na pięści, skaczą, wykonują salta, robią z Tatarem coś niegodnego sztuki... a na koniec królewska zabawa polega na nawiązaniu do egzekucji męża, który doznał przemocy ze strony gwardzisty... Te słowa Iwana Groźnego mają sens w pieśni Lermontowa - ale przecież to piosenka, potem bajka, zrodzona w wyobraźni poety i każdy czuje, że tak jest powiedziane przez poetę w osobie Iwana Groźnego! Ale kiedy pokazują nam na scenie żywego Strasznego i wkładają mu te wiersze do ust, robi się to przerażająco i obrzydliwie. Piszę te słowa w nocy, po przedstawieniu, pod świeżym wrażeniem. Czy uwierzyłbyś, Wasza Wysokość, że wychodząc z loży, zobaczyłem dwie osoby ze łzami w oczach i usłyszałem następujące przemówienia: „Mój Boże! Dlaczego nam pokazują taki obraz i dlaczego, dlaczego wybrali na to taki czas, skoro można powiedzieć, że ziemia rosyjska odmłodziła się i wszystkie oczy zwrócone były na cara, rozpoznając w nim cechy ideału, które ludzie gorąco, namiętnie chcą rozpoznać w swoim carze? niepokój. A teraz, powiedzmy, car i królowa nie widzą swoich myśli w prostocie i czystości, ale my, Rosjanie, my, naród, czujemy się obrażeni tym obrazem, w którym zhańbiono wszystko, co dla nas święte!” Słyszałem dzisiaj takie przemówienia i nie ulega wątpliwości, że po tym występie wielu Rosjan ma podobne myśli w duszach. Od kilku lat nieprzerwanie trwają tu, w Petersburgu, w Moskwie i w innych dużych miastach, petycje urzędników, gospodyń domowych i innych pracowników oraz urzędników z prośbą o wydanie zarządzenia ustawodawczego lub rządowego, aby w niedziele i ważne święta wstrzymać handel w sklepach, sklepach i innych placówkach. Petycje te popierane są przez duchowieństwo i wielu fanatyków pobożności, a ich celem jest uświęcenie świąt i zapewnienie ludziom pracy wakacyjnego odpoczynku. Kilka lat temu nawiązałem kontakt w tej sprawie z Ministrem Spraw Wewnętrznych. Hrabia Tołstoj nie zgodził się na podnoszenie tej kwestii w drodze legislacyjnej, powołując się na obowiązujące prawo, na mocy którego miasto Dumas jest upoważnione do podejmowania obowiązkowych uchwał w tej sprawie. Ja ze swojej strony nie uważałem za konieczne dalszego nalegania, zdając sobie sprawę, że uregulowanie prawa w tym zakresie wiąże się z trudnościami. Dokładnie: 1. Prawo dotyczące obchodzenia święta musi mieć jedność i integralność, musi być przepojone jedną myślą; w przeciwnym razie będzie fałszywy i obłudny. Tego rodzaju prawo jest zrozumiałe w Anglii, gdzie w święta milknie wszelki hałas, a wszystkie miejsca handlu i rozrywki są zamknięte. A tam, gdzie nie jest to możliwe, legislacyjne zaprzestanie wszelkiej pracy może jedynie zachęcić do lenistwa i bezczynności. W naszych dużych miastach święto otwiera szerokie drzwi nie do ciszy i spokoju, ale do hulanek i wszelkiego rodzaju rozpusty, a wszędzie otwarte są pułapki, aby przyciągnąć bezczynny tłum. Tawerny i tawerny są szeroko otwarte, a lokale rozrywkowe, zaprojektowane z myślą o skorumpowanych gustach i niskich instynktach tłumu, roją się wszędzie. Jest rzeczą oczywistą, że w te miejsca (a nie do kościoła i nie do ciszy domowej, którą tylko nieliczni mają komfort) uda się wielu służących, zarówno w sobotni wieczór, jak i w niedzielę. Oto smutne owoce najnowszej cywilizacji, przesiąkniętej zasadami komercji! Na przykład tu, w Petersburgu czy w Moskwie, nie ma co myśleć o eliminowaniu lub wręcz ograniczaniu miejsc rozrywki w czasie wakacji, które niczym grzyby rosną wszędzie, przybierając coraz bardziej wulgarny charakter. Sprzeciwiać się temu będą przede wszystkim same władze, zarówno ze względów finansowych, jak i policyjnych, nie mówiąc już o pobudkach osobistych. 2. Nie bez znaczenia jest też inna trudność. Jest ona przedstawiana do legislacji wszędzie tam, gdzie została podniesiona ta kwestia, która wciąż jest przedmiotem kontrowersji. Przy obecnym rozwoju handlu, przemysłu i życia społecznego w ogóle, wiele gałęzi przemysłu wymaga ciągłej pracy i nie pozwala na odpoczynek. Zatem ustanawiając środkami legislacyjnymi zaprzestanie pracy w dni świąteczne, należy wyłączyć całe kategorie takich produkcji, które nie podlegają temu ograniczeniu lub podlegają w szczególnym zakresie. Jest to praca bardzo trudna i wątpliwa, gdyż prawo nie jest w stanie z całą dokładnością zdefiniować wszystkich rodzajów produkcji i określić odpowiedniego znaczenia gospodarczego i społecznego każdego z nich. Tak więc około 4 lata temu w Austrii opublikowano taką ustawę, zawierającą na kilku stronach tabelę różnych postępowań. Okazało się jednak tak odbiegające od rzeczywistych potrzeb życiowych, że wkrótce po opublikowaniu stało się powodem niepokojów społecznych w Wiedniu. I tutaj, w Moskwie, rok temu Duma wydała podobną uchwałę, która również wzbudziła wiele kłótni i narzekań, tak że w tym roku sama Duma ją rozwiązała. Z drugiej strony Dumasowi i władzom miejskim niezwykle trudno jest podejmować uchwały ograniczające handel w dni świąteczne. Są miasta, w których cel ten został osiągnięty (np. Smoleńsk i inne). Jednak w ogóle, a zwłaszcza w dużych miastach, osiągnięcie rezultatów jest niezwykle trudne. Dumowie składają się w większości z kupców, karczmarzy itp., a wszędzie tworzy się silna partia, która nie dopuszcza żadnych korzystnych dla siebie ograniczeń w handlu. Nie ma nic do powiedzenia na temat Żydów, naszej wielkiej plagi, która przeniknęła wszędzie. W regionach zachodnich i południowo-zachodnich doszło do tego, że cała ludność pracująca jest w niewoli Żydów, a robotnikowi w czasie wakacji nie można nawet myśleć o kościele - Żydom nie wolno wchodzić do środka. W miastach, na przykład w Mohylewie, Witebsku itp., można zaobserwować dziwny dla nas zwyczaj w kościele. Po Ewangelii następuje zakończenie nabożeństwa, rozwieszenie ekranów i rozpoczyna się spowiedź. Co to oznacza, pytasz? Oznacza to, że ortodoksyjni robotnicy nie mają czasu przez cały rok na post, ale jakimś cudem poprosiwszy Żyda o urlop, biegną do kościoła na spowiedź i komunię. Z powyższego widać, że kwestia zaspokojenia prośby urzędników i osadzonych nie jest sprawą łatwą. Jednak wielu właścicieli sami odczuwa potrzebę zamykania sklepów na wakacje, ale nie mają odwagi podjąć dobrowolnej inicjatywy i poprosić o zamówienie. Niech nam powiedzą, a wtedy wszystko zamkniemy. W przeciwnym razie jak mogę zamknąć sklep na podwórku dla gości, gdy sklep sąsiada jest otwarty? Wiadomo, z jaką trudnością ludzie w Rosji godzą się we wspólnych interesach i jak często w takich przypadkach zwracają się do rządu o rozkazy lub instrukcje dotyczące rozwiązania trudności. Nie wątpię, że ta prośba kupców wynika z podobnych motywów, które niniejszym przedkładam do uznania Waszej Królewskiej Mości. Myślę, że jeśli chcesz przekazać im słowo wdzięczności lub pochwały, ten przykład znajdzie wielu naśladowców. Wasza Wysokość wie, jak straszliwą plagą wśród naszego ludu jest pijaństwo, które z każdym rokiem wzrasta. Jest to główna przyczyna zubożenia chłopów, rozbicia rodziny chłopskiej i wszelkiego rodzaju niepokojów. Można powiedzieć wprost, że większość przestępstw popełnianych wśród ludzi jest spowodowana pijaństwem. Niestety do dziś pijalnia jest głównym źródłem dochodów państwa. W najnowszym ustawodawstwie pomyślano o złagodzeniu zła poprzez zastąpienie tawerny tawerną; ale skończyło się jeszcze gorzej, bo karczmy, których założenie ułatwiono, stały się właściwie pijalniami, a ponadto tajemnicza sprzedaż wina, którą trudno śledzić, nasiliła się do tego stopnia, że ​​w niektórych wsiach sprzedaje się wino prawie w każdym domu. W ten sposób biznes alkoholowy, który skarb państwa jest przyzwyczajony uważać za główne źródło dochodu, w rzeczywistości staje się źródłem zubożenia społeczeństwa, to znaczy wyczerpania samej siły płatniczej, na której opierają się wszystkie dochody państwa. Tego zła nie da się pogodzić; Nie możesz odpoczywać w tym stanie umysłu. W tym czasie, kiedy chłopstwo zostało uwolnione, nie można było nie obawiać się, że nagle przyznana wolność, wraz z osłabieniem dyscypliny wiejskiej (aczkolwiek surowej, często egoistycznej i arbitralnej), doprowadzi do nadmiernego wzrostu pijaństwa wśród ludności. Następnie ludzie, którzy wzięli sobie do serca tę wielką troskę, podjęli się namawiania ludzi do wstrzemięźliwości od wina poprzez wzbudzanie uczuć moralnych i religijnych poprzez zakładanie związków zawodowych lub stowarzyszeń wstrzemięźliwości. Następnie ruch ten wyszedł od duchowieństwa, głównie z południa Rosji, gdzie na wezwanie księży zaczęły powstawać jedno po drugim stowarzyszenia wstrzemięźliwości. Jednak ruch ten spotkał się z wrogością ze strony departamentu ds. alkoholu i akcyzy w obawie, że ucierpią na tym przychody z napojów alkoholowych. Ministerstwo Finansów bardzo stanowczo domagało się od władz duchowych zaprzestania i zakazu stowarzyszeń wstrzemięźliwości. Synod nie mógł zgodzić się na tak stanowcze i haniebne posunięcie, ale zmuszony był otoczyć tę sprawę takimi trudnościami, że zamknięto wszystkie stowarzyszenia wstrzemięźliwości, a księży rozpoczynających działalność paraliżowano, a następnie apatia wobec tej instytucji połączona z obawą przed odpowiedzialnością zakorzeniła się w duchowieństwach. Od tego czasu minęło wiele czasu i nie ma żadnych wieści o stowarzyszeniach wstrzemięźliwych. Tymczasem pijaństwo wzmogło się do tego stopnia, a jego fatalne skutki w życiu i gospodarce chłopskiej stały się tak oczywiste, że wśród samych chłopów rozległy się głosy: ratujcie nas od pijaństwa! Ludzie znów zaczęli pilnie myśleć o społeczeństwach wstrzemięźliwych. Rada Państwa rozpatrując nowe przepisy dotyczące spożycia alkoholu miała zawierać kilka artykułów, które ułatwią walkę z pijaństwem w samym społeczeństwie. Niestety znaczna z nich nie została przyjęta, udało im się jednak przepuścić jeden artykuł, w którym pośrednio wspomniano o stowarzyszeniach wstrzemięźliwych. Było to konieczne, aby pokazać, że towarzystwo wstrzemięźliwości nie jest jakąś instytucją nielegalną. Od zeszłego roku ruch w kierunku trzeźwości ponownie nabrał tempa. Miałem już okazję donieść Waszej Królewskiej Mości o działalności naprawdę niezwykłej osoby – Siergieja Rachińskiego, w jednym z najbardziej odległych rejonów, w obwodzie belskim obwodu smoleńskiego. Minęło ponad 20 lat, odkąd ten człowiek, naukowiec, jeden z najwybitniejszych profesorów Uniwersytetu Moskiewskiego, porzucił służbę, osiadł w rodzinnym majątku i całą swoją energię poświęcił moralnej i religijnej edukacji kulturalnej ludu, zakładając całą sieć szkół wiejskich. Trudno zliczyć, ilu ludzi postawił na nogi, a ilu przyczynił się do poprawy otaczającego go ciemnego chłopskiego środowiska. Już wielu ludzi odwiódł od pijaństwa; wielu jego uczniów to obecnie najlepsi kapłani, diakoni, czytacze psalmów i wiejscy nauczyciele. Widząc wokół siebie straszny obraz pijaństwa ze wszystkimi jego konsekwencjami, od dawna szukał sposobu na pomoc w kłopotach poprzez społeczeństwo trzeźwości, które stopniowo gromadziło się wokół niego. Zeszłego lata postanowił wygłosić publiczne oświadczenie, a jego oświadczenie ukazało się w „Biuletynie Rosyjskim”, a następnie przedrukowano w „Gazecie Kościelnej” i rozeszło się po całej Rosji, gdzie spotkało się z gorącymi recenzjami. W odpowiedzi na te opinie napisał list otwarty do proboszczów, który w zeszłym tygodniu został rozesłany do wszystkich parafii w ramach Gazety Kościelnej. Załączam oba. Prosimy Wasza Wysokość o zapoznanie się z tymi ulotkami: Uważam za swój obowiązek zwrócenie Państwa uwagi na tę, szczególnie ważną w chwili obecnej, sprawę. Ludzie poruszają się wszędzie i wszędzie, instynktownie szukając wyjścia z ciemności i kłopotów. Rosja jest wielka i rozległa; Nie wszędzie są prawowici pasterze, którzy mogliby i byliby w stanie opanować ten ruch, przewodzić mu, nauczać i oświecać. Są tu sekciarze – postacie niebezpieczne. Swoją drogą przyciągają ludzi w imię trzeźwości, ale jednocześnie odrywają ich od Kościoła i jednocześnie od narodowości i tworząc sektę, rozwijają w niej ducha pychy, ale nie dają ludziom prawdziwego oświecenia. Tymczasem często ci sekciarze, zwracając się do prawosławnych, robią im wyrzuty i mylą je tymi słowami: my jesteśmy trzeźwi i bogacimy się, a wy w swoim kościele upijacie się i bankrutujecie! Oto kolejny powód, dla którego konieczne jest przeciwstawienie się temu ruchowi zdrowym ruchem wychodzącym od Kościoła w stronę otrzeźwienia ludzi. Nie ma wątpliwości, że wielu odpowie na to wezwanie. Petersburgu. 12 grudnia 1889 Miałem okazję donieść Waszej Królewskiej Mości, że bracia Jurija F. Samarina prowadzą interesującą korespondencję między nim a baronową Raden. Wiele z tych listów jest znakomitych, napisanych tak po mistrzowsku, jak on i ona. Myślę, że niektóre listy, a mianowicie te, które dotyczą spraw bałtyckich, będą szczególnie interesujące dla Waszej Królewskiej Mości. Były napisane nieczytelnie, więc kazałem (za zgodą brata) je przepisać i niniejszym mam zaszczyt je zaprezentować. Listy z lat 60. były kulminacją sporu między Samarinem i Editą Raden dotyczącego spraw bałtyckich, a zwłaszcza wydania „Okraina”. Nastąpiła między nimi niemal przerwa, ale nie na długo. Oboje złagodnieli, a przyjaźń, związana czułymi uczuciami, umocniła się między nimi. Ton listów lat 70. całkowicie się zmienia i stają się one jeszcze ciekawsze. Ostatni przedstawiony list nie dotyczy spraw bałtyckich – napisał go Samarin ze wsi i jest tak dobry, że nie waham się zwrócić na niego uwagi Waszej Królewskiej Mości. Mam zaszczyt donieść Waszej Cesarskiej Mości, że wróciłem z podróży do Permu i Jekaterynburga. Należało zapoznać się z tymi miejscami i wyjaśnić dość ostre nieporozumienia w lokalnej administracji diecezjalnej nowej diecezji jekaterynburskiej, co udało się osiągnąć. Trzydniowy rejs Kamą był przyjemny i ciekawy. W Jełabudze, Permie i Jekaterynburgu miałam okazję spotkać wielu wspaniałych Rosjan, lokalnych przywódców i hojnych darczyńców, a także zobaczyć wspaniałe instytucje, jak na przykład szpital dla obłąkanych Zemstvo w Jekaterynburgu. Pojechałem trochę dalej, do kopalni złota Bieriezowskiego i po drodze odwiedziłem szkoły parafialne; Byłem w hucie żelaza Verkhne-Isetsky i w fabryce lapidarium wydziału sądowego, która była przez długi czas zaniedbana i dopiero teraz zaczynała być aktualizowana. Aktywny gubernator Permu Łukoszkow podróżował ze mną z Permu do Jekaterynburga. Rozległe przestrzenie Permu obfitują w niewyczerpane bogactwa. Ostatnio wciąż ogromna liczba pracujących w fabrykach (są fabryki, w których pracuje co najmniej 30 000 pracowników) była rozpaczliwie biedna i zaniepokojona brakiem pracy i spadającymi cenami; ale w ostatnich latach, dzięki obowiązkom ochronnym, wszędzie praca odżyła, a robotnicy wzdychali. Ale tego lata dwie duże fabryki - Wierchne-Ufaleysky i Nevyansky - przeżyły wielką katastrofę - straszny pożar. Zarówno tu, jak i tam spłonęło 1000 domów, a jeśli nie zdążą odbudować na zimę, można obawiać się biedy, kradzieży, rabunków i rabunków. Szczególnie narażony jest na to zakład w Niewiańsku, ponieważ wszystkie otaczające go lasy zostały wycięte i nie ma na czym budować. Drewno trzeba sprowadzać z daleka, dlatego proszą administrację państwową o 80 ton drzew z lasów powszechnych, aby umożliwić ich transport koleją. drogę za darmo lub po obniżonej cenie, aby przed jesienią zabrać się do pracy. Przekonany o rozpaczliwej sytuacji robotników i pilności tej potrzeby, pozwoliłem sobie przesłać to telegraficznie z drogi do Ministra Stanu. majątku i min. finanse; od tego ostatniego otrzymałem wiadomość o zezwoleniu na przewóz kłód. Ale teraz spotkałem się z wielką potrzebą na Wołdze, a nawet na Kamie, ze względu na niespotykane dotąd wypłycenie rzek: ogromne trudności w transporcie towarów i wielomilionowe straty. Kama nadal słynęła z wysokiego poziomu wody i teraz nawet na Kamie znajdują się ciągłe przystanki na płytką wodę. Trudności te znajdują oczywiście odzwierciedlenie na targach w Niżnym Nowogrodzie, gdzie nadal panuje niewielki ruch. W Kazaniu udało mi się zobaczyć ciekawą wystawę. Wszyscy z wielkim oczekiwaniem i nieśmiałą nadzieją na przyjście carewicza. Nie śmiałem ani zabić tej nadziei, ani jej wspierać. Sam opuściłem to miejsce z pewną nadzieją, po tym jak usłyszałem od Waszej Królewskiej Mości, że cesarz niemiecki nie pozostanie tu długo; ale po przybyciu tutaj dowiaduję się, że nie zostanie tu aż do 14 sierpnia. W środku zajęć obozowych nie śmiem zawracać głowy Waszej Królewskiej Mości prośbą o osobiste sprawozdanie, ale słyszę, że raczysz przenieść się do Peterhof 1 sierpnia, a następnie 2-go postaram się, jeśli będzie czas, poprosić o przyjęcie. Za granicą, gdy ta czy inna partia chce przeprowadzić jakiś środek lub przeprowadzić instytucję wbrew opinii lub decyzji rządu, stosuje się w tym celu następujące środki: zwołuje się posiedzenia, wprawia w ruch prasę prasową i w ten sposób przeprowadza się agitację, która jest przedstawiana jako wyraz opinii publicznej, i wreszcie osiąga swój cel poprzez wybieranie głosów w parlamentach. Od lat 60. wykorzystujemy do tego podobne środki w innej formie. Znana partia rozpoczyna agitację w wpływowych kręgach społeczeństwa, czasami głównie za pośrednictwem kobiet, a następnie agitacja ta znajduje odzwierciedlenie w kręgach rządowych i często osiąga swój cel, tak że w ten sposób czasami wprowadza się do ustawodawstwa środki, które wcale nie zgadzają się z wyrażanym kierunkiem rządu. Oto jeden z takich przykładów. Wraz z wieloma ideami, które od lat 60. przeniknęły do ​​naszego społeczeństwa z Europy Zachodniej, przeniknęła także idea emancypacji kobiet, która zaczęła ekscytować i rozprzestrzeniać się. Fanatycy opowiadali się za zrównaniem kobiet z mężczyznami we wszystkich prawach społecznych, utworzeniem kierunków dla kobiet i przyjęciem kobiet na uniwersytet. Pod wpływem tych idei w latach 70. na Akademii Medyczno-Chirurgicznej powołano kursy, które ukończyły z uprawnieniami lekarki. Wiadomo, jakie szkodliwe skutki moralne miały te kursy. Co prawda część kobiet, które ukończyły kursy, deklarowała i nadal deklaruje w różnych miejscach swoją pożyteczną działalność, ale wśród mas studentów doszło do najbardziej skandalicznego zepsucia pojęć i trudno policzyć, ile z nich uległo zepsuciu i zmarło. Kursy te zostały zamknięte przez firmę Vysoch. dowództwo w 1882 r., ku wielkiemu oburzeniu wszystkich zwolenników emancypacji kobiet. I natychmiast rozpoczęli agitację na rzecz ich przywrócenia w innej, jeśli to możliwe, jeszcze bardziej zdecydowanej formie. Zarówno w społeczeństwie, jak i w prasie pojawiły się kontrowersje, a korzyści, jakie kobiety mogą wnieść w medycynie, zawsze były wysuwane na pierwszy plan. W tej agitacji wiodącą rolę przejęły panie z towarzystwa. Część z nich, aby osiągnąć swój cel, zadeklarowała znaczne datki pieniężne na rzecz utworzenia wyższych kierunków medycznych. Darowizny te stały się pretekstem do ponownego otwarcia problemu, który wydawał się rozwiązany. Ale główni darczyńcy są znani jako fanatyczni orędownicy samej idei emancypacji kobiet. To lekarstwo zadziałało, a konsekwencje pokazują, jak umiejętnie zostało wynalezione. Od osób prywatnych, niektórych liderów zemstvo, byłych nauczycieli i uczniów, pojawiły się petycje do Najwyższego Imienia w celu wzmocnienia przyszłości kursów. I w tym samym roku 1882, na mocy rozkazu Najwyższego, otwarto w tej sprawie spotkanie kilku ministrów. Ogłoszono, że Suwerenny Cesarz nie ingeruje w taką instytucję, o ile nie jest ona państwowa, ale prywatna i utrzymywana z prywatnych funduszy i darowizn. Następnie na spotkaniu uznano, że w przyszłości możliwe będzie przyjmowanie kobiet na studia medyczne w celu przygotowania wykształconych położnych do specjalnego leczenia chorób kobiecych i dziecięcych. Ta specjalna instytucja edukacyjna musi zostać utworzona w wysokości środków dostępnych z darowizn na rzecz departamentu Nar. oświecenie. Aby opracować regulacje w tej sprawie, utworzono komisję pod przewodnictwem. towarzysz min. przysł. oświecenie. Komisja działała od 1883 do 1891 roku, zbierając informacje i wysłuchując ekspertów. Teraz z komisji wyszło coś nowego, daleko wykraczającego poza granice wcześniej zakładanych wymiarów, a mianowicie: Zamiast placówki oświatowej utworzono cały uniwersytet żeński pod nazwą Kobiecy Instytut Medyczny, który miał powstać w Petersburgu, o czym najbardziej szanowany raport Ministra Oświecenia Publicznego powstał już w 1891 roku. Instytut ten miał mieć pełny kurs uniwersytecki i nie będzie już kształcił wykształconych położnych, jak wcześniej zakładano, ale lekarek, z pełnymi uprawnieniami do leczenia wszelkich chorób. Tak więc sprawa sprowadza się w 1891 r., nawet z nadwyżką, do tej samej rzeczy, która została zniszczona w 1882 r. Sporządzono statut z liczną kadrą, w którym na samo wynagrodzenie dyrektora, profesorów itp. obliczono aż 52 000 rubli, nie licząc wielu innych wydatków - na budowę domu, zaopatrzenie, bibliotekę, na założenie pensjonatu itp. Wydatki te nawet nie zostały obliczone, ale będą ogromne 4 . Nie wiadomo, z jakich środków to wszystko zostanie zorganizowane, a minister N. itd. przedstawił już statut instytutu kobiecego do zatwierdzenia przez Sąd Państwowy. Rady, a 18 maja został przyjęty przez zjednoczone departamenty. Na jakie fundusze możesz liczyć? Okazuje się, że obecnie dostępnych jest nie więcej niż 30 000 rubli. rocznie - odsetki od przekazanego kapitału. „Nic” – odpowiadają – „możemy otworzyć instytut, gdy zostanie przekazana połowa wyliczonej kwoty (a nawet wtedy nie do końca budżet 52 tys. Rubli), a potem to, co Bóg da”. Decyzję tę z radością przyjmą wszyscy zwolennicy większej równości kobiet i mężczyzn. Czy to nie jest satysfakcjonujące dla rządu? Można w to wątpić. Pojawia się dziwnie wyglądająca instytucja. Nazywa się prywatnym, ale ma charakter uniwersytecki i daje prawo do tytułu doktora. Otwiera się bez wystarczających środków, aby zapewnić sobie nawet najbardziej niezbędne zapasy. Ma swego rodzaju komitet powierniczy złożony z darczyńców i innych osób, które będą musiały zadbać o zapewnienie mu środków materialnych. Jego statut jest zatwierdzany przed dokładnym obliczeniem całej kwoty, jaka będzie potrzebna do jego otwarcia, a jego otwarcie zakłada się jedynie za pomocą pewnych środków. Jest oczywiste, co nastąpi dalej i co niewątpliwie w tajemnicy mają na myśli inicjatorzy i orędownicy całej tej sprawy. Otworzą ten instytut za zgodą rządu, zaproszą profesorów, werbują dziewczęta, jakoś się przetrzymają, a potem zwrócą się do rządu, który wtedy będzie musiał albo zamknąć instytucję, albo wesprzeć środkami ze skarbu państwa (za dużą sumę) cały uniwersytet kobiecy, nie przez nich wymyślony, nie przez rząd, ale, że tak powiem, narzucony mu – i przez kogo narzucony? Krąg orędowników emancypacji kobiet, czyli ruch będący w opozycji do działań rządu. Można śmiało powiedzieć, że rząd wybierze tę drugą drogę, bo będzie argumentował, że nie da się rozwiązać dziewcząt i zniszczyć takiej cerkwi nauki, która została już oddana do użytku. I tak plan opozycji zakończy się całkowitym sukcesem, a rząd znajdzie się w niezwykłej roli wykonawcy nie własnej woli i nie własnej decyzji. Wszystko to przewidział nieżyjący już hrabia D. A. Tołstoj w swojej odpowiedzi skierowanej do Ministra Ludu. Oświecenia z 19 kwietnia 1889 r. (umieszczone w drukowanej notatce Rady Państwa) zdecydowanie zbuntowało się przeciwko proponowanej instytucji (nie przewidując jeszcze, że przerodzi się ona nie tylko w instytucję dla położnych, ale w cały uniwersytet kobiecy). Słusznie obawiał się, że placówka ta będzie wzmożonym powtórzeniem wcześniejszych kursów kobiecych i stanie się, przy obecnych nastrojach młodzieży napływającej do stolicy, ośrodkiem szkodliwej agitacji i źródłem niepokoju. To jest stan rzeczy trudny dla rządu. Aby się z tego wydostać, należałoby odrzucić rozpatrzenie i zatwierdzenie w Radzie Państwa wprowadzonego tam statutu, dopóki nie powstanie przynajmniej taki kapitał, z którego odsetki mogłyby zasilać, organizować, uruchamiać i utrzymywać instytucję, według najdokładniejszych obliczeń, w wielkości nie uniwersytetu, ale rodzaju instytucji, o jakim myślano w 1883 roku. Moja podróż do Pskowa była niezwykle ciekawa i pouczająca. Dla Rosjanina starożytne rosyjskie miasto, pełne historycznych wspomnień, wydaje się sanktuarium i w tym sensie Psków jest na pierwszym miejscu: tutaj każdy centymetr ziemi jest albo zlany krwią, albo nosi ślad wydarzenia historycznego. Jedziesz, a oni mówią: tutaj zgromadzenie było poruszone; stąd Aleksander Newski udał się na bitwę lodową; tutaj mieszkańcy Pskowa spotkali Wasilija Iwanowicza, pierwszego niszczyciela wolności Pskowa; tutaj święty głupiec Mikołaj kawałkiem krwawego mięsa zatrzymał krwiożerczego Strasznego; a oto w katedrze relikwie tego świętego głupca; stąd, z dzwonnicy, Stefan Batory patrzył na atak 8 września; oto nowy wyłom, dokonany w ciągu jednej nocy przez mieszkańców Pskowa i kobiety – i tak na każdym kroku. Stary mur Pskowa – naprawdę wielka cerkiew, podobna do Sewastopola – Grozny nie odważył się ruszyć swojej armii, a część obywateli broniła swojego miasta przed całą armią pierwszego wodza Batorego, ku zaskoczeniu całej Europy i dla zbawienia całej Rusi, bo gdyby Psków nie stawiał oporu, Moskwa też by się nie stawiała. A ludzie przypisywali to zbawienie nie sobie, ale wstawiennictwu Matki Bożej - w desperackiej chwili, gdy wrogowie wdarli się już do miasta i nie było ratunku, nieśli po ścianach starożytną ikonę Peczerska, wynieśli relikwie Wsiewołoda-Gabriela z katedry - „Święty Książę, sam ratuj swoje miasto”. I wydarzył się cud - mężczyźni, kobiety i dzieci wypędzili silnych rycerzy. Ludzie pamiętają to wszystko żarliwą modlitwą i co roku od 3 do 15 października odbywają się wielkie uroczystości ku pamięci oblężenia - procesja z klasztoru Peczerskiego wokół murów całego miasta z powszechnym nabożeństwem żałobnym przy wyłomie i kolejne wyzwolenie Pskowa w 1812 r., również przypisywane cudowi wielkiego miłosierdzia Bożego. Prawie wszystkie kościoły w mieście są starożytne, pochodzą z XIV i XV wieku, z dzwonnicami zamiast dzwonnic. Dwa piękne klasztory i jedna wspólnota sióstr ze szkołą. Klasztor jest jeden i całkowicie nędzny; ale klasztor ten jest klejnotem odległej starożytności, być może jedynym budynkiem kościelnym, który pozostał nienaruszony od XII wieku. To jest klasztor Spaso-Mirozhsky. Ale ten klejnot wywołuje żałobne uczucie. Kilka lat temu odkryto, że na ścianach katedry, pod warstwą tynku, od góry do dołu, znajdowały się freski z XII wieku, niezwykle niezwykłe. Zaczęli zmywać tynk; Pracę powierzono akademikowi Susłowowi i rozpoczęto. Kościół jest wypełniony rusztowaniami, a to, co dotychczas ujawniono, jest doskonałe. Ale tu jest problem: około półtora roku temu wszystkie prace zostały przerwane, akademik Susłow wyjechał, jak się wydaje, do Suzdal w innej pracy i biznes został porzucony. Sprawa ta jeszcze nie umarła, ale oto rzecz godna ubolewania i to, co wprawia Pskowiczy w zakłopotanie: robotnicy, którzy wykonywali prace, prawdopodobnie w celu zbadania murów starego budynku, zerwali cały tynk z zewnętrznej ściany katedry i już od dwóch lat stoi ona goła; Tak więc budynek, który stoi od XII wieku, grozi zniszczeniem. Szkoda w ten sposób porzucać stary świat, a warto byłoby przekonać kogoś, aby przynajmniej pokrył wystające kamienie nowym tynkiem, aby uchronić całą budowlę przed zniszczeniem. Kolejny wspaniały budynek w Pskowie, tak się nazywa. Komnaty Pogankina, zachowane prawdopodobnie z XIV lub XV wieku. Jest to ogromny dom, który należał do zamożnego kupca, być może z epoki hanzeatyckiej. Ściany są ogromnej grubości, schody, okna, drzwi - wszystko jest nienaruszone; układ pokoi jest bardzo ciekawy; ogromne pomieszczenia do przechowywania towarów, poniżej ślady dawnej mennicy. Komory te zostały zakupione przez skarb państwa w ubiegłym stuleciu i obecnie są zamienione na magazyny działu zaopatrzenia; ta okoliczność mogła uchronić je przed zniszczeniem. W niedzielę zdarzyło mi się uczestniczyć we wzruszającej ceremonii, którą można zobaczyć tylko w naszym kościele i wśród naszego ludu. W katedrze trzeba było przerobić duży dzwon, znany wszystkim mieszkańcom od około 200 lat; Ostatnio popękał i pogorszył się jego dźwięk. I tak w niedzielę, po uroczystych nieszporach, które sprawował biskup, nastąpiło pożegnanie dzwonu. Zgromadził się wielki tłum ludzi. Po nieszporach arcykapłan katedralny wypowiedział cudowne słowo, w którym wyjaśnił, co oznacza ten dzwon, który od 200 lat wzywa mieszkańców Pskowa do modlitwy. Następnie wszyscy wyszli na plac i na pożegnanie uroczyście uderzyli trzykrotnie w dzwon, po czym rozwiązali język i opuścili go z dzwonnicy. W Pskowie miło było mi spotkać sympatycznych, życzliwych i życzliwych ludzi, począwszy od gubernatora. Szczególnie przyjemne wrażenie wywarli na mnie przywódcy ziemistwy obwodu pskowskiego, którzy z tej okazji zgromadzili się w mieście - wszyscy miejscowi szlachcice ziemskie, rdzenni Rosjanie, ze zdrowej partii ziemstwa pskowskiego, która w przeszłości wyróżniała się liberalnym nastrojem. Cały przyjemny dzień spędziłem w klasztorze pskowsko-peczerskim, który od dawna chciałem postrzegać jako najstarszą twierdzę rosyjskiego prawosławia i państwa rosyjskiego w tym regionie, podobną do Ławry Trójcy Świętej. Daj Boże, aby pewnego dnia Wasza Wysokość miał okazję zapoznać się z tym klasztorem i w ogóle z Pskowem. Prosimy o zapoznanie się z kilkoma stronami o klasztorze Peczersk, które również znajdują się w załączeniu. Są bardzo ciekawe i ukazują historyczne znaczenie tego miejsca. Klasztor w ostatnich latach popadł w skrajną ruinę, dlatego nadal pożądane było jego zwiedzanie. Teraz, kiedy został odebrany spod władzy biskupów i powierzony nowemu archimandrycie, człowiekowi biznesu, zaczyna porządkować się; oraz nowa linia kolejowa Psków-Riżskaja. droga przybliżyła go do miasta i ułatwiła podróż pielgrzymom. W okolicach klasztoru koniecznie trzeba było zobaczyć tzw. osady. „półwierzących” i odwiedzą niektóre szkoły. Bardzo ciekawe jest to plemię półwierzących: potomkowie Chudiego, którzy osiedlili się tu w pobliżu klasztoru i pod jego dachem od XIV wieku. Zachowali swój język, odmienny od łotewskiego i estońskiego, a dawno temu ochrzczeni, niezachwianie podtrzymywali prawosławie i miłość do klasztoru w Peczersku, pomimo rosnącego napływu wokół nich luterańsko-Łotyszy z kirkami, pastorami i szkołami. Zdrowe, wysokie i piękne plemię; kobiety noszą oryginalne stroje - na piersiach duże srebrne plakietki, na których zawieszone są stare monety. Nie znają dobrze języka rosyjskiego, zwłaszcza kobiety, a teraz są dla nich szczególnie potrzebne rosyjskie szkoły, które są otwierane. Wśród dzieci rosyjskich półreligijne szybko uczą się języka, a ja na ich prośbę wyznaczyłem dwójkę, bardzo zdolnych, do przyjęcia do szkoły teologicznej. Okolice Pskowa są bardzo ciekawe, bardzo malownicze. Kiedy staniesz na ruinach starożytnych murów, za katedrą, jak ją nazywają. Detinets, ze wszystkich stron roztacza się rozległy, malowniczy widok na rzekę. Wielki i daleko, z wieloma kościołami. Obecnie jest ich w mieście aż 50, lecz w czasie oblężenia było ich 366, a cudzoziemcy byli zdumieni bogactwem miasta, uważając je za jedno z najsłynniejszych w Europie. Moja druga, równie ciekawa wycieczka odbyła się wzdłuż rzeki. Świetne na jezioro Peipus i na trzy wyspy, gdzie duża populacja rybaków żyje na małej przestrzeni, bez gruntów ornych, utrzymując się z połowu stynki, której jest mnóstwo na jeziorze Peipsi. Na każdej wyspie cała ludność wraz z całym narybkiem chłopców i dziewcząt towarzyszyła nam do gaju, do kościoła i do szkoły. Dzięki Bogu, w tym roku obwód pskowski należy do szczęśliwych, mając nadzieję na dobre zbiory - i wszyscy są radośni w tej nadziei. Ale z centralnej Rosji, zwłaszcza z regionu stepowego, napływają rozpaczliwe, straszliwe wieści. W wielu powiatach Samara, Penza, prowincje symbirskie panuje już głód, chociaż strach wypowiedzieć to słowo, a ceny chleba wszędzie rosną z każdym dniem. Wracając do Petersburga, pojechałem od razu na żałobny pogrzeb. Inspektor Ochotniczej Floty Bachtin zmarł po ciężkiej chorobie. To wielka strata, którą trudno będzie zastąpić. Bachtin był w tym biznesie od samego początku i na nim opierała się cała organizacja gospodarcza. Był człowiekiem uczciwym, doświadczonym i pracowitym. Spraw Boże, aby wybór jego następcy był przynajmniej udany. Ośmielam się zawracać Waszej Królewskiej Mości tym krótkim sprawozdaniem z mojej podróży, w nadziei, że w czasie podróży przez szkiery znajdzie się dla niej chwila bezczynności. Niech Bóg błogosławi Waszą Wysokość i wszystkich jego towarzyszy do czasu waszego bezpiecznego powrotu. Postanawiam napisać do Waszej Królewskiej Mości w sprawie rozczarowujących tematów. Gdybym wiedział wcześniej, że żona Lwa Tołstoja prosi o audiencję u Waszej Królewskiej Mości, błagałbym, abyście jej nie przyjmowali. Stało się to, czego można było się obawiać. Hrabina Tołstaja wróciła od ciebie z myślą, że jej mąż w tobie ma ochronę i usprawiedliwienie we wszystkim, za co oburzają się na niego rozsądni i pobożni ludzie w Rosji. Pozwoliłeś jej umieścić „Sonatę Kreutzera” w dziełach wszystkich Tołstoja. Można było przewidzieć, w jaki sposób z tego uprawnienia skorzystają. Kompletny zbiór składa się z 13 tomów, które można wystawić do osobnej sprzedaży, tom 13 to niewielka książeczka, w której umieszczone są drobne artykuły o tym samym duchu wraz z „Sonatą Kreutzera”. Wypuścili tę książkę osobno, a teraz ukazało się już jej trzecie osobne wydanie. Teraz ta książka jest w rękach zarówno licealistów, jak i młodych dziewcząt. W drodze z Sewastopola widziałem ją na sprzedaż na stacjach i do czytania w wagonach. Rynek książki jest wypełniony 13. tomem Tołstoja. Ponadto ogłaszał w gazetach, że pozwala wszystkim na przedruk i publikację wszystkich artykułów z ostatnich tomów swoich dzieł, czyli wszystkich dzieł najnowszego, szkodliwego, destrukcyjnego nurtu. Niedawno, gdy sprzeciwiano się temu stwierdzeniu, odpowiedział, że nie obchodzi go, jaki skutek wywołają jego artykuły, ponieważ jego przekonanie jest niezachwiane. Tołstoj jest fanatykiem swojego szaleństwa i niestety urzeka i doprowadza do szaleństwa tysiące niepoważnych ludzi. Trudno policzyć, ile szkód i zniszczeń z tego wynikło. Niestety, szaleńcy, którzy wierzyli w Tołstoja, są tak samo jak on opętany duchem niezłomnej propagandy i starają się wprowadzić jego nauki w życie i przekazać je ludziom. Takich przykładów jest już wiele, ale najbardziej uderzającym przykładem jest książka. Chiłkow, oficer straży, który osiadł w obwodzie sumskim w obwodzie charkowskim, rozdał chłopom całą ziemię i na podstawie gospodarstwa głosi chłopom ewangelię Tołstoja, wypierając się kościoła i małżeństwa, na zasadach socjalizmu. Można sobie wyobrazić wpływ, jaki to ma na nieświadome masy! Zło to rośnie i rozprzestrzenia się aż do granic obwodu kurskiego, na obszarze, gdzie od dawna widać niepokój wśród ludności. Minęło prawie 5 lat, odkąd pisałem w tej sprawie zarówno do wojewody, jak i do ministerstwa, ale nie mogę podjąć zdecydowanych działań, a tymczasem Chiłkowowi udało się już skorumpować całą ludność wsi Pawłowka i okolicznych wsi. Rozsyła szkodliwe ulotki i broszury, blisko i daleko, w co chłopi wierzą. Ludzie są całkowicie za kościołem: w dwóch parafiach kościoły są puste, a duchowni głodują i są wyśmiewani i obelgami. W parafii jest 6000 dusz, a w większe święta, np. wstawiennicze, w kościele było tylko 5 starszych kobiet. Pod wpływem Chiłkowa chłopi odmawiają składania przysięgi na stanowiska publiczne. Sytuacja ta grozi wielkim niebezpieczeństwem i według najnowszych doniesień jak najbardziej przekonująco proszę ministra o wydalenie Chiłkowa, który już przechwala się przed ludźmi: „Nic mi nie robią, więc uczę poprawnie”. Teraz mam nadzieję, że ministerstwo dokona odpowiedniego porządku. Nie da się ukryć przed sobą, że w ostatnich latach pod wpływem pism hrabiego Tołstoja podniecenie psychiczne ogromnie wzrosło i grozi szerzeniem dziwnych, wypaczonych koncepcji na temat wiary, Kościoła, władzy i społeczeństwa; kierunek jest całkowicie negatywny, wyobcowany nie tylko od kościoła, ale także od narodowości. To było tak, jakby jakieś epidemiczne szaleństwo ogarnęło nasze umysły. Całkowicie zrozpaczony Sołowjow przyłączył się do Tołstoja, przedstawiając się jako swego rodzaju prorok i mimo oczywistej absurdalności i niekonsekwencji wszystkiego, co głosi, słuchają go, czytają, oklaskują, jak to miało miejsce ostatnio w Moskwie. Tego rodzaju koła skupiają się zwłaszcza w Moskwie i niestety w pobliżu uniwersytetu, gdzie trzy stowarzyszenia: prawnicze, miłośników literatury i nowe, psychologiczne, gromadzą publiczność, głównie z niedoświadczonej młodzieży, aby szerzyć najbardziej wypaczone idee; wszyscy mają własne publikacje w tym samym kierunku. W Moskwie są obecnie liberalni bogaci kupcy i kupieczki, które wspierają kapitałem zarówno instytucje ducha emancypacji (jak kursy dla kobiet), jak i szkodliwe czasopisma. Tak więc kosztem żony jednego kupca ukazuje się, niestety, najbardziej rozpowszechniony ze wszystkich rosyjskich magazynów magazyn „Myśl Rosyjska”; jest w rękach całej młodzieży i wiele głów jest przez to zdezorientowanych. W ten sposób kupiec Abrikosow (sklep cukierniczy) wspiera czasopismo „Pytania o filozofii i psychologii”, które jest areną wydarzeń dla Sołowjowa i częściowo dla Tołstoja. W tych kręgach krąży legenda, że ​​cała ta szkodliwa literatura może liczyć na ochronę Waszej Królewskiej Mości przed wszelkimi ograniczeniami w mowie i piśmie, a legenda ta nasiliła się szczególnie po przyjęciu hrabiny Tołstai przez Waszą Wysokość. Teraz ci ludzie rozwinęli nowe fantazje i zrodziły się nowe nadzieje na pracę wśród ludzi przy okazji klęski głodu. Za granicą nienawidzący Rosji, zwanej Legionem, socjaliści i anarchiści wszelkiego rodzaju, opierają najśmielsze plany i założenia na głodzie - inni planują wysłanie emisariuszy, aby podburzyć lud i zbuntować się przeciwko rządowi; nic dziwnego, że nie znając w ogóle Rosji, wyobrażają sobie, że jest to łatwa sprawa. Ale mamy też mnóstwo ludzi, choć nie bezpośrednio złośliwych, ale szalonych, którzy w obliczu głodu podejmują się przedstawiać ludziom swoją wiarę i swoje fantazje społeczne pod pozorem pomocy. Tołstoj napisał szalony artykuł na ten temat, którego oczywiście nie zabraknie w czasopiśmie, w którym jest opublikowany, ale który oczywiście spróbują rozpowszechnić na listach. Niedawno do I.N. przybyła bogata moskiewska kupiecka. Durnovo, oferując 300 000 rubli. o korzyści, aby wysłała swoich agentów, aby je rozdzielili. Gdy odmówiono jej, oznajmiła, że ​​nadal będzie je wysyłać bez żadnego pozwolenia. Powiedziano jej, że w tym przypadku agenci ją aresztują. Wyjechała oburzona, a kilka dni później w londyńskim „Daily News” pojawił się telegram z Petersburga, w którym wskazano Ministra Spraw Wewnętrznych. Sprawy nakazały aresztowanie agentów towarzystwa zajmujących się dystrybucją świadczeń... Wszystko to pokazuje, jak bardzo potrzebna jest ostrożność. Rok jest bardzo trudny, a nadchodząca zima szczególnie trudna, ale może z Bożą pomocą uda nam się przetrwać i wyzdrowieć. Wybacz mi, Wasza Wysokość, że zakłócam Twój spokój w Livadii takimi wiadomościami i takimi myślami; ale wydało mi się pożyteczne poinformować Cię o pewnych okolicznościach, na które być może nie zwróciłeś uwagi. Ośmielam się zaprzątać Waszą Cesarską Mość moją obecną troską, ponieważ dotyczy ona także spraw kościelnych. Dzisiaj usłyszałem o propozycji odebrania księcia Szachowskiego z Revela i przeniesienia go do Kurska. Ta wiadomość zdezorientowała mnie i niewątpliwie wprawi w zakłopotanie wszystkich rosyjskich przywódców w regionie bałtyckim. Jestem pewien, że ruch ten będzie miał niekorzystny wpływ na sprawy rosyjskie na tych peryferiach. Kierunek książki. Szachowski był już dawno zidentyfikowany i bardzo ważne było, aby dla miejscowej ludności niemieckiej był uosobieniem niezłomnych zasad nowej polityki rosyjskiej. Zaczęli się do niego przyzwyczajać i nawet gdy byli zirytowani, oddawali mu sprawiedliwość. Niemniej jednak wiadomo, że przedstawiciele estońskiej szlachty na wszelkie możliwe sposoby chcieli się go pozbyć i niejednokrotnie zawracali sobie tym głowę, rozpowszechniając pogłoski o nim w różnych warstwach społeczeństwa. Teraz jego tłumaczenie niewątpliwie zostanie odebrane w regionie bałtyckim jako zwycięstwo nad stroną rosyjską i zwrot w polityce rządu, co zniechęci wszystkich rosyjskich przywódców. Przeniesienie Siniagina do Moskwy już nieco zburzyło przyjazne działania administracji w trzech prowincjach i przeniesienie księcia. Szachowski zmartwi go jeszcze bardziej, ponieważ nadal był uważany za główną postać w rosyjskim sensie. Myślę, że ostrożniej byłoby pozwolić mu dokończyć to, co zaczął. Na obrzeżach Rosji silni administratorzy są jeszcze bardziej potrzebni niż wewnątrz. Nie mogę oprzeć się obawie, że wraz z jego usunięciem biznes, którym kierował przez 7 lat, ulegnie załamaniu: nie ma wątpliwości, że ludzie, których od samego początku przyciągnął do biznesu i zgromadzili wokół niego (a to jest jego spora zasługa), rozproszą się po nim. Przyjdą nowi ludzie, których nie wiem, czy jego następca będzie w stanie uporządkować i poprowadzić. A doświadczenie niestety pokazuje, że następca w większości nie stara się kontynuować dzieła poprzednika, a wręcz przeciwnie, podchodzi do niego krytycznie i stara się w miejsce starego postawić nowe. A tego należy się szczególnie obawiać w przypadku dopiero tworzącej się administracji bałtyckiej. Ale w takiej sprawie, jakiej domaga się region bałtycki, administracja niewiele więcej zrobi, jeśli ograniczy się jedynie do rozkazów, instrukcji i decyzji. Konieczne jest powołanie w regionie takich instytucji, które mogłyby pokazywać wśród miejscowej ludności przykłady rosyjskiego prawosławia i kultury narodowej oraz budzić w niej sympatię. Pod tym względem książka. Shakhovskaya wraz z żoną położyli dobry fundament pod instytucję, która obiecuje przynieść obfite owoce, ale gdy zacznie się rozwijać, może bez nich umrzeć. Mam na myśli wspólnotę kobiet założoną przez Prince'a. Szachowskiego w Chewwie, a obecnie przeniesiony do Pyukhtitsa, gdzie powinien powstać z niego klasztor. Społeczność ta zdążyła już zdobyć powszechną sympatię swoim nabożeństwem, szpitalem i szkołą z przytułkiem dla dzieci; książętom Szachowskiej przy pomocy swojej zmarłej matki Marii i innych osób udało się przyciągnąć do tej instytucji gorliwe i aktywne kobiety, a ona sama stanowi jej duszę. Sprawa zakończyła się pełnym sukcesem i do tego stopnia, że ​​właściciel Pyukhtitsa Dikhof, który wcześniej był mocno wrogo nastawiony do gminy, teraz tak się w niej zakochał, że podarował jej niedokończony kościół luterański, który wcześniej ledwo zgodził się oddać za 10 tysięcy rubli. Jeśli zatem małżonkowie Szachowskiej opuszczą region, trzeba będzie wstrząsnąć tą ważną dla sprawy rosyjskiej instytucją, gdyż zakonnice i nauczyciele zgromadzeni przez księżną Szachowską raczej nie pozostaną bez niej... Przepraszam Waszą Wysokość, że ośmielam się poddać wszystkie te rozważania Waszemu przychylnemu uznaniu. Najprawdopodobniej jutro Minister Spraw Wewnętrznych złoży raport Waszej Cesarskiej Mości o wyniku niefortunnej historii, która rozegrała się w Warszawie w wydziale duchowym. Do rozpatrywania spraw dotyczących wniosków o przynależność osób wywodzących się od byłych unitów do Cerkwi prawosławnej lub katolickiej działają komisje mieszane, których decyzje podlegają zatwierdzeniu przez duchowny konsystorz. Niedawno odkryto, że wśród urzędników konsystorza utworzyła się gang oszustów, który w porozumieniu z niektórymi polskimi prawnikami i księżmi na ich prośbę pobierał od petentów pieniądze w zamian za pomyślne zakończenie sprawy. Jak zwykle, pieniądze zostały zabrane zarówno dobremu, jak i złemu. Głównym narzędziem tego bezprawia był diakon kościoła zamkowego Rodkiewicz, który na konsystorzu kierował przebiegiem tych spraw, a członkowie, z zaufania do niego, czasami bez zastanowienia podpisywali to, co im przedstawiał. Gubernator Generalny uznaje, że kierowanie tej sprawy na drogę sądową, czyli do rozgłosu, jest niewygodne i proponuje zakończyć ją administracyjnie, a mianowicie wydalić sprawców z lokalnego regionu do dyspozycji władz administracyjnych. Święty Synod wydał już możliwe rozporządzenie w granicach swoich uprawnień. Mianowicie wszyscy członkowie konsystorza warszawskiego zostali zwolnieni ze swoich stanowisk za zaniedbanie obowiązków i zastąpieni nowymi. Jeśli chodzi o głównego winowajcę, diakona Rodkiewicza, zdegradowanego już przez warszawskie władze duchowne do rangi duchownych, to na mocy postanowienia synodu zostanie on zesłany do twierdzy klasztoru Suzdal Spaso-Evthymius i tam pozbawiony swego stopnia. Znam dwóch kwakrów, którzy przekazali adres Waszej Królewskiej Mości. Odwiedzili mnie 16 października i zamęczyli mnie długą rozmową. To monomaniacy, którzy od czasu do czasu przyjeżdżają, aby oświecić Rosję. Jeden z nich pochodził z Australii. Opowiada, że ​​pewnego wieczoru, mieszkając w Sydney, usłyszał głos: „Idź do Rosji, aby głosić Chrystusa”. I natychmiast wyszedł. W Anglii dołączył do niego inny kwakier z Glochster. Ten ostatni mówi o sobie, że jest ze swoim towarzyszem, jak wierny pies. „Nie” – sprzeciwił się temu drugi – „jesteś dla mnie kimś więcej niż psem”. Na próżno im tłumaczyłem, że w Rosji nie ma dzikich ludzi, że mamy kościół i głosi się Chrystusa; że swobodna propaganda wszelkich sekt i wszelkich nauk nie jest w naszym kraju dozwolona. Wszyscy obstają przy swoim. Co byś zrobił, jak zacząłbyś głosić wśród ludzi, nie mając o nich pojęcia i nie znając języka? I na to nie dają jednoznacznej odpowiedzi, a jedynie mówią, że chcą ustanowić wolność głoszenia i odeprzeć prześladowania za wiarę. Uwolniwszy się od nich, wysłałem ich do Sablera i do Księcia. Kantakouzena, którego dręczyli podobnymi rozmowami. Wygląda na to, że Plehve je miał. Oczywiście, napisanie ich do Waszej Królewskiej Mości nie wymaga żadnej odpowiedzi. Radziłem im, żeby jak najszybciej stąd opuścili, ale widzę, że nadal tu mieszkają. Nie wątpię, że nawiązali już rozmowę z hrabiną I. A. Tołstojem, która chętnie przyjmuje z Anglii wszelkiego rodzaju ekscentryków, i z różnymi paniami z kręgu Paszkowa, które tu prowadzą szaleńczą propagandę wśród biednej ludności. Petersburgu, 10 listopada 1892 r Wiedząc, jak bardzo zajęty jest czas Waszej Cesarskiej Mości, powstrzymuję się od proszenia o pozwolenie na osobiste stawienie się. Uważam za swój obowiązek poinformować, że obecny stan metropolity moskiewskiego nie daje nadziei na rychłe wyzdrowienie. Nie potrafi świadomie zarządzać, a biznes już znajduje się w stagnacji. Dlatego też synod wysłał dziś dekret do starszego wikariusza biskupa Aleksandra z Dmitrowa, aby tymczasowo przejął administrację diecezją. Dość często ciekawe wieści docierają z Ameryki. Dzięki Bogu, po raz pierwszy pojawił się tam mądry i troskliwy biskup i dzięki temu sytuacja odżyła. Ale jego sytuacja jest trudna, bo nie ma prawie w ogóle ludzi godnych zaufania i ciężko jest znaleźć chętnych, żeby tam pojechać. Jest wiele do rozwikłania i pogodzenia błędów i zaniedbań z przeszłości. Bardzo żałuję, że nasz nowy poseł mnie nie widział. Ale wielką pomoc znajduję w inteligentnym, wykształconym i życzliwym amerykańskim wysłanniku White, z którym często się widuję. Wśród tamtejszych rosyjskich Galicjan narodził się i nasila silny ruch w stronę prawosławia. Naszą trudnością jest to, że musimy ustalić pensje księżom nowych parafii. Niedawno utworzono nową parafię w Strittor niedaleko Chicago, do której dołączyło 600 osób. Ciekawe, że to oni bez niczyjej podpowiedzi wpadli 6 grudnia na pomysł wysłania gratulacji następcy carewicza z okazji Dnia Anioła i byli bardzo zadowoleni z telegramu z odpowiedzią Jego Wysokości: „Bardzo się cieszę, że słyszę tak dobrą wiadomość. Dziękuję nowo nawróconym ortodoksom”. Na rozkaz Waszej Cesarskiej Mości złożyłem wyjaśnienia u arcykapłana Pawłowskiego i oto esencja tego, co od niego usłyszałem. „Zgodnie z wolą śp. I.V. Rozhdestvensky’ego” – mówi Pawłowski – „zostałam mianowana jego wykonawcą ze względu na jego szczególne zaufanie, jakie pokładał we mnie, co jest również wskazane w samym testamencie, który mówi, że powierzono mi wykonanie wszystkich poleceń na ustne lub pisemne oświadczenie zmarłego i jest powiedziane, że muszę pamiętać, że zdam z tego jedyną sprawę Wieczystemu Sędziemu. Nawet za życia zmarły przekazał mi specjalną, dwustronicową, odręczną notatkę o jego rozkazach, gdzie był specjalny dekret i o pamiętniku, który po nim został, i. I.V. bardzo dbał o ten pamiętnik i przez całe życie powtarzał mi, że nie pisze żadnych pamiętników, ale zapisuje coś krótko przed snem, i to nie dla przechowania, ale, jak mówił, aby przestrzec się na przyszłość przed popełnionymi błędami. Dbał o to, aby po jego śmierci pamiętnik ten (w sumie około 30 zeszytów) nie dostał się w niepowołane ręce, po czym w specjalnej notatce wyraził wolę, aby notesy te służyły mi do jego biografii, którą pozwolił mi napisać, po czym usilnie żądał, abym je spalił. Po śmierci I. V-cha natychmiast przystąpiłem do wykonywania testamentu. Musieliśmy przekazać wielkiemu księciu pewne rzeczy, ikony itp. W tym celu trafiłem do księgi W. Siergieja Aleksandrowicza (w 1882 r.). Na tym spotkaniu w. książę zapytał mnie: czy to prawda, że ​​po Iv. V. zostawił pamiętnik, a kiedy odpowiedziałem twierdząco, V. książka zapytała, czy można mu ją dać do przeczytania i oświadczył, że szczególnie interesuje go czas, kiedy I.V. był z młodymi książętami w Gapsali. Wracając do domu, wybrałem 10 zeszytów z tego okresu i przekazałem je Władimirowi. do księcia. Od tego czasu minął ponad rok, a on nie zwrócił mi zeszytów. księcia i bez nich nie mógłbym rozpocząć tworzenia biografii. Następnie poprosiłem Verę Perovską, aby mi o nich przypomniała. do księcia. Po chwili Vera Perovskaya dała mi odpowiedź, którą miał. Książę polecił Arsenyevowi wyjaśnić mi sprawę notatników. Następnie otrzymałem zaproszenie od Arseniewa, abym przybył do niego w korpusie marynarki wojennej. To spotkanie wprawiło mnie w ogromne zakłopotanie. Arseniuw przemówił do mnie stanowczym tonem i zaczął żądać ode mnie wszystkich zeszytów, mówiąc, że jako lojalny poddany jestem zobowiązany je oddać. Odpowiedziałem mu, że nie do niego należy pouczanie mnie o obowiązku lojalnego podmiotu, którego uczyłem całe pokolenie i nadal mogę go uczyć. Gdyby sam Wielki Książę zwrócił się do mnie, albo ty (zwracając się do mnie) byś mnie o to poprosił, nie miałbym żadnego problemu z oddaniem mu go, ale odmówiłem wydania go Arsenijewowi właśnie dlatego, że mógł przeczytać, co tam było napisane, a ja byłem zobowiązany ukrywać zeszyty przed wszystkimi obcymi, ponadto wiedziałem, że w zeszytach były fragmenty odnoszące się do Arseniewa. Po tych wyjaśnieniach postanowiłem bezpośrednio wykonać wolę testamentu i spalić wszystkie pozostałe zeszyty.” „Od tego czasu minęło około 10 lat. Niepokoiła mnie myśl, że nadal leżą u notatników V. Prince’a, a nie zniszczone. Następnie (w grudniu ubiegłego roku) postanowiłem ponownie przypomnieć o nich Wielkiemu Księciu za pośrednictwem mojej druhny Kozlyaninov. Kozlyaninova powiedziała mi później, że to było przypomnienie. książę tylko zmienił twarz i odsunął się na bok. Oto treść tego, co usłyszałem od księdza Pawłowskiego; zaświadcza, że oświadczył prawdę absolutną i prosi mnie o usprawiedliwienie go przed Waszą Królewską Mością. Gdyby, mówi, cesarz poprosił mnie wtedy o te notesy, nawet za twoim pośrednictwem, natychmiast bym je oddał. Poprosiłem go, aby przyniósł mi autentyczną notatkę od I.V. Rozhdestvensky i jego wola. Widziałem dzisiaj obydwa i znając rękopis IV. byłem przekonany o jego autentyczności. Załączam wyciąg z oryginalnej notatki dotyczącej pamiętnika. Notatkę tę przekazano Pawłowskiemu w kopercie, na której napisano ręką I.V.: „Moim wykonawcom – arcykapłanowi Pawłowi Wasiljewiczowi Lebiediewowi (zmarł przed śmiercią testatora) i Leonidowi Andriejewiczowi Pawłowskiemu – moje rozkazy zgodnie z moją duchową wolą”. Pawłowski twierdzi, że sam nie przeczytał całego pamiętnika, który przez wiele lat składał się z krótkich notatek, a jedynie przejrzał jego część (ponieważ nie zaczął pisać biografii). I.V. był osobą powściągliwą i dlatego zdaniem Pawłowskiego nie pozwolił sobie na rozgłos. Za moją sugestią Pawłowski przyniósł mi list, w którym zaświadcza, że ​​nikt nie czytał tego pamiętnika i nie sporządzono z niego żadnych kopii. Petersburgu. 27 kwietnia 1893 Wasza Ekscelencjo, drogi panie Konstanty Pietrowicz! W związku z losami pamiętnika arcykapłana Ioanna Wasiljewicza Rozhdestvensky'ego, zmarłego 10 października 1882 roku, mam zaszczyt poinformować Waszą Ekscelencję, co następuje: Dziesięć zeszytów tego pamiętnika podarowałem 7 grudnia 1882 roku Jego Cesarskiej Wysokości Wielkiemu Księciu Siergiejowi Aleksandrowiczowi, na jego pilną prośbę. Po pewnym czasie zwróciłem się z pokorną prośbą o zwrócenie mi tych zeszytów, niezbędnych do biografii arcykapłana I.V. Rozhdestvensky'ego, który miałem zamiar sporządzić, ale wiceadmirał Arsenyev powiedział mi, że zeszytów dziennika nie można mi zwrócić. Biorąc pod uwagę niemożność wykorzystania do biografii arcykapłana I.V. Rozhdestvensky'ego źródło, które sam wskazał w swojej odręcznej notatce do wykonawców, ja, zgodnie z tą samą notatką, którą miałem zaszczyt przedstawić Waszej Ekscelencji w oryginale do przeczytania i której kopię załączam, zniszczyłem wszystkie pozostałe zeszyty arcykapłana I.V. Dziennik Rozhdestvensky’ego. „Świadczę swemu sumieniu kapłańskiemu”, że nikt tego pamiętnika nie czytał i nikt z niego nie sporządzał kopii. Mam zaszczyt być najpokorniejszym sługą i gorliwym czcicielem Waszej Ekscelencji. Arcykapłan Leonid Pawłowski Z odręcznej notatki arcykapłana Ioanna Wasiljewicza Rozhdestvensky'ego do wykonawców. Moje notatki (pamiętnik) i ocalałe listy od różnych osób, jako że nikogo poza mną nie interesują, należy zniszczyć. W listach biskupa jest coś godnego późniejszej pamięci, a w moim pamiętniku są notatki, które nie są pozbawione ogólnego zainteresowania i pasują do mojej biografii, ale kto ma czas i pracowitość, aby przeszukać wszystkie śmieci i dokonać poważnego wyboru? Jeśli chodzi o dziennik I.V. Rozhdestvensky'ego, przyszedł mi do głowy pomysł, aby z wyprzedzeniem oświadczyć przed Waszą Cesarską Mością, że odkąd przeprowadziłem się tutaj z Moskwy i podjąłem niezbędną i różnorodną pracę, nie mam zwyczaju spisywania wszystkiego, co mi się przydarzyło i czego byłem świadkiem. I nie dlatego, że uważałem to za niepotrzebne czy niebezpieczne, ale po prostu dlatego, że nie znalazłem na to czasu ani wolnego czasu i wciąż nie mogę zrozumieć, jak ludzie zajęci sprawami biznesowymi potrafią spisywać wydarzenia, rozmowy i osądy z danego dnia. W dzień jestem zajęty, a w nocy jestem tak zmęczony, że nie mam siły pisać o sobie. Zapisuję codziennie tylko nazwiska, kto był ze mną, z kim byłam, jakie były spotkania, tylko w celach praktycznych, to znaczy, żeby zapamiętać, kiedy potrzebne są nazwiska i numery. Nie ma więc powodu się obawiać, że po mojej śmierci coś takiego pozostanie. Co prawda w ostatnich latach, zwłaszcza od lat 70., byłem świadkiem, a częściowo uczestnikiem wielu ważnych wydarzeń i wiele ciekawych rzeczy mogłem spisać, ale nigdy nie miałem na to czasu, zresztą im wydarzenia ważniejsze, tym trudniej je opisać, a w ostatnich latach minionych lat i w pierwszym okresie nowego panowania wszystko, co widziałem, wywoływało we mnie tak silne wzruszenie, że nie miałem siły pisać żadnej kroniki z piórem w ręku. To samo podekscytowanie, zmartwienie wieloma sprawami, nie pozwoliło mi oczywiście przekazać moich wrażeń nikomu z wyjątkiem mojej żony, która podobnie jak ja zachowała je głęboko w swojej duszy. Tylko jedna osoba była nam bardzo bliska - nieżyjąca już Katerina Fedorovna Tyutcheva. Tylko do niej pisałem do serca w niespokojnych latach 1880–1881 i te listy stanowią jedyny materiał moich wrażeń. Po jej śmierci korespondencja ta została mi zwrócona i zamierzam ją kiedyś po zapieczętowaniu przekazać na przechowanie Bibliotece Publicznej. Wasza Wysokość pamięta, że ​​w pierwszych latach swego panowania obdarzyliście mnie wielkim zaufaniem. Właściwie mam jego ślady, ale nie w formie żadnych notatek. Są to różnego rodzaju papiery charakteryzujące epokę z jej niepokojami, częściowo to wszystko, co mi przesłaliście, oraz Wasze notatki. Nie zatapiam niczego w swoich listach, bo wszystko piszę prosto i pusto. Wszystkie te materiały są nieznane nikomu poza mną, ale przez lata gromadziłem je w teczkach, których mam kilka, z napisem: „Nowe regnum”. To jedyna rzecz, która po mnie pozostanie, jako materiał historyczny, i to wszystko będę gotowy już teraz przekazać w bezpieczne miejsce. Piszę o tym w tym celu. Zestarzałem się już i zapewne nie zostanę długo, - w sumie też 3/4 mojego życia już przeżyłem, a człowiek może nagle umrzeć, a nie chciałbym, żeby moja żona zawracała sobie głowę szukaniem dokumentów o znaczeniu politycznym. Oprócz tego, co napisano powyżej, spieszę dodać przed odjazdem kuriera, że ​​prowadzone jest śledztwo w sprawie zamachu na moje życie. Młody człowiek budzi skrajną litość, cały chory, wyczerpany i najwyraźniej osłabły, zdenerwowany nerwami. Zamknięty początkowo przyznał się następnego dnia w rozmowie ze śledczym, jednak zapytany, co go skłoniło do takiego czynu, daje dziwną odpowiedź: był tak wyczerpany chorobą, że szukał śmierci i jako sposób na osiągnięcie tego wybrał tę próbę, która mogła go doprowadzić do egzekucji. Takie wyjaśnienie albo wskazuje na wyjątkowo sfrustrowaną wyobraźnię, jeśli jest szczere, w co można wątpić, ale jeśli jest wymyślone, to musi istnieć inny motyw. Po 2,5 miesiącach leżenia w szpitalu, prosto stamtąd udał się, aby dokonać zamachu. Jeśli zresztą służył jako narzędzie sugestii stron trzecich, to pojawia się pytanie, skąd się one wzięły i gdzie się pojawiły – w Pskowie czy w szpitalu? Wczoraj, kiedy przybyłem do komisji, zastałem wszystkich ministrów miejskich w największym zamieszaniu w związku z nowym dekretem przesłanym do publikacji. Dziś mogłem dopiero zapoznać się z treścią tego dekretu i ze względu na moje wierne oddanie nie mogę się powstrzymać przed wyznaniem Waszej Królewskiej Mości mojego największego wstydu i lęku. Jeśli chodzi o ogólną ideę dekretu – czyli powołanie wydziału inspekcji – nikt nie uważałby się za uprawnionego do sprzeciwu wobec woli Waszej Królewskiej Mości, gdy zostanie ona wyrażona. Jednak w brzmieniu tego dekretu znajduje się art. 8, który nadaje całej instytucji szczególne, trudne do zrozumienia znaczenie. Trudno zrozumieć, że to wydanie wyraża prawdziwą myśl Waszej Królewskiej Mości. Nie mogę wyjść z podziwu, że osoby, które przyniosły dekret do podpisania przez Pana, nie przekazały Panu żadnego słowa, każdego wyrażenia, aby można było rozważyć znaczenie i znaczenie każdego słowa, które powinno otrzymać moc prawa, które ma zostać wykonane. W istocie to właśnie oznacza brzmienie art. 8: że cesarz, pozostawiając wybranych przez siebie ministrów, wyraża w samym prawie bezpośrednią nieufność wobec nich, ograniczając ich do istotnego warunku każdego rządu, to jest prawa do wybierania i powoływania podrzędnych instrumentów władzy wykonawczej oraz poddawania każdej nominacji weryfikacji specjalnego trybunału, według którego sprawozdania każda nominacja w całej rozległej Rosji, aż do ostatnich najniższych szczebli, może nie być zatwierdzona. W ten sposób ministrowie przekształcają się z duchowego instrumentu władzy, obdarzonego królewskim zaufaniem, w mechanicznego egzekutora, pozbawionego władzy i odpowiedzialności nierozerwalnie związanej z władzą. W takiej sytuacji samo sprawowanie władzy staje się dla ministra niemożliwe, a do mechanizmu państwowego wprowadzana jest straszliwa zasada anarchii. To niemożliwe, niemożliwe i niepojęte, że taka była myśl Waszej Królewskiej Mości. Ośmielę się powiedzieć: to, co jest napisane w tym dekrecie, nie jest tym, co kazałeś napisać. Nie może być tak, że sama najwyższa władza w obliczu ludu ustanawia początek anarchii. Sprawa wydaje mi się tak ważna, że ​​ośmielę się powiedzieć: cała Rosja będzie zawstydzona tym wydaniem 8. artykułu dekretu. Ośmielam się zapewnić Waszą Wysokość, że nigdy nie było takiego prawa w żadnym stanie ani w żadnym ustawodawstwie. A kiedy w Europie zostanie ogłoszony ten ósmy artykuł, wywoła to zdumienie: u niektórych skrajne zakłopotanie, u innych radość. Już teraz w Rosji zewsząd docierają skargi, że władza jest wstrząśnięta, że ​​osłabła jej sprężyna. A rzekoma zasada artykułu 8 spowoduje zdecydowane wahanie władzy. Proszę, Wasza Wysokość, zwrócić uwagę na praktyczne konsekwencje tej zasady. Wszystkie podległe stopnie, powołane przez ministrów i władze lokalne, są wezwane, każdy w swoim kręgu, do działania z przysługującą im władzą. Otrzymują swoją władzę dzięki sankcji siły wyższej i przed jej otrzymaniem nie mogą działać z przekonaniem o mocy. Jakie teraz będzie stanowisko nawet funkcjonariusza policji, powołanego na Syberię przez władzę gubernatora, dopóki – być może za rok lub dłużej – nie przyjdzie rozkaz o jego zatwierdzeniu z Petersburga? Co się stanie, jeśli zamiast zatwierdzenia otrzymasz dokument z działu kontroli (jak to ma miejsce w przypadku nagród) stwierdzający, że nie zastosowano się do Najwyższego zezwolenia? Jak zatem rozumieć i w jakim stopniu rozpoznać te działania, rozkazy, zdania, które z niego wynikały? A jeśli przełożeni wysłali go do służby w odległym kraju, na czyj koszt powinien zostać zwrócony? Może się zdarzyć również dzisiaj, że urzędnik zostanie mianowany z naruszeniem zasad dotyczących stopni i form, a nominacja może zostać uznana za nieważną; ale do tego czasu był on nadal władzą prawną i jego działania zachowują moc. Cóż zatem można powiedzieć o nominacjach, które ze względu na bezpieczeństwo państwa wymagają natychmiastowego upoważnienia – a taką potrzebę obecnie często się spotykamy. Szczególnie stanowisko Ministra Spraw Wewnętrznych stanie się w świetle nowych przepisów rzeczywiście ponure i po prostu niemożliwe. To samo dotyczy wydalenia ze służby. Obecnie prawo daje władzom zbawienne prawo do pozbycia się bezwartościowych urzędników, od nieostrożnych, niezdolnych, od łapówek, których nie można bezpośrednio zdemaskować. Odwoływane są na mocy postanowienia lub na wniosek. Teraz nieznane jest również zwolnienie takich osób przed zgodą z Petersburga. A co jeśli w podobnych przypadkach w gazecie okaże się, że zgody nie było? Wtedy cały autorytet władzy zostaje całkowicie podważony. Cóż inaczej można powiedzieć o nominacjach na pedagogice, w placówkach oświatowych, gdzie jednego nauczyciela czy dyrektora trzeba ciągle zastępować drugim i natychmiast zwalniać nauczycieli nierzetelnych i szkodliwych moralnie i politycznie? Jakie zamieszanie wydarzy się w tej dziedzinie, gdy nominacje i zwolnienia w całej Rosji będą objęte tą samą zasadą! Ośmielę się wskazać na jeszcze jedno wielkie niebezpieczeństwo, które grozi skrajną demoralizacja całej sprawy. Teoretycznie wszystkie nominacje, zwolnienia itp. pochodzą od Władzy Najwyższej. Ale to tylko fikcja, ponieważ bez wątpienia Wasza Wysokość nie może mieć osobnego względu na jednostki w ogromnej masie urzędników z całej Rosji. Menedżer będzie przedstawiał raporty, ale on też jest w niemal takim samym położeniu w stosunku do tej masy. Ma jednak prawo sprzeciwić się, zgłosić weto wobec założeń ministerstw i władz samorządowych. Na czym będzie oparty? W raportach z Twojego biura? Ale ten urząd, jak wszystkie urzędy, nie jest odporny na nieodłączne wrzody - stronniczość, mecenat, oszczerstwa i wreszcie przekupstwo. A co jeśli w przerwie pomiędzy założeniem a bierzmowaniem do urzędu zaczną docierać te prośby, przypodobania, plotki, skargi, oskarżenia i jak zwykle ofiary? W tym momencie może dojść do najbardziej katastrofalnego wyzysku lokalnych nominacji, a urząd wydziału inspekcyjnego może zamienić się w straszydło ministrów. Przepraszam, Wasza Wysokość. W przeszłości zaszczyciliście mnie zaufaniem, gdy ośmieliłem się zwrócić do Was z ostrzeżeniami o tym, co w moim głębokim przekonaniu grozi nieporozumieniem lub błędem w zamyśle Waszej Królewskiej Mości. Nie złość się teraz na to, co piszę – myślę, że nawet teraz nie wątpisz w jego bezstronność. Zamów to w imię prawdy, w imię prawdy. dla dobra publicznego – śmiem twierdzić, dla chwały Pańskiego imienia – opóźnić publikację dekretu do czasu, aż całe jego brzmienie, zwłaszcza art. 8, zostanie rygorystycznie zmienione. Jeżeli artykuł ten w takiej postaci pojawi się w formie prawa, trudno będzie nadać mu przyzwoitą interpretację w innym sensie! Oto dosłowny tekst art. 8 dekretu: Żadnego urzędnika wydziału cywilnego nie można uznać za mianowanego ani zwolnionego ze stanowiska, dopóki Naczelny Dowódca nie wyda odpowiedniego zarządzenia. Władze jednak, od których zależy przydział na stanowisko i zwolnienie z niego, mają w dalszym ciągu obsadzać wakujące stanowiska według własnego uznania, w granicach przyznanych im uprawnień, a także zwalniać je z obowiązków na stanowiskach (?) i zezwalać na przekazanie spraw, z tym, że osoby powołane we wskazanym trybie uważa się za powołane dopiero wówczas, gdy powołanie zostanie potwierdzone przez Najwyższy rozkaz, a powołanie to należy rozpatrywać od chwili, gdy nastąpiło polecenie powierzenia tej osobie wykonywania obowiązki na jego stanowisku; osobom zwolnionym w sposób wyjaśniony można wydać zaświadczenie nie wcześniej niż w dniu zwolnienia wydanym przez Najwyższy Rozkaz. Wasza Wysokość już wie, że w armii Uralu w ostatnich latach nastąpił silny ruch w kierunku zjednoczenia z Cerkwią Prawosławną w oparciu o wspólną wiarę. Ruch ten nie ustaje dzięki rozsądnym środkom wodza i działalności misjonarza Ksenofonta Kryuchkowa. Dar Waszej Królewskiej Mości - kościół obozowy - również bardzo podekscytował ludność Uralu. Opis uroczystości, która odbyła się z tej okazji w Uralsku, jest szeroko rozpowszechniony wśród oddziałów kozackich, zwłaszcza w Tiersku, i wszędzie wywołuje życzliwe rozmowy. Miło mi donieść Waszej Królewskiej Mości, że teraz podobny ruch powstaje w armii Terek, która poprzez straże jest umieszczona bliżej pałacu. A armię Terek zawsze wyróżniał uparty fanatyzm, nawet w osobie atamanów wsi i samych generałów. Długo, bardzo długo, bo od 1816 roku, pracowaliśmy nad budową cerkwi prawosławnej Edinoverie we wsi Czerwiena, gdzie garstka nowych prawosławnych została stłumiona przez masę fanatycznych schizmatyków, którzy mieli tam swoje 2 kościoły z dzwonami. Miejsce pod kościół było już dawno wydzielone, lecz zarosło trawą i chwastami; krzyże stawiane na nim od 1817 roku już dawno zgniły i trzykrotnie je wymieniano. Wszelkie wysiłki zostały udaremnione przez ostry sprzeciw, nie tyle ze strony Kozaków, co ze strony władz wsi; a atamanowie Terek, z powodu jakiejś zabobonnej obawy przed rozłamem mas, odmówili im pomocy. Ale budowa cerkwi była w tym miejscu niezwykle ważna, a na to nie było pieniędzy. Kozacy ortodoksi są biedni, a wszelkie moje wysiłki, aby wyłudzić pieniądze od Ministra Wojny ze stolicy wojskowej, poszły na marne. Ale, dzięki Bogu, w zeszłym roku był miły człowiek, książę Mikołaj Piotr. Meshchersky, wysłał do mojej dyspozycji 10 000 rubli. zbudować kościół tam, gdzie jest on najbardziej potrzebny. Od wiosny wszystko toczy się pełną parą, dzięki Bogu, bez inżynierów, którzy doprowadziliby zużycie paliwa do niewiarygodnych proporcji. Plan był gotowy i powierzyłem sprawę temu samemu Kryuchkowowi, który zakupił drewno i wszystkie materiały w Astrachaniu i z wielkim trudem dostarczył je wszystkie 500 mil do Czerwienej. Teraz kościół jest już prawie w całości gotowy i będzie kosztować ok. 8 tys. Budowa dopiero się rozpoczęła, gdy cała ludność ożywiła się i wzięła w niej serdeczny udział, nie wyłączając nawet schizmatyków. Warto zauważyć, że opowiada mi Kryuchkow, który niedawno przybył stamtąd i ze wsi Prochno-Okopska, która była główną twierdzą i ośrodkiem rozłamu w armii Terek. To tam rodzi się silny ruch w stronę zjednoczenia – tam też trzeba zbudować kościół. Do tej pory mieli fałszywego biskupa Silouana, człowieka prostego, niepiśmiennego, ale niezwykle aroganckiego. Przemieszczając się z tutejszych wsi do Donu i stamtąd aż tutaj, witany z honorami przez władze wsi, otwarcie służył w radzie składającej się z 12 księży, a nawet miał czelność ozdobić się wstęgą Anny I stopnia. Na szczęście przestają mu wierzyć i już słychać głosy, zwłaszcza wśród strażników, że lepiej być w tym samym kościele z carem i pod właściwym biskupem. Urodziłem się w Moskwie, w rodzinie moskiewskiego profesora. uniwersytet. Mój ojciec miał 11 dzieci i wszystkie wychowały się dzięki pracy ojca. Wychowywał się w rodzinie pobożnej, oddanej carowi i Ojczyźnie, pracowitej. Ojciec zabrał mnie, swojego ostatniego syna, do Petersburga i w 1841 r. udało mu się zapisać mnie do Szkoły Prawa. Ukończyłem kurs w 1846 r. i osiadłem w swoim domu w Moskwie, służąc w Senacie. Z natury niezbyt ambitny, nie szukałem niczego, o nic nie prosiłem, zadowalając się tym, co miałem i swoją pracą, oddany interesom intelektualnym, nie szukałem żadnej kariery i przez całe życie nie prosiłem o żadne stanowisko, ale gdy tylko mogłem, nie odmawiałem żadnej pracy ani żadnego urzędowego zadania. W latach 50. Uniwersytet Moskiewski, gdy zabrakło profesorów prawa, zwrócił się do mnie, a ja nie odmówiłem, pozostając w służbie w Senacie, wygłaszając tam wykłady po 8 godzin tygodniowo przez 5 lat. Kiedy po śmierci cesarza Mikołaja rozpoczęły się reformy i w Petersburgu zaczęły wrzeć prace różnych komisji, wezwano mnie tam, ale odmówiłem zapuszczenia się w nieznane morze nowych prac, co mnie przeraziło. Ale w końcu nie dało się tego uniknąć. W 1861 r. Hrabia Stroganow zaczął mnie wzywać do nauczania nauk prawnych carewicza Mikołaja Aleksandrowicza. Z poczucia patriotyzmu nie mogłem odmówić i na cały rok przeprowadziłem się do Petersburga. To zadecydowało fatalnie o moim przyszłym losie. W 1863 roku zostałem zaproszony do towarzyszenia carewiczowi w podróży do Rosji. Dałem się poznać także sądowi. Pod koniec podróży wróciłem do Moskwy na studia i marzyłem o pobycie tutaj. Ale Bóg chciał, żeby było inaczej. Zmarł carewicz, opłakiwany przez całą Rosję. Nowy książę koronny, słysząc o mnie dobre rzeczy od swojego zmarłego brata, zapragnął mieć mnie przy sobie, abym mógł uczyć. Nie mogłem tego uniknąć i w 1866 roku przeprowadziłem się do Petersburga, aby żyć i służyć. Tutaj miałem okazję konsekwentnie prowadzić zajęcia z V. książką Włodzimierzem i Carewną Marią Fedorovną, a także z V. książką Sergiusz, a nawet z V. książką Nikołaj Konstantinowicz. Dałem się poznać w kręgach rządzących, zaczęto o mnie mówić i przywiązywać przesadną wagę do moich działań. Znalazłem się bez mojej winy w atmosferze kłamstw, oszczerstw, plotek i plotek. O, jakże błogosławiony jest człowiek, który tego wszystkiego nie wie i żyje spokojnie, nieznany nikomu w swojej pracy! Carewicz traktował mnie życzliwie i obdarzył mnie zaufaniem. Stałem się znajomą twarzą w Pałacu Aniczkowa. Ale w tym czasie żaden z ministrów i urzędników rządzących nie miał kontaktu z księciem koronnym, a to środowisko było podsycane przez różnego rodzaju pogłoski i plotki na temat jego charakteru i nastroju. Oni też mnie nie znali i żywili podejrzenia, że ​​mam jakiś wpływ na carewicza, a na cara ówczesnych pracowników tymczasowych – hrabiego. Szuwałow, Wałujew i inni wzbudzili te same podejrzenia. Z drugiej strony, ze względu na tę samą opinię o mnie, ludzie, potępiając mnie i karcąc z boku, starali się być dla mnie mili. Bez żadnego wniosku z mojej strony i bez udziału carewicza zostałem mianowany członkiem Sądu Państwowego. Rady i tu miał okazję głośno wyrazić wszystkim swoje zdanie na tematy państwowe – opinie, których nigdy przed nikim nie ukrywał. Stopniowo zyskałem więc reputację upartego konserwatysty – sprzeciwiającego się nowym kierunkom i trendom liberałów państwowych. Pod koniec panowania te wpływy i tendencje nabrały dominującego znaczenia. W wyniku ogólnego niezadowolenia rozpoczęło się szalone pragnienie konstytucji, czyli zniszczenia Rosji. Stało się to swego rodzaju infekcją w ich umysłach: naród rosyjski, zachowując jeszcze rozsądek i pamięć o przeszłości, czekał w obawie co się stanie, gdyż zmarły cesarz był już całkowicie przekonany do podjęcia tego katastrofalnego kroku. Panował taki nastrój, że nawet katastrofa z 1 marca nikogo nie otrzeźwiła. Wręcz przeciwnie, garstce ludzi trzymających władzę w rękach spieszyło się, zwłaszcza w pierwszych dniach po katastrofie, aby osiągnąć swój cel. Młody Władca, zaskoczony strasznym wydarzeniem, wydawał się im niezdolny do przeciwstawienia się – nikt z nich go nie znał, a wszyscy mieli nadzieję wziąć go w swoje ręce i kontrolować. Jego sytuacja była okropna – nie wiedział, co robić i co zrobić, aby się z niej wydostać. Widziałem, jak wybuchały namiętności i bezpośrednio bałem się o jego bezpieczeństwo - nie trzeba dodawać, jak bardzo bałem się o los Rosji. I rzeczywiście, aby wyjść z tej sytuacji, przekonałem go do podjęcia zdecydowanego kroku - ogłoszenia 29 kwietnia 1881 r. manifestu. Wszyscy byli mniej więcej świadomi mojego udziału w tej sprawie. I od tego pamiętnego dla mnie dnia zaczyna się i trwa uczucie złości wobec mnie, które wybucha, podsycając zarówno w Rosji, jak i wszędzie za granicą ogólną niestabilność umysłów, plotki, które obecnie dominują we wszystkich kręgach społecznych, ignorancję inteligencji rosyjskiej i nienawiść obcej inteligencji do jakiejkolwiek potęgi rosyjskiej. Niestety, zarówno tu, jak i tam, panuje uparta opinia, że ​​w Rosji, pod władzą autokratyczną, z pewnością istnieje albo jedno, albo drugie - jedna wszechmocna osoba, która wszystko kontroluje i od której wszystko zależy. I to jest osoba, za którą wszyscy i wszędzie zaczęli mnie uważać i nadal mnie uważają - osoba, która zawsze unika jakiegokolwiek wyłącznego zawłaszczania sobie jakiejkolwiek władzy. Naturalnie, początkowo młody Władca, czując się samotny i zagubiony, zaczął zwracać się do mnie, do bliższej mu osoby, znanej i oddanej. Konsultował się ze mną w sprawie ludzi i kilka razy miałem okazję wskazać mu ludzi: Baron Nikołaj – dla ludu. oświaty, na hrabiego Dmitrija Tołstoja – za min. wew. biznesie i na szczęście się nie myliłem. Kiedy ludzie do mnie mówili, odpowiadałem; gdy władca powierzył mi pracę, wykonałem ją. Ale to wszystko. Ani razu nie pozwoliłem sobie błagać o przysługi, spotkania itp. dla kogokolwiek. Ale ludzie inaczej sobie o mnie wyobrażali i wtedy musiałem zobaczyć wiele ludzkiej wulgarności w naszym społeczeństwie. Ludzie zwracali się do mnie o przysługi i spotkania; a kiedy odpowiedziałem, że nie ingeruję w te sprawy i nie mogę nic zrobić poza tym, co dotyczy powierzonych mi spraw, nie uwierzyli mi i skarcili mnie. Z drugiej strony wzniecała się wobec mnie nienawiść innych osób z dworu i innych sfer, które czasami przeszkadzały mi w realizacji różnych egoistycznych planów. Widziałem swoją sytuację bardzo wyraźnie. Mimo całego zaufania, jakim obdarzył mnie Władca, przewidywałem, że i nim może zostać zachwiane, i wiedziałem, jakimi sugestiami wstrząśnęło to władcami. Można jedynie podejrzewać osobę o dążenie do dominacji nad wolą i decyzją suwerena. Zazdrość i intrygi są powszechne w sferach dworskich. Ludzie, którzy tworzyli zwykłe towarzystwo Pałacu Aniczkowa, nie znając mnie, nie mając ze mną bezpośredniego kontaktu, słyszeli w salonach tylko rozmowy i anegdoty o mnie i przekazując je, udało im się zaimponować zarówno cesarzowej Marii Fiodorowna, jak i po części carowi. Nadal wykonywałem jego polecenia, ale w ostatnich latach czułem już, że coś mi powiedziano. Nie wtrącając się w żadne sprawy innych wydziałów, prowadziłem samotny tryb życia; jednakże mimo to wszędzie – zarówno w Rosji, jak i za granicą – nadal uważano mnie za osobę wszechwładną, od której wszystko pochodzi, w Rosji i wszystkie rozkazy rządu, o których nie miałem pojęcia, zostały zrzucone na mój rachunek. Z różnych zakątków Rosji, z Europy, z Ameryki spadały na mnie gniewne listy z pogróżkami, czy to od nihilistów, anarchistów, liberałów wszelkich odcieni, czy też od Żydów, którzy osobiście przypisywali mi wszystkie ograniczenia, wszystkie nakazy ich wydalenia i tak dalej. Nadeszło nowe panowanie i wszystkie antyrządowe, fałszywie liberalne elementy odżyły z nową nadzieją. Pozostając niemal najstarszym ze starych sług trzech rządów, byłem gotowy służyć nowemu Władcy w każdy możliwy sposób. Ale nastał już inny czas – zmienili się ludzie wokół mnie i w kręgach rządowych: ludzie nowego pokolenia, obcy starym tradycjom, starym porządkom, minionym wydarzeniom. Ja sam stałem się słaby. Na początku nowego panowania uważałem za swój obowiązek czasami porozmawiać z młodym Władcą o sprawach i ludziach, ale wkrótce trzeba było to zakończyć i ograniczyłem się tylko do spraw powierzonego mi tytułu, a ludzie wokół mnie i wokół tronu stawały się coraz nowi - ludzie nowego pokolenia, wielu, którzy znali mnie tylko z plotek i plotek o mnie. I mimo to nie tylko nie ucichli, ale absurdalne pogłoski na mój temat rozgorzały i nasiliły się, jakbym był wszechpotężną osobą w Rosji. Nie ustały one nawet w najwyższych kręgach społeczeństwa, oceniając stan rzeczy jedynie z gazet i na podstawie rozmów w salonach, a w rosnących kręgach anarchistów, socjalistów, radykałów – zarówno za granicą, jak i w Rosji – stałem się bardziej niż kiedykolwiek osobą stojącą na drodze wszelkiego postępu i głównym winowajcą wszelkiego ucisku, wszelkich prześladowań, gasicielem wszelkiego światła. To samo czuje teraz cała zrozpaczona młodzież, zarówno w stolicach, jak i we wszystkich zakątkach Rosji: tłum ludzi, którzy nie mają pojęcia o biegu spraw państwowych, o źródłach administracji, o sprawach i o ludziach, obnaża mnie jako winowajcę wszystkiego, z czego mają reputację – nadużyć, przemocy, środków wstecznych i krzyczy, że w imię wolności trzeba mnie zniszczyć. Od tego uprzedzenia, od tej złośliwej myśli wobec mnie, ja, niewinny wszystkiego, co mi się przypisuje, nie mogę się go pozbyć i z konieczności muszę to znosić. Można ocenić, jak rozprzestrzeniło się to wszędzie, gdy nieszczęsny Łagowski, który do mnie strzelił, pojawił się jako jego przedstawiciel z małego kręgu w Samarze. W swoich zeznaniach wprost wyjaśnia, że ​​chciał mnie wytępić, jako głównego sprawcę wszelkich ograniczeń, które kolidują z postępem i wolnością. Ciekawe, że na pierwszym miejscu we wskazaniu moich win stawia: „poprzez szkoły parafialne szerzą wśród ludzi przesądy i ignorancję”. Z tego już jasno wynika, w jakiej niewiedzy i w jakim dzikości umysłu i serca rośnie i rozwija się ta masa na wpół wykształconych lub proletariuszy nauki, wychowana na artykułach w gazetach liberalnych, na absurdalnych proklamacjach, w podziemnych broszurach, na pogłoskach i plotkach przekazywanych z ust do ust. I oskarża mnie o sprawę, którą w chwili obecnej uważam za najważniejszą i niezbędną dla Rosji - bo naród jest całą siłą państwa, a naród można uratować przed ignorancją, dziką moralnością, rozpustą, przed zgubną infekcją absurdalnymi, oburzającymi naukami - można uratować tylko przez Kościół i związaną z nim szkołę. Taki jest los mojego życia. I wierzę, że kieruje nią Opatrzność, która oprócz mojej woli, często wbrew niej, stawia mnie na eksponowanym stanowisku w sprawie, od której nie mam prawa i nie mogę się uchylić. List nr 7 i niektóre z poniższych zostały pominięte przez kompilator Roczne utrzymanie wydziału lekarskiego w Tomsku kosztuje skarb państwa 200 000 rubli. na rok. (Uwaga oryginał)