წერილები ალექსანდრე III-ს
Письма к Александру III
საზოგადოებრივი საკუთრება — სრული ტექსტი აქვეა.
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
სარჩევი 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 დანართი
ღმერთმა გვიბრძანა, განგვეგრძნო ეს საშინელი დღე. თითქოს ღმერთის სასჯელი დაეცა უბედურ რუსეთს. მინდა დავიმალო სახე, მიწისქვეშეთში წავიდე, რომ არ დავინახო, არ ვიგრძნო, არ განვიცადო. ღმერთო, შეგვიწყალე.
მაგრამ შენთვის ეს დღე კიდევ უფრო საშინელია და შენზე ფიქრით ამ წუთებში, რომ სისხლიან ზღურბლზე, რომლითაც ღმერთს სურს შენს ახალ ბედში მიგიყვანოს, მთელი სული შენთვის კანკალებს შენთვის და რუსეთისთვის უცნობი მომავლის შიშით, დიდი ენით აუწერელი ტვირთის შიშით, რომელიც შენზეა დადებული. მიყვარხარ, როგორც პიროვნება, მინდა, როგორც ადამიანმა გიხსნას თავისუფალი ცხოვრების ტვირთისაგან; მაგრამ ამისთვის ადამიანური ძალა არ არსებობს, რადგან ღმერთს ესიამოვნა.
მისი წმინდა ნება იყო, რომ შენ ამ მიზნით დაიბადე ამქვეყნად და შენმა საყვარელმა ძმამ, მასთან მიმავალი, გაჩვენებინა თავისი ადგილი დედამიწაზე.
ხალხს სჯერა ღმერთის ამ ნებისა და მისი ბრძანებით ამყარებს იმედს შენზე და იმ ძლიერ ძალაზე, რომელიც ღმერთმა შენზე მინდობილია. ღმერთმა დაგლოცოთ. ხალხის ლოცვამ გაგამხნევოთ და ხალხის რწმენამ მოგცეთ ძალა და გონიერება, რომ მართოთ ძლიერი ხელით და მტკიცე ნებით.
თქვენ მიიღებთ რუსეთს, რომელიც არის შეწუხებული, დამსხვრეული, დაბნეული, ლტოლვა მტკიცე ხელით წარმართვას, რათა მმართველმა ძალამ ნათლად დაინახოს და მტკიცედ იცოდეს, რა სურს და რა არ უნდა და არანაირად არ დაუშვებს. ყველა აღფრთოვანებული დაელოდება, თუ როგორი იქნება თქვენი ნება. ბევრს სურს დაისაკუთროს იგი და წარმართოს იგი.
თქვენო უდიდებულესობავ, ნება მომეცით გითხრათ ამ დღეს. თქვენი მეფობის პირველი დღეები განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იქნება და განსაკუთრებულ ყურადღებას და წინდახედულობას მოითხოვს.
საშინელი შოკისგან ვერ ვმშვიდდები. მე არ შემიძლია განდევნა საზრუნავი, რომელიც მჩაგრავს შენზე და შენს უსაფრთხოებაზე. მაპატიე, რომ ამ სამწუხარო საათებში მოვდივარ შენთან ჩემი სიტყვით: ღვთის გულისთვის, შენი მეფობის პირველ დღეებში, რაც შენთვის გადამწყვეტი იქნება, არ გამოტოვო არც ერთი შესაძლებლობა, გამოაცხადო შენი პირადი გადამწყვეტი ნება, პირდაპირ შენგან, რათა ყველამ გაიგოს და იცოდეს: „ასე მინდა“ ან „არ მინდა“.
ამ წუთებში არანაირი სიფრთხილის ზომები არ არის ზედმეტი. მე არ ვარ ერთადერთი, ვინც ვღელავ: ამ შფოთვას იზიარებს ყველა ჩვეულებრივი რუსი ადამიანი. დღეს უკვე შევხვდი რამდენიმე უბრალო ადამიანს, რომლებიც შიშით და შიშით საუბრობდნენ მარმარილოს სასახლეზე. ეს იდეა ხალხში გაჩნდა.
შეხვედრა 21 მარტს ვ.ვ. აქამდე მხოლოდ პიროვნებებს შორის დაახლოება მოჰყვა, პირველად და ეს კარგი იყო; მიხარია, რომ ისინი, ვინც აქამდე თავს არიდებდნენ, იძულების გარეშე მელაპარაკებიან. იმ დღიდან არც ერთი მინისტრი არ მინახავს. მოუთმენლად ველი როდის შევიკრიბებით საერთო კრებაზე. V. წიგნი. ვლადიმირ ალექსანდროვიჩმა აღნიშნა, რომ ყველა უთანხმოება, რაც აქამდე არსებობდა, მხოლოდ გაუგებრობებიდან მომდინარეობს, მაგრამ ვშიშობ, რომ ეს გაუგებრობები უფრო ღრმაა, ვიდრე ჩანს და უნდა გამოვლინდეს ყოველ ჯერზე, როცა საჭიროა არა მხოლოდ საუბარი, არამედ მოქმედებების და ბრძანებების დაწყება. არ არის რთული მსჯელობა და უთანხმოების თავიდან აცილების მიზნით იშლება ფრაზები და შეხედულებებისა და მოსაზრებების მკვეთრი ელფერები; მაგრამ როცა საჭიროა გადამწყვეტი მოქმედების განხორციელება, უთანხმოება ვლინდება და მოქმედების ძალა პარალიზებულია.
ამ შეხვედრასთან დაკავშირებით ყველაზე უცნაური ჭორები და მოლოდინები საზოგადოებაში გასულ კვირას გავრცელდა და დღემდე გრძელდება. ბევრი დარწმუნებული იყო, რომ 15, მერე 17, 18 რაღაც უჩვეულო მოხდებოდა და გამოჩნდებოდა. კვლავ გაჩნდა ჭორები წარმომადგენლობის შესახებ - ალბათ ახლა დაიღუპება. მაგრამ დაბნეულობა არ ჩაცხრება, დარწმუნებული ვარ, სანამ ხელისუფლება არ გამოაცხადებს თავს ისეთი ქმედებებით, რომელიც არავისში არ დატოვებს ეჭვს და აზრს არ გაყოფს.
მე ვბედავ ვიფიქრო, თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ, რომ ამ მომენტში გონების დასამშვიდებლად საჭირო იქნება თქვენი სახელით მიმართოთ ხალხს მტკიცე განცხადებით, რომელიც არ იძლევა რაიმე ორმაგ ფიქრის საშუალებას. ეს წაახალისებს ყველა კეთილგანწყობილ პირდაპირ ადამიანს. პირველი მანიფესტი ძალიან მოკლე და ბუნდოვანი იყო. ვეცდები, თუ გნებავთ, გამოვიმუშაო შესაბამისი გამოცემა და თქვენი შეხედულებისამებრ წარმოვადგინო.
ამავდროულად, ვაგრძელებ ფიქრს, რომ თქვენმა უდიდებულესობამ პეტერბურგში გამოჩენა უნდა. თქვენი მუდმივი, უწყვეტი ყოფნა გაჩინაში ხალხში უამრავ ჭორს იწვევს, ყველაზე წარმოუდგენელი, მაგრამ მაინც მიღებული რწმენა. დღეს ხალხმა უკვე იკითხა, მართალია თუ არა, რომ მეფე მსოფლიოში აღარ არის და ამას მალავენ. ასეთი ჭორების გავრცელება და გაძლიერება შეიძლება ძალიან საშიში იყოს რუსეთში და ბოროტი ადამიანები, რომლებიც ახლა ძალიან ბევრია, იყენებენ მათ ხალხის დასაბნევად. ასეთი ბევრია რუსეთში - ისინი ყველა აღელვებული და შიშით ელოდებიან, რას იტყვის რეალური ხელისუფლება, სად წავა.
თქვენო საიმპერატორო უდიდებულესობავ. მაპატიე ღვთის გულისთვის, რომ ასე ხშირად შეგაწუხე და შეგაწუხე.
დღეს მოვიდა აზრი, რომელიც მეშინია. ადამიანები იმდენად გარყვნილები არიან თავიანთ აზრებში, რომ სხვები შესაძლებლად მიიჩნევენ მსჯავრდებულთა სიკვდილით დასჯისგან თავის დახსნას. რუს ხალხში უკვე გავრცელდა შიში, რომ მათ შესაძლოა თქვენს უდიდებულესობას წარუდგინონ გარყვნილი აზრები და დაგარწმუნონ, რომ შეიწყალოთ დამნაშავეები. ამ ჭორმა მოხუცს, გრაფამდე მიაღწია. სტროგონოვა, რომელიც დღეს ჩემთან აღელვებული მოვიდა.
შეიძლება ეს მოხდეს? არა, არა და ათასჯერ არა - არ შეიძლება, რომ მთელი რუსი ხალხის წინაშე, ასეთ მომენტში აპატიებდე მამის მკვლელებს, რუსეთის ხელმწიფეს, რომლის სისხლისთვის მთელი დედამიწა (გარდა რამდენიმეს, გონებითა და გულით დასუსტებული) ითხოვს შურისძიებას და ხმამაღლა წუწუნებს, რომ ნელდება.
ეს რომ მოხდეს, დამიჯერე, ხელმწიფე, ეს დიდ ცოდვად ჩაითვლება და ყველა შენს ქვეშევრდომს გულს შეარყევს. მე რუსი ადამიანი ვარ, რუსებს შორის ვცხოვრობ და ვიცი, რას გრძნობს ხალხი და რას მოითხოვს. ამ წუთში ყველას სწყურია შურისძიება. ამ ბოროტმოქმედთაგან რომელი გადაურჩება სიკვდილს, მაშინვე ააშენებს ახალ სამჭედლოებს. ღვთის გულისათვის, თქვენო უდიდებულესობავ, მაამებლობისა და მეოცნებეობის ხმამ არ შეაღწიოს თქვენს გულში.
თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ერთგული ქვეშევრდომი კონსტანტინე პობედონოსცევი
1881 წლის 30 მარტი ქ
მიმდინარე საშინელ მოვლენებთან დაკავშირებით წმიდა სინოდმა გადაწყვიტა გამოექვეყნებინა მწყემსი წერილი მთელი ხალხისთვის. ეს შეესაბამება ყველგან დაფიქსირებულ რეალურ საჭიროებას. მსგავსი მაგალითები მოხდა გაცილებით ნაკლებად მნიშვნელოვან შემთხვევებში, მაგალითად, პეტრაშევსკის ისტორიის შემდეგ 1848 წელს.
სინოდის დადგენილება დღეს მიიღეს და უახლოეს დღეებში უნდა განხორციელდეს.
მე მაქვს პატივი, თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას წარვუდგინო სავარაუდო გზავნილის ასლი.
აღდგომამდე, სულიერ განყოფილებაში ჯილდოს წინადადებები ჩვეულებრივ წარედგინება უმაღლეს ხედს. თუ თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას მოეწონება იგივე წესრიგის შენარჩუნება, მაშინ ველოდები ბრძანებებს, როდის გამოვჩნდები ამ მოხსენებით გაჩინაში.
ახლა უბრალო ხალხი სავსეა თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის უსაფრთხოებით: ბევრისთვის ეს საზრუნავი განუწყვეტელი და შემზარავია. ღვთისმოსავი მიმართავენ ლოცვებს, ან ცდილობენ დაიცვან თქვენი პატივსაცემი ხატი ან სხვა სახლის სალოცავი. შეუძლებელია ამ მხურვალე მონდომების იმპულსების უარყოფა.
გუშინ ჩემთან მოვიდა ძალიან უბრალო კაცი, ქალაქ ტომსკის პატივცემული მოხუცი, ვაჭარი ხრანოვი, რომელიც ცოტა ხნით აქ მოვიდა. ჯერ ტომსკის მახლობლად მდებარე ტყეში, შემდეგ თავად ტომსკში, ხრანოვის ბაღში, უცნობი წარმოშობის მოღუშული ლოცვაში ცხოვრობდა დაახლოებით 25 წელი და გარდაიცვალა 1864 წელს, უკვე 90 წლის. ადგილობრივი მცხოვრებლები, განსაკუთრებით თავად ხრანოვი, პატივს სცემდნენ მას წმინდანად ყოფნისას და უფრო მეტად პატივს სცემდნენ სიკვდილის შემდეგ. ისინი ამტკიცებენ, რომ მან იწინასწარმეტყველა მომავალი და რომ ბევრი იღებს განკურნებას მის საფლავზე. მოხუცმა ხრანოვმა, სუვერენული იმპერატორის სიცოცხლის მცდელობებთან დაკავშირებით, მის უდიდებულესობას გაუგზავნა ამ მოხუცის პორტრეტი და სხვადასხვა ამბები მისი გაფრთხილებებისა და წინასწარმეტყველებების შესახებ.
ახლა მან თან ჩამოიტანა ტომსკიდან ეს მოხუცის ქუდი, რომელსაც პატივმოყვარეობით ინახავდა თავის ოჯახში და რომელსაც სასწაულებრივ ძალებს ანიჭებს და თქვა, რომ ორჯერ, როცა იგი თან წაიყვანა გზაზე, სასწაულებრივად გადაურჩა ყაჩაღებს.
არ მინდოდა ამ კეთილი კაცის სარწმუნოების აღრევა და უარის თქმა არ გავბედე: ეს ქუდი ავიღე მისგან იმ პირობით, რომ წარვუდგინე თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას, უხუცესის პორტრეტთან ერთად.
1881 წლის 11 ივლისი ორანიენბაუმი
თქვენო საიმპერატორო უდიდებულესობავ.
კიდევ ერთხელ უნდა გთხოვო პატიება ჩემი უმწეობისთვის, რადგან იმავე თემას ვუბრუნდები, რაზეც უკვე დავწერე და შეგაწუხე.
მე უკვე გავბედე, მივწერო თქვენს უდიდებულესობას იმ თემაზე, რომელიც მე მნიშვნელოვანად მიმაჩნია - სკობელევის მიღებაზე. ახლა ქალაქში ამბობენ, რომ სკობელევი განაწყენებული და შერცხვენილი იყო, რომ არ გაგიჩნდათ სურვილი, გაეგოთ დეტალები მისი რაზმის მოქმედებებისა და ექსპედიციის შესახებ, რომელმაც ყველას ყურადღება მიიპყრო და რომელიც იყო ბოლო, მთავარი სამხედრო მოქმედება, რომელიც განხორციელდა გასული მეფობის დროს. ახლა ამაზე საუბრობენ და ყველა, ვინც უკმაყოფილოა ბოლო ცვლილებებით, ამ თემაზე მღერის. ამის შესახებ სერიოზული ადამიანებისგან გავიგე, მოხუცი სტროგონოვისგან, რომელიც ძალიან აწუხებს ამ საკითხს. დღეს გრ. იგნატიევმა მითხრა, რომ დ.ა. მილუტინმა სკობელევის ამ შთაბეჭდილების შესახებ რაღაც ხალისით ისაუბრა.
მე მიმაჩნია ეს თემა იმდენად მნიშვნელოვანი, რომ რისკავს თქვენი უდიდებულესობის უკმაყოფილება მასზე დაბრუნებით.
მე გავბედავ კიდევ ერთხელ გავიმეორო, რომ თქვენმა უდიდებულესობამ უნდა მოიზიდოს თქვენთან გულითადად სკობელევი. დრო ისეთია, რომ ტექნიკაში განსაკუთრებული სიფრთხილეა საჭირო. ღმერთმა იცის, რა მოვლენების მომსწრენი ვართ ჯერ კიდევ და როდის განვიცდით სიმშვიდეს და თავდაჯერებულობას. არ არის საჭირო საკუთარი თავის მოტყუება: ბედმა დანიშნა თქვენმა უდიდებულესობამ ქარიშხლიანი, ძალზე მშფოთვარე დრო გაიაროს და უდიდესი საფრთხეები და სირთულეები ჯერ კიდევ წინ არის. ახლა არის კრიტიკული დრო პირადად შენთვის: ახლა, ან არასდროს, მიიზიდავ საკუთარ თავს და შენს მხარეს რუსეთის საუკეთესო ძალებს, ადამიანებს, რომლებსაც შეუძლიათ არა მხოლოდ ლაპარაკი, არამედ, რაც მთავარია, შეუძლიათ იმოქმედონ გადამწყვეტ მომენტებში. ხალხი ისე გაფუჭდა, გმირები ისე გაფუჭდა, ფრაზამ ისე მოიცვა ყველაფერი, რომ პატივისცემით გარწმუნებ, ირგვლივ მიმოიხედე და არ იცი სად გაჩერდე. ახლა მით უფრო ძვირფასია ადამიანი, რომელმაც აჩვენა, რომ აქვს ნება და გონება და იცის, როგორ მოიქცეს: აჰ, რა ცოტაა ეს ხალხი!
გარემოებები ისე ყალიბდება ჩვენს უბედურებამდე, როგორიც აქამდე არ მომხდარა რუსეთში - მე წარმოვიდგენ ისეთი მდგომარეობის სამწუხარო შესაძლებლობას, როცა ზოგი შენს მხარეს იქნება, ზოგი კი შენს წინააღმდეგ. მაშინ, თუ თქვენი უდიდებულესობის მხარეს არიან ადამიანები, მართალია ერთგული, მაგრამ ქმედუუნარო და გადამწყვეტი, ხოლო მეორე მხარეს არიან ლიდერები, მაშინ შეიძლება დიდი მწუხარება იყოს თქვენთვისაც და რუსეთისთვისაც. აუცილებელია ვიმოქმედოთ ისე, რომ ასეთი ავარია შეუძლებელი იყოს. ახლა, როგორც ჩანს, ზოგიერთი, ვინც არ არის განწყობილი თქვენი უდიდებულესობის მიმართ და თავს შეურაცხყოფილად თვლის, ჩურჩულებენ სკობელევს: „აჰა, ჩვენ ვთქვით, რომ ის არ აფასებს თავის წინა დამსახურებებს“. აუცილებელია დავრწმუნდეთ, რომ ეს მზაკვრული სიტყვა სიცრუე აღმოჩნდეს და არა მხოლოდ სკობელევისთვის, არამედ ყველასთვის, ვინც ბოლო ომში ბიზნესისა და ექსპლუატაციის რეალური უნარით გამოაცხადა თავი. თუ თქვენს უდიდებულესობას აქვს ზიზღი ზოგიერთი ამ ადამიანების მიმართ, ღვთის გულისთვის, ჩააქრო ეს საკუთარ თავში. 1 მარტიდან თქვენ, მთელი თქვენი შთაბეჭდილებებითა და გემოვნებით, ეკუთვნით არა საკუთარ თავს, არამედ რუსეთს და თქვენს დიდ სამსახურს.
ზიზღი შეიძლება წარმოიშვას შთაბეჭდილებებიდან; შთაბეჭდილებები შეიძლება იყოს შთაგონებული ჭორებით, ისტორიებით, ანეგდოტებით, ზოგჯერ არასერიოზული და გაზვიადებული. დაე, სკობელევი, როგორც ამბობენ, იყოს ამორალური ადამიანი. გაიხსენეთ, თქვენო უდიდებულესობავ, რამდენი დიდი მოღვაწე, მეთაური ისტორიაში, რომლებსაც შეიძლება ეწოდოს მორალური ადამიანები - და ისინი გადაადგილდნენ და გადაწყვიტეს მოვლენები. თქვენ შეიძლება იყოთ პირადად ამორალური ადამიანი, მაგრამ ამავე დროს იყოთ დიდი მორალური სიძლიერის მატარებელი და უზარმაზარი მორალური გავლენა გქონდეთ მასებზე. სკობელევი, კიდევ ერთხელ ვიტყვი, გახდა დიდი ძალა და უზარმაზარი მორალური გავლენა შეიძინა მასებზე; ანუ ხალხი მას სჯერა და მისდევს. ეს საშინლად მნიშვნელოვანია და ახლა უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ოდესმე.
ყველა ადამიანს თავისი სიამაყე აქვს და რაც უფრო კანონიერია ადამიანში, მით უფრო აშკარაა ყველასთვის მის მიერ განხორციელებული საქმე. ეს მხოლოდ წვრილმანი ამაოება რომ ყოფილიყო, ამაზე ლაპარაკი არ ღირდა. მაგრამ სკობელევს უფლება აქვს მოელოდეს, რომ ყველა დაინტერესებულია იმ საქმით, რაც მან გააკეთა, და რომ რუსეთის სუვერენი, უპირველეს ყოვლისა, დაინტერესებულია მისით. ასე რომ, თუ მართალია, თქვენმა უდიდებულესობამ მასთან მოკლე საუბარში არ გამოიჩინა ინტერესი ამ საკითხის მიმართ, სურვილი გაეგო მისი დეტალები, რაზმის პოზიცია, ექსპედიციის შედეგები და ა.შ.
ნება მომეცით, თქვენო უდიდებულესობავ, ერთი წუთი გამოვყო თქვენი სულიერი განწყობის შესასწავლად. წარმომიდგენია, რომ სკობელევთან თავს უხერხულად, არათავისუფლად, მოუსვენრად გრძნობდით და შეხვედრის შემცირებას ცდილობდით. მე მესმის უხერხულობის ეს განცდა, რომელიც შერწყმულია ადამიანის დანახვის უხალისობასთან და მისგან მომდინარე გაურკვევლობასთან. მეშინია, რომ ასეთი განცდა ხშირ შემთხვევაში შეიძლება უხერხული იყოს. თქვენო უდიდებულესობა რამდენიმე ადამიანის მიღებაზეა. როდესაც ჩვეულებრივი ადამიანები მოდიან თქვენთან, ისინი ყოველთვის ნუგეშისცემითა და ბედნიერებით გამოდიან თქვენი ყურადღებითა და კითხვებით. ეს იმიტომ ხდება, რომ თქვენ, ბუნებით, თავს მშვიდად გრძნობთ ჩვეულებრივ ადამიანებთან და როცა სულში შეზღუდულად გრძნობთ თავს, დამძიმებული ხართ თქვენი პოზიციით და ადამიანის მიმართ დამოკიდებულებით.
მაგრამ მე ვბედავ ვიფიქრო, თქვენო უდიდებულესობავ, რომ ახლა, როდესაც თქვენ ხართ რუსეთის სუვერენი, არ არის და არ შეიძლება იყოს ადამიანი, ვისთანაც თავს თავისუფლად არ იგრძნობთ, რადგან თქვენს პიროვნებაში, თავად რუსეთი, მთელი დედამიწა უზენაესი ძალაუფლებით, ყველას და ყველას წინაშე დგას. არის მაინც ისეთი, რომელსაც მორალურად პირველად, პირველივე სიტყვიდან ვერ დაეუფლე? თქვენო უდიდებულესობავ, თქვენ არ იცით თქვენი სრული ძალა. ღვთის გულისათვის გაიცანით, გაიგეთ, დაიჯერეთ – მაშინ ყველაფერი გაირკვევა, მაშინ წარსულის ყოველი პირადი შთაბეჭდილება ჩრდილს აღარ მიაყენებს ადამიანებთან ურთიერთობას. როცა ადამიანი მოგიახლოვდება, იფიქრე, რომ ის და შენ კი არა, ის და რუსეთია, მაშინ გაირკვევა, როგორ მოეპყრო ადამიანს და რა უთხრას და შენი ყოველი სიტყვა იქნება ავტორიტეტით და ძალით.
აქ საცხოვრებელ ოთახებში ამბობენ, რომ იმპერატრიცა სიამოვნებით მიიღებს მადამ ადამს, რომელიც აქ პარიზიდან ჩამოვიდა.
ეჭვგარეშეა, თქვენმა საიმპერატორო უდიდებულესობამ იცის, რომ მადამ ადამი არის პოლიტიკური ავანტიურისტი და არის უკიდურესი რესპუბლიკური პარტიის მთავარ აგენტებს შორის, გამბეტას გეგმებთან და გათვლებთან დაკავშირებით; ამბობენ, რომ ისიც მისი ბედია. ის არის ჟურნალ La Nouvelle Revue-ს გამომცემელი, რომელიც პარტიის ორგანოს ემსახურება. რუსეთში მის ჩამოსვლასთან დაკავშირებით, ბერლინის ნახევრად ოფიციალურ გაზეთებში გაჩნდა სტატიები, რომ იგი აქ მოდიოდა ფარული პოლიტიკური მოლაპარაკებებისთვის, რომლის მიზანი იყო საფრანგეთის რუსეთთან და ადგილობრივ პოლიტიკურ პარტიებთან დაახლოება.
1882 წლის 6 იანვარი ქ
...ჩემ მოვალეობად მიმაჩნია თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას წარვუდგინო გაზეთ „ახალი დროის“ ნომერი, რომელიც შეიძლება სხვაგვარად თქვენამდე არ მოაღწია.
გთხოვთ, ყურადღება მიაქციოთ აქ ხელახლა დაბეჭდილ პროკლამაციას და მის შესახებ მსჯელობას. ეს არის დრუჟინას და გრ. შუვალოვა.
ეს პროკლამაცია გავრცელდა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში და ქალთა კურსებზე. ბავშვებმა ის სახლში მიიტანეს მშობლებთან გაოგნებულმა.
და საგაზეთო სტატიის შემდეგ მთელი პეტერბურგი ამაზე ლაპარაკობს, თამამად ვიტყვი, გიჟურ და საზიზღარ საქმეს. არავისთვის საიდუმლო არ არის, ვინ არიან დამნაშავეები და ყველა მათგანისთვის - დრუჟინას ფულით. მე თვითონ ვიცი ერთი ასეთი ასისტენტი.
არის ჭორები, თითოეული მეორეზე უფრო სასაცილო. რომ აღარაფერი ვთქვათ იმ ფაქტზე, რომ ამ საქმეში ჩემი სახელია ჩაქსოვილი; მე ვიცი, რომ თავდაპირველად დრუჟინას ზოგიერთ წევრს ჰქონდა სირცხვილი, რომ ჩემი სახელით მოეტყუებინა ხალხი მასში. ჩემთვის არ აქვს მნიშვნელობა. მთავარია, რომ ამ მართლაც სამარცხვინო და სამარცხვინო საქმეში წარმოითქმის თქვენი უდიდებულესობის სახელი. ეს არის ის, რასაც ვერც ერთი პატიოსანი რუსული სული ვერ გაუძლებს და დრუჟინას საქმეები უკვე საჯარო გახდა მთელ რუსეთში.
თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ერთგული სუბიექტი კონსტანტინე პობედონოსცევი
თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობისგან გამოგზავნილი მანიფესტის გამოცემა დამაკმაყოფილებელი არ მომეჩვენა. იგი გადაწერილია (როგორც თანდართული წიგნიდან ხედავთ) მსგავსი მანიფესტიდან 1856 წლის 17 აპრილს და ეს საკმაოდ მოუხერხებელია. მეჩვენება, რომ წესიერების გამო რედაქცია უნდა იყოს დივერსიფიცირებული. უფრო მეტიც, ახლანდელი გამოცემა, გარკვეული ცვლილებებით, წინაზე სუსტი მეჩვენება. მე ვამჯობინე ახლის შედგენა, რომელსაც წარმოვადგენ თქვენი უდიდებულესობის შეხედულებისამებრ.
იმ დროს შეიძლება მიუთითებდეს პარიზის მშვიდობაზე, როგორც აშკარა ნიშანი იმისა, რომ „რუსეთს დაუბრუნდა ყოფილი სიმშვიდე“, ანუ დამღუპველი ომის შემდეგ მშვიდობიანი სახელმწიფო დაბრუნდა. ახლა შეუძლებელია ასეთი ნიშნის აღნიშვნა და, შესაბამისად, მე ნამდვილად არ მომწონს ფრაზა: "ახლა, როდესაც ყოვლისმომცველი განგებულება რუსეთს უბრუნდება თავის ყოფილ სიმშვიდეს" (თითქოს იგი შინაგან მდგომარეობაში იყო გასული მეფობის ბოლო წლებში).
მიმაჩნია, რომ ბევრად უფრო ღირსეულია ამის საერთოდ არ ხსენება, არამედ პირდაპირ აზრზე გადასვლა, რომ დრო მოვიდა და ა.შ. მანამდე კი ზოგადად ხალხის აღშფოთებული გრძნობების დამშვიდებაზე იყო ნათქვამი. ანალოგიურად, საჭიროდ მივიჩნიე ლოცვის ფორმულის შეცვლა. დასაწყისში მე დავწერე ფრაზა: „არეულობის დროს“. თუ ეს სიტყვა არეულობა ძალიან მკაცრი ჩანდა, მისი გათავისუფლება შეიძლებოდა და დარჩებოდა მხოლოდ სიტყვები „საშინელი შოკის მომენტში“.
კიდევ ერთი შენიშვნა. დასასრულს დავდებ: ზრუნვა ხალხის კეთილდღეობაზე და არა ხალხთა კეთილდღეობაზე, როგორც ეს იყო ნათქვამი წინა და ბეჭდურ გამოცემაში. 1856 წელს კი ეს სიტყვა: ხალხები უცნაური ჩანდა. მათ შენიშნეს, რომ ავსტრიის იმპერატორს შეუძლია ისაუბროს თავის ხალხზე, მაგრამ ჩვენ გვაქვს ერთი ხალხი და ერთი ძალა.
გულწრფელი მადლიერებით ვუბრუნებ თქვენს უდიდებულესობას ვ.ა.ჟუკოვსკის წერილებს. მართლაც, ეს იყო უბრალო, სუფთა და ნათელი სული - და ეს ყველაფერი ასახულია 1843 წლის 30 აგვისტოს წერილში.
როცა ამ წერილს კითხულობ, უნებურად აქცევ ფიქრებს იმ ეპოქაზე, როცა ის დაიწერა - 40 წლის წინ. ეს იყო იმპერატორ ნიკოლოზის მეფობის ყველაზე ნათელი და ბრწყინვალე დრო. პოეტის გარშემო ბევრი რამ მარტივი და ნათელი იყო; ცხოვრების ის ამოცანები, რომლებიც მას შემდეგ წარმოუდგენლად გართულდა და დაბნეული გახდა, ასევე მარტივი და გასაგები ჩანდა. არის შემთხვევები, როცა წინ გზა ფართოა და ხედავ სად უნდა წახვიდე. არის სხვა შემთხვევებიც, როცა წინ ნისლია, ჭაობის ირგვლივ. იმ დროს და ახლა - რა განსხვავებაა - თითქოს ჩვენს ირგვლივ სამყარო შეიცვალა. აზრი უნებურად ჩნდება თავში: ეს უბრალო სული, ეს ნათელი აზრი - როგორ გამოთქვამდა ჟუკოვსკი, რომ დაწერა არა 1843 წელს, არამედ ოცი წლის შემდეგ მაინც?
და ღმერთს არ სურდა, რომ ის ეცხოვრა იმ დროისთვის, როდესაც მისი სუვერენული მოსწავლე იმპერატორი გახდა და ბიზნესში შევიდა. როგორც ჩანს, გარდაცვლილი სუვერენისთვის და მთელი რუსეთისთვის ასეთი სულის მქონე ადამიანის ყოფნა - მხოლოდ ყოფნა - რუსი ადამიანის პირდაპირი და მკაფიო შეხედულებით საქმეებსა და ხალხზე, ფასდაუდებელი კურთხევა იქნებოდა. ჟუკოვსკისთან - და შესაძლოა მხოლოდ მასთან - გარდაცვლილი სუვერენი შეძლებდა პირდაპირ ლაპარაკს, ოდნავი ჩრდილის გარეშე და სრული დარწმუნებით მიიღებდა მის სიტყვას. ჟუკოვსკი თავისი მკაფიო ინსტინქტით გაიგებდა ყველაფერს, რაც მცდარი იყო ბევრ ღონისძიებაში, რომელიც რეფორმების ეპოქაში იყო წარდგენილი სუვერენისთვის და პირდაპირ მიუთითებდა საფრთხეზე, რომელიც ემუქრებოდა მმართველობის იმ ფუნდამენტურ პრინციპებს, რომლებიც მან ასე მარტივად და ნათლად ჩამოაყალიბა თავის წერილში. და როცა გახსოვთ, როგორი ხალხი იყო იმ დროს - 60-იანი წლების შუა ხანებში - გადაწყვიტეს ამ რეფორმების ბედი, ინანებთ, ადამიანური მსჯელობით, რომ ჟუკოვსკი არ არსებობდა. მაგრამ, როგორც ჩანს, ღვთის ნება იყო, რომ არც ის ყოფილიყო და არც სხვები მისნაირი.
კიდევ ერთხელ გავბედავ გამოვჩნდე მთხოვნელად თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას - ვთხოვო დახმარება კარგი საქმისთვის.
გახსოვთ, რამდენიმე წლის წინ როგორ მოგახსენეთ სერგეი რაჩინსკის შესახებ, პატივცემულ კაცზე, რომელმაც მოსკოვის უნივერსიტეტის პროფესორობის დატოვების შემდეგ წავიდა საცხოვრებლად თავის მამულში, სმოლენსკის გუბერნიის ბელსკის ოლქის ყველაზე შორეულ ტყის უდაბნოში და ცხოვრობს იქ 14 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, მუშაობს დილიდან საღამომდე ხალხის სასარგებლოდ. მან სრულიად ახალი სიცოცხლე შთაბერა გლეხების მთელ თაობას, რომელიც სიბნელეში იჯდა, ჭეშმარიტად გახდა მთელი ტერიტორიის კეთილისმყოფელი, დააარსა და ხელმძღვანელობს 4 მღვდლის, 5 საჯარო სკოლის დახმარებით, რომლებიც ახლა მთელი დედამიწის მაგალითს წარმოადგენს. ეს მშვენიერი ადამიანია. ის ამ საქმეს აძლევს ყველაფერს, რაც აქვს და მთელი თავისი ქონების რესურსს, ზღუდავს მის საჭიროებებს ბოლო ხარისხამდე. ამასობაში ბიზნესი მის ხელში იზრდება და უსახსრობის გამო უკვე იძულებულია შეამციროს.
სკოლების გარდა, მან შექმნა სიფილისის სპეციალური საავადმყოფო, რომელიც, მოგეხსენებათ, სხვა რაიონებში არის სოფლების მოსახლეობის წყლული, რომელიც მემკვიდრეობით გადადის ერთი თაობიდან მეორეზე. ეს საავადმყოფო ძალიან სასარგებლოა; მაგრამ, სამწუხაროდ, ისიც უნდა დაიხუროს.
- ვაი! - მომწერა რაჩინსკიმ გასული წლის დეკემბერში, - ეს წამოწყება ძალიან ძვირია, რომ ვიმედოვნებ, სადმე მივიღო თანხები: მისი შემდგომი მხარდაჭერისთვის. მისი წლიური ბიუჯეტი 600 მანეთია (მკურნალი - 300, პაციენტთა მოვლა - 200, მოსამსახურეები, მედიკამენტები, განათება - დაახლოებით 100 მანეთი, გათბობა არ არის მხოლოდ დროებითი, მაგრამ არა მხოლოდ ჩემი ძმა). საჭიროა შენობა, რომელიც ეღირება 1500 რუბლი საავადმყოფოში არის 4 საწოლი, მუდმივად დაკავებული, 9 თვის განმავლობაში ვმკურნალობდი 21 ადამიანს - დაახლოებით 90. შემთხვევა უდავოდ სასარგებლოა - სიფილისი, გამონაკლისი შემთხვევების გარდა, ალბათ განკურნებადია (ექიმმა ექვსჯერ ვალა).
და მეორე დღეს ის წერს: ”ჩემი ბიუჯეტის მოწესრიგება რთული, მაგრამ აუცილებელი ამოცანაა... საავადმყოფო მაისში დაიხურება (ზამთარში ხელი არ აწიე - იმდენი ავადმყოფია).”
მაპატიეთ, თქვენო უდიდებულესობავ, რომ შეგაწუხეთ ყოველივე ზემოთქმულის წაკითხვით. ჩემი აზრი ასეთია: სანამ ადამიანი, რომელმაც იცის ხალხისთვის ასეთი კარგი საქმის წარმართვა და ამაში სულის ჩადება, ჯერ კიდევ ცოცხალია, ღირს მისი მხარდაჭერა. ნება მომეცით მეკითხა და ამჯერად გადავწყვიტე. იქნებით თუ არა 2000 რუბლის შემოწირულობა ამ საავადმყოფოს დასახმარებლად, საიდანაც 1500 წავა შენობისთვის, 500 კი ერთი წლის განმავლობაში მოვლაზე? თქვენი უდიდებულესობის ეს საჩუქარი გაამხნევებს და სიხარულით გააცოცხლებს ყველას, ვინც მუშაობს ამ საქმეში.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია დავამატო, რომ თავად რაჩინსკის წარმოდგენა არ აქვს თქვენი უდიდებულესობის კეთილშობილებისგან რაიმეს თხოვნის, მოლოდინის ან იმედის შესახებ.
მაპატიეთ, თქვენო საიმპერატორო უდიდებულესობავ, რომ გავბედავ ისევ შეგაწუხოთ იმავე საკითხზე წერილით. ახლა კი, როგორც მაშინ, მხოლოდ ერთი მიზანი მაქვს მხედველობაში - თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის სიკეთე და ძალაუფლების ღირსება რთულ დროს. მე ვაგრძელებ ამ საკითხს უდიდეს მნიშვნელობის საკითხად, სწორედ კორონაციისა და არსებული სახალხო განწყობის გათვალისწინებით.
სწორედ ახლა ვნახე გრაფი ტოლსტოი, რომელსაც თქვენ სიამოვნებით გაუგზავნეთ ჩემი წერილი. შევიტყვე, რომ თეატრის საქმეზე გრაფმა ვორონცოვმა წარუდგინა მოხსენება თქვენს უდიდებულესობას, რომელმაც მიიღო მოწონება.
მე უყოყმანოდ ვუთხარი გრაფ ვორონცოვს, რომ მას ეს არ უნდა გაეკეთებინა ასეთ მნიშვნელოვან საკითხში თეატრის ხელმძღვანელობის გარდა სხვა პირებთან კონსულტაციის გარეშე. ირკვევა, რომ სხვა სამინისტროს თანხმობის მოპოვების მსურველმა გრაფთან სამი თვის წინ იმავე თემაზე ახსნა-განმარტება ჰქონდა. ტოლსტოიმ და მიიღო გრ. ტოლსტოის პასუხია, რომ რუსული საოპერო სპექტაკლები არ დაიშვება დიდმარხვაში, რადგან ეს ეწინააღმდეგება უკვე გამოცხადებულ საიმპერატორო ბრძანებას 1881 წელს.
ამის მიუხედავად გრ. ვორონცოვმა გადაწყვიტა შემოსულიყო მოხსენებით პირდაპირ თქვენს უდიდებულესობასთან.
უმაღლესი სარდლობის მნიშვნელობა ნათელია და წინამდებარე რეზოლუცია ნიშნავს მის გაუქმებას. ასე მიიღება ხალხი. რამდენიც მოგწონს, შეგიძლია ახსნა, რომ ოპერა ცოცხალი სურათებისა და მუსიკის ერთობლიობაა. ეს შეიძლება გასაგები იყოს პეტერბურგის საზოგადოებისთვის, მაგრამ რუსეთში ამას ვერ გაიგებენ, მაგრამ კარგად ახსოვთ, რომ წარსულში, გრაფის მიერ მოთხოვნილი უმაღლესი ბრძანების წინ. ადლერბერგი, ოპერების წარმოდგენის უფლება არ ჰქონდა. ამავე ლოგიკით, ბალეტის დაშვებას არაფერი უშლის ხელს: აქ საუბარიც კი არ არის და კანონის ტექსტში ცეკვა პირდაპირ არ არის ნახსენები.
გრაფ ტოლსტოის აზრად მოუვიდა, ჩაეტანა თუ არა ჩანაწერი მთავრობის ბიულეტენში, სადაც აეხსნა, რომ ოპერა არ არის დრამატული წარმოდგენა, არამედ ცოცხალი სურათის კომბინაცია მუსიკასთან. მაგრამ მე უარვყავი ეს აზრი: ხელისუფლების სახელით ასეთი განცხადება არავის არ გაამხნევებდა, მაგრამ მხოლოდ გააძლიერებდა მძიმე შთაბეჭდილებას.
თქვენო უდიდებულესობავ! ეს ბოლო [ჯერ] გაწუხებთ ამ სტრიქონებით წინამდებარე საქმესთან დაკავშირებით. მაგრამ ჩემი წოდების მოვალეობა და ჩემი გულწრფელი საზრუნავი კიდევ ერთხელ მეუბნება: შთაბეჭდილება მძიმე იქნება. ნაკლებად მკაცრი იქნებოდა ნებართვა მოგვიანებით, ერთი წლის შემდეგ ან რამდენიმე წლის შემდეგ. მაგრამ ახლა... ახლა ხალხი თავიდან უარს იტყვის რწმენაზე. უფრო მეტიც, კორონაციას მოსკოვში ამზადებენ და მთავარი შუამდგომლობა მოსკოვიდან მოვიდა დიდმარხვის პერიოდში თეატრების დახურვის შესახებ, ხოლო მოსკოვში სპექტაკლების ნებართვა ყველაზე მგრძნობიარე რეზონანსი იყო. აუცილებელია ხალხის გრძნობა რელიგიურ ელემენტში შევინარჩუნოთ სწორედ ახლა, როცა იგი ასეა მიდრეკილი კორონაციამდე. ასე იცავს საქმრო პატარძლის მორცხვობას ქორწინებამდე...
ბევრი იქნება, ვინც იტყვის, რომ ეს სინოდის ცარიელი ახირებაა, რომ ეს არის სამღვდელო ფანატიზმი და ა.შ. სინოდმა არაფერი იცის ამ საქმის შესახებ და საქმე ამაში კი არ არის, არამედ ხალხის გრძნობაში, რომელიც ვერასოდეს გაიგებს, როგორ შეიძლება იყოს სპექტაკლები იმ დღეებში, როცა ეკლესიაში ყოველდღე იკითხება: „უფალო, უფალი ჩემი ცხოვრებისა“... ხალხი ასეთი სიხარულით გლოვისა და ტირილის დღეებში შეიძლება უცებ შეიცვალოს.
მე ვბედავ დაარწმუნო თქვენი უდიდებულესობა, რომ ჩემი სიამაყე საერთოდ არ არის ჩართული ამ საქმეში. მიუხედავად იმისა, რომ 1881 წლის უმაღლესი ბრძანება არ მომთხოვია და გრ. ვორონცოვმა, რომელმაც არ მოუსმინა შს მინისტრის რჩევას, არ ისურვა ჩემთან კონსულტაცია - ეს საერთოდ არ მწყინს. მე ჩავერევი ამ საქმეში, რადგან ღრმად ვგრძნობ დღევანდელი მომენტის მნიშვნელობას მთელი მეფობისთვის, დღევანდელი ეპოქის ყველა სირთულისა და ღვთის განგებულებით დაკისრებული ტვირთის მთელ ტვირთს. მტკივა, რომ სხვები ამას ვერ გრძნობენ, მაგრამ ვერ მოვერიდები და ვამბობ: ეს ჩემი საქმე არ არის.
საოპერო სპექტაკლების დაშვების ბრძანება არის შიდა, სახლში, საიმპერატორო თეატრებში. არსად არ გამოცხადებულა. როგორც ჩანს, მისი გაუქმება არ იქნება რთული, სანამ დროა. მაშინაც კი, თუ ამან თეატრის სალაროებს ზარალი მოჰყვა, არ ღირდა უხერხულობა, რომელიც წარმოიქმნება ბრძანების ამოქმედებით. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია მხოლოდ თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ნებაზე. თქვენი გული ღვთის ნებაშია და ღმერთმა გამოგიგზავნოთ სწორი გადაწყვეტილება.
წინა დღეს ვნახე მოხუცი დობრიანსკი, რომელიც რამდენიმე დღით აქ ჩამოვიდა გერმანიიდან, ფარულად, რათა ავსტრიის მთავრობის აგენტებმა არ გაეგოთ მისი რუსეთში მოგზაურობის შესახებ. უამრავ საშინელ და დამრიგებლურ რამეს ყვება.
დობრიანსკის, ნაუმოვიჩისა და რუსი ხალხის სხვა, საუკეთესო და მამაცი ხალხის წინააღმდეგ აღძრული ამაზრზენი სასამართლო პროცესი სახელმწიფო ღალატის ბრალდებით, გააოცა გონიერი ხალხი მთელ ევროპაში. ხელისუფლების სახელით, ოდნავი მიზეზის გარეშე, წაუყენეს ბრალი რუს ხალხს სიკვდილით დასჯის თაობაზე, მხოლოდ იმიტომ, რომ მათ სურდათ რუსებად დარჩენა და ეკლესიისთვის თავისთვის შენარჩუნება! ეს ადამიანები 7 თვით ციხეში იყვნენ გამომწყვდეულები, აწამებდნენ და სასამართლოზე სირცხვილსა და შეურაცხყოფას აყენებდნენ. სასამართლომ ისინი დამნაშავედ არ ცნო. ყველამ გაკვირვებით იკითხა: რა გიჟი უნდა იყოს მთავრობა, რომელიც ასეთ უკანონო დევნას უშვებს და ამით მთელი ერი უაზროდ აღიზიანებს?
მაგრამ აი, რა არის ძალიან სასწავლო, განსაკუთრებით ჩვენთვის რუსებისთვის. თავად ავსტრიის მთავრობაც იყო დამწუხრებული ამ პროცესით და ესმოდა მთელი მისი უკანონობა, მაგრამ უძლური იყო მისი აღკვეთა და დაინახა, რომ უნდა დაემორჩილებინა მხარის, ვინც ეს პროცესი წამოიწყო. როლი, რომელიც არ ღირს მთავრობისთვის; მაგრამ ავსტრიის მთავრობამ აიძულა თავი გაეკეთებინა ეს ტყუილი, რადგან ის ეფუძნება კონსტიტუციას.
სახელმწიფოს მრავალფეროვან შემადგენლობაში ავსტრიის მთავრობა იძულებულია გათვალოს იმ პარტიის წარმომადგენლებთან, რომლებსაც ამჟამად ძალაუფლება აქვთ პარლამენტში. მინისტრები, დამოკიდებულნი არა მონარქის ცალკეულ ნებაზე, არამედ პარლამენტში პარტიების თამაშზე, რათა შეინარჩუნონ თავიანთი პოზიციები და დარჩნენ თავიანთ ადგილებზე, შედიან გარიგებაში მმართველ პარტიებთან და იძულებულნი არიან შეასრულონ თავიანთი ნება სახელმწიფოს ნამდვილი ინტერესების საწინააღმდეგოდ. და გამოდის, რომ ეს პარტიები მართავენ სახელმწიფოს; მათი სულისკვეთებით და მათი მითითებით ინიშნებიან ადგილობრივი ადმინისტრატორები, რომელთა დახმარებით ტარდება არჩევნების ცრუ თამაში, რომელიც სხვა არაფერია, თუ არა ტყუილი და ამიტომ ცრუ საპარლამენტო უმრავლესობას და მთელი ხელისუფლების ცრუ მიმართულებას მხარს უჭერენ ხალხის ცრუ წარმომადგენლები.
წარმოუდგენელია, რამდენი ტყუილი და უკანონობა მომდინარეობს აქედან და რამდენად ვრცელდება ქურდობა და მექრთამეობა. პარლამენტის წევრები, რომლებსაც მინისტრები ჰყავთ, ვაჭრობენ როგორც ადგილებში, ასევე სამთავრობო ტრანზაქციებსა და კონტრაქტებს. ეს ფენომენი ხშირია, მეტ-ნაკლებად ყველგან, სადაც საპარლამენტო მმართველობაა ჩამოყალიბებული. ახლახან Revue de deux Mondes-ში (I Feb.) იყო ლამაზად დაწერილი სტატია: La Republique en 1883, რომელიც ასახავს რამდენად მიაღწია ამ საპარლამენტო კორუფციას და ამ საარჩევნო სიცრუეს საფრანგეთში. დობრიანსკიმ, რომელიც იცნობს იქაურ ხალხსაც და პარტიებსაც, მითხრა ავსტრიაზე:
"რუსეთში ახლა და ისევ გვესმის გაფლანგვისა და ქურდობის შესახებ. მაგრამ თქვენი ყველა ეს ფენომენი, რაც არ უნდა გარყვნილი იყოს, ფერმკრთალია იმასთან შედარებით, რაც აქ ავსტრიაში ხდება და რომელიც უკვე სისტემის ნაწილი გახდა საპარლამენტო მმართველობის წყალობით."
ახლა მთელი საპარლამენტო ძალაუფლება მადიართა და პოლონელების ხელშია. მადიარები თავიანთი ქვეყნის სრული ბატონები არიან და უმოწყალოდ და სინდისის გარეშე ანადგურებენ სხვა ეროვნებას, ხოლო საარჩევნო სისტემა ისე ეშმაკურად არის მოწყობილი მათ და პოლონელების მიერ, რომ არცერთ სხვა სლავურ ეროვნებას არ შეუძლია ძლიერი ხმა ჰქონდეს პალატაში. პოლონელებმა ისე მოაწყვეს, რომ პოლონეთის პროვინციებში, იქაც კი, როგორც გალიციაში, ხალხი მთლიანად რუსია, მთელი ადმინისტრაცია და მთელი ძალაუფლება პოლონელების ხელშია.
როდესაც სასამართლო გამოეყოფა სახელმწიფოს (ჩვენდა სამწუხაროდ, რუსეთშიც ეს მოახერხეს) და სასამართლო ხდება დომინანტი პარტიის ან ცნობილი პოლიტიკური ტენდენციების ინსტრუმენტი. პოლონელებმა, კათოლიკურ ეკლესიასთან, მღვდლებთან და იეზუიტებთან განუყოფელ კავშირში, იკისრეს რუსეთის ტომის განადგურება, პოლონური და კათოლიციზაცია. პარლამენტში ძალაუფლების მქონე, მათ შეიმუშავეს მთელი რიგი კანონები რუსი ხალხის დასათრგუნად: კალენდრის შეცვლა, რუსული ანბანის ლათინურით შეცვლა, რუსული ენის გარიცხვა რუსული სკოლიდან, რუსული სამღვდელოების შეცვლა ლათინურით, რუსული მონასტრებისა და სასულიერო სკოლების იეზუიტებზე გადაცემა; საქმე იქამდე მივიდა, რომ პოლიცია ეკლესიებიდან რუსულ ექვსქიმიან ჯვრებს აშორებს და ლათინურით ანაცვლებს. ბოლო წლებში რუს ხალხსა და სასულიერო პირებს შორის სასტიკი ბრძოლა დაიწყო - ლათინურ-პოლონური ხელისუფლებისა და პროპაგანდის წინააღმდეგ. ხალხი ლიდერების გარეშე დაიკარგა და ამიტომ პოლონელებმა გადაწყვიტეს მთავარი ლიდერების - დობრიანსკის და ნაუმოვიჩის ჩახშობა ამ პროცესით. პოლონელებს ხელში აქვთ როგორც პროკურატურა - პოლიტიკური ტენდენციის საშინელი იარაღი - ასევე სასამართლოც.
ბრალი წაუყენეს, ბრალდებული ციხეში ჩასვეს - ვენის ხელისუფლება იძულებული გახდა, ამ უკანონობას ხელჩაკიდებული შეეხედა. გამოძიებამ სხვა არაფერი გამოავლინა, გარდა ყველაზე ჩვეულებრივი და უმნიშვნელო ფაქტებისა, რაც საბრალდებო დასკვნაში სახელმწიფო ღალატის მტკიცებულებად იყო აგებული. საკმარისია ითქვას, რომ ღალატის ერთ-ერთი დამადასტურებელი საბუთი იყო ჩემი წარმოსახვითი (ეს არასოდეს მომხდარა) შუამდგომლობა დობრიანსკის ქალიშვილის სანკტ-პეტერბურგის ინსტიტუტში აღზრდის თაობაზე და ერთ-ერთი ბრალდებულის შუამავლობით ყველაზე უდანაშაულო გალისიური გაზეთის გამოწერა. ნებისმიერი ფიქრი გამამტყუნებელი განაჩენის შესაძლებლობის შესახებ სასაცილოდ ჩანდა; მაგრამ პოლონელებმა გადაწყვიტეს და როცა საქმე სასამართლომდე მივიდა, პროკურორმა - პოლონელმა ყველა რუსი ნაფიც მსაჯულს წაართვა - მხოლოდ პოლონელები დარჩნენ ებრაელების ნაზავით. ბრალდება უდაო იყო.
და აი რას ნიშნავს სასამართლო კონსტიტუციურ სახელმწიფოში! განაჩენის გამოტანამდე რამდენიმე დღით ადრე დობრიანსკის ცოლი მივიდა და უთხრა, რომ ნაფიც მსაჯულთა მოსყიდვის გარდა სხვა საშუალება არ იყო გამამართლებელი. მაგრამ დობრიანსკის ფული აღარ ჰქონდა. მისი მნიშვნელოვანი ქონება უნგრეთში სრულიად დანგრეული და უნაყოფო იყო, რადგან უნგრეთის ხელისუფლება არავის უკრძალავდა მის მამულში გარიგებებსა და საქმიან ოპერაციებს. მისმა მეუღლემ გაჭირვებით მოახერხა 20000 გილდერის სესხება და ამ ფულით 6 ნაფიცი მსაჯული მოისყიდეს. ეს არის ერთადერთი მიზეზი, რის გამოც გამამართლებელი განაჩენი შედგა!
ეს არის საკონსტიტუციო ხელისუფლების ნაყოფი! დღეს უკვე ყველგან დისკრედიტირებულია, მაგრამ ამ ტყუილმა ყველგან გაიდგა ფესვი და ხალხები ვერ ახერხებენ მისგან თავის დაღწევას და საბედისწერო ბედისაკენ მიდიან. განსაკუთრებით ახალგაზრდა სლავური სახელმწიფოებისთვის, ეს არის პირველი და ყველაზე საშინელი წყლული, რომელიც აფუჭებს საზოგადოების მთელ შემადგენლობას სიცრუითა და უთანხმოებით, ქმნის უთანხმოებას და ურთიერთგაუგებრობას და გაუცხოებას ხალხსა და მთავრობას შორის. მტკიცებულება აშკარაა - რუმინეთში, სერბეთში, უბედურ ბულგარეთში, რომელსაც ჩვენდა სამარცხვინოდ, ჩვენი ხელით ჩავუნერგეთ ეს წყლული - სახელმწიფო ხელისუფლებისგან გამოყოფილი კონსტიტუციაც და სასამართლოც!
რა გიჟები, როგორი დაბრმავებული იყო ის კვაზისახელმწიფო რუსი ხალხი, ვისაც მოსაზრება ჰქონდა რუსეთის ვითომ განახლების იდეა და მთავრობა არეულობისა და აჯანყებიდან გამოყვანა, ვინ იცის რა, იმ ხალხებისა და იმპერიის უცხოელების წარმომადგენლებზე მსჯელობით, რომელიც მან დახატა, სამყაროს მოცული, უდაბნოებით სავსე, იაკუტის სხვა რეგიონებში (10 იმპერიის დიდი მრევლი). ან ციმბირის საგრაფო შეიძლება შეიცავდეს მთელ საფრანგეთს. ამით სარგებელს მიიღებდნენ პოლონელები, რომლებიც უდავოდ დგანან, ფარულად, რუსეთის ყველა ე.წ. კონსტიტუციური მოძრაობის ცენტრში. აქ იქნებოდა მათთვის თავისუფალი მოქმედების სფერო, თავისუფალი თამაში - და რუსეთის სიკვდილი.
მაპატიეთ, თქვენო უდიდებულესობავ, რომ შეგაწუხეთ ამ გრძელი წერილის წაკითხვით. ეს არის ყველაზე საშინელი საფრთხე, რასაც მე ვგეგმავ, ჩემი სამშობლოსთვის და პირადად თქვენი უდიდებულესობისთვის. სანამ ცოცხალი ვარ, არ დავტოვებ ამ რწმენას, არ შევწყვეტ იგივეს გამეორებას და საფრთხის შესახებ გაფრთხილებას. სული მტკივა, როცა ვხედავ და მესმის, რომ კონსტიტუციაზე ისევ ჩურჩულებენ ადამიანები, რომლებსაც ძალაუფლება აქვთ, მაგრამ ეტყობა რუსული გონება და რუსული გული არა აქვთ. დაე, ხანდახან საეჭვოდ შემომხედონ, თითქოს ამ საბედისწერო ფანტაზიის ცნობილი მოწინააღმდეგე ვიყო. ჯერ კიდევ ცოცხალი ვარ და პირს არ ვიხურავ; მაგრამ როცა მომიწევს სიკვდილი, მოვკვდები ნუგეშით, თუ მოვკვდები იმ რწმენით, რომ თქვენი უდიდებულესობა მტკიცედ დგას ჭეშმარიტების მცველად და არ ჩამოაგდებს ერთიანი ძალაუფლების დროშას, რომელიც რუსეთისთვის სიმართლის ერთადერთი გარანტია. აქ არის სიმართლე და არის ტყუილი, უცხო, საბედისწერო ტყუილი რუსეთის ბედისთვის.
გროდნოს პროვინციის ვოლკოვისკის რაიონში არის ქალაქი, სახელად სვისლოხი, რომელიც დიდი ხანია ცნობილია, როგორც პოლონური კულტურის ერთ-ერთი ცენტრი, რომელიც ოდესღაც მთელი პოლესიისთვის ისეთივე იყო, როგორც ვილნა ლიტვისთვის. ადრე რუსული, ეს ადგილი მე-18 საუკუნეში მთლიანად გააპრიალა გრაფ ტიშკევიჩმა, მისმა მფლობელმა. ამიტომაც ახლაც იქ მცხოვრებნი, თუმცა უმეტესწილად მართლმადიდებლები, საგრძნობლად არიან გაპრიალებულნი და მათ შორის წიგნიერება პოლონელია.
1881 წელს იქ დაინიშნა ქმედითი მღვდელი იანუშკევიჩი, რომელიც გულმოდგინედ შეუდგა ადგილობრივი მოსახლეობის რუსული ეკლესიისა და წიგნიერების დაბრუნებას. ამის მთავარი საშუალება მან გოგონათა სკოლის დაარსება აირჩია, რადგან კულტურა ძირითადად ქალების მეშვეობით ვრცელდება და ახლა იქ თითქმის არც ერთი ქალი რუსულად არ კითხულობს.
დიდი წვალების შემდეგ მოახერხა სკოლის გახსნაზე მისვლაზე და საგანმანათლებლო განყოფილების ფულადი შემწეობის მიღებაზე დათანხმება. 1882 წლის იანვარში სკოლა გაიხსნა და 40-მდე გოგონა სწავლობდა. მღვდელი ძალიან გონივრულად შეუდგა მუშაობას და ჩვენ მას უნდა დავუჭიროთ მხარი, რის გაკეთებასაც ვცდილობთ შეძლებისდაგვარად.
ამ სკოლის აღზრდისა და მასში ხალხის მიზიდვის მძლავრი საშუალება იქნებოდა მის მიმართ უმაღლესი ყურადღების გამოვლენა.
ამიტომ, მე ვბედავ, ვთხოვო თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას, კეთილგანწყობილი იქნება თქვენ მიმართ, თქვენი ყურადღებისა და მოწონების ნიშნად, სვისლოხის სკოლას პირადად წარუდგინოთ ღვთისმშობლის ხატი. ამ საჩუქარს ადგილზე ყველაზე სასარგებლო ეფექტი მოჰყვებოდა და სხვა გულმოდგინე ადამიანებს მის მიბაძვას აღაგზნებდა.
და თუ უფრო მეტიც, თქვენმა უდიდებულესობამ მოისურვა 200 მანეთი ფულის შემოწირულობა სკოლისა და სამრევლო ბიბლიოთეკებისთვის კარგი რუსული წიგნების შესაძენად, ეს ორმაგად ემსახურება კარგი წამოწყების აღორძინებას.
მე არასოდეს მბეზრდება თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის კითხვა.
ამ წუთებში წმინდა სინოდთან ერთად ავითარებს სახელმწიფოსათვის უმნიშვნელოვანეს საკითხს სამრევლო სკოლების მოწყობის საკითხს. ჩვენი ხალხი ქრება, სქიზმი და სექტები შენარჩუნებულია უცოდინრობის გამო: ადამიანები იზრდებიან ისე, რომ არ მიიღონ პირველი, ყველაზე ძირითადი ცნებები ღმერთზე, ეკლესიაზე, მცნებებზე. ამ უცოდინრობას არ დაეხმარება სწავლება, რომელიც არასწორად არის აგებული და არ არის ადაპტირებული ცხოვრებასთან; მას შეუძლია კიდევ უფრო გააფუჭოს ჩვეულებრივი ადამიანი, გამოყოს იგი ცხოვრებისა და რეალობისგან.
ხალხის სასიკეთოდ აუცილებელია ყველგან, მათ მახლობლად და ზუსტად სამრევლო ეკლესიის მახლობლად, იყოს წერა-კითხვის დაწყებითი სკოლა, განუყოფელ კავშირში ღვთის კანონის სწავლებასთან და საეკლესიო გალობასთან, რომელიც აკეთილშობილებს ყოველ უბრალო სულს. მართლმადიდებელი რუსი ხალხი ოცნებობს დროზე, როდესაც მთელი რუსეთი დაიფარება სამრევლოებით ასეთი სკოლების ქსელით, როდესაც ყოველი მრევლი ასეთ სკოლას საკუთარ თავს ჩათვლის და მასზე იზრუნებს სამრევლო მეურვეობით, ხოლო ეკლესიებში ყველგან შეიქმნება საეკლესიო მგალობელთა გუნდები.
დღესდღეობით ყველა გონივრული ადამიანი ხვდება, რომ რუსეთში დაწყებითი საჯარო განათლების მთავარი და უნივერსალური საშუალება სწორედ ასეთი სკოლა უნდა იყოს და არა სხვა. ამ გაგებით, ჩვენი კომისია ყველგან იღებს განცხადებებს, ზემსტვოს ყველაზე ეფექტური წარმომადგენლებისა და სასულიერო პირებისგან, რომლებიც შესამჩნევად აღელვდნენ, როცა გაიგეს, რომ მას დავიწყებას კი არ ტოვებდნენ, არამედ მის საქმიანობას ეყრდნობოდნენ. სოფლის მღვდლის გარეშე შეუძლებელია და, მის გარდა, ამ დიდ საქმეს იმ უკაცრიელ სივრცეებს შუა, რომლებშიც ჩვენი სამრევლოებია განლაგებული, არავინაა. ვიმედოვნებთ, რომ მალე ამ გაგებით ეპარქიული მოძრაობა ყველგან იჩენს თავს. იმავდროულად, მოგილევის ეპარქიაში პირველი ექსპერიმენტი ჩაატარა იქ ჩამოსულმა ახალმა ეპისკოპოსმა ვიტალიმ, რომელსაც საშუალება ჰქონდა აქ, პეტერბურგში გაეცნო ჩვენს ვარაუდებს იქიდან წასვლამდე.
მიუბრუნდა თავისი ეპარქიის სასულიერო პირებს, მან მოგილევში დააარსა (უფრო სწორად, აღადგინა უძველესი, 1602 წლიდან არსებული) ნათლისღების საძმო ზუსტად იმ მიზნით, რომ ყველა სამრევლოში დაეარსებინა საჯარო სკოლები და ეზრუნა მათ შენარჩუნებაზე.
ეს პირველი წამოწყება უნდა წახალისდეს; მიმაჩნია, რომ ღირსი და მართალია მისი გამხნევება უმაღლესი ყურადღებით, რაც უთუოდ გამოიწვევს სხვაგან მიბაძვას.
ნეტავ თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას მომცემთ ნებას, გამოვხატო თქვენი ყურადღება ამ დაწესებულების მიმართ რაიმე სახის ფულადი საჩუქრით, მაგალითად, 1000 მანეთი?
როცა ეს გახდება ცნობილი, ამით ბევრი ნუგეშისცემით და უეჭველია, სხვა კეთილისმყოფელებიც იქნებიან.
მთელი გულით მიხარია, რომ საბოლოოდ დადგა ნანატრი დღე და წარმატებით დასრულდა თქვენი უდიდებულესობის კრემლში შესვლა. რუსი ხალხი ცრემლებით უყურებდა და მხურვალედ ლოცულობდა შენთვის. ახლა ღმერთმა დაგლოცოს, რომ წმინდა ქორწილამდე დარჩენილი დღეები სიჩუმესა და განმარტოებაში გავიაროთ, მოსკოვის თვალწინ, ნესკუჩნის აყვავებული ბაღის სიმწვანეში!
გუშინდელი წერილი ჩემ მიერ პრინცს გავუგზავნე. მეშჩერსკი მაშინვე. აღფრთოვანებული ვიყავი თქვენი უდიდებულესობის შენიშვნით, რადგან მე თვითონ მსურდა ნებართვა მეთხოვა თქვენს წინაშე გამოსულიყო კორონაციამდეც კი. ველოდები დღისა და საათის მითითებებს თქვენი უდიდებულესობისგან.
1883 წლის 10 მაისი სინოდალური სტამბის სახლი
ამავდროულად, ვუბრუნდები ქალბატონ ჟადოვსკაიას ყველაზე თავმდაბალ თხოვნას, ვბედავ შეგატყობინოთ, რომ, ჩემი აზრით, მისი თხოვნა თქვენი უდიდებულესობისადმი არანაირად არ შეიძლება დაკმაყოფილდეს.
ის წერს, რომ იყო დაქორწინებული, მაგრამ განქორწინებული და ბრალი (ალბათ მრუშობა) თავის თავზე აიღო; მას საეკლესიო სასამართლომ დაადანაშაულა და მიუსაჯა უქორწინებლობა. ამიტომ, ახლა, თუ მას სურდა დაქორწინება, მისი ახალი ქორწინება არ შეიძლება საზეიმოდ.
ახლა კი, მისი თქმით, ურთიერთობაში შევიდა, შვილი გააჩინა და სინოდის გადაწყვეტილებით დაწესებული აკრძალვის მოხსნას და დაქორწინების უფლებას ითხოვს.
მრავალი ასეთი თხოვნა მიიღება თქვენი უდიდებულესობის სახელით და ყველა ამ თხოვნის გამო ცხადდება, რომ უზენაესი ბრძანების შესაბამისად, რომელიც გაცემულია გარდაცვლილი ხელმწიფის ქვეშ, რომ მათი დაკმაყოფილება შეუძლებელია.
და მართლაც, თუ უზენაესი ძალაუფლება იღებდა თავზე საეკლესიო სასამართლოს მიერ დაწესებული აკრძალვების მოხსნას საეკლესიო კანონის მიხედვით, ეს გამოიწვევს უკიდურეს სირთულეებს და მნიშვნელოვან ცდუნებას. ჩვენთვის ქორწინება ზიარებაა და მხოლოდ ეკლესიის სახით აღესრულება. მღვდელი, თავისი წოდების გამო, ემორჩილება მხოლოდ საეკლესიო ხელისუფლებას საეკლესიო დისციპლინისა და რიტუალის საკითხებში. ასე რომ, თუ საეკლესიო ხელისუფლება კრძალავს მას ქორწინებას, როგორც უკანონო, და სამოქალაქო ხელისუფლება უბრძანებს მას ამ ქორწინების შესრულებას, ანუ ზიარების აღსრულებას იქ, სადაც ეს არ არის ნებადართული საეკლესიო ხელისუფლების მიერ, მღვდლის სინდისი შეუძლებელ მდგომარეობაში დგება. ამიტომ ჩვენს ქვეყანაში უზენაესი ძალა არასოდეს ჩარეულა ასეთ საკითხებში. გარდაცვლილი იმპერატორის დროს იყო მისი სახელის ბოროტად გამოყენება; ერთხელ იალტაში პოლიციელმა ზეფიროპულომ, თავისი პოზიციით ისარგებლა, უბრძანა მღვდელს სუვერენის სახელით უკანონო ქორწინება მოეხდინა, მაგრამ გარდაცვლილმა ხელმწიფემ, როცა მას ამ საკითხზე მოვახსენე, სიამოვნებით მეუბნებოდა, რომ არასოდეს გაუცია ასეთი ბრძანება.
განსაკუთრებით ქორწინებისა და მეუღლეთა განშორების ამჟამინდელი სიმარტივის პირობებში, ასეთი უმაღლესი ბრძანებები შეიძლება ემსახურებოდეს უხამსობის გაზრდას. დღესდღეობით ადამიანები, რომლებიც უაზროდ დაქორწინდნენ, მალე, ოდნავი უთანხმოების შემთხვევაში, ფიქრობენ განქორწინებაზე და აწყობენ მას ისე, რომ ერთ-ერთმა მხარემ აიღოს მრუშობის დანაშაული, იმ იმედით, რომ მოგვიანებით შესაძლებელი იქნება ახალი ქორწინების აკრძალვის მოხსნა. არის შემთხვევები, როდესაც ახალი ქორწინების შემდეგ მეუღლეები მალე გეგმავენ ახალ განქორწინებას. ასე რომ, თუ ადამიანებს სამეფო მოწყალების მეშვეობით ეკლესიის აკრძალვის მოხსნის იმედი ჰქონოდათ, ამით საქორწინო კავშირის სიმკაცრე და სიმტკიცე კიდევ უფრო დაზარალდებოდა.
ამიტომაც უზენაესი ძალა ყოველთვის ერიდებოდა ქორწინების პირდაპირ ნებართვას. მაგრამ ზოგიერთ შემთხვევაში, გვიან იმპერატორმა მიიღო თხოვნა, შეეწყვიტა უკვე დასრულებული ქორწინების უკანონო საქმეები. საეკლესიო იურისდიქციაში პირდაპირი ჩარევა არ ხდება. ქორწინება მღვდელმა შეასრულა, თუმცა ეკლესიის აკრძალვის საწინააღმდეგოდ; მეუღლეები ერთად ცხოვრობენ და ჰყავთ შვილები. იწყება საქმე ქორწინების უკანონობაზე, ძირითადად დენონსაციის საფუძველზე. ასეთ შემთხვევებში ზოგჯერ უზენაეს სარდლობას აცხადებენ: ქორწინების უკანონობაზე საქმისწარმოების შეჩერება კონსისტორიაში. ამრიგად, ქორწინება ფაქტობრივად რჩება ისე, როგორც თავდაპირველად იყო ჩაწერილი, ანუ კანონიერი სახით.
ასეთი უმაღლესი ბრძანებები გამოცხადდა არაერთხელ და თქვენი უდიდებულესობის სახელით, ჩემი მოხსენების თანახმად. ეს არის ერთადერთი შესაძლო საშუალება ასეთ შემთხვევებში. დაე, ქალბატონმა ჟადოვსკაიამ ეძებოს, როგორც სურს, უზენაესი ხელისუფლების მონაწილეობის გარდა, დაქორწინების გზას; მაშინ ამ ქორწინების უკანონობის საკითხი შეიძლება საერთოდ არ დადგეს და თუ წამოიჭრება, მაშინ მას უკვე შეუძლია სამეფო წყალობაზე მიმართოს.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია დავამატო, რომ მსგავსი საკითხები, ანუ ქორწინება, ისევე როგორც უკანონო შვილების ლეგიტიმაციის საკითხები, ყოველთვის განსაკუთრებულ სიფრთხილეს მოითხოვს, რადგან აქ ყველაფერი არ არის დამოკიდებული მეუღლეების ან შვილების უდანაშაულობის შეგნებაზე და უბედურთა და უდანაშაულოების მიმართ თანაგრძნობაზე. ამ ტიპის საკითხები ხშირად დაკავშირებულია მესამე პირების - ნათესავების, ერთი და იმავე პირის სხვა შვილების კანონიერ უფლებებთან, ბოლოს, სხვა, კანონიერი ოჯახის პატივისცემასთან და ხშირად - მემკვიდრეობითი უფლებების ხელშეუხებლობასთან.
თუ თქვენი უდიდებულესობა სიამოვნებით ეთანხმება ზემოხსენებულ მოსაზრებებს ამ საქმეში, მაშინ გთხოვთ, უბრძანათ, ეცნობოს მთხოვნელს, როგორც ეს ბევრ სხვას ეცნობა, რომ მისი შუამდგომლობა დაქორწინების ნებართვის შესახებ წმინდა სინოდის მიერ დაწესებული აკრძალვის საწინააღმდეგოდ, არ ექვემდებარება დაკმაყოფილებას.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას მოვახსენო შემდეგი:
1. ვიცი, რომ აქ, თქვენი პატრონაჟით დაარსებულ ისტორიულ მუზეუმში, მოუთმენლად ელიან, გსურთ თუ არა მისი მონახულება. გრაფმა უვაროვმა მოაწყო უძველესი საგნების სანახავად, ძალიან საინტერესო და მის მიერ მოწესრიგებული. ყველამ იცის, რამდენად არის დაკავებული თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის დრო: მაგრამ ადამიანები, რომლებმაც თავიანთი შრომა მიუძღვნეს ამ საკითხს, განაწყენდებიან, თუ თქვენ არ გექნებათ საშუალება, მინიმუმ ნახევარი საათით მისულიყავით, რომ ნახოთ, რა გააკეთეს და გაამხნევოთ ისინი მომავლისთვის.
2. დღეს გავიგე, რომ თქვენი უდიდებულესობა დღეს საღამოს პეტროვსკის სასახლეში გადადის და არ დაბრუნდება მოსკოვში, მაგრამ პირდაპირ ნიკოლაევსკაიას გზაზე წავა და არა 29-ში, როგორც განრიგში იყო გამოცხადებული, არამედ ხვალ, ანუ 28-ში საღამოს.
ხალხი, რომელსაც ეს ცვლილება არ გამოუცხადა, ძალიან შერცხვენილი და აღელვებული იქნება, როცა 29 დილით გაიგებს, რომ მეფე მოსკოვში აღარ არის.
თუ ჩემი თანამდებობა მოიცავდა ამ საკითხზე ზრუნვას, მეჩვენებოდა, რომ ყველაზე მარტივი და საუკეთესო იქნება თქვენი უდიდებულესობა, მთელი დღესასწაულების შემდეგ, დაისვენოთ ერთი ან ორი დღე სრულ მშვიდად, მოსკოვის თვალწინ, ნესკუჩნიში, შემდეგ კი პირდაპირ კალუჟსკაიას ქუჩის გასწვრივ, კრემლისა და მიასნიცკაიას გავლით, წასულიყო სადგურ ნიკოლაევისკენ. ეს იქნებოდა მხიარული და მშვიდი დამშვიდობება მოსკოვთან და ხალხს.
მაგრამ მე არ ვბედავ ამ საკითხზე დაჟინებას, რადგან პირები, რომლებსაც ეს პირდაპირ ეხება, შეიძლება ამგვარად მოქმედების განსაკუთრებული მიზეზები დაინახონ და არა სხვა.
თუმცა, ნებისმიერ შემთხვევაში, მე გავბედავ შეგატყობინოთ, რომ თუკი თქვენი უდიდებულესობა მოიწონებს მოსკოვის სრულად დატოვებას დღეს, მაშინ პეტროვსკის სასახლისკენ მიმავალ გზაზე, გთხოვთ, გაჩერდეთ ივერსკაიას სამლოცველოში და წახვიდეთ იქ. ეს შესაძლოა ხალხისთვის მოსკოვთან დამშვიდობების ნიშანიც იყოს.
ვბედავ თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ყურადღების მიქცევას რაჩინსკის თანდართულ წერილზე. ეს არის ერთ-ერთი უთვალავი ძახილი, რომელიც ახლა ისმის ყველგან, მთელი რუსეთიდან. კორონაციის დროს ეს სახალხო მოწოდება ხელისუფლებისადმი განსაკუთრებით გაისმა ამ საშინელი წყლულის შეხორცებისთვის, რომელიც ხალხს აფუჭებს - ტავერნიდან განთავისუფლებისთვის, რომლის ყოვლისშემძლე ძალაუფლების წინაშე ხალხი უძლურია, ხოლო ტავერნისა და ტავერნის მეპატრონეების წინააღმდეგ ბრძოლაში შემსვლელთა ინდივიდუალური ძალისხმევა უშედეგოა.
რაჩინსკიმ, რომელიც გამუდმებით სოფელში, ხალხში ცხოვრობს, ყველაფერზე უკეთ იცის ამ ბოროტების შესახებ. მან ბევრი რამ შეძლო სახლში, მიიზიდა ბავშვები, გლეხების მამები და ადგილობრივი სასულიერო პირები სიფხიზლის კავშირში: მაგრამ ყველა ეს ძალისხმევა დარღვეულია ტავერნის ძალით.
ტავერნა არის ჩვენი მთავარი წყარო დანაშაულისა და ყოველგვარი გონებრივი და მორალური გარყვნილების - და მისი ეფექტი წარმოუდგენლად საშინელია ბნელ გლეხურ და სამუშაო გარემოში, სადაც ვერაფერი შეეწინააღმდეგება მის გავლენას, სადაც ცხოვრება ცარიელია და მხოლოდ ყოველდღიური პურის მატერიალური ინტერესები დომინირებს. ტავერნა ხალხს ყველა ჯანსაღ წვენს სწოვს და ყველგან შიშველ მათხოვრობასა და დაავადებას ავრცელებს. უკიდეგანო რუსეთი შედგება უდაბნოებისგან, მაგრამ არ არსებობს ისეთი უდაბნო, არც ერთი შორეული კუთხე, სადაც ტავერნები უხვად არ ჩანან და არ ასრულებენ წამყვან როლს ხალხის ცხოვრებაში. და რაც უფრო წინ მიდის, მით უფრო უარესდება.
ტავერნის განადგურება აბსოლუტურად პირველი საჭიროებაა, ეს არის აუცილებელი ღონისძიება რუსეთის გადასარჩენად. ნიჰილიზმთან ბრძოლა გარეგანი ზომებით ვერ იქნება წარმატებული, სანამ ტავერნა რჩება ამჟამინდელ ძალაში და რაჩინსკი სამართლიანად ამბობს, რომ ტავერნები ნიჰილისტური თეორიების მთავარი გამტარია ხალხში, ანუ იმ ერთადერთი ჯანსაღი გარემოს თანდათანობითი გახრწნა, რომელშიც ინახება სამშენებლო ინსტინქტები და ეროვნული და სახელმწიფო ცხოვრების კონსტრუქციული პრინციპები.
ეს არის პირველი საჭიროება. მასთან ერთად არის კიდევ ერთი. ხალხის გადარჩენისა და აღზრდის მიზნით, აუცილებელია მათ მივცეთ სკოლა, რომელიც გაანათლებს და ასწავლის მათ ჭეშმარიტ სულში, აზროვნების სიმარტივეში, იმ გარემოსგან განცალკევების გარეშე, სადაც მათი ცხოვრება და საქმიანობა მიმდინარეობს. არასოდეს ვწყვეტ ფიქრს ამ დიდ საკითხზე, I.D.-სთან შეთანხმებით. დელიანოვი. ამ წუთებში უკვე დასრულებულია სამრევლო სკოლების შესახებ დებულებების შემუშავება. მაგრამ როდესაც ის ამოქმედებას დაიწყებს, საჭირო იქნება დახმარებისთვის მიმართოთ მთავრობას. ხაზინას. ღმერთმა იცის, წარმატებული იქნება თუ არა ეს პეტიცია, მაგრამ აქ ჩადებული ფული, რა თქმა უნდა, ბევრად უფრო ნაყოფიერი იქნება, ვიდრე ის მილიონები, რომლებიც ბევრ სამეცნიერო დაწესებულებას ენიჭება.
ამ თემის უზარმაზარი მნიშვნელობა არ შეიძლება საკმარისად შეფასდეს და ის თქვენი უდიდებულესობის ყურადღების ღირსია. აქ, შეიძლება ითქვას, არის რუსეთის მომავალი კეთილდღეობის გასაღები. ამიტომ მივმართავ თქვენს უდიდებულესობას ჩემი ყველაზე გულწრფელი თხოვნით. მე ვიცი, რამდენად ღირებულია თქვენი დრო, მაგრამ თუ დანიაში თქვენი მოგზაურობის იდეა ახდება, გთხოვთ, თან წაიღოთ თანდართული წიგნი (რომელიც, თუ არ ვცდები, ერთხელ უკვე მქონდა წარმოდგენილი) და წაიკითხეთ. დარწმუნებული ვარ, როცა კითხვას დაიწყებ, ბოლომდე არ მოშორდები მას - ისე ნათლად არის დაწერილი, იმდენ რეალურ სიმართლეს სუნთქავს და რუსეთისთვის ასეთ მნიშვნელოვან საკითხს ეხება. შევუკვეთე დიდი რაოდენობით დაბეჭდვა და ყველგან ვავრცელებ, რომ ხალხი კარგი საქმიანობით აღაგზნოს.
ეს არის ხალხის პირველი, მთავარი მოთხოვნილებები დღევანდელი მომენტისთვის. და მათთან ერთად არიან სხვებიც, თანაბრად მნიშვნელოვანი და რომლებიც ასევე არ ელოდებიან. ტავერნასთან დაკავშირებით, ადგილობრივი გლეხის ხელისუფლება თუ თვითმმართველობა ისე აწუხებს, რომ სიმართლე ყველგან შრება. არ არსებობს ხელისუფლება, რომელიც ჭკვიანურად მოქმედებს, სუსტები ვერ პოულობენ მფარველობას ძლიერებისგან და ძალაუფლება ხელში ჩაიგდეს ადგილობრივი კაპიტალისტების, ანუ სოფლის კულაკების-გლეხებისა და ვაჭრების, სასტუმროს მეპატრონეებისა და სოფლის ჩინოვნიკების, ანუ უცოდინარი და გარყვნილი მოხელეების ხელში. აქ წესრიგის დამყარებაა საჭირო, მაგრამ ვშიშობ, რომ კახანოვის კომისიაში შედგენილი პროექტები ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დამყარდეს.
და ბოლოს, სასამართლო არის ასეთი დიდი და საშინელება - სასამართლო, სახელმწიფო ხელისუფლების პირველი ინსტრუმენტი, ინსტიტუტების მიერ ტყუილად შექმნილი, ტყუილად მიმართული - სასამართლო არეულობაში და უძლურებაშია. გამარტივების ნაცვლად, ის უფრო გართულდა და მალე ვინმესთვის მიუწვდომელი გახდება, გარდა მდიდრებისა და კაზუისტურ ფორმალიზმში დახელოვნებულთათვის.
მაგრამ დროა დავასრულო. ბოდიშს გიხდით თქვენი უდიდებულესობისთვის შეწუხებისთვის, მაგრამ საქმე იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ვერ გავუძელი და არ დავწერე რამდენიმე სიტყვა რაჩინსკის წერილზე, რამაც ისევ გამოიწვია ჩემი ფიქრი და შეშფოთება.
ორანიენბაუმი. 1883 წლის 30 ივლისი
იმისათვის, რომ თავიდან ავიცილოთ ყალბი ჭორები, რომლებიც შესაძლოა თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას მივაწვდინოთ, მე ვაჩქარებ მოხსენებას იმის შესახებ, რაც მოხდა დღეს მინისტრთა კომიტეტის სხდომაზე.
მოხსენებული დიდი ჰერცოგის თანდასწრებით. მიხეილ ნიკოლაევიჩის საქმე, რომელიც მან თავდაპირველად წამოიწყო, ტფილისში მთავრობის დაარსების შესახებ და „მაჰმადიან ქალთა დახურული სკოლის სახელმწიფო ხაზინის ხარჯზე. ეს საქმე კომიტეტს უზენაესის ბრძანებით წარუდგინეს, ი.დ. დელიანოვსა და პრინც.
მე იძულებული ვიყავი სუფთა სინდისით, დელიანოვთან შეთანხმებით, გამეპროტესტებინა შემოთავაზებული დაწესებულება. მისი ამოცანა, ჩემი აზრით, არასწორად არის დაყენებული და ხელისუფლება ამ ინსტიტუტის მეშვეობით თავს ცრუ მდგომარეობაში ჩააყენებს, საჯარო ხარჯებით ავალდებულებს მუსლიმ ქალებს ასწავლოს მუსლიმური რელიგიის სულისკვეთება და თვალყური ადევნოს მათ მუსულმანურ რიტუალებს. ისინი დარწმუნდნენ, რომ ტფილისის კეთილშობილ მუსლიმებს სურთ თავიანთ ქალიშვილებს ევროპული განათლების მიცემა; და თუ მათ თავად შეადგინეს გეგმა და მოინდომეს დაწესებულების შექმნა საკუთარი ხარჯებით, მხოლოდ ხელისუფლების ზედამხედველობით, მხოლოდ გახარება შეიძლებოდა. მაგრამ როდესაც რუსეთის მთავრობა თავად აიღებს თავის თავზე ამ საკითხს და, ასე ვთქვათ, განათლების მცველის როლს მკაცრად მუსლიმურ კანონმდებლობაში, სიტუაცია მცდარი ხდება. რუსმა ბოსმა, შეიხ-ულ-ისლამისა და სამეურვეო საბჭოში მჯდომი მუფტის მითითებით, უნდა უზრუნველყოს, რომ გოგონებს ასწავლონ მრავალცოლიანობა და მუჰამედის სამოთხე. ეს სიტუაცია შეუძლებელია.
სწორედ ამის დამტკიცება ვცადე და შემდეგ ფინანსთა მინისტრთან შეთანხმებით ვამტკიცებდი, რომ უცნაურია სახაზინოდან 40 ათასი რუბლის დახარჯვა ასეთ რამეზე, როცა ხაზინამ უსახსრობის გამო უარი უნდა თქვას რუსეთის ძირძველი მოსახლეობის ყველაზე არსებითი და გადაუდებელი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებაზე, როცა 17 ეპარქიაში ფული და ფული არ არის დარჩენილი. წერა-კითხვის გამავრცელებელი სკოლები გლეხებისთვის. შემდეგ აღვნიშნე, რომ თავად კავკასიაში არის აშკარა საჭიროებები, რისთვისაც ფული არ არის. ქართველები უცოდინრები არიან, სასულიერო პირები უმეცრებაში და მათხოვრობაში ცხოვრობენ და მათ გასაწვრთნელი არაფერია. აღვნიშნე, რომ ოზურგეთში, სასულიერო სასწავლებელში, 700 ქართველი ბავშვი ცხოველივით ცხოვრობს უფანჯრო ქოხებში, ზამთარში ნახევრად შიშველი დადის და ცეცხლის შუქზე ამზადებს გაკვეთილებს, რომლითაც თბება: მათთვის ოთახის მოწყობის ფული არ არის. აღვნიშნე, რომ ადრე კავკასიის მიღმა მართლმადიდებლობის გამავრცელებელმა საზოგადოებამ 63 000 მანეთი დახარჯა. სასულიერო პირთა შეღავათებისთვის; მაგრამ ახლა გადახდისუუნარობაში ჩავარდა და არაფერს იძლევა.
აქ დიდმა ჰერცოგმა შემაწყვეტინა: აზრადაც არ მომსვლია, რომ ეს საზოგადოება, რომელიც მისი მმართველობის დროს არღვევდა თავის საქმეებს, მასში მგრძნობიარე აკორდს წარმოადგენდა. ის ადგა და რეიტერნს გამოუცხადა, რომ არ შეეძლო დარჩენა, რადგან ის, რაც მე ვთქვი, იყო მისი ადმინისტრაციის კრიტიკა.
რეიტერნმა დაიწყო მისი დამშვიდება, ის კვლავ დაჯდა, მე გამოვხატე ჩემი გაკვირვება, რომლითაც მისი უდიდებულესობა კმაყოფილი იყო მისი ადმინისტრაციის კრიტიკით, რომელსაც ერთი სიტყვით არ შევეხები, მხოლოდ მინდოდა მეჩვენებინა რა საჭიროებებია კავკასიაში, შეუდარებლად უფრო სერიოზული და საფუძვლიანი, ვიდრე სახელმწიფოს ხარჯზე მუსლიმ ქალთა სკოლის დაარსება.
საქმე კარგად დასრულდა. კომიტეტში თითქმის ყველამ გამოთქვა მოსაზრება, რომ ხაზინის ხარჯზე მსგავსი დაწესებულების შექმნა არასასურველია; და თუ ზოგიერთ ტფილისელ მუსულმანს სურს ასეთი ინსტიტუტი, მაშინ, როგორც ხდება გიმნაზიების დაარსებისას, თავად საზოგადოებას შეუძლია ამისთვის სახსრების მოძიება; შემდგომში მთავრობას შეუძლია, თავის მხრივ, დახმარება გაუწიოს ასეთ ინსტიტუტს.
ამრიგად, საქმე ბედნიერად და უთანხმოების გარეშე დასრულდა; მაგრამ ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას მოვახსენო ზემოაღნიშნული ეპიზოდი, რადგან ეს მე მეხება და შესაძლოა თქვენს ყურადღებას არაზუსტი სახით მივიდეს.
პეტერბურგი. 1883 წლის 4 ოქტომბერი
გთხოვთ, მიიღოთ, თქვენო საიმპერატორო უდიდებულესობავ, ჩემი გულითადი მილოცვა 1884 წლის ახალი წლის ზღურბლზე. ღვთის კურთხევა და ღვთის წყალობა იყოს თქვენზე და თქვენს მთელ სახლზე მომავალ წელს!
თქვენი მეფობის განმავლობაში ეს უკვე მესამე შემთხვევაა, როდესაც თქვენ უნდა შეხვიდეთ ახალ წელს და გადაიტანოთ ძალაუფლების მძიმე ტვირთი მთელ მსოფლიოში, რომელიც მინდობილია თქვენს მმართველობას თქვენი მეფობისთვის ყველაზე რთულ ეპოქაში. ხალხი გულში გრძნობს, რა გიჭირს და ყველგან მხურვალედ ლოცულობენ შენთვის. ღვთის განგებულებამ, რომელმაც ეს ტვირთი დააკისრა, ასევე გაჩვენა ბედი, რომელიც მთლიანად ღმერთის ხელშია, განუყოფლად არის დაკავშირებული იმ ხალხის ბედთან, რომლებიც საუკუნეების მანძილზე მხოლოდ ღმერთის რწმენითა და ხელმწიფის იმედით ინარჩუნებდნენ. თუ რამეს შეუძლია გაგამხნევოს და გაგაძლიეროს, ეს არის ღვთის განგებულების რწმენა და ხალხის ლოცვა.
ღმერთს ვევედრები, რომ დაგინარჩუნოთ მშვიდი სიხარული თქვენს სახლში და ოჯახში და მოგივლინოთ ბედნიერება - იპოვნოთ გონივრული, ერთგული, ძლიერი აზროვნებითა და ნებისყოფით, გულით დამწვარი, სიტყვით მტკიცე, პირდაპირი და მართალი, და არა ორაზროვანი და პირადი ინტერესების მქონე მსახურები.
ღმერთმა დაგლოცოთ მომავალი ახალი ზაფხული თქვენთვის და რუსეთისთვის!
თქვენი უდიდებულესობის წერილიდან ვხედავ, რომ თქვენთვის სასურველი იქნებოდა, ოდნავ დაჩრდილოთ პრინცის ამჟამინდელი პასუხი. დოლგორუკოვი.
და მეჩვენება, რომ ამას აქვს მიზეზი. წიგნის მისამართით. დოლგორუკოვს აქვს შენიშვნა, რომლის დაფარვაც სასურველია სხვა ნოტით. აქ ნათქვამია: თავადაზნაურობამ ცოტა ხნის წინ გამოაცხადა მზადყოფნა, ერთგულად ემსახურონ ტახტს. მაგრამ დღეს უზომოდ მიხარია, რომ შემიძლია ასეთი განცხადების გამოთქმა ყველა სხვა კლასისგან.
აქ რაღაც ცუდად ჟღერს: თითქოს შეიძლება შეგეშინდეთ, რომ სხვა კლასებს სხვა გრძნობები აქვთ ან არ სურთ იგივეს გამოხატვა. ახლა კი, მადლობა ღმერთს, ტვირთი იკლებს – და სხვებიც იგივეს გამოხატავენ.
ეს არის უხერხულობა - ამა თუ იმ კლასის ხაზგასმა ტახტისა და სამშობლოსადმი ერთგულების რაიმე სახის შეღავათიანი უფლების მნიშვნელობით. ამაში ყველა თანასწორია, მაგრამ თითოეული კლასის პოზიცია არ არის იგივე. თავადაზნაურობას, მართლაც, განსაკუთრებული პოზიცია აქვს, როგორც კლასს, რომელიც უძველესი დროიდან მსახურობდა და ამიტომაც აქვს განსაკუთრებული კლასობრივი პატივი. ამიტომ, თუმცა სრულყოფილება და უპირობო სათნოება არავისგან არ შეიძლება მოელოდეს, თავადაზნაურობა, თავისი ისტორიული პოზიციიდან გამომდინარე, ნებისმიერ სხვა კლასზე მეტად არის მიჩვეული, ერთი მხრივ, მსახურებას და, მეორე მხრივ, მმართველობას. ამიტომ კეთილშობილი მიწის მესაკუთრე ყოველთვის უფრო სანდოა, ვიდრე ვაჭარი მიწის მესაკუთრე და უფრო მეტი ნდობა ექნება ხალხში და მათ იციან ვაჭრის შესახებ, რომ მას პირველ რიგში საკუთარი მოგება აქვს ფერმაში მხედველობაში. სწორედ ამიტომ, ჩვენს დღევანდელ ვითარებაში, ძალზე მნიშვნელოვანია, რომ კეთილშობილური მიწის მესაკუთრეები ცდილობდნენ იცხოვრონ რაც შეიძლება მეტი თავიანთ მამულებში რუსეთის შიგნით და არ დაგროვდნენ დედაქალაქებში.
ამ თვალსაზრისით, თავადაზნაურობა ნამდვილად თამაშობს წამყვან როლს, მაგრამ რა თქმა უნდა იმ პასუხისმგებლობასთან დაკავშირებით, რომელიც მას ისტორიამ დააკისრა. მაგრამ აქედან არანაირად არ გამომდინარეობს, რომ თავადაზნაურობა, სხვა კლასებთან შედარებით, გამოირჩევა მეფისა და სამშობლოსადმი ერთგულების განსაკუთრებული თვისებით. ყველა კლასში ბევრი საპირისპირო მაგალითია და ჩვენ ვხედავთ, რამდენი მოღალატე იყო დიდებულებს შორის რუსეთის უბედურ დროს.
ამ ფიქრებში მოვამზადე წიგნის პასუხი. დოლგორუკოვი, რომელიც მე ვჩქარობ თქვენი უდიდებულესობის განსახილველად წარდგენას.
1884 წლის 26 თებერვალი, დილის 6 საათი.
მაპატიეთ, თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ, რომ შეგაწუხეთ. მაგრამ ეს ისეთი მნიშვნელოვანი ინტერესის საკითხია და ისეთი სერიოზული საფრთხეა რუსეთისთვის, რომ მე წინააღმდეგობას ვერ გავუწევ. გთხოვთ, წაიკითხოთ თანდართული შენიშვნები ლიფტების სამწუხარო შემთხვევის შესახებ, რომელშიც უმრავლესობის მოსაზრება აღემატება ჩემს გაგებას. ან მთლიანად დავკარგე გონება, ან უმრავლესობის გადაწყვეტილება, თუ ის ახდება, საზიანო იქნება რუსეთისთვის და მოსახლეობის უმნიშვნელოვანეს ნაწილებში გამართლებულ წუწუნს გამოიწვევს - დრტვინვას, რომ ჩვენი მრეწველობის უმნიშვნელოვანესი ფილიალი, მარცვლეულის ვაჭრობა, ამერიკელებს მიჰყიდეს. ამიტომაც მიმაჩნია ეს საკითხი უაღრესად მნიშვნელოვანად და ვბედავ ჩემი მოსაზრებების წარდგენას თქვენი უდიდებულესობის განსახილველად.
შეხვედრის ჟურნალი გუშინ მზად იყო და დღეს ხელი მოეწერა.
პეტერბურგი. 1884 წლის 27 თებერვალი
რამდენიმე პირმა, დამფუძნებლების საფარქვეშ, მიმართა მთავრობას ნებართვით, რომ დაეარსებინა ამერიკაში საზოგადოება რუსეთში ლიფტების დასაფუძნებლად, საწყობების შექმნის უფლებით და მარცვლეულის გირავნობის სახით იპოთეკური ობლიგაციების ან ორდერის მიღების უფლებით.
სამწუხაროდ, ამ მთხოვნელთა შორის პირველი რუსული სახელებია: გენერალ-ლეიტენანტი. დურნოვო და პრინცი დემიდოვი. მათ უკან დგანან ბიზნესის ნამდვილი ოსტატები: გაკოტრებული ჰერცოგი დე მორნი და ორი ადამიანი, რომლებიც საკუთარ თავს ამერიკელებს უწოდებენ, უცნობი ფაქტორები მარტინი და ფიშერი. აშკარაა, რომ ყველა ამ ადამიანს და ყველაზე ნაკლებად დურნოვოს და დემიდოვს (რომლებმაც არ იციან როგორ მართონ საკუთარი ფერმები), არ აქვთ სერიოზული მიზანი ლიფტების ბიზნესის წამოწყება და მართვა.
მათი მიზანი გასაგებია: მიიღეს დათმობა მთავრობისგან, გაყიდონ ის, რა თქმა უნდა, ძვირად ამერიკაში, სადაც, უდავოა, მყიდველები იქნებიან. ახლა კი, დიდი ალბათობით, მათ უკვე დაჰპირდათ მნიშვნელოვანი ფასი.
იმავდროულად, ამ გეგმის განხორციელება, რომელიც ოსტატურად არის გააზრებული და პერსპექტიული სარგებელია მისი ზოგიერთი გამომგონებლისთვის, სერიოზულ საფრთხეს უქმნის მთავარ ეროვნულ ინდუსტრიას და შეიძლება შემდგომში სერიოზული სირთულეები შეუქმნას რუსეთის მთავრობას, დააყენოს იგი სავალდებულო ურთიერთობებში ჩრდილოეთ ამერიკის სახელმწიფოსთან.
ერთი რამ უკვე გასაკვირი და ძალიან უცნაურია.
აქამდე ყოველგვარი უფლებები და პრივილეგიები ენიჭებოდა მხოლოდ ცნობილ ადამიანს ან ცნობილ ჩამოყალიბებულ საზოგადოებას. მოცემულ შემთხვევაში საზოგადოება ჯერ არ არსებობს და ამ საზოგადოების წესდება არ არსებობს. ის ჯერ კიდევ არ არის დაარსებული და უნდა დაარსდეს ამერიკაში და ადგილობრივი კანონმდებლობის თანახმად, შედგება ექსკლუზიურად ამერიკის მოქალაქეებისგან და იმართება ამერიკული კანონებითა და ინტერესებით. ამიტომ, ახლა ჩვენ ვსაუბრობთ უცნობ, ჯერ არარსებულზე უფლებების მინიჭებაზე. ახლა რუსეთის მთავრობამ, ქარტიის ნახვის გარეშე, წინასწარ უნდა დააკისროს საკუთარ თავს ვალდებულებები უცხოური ინსტიტუტის მიმართ, რომელიც რუსეთში უნდა მუშაობდეს. და ამიტომ, როცა ეს ინსტიტუტი ჩამოყალიბდება და თავის წესდებას გამოაქვეყნებს, რუსეთის მთავრობა ვალდებული იქნება დაემორჩილოს მას, რაც არ უნდა ეწეროს მასში.
და ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ რაც შეიძლება სწრაფად დაამტკიცოს დამფუძნებლების გეგმა და ვარაუდები, რომლებიც თავად, დიდი ალბათობით, არასოდეს იქნებიან საზოგადოების წევრები და თუ იქნებიან, მასში ხმას არ მიიღებენ, რადგან ისინი არ არიან ამერიკის მოქალაქეები.
გარდა ამისა, დამფუძნებლების თქმით, მომავალ კომპანიას უნდა მისცეს უფლება გასცეს ორდერი, ან მარცვლეულის იპოთეკური ფურცლები, მაშინ როცა ჩვენს კანონს ჯერ არ აქვს რაიმე რეგულაცია ორდერებზე. დამფუძნებლები აცხადებენ, რომ ამ გადაწყვეტილების საფუძველი არის გადაუდებელი საჭიროების დაკმაყოფილება, რომელიც თითქოს გვაქვს ლიფტების შექმნის შესახებ და ისინი ამტკიცებენ, რომ ჩვენი მარცვლეულის ვაჭრობა ამით აღდგება და რომ არაფერი შეუშლის ხელს რუს კაპიტალისტებს საკუთარი ლიფტების შექმნასა და კონკურენციაში ამერიკულ საზოგადოებასთან.
არავის ეპარება ეჭვი, რომ ლიფტები გვჭირდება. მაგრამ ის, რომ ჩვენი მარცვლეულის ექსპორტი შეჩერდა, სულაც არ არის დამოკიდებული ლიფტების ნაკლებობაზე, არამედ იმაზე, რომ ამერიკამ დაიპყრო მარცვლეულის უცხოური ბაზარი, გამოიყენა თავისი კაპიტალი და მრეწველობა მარცვლეულის წარმოების, მისი მიწოდების და ტვირთის ფასის ბოლო ხარისხამდე შესამცირებლად. ცხადია, ჩვენთვის გარემოებები საერთოდ არ შეიცვლება, რადგან ჩვენი ლიფტები აშენდება და, მით უმეტეს, იგივე ამერიკელები. რაც შეეხება კონკურენციას, როგორ იქნება შესაძლებელი რუსი კაპიტალისტი ამერიკული კომპანიის წინააღმდეგ, როცა ის უკვე დამკვიდრდება?
თუმცა, დამფუძნებლები მარტო ლიფტებზეც კი არ იწუხებდნენ თავს. მთავარია რას ითხოვენ ლიფტებთან ერთად და ლიფტების აშენების საბაბით.
მარცვლეულის საწყობების მოწყობისა და მათში მარცვლეულის შესანახად მიღების უფლებას ითხოვენ მარცვლეულის ე.წ. ორდერები, ან იპოთეკური შენიშვნები. სწორედ ამ ეტაპზეა მთავარი საფრთხე.
როგორც კი ლიფტები და საწყობები დაარსდება, კომპანიას ხელში საშინელი მონოპოლია ექნება, რომელსაც, ნებით თუ უნებლიეთ, მთელი რუსული მარცვლეულით ვაჭრობა მოუწევს მონობაში შესვლა.
აშკარაა, რომ ამერიკელები, რომლებიც ახლა ფლობენ მარცვლეულის ბაზარს ევროპაში და პირდაპირ კავშირში არიან მარცვლეულის ბაზრის ყველა მთავარ აგენტთან, აიღებენ ყველაფერს საკუთარ ხელში - და კომპანიის მეშვეობით პურის გაყიდვის ამ მარშრუტს გასცდებიან, ყველა სხვა გზა ან შეჩერდება ან უკიდურესად რთული იქნება. მარცვლეულის ჩასატვირთად და შესაძლოა ტვირთის გადაზიდვის საშუალებები ყველა კომპანიის ხელში მოხვდება. მარცვლეულის ფასებიც ექსკლუზიურად მის ხელში იქნება. ამიტომ, ვისაც პური მოაქვს, კომპანიის გარდა გასაყიდი არსად ექნება. მეტიც, თუ ფასი წამგებიანი გახდება, პურის შენახვა მხოლოდ ამავე კომპანიის საწყობებში დარჩება. დამფუძნებლები ზრუნავდნენ წინასწარ დაედგინათ შენახვის პირობები და ტარიფები, რომ მესაწყობეები ამ ქსელში მოხვდნენ, თითქოს ხაფანგში მოხვდნენ და ბევრი იძულებული გახდებოდეს, ან გარკვეული პერიოდით დაეთმოთ დაკეცილი პური კომპანიას, ან საერთოდ დაეტოვებინათ იგი. ადვილი წარმოსადგენია, რა სახის მარცვლეულში ჩავარდება შემდეგ ჩვენი მარცვლეულის ვაჭრობა.
არა მარტო ეს. უცხოური კომპანია იღებს მიწის შეძენისა და პორტებში იჯარის უფლებას. როგორც ჩანს, ჩვენ უკვე საკმარისად განვიცდით იმ შედეგების შესახებ, რაც წარმოიქმნება იმის გამო, რომ უცხოელებს უფლება აქვთ თავისუფლად შეიძინონ უძრავი ქონება ჩვენს ქვეყანაში. რუსეთში უცხოური ქონების მასა დიდი ბოროტებაა, რომელიც კატასტროფას ემუქრება საერთაშორისო ურთიერთობებში. ცალკეული უცხოელი ჩვენთან ყოველთვის პრივილეგირებულ მდგომარეობაშია, რადგან ის ორმაგი დაცვის ქვეშ იმყოფება - როგორც რუსეთის კანონმდებლობის, ასევე, რაც მთავარია, მისი კონსულისა და დესპანის მფარველობის ქვეშ. რამდენჯერ იქნება ეს პრივილეგია უფრო ძლიერი, ვიდრე შედარებით მსხვილი, მრავალკაპიტალიანი და მით უმეტეს, ამერიკული კომპანია? რამდენ სირთულეს წააწყდება ჩვენი მთავრობა, განსაკუთრებით შეერთებული შტატების მთავრობასთან მიმართებაში, სადაც, როგორც ყველამ იცის, ახლა ყველაფერი ფულის ინტერესებსა და მოსყიდვას ეფუძნება, სადაც ხალხის წარმომადგენლები კონგრესში ძირითადად კერძო და კომერციული ინტერესების წარმომადგენლები არიან და სადაც ინდუსტრიული კომპანიები თითქმის დომინანტურ ძალას წარმოადგენენ სახელმწიფოში?
უფრო მეტიც, აქვე აღვნიშნავ, რომ შემოთავაზებული ამერიკული კომპანიის უფლება ყველა მის საწარმოს რუსეთში, შემოიტანოს აქ მუშები, მისი ყველა აგენტი და ლიდერი ამერიკიდან, არანაირად არ არის შეზღუდული: აქედან არის ახალი ბოროტება, რომლის შედეგების პროგნოზირება შეუძლებელია.
მე არ შევალ იმ დამფუძნებლების მორალურ შეფასებაში, რომლებიც რუსულ სახელებს ატარებენ და თავადაც მდიდარი ხალხია. ღმერთია მათი მსაჯული. მაგრამ როგორ არ უნდა გაგიკვირდეთ, რომ სახელმწიფო საბჭოში 38 ხმა ჩავარდა ამ ხაფანგში, რომელიც დამფუძნებლების მიერ რუსეთისთვის სარგებლის საბაბით დადგა!
უმცირესობა 8 ხმისგან შედგება. მათ შორის მე-9 ომის მინისტრი იქნებოდა, მაგრამ საქმის განხილვის დროს შემთხვევით მოუწია თათბირის დატოვება.
მაგრამ უმრავლესობა არ ეთანხმება ერთმანეთს. ის ასევე ორ აზრად იყოფა პრივილეგიების საკითხზე, რომელსაც დამფუძნებლები ითხოვენ.
უმცირესობა გვთავაზობს სრულად უარყოს დამფუძნებლების წინადადება, როგორც შეუთავსებელი რუსული ინდუსტრიის ყველაზე მნიშვნელოვან ინტერესებთან. ყოველ შემთხვევაში, ამ საკითხის განხილვის საშუალებაც რომ მივცეთ, ეს არ იქნება ახლა, როცა უნდა ვიმსჯელოთ ისე, რომ არ გვქონდეს ყველა მონაცემი და არაფერი ნათლად დავინახოთ. არ შეიძლება საუბარი ამერიკულ კომპანიისთვის რაიმე უფლების მინიჭებაზე რუსეთის უმნიშვნელოვანეს ინტერესებთან ასე მჭიდრო კავშირში, სანამ ეს კომპანია ამერიკაში არ ჩამოყალიბდება და არ იქნება წარმოდგენილი მისი კანონიერად დამტკიცებული წესდება.
მე უკვე მქონია პატივი მომეხსენებინა თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას გასული წლიდან წარმოშობილი ესტონელთა მართლმადიდებლური ეკლესიისკენ მოძრაობის შესახებ. ეს მოძრაობა კვლავ გრძელდება ადგილობრივი პასტორებისა და მიწის მესაკუთრეების მზარდი წინააღმდეგობით, რომლებიც შეადგენენ ადმინისტრაციას. ამ წინააღმდეგობისა და სასულიერო პირების მიმართ ყველანაირი ჩივილის გათვალისწინებით, მე არ შევწყვეტ და არ შევწყვეტ რიგის ადგილობრივი ეპისკოპოსის მოწვევას, რათა გამოიჩინოს ყველა შესაძლო სიფრთხილე და წინდახედულობა ამ საკითხში. არცერთის ნაკლებობაზე წუწუნის საფუძველი ჯერ კიდევ არ მაქვს.
ამასობაში რეველის ზედამხედველი შულცი და თავადაზნაურობის ბარის ლიდერი მოვიდნენ ჩემთან ამ საკითხთან დაკავშირებით ახსნა-განმარტებით. ვრანგელი. მე დავამტკიცე ორივეს, რომ ინდივიდუალური ანექსია არ ხდება მოულოდნელად, არამედ სათანადო გულმოდგინებით, და რომ ყველა ზედმეტი სტიმული ამ საკითხს ყოველმხრივ ამოღებულია; პირიქით, გლეხებს უნერგავენ, რომ არავითარ მატერიალურ სარგებელსა და უპირატესობაზე არ უნდა ჰქონდეთ იმედი.
თუმცა, ისინი აგრძელებენ აქ წუხილს და აურზაურს, რათა შემდგომი მოძრაობა შეჩერდეს მთავრობის ზომებით, თუმცა მე ვცდილობდი დამერწმუნებინა (რაშიც დარწმუნებული ვარ), რომ რაც უფრო მშვიდად იქნებიან ამ მოძრაობის მიმართ, მით უფრო მალე დამშვიდდება.
ზედამხედველმა შულცმა უკვე შეიტანა ფორმალური შუამდგომლობა შინაგან საქმეთა სამინისტროში, რათა აღედგინა იმპერიული ბრძანება, რომელიც გამოიცა 1845 წელს და შემდეგ გაუქმდა, რომ ექვსთვიანი პერიოდი უნდა ყოფილიყო გაწევრიანების მსურველთა რეგისტრაციასა და რეალურ გაწევრიანებას შორის.
ამ შუამდგომლობაზე შინაგან საქმეთა სამინისტრომ ჩემი აზრი მთხოვა.
ამ საკითხის სრულად ახსნისა და ზედაპირზე ამოსაყვანად და ამავდროულად ყველა იმ მავნე შედეგების ჩვენების მიზნით, რაც ამ პერიოდს მოჰყვა, დავავალე ჩემთან მყოფ ეფექტურ თანამდებობის პირს, ხელოვნებათმცოდნეობის დოქტორს. კრიჟაკოვსკისთან ერთად შეისწავლეთ ამ საქმის მთელი ისტორია არქივებში მიმოფანტული დოკუმენტებიდან.
ამ სამუშაოს დასრულების შემდეგ მან შეადგინა ჩანაწერი, ძალიან საინტერესო და ყველაზე ზუსტ მონაცემებზე დაყრდნობით. ეს ჩანაწერი მცირე რაოდენობით დაიბეჭდა ექსკლუზიურად სახელმწიფო მოხელეებისთვის.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია წარმოგიდგინოთ იგი თქვენი უდიდებულესობის შეხედულებისამებრ, იმ შემთხვევაში, თუ თქვენთვის მოსახერხებელი და საჭირო იქნება ამ საკითხის ახსნა თქვენთვის.
ჩანაწერის ბოლოს, 65-ე გვერდზე, მოცემულია ინფორმაცია, თუ როგორ განხორციელდა გაწევრიანება გასულ წელს. აქედან ირკვევა, რომ არცერთი მათგანი არ მომხდარა მოულოდნელად, არამედ შემოსულთა გამოცდის შემდეგ და არა უადრეს, ყოველ შემთხვევაში, განცხადების მომენტიდან ორი კვირის განმავლობაში.
იმის გათვალისწინებით, რომ სანამ მოგზაურობა გრძელდება, თქვენს უდიდებულესობას შეიძლება ჰქონდეს უფრო მეტი დასვენება, ვიდრე ჩვეულებრივ დროს, თავს უფლებას ვაძლევ ბოლო კურიერის საშუალებით გამოგიგზავნო ხარკოვის ჟურნალის სამი წიგნი „რწმენა და მიზეზი“ და თქვენი ყურადღება გავამახვილო პროფესორ ნადლერის მიერ აქ გამოქვეყნებულ სტატიებზე „იმპერატორ ალექსანდრე I-ის რელიგიური განვითარების შესახებ“. სტატიები კარგად არის დაწერილი და ძალიან საინტერესო და საგანმანათლებლო. ისინი შეიცავს სევდიან ისტორიას უმაღლესი მმართველი კლასის ფატალური გაუგებრობების შესახებ, ხალხისა და მათი საჭიროებების შესახებ - გაუგებრობები, რომლებმაც შეავსეს რუსეთის ახალი ისტორია მე-18 საუკუნიდან.
ჩვენი ამინდის მიხედვით ვიმსჯელებთ, ვფიქრობ, რომ თქვენი ნავით მოგზაურობა სრული წარმატებით უნდა ყოფილიყო. უფალი გფარავდეთ თქვენს უსაფრთხო დაბრუნებამდე!
ორანიენბაუმი. 1884 წლის 24 ივნისი
მინისტრთა კომიტეტი უკვე მესამე კვირაა განიხილავს საქმეს საჯარო სამსახურის ცალკეულ თანამდებობებთან შეუთავსებლობის შესახებ სააქციო საზოგადოებების საქმეების მართვაში მონაწილეობისა და ამ კომპანიებში მომსახურების შესახებ.
მეჩვენება, რომ ეს საკითხი ძალიან მნიშვნელოვანია თავისი მორალური მნიშვნელობით და მოითხოვს დიდ სიფრთხილეს გადაწყვეტილების მიღებისას.
ეჭვგარეშეა, რომ არის გარკვეული სახელმწიფო წოდებები და თანამდებობები, რომლებთანაც სააქციო საწარმოებში მონაწილეობა სრულიად შეუთავსებელია. ბოლო დროს მსგავსი შემთხვევები საკმაოდ ხშირია. სახელმწიფო სასამართლო საბჭოების წევრები, სენატორები, გენერალური ადიუტანტები და ა.შ., ბანკების, რკინიგზის, სადაზღვევო და ა.შ. კომპანიების დირექტორთა საბჭოს წევრები, ამავე დროს მონაწილეობდნენ ეროვნული მნიშვნელობის საკითხებზე სწორედ ამ საწარმოებთან დაკავშირებულ გადაწყვეტილებაში, იყვნენ მათთვის შუამავლები სხვადასხვა დაწესებულებებში და ა.შ. პირადი ინტერესების შერევამ სახელმწიფო ინტერესებთან მიაღწია.
ამაში მამოძრავებელი ძალა იყო გამდიდრების, დიდი შრომის გარეშე დიდი კაპიტალის შეძენის სურვილი. ხშირად ხდებოდა, რომ პრაქტიკული საქმიანობის ქმედუუნარო პირები, მხოლოდ სამსახურში ან სასამართლოში თავიანთი პოზიციის გამოყენებით, ასახელებდნენ ყველაზე არაპრაქტიკულ და ხელოვნურად ჩამოყალიბებულ საწარმოებში მონაწილეობისთვის, რათა მხოლოდ მათი გავლენით და შუამდგომლობით შეექმნათ აქციების ფიქტიური ღირებულება და შეეძინათ დიდი კაპიტალი.
ეს ცდუნება უნდა შეჩერებულიყო დიდ ადამიანებთან და მნიშვნელოვან სამთავრობო თანამდებობებთან დაკავშირებით.
მაგრამ მიუხედავად ამ უკიდურესი შემთხვევებისა, რომლებშიც გამდიდრება იგულისხმებოდა, არის ბევრი სრულიად განსხვავებული სახის შემთხვევა, რომელიც ეხება ბიუროკრატიაში საშუალო და მცირე თანამდებობებს. აქ საუბარი აღარ არის გამდიდრებაზე, არამედ მხოლოდ კლასგარეშე აქტივობებით საშინაო ცხოვრების საშუალებების შეძენაზე. ზოგადად ცხოვრების მაღალი ღირებულებით, ოჯახის მოხელეებისთვის ცხოვრება ყველგან გართულდა. ბევრი მათგანი საჯარო სამსახურში ყოფნისას ეძებდა გარე პროფესიებს და ამის შემთხვევები იყო წარმოდგენილი სხვადასხვა საქმიანობაში სამრეწველო საწარმოებში, სამუშაო ოფისებში, სააგენტოებში, გამგეობებში და ა.შ.
შეუძლებელია დავივიწყოთ, რომ ჩვენს ქვეყანაში ყველა, ვინც სადმე განათლება მიიღო, მიისწრაფვის საჯარო სამსახურისკენ, ახალი ინსტიტუტების ჩამოყალიბებასთან ერთად მოხელეთა რაოდენობა უკიდურესად გაიზარდა და ყველგან არის ქმედუნარიანი ჩინოვნიკების უკიდურესი დეფიციტი. მათგან ყველაზე ქმედუნარიანი და აქტიური განლაგებულია დეპარტამენტებისა და ოფისების შუა და ქვედა რიგებში. მათთვის გარე საქმიანობის უპირობო აკრძალვა აიძულებს მათ, ვინც ყველაზე ქმედუნარიანი იყო, საერთოდ დაეტოვებინა სამსახური და შედეგად დაზარალდებოდა სამსახურის ინტერესები. გარდა ამისა, ეჭვგარეშეა, რომ სამსახურში დარჩენილთათვის ეს აკრძალვა, რა თქმა უნდა, გამოდგება დამატებითი ანაზღაურების, დანამატების, ქირის და ა.შ. მოთხოვნის მიზეზი, რაც მთლიანობაში მნიშვნელოვანი დანამატი გახდება სახელმწიფო ხარჯებისთვის. ხაზინა (ახლა კი დეპარტამენტის ზოგიერთი დირექტორი მოსალოდნელი აკრძალვის შედეგად აცხადებს ქირის მოთხოვნის აუცილებლობას).
ეს აზრები გამოვთქვი მინისტრთა კომიტეტში, როცა ეს საკითხი განიხილებოდა. მოქმედი კანონის მიზანია, რა თქმა უნდა, არ შეწყდეს ბოროტად გამოყენება. ამაო იქნება იმის მოლოდინი, რომ ეს კანონი მათ შეაჩერებს. შეურაცხყოფის მთავარი მიზეზი ის არის, რომ ვინც უნდა უყუროს, ამ საკითხს არ უყურებს. აშკარაა, რომ როცა თავად უფროსს არ ესმის ეს საკითხი ან არის უყურადღებო და გულგრილი, მიიღებს და ხელს მოაწერს ყველაფერს, რასაც მას მომხსენებლები და აღმასრულებელი მოხელეები წარუდგენენ. არც ერთი კანონი არ შეუშლის ხელს უმაღლესი სამთავრობო დაწესებულების წევრს ან თანამდებობის პირს, რა თანამდებობაზეც არ უნდა იყოს, მიკერძოებულად იმოქმედოს. მიუხედავად იმისა, რომ იგი ოფიციალურად არ ატარებს კომპანიის დირექტორის ტიტულს, მას მაინც შეუძლია იმოქმედოს მის სასარგებლოდ პირადი ინტერესებიდან გამომდინარე და კიდევ უფრო მოხერხებულად ფარულად.
კანონის მიზანი, ჩემი აზრით, სულ სხვაა: დაიცვა საჯარო სამსახურის ღირსება და მორალური წესიერების გრძნობა, რაც ყველას დაავიწყდა 50-იან წლებში სააქციო საზოგადოების მოძრაობის გაჩენის დროიდან, საფონდო ბირჟის ციებ-ცხელება და აქციები დაიწყო. ჩვენ შევწყვიტეთ სირცხვილი; და დიდი თუ პატარა თანამდებობის მქონე პირი უკვე თავის უფლებად თვლიდა, არავის ეუბნებოდა, არავის უკითხავს, შეუერთდეს კომპანიების სამსახურს, იზრუნოს მათ საქმეებზე პირადად და ღიად, რათა სხვებისთვის ეს კერძო ინტერესის სამსახური მათი საქმიანობის წინა პლანზე ყოფილიყო, ხოლო საჯარო სამსახური, თითქოსდა, დანამატი და პირადი მიზნების მიღწევის საშუალება. სწორედ ეს მცდარი კონცეფცია უნდა განადგურდეს და ყველას შეახსენოს მივიწყებული ძირითადი იდეა სამსახურის მოვალეობის შესახებ.
ასე რომ, ზოგიერთი უფროსი თანამდებობა და წოდება აბსოლუტურად შეუთავსებელი უნდა იყოს სააქციო საბჭოების დაარსებასთან და მუშაობასთან. რაც შეეხება დარჩენილ, დაქვემდებარებულ თანამდებობებს, უნდა გამოცხადდეს, რომ თანამდებობის პირს, რომელიც სამსახურში თანამდებობას იკავებს და ვალდებულია მას მიუძღვნას თავისი საქმიანობა, უფლება არა აქვს, სხვა თანამდებობებზე და პროფესიებზე დაიკავოს კერძო საწარმოებში ზემდგომების გაფრთხილების გარეშე. ხელისუფლებამ უნდა გადაწყვიტოს, შესაძლებელია თუ არა ამის დაშვება სამსახურის დაზიანების გარეშე და ოფიციალური მთლიანობის ძირითადი წესების დარღვევის გარეშე - და ხელისუფლების გარდა ვერავინ განსჯის. ამიტომაც დაინიშნება უფროსი და თუ ის ცუდია ან თვითონ არ არის პატიოსანი, მაშინ აღარაფერია მოსაძებნი.
მინისტრთა კომიტეტი დაეთანხმა ამ არგუმენტის მთავარ იდეას, მაგრამ შემუშავების დეტალები გაჭიანურდა სამი კვირის განმავლობაში, ზოგიერთი მინისტრის არყოფნის გამო (სამხედრო და საზღვაო) და გარკვეული გაუგებრობების გამო. დღეს საბოლოოდ მიიღეს საბოლოო ვერსია.
მაგრამ მასში არის ერთი სტატია, ძირითადად, რის გამოც გადავწყვიტე თქვენი უდიდებულესობის ყურადღება დამემძიმებინა ჩემი ვრცელი ნაწერით.
შემოთავაზებულია უპირობო აკრძალვა დაექვემდებაროს ყველა იმ პირს, ვინც აქტიურ სამსახურში იმყოფება სახმელეთო და საზღვაო დეპარტამენტების სამხედრო და სამხედრო სამედიცინო წოდებებში. აქედან გამომდინარე, ეს მოიცავს მთელ არმიას, დიდ და მცირე რიგებში, რაც არ უნდა მოხდეს.
ვაღიარებ, რომ ჩემთვის ასეთი უპირობო აკრძალვის სარგებელი ძალიან საეჭვოა და პირიქით, ძალიან მეშინია მისი არახელსაყრელი შედეგების. საზიანო და ამორალურია, რომ აქ დედაქალაქში არიან ადიუტანტი გენერლები, თანაშემწეები და ა.შ., რომლებიც თავიანთი პოზიციით სარგებლობენ, რათა თავიანთი ქონება ააშენონ სხვადასხვა სააქციო და სხვა საწარმოებში; მაგრამ თუ ფიქრობთ მთელ რუსეთზე და მთელ ჯარზე, რა ზიანს აყენებს სამსახურს, თუ ესა თუ ის ლეიტენანტი ან მაიორი ამა თუ იმ საწარმოს აქტიური წევრია? ზოგიერთ მათგანს ასევე სჭირდება ტექნიკური წევრები, რომლებიც ოფიცრებს შორის გვხვდება. დაბოლოს, რამდენი ღარიბი ოფიცერია, ვინც ხელფასს ვერ ირჩენს, ამ საქმიანობებს ეყრდნობა საარსებო წყაროს? განა უფრო სამართლიანი არ იქნება უმაღლესი წოდებების და თანამდებობების გამოვლენის შემდეგ ეს საქმიანობა ზოგადად ხელისუფლების შეხედულებაზე და თანხმობაზე იყოს დამოკიდებული?
მაგრამ აქ საქმე მხოლოდ სამართლიანობას არ ეხება. მნიშვნელოვანია, ჩემი აზრით, ძალიან მნიშვნელოვანი შთაბეჭდილება, რომელიც დარჩება მთელ ჯარზე ასეთი მკვეთრი ღონისძიების უეცარი მიღებით.
თქვენმა უდიდებულესობამ, რა თქმა უნდა, არ იცის, რომ ახლა სამხედრო გარემოში უკვე ხმაურია მრავალი ღონისძიება და უმაღლესი სამხედრო ადმინისტრაციის ბრძანება პერსონალის და ხელფასების შემცირების შესახებ, სიახლეებზე სამსახურსა და წარმოებასთან დაკავშირებით და ა.შ. ვერ ვიმსჯელებთ, რამდენად საფუძვლიანია ეს ჩივილები, მაგრამ ეჭვგარეშეა, რომ ისინი ყველგან ისმის.
უდავოა, რომ ეს წუწუნი ახალი კანონის გამოქვეყნებით გაძლიერდება, მაგრამ მეჩვენება, რომ ეს არ უნდა იყოს უგულებელყოფილი, განსაკუთრებით გონების დუღილის ამჟამინდელ აურზაურ დროს.
უფრო მეტიც, ეს არის ის, რაც მნიშვნელოვანია. ყველგან ამბობენ, რომ ყველა ამ შეზღუდვის იდეა თქვენს უდიდებულესობაზე მოდის. ეჭვი არ მეპარება, რომ თქვენ მოდიხართ სწორი და სრულიად სამართლიანი ზოგადი წარმოდგენიდან სამსახურებრივი ღირსების ამაღლებისა და თანამდებობრივი წოდებების აუცილებლობის შესახებ; მაგრამ ძნელად შესაძლებელია იმის აღიარება, რომ განაცხადის ყველა დეტალი თქვენგან მოდის. იმავდროულად, ვიცი, რომ, მაგალითად, მინისტრთა კომიტეტის ბევრი წევრი მზად იყო გამოეხატა თავისი ეჭვი სამხედრო წოდებების შეზღუდვის მიზანშეწონილობის შესახებ; მაგრამ მათ შეაჩერა ფარული აზრი, რომ ეს უკვე თქვენი უდიდებულესობის შეუცვლელი ნება იყო - და, როგორც ჩანს, ეს იყო თვით ომის მინისტრის აზრი.
მე ვბედავ ვიფიქრო, თქვენო უდიდებულესობავ, რომ ძალიან არასასურველი იქნება ახალი კანონის გამოქვეყნებასთან ერთად იმ აზრის ან ჭორის წარმოშობა (და ალბათ გავრცელდება), რომ ეს უპირობო შეზღუდვა ჯარზე პირდაპირ თქვენი უდიდებულესობისგან მოდის.
მაშასადამე, ვფიქრობ: განა ახლა უფრო გონივრული არ იქნება გენერალური ბრძანებულებიდან გამოვყოთ მუხლი სამხედრო და სამხედრო სამედიცინო წოდებების შესახებ და სამხედრო მინისტრს მივცეთ საშუალება, გამოთქვას საკუთარი ვარაუდები ამ მუხლის შესახებ? საგნის სპეციალობიდან გამომდინარე, ეს მოსაზრებები შეიძლება წარედგინოს სამხედრო საბჭოს (რომელსაც აქვს საკუთარი საკანონმდებლო დებულებები). მაშინ მაინც იქნებოდა ამ საკითხზე პირდაპირი განჩინება სამხედრო საბჭოში, სამხედრო სამსახურის წესებთან და პირობებთან დაკავშირებით და საქმეც გასაგები იქნებოდა. ახლა კი მინისტრთა კომიტეტმა, როგორც ჩანს, თავი დაანება ამ თემაზე დისკუსიას, თითქოს კონკრეტულად სამხედრო.
პეტერბურგი. 1884 წლის 27 ნოემბერი
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია თქვენი უდიდებულესობის ყურადღების წინაშე წარვუდგინო ადგილობრივი სასულიერო აკადემიის პროფესორის, ტრინიტის მიერ შედგენილი ორი საინტერესო ჩანაწერი, რომელსაც ხანდახან მივმართავ წარმოშობილი საკამათო საეკლესიო საკითხების გამოსაკვლევად. შემდეგ მე ვუგზავნი ამ შენიშვნებს საგარეო საქმეთა სამინისტროს, რომელიც მათ იყენებს.
ერთ-ერთი ასეთი შენიშვნა ეხება ცნობისმოყვარე, სულ უფრო თვალსაჩინო საკითხს ეკლესიის დაკნინების შესახებ იმ სლავურ მიწებზე, სადაც კონსტიტუცია იქნა შემოღებული, დასავლური მოდელის მიხედვით. ძალიან ჭეშმარიტ აზრებს გამოხატავს, ჩემი აზრით.
უნებლიე კვნესით, თქვენ წარსულს უბრუნდებით და გეკითხებით: როგორ მივიდა რუსეთის სახელმწიფო ძალაუფლება განთავისუფლებულ ბულგარეთში დასავლური სტანდარტების მიხედვით შედგენილი კონსტიტუციის შემოღების ფატალურ, ბრმად ცრუ იდეამდე? მართალია, ეს იმ დროს მოხდა, როცა ჩვენს შიდა პოლიტიკაში ყველაზე ფანტასტიკური იდეები დომინირებდა; მაგრამ, ეტყობა, საგარეო პოლიტიკაში ერთი თვითგადარჩენის გრძნობა უნდა გაგვაფრთხილა, რომ ჩვენ თავს მკვლელს ვუკიდებთ ხელს და ვანგრევთ რუსული ეროვნული პოლიტიკის მრავალსაუკუნოვან ტრადიციებს... ამას წინათ ამ თემაზე მქონდა საუბარი პრინცთან. დონდუკოვი, რომელსაც სხვები ამ საქმის დამნაშავედ თვლიან. ის აღშფოთებით უარყოფს ამ ბრალდებას და ირწმუნება, რომ მისი პროექტი მთლიანად გადაკეთდა პეტერბურგში გრ. შუვალოვი და კომისიის მეშვეობით, რომელსაც ხელმძღვანელობდა კეთილი, გულით რუსი, მაგრამ - ვაი! - უხასიათო, მოქნილი და სრულ თვითგანადგურებამდე მორჩილი, პრინცი. ურუსოვი... ეს იყო დიდი, საბედისწერო შეცდომა - და ღმერთმა იცის, იქნება თუ არა ოდესმე მისი გამოსწორება!
ბერძნული გაზეთების სტატიები გვიჩვენებს, თუ როგორი მადლიერება შეიძლება მოელოდეს რუსეთს იმათგან, ვისთვისაც მან სისხლი დაღვარა, როცა მათთან ადრე შემაერთებელი საერთო რწმენის კავშირები განადგურებულია და როცა ქარმა ისინი აღმოსავლეთიდან დასავლეთში გაიყვანა.
კიდევ ერთი შენიშვნა ეხება სერბეთის ახალი იერარქიის მსოფლიო პატრიარქის მიერ აღიარების საკითხს. პატრიარქი (ყოველ შემთხვევაში ჯერ კიდევ საეჭვო ფიგურა) ახლა სერბეთის ეკლესიის კარლოვიცის მიტროპოლიასთან გაერთიანების საფრთხეზე საუბრობს. ჩანაწერის ავტორი ამტკიცებს, რომ ეს არის მოჩვენებითი საფრთხე და ბოლოს მიუთითებს, თუ საით უნდა მიისწრაფოდეს ჩვენი პოლიტიკა - მიუთითებს, ჩემი აზრით, სწორად.
ამ უკანასკნელ საკითხთან დაკავშირებით, ზედმეტი არ მიმაჩნია თქვენს უდიდებულესობასთან მოხსენება, რომ ჩვენი ინფორმაცია აღმოსავლეთისა და სლავების საეკლესიო საქმეებზე, იქაურ ხალხთან ურთიერთობაზე, მუდმივად იზრდება, თუმცა ადრე ძალიან მწირი იყო. დაახლოებით სამი წლის წინ, ჩვენ გავგზავნეთ ერთი, ძალიან ნიჭიერი და საყვარელი კანდიდატი პალმოვის სასულიერო აკადემიიდან, სამოგზაუროდ აღმოსავლეთში და მთელ სლავურ ქვეყანაში, რათა შეესწავლა ადგილობრივი საეკლესიო საქმეები და ეკლესიის ისტორია. ის ცოტა ხნის წინ დაბრუნდა, იმოგზაურა როგორც მთავარ ცენტრებში, ისე ბნელ კუთხეებში და ბევრი საინტერესო ინფორმაცია მოუტანა. ახლა მისთვის იქმნება სლავური ეკლესიების ისტორიის განყოფილება ადგილობრივ სასულიერო აკადემიაში, სწორედ იმ მიზნით, რომ გაავრცელოს ზუსტი ინფორმაცია იქ საეკლესიო საქმეების ისტორიისა და მიმდინარე მდგომარეობის შესახებ.
პეტერბურგი. 1884 წლის 22 დეკემბერი
მაპატიეთ, თქვენო უდიდებულესობავ, რომ ალბათ ძალიან ხშირად ვაწუხებ თქვენს ყურადღებას ჩემი ნაწერებით. მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, როცა გული არ მოითმენს ისეთ საკითხებს, რომლებშიც მხოლოდ შენს უდიდებულესობას შეუძლია ეძებოს ძლიერი მხარდაჭერა და ცოცხალი მოძრაობა ჭეშმარიტებისკენ.
იაკობშტადტის სევდიანი მოვლენა გვაიძულებს ფხიზლად მივაქციოთ ყურადღება ამ კონკრეტულ კუთხეს, რომელიც, როგორც ჩანს, სრულიად გაურბოდა ხელისუფლების ყურადღებას. იმავდროულად, აქ არის ალბათ ყველაზე საშიში პოლონური ბუდე, რომელიც არსებობს რუსეთში - და რა ოსტატობით არის აშენებული და დაფარული ზედამხედველობისგან!
მოკლედ მინდა აგიხსნათ რატომ მოხდა ეს. მიზეზები ისტორიულია და უფრო ნათლად არის ახსნილი რუკის დახმარებით.
ეს კუთხე შედგება უძველესი დროიდან ეგრეთ წოდებული სელბურგის დეკანატისგან, რომელსაც ეკუთვნის ფრიდრიხშტადტის რაიონის მთელი დვინის ნაწილი და მთელი ილუკსტის ოლქი - ვიწრო ზოლი, მისი ფიგურის 9/10, ვიტებსკის და კოვნოს პროვინციების მიმდებარედ.
ისტორიის მიხედვით, ცხადია, რომ დვინის ორივე მხარეს იყო პოლოცკის მთავრების უძველესი სამფლობელო რუსი მოსახლეობით, რომელიც ლატვიაში შევიდა. იყო ხანგრძლივი ჯიუტი ბრძოლა რუსებს, გერმანელებს, ლიტველებსა და პოლონელებს შორის. მე-16 საუკუნისთვის მოხდა დაყოფა. მარჯვენა სანაპირო დარჩა პოლონეთს (ლივლანდის ოლქები - დინაბურგი, რეჟიცკი, ლუცინსკი); მარცხენა სანაპირო, სელბურგის ოლქის სახელით, შევიდა კურლანდიაში, რომელიც ასევე პოლონეთის პროტექტორატის ქვეშ იყო. ასე რომ, იმ დროიდან მოყოლებული, პოლონელები აქ გერმანელებს შეერია საერთო ინტერესებით (შემდეგ პლატერები, სიბერები და ა.შ., წარმოშობით გერმანელები, კათოლიციზმზე მოექცნენ და პოლონელებად გადაიქცნენ).
თუმცა მოსახლეობა წმინდა რუსი და მართლმადიდებელი იყო. თავად იაკობშტადტი დაარსდა 1670 წელს რუსების მიერ და ჰერცოგ იაკობის სახელი ეწოდა. იეზუიტი პალევინი, რომელიც 1582 წელს მოგზაურობდა რუსეთში, გაჩერდა ილუკსტაში და მთელ ტერიტორიაზე ვერ იპოვა ერთი კათოლიკური სახლი. მაგრამ პოლოცკის მმართველები, რომელთა ეპარქიას ეკუთვნოდა რეგიონი, პირველები შეცვალეს, გადავიდნენ კავშირში და დაიწყეს მისი გავრცელება. გამოჩნდნენ იეზუიტები და ბასილიელი ბერები, ხოლო მე-18 საუკუნეში გაერთიანებაში მოქცევა განხორციელდა მასების მიერ - მის დასასრულს მთელი მოსახლეობა (გარდა იაკობშტადტისა თავისი ძველი მონასტერით) მოწყვეტილი იყო მართლმადიდებლობას. ცდუნებები გაგრძელდა კურლანდის რუსეთთან შეერთების შემდეგ (1795), სანამ არ მოხდა 1839 წლის გაერთიანება.
საინტერესოა, რომ აქ, ამ სელბურგის რაიონში მოხდა ევროპაში, ვფიქრობ, უპრეცედენტო ფენომენი - გერმანელების მეგობრული ერთობა პოლონელებთან, რომელიც დღესაც თვალშისაცემია. გერმანელი შეხვდა პოლუსს რუსული გავლენისგან იზოლირების მცდელობისას და გერმანელებმა თავიანთი სპეციალური ინსტიტუტებით მთლიანად დახურეს პოლუსი მთავრობისგან მისი ყველაზე გაძლიერებული პროპაგანდით: ყველა განსაკუთრებული რუსული კანონი, რომელიც ზღუდავდა პოლონურ და ლათინურ პროპაგანდას, არ ჰქონდა გავლენა ამ რეგიონში. სელბურგის ოლქი ყველას უსწრებდა 1863 წლის აჯანყების დროს და გამოირჩეოდა ყველაზე გაბედული საწარმოებით (ტრანსპორტზე თავდასხმები, შეკრებები დინაბურგზე თავდასხმისთვის, ყველაზე მნიშვნელოვანი ლიდერების თავშესაფარი) და ამ ყველაფრის მიღმა, თავისი პოზიციის წყალობით, მოერიდა მურავიოვის ადმინისტრაციას, კანონები მამულების შესყიდვის შესახებ პოლონელები, პოლონელები და ჯვარის ხაზები. მიწის მესაკუთრეები, "სტუმრები ლიტვიდან და პოლონეთიდან".
ამ მხრივ პოლონურ პროპაგანდას დაეხმარა წიგნი სუვოროვი, რომელიც, სამწუხაროდ, რუსეთისთვის საზიანო მრავალი საწარმოს ინსტრუმენტად ემსახურებოდა.
კურლანდის ანექსიის შემდეგ, ყველა უნიატური სამრევლო დარჩა პოლოცკის უნიატური ეპარქიის იურისდიქციაში. ისინი მის უკან დარჩნენ უნიატთა გაერთიანების შემდეგაც. პოლოცკთან ამ კავშირმა აელბურგის სამრევლოები, სხვებთან ერთად, გააერთიანა მთავრობის წინაშე და ახალი მართლმადიდებლური ეკლესიის ხელისუფლების გენერალური ხელმძღვანელობით.
საჭირო იყო ამ გარანტიის განადგურება თავადის ხელით. სუვოროვი. მისი იდეების თანახმად, ეს სამრევლოები 1849 წელს შეუერთეს რიგის ეპარქიას, ამიტომ, ხელისუფლების ზედამხედველობისგან თავშესაფარი, სპეციალურად მოუწოდეს პოლონურ-ლათინური პროპაგანდის მონიტორინგისთვის.
და მას შემდეგ ეს პროპაგანდა ამ რეგიონში ყოველგვარი შეზღუდვისა და კონტროლის გარეშე მოქმედებს. საქმე იქამდე მივიდა, რომ ილუკსტაში საცხოვრებლად შეკრებილი ციმბირიდან დაბრუნებული 40-მდე მღვდელი.
გარდა ამისა, მე არ დავამძიმებ თქვენი უდიდებულესობის ყურადღებას ჩემგან შეგროვებული ამ პროპაგანდის ფაქტების მითითებით. მე მხოლოდ მინდა აღვნიშნო ამ ტერიტორიის განსაკუთრებული მნიშვნელობა და განსაკუთრებული პრივილეგირებული მდგომარეობა. მე მხოლოდ გავბედავ აღვნიშნო ჩვენი გაუფრთხილებლობისა და პოლონური გავლენის კიდევ ერთი არახელსაყრელი გამოვლინება ამ რეგიონში (სპეციალურ ფურცელზე).
მოხსენება, რომელიც მე მაქვს პატივი წარვადგინო აქ, არის დისკუსიის შედეგი, რომელიც გაგრძელდა ორი წელი სინოდში და შეესაბამება ყველა მხრიდან გამოცხადებული ღვთისმოსავი ხალხის სურვილს აღედგინათ დახურული სამრევლოები და აღედგინათ ღვთისმსახურება, რომელიც შეჩერდა ბევრ სოფლის ეკლესიაში ახალი სახელმწიფოების შემოღებით 1869 წელს. როცა გლეხების განთავისუფლებით ეკლესიების საჭიროება უფრო აქტუალური აღმოჩნდა, ვიდრე ადრე. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ სწორედ ამ დროს ტავერნები მიუახლოვდნენ ხალხს ყველაზე პატარა სოფლებში და ეკლესიები, პირიქით, დაშორდნენ მათ. ასე რომ, ბევრგან ხალხმა დაიწყო ეკლესიიდან მოშორება, ტავერნასთან შეგუება. განხეთქილებამ ასევე ისარგებლა ამით, განსაკუთრებით შორეულ ადგილებში.
ბოლო დროს სინოდმა ყველანაირი ხელშეწყობა გააკეთა დახურული სამრევლოების გახსნისთვის; ყოველივე ამის შემდეგ, ჯერ კიდევ ბევრი დარჩა.
სინოდის ამჟამინდელი დადგენილება მიზნად ისახავს ამ საქმის გასაადვილებლად მუდმივი წესების შემოღებას და საეკლესიო თანამშრომლებისთვის დიაკვნების აღდგენას, რისთვისაც მრავალი მრევლი დიდი ხანია ითხოვს შუამდგომლობას.
მე მაქვს პატივი წარვუდგინო თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას, პირველ რიგში, 6 აპრილს გაკეთებული წმინდა სინოდის გზავნილის ასლი; მე -2, სლავური საქველმოქმედო საზოგადოების იმავე დღის პუბლიკაციების ასლი, რომელიც განკუთვნილია უფასო განაწილებისთვის და უკვე დიდი რაოდენობით (მრევლების რაოდენობის მიხედვით) გაგზავნილია რუსეთის ყველა კუთხეში. ეს გროვა შეიცავს ორ სიცოცხლეს რუსულ ენაზე, დაწერილი სლავური საზოგადოების პრიზისთვის. პირველი პრიზი გოგონა ვილიამს გადაეცა, რომელმაც ეკატერინეს ინსტიტუტი დაამთავრა დაახლოებით წელიწადნახევრის წინ; და მეორეც გოგოა. მესამე სიცოცხლე ხანმოკლეა, სლავურ ენაზე, ლოცვებისა და მითითებების დამატებით, უძველესი ხელნაწერებიდან. ორივე საყურადღებოა იმით, რომ შეიცავს გაფრთხილებას ლათინების წინააღმდეგ, რომლებმაც ახლა გადაწყვიტეს კირილესა და მეთოდეს პოლიტიკური მიზნებისთვის მიითვისონ, უარყვეს მათ მიერ გამოგონილი კირიული ანბანი.
გარდა ამისა, გამოქვეყნებულია ძველ ხელნაწერებში დაცული წმ. კირილე და მეთოდესი.
უკვე რამდენიმე წელია, რიგის კურია აგიტაციას უწევს კირილესა და მეთოდეს, რომელიც მიმართულია მართლმადიდებელი სლავებისა და რუსეთის წინააღმდეგ. მისი მთავარი ლიდერია დიაკოვორის ეპისკოპოსი შტრაჰმაიერი, რომელიც გეგმავდა ყველა ავსტრიელი სლავის გაერთიანებას კათოლიციზმის დროშით და იგივე პროპაგანდის დანერგვას მართლმადიდებლებს შორის. 6 აპრილისთვის, რომის დახმარებით, ის უკვე დიდი ხანია ამზადებს უზარმაზარ დემონსტრაციას ველეგრადში. ამ სამზადისმა გვაიძულებდა გვეზრუნა ამ დღის საზეიმო, თუ ეს შესაძლებელია, აღნიშვნაზე რუსეთში. ეს უკვე ყველგან გაჟღერდა, დიდი თანაგრძნობა მოჰყვა და ახლა ყველა ქალაქში და ბევრ სოფელში 6 აპრილისთვის მზადდება საზეიმო წირვა-ლოცვა და ჯვრის მსვლელობა. ვფიქრობ, ეს ზეიმი მნიშვნელოვანი შედეგების გარეშე არ დარჩება და სახალხო ცნობიერებაში (რაც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია გარეუბანში) ეროვნების გრძნობას და ეკლესიასთან დაკავშირებულ განმანათლებლობის ცნებას დაამყარებს.
მართლაც, არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ მთელი ჩვენი ისტორიული კულტურის სათესლე დევს კირილისა და მეთოდიუსის მიერ გამოგონილ ანბანში და მათ სლავურ ენაზე თარგმნილ წიგნებში, რომლებიც დღემდე წარმოადგენს ხალხური სულისკვეთების ძვირფას მემკვიდრეობას რუსეთში.
ასე რომ, ამ დღესასწაულს შეიძლება ეწოდოს სრულიად რუსული. ამიტომაც მახსენდება: განა თქვენს უდიდებულესობას არ მოეწონება თქვენი ყოფნით წმინდა ისაკის ტაძარში, სადაც მთავარი ზეიმი გაიმართება, ხოლო ლიტურგიის შემდეგ, დაახლოებით 12 საათზე, ლოცვა. ეს, ჩემი აზრით, უაღრესად მნიშვნელოვანი იქნებოდა ხალხის ცნობიერებისთვის.
იმავე დღეს, ლიტურგიის წინ, ტაძარში ცეტინიედან ახლახან ჩამოსული არქიმანდრიტ მიტროფან ბანის კურთხევა შესრულდება და ჩერნოგორიის მიტროპოლიტად დაინიშნება. მისი ჩამოსვლა ამ კონკრეტულ დღეს ძალიან ხელსაყრელი იყო. ის ჯერ კიდევ ახალგაზრდაა, ენერგიული გარეგნობით, სწავლობდა ზარა დალმაცკაიაში, მოდის ბოკადი-კატაროდან და ჯერჯერობით მხოლოდ მონტენეგრული საუბრობს.
კურთხევის შემდეგ, თქვენი უდიდებულესობა, უდავოდ, პატივს მიაგებს მას, როგორც მონტენეგროელ ხალხთან ჩვენი კარგი ურთიერთობის დამადასტურებელ მტკიცებულებას. ამასობაში, არ გაგიხარდებათ, პატივი სცეთ მას, თქვენი სახელით საეპისკოპოსო შესამოსელი გადასცეთ, ისევე, როგორც ეს შესამოსელი გაკეთდა ეპისკოპოსებისთვის მათი გამეფებისთვის?
ბოლო დროს, როცა გაჩინაში ვიყავი, თქვენმა უდიდებულესობამ მოიწონა საუბარი კრემლში გარდაცვლილი მეფის ძეგლის პროექტებზე და განსაკუთრებით ანტოკოლსკის პროექტზე, რომელმაც, თუ არ ვცდები, მიიპყრო თქვენი ყურადღება, თუმცა სრულებით არ დაგაკმაყოფილებთ.
ამავდროულად გამოვთქვი ჩემი ჩვეული აზრი, რომ ძეგლი კრემლში იყო რაღაც უჩვეულო ადგილას და რომ აქ საუკეთესო ძეგლი იქნებოდა პატარა ეკლესია ან სამლოცველო.
მაგრამ, როგორც ჩანს, უკვე გადაწყვეტილია ძეგლი.
ამ შემთხვევაში ძალიან მნიშვნელოვანია, როგორი ძეგლი იქნება. ანტოკოლსკის პროექტი, როგორც ვიცი, ძნელად შეეფერება თემას და ადგილს. და რა ძეგლია ეს - ბევრი ფიგურა ზის ნახევარწრეში?
ეს იქნებოდა, განსაკუთრებით კრემლში, უცნაური და უჩვეულო სანახაობა. მეტიც, ძეგლი მოითხოვს მყარ, ცენტრალურ იდეას, რომელიც ვიზუალურად და პოეტურად აერთიანებს იდეას, მაგრამ აქ ვიზუალური ცენტრი საერთოდ არ არის. დიახ, ებრაელი, ბუნებით და თავისი ნიჭის ბუნებით კოსმოპოლიტი, ძნელად თუ აღიქვამს ამ აზრს.
ამ საუბრიდან რამდენიმე ხნის შემდეგ, შემთხვევით შევხვდი კრამსკოიმ. ყველა იმ ხელოვანთაგან, ვისაც ვიცნობ, კრამსკოი ყველაზე სიმპატიურია ჩემთვის, რადგან ცოცხალი, რუსული და რელიგიური სული აქვს. ის ღრმად გრძნობს და ღრმად ესმის.
შემდეგ გავიგე, რომ კრამსკოი თამაშობდა ამ ძეგლის იდეით და ეს იდეა მთლიანად დაეუფლა მას. მოსკოვში კორონაციამ, რომელიც მან შეესწრო, შოკში ჩააგდო იგი და მისი დიდი გამოსახულება მას შემდეგ აწუხებს ძეგლის ფიქრთან დაკავშირებით. ეს იდეა, როგორც ჩანს, მასში მომწიფდა და პროექტიც მოიფიქრა.
მე დავპირდი კრამსკოის, როდესაც მან შეიმუშავა თავისი პროექტი, რომ მისი შეხედულებისამებრ პირდაპირ წარუდგინა თქვენს უდიდებულესობას.
ახლა მან განავითარა და მოიტანა. მართლაც, მისი აზრი ღრმაა, პროექტი კი გრანდიოზული და ამ თემის ღირსია. აქ არის იდეა, ძალიან მიზანშეწონილი და პოეტური.
თანდართული აღწერილობიდან (ორი ვერსიით), თქვენმა უდიდებულესობამ დაინახოს, რისგან შედგება ძეგლის ეს იდეა. მეჩვენება, რომ თქვენც ეს პროექტი სხვებზე უფრო დამაკმაყოფილებელი აღმოჩნდებით.
მაგრამ მე მაქვს პროტესტი იმ დეტალებზე, რაც გუშინ კრამსკოიმ გამოვთქვი.
პროექტში არის ძალიან ბევრი ფიგურა, რომელიც აჭარბებს მას და აშორებს ყურადღებას ცენტრალური იდეისგან. ჯგუფი ჩნდება დიდებული, მაგრამ მოუხერხებელი. უფრო მეტიც, ეს ფიგურები (მინისტრები, გენერლები და ა.შ.), რომელიც წარმოადგენს აქსესუარს, მაინც შეესაბამება ეპოქის ცნობილ ფიგურებს და, შესაბამისად, არ შეიძლება იყოს სრულიად უპიროვნო.
როგორც ჩანს, ძეგლის იდეა ბევრს მოიგებდა, თუ იგი მხოლოდ ოთხ ან ხუთ ფიგურაში იქნებოდა გამოხატული, რომელთაგან მხოლოდ ორი - იმპერატორი და მიტროპოლიტი - ყურადღებას გაამახვილებდა, ხოლო დანარჩენები (მაგალითად, სტანდარტული, ბიჭი კვერთხით და ა.შ.) ნამდვილად აქსესუარი იქნებოდა.
კრამსკოი არ დაეთანხმებოდა ამ შენიშვნას და ამ თვალსაზრისით პროექტის გადამუშავება არანაირ სირთულეს არ წარმოქმნიდა, მხოლოდ მთავარი იდეა რომ დამტკიცდეს.
ძეგლის უკანა მოზაიკურ სურათს მნიშვნელოვანი მნიშვნელობა ექნება და წარმოადგენს დიდ მომენტს მთლიან იდეაში.
ასე რომ, მე მაქვს პატივი, თქვენი უდიდებულესობის შეხედულებისამებრ, წარმოგიდგინოთ კრამსკოის ნახატები მის ჩანაწერებთან და ბოლო წერილთან ერთად.
თუ თქვენმა უდიდებულესობამ მოისურვა რაიმე დამატებითი ახსნა-განმარტება, მე ვთავაზობ გაჩინაში გამოცხადებას შაბათს, 20, 12 საათზე, თუ სხვა მითითებებს არ მივიღებ თქვენი უდიდებულესობისგან.
დღევანდელი სიახლე გრ. ტოლსტოი ძალიან შემაშფოთებელია. 18 ღამეა არ უძინია, ძალიან სუსტია და ამ კვირაში პარასკევს აპირებენ მოსკოვში წაყვანას. ეჭვობენ, ყირიმის ჰაერი მისთვის ხელსაყრელია.
პეტერბურგი. 1885 წლის 15 აპრილი
დღეს რომ დავბრუნდი ჩემი მოგზაურობიდან, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია, მოვახსენო თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას, რომ ყველაფერი, რაც მე ვნახე და ვიხილე, დამიტოვა ყველაზე სასიხარულო შთაბეჭდილებები. ყაზანი ყოველთვის მეჩვენებოდა რუსეთში ინტელექტუალური საქმიანობის ყველაზე ღირსშესანიშნავ ცენტრად და სწორედ ეკლესიის მახლობლად იკრიბებოდა იქ ბევრი სერიოზული, კეთილსინდისიერი, დაუღალავი ადამიანი. ამჯერად წრე საგრძნობლად გააძლიერა ახალი სახეების მოსვლით. მოწვეულ ეპისკოპოსებს შორის (სარატოვი, უფა, ორენბურგი, ასტრახანი, ზიმბირსკი, ვიატკა, პერმი, ეკატერინბურგი) გავიცანი ორი განსაკუთრებით საინტერესო - ორენბურგელი ვენიამინი, ძალიან სერიოზული და აქტიური და უფროსი დიონისე უფა, რომელიც 43 წლის განმავლობაში აგრძელებდა მისიონერულ მოღვაწეობას იაკუტის რეგიონში.
საგარეო საკითხში იყო ადამიანი, რომელიც თავის მხრივ უნიკალური და ფასდაუდებელი იყო - ილმინსკი, პედაგოგთა სემინარიის დირექტორი; მღვდელი ვასილი ტიმოფეევი, თათრებიდან, მონათლული თათრული სკოლის დამაარსებელი და ხელმძღვანელი; იაკოვლევი, წარმოშობით ჩუვაში, რომელმაც თავი მიუძღვნა თავისი ტომის განათლებას, 153 ჩუვაშური სკოლის დამფუძნებელი ზიმბირსკის პროვინციაში და ამ მხრივ ყაზანის სასულიერო აკადემიის რამდენიმე გამორჩეული პროფესორი, მათ შორის ახალგაზრდა მაშაკოვი, რომელიც 2 წლით გაემგზავრა არაბეთში არაბული ენისა და ადგილობრივი ისლამის სპეციალური შესასწავლად. განხეთქილებასთან დაკავშირებით მოსკოვიდან აქ დაიბარეს პირველი ექსპერტი პროფ. სუბბოტინი; ყაზანში არის კიდევ ერთი ექსპერტი, პროფესორი ივანოვსკი. მაგრამ რაც მთავარია, ყაზანში გამოიძახეს რამდენიმე ცნობილი მისიონერი - გლეხები და მღვდლები, პენზადან, პერმიდან და ორენბურგიდან, ადამიანები, რომლებმაც პრაქტიკულად იცოდნენ განხეთქილების საკითხი. ამ ხალხმა თავისი პრაქტიკული მითითებებითა და ახსნა-განმარტებებით დიდი სარგებელი უნდა მოუტანოს შეკრებილ ეპისკოპოსებს, რომელთაგან ბევრი ამ საკითხს მხოლოდ ზედაპირულად და წიგნებიდან იცნობდა.
ასე რომ, ყაზანის ეს შეხვედრა, იმედი მაქვს, ბევრად უფრო ნაყოფიერი იქნება, ვიდრე შარშან კიევში. იგი საზეიმოდ გაიხსნა 9-ს, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ყაზანის მეუფე პალადიუმი, ჭკვიანი და მენეჯერი ადამიანი; შემდეგ ყველა იყოფა 2 ჯგუფად: განხეთქილების მიხედვით და უცხო მიზეზის მიხედვით და თითოეული იკრიბება დღეში ორჯერ - დილით და საღამოს. საქმე ძალიან მეგობრულად წარიმართა ჩემ მიერ დასახელებული პირების დახმარებით და ეჭვი არ მეპარება, რომ მისგან მნიშვნელოვანი სარგებელი მოჰყვება, უფრო მეტიც, ყაზანს არასოდეს უნახავს ასეთი საეკლესიო ზეიმები: წირვას ტაძარში 8 ეპისკოპოსი დიდი ტრიუმფით და შესანიშნავი სიმღერით აღავლენს.
განსაკუთრებით საინტერესო და შემაძრწუნებელი იყო გასულ შაბათს მონათლულ თათართა სკოლაში მთელი ღამის სიფხიზლის მოსმენა. მთელი ეკლესია სავსე იყო მრავალი გლეხის ბიჭებით, გოგოებითა და სოფლის ახალგაზრდა მასწავლებლებით და მთელი ეს მრევლი - 150 კაცამდე - მთელი ეკლესია თათრულ ენაზე იგალობებდა ღამისთევას; კითხვაც და მთელი მსახურებაც თათრულად იყო. ისინი მხატვრულად მღერიან, ზოგჯერ ლოცვებში სლავურ რუსულზე გადადიან. მაგრამ ვისაც ეს არ გაუგია, ვერ წარმოიდგენს ბავშვებისა და ბიჭების თათრული სიმღერის მთელ თავისებურებას - რამდენი სიცოცხლე და ექსპრესიულობაა მასში და ასეთი გულწრფელი უბრალოება. იგივე მსახურება და სიმღერა სიმბში. სკოლები ჩუვაშში. სერვისების ეს შესრულება მშობლიურ დიალექტებზე საოცარ ეფექტს იძლევა. ბავშვები ყველა კარგად სწავლობენ კითხვას და სიმღერას და სოფელში ჩასვლისთანავე ხდებიან მისიონერები თათარ მშობლებს შორის, რომლებიც მხოლოდ სახელით ითვლებოდნენ მართლმადიდებლები, ენის ცოდნის გარეშე.
შემდეგ მათგან ყალიბდებიან მასწავლებლები სოფლის ჩუვაშური და თათრული სკოლებისთვის და იმავე მაგალითით აწყობენ წირვასა და გალობას საკუთარ ქვეყანაში და მათგან, შეძლებისდაგვარად, უცხოეთის სამრევლოებში ნიშნავენ მღვდლებსა და დიაკვნებს. ეს არის დიდი მიზეზი, რომელიც წამოიჭრა ყაზანში N.I. ილმინსკი ყაზანის პირველი ეპისკოპოსების გურიისა და ბარსანუფიუსის და სტეფანე პერმის უძველესი მაგალითის მიხედვით - მაგალითი, რომელიც დავიწყებული იყო 300 წლის განმავლობაში.
გასულ ორშაბათს ასეთი სასიამოვნო შთაბეჭდილებებით წამოვედი ყაზანიდან. ბაზრობის დასაწყისშივე ნიჟნი ნოვგოროდში დავრჩი რამდენიმე საათის განმავლობაში, მოვახერხე ხელოსნობისა და ქარხნული მრეწველობის ახლად გახსნილი და საინტერესო გამოფენის შემოწმება და არ ავიცილე საერთო ბედი ვაჭრების დიდი კვებით. საუზმის დროს, ჩემთან მოსულმა პატივცემულმა მოხუცმა ი. ნ. ვოლკოვმა თქვა: ”ჩვენ ყველას გთხოვთ მოახსენოთ მის საიმპერატორო უდიდებულესობას, რომ საჭიროების შემთხვევაში, როგორც ეს იყო მინინის დროს, ასე იქნება ახლა, ჩვენ ყველანი მზად ვართ მივცეთ ყველაფერი, რათა დავიცვათ მეფე და სამშობლო მტრებისგან”.
შემდეგ ახალი შთაბეჭდილებები მელოდა ვლადიმირში, სადაც აქამდე არასდროს ვყოფილვარ. იქ ერთი დღე დავრჩი და ტაძრებში დიდი სილამაზე დავინახე. როცა თქვენს უდიდებულესობას მოხერხებული ჰქონდა რამდენიმე საათით მოსკოვიდან ვლადიმერში წასასვლელი, ეს იქნებოდა დიდი პატივი და სიხარული ქალაქისთვის, რომელიც ახლა მივიწყებულია და მხოლოდ გამვლელ რკინიგზის სადგურს ემსახურება; და შენთვის, დარწმუნებული ვარ, ყველაზე ცოცხალ ინტერესს წარმოადგენდა რუსული მიწის შუა წერტილის - მოსკოვისა და რუსეთის სახელმწიფოს ბუდეზე - და მათი მნიშვნელობით უნიკალური ეკლესიების ნახვა. განსაკუთრებით შარშან, როცა მე-12 საუკუნის კედლის მხატვრობით აღდგენილი ღვთისმშობლის მიძინების ტაძარი გაიხსნა. განსაკუთრებული გრძნობა გიპყრობს სულს, როდესაც შედიხარ ამ დიდებულ ტაძარში, ერთადერთ ძეგლში, რომელიც გადაურჩა უძველესი დროიდან რუსეთში დარბევას; როცა გგონია, რომ აქ, სწორედ ამ გუნდებში, ბათუმში შემოსევის დროს ცეცხლმა და კვამლმა დაახრჩო დიდებულთა ოჯახი. აქაური ღირსი „არქიეპისკოპოსის თეოგნოსტეს“ მონდომებით აქ უძველესი დროიდან დაფარული ბევრი რამ იქნა აღდგენილი.
დიდ-დუკალური სამარხები იპოვეს კედლებში ჩამარხული, გაწმენდილი, ჩარჩოში ჩასმული, მორთული - და ყველა სახელი! ეს შეუდარებელი ტაძარია და მის გვერდით არის დიდი სილამაზის დიმიტროვსკის ტაძარი და იქვე არის ალექსანდრე ნეველის ტაძარი, საიდანაც გარდაცვლილი პრინცის ცხედარი გადმოასვენეს და გადაასვენეს პეტერბურგში - ნიკოლოზ I-ის დროს აღდგენილი ტაძარი თავისი არქიტექტურის ორიგინალური სილამაზით. მე ასევე ვიყავი ბოგოლიუბოვის მონასტერში, ძველ საკათედრო ტაძარში, სწორედ იმ საძინებელ ფანჯარასთან, სწორედ იმ ოთახში, სადაც მკვლელებმა დაახრჩვეს ანდრეი ბოგოლიუბსკი. ეს ყველაფერი უკიდურესად ცნობისმოყვარეა და ყველაფერი, მიმდებარე მინდვრებთან, მდელოებთან და სოფლებთან და ეკლესიებთან ერთად, სავსეა იმ სილამაზით, რომელიც ძალიან უყვარს ჩრდილოეთ რუსი კაცის სულს და რომელსაც სული ასე პასუხობს. მაგრამ აქ არის გადასვლა სამხრეთიდან ჩრდილოეთისკენ, რადგან ანდრეი ბოგოლიუბსკი სამხრეთიდან კიევში ჩავიდა და აქ ააგო ოქროს კარიბჭე კიევის გამოსახულებით, მონათლა მრავალი ტრაქტატი კიევის სახელებით და დადო, ასე ვთქვათ, დიდი რუსული სამფლობელო ძალა სამხრეთ რუსულ სახელებსა და ძვლებზე.
ორანიენბაუმი, 1885 წლის 19 ივნისი
შესაძლოა, თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას აინტერესებს, გადახედოს ეპისკოპოსთა ჯგუფს, რომლებიც იკრიბებიან ყაზანში - ისინი ყველა უკვე დატოვეს სამუშაოს დასრულების შემდეგ.
ამასობაში, 22 ივლისს, შორეულ აღმოსავლეთში, ირკუტსკში, იქ შეკრებილი ციმბირის შვიდი ეპისკოპოსისგან შემდგარი კიდევ ერთი კონგრესი გაიხსნა. მათ შორის ბლაგოვეშჩენსკიდან ჩამოვიდა მეუფე. მარტინიანი, სიმფეროპოლის გზაზე, სადაც გადაასვენეს და თან არქიმანდრიტი მიიყვანეს. გურია, მისი მემკვიდრე, რომლის კურთხევა სწორედ იქ, ირკუტსკში, 22 ივლისს მოხდა. ამ დროისთვის იქ იყო გრაფი იგნატიევიც. კორფმა, სამწუხაროდ, ამ დღეს ვერ ჩავიდა, როგორც თავდაპირველად მოელოდა, მაგრამ მისი სახელით ტრანსბაიკალის გუბერნატორი გაგზავნა. 1 აგვისტოდან ირკუტსკის მეუფე ვენიამინი ტელეგრაფში წერს, რომ მათი შეხვედრები საეკლესიო და სამოქალაქო საკითხებზე დასრულდა და საეკლესიო საკითხებზე შეხვედრები კიდევ ერთი კვირა გაგრძელდება.
თქვენი უდიდებულესობისთვის ცნობილი წინასაქორწინო გამოწერების საკითხი, მადლობა ღმერთს, ღირსეულ შედეგს ჩუმად იღებს! ხვალ, იმედი მაქვს, სინოდიდან გამოიგზავნება განკარგულებები, რომელთა ნიმუშიც მექნება პატივი წარვუდგინო თქვენს უდიდებულესობას. ამავდროულად, შინაგან საქმეთა სამინისტრომ დაიწყო 1865 წლის ინსტრუქციების გაუქმება, რომელიც აძლევდა ლუთერან პასტორებს. როცა ამის შესახებ გაიგებენ, ბევრი წუწუნი და გაღიზიანება იქნება. ეჭვი არ მეპარება, სამწუხაროდ, რომ აქ ძალიან ბევრი ეგრეთ წოდებული უმაღლესი წრე იქნება აღშფოთებული, მათი აზრით, რელიგიური შემწყნარებლობისა და ცივილიზაციის დარღვევაზე. ეს აღშფოთება, რა თქმა უნდა, ჩემსკენ იქნება მიმართული, მაგრამ მე მშვიდად ვემორჩილები, რადგან ვგრძნობ და ვხვდები, რომ ჩემი მოვალეობა შევასრულე ამ საკითხზე თქვენი უდიდებულესობის ყურადღების მიქცევით. რაც შეეხება რელიგიურ შემწყნარებლობას, მე ვერ ჩავთვლი ჩვენს სამწუხარო მიდრეკილებას, მივცეთ ხელი შეკრული ეკლესიაც და ხალხიც ურწმუნოებისა და უცხოელების ხელში, რომლებიც ზიზღით გვიყურებენ ჩვენ და ჩვენს ეკლესიას.
დღეს მივდივარ სმოლენსკში და იქიდან ერთ კვირაში ზალცბურგში. მე გულწრფელი შეშფოთებით მივყვები თქვენი უდიდებულესობის გზას ნემიროვისა და კიევისკენ: ღმერთმა ქნას, რომ ყველაფერი უსაფრთხოდ მოხდეს! კიევში მე ვბედავ თქვენი უდიდებულესობის ყურადღების მიქცევას 80 წლის, მაგრამ მაინც ენერგიული მოხუცის იუზეფოვიჩზე, რომელიც, უეჭველად, თავს გაგაცნობთ; მას უხარია, რომ ღმერთი მაინც უშვებს მას, რომ შეხვდეს სხვა სუვერენს კიევში. ეს არის ყველაზე ძველი და პატივსაცემი კიევის მებრძოლთა შორის რუსული საქმისთვის პოლონიზმისა და უკრაინოფილიზმის წინააღმდეგ და ოდესღაც იყო უნივერსიტეტის რწმუნებულის თანაშემწე.
ნემიროვშიც და კიევშიც, რა თქმა უნდა, ბევრი პოლონელი გრაფი და თავადი მთელი ძალით შეეცდება თქვენი უდიდებულესობის სასამართლოში ყოფნა და მიღება თავის სასარგებლოდ აქციოს. ღმერთმა ქნას, ყველას, ვინც პასუხისმგებელია, შეძლოს განასხვავოს ღირსება და მზაკვრული ინტრიგა.
პეტერბურგი, 1885 წლის 6 აგვისტო
24 სექტემბერს საზღვარგარეთ მოგზაურობიდან დაბრუნებულმა და თანამდებობაზე ყოფნისას, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია ვაცნობო ამის შესახებ თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას.
სასიამოვნო იყო ზალცბურგში დასვენება, მაგრამ ჩვენი სამყარო აღაშფოთა ბულგარეთის პრინცის გიჟური და აღმაშფოთებელი ფანტაზიის ამბებმა. ძნელი მისახვედრი არ იყო, რომ მის ზურგს უკან ფარულად მოქმედებდნენ რუსეთისადმი მტრული ძალები. სამწუხაროდ, ჩვენ გარშემორტყმული ვართ მტრებით, ფარული და ღია, და რუსეთისთვის საყვედური თუ საზიანო მოვლენების ყველა კომბინაცია ყველგან სიხარულით ხვდება და გულმოდგინე წამქეზებლებსა და თანამზრახველებს პოულობს. ღმერთმა დაგვიფაროს რუსული სისხლის ახალი ღვრისგან ასეთი რამისთვის, რისთვისაც, ბოლოს და ბოლოს, ჩვენ თვითონ მოგვიწევს გადახდა; და ამ ბულგარულ მოძრაობაში ჯერ კიდევ არაფერია ხილული, გარდა ინტრიგისა რუსული თვითკმაყოფილების ხაფანგით. გადადი, ღმერთო, ეს ბნელი ღრუბელი!
აქ ჩასვლისთანავე მაშინვე დაგვხვდა მწუხარება და უმძიმეს განცდებს განვიცდით ტანჯული ბარონესა რადენის დანახვაზე, რომელიც ასე საცოდავად ამთავრებს სიცოცხლეს. ძნელი წარმოსადგენია, როგორი საცოდავია და როგორ იტანჯება. რამდენიმე დღეში მისმა ავადმყოფობამ საშინელი მასშტაბები მიიღო. მთელი სხეული სიმსივნეებით არის დაფარული – ძლივს მოძრაობს და ძნელია იმის გარჩევა, რასაც ამბობს, მაგრამ ისეთი მტკივნეული მზერით უყურებს, რომ ცრემლების გარეშე დანახვა შეუძლებელია. მისი ნახვის უფლებას თითქმის არავის აძლევენ; იმედი არ არის და საჭიროა მხოლოდ ერთი რამის სურვილი - მისი ტანჯვა რაც შეიძლება მალე დასრულდეს. ვინც იცოდა მისი ამაღლებული სული და მისი გონებისა და გულის მაღალი თვისებები, სრულყოფილად განვითარებული, საშინლად აოცებს იმაზე ფიქრი, თუ რა სავალალო მდგომარეობას შეუძლია მიაღწიოს ადამიანს, ღვთის ქმნილებას, ასე უხვად ნიჭიერს. ეჭვგარეშეა, იმპერატრიცა ღრმად ინანებს ამ დანაკარგს, რადგან მისი შემცვლელი არავინ არის - ის ერთადერთი იყო. ჩემთვის და ჩემი მეუღლისთვის ეს დიდი დანაკლისია: ჩვენ მასში გვყავდა ჩვენი ერთადერთი მეგობარი, ერთგული და ძლიერი სული.
მაგრამ მისი სიკვდილი იქნება დიდი დანაკლისი მთელი პეტერბურგის საზოგადოებისთვის, თუნდაც მათთვის, ვინც მას არ დასტირის. მას ჰქონდა მორალური ძალა, რომელიც ბევრს აკავებდა და ბევრს ქვეცნობიერად მოქმედებდა. მას ყველა იცნობდა და ყველა არ იყო გულგრილი იმის მიმართ, თუ რას ფიქრობდა და როგორ განსჯიდა ბარონესა რადენი - ბევრისთვის ის ცოცხალი სინდისი იყო. იმ პატარა ვიწრო ოთახებში, სადაც ის ცხოვრობდა, დილიდან საღამომდე არავინ მოდიოდა მასთან, რჩევისთვის, მოწონებისთვის, მწუხარებით, სიხარულით, ეჭვით; ბევრი ცუდი სინდისის მქონე ადამიანს ეშინოდა მისი და მაინც ეძებდა. იგი საკუთარ თავში ინარჩუნებდა წარსული თაობის საუკეთესო ტრადიციებს და ვინც მას მიუახლოვდა, ცდილობდა ღირსეული ყოფილიყო როგორც გონებრივად, ასევე მორალურად. და ის თავის გვარში უკანასკნელია! ახლა მისი განადგურების დანახვა ენით აუწერლად მტკივნეულია.
ჩვენ ახლა დაველოდებით თქვენი უდიდებულესობის უსაფრთხო დაბრუნებას. ღმერთმა მოგცეთ უსაფრთხო მოგზაურობა და სრული სიმშვიდის განცდა დაბრუნების შემდეგ.
თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ერთგული კონსტანტინე პობედონოსცევი
პეტერბურგი, 1885 წლის 26 სექტემბერი
მადლობა ღმერთს, რომ ველოდით თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის უსაფრთხო დაბრუნებას. ღმერთმა ქნას, ყველა ჯანმრთელად იყოს და თქვენი გაჩინაში ყოფნა მშვიდად და ბედნიერად დაიწყოს და გაგრძელდეს.
დანილოვიჩთან შეთანხმებით, ხვალ ღამით ჩამოსვლას ვგეგმავ გაჩინაში, რათა პარასკევს დილით ადრე ვიყო სადგურისთვის. თავადი ცარევიჩი. პარასკევს, დაახლოებით 2 საათზე, ვითხოვ ნებართვას, წარვუდგინო თავი თქვენს უდიდებულესობას.
ამასობაში, ამაღამ ღმერთმა შეაჩერა ედიტა რადენის ტანჯვა. იგი გარდაიცვალა და მისი დაკარგვის მწუხარება ღრმად იქნება არა მხოლოდ აქ, არამედ ყველას შორის, ვინც მას იცნობდა მთელ რუსეთში. მომაკვდავი, ის შენთვის და იმპერატრიცასთვის ლოცულობდა - ვერ მოითმინა მისი უდიდებულესობის მოსვლას. საწყალი ქალი ძალიან იტანჯებოდა და კვდებოდა, შეიძლება ითქვას, ყოველდღე მთელი კვირა, მაგრამ მზერა და ფიქრი ბოლომდე შეინარჩუნა, თუმცა ლაპარაკი აღარ შეეძლო. მან რამდენიმე სტრიქონი წინასწარ მისწერა იმპერატრიცას, მისი ბოლო დამშვიდობება და უკანასკნელი თხოვნა. მე ვუგზავნი მის წერილს ამ წერილთან ერთად.
იგი დაიბადა და გარდაიცვალა ლუთერანული სახელით, მაგრამ სულში უყვარდა მართლმადიდებლობა და მართლმადიდებლური ეკლესია და ესმოდა. მისი უახლოესი მეგობრები არ იყვნენ გერმანელები, არამედ მართლმადიდებლები, რომლებიც თავდადებული იყვნენ თავიანთი ეკლესიისადმი, მაგალითად, სამარინი. რუსეთში საუკეთესო ადამიანებთან და ბევრ სულიერ ადამიანთან მჭიდრო კომუნიკაცია დაეხმარა მას ჩვენი ეკლესიის სულისკვეთების გაგებაში და უცხო იყო იმ ვიწრო, ამაყი ფანატიზმისთვის, რომელიც ასე ხშირად გვხვდება გერმანელებში. მას უყვარდა ჩვენი მსახურება და მხურვალედ ლოცულობდა ჩვენს ეკლესიაში, დიდი რუსული ჯვრით გადაჯვარედინებული; და იმ დაწესებულებებში, სადაც ის წავიდა, მან მაგალითი მისცა მართლმადიდებლებს პატივისცემაში ჩვენი ეკლესიისა და მისი რიტუალების მიმართ. განსაკუთრებით ბოლო წლებში, ძალისა და ჯანმრთელობის დაქვეითებით, იგი უფრო ძლიერად გრძნობდა ლუთერანული რიტუალის სულიერ სიღარიბეს და უფრო ხშირად მიმართავდა ჩვენს მიერ მოწოდებულ ნუგეშს. გასულ წელს, ოპერაციის შემდეგ, დედა მარიამ კოსტრომადან (რომელიც მასთან ახლოს იყო) მას ღვთისმშობლის ხატი გაუგზავნა და პაციენტმა ნუგეშისცემით მის წინ დადგა. მაშინ თავს მაინც აკონტროლებდა, მაგრამ ახლა, სიკვდილის ლოგინზე, უკვე უძლური იყო.
მის ირგვლივ შეიკრიბნენ მისი ნათესავები, მკაცრი ლუთერანები და გამოეცხადა მას მშრალი, ვიწრო, მკაცრი (როგორც თითქმის ყველა მათგანი) პასტორი ჰესე; ის, რა თქმა უნდა, დარწმუნდა, რომ ხატები სხვა ოთახში იდგნენ და ზიზღით და საეჭვო მზერით გაიარა. მაგრამ ავადმყოფი ქალის მზერა რუს მეგობრებს ეუბნებოდა, რომ ეს მისთვის საკმარისი არ იყო და სული სხვა, ცოცხალ ნუგეშს ითხოვდა. რა ბედნიერი იყო, როცა ღამით მოწყალების დამ კითხულობდა მის რუსულ ლოცვებს, იესოს აკათისტი და ა.შ. რა ბედნიერი იყო, როცა დედა მარია (რომელიც კოსტრომადან ამ მიზნით იყო ჩამოსული) მის სანახავად რამდენიმე წუთით მივიდა და დიდი რუსული ჯვარი დაჩრდილა... სიკვდილამდე მან მე და მის დას მაჩვენა თავისი პორტფელი, სადაც მან ბოლო ბრძანება დადო. აქ მხოლოდ ორი-სამი ქაღალდი ვიპოვეთ, მაგრამ აღსანიშნავია, რომ მათ შორის იყო ფ.ი. ტიუტჩევის ცნობილი ლექსი ლუთერანიზმის შესახებ, მისი ხელით გადაწერილი:
"მე ლუთერანი ვარ, მიყვარს თაყვანისცემა, მათი რიტუალი მკაცრი, მნიშვნელოვანი და მარტივია; ეს შიშველი კედლები, ეს ცარიელი ტაძარი მესმის მაღალი სწავლების შესახებ. მაგრამ ხედავ, მოგზაურობისთვის მომზადებული, ბოლოჯერ გექნება რწმენა. მან ჯერ არ გადალახა ზღურბლი, მაგრამ მისი სახლი უკვე ცარიელი და შიშველია. ჯერ არ გადასულა კარი, ჯერ არ დახურულა ზღურბლმა... დაარტყა... ილოცეთ ღმერთს - ბოლოჯერ ილოცეთ ახლა!“
ასე რომ, ჩვენ მას ვგლოვობთ და უფრო მეტად ვწუხვართ, რომ არ დავმარხავთ მას ჩვენი გზით. და რამდენი ღარიბი დაიტირებს მას - მან ბევრი სიკეთე გააკეთა ღარიბებისთვის.
პეტერბურგი, 1885 წლის 9 ოქტომბერი
ახლა რომ მივიღე ბრძანება თქვენი უდიდებულესობისგან, მაშინვე გადავცემ მას მანასეინს.
ნაბოკოვის გადადგომის შესახებ ჭორი ფაქტობრივად გავრცელდა, თუმცა მსგავს რამეზე არც ერთი სიტყვა არავისთვის მითქვამს. თუმცა, ამ ტიპის ჭორები განუწყვეტლივ მეორდება - და გასულ წელს შემოდგომაზე, ნაბოკოვის რუსეთში მოგზაურობის შემდეგ, საზოგადოებაც იგივეს ელოდა. ამჯერად ჭორი განსაკუთრებით გამძაფრდა და მნიშვნელობა გასული ოთხშაბათიდან მოყოლებული. ყველამ იცოდა, რომ თქვენმა უდიდებულესობამ ნაბოკოვი არ მიიღო და საბუთებით მოხსენება მოითხოვა. იუსტიციის დეპარტამენტში იყო დაბნეულობა და იყო საუბარი მთელ ქალაქში, სულ მცირე 6 კანდიდატის დასახელებით. წუხელ ნაბოკოვი მოვიდა ჩემთან და დაჟინებით მეკითხებოდა, ხომ არ ვიცოდი რაიმე საბოლოო, გავრცელებული ჭორების გათვალისწინებით. მე ვუთხარი, რომ აბსოლუტურად არაფერი ვიცოდი, რომ პარასკევს გაჩინაში ყოფნისას, თქვენი უდიდებულესობის ნახვის საშუალება არ მქონდა. - ერთი რამ ვიცი, - ვუთხარი ნაბოკოვს, - ის არის, რომ მეფე, განსაკუთრებით მირონოვიჩის საქმის შემდეგ, ძალიან უკმაყოფილოა სასამართლო უწყებით და გაკვირვებულია, როგორც მან ადრე გამოთქვა, თქვენი ქმედებების გადამწყვეტი.
ნაბოკოვი შერცხვა და დაიწყო იმის მტკიცება, რომ მას ტყუილად ადანაშაულებდნენ, მუდმივად ზრუნავდა სიტუაციის გამოსწორებაზე, უკვე მოახერხა მისი მნიშვნელოვნად გაუმჯობესება და გააზრებული გეგმის მიხედვით ამზადებდა რიგ ღონისძიებას. რა თქმა უნდა, - თქვა მან, - თუ სუვერენს ჩემი ქმედებები არასაკმარისად ენერგიულად თვლის, მე მზად ვარ, თავი დავანებო მენეჯმენტის ტვირთს, მაგრამ ჩემთვის მტკივნეული იქნება ვიფიქრო და ვიგრძნო, რომ არანაირი დამსახურება არ მიმიღია იმაში, რაც გავაკეთე და ვცდილობდი აქამდე.
დღეს გამოჩნდა დეპეშები ბულგარეთში სერბეთის ჯარების შესვლისა და ომის გამოცხადების შესახებ. უახლესი ამბები აღმოსავლეთიდან უკიდურესად დამაბნეველია ზოგადი აზრისთვის - ყველაფერი გარკვეულ შფოთვასა და გაურკვევლობაშია. ყველა ფიქრობს, რომ „აღმოსავლეთში მოვლენები არა მხოლოდ ჩვენს წინააღმდეგაა მიმართული, არამედ რუსეთის წინააღმდეგაც არის მიმართული; ყველას აქვს აზრი, რომ სამი იმპერატორის ალიანსის საფარქვეშ და საბაბით, ფარული აზრები და საიდუმლო მიზნები მიმართულია რუსეთისა და რუსული პოლიტიკის წინააღმდეგ აღმოსავლეთში. ინგლისის გულმოდგინე მონაწილეობა ჩვენს წინააღმდეგ ინტრიგაში, რომელიც ყველასთვის გასაგები გახდა?
აზრზე ვარ: არ იქნება სასარგებლო დღევანდელ ვითარებაში გრაფი ნ.მ. იგნატიევის მოწვევა თქვენს უდიდებულესობასთან გამართულ შეხვედრებზე? ის ახლოდან და პირადად იცნობს მიმდინარე აღმოსავლური დრამის ყველა მთავარ ფიგურას, იცის მათი წარსული და დღევანდელი ურთიერთობები და, როგორც ჩანს, შეუძლია ინფორმაციის მიწოდება და რუსული პოლიტიკისთვის სასარგებლო ინსტრუქციების მიცემა დღევანდელ კრიზისში.
თავს უფლებას ვაძლევ, მივმართო თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას სამი გულწრფელი შუამდგომლობით მფარველობისა და სამი კარგი საქმის დასახმარებლად:
1. სამება-სერგიუს ლავრაში არის ახალგაზრდა ღირსი მღვდელმონაზონი ნიკონი, მეცნიერი, გაჭირვებული, გონიერი, შრომისმოყვარე და წარჩინებული ცხოვრებით. მან გადაწყვიტა მიეძღვნა კეთილ საქმეს - შეერჩია მისთვის ნაცნობი ძველი და ახალი სულიერი ლიტერატურიდან სტატიები, მარტივად და თბილად დაწერილი, ხალხისთვის გასაგებ ენაზე და გამოექვეყნებინა ცალკე ფურცლებზე ლავრაში მომავალი ხალხისთვის გასავრცელებლად. მან აღმოაჩინა გემოვნება და ხელოვნება შერჩევისას და გამოცემა, რომელიც დაიწყო 1880 წელს, იყო და არის შესანიშნავი წარმატება და სამების ფოთლების სახელით, პოპულარობა მოიპოვა მთელ რუსეთში. მათგან 10 მილიონზე მეტი უკვე გაიყიდა და ბევრი ყველაზე შორეული ადგილი ასობით მათგანს დისტრიბუციისთვის უკვეთავს. ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, მოგების მოლოდინი არ არის; ერთადერთი გათვლა არის პუბლიკაციის შენარჩუნება, რაც მხოლოდ ქველმოქმედთა დახმარებითაა შესაძლებელი.
გასულ წელს იგივე ნიკონმა აიღო ვალდებულება, იგივე სამების ფოთლების სასარგებლოდ, დაეწერა მასწავლებლის საზოგადოებრივი ცხოვრება. სერგიუს და გამოაქვეყნე მდიდრული სახით, მთელი მონდომებით. ეს წიგნი ახლახან გამოჩნდა, ლამაზად დაბეჭდილი, სამების ლავრის ეკლესიებისა და სიძველეების ამსახველი ნახატებითა და ვინიეტებით.
მღვდელმონაზონი ნიკონი მთხოვს ამ წიგნის მოტანას და სამება მიემგზავრება თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობასთან. ორივეს თქვენი ყურადღების ღირსად ვთვლი.
უფრო მეტიც, თუ თქვენმა უდიდებულესობამ მოისურვა გარკვეული თანხის შემოწირულობა (მაგალითად, 500 მანეთი), როგორც შემწეობა ამ საკითხში, ანუ ხალხისთვის სამების ბუკლეტების გამოქვეყნებისთვის, ეს წაახალისებს მუშაკს და მიიპყრობს სულიერი ავტორიტეტების ყურადღებას და მფარველობას მის საქმიანობაზე.
2. ვლადიმირ ალექსანდრე ნეველის საძმოს მაგალითზე, აქ, პეტერბურგში, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის საძმო სოფლის სკოლების მოვლისა და ზოგადად, ხალხის სულიერი აღზრდის მიზნით ადგილობრივ ეპარქიაში (რომელსაც ასევე ეკუთვნის ფინეთი). ამის საჭიროება დიდია - ბევრი ღარიბი მოსახლეობაა, ბევრი სიღარიბე და უცოდინრობა და სიმთვრალე (განსაკუთრებით შლისელბურგისა და ნოვოლადოჟის რაიონებში, წყლის გზების გასწვრივ). ხალხი გულმოდგინედ შეუდგა მუშაობას. მათ მრევლებთან ცოცხალი ურთიერთობა დაამყარეს; მღვდლები აღმოჩნდნენ ახალგაზრდა, გულმოდგინე, მაგრამ ყოველგვარი საშუალების გარეშე და მორალური მხარდაჭერის გარეშე, სკოლის მეშვეობით ხალხზე გავლენის მოხდენის მცდელობაში. ეს ბიზნესი უამრავ სარგებელს გვპირდება და უკვე მოაქვს - უკვე მოვახერხეთ რამდენიმე კარგი მუშის პოვნა და მხარდაჭერა. ძმობა ასევე ზრუნავს ხალხში საეკლესიო გალობის გავრცელებაზე, წიგნების გამოცემასა და ფურცლებზე. დროდადრო ჩემს დარბაზში იკრიბებიან საერთო კრებაზე, კითხულობენ მოხსენებებს სკოლების შესახებ და ძალიან კარგი ძმური გუნდი მღერის ძველი საეკლესიო ჰანგების ახალ არანჟირებას.
ეს დაწესებულება თქვენი უდიდებულესობის ყურადღების ღირსია, მაგრამ ყველგან ბევრი მოთხოვნილება და მოთხოვნაა, თანხები კი მწირია. ბოლო სხდომაზე რამდენიმე წევრმა მათი მეურვეობის ქვეშ მყოფი რამდენიმე ღარიბი სკოლა დაშალა. და არის ბევრი შემთხვევა, რომელიც დახმარებას მოითხოვს. მაგალითად, ახლახან ვიპოვე ახალგაზრდა მღვდელი ნოვაია ლადოგასთან, ძალიან გულმოდგინე, მაგრამ სრულიად გამოფიტული. მას ჰყავს 200 სულიანი მრევლი - ღარიბი ხალხი და მრავალი ტავერნა. შემოსავალი არ არის; ხელფასი 160 რუბლი. წელიწადში - და ეს არის ის. სახლში არ არის, დანგრეულ ქოხში ცხოვრობს და ბავშვებს სკოლაში სასწრაფოდ აგროვებს. ახლა ადგილობრივი ვაჭრის დახმარებით, რომელიც მხარს უჭერს ადგილობრივ ეკლესიას, ერთად ვაპირებთ ავაშენოთ სახლი მღვდლისთვის და სკოლისთვის, რისთვისაც კოენიგის შემოწირული თანხიდან 1000 მანეთი გამოვყავი.
გთხოვთ, თქვენო უდიდებულესობავ, შემოწიროთ გარკვეული თანხა, მაგალითად, 1000 მანეთი, როგორც წახალისება და დახმარება საძმოსთვის?
3. ბოდიშს ვიხდი, რომ უკვე ბევრი დავწერე. მაგრამ აქ არის მესამე მოთხოვნა:
იგი დიდად ზრუნავდა რუსეთის სამრევლო სკოლებზე. ეს მნიშვნელოვანი საქმეა და ღმერთმა ქნას, ნელ-ნელა გაიზრდება და ნაყოფი გამოიღოს; უბრალოდ ნუ ჩქარობ.
ამ საკითხის სისტემა მოიცავს თითოეულ სასულიერო სემინარიაში სანიმუშო სამრევლო 2-კლასიანი სკოლის დაარსებას, რათა ის იყოს როგორც მაგალითი ყველა დანარჩენისთვის და ამავე დროს, როგორც ცოცხალი მოდელი სემინარიის სტუდენტებისთვის, რომლებიც მზად არიან ერთი და იგივე საქმიანობისთვის. ზოგიერთ ეპარქიაში (მაგალითად, ვლადიმირში, რიაზანში, ყაზანში, ტაურიდაში და სხვ.) ეს სკოლები უკვე გაიხსნა და ფუნქციონირებს. ამ ტიპის პირველი სკოლა გაიხსნა რიაზანში, სემინარიაში, ერთ-ერთი ყველაზე ხალხმრავალი (600-ზე მეტი სტუდენტი), ერთ-ერთი საუკეთესო ჩვენს ქვეყანაში. რექტორისა და მასწავლებლის შრომისმოყვარეობისა და ოსტატობის წყალობით ეს სკოლა იმდენად კარგი გახდა, რომ მას ნამდვილად სანიმუშო შეიძლება ვუწოდოთ და სწავლის მსურველი იმდენია, რომ ყველას მიღება შეუძლებელია. ეს ყველაფერი მხარდაჭერილია, რა თქმა უნდა, ყველაზე მოკრძალებული საშუალებებით.
იქიდან მთხოვენ, რომ გულმოდგინედ გავუგზავნო სკოლისთვის თქვენი უდიდებულესობის და იმპერატრიცას პორტრეტები. მე შემეძლო ჩემი სახელით გამოგზავნა, მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ თქვენი უდიდებულესობის სახელით პორტრეტების გაგზავნა იქნება ყურადღების ნიშანი ასეთი ტიპის პირველი დაწესებულების მიმართ, რომელსაც აქვს უდავო წარმატება.
თუ ეს ხელსაყრელია, ამისათვის საკმარისი იქნება 50 მანეთი.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია, თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას მოვახსენო შემდეგი გარემოებების შესახებ:
დღეს ჩემთან მოვიდა ახალგაზრდა სერბი სტეფანოვიჩი, რომელიც ადრე ცხენოსან გვარდიაში მსახურობდა, ახლა კი რეზერვშია და აქ ცხოვრობს. ოთხი წლის წინ ვიცნობდი, როცა ჩემთან მიტროპოლიტ მიქაელთან მოვიდა.
სერბეთის დღევანდელი სახელმწიფო გადატრიალების შესაძლებლობას გვთავაზობს და აშკარაა, რომ იქ რაღაც მზადდება. გუშინ, ამბობენ, ჰორვატოვიჩი წავიდა აქედან, მოულოდნელად მისმა პარტიამ მილანისადმი მტრულად განწყობილი. სტეფანოვიჩის თქმით, შეიძლება მარტივად მოხდეს, რომ გადატრიალების შემთხვევაში, მთავრობის მეთაური ჰორვატოვიჩი გახდეს. გარემოებებიდან გამომდინარე, ზოგიერთი იმავე თანხმობის სერბი მხოლოდ ნიშანს ელოდება იქ წასასვლელად, მათ შორის ეს სტეფანოვიჩიც.
ეს გეგმები, როგორც ჩანს, ითვალისწინებს მიტროპოლიტ მიქაელს. რას გააკეთებს ის ამჟამად, არ ვიცი; ის ახლა მოსკოვშია. ის არის მგზნებარე პატრიოტი და ჰობის უნარიანი ადამიანი. ეჭვი არ მეპარება, რომ გარკვეულ მომენტში მის გამოჩენას სერბეთში შეიძლება დიდი მნიშვნელობა ჰქონდეს საქმეებისთვის; მაგრამ ასეთ ვითარებაში ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ არ დაუშვათ შეცდომა მომენტის არჩევისას. დიდი ალბათობით, მიტროპოლიტი მიხეილი ახლა ექვემდებარება არეულობას მოსკოვში სხვადასხვა მხრიდან და მეჩვენება, რომ ის არ უნდა დარჩეს ლიდერობის გარეშე, პოლიტიკის ზოგად მიმართულებასთან დაკავშირებით. სტეფანოვიჩის თქმით, რომ დავინახე, რომ ისინი იქ დუღდნენ და აფეთქება შეიძლება მოულოდნელად მოჰყვეს, გადავწყვიტე მიხაილს ტელეგრაფი გამომეწერა და ვთხოვე აქ მოსვლა. ის თავად დიდი ხანია გეგმავდა პეტერბურგში ჩამოსვლას და ჩვენ გვაქვს შიდა ადმინისტრაციასთან დაკავშირებული საქმეები, რაც შეიძლება გახდეს პირადი ახსნა-განმარტებისთვის მისი გამოძახების მიზეზი; მაგრამ ახლანდელ მომენტში ასევე სასურველია ვიცოდეთ მისი განწყობა და გარეგნობა. მგონი ხვალ ჩამოვა. ახლა მე წავალ, რომ შეატყობინო გირსს ამის შესახებ, მაგრამ ამასობაში ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია ანგარიში გავუწიო თქვენს უდიდებულესობას.
პეტერბურგი, 1885 წლის 16 ნოემბერი
თქვენმა იმპერიულმა უდიდებულესობამ სიამოვნებით მიიპყრო ყურადღება გაზეთ „ნოვოე ვრემიაში“ გამოქვეყნებულ კრონშტადტის მიმოწერაზე კრონშტადტში მცხოვრები ესტონელებისა და ლატვიელებისთვის იქ მღვდლის დანიშვნის აუცილებლობის შესახებ და პატივისცემით ეკითხა: რა უნდა გაკეთდეს ამის შესახებ.
ეს საკითხი ჩემთვის ცნობილია ამ წლის დასაწყისიდან. ეს წარმოიშვა იქიდან, რომ იქ ერთ-ერთი საუკეთესო მღვდელი, დეკან ტიზიკი, ესტლანდიიდან კრონშტადტში ჩავიდა, ღვთისმსახურება გაუგზავნა მართლმადიდებელ ესტონელებს და აღავლინა მესა ესტონურად. ამან მღელვარება გამოიწვია კრონშტადტის ესტონეთის მოსახლეობაში და გაჩნდა შუამდგომლობა იქ მუდმივი მრევლის შექმნისა და მღვდლის დანიშვნის შესახებ. ამ საქმის მალე მოწყობა შეუძლებელი იყო - მღვდელს წარუდგინეს შენარჩუნების ყველაზე მნიშვნელოვანი საკითხი, შემდეგ კი საჭირო გახდა მისი მოძებნა. ყოველ შემთხვევაში, ერთ-ერთ ეკლესიაში თაყვანისცემის ადგილი იქნებოდა.
სინოდმა ამ თემაზე მიმოწერა შევიდა მიტროპოლიტთან, რომლისგანაც ნოემბერში მიიღეს გამოხმაურება სასულიერო პირების მხარდაჭერის ოდენობის შესახებ. ახლა ჩვენ უნდა მოვძებნოთ წყარო, საიდან ვიშოვოთ ფული და ვიპოვოთ მღვდელი, რომელმაც ენა იცის. პარალელურად, ერთ-ერთ თანამდებობის პირს ვაგზავნი კრონშტადტში, რათა ადგილზე შეაგროვოს საჭირო ინფორმაცია.
მაგრამ მსგავსი საჭიროება აქ, პეტერბურგში, ადგილობრივი ესტონელებისა და ლატვიელებისთვის აღმოაჩინეს. ჩვენ ასევე ვზრუნავთ მის კმაყოფილებაზე; მაგრამ აქ უფრო რთულია ღვთისმსახურების ეკლესიის პოვნა. ზოგადად, პეტერბურგში მართლმადიდებლური მოსახლეობისთვის ძალიან ცოტა ეკლესიაა - ხალხი ძლივს ეტევა და თითოეულ მათგანში ყოველდღიურად წირვავენ როგორც ადრეულ, ისე გვიან წირვას, რომელთა შორის მესამე ლიტურგიისთვის დროის გამონახვა ადვილი არ არის. თუმცა, ვიმედოვნებთ, რომ ესეც თანდათან გამოვა.
იმ განსაკუთრებული ინტერესის გამო, რომელიც სახალინის კუნძულზე არსებულ საქმეებს ავლენს ჩემთვის, თავს უფლებას ვაძლევ თქვენი იმპერიული უდიდებულესობის ყურადღება მივაპყრო გენერალ-მაიორ გინზეს, სახალინის კუნძულის უფროსს, რომელსაც გაგაცნობთ ხვალ, 3 მაისს. 2
მე დავინახე და მან ძალიან კარგი შთაბეჭდილება მოახდინა ჩემზე, როგორც სერიოზული, გონივრული, პრაქტიკული და თავდადებული ადამიანი, რომელსაც დიდი ინტერესი ჰქონდა იმ საქმის მიმართ, რომელიც მას დაევალა. ჩემს მიერ შეგროვებული ინფორმაცია ადასტურებს ამ შთაბეჭდილებას.
ის თავად წარმოშობით ფინელია; ბოლო დანიშვნამდე მსახურობდა ამურის რეგიონის ჯარში. იპოვა სახალინზე ფინეთის მსგავსი ბუნება და ეკონომიკური შესაძლებლობების მქონე, პრაქტიკულად შეუდგა საქმეს. სახალინზე მნიშვნელოვანი იყო ადმინისტრაციის ბოროტად გამოყენება. იგი ცდილობდა მათ გამოყვანას და წესრიგის აღდგენას, აღმოფხვრა, თუ ეს შესაძლებელია, სიმთვრალე და ღვინით საიდუმლო ვაჭრობა (რასაც ახორციელებდნენ განყოფილების ხელმძღვანელები!) და მთელი თავისი ზრუნვა მოახდინა ადგილობრივი მრეწველობის გააქტიურებაზე და კუნძულის ბუნებრივი რესურსების განვითარებაზე. ასე, მაგალითად, მან დაიწყო იქ ჭურჭლის წარმოება და დაიწყო პროდუქციის გაყიდვა ვლადივოსტოკში; დაიწყო მუშაობა გზების მშენებლობაზე; დაიწყო საკუთარი მარილის მოხარშვა (მანამდე იგი სახალინში მოიტანეს) და უმარილო მისი თევზის უთქმელი სიმდიდრე დაიკარგა; ისე, რომ ნაპირებზე სახლები სავსეა თევზით და მოხმარებისთვის ისინი უნდა გაყიდონ; დანიშნეს პრიზი კუნძულზე ცაცხვის საპოვნელად (ასევე მოაქვთ, მაგრამ მის გარეშე აშენება შეუძლებელია).
ახლა ის ყველა ღონეს ხმარობს ორთქლის გემის სათხოვნელად, რადგან ორთქლის გემის გარეშე დუაის სანაპიროს გასწვრივ კომუნიკაცია სხვა ადმინისტრაციულ რაიონებთან წარმოუდგენელია, ხოლო ადგილობრივი ადმინისტრაცია ორთქლის გემის გარეშე ჰგავს ხელების გარეშე.
ახლა ის სახალინიდან სამწუხარო გარემოებამ დააბრუნა. იქ ოჯახთან ერთად დასახლდა, მაგრამ ცოლმა ვერ გაუძლო კლიმატს და დამბლა დაატყდა თავს, ამიტომ იძულებული გახდა ოდესაში წაეყვანა და ოჯახთან ერთად იქ დაეტოვებინა.
ახლა სახალინში მარტო, ოჯახის გარეშე უნდა წავიდეს და ოჯახის კაცისთვის მძიმე ეს გარემოება, როგორც ჩანს, აფიქრებინებს.
იმავდროულად, ყველა მხრივ სასურველია, რომ დაწყებული საქმე მის მიერ გაგრძელდეს. მე მჯერა, რომ ამაში ბევრი რამ იქნება დამოკიდებული თქვენი უდიდებულესობის კეთილგანწყობილ ყურადღებაზე მის მიმართ და იმ საქმისადმი, რომლისთვისაც ის არის მოწოდებული; და ამიტომაც ვაწუხებ თქვენს უდიდებულესობას ამ ნაწერით.
ახლახან გავიგე, რომ N. X. Bunge-მ თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას წარუდგინა თავისი ნაბეჭდი ნოტა ბ-ნი სმირნოვის ფინანსური პოლიტიკის შესახებ შენიშვნის წინააღმდეგ. ეს მავალდებულებს თქვენს უდიდებულესობას წარმოვუდგინო ამა და ამ შენიშვნის ამბავი, რამდენადაც საქმე მე მეხება, შესაძლო გაუგებრობების თავიდან ასაცილებლად.
ჩვენი ფინანსური მდგომარეობა ამ ბოლო დროს აწუხებს არა მხოლოდ ხელისუფლების წარმომადგენლებს, არამედ, შეიძლება ითქვას, მთელ რუს ხალხს. ყველა გრძნობს და ხედავს, რომ საქმე ცუდად მიდის და საფრთხე ემუქრება; ყველამ იცის, ზოგმა ბუნდოვნად, ზოგმა აშკარად, ჩვენი ფინანსური პოლიტიკის შეცდომები, რომელიც დაახლოებით 30 წელია გრძელდება; ყველა ცდილობს გამონახოს გამოსავალი არსებული სირთულეებიდან. ამ გრძნობაში ყველა კლასი თანახმაა - ხელისუფლების წარმომადგენლები, თავადაზნაურობა, კომერციული ხალხი და გლეხობა.
გასაკვირი არ არის, რომ ბოლო დროს, თითქმის ყოველ კვირას, ჩნდება ახალი ჩანაწერი არსებული სისტემის ანალიზით და წინადადებით, თუ როგორ დავეხმაროთ მწუხარებას. ეს ჩანაწერები თავისუფლად იბეჭდება და ნაწილდება და ეგზავნება მაღალჩინოსნებს.
ასე რომ, არაფერია გასაკვირი, ვფიქრობ, არაფერია გასაკიცავი იმაში, რომ ამხანაგმა მთავარმა პროკურორმა სმირნოვმა დაიწყო ასეთი ჩანაწერის წერა. მას შეეძლო თავი მცოდნე ადამიანად მიეჩნია, რადგან წინა საქმიანობაში ექსკლუზიურად ფინანსურ საკითხებს ეწეოდა და ჯერ კიდევ 60-იან წლებში N. X. Bunge-თან ერთად მუდმივად წერდა წამყვან სტატიებს მაშინდელ ეკონომიკურ ჟურნალში.
ამ შენიშვნის დაწერის შემდეგ მან წაიკითხა იგი, წაიკითხა მ.ნ. ოსტროვსკის და აჩვენა გრაფ დ.ლ. ტოლსტოის. მე და ოსტროვსკი არსებითად ვეთანხმებოდით ნოტის მთავარ იდეებს და მხოლოდ მას ვურჩიეთ უხეში გამონათქვამების შერბილება, რაც მან გააკეთა. ამ ფორმით, შენიშვნა შეიცავდა კრიტიკას სისტემის მიმართ, რომელიც გრძელდება არა მხოლოდ ფინანსთა ამჟამინდელი მინისტრის, არამედ მისი წინამორბედების დროსაც, შესაბამისად, მისი ინტერპრეტაცია ძნელად შეიძლება, როგორც პირადი ბრალდება. ყოველ შემთხვევაში, ის საგანი, რომელზეც მან ისაუბრა, სახელმწიფოსთვის დიდი მნიშვნელობის საგანია.
სმირნოვის მთავარი მიზანი იყო თქვენი შენიშვნის წარდგენა თქვენი უდიდებულესობისთვის და იფიქრა ჩემი მეშვეობით წარედგინა.
მაგრამ მტკიცედ ავიცილე თავი. ფინანსთა მინისტრის მხრიდან კრიტიკის თავიდან აცილება მინდოდა; გარდა ამისა, მართალია, საღი აზრის თანახმად, მე ყოველთვის, 60-იანი წლებიდან, ვიყავი ჩვენი დომინანტური ფინანსური სისტემის მოწინააღმდეგე, მაგრამ, არ ვიყავი ამ საკითხში ერთ-ერთი სპეციალისტი, არ შემეძლო მასში ისეთი ცალსახა აზრი მქონოდა, რომ გადამეწყვიტა ჩემი აზრი გამომეთქვა და, მაშასადამე, მისი დაცვა თქვენი უდიდებულესობის წინაშე. პირად საკითხებზე, ფინანსთა სამინისტროს პროექტების საწინააღმდეგოდ, ჩემს მოვალეობად მივიჩნიე, რომ სახელმწიფო საბჭოში საბოლოოდ გამომეთქვა აზრი (მაგალითად, მარილის საკითხებზე, მემკვიდრეობაზე, შტამპზე, სასმელზე, საგადასახადო ინსპექტორების დაყენებაზე), მაგრამ უმცირესობაში დავრჩი ან იძულებული გავხდი ირონიული მოვისმინო. ასე რომ, ყველა იმ შემთხვევაში, როცა ბევრი მთხოვდა, რომ თქვენი უდიდებულესობისთვის წარმედგინა ფინანსური შენიშვნები, ყოველთვის თავს ვიკავებდი.
ამრიგად, ბ-ნი სმირნოვის ჩანაწერი სხვა არაფერი დარჩა, თუ არა პირადი განცხადება ფინანსების შესახებ მისი ხედვისა და მათი გამოსწორების საშუალებების შესახებ, რომელიც განკუთვნილი იყო ამ საკითხთან დაახლოებული ადამიანების უახლოეს წრეში გასავრცელებლად. იგი დაიბეჭდა 40 ეგზემპლარად და გადაეცა პირველ რიგში თავად ფინანსთა მინისტრს აბაზას, სელსკის და შემდეგ ზოგიერთ მინისტრს და სახელმწიფო საბჭოს წევრებს. სახელისა და ხელმოწერის გარეშე იყო, მაგრამ ყველამ იცოდა ვინ იყო მისი ავტორი. წაკითხვის შემდეგ, ფინანსთა მინისტრმაც და აბაზამაც ცოტა ზიზღით მელაპარაკეს ამაზე, მაგრამ არც ერთს და არც მეორეს არანაირი პრეტენზია არ გამოუთქვამს, რომ ეს თანამემამულე მთავარმა პროკურორმა დაწერა. და, როგორც ჩანს, არაფერი იყო პრეტენზია. სხვა პირებმა განაცხადეს თანხმობა შენიშვნაში გამოთქმულ აზრებზე.
ამის შემდეგ, მე საკმაოდ გამიკვირდა, როდესაც მეორე დღეს N. X. Bunge-სგან მივიღე ჩანაწერი, რომელიც დაბეჭდილი იყო მის მიერ და გაუგზავნა ყველა მინისტრს და სახელმწიფო საბჭოს წევრს, რომელშიც ის ცდილობდა უარყო სმირნოვის აზრები და სახელით უწოდა. კიდევ უფრო გამიკვირდა, როდესაც ჩანაწერის ბოლოს, ბოლო სტრიქონებზე, ირიბად ჩემზე მომართული ბრალდება დავინახე. მანამდე ჩვენი ფინანსური პოლიტიკის მრავალი შენიშვნა და ბევრად უფრო მკვეთრი უარყოფა იყო გამოქვეყნებული, მაგრამ ნ.ხ. ბუნგმა საჭიროდ არ ჩათვალა რომელიმე ამ შენიშვნის უარყოფის დაწერა.
ამით გაოცებული, მე კი სულაც არ შემრცხვებოდა ეს და მალევე დავტოვე სრულიად უყურადღებოდ, ამ დღეებში არავის მინახავს და ბუნგეს ჩანაწერზე საუბრის საშუალება არ მქონდა. მაგრამ დღეს ოსტროვსკისგან გავიგე, რომ N. X. Bunge-მ წარუდგინა თავისი შენიშვნა თქვენს უდიდებულესობას: ამიტომ, იგი განსაკუთრებულ მნიშვნელობას ანიჭებს როგორც მას, ასევე სმირნოვის ჩანაწერს. ამან მაიძულა შემეწუხებინა თქვენი უდიდებულესობა ჩემი ნამდვილი ნაწერით.
ცხადია, ფინანსთა მინისტრს ეჩვენა, ან, უფრო სავარაუდოა, გარედან შესთავაზეს, რომ სმირნოვის ჩანაწერი, ასე ვთქვათ, ჩემი გამოგზავნილი იყო მისი კრედიტის შერყევის მიზნით; რა თქმა უნდა, მას უთხრეს, რომ მე ეს შენიშვნა წარვუდგინე თქვენს უდიდებულესობას და მან აჩქარდა მისი ასახვა. ამ შემთხვევაში მას სრულიად არასაჭირო შიში ჩაუნერგა. თქვენმა უდიდებულესობამ იცის, რომ მე არ მიმიღია ჩემთვის შენიშვნის წარდგენა და საერთოდ, როგორც ჩანს, არც ერთხელ არ შეხებივარ ფინანსურ საკითხებს თქვენთვის ჩემს განმარტებებში.
მაპატიეთ, თქვენო უდიდებულესობავ, ეს გრძელი ნაწერია, მაგრამ ჩემთვის აუცილებელია, რომ თქვენს აზრებში არ იყოს გაუგებრობა ამ საქმეში ჩემს მონაწილეობასთან დაკავშირებით.
გთხოვთ, თქვენო იმპერატორო უდიდებულესობავ, იხილოთ თანდართული სტატია. ტომსკში არსებულ საცხოვრებელ პირობებში შესაძლებელია თუ არა წასვლა, ასე ვთქვათ, მავნე ელემენტებისკენ და დაჟინებით მოითხოვოს უნივერსიტეტის დაარსება ტომსკში, რაც უკვე გადაწყვეტილია სახელმწიფო სენატის ეკონომიკის განყოფილებაში, სახელმწიფო ხაზინიდან პირველად დაახლოებით 70 ათასი რუბლის გამოყოფით.
ციმბირში უნივერსიტეტის დაარსების იდეას (რომელიც გაჩნდა ჩვენი უნივერსიტეტების სრული გაღატაკებისა და დაცემის პერიოდში) თავიდანვე უწოდა სამწუხარო და მცდარი; მაგრამ თავიდან არ სურდათ ჩემი მოსმენა, შემდეგ კი, მიუხედავად იმისა, რომ დამეთანხმნენ, გააპროტესტეს: "რა ვქნა? მთავრობა უკვე შორს წავიდა; მათ დაჰპირდნენ; მიღებულია მნიშვნელოვანი შემოწირულობები 900 ათას რუბლამდე; აშენდა დიდი სახლი; ყველაფერი მზად არის, უკან ვეღარ დაბრუნდები".
მაგრამ მეჩვენება, რომ როცა საშიშროება აშკარაა, არასდროს არის გვიან დაბრუნება ან გაჩერება მაინც, რისთვისაც არსებობს საბაბი - სახელმწიფოს უკიდურესად მძიმე მდგომარეობა. ხაზინა.
რა პროფესორები მიიღებენ ციმბირში, როცა ადგილობრივმა უნივერსიტეტებმაც კი არ იციან, სად მიიღონ სერიოზული და სანდო ადამიანები, განსაკუთრებით იურისტები! (და დაგეგმილია იურიდიული ფაკულტეტის გახსნა ციმბირში). ცხადია, იქ მხოლოდ ძალიან ახალგაზრდა და სუსტი ხალხი წავლენ, მაღალი ხელფასებით მოზიდული. უნივერსიტეტის შევსების სურვილი გაუჩნდებათ და ჯერ იძულებულნი იქნებიან ნებისმიერი სტუდენტად მიიღონ, მერე კი ხაზინიდან სტიპენდიისთვის ფულის მოთხოვნას დაიწყებენ. ტომსკის საზოგადოება შედგება ყველანაირი ღორღისგან; წარმოიდგინეთ, როგორ აისახება ეს უნივერსიტეტზე და როგორ იმოქმედებს უნივერსიტეტი მასზე.
გრაფმა იგნატიევმა მომწერა 8 ოქტომბერს ტომსკში გავლის შესახებ: "ჩვენ გამოვიკვლიეთ ყბადაღებული ციმბირის უნივერსიტეტი. შენობა ზედმეტად მდიდრულია; არ ვიცი, შეივსება თუ არა და ვინ? და რა გამოვა ამ ყველაფრისგან?"
მაპატიეთ, თქვენო უდიდებულესობავ, რომ ხშირად შეგაწუხებთ; შეიძლება ჩანდეს, რომ მე ვიღებ საქმეებს, რომლებიც მე არ მეკუთვნის; მაგრამ რა უნდა გავაკეთო, როცა ხალხი დამიკავშირდება? თითქმის ყველას ვპასუხობ: ეს ჩემი საქმე არ არის, მაგრამ ხანდახან სიმართლის ან საწყალისთვის უნდა გაჩერდე.
დღეს ჰერცოგინია დე ფერარი მესტუმრა და დიდხანს იჯდა. ისტორია, რომელიც მას საკუთარ თავზე ყვება, ყველაზე წარმოუდგენელი შინაარსის ზღაპარს ჰგავს, მაგრამ როცა ჰკითხავთ: რას ნიშნავს ეს ყველაფერი? იფიცებს, რომ თვითონაც ვერაფერი გაიგო მას შემდეგ, რაც ის, 17 წლის უდანაშაულო გოგონა, რუსეთიდან წაიყვანეს. შემდეგ ისინი იღებენ ხელმოწერას მამისგან, რომ ის უარს ამბობს ქალიშვილზე, მხარს უჭერს მას სასამართლოს ხარჯზე, ადევნებს თვალს მას, მიმოწერა მას სასამართლოს მინისტრის და დიპლომატების მეშვეობით, წარუდგენს მას რუსეთიდან გამოგზავნილ ჩინოვნიკს და საბოლოოდ მონაწილეობს მისი ქორწინების შესახებ მოლაპარაკებებში - ეს ყველაფერი მე-18 საუკუნის პრინცესა ტარაკანოვას ერთგვარ თავგადასავალს ჰგავს. მე აქ არაფერი მესმის“ და ირწმუნება, რომ არაფერი ესმის.
მე გადმოვცემ ჩემს პირად შთაბეჭდილებას. ეს ქალი სულაც არ ჰგავს ავანტიურისტს. ასე რომ, მისი გარეგნობა და საუბრის მანერა სრულიად გულწრფელი და სრულიად რუსულია და ნდობას შთააგონებს. ის 46 წლისაა.
თქვენი წარმოდგენა მისი აქ მოსვლის მიზნის შესახებ სრულიად ეწინააღმდეგება იმას, რაც მე ვისწავლე მისგან და ამიტომ გადავწყვიტე, რაც მოვისმინე თქვენი უდიდებულესობისგან გაჩინიდან გზაზე, დავწერო მეტი მის შესახებ. თქვენ პატივს სცემთ იმის ვარაუდს, რომ ის აქ მოვიდა ფულის პრეტენზიით, უცხოელი მხედართმთავრის დიუ ლისის სპეკულაციასთან დაკავშირებით. ის, პირიქით, ცდილობს გაწმინდოს საკუთარი თავი ყოველგვარი სოლიდარობისგან ამ სპეკულაციის მიმართ, რომელიც მას აღაშფოთებს და გაწმინდოს საკუთარი თავი და ქმრის სახელი ასეთი ეჭვისგან. ქმარმა ის აქ მხოლოდ ამ მიზნით გაგზავნა. იგი ითვლება იტალიის უმდიდრეს მფლობელად, 50 მილიონამდე კაპიტალით. ფრანკს და მას არანაირი პრეტენზია არ აქვს ფულზე. ”გულით რუსი ვარ”, - ამბობს ის, ”ყველაფერი მმართებს სუვერენებს ნიკოლოზ I-ს, ალექსანდრე II-ს და სიამოვნებით ვიხილავდი სუვერენს და იმპერატრიცას და დავრწმუნდები, რომ ისინი არ ჩამითვლიან არაკეთილსინდისიერად და რაიმე საზიზღარი სპეკულაციის მონაწილედ. არ ვიცი, რა დამემართება, თუ ჩემს ქმართან დავბრუნდები და ეს ცნობიერება არ მოვიტანო.
მე მას ვუყვარვარ და მასაც ვუყვარვარ, მაგრამ სისხლი ადუღდა, როცა გაიგო, რომ ჩემს სახელს ამ საზიზღარ ხრიკს უსვამდნენ. ეს არის ჩემი მთელი და ერთადერთი მიზანი. ისეთი უბედური ვარ, ისეთი უბედური, რომ ჯერ კიდევ მაქვს ეჭვი, რომ ამაში უდანაშაულო ვარ!”
მე წარმოგიდგენთ შენიშვნას, რომელიც მომიტანა ჰერცოგინია დე ფერარიმ. მან მომიტანა კიდევ ერთი წერილი თქვენი უდიდებულესობისადმი. ამ ყველაფერს თქვენს განსახილველად წარვადგენ; მომეჩვენა, რომ ეს საკითხი არ იყო თქვენი ყურადღების ღირსი და თუ ვცდები, გთხოვთ, ჩემს ბრალად არ ჩათვალოთ ის წუხილი.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას წარვუდგინო რვეული „ყაზანში შეკრებილი ეპისკოპოსთა საქმეები“, რომელიც ახლახან გამოიცა.
ყველა ეს აქტი საგულდაგულოდ მომზადდა და შემდეგ განიხილებოდა სინოდში. მათ შორის არის მიმართვა სამწყსოსადმი და მეორე, განსაკუთრებული მიმართვა ძველი მორწმუნეებისადმი. კრების რეზოლუცია ეხება ეპარქიებისთვის უდიდეს მნიშვნელობის საკითხებს, რომლებშიც სქიზმატური და უცხო მოსახლეობაა.
ეს ქმედებები ნამდვილად წარმოადგენს მოვლენას რუსეთის ეკლესიაში და, უეჭველია, ხალხში საერთო ინტერესს გამოიწვევს და სასიკეთო შთაბეჭდილებას მოახდენს.
ამავდროულად, სინოდმა გამოსცა განმარტება იმ თემაზე, რომელიც წარმოადგენს მე-17 საუკუნის მოსკოვის საბჭოების მიერ ძველ წეს-ჩვეულებებზე დაწესებულ ფიცის მთავარ კამათს. ამ ფიცებმა საერთო რწმენის დამყარების შემდეგ უკვე ყოველგვარი აზრი დაკარგეს; მიუხედავად ამისა, განხეთქილების ჯიუტი მასწავლებლები აგრძელებენ ქადაგებას იმის შესახებ, რომ რუსეთის ეკლესია მათ ფიცს აყენებს და მის მოხსნას მოითხოვენ მსოფლიო პატრიარქებთან კრების მოწვევას. ეს ახსნა შედგენილი იყო ასეთ შემთხვევებში საჭირო სიფრთხილით და მთელი წლის განმავლობაში ყოველ ფრაზაში ყველა მხრიდან შემოწმდა.
ყველა ეს საკითხი, რომელიც შეიძლება მცირე და უმნიშვნელო ჩანდეს ხალხის ცხოვრებიდან უკან დახევული ინტელიგენციის თვალსაზრისით, მაგრამ ხალხისთვის ყველაზე დიდი მნიშვნელობა აქვს. ძნელი წარმოსადგენია, რამდენად, რამდენად ნათლად და ღრმად არის დაინტერესებული ხალხი ამ საკითხებით: ხალხის მთელი სულიერი ცხოვრება ეკლესიაშია და ეკლესიაში ჭეშმარიტების კითხვები მათთვის სიცოცხლისა და სიკვდილის საკითხია.
სულ რაღაც მეორე დღეს და სწორედ პეტერბურგში იყო ამის ცოცხალი მტკიცებულება. პენზა ედინოვერის მღვდელი კრიუჩკოვი, ჩვენი მისიონერებიდან ყველაზე ძლიერი, აქ მცირე ხნით ჩამოვიდა ორენბურგიდან. წარმოშობით გლეხებიდან, ყოფილი სქიზმატიკოსი, მან შესანიშნავად ითვისა წმინდა წერილის, ძველი წიგნების ცოდნა და სპეციალური დიალექტიკის ყველა ტექნიკა სქიზმატიკოსებთან დავაში. ის არის ძალიან ჭკვიანი და დახელოვნებული, საუბრობს ოსტატურად, უბრალოდ, ფიგურალურად მკაფიოდ, ყურადღებას იპყრობს საკუთარ თავზე და დაუძლეველ გავლენას ახდენს ყველაზე, ვინც მას უსმენს. გასულ წელს ურალის არმიაში მან სრული შოკი გამოიწვია სქიზმატიკოსებს შორის. ამავდროულად პეტერბურგში გამოჩნდა ყველაზე ცნობილი სქიზმატური მასწავლებელი შვეცოვი, ყველაზე ცბიერი და მოხერხებული აგიტატორი, რომელიც მუდმივად მოძრაობდა მოსკოვსა და ბუკოვინას შორის - ასევე ჭკვიანი ხელმძღვანელი, მაგრამ სრულიად განსხვავებული ტიპი - იეზუიტი ფანატიკოსი, გზააბნეულის ოსტატი და აბნევს ყველას, ვინც მას ეჯიბრება.
ძალიან მნიშვნელოვანი იყო ამ შესაძლებლობის გამოყენება, რათა კრიუჩკოვი შვეცოვს დაუპირისპირდეს: ეჭვგარეშეა, რომ კრიუჩკოვი დაამარცხებდა შვეცოვს მთელი ხალხის თვალწინ - და ეს ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. გასულ კვირას კი სასულიერო აკადემიის დარბაზში 4 საუბარი გაიმართა, რათა იქ სტუდენტები მოწმეები ყოფილიყვნენ. ეს საუბრები, რა თქმა უნდა, უცნობი დარჩა ოფიციალური სამყაროსთვის პეტერბურგში, მაგრამ რაც მოხდა ხალხში, ძნელია აღწერა. ყოველგვარი განცხადების გარეშე, მხოლოდ ზეპირად, აკადემიაში შეიკრიბა ხალხის უზარმაზარი ბრბო, როგორც მართლმადიდებელი, ასევე სქიზმატიკოსი. ძლივს მესამედი ეტევა დიდ დარბაზში და ისე, რომ ადამიანი წარმოუდგენელ ატმოსფეროში აწეწა ადამიანზე; დანარჩენი დერეფნებში და ეზოში იდგნენ. შეხვედრა ეპისკოპოსმა აკურთხა და სრული წესრიგი იყო, მაგრამ შეიძლება წარმოიდგინო ხალხის ინტერესი ამ საკითხთან დაკავშირებით, როცა ხალხი დარბაზში ავიდა, რათა ადგილი დაიკავოს შუადღის 1 საათზე, დაელოდა 4 საათს გახსნას და შემდეგ იდგნენ, ოფლში გაწურული, უსმენდნენ ყოველ სიტყვას, ჭამისა და დალევის გარეშე, 10 საათამდე.
მართლაც, იყო რაღაც მოსასმენი, რადგან ხელოვნება იყო ორივე მხრიდან და კრიუჩკოვის გამოსვლა ცოცხალი, პოპულარული და ინტელექტუალური იყო. მისმა ოპონენტმა განიცადა სრული დამარცხება ყველა არგუმენტში სქიზმატიკოსების გამო, რომლებიც იძულებულნი იყვნენ აღშფოთებულიყვნენ საკუთარი მოსაუბრეების წინააღმდეგ და მართლმადიდებლების სრული აღფრთოვანებით, რომლებმაც ამ კამათში თავად გაიგეს, რა უპასუხონ სქიზმატებს ეკლესიის, იერარქიის, რიტუალების შესახებ. ეფექტის დასასრულებლად ერთ-ერთი დამსწრე, სქიზმატიკოსი მექანიკოსი, რომელიც კავკასიაში გადიოდა, ამ დავაში დარწმუნებული, ეკლესიას შეუერთდა. გუშინ ეს შეერთება შედგა აკადემიურ ეკლესიაში ხალხის დიდი მასით, დღეს კი კრიუჩკოვი გაემგზავრა ორენბურგში, სადაც მას დიდი ხანია ელოდებოდნენ. ახლა, უდავოა, მთელ რუსეთში ვრცელდება ინფორმაცია პეტერბურგის კონკურსის შესახებ, რომელიც ყველგან არის ლაპარაკის საგანი, მაღაზიებში, ვაჭრებსა და მუშებს შორის, ტავერნებში და ცხენებით ამხედრებულ ეტლებში.
სანამ ჯერ კიდევ აქ ვარ, არასდროს ვწყვეტ თქვენი უდიდებულესობის შეწუხებას ჩემი მოხსენებებითა და თხოვნით.
ნებას დართავთ ზოგიერთ ეპისკოპოსს, ერთ დღესაც გაგაცნოთ თავი? ამის მიზეზი შემდეგია:
1. გუშინ ტომსკიდან სტავროპოლში ახლად დანიშნული კავკასიელი ეპისკოპოსი ვლადიმერი ჩამოვიდა. ეს ყურადღების ღირსი ადამიანია და ისევე, როგორც დღევანდელი ეპარქია, სადაც ის მიდის, ასევე ძალიან რთულია (უცხოელთა და სექტანტების მრავალფეროვნების გამო), თქვენი უდიდებულესობის ყურადღება მის გამხნევებას ემსახურება.
მეუფე 1865 წლიდან ვლადიმერ არის ალთაის მისიის მთავარი მეთაური და ლიდერი, რომელსაც უპირველესი მნიშვნელობა აქვს ჩვენს მისიონერულ ინსტიტუტებს შორის. მისი დამფუძნებელი იყო ცნობილი მაკარიუსი, ადამიანი, რომელიც გამოირჩეოდა მისიონერული სულითა და მის თანამოაზრეებზე სულიერი გავლენით. 1879 წლიდან ვლადიმერი იყო ბიისკის ეპისკოპოსი, ტომსკის ეპარქიის ვიკარი, ხოლო 1883 წელს დაინიშნა ტომსკში. მძიმე მსახურებამ დიდი მოგზაურობით მასში ქვის დაავადება განუვითარდა და მხოლოდ ამ მიზეზით ციმბირიდან სტავროპოლში გადაიყვანეს, სადაც მისიონერული მოღვაწეობაც ელის.
მოცემულია ლამის პროპაგანდის ფაქტები ტიბეტიდან, რომელიც ყოველწლიურად მძაფრდება - ძალიან მნიშვნელოვანი ფაქტები, რომლებიც ხდება ადმინისტრაციისგან შორს და მისთვის შეუმჩნეველი (ამ შემთხვევაში არ შეიძლება არ ვწუხვართ, რომ ტომსკის პროვინცია ძალიან ადრე გამოეყო გენერალურ მთავრობას). მხოლოდ მისიონერს უნდა შეებრძოლოს ამ პროპაგანდისტებს თავისი სუსტი საშუალებებით. აქ ნახსენები შევალკოვი თავისებურად გამორჩეული პიროვნებაა, ბუნებრივი ალთაი, ახლა უკვე ძალიან მოხუცი კაცი, გარდაცვლილი მაკარიუსის მიერ ბავშვობიდან მოქცეული და გაწვრთნილი. ჩვენმა ყოფილმა მისიონერებმა ბევრი ასეთი ნაგლეჯი გამოიტანეს და ეს ხალხი მუშაობს სიცივეში, შიმშილში და გაჭირვებაში - და ვინ იცის?
მისია არსებითად არის სახელმწიფო ინსტიტუტი და აკეთებს სახელმწიფო ბიზნესს. და ის არსებობს მოსკოვის მისიონერული საზოგადოების მიერ გამოყოფილი შედარებით უმნიშვნელო სახსრებით (იმპერატრიცას პატრონაჟით), რომლის შემოსავალი ასევე მწირია და გულუხვი რუსი ხალხის კერძო შემოწირულობებზე. ამ ეტაპზე, ქაშაგაჩში, სადაც ლამის გაძლიერებული პროპაგანდა, არსებითად პოლიტიკური, ახლა არის მიმართული, მუდმივი მისიონერული მაგიდა დიდი ხნის წინ უნდა დამყარებულიყო, მაგრამ სახსრები არ არის. კარგა ხანია, შარშანდელი ანგარიშის მითითებით, მისიონერული საზოგადოებისგან ვითხოვ, მაგრამ უფასო ფული არ აქვთ. თავად ბიისკში ეპისკოპოსის სახლიც კი არ იყო. მეუფე ვლადიმირმა დიდი ძალისხმევით ააშენა იგი ვაჭარი მსხვერპლშეწირვით და გარკვეული სინოდის დახმარებით, მაგრამ მეორე დღეს, ამაღლების წინა დღეს, ეს სახლი დაიწვა და ეპისკოპოსი უსახლკაროდ დარჩა. ახლა ვეცდები მოსკოვში ვნახო, არიან თუ არა ქველმოქმედნი.
მაშ, აი, რატომ ვღელავ თქვენო უდიდებულესობაზე: კარგი იქნება თუ არა უწმინდესის მიღება. ვლადიმირ და გამაგებინე რა დღე და საათი.
2. დანარჩენ ორს - ყაზანის მეუფე პალადიუმს და სამარას მეუფე სერაფიმეს სურთ, რომ მადლიერებით წარუდგინონ თქვენს უდიდებულესობას აღდგომაზე მიღებული დეკორაციებისთვის. მეუფე პალადიუსს ასევე სურს თქვენს უდიდებულესობას წარუდგინოს ყაზანის საბჭოს მოქმედება, რომელიც გასულ წელს მოხდა მისი გონივრული და მზრუნველი თავმჯდომარეობით. მეუფე პალადიუმი ძალიან საყვარელია თავის ეპარქიაში.
კისლოვოდსკში დამკვიდრების შემდეგ, მიმაჩნია, რომ სასარგებლოა თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას წარვუდგინო რამდენიმე სიახლე ადგილობრივი საქმეების შესახებ.
ერთი დღე გავატარე დონის როსტოვში და შევხვდი ადგილობრივი ვაჭრების კლასის რამდენიმე წარმომადგენელს. მე მივხვდი, რომ ისინი იყვნენ ინტელექტუალური, გამოცდილი ხალხი და საკმაოდ რუსი განწყობილებით. მათ ყველას უყვართ თავიანთი ქალაქი და დიდ მნიშვნელობას ანიჭებენ მას რუსეთის სამხრეთით, ისინი ყველა ამაყობენ იმით, რომ მასში არსებული მთელი ძალა რუსულია და რომ ვერც ერთი უცხო ელემენტი - ვერც ებრაელი, ვერც სომეხი, ვერც გერმანელი - ვერ შეაღწევს მასში ხელისუფლებაში და დაიკავებს დომინანტურ პოზიციას საქმეებში. ქალაქი, რომელიც ფართოდ იყო გავრცელებული დონის მთიან სანაპიროზე, საოცრად გაიზარდა. 1869 წლიდან, როცა ბოლოს ვნახე, ის არ იცნეს. გარეგნულად ის ერთ-ერთი ყველაზე კომფორტულია. ძალიან საინტერესოა აკაციებით შემოსილი ფართო ქუჩები, ყველგან გამდინარე წყალი, მშვენიერი, დაჩრდილული ქალაქის ბაღი, მოწესრიგებული, კეთილმოწყობილი სასაფლაო, სანიმუშო წესრიგი და სისუფთავე, საჯარო დაწესებულებები.
ქალაქი ძველად ძალიან სწორად იყო დასახლებული და აშენებული - ხალხი არსაიდან მოდიოდა, დასახლდა და ფარულად, არავის უკითხავად აშენებდა (მთელ დასახლებას ამიტომ ეძახიან ნახალოვკას), ახლა კი სისტემატურად რეგულირდება ყველა შენობა, ქუჩა და კუთხით. საკათედრო ტაძარი მშვენიერია, ბრწყინვალე მსახურებითა და მომღერალთა შესანიშნავი გუნდით.
აქ, კისლოვოდსკში ვხედავ პ.ს. ვანოვსკი და პრინცი ყოველდღე. დონდუკოვი. ამ უკანასკნელთან ბევრი საუბარია ადგილობრივ საკითხებზე, რომლებიც დამამშვიდებელ იერს არ ავლენს. აქ მეორდება ის მწარე გამოცდილება, რომელიც რუსეთს უწევს გადარჩენილი და დალოცვილი უცხო ეროვნებით. ქართველები თურმე კინაღამ ლოცულობდნენ ჩვენთვის, როცა ჯერ კიდევ სპარსელებისგან საშიშროება იყო. როდესაც იერმოლოვის ქვეშ ქარიშხალი დაიწყო, გაუცხოების ნიშნები უკვე გამოჩნდა. მერე, როცა შამილი გამოჩნდა, ყველაფერი ისევ გაჩუმდა. ამ საშიშროებამაც გადაიარა - ქართველებმა ისევ დაიწყეს გაგიჟება, რადგან ჩვენ მათზე დავკმაყოფილდით, განებივრდით და შევეჩვიეთ ხაზინისა და სახელმწიფო ქონების ხარჯზე კეთილშობილ კეთილგანწყობას. უცხოელების გათხოვების ამ სისტემამ მას დღევანდელ მდგომარეობამდე მიიყვანა. მათი მოწესრიგების ნებისმიერი მცდელობა იწვევს აბსურდულ ვნებებს და პრეტენზიებს. სემინარიის რექტორთან მომხდარმა საშინელმა მოვლენამ უცხოელებს შორის რეზონანსი გამოიწვია არა მკვლელი მხეცის აღშფოთებით, არამედ აღტაცებით. გასაგებია, რომ აქ არ გაჩერდებიან.
რექტორის დაკრძალვაზე ეგზარქოსმა თქვა მგზნებარე სიტყვა, რომელშიც გამოხატა მთელი მწუხარება და მთელი აღშფოთება ჩადენილი დანაშაულის გამო. ეს გამოსვლა შეურაცხმყოფელი მოეჩვენა მკვლელის გიჟურ მომხრეებს და ამიტომ ქუთაისელი თავადაზნაურობის წინამძღოლი ეგზარქოსს სულელურ და თავხედურ წერილს სწერს ფარული მუქარით და ურჩევს, დატოვოს კავკასია. მე ვამაგრებ ამ წერილის ასლს და პასუხს. წარმომადგენლობითი პირის ამ საქციელით სამართლიანად აღშფოთებული წიგნი დონდუკოვი წერს შს მინისტრს და ითხოვს ყიფიანის რეგიონიდან გაძევებას, რათა ეს თავხედობა დაუსჯელი არ დარჩეს და არ წაახალისოს სხვები.
ძლივს მოვახერხე ამ დოკუმენტების წაკითხვა, როცა მივიღე დეპეშა ოზურგეთიდან ახალი ხრიკის შესახებ, ცუდი საქციელის გამო გარიცხული ადგილობრივი რელიგიური სკოლის 18 წლის უვარგისი მოსწავლის მიერ. სკოლის ზედამხედველს თავს დაესხა და ჯოხით დასისხლიანებამდე ურტყამდა თავში... ეს ყველაფერი ის ფენომენია, რომელიც ადასტურებს, რომ ამ რეგიონში წესრიგისა და ავტორიტეტის პატივისცემის დამყარებისთვის ზომების ზოგადი, მკაცრი სისტემაა საჭირო. სამწუხაროდ, ადგილობრივ უცხოელებს აქვთ ფესვგადგმული წარმოდგენა, რომ დღევანდელი ადმინისტრაცია ზღუდავს მათ, პირიქით, წინა ადმინისტრაციის მხარდაჭერისა და დაცვის იმედი აქვთ.
მშვენიერი ამინდია. აქ ჰაერი მშვენიერია და ირგვლივ მწვანე თვალწარმტაცი მთებია. ღმერთმა ქნას, რომ თქვენმა უდიდებულესობამ ახლა ისარგებლოს თბილი ზაფხულით და განთავისუფლდეს წუხილისგან!
თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ერთგული კონსტ. პობედონოსცევი
თქვენმა საიმპერატორო უდიდებულესობამ სიამოვნებით გამოხატა გაკვირვება, თუ რატომ მიუსაჯეს რექტორის მკვლელს სამხედრო სასამართლომ სიკვდილი, არამედ მძიმე შრომა. ამის ასახსნელად სასამართლო მოჰყავს, რომ დამნაშავეს ჯერ არ მიუღწევია სრულწლოვანებამდე (თუმცა მისი რეალური ასაკის შესახებ სრულიად სანდო ინფორმაცია არ არსებობს).
მაგრამ ყველაზე სამწუხარო ამ საქმეში, ჩემი აზრით, ისაა, რომ სასამართლომ ეს საქმე საჯარო განხილვაში ჩაატარა და ყველა გაზეთში გამოქვეყნდა დეტალური ანგარიში, სადაც ყველა გამოსვლები იყო გამოქვეყნებული. შეხვედრების დარბაზი სავსე იყო საზოგადოების დიდი რაოდენობით, სხვადასხვა საგანმანათლებლო დაწესებულებიდან და ქართული ელემენტის სტუდენტებით. საზოგადოების მასამ აშკარად გამოხატა სიმპათია კრიმინალის მიმართ, ამიტომ თავმჯდომარეს მოუწია მათი შეკავება. და ასეთი აუდიტორიის თანდასწრებით, დაცვის ადვოკატმა გამოიყენა დაცვის ჩვეული მეთოდები, ანუ კრიმინალის გამართლებისას ცდილობდა დაებრალებინა ხელისუფლება, დაამტკიცა, სხვა საკითხებთან ერთად, რომ ხელისუფლებამ დაარღვია სტუდენტის მორალი, როცა მას წაართვეს აკრძალული წიგნი.
სამწუხაროდ, თავადი დონდუკოვი იმ დროს ტფილისში არ იმყოფებოდა; მაგრამ მისი არყოფნის შემთხვევაშიც კი, სასამართლოს თავმჯდომარეს ჰქონდა სრული უფლება, დაეხურა სხდომა, როგორც პ.ს. ვანოვსკიმ ამიხსნა. ტფილისში გავლისას სურდა ამას მიექცია ყურადღება. სამწუხაროდ, ჩვენი მოსამართლეები ახლა იმდენად დემორალიზებულები და უზურგოები არიან, რომ ასეთ შემთხვევებში საკუთარ თავზე მოქმედებას ვერ ბედავენ. და ყველგან ასეთი შემთხვევები ბევრია და ღმერთმა იცის, რამდენი დემორალიზება მოჰყვა უკვე რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში უსაქმურ, ცუდად განათლებულ და ადვილად მოხიბლულ საზოგადოებას საჯარო სასამართლო განხილვებით ამ ტიპის საქმეებში. გარდა ამისა, როდესაც შეხვედრა საჯარო იყო, ყველა გაზეთი, რომელიც ერთმანეთს ეჯიბრებოდა, აქვეყნებდა სიუჟეტს ამის შესახებ, არასერიოზული და ზოგჯერ გიჟური კომენტარებით. აუდიტორიის ენთუზიაზმი, თავის მხრივ, გავლენას ახდენს მოსამართლეებზე. ეს დიდი ბოროტებაა და ნამდვილად უნდა შეწყდეს, სამხედრო სასამართლოებში კი საჯაროობის განურჩეველი გამოყენება ორმაგად მაცდურია. მაისში მანასეინმა სახელმწიფო საბჭოს წარუდგინა წინადადება სასამართლოებში საჯაროობის შეზღუდვის შესახებ.
მისი განხორციელება ადვილი არ იქნება, მიუხედავად მისი შედარებით ზომიერებისა. ნიშანდობლივია, რომ ჩვენ რუსეთში ახლა მხოლოდ გვიჭირს იმ უფლების მიღწევა, რომელიც დიდი ხნის წინ იყო ჩაწერილი გერმანიის ზოგად წესდებაში, ანუ თავად სასამართლოს მიენიჭა სხდომის დახურვის უფლება. მაგრამ ამ გაზაფხულზე გერმანიის მთავრობამ წარადგინა კანონპროექტი საჯაროობის შემდგომი შეზღუდვის შესახებ და ჩვენ გვეშინია ამ მიმართულებით პირველი ნაბიჯის გადადგმის.
ეგზარქოსი, რომლის თანამდებობაც აქ ძალზე რთული და მძიმეა ქართული სიგიჟის გამო, მოვიდა და აქ ცხოვრობდა ერთი კვირა, ჩემთან და უფლისწულთან ხშირ კონფერენციებში. დონდუკოვი. ბევრი ისაუბრეს იმაზე, თუ როგორ უნდა გამოესწორებინათ მდგომარეობა სემინარიასთან. სამწუხაროდ, რაც არ უნდა დიდი ძალისხმევა დაიხარჯოს შიდა კორექტირებისთვის, არ შეიძლება შეჩერდეს გარე მღელვარება, რომელიც კვებავს რეგიონში ძალაუფლების ფუნდამენტური წყაროების შესუსტებას. შეუძლებელია ადგილობრივი ადმინისტრაციის გაიგივება იმპერიის სხვა ნაწილებთან: აქ აუცილებელია მთავარი მეთაურის შეიარაღება უფრო დიდი ძალაუფლებით, ხოლო ახალი ადგილობრივი ინსტიტუტის ფორმირებისას საზრუნავი იყო, როგორ შეზღუდოს იგი. ყველაზე გადაუდებელი ბრძანებები აქედან სანქტ-პეტერბურგს უნდა მიეწოდოს (მაგალითად, გიჟური და მავნე აგიტატორების აქედან გაძევების შესახებ), ბოსის ვარაუდები ხშირად არ დასტურდება ან სუსტდება, რაც მის ძალაუფლებას კარგავს მნიშვნელობას და აჩენს ყველანაირ ჭორს და ჭორებს ხელისუფლების მხარდაჭერის ელემენტების და კაპიტალის მხარდაჭერის იმედის შესახებ.
ასე რომ, ყველასგან მესმის, რომ ყოფილი გუბერნატორის აქ შარშანდელი ყოფნის შემდეგ ხელისუფლებისთვის სირთულეები გაიზარდა, რადგან ქართველებისა და სომხების ფანტაზია მასში არსებული ადმინისტრაციისგან მხარდაჭერისა და მფარველობის პოვნის აბსურდულმა იმედმა გააღვიძა. აქ გავიცანი პატივცემული კაცი მარკოვი, ტფილისის გიმნაზიის დირექტორი, რომელიც დიდი ხანია შესანიშნავ წესრიგში ინახავს ხალხმრავალ და მრავალფეროვან დაწესებულებას. ის დაუღალავი და ინტელექტუალური მასწავლებელია, მაგრამ მითხრა, რა დაუჯდა მას ბოლო წლებში დაწესებულების მართვა - ხასიათის გადამწყვეტი და ფიზიკური ძალის წყალობით. ის იძულებულია რევოლვერი ჯიბეში შეინახოს და არაერთხელ მოახერხა თავისი მონდომებით შეეჩერებინა გაბედული თავდასხმები და კრიმინალური მცდელობები. მას სიკვდილით ემუქრებიან, ისევე როგორც ქვეყნის რწმუნებული იანოვსკი. თუმცა ორივე დაღლილი არიან და ვერ ითმენენ ამ ტერიტორიის დატოვებას. ასე კამათობენ აქ ბევრი ყველაზე სერიოზული ფიგურა.
რექტორის მკვლელობის შემდეგ საჭიროდ ჩათვალეს სემინარიის დაუყოვნებლივ დაშლა, თუმცა უკვე გამოცდების დრო იყო. ეს ასევე აუცილებელი იყო, რადგან სტუდენტების შეუფერებელ ნაწილს იმედი ჰქონდა, რომ შიშით მოიქცეოდა გამომცდელებზე, რათა გამოცდები დაემშვიდებინათ. ასე რომ, გამოცდები აგვისტოს შუა რიცხვებამდე გადაიდო. ეჭვგარეშეა, რომ აქაც იქნება მენტორების დაშინების მცდელობები. ამიტომ საჭიროდ მივიჩნიე გამოცდებზე დასასწრებად სანქტ-პეტერბურგიდან პირადი მრჩეველი ჩისტოვიჩის ოფისის ვიცე-დირექტორის გაგზავნა. მაშინ კორპორაციის შემადგენლობა საგრძნობლად უნდა შეიცვალოს და ყველა ქართველი მენტორი, რომელიც ცნობილია ინტრიგებსა და ცეცხლმოკიდებულებში მონაწილეობით, ტფილისიდან შიდა რუსეთში გადაიყვანება.
აქედან მოყოლებული თავს უფლებას ვაძლევ, შევაწუხო თქვენი უდიდებულესობა ჩემი წერილებით ამ რეგიონის შესახებ, იმ ფიქრით, რომ სხვა გზავნილი შეიძლება არ იყოს უსარგებლო. გასულ კვირას პრინცთან ერთად გადავხედე. დონდუკოვი, აქედან 45 ვერსში, ტემპელგოვის მენონიტების, ანუ ორბელიანოვკის ძალიან საინტერესო კოლონიაა. ესენი არიან ემიგრანტები ტაურიდის პროვინციიდან, რომლებიც აქ 18 წლის წინ იჯარით დასახლდნენ აქლემის მთასთან, თავადი ორბელიანის მიწებზე. აქ შიშველი სტეპის გარდა არაფერი იყო და ახლა 40 კომლისაგან შემდგარი აყვავებული დასახლებაა, დიდი ბაღებითა და ვენახით. მათ აქ პირველებმა მოიყვანეს ყურძენი და ახლა თითო მეათედში 500 ვედრო ღვინოს აგროვებენ. მათი ეკონომიკა მართლაც გასაოცარია. მაგრამ ყველაზე სასიამოვნო ის არის, რომ ისინი ყველა შესანიშნავად საუბრობენ რუსულად, რაც იშვიათობაა გერმანიის კოლონიებში. შვილებისთვის მათ სტეპში პრო-გიმნაზია მოაწყვეს (რომელიც ყველასგან არაფრით განსხვავებულ სახლში მდებარეობს). ყველა მასწავლებელი, საკუთარი გარემოდან, სწავლობს უნივერსიტეტებში და ყველა საგანი ისწავლება რუსულ ენაზე.
წინამძღვრის სახლში დაგვხვდა სპილენძის ჯგუფი, მათგან დაკომპლექტებული, მუსიკით და მათი გუნდი ლამაზად მღეროდა რუსულად: ღმერთო, დაიფარე მეფე. ეს კოლონია ყველაზე სასიამოვნო შთაბეჭდილებას ტოვებს.
წიგნი დონდუკოვი აქედან 10-ს დატოვა და ერთი თვის განმავლობაში შემოვლითი გზით წავიდა თერეკისა და ყუბანის რეგიონებში. აქ გავიცანი ბოსი. თერეკის რეგიონის გენი. იურკოვსკი, სტავროპოლთან - ზისერმანი, ხოლო შავ ზღვასთან - ნიკიფორაკი. ყველა მათგანს ზოგადად აქებენ. პირიქით, ცუდი ამბები ისმის ყარას გუბერნატორ ტომიჩზე; რასაკვირველია, ამ ამბებსა და ჭორებს არ ვახსენებდი, ტომიჩს მეორე დღეს სკანდალი რომ არ მომხდარიყო, რის შემდეგაც მისი დარჩენა ძნელად შესაძლებელი იქნებოდა. ტფილისიდან მწერენ:
"აქ მთელი ყურადღება იპყრობს ყარსკის გუბერნატორის დუელში ყარსკის სკოლის ინსპექტორთან ამ უკანასკნელის ცოლის გამო. ინსპექტორმა გუბერნატორს სახეში ხელი დაარტყა ქალთა სკოლაში აქტზე, სადაც ინსპექტორის ცოლი უფროსია".
ნუ დამსჯით, თქვენო უდიდებულესობავ, გრძელი წერილისთვის. ღმერთს ვლოცულობ, რომ შენ და მთელი შენი სახლი იყოს დაცული.
თავს უფლებას ვაძლევ, კიდევ უფრო შევაწუხო თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობა შაქრის ბიზნესის შესახებ სიტყვით.
ყოველდღე მომაქვს ახალი მტკიცებულება იმისა, თუ რა აღფრთოვანება გამოიწვია ამ საკითხმა მთელი რუსეთის გონებაში. ყველა ელოდება, როგორ მოგვარდება ეს, იმ უთანხმოების გათვალისწინებით. არ შევცდები, თუ ვიტყვი, რომ უმრავლესობის გამარჯვება მძიმე შთაბეჭდილებას მოახდენს. ზოგადი აზრია, რომ რაციონირების დღევანდელი მცდელობა სხვა არაფერია, თუ არა შაქრის სპეკულაციის სასარგებლოდ შემუშავებული ჭკვიანი გეგმა, რომელიც ოსტატურად განხორციელდა საკითხის ორმაგი განხილვით.
მე პირადად ეჭვი არ მეპარება, რომ ეს საკითხი მოწესრიგებულია და არის ბოლო რგოლი განმეორებითი მცდელობების სერიაში, რომ შაქრის კანონმდებლობა მსხვილი სელექციონერების სასარგებლოდ წარმართოს. პირველი ასეთი მცდელობა იყო ჩემს მეხსიერებაში, 1872 წელს, განყოფილებაში ჩევკინმა განაწყენებული. ეკონომიკა, სადაც ადრე იგზავნებოდა ეს საკითხები და იმ დროს შეგროვდა ღირებული კვლევა ამ საკითხის გასარკვევად, რაც ახლა მინისტრთა კომიტეტის გონებაში არ იყო.
ამ საკითხს ჩემს თვალში კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი მორალური მნიშვნელობა აქვს.
თუ ასეთი უმრავლესობა შეიქმნა მინისტრთა კომიტეტში, ეს უნდა მიეწეროს მხოლოდ იმ გადამწყვეტ გავლენას, რომელიც აბაზამ შეიძინა ფინანსთა მინისტრზე, სელსკისზე, ოსტროვსკისზე, რეიტერზე და სხვა წევრებზე, რომლებსაც არ ჰქონდათ ამ საკითხში ჩაღრმავების შესაძლებლობა, მაგრამ ჩამორჩებოდნენ აბაზას დომინანტურ ტონს მის გამოსვლებში. მე ვიცნობ ორ-სამს, ვინც შეხვედრის წინა დღეს კატეგორიულად გააპროტესტა რაციონირება და შეხვედრაზე უმრავლესობას მოჰყვა.
მაგრამ აბაზა დომინირებს თავად ეკონომიკის განყოფილებაში, სადაც ის ხელმძღვანელობს, თითქმის წინააღმდეგობის გარეშე. ის თრგუნავს ოპონენტებს, რომლებიც მას აპროტესტებენ, ისე უცერემონიოდ, რომ ბევრისთვის ეს რთული ხდება და აშკარად საზიანოა ბიზნესისთვის. ხშირ შემთხვევაში, რომელსაც ეკონომიკის დეპარტამენტი განიხილავს სამართლის დეპარტამენტთან ერთობლივი თანდასწრებით, აბაზა ასევე ხელმძღვანელობს და იგივე დესპოტიზმით ახორციელებს რასაც სურს. სახელმწიფო სასამართლოს ზოგიერთი წევრი. საბჭო იმდენად აღშფოთებულია ამით, რომ დებატებში მონაწილეობას თავს არიდებენ. აბაზას ეს დომინირება - განსაკუთრებით უმნიშვნელოვანეს ფინანსურ ღონისძიებებში - ძალიან საზიანოა.
თუ ის ახლა ამ საკითხში გამარჯვებული გამოვა, მისი გავლენა უდავოდ გაიზრდება და ეს ვერაფერი იქნება კარგი სახელმწიფო საბჭოს საქმეებისთვის, რომელიც ისედაც გამოფიტულია ძლიერი ძალებით.
მაპატიეთ, თქვენო უდიდებულესობავ, თუ ეს სტრიქონები უადგილო ჩარევად გეჩვენებათ. მაგრამ ეს საკითხი ჩემთვის მნიშვნელოვანია. ფინანსები იმდენად მტკივნეული ადგილია ჩვენს სახელმწიფო ადმინისტრაციაში და ფინანსურ პოლიტიკაში ნებისმიერი შეცდომა იწვევს ისეთ დამღუპველ შედეგებს, რომ შეუძლებელია მშვიდად დაველოდოთ რა მოხდება.
თქვენი უდიდებულესობის განსახილველად მოსული ქაღალდების სიმრავლის გამო, მე მხოლოდ ხანდახან თავს უფლებას ვაძლევ, წარმოგიდგინოთ თქვენი ინფორმაცია საეკლესიო ცხოვრების მნიშვნელოვანი და საინტერესო ფენომენების შესახებ, თუმცა ეს ბევრია.
სასარგებლოდ მიმაჩნია თქვენი უდიდებულესობის ყურადღების მიქცევა სოლოვეცკის მონასტრის არქიმანდრიტ მელეტის წერილზე, რომელიც მე მივიღე წინა დღეს. საუბარია მურმანსკისთვის, სრულიად მიტოვებული და მივიწყებული რეგიონისთვის ძალზედ მნიშვნელოვან დაწესებულებაზე - უძველესი პეჩენეგის წმინდა ტრიფონის მონასტრის აღდგენაზე (რომლის ხსოვნას დღემდე პატივს სცემენ ლაპები). ამ მიზეზით, რასაც ადგილობრივი მცხოვრებლები დიდი ხანია ცდილობენ და ითხოვენ, 30 000-მდე მანეთი შეგროვდა. ნებაყოფლობითი შემოწირულობები. მაგრამ ის არ განძრეულა მანამ, სანამ სინოდმა არ გადაწყვიტა მისი გადაცემა სოლოვეცკის მონასტრის მოვლაზე. მადლობა ღმერთს, ეს დაიწყო ზაფხულში, როგორც ეს აღწერილია თანდართულ წერილში. ამ მოხსენების გარდა, მაქვს ასევე საინტერესო გზავნილები იმავე საკითხზე ჩვენი ახალი კონსულისგან ფინმარკენში, ოსტროვსკისგან, ძალიან გულმოდგინე ადამიანისგან, რომელიც იცნობს რეგიონს.
აღნიშვნის ღირსია ის, რაც აქ წერია ბორისისა და გლების უძველესი ეკლესიის შესახებ, ნორვეგიის საზღვარზე, ე.წ. პაზრეცკის ლაპის ეკლესიის ეზო, კუთხეში, მურმანსა და დანარჩენ რუსეთს მოწყვეტილი. აქ, სრულ უდაბნოში და გაპარტახებაში, ერთი ღირსეული მღვდელი, ფრ. შჩე-კოლდინი, ყოველგვარი სიღარიბისა და სიღარიბის შუაგულში, მარტო თესავს და ინარჩუნებს ორიგინალურ კულტურას და რელიგიურ გრძნობას ლაპის მოსახლეობაში. ეს მღვდელი ახლა ხსნის სამრევლო სკოლას და ჩვენ ვცდილობთ დავეხმაროთ მას ამაში. ასეთი მოკრძალებული მოქმედების ენერგიის შესაფასებლად, ის უნდა შევადაროთ მის ნორვეგიელ მეზობლებს. მისგან 10 ვერსის დაშორებით, საზღვრის იქით, მშვენიერ სამთავრობო სახლში ცხოვრობს პასტორი, რომელიც იღებს 3200 გვირგვინს (დაახლოებით 1700 რუბლს) და უფასო მგზავრობას, ექიმი 2600 გვირგვინის ხელფასით და ექვსი სკოლა, სადაც მასწავლებლები კვირაში 24 კრონს იღებენ. შჩეკოლდინი იღებს 700 რუბლს. ფურცლები და მისი მეფსალმუნე – 300 მანეთი.
მე ვბედავ შევიწუხო თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობა რუსეთისთვის უაღრესად მნიშვნელოვანი საკითხით, განსაკუთრებით ამ რთულ დროს.
ეს არის ჩვენი გაცვლითი კურსის მუდმივი, დღითი დღე, უპრეცედენტო რყევა და მისი ამჟამინდელი უპრეცედენტო ვარდნა.
სანამ არ განვთავისუფლდებით ამ უბედურებისგან, ჩვენ უძლურნი ვართ და იძულებულნი ვართ გავუძლოთ სახელმწიფოს ყველა პროდუქტიული ძალის შესუსტებას, დავემორჩილოთ რაღაც იდუმალ ძალას, რომელიც აკონტროლებს ჩვენი ფულის ღირებულებას გარედან. და ეს ჩვენთვის უკიდურესად სამარცხვინოა, რადგან ეს მხოლოდ ჩვენთან ხდება. სირცხვილია ვიფიქროთ, რომ პატარა სახელმწიფოებში - სერბეთში, რუმინეთში - მონეტის ერთეული ინარჩუნებს თავის ნომინალურ ღირებულებას, ხოლო ჩვენი რუბლი ფასდება ბერლინის ბირჟის ბრძანებით, რაციონალური მიზეზის გარეშე. სირცხვილია იმის ფიქრი, რომ ავსტრია, რომელსაც აქვს ყველაზე სამარცხვინო და მოუწესრიგებელი ფინანსები, ახლა თითქმის ერთ რუბლს აძლევს რუსეთის იმპერიას, რომლის ფინანსური მდგომარეობა განუზომლად ძლიერი და მაღალია, ვიდრე ავსტრია. ამავდროულად, ჩვენი პროცენტიანი ფასიანი ქაღალდები რჩება მაღალ ფასში. მაგრამ ჩვენი რუბლის ღირებულება არაკეთილსინდისიერად თამაშობს მის სასარგებლოდ რაღაც გარე ძალის მიერ, რაც წლიურ ზარალს გვიქმნის მილიონნახევარზე მეტს, ასე რომ, კურსის რყევების მთელი პერიოდის განმავლობაში ჩვენ ტყუილად ვაძლევდით ორ მილიარდ რუბლს უცხოელ ბანკირებს!
ამ სიტუაციასთან შერიგება შეუძლებელია. ომის შემთხვევაში ის საშინელი სიძნელეებით გვემუქრება. ჩვენ ბერლინის საფონდო ბირჟის ტყვეობაში ჩავვარდით - და მის გარდა, ყველა სხვა გზა ჩვენთვის დაკეტილია. ინგლისსა და საფრანგეთში კაპიტალისტები წუწუნებენ, რომ ბერლინის გასვლისას ჩვენთან პირდაპირი ურთიერთობა არ შეუძლიათ.
რა არის ამ ფენომენის მიზეზი? ნამდვილად არ გვაქვს გზა, რომ შევაჩეროთ ბოროტება და აღვადგინოთ ჩვენი ფულის ღირებულება ურყევად?
გასაკვირი არ არის, რომ ეს კითხვები აწუხებს ყოველი რუსი პატრიოტის სულს. ბოლო წლებში განსაკუთრებით ბევრს შევთავაზე ისინი. ვაღიარებ, რომ ჩვენი სახელმწიფო მოღვაწეების პასუხებმა არ დამაკმაყოფილა: ისინი ემყარებოდა აბსტრაქტულ წიგნების თეორიას, რომელიც მეჩვენებოდა, რომ აზრი არ ჰქონდა, როცა რუსეთს მიმართავდი. აქედან მაინც ვერ გავიგე, რა რეალური, რაციონალური, შინაგანი მიზეზები შეიძლება იყოს ჩვენი კურსის რყევისთვის.
პირიქით, ადამიანები, რომლებმაც საქმის პრაქტიკული მხარე შეისწავლეს, ცხოვრებისა და ბირჟის გამოცდილმა ექსპერტებმა, გამუდმებით მეუბნებოდნენ, რომ ჩვენი გაცვლითი კურსის მთელი მერყეობა ეფუძნება ილუზიას, მოტყუებას და სხვა არაფერია, თუ არა ჩვენი სიმარტივის ჭკვიანური ექსპლუატაცია ბერლინის ბირჟის უფროსების და მათთან დაკავშირებული ჩვენი სახელმწიფო ბანკირების მიერ. ასევე ძალიან შესაძლებელია, თუ მხოლოდ ჩვენთან ერთად მიხვდება, რომ ისინი ჩვენთან თამაშობენ და ვინ და როგორ თამაშობს ჩვენთან.
ამ ადამიანების ახსნა-განმარტებები სრულიად გასაგები და გასაგები მეჩვენებოდა.
ერთ-ერთ მათგანს, ძალიან ჭკვიან და მცოდნე ადამიანს ვთხოვე, ამ თემაზე უფრო მოკლე და ახსნა-განმარტება დამეწერა და მეორე დღეს მივიღე.
ამ საკითხს ჩვენთვის უდიდესი მნიშვნელობა აქვს. ამიტომ მე გადავწყვიტე არა მხოლოდ წარვუდგინო ეს შენიშვნა თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას, არამედ ყველაზე თავმდაბლად გთხოვოთ პირადად წაიკითხოთ იგი. თქვენს უდიდებულესობას წარდგენილი აქვს მრავალი შენიშვნა და მათი წაკითხვა შეუძლებელია, მაგრამ ეს განსაკუთრებული ყურადღებას იმსახურებს. ის დაწერილია გარკვევით, ზედმეტი სიტყვების გარეშე და იძლევა ნათელ, მყისიერ გაგებას ყველაზე მწვავე ინტერესის საგანზე.
პეტერბურგი, 1886 წლის 3 დეკემბერი
გარდა იმისა, რაც მქონდა პატივი მოხსენება თქვენს უდიდებულესობასთან გასულ პარასკევს, ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია წარმოგიდგინოთ შემდეგი.
ამის შემდეგ ისევ ვნახე პოლიაკოვი და დავკითხე. მისი სიტყვა მოკლედ ასე გამოიყურება:
„აღმოსავლეთში რკინიგზის ფლობა ნიშნავს რეალურად ქვეყნის ფლობას, ასე რომ, ჩვენთვის დიდი ძალა იქნება, თურქეთის, ბულგარეთის, სპარსეთის და ა.შ გზები რუსეთის ხელში იყოს.
რკინიგზა ევროპულ თურქეთსა და ბულგარეთში, რომელიც აშენდა თურქეთის მთავრობის მიერ, ახლა უკვე 50 წელია ავსტრიელი კაპიტალისტების საკუთრებაშია, სააქციო საფონდო ბაზაზე. მათ მართავენ ავსტრიიდან გამოგზავნილი ადამიანები (ერთი გზა, რუშჩუკიდან ვარნამდე, ეკუთვნის ინგლისურ კომპანიას, რომელიც მისმა ააშენა. ბულგარეთის მთავრობა მისი ყიდვას აპირებდა, მაგრამ უსახსრობის გამო ვერ შეძლო და მომხდარმა გადატრიალებამ ეს საქმე საერთოდ შეაჩერა).
შემთხვევით გავიგე, რომ იგეგმება თურქეთ-ბულგარული გზების ინგლისის ხელში გადაცემა ინგლისისა და ავსტრიის ერთობლივი მთავრობის მონაწილეობით. ეს გეგმა შეიძლება განხორციელდეს მშვიდად, კომერციული საშუალებებით (რადგან თითოეული აქცია ღირებულია, ექვემდებარება თავისუფალ გაყიდვას), ისევე როგორც ინგლისი ფარულად გახდა სუეცის არხის ყველა აქციის მფლობელი.
ეს იქნება რუსეთისთვის ახალი ბოროტება. ამის საპირისპიროდ, რუსეთის მთავრობას, როცა გადაწყვიტა ემოქმედა ანალოგიურად, ანუ კომერციული გზით, კერძო პირების შუამავლობით და კერძო ინტერესების საფარში, ასევე შეეძლო ფარულად გადაეცა ეს გზები რუსეთის ხელში.
ამის გათვალისწინებით, მე შევეცადე ამ საკითხში ჩემი პირადი ინტერესის საფარში შესვლა და კომუნიკაციაში შევედი, რა თქმა უნდა, კერძო და საიდუმლო, იმ პირებთან, რომელთა ხელშიც ამ საქმის წყაროები იყო მათ ხელში. ვინაიდან ეს საკითხები კომერციულ სფეროში გავრცელებულია, ჩემი მონაწილეობა ეჭვს ვერ იწვევდა, მით უმეტეს, რომ ახლა რუსეთის ხელისუფლების მსგავს გეგმებზე ეჭვი არ ეპარება. თავიდან ასე იყო, შემდეგ კი გაკვირვებამ შეცვალა, როგორ გაურბის რუსეთის მთავრობა ყველა ასეთ საწარმოს მათი მნიშვნელოვანი პოლიტიკური ინტერესებიდან გამომდინარე; და ბოლოს, კომერციულ სფეროებში ასეთი კომბინაციების შესაძლებლობა აზრადაც აღარ მომდის.
ყოველგვარი ეჭვის აღმოსაფხვრელად მე წამოვაყენე შუამავლობა ჰოლანდიური ბირჟის ამ საკითხში. ამსტერდამში მე შევთავაზე ჩამომეყალიბებინა სინდიკატი მთელი ამ ბიზნესის წარმართვისთვის, რათა მან მხოლოდ კერძო ინტერესის სახე მიიღო.
ასე რომ, სავსებით შესაძლებლად მიმაჩნია, მღელვარების გარეშე და აუჩქარებლად, ჩვეულებრივი კომერციული საშუალებებით თურქეთში აშენებულ რკინიგზაში წილების შეძენა.
შემდეგ კი, გარკვეული პერიოდის შემდეგ, იმავე სიფრთხილით და ფარულად, რუსეთის მთავრობას შეეძლო ამ აქციების საკუთარ ხელში გადაცემა.
მაგრამ წარმატება ამ საკითხში მოითხოვს სრულყოფილ საიდუმლოებას.
თქვენ გეკითხებით, რატომ არ მინდა ამის შესახებ საგარეო საქმეთა სამინისტროსთვის ვაცნობო. რადგან მწარე გამოცდილება გვასწავლის. ჯერ ერთი, საგარეო საქმეთა სამინისტრო საიდუმლოებას ვერ ინახავს: საქმე ოფისებში გასაჯაროვდება, მიმოწერაში აისახება და მერე ყველაფერი დაიკარგება. მეორეც, სამინისტრო, როგორც წესი, გააპროტესტებს: ყველა ასეთი გეგმა მისთვის უსიამოვნოა. ყველა ასეთ შემთხვევაში მისგან ერთი პასუხი გვესმის: "უკვე ბევრი საზრუნავი გვაქვს და ეს საქმე ახალს მოგვცემს, უცხო ძალები გაარკვევენ, გააპროტესტებენ და რას ვუპასუხებთ, იქნება მიმოწერა, არა, თავი დაგვანებეთ". ყველა ასეთ შემთხვევაში, სამინისტრო ხელს უშლიდა საგარეო ბაზრებზე იმ პოლიტიკურად მნიშვნელოვანი კომერციული საწარმოების დამკვიდრებას, რომლებსაც თავად უცხოელები, პირიქით, თავისუფლად და შეუფერხებლად ახორციელებენ ჩვენს ბაზარზე. ჩვენი დომბროვსკაიას გზა უკვე მთლიანად გადავიდა გერმანელების ხელში და ახლა კონტროლდება ბერლინიდან, მაგრამ ასეთი ოპერაციის ორგანიზება ვერსად მოვახერხეთ.
ამიტომ მე ვერ ვხედავ ამ შემთხვევაში სხვა გზას ან მეთოდს, გარდა ხელმწიფის იმპერატორის პირადი შეხედულებისადმი მიმართვისა. თუ მის უდიდებულესობას სურს ეს გეგმა რუსეთისთვის სასარგებლოდ და განსახორციელებელად აღიაროს, მე გულმოდგინედ დავიწყებ საქმის მოწესრიგებას მთავრობისთვის და სახელმწიფოს სასარგებლოდ - და დამიჯერეთ, რომ აქ პირადი ინტერესი არ მაქვს. თუ მისმა უდიდებულესობამ რაიმე მიზეზით აღიაროს, რომ ამ ტიპის საწარმო ამჟამად არ არის ხელისუფლების ფარგლებში, მე მთლიანად დავტოვებ მას და არ შევწუხდები.
ამაზე ლაპარაკობდა პოლიაკოვი აქამდე. რა თქმა უნდა, უმარტივესი იქნება მისთვის ეთქვა, რომ ამ საკითხს ჩემთან არანაირი კავშირი არ აქვს. მაგრამ ეს აზრი იმდენად სერიოზულია, რომ ჩემს მოვალეობად მივიჩნიე, არ მოვერიდო მის წარდგენას თქვენი უდიდებულესობის წინაშე.
გარდა ამისა, ვფიქრობ, სასარგებლო იქნება დავამატო:
1. ვიცი, რომ რამდენიმე ხნის წინ ინგლისურმა კომპანიამ, რომელიც ფლობს რუსჩუკ-ვარნას გზას, შესთავაზა ერთ-ერთ გავლენიან და მცოდნე პირს აქ, სანქტ-პეტერბურგში, აქციების რუსების ხელში გაყიდვა. მაგრამ ამ ადამიანმა მიმართა საგარეო საქმეთა სამინისტროს. საქმეებში, გეგმის წინააღმდეგი შეხვდა.
2. ვიცი, რომ პრინცი მიგრელსკი, ბულგარეთში გამოძახების შესაძლებლობაზე ფიქრობს, სერიოზულად საუბრობს იქ გზების აშენების აუცილებლობაზე რუსული ხელით და რუსების ხელში და წინა დღეს ამ თემაზე კონსულტაცია გაუწია მცოდნე ადამიანებს.
თუ თქვენმა უდიდებულესობამ რაიმეს თქმა უნდა, გთხოვთ შემატყობინეთ - როგორც ყოველთვის, დღეს, საღამოს 9 საათზე გავდივარ გაჩინაში.
(ეს რომ დავწერე, მივიღე დეპეშა, რომ ხვალ ცარევიჩთან გაკვეთილები არ იქნება.)
პეტერბურგი, 1886 წლის 11 დეკემბერი
მე ხშირად ვაწუხებ თქვენს უდიდებულესობას წერილებით, მაგრამ ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა, როდესაც საქმე მნიშვნელოვანია და მეჩვენება, რომ ამას სხვა არავინ მოახსენებს.
ერთ დღეს, დიდი ალბათობით, M. X. Reiter წარდგება თქვენს უდიდებულესობასთან.
მაქვს საფუძველი ვიფიქრო, რომ ის ფიქრობს მინისტრთა კომიტეტის თავმჯდომარის თანამდებობიდან გათავისუფლების მოთხოვნაზე. ამის მიზეზები, რა თქმა უნდა, გამართლებული იქნება: ავადმყოფობა, ძალების შესუსტება და ბოლოს სიბრმავე, რაც, როგორც გვესმის, შეიძლება გამოიწვიოს მეოთხე ოპერაცია.
დიდი სირცხვილი იქნება მისი დაკარგვა და ძალიან რთული მისი შეცვლა. გულწრფელად ვიტყვი, რომ მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე, უამრავ შეხვედრაზე ყოფნისას, არ შემხვედრია ასეთი თავმჯდომარე, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია კომიტეტის საკითხებში. თავი საოცრად სუფთაა, ყოველთვის მშვენივრად იცის (მიუხედავად იმისა, რომ თვითონ ვერ კითხულობს), მიჰყვება კამათს ყველა დეტალში, ინარჩუნებს სრულ სიმშვიდესა და ღირსებას, აჯამებს ნათქვამს მოკლედ და გარკვევით, რთულ შემთხვევებში კი დიდი ოსტატობით მიჰყავს საკითხი გადაწყვეტამდე. როდესაც ის არ არის, ეს ძალიან ნათლად აისახება კომიტეტის საქმეებში (რაც განსაკუთრებით შესამჩნევი იყო გრაფ პალენის დროს). უფრო მეტიც, რეიტერნი იქცევა საკმაოდ მიუკერძოებლად, თუნდაც ისეთ საკითხებში (როგორიცაა, მაგალითად, ბალტიის ზღვა), სადაც შეიძლება მასზე გარეგანი გავლენის მოხდენა.
მაგრამ მეჩვენება, რომ გარკვეული წინააღმდეგობის გაწევით და თქვენი უდიდებულესობის მაამებელი ყურადღებით, ის დარჩებოდა. მართალია, ჯანმრთელობა გაუარესდა, მაგრამ არა ისე, როგორც ფიქრობს (საეჭვოა). თვალები კარგად ვერ ხედავს, თავი კი სრულიად სუფთა აქვს. ის ძალიან რეგულარულ ცხოვრებას ეწევა და ვფიქრობ, რომ პენსიაზე გასვლის შემდეგ, რომელსაც ის მიჩვეულია, მოწყენილი იქნება. თუ მას დასჭირდებოდა სამკურნალოდ გარკვეული დროით წასვლა, ავადმყოფობის შემთხვევაში შესაძლებელი იქნებოდა მისთვის დროებით შემცვლელის დანიშვნა. იყო მსგავსი დანიშვნები: გარდაცვლილი იმპერატორის დროს გრაფის ავადმყოფობის გამო. ბლუდოვი დაინიშნა პრინცის კომიტეტის მოადგილედ ან ვიცე-თავმჯდომარედ. გაგარინი.
უფრო მეტიც, ჩემმა ჭორებმაც მოაღწია, რომ რეიტერნი ძალიან მგრძნობიარე იქნებოდა თქვენი უდიდებულესობის ყურადღების გარეგანი ნიშნების მიმართ. ამბიციას არ სძინავს და ხანდახან სიბერეში კიდევ უფრო იფეთქებს. გავიგე, რომ ის ელოდა ტიტულს ან პორტრეტს თავისი კორონაციისთვის. ახლა კი, ალბათ, ჯილდო გაამხნევებდა მას.
პეტერბურგი, 1886 წლის 16 დეკემბერი
ამ მიზნით დროდადრო ვგზავნი ინტელექტუალ ადამიანს, რომელიც ჩემთანაა, სოფლებში დასათვალიერებლად დაწყებული სასკოლო სამუშაოების შესამოწმებლად. ასე რომ, მან ზაფხულში იმოგზაურა ჩრდილო-დასავლეთის ტერიტორიაზე, ხოლო შემოდგომაზე - კიევის, ვოლინის და პოდოლსკის პროვინციებში. ამ გზით მიიღება ძვირფასი ინფორმაცია და მყარდება ცოცხალი კავშირები. ასე, მაგალითად, ახლახან კიევის პროვინციის ტარაშჩანსკის რაიონის უდაბნოში, უმეცრების, სიმთვრალის სიბნელეში, შტუნდით დაინფიცირებულ გარემოში, იპოვეს 3 ახალგაზრდა მღვდელი, მათი უფროსებისთვის უცნობი, გაჭირვებულები და დამცირებულები, რომლებიც მუშაობდნენ დილიდან საღამომდე ბნელი მასების აღზრდაზე, ერთ-ერთმა მათგანმა მოახერხა ბნელი მასების აღზრდა. 2-დან - და ამ ადამიანებს, თითოეულს ჰყავთ 5-6 შვილი, ჯერ კიდევ ღარიბი ნათესავები ხელში, უნდა იარსებონ ოჯახთან ერთად წელიწადში სულ რაღაც 200 მანეთით და დაღლილები არიან შიმშილითა და სიცივით. თუ ადამიანი ასეთი უანგაროა, მაშინ მისი მდგომარეობა საშინელია. ასე რომ, მღვდელი არ იღებს თხოვნებს. ეკლესიის შემოსავალი დიდ დღესასწაულებზე 3-დან 13 კაპიკამდე მერყეობს. 3 ქორწილი იყო - ორზე არაფერი აჩუქეს, მესამეზე 55 კაპიკი.
(აქ არის სექტანტები, მაგრამ ჩვეულებრივ პირობებში ისინი ქორწილში 10-დან 15 რუბლამდე აძლევენ.)
თქვენ წარმოიდგინეთ, რამდენად მნიშვნელოვანია ასეთი მუშაკის დროულად მიღება, მაგრამ მას არავინ აძლევს. როცა მსგავს შემთხვევებს ვიგებ, ვუგზავნი იმას, რაც შემიძლია - საბედნიეროდ, ამისთვის არის გარკვეული თანხები კოენიგის და სხვა ქველმოქმედების მიერ შემოწირული თანხებიდან. ასე, მაგალითად, ამ სამ მღვდელს დღესასწაულზე 250 მანეთი გაუგზავნეს და სულით გაცოცხლდნენ.
ბოდიშს ვიხდი ჩემი თხოვნის ამ წინასიტყვაობისთვის. ეს არის შემდეგი.
მოგილევის პროვინციაში, კლიმოვეცის რაიონში, არის ახალგაზრდა მიწის მესაკუთრე მეშჩერსკი. სოფელში შესვენების გარეშე ცხოვრობდა, მთელი მონდომებით შეუდგა სასკოლო საქმეს და მოკლე დროში საოცარ წარმატებებს მიაღწია (ამის შესახებ მოკლე ჩანაწერი ერთვის). შემთხვევით რომ გავიგე მის შესახებ, გავგზავნე ხალხი და ვცდილობდი სარგებელი მიმეღო. ახლა მისი ბიზნესი იზრდება. ბავშვების ამოცნობა შეუძლებელია - მათგან შედგება მომღერლების მთელი გუნდი, ბავშვების შემდეგ კი მშობლები გარდაიქმნებიან. სკოლის საქმიანობა სულ უფრო და უფრო ვრცელდებოდა ქვეყნის მასშტაბით. ეს საკითხი სრულად იმსახურებს თქვენი უდიდებულესობის მადლიან ყურადღებას. გთხოვ, ამჯერადაც, შენს სახელზე ხატი სოფელ მილოსლავიჩის ცენტრალურ სკოლაში მივესალმოთ? ეს ახალ ძალას მისცემს მთელ მოძრაობას.
მაპატიეთ, თქვენო უდიდებულესობავ, ჩემი წერილებით სიმშვიდის დარღვევისთვის; მაგრამ რა უნდა გააკეთოს, როცა სული ვერ იტანს.
ახლახან წავიკითხე ლ.ტოლსტოის ახალი დრამა და ჩემს საშინელებას ვერ გადავიტან. და მარწმუნებენ, რომ საიმპერატორო თეატრებში შესასრულებლად ემზადებიან და უკვე როლებს სწავლობენ.
არ ვიცი, ეს წიგნი ცნობილია თუ არა თქვენმა უდიდებულესობამ. არცერთ ლიტერატურაში მსგავსი არაფერი ვიცი. ნაკლებად სავარაუდოა, რომ თავად ზოლამ მიაღწია უხეში რეალიზმის იმ დონეს, რასაც აქ ტოლსტოი აღწევს.
მწერლის ხელოვნება მშვენიერია – მაგრამ ხელოვნების რა დამცირებაა! რა ნაკლებობაა, - მეტიც, - იდეალის უარყოფა, ზნეობრივი გრძნობის რა დამცირება, გემოვნების შეურაცხყოფა! მტკივნეულია იმის ფიქრი, რომ ქალები სიამოვნებით უსმენენ ამ ნივთის კითხვას და შემდეგ სიამოვნებით საუბრობენ მასზე. ვიტყვი კიდეც: რუსი ადამიანის უშუალო განცდა ღრმად უნდა იყოს შეურაცხყოფილი ამ ნივთის წაკითხვისას. არის თუ არა ჩვენი ხალხი მართლაც ისე, როგორც მათ ტოლსტოი ასახავს? მაგრამ ეს სურათი შეესაბამება ტოლსტოის მთელ უახლეს ტენდენციას - ჩვენი ხალხი მთელი თავისი რწმენით სიბნელეშია და ის, ტოლსტოი, პირველია, ვინც მას თავისი ახალი სახარება მოუტანა. აი, ეს არის შენი რწმენა - ქალი, რომელიც კლავს უბედურ ბავშვს, არ ავიწყდება მისი მონათვლა და მერე აჭერს...
ამ სახელის ღირსი ყოველი დრამა გულისხმობს იდეალურ განცდაზე დაფუძნებულ ბრძოლას.
არის რაიმე ბრძოლა ტოლსტოის დრამაში? პერსონაჟები ცხოველური ცხოველები არიან, რომლებიც ყველაზე საშინელ დანაშაულებს სჩადიან უბრალოდ, ცხოველური ინსტინქტის იმპულსებიდან გამომდინარე, ისევე, როგორც ჭამენ, სვამენ და სვამენ: არ არის ნახსენები რაიმე ბრძოლა უფრო მაღალ პრინციპთან. მაყურებლის აზრით, შეიძლება ითქვას, ისინი ერთმანეთის მიყოლებით ხდება სცენაზე: ქმრის მოწამვლა, რამდენიმე ცხოველური ინცესტი, დედის მიერ ვაჟის და ცოლის წაქეზება დანაშაულის ჩადენისკენ და ბოლოს, საშინელი ჩვილების მკვლელობა, ძვლების ხრაშუნით და ბავშვის კვნესით - და ეს ყველაფერი, უპროტესტო გამოხატვის გარეშე, უპროტესტო გამოხატვის გარეშე. გარყვნილების ცინიზმით, ლოთობით. და თქვენ აქ ვერ დაინახავთ ცოცხალ ადამიანურ სახეს, გარდა ალბათ ფერმკრთალი მარინასა და მოხუცი აკიმის, და ის არის რაღაც მოდუნებული არსება ნების გარეშე, მხოლოდ კეთილი და მორჩილი ბუნება. ამბობენ, დასასრული მორალურია.
ამასაც ვერ ვპოულობ - ნიკიტას მონანიება ბოლოს, მთვრალ სტუმრებს შორის, ასევე, როგორც ჩანს, რაღაც შემთხვევითი მოვლენაა, რომელიც მორალურად არაფერს ამაგრებს ამ გარყვნილ გარემოში, არაფერს წყვეტს, ასე რომ, ეს მომენტი ქრება, შეიძლება ითქვას, საშინელი საშინელების საშინელი შთაბეჭდილება დრამის 5 მოქმედების დროს.
ამავე ჭრილში არის სეროვის მუსიკალური დრამა "მტრის ძალა"; მაგრამ რა განსხვავებაა! იქ მაყურებელი ღრმად შოკირებულია, მაგრამ სულ სხვანაირად, იქ ფორმა სუფთაა, არის ბრძოლა, ბრძოლა ვნებასთან და ვნებით გატაცებული კრიმინალის მონანიება ნამდვილად აგვირგვინებს დრამას. მაგრამ ტოლსტოის დრამაში არ არის ვნებაც კი, არ არის ვნება, ისევე როგორც არ არის ბრძოლა, მაგრამ არის მხოლოდ ცხოველური ინსტინქტის სულელური, უაზრო მოქმედება - და ამიტომ არის ეს ასე ამაზრზენი. დოსტოევსკის „დანაშაული და სასჯელი“, მისი ხელოვნების მთელი რეალიზმის მიუხედავად, ბრძოლის ანალიზი - და კიდევ რა! - გადის მთელ მოქმედებას და იდეალი ერთი წუთითაც არ ქრება მოქმედებიდან.
რა არის ეს? ღმერთო ჩემო, რა მივედით ხელოვნების სფეროში!
დღე, როდესაც ტოლსტოის დრამა იქნება წარმოდგენილი საიმპერატორო თეატრებში, იქნება ჩვენი სცენის გადამწყვეტი დაცემის დღე, რომელიც უკვე ძალიან დაბლა დაეცა. და სცენის მორალური დაცემა არ არის პატარა კატასტროფა, რადგან თეატრი ამა თუ იმ მიმართულებით უზარმაზარ გავლენას ახდენს მორალზე.
წარმომიდგენია პირველი სპექტაკლი. ყუთები სავსეა მაღალი საზოგადოების ბატონებითა და ქალბატონებით, დღისა და ღამის ძლიერი შეგრძნებების მოყვარულებითა და მოყვარულებით. მდიდრულ ტუალეტებში ქალბატონები მოუთმენლად უყურებენ სპექტაკლს მათთვის უცხო „მამაკაცური“ სამყაროდან, რომელშიც ადამიანებიც ცხოვრობენ და მოძრაობენ, მაგრამ ისინი ცხოველებს ჰგვანან. ყველა მოქმედებაში არის სასიამოვნო „საშინელება“. მე-5 მოქმედებაში, - ჩვილების მოკვლის დღესთან დაკავშირებით, ძვლების ტკაცუნით და კვნესით, დედები დაიწყებენ ტირილს - ოჰ! რა ყალბი ცრემლები... არ იქნება მსგავსი, როგორ შეიკრიბნენ გასულ საუკუნეში ევროპის ყველაზე განათლებული საზოგადოების ელეგანტური ქალბატონები დამნაშავეთა საჯარო სიკვდილით დასჯისა და წამების საყურებლად და ასევე ტიროდნენ ტკბილეულსა და ნაყინს შორის?
მაგრამ ეს ყველაფერი არ არის. სპექტაკლი გახდება მოდური. მთელი პეტერბურგის საზოგადოება, ახალგაზრდა და მოხუცი, თეატრში შეიკრიბება. ჩვენი საზოგადოების მორალური დონე ძალიან დაბალია, ისევე როგორც მისი გემოვნება. ყუთები გაივსება ახალგაზრდა გოგოებითა და მცირეწლოვანი ბავშვებით (ეს ალბათ იმიტომ, რომ თეატრში მიჰყავთ ოპერეტებისთვის). მორალურად რა ჩვევა იქნება გარყვნილების, დანაშაულისა და ველური ცხოვრების ცოცხალი სურათის ყურება რამდენიმე საათის განმავლობაში? სახლში დაბრუნებული ბავშვები სიცილითა და ხუმრობით დაიწყებენ თეატრში მოსმენილი ფრაზებისა და სიტყვების გამეორებას, როგორიცაა: „ისევ ამოისუნთქე, სკურეხა, გაუფრთხილდი კანს, პირში ღვეზელი ბარდით ჩადე“ და ა.შ.
ტოლსტოის დრამა გავრცელდება ყველა ამ რაიონულ და სოფლის სცენაზე. წარმომიდგენია ასეთი წარმოდგენის გლეხი და მუშა, ქარხნული აუდიტორია: რას ამოიღებენ? აღმაშფოთებელი დანაშაულების სურათი საზოგადოების წინაშე ჩნდება, როგორც ველური ცხოვრების ჩვეულებრივი ფენომენი, სულის ოდნავი ამაღლების გარეშე: აქ ადამიანები, რომლებიც ინსტინქტით, იდეის გარეშე, ყველგან გავრცელებული ტავერნის მახლობლად ცხოვრობენ, საკუთარი თვალით დაინახავენ, თუ რა მარტივად და რა იოლად ხდება დანაშაული ამ გარემოში. ისინი ამბობენ, რომ როდესაც ტოლსტოიმ, რომელმაც შეკრიბა გლეხები და მსახურები, წაიკითხა მათი დრამა, რათა დაენახა შთაბეჭდილება, ერთ-ერთმა ლაკეიმ, როდესაც ჰკითხეს ნიკიტას შესახებ, უპასუხა: ”ყველაფერი კარგად წავიდა, მაგრამ საბოლოოდ მან შეცდომა დაუშვა”. გასაკვირი არ არის, რომ მსგავსი შთაბეჭდილება მოახდინოს მაყურებელთა მასაზე, ჩაძირული, როგორც პერსონაჟები, მატერიალური ინსტინქტებისა და ინტერესების იმავე ტალახში.
და რას იგრძნობს ხალხის საუკეთესო, ჯანმრთელი, პატიოსანი წარმომადგენლები?
ისინი უდავოდ განაწყენებულნი იქნებიან თავიანთი საუკეთესო გრძნობებით. ისინი ასე იფიქრებენ: "ეს არის ის, რითაც გადაწყვიტეს გაერთონ ბარში! აჰა, გასაგებია, როგორ ესმით ხალხი. ნუთუ ჩვენ, ჩვეულებრივი რუსი ხალხი, მართლა ასეთი უხეში და ნაძირალა ვართ სახლში? სირცხვილია. და ვინმეს რომ გადაეწყვიტა გრაფების და მთავრების და დიდი ბიჭების ჩვენება, ალბათ არ დაუშვებდა მათ ამის აკრძალვას." არ არის კარგი, თუ პატიოსანი და მორალური რუსი ხალხი ასე საუბრობს.
ასევე ღირს დაფიქრება იმაზე, თუ როგორ მოერგება რუსული სოფლის ცხოვრების ასეთი საჯარო პრეზენტაცია უცხოელებსა და მის ფარგლებს გარეთ, სადაც მთელი პრესა, რუსეთის წინააღმდეგ ბოროტმოქმედებით სუნთქავს, ხარბად იპყრობს ჩვენს ქვეყანაში არსებულ ყველა ფენომენს და ზოგჯერ უმნიშვნელო ან გამოგონილ ფაქტებს აზვიადებს რუსული სიმახინჯის მთლიან სურათში. აი, იტყვიან, როგორ ასახავს თავად რუსები თავისი ხალხის ცხოვრებას.
და აღარ არის კარგი, რომ ამ წუთში ტოლსტოის დრამა, რომელიც გამოქვეყნდა ეროვნულ გამოცემად დიდი რაოდენობით, ახლა 10 კაპიკად იყიდება გამყიდველები ყველა გზაჯვარედინზე; მალე ის მთელ რუსეთს შემოივლის და ყველას ხელში იქნება, ახალგაზრდებისა და მოხუცების ხელში. სატიტულო გვერდზე წერია „მოზარდებისთვის“, მაგრამ ეს განცხადება თავისთავად მიიზიდავს ყველა არასრულწლოვანს და არასრულწლოვანს წიგნში და, რა თქმა უნდა, ყველა საგანმანათლებლო დაწესებულებაში მას უკვე გულმოდგინედ კითხულობენ.
რა მოხდება, როცა თეატრებში დაიდგმება!
უკაცრავად, ბატონო. ყველაფერი გამოვხატე და სული ვიმშვიდე.
მე ვიცი თქვენი უდიდებულესობა მონაწილეობას იღებს ჩრდილოეთ რეგიონის ბედში, რომელიც ყრუ და გაპარტახებული იყო, რადგან მზრუნველი ხელი ჩამოართვეს მას.
ადგილობრივი მოღვაწეებისთვის, ანუ მათი აღორძინებისთვის, თქვენი უდიდებულესობის ამ რეგიონში მონაწილეობის ცოცხალი მტკიცებულება ძალზე მნიშვნელოვანია.
ამიტომაც ვნანობ, რომ აქ მოვიდა არხანგელსკის გუბერნატორი, თავადი. გოლიცინს არ ჰქონდა შესაძლებლობა პირადად მოეხსენებინა თქვენს უდიდებულესობას თავისი პროვინციის საჭიროებების შესახებ. ვერ გაბედეს თქვენი შეწუხება წასვლის წინ მიღების თხოვნით, მაგრამ გზების დაზიანებამ აიძულა ეჩქარა და ხვალ ელოდა წასვლას.
მასთან პირადი დისკუსიის დროს, სიამოვნებით დავინახე, რომ უყვარს რეგიონი, აქტიურად ეკიდება მის საჭიროებებს და არ სურს მისი დატოვება.
მეორე დღეს მასთან ბოლო შეხვედრისას დავინახე, რომ იგი სევდიანი შეშფოთებით ტოვებდა აქაურობას არხანგელსკის პორტის გადამწყვეტი დახურვისა და იქიდან ბოლო ორი სამხედრო გემის აღების გამო, რაც, როგორც ჩანს, შეუქცევად იქნა გადაწყვეტილი საზღვაო ძალების სამინისტროში, მიუხედავად გუბერნატორის ყველა თხოვნისა და რწმენისა, რომელიც თვლის, რომ საზღვაო საზღვაო ყოფნის საკითხს არსებითად მიიჩნევს თეთრი რეგიონის არსებობა.
გოლიცინმა რომ შეამჩნია, რომ ამ საქმით მაინტერესებდა, თქვენი უდიდებულესობისთვის ალბათ უცნობი შენიშვნა გამომიწოდა.
საგნის მნიშვნელობის სახით თავს უფლებას ვაძლევ, წარმოგიდგინოთ იგი თქვენს განსახილველად.
რაც შეეხება ბალტიისპირეთის რეგიონში მართლმადიდებლობისკენ მიმდინარე მოძრაობას და მთავრობის მიერ გატარებულ ახალ ზომებს, უცხოური გერმანული გაზეთები სავსეა წარმოუდგენელი ჭორებითა და ცილისწამებით. წარმოუდგენელ ამბებს ყვებიან დევნისა და ჩაგვრის შესახებ. ცნობილია, რომ არ არსებობს სიცრუე, რომელსაც უცხოელები არ დაუჯერებენ, როცა რუსეთზე ეუბნებიან. სამწუხაროდ, რუსებშიც კი, განსაკუთრებით აქაურ კეთილშობილ ქალბატონებს შორის, უცხო ხმით მათაც სჯერათ ყოველგვარი აბსურდისა და ყვირიან ვითომდა ლუთერანიზმის დევნაზე!
საზღვარგარეთიდან, შვეიცარიიდან მივიღე საზეიმო შეტყობინება ევანგელურ კავშირის წევრებისგან. როგორც ჩანს, 50-იან წლებში მომხდარი დაპირისპირების გამეორება სურთ; მაგრამ შემდეგ მათ სცადეს მასში დიპლომატიის შერევა და პრეტენზიები და საჩივრები მიმართეს პრინცს. გორჩაკოვი. ახლა ისინი მიმართავენ, რაც ბევრად უფრო მოსახერხებელია, სინოდის მთავარ პროკურორს.
მოვალეობად მივიჩნიე მათზე პასუხის გაცემა და მეორე დღეს ჩემი პასუხი შაფჰაუზენში გავგზავნე. მაგრამ იმისთვის, რომ საჭიროების შემთხვევაში გამეგო, ვინც ამ საკითხს უნდა სცოდნოდა, უბრძანა ეს კორესპონდენცია დაბეჭდილიყო და არა საზოგადოებისთვის გასავრცელებლად, მცირე რაოდენობით, 75 ეგზემპლარად.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია წარმოგიდგინოთ ეს ბროშურა თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის საყურადღებოდ.
მთელ ამ დღეებს ვატარებ რაღაც მძიმე სისულელეში, რაც მოხდა 1 მარტს. ამ დღეს ვიგრძენი შეშფოთებული მღელვარება რაღაც გაუთვალისწინებელი გრძნობის გამო. მოხდა ისე, რომ 1 მარტი, 6 წლის შემდეგ, ისევ კვირა დღეს დაეცა. ასევე მოხდა, რომ დილით იგივე ადამიანი, რომელიც ჩემთან იყო 1881 წლის 1 მარტს, კატასტროფის დროს, იმავე საათზე მოვიდა ჩემთან - და მას შემდეგ მისი სახე ყოველ ჯერზე ნათლად მახსენებდა საშინელ მომენტს.
ყველაზე შემაშფოთებელია ფიქრი იმ უხერხულობის შესახებ, რომელიც ამ ინციდენტმა გამოიწვია თქვენს უდიდებულესობას სულში: ეს არის ყველაზე მტკივნეული ფიქრი. მინდოდა მაშინვე მოგწერა, მაგრამ წინააღმდეგი გავწიე: ვერ გავბედე შენი შეწუხება და ძალიან დაბნეული ვიყავი სულში.
ახლა რთულია ცხოვრება ყველა რუსი ადამიანისთვის, ვისაც ვნებიანად უყვარს სამშობლო და სერიოზულად ესმის ცხოვრებაში სიმართლე. რთული იყო და არის და, სამწუხაროდ, ასეც იქნება. ტვირთი სულიდან არ მშორდება, რადგან ყოველ საათში ვხედავ და ვგრძნობ, რა არის დროის სული და რა გახდა ხალხი. ჭინჭრისგან ყურძენი არ ამოვა; სიმართლე ტყუილიდან არ შეიძლება ამოღებულიყო; სიზარმაცის, გულგრილობის, უცოდინრობის სიგიჟესა და გარყვნილებასთან შერევისგან წესრიგი თავისთავად არ წარმოიქმნება. რასაც ვთესავთ, ის უნდა მოვიმკით. ძალიან ბნელი და რთულია ყველა ადამიანისთვის, ვინც არ არის გულგრილი სიმართლის მიმართ, რადგან როცა აწმყოს ვადარებთ წარსულს, კარგა ხნის წარსულს, ვხედავთ, რომ ჩვენ ვცხოვრობთ სხვა სამყაროში, სადაც ყველაფერი უეჭველად უკუღმა მიდის პირველყოფილ ქაოსში და მთელი ამ დუღილის შუაგულში თავს უძლურებად ვგრძნობთ.
მაგრამ ყველა იმ ჯვრებს შორის, რომლებიც ჩვენზე დევს, ყველაზე მძიმეა ის ჯვარი, რომლისთვისაც პროვიდენციამ დაგმოთ თქვენ, თქვენო უდიდებულესობავ. დავინახე, როგორ გაგიჭირდათ მისი მხრებზე აყვანა. და არ იქნებოდა საკმარისი ძალა ამის ასატანად, თუ არ იყო შენს სულში ცნობიერება და რწმენა, რომ ეს არის დიდი მსხვერპლი, რომლისთვისაც ღმერთმა სიამოვნებით დაგმო, და რომ ამ მსხვერპლზე თავის არიდება ნიშნავს მთელი შენი ხალხის, მთელი რუსეთის განწირვას სრული ქაოსისთვის, საბოლოო განადგურებამდე. მახსოვს კაიაფას წინასწარმეტყველება...
მე ვიცი, რომ თქვენ გაქვთ ეს ცნობიერება და ეს რწმენა. ის და მხოლოდ ის გაძლევს ძალას, რომ არ ჩამოკიდო თავი ცხოვრების არეულობის შუაგულში, გაძლევს სულის სიმშვიდეს, რომელიც აუცილებელია იმისათვის, რომ შეინარჩუნო სიცოცხლისუნარიანობა და ნებისყოფის ძალა ხელისუფლების ძალაუფლებისთვის.
მთელ დასავლეთ ევროპაში სოციალისტებისა და ანარქისტების შეთქმულებები და ჯოჯოხეთის ჭურვების აფეთქება თითქმის ყოველდღიურ მოვლენად იქცა. გერმანიაში ისინი მზად იყვნენ და მხოლოდ შანსმა შეუშალა ხელი, რომ ძეგლის გახსნაზე იმპერატორი მთელი თანხლებით აეფეთქებინათ. იქ გახდა ჩვეულებრივი მოვლენა - იქიდან მოვიდა ეს ინფექცია და ჩვენი ცოდვებით დაგვამყნო; მაგრამ ჩვენ შორის ამ ტიპის ყოველი ფენომენი მტრებმა აირჩიეს ჩვენს წინააღმდეგ იარაღად. მართალია, ჩვენთან ეს ბევრად მეტს ნიშნავს, ვიდრე იქ - და ჩვენმა მტრებმა ეს კარგად იციან - და ღმერთმა იცის, ვისი მზაკვრული ხელი ხელმძღვანელობს, ვისი ფულით ამარაგებს ჩვენს ბოროტმოქმედებს, გონების და სინდისის გარეშე ადამიანებს, განადგურების ველური ინსტინქტით შეპყრობილს, ცრუ ცივილიზაციის დეგენერატებს...
ყველა მათგანის თვალყურის დევნება შეუძლებელია – ეპიდემიურად მრავლდებიან; თქვენ ვერ განკურნებთ ყველას, ვინც გაგიჟებულია. მაგრამ ჩვენ საკუთარ თავს უნდა დავუსვათ კითხვა: რატომ გვყავს ამდენი შეწუხებული ახალგაზრდა? იმიტომ, რომ ჩვენ შემოვიღეთ ჩვენი ცხოვრებისათვის სრულიად უჩვეულო ცრუ საგანმანათლებლო სისტემა, რომელიც ყველას აშორებს მშობლიურ გარემოს, გადაჰყავს ფანტაზიის, ოცნებებისა და უადგილო პრეტენზიების გარემოში და შემდეგ აგდებს ცხოვრების დიდ ბაზარზე, შრომისუნარიანობის გარეშე, კონკრეტული ამოცანის გარეშე, ხალხის ცხოვრებასთან ცოცხალი კავშირის გარეშე, მაგრამ არაფრის მომთხოვნი. ეს!
ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი და გადაარჩინე საწყალი რუსეთი ჩვენისა და უცხოსგან!
დაე, მან მისცეს თქვენს უდიდებულესობას ძალა არა მხოლოდ გაუძლოს, არამედ იმოქმედოს რთული განსაცდელების შუაგულში!
ჩვენ, უბრალო რუს ხალხს, გვჯერა, რომ ის არ დაგტოვებთ თქვენ და გაჭირვებულ, ტანჯულ და მორწმუნე რუსეთს თქვენთან ერთად!
ნება მომეცი, თქვენო უდიდებულესობავ, შეგაწუხოთ ისეთ საკითხზე, რომელსაც პოლიტიკურ მნიშვნელობას ვანიჭებ.
ახლა მოვიდა ჩემი ყურადღება, რომ თქვენ პატივისცემით გასცათ ბრძანება, რომ ზოგადად გაფრთხილება გამოეცხადებინათ კატკოვისთვის Moskovskiye Vedomosti-ის 66-ე სტატიისთვის და ზოგადად მისი სტატიების მიმართულებაზე საგარეო პოლიტიკაზე.
უპირველეს ყოვლისა, ვაკეთებ დათქმას, რომ სულაც არ ვამართლებ კატკოვს და არ ვამართლებ მას და არ ვგულისხმობ მის პირად მდგომარეობას; მაგრამ მე ვგულისხმობ იმ მნიშვნელობას, რომელიც მოსკოვსკი ვედომოსტიმ შეიძინა მის სახესთან ერთად.
მართალია, როგორც ოდესღაც გინდოდათ გამომეთქვა, რომ კატკოვი თავს ივიწყებს და თავისი პოზიციისთვის შეუფერებელ ტონს იღებს.
მაგრამ მხოლოდ ის არის დამნაშავე? არანორმალურ მდგომარეობაში ჩაყენებისა და თავის მობრუნებაში დიდწილად დამნაშავენი არიან ხელისუფლების წარმომადგენლები. ყველა დაივიწყება, თუ მას არაპროპორციულად მიიღებენ და არაპროპორციულ მნიშვნელობას მიანიჭებენ.
მაგრამ რატომ იყო საჭირო კატკოვისგან სახელმწიფო მოხელეობის გაკეთება? იყო სამინისტროები, სადაც კატკოვის მონაწილეობის გარეშე მნიშვნელოვანი არაფერი მომხდარა. ამან გააფუჭა და არაპროპორციულად გამოიყვანა. წერდა შესანიშნავ სტატიებს, მაგრამ შეიძლებოდა მათით სიამოვნება და არა სახელმწიფო ღონისძიება. განსაკუთრებით უცხოური პრესისა და საგარეო დიპლომატიის გათვალისწინებით, რომელიც კატკოვის სტატიებს ზემოდან შთაგონებული სტატიების მნიშვნელობას ანიჭებდა, მთავრობამ თავი უნდა აარიდოს ყველაფერს, რაც შეიძლება განიმარტოს კატკოვის სტატიებისადმი მთავრობის სოლიდარობის გაგებით. ამიტომაც არ გამიხარდა, როცა გაზეთებში წავიკითხე შარშან თქვენი უდიდებულესობის ხელმოწერისთვის შემოთავაზებული რეკრიპტი I.D. დელიანოვი; მე არ გამიხარდა, როდესაც კატკოვი მოსკოვიდან დიდი ხნის განმავლობაში ჩამოვიდა აქ, ხოლო ადგილობრივ საზოგადოებაში, რომელიც ცხოვრობდა ჭორებით და უცხოურ პრესაში, გაჩნდა უაზრო ჭორები, რომ ისინი ყოველდღიურად აწარმოებდნენ კონსულტაციებს მასთან საგარეო პოლიტიკურ საკითხებზე. გასაკვირი არ არის, რომ კატკოვის მსგავს საკითხებში, უმაღლესი სფეროებიდან მოწონების მიღება მისი სტატიებისა და ჩანაწერებისთვის, უფრო და უფრო არაპროპორციული იყო?
თუმცა, ცრუ გაშუქება, რომელიც კატკოვმა მიიღო როგორც აქ, ასევე საზღვარგარეთ, უდავო ფაქტია. ყველაფერი, რაც Moskovskie Vedomosti-თან ხდება, ხდება მოვლენა არა მხოლოდ რუსულ, არამედ ევროპულად. მოსკოვისე ვედომოსტის დაცემა დიდი ტრიუმფია ერთი მხარისთვის (სამწუხაროდ, ზუსტად რუსეთის მტრებისა და წესრიგის პარტიისთვის) და დიდი სასოწარკვეთა მეორე მხარისთვის, საპირისპირო მხარისთვის. აქვე დავამატებ, რომ კატკოვი, თავისი ყველა ნაკლოვანებითა და გატაცებით, ძალიან ძვირფასია მისი გაზეთისთვის ზუსტად ახლა, არეულობის ეპოქაში, რომ როცა ის წავა, აბსოლუტურად არავინ იქნება მის შემცვლელი ჩვენს პრესაში, რომელიც გაფუჭებულ და ღარიბია სერიოზული ნიჭით; და ბოლოს, რომ ეს მომენტი, რომლის შიშიც არ შეიძლება, ალბათ შორს არ არის, რადგან კატკოვი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ დიდხანს გაგრძელდეს.
ახლა ჩემს თავს უფლებას ვაქცევ ყურადღება გავამახვილო, თქვენო უდიდებულესობავ, იმ შედეგებზე, რომლებიც მოსალოდნელია, თუ გაფრთხილება გამოქვეყნდება კატკოვის მიმართ მისი სტატიების საგარეო პოლიტიკაზე მიმართულების მიმართ.
ტელეგრაფი ამ ამბებს მსოფლიოს ყველა კუთხეში გაავრცელებს. ეს იქნება მშვენიერი პოლიტიკური მოვლენა. ეს იქნება ინტერპრეტირებული ჩვენი პოლიტიკის შემობრუნების გაგებით. ეს აისახება ბირჟაზე. ეს გამოიწვევს საზეიმო დემონსტრაციებს ყველა დიდ ქალაქში და, სხვათა შორის, რუსეთის მიმართ მტრულად განწყობილი პარტიებიდან. რუსეთში იქნება უკიდურესი გაურკვევლობა და დაბნეულობა. უფრო მეტიც, ვიცი კატკოვის განწყობა და ბუნება, დარწმუნებული ვარ, რომ გაფრთხილების შემდეგ ის შეწყვეტს Moskovskiye Vedomosti-ის გამოცემას. ეს იქნება უკიდურესი უხერხულობა რუსი მკითხველის მასისთვის და, ვბედავ ვიფიქრო, ნებისმიერ შემთხვევაში ეს იქნება ხელისუფლებისთვის ძალზე მნიშვნელოვანი ძალის, მორალური სიძლიერის დაკარგვა.
ღირს ეს სტატია, თუმცა უხამსი და გიჟური ტონით დაწერილი, მაგრამ ღირს ამ ყველაფრის?
თუმცა, მე კარგად მესმის, რომ შეუძლებელია გულგრილი ვიყო კატკოვის ამ ტონის და ამ მანერის სტატიების მიმართ. თუმცა, აღვნიშნავ, რომ კატკოვს აქამდე არავის უთქვამს იმპერიული ტონით და იმპერიული სიტყვით, რომ მას თავი უნდა შეიკავოს, რომ ეს ტონი და ეს წესი არათუ არ არის მოწონებული, არამედ მკაცრად გმობს თქვენი უდიდებულესობა. შინაგან საქმეთა მინისტრს, მის პირდაპირ ზემდგომ ხელისუფლებას, ამ თემაზე არასოდეს ჰქონია მასთან დადებითი ახსნა. პირიქით, თავად კატკოვს ზოგჯერ შეეძლო წარმოედგინა, რომ მისი სტატიები სიამოვნებდა ხელისუფლებისთვის.
თქვენო უდიდებულესობავ, თქვენ, რა თქმა უნდა, დაიჯერებთ, რომ მხოლოდ სიკეთისა და მშვიდობის მცდელობა მიბიძგებს დავწერო ეს წერილი. შინაგან საქმეთა მინისტრი არ არის; მე ვგეგმავ, რომ შემოთავაზებულ ღონისძიებას დღევანდელ ვითარებაში კარგი შედეგები არ მოჰყვება.
ნება მომეცით წარმოგიდგინოთ თქვენი შემდეგი მოსაზრება. თქვენ შეგიძლიათ მიაღწიოთ იგივე შედეგს, მაგრამ არასასურველი შედეგების თავიდან აცილება, განსხვავებული ფორმით. იგივე გაფრთხილება, მაგრამ კიდევ უფრო მკაცრი და მართებული, შეიძლებოდა გამოეცხადებინათ კატკოვისთვის თქვენი უდიდებულესობის სახელით, მხოლოდ არა ოფიციალური ფორმით და გამოქვეყნების გარეშე. ამისათვის ფეოქტისტოვს შეეძლო მოსკოვში წასვლა ან გრ. ტოლსტოის პირადად შეეძლო კატკოვისთვის მიეწოდებინა ყველაფერი, რისი გამოხატვაც თქვენმა უდიდებულესობამ სურდა. აქ კატკოვი პირველად დადებითად აღიქვამს თქვენი უდიდებულესობის უკმაყოფილებას და ბრაზს. ეჭვი არ მეპარება, რომ იგი ამ წინადადებას მთელი თავმდაბლობით მიიღებდა და არ დააყოვნებდა არც ტონის შეცვლას და არც მთლიანად თავიდან აიცილებდა პოლემიკურ სტატიებს ყველაზე მნიშვნელოვან პოლიტიკაზე.
ეს წერილი დაწერილია მორწმუნის მიერ, რომელმაც ღრმად შეისწავლა წმინდა წერილები და ეკლესიის მამები. მისი ტონი საზეიმოა. ის მთავრდება სამეფო ძალაუფლებისადმი მიმართვით: დაე, ბოროტებამ გაანადგუროს ბოროტი.
რამდენი მსგავსი მიმართვა იგზავნება მთელი რუსეთიდან ჩვეულებრივი რუსი ხალხისგან, დაბნეული, არ ესმით რა ხდება მათ გარშემო და ეძებენ გამოსავალს.
გასაგებია, რომ სხვა გამოსავალს ვერ ხედავენ, სხვა ხსნას არ ელიან, გარდა სამეფო ხელისუფლებისგან. ტრადიცია ინარჩუნებს რწმენას, რომ მეფეს ყველაფრის გაკეთება შეუძლია და რომ მისი სიტყვები შეცვლის რუსული მიწის სახეს.
მტკივა ამ წერილების კითხვა. ვაი! უბრალო ხალხმა არ იცის, რომ დაწესებულებებში და ხალხში ყველაფერი ძალიან შეიცვალა და ბრძანების გაცემა აღარ არის ისეთი მარტივი, როგორც ადრე; დამწყები ადამიანების ცნებები იმდენად აირია, რომ უკვე ძნელია სიკეთისა და ბოროტების გარჩევა, სიმართლისა და სიცრუისგან; და მთავრობა შეკრულია მრავალი ურთიერთსაწინააღმდეგო კანონითა და ინსტიტუტებით, რომელთა ქსელი უფრო რთული და ჩახლართული ხდება. ჩვეულებრივმა ადამიანებმა არ იციან - და კარგია, რომ არ იციან - რომ როგორც სახელმწიფოს მაღალჩინოსნებს შორის, ასევე კანონებზე განხილულ კრებებზე, უმარტივესი და გონივრული პრინციპები ხვდება ჯიუტ წინააღმდეგობას: აზრები სიმართლესა და სიცრუეზე იმდენად აირია კარგ ადამიანებშიც კი, რომლებსაც სიკეთე სურთ.
მაგრამ, ნებისმიერ შემთხვევაში და ყველა ვითარებაში, ძალაუფლებას ყველგან და განსაკუთრებით აქ, რუსეთში, აქვს უზარმაზარი მორალური ძალა, რომელსაც ვერავინ წაართმევს ან დააკლებს, თუ არ მოინდომებს. ეს არის ადამიანებში და ადამიანურ ქმედებებში სიკეთის ბოროტისგან და ჭეშმარიტების სიცრუისგან გარჩევის უფლება და ძალა. ეს ძალა, თუ მუდმივი გამოყენება იქნება, თავისთავად დიდ ბერკეტად გამოდგება მორალური გაუმჯობესებისა და საზოგადოების სულის ამაღლებისთვის. როდესაც კეთილი და მართალი დარწმუნებულია, რომ ისინი გულგრილად არ იქნებიან შერეული ბოროტებითა და ბოროტებით ხელისუფლების წინაშე, ეს არაჩვეულებრივ ენერგიას მისცემს ყოველი კარგი თესლის ზრდას. ჩვენი მთავარი პრობლემა ის არის, რომ ჩვენი ფერები და ჩრდილები შერეულია. ყოველთვის მეჩვენებოდა, რომ მმართველობის მთავარი პრინციპი იგივეა, რაც გაჩნდა, როდესაც ღმერთმა შექმნა სამყარო. "ღმერთი განასხვავებს სინათლესა და სიბნელეს" - აქ იწყება სამყაროს შექმნა. სადაც ეს განსხვავება არ არის, იქ მხოლოდ ქაოსია. მისგან თავის დასაღწევად საჭიროა მკაფიო თვალი, სინათლისა და ფერების გამორჩეული და ძლიერი ნებისყოფა, ურყევი დისკრიმინაციასა და მოქმედებაში.
მაგრამ ამ ყველაფრის მიღმა, მხოლოდ ღვთის ძალას შეუძლია მხარი დაუჭიროს მთავრობას მთავრობის დიდ და საშინელ საქმეში!
გასულ ორშაბათს სახელმწიფო საბჭოში დონის საქმე განიხილებოდა. კ.მირსკი შეხვედრაზე არ მისულა. ეს დასრულდა იმით, რომ ერთი სამხედრო მინისტრი დარჩა თავის აზრზე და, მეჩვენება, არა პირდაპირი რწმენის გამო, არამედ იმ აზრით, რომ ეს მოსაზრება ერთადერთი იყო თქვენი უდიდებულესობისთვის.
ამასობაში თქვენი უდიდებულესობის მიერ დასახული მიზანი შეუდარებლად უფრო ეფექტურად და მოხერხებულად მიიღწევა იმ მეთოდით, რომელზედაც დასახლდნენ კრების წევრები.
როსტოვი და ტაგანროგი ქმნიან ცალკეულ ადმინისტრაციას, რომელიც დონის არმიასთან შერწყმის გარეშე მთლიანად ექვემდებარება ატამანს, როგორც გენერალურ გუბერნატორს. ეს მთლიანად წყვეტს პრობლემას და თუ, ადგილობრივი გარემოებების გათვალისწინებით, საჭირო იყო ატამანის ძალაუფლების შემდგომი გაძლიერება დაცვის შესახებ დებულებების წინააღმდეგ, ყველა ნებით დათანხმდებოდა ამას. პირიქით, დონის არმიაში ინსტიტუტების შერწყმა იმდენად დეზორგანიზებული, დამაბნეველი და შეუძლებელი ჩანს, რომ თავად ატამანური ძალაუფლებისთვის ეს იქნებოდა დაბრკოლება და წყარო უთვალავი გაურკვევლობის, ჩხუბისა და შეტაკების. თქვენი უდიდებულესობა, რა თქმა უნდა, თავად დარწმუნდნენ ამაში, თუ მათ ექნებათ შესაძლებლობა განიხილონ შემოთავაზებული შერწყმის დეტალები. მირსკი არ იმყოფებოდა და ომის მინისტრმა მას მიანიშნა, რომ ის, მირსკი, არ თვლიდა შესაძლებლად სხვაგვარად მმართველობას. მაგრამ საკითხის ამ პირადი თვალსაზრისით გადაწყვეტა სრულიად უგუნურია. მირსკი ასე ფიქრობს, მაგრამ მისი წინამორბედები ჩერტკოვი და პრინცი, რომლებიც იქ ისხდნენ.
სრულიად განსხვავებული აზრი აქვს დონდუკოვს და სავსებით შესაძლებელია, რომ მირსკის სურვილი ახლა რომ დაკმაყოფილდეს, მისმა მემკვიდრემ, თავის მხრივ, თავის მხრივ რთულ სიტუაციაში ჩათვალოს და დაწესებულებაში ახალი ცვლილების თხოვნით მიმართოს.
გუშინ 6 საათამდე ვიჯექით მინისტრთა კომიტეტში უდიდეს საკითხზე - ბაქოს ნავთობსადენზე. სამწუხაროდ, ეს დასრულდა უთანხმოებით მნიშვნელოვან საკითხზე და მე, მანასეინთან, ოვრუჩოვთან, პოსიეტთან და, როგორც ჩანს, პრინცთან ერთად. დონდუკოვი უმცირესობაში დარჩა. მაგრამ მე ვერ დავთმობდი, სრული და აშკარა დარწმუნებული ვიყავი, რომ სახელმწიფო ხელისუფლების მიერ პროექტის განხორციელება. ქონება დიდი უბედურებით ემუქრება როგორც ამიერკავკასიას, ისე რუსეთს. უკვე გვაქვს საფრთხე, რომ ამ რეგიონის ყველა უმნიშვნელოვანესი მიწა და სამრეწველო დაწესებულება მალე გადავიდეს (ბევრი უკვე გადავიდა) როტშილდებისა და უცხოელების ხელში (რომლის წინააღმდეგ ზომები დიდი ხნის წინ უნდა ყოფილიყო მიღებული), და თუ ნავთობსადენი განხორციელდება სავარაუდო ნიადაგზე, მაშინ ეს შედეგი უდავო მეჩვენება. აბსოლუტურად არ ვიცი როგორ ავუხსნა ჩემს თავს, როგორ აიღო სახელმწიფო ქონების მინისტრმა მინ. ფინანსები ვერ ხედავენ ან არ სურთ ამ აშკარა საფრთხის დანახვა. შემოთავაზებულია, რომ ბაქოს ინდუსტრია, რომელიც უკვე განვითარდა, ხელოვნურად გადაიტანოს შავი ზღვის სანაპიროებზე და ამ მიზნით ნავთობსადენის კომპანიას მიენიჭოს მონოპოლია 75 წლით.
მისი მოწყობილობა 25 მილიონი ეღირება. აშკარაა, რომ ფული უცხოური იქნება, კომპანია კი უცხოური და, გარდა ამისა, ბათუმში არსებული ყველა ნავთობგადამამუშავებელი ქარხანა (რომლის გარეშეც ნავთობსადენს საერთო არაფერი აქვს). ასე რომ, ყოვლისმომცველი მონოპოლიის დახმარებით, რუსული ინდუსტრია დაიღუპება. ღმერთმა ქნას, ამაში ვცდები.
ზარუდნაია გუშინ ჩამოვიდა პარიზიდან, შვილზე შეშფოთებული. მან ნახა მანასეინიც და დირექტორი ექიმ დურნოვოც და მათგან შეიტყო ყველაფერი, რისი თქმაც შეიძლებოდა მისთვის. მისი შვილი ციხიდან წინასწარი დაკავების იზოლატორშია გადაყვანილი, რათა დედას მისი ნახვის საშუალება მისცეს. დურნოვომ მითხრა, რომ ის თავად შეეცდებოდა მასთან ინტიმური ახსნა-განმარტებით დაარწმუნოს იგი გულწრფელობაში.
ორივე ძმა ზარუდნი დააპატიმრეს მათ მიერ აღმოჩენილი გეგმის პროექტზე, როგორც ჩანს, შევირევის მიერ ნაპოვნი მითითებების საფუძველზე, სადაც ნაჩვენები იყო ერთი ძმის ბინა პეტროვსკის მახლობლად, მოსკოვის მახლობლად, ხოლო მეორე ძმის სანქტ-პეტერბურგში. უფროსმა ძმამ, რომელიც აშკარად შემთხვევით ჩაერთო ამ საქმეში, გაარკვია ურთიერთობა და გაათავისუფლეს. სამწუხაროდ, მასწავლებელმა სოსნოვსკიმ, რომელიც მათ სახლში ცხოვრობდა, ისარგებლა სახლში ბავშვების მოვლის ქაოსით და ცდილობდა მათ ჩაბმას თავის სქემაში. რაც შეეხება უმცროს ძმას, მის შესახებ არსებობს ჩვენება, რომ სოსნოვსკი მას შეხვდა მიხაილოვსკაიას ქუჩაზე მდებარე ყავის მაღაზიაში, შემდეგ გააცნო იგი შევირევს, კუზმინსკის სახელით და დათანხმდა, რომ კუზმინსკი მივიდოდა მასთან პეტროვსკოეში, რათა მისგან ინფორმაცია მიეღო მოსკოვის სტუდენტური წრეების შესახებ. სერგეი ზარუდნი ყველა ამ გარემოების შესახებ კითხვებს ჯიუტი უარყოფით პასუხობს. ეს არის მიზეზი იმისა, რომ ის კვლავ პატიმრობაში იმყოფება.
ნაკლებად სავარაუდოა, რომ მათ უკვე მოახერხეს მისი მოტყუება შეთქმულებაში რაიმე აქტიურ მონაწილეობაში და ის დუმს, დიდი ალბათობით, ცრუ ამბიციიდან გამომდინარე, რომ არ გაამჟღავნოს საიდუმლო და არ გამოავლინოს ვინმეს მონაწილეობა. დიდი ალბათობით, მისი დედა ახლა უფრო მშვიდი იქნება და უფრო ახლოს დაინახავს რა ხდება.
მართლაც, პირველ რიგში მშობლები არიან დამნაშავე. იქ, სადაც არ არის მშვიდი და კომფორტული ოჯახი, ბავშვები ქარს აფრქვევენ. ზარუდნის ოჯახი არც მშვიდი იყო და არც კომფორტული; მშობლები მუდმივ ჩხუბში ცხოვრობდნენ შვილების თვალწინ. მამამ, პედაგოგიური ფანტაზიებით, შვილებს თავისუფლებაში მიატოვა, დედამ კი არ იცოდა, როგორ მოეკრიბა ისინი ფრთის ქვეშ. ეს სერგეი, რომელიც თავხედურად გაიზარდა, გვერდიდან გაათავისუფლეს რაღაც ხუმრობის გამო. მერე ბიჭი მარტო გაგზავნეს კიევში რომელიმე დაწესებულებაში გამოცდაზე, მენტორის გარეშე... გამოცდის გარეშე დაბრუნდა. რა ვუყოთ მას? ისევ მარტო გაგზავნეს პეტროვსკის აკადემიაში და დატოვეს სადმე ქოხში საცხოვრებლად, ღმერთმა იცის რა ამხანაგებთან ერთად. აქ არის შედეგები.
როცა გგონია, რომ დიდ ქალაქში კომფორტული ოჯახი ჩვენში იშვიათობა გახდა და სოციალური ცხოვრების სიცარიელე, ფუფუნებით, საკუთარი ნებისყოფით უკიდურესობამდე მივიდა, გეშინია მომავალი თაობის.
მაგრამ ოჯახი მარტო არ არის და დამნაშავეა. რამდენი კეთილი და პატიოსანი მშობელი ტირის საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, სადაც შვილებს სიკეთე უგზავნიან და საიდანაც სახლში მიჰყავთ გაფუჭებული და დაბნეული.
უმაღლესი მენეჯმენტი ხედავს, რომ რაღაც არასწორია, წერს ახალ რეგულაციებს და წესდებას და ადგენს ახალ წესებს საგანმანათლებლო საკითხებში. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს ახალი ქაღალდის გამოჩენას ძველის ნაცვლად და ახალი შეკვეთის ან დადასტურების ნაცვლად ძველის ნაცვლად? რა აზრი აქვს, როცა რეალურად ცოტა ადამიანი აკეთებს თავის საქმეს ადგილზე, საცხოვრებელ საქმეს, აღმზრდელობით სამუშაოს კი მექანიკურად ახორციელებს, რადგან საბუთები იწერება ოფისში! სამხედრო რეგულაციები მკაცრი და ზუსტია, მაგრამ რა მოხდებოდა, როცა მეთაურები მას დაეყრდნობოდნენ და დამშვიდდნენ? რა მოუვიდოდა ბანაკს, თუ არავინ იყო, ვინც შეამოწმებდა, იყვნენ თუ არა მესაზღვრეები თავის ადგილზე, ეძინათ თუ არა პოსტზე და სწორად ხორციელდებოდა თუ არა მორიგეობები?
პეტერბურგი, 1887 წლის 38 აპრილი
მეჩვენება, რომ ღირს თქვენი უდიდებულესობის ყურადღების მიქცევა შემდეგი გარემოების შესახებ, რომლის შესახებაც ყველგან ისმის უსიამოვნო ჭორები და განსჯა.
თქვენი უდიდებულესობის მოგზაურობისა და მოგზაურობის შესახებ ახალი ამბები ოფიციალურად ქვეყნდება მთავრობის ბიულეტენში და იკითხება რუსეთის ყველა კუთხეში. ასე რომ, აუცილებელია მათი შედგენა უკიდურესი ყურადღებით, ისე, რომ თითოეული გამოთქმა შეესაბამებოდეს საგნის ღირსებას და არ გახდეს გაუგებრობის მიზეზი, მით უმეტეს, ცდუნება.
სამწუხაროდ, ამ საქმეს ზოგჯერ ანდობენ ზოგადი განათლებისა და ტაქტის მოკლებული უმეცარ ადამიანებს - ჩვეულებრივი გაზეთების რეპორტიორების კატეგორიის ადამიანებს. და ვინც უნდა აკვირდებოდეს მათ ნაწერს, ყოველთვის არ აქცევს სათანადო ყურადღებას ამ საკითხს.
სამწუხაროდ, თქვენი უდიდებულესობის ბოლო მოგზაურობისას წაიყვანეს უცოდინარი კაცი, ვიღაც პროკოფიევი, გაზეთ "ნოვოე ვრემიას" და სხვათა რიგითი რეპორტიორი და მისი მოხსენებები, სრულიად არასწორად შედგენილი, გამოქვეყნდა კორესპონდენციის ოფიციალური სახელწოდებით "მთავრობის ბიულეტენი".
გასაგებია, რომ ეს არის უცოდინარი და სრულიად უტაქციო ადამიანი, როდესაც ახსენა თქვენი უდიდებულესობათა ხურულში ყოფნა, მან აქ, გაურკვეველი მიზეზის გამო, შემდეგი ფრაზა შეიტანა: „ბაკშამ მის უდიდებულესობას საკურთხეველიდან ოქროს საკმეველი აჩუქა, რომლითაც მისი უდიდებულესობა მსახურების დროს იდგა“.
მიკვირს, როგორ არცერთმა ხელისუფლებამ არ მოიფიქრა, შეეჩერებინა ბაკშა იმპერატრიცას საკმეველის მიწოდებაში. ეს არ უნდა დაშვებულიყო და ეს არასდროს მომხდარა ხურულში სტუმრობისას, რაც ჩვეულებრივ ხდებოდა ყალმუხის სოფელში და არა ნოვოჩერკასკში, სადაც ხურულები არ არის. მაგრამ დავუშვათ, რომ ასე თუ ისე ეს დაშვებული იყო! რატომ მოიხსენიება ეს პრესაში, როგორც ყურადღების ღირსი გარემოება?
სამწუხაროდ, ეს ფრაზა პრესიდან გამოტოვეს და ახლა სპეკულაციას იწვევს. ეჭვი არ მეპარება, რომ რუსეთის სხვადასხვა კუთხეში, ჩვეულებრივი მართლმადიდებლები, წაკითხულის შემდეგ, დაიწყებენ თავის ქნევას და იტყვიან ან ფიქრობენ: რა არის ეს - მართლა შესწირა იმპერატრიცა კერპებს?
ღირს ამ კორესპონდენციებზე ყურადღების მიქცევა: ისინი უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ზოგიერთი ზემოთ მოყვანილი ავტორიტეტი ფიქრობს. და ღირს კი ამ კატეგორიის სპეციალური კორესპონდენტების სასამართლოში შენახვა, რათა გაზეთებით გადმოსცენ უმაღლეს პირთა ყოველი მოძრაობის სიახლეები და გადმოსცენ, როგორც ზოგჯერ ხდება, საგაზეთო გაშუქების ვულგარული ფორმით.
თქვენი უდიდებულესობა, რა თქმა უნდა, არ ადევნებს თვალს და ვერ ადევნებს თვალს მთელ ამ ამბებს, მაგრამ ზოგჯერ სირცხვილია მათი შედგენის დანახვა და სამწუხაროა იმის ფიქრი, რომ მათ ისე არ უყურებენ, როგორც უნდა იყოს.
ახლა კატკოვი ჩემთან იყო უკიდურესად დარცხვენილი, რომ მას უდანაშაულოდ აწამეს თქვენი უდიდებულესობის წინაშე.
ფეოქტისტოვი დღეს მივიდა მასთან გრაფ ტოლსტოის დავალებით, რათა გამოეცხადებინა მისთვის თქვენი უდიდებულესობის უკმაყოფილება. თქვენს ყურადღებას მოჰყვა, რომ კატკოვმა დაწერა და სიონის მეშვეობით წერილი გაუგზავნა გრივის პარიზში იდეებით იმის შესახებ, თუ რა შეიძლება იყოს სასიამოვნო ან არასასიამოვნო ჩვენი მთავრობისთვის ახალ სამინისტროში დანიშვნები.
ეს რომ იყოს სამართლიანი, მაშინ, რა თქმა უნდა, კატკოვი დაიმსახურებდა თქვენი უდიდებულესობის რისხვას პოლიტიკაში ასეთი აქტიური ჩარევისთვის.
მაგრამ კატკოვი ადასტურებს, რომ მსგავსი არაფერი არათუ არ მომხდარა, არამედ მის ფიქრებშიც არ შესულა; და ამის შესახებ გავრცელებულ ამბებს მას მხოლოდ ბოროტი ცილისწამება შეუძლია; რომ ბოლო თვეებში მას არ ჰქონია წერილობითი კომუნიკაცია არცერთ პოლიტიკურ პირთან საზღვარგარეთ და თავად სიონთან და მიზანმიმართულად მოერიდა ინფორმაციასა და განმარტებებს, რასაც ზოგიერთი სტუმარი ითხოვდა, რათა არ შეექმნას ეჭვი და არ გამოეწვია ჭორი. რომ მთელი მისი პოლიტიკური აქტივობა გამოხატული იყო მხოლოდ მოსკოვისე ვედომოსტის სტატიებში და ზოგიერთ შენიშვნებში, რომლებიც წარდგენილი იყო თქვენს უდიდებულესობასთან და არავის ეცნობოდა.
შეგიძლიათ ენდოთ კატკოვს, რომ ის არ უარყოფდა თავის ქმედებებს.
და თავს უფლებას ვაძლევ, რომ ყოველივე ზემოთქმული გავამახვილო თქვენს უდიდებულესობაზე, რადგან გამოცდილებიდან ვიცი და ყოველდღიურად ვხედავ, როგორ ჭორები და ცილისწამება, განზრახ შედგენილი და გავრცელებული, ახლა ემსახურება როგორც ინტრიგისა და ბოროტმოქმედების მძლავრ იარაღს.
ძნელი დასაჯერებელია, რამდენად განვითარდა ეს ხელოვნება.
გუშინ მე შევაწუხე თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობა წერილით კატკოვის საქმეზე და ახლა ისევ მოვდივარ იმ წერილით, რომელიც საბუროვს სთხოვს წარმოგიდგინოთ. მეშინია, რომ დამგმოთ ამ შეწუხებისთვის, მაგრამ მე ამის გაკეთებას სამართლიანობისთვის ვწყვეტ, რაც მიბიძგებს, მოვუსმინო ბრალდებულს ნებისმიერ ბრალდებაში.
საბუროვს არ ვიცნობ და მას დღეს მეოთხედ ვხვდები; არანაირი ურთიერთობა არ ჰქონია მასთან; მის შესახებ მხოლოდ 1883 წელს გავიგე გიერისგან, რომელმაც ის ინტრიგაში დაადანაშაულა.
მაგრამ როცა ადამიანი იფიცებს, რომ ის უდანაშაულოა იმაში, რაშიც მას ადანაშაულებენ თქვენი უდიდებულესობის წინაშე, ვფიქრობ, რომ სამართლიანობისთვის აუცილებელია ვიცოდეთ, რისი თქმა შეუძლია მის დასაცავად.
გასულ შაბათს დავბრუნდი მოგზაურობიდან, რომელიც ერთი კვირა გაგრძელდა და, ალბათ, ახლა, ფინეთში დასვენების დროს, თქვენმა უდიდებულესობამ წაიკითხოს, უინტერესოდ, რამდენიმე შთაბეჭდილება, რაც მე მივიღე. ზოგადად, ისინი საკმაოდ ხელსაყრელი იყვნენ.
სმოლენსკის პროვინცია დიდი ხანია ჩემთვის ცნობილია და ქალაქი სმოლენსკი მიზიდავს როგორც პირადი მოგონებებით, ასევე მდებარეობის არაჩვეულებრივი სილამაზითა და ტაძრის სიდიადე, რომელიც ერთადერთია ასეთი. პროვინცია არის უბედური, ღარიბი, მრავალი დანგრეული თავადაზნაურობით; და ცოტა ხნის წინ მეწყინა კაველინის მენეჯმენტი, კეთილი კაცი, მაგრამ სრულიად ლეთარგიული და უუნარო. მადლობა ღმერთს, რომ წავიდა და მის ადგილას დაინიშნა ცოცხალი, პატიოსანი ადამიანი, რომელმაც ეს იცოდა და გულთან მიიტანა, მიუხედავად სამსახურებრივი მიმოწერისა (სოსნოვსკი, ხარკოვის ყოფილი ვიცე-გუბერნატორი). გუბერნატორის თანამდებობა ახლა ყველგან რთულია მრავალი ახალი კანონის გამო, რომლებმაც ჩახლართული ძალაუფლება და აირია უფლებამოსილების საზღვრები. მაგრამ სწორედ ამ მიზეზით ახლა, როგორც არასდროს, გუბერნატორს დიდი მნიშვნელობა ენიჭება. მმართველი, პატიოსანი და გონივრული გუბერნატორი, აქტიური და ყოველ ნაბიჯზე პასუხისმგებლობის არ ეშინია, ახლა პროვინციაში წესრიგის მთავარ და ერთადერთ საყრდენს წარმოადგენს.
პირიქით, ქმედუუნარო, გულგრილს, ამ თანამდებობაზე მყოფ კლერკს შეუძლია უზარმაზარი ზიანი მიაყენოს, იარაღად იქცევა ჭკვიანი და არაკეთილსინდისიერი ექსპლუატატორების ხელში, რომლებიც ყველგან არიან და უმოკლეს დროში შეიძლება მოხდეს ადგილობრივი ხელისუფლების ასეთი დემორალიზება, რაც შემდეგ უკიდურესად რთულია გამოსწორება. ძნელი წარმოსადგენია, რამდენად შორს შეიძლება წავიდეს დიდი და მცირე მექრთამეობა ამ შემთხვევაში: იმდენად გამომგონებელია ჩინოვნიკების ხელოვნება ბნელი ხალხისგან სარგებლობისთვის. ასე, მაგალითად, სმოლენსკში, ზადნეპროვსკაიას ნაწილში (სადაც მოსახლეობა ღარიბია), პოლიციის მანდატურს ეს ჰქონდა შემოსავლის ელემენტებს შორის. იქ ბევრი პენსიაზე გასული ჯარისკაცია, რომლებიც ანგარიშების მიხედვით იღებენ მცირე პენსიას ხაზინიდან. პოლიცია მათ პერიოდულად ართმევდა მათ ამ წიგნებს, რომელთა გარეშეც ფულის მიღება შეუძლებელია და ექვსი თვის ან მეტი ხნის განმავლობაში დაჭერით, მხოლოდ გარკვეულ საფასურად გასცემდა, თითოეულს 1 რუბლს აგროვებდა. 50 კაპიკი ადამიანზე. უბედურებს უნდა დაემორჩილებინათ, რადგან პრაქტიკაში განიცდიდნენ, რომ საჩივრები არსად მიგვიყვანს.
ეფექტური და უფრო მეტიც, ძლიერი გუბერნატორები ახლა უფრო მეტად საჭიროა, ვიდრე ოდესმე. სამწუხაროდ, ჩვეულებად იქცა მათი გადაყვანა პროვინციიდან პროვინციაში ხშირად, ზოგჯერ ერთი წლის შემდეგ. და იმისთვის, რომ გუბერნატორმა უფრო ახლოს დააკვირდეს თავის პროვინციას, ერთი წელი საკმარისი არ არის. თქვენ წარმოიდგინეთ, როგორია პროვინცია, სადაც ხანდახან ორი ან სამი გუბერნატორი იცვლებოდა ხუთ წელიწადში. ამიტომ, სმოლენსკის გუბერნიის ინტერესების გათვალისწინებით, გაზაფხულზე შემეშინდა, როცა გავიგე, რომ სამინისტრომ შესთავაზა სოსნოვსკის, როგორც ეფექტური გუბერნატორის, სმოლენსკიდან სარატოვში გადაყვანა და ძლივს გავიდა ერთი წელი, სანამ ის სმოლენსკში დასახლდებოდა - და დაარწმუნა გრაფი. ტოლსტოიმ მიატოვა იგი. ახლა მის დროს ხელისუფლება საგრძნობლად გაუმჯობესდა და სერიოზული ადამიანები გამოცოცხლდნენ, მხარდაჭერას გრძნობდნენ და უსარგებლოებს შეეშინდათ“. ახალი ლიდერი კი (გარდაცვლილი კ. ობოლენსკის ნაცვლად) კარგ იმედებს ამჟღავნებს: ახალგაზრდა და სერიოზული კაცი - ხომიაკოვი, აწ გარდაცვლილი მოსკოვის პოეტისა და სლავოფილი ფილოსოფოსის შვილი.
სმოლენსკის პროვინციაში ხდება ფენომენი, რომელიც დიდი ხნის წინ უნდა ყოფილიყო შემჩნეული: მიმდინარეობს პოლონეთის კოლონიზაცია, ისევე როგორც გერმანიის კოლონიზაცია სამხრეთ-დასავლეთ გარეუბანში; და ცხადია, რომ პოლონელები სისტემატურად მოძრაობენ. კრასნინსკის ოლქი საუკეთესოა პროვინციაში მიწის ხარისხით, ძირძველი რუსი მიწის მესაკუთრე ოლქი, ის მალე მთლიანად პოლონური გახდება. ქონების უმეტესობა პოლონელებმა იყიდეს, რომლებიც უკვე უჭერენ მხარს რაიონულ ზემსტვოს. ეს დაიწყო პოლონელებით, რომლებიც აჯანყების დროს გადაასახლეს და შემდეგ დაბრუნდნენ. მათ ეკრძალებათ დასახლება იმ ადგილებში, საიდანაც ისინი გააძევეს, მაგრამ მათ არ უფიქრიათ მათგან დაეცვათ სმოლენსკის გარეუბნები, რომელიც დიდი ხანია რუსიფიცირებული იყო. სწორედ მათ დაიწყეს მამულების შეძენა კრასნინსკის რაიონში და სხვებიც მიჰყვნენ. კიდევ ერთი ჭირი არიან ებრაელები, რომლებიც ამ რეგიონში დიდი რაოდენობით მოიყარეს და გაღატაკებულ სმოლენსკში ყველა ფინანსური საქმე საკუთარ ხელში აიღეს. სხვები, რომლებიც დარეგისტრირდნენ 1 გილდიის ვაჭრებად (რაც არ არის რთული), ყიდულობენ დიდ მამულებს საჯარო აუქციონზე და ამით ხდებიან მიწის მესაკუთრეები. სამწუხაროა ძველი, დანგრეული მიწის მესაკუთრეთა მამულების ყურება.
სმოლენსკიდან, მეზობლად, ორი დღით ვიტებსკში ვიმოგზაურე, სადაც აქამდე არასდროს ვყოფილვარ. ეს არის დიდი ხნის ბრძოლის ზღვარი პოლონეთისა და ლათინიზმის წინააღმდეგ - ბრძოლა, რომელიც გრძელდება დღემდე, მაგრამ ბოლო დროს დიდად აღორძინდა. და მადლობა ღმერთს, წარმატების იმედი მძაფრდება, თუ არ დავნებდებით, თუ მხოლოდ სერიოზული რუსი ლიდერები გრძნობენ მუდმივ მორალურ მხარდაჭერას ადმინისტრაციაში და მენეჯმენტის ზოგად პოლიტიკაში. მაგრამ უბედურება ის არის, რომ ეს მხარდაჭერა ისევ წყდება გუბერნატორის უფლებამოსილების სახით. აქ იყო ფონ ვალის გუბერნატორი (ახლა ის ვოლჰინიაშია), უნარიანი და აქტიური, მაგრამ რუსულ ზოლს მოკლებული, თავად გერმანელი, ლუთერანი, რომელიც პოლონელების ძლიერი გავლენის ქვეშ მოექცა.
მის ქვეშ პოლონელებმა ყველგან შეაღწიეს და რუს ხალხს მხარდაჭერა არ ჰქონდა. კარგია, რომ წაიყვანეს აქედან; კარგია, რომ მის ნაცვლად დოლგორუკოვი აირჩიეს.
რუსი ხალხი გაცოცხლდა და ფეხზე წამოდგა. დოლგორუკოვი, მიუხედავად ყველა ნაკლოვანებისა, ცოცხალი და აქტიური ადამიანია: მან მნიშვნელოვნად წამოაყენა რუსული საქმე ამ რეგიონში. ხალხი მიდის მასთან. მან მოახერხა პროვინციაში რამდენიმე ძალიან ეფექტური რუსი ადამიანის - ლიდერებისა და პოლიციის თანამშრომლების დაჯგუფება. ლიდერები ყველა რაიონში (გარდა ორისა, მათ შორის პროვინციულისა) რუსები არიან; მე ვიცი ორი: ბოლდირევი გოროდოკიდან და პისარევი დინაბურგიდან, ძლიერი ხალხი ყველა თვალსაზრისით. სხვა რაიონებში რუსი ხალხის ჯგუფებმა (ლიდერი, პოლიციელი, უფროსი, ეკლესიის მცველი) შეძლეს ჩამოყალიბება, ერთობლივად და მჭიდროდ მუშაობდნენ. განსაკუთრებით გამიხარდა, რომ ამ ადამიანებისა და სასულიერო პირების რამდენიმე ღირსშესანიშნავი პირის დახმარებით, ამ რეგიონში განსაკუთრებული მნიშვნელობის მქონე სამრევლო სკოლების დაარსების საქმემ დიდი პროგრესი განიცადა.
მაგრამ ყველაზე მნიშვნელოვანი ეს არის რეჟიცკის რაიონში, სქიზმატიკოსთა უწყვეტი მასის შუაგულში, რომელთა რიცხვი 60000-ს შეადგენს და ყველაზე ცუდი, ბნელი ხასიათისაა. ესენი არიან ბესპოპოვიელები, ფედოსეველები, რომლებიც აქ გასულ საუკუნეში გადმოვიდნენ. ისინი სახიფათოა არა პროპაგანდის გამო, რომლის გავლენაც სრულიად უმნიშვნელოა ბელორუსის დანარჩენ მოსახლეობაში, არამედ უმეცარი გარყვნილების გაუვალი სიბნელის გამო, რომელშიც ცხოვრობენ და იზრდებიან მთელი თაობები. ფედოსეველთა მთავარი სწავლება - უქორწინებლობა - მათ შორის გახდა შიშველი გარყვნილების წყარო, ოჯახური ცხოვრების სრული გაუკუღმართება, გარყვნილების, მრავალცოლიანობა და ჩვილების მკვლელობის გამართლება. ამ ყველაფერს მხარს უჭერს კავშირები ფედოსეველთა მთავარ და მდიდარ ბუდესთან - მოსკოვის პრეობრაჟენსკის სასაფლაოსთან. რეჟიცას სქიზმატური სოფლები მთელ რეგიონში ემსახურება როგორც ქურდების, ცხენების ქურდების და ყველა სახის ბოროტმოქმედების ბუდე. აშკარაა, რომ ამ სიბნელის შუაგულში საუკეთესო, ჯანსაღი ბუნები მხარდაჭერისა და გამოსავლის გარეშე რჩება.
აქ მხოლოდ სამრევლო სასწავლებლის მქონე ეკლესია შეიძლება და უნდა იყოს გამოსავალი სინათლემდე. ამ დრომდე მისიონერობა ამ რეგიონში უკიდურესად სუსტი და განუვითარებელი იყო, როგორც უსახსრობის, ისე ხალხის სიმცირის გამო. ორი სამრევლოა სკოლებით, მაგრამ ეს საკმარისი არ არის და რთულია ხალხის მოძებნა შრომისთვის. თუმცა, ბოლო დროს ბნელმა გარემომ საგრძნობლად გადაინაცვლა, განსაკუთრებით ტუსკატას სამრევლოში ჭეშმარიტად ევანგელისტური სამსახურის წყალობით, პატარა, სუსტი, ავადმყოფი კაცის, იერონონქ მელიტონის. ეს იყო ჭეშმარიტად ანგელოზური, ჩვილი სული, სავსე სიყვარულითა და თვინიერებით. 15 წელი ცხოვრობდა იქ თავის მოხუც დედასთან ერთად, სრულ სიღატაკეში, დღედაღამ მუშაობდა სკოლაში, სადაც გოგოების მიზიდვაც კი მოახერხა. მე პირადად ვიცნობდი – წიგნების საყიდლად დროდადრო ჩამოდიოდა პეტერბურგში. მაგრამ ის იქ აღარ არის - ეს კეთილი მოხუცი ორი წლის წინ გარდაიცვალა - და მისი დასასრული ტრაგიკული იყო. სკოლისთვის ახალგაზრდა მასწავლებელი შეიძინა და მთელი სულით უყვარდა; ერთად მუშაობდნენ სკოლასა და ეკლესიაზე.
მაგრამ შემდეგ ერთ დღეს ახალგაზრდა მასწავლებელი გამოჩნდა მახლობლად მინისტრთა სკოლაში, როგორც ჩანს, ერთ-ერთი ბობოქრებული სკოლა. მან, მელიტონმა არ იცოდა, აცდუნა მისი საყვარელი ვანია და დაიწყო მისი მეცნიერების სწავლება.
ერთ დღეს, მასწავლებლის ოთახში შესვლისას, მელიტონმა მისგან იპოვა რენანის „ქრისტეს ცხოვრება“, რუსული (ჰექტოგრაფი) თარგმანში და საშინელებით იყო გაოგნებული. დავიწყე კითხვების დასმა და უხეში პასუხები მოვისმინე. მერე მალევე იპოვა თავისი მასწავლებელი თავხედური მზერით და თავხედური სიტყვით. მოხუცმა ვერ გაუძლო, ნერვული სიცხით დაავადდა და გონება დაკარგა. რეჟიცას ვაჭარმა მასლენნიკოვმა, მელიტონის მეგობარმა, სქიზმიდან მოქცეულმა, მომიყვა შემაშფოთებელი დეტალები მისი ცხოვრების ბოლო დღეების შესახებ, როგორ ახსოვდა თავისი ვანია და გლოვობდა მასზე დელირიუმში.
მელიტონის შემცვლელად ინტელექტუალური მღვდელი დაინიშნა და შეიძლება იმედი ვიქონიოთ, რომ რეჟიცაში მოშურნეების დახმარებით საქმე არ მოკვდება.
ვიტებსკში არის ორი საკათედრო ტაძარი - წმინდა ნიკოლოზი და მიძინება, ორივე გამორჩეულია თავისი უზარმაზარი და სილამაზით, განსაკუთრებით ეს უკანასკნელი: ორივე ჩვენამდე მოვიდა იეზუიტთა და ბასილიელთა ხელიდან. მიძინების ტაძარი ისტორიულად ღირსშესანიშნავია. აქ მართლმადიდებელმა ქალაქელებმა მოკლა წამების ფანატიკოსი იოზაფატ კუნცევიჩი. ამისთვის მთელი ქალაქი სიკვდილით დასაჯეს, იოშაფატი წმინდანად აიყვანეს, ქალაქელებს კი მიესაჯა ძველი ტაძრის დანგრევა და მის ადგილას საკუთარი ხელით უზარმაზარი ახალი აშენება. ქალაქიდან სამი მილის დაშორებით, სასიამოვნო ადგილას, დვინის ნაპირზე, დგას მარკოვის მონასტერი, რომელიც 200 წელზე მეტი ხნის წინ დააარსა მარკ ოგინსკიმ, მაშინ მართლმადიდებელმა ქრისტიანმა. ხის საკათედრო ტაძარი, ღირსშესანიშნავი, ორიგინალური არქიტექტურით, 200 წელია აქ დგას ძლიერი და სუფთა, თითქოს გუშინ აშენდა.
მეტი ვიტებსკის შესახებ. გუბერნატორი უკიდურესად შეშფოთებულია პროვინციაში ლატვიელი კათოლიკეების შემოდინებით, რომელიც ბოლო წლებში დაიწყო და იზრდება. ჯვრის დახმარებით შეძენილ მიწებზე უკვე 150 000-მდე სული დასახლდა. ქილა. და პარალელურად ხდება მართლმადიდებელი ბელორუსი გლეხების ადგილობრივი გამოსახლება. ლატვიელები გამოირჩევიან შრომისმოყვარეობითა და ყველაზე უნაყოფო მიწის დამუშავების უნარით; მაგრამ არ შეიძლება არ შეგაშინოთ ლათინური კათოლიკე მოსახლეობის გაძლიერება რეგიონში, სადაც ყველა პოლიტიკა მიმართული უნდა იყოს მართლმადიდებელი რუსი მოსახლეობის გაძლიერებაზე.
მოსკოვში 29 ივნისს მზადდება ანტისქიზმატური მისიონერთა ყრილობა, რომელიც მოიწვევა აქ ამ მხრივ მნიშვნელოვანი ყველა პუნქტიდან. ეს მოხდება ედინოვერის მონასტერში, ჩვენი მისიონერებიდან პირველი და ყველაზე ავტორიტეტული, ცნობილი პავლე პრუსიელის წინამძღვრობით. ამ დღეს საბლერს ვაგზავნი იქ და მოსკოვიდან ის უნდა გაემგზავროს კიევში, სადაც ძველ მიტროპოლიტთან ერთად უნდა დაფიქრდეს მისიონერული მოღვაწეობის ორგანიზებაზე შტუნდას წინააღმდეგ, რომელიც ძალიან გავრცელდა ამ რეგიონში. ეს საქმე აქ საერთოდ არ არის ორგანიზებული, მაგრამ მნიშვნელოვანი საკითხია, რადგან პროპაგანდა, რომელსაც ინტენსიურად ავრცელებენ პროპაგანდა გერმანიიდან, შვედეთიდან, ჩვენი ბაპტისტებიდან და ფაშკოვიდან, გლეხური მოსახლეობისთვის ძალიან საშიშ წყლულს ემუქრება. იგი იწყება ეკლესიის წინააღმდეგ პროტესტით, მაგრამ იწვევს და ძალიან მალე მიჰყავს უცოდინარი მასების პროტესტამდე ხელისუფლებისა და სახელმწიფო კანონების წინააღმდეგ.
ეს არის ჩემი გრძელი მოხსენების დასასრული, თქვენო უდიდებულესობავ. ღმერთმა მოგცეთ დასვენება და გამოცოცხლება ზღვაში. მაგრამ არაერთხელ, ადგილობრივი წვიმებისა და ქარების ფონზე, კარგად უნდა გეფიქრა, იყო თუ არა თქვენი მოგზაურობა უსაფრთხო. მეორე დღეს, ღამით, ზღვის სანაპიროზე, სადაც ახლა განმარტოებული ვარ, ისეთი მძვინვარე და გააფთრებული ქარმა დაუბერა, რომ გაღვიძებისთანავე შენი მოგზაურობის შიში დავიწყე. უფალმა დაგლოცოთ.
აგარაკზე, სერგიევსკაიას ერმიტაჟის მახლობლად, 1887 წლის 23 ივნისს
თქვენმა საიმპერატორო უდიდებულესობამ იცის, როგორი ინფექცია გავრცელდა გიჟი პაშკოვი, თავისი ორივე სქესის მიმდევრებით, რომლებიც, სამწუხაროდ, ეგრეთ წოდებულ მაღალ საზოგადოებას მიეკუთვნებიან, მთელ რუსეთში გავრცელდა. ვიწრო სექტანტიზმის სულისკვეთებით დაინფიცირებული ეს ხალხი, არ იცნობს არც საკუთარ ეკლესიას და არც ხალხს, ფიქრობს ხალხისთვის ღვთის სიტყვის ქადაგებაზე, მაგრამ სინამდვილეში ისინი აშორებენ ხალხს ეკლესიიდან, მოქმედებენ ნეგატიური მეთოდებით, აღაგზნებენ გლეხებს და მუშებს, არ არიან მზად სწავლებისთვის წინააღმდეგობის გაწევისთვის, ხატების, ჯვრების, საეკლესიო წეს-ჩვეულებებისა და ქადაგებისთვის. ყველაზე აბსურდული ფანატიზმის სულისკვეთებით, ამ ბატონებს და ქალბატონებს არ რცხვენიათ გაჭირვებული ხალხის მოსყიდვა საჩუქრებითა და მატერიალური სარგებლით.
სამწუხაროდ, დედაქალაქებში, მაღალჩინოსნებს შორის, ხშირად შეხვდებით მამაკაცებსა და ქალებს, რომლებიც, მართალია, თავად არ მიეკუთვნებიან სექტას, მაგრამ მიჩვეულები არიან ყველაფრის მარტივად განსჯას და არ იციან არც ეკლესიის და არც ხალხის ცხოვრება, მიდრეკილნი არიან სიმპათიით მიმართონ ნებისმიერ სექტას რელიგიური მრწამსის საფარქვეშ და მზად არიან შეზღუდონ სექტის თავისუფლება.
თქვენმა უდიდებულესობამ იცის, რომ საქმის რიგგარეშე სხდომაზე განხილვის შემდეგ, რამდენიმე წლის წინ, გამოიცა უმაღლესი ბრძანება - ფაშკოვისა და ადვოკატის გაძევება. კორფა რუსეთიდან, გამოუცხადა მათ, რომ მათი უნებართვო დაბრუნების ან პროპაგანდის გაგრძელების შემთხვევაში, მათი მამულები დაკავებულები იქნებოდნენ.
პაშკოვი და კორფი მას შემდეგ ცხოვრობენ შვეიცარიასა და ინგლისში, მაგრამ არა მხოლოდ არ შეწყვეტენ პროპაგანდას, არამედ პაშკოვი განსაკუთრებით აქტიურად აგრძელებს ამას თავისი აგენტების მეშვეობით, რისთვისაც მას აქვს მნიშვნელოვანი სახსრები თავის დიდ სიმდიდრეში და სხვადასხვა პროვინციაში არსებულ მრავალ მამულში. იგი ამ მამულების მმართველებად ათავსებს გულმოდგინე სექტანტებს და რადგან მას აქვს ქარხნები და ქარხნები მრავალი მუშაკით, გასაგებია, რა პროპაგანდისტული იარაღებია თავმოყრილი მის ხელში. ასე, მაგალითად, მის მთავარ მამულში, ტამბოვის პროვინციის მორშანსკის რაიონის სოფელ მაჩერკაში, რომელსაც მართავს ანტონ ჭანილაში, ქარხნის დირექტორი - პოლონელმა (ახლა გაძევებული) ქარხანაში მთავარ მომვლელად დანიშნა 13 მოლოკანი.
ამ პროპაგანდის შესახებ ბევრი ცნობა მოდის ჩემთან რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან. ფაშკოველები სხვადასხვა ადგილას აერთიანებენ სტუნდისტებს, ბაპტისტებს და მოლოკანებს. გლეხები შეშფოთებულნი არიან, უთანხმოება ჩნდება სექტანტობაში, სექტანტთა ლანძღვა აღძრავს ჩხუბს და ძალადობას, ხოლო როდესაც მეცხოველეობასა და მლანძღელს აკითხავენ, სასამართლო ხშირად ამართლებს მათ ადვოკატების დახმარებით - ისინი ბრუნდებიან ტრიუმფით და ბოროტება ძლიერდება.
ამ ვითარებაში, მეორე დღეს გაოგნებული დავრჩი, როცა გავიგე, რომ ფაშკოვი რუსეთში დაბრუნდა, თავის სოფელ მაჩერკაშია და თავისუფლად აგრძელებს პროპაგანდას.
მე არ მინდოდა ამის დაჯერება და ვკითხე ტამბოვის ეპისკოპოსს, რომელმაც დაადასტურა ინფორმაცია, რომელიც სრულად მოვიდა ჩემამდე. ის მიგზავნის ავთენტურ მოხსენებას ადგილობრივი მღვდლისგან, რომელშიც, სხვა საკითხებთან ერთად, ნათქვამია:
ასე რომ, არ შემიძლია არ ვნანობ ყველანაირად, რომ ო.ბ. რიხტერმა ეს სასიკეთოდ არ ჩათვალა, სანამ თქვენს უდიდებულესობას ამ საკითხზე მოახსენებდა, ცნობებით აეხსნა, ანუ ურთიერთობაში დადო როგორც ჩემთან (რადგან მე მაქვს ყველა ინფორმაცია პაშკოვის შესახებ), ასევე შინაგან საქმეთა მინისტრთან. მაშინ ო.ბ.რიხტერმა (რომელმაც თავადაც არ იცის და ძნელად ესმის ამ პროპაგანდის სრული მნიშვნელობა) დაინახავდა, რომ ფაშკოვს არ შეუწყვეტია პროპაგანდა მისი გაძევების მომენტიდან, რომ მისი სწავლება ვრცელდება და რომ ფაშკოვის დაბრუნება რუსეთში დიდ ზიანს ემუქრება. დარწმუნებული ვარ, რომ გრაფი ტოლსტოი ენერგიულად გააპროტესტებდა ფაშკოვის თხოვნის დაკმაყოფილებას. ახლა კი შიდა უწყებიდან მიღებული ინფორმაციით. გამოდის, რომ პაშკოვმა, როგორც კი დაბრუნდა, თავის პირველ მოვალეობად ჩათვალა პაშკოვიზმის მთავარი ბუდეების შემოვლა; იყო ტულას პროვინციაში, თავადის ცნობილ ბუდეში. გაგარინა, - სოფ. სერგიევსკი; კალუგას პროვინციაში იყო. კოზლიატინოვ გოგოებთან, სადაც ასევე არის პროპაგანდის ძველი ბუდე, ახლა კი ნაპოვნია და მოქმედებს სახლში, სოფ. მაჩერკე.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობისთვის მივაწოდო ყოველივე ზემოთქმული.
გუშინ დავიღალე თქვენი უდიდებულესობა გრძელი წერილით და დღესაც იგივეს ვაძლევ ჩემს თავს უფლებას. ვერ ვიტან, როცა საჭიროა სიმართლის მიტანა თქვენი უდიდებულესობისთვის, სიცრუისა და ჭორების ოკეანის შუაგულში, რომელშიც ჩვენ ვმოძრაობთ.
საუბარია ისევ კატკოვთან ცნობილ ამბავზე. კატკოვი უკვე გარდაიცვალა და ახლა მის საფლავზე სიმშვიდის დარღვევას აზრი არ ექნება, თუ ეს მხოლოდ მის პირად მეხსიერებას ეხებოდა. მაგრამ საჭიროდ მეჩვენება ამ საქმის ახსნა, რათა დავანახო, თუ რა საშუალებებს იყენებენ ბოროტმოქმედება და ცილისწამება თქვენს თვალში თქვენი უდიდებულესობის და რუსეთის კიდევ ერთი ერთგული მსახურის შეურაცხყოფისთვის.
კატკოვი იტანჯებოდა ამ ცილისწამებით, მით უმეტეს, რომ მის წყარომდე ვერ მივიდა. მოსკოვში უკვე დაბრუნებულმა, დამბლამდე რამდენიმე დღით ადრე, მომწერა:
რას ნიშნავს ეს ყველაფერი? იყო თუ არა ჩემს წინააღმდეგ ცილისწამების გამტარი მორენჰაიმი და იმ ადამიანთან საუბარში, რომელმაც არაფერი იცოდა ამ საკითხში მისი მონაწილეობის შესახებ, ვითომც არაფერი იცოდა (მორენჰაიმმა ასეთი პასუხი გასცა რუსს, რომელმაც მას კატკოვის სახელით ჰკითხა), თუ სუვერენისთვის მოხსენებული დეპეშა არ იყო მორენჰაიმის მხარდაჭერით, არამედ პირდაპირ იყო მორენჰაიმის მხარდაჭერით? ჩემდა საბედნიეროდ, სუვერენმა სიამოვნებით მიართვა გრაფ ტოლსტოის, მეთქვა მისი შინაარსი, რათა მე მაშინვე გამომეცხადებინა ეს სავარაუდო „ჭეშმარიტი ფაქტი“ აბსოლუტური სიცრუე, მაგრამ შეიძლება მომხდარიყო - და ეს, როგორც ჩანს, მოსალოდნელი იყო, რომ მე არ გამეგო ეს ცილისწამება და ვიგრძენი მხოლოდ მისი შედეგები და არ ვიცოდი, თუ რა იყო მიზეზი.
კატკოვმა პარიზს მისწერა, რომ სურდა სიმართლემდე მიეღო.
და მხოლოდ მისი სიკვდილის შემდეგ გამოიკვეთა ჭეშმარიტება კვლევის შედეგად, რომელიც სრული დარწმუნებით ცხადყოფს, თუ ვინ არის ცილისწამებისა და ინტრიგების დამნაშავე.
გთხოვთ, თქვენო უდიდებულესობავ, წაიკითხეთ დღეს სიონის მიერ მოწოდებული შენიშვნა. ის ავლენს კატაკაზის ხელს, რომელიც დიდი ხანია ცნობილია ინტრიგების უნარით. სამწუხაროდ, ამ ჭკვიანმა ბერძენმა ცოტა ხნის წინ მოახერხა დიდი ჰერცოგების ნდობის მოპოვება პარიზში ყოფნის დროს და ამ გარემოებამ მას სესხი მისცა, რისი შიშიც დაიწყო არა მარტო ელჩმა, არამედ თავად საგარეო საქმეთა სამინისტრომ. არასახარბიელო ჭორები სიონის შესახებ, რომელიც თქვენს უდიდებულესობას მოაღწია, ალბათ მისგან მოვიდა.
თქვენმა უდიდებულესობამ უკვე იცის, რომ აივაზოვსკიმ ცოტა ხნის წინ სადილობდა ყველას, ვინც მიესალმა მას მისი მხატვრული მოღვაწეობის 50 წლის იუბილესთან დაკავშირებით. ამ ვახშამზე მასპინძელმა თითოეულ სტუმარს (რომელთაგან სულ მცირე 150 იყო) მისცა სურათი, რომელიც მან დაწერა და ჩასვა ფოტოში. მე ავიღე ორი დამატებითი სურათი, რათა გამომეგზავნა თქვენს უდიდებულესობასთან; მომეჩვენა, რომ ახლა მეორე მხარეს ეს წვრილმანი პეტერბურგიდან ერთი წუთით დაგაკავებთ.
პარალელურად, როცა ვხარობდით, მეორე დღეს შენს დაბრუნებას ველოდით, ყველას დაამწუხრა ბავშვების უეცარი ავადმყოფობის ამბავი და რომ დიდხანს მოგვიწევდა ლოდინი. მადლობა ღმერთს, რომ დაავადება რბილია; იმედი ვიქონიოთ, რომ ღმერთი დაეხმარება მათ მალე გამოჯანმრთელებაში. მხოლოდ მაშინ დავმშვიდდებით, როცა გავიგებთ, რომ რუსეთში ყველა სახლში ხართ. ამასობაში ადგილობრივი მანქანა ნელა და მძიმედ იწყებს მოძრაობას. ვინც არ იყო, თანდათან ბრუნდება. პირველი სხდომა სახელმწიფო სასამართლოს საერთო კრებაზე 19 ოქტომბერს არის ჩანიშნული. ქალაქის ჯანმრთელობის შესახებ. ტოლსტოის ჰქონდა ხელსაყრელი ინფორმაცია. ოქტომბრის შუა რიცხვებში ელოდნენ, მაგრამ ახლა ამბობენ, რომ ნოემბრისთვის დაბრუნდება.
ახლახან დავბრუნდი მოსკოვიდან, სადაც წავედი ერთი დღით, 11 ოქტომბერს. ამ დღეს ვცდილობ იქ ვიყო, რათა მონაწილეობა მივიღო დიდ რუსულ დღესასწაულში - კრემლის გარშემო მსვლელობაში მოსკოვის დატოვების ფრანგების ხსოვნისადმი. ეს არის სპექტაკლი, რომელსაც შედარება არ აქვს, გარდა კორონაციის დღესასწაულებისა: მთელი მოსკოვის სამღვდელოება მსვლელობაში, ყველა საეკლესიო სალოცავი, ისტორიული ბანერების მთელი ტყე, უთვალავი ხალხი მთელ მარშრუტზე; მსვლელობა ვითარდება დაახლოებით კილომეტრნახევარი ლენტით და მიდის 2 საათის განმავლობაში მთელ კრემლში სიმღერით, ზარების რეკვით, საზეიმო ლოცვით აღსრულების ადგილის ზედა ნაწილში, წითელი მოედნის შუაგულში, დაფარული შიშველი თავების ზღვით. ამჯერად 11 ოქტომბერს მე-12 წლის დიდი ეპოქის 75 წელი შესრულდა. და თითქოს განზრახ, საზიზღარი წვიმისა და თოვლის შემდეგ, იმ დროისთვის კაშკაშა მზე ანათებდა. მშვენიერია! რამდენად სასიამოვნოა რუსეთის გული ეს ცოცხალი და პატივმოყვარე, ეს თვალწარმტაცი მოგონებები დიდი ისტორიული მოვლენების შესახებ! ღმერთო ქნას, რომ ყველა ჩვენი უბედურება ასე დიდებულად დასრულდეს და ღმერთმა ყოველთვის შეგვიწყალოს, როგორც მაშინ გვწყალობდა!
უფალმა დაგიფაროს და შეგიწყალოს შენ და მთელი შენი სახლი და მთელი რუსეთი!
თქვენი უდიდებულესობის ერთგული ერთგული
პეტერბურგი, სამშაბათი, 13 ოქტომბერი, 1887 წ
დღეს სახელმწიფო საბჭოს საერთო კრებაზე განიხილეს საქმე, რომელმაც კიდევ ერთხელ დაადასტურა, რა უძლურები ვართ ჩვენ, რუსული ნახირი, ორი-სამი გერმანელის ზეწოლის წინაშე.
გასულ წელს, მახსოვს, ლივონის გუბერნატორმა თავის მოხსენებაში ისაუბრა იმ გარემოებაზე, რომელიც დიდი ხანია აფერხებდა შინაგან საქმეთა სამინისტროს. ბიზნესი
ბალტიის პროვინციებს ბარონებთან და დიდებულებთან ერთად პასტორები მართავენ, ყველა ყველაზე ფანტასტიკური განწყობით. არაფრის შიშის გარეშე, უარყოფენ რუსეთის ყველა კანონს, დაუსჯელად სჩადიან უკანონო ქმედებებს, ასრულებენ ღვთისმსახურებას, ნათლობას, ქორწინებას და სხვა. ერთმა გაბედა გლეხების წაყვანაც, რომ თავადაზნაურობის ერთგულება დაეფიცა; ერთმა საჯაროდ მოუწოდა ილოცონ განსაკუთრებით სამეფო სახლის იმ წევრებისთვის, რომლებიც მხარს უჭერენ ლუთერანობას და ა.შ.
პრაქტიკაში ამ პასტორებთან კანონიერად არაფერი შეიძლება გაკეთდეს. 139 პასტორიდან 53 სასამართლოშია ასეთი ქმედებებისთვის, მაგრამ საქმეები მათ შესახებ 1884 წლიდან გაუნძრევლად დარჩა, რადგან ლუთერანული კონსისტორიები და საერო სასამართლოები ჯიუტად უარს ამბობენ ამ საქმეებზე რაიმე პროგრესზე, ნებისმიერ შემთხვევაში უარყოფენ პასტორების დანაშაულს.
გუბერნატორმა მიუთითა, რომ საქმის დასახმარებლად და სიჯიუტის მოხსნის ერთადერთი გზა იყო შინაგან საქმეთა მინისტრის ბრძანებით გამოტანილი პასტორების გასამართლება, თუნდაც უკიდურეს შემთხვევაში, დროებით გადაყენება თანამდებობიდან. ბიზნესი ამ შემთხვევაში ისინი დაკარგავდნენ შიგთავსის ნახევარს, რითაც სასამართლო იძულებული გახდებოდა ეს საქმეები განეხორციელებინა და შეეწყვიტა.
ამ ვარაუდით, თქვენმა უდიდებულესობამ მოიწონა დამტკიცების ნიშანი, რომელიც ექვემდებარებოდა აღსრულებას შინაგან საქმეთა სამინისტროს მიერ. ბიზნესი
მაგრამ სიტყვა ჯერ კიდევ შორია საქმის კეთებამდე!
ზაფხულის ბოლოს შს მინისტრმა. საქმეთა მინისტრთა კომიტეტს ზემოაღნიშნული გაგებით წარუდგინა პრეზენტაცია.
შემოდგომაზე ისმოდა. ბარონი ნიკოლაი ადგა და დაიწყო კამათი, რომ ეს საქმე არ ექვემდებარებოდა კომიტეტის იურისდიქციას, მაგრამ უნდა განიხილებოდეს სახელმწიფო სასამართლოს მიერ. საბჭო, ვინაიდან იგი გულისხმობს ევანგელურ კონსორისტების წესდების მუხლების დამატებას.
თვალსაზრისი აშკარად დაძაბულია, ვინაიდან პრეზენტაციის თემა წმინდა ადმინისტრაციულია.
სამწუხაროდ, საკითხის მნიშვნელობიდან გამომდინარე, ამ შეხვედრას თავად გრაფი ტოლსტოი ესწრებოდა. შვებულებიდან ახლახან დაბრუნდა და რაღაც ავადმყოფურ ხასიათზე იყო და სუსტად ლაპარაკობდა. შემოთავაზებული ბარი. ნიკოლაი დათანხმდა. რა უნდა გაეკეთებინათ სხვა წევრებს (რომლებსაც უმეტესწილად განსხვავებული აზრი ჰქონდათ), როდესაც პრეზენტაციის შემქმნელი მინისტრი დათანხმდა საკითხის გადაცემას. გავაპროტესტე, მაგრამ გრ. ტოლსტოიმ მხარი არ დაუჭირა. თუ ის გააგრძელებდა, ეს საკითხი კომისიაში გადაწყდებოდა.
მოვლენების ეს შემობრუნება უკვე მორალურად არახელსაყრელი იყო: ამბები მაშინვე რიგაში გადაიტანეს და პასტორები წახალისდნენ.
ერთი კვირის შემდეგ საქმე ერთობლივად განიხილეს. დეპ-ტაჰ - კანონები და სამოქალაქო - სახელმწიფო. საბჭო. სამინისტრომ შემოგვთავაზა კანონის სხვა ვერსია, წინაზე სუსტი, მაგრამ მაინც დამაკმაყოფილებელი: შინაგან საქმეთა მინისტრი. დ. აუცილებელ შემთხვევებში სთავაზობს კონსისტორიის პასტორის მოხსნას და ეს წინადადება სავალდებულოა კონსისტორიისთვის.
გადაწყვეტილება ერთსულოვანი იყო და საკითხი საერთო კრებაზე გადავიდა.
რიხტერი ადგა და აღელვებული ხმით დაიწყო ლაპარაკი (მისგან მეტ წინდახედულობას ველოდი) ინკვიზიციის ხანძრის შესახებ, წმინდა ბართლომეს ღამეზე, ლუდოვიკო XIV-ის დროს ნანტის ედიქტის გაუქმებაზე, ბალტიისპირეთის ხალხის მთავრობისადმი ერთგულებაზე და ა.შ.
მსგავსი გამოსვლებით მას გრაფი პალენი შეუერთდა. ორივემ გამოთქვა მოსაზრება, რომ პასტორის დროებით გადაყენება იმდენად მნიშვნელოვანი საკითხია, რომ ის სენატს უნდა წარედგინა, რომელსაც მხოლოდ დანაშაულის მკაფიო მტკიცებულებებით დამტკიცების შემთხვევაში შეეძლო!
ბევრი ილაპარაკეს და ხმების მოგროვებაც შეიძლებოდა, მაგრამ ამ წევრებმა შესთავაზეს საკითხი უწყებებს გადაეტანა ახალი განხილვისთვის. სამწუხაროდ, თავმჯდომარემ მხარი დაუჭირა ამ მოსაზრებას და ამიტომ საქმე ისევ ჭიანურდება და ადგილზე ჯიუტი მოძღვრები ახალ სტიმულს იღებენ.
სენატში ამ სახის საქმეების განხილვა აშორებს მთელ მორალურ ძალას ღონისძიებისგან, დისკუსიის გადატანას კოლეგიაში, ანუ საკამათო ადგილას, სადაც მინიმუმ ერთი წევრის ხმა უკვე პარალიზებს გადაწყვეტილების ძალას. უფრო მეტიც, ეს ბრძანება ასოცირდება წარმოების შენელებასთან და გზები იხსნება ყველა სახის პეტიციისთვის.
და მთავარი, რაც ძალიან საშიშია და რაზეც თავად ლუთერანებს შესაძლოა არც უფიქრიათ, არის ის, რომ ეს ღონისძიება სახიფათო პრეცედენტი იქნებოდა ლათინური მღვდლებისთვისაც. მაშინ რომის კურია აუცილებლად წამოდგება და რუსეთის ხელისუფლებისგან მოსთხოვს მღვდლების გათანაბრებას პასტორებთან. მთავრობას არ ექნება მცირე სირთულე.
პეტერბურგი, 1887 წლის 21 დეკემბერი
თქვენი უდიდებულესობისგან გამოგზავნილი ლიუბიმოვის შენიშვნა რომ წავიკითხე, ვერაფერს ვპოულობ მასში, რაც გაამართლებდა გრაფის აღშფოთებას. ვორონცოვა. ამ ჩანაწერში ბევრი რამ არის ჭეშმარიტი და სამართლიანი და თუ ის, როგორც უნივერსიტეტის ახალი წესდების დამცველი, ცდილობს აჩვენოს, რომ ამ წესდებას არანაირი გავლენა არ ჰქონია აჯანყებაზე, ძნელია მისი დაგმობა ამის გამო, თუმცა მისი შეხედულება ამ საკითხზე აუცილებლად გარკვეულწილად ცალმხრივია. ასევე არ მესმის, რატომ ფიქრობდა ვორონცოვი, რომ ეს შენიშვნა „ამახინჯებდა მშობლიურ ენას“. მიმაჩნია, რომ შენიშვნა დაწერილია მკაფიო და სწორი ენით. ვორონცოვის წერილში კი ეს საკითხი მაშინვე გადაწყვეტილია ასეთი გადამწყვეტი ტონით პირველი შთაბეჭდილების საფუძველზე.
ჩემი აზრით, ამჟამინდელი საუნივერსიტეტო ბუნტები მნიშვნელოვნად განსხვავდება წინა 1862 წლიდან მოყოლებული, სწორედ იმით, რომ ისინი არ აჩვენებენ პოლიტიკურ ფონს, მაგრამ ძირითადად ყმაწვილობად გამოიყურებიან, რამაც გახურებული სტუდენტების მნიშვნელოვანი მასა მოიცვა. ამ მხრივ, ისინი წააგავს ისტორიებს, რომლებიც წარსულში ხდებოდა საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, ძირითადად ხელისუფლების მიმართ უკმაყოფილების აბსურდული მიზეზების გამო. მხოლოდ ახლა ხდებოდა ეს ყველაფერი უზარმაზარი მასშტაბით. შეუძლებელია ბრბოს მიერ წამოყენებული მოთხოვნების სერიოზულად აღქმა; ასევე შეუძლებელია მკაცრი და გადამწყვეტი დაგმობის გარეშე დავტოვოთ ზოგიერთის ძალადობა და თავხედობა ინსპექტორების მიმართ, როგორიც არ უნდა იყოს ისინი. ასე რომ, ახლა რაიმე დათმობაზე წასვლა, რაც არ უნდა საფუძვლიანი იყოს, შეცდომა იქნება ხელისუფლების მხრიდან. ახლა მთავარია ახალგაზრდები დამშვიდდნენ და ყველანაირი ჭორი და ჭორი გაჩუმდეს. ამიტომ, გრაფთან შედგა შეხვედრაში. ტოლსტოის, ყველა დაეთანხმა ვიშნეგრადსკის წინადადებას, გადაედო უნივერსიტეტების გახსნა მომდევნო სემესტრის დასაწყისამდე, ე.ი.
მარტამდე - პრინციპში გადადება, გაკვეთილების ადრე დაწყების შესაძლებლობა, თუ პროფესორები გარანტიას გაძლევენ, რომ არ იქნება უწესრიგობა.
მაგრამ რა მიზეზების გამო წარმოიშვა ეს არეულობები? (რა კავშირი აქვთ ახალ წესდებასთან? სამინისტროში და უნივერსიტეტებში თანამდებობის პირების ქმედებებთან?) ეს არის კითხვა, რომელიც ახლა საუბრის თემაა. გრ. ვორონცოვი გვთავაზობს პრობლემის მოგვარებას სახელმწიფო საბჭოს 3 წევრისგან შემდგარი საგამოძიებო კომისიის მეშვეობით და, შედეგად, მოძებნოს დამნაშავეები, რათა ისინი „უმოწყალოდ დაისაჯოს“. ეს იდეა, რბილად რომ ვთქვათ, უცნაურად გამოიყურება. ეს მთელ ამბავს მიანიჭებდა რაიმე მნიშვნელოვანი სახელმწიფო მოვლენის შეუფერებელ ზომებს, აღელვებდა ძირითადად იმავე ახალგაზრდობის გონებას, რომელიც, პირიქით, უნდა დაემშვიდებინა, გააღვიძებდა ვნებებს, გამოიწვევდა ყველანაირ დენონსაციას და ჭორებს, რაც უკვე ბევრია, არსებითად არ მიგვიყვანს რაიმე კონკრეტულ შედეგამდე და იმავდროულად შეუძლებელი იქნებოდა ხალხის მიმდინარეობა. განმანათლებლდა და ყველა მის მემკვიდრეს ხელებს შეკრავდა. ძნელად არსებობს რაიმე, რაც შეიძლება იყოს უფრო საზიანო, ვიდრე ეს ღონისძიება დღევანდელ ვითარებაში.
ჩემთვის სრულიად გასაგებია, რატომ წარმოიშვა არეულობები დღევანდელი ფორმით. ასე ვუხსნი ჩემს თავს ამ საკითხს.
თქვენმა უდიდებულესობამ შეიძლება გაიხსენოს, რომ მე ვიყავი მთლიანად ახალი ქარტიის მოწინააღმდეგეებს შორის. მე ვუთხარი: „შეცვალეთ რამდენიმე მუხლი, შეზღუდეთ არჩევითი პრინციპი, გააძლიერეთ ხელისუფლების ძალაუფლება, მაგრამ ძირეულად არ დაარღვიოთ მთელი ორგანიზაციის სისტემა! თქვენ გამოყოფთ სტუდენტებს პროფესორებისგან, ხოლო მათ შორის მორალური კავშირის განმტკიცება უნდა იყოს საქმიანობის მთავარი ინტერესი და წესრიგის მთავარი მხარდაჭერა. ამისგან კარგი არაფერი გამოვა. არ იყენებ შენს უფლებებს?
როფშაში, თქვენს უდიდებულესობასთან, მარტო მე ვიყავი ამ აზრის წარმომადგენელი გრ. ტოლსტოი, დელიანოვი და ოსტროვსკი. თქვენს უდიდებულესობას გაუჭირდა სახალხო მინისტრის ორ – ამჟამინდელ და ყოფილ მინისტრთან შეუთანხმებლობა. განმანათლებლობა იმ საკითხში, რომელშიც ისინი უშუალო და პასუხისმგებელი ოსტატები არიან. დამტკიცდა ახალი წესდება.
მაშინვე ბევრი პროფესორი იყო უნივერსიტეტებში, რომლებიც უკმაყოფილო და გაღიზიანებული იყვნენ. სტუდენტებს ახალი შეკვეთა გაუჭირდათ.
ეჭვგარეშეა, ყოველი სერიოზული და კეთილსინდისიერი პროფესორი, თუმცა არ თანაუგრძნობს ახალ წესრიგს, უნდა დაემორჩილოს მათ კანონის ძალით, მხარი დაუჭიროს მათ, მიმართოს მათ საქმიანობას (რადგან ყველაფერი მათში ცუდი და შეუძლებელი არ არის) და შეურიგდეს სტუდენტები წესებს და არ წაახალისოს ისინი მის წინააღმდეგ.
მაგრამ ყველა მათგანი არ არის სერიოზული. მათ შორის ბევრია ახალგაზრდა, უაზრო, ამაყი, თავმოყვარე, ბევრია თავში ფანტაზიით, პოლიტიკური ფონით, ამბიონზე მასტიმულირებელი გამოსვლების სურვილით. სამწუხაროდ, ასეთი საკმაოდ ბევრია მოსკოვში, სადაც ისინი თამაშობენ როლს საზოგადოებაში, ლიტერატურულ წრეებში და სხვები თავადის კარზე. დოლგორუკი.
ასე რომ, ახალი ქარტიის წარმატებით ფუნქციონირებისთვის აუცილებელი იყო პროფესორთა შორის გავლენიანი პირების ჯანსაღი წრის ჩამოყალიბება, რომლებიც მის სულისკვეთებაში შედიოდნენ და მთავრობას მის განხორციელებაში მორალურ დახმარებას გაუწევდნენ. სამაგიეროდ, სამწუხაროდ, სრულიად საპირისპირო მიმართულებით ჩამოყალიბდა წრე – ადამიანები, რომლებმაც უნივერსიტეტში მიიტანეს ნაღვლიანი, გაღიზიანებული პროტესტი ახალი წესრიგის წინააღმდეგ. შესაძლოა, სამინისტროს შეეძლო უფრო ოსტატურად და ტაქტით ემოქმედა ზომების მიღებაში, ადამიანების არჩევაში და ა.შ., მაგრამ გონებისა და ზნეობის ამჟამინდელ ზოგად გარყვნილებაში ვინმეს უჭირს შეუცდომლად მოქცევა და გარდა ამისა, სამინისტრომ ახალი წესდებით თავის ძალებს აღემატება ამოცანა და იძულებული გახდა ყოველ ფასად შეესრულებინა ახალი ბრძანებები.
ასე რომ, ეს ის აალებადი ელემენტებია, რომლებიც დაგროვდა უნივერსიტეტებში და განსაკუთრებით მოსკოვში! რამდენიმე პროფესორი, რომლებიც უკვე ცნობილია თავიანთ საქმიანობაში მავნებლად, სამსახურიდან უნდა გაეთავისუფლებინათ; ამან გაზარდა უკმაყოფილო და გაღიზიანებული წრეების რიცხვი და გათავისუფლებულებმა განაგრძეს საქმიანობა, მართალია უნივერსიტეტის გარეთ, მაგრამ უნივერსიტეტში, ანუ პროფესორულ და სტუდენტურ სფეროში. გაღიზიანებას იწვევდა ყოველდღიური ჭორები, ჭორები, ისტორიები ადამიანებზე, რომლებსაც უპრეცედენტო ქმედებები და სიტყვები მიაწერდნენ სხვადასხვა ღონისძიების მომზადებას და ა.შ. ჭორს უზარმაზარი ძალა აქვს ჩვენში და ეს, ჩემი აზრით, ყველაზე დიდი ბოროტებაა, რომლისგანაც ვიტანჯებით. ხალხი პირდაპირ ბილიკებს ვერ პოულობს და გზას შემოვლითი გზებით უვლის. პირადი შეხვედრები, საშინაო საუბრები, კლუბური საუბრები, გაზეთები - ეს ყველაფერი სავსეა წარმოუდგენელი ისტორიებითა და ისტორიებით ადამიანებზე და მოვლენებზე, რომლებიც აღიზიანებს საზოგადოებას. მოსკოვში გადასვლისას მსგავსი ჭორები კიდევ უფრო ფანტასტიკურ ფორმებს იღებს; ეს ყოველთვის ხდებოდა, მაგრამ ახლა, ყველას ჭკუაზე, ზედმეტად გამძაფრდა.
1886 წელს თქვენმა უდიდებულესობამ უნივერსიტეტს ესტუმრა და სტუდენტების ენთუზიაზმი დახვდა. მაგრამ, როგორც ყოველთვის, გულწრფელად გამოვხატავ ჩემს აზრს, ჩემი გადასაწყვეტი რომ ყოფილიყო, უნივერსიტეტში ამ მიღების მოწყობას არ გადავწყვეტდი. ეს არ ჰგავს სუვერენის გამოჩენას ხალხში, არამედ სუვერენის ჩამოსვლას კარგად მოვლილ, ინტეგრირებულ, დისციპლინირებულ საგანმანათლებლო დაწესებულებაში. უნივერსიტეტს ამჟამინდელ მდგომარეობაში ჰყავს სტუდენტების ბრბო (მოსკოვში 3500-მდეა). ჩვენ უნებურად მოგვიწია დალაგება, ბევრი არასანდო ხალხის ამოღება და გარკვეული პროფესორების წრე, რომლებიც იდგნენ და წარბშეკრულები შეგვეშალა. ყველა ეს არის უკმაყოფილო ხალხი, რომლებმაც დაიწყეს გაღიზიანების შემდგომი გაზრდა. ახალგაზრდების მასებში გავრცელდა ჭორები სისასტიკის, ჯაშუშობის შესახებ - სიტყვები, რომლებსაც თავისთავად ძალუძთ ახალგაზრდობის გაღვივება ყოველგვარი გადამოწმების გარეშე. თქვენ დატკბეთ სტუდენტური გუნდის მოსმენით, სტუდ. ორკესტრი - ინსპექტორის მიერ ორგანიზებული დაწესებულებები. უცებ გაჩნდა ჭორები, რომ მან ეს ყველაფერი ჯაშუშობის მიზნით დაიწყო და მათში მონაწილეობა საზიზღარი იყო.
მე არ ვიცნობ ინსპექტორ ბრიზგალოვს - შესაძლოა, მას მართლაც ჰქონდა ზოგჯერ უხეში მანერა და ყოველთვის არ მოქმედებდა ტაქტით - მაგრამ თქვენ არასოდეს იცით, როგორი უფროსები გვყავდა წარსულში და ძნელია სტუდენტების ინსპექტორს სრული უმწიკვლობის შენარჩუნება, მის წინააღმდეგ დევნის გამო. ახლა კი მის შესახებ არის ისტორიები, რომლებიც არავის დაუდასტურებია და რომლებიც დამოწმებისას გამოგონილი აღმოჩნდება და ჯერ-ჯერობით მაინც სჯერათ.
სწორედ ამ მიმდინარე მიზეზების გავლენით იფეთქა, ჩემი აზრით, მოსკოვის ისტორია. ლიუბიმოვი სიმართლეს წერს, რომ ჩვენი საზოგადოების უკიდურესი სისულელე ძალიან ბევრი იყო. ხშირად მშობლები და ნაცნობები ახალგაზრდებთან შეკავებისა და მსჯელობის ნაცვლად, თავად აღაგზნებდნენ მათ იმავე ჭორებისა და ჭორების გავლენით და მოვალეობისა და წესრიგის შესახებ ცნებების წარმოუდგენელი აღრევით. და ბოლოს, უბედურება ის არის, რომ ჩვენი ადგილობრივი ადმინისტრაცია ხანდახან ეწინააღმდეგება საგანმანათლებლო ხელისუფლებას. მე თვითონ შევესწარი კიევში, როგორ საუბრობდნენ გენერალური გუბერნატორი და უნივერსიტეტი არეულობებზე. ხელისუფლებამ ჩამოაყალიბა ორი ბანაკი და ორი პარტია, რომლებიც ერთმანეთის წინააღმდეგ მოქმედებდნენ. მსგავსი რამ მოხდა, როგორც ჩანს, მოსკოვში. სამწუხაროდ, ბევრ ჩვენგანს ხელისუფლებაში არ ესმის, რომ თქვენ ხედავთ ხელისუფლების შეცდომებს, შეგიძლიათ ღრმად გლოვობთ მათ, მაგრამ არ უნდა ამხილოთ ისინი სირცხვილში და გადამწყვეტ მომენტებში მოვალეობა კარნახობს ხელისუფლების მხარეს დგომას.
რასაკვირველია, მოსკოვის ხელისუფლებას რომ შეეძლება დაუყონებლივ ჩაექრო შექმნილი არეულობა, მაშინ მთელი მოძრაობა მხოლოდ მოსკოვით შემოიფარგლებოდა. მაგრამ იქ ნაპერწკალი ყველგან ანათებდა. სანქტ-პეტერბურგში რექტორი არის განტევების ვახა - უბედური მსხვერპლი - და მოვალეობის მსხვერპლი, რადგან მან კეთილსინდისიერად აიღო ის დავალება, რომელზედაც მას ეძახდნენ, მაგრამ არ გამოთვალა არც მისი ძალა და არც იმ გარემოს პირობები, რომელშიც უნდა ემოქმედა! ის არის პირდაპირი ადამიანი, მაგრამ არა გაპრიალებული, ყოველგვარი ელასტიურობის გარეშე, რაც საჭიროა ადმინისტრაციისთვის. ამასობაში მასზე ამაზრზენი ისტორიები იწერება და ჭორების მიხედვით „ნაძირალას“ ეძახიან, თუმცა ვერ ხსნიან, რატომ და რატომ არცხვენენ ასე ძალიან. ის ამ თანამდებობაზე იმიტომ დააყენეს, რომ დამაჯერებელი ადამიანია. არ ვიცი, იქნებ მოქნილი ადამიანი რწმენის გარეშე უფრო კომფორტული იყოს; მაგრამ ადვილია მისი პოვნა და არჩევა?
თქვენმა უდიდებულესობამ დაწერა, რომ ხელსაყრელ მომენტში დამიძახებთ ამ საკითხზე სიტყვიერი ახსნა-განმარტებისთვის; მაგრამ ძნელია წინასწარ განსაზღვრო, როდის გექნება თავისუფალი დრო ამისათვის; ასე რომ, დავჯექი, რომ ჩემი აზრები რაც შეიძლება საფუძვლიანად დამეწერა. როცა ნებას მოგცემთ შემატყობინოთ, გამოვჩნდები და დავამატებ ყველაფერს, რაც საჭიროა.
წერილი გრ. ვორონცოვი, უეჭველია, მხოლოდ მე ვიცი, თქვენი უდიდებულესობის ნდობით.
წუხელ ბურთზე ვიშნეგრადსკი გავიცანი. მას შერცხვა ჩვენი მაჩვენებლის უეცარი ვარდნა - და ისეთივე დაბალი, როგორც არასდროს დაეცა. ”იცით, რა იყო ამ დაცემის უშუალო მიზეზი?” მისი თქმით, „ახალი მოსკოვის ნაფიც მსაჯულთა გადაწყვეტილების შესახებ ქეთხუდოვის საქმეზე“.
გადაწყვეტილება მართლაც აღმაშფოთებელია. ოფიციალურმა პირებმა ბერლინში გაგზავნილი ფოსტიდან 120 ათასი მანეთი მოიპარეს და ნაფიც მსაჯულებმა ქურდი უდანაშაულოდ ცნო.
ეს გადაწყვეტილება ადვოკატის გამოსვლის გავლენით მოხდა, რომელმაც დაამტკიცა, რომ მართალია ფული მოიპარეს, მაგრამ რა ფული? გამოგზავნილია ხაზინის დაზიანებით და სად? ბერლინამდე, საფონდო ბირჟის სპეკულაციის ცენტრამდე, რომელიც ფულს სწოვს ჩვენი ხალხისგან.
ცხადია, ასეთი გადაწყვეტილების ამბავს ბერლინში უნდა მოეხდინა შთაბეჭდილება.
ახლა კი გაზეთები, რომლებიც ყველა ფასად იცავენ ჩვენს ნაფიც მსაჯულებს, იწყებენ ამ განაჩენის გამართლებას იმავე საფუძვლით.
ასე რომ, ჩვენი საერთაშორისო ურთიერთობები, უკვე დაბნეული ყოველგვარი გაუგებრობებით, ჭორებით, საგაზეთო სტატიებით, ახლა კიდევ უფრო იტანჯება სასამართლოს სასაცილო განაჩენებით.
მართლაც, დროა ბოლო მოეღოს სასამართლო გადაწყვეტილებების ამ აღშფოთებას! ნაფიც მსაჯულთა ინსტიტუტი სულაც არ არის ჩვენს სტანდარტებზე მორგებული და ახლა ინგლისის გარდა ყველგან მერყევია. ჩვენი ჟიური, ყოველგვარი დისციპლინის გარეშე, მკაცრი ხელმძღვანელობის გარეშე, შემთხვევით შეკრებილი, უცოდინარი, რჩება ადვოკატთა გამოსვლების და ყველანაირი ჭორების, საჯარო ჭორების, ინტრიგების და ინტერესების გავლენის ქვეშ, ხოლო თავმჯდომარეები, რომლებსაც ექნებოდათ ხასიათი, ნება და გამოცდილება, წარმართონ დებატები, ჩვენ შორის დიდი იშვიათია.
თავს უფლებას ვაძლევ კიდევ ერთხელ მივაპყრო თქვენი უდიდებულესობის ყურადღება ამ გადაუდებელ საჭიროებაზე.
მართალია, თქვენი უდიდებულესობის პირდაპირი ნების გარეშე ამის გაკეთება ადვილი არ არის.
უკვე ერთი წელი გავიდა მას შემდეგ, რაც იუსტიციის მინისტრმა ნაფიც მსაჯულთა სასამართლოს შეზღუდვის შესახებ კანონპროექტი სახელმწიფო საბჭოს წარუდგინა. საჭირო იქნებოდა მისი დაუყონებლივ ამოქმედება, მაგრამ სამოქალაქო დეპარტამენტი ამისკენ არ არის განწყობილი. საქმე გადაიდო ყველა მინისტრისგან დასკვნის მოთხოვნის იდეით, რაც, ვფიქრობ, არ იყო საჭირო. ასე რომ, საქმე ჯერ კიდევ განხილვის პროცესშია, რადგან, მათი თქმით, 4 მინისტრისგან დასკვნა ჯერ არ გაკეთებულა. ასე რომ, მას შეუძლია გადავიდეს უცვლელად შემდეგ წელს, თუ ბიძგი არ არის მოცემული ზემოდან. თუ თქვენს უდიდებულესობას სურდა გამოეცხადებინა გადამწყვეტი ნება დიდ ჰერცოგ-თავმჯდომარეს, იმედი უნდა გქონდეთ, რომ საქმე წინ წაიწევდა.
მე ვფიქრობ, რომ თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობა არ იქნება დაინტერესებული ზოგიერთი დეტალით მიმდინარე კიევის დღესასწაულის შესახებ.
მე აქ 11 ივლისს დილით ჩამოვედი, სწორედ იმ საათზე, როცა ბ.ხმელნიცკის ძეგლი გაიხსნა. ქალაქი დღესასწაულისთვის ნაჩქარევად ემზადებოდა; მაგრამ მისი ორგანიზების საკითხი რაღაც გაურკვეველ მდგომარეობაში იყო - ბრძანებები ყოველ საათში იცვლებოდა და ჩვენ მოგვიწია ხანგრძლივი საუბარი მიტროპოლიტთან, უფროსთან და ა.რ. დრენტელნი განსხვავებების შერიგების მიზნით. გარდაცვლილი ა.რ. ამ დღესასწაულს გარკვეული უნდობლობითა და ეჭვით უყურებდა; მას მტკივნეულად ეშინოდა, რომ რაიმე გამოვლინება იქნებოდა სლავებისა და სლავური საკითხის შესახებ, და ამიტომ იგი ცდილობდა, თუნდაც სკრუპულოზობის დონემდე, მოეხსნა ნებისმიერი მონაწილეობა სამოქალაქო და სამხედრო ხელისუფლების ტრიუმფში. მას სურდა ეს ყველაფერი 15 ივლისის ყოველწლიური დღესასწაულის ფარგლებში მოექცია, ექსკლუზიურად საეკლესიო.
იმავდროულად, მატერიამ მიიღო ფართო ზომები, ამ ვიწრო ჩარჩოების საზღვრებს სცილდება: საქმე მართლაც ნაციონალური ტრიუმფი აღმოჩნდა და შესანიშნავი ანიმაცია გამოჩნდა. სხვადასხვა ქალაქებიდან და დაწესებულებებიდან საათობრივად ჩამოდიოდნენ დეპუტატები. ნიჟნიდან უფროსმა და მოქალაქეებმა კიევში საჩუქრად ბრწყინვალე ბანერი ჩამოიტანეს; მოსკოვის ბანერებმა მოიტანეს 4 ძვირფასი ბანერი; სხვადასხვა ქალაქებიდან, განსაკუთრებით კიევთან ისტორიული კავშირის მქონე დელეგაციებმა პატრიოტული მიმართვები მოიტანეს; სხვადასხვა ეპარქიის წარმომადგენლები მოვიდნენ ეპისკოპოსებისგან ნიჟნიდან, ჩერნიგოვიდან, პეტერბურგიდან და მოსკოვიდან, კიშინიოვიდან და ა.შ. ჩავიდა მონტენეგროს მიტროპოლიტი თავის დიაკვანთან ერთად. ისინი, დაბრკოლებების მიუხედავად, მოვიდნენ სერბეთიდან, პროტიჩიდან და გრუიჩიდან (ყოფილი მინისტრები და ელჩები რუსეთში); რუმინეთიდან - რუსეთის ერთგულები - თავადი. ბოგორიძე, რაზნოვანო და კიდევ რამდენიმე პირი (რუმინეთის მთავრობამ, სამარცხვინოდ, ეპისკოპოს მელქისედეკს კიევში წასვლის ნება არ მისცა!).
ავსტრიაში მთავრობამ ოფიციალურად აკრძალა კიევისთვის პასპორტების მიცემა; თუმცა, იგივე გალიციელები და სლოვაკები, რომლებიც პეტერბურგში იმყოფებოდნენ კირილესა და მეთოდეს დღეს, ჩავიდნენ გალიციიდან და უნგრეთიდან დევნის საფრთხის ქვეშ და ამ მიზეზით უკვე დევნიდნენ. 13-ს გალიციელი 11 გლეხი გამოჩნდა; ფარულად გაიარეს გზა საზღვარზე – ლავრაში სტუმართმოყვარეობით დახვდნენ. ყველა ეს ხალხი პატივისცემით, თვალცრემლიანი დადიოდა კიევის ეკლესიებსა და ქუჩებში. მათზე ძლიერი შთაბეჭდილება მოახდინა ხმელნიცკის ძეგლმა; მასზე არის წარწერა: „ჩვენ ვხელმძღვანელობთ აღმოსავლეთის მართლმადიდებლური მეფის ქვეშ“ და მათ ეს წარწერა თვალით შეჭამეს. იქ გამვლელმა სერბებმაც კი თქვეს: „ეს არის ჩვენი პროგრამა, რატომ უნდა ვეძებოთ სხვა“.
დიდი რაოდენობით ჩამოვიდა რუსი ხალხი ყველა ნომრიდან და ყველა ტრიუმფის მხიარული მოლოდინით იყო. საჭირო იყო ამ გრძნობისთვის კმაყოფილების მიცემა; იგი არ დაკმაყოფილდება ჩვეულებრივი საეკლესიო ზეიმით 15 ივლისს. ამის შესახებ დრენტელნის ვესაუბრე. ქალაქი 450 ადამიანზე ამზადებდა ლანჩს. სწორედ ამ ვახშმის ეშინოდა ალს განსაკუთრებით. რომანოვიჩს ეშინოდა სლავური პოლიტიკით გამოსვლების და ამიტომ წინასწარ გამოაცხადა, რომ გამოსვლები არ იქნებოდა და ყველა გამოსვლა მუსიკით იქნებოდა დაფარული. თუმცა მოვახერხე დამერწმუნებინა, რომ აუცილებელი იყო პატრიოტული გრძნობების გამოხატვა. ეს მივიღე ჩემს პასუხისმგებლობად: მე ვიქნები მხოლოდ ვისაუბრებ და რასაც ვიტყვი საშიში არ იქნება. ამ დროს დრენტელნი დამშვიდდა.
კარგი ამინდი იყო. ქალაქი გაიწმინდა, მორთული და მართლაც საოცრად ლამაზი გახდა თავისი თვალწარმტაციის წყალობით. ეკლესიები სადღესასწაულოდ გაიწმინდა: წმინდა სოფიას ტაძარში ჭუჭყი და ჭვარტლი ამოიღეს, კანკელი ზედა იარუსი მოიხსნა, ისე რომ მთელი ურღვევი კედელი გამოაშკარავდა. წმინდა მიქაელის მონასტერში სამუშაოები მიმდინარეობს: ყველაზე საინტერესო ფრესკები, რომლებიც ფიქრობენ, რომ იგივე ეპოქის სოფიაშია, ახლახან აღმოაჩინეს იქ ახალი მხატვრობის ფენის ქვეშ.
13-ს საზეიმო სამგლოვიარო ლიტურგია აღავლინეს წმინდა ნიკოლოზის პატარა ეკლესიაში ასკოლდის საფლავთან, შემდეგ კი ეკლესიის წინ მდებარე პლატფორმაზე, მეზობელი მწვერვალების დამამცირებელი ხალხის გამო, 9 საუკუნის განმავლობაში ბრძოლაში დაღუპული ჯარისკაცების საკათედრო ტაძარში მემორიალი აღავლინეს! ეს იყო შემაშფოთებელი ცერემონია.
14-ში, სასულიერო აკადემიაში, ძველი პორტრეტებით დაკიდებულ უძველეს დარბაზში გაიმართა აქტი. ეს იყო, ასე ვთქვათ, პირველი დღესასწაული, რომელმაც ღრმა შთაბეჭდილება დატოვა ყველაზე. პროფესორმა მალიშევსკიმ წარმოთქვა მშვენიერი სიტყვა ანიმაციით, რომელშიც მიმოიხილა რუსეთის ისტორია კიევთან, ეკლესიასთან, პოლონეთთან და ლათინიზმით. ყველა საზეიმო ხასიათზე იყო. შემდეგ დაიწყო მოსკოვიდან, ნიჟნიდან და სხვა ქალაქებიდან პატრიოტული გრძნობებით გაცოცხლებული მიმართვების კითხვა. მისალმებით ისაუბრა მიტროპოლიტმა. მიქაელი სერბელი, მონტენეგროელი მიტროფანი, ბერძენი არქიმანდრიტი ნეოფიტოსი. ბოლოს წავიკითხე ყველაზე საინტერესო დოკუმენტი, რომელიც ახლახან მივიღე ლონდონიდან - კენტერბერის მთავარეპისკოპოსის ედუარდის მესიჯი კიევის მიტროპოლიტ პლატონს. აქვე ვდებ რუსულ თარგმანში.
იმავე დღეს საღამოს, 6 საათზე დაიწყეს ღამისთევა. ჯერ სოფიაში წავედით. ყველგან იყო რამდენიმე ეპისკოპოსი, რომლებიც მსახურობდნენ მომღერალთა შესანიშნავი გუნდებით, ყველგან იყო ხალხის დიდი ბრბო, ყველგან იყო ბრწყინვალება. დასაწყისისთვის აქ დგომის შემდეგ გადავედით წმინდა ანდრიას ტაძარში, სადაც აღნიშნეს მთავარი ღამისთევა. ლიტია იმართებოდა ტაძრის გარეთ, მაღალ პლატფორმაზე, რომელიც მის ირგვლივ ტრიალებს და ასე, ქალაქზე მაღლა, ტრანს-დნეპრის მშვენიერი სურათის გათვალისწინებით, ყველა სანთლებით იდგა და მსვლელობა დადიოდა გარშემო ჯვრით დაჩრდილული ოთხივე მხრიდან. შემდეგ გამოვიდნენ აქ „ქების“ საგალობლად და მაშინვე გაისმა კანონის გალობა აკათისტთან ერთად. ალექსანდრე რომანოვიჩი და მისი ცოლი სულ ჩემს გვერდით იდგნენ... იფიქრებდი, რომ მეორე დილით ის წავიდოდა.
აქედან ლავრამდე. იქ მშვენიერი სურათია. ტაძარში არსად დგას მლოცველთაგან და მთელი ეზო, მთვარის შუქით გაჟღენთილი, სავსეა მომლოცველ-წარმართებით, რომლებიც აქ ჯგუფ-ჯგუფად სხედან და წევენ და მაშინვე ღამეს ატარებენ დილის ზარის მოლოდინში.
მთელი ეს სეირნობა საბლერმა ჩაატარა ბევრ უცხოელ მოსაუბრესთან ერთად, რომელთაც მასთან ერთად აჩვენა და აუხსნა - 5 რუმინელი, 3 სერბი, სამი ახალგაზრდა იაპონელი (რომლებიც ახლახან დაამთავრეს ტოკიოს რუსული სემინარია და გაგზავნეს აკადემიაში) და ორი ახალგაზრდა ინგლისელი, რომლებიც წინა დღით ლონდონიდან ჩამოვიდნენ და ახლა გაოცებული, კიევის ეკლესიას აღფრთოვანებული უყურებდნენ ჩვენს ეკლესიას.
დღეს, დილის 8 საათზე სოფიას წმ. შეუძლებელი იყო იმის თქმა, რამდენად კარგი იყო ეკლესიაში; ყველაფერი ანათებდა და ბრწყინავდა, ყველაფერი იმარჯვებდა და მღეროდა! პროტიჩს და გრუჯიჩს გავხედე - მსხვილი ცრემლები სდიოდათ. ორი აბისინიც გამოჩნდა, რომლებიც ანენკოვმა გუშინ მოიყვანა; ორივე თეთრი ტანისამოსით და ზემოდან შავი მოსასხამებით იდგა (ეს ყველაფერი მათ მოსკოვსა და პეტერბურგში ჰქონდათ შეკერილი), - ორივე ღირსეულად იდგნენ და ლოცულობდნენ, წიგნები ხელში ეჭირათ, სერიოზული სახეებით; - ცხადი იყო, რომ გაოგნებული აღფრთოვანებული იყვნენ ყველაფრით, რაც ნახეს. მათი თანამემამულე, შავკანიანი გოგონა (სანქტ-პეტერბურგის მონასტერში მცხოვრები ჭკვიანი გოგონა) ვარდისფერ კაბაში და კაშკაშა ყვითელ ქუდში, ფრთიდან ნაზი მზერით შეხედა მათ.
ლამაზად მღეროდნენ. წირვის შემდეგ პლატონმა, დაღლილობის მიუხედავად, თქვა მშვენიერი სიტყვა რწმენაზე და შემდეგ დაიწყო მოძრაობა. დღე იყო აბსოლუტურად ბრწყინვალე და მღელვარე. მსვლელობა გადავიდა წმინდა სოფიიდან, წმინდა მიქაელის მონასტრის მიღმა, მთაზე, ვლადიმირის ძეგლისკენ, სადაც ლოცვა აღევლინა, შემდეგ მდინარეზე, სადაც იორდანია აშენებულია, აქედან შობის ეკლესიამდე, სადაც მიტროპოლიტმა ჯვარი აკურთხა ყველა მიმართულებით: იდგა ვლადიმირისა და გოგონების გუნდი. დერეფანში მყოფი ჯარები თამაშობდნენ "კოლ სლავენს". სეირნობისას ორი გუნდი სულ მღეროდა. ახალი მბზინავი ბანერები მოსკოვის ბანერების მატარებლებმა აიღეს, რადგან ადგილობრივები მათ არ უმკლავდებოდნენ.
მე არ შემიძლია აღვწერო ამ ნაბიჯის სილამაზე და სიდიადე! კიევი ერთადერთი ტერიტორიაა, სადაც მსვლელობის სრული სურათი შეიძლება იშლება ხალხის მთელი მასით, რადგან აქ არის მთები, საიდანაც ყველაფრის ნახვა შეგიძლიათ. სადაც არ უნდა გაიხედო, ყველაფერი დაფარულია ხალხის მასით, ყველაზე თვალწარმტაცი გარემოთი: ირგვლივ ყველაფერი, ყველა მწვერვალი დამცირებულია, ხოლო ქვემოთ, დნეპერზე, იორდანეს მოპირდაპირედ, არის ორთქლის ხომალდების მასა, ხალხის მიერ დამცირებული. სურათი ერთადერთია. ჩვენთან მყოფი უცხოელები სრულიად დაზარალდნენ იმ ყველაფრის შთაბეჭდილებით, რაც დღეს ნახეს - აქ ჩანს რუსი ხალხის მთელი ძლევამოსილი ძალა, რწმენით გაცოცხლებული და მათი სიმპათიკური თვისებებით. ჩვენს ბრიტანელებს არ სურდათ დაეჯერებინათ, რომ ეს ყველაფერი თავისთავად შეიკრიბა აქ, ყოველგვარი მოწვევისა და მოწვევის გარეშე.
3 საათზე მსვლელობა ძლივს დამთავრებული იყო და 3 საათზე უნდა წავსულიყავით სადილზე. ეს ლანჩი ყველას მეხსიერებაში დიდხანს დარჩება. მე მინდოდა, რომ ეს არ დაემსგავსებინა ამ შემთხვევების ჩვეულებრივ სადილებს, არამედ რელიგიური და ეროვნული ტრიუმფის შტამპი ყოფილიყო. ამიტომ, სუპის დალევისთანავე, როცა ჯერ კიდევ არ გვქონდა ღვინო დავლილი, დავიწყე ჩემი პირველი გამოსვლა, რომელიც უნდა დასრულებულიყო არა სადღეგრძელოთ, არამედ ლოცვით... გუნდში მომღერლები დაიწყეს და მრევლი აიღო „ღმერთს ვადიდებთ შენდა“. იმ მომენტიდან უზრუნველყოფილი იყო განსაკუთრებული განწყობა, რასაც შემდგომში მოყვანილი გამოსვლები დაუჭირა მხარი. ნიჟნი ნოვგოროდის ლიდერმა დემიდოვმა შესანიშნავად წარმოთქვა ნიჟნი ნოვგოროდის მცხოვრებთა მისასალმებელი მიმართვა კიევში. ბოლო სადღეგრძელოს შემდეგ მთავარი სტუმრები წავიდნენ, დანარჩენები ალბათ ღამემდე დარჩნენ ყველაზე დახვეწილი გამოსვლებითა და სადღეგრძელოებით.
თუმცა ჩვენი დღესასწაული დრენტელნის უეცარმა გარდაცვალებამ დააბნელა. ამის შესახებ წირვის შუა გზაზე ეკლესიაში მიიტანეს და ჭექა-ქუხილივით დაგვატყდა. ის მხიარული და ხალისიანი იყო დღეს დილით და მხიარულად დაჯდა უნაგირზე, რათა თან ახლდა მსვლელობას, ჩვეულებისამებრ, მაგრამ ძლივს დაჯდა, როცა დარტყმა მიაყენა, და ის მაშინვე გარდაიცვალა, სანამ ჩამოაგდებდნენ. ეს სიკვდილი, უნდა ვიფიქროთ, ადვილი იყო მისთვის, მაგრამ საშინელებაა ფიქრი მის უბედურ ცოლზე, რომელთანაც ის მუდმივად ცხოვრობდა ჰარმონიაში - მე მას ვიცნობდი, როდესაც ის ჯერ კიდევ გაუთხოვარი იყო და შემდეგ დავინახე მისი ცხოვრება. დღეს საღამოს პანაშვიდზე ვიყავი და ვნახე: იჯდა, გაქვავებული, მოკლულივით...
ახლა რუსი ხალხის დიდი კითხვაა: ვინ შეცვლის მას? ის ძალიან მტკიცე იყო პოლონელებთან და გერმანელებთან მიმართებაში თავის პოლიტიკაში და თუ მისი მემკვიდრე სხვა პოლიტიკას დაიცავს, ამ რეგიონს უბედურება შეექმნება. სამწუხაროდ, ვოლინის პროვინცია გადატვირთულია გერმანელებით, რომლებმაც მოახერხეს აქ მტკიცედ დამკვიდრება.
საღამოს, 9 საათზე მივედი. ალექსანდრა პეტროვნას, იცოდა, რომ მოუთმენლად მელოდა; უკვე სადილობდა და დასაძინებლად ემზადებოდა, მაგრამ ჩემი დანახვა გაუხარდა და სიამოვნებით მოისმინა რასაც ვუთხარი - იწვა და ტიროდა. მის უდიდებულესობას ჩასვლისთანავე ვესტუმრე პირველად, 12-ში, 2 საათზე იქ ვიყავი - სუფრას აწყობდნენ და სადილისთვის დამტოვა. გამოიყვანეს ილიუშაც და ნატაშაც; ორივე მათგანი გარკვეულწილად აბისინური ტიპისაა და ორივე ემზადება სასულიერო პირებისთვის. მაგიდასთან დაახლოებით 18 ადამიანი იჯდა - რამდენიმე სახლის გოგო თეთრ კაბებში, ერთი აბატი, მოხუცი ლაბზინი, ვაჭარი პავლოვსკი პოსადიდან გლეხთან და მის ქალიშვილთან ერთად. ველ. პრინცესა ყველას თავაზიანად ეპყრობოდა. იგი დიდხანს მელაპარაკებოდა, ტიროდა, საუბრობდა თქვენს უდიდებულესობაზე, იმპერატრიცაზე, საბერძნეთის დედოფალზე, რომელსაც ის თაყვანს სცემს. მომეწონა მისი გამოსვლები - ბევრი რამ ჭკვიანურად თქვა, ყველაზე ჯანმრთელად და ხალისიანად გამოიყურებოდა. დიდი ჰერცოგინია ძალიან კეთილია.
მაგრამ ასე დავიღალე უკვე თქვენი უდიდებულესობა ჩემი გრძელი წერით. მე თვითონ პეტერბურგიდან წასვლის შემდეგ არ დავისვენე, მაგრამ აქ მხოლოდ ყოველ წუთს ნერვული მღელვარება მავიწყებს უკიდურეს დაღლილობას. მაგრამ მე სრულიად კმაყოფილი ვარ იმით, რაც დღეს ვნახე და ვიგრძენი. ახლა კი გამიხარდა დეპეშა, რომ თქვენმა უდიდებულესობამ და იმპერატრიცა სიამოვნებით მიიღეს მონაწილეობა მსვლელობაში როგორც წყალზე, ისე მოედანზე. ზეგ მინდა დავბრუნდე მარიენბადში და მოუთმენლად ველოდები ეტლში დასვენებას.
ღმერთმა მიანიჭოს თქვენს უდიდებულესობას ჯანმრთელობა და კეთილდღეობა და შესაძლო დასვენება ახალი შრომის დრომდე.
თქვენი უდიდებულესობა ყველაზე ერთგულო
აქ მომიტანეს დიდი ჰერცოგის სერგეი ალექსანდროვიჩის წერილი, რომლის შინაარსის მიხედვით თქვენო უდიდებულესობამ უნდა გაითვალისწინოს ჩემი მიმოხილვა. მე უკვე მქონია შემთხვევა, მოვისმინო მისი უმაღლესობის სურვილები და ვარაუდები უმაღლეს ჯილდოებთან დაკავშირებით, რომლებიც მას სურდა თან წაეტანა იერუსალიმში. სიაში დაჯილდოვებასთან დაკავშირებით საპროტესტო არაფერი მაქვს. პირიქით, მიმაჩნია, რომ ისინი სასარგებლოა იმ საქმისთვის და შეესაბამება იმ მიზანს, რისთვისაც დიდი ჰერცოგი ახორციელებს მოგზაურობას.
შედეგად, ამხანაგმა მთავარმა პროკურორმა, ჩემი თანხმობით, თქვენს უდიდებულესობას წარუდგენს ყველაზე მორჩილ ანგარიშს ამ მხრივ.
ჭეშმარიტად ვიტყვი, რომ ჩვენთვის დიდი მნიშვნელობის მქონე იერუსალიმის საკითხში მხოლოდ პალესტინის საზოგადოებამ დაიწყო და აკეთებს ნამდვილ საქმეს, იზიდავს რუსი ხალხის სიმპათიას და ნებაყოფლობით შემოწირულობებს, როგორც იმიტომ, რომ მან ეს საკითხი განიხილა არა როგორც ოფიციალური პირი, ასევე იმიტომ, რომ საქმეს მართავს ადამიანი, რომელიც მას სულით არის ერთგული, რუსი, გონიერი და მცოდნე რუსეთი. ხიტროვო. მისი ძალისხმევით, თავდადებული ხალხი იზიდავდა ამ საქმეს. ახლანდელ კრიტიკულ დროს, როდესაც აღმოსავლეთში, დასავლური ინტრიგების წყალობით, რუსეთის მატერიალური სიძლიერე შესუსტდა, ყველაზე მნიშვნელოვანია იქ ჩვენი მორალური სიძლიერის წყაროების დაცვა, რომელიც თვალისთვის უხილავია, მაგრამ მნიშვნელოვნად იზიდავს ადგილობრივი მოსახლეობის სიმპათიას. ამის მიღწევა შეუძლებელია ბიუროკრატიული ხელისუფლების ფორმალური მოქმედებით. ამიტომ ვფიქრობ, რომ სასარგებლოა პალესტინელი მოღვაწეების წახალისება. ჯილდოებისთვის არქიმ. აზიის დეპარტამენტი დახვეწილი უყურებს ანტონინს. მაგრამ ანტონინი არის ჩვენი ერთადერთი ენერგიული ფიგურა პალესტინაში ხელისუფლებაში მყოფთა შორის.
პალესტინაში თავისი დაწესებულებებით, ეკლესიებითა და ჰოსპიზებით მან რუს ხალხს თავის თავშესაფრებში თავი ისე აგრძნობინა, როგორც საკუთარ თავშესაფარში და რუსული ეკლესია მიმზიდველი ბრწყინვალებით გამოიყურება. მისი ხასიათი რთულია, მართალია; მაგრამ მასთან ბევრი უსიამოვნო შეტაკება დამოკიდებულია ცრუ პოზიციაზე, რომელშიც მისია არის მოთავსებული საკონსულოს მიმართ. როდესაც ანტონინი წავა, მისი ჩანაცვლება რთული იქნება: ნაზი და მორჩილი ხალხი იცხოვრებს მშვიდობიანად საკონსულოსთან, მაგრამ გადაიქცევა ჩინოვნიკებად - დუნე და უმოქმედო. ჩვენი მისიის ცრუ მდგომარეობის შეჩერებაა საჭირო, მაგრამ უცებ ამის გაკეთება შეუძლებელია, რაც მე უკვე მქონდა შესაძლებლობა, ერთხელ მომეხსენებინა თქვენს უდიდებულესობას. ეს მოდის იმ არაბუნებრივი კავშირიდან, რომელშიც მისია განთავსებულია საკონსულოსთან და პალესტინის კომისიასთან. რუსეთის კონსული ცალკე უნდა იდგეს და არ იყოს დაკავშირებული რუსული ინსტიტუტების ეკონომიკასთან. ის უნდა იყოს მათ მიუკერძოებელი დამკვირვებელი და ქვეყანაში რუსული ინტერესების სამართლიანი დამცველი.
იმავდროულად, იერუსალიმის კონსული ინიშნება, თითქოსდა, მისიის მფლობელს, აქვს მასში შენობა და განკარგვის უფლება და ხელფასის მნიშვნელოვან ნაწილსაც კი იღებს არა ხაზინიდან, არამედ პალესტინის კომისიის ბიუჯეტიდან, ანუ იმ თანხიდან, რომელიც პირდაპირ არის გამოყოფილი მისიისთვის. ამ სიტუაციაში კონსული ხდება ყველა წვრილმანი ეკონომიკური და საშინაო ჭორებისა და ჩხუბის მონაწილე, რომელიც უხვადაა იერუსალიმურ ცხოვრებაში. ის, როგორც კონსული, საგარეო საქმეთა სამინისტროსაც ართმევს ამ ჭორებსა და ჩხუბებში. საქმეები - აქედან მოდის მიმოწერის მასა, რომელიც ეფუძნება ისეთ ორმხრივ კამათს და ჩივილებს, რომელიც სამინისტრომდეც კი არ უნდა მიაღწიოს. მეორეს მხრივ, ასევე მცდარია პალესტინის კომისიის პოზიცია, რომელიც, როგორც იქნა, აზიის დეპარტამენტის ნაწილია და მართავს რუსეთის მისიის ეკონომიკას სპეციალური ბიუჯეტით, რომელიც მოიცავს მისიის საეკლესიო საფასურს და საიდანაც ხარჯები კეთდება აზიის დეპარტამენტის ზოგიერთი ჩინოვნიკისთვის, რომლებიც მართავენ კომისიის საქმეებს. პალესტინის საზოგადოებას აქვს საკუთარი თანხა და საკუთარი ბიუჯეტი, თუმცა არსებითად ორივე ინსტიტუტი უნდა ემსახურებოდეს საერთო მიზანს.
ასე რომ, როგორც ჩანს, უკეთესი იქნება, როგორც მოქმედების ერთიანობისთვის, ისე ეკონომიკისთვისაც, პალესტინის კომისიის მუშაობა გაერთიანდეს, სამინისტროსგან გამოერთოს იგი პალესტინის საზოგადოებასთან, მით უმეტეს, რომ ორივე ინსტიტუტს ახლა ჰყავს ერთი თავმჯდომარე - დიდი ჰერცოგი. მაგრამ აქამდე სამინისტრო იმდენად ეჭვიანობს პალესტინის კომისიის მართვის უფლებაზე, რომ ძალიან ძნელია ამ საკითხის დაუყონებლივ წამოწევა - ალბათ ის მაინც მომწიფდება.
ახლა პალესტინის საზოგადოებას უწევს გათვალისწინება ამ ეჭვიანობისა და მრავალი წინააღმდეგობის წინაშე, როგორც თავად პალესტინაში, ასევე ოფიციალურ სფეროებში, სახლში, რუსეთში. პალესტინაში პატრიარქისა და ბერძნებისადმი დამოკიდებულება, რომლებსაც სძულთ ყველაფერი, რაც მათ ჯიბეს უსწრებს, უკიდურეს წინდახედულობას და გველის სიბრძნეს მოითხოვს. ყოველი ახალი არაბული სკოლა, ახალი ბავშვთა სახლი, ახალი რუსული ეკლესია იწვევს ჭორებს, ცილისწამებას, ჩივილებს და კამათს ბერძნების მხრიდან ადგილობრივი ბერძენი სამღვდელოების ძალაუფლებისა და კომპეტენციის შესახებ. სამწუხაროდ, ეს ბერძნული ინტრიგა მხარდაჭერას პოულობს რუსეთში, აღმოსავლეთ ბერძნული ეკლესიის ზოგიერთი მატყუარა მოშურნეების სახით; ასეთია, მაგალითად, ბ-ნი ფილიპოვი, ბერძნული ავტონომიის შხამიანი გულმოდგინე, რომელიც მზადაა ბერძნების წინაშე დაადანაშაულოს რუსული ეკლესია. ველ. თავადმა იცის, ჯერ რამდენი გაუგებრობა და ჭორი იყო მის გამო პატრიარქთან და ბოლოს და ბოლოს, როგორ ხელმძღვანელობდა დაჭერილი ფილიპოვი. აშკარა ცილისწამებაში მყოფი პრინცი იძულებული გახდა დაეტოვებინა პალესტინის საზოგადოება; მას შემდეგ ის არ წყვეტს მის ფარულად წინააღმდეგობას.
ეს ეპიზოდი ფილიპოვთან მოხდა ზუსტად მასწავლებელ კეზმასთან დაკავშირებით, რომელიც ახლა არის წარდგენილი ჯილდოზე, რომლის შესახებაც, თუ ეს მოეწონება თქვენს უდიდებულესობას, გნებავთ ჰკითხოთ დიდ ჰერცოგს. ახლა ფილიპოვი, რომელიც გაერთიანდა პრინცთან. მეშჩერსკიმ "მოქალაქე"-ში გახსნა არენა პატრიარქის ამაღლებისა და იერუსალიმში რუსეთის ლიდერების ცილისწამებისთვის.
მაგრამ საკმარისია ამ თემაზე. ვისარგებლებ შემთხვევით და კიდევ რამდენიმე სიტყვა დავამატო ამ ადგილების შესახებ. ერთის მხრივ, ვერ გამოვხატავ, რა სიამოვნებას მოაქვს ბუნების მშვენიერი მშვენიერებები აქ, საოცარ მთებსა და სიმწვანეში, როგორც კაშკაშა მზეზე, ისე მოღრუბლულ ცის ქვეშ. მეორე მხრივ, ვერ გამოვხატავ, რამდენად ამაზრზენია ცილისწამების, ტყუილისა და სიძულვილის მასა, რომელიც ეცემა რუსეთს და რუს ხალხს ადგილობრივ გაზეთებში - და აქ ყველა კითხულობს გაზეთებს დილიდან საღამომდე. გაზეთები ზოგადად სიცრუის სამეფოა, განსაკუთრებით ავსტრიული და უნგრელი და მათ, მართლაც, შეიძლება მაცხოვრის სიტყვა მიამაგროთ ებრაელებს: „თქვენ ეშმაკის მამა ხართ და ასრულებთ მის ვნებებს, ის ტყუილია და ტყუილის მამა“. - სხვათა შორის, თითქმის ყველა გაზეთი ებრაულია. მაგრამ გაზეთების მიუხედავად, გასაოცარია, როგორ ეშინიათ და ინსტიქტურად სძულთ აქ როგორც სახელმწიფო მოღვაწეებს, ისე დიპლომატებს, რომლებიც არ იცნობენ რუსეთს. ღმერთმა მოგვცეს ამჯერად გადარჩენა და ყველასთან მშვიდობიანად, არცერთს არ ვენდოთ. ახლა ყველა თანაბრად ცდილობს რუსული ელემენტის ჩახშობას ყველგან - სიცრუით, მოტყუებით და, თუ შესაძლებელია, ძალადობით...
როგორც ჩანს, კიევის დღესასწაულს არაფერი აკავშირებს, მაგრამ ეს მათ სიმშვიდეს არ აძლევს: ისინი მთელი ძალით ცდილობენ დაამტკიცონ, რომ ეს იყო პოლიტიკური ფიასკო. მადლობა ღმერთს, რომ ვახშამზეც არ იყო პოლიტიკური გამოსვლები: ბოლო ტრაპეზზე მიტროპოლიტი ადგა და ყველა მას გაჰყვა; მონადირეთა მცირე შეხვედრა საღამომდე დარჩა და აქ, ალბათ, ახლო წრეში, ბევრი გამოსვლები იყო. ახლა ებრაული გაზეთები ცდილობენ გაალამაზონ გრაფ იგნატიევისა და ე.წ. პანსლავისტების პოლიტიკური აგიტაცია.
მაგრამ კიევის დღესასწაულმა ასევე დატოვა რთული მოგონებები. დრენტელნის გარდაცვალება მალე არ დაივიწყება და ვინ შეცვლის მას? და მე პირადად დიდი მწუხარება განვიცადე. დღესასწაულიდან 3 დღის შემდეგ იქ შეუცვლელი კაცი გარდაიცვალა, ჩემი მარჯვენა ხელი, კრიჟანოვსკი - სუფთა სული, თბილი რუსული გული, განათლებული გონება. ის ძირითადად ბალტიის, უნიატთა და ჩეხეთის საქმეებს ამუშავებდა ჩემთვის. გაზაფხულზე გავგზავნე ვოლინში - ჩეხებში და მან დიდი საქმე გააკეთა იქ; უყვარდათ, სჯეროდათ... თვითონაც ძველი კიეველი იყო, უკვე ავადმყოფი, მთელი ძალით მუშაობდა დღესასწაულზე, ელოდა, უხაროდა და ვერ გაუძლო. ძნელია მოიფიქრო ვინმე მის შემცვლელზე!
ბოდიშს გიხდით ხანგრძლივი ჩაწერისთვის. ღმერთმა დაფაროს და დალოცოს თქვენი უდიდებულესობის ყველა გზა და გამოგიგზავნოთ გონიერი, პატიოსანი, ქმედუნარიანი ხალხი თბილი რუსული გულით - ღმერთო, როგორ საჭიროა ისინი!
თქვენო საიმპერატორო უდიდებულესობავ
ზალცბურგი. 1888 წლის 4 აგვისტო.
ვლადიკავკაზში არის ეპისკოპოსი იოსები, მცირე გონების მოხუცი, მაგრამ ის დიდი ხანია ამ მხარეშია და თავიდანვე მართავდა ოსური მისიის საქმეებს. მან კარგად იცის ოსური ენა; გამოაქვეყნა ოსური ენის ლექსიკონი, ერთადერთი, რომელიც არსებობს და საღვთისმსახურო და აღმზრდელობითი წიგნების მნიშვნელოვანი თარგმანი რუსულიდან ოსურად.
ოსურ სამრევლოებსა და სკოლებს მღვდლები და მასწავლებლები სჭირდებათ. ჩვენი სემინარიების სტუდენტებმა ეს საჭიროება ვერ დააკმაყოფილეს; ვერ უახლოვდებოდნენ ოსური სოფლების უბრალო, ნახევრად ველურ და ღარიბ ცხოვრებას.
ასე რომ, ამ საჭიროებისთვის ვლადიკავკაზთან, სოფელ არდონში დაახლოებით 2 წლის წინ სპეციალური სკოლა დაარსდა. ადგილობრივ საჭიროებებზე ადაპტირებული მარტივი კურსით, ის მიზნად ისახავს ოსი ბავშვების სამსახურში მომზადებას სოფლის ცხოვრებისგან განცალკევების გარეშე. პირველად ეს ბიზნესი წარმატებით დაიწყო; წმიდა სკოლის აღმზრდელმა სინოდმა დანიშნა მშვენიერი ახალგაზრდა ბერი, მოკრძალებული და გულმოდგინე. აქამდე, როგორც სულიერი, ისე სამოქალაქო ხელისუფლების მხრიდან ადგილიდან მიღებული ყველა სიახლე ძალიან დამამშვიდებელია. არდონში მცხოვრები ადგილობრივი ჯარების მეთაურმა, როცა პეტერბურგში იმყოფებოდა, ამ სკოლაზე დიდი ქებით მელაპარაკა.
ახალ ათონში, რა თქმა უნდა, სოხუმის ეპისკოპოსი გენადი დაელოდება მათი უდიდებულესობის მოსვლას, ახალდაარსებული ეპარქიის პირველი ეპისკოპოსის, შესაძლოა ყველა ეპარქიიდან ყველაზე ღარიბი ეპისკოპოსის. მე უკვე მქონია შესაძლებლობა წარმომედგინა სპეციალური შენიშვნა იქაური ეკლესიების სავალალო მდგომარეობის შესახებ. ღარიბ აფხაზ მოსახლეობას არ შეუძლია საკუთარი თავისთვის ეკლესიების აშენება; იქაც რუსული დასახლებებია ეკლესიების გარეშე. საჭიროება დიდია და თანხები შემოწმებულია.
ასეთი ეპარქიისთვის საჭირო იყო ეპისკოპოსის ძებნა არა მეცნიერთაგან, არამედ უბრალო, მაგრამ შრომისმოყვარე და ეკონომიური. ხანგრძლივი ძიების შემდეგ მათ აირჩიეს სამების გამოცდილი იერონონი-სერგიუს ლავრა, რომელიც 28 წლის განმავლობაში განაგებდა იქ ფერმას. მისი მდგომარეობა რთულია. მას ჯერ არ აქვს მუდმივი საცხოვრებელი ან აშენებული სახლი; მას საკუთარი ეკლესიაც კი არ აქვს, რადგან სოხუმში მხოლოდ ერთი პატარა ეკლესიაა, სადაც მღვდლისთვის ძალიან რთულია მსახურება. პირველად მისი მთავარი თავშესაფარი ახალი ათონის მონასტერი იყო, საიდანაც თავისი ეპარქიის ირგვლივ მოიარა.
ახალი ათონის მონასტერი შესანიშნავი დაწესებულებაა, ყველაზე მომგებიანი მთელი რეგიონისთვის, როგორც რელიგიურად, ასევე კულტურულად. ის ფუტკრის სკას ჰგავს, დაუღალავად მუშაობს. იგი ათონის მთაზე პანტელეიმონის მონასტრის კოლონიას ქმნის და მასზეა დამოკიდებული. ჰეგუმენ იერონი, ყველაზე სიმპათიური მოხუცი, რა თქმა უნდა, მიიპყრობს მისი უდიდებულესობის ყურადღებას. ყველაფერი, რაც აშენდა და აშენდა ბერების შრომით, უაღრესად მშვენიერია. მათი უდიდებულესობის შენობა მოეწყობა, რა თქმა უნდა, ძველ გენუის კოშკში, მონასტრის კარიბჭესთან. ტერიტორია წარმოუდგენლად თვალწარმტაცია და ჰაერი ძალიან სასიამოვნო. თუ ამინდი იძლევა და დრო იძლევა, რა კარგი იქნება, მათ უდიდებულესობას რომ ჰქონოდათ შესაძლებლობა ბერების მიერ აშენებულ ხელსაყრელ გზაზე ასულიყვნენ მონასტრის ზემოთ მაღალ მთაზე, სადაც ზევით არის ძველი ტაძრის საინტერესო ნანგრევები და მთელი ქალაქის კვალი ქრისტიანობის პირველი საუკუნეებიდან. იქ ცხენებით მისასვლელად მცირე ძალისხმევაა საჭირო, მაგრამ ვინც წარმატებას მიაღწევს, არ დაივიწყებს შთაბეჭდილებებს აქედან გაშლილი ხედების იშვიათი სიდიადეზე.
მონასტერში აღსანიშნავია ხაზინადარი ინოკენტი, კაზაკებიდან, რომელიც ოდესღაც გაბედული მხედარი იყო. აღსანიშნავია მოხუცი ზახარია, მცენარეების მგზნებარე მოყვარული, რომელმაც თავისი საკნის პატარა ბაღში ადგილობრივი მცენარეული მცენარეების იშვიათი ნიმუშები შეაგროვა.
მონასტერს აქვს აფხაზი ვაჟთა სკოლა, რომელიც ერთადერთია. ისინი მღერიან რამდენიმე ლოცვას ეკლესიაში საკუთარ ენაზე, ჩიტების ჭიკჭიკის მსგავსი. ჩემ თვალწინ მღეროდნენ „მამაო ჩვენო“.
სოხუმის გაღმა არის სხვა მონასტერი, დრანდსკი, რომელიც ასევე ნაწილობრივ შედგებოდა ათონელთაგან; მაგრამ ის ახლა იწყებს კომფორტს.
მშვენიერ ბათუმში, სხვა ბევრ რამესთან ერთად, ყურადღებას იმსახურებს ქალაქის დაწყებითი სკოლა, რომელსაც მართავს მომვლელი ბოგდანოვი და მისი და. იქ დიდი ინტერესით ვნახე 11 ეროვნების ბევრი ბიჭი და გოგო, შეკრებილი და რუსულ ენაზე წერა-კითხვა ისწავლეს. ამასთან დაკავშირებით ხელოსნობის სახელოსნოები. ეზოს მოხუცი თურქი, ძალიან ლამაზი და ბავშვების დიდი მოყვარული იცავს. ორი წლის წინ სკოლის სახლი უბედურების გამო დაიწვა; ალბათ ახლა ახალ ადგილას არის.
ტფილისში ბევრი საგანმანათლებლო დაწესებულებაა და ყველა ყურადღების ღირსია, განსაკუთრებით 1 გიმნაზია (სასახლესთან), ქალთა გიმნაზია და მასწავლებელთა სემინარია. მათი გარეგნობით თუ ვიმსჯელებთ, ისინი მშვენივრად წესრიგში არიან.
მაგრამ იქ არის პატარა და მოკრძალებული ქალთა საეპარქიო სკოლა, რომელზედაც სასურველი იქნებოდა იმპერატორის ყურადღების მიქცევა. რა ბედნიერები იქნებოდნენ ისინი, თუ მისი უდიდებულესობა სიამოვნებით ეწვეოდა მათ. სკოლა იმართება ლამაზად, მოკრძალებულად და ყურადღების ღირსად. გოგონები თითქმის ყველა ღარიბია, ძირითადად შიშველი ობლები, მაგრამ ბევრი მათგანი, მათი აღზრდისა და სილამაზის გამო, მზითვად რჩება: მეჯვარეები თვითონ მოდიან. გასულ წელს უფროსმა თქვა, რომ 17 გათავისუფლებულიდან - ყველა ობოლი - 8 სწავლის დამთავრებისთანავე პატარძალი აღმოჩნდა.
ტფილისში არის ახალი ეგზარქოსი - მეუფე პალადიუმი (ყოფილი ვოლოგდა, რიაზანი, ტამბოვი, ყაზანი). მას აქვს დიდი გამოცდილება და ტაქტი ადამიანებთან ურთიერთობისას. ნაზი მანერებით, მაგრამ დაჟინებული. გულუხვი და სტუმართმოყვარე. აქამდე მის მიმართ მხოლოდ ქება-დიდება ისმის საქართველოში ადგილობრივი მოსახლეობისგან.
ჰყავს ორი ვიკარი - ალექსანდრე და ვისარიონი. ორივე სავალალოა, მაგრამ ქართველებს შორის სხვა არავინ იყო გასარჩევი.
ქუთაისში ეპისკოპოსმა, ასევე ქართველთაგან, ქართველ სამღვდელოებაში სწავლის ერთადერთი წარმომადგენელი მეუფე გრიგოლი. ის საკმაოდ ჭკვიანია, აკადემიურად განათლებული, მქადაგებელი და გამოქვეყნებული აქვს 2 ტომი ქადაგება ქართულ ენაზე - ალბათ ერთადერთი ასეთი გამოცემა.
ქუთაისში, ძველი უზარმაზარი ტაძრის მშვენიერი ნანგრევების მახლობლად, მდებარეობს ქუთაისის სასულიერო სასწავლებელი. იქ 700-ზე მეტი ბიჭი გვყავს - ყველა ღარიბი და გაჭირვებული. თუ მისი უმაღლესობა, გ. ცარევიჩს სურს ესტუმროს სკოლას; ღირდა ფულის მიცემა ბიჭებისთვის გასართობად - ეს მათთვის შესანიშნავი დღესასწაულია. და ბავშვების კვება შესანიშნავი რამ არის.
ბათუმში, რა თქმა უნდა, იქნება მეგრელი ეპისკოპოსი, სიმპათიური მამაკაცი, წარმოშობით დადიანი თავადებიდან. მას არ აქვს შესანიშნავი შესაძლებლობები, მაგრამ უნაკლო ხასიათი, იქცევა ღირსეულად, მკაცრია სასულიერო პირებთან და აქვს ავტორიტეტი ადგილობრივ მოსახლეობაში, რომელიც მიჩვეულია დადიანების თაყვანისცემას.
ვლადიკავკაზი ასევე აღსანიშნავია იმით, რომ სიმრავლეა სხვადასხვა სახის სექტანტები (ზოგადად, საკმაოდ ბევრია თერეკის რეგიონში). ცოტა ხნის წინ, ფაშკოვის პროპაგანდამაც ძლიერად შეაღწია იქ. ბოლო წლებში მათ წინააღმდეგ ძლიერ იარაღად იქცა იქაური მღვდელი მამაცევი (წარმოშობით ქართველი), დახელოვნებული, განათლებული და გულმოდგინე. მის მოსასმენად ხალხის ბრბო იკრიბებოდა, ზოგჯერ რამდენიმე ათასი. შეხვედრები, დახურული სივრცის არარსებობის გამო, მოედანზე გაიმართა. მაგრამ მან ადგილობრივ მოსახლეობაში ისეთი სიმპათია გამოიწვია, რომ მცირე ხანში გამოწერით რამდენიმე ათასი მანეთი შეგროვდა და მისთვის დიდი ჯიხური ააგეს, სადაც, ალბათ, დღეს საუბრები მიმდინარეობს.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია თქვენს უდიდებულესობას წარვუდგინო შემდეგი.
ახლა მთელი რუსი ხალხის ყურადღება, ვინც რუსეთის სიკეთეს გულთან მიჰყვება, იპყრობს კითხვას: ვინ იქნება დრენტელნის მემკვიდრე კიევში? ყველა გრძნობს, რამდენად მნიშვნელოვანია ეს - გაგრძელდება თუ არა რუსული სულისკვეთებით მართვის სისტემა, თუ კვლავ მოხდება ისეთი სამწუხარო შემობრუნება, როგორიც მოხდა ვილნასა და ვარშავაში? ეს ყველაფერი სახეზეა დამოკიდებული; ახლა კი იმდენი ხალხი ირყევა იმ მიმართულებით, რომ აუცილებლად უნდა იფიქრო შიშით: ვიღაც იქნება - სულითა და გონებით რუსი, ან სახელით მხოლოდ რუსი, მაგრამ უცხო სულის.
ბევრ სახელს ასახელებენ, რა თქმა უნდა, ყოველგვარი მიზეზის გარეშე, რადგან ვერავინ იცის, ვინ იგულისხმება.
მაგრამ ბოლო დროს მათ დაიწყეს ინტენსიურად ერთი სახელის დასახელება, რომელიც ძლიერ შიშებს იწვევს. პეტერბურგიდან უკვე მომწერეს, რომ ვლადიმირ ბობრინსკისზეა საუბარი, ახლა კი მოსკოვიდან ი.დ.დელიანოვი წერს, რომ ეს ჭორი იქ ფართოდ არის გავრცელებული და შიშს იწვევს. არ ვიცი, არის თუ არა რაიმე არსებითი ამ ჭორში და სახელწოდება გრ. ბობრინსკი თქვენი უდიდებულესობის რჩევაში.
მაგრამ მე არ შემიძლია გავჩუმდე, რომ ჩემი აზრით და ბევრი რუსი ხალხის აზრით, ასეთი დანიშვნა დამღუპველი იქნება რეგიონისთვის.
ყველა ბობრინსკი, რამდენჯერაც არ უნდა ვიცნობ მათ, უცხო აღზრდილი, უცხო აზროვნების ხალხია, პოლიტიკაში კოსმოპოლიტი და ლიბერალური ფანტაზიებით სავსე. გრ. ვლადიმირ ბობრინსკი (ერთ დროს რკინიგზის სამინისტროს მენეჯერი) განსაკუთრებით ცნობილია თავისი საქმიანობით ბალტიის პროვინციებში, როდესაც გვიანდელმა იმპერატორმა მისი მეფობის დასაწყისში გაგზავნა ესტონელებისა და ლატვიელების მართლმადიდებლობისკენ მოძრაობის საკითხის გამოსაძიებლად. მაშინ ახალგაზრდა ბობრინსკიმ, რომელიც მთლიანად ბარონების გავლენის ქვეშ მოექცა, საკითხი დამახინჯებული სახით წარმოადგინა და ამ საკითხში გერმანელების ტრიუმფის ერთ-ერთი მთავარი დამნაშავე იყო.
თქვენო საიმპერატორო უდიდებულესობავ. ღმერთმა დალოცოს! ჩვენთან უვნებელი ბრუნდებით და ღმერთმა დაგლოცოთ თქვენი დაბრუნების დღე და საათი!
მაგრამ რა დღეები, რა შეგრძნებები განვიცდით! რა წყალობის სასწაული დაგვიწესა ღმერთმა მოწმენი!
ვხარობთ და თბილად ვმადლობთ ღმერთს. მაგრამ რა შიშით არის გაერთიანებული ჩვენი სიხარული და რა საშინელება რჩება ჩვენს უკან და გვაშინებს შავი ჩრდილით! ყველას სულში უჩნდება მართლაც საშინელი ფიქრი იმის შესახებ, თუ რა შეიძლებოდა მომხდარიყო და რა არ მომხდარიყო სინამდვილეში მხოლოდ იმიტომ, რომ ღმერთმა არ შეგვიწყალა ჩვენი ცოდვების გამო. ეს ფიქრი დიდხანს არ დამშვიდდება და უკვე ორი დღეა მშვიდად ვერაფერს ვაკეთებ.
იგივე პატივმოყვარე გრძნობა, დარწმუნებული ვარ, მთელ რუსეთს მოიცავს. როგორც საშინელი სიზმრის შემდეგ ადამიანი, გაღვიძებული, ხელებითა და თვალებით ეძებს, რათა დარწმუნდეს, რომ მან არ იგრძნო საშინელება სინამდვილეში, ასევე ყოფილი საშინელების შემდეგ, ადამიანებს ყველგან სურთ შიშისა და საშინელების განდევნა რეალობაში. ღმერთმა შთააგონა ხარკოვში და მოსკოვში დარჩენა და მადლობა ღმერთს, ხალხმა დაგინახა და გაიხარა. მაგრამ მთელ რუსეთს ახლა, შეიძლება ითქვას, სურს რეალურად ნახოს და შეეხოს თავის მეფეს.
თქვენი უდიდებულესობისთვის, ეს არის ერთ-ერთი იმ იშვიათი დღეებიდან, როდესაც ღმერთი თავის ბედში ეცხადება ადამიანს. მაგრამ ამავდროულად, ვბედავ ვიფიქრო, რომ ეს არის დღე, როდესაც განსაკუთრებით იგრძნობა რუსეთის მეფის ცოცხალი ურთიერთობა ხალხთან და ხალხს სჭირდება მეფის სიტყვა.
მე ვბედავ ამ აზრს თქვენს უდიდებულესობამდე მივიტანო.
თუ გნებავთ მისი მიღება, მაშინ ამ შემთხვევაში წარმოგიდგენთ მანიფესტის ნიმუშს, რომელიც შეესაბამება რეალურ საჭიროებას!
სული გთხოვს მალე გნახო. არ გაბედო შენი შეწუხება გაჩინაში ჩასვლის დღეს. მეორე დღეს ვეცდები, თუ არა, გთხოვთ მალე მობრძანდეთ.
ჩვენ ყველანი ერთი გულით ვლოცულობთ - უფალმა გფარავდეთ შესასვლელ-გასასვლელში.
პეტერბურგი. 1888 წლის 20 ოქტომბერი
„ზემსტვოს“ მეთაურების საქმეზე, სახელმწიფო საბჭოს გაერთიანებულ დეპარტამენტებში სამი შაბათის შეხვედრა გაიმართა.
ყველა აპროტესტებდა, თუმცა სხვადასხვა კუთხით, პროექტს, როგორც იქნა წარმოდგენილი. მაგრამ, არსებითად, ყველა წინააღმდეგობა ერთ რამეში მოჰყვა: გრ. ტოლსტოის სურს შექმნას ძალა გლეხური სამყაროსთვის. ასეთი სიმძლავრის იზოლირება და სწორად განთავსება შეუძლებელია, ყველა სხვა ძალასთან კავშირის გარეშე. საჭიროა, ყოველ შემთხვევაში, ზემსტვოს უფროსის დაყენება ისე, რომ იგი იყოს ავტორიტეტი მთელ ტერიტორიულ ტერიტორიაზე და პირდაპირ იყოს დამოკიდებული გენერალურ პროვინციულ ხელისუფლებაზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში იქნება დაბნეულობა.
მაგრამ გრაფმა ტოლსტოიმ მეორე შეხვედრაზე განაცხადა, რომ მას ესმოდა მისი ზემსტვო ბოსი ექსკლუზიურად გლეხად და ვერ გადაუხვევდა ამ შეხედულებას.
სასურველი იყო ამ საკითხზე უთანხმოების თავიდან აცილება და, შესაბამისად, ბოლო შეხვედრაზე, 17 დეკემბერს, როცა ბარი. ნიკოლაი მომიბრუნდა, მე, ოსტროვსკისთან და მანასეინთან შეთანხმებით, განვაცხადე შემდეგი:
„დისკუსიის დასაწყისშივე, თავმჯდომარის მიერ დასმულ წინასწარ კითხვაზე, ბევრმა წევრმა გამოხატა თავი იმ გაგებით, რომ გრაფ ტოლსტოის მიერ შემოთავაზებული რეფორმა არასრული, არასაკმარისი და, შესაბამისად, არასწორია, რადგან ის ემუქრება უფლებამოსილებების აღრევას, ხოლო ყველაზე მნიშვნელოვანი ძალაუფლების ერთიანობაა.
ჩვენ რომ ახლა (10 წლის წინ) ვიმსჯელოთ წინასწარ საკითხზე, თუ როგორ უნდა განვაგრძოთ ადგილობრივი ხელისუფლების რეფორმა, ამ მოსაზრებას აუცილებლად ვუერთდები.
მაგრამ ამ წუთში საქმე, როგორც შინაგან საქმეთა მინისტრმა წამოაყენა, სხვა ფორმით არის წარმოდგენილი. ის გვეუბნება, რომ დრო არის მთავარი. ადგილობრივი თვითმმართველობის რეფორმის სამუშაოებში შვიდი წელი გავიდა; თუ ახლა მათ უკან დავაბრუნებთ, იგივე დრო გავა და ძნელად არაფერი გაკეთდება. ამასობაში სოფლად მძაფრდება უწესრიგობა და იქ წესრიგის დამყარების საკითხი ყველაზე აქტუალურია; გლეხობა წარმოადგენს სახელმწიფოს მთავარ ძალას და მთელი მოსახლეობის 90%-ს...
ამაში არ შეიძლება შს მინისტრს არ დაეთანხმო და ამიტომ მის პროექტზე საუბარი და განსახილველად მიღებაა საჭირო.
მართლაც, გლეხის საზოგადოებას სასწრაფოდ სჭირდება ძალაუფლება და წესრიგი. 1861 წლიდან, როცა გლეხთა რეგულაციები გამოიცა, გამოცდილებამ აჩვენა თავისი არასაკმარისი სწორედ ამ მხრივ. არ შეიძლება ითქვას, რომ ეს საგნები მაშინ კანონმდებლის ყურადღების გარეშე დარჩა; მაგრამ მან ივარაუდა, რომ გლეხის ხელისუფლება თავად დაიცავდა წესრიგს; არ გაამართლა და ვერც გაამართლა.
არცერთ ადამიანურ საზოგადოებას არ შეუძლია პოლიციისა და სასამართლოს გარეშე. და 1861 წლის ვითარებაში ჩვენ ვხვდებით ამ ინსტიტუტების საწყისებს, მაგრამ სუსტი და სუსტი, განვითარების უუნარო, ძლიერი დასაწყისის გარეშე. სოფლების სახით ჩამოყალიბდა სასოფლო ხელისუფლება. უხუცესები და ხარები. წინამძღვრები. კანონი პირდაპირ ასახავს პოლიციის მოვალეობებს - ზოგადად კანონმდებლობაში, მიიღოს აუცილებელი ზომები წესიერების, წესრიგისა და უსაფრთხოების შესანარჩუნებლად, ბალახის გაჩეხვის, ჭრის თავიდან ასაცილებლად, მაწანწალების დაკავება, გამოძიების ჩატარება, დამნაშავეების დაკავება და ა.შ. და ა.შ. მაგრამ ეს უფლებამოსილება მხოლოდ ქაღალდზე დარჩა. რატომ? რადგან ის არის უფორმო, არჩევითი და უფლებამოსილების გარეშე, არ არის დაკავშირებული სახელმწიფოში ავტორიტეტის წყაროსთან. ძალაუფლება, რომ იყოს რეალური ძალაუფლება, უნდა ატაროს სახელმწიფოს ბეჭედი და ჰქონდეს მისი მხარდაჭერა ადგილობრივი სოციალური გარემოს გარეთ და მასზე მაღლა. ამ სანქციის გარეშე ის ვერ იმოქმედებს. სოფლის ხელისუფლება, მხოლოდ არჩევანის მიხედვით, ბ.
უწესრიგო, შემთხვევითი თუ პირდაპირ გარყვნილების ნაწილი, ის ირგვლივ გრძნობს მხოლოდ იმავე უწესრიგო გარემოს მჩაგვრელ ძალას, რომელიც აირჩია და მხოლოდ ემორჩილება მას, არ აქვს სხვა, უფრო მაღალი მხარდაჭერა სოფლის სამყაროს გარეთ. ასე რომ, ამ ძალამ დაკარგა უფლების ყოველგვარი მნიშვნელობა და მხოლოდ მძიმე მოვალეობად იქცა. უხუცესად ირჩევენ ყველაზე ცუდ კაცებს, რომლებიც განწირულნი არიან სხვისი ცოდვების გამო დაწესებული ჯარიმებისა და ჯარიმებისთვის. ნამდვილი ძალა შეკრების მუშტებსა და ხმაურებს ეკუთვნის.
აუცილებელია სოფელში რეალური პოლიციის ორგანოების ჩამოყალიბება, რათა მათ ჰქონდეთ მხარდაჭერა სოფლის გარეთ, როგორც სახელმწიფოს მსახურნი და წესრიგის მცველები; აუცილებელია მათთვის ინსტრუქციების მიცემა, რაც მათ არ გააჩნიათ და მათზე მეთვალყურეობისა და ხელმძღვანელობისთვის ცოცხალი პირის დანიშვნა.
შინაგან საქმეთა მინისტრს სურს ამ მიზნის მიღწევა ზემსტვო ანუ სოფლის მეთაურების დაარსებით. ასეთი ინსტიტუტის აუცილებლობის უარყოფა შეუძლებელია.
შინაგან საქმეთა მინისტრს არ სურს, რომ ეს იყოს ტერიტორიული ორგანო, განსაკუთრებით გლეხური დაწესებულება. ამაშიც მას ვეთანხმებით. სადავო არ არის, რომ ამ თვალსაზრისით ინსტიტუტი უპირატესად გლეხური იქნება.
ძირითადად ეს მართალია. მაგრამ თვით მინისტრიც კი ძნელად გაბედავს ამას ექსკლუზიურად გლეხური უწოდოს. დ. თავის პროექტში ის თავად აფართოებს მას გლეხური თემის საზღვრებს მიღმა. ის თავის განყოფილებაში იზიდავს არა მხოლოდ გლეხებს, არამედ ქალაქელებს და სოფელში მცხოვრებ ვაჭრებს, თუმცა ისინი არ მიეკუთვნებიან სოფლის საზოგადოებას და გლეხებთან გარკვეული შეთანხმებით მცხოვრებ სხვა კლასების პირებსაც კი.
ამის საფუძველზე უნდა განვიხილოთ პროექტი ცალკეულ ნაწილებად და დეტალურად, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია. ახალ კანონს შეუძლია ან გააუარესოს სიტუაცია, ან გააუმჯობესოს ის, იმისდა მიხედვით, თუ როგორ განისაზღვრება ახალი თანამდებობის პოზიცია და მისი ქმედებების სპექტრი სხვა რიგ ინსტიტუტებში. - ამასთან ერთად, როგორც გენერალური პოლიციის, ისე მაგისტრატის სასამართლო დაწესებულებების მოქმედება სოფლის გლეხური საზოგადოების იმავე გარემოში დარჩება. თუ არ განისაზღვრა ძალაუფლებისა და კომპეტენციის ურთიერთდამოკიდებულება და საზღვრები, სარგებლის ნაცვლად იქნება ზიანი, ხოლო ძალაუფლების გამარტივებისა და გაერთიანების ნაცვლად ძალაუფლების გამრავლება იმავე საგანში - კიდევ უფრო უარესი, ვიდრე ადრე. აუცილებელია ზემსტვოს მეთაური უმაღლეს ხელისუფლებასთან დაკავშირება, რათა ცხადი იყოს, ვისზეა დამოკიდებული და ვინ უბრძანებს მას. ეს გაურკვეველია პროექტში და ზემსტვოს უფროსი არის პროვინციის ავტორიტეტი, არ ექვემდებარება გუბერნატორს, რომელიც მას მხოლოდ წინადადებებს აძლევს. ეს იქნება ანომალია, რომელიც საფრთხეს უქმნის ხელისუფლების ახალ ფრაგმენტაციას.
ეს ყველაფერი უნდა იყოს განხილული და გამარტივებული. შინაგან საქმეთა მინისტრმა გვითხრა, რომ მისი პროექტის თითოეულ მუხლს არ დაიცავს და მზადაა ცვლილებებისთვის, თუ დარწმუნდება მათ საჭიროებაში.
მაშ, რატომ უნდა მოვახერხოთ უთანხმოება - არსებითად არა პრაქტიკული, არამედ თეორიული ხასიათისა? პირდაპირ შეგვიძლია ვაღიაროთ, რომ შემოთავაზებული გრ. ტოლსტოის თქმით, დაწესებულება უპირატესად გლეხურია და ეს შეიქმნება იმისათვის, რომ პროექტი სტატიის მიხედვით განიხილებოდეს და, საჭიროების შემთხვევაში, ცალკეულ საკითხებზე აზრთა სხვადასხვაობა გამოვლინდება“.
ეს არის ის, რაც მე ვთქვი, იმედი მაქვს, რომ ამ გზით საქმე სწორ გზაზე წავა და თავიდან ავიცილებთ უთანხმოებას განხილვის ზღურბლზე და წინასწარ საკითხზე.
და ყველა მზად იყო დათანხმებულიყო ამ მოსაზრებას, მაგრამ, ჩემდა გასაკვირად და ყველას გასაკვირად, გრაფი ტოლსტოი არ დათანხმდა და სურდა სხვაობის გაკეთება. ვერ ვხვდები, რა სარგებელს მოუტანს ეს მას ან მიზეზს. საქმეები უბრალოდ შენელდება. დავუშვათ, რომ ერთ თვეში, წარმოების ნორმალურ მსვლელობაში, დადასტურდება მისი აზრი (რომელსაც მე და ოსტროვსკიც უნდა შევსულიყავი), ანუ იტყვიან: განიხილეთ დაწესებულება როგორც გლეხური. ყოველივე ამის შემდეგ, სტატიების განხილვისას შეუძლებელი იქნება უთანხმოების თავიდან აცილება და ძალიან მნიშვნელოვანი, რადგან ყველაფერი დამოკიდებულია არა დაწესებულების იდეაზე, არამედ მის დეტალურ ფორმულირებაზე. და სახით, როგორც პროექტი გრ. ტოლსტოი, ჩემი ღრმა რწმენით, რომელსაც ძალიან ბევრი იზიარებს, შეუძლია მხოლოდ ზიანი მიაყენოს და არა მხოლოდ არ დაამყაროს წესრიგი, არამედ გამოიწვიოს არეულობა, გამოიწვიოს ხელისუფლების დაბნეულობა და ურთიერთობების უკიდურესი დაბნეულობა.
როგორ ავხსნათ ბატონი ტოლსტოის ეს სურვილი, რომ დაპირისპირება გამოიწვიოს?
ჩემს თავს მხოლოდ გაუგებრობად ვუხსნი. გრ. ტოლსტოი თავიდანვე ეჭვი ეპარებოდა რაიმე პრინციპულ წინააღმდეგობაში მის პროექტთან დაკავშირებულ ყველა წინააღმდეგობაში და იდგა ამ შთაბეჭდილებაზე, რაც არ უნდა დამერწმუნებინა. სამწუხაროდ, ჯანმრთელობის მდგომარეობის გამო დიდხანს საუბარს და საქმის დეტალებში ჩაღრმავებას ვერ იტანს. მეჩვენება, რომ მოცემულ შემთხვევაში მას ეჭვი შეეპარება, რომ მათ სურთ კამათის დაყვანა რაიმე უხერხულ ნიადაგზე, რაიმე სახით ამაოდ დაჭერა. უთანხმოების დაჟინებით მან მხოლოდ გააჭიანურა საკითხი, რომლის სწრაფ მოგვარებასაც თავად მოითხოვდა. და ამ საკითხში ინსტიტუტის შექმნის დეტალები იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ მათზე განხილვა, რა თქმა უნდა, დიდ შრომას და დიდ დროს მოითხოვს. ამ მნიშვნელოვანი საკითხების სწრაფად და ფრთხილად, დეტალური განხილვის გარეშე გადაწყვეტა საფრთხეს შეუქმნის რუსეთის სოფლის მოსახლეობაში წესრიგისა და მშვიდობის დამყარების დიდ საკითხს.
ნება მომეცით თქვენს უდიდებულესობას გამოვუცხადო ჩემი შთაბეჭდილებები "ვაჭარი კალაშნიკოვის" სპექტაკლზე.
რეპეტიციის შემდეგ გაოგნებული დავტოვე თეატრი და მთელი დღე ვერ მოვიშორე მძიმე განცდა - თითქოს რაღაც საშინელი კოშმარი.
მაგრამ ასევე მინდოდა ჩემი შთაბეჭდილებები საჯარო წარმოდგენით გამომეცადა და დავესწარი.
მე მას კიდევ უფრო მტკივნეული გრძნობა წავართვი და დავრწმუნდი, რომ ეს ბევრმა გამიზიარა.
არაფერი ნათელი, არაფერი სულის ამაღლება, არაფერი იდეალური - ეს არის მაყურებლის წინაშე მოქმედი ამაზრზენი მანკიერების, გარყვნილების, ძალადობის ერთი უწყვეტი, ცოცხალი სურათი. მეფე მონსტრია; ირგვლივ ყველა გარყვნილი, მთვრალი ყაჩაღია; ხალხი საცოდავი მონაა; ეკლესიაც და რწმენაც ერთი გმობაა რწმენის წინააღმდეგ! თითქოს ხელოვნებას განზრახ სურდა ტალახში გათელა რუსული მიწის ყველა იდეალი - მეფე, ეკლესია, ხალხი. და ეს ყველაფერი მთავრდება გამოუთქმელად სევდიანი, მხიარული სამგლოვიარო სიმღერით კაცზე, რომელიც შესრულებულია მანკიერებისა და ძალადობის პატივსაცემად.
ლექსში ან, უფრო სწორად, სიმღერა-ბალადაში ლერმონტოვი პოეტურად გამოდის; მაგრამ სცენაზე გადატანილი, მოქმედებაში არ არის და არც შეიძლება იყოს პოეზიის კვალი - დარჩა მხოლოდ მოქმედება, ამაზრზენი და, გულწრფელად რომ ვთქვათ, ხელოვნების უღირსი. სცენური წარმოება ცდილობდა მისთვის რეალობა მიეცა და რეალობა გამოდის ყალბი, არაბუნებრივი, თითქოს ტენდენციური. ვინ ნახა ალექსანდროვსკაია სლობოდას სამონასტრო ცხოვრების ვითარება? შესაძლებელია თუ არა, რომ მცველთა ორგიები ხდებოდა იმავე ეკლესიაში, სადაც მეფემ ლოცვა აღასრულა? მაგრამ დეკორატორებმა პალატა მთლიანად ეკლესიის სახით მოაწყვეს, დახატეს წმინდანთა გამოსახულებებით და თავზე აუროლებითაც კი, რაც მხოლოდ ეკლესიაში ხდება. და აქ, ძლივს მღელვარე სცენის მიღმა, საეკლესიო გალობაა (ეკლესიიდან ამოღებული მოტივით, ფსალმუნების სიტყვებით), ცარი წმინდავს, და ამის შემდეგ მაშინვე დგება ბუფუნების ცეკვა და საერთო სიმთვრალე.
მეფე არის ურჩხული, მხეცი და მეტი არაფერი. შემდეგ კი, ჭეშმარიტების დაცინვის მიზნით, გამუდმებით იხსენებენ მეფის ლოცვის სიტყვებს: მართლმადიდებელი მეფე...
მაგრამ ისტორია წარმოგვიდგენს საშინელ დრამას ივანე მხარგრძელის ცხოვრებაში, დიდ ბრძოლასთან, რომელსაც ღმერთის ერთი სამსჯავრო ჭეშმარიტად გადაწყვეტს. ამ სულში ჩვენ ვხედავთ სათნოების თვისებებს და საშინლად ვსწავლობთ, როგორ ქრება ისინი მხეცის თვისებებში; მაგრამ ჩვენ ვიცით, რა ბრძოლა იყო, როგორ მოიქცა ეს კაცი სასტიკად, ინანიებდა, იტანჯებოდა, იბრძოდა საკუთარ თავთან, და გულმოდგინედ ეძებდა თავის სინდისში გამართლებას თავისი სისასტიკეებისთვის. ჩვენ ვხედავთ, როგორი პირდაპირ ბრძოლაში შევიდა რუსი ხალხი მასთან, სიმართლის გულისთვის, მისი სამეფო პატივისთვის და გახდა ჭეშმარიტების წამებული. არის ა.ტოლსტოის დრამა "ივანე საშინელის სიკვდილი", რომელიც საჭიროდ ჩათვალეს სცენიდან ამოღება; მაგრამ არის ბრძოლა, არის ისტორიის მოძრაობა... და აქ, ოპერაში, სხვა არაფერია, თუ არა სისაძაგლეთა თავმოყრა ერთ მომენტში, ერთ სცენაზე და, შეიძლება ითქვას, ერთ პალატაში, რომელიც წარმოადგენს ეკლესიას და შერეულია ლოცვაში, რომელიც ეკლესიური იერსახის მქონე, ამავე დროს, სხვა არაფერია, თუ არა საშინელი მკრეხელობა.
მართლაც, ყოველდღიურ ცხოვრებაში ვხვდებით ადამიანებს, რომლებიც მკაცრად იცავენ საეკლესიო რიტუალებს, არც ერთ ღვთისმსახურებას არ აცდენენ ეკლესიაში, სახლში კი გარყვნილებასა და ძარცვას სჩადიან; მაგრამ თვით ეკლესიაში ამ ხალხმა, ლოცვის შუაგულში და ლოცვასთან შერევით, რომ ჩაიდინოს თავისი გარყვნილება და სიგიჟე, შეუძლებელი იქნებოდა ასეთი მკრეხელობა შეგვეხედა, გავურბოდით ამ სანახაობას...
და ეს მართლა ხელოვნებაა? მესამე მოქმედებაში, მუსიკის ხმაზე ჩხუბობენ მუშტებით, ხტუნდებიან, სალტოთ, აკეთებენ რაღაც უღირს ხელოვნებას თათართან... და, ბოლოს, სამეფო გართობა შედგება მცველის ძალადობის მსხვერპლი ქმრის სიკვდილით დასჯაზე... ივანე საშინელის ამ სიტყვებს აზრი აქვს ლერმონტოვის სიმღერაში. პოეტის და ყველა გრძნობს, რომ ამას პოეტი ამბობს ივანე მრისხანე! მაგრამ როცა სცენაზე ცოცხალ საშინელებას გვაჩვენებენ და ეს ლექსები მის პირში ჩადის, ეს საზარელი და ამაზრზენი ხდება.
ამ სტრიქონებს ღამით, სპექტაკლის შემდეგ, ახალი შთაბეჭდილების ქვეშ ვწერ. დაიჯერებთ, თქვენო უდიდებულესობავ, რომ ყუთიდან გამოსვლისას დავინახე ორი ადამიანი, რომელთაც თვალებზე ცრემლი მოადგათ და მოისმინეს შემდეგი გამოსვლები:
"ღმერთო ჩემო! რატომ გვაჩვენებენ ასეთ სურათს და რატომ, რატომ აირჩიეს ამისთვის ასეთი დრო, როდესაც შეიძლება ითქვას, რომ რუსული მიწა გაახალგაზრდავდა და მთელი თვალი მის მეფეზე იყო მიპყრობილი, აღიარებდა მასში იმ იდეალის მახასიათებლებს, რომლის ამოცნობაც ხალხს მხურვალედ, ვნებიანად სურს თავის მეფეში? გაღიზიანება, დიდი არეულობა და ახლა, ვთქვათ, მეფე და დედოფალი არ ხედავენ თავიანთ აზრებს სიმარტივეში და სისუფთავეში, მაგრამ ჩვენ, რუსები, ჩვენ, ხალხი, შეურაცხყოფილად ვგრძნობთ თავს ამ სურათით, რომელშიც ყველაფერი წმინდაა!
ასეთი გამოსვლები დღეს მოვისმინე და ეჭვგარეშეა, რომ ბევრ რუსს მსგავსი აზრები უტრიალებს მათ სულში ამ წარმოდგენის შემდეგ.
უკვე რამდენიმე წელია, აქ, სანქტ-პეტერბურგში, მოსკოვში და სხვა დიდ ქალაქებში, კლერკების, დიასახლისების და სხვა მუშაკებისა და ოფისის თანამშრომლების მხრიდან მუდმივი შუამდგომლობა გრძელდება საკანონმდებლო ან სამთავრობო ბრძანებისთვის, რათა კვირას და დიდ დღესასწაულებზე შეწყდეს ვაჭრობა მაღაზიებში, მაღაზიებში და სხვა დაწესებულებებში. ამ შუამდგომლობებს მხარს უჭერენ სასულიერო პირები და ღვთისმოსაობის მრავალი მოშურნე, რომლის მიზანია დღესასწაულების განწმენდა და მშრომელი ხალხის სადღესასწაულო დასვენება.
რამდენიმე წლის წინ შევედი კომუნიკაციაში შინაგან საქმეთა მინისტრთან ამ თემაზე. გრაფმა ტოლსტოიმ უარყო ამ საკითხის დაყენება კანონმდებლობით და მოიყვანა არსებული კანონი, რომლის ძალითაც ქალაქ დიუმას უფლება აქვს მიიღოს სავალდებულო გადაწყვეტილებები ამ თემაზე.
მე, ჩემი მხრივ, საჭიროდ არ მივიჩნიე დაჟინებული მტკიცება, რადგან მივხვდი, რომ ამ საკითხზე კანონის დარეგულირება სირთულეებთან არის დაკავშირებული. ზუსტად:
1. დღესასწაულის აღნიშვნის შესახებ კანონი უნდა იყოს ერთიანობა და მთლიანობა, უნდა იყოს გამსჭვალული ერთი ფიქრით; წინააღმდეგ შემთხვევაში ის იქნება ყალბი და თვალთმაქცური. მსგავსი კანონი გასაგებია ინგლისში, სადაც არდადეგებზე ყველა ხმაური ჩერდება და ყველა სავაჭრო ადგილი და გასართობი ადგილი იკეტება. და სადაც ამის გაკეთება შეუძლებელია, ყოველგვარი სამუშაოს საკანონმდებლო შეწყვეტა მხოლოდ სიზარმაცისა და უსაქმურობის წასახალისებლად შეიძლება იყოს გამოყენებული. ჩვენს დიდ ქალაქებში დღესასწაული ფართო კარს ხსნის არა სიმშვიდისა და სიმშვიდისაკენ, არამედ ყოველგვარი მხიარულებისა და გარყვნილებისკენ და ყველგან იხსნება ხაფანგები უსაქმური ხალხის მოსაზიდად. ტავერნები და ტავერნები ღიაა, და გასართობი დაწესებულებები, რომლებიც შექმნილია ბრბოს კორუმპირებული გემოვნებისა და ძირეული ინსტინქტებისთვის, ყველგან ადიდებულია. აშკარაა, რომ ამ ადგილებში (და არა ეკლესიაში და არა სახლის სიჩუმეში, რომელიც მხოლოდ რამდენიმეს აქვს კომფორტული) წავა ბევრი მომსახურე ადამიანი შაბათს საღამოს და კვირას. ეს არის უახლესი ცივილიზაციის სამწუხარო ნაყოფი, რომელიც გამსჭვალულია კომერციული პრინციპებით!
არაფერზეა ფიქრი, მაგალითად, აქ პეტერბურგში ან მოსკოვში, დღესასწაულის დროს გასართობი ადგილების აღმოფხვრაზე ან თუნდაც შეზღუდვაზე, რომლებიც სოკოს მსგავსად ყველგან იზრდება და სულ უფრო ვულგარულ ხასიათს იძენს. ამას, პირველ რიგში, თავად ხელისუფლება დაუპირისპირდება, როგორც ფინანსური, ისე პოლიციური თვალსაზრისით, რომ აღარაფერი ვთქვათ პირად მოტივებზე.
2. კიდევ ერთი სირთულე ასევე არ არის უმნიშვნელო. იგი წარმოდგენილია კანონმდებლობისთვის ყველგან, სადაც ეს საკითხი დაისვა, რაც დღემდე კამათის საგანია. ვაჭრობის, მრეწველობის და ზოგადად სოციალური ცხოვრების ამჟამინდელი განვითარებით, ბევრი ინდუსტრია მოითხოვს უწყვეტ მუშაობას და არ იძლევა მოსვენების საშუალებას. ასე რომ, საკანონმდებლო საშუალებებით შვებულებაში მუშაობის შეწყვეტის დადგენისას, აუცილებელია გამოირიცხოს ასეთი პროდუქციის მთელი კატეგორიები, რომლებიც არ ექვემდებარება ამ შეზღუდვას ან ექვემდებარება განსაკუთრებულ ზომებს. ეს ძალიან რთული და საეჭვო სამუშაოა, რადგან კანონი უძლურია, მთელი სიზუსტით განსაზღვროს ყველა სახის წარმოება და განსაზღვროს თითოეულის შესაბამისი ეკონომიკური და სოციალური მნიშვნელობა. ასე რომ, დაახლოებით 4 წლის წინ ასეთი კანონი გამოქვეყნდა ავსტრიაში, სხვადასხვა საქმის ცხრილით რამდენიმე გვერდზე. მაგრამ აღმოჩნდა, რომ ის იმდენად შეუსაბამობა იყო ცხოვრების რეალურ მოთხოვნილებებთან, რომ მისი გამოქვეყნებიდან მალევე გახდა სახალხო არეულობის მიზეზი ვენაში.
და აქ, მოსკოვში, ერთი წლის წინ, დუმამ გამოსცა მსგავსი დადგენილება, რომელმაც ასევე ბევრი კამათი და წუწუნი გამოიწვია, რის გამოც ამ წელს თავად დუმამ გააუქმა.
მეორე მხრივ, დიუმას და ქალაქის ადმინისტრაციას უჭირს დადგენილების მიღება, რომელიც ზღუდავს ვაჭრობას დღესასწაულებზე. არის ქალაქები, სადაც ეს მიზანი მიღწეულია (მაგალითად, სმოლენსკი და სხვა). მაგრამ ზოგადად და განსაკუთრებით დიდ ქალაქებში შედეგის მიღწევა უკიდურესად რთულია. დიუმა უმეტესწილად შედგება ვაჭრებისგან, სასტუმროს მეპატრონეებისგან და ა.შ. და ყველგან იქმნება ძლიერი პარტია, რომელიც არ დაუშვებს მათთვის სასარგებლო ვაჭრობის შეზღუდვას. არაფერია სათქმელი ებრაელებზე, ჩვენს დიდ ჭირზე, რომელმაც ყველგან შეაღწია. დასავლეთის და სამხრეთ-დასავლეთის რეგიონებში იქამდე მივიდა, რომ მშრომელი მოსახლეობა მთლიანად ებრაელების მონობაშია და შეუძლებელია მუშამ ეკლესიაზეც იფიქროს შვებულებაში - ებრაელებს არ უშვებენ. ქალაქებში, მაგალითად, მოგილევში, ვიტებსკში და ა.შ., ეკლესიაში ხედავთ ჩვენთვის უცნაურ ჩვეულებას. სახარების შემდეგ ღვთისმსახურება ჩერდება, ეკრანები დგას და იწყება აღსარება. რას ნიშნავს ეს, გეკითხებით? ეს ნიშნავს, რომ მართლმადიდებელ მუშაკებს მთელი წლის განმავლობაში არ აქვთ დრო მარხვისთვის, მაგრამ რატომღაც, ებრაელისგან შვებულების თხოვნით, ისინი ეკლესიაში გარბიან აღსარებისა და ზიარებისთვის.
ზემოაღნიშნულიდან ჩანს, რომ მოხელეთა და პატიმართა შუამდგომლობის დაკმაყოფილების საკითხი იოლი არ არის. მაგრამ ბევრი მფლობელი თავად გრძნობს საჭიროებას დახუროს მაღაზიები არდადეგებზე, მაგრამ ვერ ბედავს ნებაყოფლობით ინიციატივას და ითხოვს შეკვეთას. გვითხრან, მერე დავხურავთ ყველაფერს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, როგორ დავხურო ჩემი მაღაზია სტუმრების ეზოში, როცა ჩემი მეზობელი ღიაა? ცნობილია, რა სირთულეებით ეთანხმებიან რუსეთში ადამიანები ორმხრივ ინტერესებს და რამდენად ხშირად მიმართავენ ხელისუფლებას ბრძანებების ან ინსტრუქციების მოთხოვნით, რათა გადაჭრას სირთულეები.
ეჭვი არ მეპარება, რომ ვაჭრების ეს თხოვნა მომდინარეობს მსგავსი მოტივებიდან, რომელსაც მე წარმოგიდგენთ თქვენი უდიდებულესობის შეხედულებისამებრ. მე მგონია, რომ თუ გინდათ მათ მადლიერების ან ქების სიტყვა შესთავაზოთ, ეს მაგალითი ბევრ მიმბაძველს იპოვის.
თქვენმა უდიდებულესობამ იცის, რა საშინელი ჭირია ჩვენს ხალხში სიმთვრალე, რომელიც ყოველწლიურად იზრდება. ეს არის გლეხების გაღატაკებისა და გლეხთა ოჯახის მოშლისა და ყოველგვარი არეულობის მთავარი მიზეზი. პირდაპირ შეიძლება ითქვას, რომ ხალხში ჩადენილ დანაშაულთა უმეტესობა სიმთვრალეს იწვევს.
სამწუხაროდ, დღემდე სასმელი სახლი სახელმწიფო შემოსავლის ძირითად წყაროს წარმოადგენს. In the latest legislation they thought to alleviate the evil by replacing the tavern with a tavern; მაგრამ ეს კიდევ უფრო უარესი აღმოჩნდა, რადგან ტავერნები, რომელთა დაარსებას ხელი შეუწყო, ფაქტობრივად სასმელი სახლებად იქცა და მით უმეტეს, ღვინის ფარული გაყიდვა, რომლის თვალყურის დევნებაც ძნელია, იმდენად გაძლიერდა, რომ ზოგიერთ სოფელში ღვინოს თითქმის ყველა სახლში ყიდიან. ამრიგად, სასმელი ბიზნესი, რომელსაც ხაზინა მიჩვეულია შემოსავლის მთავარ წყაროდ მიიჩნიოს, რეალურად ხდება პოპულარული გაღატაკების წყარო, ანუ იმ გადახდის ძალაუფლების ამოწურვა, რომელზეც დაფუძნებულია მთელი სახელმწიფო შემოსავალი.
ამ ბოროტების შერიგება შეუძლებელია; თქვენ არ შეგიძლიათ დაისვენოთ ამ გონების მდგომარეობაში.
იმ დროს, როცა გლეხები გაათავისუფლეს, შეუძლებელი იყო არ გვეშინოდეს, რომ მოულოდნელად მიცემული თავისუფლება, სოფლის დისციპლინის შესუსტებასთან ერთად (თუმცა მკაცრი და ხშირად თავმოყვარე და თვითნებური) გამოიწვევს ხალხში სიმთვრალის ზედმეტ ზრდას.
შემდეგ ადამიანებმა, რომლებმაც ეს დიდი საზრუნავი გულთან ახლოს მიითვისეს, იღებენ ვალდებულებას, მიიზიდონ ხალხი ღვინისგან თავშეკავებისკენ, მორალური და რელიგიური გრძნობების გაღვივებით, გაერთიანებების ან ზომიერი საზოგადოებების დაარსების გზით. შემდეგ ეს მოძრაობა მოვიდა სასულიერო პირებიდან, ძირითადად რუსეთის სამხრეთით, სადაც, მღვდლების მოწოდებით, ერთმანეთის მიყოლებით დაიწყეს წარმოქმნა ზომიერი საზოგადოებები.
მაგრამ ამ მოძრაობას სასმელისა და აქციზის დეპარტამენტი მტრულად შეხვდა, იმის შიშით, რომ სასმელის შემოსავლები დაზარალდებოდა. ფინანსთა სამინისტრო ძალიან გადამწყვეტად მოითხოვდა სულიერ ხელისუფლებას შეჩერებულიყო და აეკრძალა ზომიერი საზოგადოებები. სინოდი ვერ დათანხმდა ასეთ გადამწყვეტ და სამარცხვინო ზომას, მაგრამ იძულებული გახდა ამ საკითხს ისეთი სირთულეებით მოეცვა, რომ ყველა ზომიერი საზოგადოება დაიხურა და ბიზნესის დამწყები მღვდლები პარალიზებული იყვნენ, შემდეგ კი ამ ინსტიტუტის მიმართ აპათია, პასუხისმგებლობის შიშთან ერთად, სასულიერო პირებში გაჩნდა.
მას შემდეგ ბევრი დრო გავიდა და ზომიერების საზოგადოებების შესახებ არაფერი ყოფილა. ამასობაში სიმთვრალე იმდენად გაძლიერდა და მისი დამღუპველი შედეგები იმდენად აშკარა გახდა გლეხთა ცხოვრებასა და ეკონომიკაში, რომ თავად გლეხთაგან გაისმა ხმები, გვიხსენი სიმთვრალისგან! ხალხმა კვლავ გულმოდგინედ დაიწყო ფიქრი ზომიერ საზოგადოებებზე.
როდესაც სახელმწიფო საბჭომ განიხილა სასმელის სასმელის ახალი რეგულაციები, უნდა შეიცავდეს რამდენიმე მუხლს, რომელიც გააადვილებდა სიმთვრალეს ბრძოლას თავად საზოგადოებაში. სამწუხაროდ, მათგან მნიშვნელოვანი არ იქნა მიღებული, მაგრამ მათ მოახერხეს ერთი მუხლის მიღება, რომელშიც ირიბად იყო მოხსენიებული ზომიერი საზოგადოებები. ეს აუცილებელი იყო იმის დასანახად, რომ ზომიერი საზოგადოება არ არის ერთგვარი უკანონო ინსტიტუტი.
გასული წლიდან, მოძრაობა სიფხიზლისაკენ კვლავ გაიზარდა. მე უკვე მქონდა შესაძლებლობა, თქვენს უდიდებულესობას მომეხსენებინა მართლაც გამორჩეული ადამიანის - სერგეი რაჩინსკის საქმიანობის შესახებ, ერთ-ერთ ყველაზე შორეულ მხარეში, სმოლენსკის პროვინციის ბელსკის რაიონში. 20 წელზე მეტი გავიდა მას შემდეგ, რაც ამ კაცმა, მეცნიერმა, მოსკოვის უნივერსიტეტის ერთ-ერთმა ბრწყინვალე პროფესორმა დატოვა სამსახური, დასახლდა ოჯახურ მამულში და მთელი თავისი ენერგია მიუძღვნა ხალხის მორალურ და რელიგიურ კულტურულ განათლებას, დააარსა სოფლის სკოლების მთელი ქსელი. ძნელია ჩამოთვალო რამდენი ადამიანი დაადგა ფეხზე და რამდენს შეუწყო ხელი ირგვლივ ბნელი გლეხური გარემოს გაუმჯობესებაში. მან უკვე ბევრი ადამიანი დააშორა სიმთვრალეს; მისი ბევრი მოსწავლე ახლა საუკეთესო მღვდელი, დიაკონი, ფსალმუნის მკითხველი და სოფლის მასწავლებელია.
ირგვლივ სიმთვრალის საშინელი სურათის დანახვისას, მთელი მისი შედეგებით, ის უკვე დიდი ხანია ეძებს საშუალებებს, რათა დაეხმაროს უბედურებას ფხიზელი საზოგადოების მეშვეობით, რომელიც თანდათან იკრიბება მის გარშემო.
გასულ ზაფხულს მან გადაწყვიტა საჯარო განცხადება გაეკეთებინა თავისი განცხადებით, რომელიც გამოჩნდა "რუსულ ბიულეტენში", შემდეგ დაიბეჭდა "ეკლესიის გაზეთში" და, გავრცელდა მთელ რუსეთში, მიიპყრო მწვავე მიმოხილვები ყველგან. ამ მიმოხილვის საპასუხოდ, მან ღია წერილი მისწერა მრევლის მღვდელმსახურებს, რომელიც გასულ კვირას გაუგზავნა ეკლესიის გაზეთს დაქვემდებარებული ყველა მრევლს.
ვამაგრებ ორივეს. გთხოვთ, თქვენო უდიდებულესობავ, წაიკითხეთ ეს ბროშურები: ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია თქვენი ყურადღება გავამახვილო ამ საკითხზე, რომელიც განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ მომენტში.
ხალხი ყველგან და ყველგან ირევა, ინსტინქტურად ეძებს გამოსავალს სიბნელიდან და უბედურებისგან. რუსეთი დიდი და ვრცელია; ყველგან არ არიან ლეგიტიმური მწყემსები, რომლებსაც შეეძლოთ და შეძლებდნენ დაეუფლონ ამ მოძრაობას, წარმართონ, ასწავლონ და გაანათლონ. აქ სექტანტები არიან – საშიში ფიგურები. იზიდავენ ხალხს, სხვათა შორის, სიფხიზლის სახელით, მაგრამ ამავდროულად აშორებენ ეკლესიას და ამავდროულად ეროვნებას და სექტის შექმნით, სიამაყის სულისკვეთებას უვითარდებათ, მაგრამ არ აძლევენ ხალხს რეალურ განმანათლებლობას. ამასობაში, ხშირად ეს სექტანტები, რომლებიც მიმართავენ მართლმადიდებლებს, საყვედურობენ მათ და აბნევენ მათ ამ სიტყვებით: ჩვენ ფხიზელები ვართ და ვმდიდრდებით, მაგრამ თქვენ თქვენს ეკლესიაში მთვრალი ხართ და წახვალთ!
აი, კიდევ ერთი მიზეზი, თუ რატომ არის საჭირო ამ მოძრაობას ეკლესიიდან ჯანსაღი მოძრაობით შევხვდეთ ხალხის გამოფხიზლებისკენ. ეჭვგარეშეა, რომ ამ მოწოდებას ბევრი გამოეხმაურება.
პეტერბურგი. 1889 წლის 12 დეკემბერი
მე მქონდა შესაძლებლობა მომეხსენებინა თქვენს უდიდებულესობას, რომ იური ფ. სამარინის ძმებს საინტერესო მიმოწერა აქვთ მას და ბარონესა რადენს შორის. ამ წერილებიდან ბევრი შესანიშნავია, დაწერილი ისეთივე ოსტატურად, როგორც მას შეეძლო დაწერა.
ვფიქრობ, ზოგიერთი წერილი, კერძოდ ის, რაც ბალტიისპირეთის საკითხებს ეხება, განსაკუთრებით საინტერესო იქნება თქვენი უდიდებულესობისთვის. ისინი წაუკითხავად იყო დაწერილი და მე ვუბრძანე (ჩემი ძმის ნებართვით) გადამეწერა და ამით მექნება პატივი წარმომედგინა.
60-იანი წლების წერილები სამარინისა და ედიტა რადენს შორის დაპირისპირების პიკზე იყო ბალტიისპირეთის საკითხებთან დაკავშირებით და განსაკუთრებით „ოკრაინის“ გამოცემასთან დაკავშირებით. მათ შორის თითქმის შესვენება იყო, მაგრამ არა დიდხანს. ორივე დარბილდა და მათ შორის სათუთი გრძნობებით შეკრული მეგობრობა გამყარდა. 70-იანი წლების ასოების ტონი მთლიანად იცვლება და კიდევ უფრო საინტერესო ხდება. წარდგენილი ბოლო წერილი არ ეხება ბალტიისპირეთის საკითხებს - ის სოფლიდან სამარინმა დაწერა და იმდენად კარგია, რომ არ მეზარება თქვენი უდიდებულესობის ყურადღების მიქცევა.
მე მაქვს პატივი მოვახსენო თქვენს იმპერატორ უდიდებულესობას, რომ დავბრუნდი ჩემი მოგზაურობიდან პერმში და ეკატერინბურგში. საჭირო იყო ამ ადგილების გაცნობა და ეკატერინბურგის ახალ ეპარქიაში ადგილობრივ ეპარქიის ადმინისტრაციაში საკმაოდ მწვავე გაუგებრობების მოგვარება, რაც მიღწეული იქნა. სამდღიანი მოგზაურობა კამას გასწვრივ სასიამოვნო და საინტერესო იყო. იელაბუგაში, პერმსა და ეკატერინბურგში მე მქონდა შესაძლებლობა შევხვედროდი უამრავ მშვენიერ რუს ხალხს, ადგილობრივ ლიდერებს და გულუხვი დონორებს და მენახა მშვენიერი დაწესებულებები, როგორიცაა, მაგალითად, ეკატერინბურგის გიჟების ზემსტოვოს საავადმყოფო. ცოტა უფრო შორს წავედი, ბერეზოვსკის ოქროს მაღაროში და გზაში სამრევლო სკოლები დავათვალიერე; მე ვიყავი ვერხნე-ისეცკის რკინის ქარხანაში და სასამართლო განყოფილების ლაპიდარულ ქარხანაში, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში იყო უყურადღებო და ახლა იწყებოდა განახლება. პერმის აქტიური გუბერნატორი ლუკოშკოვი ჩემთან ერთად იმოგზაურა პერმიდან ეკატერინბურგში. პერმის უზარმაზარი სივრცეები უხვადაა ამოუწურავი სიმდიდრით.
ბოლო დროს ქარხნებში ჯერ კიდევ უზარმაზარი მშრომელი მოსახლეობა (არსებობს ქარხნები, სადაც სულ მცირე 30 000 მუშა მუშაობს) სასოწარკვეთილად ღარიბი იყო და წუხდა სამუშაოს უქონლობისა და ფასების დაცემის გამო; მაგრამ ბოლო წლებში, დამცავი მოვალეობების წყალობით, მუშაობა ყველგან აღორძინდა და მუშები კვნესდნენ. მაგრამ ამ ზაფხულს ორ დიდ ქარხანას - ვერხნე-უფალისკიმ და ნევიანსკიმ დიდი კატასტროფა განიცადა - საშინელი ხანძარი. აქაც და იქითაც 1000 სახლი დაიწვა და თუ ზამთრისთვის დრო არ აქვთ აღდგენის, შეიძლება ეშინოდეს სიღარიბის, ქურდობის, ძარცვისა და ძარცვის. ნევიანსკის ქარხანა განსაკუთრებით ემუქრება ამის საფრთხის წინაშე, რადგან მის ირგვლივ ყველა ტყე გაჩეხილია და არაფერია ასაშენებელი. ხე-ტყე შორიდან უნდა ჩამოტანილიყო და ამიტომ სახელმწიფო ადმინისტრაციას საერთო ტყეებიდან 80 ტონა ხეს ითხოვენ, რათა მათი რკინიგზით ტრანსპორტირება დაშვებული იყოს. გზა უფასოდ ან შემცირებული ტარიფით, რათა შემოდგომამდე დაიწყოთ საქმე. დარწმუნებულმა მუშების სასოწარკვეთილ ვითარებაში და აუცილებლობის აუცილებლობაში, მე ავიღე თავისუფლება, ეს გზიდან და სახელმწიფო მინისტრისთვის გადამეწერა. აქტივები და მინ. ფინანსები; ამ უკანასკნელისგან მივიღე სიახლე მორების ტრანსპორტირების ნებართვის შესახებ.
მაგრამ ახლა ვოლგაზე და კამაზეც კი დიდი მოთხოვნილება დამხვდა მდინარეების აქამდე უპრეცედენტო დაღრმავების გამო: საქონლის ტრანსპორტირების უკიდურესი სირთულეები და მილიონობით დანაკარგი. კამა ჯერ კიდევ განთქმული იყო წყლის მაღალი დონით და ახლა კამაზეც კი არის უწყვეტი გაჩერებები ზედაპირული წყლისთვის. ეს სირთულეები, რა თქმა უნდა, აისახება ნიჟნი ნოვგოროდის ბაზრობაზე, სადაც ჯერ კიდევ მცირე მოძრაობაა.
ყაზანში მოვახერხე საინტერესო გამოფენის ნახვა. იქ ყველა დიდი მოლოდინით და მორცხვი იმედით არის, რომ ცარევიჩი მოვა. ვერ გავბედე ამ იმედის მოკვლა და მხარდაჭერა. მე თვითონ წამოვედი აქედან გარკვეული იმედით, თქვენი უდიდებულესობისგან რომ გავიგე, რომ გერმანიის იმპერატორი აქ დიდხანს არ დარჩებოდა; მაგრამ აქ ჩამოსვლის შემდეგ ვხვდები, რომ 14 აგვისტომდე ძლივს დარჩება.
ბანაკის აქტივობების შუაგულში, მე ვერ ვბედავ შევიწუხო თქვენი უდიდებულესობა პირადი მოხსენების თხოვნით, მაგრამ მესმის, რომ თქვენ სიამოვნებით გადახვალთ პეტერჰოფში 1 აგვისტოს, შემდეგ კი მე-2 ვეცდები, თუ დრო იქნება, ვითხოვო მიღება.
უცხო ქვეყნებში, როდესაც ამა თუ იმ პარტიას სურს განახორციელოს რაიმე ღონისძიება ან განახორციელოს დაწესებულება მთავრობის აზრისა თუ გადაწყვეტილების საწინააღმდეგოდ, ამ მიზნით გამოიყენება შემდეგი საშუალებები: იწვევენ სხდომებს, ამოქმედებენ საგაზეთო პრესას და ამგვარად ეწყობა აჟიოტაჟი, რომელიც წარმოდგენილია როგორც საზოგადოებრივი აზრის გამოხატულება და საბოლოოდ, პარლამენტში ხმების შერჩევით აღწევს თავის მიზანს.
60-იანი წლებიდან ჩვენც ამისთვის მსგავს საშუალებებს სხვადასხვა ფორმით ვიყენებთ.
ცნობილი პარტია იწყებს აგიტაციას საზოგადოების გავლენიან წრეებში, ზოგჯერ ძირითადად ქალების მეშვეობით, შემდეგ კი ეს აჟიოტაჟი აისახება სამთავრობო წრეებში და ხშირად აღწევს თავის მიზანს, ისე რომ ამ გზით კანონმდებლობაში ხანდახან შემოდის ისეთი ზომები, რომლებიც საერთოდ არ ეთანხმება ხელისუფლების გამოხატულ მიმართულებას.
აქ არის ერთი ასეთი მაგალითი. ბევრ იდეასთან ერთად, რომელიც ჩვენს საზოგადოებაში 60-იანი წლებიდან შემოვიდა დასავლეთ ევროპიდან, ქალთა ემანსიპაციის იდეაც შეაღწია და დაიწყო გონების აღელვება და გავრცელება. გამოჩნდნენ ფანატიკოსები ყველა სოციალურ უფლებებში ქალის მამაკაცთან გათანაბრების, ქალთა კურსების დაარსებისა და ქალის უნივერსიტეტში ჩაბარებისთვის.
ამ იდეების გავლენით 70-იან წლებში სამედიცინო-ქირურგიულ აკადემიაში დაარსდა კურსები, რომლებმაც უფლებებით დაამთავრეს ქალი ექიმები. ცნობილია, რა მავნე მორალური შედეგები მოჰყვა ამ კურსებს. მართალია, ზოგიერთმა ქალმა, რომელმაც კურსები დაასრულა, გამოაცხადა და დღესაც აცხადებენ სხვადასხვა ადგილას თავის სასარგებლო საქმიანობას, მაგრამ სტუდენტთა მასებს შორის იყო ცნებების ყველაზე აღმაშფოთებელი კორუფცია და ძნელია გამოთვალო რამდენი მათგანი გახრწნა და გარდაიცვალა.
ეს კურსები ვისოჩმა დახურა. ბრძანება 1882 წელს, ქალთა ემანსიპაციის ყველა დამცველის დიდი აღშფოთებით.
და მათ მაშინვე გახსნეს აჟიოტაჟი მათი აღდგენისთვის სხვა ფორმით, თუ ეს შესაძლებელია, კიდევ უფრო გადამწყვეტი. დაპირისპირება წარმოიშვა როგორც საზოგადოებაში, ასევე პრესაში და ის სარგებელი, რომელიც ქალებს შეეძლოთ სამედიცინო სფეროში მოეტანათ, ყოველთვის წინა პლანზე გამოდიოდა.
ამ აჟიოტაჟში წამყვანი როლი საზოგადოების ქალბატონებმა აიღეს. ზოგიერთმა მათგანმა მიზნის მისაღწევად გამოაცხადა მნიშვნელოვანი ფულადი შემოწირულობები უმაღლესი სამედიცინო კურსების დასაარსებლად. ეს შემოწირულობები გახდა საბაბი საკითხის ხელახლა გახსნისთვის, რომელიც თითქოს მოგვარებული იყო. მაგრამ მთავარი დონორები ცნობილია, როგორც ქალთა ემანსიპაციის იდეის ფანატიკურ ჩემპიონებად.
ამ წამალმა იმუშავა და შედეგები გვიჩვენებს, თუ რამდენად ოსტატურად გამოიგონეს.
კერძო პირებისგან, zemstvo-ს ზოგიერთი ლიდერისგან, ყოფილი მასწავლებლებისა და სტუდენტებისგან, გაჩნდა პეტიციები უმაღლეს სახელთან, კურსების მომავლის გასაძლიერებლად. და იმავე 1882 წელს, უზენაესის ბრძანებით, გაიხსნა რამდენიმე მინისტრის შეხვედრა ამ თემაზე. გამოცხადდა, რომ სუვერენული იმპერატორი არ ერევა ასეთ დაწესებულებაში, თუ ის არ არის სახელმწიფო საკუთრებაში, არამედ კერძოა და ინახება კერძო სახსრებითა და შემოწირულობებით.
შემდეგ შეხვედრამ აღიარა, რომ მომავალში შესაძლებელი იქნება ქალების სამედიცინო განათლებაზე დაშვება, რათა მოემზადონ ნასწავლი ბებიაქალები ქალთა და ბავშვთა დაავადებების განსაკუთრებული მკურნალობისთვის. ეს სპეციალური საგანმანათლებლო დაწესებულება უნდა შეიქმნას იმ თანხების ოდენობით, რომლებიც ხელმისაწვდომია ნართის განყოფილებაში შემოწირულობებიდან. განმანათლებლობა.
ამასთან დაკავშირებით რეგულაციების შემუშავებისთვის, თავმჯდომარეობით შეიქმნა კომიტეტი. ამხანაგი მინ. ადვ. განმანათლებლობა.
კომიტეტი მოქმედებდა 1883 წლიდან 1891 წლამდე, აგროვებდა ინფორმაციას და უსმენდა ექსპერტებს.
ახლა რაღაც ახალი გამოვიდა კომიტეტიდან, ადრე ნავარაუდევი ზომების საზღვრებს სცილდება, კერძოდ:
საგანმანათლებლო დაწესებულების ნაცვლად შეიქმნა მთელი ქალთა უნივერსიტეტი ქალთა სამედიცინო ინსტიტუტის სახელწოდებით, რომელიც უნდა დაარსებულიყო სანკტ-პეტერბურგში, რომლის შესახებაც სახალხო განათლების მინისტრის ყველაზე პატივსაცემი მოხსენება უკვე გაკეთებული იყო 1891 წელს. დაავადებები. ასე რომ, საქმე მიდის 1891 წელს, თუნდაც ჭარბი რაოდენობით, იმავეზე, რაც განადგურდა 1882 წელს.
შედგენილი იქნა წესდება ვრცელი პერსონალით, რომელშიც მხოლოდ დირექტორის, პროფესორების და ა.შ. ხელფასზე 52000 რუბლამდე იყო გათვლილი, არ ჩავთვლით სხვა ბევრ ხარჯს - სახლის მშენებლობას, მარაგს, ბიბლიოთეკას, პანსიონის დაარსებას და ა.შ.
უცნობია, რა სახსრებით მოეწყობა ეს ყველაფერი და უკვე მინისტრმა ნ.-მ და ა.შ. ქალთა ინსტიტუტის წესდება წარადგინა სახელმწიფო სასამართლოს დასამტკიცებლად. საბჭო, ხოლო 18 მაისს გაერთიანებულმა დეპარტამენტებმა მიიღეს.
რა თანხების იმედი შეგიძლიათ? გამოდის, რომ ამჟამად არაუმეტეს 30,000 რუბლია ხელმისაწვდომი. წელიწადში - პროცენტი შემოწირულ კაპიტალზე. ”არაფერი,” პასუხობენ ისინი, ”ჩვენ შეგვიძლია გავხსნათ ინსტიტუტი, როდესაც გამოთვლილი თანხის ნახევარი (და თუნდაც არც ისე 52 ათასი რუბლის ბიუჯეტი) იქნება უზრუნველყოფილი და შემდეგ რასაც ღმერთი მოგცემთ.”
ამ გადაწყვეტილებას სიამოვნებით შეხვდება ქალებისა და მამაკაცების უმაღლესი თანასწორობის ყველა მომხრე. ეს ხელისუფლებისთვის არადამაკმაყოფილებელია? ამაში შეიძლება ეჭვი შეგეპაროს.
ჩნდება უცნაური გარეგნობის დაწესებულება. მას ჰქვია კერძო, მაგრამ ორგანიზებულია როგორც უნივერსიტეტი და აძლევს უფლებას ექიმის წოდებაზე. ის იხსნება საკმარისი სახსრების გარეშე, რათა უზრუნველყოს საკუთარი თავი ყველაზე საჭირო მარაგით. მას ჰყავს დონორთა და სხვა პირთა სამეურვეო კომიტეტი, რომლებსაც მოუწევთ იზრუნონ მის მატერიალური რესურსებით უზრუნველყოფაზე. მისი წესდება დამტკიცებულია მთელი თანხის ზუსტ გაანგარიშებამდე, რაც დასჭირდება მის გახსნას და მისი გახსნა მხოლოდ გარკვეული თანხებით არის გამიზნული.
ცხადია, რა მოჰყვება და რა, უეჭველია, ფარულად აქვთ მხედველობაში მთელი ამ საქმის წამქეზებელნი და ჩემპიონები.
მთავრობის ნებართვით გახსნიან ამ ინსტიტუტს, მოიწვევენ პროფესორებს, აიყვანენ გოგოებს, გააჩერებენ ცოტა ხანს და შემდეგ მიმართავენ მთავრობას, რომელსაც ან უნდა დახუროს დაწესებულება, ან სახელმწიფო ხაზინიდან (დიდი თანხით) დაუჭიროს მხარი ქალთა მთელ უნივერსიტეტს, მათ მიერ არ ჩაფიქრებული, არა ხელისუფლების მიერ, მაგრამ, ასე ვთქვათ, ვინ დააკისრებს მას? ქალთა ემანსიპაციის ჩემპიონთა წრე, ანუ მოძრაობა, რომელიც ეწინააღმდეგება ხელისუფლების ზომებს.
დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ხელისუფლება აირჩევს ამ უკანასკნელ გზას, რადგან ისინი ამტკიცებენ, რომ შეუძლებელია გოგოების დაშლა და მეცნიერების ასეთი ტაძრის დანგრევა, რომელიც უკვე ამოქმედდა.
ასე რომ, ოპოზიციის გეგმა სრულიად წარმატებული იქნება და ხელისუფლება აღმოჩნდება არა საკუთარი ნების და არა საკუთარი გადაწყვეტილების შემსრულებლის უჩვეულო როლში.
გარდაცვლილმა გრაფმა დ. განმანათლებლობა 1889 წლის 19 აპრილიდან (მოთავსებულია სახელმწიფო საბჭოს ბეჭდურ ნოტაში) მტკიცედ აჯანყდა შემოთავაზებული ინსტიტუტის წინააღმდეგ (ჯერ არ განჭვრიტა, რომ ის გადაგვარდებოდა არა მხოლოდ ბებიაქალების ინსტიტუტად, არამედ მთელ ქალთა უნივერსიტეტად). მას სამართლიანად ეშინოდა, რომ ეს ინსტიტუტი იქნებოდა წინა ქალთა კურსების გაძლიერებული გამეორება და დედაქალაქში შემოსული ახალგაზრდების ამჟამინდელი განწყობის გათვალისწინებით გახდებოდა მავნე აგიტაციის ცენტრად და არეულობის წყაროდ.
ეს არის ხელისუფლებისთვის რთული მდგომარეობა.
მისგან თავის დაღწევის მიზნით, საჭირო იქნებოდა უარი თქვან იქ შემოღებული წესდების სახელმწიფო საბჭოში განხილვაზე და დამტკიცებაზე, სანამ არ ჩამოყალიბდება ისეთი კაპიტალი, რომლიდანაც შეიძლებოდა დაწესებულების მომარაგება, ორგანიზება, ამოქმედება და მხარდაჭერა, ყველაზე ზუსტი გათვლებით, არა უნივერსიტეტის, არამედ ისეთი დაწესებულების ზომით, რომელიც მხედველობაში იყო 1883 წელს.
ჩემი მოგზაურობა ფსკოვში იყო ძალიან საინტერესო და სასწავლო. რუსი ადამიანისთვის უძველესი რუსული ქალაქი, ისტორიული მოგონებებით სავსე, სალოცავად გამოიყურება და ამ თვალსაზრისით, ფსკოვი პირველ ადგილზეა: აქ მიწის ყოველი სანტიმეტრი ან სისხლით არის მორწყავებული, ან ატარებს ისტორიული მოვლენის კვალს. თქვენ მართავთ და ამბობენ: აქ შეკრება აჟიტირებული იყო; აქედან ალექსანდრე ნევსკი წავიდა ყინულის ბრძოლაში; აქ პსკოველები შეხვდნენ ვასილი ივანოვიჩს, ფსკოვის თავისუფლების პირველ დამღუპველს; აქ წმინდა სულელმა ნიკოლაიმ სისხლიანი ხორცით გააჩერა სისხლისმსმელი საშინელება; და აი, ამ წმინდა სულელის ნაწილები ტაძარში; აქედან, სამრეკლოდან, სტეფან ბატორიმ შეხედა 8 სექტემბრის შეტევას; აქ არის ახალი დარბევა, რომელიც ერთ ღამეში მოათავსეს ფსკოვის მოქალაქეებმა და ქალებმა - და ასე შემდეგ ყოველ ნაბიჯზე.
ძველი ფსკოვის კედელი - მართლაც დიდი სალოცავი, სევასტოპოლის მსგავსი - გროზნომ ვერ გაბედა თავისი ჯარის გადაადგილება და ზოგიერთმა მოქალაქემ დაიცვა თავისი ქალაქი პირველი მეთაურის ბატორის მთელი არმიისგან, მთელი ევროპის გასაკვირად და მთელი რუსეთის გადარჩენისთვის, რადგან თუ ფსკოვი წინააღმდეგობას არ გაუწევდა, მოსკოვი წინააღმდეგობას არ გაუწევდა. და ხალხმა ეს ხსნა მიაწერა არა საკუთარ თავს, არამედ ღვთისმშობლის შუამდგომლობას - სასოწარკვეთილ მომენტში, როდესაც მტრები უკვე შეიჭრნენ ქალაქში და ხსნა არ იყო, მათ კედლების გასწვრივ აიტანეს უძველესი პეჩერსკის ხატი, აიტანეს ვსევოლოდ-გაბრიელის ნაწილები საკათედრო ტაძრიდან - "წმიდაო უფლისწულო". და მოხდა სასწაული - კაცებმა, ქალებმა და ბავშვებმა განდევნეს ძლიერი რაინდები. ხალხი ამ ყველაფერს მხურვალე ლოცვით იხსენებს და ყოველწლიურად 3 ოქტომბრიდან 15 ოქტომბრის ჩათვლით იმართება დიდი ზეიმი ალყის ხსოვნისადმი - მსვლელობა პეჩერსკის მონასტრიდან მთელი ქალაქის კედლების გარშემო, საყოველთაო მემორიალური მსახურებით და 1812 წელს პსკოვის კიდევ ერთი განთავისუფლება, რომელიც ასევე მიეწერება ღვთის დიდ სასწაულს.
ქალაქის თითქმის ყველა ეკლესია უძველესია, მე-14-15 საუკუნეების უძველესი ტიპის, სამრეკლოების ნაცვლად სამრეკლოებით. ორი ლამაზი დედათა მონასტერი და ერთი დთა საზოგადოება სკოლით. მონასტერი ერთია და სრულიად სავალალო; მაგრამ ეს მონასტერი შორეული სიძველის სამკაულია, ალბათ ერთადერთი საეკლესიო ნაგებობა, რომელიც ხელუხლებელი დარჩა მე-12 საუკუნიდან. ეს არის სპასო-მიროჟსკის მონასტერი. მაგრამ ეს სამკაული იწვევს სამწუხარო განცდას. რამდენიმე წლის წინ გაირკვა, რომ ტაძრის კედლებზე, თაბაშირის ფენის ქვეშ, ზემოდან ქვევით, მე-12 საუკუნის ფრესკები იყო, უაღრესად ღირსშესანიშნავი. დაიწყეს თაბაშირის ჩამორეცხვა; მუშაობა აკადემიკოს სუსლოვს დაევალა და დაიწყო. ეკლესია ხარაჩოებითაა სავსე და რაც აქამდე გამომჟღავნდა შესანიშნავია. მაგრამ აქ არის პრობლემა: დაახლოებით წელიწადნახევრის წინ, ყველა სამუშაო შეწყდა, აკადემიკოსი სუსლოვი სხვა სამუშაოზე გაემგზავრა, როგორც ჩანს, სუზდალში და ბიზნესი მიტოვებული იყო.
ეს საქმე ჯერ არ მომკვდარა, მაგრამ აი, რა არის სამწუხარო და რა აბნევს ფსკოველებს: მუშებმა, რომლებიც სამუშაოს, ალბათ, ძველი შენობის ქვისა შესასწავლად ასრულებდნენ, ტაძრის გარე კედლის მთელი ბათქაში ჩამოაგდეს და ის უკვე ორი წელია შიშველი დგას; ასე რომ, მე-12 საუკუნიდან შემორჩენილ შენობას განადგურების საფრთხე ემუქრება. სირცხვილია ძველი სამყაროს ასე მიტოვება და მიზანშეწონილი იქნება ვინმეს დარწმუნება, რომ ამოვარდნილი ქვები მაინც დაფაროს ახალი ბათქაშით, რათა მთელი შენობა დაიცვა ნგრევისგან.
კიდევ ერთი შესანიშნავი შენობა ფსკოვში, ეს არის სახელი. პოგანკინის კამერები, შემონახული, სავარაუდოდ, მე-14 ან მე-15 საუკუნეებიდან. ეს არის უზარმაზარი სახლი, რომელიც ეკუთვნოდა მდიდარ ვაჭარს, შესაძლოა ჰანზატური ეპოქიდან. კედლები უზარმაზარი სისქისაა, კიბეები, ფანჯრები, კარები - ყველაფერი ხელუხლებელია; ძალიან საინტერესოა ოთახების მოწყობა; უზარმაზარი ფართები საქონლის შესანახად, ქვემოთ არის ყოფილი ზარაფხანის კვალი. ეს კამერები ხაზინამ გასულ საუკუნეში იყიდა და ახლა უზრუნველყოფის განყოფილების საწყობად არის ქცეული; ამ გარემოებამ შესაძლოა დაიცვა ისინი განადგურებისაგან.
კვირას შემთხვევით დავესწარი შეხების ცერემონიას, რომელიც მხოლოდ ჩვენს ეკლესიაში და ჩვენს ხალხში ჩანს. საკათედრო ტაძარში საჭირო იყო დიდი ზარის გადაკეთება, რომელიც ყველა მაცხოვრებლისთვის ნაცნობი იყო დაახლოებით 200 წლის განმავლობაში; ამ ბოლო დროს გაბზარულია და ხმაც გაუფუჭდა. ასე რომ, კვირას, საზეიმო წირვის შემდეგ, რომელსაც ეპისკოპოსი აღავლენდა, შედგა ზარის გამოსამშვიდობებელი. ხალხის დიდი ბრბო შეიკრიბა. საღამოს შემდეგ საკათედრო ტაძრის დეკანოზმა წარმოთქვა მშვენიერი სიტყვა, რომელშიც განმარტა, რას ნიშნავდა ეს ზარი, რომელიც 200 წლის განმავლობაში პსკოველებს ლოცვისკენ მოუწოდებდა. ამის შემდეგ ყველანი მოედანზე გავიდნენ და გამოსამშვიდობებლად სამჯერ საზეიმოდ დაარტყეს ზარს, მერე ენა გამოუძვრათ და სამრეკლოდან ჩამოუშვეს.
ფსკოვში ჩემთვის სასიამოვნო იყო სასიამოვნო, კეთილი და სიმპატიური ადამიანების შეხვედრა, გუბერნატორიდან დაწყებული. განსაკუთრებით სასიამოვნო შთაბეჭდილება მოახდინეს ჩემზე პსკოვის რაიონის ზემსტვოს ლიდერებმა, რომლებიც ამ შემთხვევისთვის ქალაქში შეიკრიბნენ - ყველა ადგილობრივი კეთილშობილი მიწის მესაკუთრე, ძირძველი რუსი ხალხი, ფსკოვის ზემსტვო ჯანსაღი პარტიიდან, რომელიც წარსულში გამოირჩეოდა ლიბერალური განწყობით.
მთელი სასიამოვნო დღე გავატარე ფსკოვ-პეჩერსკის მონასტერში, რომელიც დიდი ხანია მინდოდა მენახა რუსული მართლმადიდებლობისა და რუსული სახელმწიფოს უძველეს დასაყრდენად ამ რეგიონში, სამების ლავრის მსგავსი. ღმერთმა ქნას, რომ ერთ მშვენიერ დღეს თქვენს უდიდებულესობას მიეცეს საშუალება გაეცნოს ამ მონასტერს და ზოგადად ფსკოვს. გთხოვთ, წაიკითხოთ რამდენიმე გვერდი პეჩერსკის მონასტრის შესახებ, რომლებიც ასევე მიმაგრებულია. ისინი ძალიან საინტერესოა და ასახავს ამ ადგილის ისტორიულ მნიშვნელობას. მონასტერი ბოლო წლებში უკიდურესად დანგრეულია და ამიტომ მისი შესწავლა მაინც სასურველი იყო. ახლა, როცა იგი ეპისკოპოსთა კონტროლიდან გადაიყვანეს და ახალ არქიმანდრიტს, საქმიან კაცს მიანდეს, წესრიგში მოდის; და ახალი პსკოვ-რიჟსკაიას რკინიგზა. გზამ იგი ქალაქთან მიიყვანა და მომლოცველებს გზა გაუადვილა.
მონასტრის მიდამოებში საჭირო იყო ე.წ. "ნახევრად მორწმუნეები" და ეწვიეთ ზოგიერთ სკოლას. ძალიან საინტერესოა ნახევარმორწმუნეთა ეს ტომი: ჩუდის შთამომავლები, რომლებიც მე-14 საუკუნიდან აქ მონასტრის მახლობლად და მის ჭერქვეშ დასახლდნენ. მათ შეინარჩუნეს თავიანთი ენა, განსხვავებული ლატვიურიდან და ესტონურისგან და, დიდი ხნის წინ მონათლულებმა, ურყევად შეინარჩუნეს მართლმადიდებლობა და პეჩერსკის მონასტრის სიყვარული, მიუხედავად მათ გარშემო ლუთერან-ლატვიელთა მზარდი შემოდინებისა კირკებით, პასტორებითა და სკოლებით. ჯანმრთელი, მაღალი და ლამაზი ტომი; ქალები ატარებენ ორიგინალურ კოსტიუმებს - ვერცხლის დიდი დაფები მკერდზე, ძველი მონეტებით ჩამოკიდებული. რუსული კარგად არ იციან, განსაკუთრებით ქალებმა და ახლა მათთვის განსაკუთრებით რუსული სკოლებია საჭირო, რომლებიც იხსნება. რუსი ბავშვებიდან ნახევრად რელიგიურები მალე სწავლობენ ენას და მათი თხოვნით სასულიერო სასწავლებელში ჩასაბარებლად ორი, ძალიან უნარიანი დავნიშნე.
ფსკოვის შემოგარენი ძალიან საინტერესოა, ძალიან თვალწარმტაცი. როცა უძველესი კედლების ნანგრევებზე დგახარ, ტაძრის უკან, როგორც ამას ეძახიან. Detinets, არის მდინარის ვრცელი თვალწარმტაცი ხედი ყველა მხრიდან. დიდი და შორს, მრავალი ეკლესიით. ამჟამად ქალაქში 50-მდეა, მაგრამ ალყის დროს იყო 366 და უცხოელები გაოცებულნი იყვნენ ქალაქის სიმდიდრით, რაც მას ევროპაში ერთ-ერთ ყველაზე ცნობილს თვლიდა.
ჩემი მეორე, არანაკლებ საინტერესო მოგზაურობა იყო მდინარის გასწვრივ. დიდია პეიპუსის ტბამდე და კუნძულებამდე, სამი რიცხვი, სადაც მეთევზეების დიდი მოსახლეობა ცხოვრობს მცირე სივრცეში, სახნავი მიწის გარეშე, ცხოვრობს სუნტის დაჭერით, რომელიც უხვად არის პეიფსის ტბაში. თითოეულ კუნძულზე მთელი მოსახლეობა ბიჭებისა და გოგონების მცირერიცხოვანი ფრთებით გვახლდა კორომში, ეკლესიაში და სკოლაში.
მადლობა ღმერთს, წელს ფსკოვის პროვინცია ბედნიერთა შორისაა, კარგი მოსავლის იმედით - და ამ იმედით ყველა მხიარულია. მაგრამ ცენტრალური რუსეთიდან, განსაკუთრებით სტეპის რეგიონიდან, სასოწარკვეთილი, საშინელი ამბები მოდის. სამარას, პენზას, ზიმბირსკის პროვინციების ბევრ რაიონში უკვე შიმშილია, თუმცა საშინელია ამ სიტყვის თქმა და პურის ფასი ყველგან დღითიდღე იზრდება.
პეტერბურგში რომ დავბრუნდი, პირდაპირ სამწუხარო პანაშვიდზე წავედი. ნებაყოფლობითი ფლოტის ინსპექტორი ბახტინი მძიმე ავადმყოფობის შემდეგ გარდაიცვალა. ეს არის დიდი დანაკარგი და რთული იქნება მისი ჩანაცვლება. ბახტინი თავიდანვე ამ საქმეში იყო და მთელი მისი ეკონომიკური ორგანიზაცია მასზე ეყრდნობოდა. ის იყო პატიოსანი, გამოცდილი და შრომისმოყვარე ადამიანი. ღმერთმა ქნას, რომ მისი მემკვიდრის არჩევა მაინც წარმატებული იყოს.
მე ვბედავ შემაწუხოს თქვენი უდიდებულესობა ჩემი მოგზაურობის შესახებ ამ მოკლე მოხსენებით, იმ იმედით, რომ სკერებში მოგზაურობისას შეიძლება მისთვის უსაქმური მომენტი დადგეს.
ღმერთმა დალოცოს თქვენი უდიდებულესობა და მისი ყველა თანამგზავრი თქვენს უსაფრთხო დაბრუნებამდე.
მე გადავწყვიტე მივწერო თქვენს უდიდებულესობას იმედგაცრუებული თემების შესახებ.
წინასწარ რომ მცოდნოდა, რომ ლეო ტოლსტოის ცოლი თქვენს უდიდებულესობასთან აუდიენციას ითხოვდა, გევედრებოდი, არ მიგეღოთ იგი. მოხდა რისი შიშიც შეიძლებოდა. გრაფინია ტოლსტაია დაბრუნდა თქვენგან იმ აზრით, რომ მის ქმარს თქვენში აქვს დაცვა და გამართლება ყველაფერში, რისთვისაც რუსეთში გონიერი და ღვთისმოსავი ხალხი აღშფოთებულია მასზე. თქვენ ნება დართეთ, რომ „კრეიცერის სონატა“ ტოლსტოის სრულ ნაწარმოებებში განეთავსებინა. შესაძლებელი იყო იმის წინასწარ განსაზღვრა, თუ როგორ გამოიყენებდნენ ამ ნებართვას. ეს სრული კრებული შედგება 13 ტომისგან, რომელთა გაყიდვაც შესაძლებელია ცალ-ცალკე, მე-13 ტომი არის პატარა წიგნი, რომელშიც იგივე სულისკვეთების პატარა სტატიებია მოთავსებული „კრეიტცერ სონატასთან“ ერთად. ცალკე გამოიტანეს ეს წიგნი გაყიდვაში და ახლა უკვე გამოვიდა მისი მესამე ცალკე გამოცემა. ახლა ეს წიგნი როგორც საშუალო სკოლის მოსწავლეების, ისე ახალგაზრდა გოგონების ხელშია. სევასტოპოლიდან გზად ვნახე სადგურებზე გასაყიდად და ვაგონებში კითხვისთვის. წიგნის ბაზარი სავსეა ტოლსტოის მე-13 ტომით.
უფრო მეტიც, მან გაზეთებში გამოაცხადა, რომ ყველას აძლევდა უფლებას გადაებეჭდა და გამოექვეყნებინა ყველა სტატია მისი ნაწარმოებების უახლესი ტომებიდან, ანუ უახლესი, მავნე, დესტრუქციული ტენდენციის ყველა ნაწარმოები. ცოტა ხნის წინ, როდესაც მას ეს განცხადება გააპროტესტეს, მან უპასუხა, რომ არ აინტერესებს რა შედეგს მოჰყვებოდა მისი სტატიები, რადგან მისი მსჯელობა მტკიცე იყო. ტოლსტოი თავისი სიგიჟის ფანატიკოსია და, სამწუხაროდ, ათასობით უაზრო ადამიანს სიგიჟეში ატყვევებს და უბიძგებს. რამდენი ზიანი და ნგრევა მოვიდა მისგან, ძნელი დასათვლელია. სამწუხაროდ, გიჟები, რომლებსაც სჯეროდათ ტოლსტოის, ისევე არიან დაპყრობილნი, როგორც მას დაუოკებელი პროპაგანდის სული და ცდილობენ, განახორციელონ მისი სწავლებები და მიიტანონ ხალხისთვის. ასეთი მაგალითები უკვე ბევრია, მაგრამ ყველაზე თვალსაჩინო მაგალითი წიგნია. ხილკოვმა, გვარდიის ოფიცერმა, რომელიც დასახლდა სუმის ოლქში, ხარკოვის პროვინციაში, მთელი მიწა დაურიგა გლეხებს და ფერმაზე დაყრდნობით ქადაგებს ტოლსტოის სახარებას გლეხებს ეკლესიისა და ქორწინების უარყოფით, სოციალიზმის პრინციპებით.
შეიძლება წარმოიდგინოთ რა ეფექტი აქვს მას უმეცარ მასებზე! ეს ბოროტება იზრდება და ვრცელდება კურსკის პროვინციის საზღვრებამდე, იმ მხარეში, სადაც ხალხში დიდი ხანია შესამჩნევია მოუსვენარი სული. თითქმის 5 წელია, რაც ამის შესახებ ვწერ გუბერნატორსაც და სამინისტროსაც, მაგრამ გადამწყვეტ ზომებს ვერ მივაღწევ და ამასობაში ხილკოვმა უკვე მოახერხა სოფელ პავლოვკასა და მის გარშემო მდებარე სოფლების მთელი მოსახლეობის კორუფცია. ის აგზავნის მავნე ბუკლეტებს და ბროშურებს ახლო და შორს, რასაც გლეხები სჯერათ. ხალხი მთლიანად ეკლესიის უკან დგას: ორ სამრევლოში ეკლესიები ცარიელია, სამღვდელოება კი შიმშილობს და დაცინვასა და შეურაცხყოფას ექვემდებარება. მრევლში 6000 სულია, დიდ დღესასწაულებზე, მაგალითად, შუამავლობაში, ეკლესიაში მხოლოდ 5 მოხუცი ქალი იყო. ხილკოვის გავლენით გლეხები უარს ამბობენ საჯარო თანამდებობებზე ფიცის დადებაზე. ამ ვითარებას დიდი საფრთხე ემუქრება და, უახლესი ამბების მიხედვით, ყველაზე დამაჯერებლად ვთხოვ მინისტრს, განდევნოს ხილკოვი, რომელიც უკვე ტრაბახობს ხალხის წინაშე: „არაფერს მიკეთებენ, ამიტომ სწორად ვასწავლი“.
ახლა იმედი მაქვს, რომ სამინისტრო სათანადო წესრიგს გამოიტანს.
არ შეიძლება დამალვა, რომ ბოლო წლებში ფსიქიკური მღელვარება უკიდურესად გაიზარდა გრაფ ტოლსტოის ნაშრომების გავლენით და საფრთხეს უქმნის უცნაური, გაუკუღმართებული ცნებების გავრცელებას რწმენის, ეკლესიის, მთავრობისა და საზოგადოების შესახებ; მიმართულება სრულიად უარყოფითია, გაუცხოებული არა მხოლოდ ეკლესიის, არამედ ეროვნებისგან. თითქოს რაღაც ეპიდემიურმა სიგიჟემ მოიცვა ჩვენი გონება. სრულიად დაღლილი სოლოვიოვი შეუერთდა ტოლსტოის, თავი წარმოაჩინა როგორც წინასწარმეტყველი და, მიუხედავად ყველაფრის აშკარა აბსურდულობისა და შეუსაბამობისა, რასაც ის ქადაგებს, უსმენენ, კითხულობენ, ტაშს უკრავენ, როგორც ეს ახლახან მოხდა მოსკოვში. ასეთი წრეები დაჯგუფებულია განსაკუთრებით მოსკოვში და, სამწუხაროდ, უნივერსიტეტის მახლობლად, სადაც სამი საზოგადოება: იურიდიული, ლიტერატურის მოყვარული და ახალი, ფსიქოლოგიური, აგროვებს აუდიტორიას, ძირითადად გამოუცდელი ახალგაზრდებიდან, ყველაზე გარყვნილი იდეების გასავრცელებლად; მათ ყველას აქვთ საკუთარი პუბლიკაციები იმავე მიმართულებით.
მოსკოვში ახლა არიან ლიბერალური მდიდარი ვაჭრები და ვაჭარი ქალები, რომლებიც კაპიტალით უჭერენ მხარს ემანსიპაციის სულისკვეთების ინსტიტუტებს (როგორც ქალთა კურსები) და მავნე ჟურნალებს. ამრიგად, ერთი ვაჭრის მეუღლის ხარჯზე გამოდის ჟურნალი „რუსული აზროვნება“, სამწუხაროდ, ყველაზე გავრცელებული რუსული ჟურნალებიდან; ის მთელი ახალგაზრდობის ხელშია და ბევრი ხელმძღვანელი ამით არის დაბნეული. ამრიგად, ვაჭარი აბრიკოსოვი (ტკბილეულის დაწესებულება) მხარს უჭერს ჟურნალს: „ფილოსოფიის და ფსიქოლოგიის კითხვები“, რომელიც სოლოვიოვის და ნაწილობრივ ტოლსტოის ასპარეზს ემსახურება. ამ წრეებში არსებობს ლეგენდა, რომ მთელი ეს მავნე ლიტერატურა შეიძლება დაეყრდნოს თქვენი უდიდებულესობის დაცვას სიტყვისა და წერის ყოველგვარი შეზღუდვისგან და ეს ლეგენდა განსაკუთრებით გაძლიერდა მას შემდეგ, რაც თქვენმა უდიდებულესობამ მიიღო გრაფინია ტოლსტაია.
ახლა ამ ხალხს ახალი ფანტაზიები გაუჩნდა და შიმშილობის დროს ხალხში მუშაობის ახალი იმედები გაჩნდა. საზღვარგარეთ რუსეთის მოძულეები, რომელთა სახელიც ლეგიონია, ყველანაირი სოციალისტები და ანარქისტები, ყველაზე ველურ გეგმებსა და ვარაუდებს ამყარებენ შიმშილობაზე - სხვები გეგმავენ ემისრების გაგზავნას ხალხის გასაღვივებლად და ხელისუფლების წინააღმდეგ აჯანყების მიზნით; გასაკვირი არ არის, რომ რუსეთს საერთოდ არ იცნობენ, ფიქრობენ, რომ ეს ადვილი საქმეა. მაგრამ ჩვენ ასევე გვყავს უამრავი ადამიანი, თუმცა არა უშუალოდ ბოროტი, არამედ გიჟები, რომლებიც შიმშილობის დროს იღებენ ვალდებულებას, დახმარების ნიღბის ქვეშ გააცნონ ხალხს თავიანთი რწმენა და სოციალური ფანტაზიები. ტოლსტოიმ ამ თემაზე გიჟური სტატია დაწერა, რომელიც, რა თქმა უნდა, არ გამოტოვებს იმ ჟურნალს, სადაც ის გამოქვეყნდება, მაგრამ, რა თქმა უნდა, ეცდებიან სიებში გაავრცელონ. ცოტა ხნის წინ, მოსკოვის მდიდარი ვაჭარი ქალი მივიდა ი.ნ. დურნოვო, გთავაზობთ 300000 რუბლს. შეღავათებისთვის, რათა მან გაგზავნოს თავისი აგენტები მათ გასავრცელებლად. როდესაც მას უარი უთხრეს, მან გამოაცხადა, რომ მაინც გაუგზავნის მათ ყოველგვარი ნებართვის გარეშე.
მას უთხრეს, რომ ამ შემთხვევაში აგენტები დააკავებდნენ. იგი აღშფოთებული წავიდა და რამდენიმე დღის შემდეგ ლონდონის „Daily News“-ში პეტერბურგიდან დეპეშა გამოჩნდა, რომ შინაგან საქმეთა მინისტრი. საქმეები სარგებლის გაცემის მიზნით საზოგადოების აგენტების დაკავებას...
ეს ყველაფერი იმაზე მეტყველებს, თუ რამდენად დიდი სიფრთხილეა საჭირო. წელი ძალიან რთულია, წინ ზამთარი კი განსაკუთრებით რთული, მაგრამ ღვთის შეწევნით, იქნებ გადავრჩეთ და გამოვჯანმრთელდეთ.
მაპატიეთ, თქვენო უდიდებულესობავ, ასეთი ამბებითა და ასეთი ფიქრებით ლივადიაში თქვენი სიმშვიდე დავარღვიე; მაგრამ მე მეჩვენა, რომ სასარგებლო იყო თქვენთვის მომეხსენებინა რამდენიმე გარემოება, რომელიც შესაძლოა არ მოხვედრილიყო თქვენს ყურადღებას.
მე ვბედავ შევიწუხო თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობა ჩემი დღევანდელი საზრუნავით, რადგან ეს ეხება საეკლესიო საქმეებსაც.
დღეს გავიგე წინადადებაზე, რომ პრინცი შახოვსკი აეყვანათ რეველიდან და გადაეყვანათ კურსკში. ამ ამბავმა დამაბნია და უდავოდ დააბნევს ბალტიისპირეთის ყველა რუს ლიდერს. დარწმუნებული ვარ, რომ ეს მოძრაობა არასახარბიელო გავლენას მოახდენს რუსეთის საქმეებზე ამ გარეუბანში.
წიგნის მიმართულება. შახოვსკი დიდი ხანია იდენტიფიცირებული იყო და ძალიან მნიშვნელოვანი იყო, რომ ადგილობრივი გერმანელი მოსახლეობისთვის ის იყო ახალი რუსული პოლიტიკის სტაბილური პრინციპების პერსონიფიკაცია. დაიწყეს მასთან შეგუება და გაღიზიანების შემთხვევაშიც კი სამართლიანობას აძლევდნენ. მიუხედავად ამისა, ცნობილია, რომ ესტონეთის თავადაზნაურობის წარმომადგენლებს ყოველმხრივ სურდათ მისი მოშორება და არაერთხელ შეწუხდნენ ამის შესახებ საზოგადოების სხვადასხვა ფენაში მის შესახებ ჭორების გავრცელებით. ახლა მისი თარგმანი უდავოდ იქნება ინტერპრეტირებული ბალტიისპირეთის რეგიონში, როგორც გამარჯვება რუსულ პარტიაზე და როგორც შემობრუნება სამთავრობო პოლიტიკაში და ყველა რუს ლიდერს დაუკარგავს. სინიაგინის მოსკოვში გადასვლამ უკვე გარკვეულწილად დაარღვია სამი პროვინციის ადმინისტრაციის მეგობრული მოქმედება და პრინცის გადაყვანა. შახოვსკი მას კიდევ უფრო გააბრაზებს, რადგან მაინც მთავარ ფიგურად ითვლებოდა რუსული გაგებით. ვფიქრობ, უფრო ფრთხილი იქნება, რომ მას დაესრულებინა ის, რაც დაიწყო. რუსეთის გარეუბანში ძლიერი ადმინისტრატორები კიდევ უფრო საჭიროა, ვიდრე შიგნით.
არ შემიძლია არ ვშიშობ, რომ მისი გადაყენებით, ბიზნესი, რომელსაც ის ხელმძღვანელობდა 7 წლის განმავლობაში, დაირღვევა: ეჭვგარეშეა, რომ ის ხალხი, ვინც მან თავიდანვე მიიპყრო ბიზნესში და შემოიკრიბა მის გარშემო (და ეს მისი მნიშვნელოვანი დამსახურებაა) დაიშლება მის შემდეგ. მოვლენ ახალი ხალხი, რომელთა მოწესრიგებასა და ხელმძღვანელობას მისი მემკვიდრე არ ვიცი. გამოცდილება კი, სამწუხაროდ, გვიჩვენებს, რომ მემკვიდრე, უმეტესწილად, ცდილობს არ გააგრძელოს თავისი წინამორბედის საქმე, პირიქით, კრიტიკით უახლოვდება მას და ცდილობს თავისი ახალი დააყენოს ძველის ადგილზე. და ეს განსაკუთრებით უნდა შეშინდეს ბალტიისპირეთის ადმინისტრაციის შემთხვევაში, რომელიც ახლად იქმნება.
მაგრამ ისეთ საკითხში, რასაც ბალტიის რეგიონი მოითხოვს, ადმინისტრაცია ცოტა მეტს გააკეთებს, თუ მხოლოდ ბრძანებებით, ინსტრუქციებითა და გადაწყვეტილებებით შემოიფარგლება. აუცილებელია რეგიონში ისეთი დაწესებულებების გაშენება, რომლებიც ადგილობრივ მოსახლეობაში რუსული მართლმადიდებლური და ეროვნული კულტურის მაგალითებს აჩვენებენ და საკუთარი თავის მიმართ სიმპათიას აღძრავს. ამასთან დაკავშირებით წიგნი. შახოვსკაიამ მეუღლესთან ერთად კარგი საფუძველი ჩაუყარა დაწესებულებას, რომელიც ჰპირდება უხვი ნაყოფის მოტანას, მაგრამ, განვითარების დაწყების შემდეგ, შეიძლება მათ გარეშე მოკვდეს. ვგულისხმობ პრინცის მიერ დაარსებულ ქალთა საზოგადოებას. შახოვსკი ჩევვაში და ახლა გადაიყვანეს პიუხტიცაში, სადაც მისგან მონასტერი უნდა წარმოშობილიყო. ამ საზოგადოებამ უკვე მოახერხა საყოველთაო სიმპათიის მოზიდვა ღვთისმსახურებით, საავადმყოფოთა და სკოლით ბავშვების თავშესაფრით; თავადებმა შახოვსკაიამ, გარდაცვლილი დედის მარიას და სხვა ადამიანების დახმარებით, შეძლეს ამ დაწესებულებაში გულმოდგინე და აქტიური ქალების მოზიდვა და თავად წარმოადგენს მის სულს.
საქმე სრულიად წარმატებული იყო და იმდენად, რომ პიუხტიცას მფლობელს, დიხოფს, რომელიც ადრე ძლიერ მტრობდა საზოგადოებას, ახლა ისე შეუყვარდა, რომ მას დაუმთავრებელი ლუთერანული ეკლესია შესწირა, რომლის დათმობაზე მანამდე 10 ათას რუბლზე ძლივს დათანხმდა. ასე რომ, თუ შახოვსკაიას მეუღლეები დატოვებენ რეგიონს, რუსული საქმისთვის ეს მნიშვნელოვანი ინსტიტუტი უნდა შეირყევა, რადგან პრინცესა შახოვსკაიას მიერ შეკრებილი მონაზვნები და მასწავლებლები მის გარეშე ძნელად დარჩებიან...
ბოდიშს ვუხდი თქვენს უდიდებულესობას, რომ გავბედე ყველა ეს მოსაზრება წარვუდგინო თქვენს ხელსაყრელ შეხედულებას.
ხვალ, დიდი ალბათობით, შინაგან საქმეთა მინისტრი თქვენს საიმპერატორო უდიდებულესობას მოახსენებს იმ სამწუხარო ამბის შედეგს, რომელიც მოხდა ვარშავაში სულიერ განყოფილებაში.
ყოფილი უნიატებიდან წარმოშობილი პირების მართლმადიდებლურ ან კათოლიკურ ეკლესიაში მიკუთვნების თაობაზე საქმის განსახილველად არსებობენ შერეული კომისიები, რომელთა გადაწყვეტილებები დამტკიცებას ექვემდებარება სულიერი კონსტორის მიერ.
ცოტა ხნის წინ გაირკვა, რომ კონსისტორიის ჩინოვნიკებს შორის შეიქმნა თაღლითების ბანდა, რომელიც ზოგიერთ პოლონელ ადვოკატთან და მღვდელთან დაკავშირებით, მათი მოთხოვნით აიღო ფული საქმის წარმატებით დასრულებისთვის. ჩვეულებისამებრ, ფულს ართმევდნენ როგორც სწორს, ასევე მცდარს. ამ უკანონობის მთავარი ინსტრუმენტი იყო ციხის ეკლესიის დიაკონი როდკევიჩი, რომელიც ხელმძღვანელობდა ამ საქმეების წარმოებას კონსისტორიაში და წევრები, მისდამი ნდობის გამო, ხანდახან ხელს აწერდნენ დაუსაბუთებლად, რას წარუდგენდა მათ. გენერალური გუბერნატორი აღიარებს, რომ არასასიამოვნოა ამ საქმის სასამართლო განხილვა, ანუ საჯაროობა და სთავაზობს ადმინისტრაციულად დასრულებას, კერძოდ, დამნაშავეების ადგილობრივი რეგიონიდან გაძევებას ადმინისტრაციული ორგანოების განკარგულებაში.
წმინდა სინოდმა უკვე გამოსცა შესაძლო ბრძანება თავისი უფლებამოსილების ფარგლებში. კერძოდ, ვარშავის კონსისტორიის ყველა წევრი მოვალეობის უგულებელყოფის გამო გაათავისუფლეს თანამდებობიდან და ჩაანაცვლეს ახლებით. რაც შეეხება მთავარ დამნაშავეს, დეკანოზ როდკევიჩს, რომელიც ვარშავის სულიერმა ხელისუფლებამ უკვე დააქვეითა სასულიერო პირებად, მას სინოდის ბრძანებით გადაასახლებენ სუზდალის სპასო-ევთიმიუსის მონასტრის ციხესიმაგრეში და იქ ჩამოართმევენ წოდებას.
ორი კვაკერი, ვინც მიმართა თქვენს უდიდებულესობას წარუდგინა, ჩემთვის ცნობილია. 16 ოქტომბერს მესტუმრნენ და ხანგრძლივი საუბრით დამღალეს. ეს მონომანიაკები არიან, რომლებიც დროდადრო მოდიან რუსეთის გასანათებლად.
ერთი მათგანი ავსტრალიიდან ჩამოვიდა. ის ამბობს, რომ ერთ ღამეს სიდნეიში ცხოვრებისას ხმა გაიგონა: „წადი რუსეთში ქრისტეს საქადაგებლად“. და მაშინვე წავიდა. კიდევ ერთი კვაკერი, გლოხსტერიდან, შეუერთდა მას ინგლისში. ეს უკანასკნელი თავის შესახებ ამბობს, რომ ის თავის ამხანაგთანაა, როგორც ერთგული ძაღლი. - არა, - გააპროტესტა მეორემ, - შენ ჩემთვის ბევრად მეტი ხარ ვიდრე ძაღლი.
ტყუილად ვუხსნიდი მათ, რომ რუსეთში ველური ხალხი არ ცხოვრობს, ეკლესია გვაქვს და ქრისტე ქადაგება; რომ ჩვენში დაუშვებელია ყველა სექტისა და ყველა სწავლების თავისუფალი პროპაგანდა. ისინი ყველა თავის ადგილზე დგანან. რას გააკეთებდი, როგორ დაიწყებდი ქადაგებას ხალხში, მათზე წარმოდგენა არ გქონდა და ენა არ იცოდე? და ამაზე ისინი არ იძლევიან კონკრეტულ პასუხს, არამედ მხოლოდ ამბობენ, რომ სურთ ქადაგების თავისუფლების დამკვიდრება და რწმენის გამო დევნის თავიდან აცილება.
განვთავისუფლდი მათგან, გავგზავნე ისინი საბლერთან და პრინცთან. კანტაკუზენა, რომელსაც მსგავსი საუბრებით აწამებდნენ. ეტყობა პლეჰვე ჰყავდა.
რა თქმა უნდა, მათ თქვენს უდიდებულესობასთან მიწერა არ საჭიროებს პასუხს. ვურჩიე, რაც შეიძლება მალე წასულიყვნენ აქედან, მაგრამ ვხედავ, რომ ისევ აქ ცხოვრობენ. ეჭვი არ მეპარება, რომ ისინი უკვე შევიდნენ საუბარში გრაფინია I.A. ტოლსტოისთან, რომელიც ნებით იღებს ყველა სახის ექსცენტრიკოსებს ინგლისიდან და ფაშკოვის წრის სხვადასხვა ქალბატონებთან, რომლებიც აქ აწარმოებენ გიჟურ პროპაგანდას ღარიბ მოსახლეობაში.
პეტერბურგი, 1892 წლის 10 ნოემბერი
იმის ცოდნა, თუ რამდენად დატვირთულია თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის დრო, მე თავს ვიკავებ პირადად გამოჩენის ნებართვისგან.
ჩემს მოვალეობად მიმაჩნია განვაცხადო, რომ მოსკოვის მიტროპოლიტის დღევანდელი მდგომარეობა არ იძლევა სწრაფი გამოჯანმრთელების იმედს. მას არ შეუძლია შეგნებულად მართვა და ბიზნესი უკვე სტაგნაციაშია. ამიტომ, დღეს სინოდმა განკარგულება გაუგზავნა უფროს ვიკარს, დმიტროვის ეპისკოპოს ალექსანდრეს, რომ დროებით დაეკისრა ეპარქიის მართვა.
საკმაოდ ხშირად საინტერესო ამბები მოდის ამერიკიდან. მადლობა ღმერთს, იქ პირველად გამოჩნდა ბრძენი და მზრუნველი ეპისკოპოსი და ამიტომაც გამოცოცხლდა. მაგრამ მისი მდგომარეობა რთულია, რადგან სანდო ადამიანები თითქმის არ არიან და ძნელია იპოვოთ იქ წასვლის მსურველი. ბევრი რამ არის გასახსნელი და წარსულის შეცდომები და გამოტოვება. ძალიან ვნანობ, რომ ჩვენმა ახალმა წარმომადგენელმა არ დამინახა. მაგრამ დიდ დახმარებას ვპოულობ ინტელექტუალური, განათლებული და კეთილი ამერიკელი ელჩი უაითში, რომელთანაც ხშირად ვხვდები.
იქაურ რუს გალიციელებს შორის გაჩნდა ძლიერი მოძრაობა მართლმადიდებლობისაკენ და მძაფრდება. ჩვენი სირთულე ის არის, რომ ახალი სამრევლოების მღვდლებისთვის ხელფასები უნდა დავაწესოთ. ახლახან ჩიკაგოს მახლობლად, სტრიტორში ახალი სამრევლო ჩამოყალიბდა, სადაც 600 ადამიანი შეუერთდა. ცნობისმოყვარეა, რომ მათ, არავის უბიძგებს, 6 დეკემბერს გაუჩნდათ იდეა, რომ მილოცვები გაეგზავნათ ცარევიჩის მემკვიდრეს ანგელოზის დღეს და ძალიან გაუხარდათ მისი უდიდებულესობის საპასუხო დეპეშა: "ყველაზე ბედნიერია ასეთი სასიხარულო ამბების მოსმენა. მადლობა ახალ მოქცეულ მართლმადიდებლებს".
თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის ბრძანებით, მე მქონდა განმარტება დეკანოზ პავლოვსკისთან და ეს არის არსი, რაც მისგან მოვისმინე.
„გარდაცვლილი ი.ვ. როჟდესტვენსკის ნებით, - ამბობს პავლოვსკი, - მის აღმასრულებლად დავინიშნე ჩემდამი განსაკუთრებული ნდობის გამო, რაც ასევე მითითებულია თავად ანდერძში, სადაც ნათქვამია, რომ ყველა ბრძანების შესრულება მევალება გარდაცვლილის ზეპირი თუ წერილობითი განცხადების საფუძველზე და ნათქვამია, რომ ეს ნებაც კი უნდა გავიხსენო, რომ მხოლოდ მისი ზეპირი ანგარიშის გაცემა. მიცვალებულმა გადმომცა სპეციალური, ორგვერდიანი ხელნაწერი მისი ბრძანებების შესახებ, სადაც იყო სპეციალური განკარგულება და მის შემდეგ დარჩენილი დღიური და სიცოცხლეშივე მეუბნებოდა, რომ მემუარებს არ წერდა, მაგრამ წერდა რაღაცას, როგორც წინა ომში წასვლისას.
იზრუნა, რომ სიკვდილის შემდეგ ეს დღიური (სულ 30-მდე რვეული) არასწორ ხელში არ ჩავარდნილიყო, შემდეგ კი სპეციალურ ჩანაწერში გამოთქვა ნება, რომ ეს რვეულები მომემსახურა მის ბიოგრაფიას, რომლის დაწერის უფლება მომცა, შემდეგ კი დაჟინებით მთხოვდა დამეწვა.
ი.ვ-ჩას გარდაცვალებისთანავე მაშინვე დავიწყე ანდერძის აღსრულება. დიდი ჰერცოგებისთვის რაღაც ნივთები, ხატები და ა.შ. ამ მიზნით მივედი ვ. წიგნში სერგეი ალექსანდროვიჩი (1882 წ.). ამ შეხვედრაზე უფლისწულმა მკითხა: მართალია, რომ მას შემდეგ, რაც ივ. ვ.-მ დატოვა დღიური და როცა მე დადებითად ვუპასუხე, ვ.წიგნმა მკითხა, შეიძლებოდა თუ არა მისთვის მისი წასაკითხად მიცემა და გამოთქვა, რომ განსაკუთრებით აინტერესებდა ის დრო, როდესაც ი.ვ. ახალგაზრდა მთავრებთან ერთად იყო გაფსალაში. სახლში დაბრუნებულმა ავარჩიე ამ დროინდელი 10 რვეული და გადავეცი ვლადიმირს. პრინცს.
ამ დროიდან წელიწადზე მეტი გავიდა, მაგრამ რვეულები არ დამიბრუნა. პრინცი და მათ გარეშე ვერ დავიწყე ბიოგრაფიის შედგენა. მერე ვერა პეროვსკაიას ვთხოვე, შემახსენა მათ შესახებ. პრინცს. ცოტა ხანში ვერა პეროვსკაიამ გამცა პასუხი, რაც ჰქონდა. უფლისწულმა დაავალა არსენიევს, რვეულების შესახებ აეხსნა.
ამის შემდეგ მე მივიღე მიწვევა არსენიევისგან, მივსულიყავი მასთან საზღვაო კორპუსში. ამ შეხვედრამ უკიდურესად დაბნეული დამტოვა. არსენიევი გადამწყვეტი ტონით მელაპარაკა და დაიწყო ჩემგან ყველა რვეულის მოთხოვნა და თქვა, რომ ვალდებული ვიყავი დამებრუნებინა, როგორც ერთგულ სუბიექტს. მე ვუპასუხე, რომ ის არ იყო ჩემი სწავლება ერთგული საგნის მოვალეობის შესახებ, რომელსაც ვასწავლიდი მთელ თაობას და ახლაც შემეძლო მისი სწავლება. თავად დიდმა ჰერცოგმა რომ მომმართა, ან შენ (მიმართავ) მეკითხა, არ გამიჭირდებოდა მისი მიცემა, მაგრამ არსენიევს უარი ვუთხარი იმის გამო, რომ მას შეეძლო წაეკითხა, რაც ეწერა და მე ვალდებული ვიყავი რვეულები დამემალა ყველა უცნობს, უფრო მეტიც, ვიცოდი, რომ რვეულებში იყო პასაჟები, რომლებიც ეხებოდა არსენევს.
ამ ახსნა-განმარტების შემდეგ გადავწყვიტე ანდერძის ანდერძის უშუალოდ აღსრულება და ყველა დანარჩენი რვეული დავწვე“.
„მას შემდეგ დაახლოებით 10 წელი გავიდა. მაწუხებდა ის აზრი, რომ ისინი ჯერ კიდევ ვ.პრინსის რვეულებთან რჩებოდნენ და არა განადგურებული. შემდეგ (გასული წლის დეკემბერში) გადავწყვიტე მათ შესახებ კიდევ ერთხელ შევახსენო დიდ ჰერცოგს ჩემი მოახლე კოზლიანინოვის მეშვეობით. მოგვიანებით კოზლიანინოვამ მითხრა, რომ ეს იყო შეხსენება. პრინცმა მხოლოდ სახე იცვალა და განზე გადგა“.
აი რა შინაარსი მოვისმინე მეუფე პავლოვსკისგან; ის ადასტურებს, რომ მან გამოაცხადა აბსოლუტური სიმართლე და მთხოვს, გავამართლო იგი თქვენი უდიდებულესობის წინაშე. ის ამბობს, რომ მაშინ იმპერატორს ეს რვეულები შენი მეშვეობით მთხოვდა, მაშინვე დამიბრუნებდა.
ვთხოვე, მომეტანა ავთენტური ჩანაწერი ი.ვ. როჟდესტვენსკი და მისი ანდერძი. დღესაც ვნახე და, ვიცოდი I.V.-ს ხელნაწერი, დავრწმუნდი მის ნამდვილობაში. ვამაგრებ ამონაწერს ორიგინალური ჩანაწერიდან დღიურთან დაკავშირებით. ეს ჩანაწერი გადაეცა პავლოვსკის კონვერტში, რომელზეც ეწერა I.V.-ს ხელში: ”ჩემს აღმასრულებლებს - დეკანოზ პაველ ვასილიევიჩ ლებედევს (ის გარდაიცვალა მოანდერძის გარდაცვალებამდე) და ლეონიდ ანდრეევიჩ პავლოვსკის - ჩემი ბრძანებები ჩემი სულიერი ნების შესაბამისად.
პავლოვსკი ამბობს, რომ მან თავად არ წაიკითხა მთელი დღიური, რომელიც მრავალი წლის განმავლობაში შედგებოდა მოკლე ჩანაწერებისგან, მაგრამ მხოლოდ გადახედა ზოგიერთს (რადგან მან არ დაიწყო ბიოგრაფიის შედგენა). ი.ვ. იყო თავშეკავებული ადამიანი და ამიტომ, პავლოვსკის თქმით, თავს არ აძლევდა თავის გავრცელების უფლებას.
ჩემი წინადადებით პავლოვსკიმ მომიტანა წერილი, სადაც ადასტურებს, რომ ეს დღიური არავის წაუკითხავს და არც ასლებია მისგან გაკეთებული.
პეტერბურგი. 1893 წლის 27 აპრილი
თქვენო აღმატებულებავ, ძვირფასო ბატონო კონსტანტინე პეტროვიჩ!
1882 წლის 10 ოქტომბერს გარდაცვლილი დეკანოზ იოანე ვასილიევიჩ როჟდესტვენსკის დღიურის ბედთან დაკავშირებით, მაქვს პატივი, თქვენს აღმატებულებას შევატყობინოთ შემდეგი:
ამ დღიურის ათი რვეული მე გადავეცი 1882 წლის 7 დეკემბერს მის იმპერიულ უმაღლესობას დიდ ჰერცოგ სერგეი ალექსანდროვიჩს, მისი გადაუდებელი თხოვნით. გარკვეული პერიოდის შემდეგ, თავმდაბლად ვთხოვე დამებრუნებინა ეს რვეულები, რომლებიც აუცილებელი იყო დეკანოზ ი.ვ.-ს ბიოგრაფიისთვის. როჟდესტვენსკი, რომლის შედგენას ვაპირებდი, მაგრამ ვიცე-ადმირალმა არსენიევმა მითხრა, რომ დღიურის რვეულები ვერ დამიბრუნეს. დეკანოზ ი.ვ.-ს ბიოგრაფიისთვის გამოყენების შეუძლებლობის გათვალისწინებით. როჟდესტვენსკიმ ის წყარო, რომელიც მან თავად მიუთითა შემსრულებლებისადმი თავის ხელნაწერში, მე, იმავე ჩანაწერის შესაბამისად, რომელიც მქონდა პატივი წარმედგინა თქვენს აღმატებულებას ორიგინალში წასაკითხად და რომლის ასლს ვამაგრებ, გავანადგურე დეკანოზ ი.ვ.-ს ყველა დარჩენილი რვეული. როჟდესტვენსკის დღიური. „ვმოწმობ ჩემს სამღვდელო სინდისს“, რომ ეს დღიური არავის წაუკითხავს და არც არავის გაუკეთებია ასლი.
მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი აღმატებულების ყველაზე თავმდაბალი მსახური და გულმოდგინე თაყვანისმცემელი.
დეკანოზი ლეონიდ პავლოვსკი
დეკანოზ იოანე ვასილიევიჩ როჟდესტვენსკის ხელნაწერი ჩანაწერიდან შემსრულებლებისადმი.
ჩემი ჩანაწერები (დღიური) და შემორჩენილი წერილები სხვადასხვა პირებისგან, რადგან ჩემს გარდა არავის აინტერესებს, უნდა განადგურდეს. ეპისკოპოსის წერილებში არის რაღაც, რაც მოგვიანებით დასამახსოვრებლად იმსახურებს, ჩემს დღიურში კი არის ჩანაწერები, რომლებიც არ არის მოკლებული საერთო ინტერესს და შეეფერება ჩემს ბიოგრაფიას, მაგრამ ვის აქვს დასვენება და მონდომება, დაალაგოს მთელი ნაგავი და გააკეთოს სერიოზული არჩევანი?
რაც შეეხება ი.ვ. როჟდესტვენსკი, იდეა მომდის, რომ წინასწარ განვაცხადო თქვენი საიმპერატორო უდიდებულესობის წინაშე, რომ მოსკოვიდან გადმოვედი აქ და შეუცვლელ და მრავალფეროვან საქმეში შევედი, არ მქონია ჩვეულება დავწერო ყველაფერი, რაც დამემართა და რაც შემესწრო. და არა იმიტომ, რომ ზედმეტად ან საშიშად მივიჩნიე, უბრალოდ იმიტომ, რომ არ ვიპოვე დასვენება ან დრო და ჯერ კიდევ ვერ ვხვდები, როგორ ახერხებენ საქმით დაკავებულები დღის ინციდენტების, საუბრებისა და განსჯის ჩაწერას. დღისით დაკავებული ვარ, ღამით კი ისეთი დაღლილი ვარ, რომ ძალა არ მაქვს ჩემს შესახებ დავწერო. ყოველდღე ვიწერ მხოლოდ სახელებს, ვინ იყო ჩემთან, ვისთან ვიყავი, რა შეხვედრები იყო, მხოლოდ პრაქტიკული მიზნით, ანუ გავიხსენო, როდის არის საჭირო სახელები და რიცხვები. ამიტომ, არ არსებობს იმის შიში, რომ ჩემი სიკვდილის შემდეგ მსგავსი რამ დარჩება.
მართალია, ბოლო წლებში, განსაკუთრებით 70-იანი წლებიდან მოყოლებული, ბევრი მნიშვნელოვანი მოვლენის მოწმე და ნაწილობრივ მონაწილე ვიყავი და ბევრი საინტერესო რამის დაწერა შემეძლო, მაგრამ ამის გაკეთების დრო არასდროს მქონია, უფრო მეტიც, რაც უფრო მნიშვნელოვანი იყო მოვლენები, მით უფრო რთულია მათი აღწერა და წარსულის ბოლო წლებში და ახალი მეფობის პირველ ხანებში, ყველაფერი, რაც ვნახე, ისეთი ძლიერი ქრონიკით დამეწერა. კალამი ხელში.
ეს იგივე მღელვარება, ბევრი რამის გულისტკივილით, არ მაძლევდა საშუალებას, ჩემი შთაბეჭდილებები ვინმესთვის გადამეტანა, რა თქმა უნდა, გარდა ჩემი მეუღლისა, რომელიც ჩემსავით ღრმად ინახავდა მათ სულში. იყო მხოლოდ ერთი ადამიანი, რომელიც ჩვენთან ძალიან ახლოს იყო - გარდაცვლილი კატერინა ფედოროვნა ტიუტჩევა. მხოლოდ მას მივწერე გულში 1880-1881 წლების პრობლემურ ეპოქაში და ეს წერილები ჩემი შთაბეჭდილებების ერთადერთ მასალას წარმოადგენს. მისი გარდაცვალების შემდეგ ეს მიმოწერა დამიბრუნეს და ვაპირებ, რომ ოდესმე, დალუქვის შემდეგ, შესანახად მივცე საჯარო ბიბლიოთეკას.
თქვენმა უდიდებულესობამ ახსოვს, რომ თქვენი მეფობის პირველ წლებში თქვენ მე მჯეროდა. მე რეალურად მაქვს მისი კვალი, მაგრამ არა რაიმე შენიშვნის სახით. ეს არის სხვადასხვა სახის ნაშრომები, რომლებიც ახასიათებს ეპოქას თავისი არეულობით, ნაწილობრივ ყველაფერი, რაც თქვენ გამომიგზავნეთ და თქვენი ჩანაწერები. წერილებიდან არაფერს ვინახავ, რადგან ყველაფერს ცარილად ვწერ. ყველა ეს მასალა ჩემს გარდა ვინმესთვის უცნობია, მაგრამ წლების განმავლობაში ვაგროვებდი საქაღალდეებში, რომელთაგან რამდენიმე მაქვს, წარწერით:
"Novum regnum". ეს არის ერთადერთი, რაც დარჩება ჩემს შემდეგ, როგორც ისტორიული მასალა და მე მზად ვიქნები, რომ ეს ყველაფერი უსაფრთხო ადგილას ჩავაბარო.
ამის შესახებ ამ მიზნით ვწერ. მე უკვე დავბერდი და, ალბათ, დიდხანს არ დავრჩები, - და საერთოდ, ჩემი ცხოვრების 3/4 უკვე განვლილი მაქვს და ადამიანი შეიძლება მოულოდნელად მოკვდეს და არ ვისურვებდი ჩემს შემდეგ ჩემს ცოლს პოლიტიკური მნიშვნელობის ფურცლების ძიებით შეაწუხოს.
გარდა იმისა, რაც ზემოთ აღინიშნა, კურიერის გამგზავრებამდე ვაჩქარებ დავამატო, რომ მიმდინარეობს გამოძიება ჩემს თავდასხმაზე. ახალგაზრდა მამაკაცს აღელვებს უკიდურესი სამწუხარო, ყველა ავადმყოფი, დაღლილი და, როგორც ჩანს, სუსტი გონება, მისი ნერვები დაარღვიოს. თავიდან ჩაიკეტა, მეორე დღეს აღიარა გამომძიებელთან საუბარში, მაგრამ კითხვაზე, თუ რამ უბიძგა მას ასეთ საქციელზე, უცნაურ პასუხს იძლევა: ავადმყოფობით იმდენად იყო დაღლილი, რომ სიკვდილს ეძებდა და ამის მიღწევის გზად ეს მცდელობა აირჩია, რომელსაც სიკვდილით დასჯა შეეძლო.
ასეთი ახსნა ან უკიდურესად იმედგაცრუებულ ფანტაზიაზე მიუთითებს, თუ ის გულწრფელია, რაშიც შეიძლება ეჭვი შეიტანოს, მაგრამ თუ გამოგონილია, მაშინ სხვა მოტივი უნდა იყოს. 2 1/2 თვე საავადმყოფოში წოლის შემდეგ პირდაპირ იქიდან წავიდა მკვლელობის მცდელობის განსახორციელებლად. თუ ის ემსახურებოდა, უფრო მეტიც, როგორც მესამე მხარის წინადადებების ინსტრუმენტი, მაშინ ჩნდება კითხვა, საიდან გაჩნდნენ ისინი და სად გამოჩნდნენ - ფსკოვში თუ საავადმყოფოში?
გუშინ, როცა კომიტეტში მივედი, ყველა ქალაქის მინისტრი ყველაზე დიდ დაბნეულობაში დამხვდა გამოსაქვეყნებლად გაგზავნილ ახალ ბრძანებულებასთან დაკავშირებით.
დღეს მე მხოლოდ ამ განკარგულების შინაარსის გაცნობა მოვახერხე და ჩემი ერთგული ერთგულების გამო, ვერ გავუძლებ, ვაღიარო თქვენი უდიდებულესობა ჩემი უდიდესი სირცხვილი და შიში.
რაც შეეხება განკარგულების ზოგად იდეას - ანუ ინსპექტირების განყოფილების შექმნას - არავინ არ ჩათვლის თავს უფლებამოსილი შეეწინააღმდეგოს თქვენი უდიდებულესობის ნებას, მას შემდეგ რაც გამოცხადდება.
მაგრამ ამ დადგენილების ფორმულირებაში არის მე-8 მუხლი, რომელიც მთელ დაწესებულებას ანიჭებს განსაკუთრებულ მნიშვნელობას, რომელიც ძნელად გასაგებია. ძნელი გასაგებია, რომ ეს გამოცემა გამოხატავს თქვენი უდიდებულესობის ჭეშმარიტ აზრს. არ გამიკვირდება, რომ იმ პირებმა, რომლებმაც დეკრეტი მოაწერეს თქვენს ხელმოწერას, არ მოგახსენებდნენ ყველა სიტყვას, ყოველ ფრაზას, რათა აწონ-დაწონილიყო თითოეული სიტყვის მნიშვნელობა და მნიშვნელობა, რომელსაც უნდა მიეღო შესასრულებელი კანონის ძალა.
ფაქტობრივად, მე-8 მუხლის ფორმულირება ნიშნავს: იმპერატორი, რომელიც თავის ადგილზე ტოვებს თავის მიერ არჩეულ მინისტრებს, თავად კანონში გამოხატავს მათ მიმართ პირდაპირ უნდობლობას, ზღუდავს მათ ნებისმიერი მთავრობის არსებითი პირობით, ანუ აღმასრულებელი ხელისუფლების დაქვემდებარებული ინსტრუმენტების არჩევისა და დანიშვნის უფლებით, და ყოველი დანიშვნა დაქვემდებარებულია რუსეთის ფედერაციის სპეციალური ტრიბუნალის მიხედვით. ყველაზე დაბალი წოდებები, შეიძლება არ იყოს მოწონება. ამრიგად, მინისტრები მთავრობის სულიერი ინსტრუმენტიდან, სამეფო ნდობით დაბანდებული, გარდაიქმნებიან მექანიკურ აღმასრულებელად, მოკლებული ძალაუფლებისა და ძალაუფლებისგან განუყოფელ პასუხისმგებლობას. ასეთ ვითარებაში მინისტრისთვის შეუძლებელი ხდება ძალაუფლების განხორციელება და სახელმწიფო მექანიზმში შემოდის ანარქიის საშინელი პრინციპი.
ეს არ შეიძლება, შეუძლებელია და წარმოუდგენელია, რომ ასე ფიქრობდა თქვენი უდიდებულესობა. მე ვბედავ ვთქვა: ის, რაც წერია ამ განკარგულებაში, არ არის ის, რაც თქვენ ბრძანეთ დაწერილიყო. არ შეიძლება, რომ თავად უზენაესი ძალაუფლება, ხალხის წინაშე, ანარქიის დასაწყისს ადგენს.
საქმე იმდენად მნიშვნელოვანი მეჩვენება, რომ ვბედავ ვთქვა: განკარგულების მე-8 მუხლის ამ გამოცემით მთელი რუსეთი შერცხვენილი იქნება. მე ვბედავ დაარწმუნო თქვენი უდიდებულესობა, რომ მსგავსი კანონი არცერთ სახელმწიფოში და არც ერთ კანონმდებლობაში არ ყოფილა. და როდესაც ეს მე-8 სტატია გამოცხადდება ევროპაში, ის გაოცებას გამოიწვევს: ზოგში - უკიდურესი სირცხვილი, ზოგში - გაბრაზება.
რუსეთში ახლაც ყველგან ჩივიან, რომ ხელისუფლება შეირყა, ზამბარები დასუსტდა. და მე-8 მუხლის სავარაუდო წესი გამოიწვევს ხელისუფლების გადამწყვეტ მერყეობას.
გთხოვთ, თქვენო უდიდებულესობავ, ყურადღება მიაქციეთ ამ წესის პრაქტიკულ შედეგებს.
ყველა დაქვემდებარებული წოდება, დანიშნული მინისტრებისა და ადგილობრივი ხელისუფლების მიერ, მოწოდებულია, თითოეულს თავის წრეში, იმოქმედოს იმ უფლებამოსილებით, რომელიც მათ ეკისრებათ. ისინი თავიანთ ძალაუფლებას იღებენ უმაღლესი ხელისუფლების სანქციიდან და მის მიღებამდე არ შეუძლიათ ძალაუფლების ნდობით იმოქმედონ. ახლა როგორი იქნება თუნდაც ციმბირში გუბერნატორის უფლებამოსილების მიერ დანიშნული პოლიციის თანამდებობის პირის თანამდებობა - სანამ, შესაძლოა, ერთ წელიწადში ან მეტ წელიწადში, სანქტ-პეტერბურგიდან მისი დამტკიცების ბრძანება არ მოვა? რა მოხდება, თუ დამტკიცების ნაცვლად, თქვენ მიიღებთ ქაღალდს ინსპექტირების დეპარტამენტიდან (როგორც ეს ხდება ჯილდოების შემთხვევაში), სადაც ნათქვამია, რომ უმაღლესი ნებართვა არ იქნა დაცული? როგორ გავიგოთ მაშინ და რამდენად ამოვიცნოთ ის მოქმედებები, ბრძანებები, წინადადებები, რომლებიც მოჰყვა მას? და თუ ის უფროსებმა გაგზავნეს შორეულ ქვეყანაში სამსახურში, ვის ხარჯზე უნდა დაბრუნდეს? შეიძლება დღესაც მოხდეს, რომ თანამდებობის პირი დაინიშნოს წოდებების და ფორმების წესების დარღვევით და დანიშვნა ბათილად გამოცხადდეს; მაგრამ ამ დრომდე ის ჯერ კიდევ კანონიერი ავტორიტეტი იყო და მისი ქმედებები ინარჩუნებს ძალას.
რა შეგვიძლია ვთქვათ მაშინ დანიშვნებზე, რომლებიც სახელმწიფო უსაფრთხოებისთვის საჭიროებენ დაუყოვნებლივ უფლებამოსილებას - და ამის საჭიროება ახლა ხშირად ჩნდება. კერძოდ, შინაგან საქმეთა მინისტრის თანამდებობა, ახალი წესით, ნამდვილად ბნელი და უბრალოდ შეუძლებელი გახდება.
იგივე ეხება სამსახურიდან გათავისუფლებას. დღესდღეობით კანონი ხელისუფლებას აძლევს გადარჩენის უფლებას, განთავისუფლდეს უსარგებლო ჩინოვნიკებისგან, უყურადღებო, უვარგისი, მექრთამეებისგან, რომელთა პირდაპირ გამოვლენა შეუძლებელია. მათ ათავისუფლებენ ბრძანებით ან მოთხოვნით. ახლა ასეთი ადამიანების გათავისუფლება სანქტ-პეტერბურგიდან დამტკიცებამდე ასევე უცნობია. მაგრამ რა მოხდება, თუ მსგავს შემთხვევებში ქაღალდი აღმოჩნდება, რომ არ ყოფილა დამტკიცება? მაშინ ხელისუფლების მთელი ავტორიტეტი მთლიანად ძირს უთხრის.
სხვა რა შეგვიძლია ვთქვათ პედაგოგიურ დარგში დანიშვნებზე, საგანმანათლებლო დაწესებულებებში, სადაც ერთი მასწავლებელი ან დირექტორი მუდმივად უნდა შეიცვალოს მეორეთი და დაუყოვნებლივ გაათავისუფლოს მორალური და პოლიტიკური თვალსაზრისით არასანდო და მავნე მასწავლებლები? რა არეულობა მოხდება ამ სფეროში, როცა დანიშვნები და თანამდებობიდან გათავისუფლება მთელ რუსეთში იმავე წესში იქნება!
მე ვბედავ აღვნიშნო კიდევ ერთი დიდი საფრთხე, რომელიც ემუქრება მთელი საქმის უკიდურეს დემორალიზებას. თეორიულად, ყველა დანიშვნა, თანამდებობიდან გათავისუფლება და ა.შ მოდის უზენაესი ხელისუფლებისგან. მაგრამ ეს მხოლოდ ფიქციაა, რადგან, უდავოდ, თქვენს უდიდებულესობას არ შეუძლია ცალკე განიხილოს იმ პიროვნებების შესახებ, რომლებიც შედიან ჩინოვნიკთა უზარმაზარ მასაში მთელი რუსეთის ქვეყნიდან. მენეჯერი წარადგენს ანგარიშებს, მაგრამ ისიც თითქმის იგივე პოზიციაზეა ამ მასასთან შედარებით. თუმცა მას უფლება აქვს გააპროტესტოს, წარადგინოს თავისი ვეტო სამინისტროების და ადგილობრივი ხელისუფლების ვარაუდებზე. რაზე იქნება დაფუძნებული? თქვენი ოფისიდან მოხსენებებში? მაგრამ ეს ოფისი, ისევე როგორც ყველა ოფისი, არ არის დაზღვეული მისი თანდაყოლილი წყლულებისგან - მიკერძოებულობის, მფარველობის, ცილისწამებისა და, ბოლოს და ბოლოს, მექრთამეობისგან. რა მოხდება, თუ ვარაუდსა და დადასტურებას შორის შუალედში, ეს შუამდგომლობები, პატიება, ჭორები, საჩივრები, ბრალდებები და, როგორც ყოველთვის, შეთავაზებები დაიწყებენ ოფისთან დაკავშირებას?
ამ დროს შეიძლება განვითარდეს ადგილობრივი დანიშვნების ყველაზე დამღუპველი ექსპლუატაცია და ინსპექციის დეპარტამენტის ოფისი გადაიქცეს მინისტრების ბოღმად.
ბოდიში, თქვენო უდიდებულესობავ. წარსულში, თქვენ პატივს მცემდით ნდობით, როცა გავბედე თქვენთან დაკავშირება გაფრთხილებით იმის შესახებ, რაც, ჩემი ღრმა რწმენით, ემუქრებოდა გაუგებრობას ან შეცდომას თქვენი უდიდებულესობის გონებაში. ნუ გაბრაზდები ახლა ჩემს ნაწერზე - მგონი, ახლაც არ გეპარება ეჭვი მის მიუკერძოებლობაში. უბრძანე, სიმართლის გულისთვის, გულისთვის. საზოგადოებრივი კეთილდღეობისთვის - გავბედავ ვთქვა, შენი სახელის საპატივცემულოდ - გადაიდოს ბრძანებულების გამოქვეყნება მანამ, სანამ მისი მთელი ფორმულირება, განსაკუთრებით მე-8 მუხლში, მკაცრად გადაიხედება. თუ ეს მუხლი, როგორც არის, კანონის სახით გამოჩნდება, ძნელი იქნება მას სხვა გაგებით ღირსეული ინტერპრეტაცია!
აქ მოცემულია დადგენილების მე-8 მუხლის პირდაპირი ტექსტი:
სამოქალაქო დეპარტამენტის არც ერთი თანამდებობის პირი არ შეიძლება ჩაითვალოს თანამდებობაზე დანიშნულად ან გათავისუფლებულად, სანამ უზენაესი მეთაური არ გამოსცემს ბრძანებას. მაგრამ პასუხისმგებელი ორგანოები, რომლებზეც დამოკიდებულია თანამდებობაზე დანიშვნა და თანამდებობიდან გათავისუფლება, მოსალოდნელია, რომ გააგრძელონ ვაკანტური თანამდებობების დაკავება საკუთარი შეხედულებისამებრ, მათთვის მინიჭებული უფლებამოსილების ფარგლებში, ასევე გაათავისუფლონ ისინი თანამდებობების მოვალეობებისგან (?) და მისცენ უფლება გადასცენ საქმეები, იმ ფაქტით, რომ პირები დანიშნული არიან მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ დანიშნულია უმაღლესი ბრძანებით. და ეს დანიშვნა უნდა განიხილებოდეს იმ დროიდან, როდესაც გაჩნდა ბრძანება ამ პირის თანამდებობრივი მოვალეობის შესრულებაზე; ახსნილი წესით გათავისუფლებულ პირებს შეიძლება გადაეცეს მოწმობა არა უადრეს უმაღლესი ბრძანებით გაცემული სამსახურიდან გათავისუფლების თარიღისა.
თქვენმა უდიდებულესობამ უკვე იცის, რომ ურალის არმიაში ბოლო წლებში იყო ძლიერი მოძრაობა საერთო რწმენის საფუძველზე მართლმადიდებლურ ეკლესიასთან გაერთიანებისაკენ. ეს მოძრაობა არ ჩერდება, მთავარმართებლის გონივრული ზომებისა და მისიონერ ქსენოფონ კრიუჩკოვის საქმიანობის წყალობით. თქვენი უდიდებულესობის საჩუქარმა - ბანაკის ეკლესიამ - ასევე დიდად აღაფრთოვანა ურალის რეგიონის მოსახლეობა. დღესასწაულის აღწერა, რომელიც ამ დღეს გაიმართა ურალსკში, გავრცელებულია კაზაკთა ჯარებში, განსაკუთრებით ტერსკში და ყველგან იწვევს თანაგრძნობას.
მოხარული ვარ, თქვენს უდიდებულესობას ვაცნობო, რომ ახლა მსგავსი მოძრაობა ჩნდება თერეკის არმიაში, რომელიც მცველების მეშვეობით სასახლესთან უფრო ახლოს არის განთავსებული. ხოლო თერეკის ჯარი ყოველთვის გამოირჩეოდა ჯიუტი ფანატიზმით, თვით სოფლის ატამანებისა და გენერლების პიროვნებითაც კი.
დიდი ხნის განმავლობაში, ძალიან დიდი ხნის განმავლობაში, 1816 წლიდან, ჩვენ ვმუშაობთ მართლმადიდებლური ედინოვერიის ეკლესიის მშენებლობაზე სოფელ ჩერვლენაიაში, სადაც რამდენიმე ახალი მართლმადიდებელი ქრისტიანი ჩაახშეს ფანატიკოსი სქიზმატიკოსების მასის მიერ, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი 2 ეკლესია ზარებით. ტაძრისთვის ადგილი დიდი ხანია იყო გამოყოფილი, მაგრამ ის ბალახითა და სარეველებით იყო დაფარული; მასზე 1817 წლიდან მოთავსებული ჯვრები დიდი ხანია გაფუჭდა და სამჯერ გამოიცვალა. ყველა მცდელობა ჩაიშალა უხეში წინააღმდეგობით, არა იმდენად კაზაკების, რამდენადაც სოფლის ხელისუფლებისგან; ხოლო თერეკის ატამანებმა მასობრივი განხეთქილების რაღაც ცრუმორწმუნე შიშის გამო უარი თქვეს მათ დახმარებაზე. მაგრამ მართლმადიდებლური ეკლესიის მშენებლობა ამ კონკრეტულ ადგილას უაღრესად მნიშვნელოვანი იყო და ფული არ იყო. მართლმადიდებელი კაზაკები ღარიბები არიან და ჩემი ყველა მცდელობა სამხედრო კაპიტალიდან ომის მინისტრისგან ფულის მათხოვრობაში ამაო იყო. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, გასულ წელს კეთილი ადამიანი, პრინცი ნიკოლაი პეტრე. მეშჩერსკიმ გამომიგზავნა 10000 მანეთი ჩემს განკარგულებაში. აეშენებინა ეკლესია, სადაც ეს ძალიან საჭიროა.
გაზაფხულიდან ყველაფერი გაჩაღდა, მადლობა ღმერთს, ინჟინრების გარეშე, რომლებიც მოხმარების მაჩვენებელს წარმოუდგენელ პროპორციებამდე მიიყვანდნენ. გეგმა მზად იყო და საქმე იმავე კრიუჩკოვს მივანდე, რომელმაც ხე-ტყე და ყველა მასალა ასტრახანში იყიდა და მთელი 500 მილი დიდი გაჭირვებით მიიტანა ჩერვლენაიაში. ახლა ეკლესია თითქმის მთლიანად მზადაა და დაახლოებით 8 ათასი დაჯდება. მშენებლობა ახლახან დაწყებული იყო, როცა მთელი მოსახლეობა გაცოცხლდა და მასში გულწრფელი მონაწილეობა მიიღო, არ გამოვრიცხავ სქიზმატიკოსებსაც კი.
ნიშანდობლივია, რომ მეუბნება კრიუჩკოვი, რომელიც ახლახან ჩამოვიდა იქიდან და სოფელ პროჩნო-ოკოპსკაიადან, რომელიც თერეკის არმიის განხეთქილების მთავარ დასაყრდენს და ცენტრს ასრულებდა. სწორედ იქ ჩნდება ძლიერი მოძრაობა გაერთიანებისკენ - აუცილებელია იქაც აშენდეს ეკლესია. აქამდე ჰყავდათ ცრუ ეპისკოპოსი სილუანი, უბრალო, წერა-კითხვის უცოდინარი, მაგრამ უაღრესად ამპარტავანი კაცი. ადგილობრივი სოფლებიდან დონში გადასვლისას და იქიდან აქამდე, სოფლის ხელისუფლების პატივით მიესალმა, იგი ღიად მსახურობდა 12 მღვდლის საბჭოში და გამბედაობაც კი ჰქონდა დაამშვენა თავი ანას 1-ლი ხარისხის ლენტით. საბედნიეროდ, ისინი წყვეტენ მისი სარწმუნოებას და უკვე ისმის ხმები, განსაკუთრებით მცველთაგან, რომ ჯობია ცართან ერთ ეკლესიაში ყოფნა და სწორი ეპისკოპოსის ქვეშ.
დავიბადე მოსკოვში, მოსკოველი პროფესორის ოჯახში. უნივერსიტეტი. მამაჩემს 11 შვილი ჰყავდა, ყველა მათგანი მამის შრომით გაიზარდა. იგი აღიზარდა მეფისა და სამშობლოსათვის თავდადებულ, შრომისმოყვარე ოჯახში. მამაჩემმა წამიყვანა მე, მისი უკანასკნელი ვაჟი, სანკტ-პეტერბურგში და 1841 წელს მოახერხა სამართლის სკოლაში ჩარიცხვა. კურსი დავამთავრე 1846 წელს და დავსახლდი ჩემს სახლში მოსკოვში, სენატში ვმსახურობდი.
ბუნებით, სულაც არა ამბიციური, არაფერს ვეძებდი, არაფერს ვითხოვდი, კმაყოფილი ვიყავი იმით, რაც მქონდა და ჩემი საქმით, ინტელექტუალურ ინტერესებს ეძღვნება, არ ვეძებდი არანაირ კარიერას და მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე არ ვთხოვდი თანამდებობას, მაგრამ როცა შემეძლო, უარი არ ვთქვი არც ერთ სამუშაოზე და არც ოფიციალურ დავალებაში. 50-იან წლებში მოსკოვის უნივერსიტეტი, იურიდიული პროფესორებით დაცლილი, მომმართა და მე უარი არ ვუთხარი, დავრჩი სენატში სამსახურში, იქ ვკითხულობდი ლექციებს, კვირაში 8 საათი, 5 წლის განმავლობაში.
როდესაც იმპერატორ ნიკოლოზის გარდაცვალების შემდეგ დაიწყო რეფორმები და პეტერბურგში სხვადასხვა კომისიების მუშაობამ დუღილი დაიწყო, იქ დამირეკეს, მაგრამ მე უარი ვთქვი ახალი სამუშაოების უცნობ ზღვაში გაშვებაზე, რამაც შემაშინა.
მაგრამ, საბოლოოდ, ამის თავიდან აცილება არ ყოფილა. 1861 წელს გრაფმა სტროგანოვმა დამირეკა, რომ იურიდიული მეცნიერებები ვასწავლო ცარევიჩ ნიკოლაი ალექსანდროვიჩს. პატრიოტიზმის გრძნობით უარი ვერ ვთქვი და მთელი წელი პეტერბურგში გადავედი.
ამან ჩემი მომავალი ბედი ფატალურად გადაწყვიტა.
1863 წელს მიმიწვიეს ცარევიჩთან ერთად რუსეთში მოგზაურობისას. სასამართლოსთვისაც ცნობილი გავხდი. მოგზაურობის ბოლოს მოსკოვში დავბრუნდი სწავლაზე და ვოცნებობდი აქ დარჩენაზე.
მაგრამ ღმერთს სხვაგვარად უნდოდა. ცარევიჩი გარდაიცვალა, მთელი რუსეთი გლოვობდა. ახალმა მეფისნაცვალმა, რომელმაც ჩემზე კარგი რამ გაიგო თავისი გარდაცვლილი ძმისგან, ისურვა, რომ მასთან მესწავლა. მე ვერ გავერიე და 1866 წელს გადავედი პეტერბურგში საცხოვრებლად და სამსახურში. აქ მე მქონდა შესაძლებლობა თანმიმდევრულად ჩამეტარებინა გაკვეთილები ვ. წიგნთან ვლადიმერთან, ცარევნა მარია ფედოროვნასთან, ვ. წიგნთან სერგიუსთან და თუნდაც ვ. წიგნთან, ნიკოლაი კონსტანტინოვიჩთან. მმართველ წრეებში ცნობილი გავხდი, ჩემზე დაიწყეს საუბარი და ჩემს საქმიანობას გაზვიადებულ მნიშვნელობას ანიჭებენ. ყოველგვარი დანაშაულის გარეშე აღმოვჩნდი სიცრუის, ცილისწამების, ჭორებისა და ჭორების ატმოსფეროში. ოჰ, რა ბედნიერია ის კაცი, რომელმაც ეს ყველაფერი არ იცის და თავის საქმეში არავისთვის უცნობი, მშვიდად ცხოვრობს!
ცარევიჩი თანაგრძნობით მომექცა და ნდობა გამომიცხადა. ანიჩკოვის სასახლეში ნაცნობი სახე გავხდი. მაგრამ იმ დროს არცერთ მინისტრს და მმართველ ჩინოვნიკს მეფისნაცვალთან შეხება არ ჰქონია და ეს გარემო მის ხასიათსა და განწყობაზე ყოველგვარი ჭორებითა და ჭორებით იკვებებოდა. ისინი არც მე მიცნობდნენ და ეჭვობდნენ რაიმე სახის გავლენის შესახებ, რაც მე მქონდა ცარევიჩზე, ხოლო მეფეზე მაშინდელ დროებით მუშაკებზე - გრაფზე. იგივე ეჭვები გააჩინა შუვალოვმა, ვალუევმა და ა.შ. მეორეს მხრივ, ჩემზე იგივე აზრის გამო, ადამიანები, გვერდით გმობდნენ და მსაყვედურობდნენ, ცდილობდნენ ჩემს მიმართ კეთილგანწყობილიყვნენ.
ჩემი მხრიდან ყოველგვარი შუამდგომლობისა და ცარევიჩის მონაწილეობის გარეშე დავინიშნე სახელმწიფო სასამართლოს წევრად. საბჭომ და აქ მიიღო საშუალება ყველასათვის ხმამაღლა გამოეთქვა თავისი მოსაზრებები სახელმწიფოებრივ საკითხებზე - მოსაზრებები, რომლებსაც არასდროს არავის დაუმალავდა. ასე რომ, ნელ-ნელა შევიძინე ჯიუტი კონსერვატორის რეპუტაცია - სახელმწიფო ლიბერალების ახალი მიმართულებებისა და ტენდენციების საწინააღმდეგოდ.
მეფობის ბოლოს ამ გავლენებმა და ტენდენციებმა დომინანტური მნიშვნელობა შეიძინა. ზოგადი უკმაყოფილების გამო დაიწყო კონსტიტუციის გიჟური სურვილი, ანუ რუსეთის განადგურებისკენ. ეს მათ გონებაში ერთგვარ ინფექციად იქცა: რუსი ხალხი, რომელმაც ჯერ კიდევ შეინარჩუნა გონება და წარსულის მეხსიერება, ელოდა იმის შიშით, თუ რა მოხდებოდა, რადგან გარდაცვლილი იმპერატორი უკვე მთლიანად იყო დარწმუნებული ამ დამღუპველი ნაბიჯის გადადგმაზე.
ისეთი განწყობა იყო, რომ 1 მარტის სტიქიამაც კი გონს არავინ მოიყვანა. პირიქით, რამდენიმე ადამიანი, რომელსაც ხელში ეჭირა ძალაუფლება, ჩქარობდა, განსაკუთრებით სტიქიის შემდეგ პირველივე დღეებში, მიზნის მიღწევას. ახალგაზრდა ხელმწიფე, რომელიც გაკვირვებული იყო საშინელი მოვლენით, ეჩვენებოდათ, რომ მათ არ შეეძლოთ წინააღმდეგობის გაწევა - არცერთი მათგანი არ იცნობდა მას და ყველა იმედოვნებდა, რომ ხელში აიყვანა და გააკონტროლებდა.
მისი მდგომარეობა საშინელი იყო – არ იცოდა რა გაეკეთებინა და რა გაეკეთებინა მისგან თავის დაღწევისთვის. დავინახე, როგორ გამიჩნდა ვნებები და პირდაპირ მეშინოდა მისი უსაფრთხოების - ზედმეტია იმის თქმა, როგორ მეშინოდა რუსეთის ბედი.
და მართლაც, ამ მდგომარეობიდან გამოსასვლელად დავარწმუნე გადამწყვეტი ნაბიჯის გადადგმაში - 1881 წლის 29 აპრილს გამოექვეყნებინა მანიფესტი. ყველამ მეტ-ნაკლებად იცოდა ამ საქმეში ჩემი მონაწილეობის შესახებ.
და ჩემთვის ამ საბედისწერო დღიდან იწყება და გრძელდება ჩემ მიმართ სიბრაზის გრძნობა, იწვის, იკვებება როგორც რუსეთში, ისე ყველგან მის ფარგლებს გარეთ გონების ზოგადი აურზაურით, ჭორებით, რომელიც ახლა დომინირებს საზოგადოების ყველა წრეში, რუსული ინტელიგენციის უცოდინარობით და უცხო ინტელიგენციის სიძულვილით ნებისმიერი რუსული ძალის მიმართ.
სამწუხაროდ, აქაც და იქაც არის ურყევი მოსაზრება, რომ რუსეთში, ავტოკრატიული ძალაუფლების პირობებში, რა თქმა უნდა არის ერთი ან მეორე - ერთი ყოვლისშემძლე ადამიანი, რომელიც აკონტროლებს ყველაფერს და ვისზეა ყველაფერი დამოკიდებული. და ეს ის ადამიანია, ვინც ყველამ და ყველგან დაიწყო ჩემზე ფიქრი და დღემდე მიმაჩნია - ადამიანი, რომელიც ყოველთვის გაურბის რაიმე ძალაუფლების ექსკლუზიურ მითვისებას საკუთარი თავისთვის.
ბუნებრივია, თავიდან ახალგაზრდა ხელმწიფემ, რომელიც თავს მარტოსულად და დაბნეულად გრძნობდა, დაიწყო ჩემკენ მობრუნება, მისთვის უფრო ცნობილ და ერთგულ ადამიანთან. ის ჩემთან კონსულტაციებს ატარებდა ადამიანებთან დაკავშირებით და რამდენჯერმე მქონდა საშუალება მიმენიშნა ხალხისთვის: ბარონი ნიკოლაი - ხალხისთვის. განათლება, გრაფ დიმიტრი ტოლსტოის შესახებ - მინ. გარე ბიზნესი და, საბედნიეროდ, არ შევმცდარვარ. როცა ხალხი მელაპარაკებოდა, მე ვუპასუხე; როდესაც სუვერენმა მიანდო სამუშაო, მე შევასრულე იგი. მაგრამ ეს არის ის. არც ერთხელ არ მიმიცია ჩემს თავს უფლება ვინმესთვის მეთხოვა კეთილგანწყობა ან დანიშვნა და ა.შ.
მაგრამ ხალხი სხვაგვარად წარმოიდგენდა ჩემზე და მერე მომიწია ბევრი ადამიანური ვულგარულობის დანახვა ჩვენს საზოგადოებაში. ხალხი მომმართა კეთილგანწყობისა და დანიშვნების მისაღებად; და როცა ვუპასუხე, რომ ამ საქმეებში არ ჩავერევი და ვერაფერს გავაკეთებ, გარდა იმისა, რაც მე მინდობილ საქმეს ეხება, არ დამიჯერეს და მსაყვედურობდნენ. სამაგიეროდ სასამართლოდან და სხვა სფეროებიდან სხვა ადამიანების სიძულვილი იღვიძებდა ჩემს მიმართ, რომლებიც ხანდახან შემიშლიდნენ სხვადასხვა ეგოისტური გეგმების განხორციელებაში.
ძალიან ნათლად დავინახე ჩემი მდგომარეობა. მიუხედავად მთელი ნდობისა, რომელიც სუვერენს ჰქონდა ჩემდამი, მე შემეძლო განჭვრეტა, რომ ის ასევე შეიძლებოდა შერყევა და ვიცოდი, რა წინადადებებით შეარყია ეს სუვერენი. ადამიანს მხოლოდ უნდა ეჭვობდეს სუვერენის ნებასა და გადაწყვეტილებაზე დომინირების ძიებაში. სასამართლო სფეროებში ხშირია შური და ინტრიგა. ადამიანები, რომლებიც შეადგენდნენ ანიჩკოვის სასახლის ჩვეულ საზოგადოებას, არ მიცნობდნენ, არ ჰქონდათ ჩემთან პირდაპირი კომუნიკაცია, ისმენდნენ მხოლოდ ჩემს შესახებ საუბრებს და ანეგდოტებს მისაღებში და, მათი გადმოცემით, მოახერხეს შთაბეჭდილების მოხდენა როგორც იმპერატრიცა მარია ფეოდოროვაზე, ასევე, ნაწილობრივ, ცარზე. გავაგრძელე მისი მითითებების შესრულება, მაგრამ ბოლო წლებში უკვე ვგრძნობდი, რომ რაღაც მეთქვა. სხვა განყოფილებების საქმეებში ჩარევის გარეშე, განმარტოებით ვცხოვრობდი; თუმცა, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, ყველგან - რუსეთშიც და მის ფარგლებს გარეთაც - განვაგრძობდი მიჩნეული ყოვლისშემძლე ადამიანად, ვისგანაც ყველაფერი მოდის, რუსეთში და მთავრობის ყველა და ყველა ბრძანება, რომლის შესახებაც წარმოდგენა არ მქონდა, ჩემს ანგარიშზე იყო განთავსებული.
რუსეთის სხვადასხვა კუთხიდან, ევროპიდან, ამერიკიდან, გაბრაზებული, მუქარის წერილები მოვიდა ჩემზე, ან ნიჰილისტების, ანარქისტების, ლიბერალებისგან, ან ებრაელებისგან, რომლებიც პირადად მე მომწერდნენ ყველა შეზღუდვას, ყველა ბრძანებას მათი განდევნის შესახებ და ა.შ.
დადგა ახალი მმართველობა და ყველა ანტისახელმწიფოებრივი, ცრუ-ლიბერალური ელემენტი ახალი იმედით გაცოცხლდა. სამი მეფობის ძველ მსახურთაგან თითქმის უძველესად დავრჩენილიყავი, მე მზად ვიყავი, ვემსახურებოდი ახალ ხელმწიფეს, რაც შემეძლო. მაგრამ უკვე სხვა დრო დადგა - ჩემს ირგვლივ და სამთავრობო წრეებში ყველა შეიცვალა: ახალი თაობის ადამიანები, უცხო ტრადიციები, ძველი ბრძანებები, წარსული მოვლენები. მე თვითონ გავხდი სუსტი. ახალი მეფობის დასაწყისში ჩემს მოვალეობად მივიჩნიე ხანდახან მესაუბრა ახალგაზრდა ხელმწიფეს საქმეებსა და ხალხზე, მაგრამ ამას მალე უნდა დასრულებულიყო და შემოვიფარგლე მხოლოდ ჩემზე მინდობილი ტიტულის საქმეებით, და ჩემს ირგვლივ და ტახტის გარშემო ხალხი უფრო და უფრო ახალი ხდებოდა - ახალი თაობის ხალხი, ბევრი ვინც მიცნობდა მხოლოდ ჩემ შესახებ.
და, მიუხედავად ამ ყველაფრისა, არათუ არ გააჩუმეს, არამედ აბსურდული ჭორები ააფეთქეს და გამძაფრდა, თითქოს რუსეთში ყოვლისშემძლე ვარ. ისინი საზოგადოების უმაღლეს წრეებშიც კი არ ცხრებოდნენ, მხოლოდ გაზეთებიდან და საცხოვრებელ ოთახებში ჭორების საფუძველზე განვიკითხავდნენ და ანარქისტების, სოციალისტების, რადიკალების მზარდ წრეებში - როგორც საზღვარგარეთ, ისე რუსეთში - მე გავხდი, როგორც არასდროს, ყველა პროგრესის გზაზე დამდგარი ადამიანი და ყველა ჩაგვრის მთავარი დამნაშავე, ყოველგვარი ჩაგვრის, ყოველგვარი ჩაგვრის, ყოველგვარი სინათლეზე გამანადგურებელი. ეს არის ახლა მთელი შეწუხებული ახალგაზრდობის გრძნობა, როგორც დედაქალაქებში, ასევე რუსეთის ყველა კუთხეში: ხალხის ბრბო, რომელსაც წარმოდგენა არ აქვს სახელმწიფო საქმის მიმდინარეობაზე, ადმინისტრაციის წყაროებზე, საქმეებზე და ადამიანებზე, ამხელს მე, როგორც დამნაშავე იმ ყველაფრის, რისი რეპუტაციაც აქვთ - ბოროტად, ძალადობა, თავისუფლების განადგურება, რეტროგრადული ზომების განადგურება. ამ ცრურწმენისგან, ჩემ მიმართ ამ ბოროტი იდეიდან, მე, უდანაშაულო ყველაფრისგან, რაც მე მიწერენ, ვერ მოვიშორებ მას და იძულებული ვარ, აუცილებლობის გამო, გავუძლო.
თქვენ შეგიძლიათ განსაჯოთ, როგორ გავრცელდა ყველგან, როცა სამარას ვიწრო წრიდან მის წარმომადგენლად გამოჩნდა უბედური ლაგოვსკი, რომელმაც მესროლა. ჩვენებაში ის პირდაპირ განმარტავს, რომ სურდა ჩემი განადგურება, როგორც მთავარი დამნაშავე ნებისმიერი შეზღუდვისა, რომელიც ხელს უშლის პროგრესსა და თავისუფლებას. საინტერესოა, რომ ჩემი ღვინოების მითითებაში პირველ რიგში ის აყენებს: „სამრევლო სკოლებით ავრცელებს ცრურწმენას და უმეცრებას ხალხში“. აქედან უკვე ცხადია, რა უმეცრებაში და გონებისა და გულის რა ველურობაში იზრდება და ვითარდება მეცნიერების ნახევრად განათლებული თუ პროლეტარების ეს მასა ლიბერალური გაზეთების სტატიებზე, აბსურდულ პროკლამაციებზე, მიწისქვეშა ბროშურებზე, პირიდან პირში გადასულ ჭორებსა და ჭორებზე. და მე ბრალდებული ვარ იმ საკითხში, რომელიც დღეს ყველაზე მნიშვნელოვან და აუცილებელ საქმედ მიმაჩნია რუსეთისთვის - ხალხი არის სახელმწიფოს მთელი სიძლიერე და ხალხის გადარჩენა შესაძლებელია უმეცრებისგან, ველური ზნეობისგან, გარყვნილებისგან, აბსურდული, აღმაშფოთებელი სწავლებების დამღუპველი ინფექციისგან - გადარჩენა მხოლოდ ეკლესიისა და ეკლესიასთან დაკავშირებული სკოლის მეშვეობითაა შესაძლებელი.
ეს არის ჩემი ცხოვრების ბედი. და მე მჯერა, რომ მას ხელმძღვანელობს განზრახვა, რომელიც, გარდა ჩემი ნებისა, ხშირად ამის მიუხედავად, გამორჩეულ მდგომარეობაში მაყენებს ისეთ საქმეში, რომლის უფლებაც არ მქონდა და ვერ ავიცილებდი.
წერილი No7 და ზოგიერთი ქვემოთ ჩამოთვლილი გამოტოვებულია შემდგენელის მიერ
ტომსკში სამედიცინო ფაკულტეტის წლიური მოვლა ხაზინას 200 000 მანეთი უჯდება. წელიწადში. (შენიშვნა ორიგინალი)