Cartas a Alejandro III

Contenido 1881 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 1890 1891 1892 1893 1894 Apéndice Dios nos ordenó experimentar este día terrible. Era como si el castigo de Dios hubiera caído sobre la desafortunada Rusia. Me gustaría esconder mi rostro, pasar a la clandestinidad, para no ver, no sentir, no experimentar. Dios, ten piedad de nosotros. Pero para vosotros este día es aún más terrible, y, pensando en vosotros en estos momentos, que el umbral sangriento a través del cual Dios quiere conduciros a vuestro nuevo destino, toda mi alma tiembla por vosotros con el miedo del futuro desconocido para vosotros y para Rusia, con el miedo de la gran carga indescriptible que se os impone. Amándote como persona, quisiera, como persona, salvarte del peso de una vida libre; pero no hay fuerza humana para esto, porque Dios estaba tan complacido. Era Su santa voluntad que nacieras en el mundo para este propósito y que tu amado hermano, acudiendo a Él, te mostrara su lugar en la tierra. El pueblo cree en esta voluntad de Dios y, por orden suya, alza su esperanza en vosotros y en el fuerte poder que Dios os ha confiado. Dios lo bendiga. Que la oración del pueblo os anime, y que la fe del pueblo os dé la fuerza y ​​la inteligencia para gobernar con mano fuerte y voluntad firme. Se obtiene una Rusia perturbada, destrozada, confusa, que anhela ser dirigida con mano firme, para que el poder gobernante pueda ver con claridad y saber con firmeza lo que quiere y lo que no quiere ni permitirá de ninguna manera. Todos esperarán emocionados para ver cuál será tu voluntad. Muchos querrán apoderarse de él y guiarlo. Su Majestad, déjeme contarle este día. Los primeros días de vuestro reinado serán especialmente significativos y requerirán especial consideración y prudencia. No puedo calmarme del terrible shock. No puedo alejar la preocupación que me oprime por ti y tu seguridad. Perdóname que en estas horas dolorosas acuda a ti con mi palabra: por amor de Dios, en estos primeros días de tu reinado, que serán para ti de importancia decisiva, no pierdas ni una sola oportunidad de declarar tu voluntad personal y decisiva, que viene directamente de ti, para que todos puedan oír y saber: “lo quiero así” o “no lo quiero”. Ninguna precaución está de más en estos momentos. No soy el único que está preocupado: esta ansiedad es compartida por todos los rusos comunes y corrientes. Hoy ya conocí a varias personas comunes y corrientes que hablaban con miedo y horror sobre el Palacio de Mármol. Esta idea se ha arraigado entre la gente. La reunión del 21 de marzo en V.V. hasta el momento sólo se ha logrado un acercamiento entre individuos, por primera vez, y eso es bueno; Me alegro de que aquellos que hasta ahora me han evitado me hablen sin coacción. Desde ese día no he visto a ninguno de los ministros. Espero con ansias que nos reunamos para una reunión general. V. libro. Vladimir Aleksandrovich señaló que todos los desacuerdos que han existido hasta ahora se deben únicamente a malentendidos, pero me temo que estos malentendidos son más profundos de lo que parece y deben revelarse cada vez que sea necesario no sólo hablar, sino también iniciar acciones y órdenes. No es difícil razonar, y para evitar desacuerdos se suavizan frases y matices agudos de puntos de vista y opiniones; pero cuando es necesario tomar medidas decisivas, la discordia se revela y el poder de acción se paraliza. Los rumores y expectativas más extraños sobre este encuentro circularon entre el público la semana pasada y continúan hasta el día de hoy. Muchos estaban seguros de que el día 15, luego el 17, el 18 sucedería y aparecería algo inusual. Los rumores sobre la representación han vuelto a surgir, quizás ahora se apaguen. Pero estoy convencido de que la confusión no se calmará hasta que el gobierno se pronuncie con acciones que no dejen dudas ni pensamientos divididos en nadie. Me atrevo a pensar, Su Majestad Imperial, que para calmar los ánimos en este momento sería necesario por su parte dirigirse al pueblo con una declaración firme que no permita doble pensamiento. Esto animaría a todas las personas heterosexuales bien intencionadas. El primer manifiesto fue demasiado breve y vago. Intentaré, si lo desea, crear una edición adecuada y presentarla a su discreción. Al mismo tiempo, sigo pensando que Su Majestad necesita presentarse en San Petersburgo. Su estancia constante e ininterrumpida en Gatchina despierta muchos rumores entre la gente, los más increíbles, pero que sin embargo se toman por fe. Hoy en día ya se ha preguntado si es cierto que el zar ya no está en el mundo y que lo ocultan. La difusión y el fortalecimiento de tales rumores puede ser muy peligroso en Rusia, y las personas malintencionadas, como ahora hay muchísimos, los utilizan para confundir a la gente. Hay muchos de estos en Rusia; todos esperan con entusiasmo y miedo a ver qué dirá el verdadero gobierno y adónde irá. Su Majestad Imperial. Perdóname por amor de Dios por molestarte y molestarte tan seguido. Hoy se puso en marcha un pensamiento que me aterra. La gente se ha vuelto tan depravada en sus pensamientos que otros consideran posible evitar la pena de muerte a los criminales condenados. Ya se está extendiendo entre el pueblo ruso el temor de que puedan presentar pensamientos pervertidos a Su Majestad y persuadirle de que perdone a los criminales. Este rumor llegó al anciano, el Conde. Strogonova, que vino hoy a verme emocionada. ¿Podría pasar esto? No, no, y mil veces no: no puede ser que, frente a todo el pueblo ruso, en un momento así puedas perdonar a los asesinos de tu padre, el Soberano ruso, por cuya sangre toda la tierra (excepto unos pocos, debilitados de mente y de corazón) exige venganza y se queja en voz alta de que se está desacelerando. Si esto pudiera suceder, créeme, Soberano, será considerado un gran pecado y estremecerá el corazón de todos tus súbditos. Soy ruso, vivo entre rusos y sé cómo siente la gente y qué necesitan. En este momento todo el mundo tiene sed de venganza. Cualquiera de estos villanos que escape de la muerte construirá inmediatamente nuevas forjas. Por amor de Dios, Majestad, no deje que la voz de la adulación y del ensueño penetre en su corazón. Konstantin Pobedonostsev, el leal súbdito de Su Majestad Imperial 30 de marzo de 1881 San Petersburgo Con motivo de los terribles acontecimientos actuales, el Santo Sínodo decidió publicar una carta pastoral dirigida a todo el pueblo. Esto corresponderá a la necesidad real declarada en todas partes. Ejemplos similares ocurrieron en casos de mucha menor importancia, por ejemplo, después de la historia de Petrashevsky en 1848. La resolución del sínodo la aprobé hoy y se implementará en los próximos días. Tengo el honor de presentar una copia del supuesto mensaje a Su Majestad Imperial. Antes de Pascua, las propuestas de recompensas en el departamento espiritual generalmente se presentan a la Vista Superior. Si a Su Majestad Imperial le place mantener el mismo orden, esperaré órdenes sobre cuándo presentarme con este informe en Gatchina. Ahora la gente corriente está llena de preocupación por la seguridad de Su Majestad Imperial: para muchos esta preocupación es incesante e inquietante. Los piadosos recurren a las oraciones o buscan protegerse con un icono venerado u otro santuario hogareño. Es imposible rechazar estos impulsos de celo ardiente. Ayer vino a verme un hombre muy sencillo, un venerable anciano residente de la ciudad de Tomsk, el comerciante Khranov, que vino aquí por un tiempo. Primero, en el bosque cerca de Tomsk, luego en el mismo Tomsk, en el jardín de Khranov, un ermitaño de origen desconocido vivió en oración durante unos 25 años y murió en 1864, ya con 90 años. Los residentes locales, especialmente el propio Khranov, lo veneraron durante su vida como santo, y aún más lo veneraron después de su muerte. Afirman que predijo el futuro y que muchos reciben curación en su tumba. El anciano Khranov, con respecto a los atentados contra la vida del Emperador Soberano, envió a Su Majestad un retrato de este anciano y varias noticias sobre sus advertencias y predicciones. Ahora trajo consigo desde Tomsk esta gorra de anciano, que guardaba con reverencia en su familia y a la que atribuye poderes milagrosos, diciendo que dos veces, cuando la llevó consigo en el camino, escapó milagrosamente de los ladrones. No quise confundir la fe de este buen hombre y no me atreví a rechazarlo: le quité esta gorra con la promesa de presentársela a Su Majestad Imperial, junto con un retrato del anciano. 11 de julio de 1881 Oranienbaum Su Majestad Imperial. Nuevamente debo pedirles perdón por mi importunidad, porque vuelvo al mismo tema sobre el que ya les escribí y les molesté. Ya me he atrevido a escribir a Su Majestad sobre un tema que considero importante: la recepción de Skobelev. Ahora en la ciudad dicen que Skobelev estaba molesto y avergonzado porque usted no mostró ningún deseo de conocer los detalles sobre las acciones de su destacamento y sobre la expedición que atrajo la atención de todos y que fue la última y principal acción militar llevada a cabo durante el reinado pasado. Ahora están hablando de esto y todos los que no están satisfechos con los últimos cambios cantan sobre este tema. Me enteré de esto por gente seria, por el viejo Strogonov, que está muy preocupado por esto. Hoy gr. Ignatiev me dijo que D. A. Milyutin hablaba de esta impresión de Skobelev con cierto regocijo. Considero este tema tan importante que corro el riesgo de incurrir en el disgusto de Su Majestad si vuelvo sobre él. Me atrevo a repetir una vez más que Su Majestad necesita atraer cordialmente a Skobelev hacia usted. Los tiempos son tales que exigen extremar la precaución en las técnicas. Dios sabe qué acontecimientos podremos presenciar aún y cuándo experimentaremos calma y confianza. No hay necesidad de engañarse: el destino ha designado a Su Majestad para pasar por un momento tormentoso, muy tormentoso, y los mayores peligros y dificultades aún están por venir. Ahora es un momento crítico para usted personalmente: ahora, o nunca, atraerá hacia usted y a su lado a las mejores fuerzas de Rusia, personas que no sólo son capaces de hablar, sino, lo más importante, de actuar en los momentos decisivos. La gente se ha destrozado tanto, los personajes se han desgastado tanto, la frase se ha apoderado de todo tanto que te lo aseguro por honor, miras a tu alrededor y no sabes dónde parar. Tanto más preciosa es ahora una persona que ha demostrado tener voluntad y razón y saber actuar: ¡ah, hay tan pocas de estas personas! Las circunstancias se están adaptando a nuestra desgracia de una manera que nunca antes había sucedido en Rusia; preveo la triste posibilidad de un estado en el que algunos estarán a favor de ustedes, otros estarán en contra de ustedes. Entonces, si del lado de Su Majestad hay personas, aunque leales, pero incapaces e indecisas, y del otro lado hay líderes, entonces puede haber un gran dolor tanto para usted como para Rusia. Es necesario actuar de tal manera que tal accidente sea imposible. Ahora, al parecer, algunos que no están dispuestos a Su Majestad y se consideran ofendidos, susurran a Skobelev: "Mira, dijimos que él no valora sus méritos y méritos anteriores". Es necesario asegurarse de que esta astuta palabra resulte ser una mentira, y no sólo para Skobelev, sino también para todos aquellos que se declararon con capacidad real para hacer negocios y hazañas en la última guerra. Si Su Majestad siente aversión por alguna de estas personas, por el amor de Dios, apáguela en usted mismo. Desde el 1 de marzo, usted, con todas sus impresiones y gustos, no se pertenece a usted mismo, sino a Rusia y a su gran servicio. El disgusto puede surgir de impresiones; Las impresiones podían inspirarse en rumores, historias, anécdotas, a veces frívolas y exageradas. Dejemos que Skobelev, como dicen, sea una persona inmoral. Recuerde, Su Majestad, cuántas grandes figuras, comandantes en la historia que podrían llamarse personas morales, y ellos movieron y decidieron los acontecimientos. Puedes ser personalmente una persona inmoral, pero al mismo tiempo ser portador de una gran fuerza moral y tener una enorme influencia moral sobre las masas. Skobelev, repito, se convirtió en una gran fuerza y ​​adquirió una enorme influencia moral sobre las masas; es decir, la gente le cree y le sigue. Esto es tremendamente importante y ahora más importante que nunca. Cada persona tiene su propio orgullo, y cuanto más legítimo es en una persona, más evidente para todos es el acto que ha realizado. Si fuera sólo una cuestión de vanidad mezquina, no valdría la pena hablar de ello. Pero Skobelev tiene derecho a esperar que todo el mundo esté interesado en el trabajo que realizó y que el soberano ruso esté interesado en él ante todo. Entonces, si es cierto que Su Majestad no mostró ningún interés en este asunto en una breve conversación con él, deseo de conocer sus detalles, la posición del destacamento, las consecuencias de la expedición, etc. Skobelev podría haberse llevado un sentimiento amargo de esta recepción. Permítame, Su Majestad, tomarme un momento para examinar su disposición espiritual. Me imagino que usted se sintió incómodo, falto de libertad, inquieto con Skobelev y que intentó acortar la reunión. Entiendo este sentimiento de incomodidad, combinado con la renuencia a ver a una persona y la incertidumbre que se deriva de ello. Me temo que ese sentimiento puede resultar embarazoso en muchos casos. Su Majestad está recibiendo a algunas personas. Cuando la gente común y corriente acude a usted, siempre sale reconfortada y feliz por su atención y sus preguntas. Esto sucede porque usted, por naturaleza, se siente cómodo con la gente común, y cuando se siente limitado en su alma, se siente agobiado por su posición y actitud hacia la persona. Pero me atrevo a pensar, Su Majestad, que ahora que usted es el Soberano de Rusia, no hay ni puede haber una persona con la que no se sienta libre, porque en su persona, ante todos y ante todos, está la propia Rusia, toda la tierra con poder supremo. ¿Hay al menos uno que no pudiste dominar moralmente la primera vez, desde la primera palabra? Su Majestad, no conoce toda su fuerza. Por el amor de Dios, conócelo, compréndelo, cree en ello; entonces todo te quedará claro, entonces cada impresión personal del pasado ya no ensombrecerá tu relación con las personas. Cuando una persona se acerque a usted, piense que no son él y usted, sino él y Rusia, entonces tendrá claro cómo tratar a la persona y qué decirle, y cada una de sus palabras será con autoridad y fuerza. Aquí en los salones dicen que la Emperatriz se digna recibir a Madame Adam, que vino aquí desde París. Sin duda, Su Majestad Imperial sabe que Madame Adam es una aventurera política y se encuentra entre los principales agentes del partido ultra republicano, en relación con los planes y cálculos de Gambetta; dicen que ella también era su amante. Es la editora de la revista La Nouvelle Revue, que actúa como órgano del partido. En relación con su llegada a Rusia, en los periódicos semioficiales de Berlín aparecieron artículos sobre que ella venía aquí para realizar negociaciones políticas secretas destinadas a acercar Francia a Rusia y a los partidos políticos locales. 6 de enero de 1882 San Petersburgo ... Considero que es mi deber presentar a Su Majestad Imperial el número del periódico “Nuevo Tiempo”, que de otro modo tal vez no le habría llegado. Preste atención a la proclamación aquí reimpresa y al razonamiento al respecto. Este es el negocio de Druzhina y gr. Shuvalova. Esta proclama fue distribuida en instituciones educativas y en cursos para mujeres. Los niños se lo llevaron desconcertados a sus padres. Y después del artículo periodístico, todo San Petersburgo habla de este asunto, me atrevo a decir, loco y vil. Para nadie es un secreto quiénes son los culpables, y para todos ellos, con el dinero de Druzhina. Yo mismo conozco a uno de esos ayudantes de campo. Hay rumores, cada uno más ridículo que el otro. Sin mencionar el hecho de que mi nombre está entretejido en este asunto; Sé que al principio algunos miembros de la Druzhina tuvieron la desvergüenza de atraer a la gente en mi nombre. No me importa. Lo importante es que en este asunto verdaderamente lamentable y vergonzoso se pronuncie el nombre de Su Majestad. Esto es lo que ni una sola alma rusa honesta puede soportar, y los hechos de la Druzhina ya se han hecho públicos en toda Rusia. Konstantin Pobedonostsev, el leal súbdito de Su Majestad Imperial La edición del manifiesto enviado por Su Majestad Imperial no me pareció satisfactoria. Fue copiado (como se puede ver en el libro adjunto) de un manifiesto similar del 17 de abril de 1856, y esto es bastante inconveniente. Me parece que por decencia debería diversificarse la redacción. Además, la edición actual, con algunos cambios, me parece más débil que la anterior. Preferí redactar uno nuevo, que presento a discreción de Vuestra Majestad. En ese momento, se podría señalar la Paz de París como una señal clara de que “la antigua calma había regresado a Rusia”, es decir, un estado de paz había regresado después de una guerra desastrosa. Ahora es imposible señalar tal señal y, por lo tanto, realmente no me gusta la frase: "Ahora, cuando la buena providencia devuelva a Rusia a su antigua calma" (como si estuviera en el estado interno en los últimos años del reinado pasado). Creo que es mucho más decente no mencionar esto en absoluto, sino ir directamente a la idea de que ha llegado el momento, etc. Y antes se habló en general de calmar los sentimientos de indignación de la gente. De la misma manera, encontré necesario cambiar la fórmula de la oración. Al principio puse la frase: “en tiempos de disturbios”. Si esta palabra agitación pareciera demasiado dura, podría soltarse, dejando solo las palabras “en un momento de terrible conmoción”. Una nota más. Al final pongo: preocupación por el bienestar del pueblo, y no de los pueblos, como se decía en la edición anterior y en la impresa. Y en 1856 esta palabra: pueblos parecía extraña. Se dieron cuenta de que el emperador de Austria puede hablar de su pueblo, pero nosotros tenemos un solo pueblo y un solo poder. Con sincero agradecimiento devuelvo a Su Majestad las cartas de V. A. Zhukovsky. En verdad era un alma sencilla, pura y clara, y todo ello se refleja en la carta del 30 de agosto de 1843. Cuando lees esta carta, involuntariamente piensas en la época en que fue escrita: hace 40 años. Esta fue la época más clara y brillante del reinado del emperador Nicolás. Gran parte del poeta era simple y clara; aquellas tareas de la vida, que desde entonces se han vuelto inimaginablemente complicadas y confusas, también parecían simples y claras. Hay momentos en los que el camino que tienes por delante es ancho y ya puedes ver hacia dónde ir. Hay otras ocasiones en las que hay niebla más adelante, alrededor del pantano. En aquel momento y ahora, qué diferencia, es como si el mundo que nos rodea hubiera cambiado. Involuntariamente viene a la mente un pensamiento: esta alma sencilla, este pensamiento claro: ¿cómo lo habría expresado Zhukovsky si no hubiera escrito en 1843, sino al menos veinte años después? Y Dios no quería que viviera para ver el momento en que su soberano alumno se convirtiera en Emperador y se dedicara a los negocios. Parece que para el difunto Soberano y para toda Rusia la presencia -sólo la presencia- de una persona con tal alma, con una visión directa y clara de un ruso sobre los asuntos y las personas, sería una bendición invaluable. Con Zhukovsky -y tal vez sólo con él- el difunto Soberano habría podido hablar directamente, sin la menor sombra, y habría aceptado su palabra con total confianza. Zhukovsky, con su claro instinto, habría comprendido todo lo que había de falso en muchas de las medidas que se presentaron al Soberano durante la era de las reformas, y habría señalado directamente el peligro que amenazaba esos principios fundamentales de gobierno, que tan simple y claramente expuso en su carta. Y cuando recuerdes qué tipo de personas en ese momento, a mediados de los años 60, decidieron el destino de estas reformas, te arrepentirás, con razonamiento humano, de que Zhukovsky no existiera. Pero aparentemente era la voluntad de Dios que no existiera ni él ni otros como él. Una vez más me atrevo a presentarme como peticionario ante Su Majestad Imperial, para pedir ayuda para una buena causa. Recordarán que hace algunos años les informé sobre Sergei Rachinsky, un hombre respetable que, después de dejar su cátedra en la Universidad de Moscú, se fue a vivir a su finca, en el bosque más remoto del distrito Belsky de la provincia de Smolensk, y ha estado viviendo allí continuamente durante más de 14 años, trabajando de la mañana a la noche en beneficio del pueblo. Insufló vida completamente nueva a toda una generación de campesinos que estaban sentados en la oscuridad total, se convirtió en un verdadero benefactor de toda una zona, fundó y dirige, con la ayuda de 4 sacerdotes, 5 escuelas públicas, que ahora representan un modelo para toda la tierra. Esta es una persona maravillosa. Da todo lo que tiene y todos los recursos de su patrimonio a esta causa, limitando sus necesidades hasta el último grado. Mientras tanto, el negocio crece bajo sus manos y ya se ve obligado a reducirlo por falta de fondos. Además de las escuelas, creó un hospital especial para la sífilis, que, como saben, en otras zonas es una úlcera de la población de las aldeas, que se transmite hereditariamente de una generación a otra. Este hospital es extremadamente útil; pero, lamentablemente, también debe cerrarse. "¡Ay! - me escribió Rachinsky en diciembre del año pasado - esta empresa es demasiado cara para mí como para esperar recibir fondos de cualquier parte: para su apoyo adicional. Su presupuesto anual es de 600 rublos (paramédico - 300, mantenimiento de pacientes - 200, sirvientes, medicinas, iluminación - unos 100 rublos. La calefacción la proporciona mi hermano). Pero no sólo eso, las instalaciones temporales no valen nada; se necesita un edificio, que costará 1.500 rublos. en el hospital hay 4 camas, constantemente ocupadas, durante 9 meses traté a 21 personas en casa - alrededor de 90. El caso es indudablemente útil - la sífilis, excepto en casos excepcionales, es probablemente curable (el paramédico es excelente, el médico viene seis veces al año) pero no puedo continuar este trabajo excepto por deudas. Y el otro día escribe: "Ordenar mi presupuesto es una tarea difícil pero necesaria... El hospital cerrará en mayo (en invierno no levantas la mano, hay tantos enfermos)". Perdóneme, Su Majestad, por molestarle leyendo todo lo anterior. Mi pensamiento es el siguiente: mientras viva una persona que sabe realizar una obra tan buena para el pueblo y pone su alma en ella, vale la pena apoyarla. Me permitiste preguntar y esta vez me decido. ¿Sería tan amable de donar 2.000 rublos para sostener este hospital, de los cuales 1.500 se destinarían a la construcción y 500 al mantenimiento durante un año? Este regalo de Su Majestad animará y animará de alegría a todos los que trabajan en esta obra. Considero mi deber añadir que el propio Rachinsky no tiene idea de pedir, esperar o esperar nada de la generosidad de Su Majestad. Perdóneme, Su Majestad Imperial, que me atreva a molestarle de nuevo con una carta sobre el mismo asunto. Y ahora, como aquella vez, sólo tengo un objetivo en mente: el bien de Su Majestad Imperial y la dignidad del poder en tiempos difíciles. Sigo considerando que este asunto es de gran importancia, precisamente en vista de la coronación y del sentimiento popular existente. Acabo de ver al conde Tolstoi, a quien usted se dignó enviar mi carta. Me enteré de que sobre el caso del teatro, el conde Vorontsov presentó a Su Majestad un informe que recibió la aprobación. No dudaría en decirle al conde Vorontsov que no debería haber hecho esto sin consultar sobre un asunto tan importante con otras personas además de la dirección del teatro. Resulta que, queriendo conseguir el consentimiento de otro ministerio, hace tres meses tuvo una explicación con el Conde sobre el mismo tema. Tolstoi y recibido del gr. La respuesta de Tolstoi es que no se pueden permitir representaciones de ópera rusa durante la Cuaresma, ya que esto es contrario a la orden imperial ya anunciada de 1881. Independientemente de eso, gr. Vorontsov decidió presentar un informe directamente a Su Majestad. El significado del Alto Mando es claro, y la presente resolución equivale a una revocación del mismo. Así será aceptado por el pueblo. Puedes explicar todo lo que quieras que la ópera es una combinación de imágenes vivas y música. Esto puede ser comprensible para la sociedad de San Petersburgo, pero en Rusia no lo entenderán, pero lo recuerdan muy bien en el pasado, ante el mando Supremo solicitado por el Conde. Adlerberg, no se permitió la presentación de óperas. Siguiendo la misma lógica, nada impide que se permita el ballet: aquí ni siquiera hay una conversación y el baile no se menciona directamente en el texto de la ley. Al Conde Tolstoi se le ocurrió publicar una nota en el Boletín del Gobierno explicando que supuestamente la ópera no es una representación dramática, sino una combinación de una imagen viva con música. Pero rechacé esta idea: tal anuncio por parte del gobierno no tranquilizaría a nadie, sino que sólo reforzaría la grave impresión. ¡Su Majestad! Esta es la última vez que les molesto con estas líneas sobre el presente caso. Pero el deber de mi rango y mi sincera preocupación me obligan a repetirlo: la impresión será grave. Habría sido menos grave si el permiso se hubiera dado más tarde, un año o varios años después. Pero ahora... ahora la gente se negará a creer al principio. Además, la coronación se está preparando en Moscú, y la petición principal de cerrar los teatros durante la Cuaresma vino de Moscú, y en Moscú el permiso para las representaciones resonó con mayor sensibilidad. Es necesario preservar el sentimiento del pueblo en su elemento religioso precisamente ahora, cuando así se inclina antes de la coronación. Así protege el novio la timidez de la novia antes del matrimonio... Habrá mucha gente que dirá que estos son caprichos vacíos por parte del Sínodo, que esto es fanatismo sacerdotal, etc. El Sínodo no sabe nada del presente caso, y la cuestión no está en eso, sino en el sentimiento del pueblo, que nunca entenderá cómo puede haber representaciones en esos días en que todos los días en la iglesia se lee: “Señor, Señor de mi vida”... La gente corriente tampoco entenderá cómo se pronuncia la palabra real, recibida por todo el pueblo con tanta alegría. en los días de luto y llanto, podría cambiar repentinamente. Me atrevo a asegurarle a Su Majestad que mi orgullo no tiene nada que ver con este asunto. Aunque yo no pedí el mando supremo de 1881, y el gr. Vorontsov, que no escuchó los consejos del Ministro del Interior, no quiso consultarme; esto no me ofende en absoluto personalmente. Intervendré en este asunto porque siento profundamente la importancia del momento presente para todo el reinado, todas las dificultades de la época actual y todo el peso que os impone la providencia de Dios. Me duele que los demás no sientan esto, pero no puedo rehuir y decir: no es asunto mío. La orden para permitir representaciones de ópera es interna, a domicilio, en los Teatros Imperiales. No fue anunciado en ninguna parte. Al parecer, no sería difícil cancelarlo mientras aún haya tiempo. Incluso si esto resultara en una pérdida para la taquilla del teatro, no valdría la pena la vergüenza que surgiría al poner en vigor la orden. Todo esto depende únicamente de la voluntad de Su Majestad Imperial. Tu corazón está en la voluntad de Dios y que Dios te envíe la decisión correcta. El otro día vi al viejo Dobryansky, que vino aquí durante varios días desde Alemania, en secreto, para que los agentes del gobierno austriaco no se enteraran de su viaje a Rusia. Cuenta muchas cosas terribles e instructivas. El monstruoso proceso por alta traición contra Dobryansky, Naumovich y otros, los mejores y más valientes del pueblo ruso, asombró a la gente sensata de toda Europa. En nombre del gobierno, sin la menor razón, se acusó al pueblo ruso de un delito que conllevaba la pena de muerte, ¡sólo porque quería seguir siendo ruso y conservar su iglesia para sí! Estas personas fueron encerradas en prisión durante 7 meses, torturadas y sometidas a vergüenza e insultos en el juicio. El tribunal no los declaró penalmente culpables. Todos preguntaron sorprendidos: ¿qué tan loco debe ser un gobierno que permite tal persecución ilegal, irritando innecesariamente a toda una nación? Pero esto es lo que es muy instructivo, especialmente para nosotros, los rusos. El propio gobierno austriaco se entristeció por este proceso y comprendió toda su anarquía, pero no pudo impedirlo y se vio en la necesidad de someterse al partido que inició este proceso. Un papel indigno del gobierno; Pero el gobierno austriaco se vio obligado a cometer esta mentira porque se basa en la Constitución. En la variada composición del Estado, el gobierno austriaco se ve obligado a contar con los representantes del partido que actualmente tiene el poder en el parlamento. Los ministros, que no dependen de la voluntad única del monarca, sino del juego de los partidos en el parlamento, para mantener su posición y permanecer en sus lugares, llegan a un acuerdo con los partidos gobernantes y se ven obligados a cumplir su voluntad, en contra de los verdaderos intereses del Estado. Y resulta que estos partidos gobiernan el Estado; en su espíritu y según sus instrucciones se nombran administradores locales, con cuya ayuda se lleva a cabo un falso juego de elecciones, que no son más que una mentira, y así la falsa mayoría parlamentaria y la falsa dirección de todo el gobierno son apoyadas por falsos representantes del pueblo. Es imposible imaginar cuántas mentiras y anarquía se derivan de esto, y cuánto se extienden los robos y sobornos. Los miembros del parlamento, al tener ministros a su disposición, comercian tanto en lugares como en transacciones y contratos gubernamentales. Este fenómeno es común, más o menos en todos los lugares donde se establece un gobierno parlamentario. Recientemente, en la Revue de deux Mondes (1 de febrero), apareció un artículo bellamente escrito: La Republique en 1883, que describe hasta qué punto han llegado esta corrupción parlamentaria y esta mentira electoral en Francia. Dobryansky, que conoce tanto a la gente como a los partidos allí, me habló de Austria: "En Rusia oímos de vez en cuando hablar de malversaciones y robos. Pero todos estos fenómenos suyos, por muy depravados que sean, palidecen en comparación con lo que ocurre aquí en Austria, que ya se ha convertido en parte del sistema gracias al gobierno parlamentario". Ahora todo el poder parlamentario está en manos de magiares y polacos. Los magiares son dueños absolutos de su país y aplastan sin piedad y sin conciencia a cualquier otra nacionalidad, y el sistema electoral está tan hábilmente organizado por ellos y los polacos que ninguna otra nacionalidad eslava puede tener una voz fuerte en la cámara. Los polacos lo han dispuesto de tal manera que en las provincias polacas, incluso donde, como en Galicia, el pueblo es puramente ruso, toda la administración y todo el poder están en manos de los polacos. Cuando el tribunal se separa del Estado (para nuestra desgracia, también lograron hacerlo en Rusia) y el tribunal se convierte en un instrumento del partido dominante o de tendencias políticas bien conocidas. Los polacos, en alianza inextricable con la Iglesia católica, con sacerdotes y jesuitas, se comprometieron a aplastar, pulir y catolicizar a la tribu rusa. Teniendo poder en el parlamento, concibieron toda una serie de leyes para reprimir al pueblo ruso: cambiar el calendario, reemplazar el alfabeto ruso por el latino, expulsar el idioma ruso de la escuela rusa, reemplazar el clero ruso por el latino, transferir monasterios y escuelas teológicas rusas a los jesuitas; Se ha llegado al punto en que la policía está retirando las cruces rusas de seis puntas de las iglesias y reemplazándolas por cruces latinas. En los últimos años se ha producido una feroz lucha entre el pueblo ruso y el clero, contra las autoridades y la propaganda latino-polacas. Un pueblo sin líderes está perdido, y por eso los polacos decidieron aplastar a los principales líderes -Dobryansky y Naumovich- con el proceso. Los polacos tienen en sus manos tanto la fiscalía, arma terrible de una tendencia política, como el tribunal. Presentaron cargos, encarcelaron a los acusados: el gobierno de Viena se vio obligado a mirar toda esta anarquía con las manos juntas. La investigación no reveló nada más que los hechos más ordinarios e insignificantes que la acusación construyó como prueba de alta traición. Baste decir que una de las pruebas de traición fue mi petición imaginaria (nunca sucedió) de admitir a la hija de Dobryansky en un instituto de San Petersburgo y mi suscripción al periódico gallego más inocente por mediación de uno de los acusados. Cualquier idea sobre la posibilidad de un veredicto de culpabilidad parecía ridícula; pero los polacos decidieron, y cuando el caso llegó a juicio, el fiscal (un polaco se llevó a todos los jurados rusos) solo quedaron los polacos con una mezcla de judíos. La acusación era innegable. ¡Y esto es lo que significa un tribunal en un Estado constitucional! Unos días antes del veredicto, la esposa de Dobryansky vino a decirle que no había otro medio de absolución que sobornar al jurado. Pero Dobryansky ya no tenía fondos. Su importante propiedad en Hungría quedó completamente arruinada y estéril, porque las autoridades húngaras prohibieron a nadie realizar transacciones y operaciones comerciales en su propiedad. Con dificultad, su esposa logró pedir prestados 20.000 florines y con este dinero se sobornó a 6 miembros del jurado. ¡Esta es la única razón por la que se produjo la absolución! ¡Estos son los frutos del gobierno constitucional! Hoy en día ya ha sido desacreditada en todas partes, pero esta mentira se ha arraigado en todas partes y los pueblos no pueden liberarse de ella y avanzan hacia su fatal destino. Especialmente para los jóvenes estados eslavos, esta es la primera y más terrible úlcera, que corroe toda la composición de la sociedad con mentiras y discordias, creando discordia, incomprensión mutua y alienación entre el pueblo y el gobierno. La evidencia es obvia: en Rumania, en Serbia, en la desafortunada Bulgaria, a la que, para nuestra vergüenza, le inculcamos esta úlcera con nuestras propias manos, ¡tanto una constitución como un tribunal separado del poder estatal! Qué locos, qué cegados estaban aquellos rusos casi estatales que concibieron la idea de supuestamente renovar Rusia y sacar al gobierno de la agitación y la sedición discutiendo quién sabe qué, los representantes de los pueblos y extranjeros del imperio que pintó, abrazando el universo, lleno de desiertos, un imperio en el que otra parroquia de la región de Yakut (de 1100 verstas de largo) o un condado de Siberia podría contener el espacio de toda Francia. Quienes se beneficiarían de esto serían los polacos, que sin duda se encuentran, ocultos, en el centro de todo llamado movimiento constitucional en Rusia. Aquí habría para ellos un campo libre de actividad, libre juego... y la muerte de Rusia. Perdóneme, Su Majestad, por molestarle leyendo esta larga escritura. Éste es el peligro más terrible que preveo, para mi patria y para Su Majestad personalmente. Mientras viva no abandonaré esta fe, no dejaré de repetir las mismas cosas y advertir sobre el peligro. Me duele el alma cuando veo y escucho que personas que tienen poder, pero aparentemente no tienen una mente rusa ni un corazón ruso, todavía susurran sobre la constitución. Que a veces me miren con recelo, como si yo fuera un conocido adversario de esta fatal fantasía. Todavía estoy vivo y no cierro la boca; pero cuando tenga que morir, moriré con consuelo, si muero con la confianza de que Su Majestad guarda firmemente la verdad y no bajará esa bandera del poder unificado, que es la única garantía de la verdad para Rusia. Aquí es donde está la verdad, y hay una mentira, una mentira ajena y fatal para el destino de Rusia. En el distrito de Volkovysk de la provincia de Grodno hay una ciudad llamada Svisloch, conocida desde hace mucho tiempo como uno de los centros de la cultura polaca, que alguna vez fue para toda Polonia lo que Vilna es para Lituania. Este lugar, antiguamente ruso, fue completamente pulido en el siglo XVIII por el conde Tyshkevich, su propietario. Por eso, incluso ahora los habitantes de allí, aunque en su mayoría ortodoxos, son notablemente polacos y su alfabetización es polaca. En 1881, se nombró allí al eficiente sacerdote Yanushkevich, quien diligentemente se dedicó a devolver a la población local a la iglesia y la alfabetización rusas. El medio principal para ello eligió fundar una escuela para niñas, ya que la cultura se difunde principalmente a través de las mujeres y ahora casi ninguna mujer lee ruso. Después de muchos problemas, logró aceptar asistir a la inauguración de la escuela y recibir una asignación monetaria del departamento de educación. En enero de 1882 se inauguró la escuela y asistieron hasta 40 niñas. El sacerdote se puso a trabajar muy sabiamente y debemos apoyarlo, que es lo que intentamos hacer siempre que sea posible. Un medio poderoso para elevar esta escuela y atraer gente a ella sería prestarle la mayor atención. Por lo tanto, me atrevo a preguntarle a Su Majestad Imperial si sería amable de su parte, como señal de su atención y aprobación, presentar personalmente a la escuela de Svisloch un icono de la Madre de Dios. Este regalo produciría el efecto más beneficioso en el acto y animaría a otras personas celosas a imitarlo. Y si, además, Su Majestad se dignara donar 200 rublos para la compra de buenos libros rusos para las bibliotecas escolares y parroquiales, esto serviría doblemente para reactivar la buena empresa. No me canso de preguntarle a Su Majestad Imperial. En la actualidad, con St. El Sínodo está desarrollando la cuestión de la organización de las escuelas parroquiales, cuestión de suma importancia para el Estado. Nuestro pueblo está desapareciendo, se mantienen cismas y sectas por ignorancia: la gente crece sin recibir los primeros y más básicos conceptos sobre Dios, sobre la iglesia, sobre los mandamientos. Esta ignorancia no será ayudada por una enseñanza mal estructurada y no adaptada a la vida; puede corromper aún más al hombre común, separándolo de la vida y de la realidad. Por el bien del pueblo, es necesario que en todas partes, cerca de ellos y precisamente cerca de la iglesia parroquial, haya una escuela primaria de alfabetización, en indisoluble conexión con la enseñanza de la Ley de Dios y el canto eclesiástico, que ennoblece a toda alma sencilla. Los rusos ortodoxos sueñan con un tiempo en el que toda Rusia estará cubierta de parroquias con una red de escuelas de este tipo, en que cada parroquia considerará dicha escuela como propia y se ocupará de ella a través de la tutela parroquial, y en todas partes de las iglesias se formarán coros de canto eclesiástico. Hoy en día, todas las personas razonables se dan cuenta de que es precisamente este tipo de escuela, y no otra, la que debería ser el medio principal y universal de educación pública elemental en Rusia. En este sentido, nuestra comisión recibe declaraciones de todas partes, tanto de los representantes más eficientes del zemstvo como del clero, que se animó notablemente cuando supieron que no lo dejaban en el olvido, sino que confiaban en sus actividades. Es imposible prescindir de un párroco de pueblo y, fuera de él, no hay nadie que pueda asumir esta gran tarea en medio de los espacios desiertos en los que se ubican nuestras parroquias. Esperamos que pronto se manifieste en todas partes un movimiento diocesano en este sentido. Mientras tanto, el primer experimento lo hizo en la diócesis de Mogilev el nuevo obispo que llegó allí, Vitaly, quien tuvo la oportunidad de familiarizarse con nuestras suposiciones aquí en San Petersburgo antes de partir allí. Dirigiéndose al clero de su diócesis, estableció en Mogilev (o, más correctamente, restauró la antigua, existente desde 1602) la Hermandad de la Epifanía precisamente con el objetivo de establecer, si fuera posible, escuelas públicas en todas las parroquias y cuidar de su mantenimiento. Es necesario fomentar esta primera empresa; Creo que es digno y justo alentarlo con la mayor atención, lo que sin duda provocará imitación en otros lugares. ¿Podría Su Majestad Imperial permitirme expresar su atención a esta institución con algún tipo de obsequio monetario, por ejemplo 1.000 rublos? Cuando esto se sepa, muchos se sentirán consolados y sin duda habrá otros benefactores. Me alegro de todo corazón de que finalmente haya llegado el día tan esperado y de que la entrada de Su Majestad en el Kremlin se haya logrado con éxito. El pueblo ruso miró con lágrimas y oró fervientemente por vosotros. ¡Que Dios nos bendiga para pasar los días que quedan antes de la sagrada coronación en silencio y soledad, a la vista de Moscú, en el verdor del floreciente Jardín Neskuchny! La carta de ayer la envié yo a Prince. Meshchersky inmediatamente. La nota de Su Majestad me alegró mucho, porque yo mismo quería pedir permiso para presentarme ante usted incluso antes de la coronación. Quedo a la espera de instrucciones del día y hora de Su Majestad. 10 de mayo de 1883 Casa de la Imprenta sinodal Al mismo tiempo que respondo a la más humilde petición de la señora Zhadovskaya, me atrevo a informar que, en mi opinión, su petición a Su Majestad no puede satisfacerse de ningún modo. Ella escribe que estaba casada, pero divorciada, y que ella misma asumió la culpa (probablemente de adulterio); fue acusada y condenada al celibato por un tribunal eclesiástico. Por tanto, ahora, si ella quería casarse, su nuevo matrimonio no puede ser solemnizado. Ahora, según ella, entabló una relación, dio a luz a un hijo y pide que se levante la prohibición impuesta por la decisión del sínodo y se le permita casarse. Muchas de estas solicitudes se reciben en nombre de Su Majestad, y para todas ellas se anuncia, de acuerdo con la más alta orden dada bajo el difunto Soberano, que no pueden ser satisfechas. Y, en efecto, si el poder supremo se encargara de levantar las prohibiciones impuestas por el tribunal eclesiástico según el derecho eclesiástico, esto resultaría en dificultades extremas y en tentaciones considerables. El matrimonio para nosotros es un sacramento y se realiza únicamente en forma de iglesia. El sacerdote, en virtud de su rango, se somete exclusivamente a la autoridad eclesiástica en cuestiones de disciplina y ritual de la iglesia. Entonces, si la autoridad eclesiástica le prohíbe celebrar un matrimonio por ser ilegal, y la autoridad civil le ordena celebrar este matrimonio, es decir, realizar un sacramento donde no está permitido por la autoridad eclesiástica, la conciencia del sacerdote se coloca en una posición imposible. Por eso en nuestro país el poder supremo nunca se ha inmiscuido en asuntos de este tipo. Bajo el difunto Emperador, hubo abusos de su nombre; Una vez en Yalta, el oficial de policía Zefiropulo, aprovechando su posición, ordenó a un sacerdote en nombre del Soberano celebrar un matrimonio ilegal, pero el difunto Soberano, cuando le informé sobre este asunto, se dignó decirme que nunca dio tales órdenes. Especialmente con la actual facilidad para el matrimonio y la separación de los cónyuges, estos mandatos Supremos podrían servir para aumentar la promiscuidad. Hoy en día, las personas que se han casado frívolamente pronto, al menor desacuerdo, piensan en el divorcio y lo arreglan de tal manera que una de las partes asume la culpa del adulterio, con la esperanza de que más tarde será posible pedir que se levante la prohibición de contraer un nuevo matrimonio. Hay casos en los que después de un nuevo matrimonio los cónyuges pronto planean un nuevo divorcio. Entonces, si la gente pudiera tener esperanzas de que se levantara la prohibición de la iglesia a través de la misericordia real, el rigor y la fuerza de la unión matrimonial se verían aún más afectados por esto. Por eso el poder supremo siempre ha evitado el permiso directo para el matrimonio. Pero en algunos casos, el difunto Emperador aceptó solicitudes para poner fin a los casos de ilegalidad de un matrimonio que ya se había celebrado. No hay interferencia directa con la jurisdicción eclesiástica. El matrimonio fue realizado por un sacerdote, aunque contrario a la prohibición de la iglesia; Los cónyuges viven juntos y tienen hijos. Se inicia un caso sobre la ilegalidad del matrimonio, basado principalmente en la denuncia. En tales casos, a veces el Mando Supremo anuncia la suspensión del procedimiento en el consistorio sobre la ilegalidad del matrimonio. Por lo tanto, el matrimonio permanece de hecho como se registró originalmente, es decir, en forma legal. Según mi informe, tales órdenes supremas fueron anunciadas repetidamente y en nombre de Su Majestad. Éste es el único remedio posible en tales casos. Que la señora Zhadovskaya busque, como quiera, además de la participación del poder supremo, una manera de casarse; entonces la cuestión de la ilegalidad de este matrimonio puede no surgir en absoluto, y si surge, entonces ella ya puede recurrir a la misericordia real. Considero mi deber añadir que cuestiones de este tipo, es decir, los matrimonios, así como las cuestiones de legitimación de los hijos ilegítimos, requieren siempre especial atención, porque aquí no todo depende de la conciencia de la inocencia de los cónyuges o de los hijos y de la compasión por los desdichados e inocentes. Cuestiones de este tipo suelen estar relacionadas con los derechos legales de terceros: parientes, otros hijos de la misma persona, finalmente, el honor de otra familia legítima y, a menudo, la inviolabilidad de los derechos sucesorios. Si Su Majestad estuviera de acuerdo con las consideraciones anteriores en este caso, entonces ordenaría que se le informe a la peticionaria, como se anuncia a muchos otros, que su petición de permiso para casarse en contra de la prohibición impuesta por el Santo Sínodo, no está sujeta a satisfacción. Considero mi deber informar a Su Majestad Imperial sobre lo siguiente: 1. Sé que aquí, en el Museo Histórico, fundado bajo vuestro patrocinio, esperan con ansias si queréis visitarlo. El Conde Uvarov organizó la visita a objetos antiguos, muy interesantes y ordenados por él. Todo el mundo sabe en qué medida ocupa el tiempo de Su Majestad Imperial: pero las personas que dedicaron su trabajo a este tema se enfadarían si no tuviera usted la oportunidad de venir durante al menos media hora para ver lo que han hecho y darles ánimos para el futuro. 2. Hoy he oído que Su Majestad se dignará trasladarse esta tarde al Palacio Petrovsky y no regresará a Moscú, sino que irá directamente a la carretera Nikolaevskaya, y no el día 29, como estaba anunciado en el horario, sino mañana, es decir, el día 28 por la tarde. El pueblo, a quien este cambio no ha sido anunciado, se sentirá muy avergonzado y molesto cuando se entere la mañana del día 29 de que el zar ya no está en Moscú. Si mi cargo incluyera ocuparme de este tema, me parecería que lo más sencillo y mejor sería que Su Majestad, después de todas las festividades, descansara un día o dos en completa paz, a la vista de Moscú, en Neskuchny, y desde allí directamente por la calle Kaluzhskaya, pasando por el Kremlin y Myasnitskaya, para dirigirse a la estación de Nikolaevskaya Road. Sería una despedida alegre y tranquila de Moscú y del pueblo. Pero no me atrevo a insistir en este tema, porque las personas a quienes concierne directamente pueden ver razones especiales para actuar de una manera y no de otra. En cualquier caso, me atrevo a informarle que si Su Majestad le place abandonar Moscú por completo hoy, entonces, de camino al Palacio Petrovsky, haría el favor de detenerse en la Capilla Iverskaya y dirigirse allí. Esto también puede servir como señal de despedida de Moscú para el pueblo. Me atrevo a llamar la atención de Su Majestad Imperial sobre la carta adjunta de Rachinsky. Este es uno de los innumerables gritos que ahora se escuchan en todas partes, en toda Rusia. Durante la coronación, se escuchó especialmente este llamado nacional al gobierno para la curación de esta terrible úlcera que corroe al pueblo: para la liberación de la taberna, ante cuyo poder omnipotente el pueblo es impotente, y los esfuerzos individuales de quienes se unen a la lucha contra la taberna y sus dueños son infructuosos. Rachinsky, que vive constantemente en el pueblo, entre la gente, conoce mejor que nadie todo este mal. Logró hacer mucho en casa, atrayendo a niños, padres de campesinos y clérigos locales a la unión de la sobriedad: pero todos estos esfuerzos fueron frustrados por el poder de la taberna. La taberna es nuestra principal fuente de criminalidad y de todo tipo de depravación mental y moral, y su efecto es inimaginablemente terrible en el oscuro entorno campesino y laboral, donde nada puede oponerse a su influencia, donde la vida es vacía y sólo dominan los intereses materiales del pan de cada día. La taberna chupa todos los jugos saludables de la gente y esparce por todas partes la mendicidad desnuda y las enfermedades. La vasta Rusia está formada por desiertos, pero no existe tal desierto, no existe ningún rincón remoto donde las tabernas no abundan y no desempeñan un papel protagonista en la vida de las personas. Y cuanto más avanza, peor se pone. La destrucción de la taberna es absolutamente la primera necesidad, es una medida necesaria para salvar a Rusia. La lucha contra el nihilismo con medidas externas no tendrá éxito mientras la taberna siga en el poder actual, y Rachinsky dice con razón que las tabernas son el principal conductor de las teorías nihilistas entre el pueblo, es decir, la corrupción gradual de ese único ambiente saludable en el que se almacenan los instintos constructores y los principios constructivos de la vida nacional y estatal. Ésta es la primera necesidad. Junto a ella hay otra. Para salvar y elevar al pueblo es necesario darle una escuela que lo ilumine y eduque en el verdadero espíritu, en la sencillez de pensamiento, sin separarlo del ambiente donde se desarrolla su vida y sus actividades. Nunca dejo de pensar en este gran asunto, de acuerdo con I.D. Delyanov. En este momento ya se ha completado la redacción del reglamento sobre las escuelas parroquiales. Pero cuando empiece a ponerse en práctica, será necesario acudir al gobierno en busca de ayuda. al Tesoro. Dios sabe si esta petición tendrá éxito, pero el dinero invertido aquí, por supuesto, será mucho más fructífero que los millones asignados a muchas instituciones científicas. La enorme importancia de este tema no puede apreciarse lo suficiente y merece la intensa atención de Su Majestad. Aquí, se podría decir, están las claves del bienestar futuro de Rusia. Por eso me dirijo a Su Majestad con mi más ferviente petición. Sé lo valioso que es tu tiempo, pero si la idea de tu viaje a Dinamarca se hace realidad, llévate el libro adjunto (que, si no me equivoco, ya te lo regalé una vez) y léelo. Estoy seguro de que, una vez que empieces a leerlo, no te separarás de él hasta el final: está escrito con tanta viveza, respira mucha verdad real y trata de un tema tan importante para Rusia. Ordené que se imprimiera en grandes cantidades y lo estoy distribuyendo por todas partes para animar a la gente a realizar buenas actividades. Éstas son las primeras y principales necesidades de la gente en el momento actual. Y junto a ellos hay otros, igualmente significativos y que tampoco se hacen esperar. En relación con la taberna, el gobierno campesino local o el autogobierno están tan molestos que la verdad se está agotando por todas partes. No hay un gobierno que actúe inteligentemente, los débiles no encuentran protección de los fuertes y el poder ha caído en manos de los capitalistas locales, es decir, los kulaks de aldea, campesinos y comerciantes, posaderos y funcionarios de aldea, es decir, empleados de volost ignorantes y depravados. Es necesario poner orden aquí, pero me temo que es poco probable que se lleven a cabo los proyectos elaborados en la Comisión Kajánov. Finalmente, el tribunal es una cosa tan grande y terrible - el tribunal, el primer instrumento del poder estatal, falsamente creado por instituciones, falsamente dirigido - el tribunal está en desorden e impotencia. En lugar de simplificarse, se ha vuelto más complicado y pronto será inaccesible para cualquiera excepto para los ricos y hábiles en el formalismo casuístico. Pero es hora de que termine. Pido disculpas por molestar a Su Majestad, pero el asunto es tan importante que no pude resistirme a escribir unas palabras sobre la carta de Rachinsky, que nuevamente despertó mi pensamiento y mi preocupación. Oranienbaum. 30 de julio de 1883 Para evitar falsos rumores que puedan llegar a Su Majestad Imperial, me apresuro a informar de lo sucedido hoy en la reunión del Comité de Ministros. Informado en presencia del Gran Duque. Mikhail Nikolaevich el caso, que inicialmente inició, sobre el establecimiento en Tiflis del gobierno y a expensas del "Estado. tesoro de la escuela cerrada para mujeres musulmanas. Este caso fue presentado al comité por orden del Altísimo, como resultado de un desacuerdo entre I.D. Delyanov y el Príncipe. Dondukov y el Gran Duque. Me vi obligado, en buena conciencia, de acuerdo con Delyanov, a oponerme al establecimiento propuesto. En mi opinión, su tarea misma está mal establecida y el gobierno se colocaría en una posición falsa a través de esta institución, obligándose con fondos públicos a educar a las mujeres musulmanas en el espíritu de la religión musulmana y a controlar su cumplimiento de los rituales musulmanes. Aseguraron que algunos de los nobles musulmanes de Tiflis desean dar a sus hijas una educación europea; y si ellos mismos hubieran elaborado un plan y quisieran crear un establecimiento a sus expensas, bajo la supervisión únicamente del gobierno, no habría más que alegrarse. Pero cuando el propio gobierno ruso asume este asunto y el papel, por así decirlo, de guardián de la educación según la ley estrictamente musulmana, la situación se vuelve falsa. El jefe ruso, según las instrucciones del jeque-ul-Islam y del mufti que forma parte del consejo de administración, debe asegurarse de que a las niñas se les enseñen los dogmas de la poligamia y el paraíso mahometano. Esta situación es imposible. Esto es lo que traté de demostrar, y luego, de acuerdo con el Ministro de Finanzas, argumenté que es extraño gastar 40 mil rublos del tesoro en tal cosa, cuando el tesoro debería, por falta de fondos, negarse a satisfacer las necesidades más esenciales y urgentes de la población indígena rusa, cuando en 17 diócesis el clero mendiga y se queda sin salario, cuando no hay dinero para escuelas de alfabetización para los campesinos. Luego señalé que en el propio Cáucaso hay necesidades evidentes para las que no hay dinero. Los georgianos son ignorantes, el clero vive en la ignorancia y la mendicidad, y no hay nada para lo que educarlos. Señalé que en Ozurgeti, en una escuela religiosa, 700 niños georgianos viven como animales en chozas sin ventanas, caminan medio desnudos en invierno y preparan sus lecciones a la luz de las hogueras con las que se calientan: no hay dinero para arreglarles una habitación. Mencioné que anteriormente la Sociedad para la propagación de la ortodoxia más allá del Cáucaso gastó 63.000 rublos. para beneficios del clero; pero ahora ha caído en quiebra y no da nada. Aquí el Gran Duque me interrumpió: no se me ocurrió que esta sociedad, que durante su administración había alterado sus asuntos, constituía una cuerda sensible en ella. Se puso de pie y anunció a Reitern que no podía quedarse, ya que lo que yo decía constituía una crítica a su administración. Reitern empezó a calmarlo, volvió a sentarse y le expresé mi sorpresa, en la que Su Alteza se alegraba de ver las críticas a su administración, que no mencioné en una sola palabra, sino que sólo quería mostrar las necesidades que existen en el Cáucaso, incomparablemente más serias y profundas que la creación de una escuela para mujeres musulmanas a expensas del Estado. El asunto acabó bien. Casi todos los presentes en el comité expresaron la opinión de que la creación de una institución de este tipo a expensas del tesoro no es deseable; y si algunos musulmanes de Tiflis desean una institución así, entonces, tal como ocurre cuando se crean gimnasios, la propia sociedad puede recaudar fondos para ello; posteriormente, el gobierno podrá, por su parte, prestar asistencia a dicha institución. Así, el asunto terminó felizmente y sin desacuerdos; pero considero que es mi deber informar del episodio anterior a Su Majestad Imperial, ya que me concierne y puede llegar a su atención en forma inexacta. Petersburgo. 4 de octubre de 1883 Acepte, Su Majestad Imperial, mis más sinceras felicitaciones en el umbral del Año Nuevo 1884. ¡Que la bendición y la misericordia de Dios sean con usted y toda su familia en el próximo año! Esta es la tercera vez durante vuestro reinado que debéis entrar en un nuevo año y traspasar el umbral la pesada carga del poder sobre el mundo entero confiado a vuestro gobierno en la época más difícil de vuestro reinado. La gente siente en su corazón lo difícil que es para vosotros y reza fervientemente por vosotros en todas partes. La Providencia de Dios, al imponeros esta carga, os mostró también un destino enteramente en manos de Dios, indisolublemente ligado al destino del pueblo, que durante siglos se ha mantenido firme sólo por la fe en Dios y la esperanza en el Soberano. Si algo puede animaros y fortaleceros es la fe en la providencia de Dios y en la oración de los hombres. Ruego a Dios que le conserve una alegría tranquila en su hogar y su familia, y que le envíe felicidad: encontrar personas razonables, fieles, fuertes en pensamiento y voluntad, ardientes de corazón, firmes en palabras, directas y correctas, y no sirvientes de doble ánimo e interesados. ¡Dios bendiga el nuevo verano que se avecina para ustedes y para Rusia! Por la carta de Su Majestad veo que sería deseable que usted matizara ligeramente la respuesta actual del Príncipe. Dolgorukov. Y me parece que hay una razón para ello. En la dirección del libro. Dolgorukov hay una nota que conviene tapar con otra nota. Aquí dice: la nobleza declaró recientemente su disposición a servir fielmente al trono. Pero hoy estoy inmensamente feliz de poder expresar esta afirmación desde todas las demás clases. Algo suena aquí mal: como si uno pudiera temer que otras clases albergaran algún otro sentimiento o no quisieran expresar lo mismo. Y ahora, gracias a Dios, la carga disminuye y otros expresan lo mismo. Esto es un inconveniente: resaltar tal o cual clase en el sentido de algún tipo de derecho preferencial a la devoción al trono y a la patria. En esto todos son iguales, pero la posición de cada clase no es la misma. La nobleza, de hecho, tiene una posición especial, como clase que ha servido desde la antigüedad y, por lo tanto, tiene un honor de clase especial. Por eso, aunque de nadie se puede esperar perfección y virtud incondicional, la nobleza, por su posición histórica, más que cualquier otra clase, está acostumbrada, por un lado, a servir y, por otro, a gobernar. Por eso un terrateniente noble siempre es más digno de confianza que un terrateniente comerciante y tendrá más confianza entre la gente, y ellos saben que un comerciante tiene en mente principalmente su propio beneficio en la granja. Por eso, en nuestra situación actual, es extremadamente importante que los terratenientes nobles se esfuercen por vivir lo más posible en sus propiedades dentro de Rusia y no acumular en las capitales. En este sentido, la nobleza desempeña efectivamente un papel protagonista, pero ciertamente en relación con la responsabilidad que la historia le ha impuesto. Pero de esto no se sigue en modo alguno que la nobleza, comparada con otras clases, se distinga por la propiedad especial de la devoción al zar y a la patria. Hay muchos ejemplos de lo contrario en cada clase social, y vemos cuántos nobles traidores hubo durante los tiempos difíciles en Rusia. Con estos pensamientos preparé la respuesta del libro. Dolgorukov, que me apresuro a someter a la consideración de Su Majestad. 26 de febrero de 1884, 18.00 horas. Perdóneme, Su Majestad Imperial, por molestarle. Pero se trata de una cuestión de tan importante interés y de un peligro tan grave para Rusia que no puedo resistirme. Favor leer las notas adjuntas sobre el lamentable caso de los ascensores, en el cual la opinión mayoritaria excede mi entendimiento. O me he vuelto completamente loco o la decisión de la mayoría, si se cumple, será perjudicial para Rusia y provocará murmullos justificados en los sectores más importantes de la población, murmullos de que la rama más importante de nuestra industria, el comercio de cereales, ha sido vendida a los estadounidenses. Por eso considero sumamente importante este asunto y me atrevo a someter mis consideraciones a la consideración de Su Majestad. El acta de la reunión estuvo lista ayer y firmada hoy. Petersburgo. 27 de febrero de 1884 Varios individuos, disfrazados de fundadores, se dirigieron al gobierno para solicitar permiso para establecer una sociedad en Estados Unidos para el establecimiento de ascensores en Rusia, con derecho a instalar almacenes y aceptar cereales como garantía contra pagarés hipotecarios o warrants. Lamentablemente, entre estos peticionarios, los nombres rusos ocupan el primer lugar: el teniente general. Durnovo y el príncipe Demidov. Detrás de ellos están los verdaderos autores intelectuales del negocio: el arruinado duque de Morny y dos personas que se hacen llamar estadounidenses, desconocidos Martin y Fischer. Es evidente que todas estas personas, y menos aún Durnovo y Demidov (que no saben gestionar sus propias granjas), no tienen ningún objetivo serio: iniciar y gestionar el negocio de los ascensores. Su objetivo es claro: habiendo recibido una concesión del gobierno, venderlo, por supuesto, a un precio caro en Estados Unidos, donde, sin duda, habrá compradores. Y ahora, con toda probabilidad, ya se les ha prometido un precio importante. Mientras tanto, la implementación de este plan, hábilmente concebido y que promete beneficios a algunos de sus inventores, amenaza con serios peligros a la principal industria nacional y puede causar posteriormente graves dificultades al gobierno ruso, colocándolo en relaciones obligatorias con el Estado norteamericano. Una cosa ya resulta sorprendente y muy extraña. Hasta ahora, los derechos y privilegios de todo tipo sólo se concedían a una persona conocida o a una sociedad establecida conocida. En el presente caso todavía no existe ninguna sociedad y no existen estatutos para dicha sociedad. Está todavía por establecerse y debe establecerse en Estados Unidos y, según la ley local, estará compuesto exclusivamente por ciudadanos estadounidenses y se regirá por las leyes e intereses estadounidenses. Por tanto, ahora estamos hablando de conceder derechos sobre algo desconocido, que aún no existe. Ahora el gobierno ruso, sin ver los estatutos, debe imponerse de antemano obligaciones con respecto a una institución extranjera que debe operar en Rusia. Y, por lo tanto, cuando se forme esta institución y se publiquen sus estatutos, el gobierno ruso estará obligado a obedecerlos, sin importar lo que esté escrito en ellos. Y todo esto para aprobar lo antes posible el plan y las suposiciones de los fundadores, quienes, con toda probabilidad, nunca serán miembros de la sociedad, y si lo son, no recibirán voto en ella, ya que no son ciudadanos estadounidenses. Además, según los fundadores, esto debería dar a la futura empresa el derecho a emitir warrants o títulos de hipoteca para cereales, mientras que en nuestra legislación todavía no existe ninguna regulación sobre los warrants. Los fundadores afirman que la base de esta decisión es la satisfacción de la necesidad urgente que supuestamente tenemos de instalar elevadores y afirman que nuestro comercio de cereales se reactivará gracias a esto y que nada impedirá a los capitalistas rusos instalar sus propios elevadores y entrar en competencia con la sociedad estadounidense. Nadie duda de que necesitamos ascensores. Pero el hecho de que nuestras exportaciones de cereales se hayan detenido no depende en absoluto de la falta de ascensores, sino del hecho de que Estados Unidos se ha apoderado del mercado extranjero de cereales, utilizando su capital y su industria para reducir al máximo el coste de la producción de cereales, su entrega y su transporte. Evidentemente, para nosotros las circunstancias no cambiarán en absoluto porque nuestros ascensores serán construidos, además, por los mismos americanos. En cuanto a la competencia, ¿cómo podrá un capitalista ruso competir con una empresa estadounidense una vez que ésta ya se haya consolidado? Sin embargo, los fundadores ni siquiera se preocuparon únicamente por los ascensores. Lo importante es lo que piden junto con los ascensores y con el pretexto de construir ascensores. Piden el derecho a establecer almacenes de cereales y recibir en ellos cereales para su almacenamiento con la expedición del llamado cereal. warrants o pagarés hipotecarios. Es en este punto donde reside el principal peligro. Tan pronto como se establezcan los ascensores y los almacenes, la empresa tendrá en sus manos un terrible monopolio al que, quiera o no, todo el comercio ruso de cereales tendrá que someterse. Es obvio que los estadounidenses, que ahora son dueños del mercado de cereales en Europa y están en relación directa con los principales agentes de todos los mercados de cereales, tomarán todo en sus propias manos, y más allá de esta ruta de vender pan a través de la empresa, todas las demás vías se estancarán o serán extremadamente difíciles. Los medios para cargar el grano, y tal vez para transportar la carga, caerán todos en manos de la empresa. Los precios de los cereales también estarán exclusivamente en sus manos. Por tanto, quien traiga pan no tendrá dónde venderlo excepto a la empresa. Además, si el precio deja de ser rentable, sólo será posible almacenar pan en los almacenes de la misma empresa. Los fundadores se preocuparon de determinar de antemano las condiciones de las condiciones y tarifas de almacenamiento para que los almacenistas cayeran en esta red, como en una trampa, y muchos se vieran obligados a entregar el pan doblado a la empresa por un tiempo o a abandonarlo por completo. Es fácil imaginar en qué tipo de control caerá entonces nuestro comercio de cereales. No sólo eso. Una empresa extranjera recibe el derecho a comprar terrenos y arrendarlos en los puertos. Parece que ya hemos experimentado suficientes consecuencias que se derivan del hecho de que se permita a los extranjeros adquirir libremente bienes inmuebles en nuestro país. La masa de propiedades extranjeras en Rusia es un gran mal que amenaza con un desastre en las relaciones internacionales. El extranjero individual siempre se encuentra entre nosotros en una posición privilegiada, ya que está bajo doble protección: bajo la protección de la ley rusa y, lo más importante, bajo la protección de su cónsul y enviado. ¿Cuántas veces este privilegio será más fuerte que el de una empresa relativamente grande, multicapital y, además, estadounidense? ¿Cuántas dificultades enfrentará nuestro gobierno, especialmente en relación con el gobierno de los Estados Unidos, donde, como todos saben, ahora todo se basa en intereses monetarios y sobornos, donde los representantes del pueblo en el Congreso actúan principalmente como representantes de intereses privados y comerciales, y donde las empresas industriales constituyen casi la fuerza dominante en el estado? Además, señalaré también que el derecho de la propuesta empresa estadounidense para todas sus empresas en Rusia a importar aquí trabajadores, todos sus agentes y dirigentes de Estados Unidos no está limitado de ninguna manera: de ahí un nuevo mal cuyas consecuencias no se pueden prever. No entraré en la evaluación moral de aquellos fundadores que llevan nombres rusos y son personas ricas. Dios es su juez. ¡Pero cómo no sorprenderse de que 38 votos en el Consejo de Estado hayan caído en esta trampa tendida por los fundadores con el pretexto de beneficiar a Rusia! La minoría consta de 8 votos. Entre ellos, el 9º habría sido Ministro de Guerra, pero accidentalmente tuvo que abandonar la reunión en el momento en que se tramitaba el caso. Pero la mayoría no está de acuerdo entre sí. También se dividió en dos opiniones sobre la cuestión de los privilegios que piden los fundadores. La minoría propone rechazar completamente la propuesta de los fundadores, por considerarla incompatible con los intereses más importantes de la industria rusa. En cualquier caso, aunque permitiéramos un debate sobre este asunto, no sería ahora, cuando tenemos que juzgar sin tener todos los datos y sin ver nada claro. No se puede hablar de conceder ningún derecho a una empresa estadounidense en un asunto tan estrechamente relacionado con los intereses más importantes de Rusia hasta que esta empresa se constituya en Estados Unidos y se presenten sus estatutos legalmente aprobados. Ya he tenido el honor de informar a Su Majestad Imperial sobre el movimiento de los estonios hacia la Iglesia ortodoxa que ha surgido desde el año pasado. Este movimiento aún continúa con una creciente oposición de los pastores y terratenientes locales que componen la administración. En vista de esta oposición y de todo tipo de quejas contra el clero, no he dejado ni dejaré de invitar al obispo local de Riga a que ejerza toda la cautela y prudencia posibles en este asunto. Todavía no tengo motivos para quejarme de la falta de ninguno de los dos. Mientras tanto, el superintendente de Revel, Schultz, y el líder del colegio de abogados de la nobleza vinieron a mí para darme explicaciones sobre este asunto. Wrangel. Certiqué a ambos que las anexiones individuales no se producen de repente, sino con la debida diligencia, y que se eliminan de todas las formas posibles todos los incentivos extraños en este asunto; por el contrario, se inculca a los campesinos que no deben contar con beneficios ni ventajas materiales. Sin embargo, aquí siguen preocupándose y alborotándose para garantizar que cualquier nuevo movimiento sea detenido por medidas gubernamentales, aunque traté de asegurarles (de lo cual estoy seguro) que cuanto más tranquilos estén con respecto a este movimiento, antes se calmará. El superintendente Schultz ya había presentado una petición formal ante el Ministerio del Interior para restablecer la orden imperial emitida en 1845 y luego cancelada, de que se observara un período de seis meses entre el registro de quienes deseaban unirse y la incorporación real. Sobre esta petición, el Ministerio del Interior me pidió mi opinión. Para explicar plenamente este asunto y sacarlo a la superficie, y al mismo tiempo mostrar todas las consecuencias nocivas que tuvo este período, instruí al eficiente funcionario que estaba conmigo, Doctor en Arte. Con Kryzhakovsky, estudie toda la historia de este caso a partir de documentos dispersos en los archivos. Habiendo completado este trabajo, compiló una nota, muy interesante y basada en los datos más precisos. Esta nota se imprimió en pequeñas cantidades exclusivamente para funcionarios gubernamentales. Considero mi deber presentarlo a criterio de Vuestra Majestad, por si le fuera conveniente y necesario explicarse este asunto. Al final de la nota, en la página 65, se proporciona información sobre cómo se llevó a cabo la adhesión el año pasado. De esto se desprende que ninguno de ellos ocurrió de repente, sino después de la prueba de los que se incorporaron y no antes, en cualquier caso, de dos semanas desde el momento de la declaración. Teniendo en cuenta que, mientras dure el viaje, Su Majestad puede tener más tiempo libre que en momentos normales, me permito enviar por último correo los tres libros adjuntos de la revista de Jarkov “Fe y razón” y llamar su atención sobre los artículos publicados aquí por el Prof. Nadler “Sobre el desarrollo religioso del emperador Alejandro I”. Los artículos están bien escritos y son muy interesantes y educativos. Contienen una triste historia sobre los malentendidos fatales de la clase dominante más alta, sobre el pueblo y sus necesidades, malentendidos que han llenado la nueva historia de Rusia desde el siglo XVIII. A juzgar por el clima, creo que su viaje en barco debería haber sido todo un éxito. ¡Que el Señor os proteja hasta vuestro regreso sano y salvo! Oranienbaum. 24 de junio de 1884 Ya por tercera semana, el Comité de Ministros conoce de un caso sobre la incompatibilidad con determinados cargos de la función pública de la participación en la gestión de los asuntos de las sociedades anónimas y de los servicios en estas empresas. Este asunto me parece muy importante en su significado moral y requiere gran cautela en su decisión. No hay duda de que existen algunos títulos y cargos gubernamentales con los que la participación en empresas por acciones es completamente incompatible. Recientemente, casos de este tipo se han vuelto comunes. Los miembros de los consejos de los tribunales estatales, senadores, ayudantes generales, etc., que eran miembros de los consejos de administración de las compañías bancarias, ferroviarias, de seguros, etc., al mismo tiempo participaban en los fallos sobre asuntos de importancia nacional relacionados con estas mismas empresas, eran sus intercesores en diversas instituciones, etc. La mezcla de intereses personales con intereses estatales en esta materia llegó al punto de la desvergüenza. La fuerza impulsora de esto fue el deseo de enriquecerse, de adquirir un gran capital sin mucho trabajo. A menudo sucedía que personas incapaces de cualquier actividad práctica, utilizando únicamente su posición en el servicio o en la corte, daban sus nombres para participar en las empresas más imprácticas y creadas artificialmente, para sólo llevarlas a cabo a través de su influencia y petición, para luego crear un valor ficticio de acciones y adquirir un gran capital para sí mismos. Había que detener sin falta esta tentación en lo que respecta a personas numerosas y puestos gubernamentales importantes. Pero independientemente de estos casos extremos, en los que se trataba de enriquecimiento, hay muchos casos de un tipo completamente diferente, relacionados con puestos medianos y pequeños en la burocracia. Aquí ya no se trata de enriquecimiento, sino sólo de adquirir medios para la vida familiar a través de actividades extraescolares. Con el elevado coste de la vida en general, la vida se volvió difícil en todas partes para los funcionarios de la familia. Muchos de ellos, mientras estaban en el servicio público, buscaban ocupaciones ajenas, y los casos de esto se presentaron en diversas actividades en empresas industriales, trabajos en oficinas, agencias, juntas directivas, etc. Cortar el camino de todas estas personas para reponer su presupuesto familiar con trabajo privado adicional sin perjudicar el servicio sería injusto y, al mismo tiempo, no sólo no útil, sino también muy perjudicial para el servicio público. No podemos olvidar que en nuestro país toda persona que ha recibido una educación en algún lugar lucha por el servicio público, el número de funcionarios ha aumentado hasta el extremo con la formación de nuevas instituciones y en todas partes hay una extrema escasez de funcionarios capaces. Los más capaces y activos se encuentran en los rangos medio e inferior de departamentos y oficinas. Una prohibición incondicional de actividades ajenas para ellos obligaría a aquellos que fueran más capaces a abandonar el servicio por completo, y como resultado los intereses del servicio se verían afectados. Además, no hay duda de que para quienes permanezcan en el servicio, esta prohibición seguramente servirá como motivo para solicitar remuneraciones adicionales, subsidios, alquileres, etc., que, en conjunto, se convertirán en un aumento significativo de los gastos gubernamentales. Hacienda (y ahora algunos directores de departamento declaran, ante la esperada prohibición, la necesidad de pedir alquiler). Expresé estos pensamientos en el comité de ministros cuando discutimos el asunto. El objetivo de la ley actual no es, por supuesto, detener los abusos. Sería en vano esperar que esta ley los detenga. La principal razón de los abusos es que quienes deberían estar vigilando no están mirando el asunto. Es obvio que cuando el propio jefe no entiende el asunto o se muestra distraído e indiferente, aceptará y firmará todo lo que le presenten los relatores y funcionarios del ejecutivo. Ninguna ley impedirá que un miembro de una institución superior del gobierno o un funcionario, cualquiera que sea su cargo, actúe de manera parcializada. Aunque oficialmente no ostenta el título de director de la empresa, puede actuar a su favor por interés personal y, lo que es más conveniente, encubierto. El objetivo de la ley, en mi opinión, es completamente diferente: proteger la dignidad del servicio público y el sentido de la decencia moral, que todo el mundo ha olvidado desde que surgió el movimiento de las sociedades anónimas en los años 50, surgió la fiebre bursátil y las acciones empezaron a flotar. Hemos dejado de sentir vergüenza; y una persona que ocupaba un cargo, grande o pequeño, ya lo consideraba como su derecho, sin decirle a nadie, sin pedirle a nadie, incorporarse al servicio de las empresas, ocuparse de sus asuntos de forma privada y abierta, de modo que para otros, este servicio al interés privado se convirtió en el primer plano de sus actividades, y el servicio público se convirtió, por así decirlo, en un apéndice y una herramienta para lograr objetivos personales. Es este concepto falso el que debería ser destruido, recordando a todos la idea básica olvidada sobre el deber de servicio. Por lo tanto, algunos cargos y títulos de alto nivel deberían declararse absolutamente incompatibles con la fundación y el servicio en juntas directivas de acciones. En cuanto a los restantes cargos subordinados, debe declararse que el funcionario que ocupa un cargo en el servicio y está obligado a dedicarle sus actividades, no tiene derecho a asumir otros cargos y ocupaciones en empresas privadas sin notificarlo a sus superiores. Las autoridades tienen que decidir si es posible permitir que esto suceda sin dañar el servicio y sin violar las reglas básicas de integridad oficial, y nadie excepto las autoridades puede juzgar esto. Por eso se nombra al jefe, y si él mismo es malo o no es honesto, entonces no hay nada más que buscar. El Comité de Ministros estuvo de acuerdo con la idea principal de este argumento, pero los detalles de la redacción se prolongaron durante tres semanas, debido a la ausencia de algunos ministros (militares y navales) y a algunos malentendidos. Hoy finalmente se adoptó la versión final. Pero hay un artículo en él, principalmente por el cual decidí sobrecargar la atención de Su Majestad con mis extensos escritos. Se propone someter a una prohibición incondicional a todos aquellos que estén en servicio activo en las filas militares y médicas militares de los departamentos terrestres y navales. Esto incluye, por tanto, a todo el ejército, en filas grandes y pequeñas, pase lo que pase. Admito que para mí el beneficio de una prohibición tan incondicional es muy dudoso y, por el contrario, tengo mucho miedo de sus consecuencias desfavorables. Es perjudicial e inmoral que aquí en la capital haya ayudantes generales, ayudantes de campo, etc., que aprovechen su posición para hacer fortuna en diversas empresas por acciones y de otro tipo; pero si piensas en toda Rusia y en todo el ejército, ¿qué daño le hará al servicio si tal o cual teniente o mayor sea un miembro activo de tal o cual empresa? Algunos de ellos también necesitan miembros técnicos, que se encuentran entre los oficiales. Finalmente, ¿cuántos oficiales pobres hay que, al no poder sobrevivir con sus salarios, dependen de estas actividades para ganarse la vida? ¿No sería más justo, una vez identificados los rangos y puestos más altos, hacer que esta actividad dependa en general de la discreción y el consentimiento de las autoridades? Pero aquí tampoco se trata sólo de justicia. Es importante, en mi opinión, muy importante, la impresión que causará en todo el ejército la adopción repentina de una medida tan drástica. Su Majestad, por supuesto, no ignora que ahora en el ambiente militar ya hay un murmullo sordo contra muchas medidas y órdenes de la más alta administración militar para reducir el personal y los salarios, sobre las innovaciones en materia de servicio y producción, etc. pero no hay duda de que se escuchan en todas partes. No hay duda de que este murmullo se intensificará con la publicación de una nueva ley, pero me parece que esto no debe descuidarse, especialmente en el actual momento convulso de fermentación de espíritus. Es más, esto es lo importante. Se dice en todas partes que la idea de todas estas restricciones proviene de Su Majestad. No tengo ninguna duda de que parte de una idea general correcta y completamente justa sobre la necesidad de elevar la dignidad del servicio y los rangos oficiales; pero es casi imposible reconocer que todos los detalles de la solicitud provienen de usted personalmente. Mientras tanto, sé que, por ejemplo, muchos de los miembros del Comité de Ministros estaban dispuestos a expresar sus dudas sobre la conveniencia de la propuesta de restricción de los rangos militares; pero fueron detenidos por el pensamiento ulterior de que ésta ya era la voluntad indispensable de Su Majestad y, al parecer, esta era la opinión del propio Ministro de Guerra. Me atrevo a pensar, Majestad, que sería muy indeseable, con la publicación de una nueva ley, dar lugar a esa opinión o rumor (y probablemente se extenderá) de que esta restricción incondicional al ejército proviene directamente de Su Majestad. Por lo tanto, pienso: ¿no sería más prudente en este momento separar del decreto general un artículo sobre los rangos militares y médicos militares y permitir que el Ministro de Guerra haga sus propias suposiciones sobre este artículo? Dada la especialidad del tema, estas consideraciones podrían someterse al consejo militar (que tiene sus propias disposiciones legislativas). Entonces, al menos, habría un juicio directo sobre este asunto por parte del consejo militar, en relación con las reglas y condiciones del servicio militar, y el asunto quedaría claro. Y ahora el Comité de Ministros, aparentemente, se ha retirado de las discusiones sobre este tema, como si fuera específicamente militar. Petersburgo. 27 de noviembre de 1884 Considero que es mi deber presentar a la atención de Su Majestad dos notas interesantes compiladas por el profesor de la Academia Teológica local, Trinity, a quien a veces recurro para investigar cuestiones controvertidas que surgen en la iglesia. Luego comunico estas notas al Ministerio de Asuntos Exteriores, que las utiliza. Una de estas notas se refiere a la curiosa y cada vez más destacada cuestión de la decadencia de la Iglesia en aquellas tierras eslavas donde se introdujo una constitución, según el modelo occidental. Expresa pensamientos muy verdaderos, en mi opinión. Con un suspiro involuntario, miras al pasado y preguntas: ¿cómo pudo el poder estatal ruso llegar a la idea fatal y cegadoramente falsa de introducir una constitución redactada según los estándares occidentales en la Bulgaria liberada? Es cierto que esto ocurrió en un momento en que las ideas más fantásticas dominaban nuestra política interna; pero, al parecer, en política exterior un sentido de autoconservación debería habernos advertido que nos estábamos poniendo una mano asesina y destruyendo las tradiciones centenarias de la política nacional rusa... Recientemente tuve una conversación sobre este tema con Prince. Dondukov, a quien otros consideran el culpable de este caso. Rechaza indignado esta acusación, asegurando que su proyecto fue completamente rehecho en San Petersburgo bajo la influencia del gr. Shuvalov y a través de la comisión, que estaba presidida por un amable ruso de corazón, pero ¡ay! - sin carácter, flexible y dócil hasta el punto de la autodestrucción total, Príncipe. Urusov... Fue un error grande y fatal, ¡y Dios sabe si alguna vez será posible corregirlo! Los artículos de los periódicos griegos muestran qué tipo de gratitud puede esperar Rusia de aquellos por quienes derramó su sangre, cuando los lazos de fe común que antes nos unían a ellos sean destruidos y cuando el viento los arrastre de Este a Oeste. Otra nota se refiere a la cuestión que ha surgido recientemente sobre el reconocimiento por parte del Patriarca Ecuménico de la nueva jerarquía serbia. El Patriarca (una cifra todavía dudosa) se refiere ahora al peligro que acecha por la unión de la Iglesia serbia con la metrópoli de Karlowitz. El autor de la nota demuestra que se trata de un peligro imaginario y al final indica hacia dónde debe apuntar nuestra política; en mi opinión, lo indica correctamente. Sobre este último tema, no considero superfluo informar a Su Majestad que nuestra información sobre los asuntos eclesiásticos de Oriente y los eslavos, así como las relaciones con la gente de allí, aumenta constantemente, aunque antes era muy escasa. Hace unos tres años enviamos a un candidato muy talentoso y querido de la Academia Teológica de Palmov a un viaje al Este y a todas las tierras eslavas para estudiar los asuntos de la iglesia local y la historia de la iglesia. Regresó recientemente, después de haber viajado tanto por los centros principales como por los rincones oscuros, y trajo mucha información interesante. Ahora en la academia teológica local se le ha creado un departamento de historia de las iglesias eslavas, precisamente con el fin de difundir información precisa sobre la historia y el estado actual de los asuntos eclesiásticos allí. Petersburgo. 22 de diciembre de 1884 Perdóneme, Majestad, que quizás demasiado a menudo moleste su atención con mis escritos. Pero qué hacer cuando el corazón no tolera tales asuntos, en los que sólo Su Majestad puede buscar un fuerte apoyo y un movimiento vivo hacia la verdad. El triste suceso de Jacobstadt nos obliga a prestar mucha atención a este ángulo particular, que parece haber escapado por completo a la atención del gobierno. Mientras tanto, aquí se encuentra quizás el nido polaco más peligroso que existe en Rusia, ¡y con qué destreza está construido y escondido de la supervisión! Me gustaría explicar en breves palabras por qué sucedió esto. Los motivos son históricos y se explican más claramente con la ayuda de un mapa. Este rincón está formado por el llamado desde la antigüedad decanato de Selburg, al que pertenece toda la parte Dvina del distrito de Friedrichstadt y todo el distrito de Illukst, una franja estrecha, 9/10 de su figura adyacente a las provincias de Vitebsk y Kovno. Según la historia, está claro que a ambos lados del Dvina había una antigua posesión de los príncipes de Polotsk con una población rusa que pasó a la letona. Hubo una larga y tenaz lucha entre rusos, alemanes, lituanos y polacos. En el siglo XVI se había producido una división. La margen derecha permaneció en manos de Polonia (distritos de Livland: Dinaburg, Rezhitsky, Lyutsinsky); la margen izquierda, bajo el nombre de distrito de Selburg, entraba en Curlandia, que también estaba bajo el protectorado de Polonia. Entonces, a partir de ese momento, los polacos se mezclaron aquí con los alemanes por el interés común (luego los Platers, Siebers, etc., originalmente alemanes, se convirtieron al catolicismo y se convirtieron en polacos). La población, sin embargo, era puramente rusa y ortodoxa. La propia Jacobstadt fue fundada en 1670 por rusos y recibió el nombre del duque Jacob. El jesuita Palevin, que viajó a Rusia en 1582, se detuvo en Illuksta y no encontró ni una sola casa católica en toda la zona. Pero los gobernantes de Polotsk, a cuya diócesis pertenecía la región, fueron los primeros en cambiar, se unieron a la unión y comenzaron a difundirla. Aparecieron los jesuitas y los monjes basilianos, y en el siglo XVIII las masas se convirtieron a la unión; al final, toda la población (excepto Jacobstadt con su antiguo monasterio) quedó aislada de la ortodoxia. Las seducciones continuaron tras la anexión de Curlandia a Rusia (1795), hasta que se produjo la reunificación de 1839. Es curioso que aquí, en este distrito de Selburg, se haya producido un fenómeno que, en mi opinión, no tiene precedentes en Europa: la unidad amistosa de los alemanes con los polacos, que todavía resulta sorprendentemente sorprendente. Los alemanes se enfrentaron al polaco en un esfuerzo por aislarse de toda influencia rusa, y los alemanes, con sus instituciones especiales, cerraron completamente al polaco del gobierno con su propaganda más intensificada: todas las leyes rusas excepcionales que limitaban la propaganda polaca y latina no tuvieron ningún efecto en esta región. El distrito de Selburg estuvo por delante de todos durante el levantamiento de 1863 y se distinguió por las empresas más atrevidas (ataques a transportes, reuniones para un ataque a Dinaburg, refugio de los líderes más importantes) y detrás de todo esto, gracias a su posición, evitó la administración de Muravyov, las leyes sobre la compra de propiedades por parte de los polacos, etc., el luteranismo no cruzó su línea, y aquí, en los patios de los terratenientes polacos, "invitados de Lituania y Polonia”. Libro Suvorov, que, lamentablemente, sirvió como instrumento de muchas empresas perjudiciales para Rusia, ayudó a la propaganda polaca en este sentido. Después de la anexión de Curlandia, todas las parroquias uniatas permanecieron bajo la jurisdicción de la diócesis uniata de Polotsk. Permanecieron detrás de ella incluso después de la reunificación de los uniatas. Esta afiliación con Polotsk mantuvo a las parroquias de Aelburg, junto con otras, reunidas frente al gobierno y bajo el liderazgo general de las autoridades de la Iglesia Nueva Ortodoxa. Era necesario destruir esta garantía por manos del príncipe. Suvorov. Según sus ideas, estas parroquias fueron anexadas a la diócesis de Riga en 1849, por lo que quedaron protegidas de la supervisión de las autoridades, específicamente llamadas a controlar la propaganda polaco-latina. Y desde entonces, esta propaganda ha estado operando en esta región sin restricciones y sin control alguno. Llegó al punto que hasta 40 sacerdotes que regresaron de Siberia se reunieron para vivir en Illuksta. Además, no sobrecargaré la atención de Su Majestad con una indicación de los hechos de esta propaganda recopilada de mí. Sólo quería señalar el significado especial y la posición excepcionalmente privilegiada de esta zona. Sólo me atreveré a señalar otra manifestación desfavorable de nuestra imprudencia y de la influencia polaca en esta región (en un papel especial). El informe, que tengo el honor de presentar aquí, es el resultado de una discusión que duró dos años en el Sínodo y corresponde al deseo de personas piadosas declaradas por todas partes de restaurar las parroquias cerradas y restaurar el culto, que fue interrumpido en muchas iglesias rurales con la introducción de nuevos estados en 1869. Lamentablemente, la reducción de iglesias y el cierre de antiguas parroquias, a las que el pueblo estaba acostumbrado, se produjo precisamente en un momento en que, con la liberación de los campesinos, la necesidad de iglesias se hizo evidente. ser más urgente que antes. Pero resultó que en esta misma época las tabernas se acercaron a la gente de los pueblos más pequeños, y las iglesias, por el contrario, se alejaron de ellos. Entonces, en muchos lugares la gente comenzó a dejar la iglesia y a acostumbrarse a la taberna. El cisma también se aprovechó mucho de esto, sobre todo en lugares remotos. Recientemente, el sínodo ha hecho todo tipo de facilitaciones para la apertura de parroquias cerradas; Después de todo eso, todavía quedan muchos. La actual resolución del sínodo tiene como objetivo introducir normas permanentes para facilitar este asunto y restablecer los diáconos en el personal de la iglesia, algo que muchas parroquias han estado solicitando durante mucho tiempo. Tengo el honor de presentar a Su Majestad Imperial, en primer lugar, una copia del mensaje del Santo Sínodo, celebrado el 6 de abril; 2.º, una copia de las publicaciones del mismo día de la sociedad benéfica eslava, destinadas a la distribución gratuita y ya enviadas en grandes cantidades (según el número de parroquias) a todas partes de Rusia. Este montón contiene dos vidas en ruso, escritas para un premio de la sociedad eslava. El primer premio lo recibió la niña Viliame, graduada en el Instituto Catalina hace aproximadamente un año y medio; y la segunda también es una niña. La tercera vida es corta, en lengua eslava, con el agregado de oraciones e instrucciones, de manuscritos antiguos. Ambos son dignos de mención porque contienen una advertencia contra los latinos, que ahora han decidido apropiarse de Cirilo y Metodio con fines políticos, rechazando el alfabeto cirílico que inventaron. Además, se han publicado los servicios de St. conservados en manuscritos antiguos. Cirilo y Metodio. Desde hace varios años, la Curia de Riga viene haciendo agitación en torno a Cirilo y Metodio, dirigida contra los eslavos ortodoxos y Rusia. Su principal líder es el obispo Strahmeier de Diakovor, que planeaba unir a todos los eslavos austríacos bajo la bandera del catolicismo e introducir la misma propaganda entre los ortodoxos. Para el 6 de abril, con la ayuda de Roma, ya llevaba mucho tiempo preparando una gran manifestación en Velegrad. Estos preparativos nos obligaron a ocuparnos de la celebración solemne, si es posible, de este día en Rusia. El asunto ya ha sido difundido en todas partes, recibido con gran simpatía, y ahora en todas las ciudades y en muchos pueblos se están preparando las festividades para el 6 de abril con un servicio solemne y procesiones de la cruz. Creo que esta celebración no quedará sin consecuencias importantes y establecerá en la conciencia popular (que es especialmente importante en las afueras) un sentido de nacionalidad y el concepto de ilustración asociado con la iglesia. De hecho, no podemos dejar de admitir que la semilla de toda nuestra cultura histórica está puesta en el alfabeto inventado por Cirilo y Metodio, y en los libros que ellos tradujeron al idioma eslavo y que hasta el día de hoy constituyen la preciosa herencia del espíritu popular en Rusia. Entonces, esta celebración se puede llamar toda rusa. Por eso me viene a la mente: ¿No sería grato a Su Majestad honrarlo con su presencia en la Catedral de San Isaac, donde tendrá lugar la celebración principal, y después de la liturgia, alrededor de las 12 horas, un servicio de oración? En mi opinión, esto sería extremadamente importante para la conciencia del pueblo. El mismo día, antes de la liturgia, tendrá lugar en la catedral la consagración del archimandrita Mitrofan Ban, recién llegado aquí desde Cetinje, que será nombrado metropolitano de Montenegro. Su llegada en este día en particular fue muy oportuna. Todavía es joven, de aspecto vigoroso, estudió en Zara Dalmatskaya, viene de Boccadi-Cattaro y hasta ahora sólo habla montenegrino. Después de la consagración, Su Majestad, sin duda, se dignará aceptarlo como prueba de nuestras buenas relaciones con el pueblo montenegrino. Mientras tanto, ¿no te agradaría honrarlo regalándole en tu nombre una vestidura episcopal, como se hacían las vestiduras para los obispos para su coronación? La última vez que estuve en Gátchina, Su Majestad se dignó hablar de los proyectos de un monumento al difunto zar en el Kremlin, y especialmente del proyecto de Antokolsky, que, si no me equivoco, llamó su atención, aunque no le satisfizo del todo. Al mismo tiempo, expresé mi pensamiento habitual de que el monumento en el Kremlin se encontraba en algún lugar inusual y que el mejor monumento aquí sería una pequeña iglesia o capilla. Pero parece que ya se ha decidido que sea un monumento. En este caso, es muy importante qué tipo de monumento será. El proyecto de Antokolsky, hasta donde yo sé, no es adecuado para el tema y el lugar. ¿Y qué tipo de monumento es éste, con muchas figuras sentadas en semicírculo? Esto sería, especialmente en el Kremlin, un espectáculo extraño e inusual. Además, un monumento requiere una idea central sólida que una visual y poéticamente la idea, pero aquí no hay ningún centro visual. Sí, un judío, cosmopolita por naturaleza y por la naturaleza de su talento, difícilmente es capaz de captar esta idea. Algún tiempo después de esta conversación, me encontré con Kramskoy. De todos los artistas que conozco, Kramskoy es el que más me simpatiza, porque tiene un alma viva, rusa y religiosa. Él siente profundamente y comprende profundamente. Luego supe que Kramskoy estaba jugando con la idea de este monumento, y esta idea se apoderó de él por completo. La coronación de la que fue testigo en Moscú lo conmocionó hasta lo más profundo, y su gran imagen lo persigue desde entonces, en relación con el pensamiento del monumento. Esta idea, le parece, maduró en él y se le ocurrió el proyecto. Prometí a Kramskoy, cuando desarrollara su proyecto, presentarlo directamente a Su Majestad, a su discreción. Ahora lo ha desarrollado y lo ha traído. De hecho, su pensamiento es profundo y el proyecto es grandioso y digno del tema. Hay una idea aquí, muy acertada y poética. A partir de la descripción adjunta (en dos versiones), Su Majestad se dignará ver en qué consiste esta idea del monumento. Me parece que a usted también este proyecto le resultará más satisfactorio que otros. Pero tengo objeciones a los detalles que le expresé ayer a Kramskoy. Hay demasiadas figuras en el proyecto que lo abruman y distraen de la idea central. El grupo emerge majestuoso, pero difícil de manejar. Además, estas figuras (ministros, generales, etc.), que constituyen un accesorio, corresponden sin embargo a figuras conocidas de la época y, por tanto, no pueden ser completamente impersonales. Parecería que la idea de un monumento ganaría mucho si se expresara en sólo cuatro o cinco figuras, de las cuales sólo dos - el Emperador y el Metropolitano - centrarían la atención, mientras que los demás (por ejemplo, un abanderado, un niño con un bastón, etc.) serían verdaderamente accesorios. Kramskoi no pudo dejar de estar de acuerdo con esta observación, y reelaborar el proyecto en este sentido no habría presentado ninguna dificultad si sólo se hubiera aprobado la idea principal. El mosaico en la parte trasera del monumento tendrá un significado significativo y representará un gran momento en la idea general. Por lo tanto, tengo el honor de presentarme los dibujos de Kramskoy junto con sus notas y su última carta, para discreción de Su Majestad. En caso de que Su Majestad quisiera recibir explicaciones adicionales, propongo presentarme en Gatchina el sábado 20 a las 12 en punto, a menos que reciba otras instrucciones de Su Majestad. Las noticias de hoy sobre la salud del gr. Tolstoi es muy inquietante. Lleva 18 noches sin dormir, está muy débil y esta semana el viernes piensan llevarlo a Moscú. Dudan de que el aire de Crimea le sea favorable. Petersburgo. 15 de abril de 1885 Habiendo regresado hoy de mi viaje, considero mi deber informar a Su Majestad Imperial que todo lo que vi y presencié me dejó las impresiones más gratificantes. Kazán siempre me ha parecido el centro de actividad intelectual más notable de Rusia, y era cerca de la iglesia donde se reunían muchas personas serias, concienzudas e incansables. Esta vez el círculo se fortaleció significativamente con la llegada de caras nuevas. Entre los obispos visitantes (Saratov, Ufa, Orenburg, Astrakhan, Simbirsk, Vyatka, Perm, Ekaterimburgo), conocí a dos particularmente interesantes: Veniamin de Orenburg, muy serio y activo, y el anciano Dionisio de Ufa, que continuó su trabajo misionero en la región de Yakut durante 43 años. En la cuestión exterior, había una persona única e invaluable en su especie: Ilminsky, director del seminario de profesores; el sacerdote Vasily Timofeev, de los tártaros, fundador y director de la escuela tártara bautizada; Yakovlev, un Chuvash de nacimiento, que se dedicó a la educación de su tribu, el fundador de 153 escuelas Chuvash en la provincia de Simbirsk y varios profesores notables en la Academia Teológica de Kazán a este respecto, incluido el joven Mashakov, que fue a Arabia durante dos años para un estudio especial de la lengua árabe y el Islam local. En relación con el cisma, el primer experto en la materia, el profesor, fue convocado aquí desde Moscú. Subbotín; En Kazán hay otro experto, el profesor Ivanovsky. Pero lo más importante es que fueron convocados a Kazán varios misioneros famosos: campesinos y sacerdotes de Penza, Perm y Orenburg, personas que prácticamente conocían el asunto del cisma. Estas personas, con sus instrucciones y explicaciones prácticas, deberían aportar un gran beneficio a los obispos reunidos, muchos de los cuales estaban familiarizados con este asunto sólo superficialmente y a través de los libros. Así pues, espero que esta reunión de Kazán sea mucho más fructífera que la del año pasado en Kiev. Se inauguró solemnemente el día 9, presidido por el reverendo Palladium de Kazán, hombre inteligente y directivo; Luego, todos se dividieron en 2 grupos: según el cisma y según la causa extranjera, y cada uno se reúne dos veces al día, por la mañana y por la tarde. El asunto se desarrolló de manera muy amigable con la ayuda de las personas que he nombrado, y no tengo ninguna duda de que se obtendrán beneficios considerables; además, Kazán nunca ha visto tales celebraciones en la iglesia: la liturgia es celebrada en la catedral por 8 obispos con gran triunfo y con excelente canto. Fue especialmente interesante y conmovedor para mí escuchar la vigilia que duró toda la noche en la escuela de los Bautizados Tártaros el sábado pasado. Toda la iglesia estaba llena de muchos niños, niñas y jóvenes maestros rurales campesinos, y toda esta congregación, hasta 150 personas, toda la iglesia cantó la vigilia de toda la noche en idioma tártaro; la lectura y todo el servicio también fueron en tártaro. Cantan artísticamente, a veces cambiando al ruso eslavo en algunas oraciones. Pero quien no lo haya escuchado no puede imaginar toda la peculiaridad del canto tártaro de niños y muchachos: cuánta vida y expresividad hay en él, y tanta sincera sencillez. El mismo servicio y canto en Simb. escuelas en Chuvash. Esta prestación de servicios en dialectos nativos produce un efecto sorprendente. Todos los niños aprenden a leer y cantar bien y, al llegar al pueblo, se convierten en misioneros en sus familias entre sus padres tártaros, que eran considerados ortodoxos sólo de nombre, sin conocer el idioma. Luego, a partir de ellos se forman maestros para las escuelas rurales de Chuvash y Tatar, que organizan servicios y cantos en su propio país según el mismo ejemplo, y de ellos, en la medida de lo posible, se nombran sacerdotes y diáconos en las parroquias extranjeras. Esta es una gran causa planteada en Kazán por N.I. Ilminsky siguió el antiguo ejemplo de los primeros obispos de Kazán, Guria y Barsanuphius y Stephen de Perm, un ejemplo que fue olvidado durante 300 años. El lunes pasado salí de Kazán con unas impresiones muy agradables. Me quedé en Nizhny Novgorod durante varias horas al comienzo de la feria, logré examinar la interesante exposición recientemente inaugurada de artesanías y fábricas, y no evité el destino común de sufrir una gran alimentación por parte de los comerciantes. Durante el desayuno, el venerable anciano I. N. Volkov, acercándose a mí, me dijo: "Todos les pedimos que informen a Su Majestad Imperial que cuando sea necesario, como fue bajo Minin, así será ahora, todos estamos listos para dar todo para defender al Zar y a la Patria de los enemigos". Luego me esperaban nuevas impresiones en Vladimir, donde nunca había estado antes. Me quedé allí por un día y vi una gran belleza en las iglesias. Siempre que Su Majestad tuviera tiempo conveniente para ir a Vladimir desde Moscú por unas horas, sería un gran honor y alegría para la ciudad, ahora olvidada y que sólo sirve como estación de ferrocarril de paso; Y estoy seguro de que para usted sería de gran interés contemplar este punto medio de la tierra rusa, el nido de Moscú y del Estado ruso, y ver estas iglesias, únicas en su significado. Sobre todo desde el año pasado, cuando se inauguró la restaurada Catedral de la Asunción con pinturas murales del siglo XII. Un sentimiento especial se apodera de tu alma cuando entras en este majestuoso iglesia, el único monumento que sobrevivió a los pogromos de la antigüedad en Rusia; cuando piensas que aquí, en estos mismos coros, la familia gran ducal fue estrangulada por el fuego y el humo durante la invasión de Batu. Gracias a la diligencia del venerable local "Arzobispo Theognostus", se han restaurado aquí muchas cosas ocultas desde la antigüedad. Se encontraron tumbas granducales enterradas dentro de las paredes, limpiadas, enmarcadas, decoradas... ¡y todos los nombres! Este es una iglesia incomparable, y junto a él se encuentra la Catedral Dmitrovsky de gran belleza, e incluso cerca se encuentra la Catedral Alexander Nevsky, desde donde se sacó el cuerpo del príncipe fallecido y se transportó a San Petersburgo, una catedral restaurada bajo Nicolás I en toda la belleza original de su arquitectura. También estuve en el monasterio de Bogolyubov, en la antigua catedral, en esa misma buhardilla, en la misma habitación donde los asesinos estrangularon a Andrei Bogolyubsky. Todo esto es sumamente curioso, y todo, junto con los campos, prados, pueblos e iglesias circundantes, está lleno de esa belleza que tanto ama el alma del hombre del norte de Rusia y a la que el alma tanto responde. Pero aquí hay una transición del sur al norte, porque Andrei Bogolyubsky vino aquí desde el sur a Kiev y aquí erigió una puerta dorada a imagen de la de Kiev, bautizó muchas zonas con nombres de Kiev y colocó, por así decirlo, el poder de dominio de la Gran Rusia en los nombres y huesos del sur de Rusia. Oranienbaum, 19 de junio de 1885 Quizás Su Majestad Imperial sienta curiosidad por ver al grupo de obispos reunidos en Kazán: todos ya se han ido, habiendo terminado su trabajo. Mientras tanto, el 22 de julio, en el Lejano Oriente, en Irkutsk, se inauguró otro congreso de siete obispos siberianos allí reunidos. Entre ellos se encontraba el reverendo procedente de Blagovéshchensk. Martiniano, de camino a Simferopol, donde fue trasladado, trajo consigo a Archimandrita. Guria, su sucesor, cuya consagración tuvo lugar allí mismo, en Irkutsk, el 22 de julio. Para entonces, el Conde Ignatiev también había llegado allí. Lamentablemente, Korf no pudo llegar ese día, como esperaba inicialmente, sino que envió en su nombre al gobernador de Transbaikal. Desde el 1 de agosto, el reverendo Veniamin de Irkutsk telegrafía que sus reuniones sobre cuestiones eclesiásticas y civiles han terminado y que las reuniones sobre asuntos eclesiásticos continuarán durante una semana más. ¡El asunto de las suscripciones prenupciales conocido por Su Majestad recibe, gracias a Dios, un digno desenlace en silencio! Espero que mañana se envíen los decretos del Sínodo, una muestra de los cuales tendré el honor de presentar a Su Majestad. Al mismo tiempo, el Ministerio del Interior comenzó a derogar las instrucciones de 1865, que daban vía libre a los pastores luteranos. Cuando se enteren de esto, habrá muchas quejas e irritación. Lamentablemente, no tengo ninguna duda de que aquí muchos de los llamados círculos superiores se indignarán, desde su punto de vista, por lo que les parece una violación de la tolerancia religiosa y la civilización. Esta indignación, por supuesto, se dirigirá contra mí, pero me someto tranquilamente, porque siento y comprendo que he cumplido con mi deber al llamar la atención de Su Majestad sobre este asunto. En cuanto a la tolerancia religiosa, no puedo contar entre ella nuestra lamentable tendencia a entregarnos, con las manos atadas, tanto la Iglesia como el pueblo, en manos de infieles y extranjeros que nos miran a nosotros y a nuestra Iglesia con desprecio. Me voy hoy a Smolensk y de allí a Salzburgo dentro de una semana. Seguiré con sincera preocupación el camino de Su Majestad hacia Nemirov y Kiev: ¡Dios permita que todo transcurra con seguridad! En Kiev, me atrevo a llamar la atención de Su Majestad sobre el anciano Yuzefovich, de 80 años pero todavía vigoroso, quien, sin duda, se presentará; se alegra de que Dios todavía le permita encontrarse con otro Soberano en Kyiv. Este es el más antiguo y respetado de los luchadores de Kiev por la causa rusa contra el polonismo y el ucranianofilismo, y una vez fue administrador asistente en la universidad. Tanto en Nemirov como en Kiev, por supuesto, muchos condes y príncipes polacos intentarán con todas sus fuerzas aprovechar la presencia y recepción de Su Majestad en la corte. Dios quiera que todo aquel que esté a cargo pueda distinguir entre dignidad e intriga astuta. Petersburgo, 6 de agosto de 1885 Habiendo regresado de un viaje al extranjero el 24 de septiembre y habiendo asumido el cargo, considero mi deber informar sobre esto a Su Majestad Imperial. Fue agradable relajarse en Salzburgo, pero nuestro mundo se indignó con la noticia de la loca y escandalosa fantasía del príncipe búlgaro. No era difícil adivinar que fuerzas hostiles a Rusia actuaban en secreto a sus espaldas. Lamentablemente, estamos rodeados de enemigos, secretos y abiertos, y cada combinación de acontecimientos, reprensibles o perjudiciales para Rusia, es recibida con alegría en todas partes y encuentra celosos instigadores y cómplices. Dios nos salve del nuevo derramamiento de sangre rusa por algo así, por lo que, al final, tendremos que pagar nosotros mismos; y en este movimiento búlgaro no queda nada visible excepto la intriga con una trampa tendida a la complacencia rusa. ¡Pasa, Dios, esta nube oscura! Al llegar aquí, inmediatamente nos encontramos con dolor y experimentamos los sentimientos más difíciles al ver a la sufrida baronesa Raden, que está terminando su vida de manera tan lamentable. Es difícil imaginar lo lamentable que es y cuánto sufre. A los pocos días, su enfermedad adquirió proporciones aterradoras. Todo su cuerpo está cubierto de tumores, apenas se mueve y es difícil entender lo que dice, pero mira con una mirada tan dolorosa que es imposible ver sin lágrimas. Ya casi nadie puede verla; No hay esperanza y sólo hay que desear una cosa: que su sufrimiento termine lo antes posible. Cualquiera que haya conocido su alma elevada y las elevadas cualidades de su mente y de su corazón, perfectamente desarrollados, queda horrorizado al pensar en el estado tan lamentable que puede alcanzar un ser humano, una creación de Dios, tan ricamente dotado. Sin duda, la Emperatriz lamentará profundamente esta pérdida, porque no hay nadie que la reemplace: ella era la única. Para mí y para mi esposa, esta es una gran pérdida: teníamos en ella a nuestra única amiga, un alma fiel y fuerte. Pero su muerte será una gran pérdida para toda la sociedad de San Petersburgo, incluso para aquellos que no la llorarán. Tenía una fuerza moral que restringía a muchos y actuaba sobre muchos de forma inconsciente. Todo el mundo la conocía y no todos eran indiferentes a lo que pensaba y juzgaba la baronesa Raden: para muchos era una conciencia viva. En las pequeñas y estrechas habitaciones donde vivía, nadie acudía a ella desde la mañana hasta la noche en busca de consejo, de aprobación, de pena, de alegría, de duda; mucha gente con mala conciencia le tenía miedo y todavía la buscaba. Mantenía dentro de sí las mejores tradiciones de la generación pasada, y quien se acercaba a ella intentaba ser decente tanto mental como moralmente. ¡Y ella es la última de su especie! Ver su destrucción ahora es indescriptiblemente doloroso. Ahora esperaremos el regreso sano y salvo de Su Majestad. Que Dios le conceda un viaje seguro y una completa sensación de paz a su regreso. El fiel Konstantin Pobedonostsev de Su Majestad Imperial Petersburgo, 26 de septiembre de 1885 Gracias a Dios que esperamos el regreso sano y salvo de Su Majestad Imperial. Que Dios conceda que todos gocen de buena salud y que su estancia en Gátchina comience y continúe en paz y felicidad. De acuerdo con Danilovich, planeo llegar mañana por la noche a Gátchina para llegar a tiempo a la estación el viernes por la mañana temprano. Príncipe Zarévich. El viernes, sobre las dos de la tarde, pediré permiso para presentarme ante Su Majestad. Mientras tanto, esta noche Dios detuvo el sufrimiento de Edita Raden. Ella murió y el dolor por su pérdida resonará profundamente no sólo aquí, sino también entre todos los que la conocieron en toda Rusia. Al morir, oró por usted y por la Emperatriz; no podía esperar la llegada de Su Majestad. La pobre mujer sufrió mucho y murió, se podría decir, todos los días durante toda una semana, pero conservó la vista y el pensamiento hasta el final, aunque ya no podía hablar. Escribió unas líneas por adelantado a la Emperatriz, su último adiós y su última petición. Le envío su carta junto con ésta. Nació y murió en nombre luterano, pero en su alma amaba la ortodoxia y la Iglesia ortodoxa y la entendía. Sus amigos más cercanos no eran alemanes, sino cristianos ortodoxos, fervientemente devotos de su iglesia, por ejemplo, Samarin. Close communication in spirit with the best people in Russia and with many spiritual people helped her understand the spirit of our church, and she was alien to that narrow, proud fanaticism that is so often found among the Germans. Le encantaban nuestros servicios y oraba fervientemente en nuestra iglesia, santiguándose con una gran cruz rusa; y en las instituciones a las que asistió, dio ejemplo a los ortodoxos de respeto por nuestra iglesia y sus rituales. Especially in recent years, with a decline in strength and health, she felt more strongly the spiritual poverty of the Lutheran rite and more often resorted to the consolation provided by ours. Last year, after an operation, Mother Maria from Kostroma (who was close to her) sent her an icon of the Mother of God, and the patient placed it in front of her with consolation. Entonces todavía podía controlarse, pero ahora, en su lecho de muerte, ya era impotente. Sus parientes, luteranos estrictos, se reunieron a su alrededor, y se le apareció el pastor Hesse, seco, estrecho y severo (como casi todos ellos); él, por supuesto, se aseguró de que los íconos estuvieran en otra habitación y pasó con desprecio y mirada sospechosa. Pero la mirada de la enferma les dijo a sus amigos rusos que esto no era suficiente para ella y que su alma pedía un consuelo diferente y vivo. Qué feliz se puso cuando por la noche la hermana de la misericordia leyó sus oraciones rusas, un acatista a Jesús, etc. Qué feliz se puso cuando la Madre María (que había venido de Kostromá para ese propósito) vino a verla por unos minutos y la cubrió con una gran cruz rusa... Antes de morir, nos mostró a mí y a su hermana su maletín, donde había hecho sus últimos pedidos, incluida una carta a la Emperatriz. Aquí encontramos sólo dos o tres trozos de papel, pero es de destacar que entre ellos se encontraba el famoso poema de F. I. Tyutchev sobre el luteranismo, copiado por su mano: "Soy luterano, amo el culto, su ritual es estricto, importante y simple; estas paredes desnudas, esta iglesia vacío, entiendo la elevada enseñanza. Pero ya ves, habiéndote preparado para el viaje, por última vez tendrás fe. Ella aún no ha cruzado el umbral, pero su casa ya está vacía y desnuda. Ella aún no ha cruzado el umbral, la puerta aún no se ha cerrado detrás de ella... Pero ha llegado la hora, ha sonado... Ora a Dios - ¡Por última vez oras ahora!" Y por eso la lloramos y lamentamos aún más que no la enterraremos a nuestra manera. ¿Y cuántos pobres la llorarán? Ella hizo mucho bien a los pobres. Petersburgo, 9 de octubre de 1885 Habiendo recibido ahora una orden de Su Majestad, se la comunicaré inmediatamente a Manassein. El rumor sobre la dimisión de Nabokov llegó a difundirse, aunque yo no dije ni una sola palabra sobre nada parecido a nadie. Sin embargo, rumores de este tipo se repiten incesantemente, y el año pasado, en otoño, después del viaje de Nabokov a Rusia, la sociedad esperaba lo mismo. Esta vez el rumor se ha intensificado especialmente y ha cobrado importancia desde el pasado miércoles. Todos sabían que Su Majestad no recibió a Nabokov y exigió un informe con papeles. Hubo confusión en el Departamento de Justicia y se habló por toda la ciudad, con al menos 6 candidatos nombrados. Anoche Nabokov vino a verme y me preguntó insistentemente si sabía algo definitivo, en vista de los rumores que se habían extendido. Le dije que no sabía absolutamente nada, que habiendo estado en Gátchina el viernes no había tenido la oportunidad de ver a Su Majestad. “Una cosa que sé”, le dije a Nabokov, “es que el zar, especialmente después del caso Mironovich, está muy descontento con el departamento judicial y está sorprendido, como ya ha expresado antes, por la indecisión de sus acciones. Nabokov se sintió avergonzado y comenzó a afirmar que lo acusaban en vano, que estaba constantemente preocupado por corregir la situación, que ya había logrado mejorarla significativamente y que estaba preparando una serie de medidas según un plan bien pensado. Por supuesto - dijo -, si el Soberano considera que mis acciones no son lo suficientemente enérgicas, estoy dispuesto a dejar de lado el peso de la gestión, pero me resultaría doloroso pensar y sentir que no se me reconoce ningún mérito por lo que he hecho y intentado hacer hasta ahora. Hoy aparecieron telegramas sobre la entrada de tropas serbias en Bulgaria y la declaración de guerra. Las últimas noticias del Este son extremadamente confusas para la opinión general: todo está sumido en cierta ansiedad e incertidumbre. Todos sienten "que los acontecimientos en el Este no sólo se vuelven contra nosotros, sino que también se dirigen contra Rusia; todos tienen la idea de que, bajo la cobertura y el pretexto de la alianza de los tres emperadores, hay pensamientos ocultos y objetivos secretos dirigidos contra Rusia y la política rusa en el Este. Están perplejos y se preguntan: ¿tenemos un plan de acción claro y definido en vista de los acontecimientos imprevistos y aleatorios en el Este y en vista de la celosa participación de Inglaterra en la intriga contra nosotros, que se ha convertido en claro para todos dirigido? Se me ocurre: ¿no sería útil en las circunstancias actuales invitar al conde N.M. Ignatiev a las reuniones que se celebran en casa de Su Majestad? Conoce estrecha y personalmente a todas las figuras principales del actual drama oriental, conoce su pasado y sus relaciones actuales y, al parecer, podría proporcionar información y dar instrucciones útiles para la política rusa en la crisis actual. Me permito dirigirme a Su Majestad Imperial con tres fervientes peticiones de patrocinio y ayuda a tres buenas obras: 1. En la Trinidad-Sergio Lavra hay un joven y digno hieromonje Nikon, un erudito, de mala salud, inteligente, diligente y con una vida excelente. Decidió dedicarse a una buena causa: seleccionar artículos de la literatura espiritual antigua y nueva que conocía, escritos de forma sencilla y cálida, en un lenguaje comprensible para la gente, y publicarlos en hojas separadas para distribuirlos a las personas que llegaban a Lavra. Descubrió el gusto y el arte en la selección, y la publicación, que comenzó en 1880, fue y es un éxito notable y, bajo el nombre de Trinity Leaves, ganó popularidad en toda Rusia. Ya se han vendido más de 10 millones de ellos, y muchos de los lugares más remotos están encargando cientos de ellos para su distribución. En este caso, por supuesto, no hay expectativa de beneficio; el único cálculo es mantener la publicación, lo cual sólo es posible con la ayuda de filántropos. El año pasado, la misma Nikon se comprometió, a favor de las mismas hojas de Trinity, a escribir una vida pública del maestro. Sergio y publicarlo en forma lujosa, con toda diligencia. Acaba de aparecer este libro, bellamente impreso, con pinturas y viñetas que representan las iglesias y antigüedades de Trinity Lavra. Hieromonk Nikon me pide que le traiga este libro y la Trinidad se la deja a Su Majestad Imperial. Considero a ambos dignos de su atención. Si, además, Su Majestad se dignara donar una determinada cantidad (por ejemplo, 500 rublos) como asignación para este asunto, es decir, para la publicación de folletos de la Trinidad para el pueblo, esto animaría al trabajador y atraería la atención y el patrocinio de las autoridades espirituales hacia su trabajo. 2. Siguiendo el ejemplo de la Hermandad Vladimir Alexander Nevsky, aquí en San Petersburgo, la Hermandad de la Reverendísima Madre de Dios con el fin de cuidar de las escuelas rurales y, en general, de la educación espiritual de la gente de la diócesis local (a la que también pertenece Finlandia). La necesidad de esto es grande: hay mucha población pobre, mucha pobreza, ignorancia y borrachera (especialmente en los distritos de Shlisselburg y Novoladozh, a lo largo de las vías fluviales). La gente se puso a trabajar diligentemente. Establecieron animadas relaciones con las parroquias; Los sacerdotes resultaron ser jóvenes, celosos, pero sin medios y sin apoyo moral en sus esfuerzos por influir en la gente a través de la escuela. Este negocio promete muchos beneficios y ya los está brindando: ya hemos logrado encontrar y apoyar a varios buenos trabajadores. La Hermandad también se ocupa de la difusión del canto eclesiástico entre el pueblo, editando libros y partituras. De vez en cuando se reúnen en mi salón para una reunión general, se leen informes sobre las escuelas y un muy buen coro fraternal canta nuevos arreglos de viejas melodías de la iglesia. Esta institución merece la atención de Su Majestad, pero hay muchas necesidades y demandas de todas partes y los fondos son escasos. En la última reunión, varios miembros desmantelaron varias escuelas pobres bajo su tutela. Y hay muchos casos que requieren ayuda. Por ejemplo, recientemente encontré a un joven sacerdote cerca de Novaya Ladoga, muy celoso, pero completamente agotado. Tiene una parroquia de 200 almas, gente pobre y muchas tabernas. Sin ingresos; salario 160 frotar. por año - y eso es todo. No está en casa, vive en una choza destartalada e inmediatamente reúne a los niños para ir a la escuela. Ahora, con la ayuda de un comerciante local que apoya a la iglesia local, vamos a construir juntos una casa para el sacerdote y la escuela, para lo cual asigné 1.000 rublos de la cantidad donada por Koenig. ¿Le haría el favor, Su Majestad, de donar una determinada cantidad, por ejemplo 1.000 rublos, como estímulo y ayuda a la hermandad? 3. Pido disculpas porque ya he escrito mucho. Pero aquí está la tercera petición: Se preocupaba mucho por las escuelas parroquiales de toda Rusia. Este es un asunto importante y, si Dios quiere, irá creciendo poco a poco y dará frutos; simplemente no te apresures. El sistema de esta materia incluye el establecimiento en cada seminario teológico de una escuela parroquial ejemplar de segundo grado, de modo que sirva de ejemplo para todos los demás y al mismo tiempo de modelo vivo para los seminaristas que se preparan para la misma actividad. En algunas diócesis (por ejemplo, Vladimir, Ryazan, Kazan, Taurida, etc.) estas escuelas ya han abierto y están en funcionamiento. La primera escuela de este tipo se abrió en Riazán, en el seminario de allí, uno de los más poblados (más de 600 alumnos), uno de los mejores de nuestro país. Gracias a la diligencia y habilidad del rector y del maestro, esta escuela se ha vuelto tan buena que se puede llamar verdaderamente ejemplar, y hay tanta gente que quiere estudiar que es imposible aceptar a todos. Todo ello se sustenta, por supuesto, con los medios más modestos. Desde allí me piden que envíe diligentemente retratos de Su Majestad y de la Emperatriz para la escuela. Podría enviar en mi nombre, pero se me ocurre que enviar retratos en nombre de Su Majestad sería una señal de atención a la primera institución de este tipo, y que tiene un éxito indudable. Si es favorable, 50 rublos serían suficientes para ello. Considero mi deber informar a Su Majestad Imperial sobre las siguientes circunstancias: Hoy vino a verme un joven serbio Stefanovich, que anteriormente sirvió en la Guardia a Caballo y ahora está en la reserva y vive aquí. Lo conocí hace cuatro años, cuando vino a mí procedente del Metropolitano Michael. El estado actual de Serbia sugiere la posibilidad de un golpe de estado y está claro que allí se está preparando algo. Ayer, dicen, Horvatovich se fue de aquí, repentinamente convocado por su partido hostil a Milán. Según Stefanovic, podría suceder fácilmente que, en caso de golpe de Estado, Horvatovic se convirtiera en jefe de gobierno. Teniendo en cuenta las circunstancias, algunos serbios del mismo consentimiento sólo esperan una señal para ir allí, incluido Stefanovic. Estos planes aparentemente incluyen al metropolitano Michael en mente. Lo que hará en este momento, no lo sé; ahora está en Moscú. Es un patriota ardiente y una persona capaz de tener aficiones. No tengo ninguna duda de que en un momento determinado su aparición en Serbia podría ser de gran importancia para los asuntos; pero en tales circunstancias es muy importante no equivocarse al elegir el momento. Con toda probabilidad, el metropolita Mijaíl está ahora sujeto a disturbios por diversas partes en Moscú, y me parece que no se le debe dejar sin liderazgo en relación con la dirección general de la política. Al ver, según Stefanovich, que estaban hirviendo allí y que de repente podría producirse una explosión, decidí telegrafiar a Mikhail y pedirle que viniera aquí. Él mismo llevaba mucho tiempo planeando venir a San Petersburgo, y tenemos asuntos relacionados con la administración interna que podrían servir de motivo para llamarlo para pedirle explicaciones personales; pero en este momento también es deseable conocer su estado de ánimo y su apariencia. Creo que llegará mañana. Ahora iré a informar a Girs sobre esto, pero mientras tanto considero que es mi deber informar a Su Majestad. Petersburgo, 16 de noviembre de 1885 Su Majestad Imperial se dignó llamar la atención sobre la correspondencia de Kronstadt publicada en el periódico “Novoe Vremya” sobre la necesidad de nombrar allí un sacerdote para los estonios y letones que viven en Kronstadt, y se dignó preguntar: ¿qué se debe hacer al respecto? Conozco este asunto desde principios de este año. Surgió del hecho de que uno de los mejores sacerdotes del país, el deán Tizik, llegó a Kronstadt desde Estonia, envió servicios religiosos a los estonios ortodoxos y celebró misa para ellos en estonio. Esto generó entusiasmo entre la población estonia de Kronstadt, y surgió una petición para la formación de una parroquia permanente allí y el nombramiento de un sacerdote. Era imposible arreglar este asunto pronto: la cuestión más importante sobre la manutención se le presentó al sacerdote, y luego fue necesario encontrarla. En cualquier caso, en una de las iglesias se habría encontrado un lugar para el culto. El Sínodo entabló correspondencia sobre este tema con el metropolitano, de quien en noviembre recibieron información sobre el nivel de apoyo al clero. Ahora tenemos que encontrar una fuente de donde sacar el dinero y encontrar un sacerdote que conozca el idioma. Al mismo tiempo enviaré a uno de los funcionarios a Kronstadt para que recopile in situ la información necesaria. Pero aquí, en San Petersburgo, se descubrió una necesidad similar para los estonios y letones locales. También nos preocupamos por su satisfacción; pero aquí es más difícil encontrar una iglesia para el culto. En general, hay muy pocas iglesias en San Petersburgo para la población ortodoxa: la gente apenas cabe, y en cada una de ellas se sirven diariamente misas tempranas y tardías, entre las cuales no es fácil encontrar tiempo para una tercera liturgia. Sin embargo, esperamos que esto también se vaya solucionando poco a poco. Debido al especial interés que tienen para mí los asuntos de la isla Sakhalin, me permito llamar la atención de Su Majestad Imperial sobre el general de división Ginze, jefe de la isla Sakhalin, que les será presentado mañana, 3 de mayo. Lo vi, y me causó una impresión muy favorable, como un hombre serio, razonable, práctico y devoto, con gran interés en el trabajo que le era confiado. La información que he recopilado confirma esta impresión. Él mismo es originario de Finlandia; Sirvió hasta su último nombramiento en las tropas de la región de Amur. Habiendo encontrado en Sajalín una naturaleza similar a la de Finlandia y teniendo capacidad económica, se puso manos a la obra de manera práctica. Los abusos de la administración fueron significativos en Sakhalin. Trató de sacarlos y restablecer el orden, eliminó, si era posible, la embriaguez y el comercio secreto de vino (que realizaban los jefes del departamento!) y puso todo su cuidado en activar las industrias locales y desarrollar los recursos naturales de la isla. Así, por ejemplo, inició allí una producción de cerámica y comenzó a vender productos a Vladivostok; se puso a trabajar en la construcción de carreteras; comenzó a hervir su propia sal (hasta entonces la llevaban a Sakhalin), y sin sal se desperdició la incalculable riqueza de su pescado; de modo que las casas de las orillas están repletas de pescado, y para el consumo hay que venderlo; Nombró un premio por encontrar cal en la isla (también la traen, pero sin ella es imposible construir). Ahora hace todo lo posible para pedir un barco de vapor, porque sin un barco de vapor la comunicación a lo largo de la costa desde Douai con otras áreas administrativas es impensable, y la administración local sin un barco de vapor es como si no tuviera manos. Ahora una triste circunstancia lo llamó de regreso de Sakhalin. Se instaló allí con su familia, pero su esposa no pudo soportar el clima y sufrió una parálisis, por lo que se vio obligado a llevarla a Odessa y dejarla allí con su familia. Ahora tiene que ir a Sajalín solo, sin su familia, y esta circunstancia, difícil para un hombre de familia, aparentemente le hace pensar. Mientras tanto, es deseable en todos los aspectos que él continúe el trabajo que comenzó. Creo que en esto mucho dependerá de la gentil atención de Vuestra Majestad a él y a la obra a que está llamado; y por eso molesto a Vuestra Majestad con este escrito. Acabo de enterarme de que N. X. Bunge entregó a Su Majestad Imperial su nota impresa con objeciones a la nota del señor Smirnov sobre política financiera. Esto me obliga a exponer ante Su Majestad la historia de tal y cual nota, en lo que a mí respecta, para evitar posibles malentendidos. La situación de nuestras finanzas últimamente preocupa no sólo a los funcionarios del gobierno sino, podría decirse, a todo el pueblo ruso. Todos sienten y ven que las cosas van mal y que el peligro acecha; todo el mundo es consciente, algunos vagamente, otros claramente, de los errores de nuestra política financiera, que se viene produciendo desde hace unos treinta años; Todo el mundo está tratando de encontrar una salida a las dificultades actuales. Todas las clases están de acuerdo en este sentimiento: los funcionarios del gobierno, la nobleza, los comerciantes y el campesinado. No es de extrañar que últimamente, casi todas las semanas, aparezca una nueva nota con un análisis del sistema existente y con una propuesta sobre cómo ayudar en el duelo. Estas notas se imprimen gratuitamente, se distribuyen y envían a funcionarios de alto rango. Por lo tanto, no hay nada sorprendente, creo que no hay nada reprensible en el hecho de que el camarada fiscal jefe Smirnov comenzara a escribir tal nota. Podía considerarse una persona conocedora, porque en sus actividades anteriores se ocupaba exclusivamente de cuestiones financieras, e incluso en los años 60, junto con N. X. Bunge, escribía constantemente artículos destacados en la entonces revista económica. Habiendo escrito esta nota, me la leyó, se la leyó a M. N. Ostrovsky y se la mostró al conde D. L. Tolstoi. Tanto Ostrovsky como yo estuvimos esencialmente de acuerdo con las ideas principales de la nota y sólo le aconsejamos que suavizara algunas expresiones duras, lo cual hizo. De esta forma, la nota contenía críticas al sistema que continúa no sólo bajo el actual Ministro de Finanzas, sino también bajo sus predecesores, por lo que difícilmente podría interpretarse como una acusación personal. En cualquier caso, el tema al que se refirió es un tema de gran importancia para el Estado. El principal objetivo de Smirnov era presentar su nota a Su Majestad y pensó en presentarla a través de mí. Pero lo evité resueltamente. Quería evitar cualquier crítica del Ministro de Hacienda; y además, aunque según el sentido común siempre he sido, desde los años 60, opositor de nuestro sistema financiero dominante, pero, al no ser uno de los especialistas en esta materia, no podía tener una opinión tan definida al respecto como para decidir expresar mi opinión y, por tanto, defenderla ante Su Majestad. En cuestiones privadas, consideraba que era mi deber expresar mi opinión definitivamente en el Consejo de Estado, contrariamente a los proyectos del Ministerio de Finanzas (por ejemplo, en materia de sal, derechos de herencia, derechos de timbre, normas sobre bebidas alcohólicas, establecimiento de inspectores fiscales), pero permanecí en minoría o me vi obligado a escuchar refutaciones irónicas. Entonces, en todos los casos en que muchas personas me pidieron que presentara sus notas financieras a Su Majestad, siempre evité hacerlo. Por lo tanto, la nota del señor Smirnov no fue más que una declaración personal de su visión de las finanzas y un medio para corregirla, destinada a ser distribuida en el círculo más cercano de personas cercanas al asunto. Se imprimió en 40 ejemplares y se comunicó en primer lugar al propio Ministro de Finanzas, Abaza, Selsky y luego a algunos ministros y miembros del Consejo de Estado. No tenía nombre ni firma, pero todos sabían quién era su autor. Después de leerlo, tanto el Ministro de Finanzas como Abaza me hablaron de ello con cierto desdén, pero ni uno ni otro me afirmaron que hubiera sido escrito por otro fiscal jefe. Y parecía que no había nada que reclamar. Otras personas declararon estar de acuerdo con los pensamientos expresados ​​en la nota. Después de esto, quedé bastante sorprendido cuando el otro día recibí de N. X. Bunge una nota, impresa por él y enviada a todos los ministros y miembros del Consejo de Estado, en la que se tomaba la molestia de refutar los pensamientos de Smirnov, llamándolo por su nombre. Me sorprendió aún más ver al final de la nota, en las últimas líneas, una acusación dirigida indirectamente a mí. Anteriormente se habían publicado muchas notas y refutaciones mucho más duras de nuestra política financiera, pero N. Kh. Bunge no consideró necesario escribir refutaciones de ninguna de estas notas. Maravillado por esto, yo, sin embargo, no me avergoncé en absoluto y pronto lo dejé completamente desatendido, sin ver a nadie estos días y sin tener la oportunidad de hablar sobre la nota de Bunge. Pero hoy me acabo de enterar por Ostrovsky que N. X. Bunge entregó su nota a Su Majestad: por eso concede especial importancia tanto a ella como a la nota de Smirnov. Esto me obligó a molestar a Su Majestad con mi escritura real. Evidentemente al Ministro de Finanzas le pareció o, más probablemente, le sugirieron desde fuera que la nota de Smirnov había sido, por así decirlo, enviada por mí para sacudir su crédito; Por supuesto, le dijeron que yo había presentado esta nota a Su Majestad, y se apresuró a reflejarla. En este caso, se le inculcó un miedo completamente innecesario. Su Majestad sabe que no me encargué de presentarle la nota y, en general, al parecer, nunca toqué cuestiones financieras en mis explicaciones. Perdóneme, Majestad, este es un escrito largo, pero para mí es fundamental que no haya malentendidos en sus pensamientos sobre mi participación en este asunto. Por favor, Su Majestad Imperial, consulte el artículo adjunto. Dadas las condiciones de vida que existen en Tomsk, ¿es posible, por así decirlo, ir hacia los elementos nocivos e insistir en la creación de una universidad en Tomsk, algo que ya ha sido decidido en el departamento de economía del Senado estatal, con la asignación de dinero, por primera vez alrededor de 70 mil rublos, del tesoro estatal? Desde el principio califiqué de desafortunada y falsa la idea de fundar una universidad en Siberia (que surgió durante el período de total empobrecimiento y caída de nuestras universidades); pero al principio no quisieron escucharme y luego, aunque estaban de acuerdo conmigo, objetaron: "¿Qué hacer? El gobierno ya ha ido demasiado lejos; se lo han prometido; se han aceptado importantes donaciones por un monto de hasta 900 mil rublos; se ha construido una casa grande; todo está listo; no se puede volver atrás". Pero me parece que cuando el peligro es evidente, nunca es demasiado tarde para retroceder o al menos parar, para lo cual hay un pretexto: la situación extremadamente difícil del Estado. Tesorería. ¡Qué clase de profesores habrá en Siberia cuando ni siquiera las universidades locales saben dónde encontrar gente seria y fiable, especialmente abogados! (y está previsto abrir una facultad de derecho en Siberia). Evidentemente, allí sólo irá gente muy joven y débil, atraída por los altos salarios. Querrán llenar la universidad y al principio se verán obligados a aceptar a cualquiera como estudiante, y luego empezarán a pedir dinero al tesoro para becas. La sociedad de Tomsk está formada por todo tipo de chusma; Uno puede imaginarse cómo afecta a la universidad y cómo la universidad la afectará. El conde Ignatiev me escribió el 8 de octubre sobre su paso por Tomsk: "examinamos la famosa Universidad de Siberia. El edificio es excesivamente lujoso; no sé si lo llenarán, ¿quién lo llenará? ¿Y qué resultará de todo esto?". Perdóneme, Majestad, que le moleste a menudo; puede parecer que estoy asumiendo asuntos que no me pertenecen; pero ¿qué debo hacer cuando la gente me contacta? Respondo a casi todo el mundo: no es asunto mío, pero a veces hay que parar por la verdad o por la lástima. Hoy me visitó la duquesa de Ferrari y estuvo sentada un buen rato. La historia que cuenta sobre sí misma es como un cuento de hadas del contenido más increíble, pero cuando le preguntas: ¿qué significa todo esto? ella jura que ella misma no ha entendido nada desde que ella, una inocente joven de 17 años, fue sacada de Rusia. Luego toman una firma de su padre diciendo que renuncia a su hija, la mantienen a expensas de la corte, la vigilan, mantienen correspondencia sobre ella a través del ministro de la corte y de los diplomáticos, le presentan a un funcionario enviado desde Rusia y finalmente participan en las negociaciones sobre su matrimonio; todo esto parece una especie de aventuras de la princesa Tarakanova del siglo XVIII. Aquí no entiendo nada”, y asegura que no entiende nada. Estoy transmitiendo mi impresión personal. Esta mujer no parece una aventurera en absoluto. Por lo tanto, su mirada y su manera de hablar son completamente sinceras y completamente rusas, y me inspira confianza. Ella tiene 46 años. Su idea del propósito de su llegada aquí está completamente en desacuerdo con lo que aprendí de ella, y es por eso que decido, después de lo que escuché de Su Majestad en el camino desde Gatchina, escribir más sobre ella. Se digna suponer que vino aquí con algún tipo de reclamo de dinero, en relación con las especulaciones de algún caballero del Lys extranjero. Ella, por el contrario, trata de liberarse de toda solidaridad con estas especulaciones que la ultrajan, y de limpiar ella misma y el nombre de su marido de cualquier sospecha de este tipo. Su marido la envió aquí únicamente con este propósito. Se le considera el propietario más rico de Italia, con un capital de hasta 50 millones. francos y no tiene derecho a ningún dinero. "Soy rusa de corazón", dice, "se lo debo todo a los soberanos Nicolás I y Alejandro II, y me encantaría ver al soberano y a la emperatriz y asegurarme de que no me consideren deshonesta y partícipe de alguna especulación vil. No sé qué me pasará si vuelvo con mi marido y no llevo esta conciencia conmigo. Lo amo y él me ama, pero le hirvió la sangre cuando escuchó que mi nombre estaba vinculado a este vil truco. Este es mi único y completo objetivo. ¡Soy tan infeliz, tan infeliz que todavía tengo la sospecha de que soy inocente! Adjunto una nota que me trajo la duquesa de Ferrari. Me trajo otra carta dirigida a Su Majestad. Todo esto lo pongo a su consideración; Me pareció que este asunto no era indigno de vuestra atención, y si me equivoco, os pido que no toméis por culpa mía la ansiedad que esto me causa. Considero que es mi deber presentar a Su Majestad Imperial el cuaderno “Actas de los obispos reunidos en Kazán”, que acaba de publicarse el año pasado. Todos estos actos fueron cuidadosamente preparados y luego considerados en el sínodo. Entre ellos hay un llamamiento a los rebaños y otro llamamiento especial a los viejos creyentes. La resolución de la reunión se refiere a temas de la mayor importancia para las diócesis en las que abundan poblaciones cismáticas y extranjeras. Estos actos constituyen verdaderamente un acontecimiento en la Iglesia rusa y, sin duda, despertarán el interés general entre el pueblo y causarán una impresión beneficiosa. Al mismo tiempo, el sínodo emitió una explicación sobre el tema que constituye el principal punto de discordia sobre los juramentos impuestos por los concilios de Moscú del siglo XVII a los antiguos ritos. Estos juramentos ya han perdido todo significado desde el establecimiento de la fe común; Sin embargo, los obstinados maestros del cisma continúan predicando que la Iglesia rusa los mantiene bajo juramento y, para levantarlo, exigen la convocatoria de un concilio con los patriarcas ecuménicos. Esta explicación fue redactada con toda la cautela necesaria en tales casos y fue comprobada en cada frase por todos lados durante todo un año. Todas estas cuestiones, que pueden parecer pequeñas y sin importancia desde el punto de vista de la intelectualidad que se ha retirado de la vida del pueblo, pero son de la mayor importancia para el pueblo. Es difícil imaginar hasta qué punto, con qué intensidad y profundidad el pueblo está interesado en estas cuestiones: toda la vida espiritual del pueblo está en la iglesia, y las cuestiones de la verdad en la iglesia son para ellos cuestiones de vida o muerte. Precisamente el otro día, y precisamente en San Petersburgo, hubo pruebas vivas de ello. El sacerdote Kryuchkov de Penza Edinoverie, el más poderoso de nuestros misioneros, vino aquí por un corto tiempo desde Orenburg. Proveniente de una familia de campesinos, ex cismático, dominaba perfectamente el conocimiento de las Sagradas Escrituras, los libros antiguos y todas las técnicas de la dialéctica especial en las disputas con los cismáticos. Es muy inteligente y hábil, habla con maestría, sencillez y claridad figurada, llamando la atención y tiene un efecto irresistible en todos los que lo escuchan. En el ejército de los Urales el año pasado causó una completa conmoción entre los cismáticos. Al mismo tiempo, apareció en San Petersburgo el más famoso de los maestros cismáticos, Shvetsov, el agitador más astuto y diestro, que se movía constantemente entre Moscú y Bucovina; también una cabeza inteligente, pero de un tipo completamente diferente: una especie de fanático jesuita, un maestro en desviar y confundir a cualquiera que compita con él. Era muy importante aprovechar esta oportunidad para enfrentar a Kriuchkov contra Shvetsov: no había duda de que Kriuchkov derrotaría a Shvetsov ante los ojos de todo el pueblo, y esto era muy importante. Y la semana pasada se realizaron 4 conversaciones en el salón de la Academia Teológica para que los estudiantes allí pudieran ser testigos. Estas conversaciones, por supuesto, seguían siendo desconocidas para el mundo oficial de San Petersburgo, pero lo que sucedió entre la gente es difícil de describir. Sin ningún anuncio, sólo el boca a boca, grandes multitudes de personas, tanto ortodoxas como cismáticas, se reunieron en la academia. Apenas un tercio cabía en la gran sala, y de tal manera que el hombre estaba pegado al hombre en una atmósfera inimaginable; el resto estaba en los pasillos y en el patio. La reunión fue bendecida por el obispo y todo estaba en orden, pero se puede imaginar el interés de la gente por este asunto, cuando la gente subió al salón para tomar asiento a la una de la tarde, esperó hasta las cuatro para la apertura y luego permaneció de pie, sudando profusamente, escuchando cada palabra, sin comer ni beber, hasta las diez de la noche. De hecho, había algo que escuchar, porque había arte en ambas partes y el discurso de Kryuchkov fue animado, popular e inteligente. Su oponente sufrió una completa derrota en todos sus argumentos ante los cismáticos, que se vieron obligados a indignarse contra su propio hablante, y para completo deleite de los ortodoxos, quienes en esta disputa aprendieron por sí mismos qué responder a los cismáticos en los conceptos más básicos sobre la iglesia, sobre la jerarquía, sobre los rituales. Para completar el efecto, uno de los presentes, un mecánico cismático que estaba de paso por el Cáucaso, convencido por esta disputa, se unió a la iglesia. Ayer esta reunión tuvo lugar en la iglesia académica con una gran multitud de personas, y hoy Kriuchkov partió hacia Oremburgo, donde lo esperaban desde hacía mucho tiempo. Ahora, sin duda, se está difundiendo por toda Rusia la noticia del concurso de San Petersburgo, del que se habla en todas partes, en las tiendas entre comerciantes y trabajadores, en las tabernas y en los carruajes tirados por caballos. Mientras estoy aquí, no dejo de molestar a Su Majestad con mis informes y solicitudes. ¿Podría permitir que algunos obispos se presenten ante usted un día de estos? La razón de esto es la siguiente: 1. Ayer llegó aquí el obispo caucásico Vladimir, recién nombrado a Stavropol procedente de Tomsk. Este es un hombre digno de atención, y así como la actual diócesis a la que se dirige también es muy difícil (por la diversidad de extranjeros y sectarios), la atención de Su Majestad servirá para animarlo. Rev. Desde 1865, Vladimir ha sido el principal comandante y líder de la Misión de Altai, que es de primordial importancia entre nuestras instituciones misioneras. Su fundador fue el famoso Macario, un hombre notable por su espíritu misionero y su influencia espiritual sobre sus asociados. Desde 1879, Vladimir fue obispo de Biysk, vicario de la diócesis de Tomsk, y en 1883 fue nombrado a Tomsk. El duro servicio y los largos viajes desarrollaron en él una enfermedad de cálculos, y sólo por esta razón fue trasladado de Siberia a Stavropol, donde también le espera la actividad misionera. En Biysk, es decir, en el centro de la misión, Macario, un nativo de Siberia, también un hombre notable por su espíritu de trabajo misionero y actividad enérgica, fue designado como su sucesor. Dios quiera que no le falten las fuerzas. La misión de Altai es muy importante como instrumento de la cultura y la civilización rusas entre tribus salvajes, por lo que todavía existe una lucha silenciosa, invisible para la administración, pero fuerte, entre la influencia rusa y la propaganda mongol-china y tibetana. Sólo los misioneros, utilizando medios especiales, libran esta lucha en el remoto desierto. Por si acaso, le presento a Su Majestad que recibí el último informe de la misión de Altai, bellamente compilado por el reverendo Makariy. Por supuesto, no tienes tiempo para leerlo, pero hojea los lugares que he marcado, comenzando desde la página 13. En la página 42 se describe perfectamente el significado civilizador de la obra misional en Altai. En la página 15 Se presentan hechos de la propaganda lama del Tíbet, que se intensifica cada año: hechos muy importantes, que ocurren lejos de la administración y que pasan desapercibidos para ella (en esta ocasión no podemos evitar lamentar que la provincia de Tomsk haya sido separada del Gobierno General demasiado pronto). Sólo el misionero tiene que luchar contra estos propagandistas con sus débiles medios. El Chevalkov mencionado aquí es una persona notable a su manera, un Altai natural, ahora un hombre muy anciano, convertido y entrenado por el difunto Macario desde la infancia. Nuestros antiguos misioneros sacaron muchas de esas pepitas, y estas personas trabajan con frío, hambre y necesidad, ¿y quién sabe? Una misión es esencialmente una institución estatal y se ocupa de asuntos estatales. Y existe gracias a fondos relativamente insignificantes asignados por la sociedad misionera de Moscú (bajo el patrocinio de la emperatriz), cuyos ingresos también son escasos, y a donaciones privadas del generoso pueblo ruso. A estas alturas, en Kashagach, donde ahora se dirige la intensificada propaganda, esencialmente política, del Lama, hace tiempo que debería haberse establecido una mesa misionera permanente, pero no hay fondos. Les vengo pidiendo desde hace mucho tiempo, según las instrucciones del informe del año pasado, a la sociedad misionera, pero no tienen dinero gratis. En Biysk ni siquiera había una casa episcopal. El monje Vladimir la construyó con gran esfuerzo con la ayuda de los sacrificios de los comerciantes y algo de ayuda del sínodo, pero el otro día, en vísperas de la Ascensión, esta casa se quemó y el obispo se quedó sin hogar. Ahora intentaré buscar en Moscú para ver si hay filántropos. He aquí, pues, los motivos por los que estoy preocupado por Su Majestad: ¿sería bueno recibir al Reverendísimo? Vladimir y déjame saber qué día y hora. 2. Los otros dos, el reverendo Palladium de Kazán y el reverendo Serafín de Samara, quisieran tener la suerte de presentarse ante Su Majestad con gratitud por las condecoraciones recibidas en Pascua. El Reverendo Palladius también quisiera presentar a Su Majestad la acción del Consejo de Kazán, que tuvo lugar el año pasado bajo su razonable y cuidadosa presidencia. El reverendo Palladium es muy querido en su diócesis. Una vez instalado en Kislovodsk, considero útil presentar a Su Majestad Imperial algunas novedades sobre los asuntos locales. Pasé un día en Rostov del Don y conocí a algunos representantes de la clase mercantil local. Me parecieron personas inteligentes, experimentadas y de humor bastante ruso. Todos aman su ciudad y le dan gran importancia en el sur de Rusia, todos están orgullosos de que todo el poder en ella es ruso y que ninguno de los elementos extranjeros, ni judíos, ni armenios, ni alemanes, puede irrumpir en el poder y tomar una posición dominante en los asuntos. La ciudad, extendida ampliamente a lo largo de la ribera montañosa del Don, ha crecido sorprendentemente. Desde 1869, cuando lo vi por última vez, no ha sido reconocido. En apariencia es uno de los más cómodos. Calles anchas bordeadas de acacias, agua corriente por todas partes, un hermoso y sombreado jardín urbano, un cementerio regulado y bien cuidado, con un orden y limpieza ejemplares, las instituciones públicas son muy interesantes. La ciudad fue poblada y construida en los viejos tiempos de manera muy correcta: la gente vino de la nada, se instaló y construyó en secreto, sin preguntar a nadie (por esta razón, todo el asentamiento se llama Nakhalovka), y ahora todos los edificios, calles y rincones están regulados sistemáticamente. La catedral es preciosa, con un servicio espléndido y un coro de cantantes maravilloso. Me interesó especialmente la cuestión de cómo se sentía la población ante la idea de que la ciudad se uniera a la administración militar. Confieso que traté esta idea con cierto prejuicio, temiendo confusión en las relaciones administrativas. Ahora estoy convencido de que esto es lo que los residentes locales desean desde hace mucho tiempo; En estos momentos todo el mundo está ocupado con esta idea y la noticia de la inminente resolución del problema fue recibida con alegría tanto en Rostov como en Taganrog. La administración de la ciudad se enfrenta a dificultades extremas para resolver asuntos económicos y administrativos que son importantes para la ciudad, ahora conectados por dos complejos nudos administrativos. Para todos los asuntos hay que ir a las lejanas Yekaterinoslav y Odessa al Gobernador General, con quien a veces permanecen meses y años, estancados en la oficina, por asuntos de gran interés para la ciudad. Esperan evitar todas estas dificultades uniéndose a un centro administrativo del Don. Aquí, en Kislovodsk, veo a P.D. Vannovsky y Prince todos los días. Dondukov. Con este último se mantienen muchas conversaciones sobre asuntos locales, que no presentan una apariencia reconfortante. Se repite aquí la amarga experiencia que Rusia tiene que soportar con todas las nacionalidades extranjeras salvadas y bendecidas. Resulta que los georgianos casi oraron por nosotros cuando todavía había peligro por parte de los persas. Cuando la tormenta comenzó a pasar bajo Yermolov, ya aparecieron signos de alienación. Luego, cuando apareció Shamil, todo volvió a quedar en silencio. Este peligro también pasó: los georgianos comenzaron a volverse locos nuevamente, cuando nos volvimos complacientes con ellos, los mimamos y los acostumbramos a favores generosos a expensas del tesoro y la propiedad estatal. Este sistema de cortejo a extranjeros lo llevó a su estado actual. Cualquier intento de ponerlos en orden despierta pasiones y reclamaciones absurdas. El terrible suceso del rector del seminario resonó entre los extranjeros no con indignación ante la bestia asesina, sino con regodeo. Está claro que no se quedarán ahí. En el funeral del rector, el exarca pronunció una apasionada palabra en la que expresó todo el dolor y toda la indignación por el crimen cometido. Este discurso pareció ofensivo para los dementes partidarios del asesino, por lo que el líder de la nobleza de Kutaisi escribe una carta estúpida e insolente al exarca, con una amenaza velada, aconsejándole que abandone el Cáucaso. Adjunto copia de esta carta y de la respuesta. Book Dondukov, con razón indignado por este acto de un representante, escribe al Ministro del Interior y pide que se expulse a Kipiani de la región, para que esta insolencia no quede impune y no aliente a otros. Apenas tuve tiempo de leer estos documentos cuando recibí un telegrama con noticias de Ozurget sobre un nuevo truco de un estudiante no apto de 18 años de la escuela religiosa local, expulsado por mal comportamiento. Atacó al director de la escuela y lo golpeó en la cabeza hasta hacerle sangrar con un palo... Todos estos son fenómenos que demuestran que en esta región es necesario un sistema general y estricto de medidas para establecer el orden y el respeto a la autoridad. Desafortunadamente, los extranjeros locales tienen la idea arraigada de que la administración actual los está limitando, pero por el contrario, esperan el apoyo y protección de la administración anterior. El clima es hermoso. El aire aquí es maravilloso y hay pintorescas montañas verdes alrededor. ¡Que Dios conceda que Su Majestad pueda ahora aprovechar el cálido verano y el alivio de las preocupaciones! La fiel Const. de Su Majestad Imperial. Pobedonostsev Su Majestad Imperial se dignó expresar cierta sorpresa por el hecho de que el asesino del rector Chudetsky no haya sido condenado a muerte por un tribunal militar, sino a trabajos forzados. Para explicarlo, el tribunal cita que el delincuente aún no ha alcanzado la mayoría de edad (aunque no hay información completamente fiable sobre su edad real). Pero lo más lamentable de este caso, en mi opinión, es que el tribunal llevó el caso en audiencia pública y en todos los periódicos se publicó un informe detallado al respecto, describiendo todos los discursos. La sala de reuniones estaba llena de público, formado por un gran número de estudiantes de diversas instituciones educativas y del elemento georgiano. La masa del público mostró claramente su simpatía por el criminal, por lo que el presidente tuvo que contenerlos. Y en presencia de tal audiencia, el abogado defensor utilizó los métodos habituales de defensa, es decir, mientras exculpaba al criminal, trató de culpar a las autoridades, demostrando, entre otras cosas, que las autoridades violaron la moral del estudiante cuando le quitaron un libro prohibido. Desafortunadamente, el príncipe Dondukov no se encontraba en Tiflis en ese momento; pero incluso en su ausencia, el presidente del tribunal tenía todo el derecho de clausurar la reunión, como me explicó P. S. Vannovsky. Quería prestar atención a esto al pasar por Tiflis. Lamentablemente, nuestros jueces están ahora tan desmoralizados y cobardes que no se atreven a actuar por sí solos en tales casos. Y hay muchos casos de este tipo en todas partes, y Dios sabe cuánta desmoralización se ha producido ya en diferentes rincones de Rusia en un público ocioso, mal educado y fácilmente cautivado por las audiencias públicas en los tribunales en casos de este tipo. Y además, cuando la reunión fue pública, todos los periódicos rivales publicaron un reportaje al respecto, con comentarios frívolos y a veces demenciales. El entusiasmo del público, a su vez, afecta a los jueces. Se trata de un gran mal y realmente hay que detenerlo, y en los tribunales militares el uso indiscriminado de la publicidad es doblemente tentador. En mayo, Manassein presentó al Consejo de Estado una propuesta para limitar la publicidad en los tribunales. No será fácil llevarlo a cabo, a pesar de su relativa moderación. Es de destacar que ahora en Rusia nos resulta difícil lograr el derecho que hace mucho tiempo fue escrito en el estatuto general alemán, es decir, conceder al propio tribunal el derecho de cerrar la audiencia. Pero esta primavera el gobierno alemán presentó un proyecto de ley sobre mayores restricciones a la publicidad y tememos dar el primer paso en esta dirección. El exarca, cuya posición aquí es muy difícil y difícil en vista de la creciente locura georgiana, vino aquí y vivió aquí durante una semana, en frecuentes conferencias conmigo y con el príncipe. Dondukov. Hablaron mucho sobre cómo mejorar la situación del seminario. Desafortunadamente, por mucho esfuerzo que se ponga en la corrección interna, no se puede detener el entusiasmo externo, que se alimenta del debilitamiento de los resortes fundamentales del poder en la región. Es imposible equiparar la administración local con otras partes del imperio: aquí es necesario dotar al comandante principal de mayores poderes de poder, y al formar una nueva institución local, la preocupación era cómo limitarla. Las órdenes más urgentes deben transmitirse desde aquí a San Petersburgo (por ejemplo, sobre la expulsión de aquí de los agitadores dementes y dañinos), y las suposiciones del jefe muchas veces no son confirmadas o debilitadas, y esto hace que su poder pierda importancia y da lugar a todo tipo de rumores y chismes sobre las autoridades, y la esperanza de apoyo de la capital a los elementos dañinos. Por eso escucho a todos que las dificultades para las autoridades han aumentado desde la estancia del ex gobernador aquí el año pasado, ya que la imaginación de georgianos y armenios se enardeció con la absurda esperanza de encontrar en él apoyo y protección de la actual administración. Aquí conocí a un hombre respetable, Markov, el director del gimnasio de Tiflis, que desde hace mucho tiempo mantiene en excelente orden esta concurrida y diversa institución. Es un profesor incansable e inteligente, pero me contó lo que le costó dirigir una institución en los últimos años, gracias a su decisión de carácter y su fuerza física. Se ve obligado a llevar un revólver en el bolsillo y más de una vez logró detener ataques audaces e intentos criminales con su determinación. Recibe amenazas de muerte, al igual que el síndico del condado Janowski. Ambos, sin embargo, están agotados y no ven la hora de abandonar esta zona. Esto es lo que argumentan muchas de las figuras más serias aquí. Tras el asesinato del rector, se consideró necesario disolver inmediatamente el seminario, aunque ya era hora de exámenes. Esto también fue necesario porque la parte inadecuada de los estudiantes esperaba actuar con terror sobre los examinadores para relajar los exámenes. Por tanto, los exámenes se han pospuesto hasta mediados de agosto. No hay duda de que también en este caso habrá intentos de intimidar a los mentores. Por lo tanto, consideré necesario enviar al subdirector de la oficina del Consejero Privado Chistovich de San Petersburgo para que asistiera a los exámenes. Entonces habrá que cambiar significativamente la composición de la corporación y todos los mentores georgianos conocidos por participar en intrigas e incendios provocados tendrán que ser trasladados de Tiflis al interior de Rusia. De aquí en adelante me permito molestar a Vuestra Majestad con mis cartas sobre esta región, pensando que otro mensaje no será inútil. La semana pasada lo examiné junto con Prince. Dondukov, a 45 verstas de aquí, se encuentra una colonia muy interesante de menonitas de Tempelgov u Orbelianovka. Se trata de inmigrantes de la provincia de Tauride, que se establecieron aquí hace 18 años en arrendamiento cerca de Camel Mountain, en las tierras del príncipe Orbeliani. Aquí no había nada más que estepa desnuda, y ahora hay un próspero asentamiento de 40 familias, con grandes jardines y un viñedo. Fueron los primeros en cultivar uvas aquí y ahora recogen hasta 500 cubos de vino por diezmo. Su economía es realmente notable. Pero lo más agradable es que todos hablan perfectamente el ruso, algo poco común en las colonias alemanas. Para sus hijos, montaron un pro-gimnasio en la estepa (que está ubicado en una casa que no se diferencia de todas las demás). Todos los profesores, de su propio entorno, se forman en universidades y todas las materias se imparten en ruso. Nos recibió en casa del capataz una banda de música compuesta por ellos, con música, y su coro cantó maravillosamente en ruso: Dios salve al zar. Esta colonia deja la más grata impresión. Book Dondukov salió de aquí el día 10 y durante un mes dio un rodeo por las regiones de Terek y Kuban. Aquí conocí al jefe. Gen de la región de Terek. Yurkovsky, con Stavropol - Zisserman y con el Mar Negro - Nikiforaki. Todos ellos son generalmente elogiados. Por el contrario, se oyen malas noticias sobre el gobernador de Kara, Tomich; Por supuesto, no habría mencionado estas noticias y rumores si el otro día no le hubiera sucedido a Tomic un escándalo, tras el cual difícilmente le habría sido posible quedarse. Me escriben desde Tiflis: "Aquí toda la atención se centra en el duelo entre el gobernador de Karsk y el inspector de la escuela de Karsk por la esposa de este último. El inspector abofeteó al gobernador durante un acto en la escuela de mujeres, donde la esposa del inspector es la jefa". No me castigue, Su Majestad, por una carta larga. Le pido a Dios que lo mantenga a usted y a todo su hogar a salvo. Me permito molestar aún más a Su Majestad Imperial con unas palabras sobre el negocio del azúcar. Cada día me trae nuevas pruebas del entusiasmo que este asunto ha creado en las mentes de toda Rusia. Todo el mundo está esperando a ver cómo se resuelve, dado el desacuerdo que se ha producido. No me equivocaré si digo que la victoria de la mayoría causará una grave impresión. La opinión general es que el actual intento de racionamiento no es más que un ingenioso plan elaborado en favor de la especulación azucarera, ejecutado hábilmente con una doble discusión del asunto. Personalmente, no tengo ninguna duda de que este asunto está arreglado y es el último eslabón de una serie de intentos repetidos de orientar toda la legislación azucarera en favor de los grandes obtentores. El primero de estos intentos está en mi memoria, en 1872, tras el revés de Chevkin en el departamento. economía, donde anteriormente se remitían estos asuntos y en ese momento se recogieron valiosas investigaciones para esclarecer el asunto, que ahora no estaba en la mente del Comité de Ministros. Este asunto también tiene a mis ojos otro importante significado moral. Si se formó tal mayoría en el Comité de Ministros, esto debe atribuirse exclusivamente a la influencia decisiva que adquirió Abaza sobre el Ministro de Finanzas, Selsky, Ostrovsky, Reitern y otros miembros que no tuvieron la oportunidad de profundizar en el asunto, pero fueron inferiores al tono dominante de Abaza en sus discursos. Conozco a dos o tres que, en vísperas de la reunión, protestaron enérgicamente contra el racionamiento y en la reunión siguieron a la mayoría. Pero Abaza domina el propio departamento de economía, donde lo preside, casi sin objeciones. Reprime a sus oponentes, que se oponen a él con tanta brusquedad que a muchos les resulta difícil y decididamente perjudicial para los negocios. En muchos casos que el Departamento de Economía considera en presencia conjunta con el Departamento de Leyes, Abaza también preside y ejecuta lo que le place con el mismo despotismo. Algunos miembros del Tribunal Estatal. El Consejo está tan indignado por esto que evitan participar en el debate. Este predominio de Abazá -especialmente en las medidas financieras más importantes- es muy perjudicial. Si ahora sale victorioso de este asunto, su influencia sin duda aumentará, y esto no será nada bueno para los asuntos del Consejo de Estado, que ya está agotado de fuerzas fuertes. Perdóneme, Majestad, si estas líneas le parecen una interferencia inapropiada. Pero el asunto me parece importante. Las finanzas son un punto delicado en nuestra administración pública, y cualquier error en la política financiera conlleva consecuencias tan desastrosas que es imposible permanecer tranquilo esperando lo que sucederá a continuación. Con la multitud de trabajos que llegan a la consideración de Su Majestad, sólo ocasionalmente me permito presentar a su atención su información sobre fenómenos importantes e interesantes de la vida de la iglesia, aunque hay mucha. Considero útil llamar la atención de Su Majestad sobre la carta del Archimandrita Meletius del Monasterio Solovetsky, que recibí el otro día. Estamos hablando de una institución muy importante para Murmansk, una región completamente desierta y olvidada: la restauración del antiguo monasterio pechenego de San Trifón (cuya memoria todavía es venerada por los lapones). Para esta causa, que los vecinos llevan mucho tiempo intentando y pidiendo, se han recaudado hasta 30.000 rublos. donaciones voluntarias. Pero no se movió hasta que el sínodo decidió entregarlo al cuidado del Monasterio Solovetsky. Gracias a Dios comenzó en verano, como se describe en la carta adjunta. Además de este informe, también tengo mensajes interesantes sobre el mismo tema de nuestro nuevo cónsul en Finnmarken, Ostrovsky, una persona muy diligente que conoce la región. Es digno de mención lo que está escrito aquí sobre la antigua iglesia de Boris y Gleb, en la misma frontera con Noruega, en el llamado. El cementerio lapón de Pazretsky, en un rincón, aislado de Murman y del resto de Rusia. Aquí, en completo desierto y desolación, un digno sacerdote, el P. Shche-Koldin, en medio de la pobreza y la pobreza de todo tipo, es el único que siembra y mantiene la cultura y el sentimiento religioso original en la población lapona. Este sacerdote está abriendo ahora una escuela parroquial y estamos tratando de ayudarlo con esto. Para apreciar la energía de un acto tan modesto, hay que compararlo con sus vecinos noruegos. A 10 verstas de él, al otro lado de la frontera, vive en una hermosa casa de gobierno un pastor que recibe 3.200 coronas (unos 1.700 rublos) y viajes gratis, un médico con un salario de 2.600 coronas y seis escuelas en las que los profesores reciben 24 coronas a la semana. Shchekoldin recibe 700 rublos. papeles y su salmista – 300 rublos. Me atrevo a molestar a Su Majestad Imperial con un asunto de suma importancia para Rusia, especialmente en estos tiempos difíciles. Se trata de una fluctuación constante, día tras día, sin precedentes, de nuestro tipo de cambio y su actual caída sin precedentes. Hasta que seamos liberados de este desastre, seremos impotentes y obligados a soportar el debilitamiento de todas las fuerzas productivas del Estado, sometiéndonos a alguna fuerza misteriosa que controla el valor de nuestro dinero desde el exterior. Y esto es muy vergonzoso para nosotros, porque sólo nos pasa a nosotros. Es una pena pensar que en los estados pequeños, en Serbia, en Rumania, la unidad monetaria mantiene su valor nominal y nuestro rublo cae de precio a instancias de la Bolsa de Berlín, sin ninguna razón racional. Es una vergüenza pensar que Austria, que tiene las finanzas más lamentables y desorganizadas, ahora da casi un florín por rublo al Imperio ruso, cuya posición financiera es inmensamente más fuerte y superior que la de Austria. Al mismo tiempo, nuestros títulos que devengan intereses siguen estando a un precio elevado. Pero el valor de nuestro rublo es aprovechado sin escrúpulos por alguna fuerza externa, causándonos una pérdida anual de más de un millón y medio, de modo que durante todo el período de fluctuaciones del tipo de cambio, ¡hemos dado más de dos mil millones de rublos a los banqueros extranjeros a cambio de nada! Es imposible reconciliarse con esta situación. En caso de guerra, nos amenaza con terribles dificultades. Hemos caído en la esclavitud de la Bolsa de Berlín y, fuera de ella, todos los demás caminos están cerrados para nosotros. En Inglaterra y Francia, los capitalistas se quejan de que más allá de Berlín no pueden tener tratos directos con nosotros. ¿A qué se debe este fenómeno? ¿Realmente no hay manera de que podamos detener el mal y restaurar el valor de nuestro dinero de manera inquebrantable? No es de extrañar que estas cuestiones inquieten el alma de todo patriota ruso. En los últimos años, sobre todo, se los he ofrecido a mucha gente. Admito que las respuestas de nuestros estadistas no me satisfacían: se basaban en una teoría abstracta de un libro, que me parecía carente de sentido cuando se aplicaba a Rusia. A partir de ahí, todavía no podía entender qué razones internas, reales y racionales podrían haber para la fluctuación de nuestro rumbo. Por el contrario, personas que han estudiado el lado práctico del asunto, expertos experimentados en la vida y en la bolsa de valores, me decían constantemente que toda la fluctuación de nuestro tipo de cambio se basa en una ilusión, en un engaño, y no es más que una inteligente explotación de nuestra simplicidad por parte de los jefes de la Bolsa de Berlín y nuestros banqueros estatales asociados con ellos, primero Stieglitz, luego Zach y compañía, que poner un límite a esto no sólo es necesario, sino también muy posible, aunque sólo sea que nuestra parte entienda que están jugando con nosotros. y quién juega con nosotros y cómo. Las explicaciones de estas personas me parecieron completamente claras y comprensibles. Le pedí a uno de ellos, una persona muy inteligente y conocedora, que escribiera una nota más breve y explicativa sobre este tema, y ​​el otro día la recibí. Este tema es de la mayor importancia para nosotros. Por eso decido no sólo presentar esta nota a Su Majestad Imperial, sino también pedirle muy humildemente que la lea personalmente. Son muchas las notas presentadas a Su Majestad y no es posible leerlas todas, pero ésta merece especial atención. Está escrito con claridad, sin palabras innecesarias, y brinda una comprensión clara e inmediata del tema de mayor interés. Petersburgo, 3 de diciembre de 1886 Además de lo que tuve el honor de informar a Su Majestad el viernes pasado, considero mi deber exponer lo siguiente. Después volví a ver a Poliakov y le interrogué. Su discurso resumidamente dice lo siguiente: "Poseer ferrocarriles en el Este significa en realidad poseer un país. Por lo tanto, sería una gran fortaleza para nosotros si las carreteras de Turquía, Bulgaria, Persia, etc. pudieran estar en manos rusas. Los ferrocarriles en la Turquía europea y Bulgaria, construidos por el gobierno turco, ahora son propiedad de capitalistas austriacos durante 50 años, en forma conjunta. Están gestionados por personas enviadas desde Austria (una carretera, de Rushchuk a Varna, pertenece a una empresa inglesa, que fue construida por ella. El gobierno búlgaro tenía la intención de comprarla, pero no pudo por falta de fondos, y el golpe de estado que tuvo lugar detuvo este negocio por completo). Por casualidad me enteré de que existe un plan para transferir las carreteras turco-búlgaras a manos inglesas, con la participación de un gobierno conjunto inglés y austriaco. Este plan puede llevarse a cabo silenciosamente, a través de medios comerciales (ya que cada acción tiene un valor y está sujeta a libre venta), del mismo modo que Inglaterra se convirtió en secreto en propietaria de todas las acciones del Canal de Suez. Éste será un nuevo mal para Rusia. Por el contrario, el gobierno ruso, cuando decidió actuar de manera similar, es decir, de manera comercial, a través de la mediación de particulares y al amparo del interés privado, también podría transferir secretamente estas carreteras a manos rusas. Con esto en mente, traté de entrar en el asunto bajo la apariencia de mi interés privado y entré en comunicación, privada y secreta por supuesto, con las personas en cuyas manos estaban los resortes del asunto. Dado que estos asuntos son habituales en el ámbito comercial, mi participación no podía despertar sospechas, sobre todo porque ahora no hay sospechas de tales planes del gobierno ruso. Al principio lo fue, luego fue reemplazado por la sorpresa de cómo el gobierno ruso evita todas esas empresas en vista de su importante interés político; y, por último, en el ámbito comercial ya ni siquiera se nos ocurre la posibilidad de tales combinaciones. Para eliminar cualquier sospecha, propongo la mediación en este asunto del intercambio holandés. En Amsterdam propuse formar un sindicato para gestionar todo este negocio, de modo que apareciera como un interés exclusivamente privado. Por lo tanto, considero muy posible, sin entusiasmo y sin prisas, adquirir acciones de los ferrocarriles construidos en Turquía a través de medios comerciales ordinarios. Y luego, después de un tiempo, con la misma cautela y en secreto, el gobierno ruso podría transferir estas acciones a sus propias manos. Pero el éxito en este asunto requiere un secreto perfecto. Me preguntas por qué no quiero comunicárselo al Ministerio de Asuntos Exteriores. Porque nos enseña la amarga experiencia. En primer lugar, el Ministerio de Asuntos Exteriores no puede guardar un secreto: el asunto se hará público en las oficinas, se reflejará en la correspondencia, y entonces todo se perderá. En segundo lugar, el Ministerio probablemente objetará, como es costumbre, que todos estos planes le resultan desagradables. En todos estos casos, escuchamos una respuesta suya: "Ya tenemos muchas preocupaciones y este asunto nos traerá otras nuevas. Las potencias extranjeras se enterarán, se opondrán y ¿qué les responderemos? Habrá correspondencia. No, déjennos en paz". En todos estos casos, el Ministerio impidió el establecimiento en los mercados extranjeros de aquellas empresas comerciales políticamente importantes que, por el contrario, los propios extranjeros realizan libremente y sin obstáculos en nuestro mercado. Nuestra carretera Dombrovskaya ya pasó enteramente a manos de los alemanes y ahora está controlada desde Berlín, pero no pudimos organizar una operación así en ninguna parte. Por eso no veo en el presente caso otro camino o método que apelar a la discreción personal del Soberano Emperador. Si Su Majestad quisiera reconocer este plan como útil para Rusia y sujeto a implementación, comenzaré celosamente a arreglar el asunto para el gobierno y en beneficio del Estado, y créanme que no tengo ningún interés personal en mente. Si Su Majestad se digna admitir por alguna razón que una empresa de este tipo no está actualmente dentro del alcance del gobierno, la abandonaré por completo y no me preocuparé por ello”. De esto hablaba hasta ahora Poliakov. Por supuesto, lo más fácil sería decirle que este asunto no tiene nada que ver conmigo. Pero esta idea es tan seria que consideré mi deber no dudar en presentarla a la atención de Su Majestad. Además creo que sería útil añadir: 1. Sé que hace algún tiempo una empresa inglesa propietaria de la carretera Ruschuk-Varna ofreció a una de las personas influyentes y conocedoras de San Petersburgo la venta de acciones en manos rusas. Pero esta persona, habiendo presentado una solicitud en el ministerio de relaciones exteriores. asuntos, encontró oposición al plan. 2. Sé que el príncipe Mingrelsky, pensando en la posibilidad de su traslado a Bulgaria, reflexiona seriamente sobre la necesidad de construir allí carreteras con manos rusas y en manos rusas, y el otro día consultó sobre este tema con personas conocedoras. Si Su Majestad quisiera decirme algo, por favor hágamelo saber; como de costumbre, hoy a las 9 de la noche salgo hacia Gatchina. (Después de escribir esto, recibí un telegrama de que mañana no habría clases con el zarevich). Petersburgo, 11 de diciembre de 1886 A menudo molesto a Su Majestad con cartas, pero es difícil resistirse cuando el asunto es importante y me parece que nadie más lo denunciará. Un día de estos, con toda probabilidad, M. X. Reitern será presentado a Su Majestad. Tengo razones para creer que está pensando en pedir su destitución del cargo de presidente del Comité de Ministros. Las razones para esto, por supuesto, serán válidas: enfermedad, debilitamiento de las fuerzas y, finalmente, ceguera, que, como escuchamos, puede provocar una cuarta operación. Sería una gran lástima perderlo y muy difícil reemplazarlo. Diré sinceramente que en toda mi vida, después de haber asistido a innumerables reuniones, nunca he conocido a un presidente así, lo cual es muy importante para los asuntos de la comisión. Tiene la cabeza sorprendentemente fresca, siempre sabe las cosas perfectamente (a pesar de que no sabe leer por sí mismo), sigue el debate en cada detalle, manteniendo total calma y dignidad, resume breve y claramente lo que se ha dicho y, en los casos difíciles, con gran habilidad, lleva el asunto a una solución. Cuando está ausente, esto se refleja muy claramente en los asuntos del comité (lo que fue especialmente notable bajo el Conde Palen). Además, Reitern se comporta de manera bastante imparcial, incluso en asuntos (como, por ejemplo, en el Mar Báltico), en los que se podría suponer que hay influencia externa sobre él. Pero me parece que con alguna resistencia y con las atenciones halagadoras de Su Majestad se hubiera quedado. Es cierto que su salud ha empeorado, pero no tanto como cree (sospecha). Sus ojos no pueden ver bien, pero su cabeza está completamente fresca. Lleva una vida muy normal y creo que, una vez retirado de los asuntos a los que está acostumbrado, se aburrirá. Si tuviera que ausentarse durante algún tiempo para recibir tratamiento, sería posible designarle un sustituto temporal en caso de enfermedad. Hubo nombramientos similares: bajo el difunto emperador con motivo de la enfermedad del conde. Bludov fue nombrado diputado o vicepresidente del comité del Príncipe. Gagarín. Además, también me llegaron rumores de que Reitern sería muy sensible a los signos externos de la atención de Su Majestad. La ambición no duerme y, a veces, estalla aún más en la vejez. Escuché que esperaba un título o un retrato para su coronación. Y ahora, probablemente, la recompensa le animaría. Petersburgo, 16 de diciembre de 1886 Hoy la Asamblea General del Consejo de Estado escuchó el caso presentado por Manassein sobre la limitación de la publicidad en los tribunales. Desafortunadamente, nos encontramos en minoría: 20, mientras que en el lado opuesto eran 31. Desacuerdo sobre la cuestión de si el Ministro de Justicia tiene derecho, en casos excepcionales, a proponer a los tribunales la exclusión del público. En el último momento, el Conde Palen confundió a muchos con un argumento bastante extraño, que sin embargo tuvo efecto en muchos: "¡El derecho de publicidad es un derecho tan sagrado que, fuera del tribunal, sólo puede ser tocado, en todos los casos, por el poder supremo! Y por lo tanto, cuando el Ministro de Justicia se arroga este derecho, se arroga con ello el derecho del poder supremo". Por lo tanto, cuando en algún lugar de un pequeño pueblo es necesario, según la información, eliminar al público, no hay que hacer más que pedir el mando Supremo. Por extraño que parezca, este razonamiento cautivó a muchos, incluido, al parecer, al propio presidente. En ocasiones especiales, me permito molestar a Su Majestad con solicitudes para alentar a las instituciones escolares enviando íconos en su nombre. Este signo de la máxima atención al celo de los líderes locales en un asunto tan importante tiene un gran significado y un poder beneficioso, especialmente en lugares donde los elementos rusos y eclesiásticos tienen que luchar contra influencias heterodoxas y extranjeras. Y donde hay trabajadores celosos y enérgicos, el establecimiento de escuelas parroquiales tiene un efecto sorprendente. En muy poco tiempo, la vida y el estado de ánimo de los campesinos se transforman, y la luz y el significado penetran en los rincones más salvajes. Considero fantástico buscar fenómenos de este tipo (principalmente en lugares remotos) y prestarles atención inmediatamente. Al ver esto, los líderes locales reciben apoyo moral y su ejemplo provoca que otros los imiten. Para ello envío de vez en cuando a una persona inteligente que está conmigo a recorrer los pueblos para inspeccionar los trabajos escolares que se inician. Así, en verano viajó por el Territorio del Noroeste y en otoño por las provincias de Kiev, Volyn y Podolsk. De esta forma se obtiene información valiosa y se establecen conexiones en vivo. Así, por ejemplo, recientemente en el desierto del distrito Tarashchansky de la provincia de Kiev, en medio de la oscuridad de la ignorancia, la borrachera, en un ambiente infectado con shtunda, se encontraron 3 jóvenes sacerdotes, desconocidos para sus superiores, necesitados y humillados, trabajando de la mañana a la noche para educar a las masas oscuras - uno de ellos, por ejemplo, logró erradicar a shtunda en su parroquia a la edad de 2 años - y estas personas, que tienen 5-6 hijos cada uno, todavía parientes pobres en brazos, debe subsistir con su familia con sólo 200 rublos al año y está agotado por el hambre y el frío. Si una persona es tan altruista, entonces su situación es terrible. Entonces, el sacerdote en cuestión no acepta solicitudes. Los ingresos de la iglesia oscilan entre 3 y 13 kopeks en los días festivos importantes. Hubo 3 bodas: por dos no dieron nada, por la tercera dieron 55 kopeks. (Aquí también hay sectarios, pero en condiciones normales dan de 10 a 15 rublos por una boda). Puede imaginarse lo importante que es para un trabajador así recibir los beneficios a tiempo, pero nadie se los da. Cuando me entero de casos así, les envío lo que puedo; afortunadamente, hay algo de dinero donado por Koenig y otros filántropos para ello. Entonces, por ejemplo, se enviaron 250 rublos a estos tres sacerdotes para las vacaciones y cobraron vida en espíritu. Pido disculpas por este prefacio a mi solicitud. Es el siguiente. En la provincia de Mogilev, en el distrito de Klimovets, vive un joven terrateniente Meshchersky. Viviendo en el pueblo sin descanso, se dedicó a sus tareas escolares con todo su ardor y en poco tiempo logró un éxito notable (se adjunta una breve nota al respecto). Al enterarme de él por casualidad, le envié gente y traté de brindarle beneficios. Ahora su negocio está creciendo. Es imposible reconocer a los niños: están formados por coros enteros de cantantes y, después de los niños, los padres se transforman. Las actividades de la escuela se extendieron cada vez más por todo el condado. Este asunto merece plenamente la amable atención de Su Majestad. ¿Le gustaría, también esta vez, acoger el icono que lleva su nombre en la escuela central del pueblo de Miloslavichy? Esto dará nueva fuerza a todo el movimiento. Perdóneme, Majestad, por perturbar su paz con mis cartas; pero qué hacer cuando el alma no puede soportarlo. Acabo de leer el nuevo drama de L. Tolstoi y no puedo superar mi horror. Y me aseguran que se están preparando para representarla en los Teatros Imperiales y ya se están aprendiendo los papeles. No sé si Su Majestad conoce este libro. No conozco nada parecido en ninguna literatura. Es poco probable que el propio Zola alcanzara el nivel de crudo realismo que alcanza aquí Tolstoi. El arte del escritor es maravilloso, ¡pero qué humillación del arte! ¡Qué falta, - además, - negación del ideal, qué humillación del sentimiento moral, qué insulto al gusto! Es doloroso pensar que las mujeres escuchan con deleite la lectura de esto y luego hablan de ello con deleite. Incluso diré: el sentimiento directo de una persona rusa debería sentirse profundamente ofendido al leer esto. ¿Es realmente nuestro pueblo tal como lo retrata Tolstoi? Pero esta imagen es consistente con toda la nueva tendencia de Tolstoi: nuestro pueblo está en tinieblas con toda su fe, y él, Tolstoi, es el primero en traerle su nuevo evangelio. Mira, esta es tu fe: una mujer, que mata a un niño desafortunado, no se olvida de bautizarlo y luego presiona... Todo drama digno de este nombre presupone una lucha basada en un sentimiento ideal. ¿Hay alguna lucha en el drama de Tolstoi? Los personajes son animales bestiales que cometen los crímenes más terribles simplemente, movidos por impulsos del instinto animal, del mismo modo que comen, beben y se emborrachan: no se menciona ninguna lucha con un principio superior. A juicio del espectador, se podría decir, se suceden en el escenario uno tras otro: el envenenamiento de un marido, varios incestos bestiales, la incitación de la madre a su hijo y a su esposa a cometer un crimen y, finalmente, un infanticidio terrible, con el crujido de huesos y el chillido de un bebé, y todo esto sin lucha, sin protesta, en la forma más cruda, en las expresiones imposibles del habla campesina, con el cinismo del libertinaje, con embriaguez. Y aquí no se puede ver ningún rostro humano vivo, excepto quizás la pálida Marina y el anciano Akim, y él es una especie de criatura relajada sin voluntad, solo una naturaleza amable y sumisa. Dicen que el fin es moral. Tampoco encuentro esto: el arrepentimiento de Nikita al final, entre los invitados borrachos, también parece ser algún tipo de fenómeno aleatorio que no consolida moralmente nada en este ambiente depravado, no resuelve nada, por lo que este momento desaparece, se podría decir, en una terrible impresión de horror sombrío durante los 5 actos del drama. En la misma línea está el drama musical de Serov “Enemy Power”; ¡pero qué diferencia! Allí el espectador queda profundamente conmocionado, pero de una manera completamente diferente, allí la forma es pura, hay una lucha, una lucha con la pasión, y el arrepentimiento del criminal, llevado por la pasión, realmente corona el drama. Pero en el drama de Tolstoi ni siquiera hay pasión, no hay pasión, como tampoco hay lucha, sino sólo una acción estúpida e insensata del instinto animal, y por eso es tan repugnante. En “Crimen y castigo” de Dostoievski, a pesar de todo el realismo de su arte, un análisis de la lucha (¡y qué más!) recorre toda la acción, y el ideal no desaparece de la acción ni por un minuto. ¿Qué es esto? ¡Dios mío, a dónde hemos llegado en el campo del arte! El día en que se presente el drama de Tolstoi en los Teatros Imperiales será el día del declive decisivo de nuestro escenario, que ya ha caído muy bajo. Y el declive moral del escenario no es un desastre menor, porque el teatro tiene una enorme influencia sobre la moral en una dirección u otra. Me estoy imaginando la primera actuación. Los palcos se llenan de caballeros y damas de la alta sociedad, amantes y amantes de fuertes sensaciones diurnas y nocturnas. Las mujeres en baños lujosos miran con entusiasmo la actuación desde un mundo "masculino" que les es ajeno, en el que las personas también viven y se mueven, pero parecen animales. Hay un agradable “horror” en cada acto. En el quinto acto, - con motivo del infanticidio, con crujir de huesos y chirridos, las madres empezarán a llorar - ¡oh! qué lágrimas falsas... ¿No sería parecido a cómo en el siglo pasado las damas elegantes de la sociedad más culta de Europa se reunían para presenciar la ejecución pública y la tortura de criminales, y además lloraban, entre dulces y helados? Pero eso no es todo. La obra se pondrá de moda. Todo el público de San Petersburgo, jóvenes y mayores, acudirá al teatro. El nivel moral de nuestro público es muy bajo, al igual que su gusto. Los palcos se llenarán de niñas y niños pequeños (probablemente porque los llevan al teatro a ver operetas). ¿Cuál será moralmente la costumbre de contemplar durante varias horas una viva imagen de libertinaje, crimen y vida salvaje? Los niños, al regresar a casa, comenzarán a repetir entre risas y chistes las frases y palabras que escucharon en el teatro, tales como: “respira de nuevo, skurekha, cuidado con la piel, métete pastel con guisantes en la boca”, etc. Pero eso no es todo. Las diversiones de San Petersburgo marcan la pauta para las diversiones en toda Rusia. Hoy en día, en todas las ciudades importantes hay teatros en los que se mueven todos los espíritus malignos de las escenas de San Petersburgo y Moscú, corrompiendo la moral del público ocioso. Ya se han abierto teatros a nivel local y en las aldeas. En Moscú, bajo la dirección misericordiosa de la administración local, bajo el nombre del pueblo, se ha abierto un teatro bajo la dirección de la compañía "Skomorokh", donde el público se agolpa, a precios de 5 a 60 kopeks, en camisas y abrigos de piel de oveja, escuchando obras del repertorio teatral general, y durante los intermedios se entretiene con un buffet con vodka. El drama de Tolstoi se extenderá por todos estos escenarios distritales y rurales. Me imagino al público campesino, obrero y fabril de tal espectáculo: ¿qué se llevarán de ello? La imagen de crímenes escandalosos aparece ante el público como un fenómeno ordinario de la vida salvaje, sin la menor elevación de espíritu: aquí las personas que viven por instinto, sin idea, cerca de la omnipresente taberna, verán con sus propios ojos con qué facilidad y facilidad se cometen los crímenes en este entorno. Dicen que cuando Tolstoi, después de reunir a campesinos y sirvientes, les leyó su drama para ver la impresión que causaba, uno de los lacayos, cuando le preguntaron por Nikita, respondió: "Todo salió bien, pero al final cometió un error". No es de extrañar que una impresión similar cause la masa de espectadores, sumergidos, como los personajes, en el mismo fango de instintos e intereses materiales. ¿Y qué sentirán los mejores, sanos y honestos representantes del pueblo? Sin duda se sentirán ofendidos en sus mejores sentimientos. Pensarán así: "¡Esto es con lo que decidieron divertirse en el bar! Mira, está claro cómo entienden a la gente. ¿Somos todos nosotros, los rusos comunes y corrientes, realmente tan brutos y sinvergüenzas en nuestra vida hogareña? Es una pena. Y si alguien hubiera decidido exhibir a los condes, príncipes y grandes boyardos de esa manera, probablemente no lo habrían permitido, les habrían prohibido representar una obra. Esto no es propio de nuestro hermano". No es bueno que los rusos honestos y morales hablen así. También vale la pena pensar en cómo una presentación tan pública de la vida rural rusa resonará entre los extranjeros y en el extranjero, donde toda la prensa, respirando malicia contra Rusia, se apodera con avidez de cada fenómeno de nuestro país y, a veces, infla hechos insignificantes o ficticios para convertirlos en una imagen completa de la fealdad rusa. Así, dirán, es cómo los propios rusos describen la vida de su pueblo. Y ya no es bueno que en este momento el drama de Tolstoi, publicado en una edición nacional en una gran cantidad de ejemplares, sea vendido por 10 kopeks por vendedores ambulantes en todas las encrucijadas; pronto recorrerá toda Rusia y estará en manos de todos, jóvenes y mayores. En la portada dice "para adultos", pero este anuncio en sí atraerá a todos los menores y menores al libro y, por supuesto, en todas las instituciones educativas ya se lee con avidez. ¡Qué pasará cuando se estrene en los cines! Lo siento, señor. Expresé todo y alivió mi alma. Conozco la participación que tiene Su Majestad en los destinos de la región norte, que quedó sorda y desolada al quitarle la mano solidaria del gobierno. Para las figuras locales, es decir, para revivirlas, es extremadamente importante tener evidencia viva de la participación de Su Majestad en esta región. Por eso lamenté que el gobernador de Arkhangelsk, el príncipe, hubiera venido aquí. Golitsin no tuvo la oportunidad de informar personalmente a Su Majestad sobre las necesidades de su provincia. No se atrevieron a molestarle con el pedido de recibirlo antes de partir, pero los daños en las carreteras lo obligaron a darse prisa y esperaba partir mañana. Durante mis conversaciones personales con él, vi con agrado que ama la región, se preocupa activamente por sus necesidades y no quiere abandonarla. En mi último encuentro con él el otro día, vi que se marchaba de aquí con triste preocupación con motivo del cierre decisivo del puerto de Arkhangelsk y la retirada de allí de los dos últimos buques militares, lo que, al parecer, se decidió de forma irrevocable en el Ministerio de Marina, a pesar de todas las peticiones y convicciones del gobernador, que considera la presencia de algunos buques militares en el Mar Blanco como una cuestión de necesidad esencial para la región. Al darse cuenta de que estaba interesado en este asunto, Golitsin me entregó una nota, que probablemente Su Majestad desconozca. En la forma de la importancia del tema, me permito presentarlo para su consideración. Respecto al actual movimiento hacia la ortodoxia en la región del Báltico y las nuevas medidas tomadas por el gobierno, los periódicos alemanes extranjeros están llenos de chismes y calumnias inimaginables. Se cuentan historias increíbles de persecución y opresión. Se sabe que no hay mentira que los extranjeros no crean cuando se les habla de Rusia. ¡Desafortunadamente, incluso entre los rusos, especialmente entre las damas nobles aquí, desde una voz extranjera también creen todo tipo de absurdos y gritan sobre la persecución del presunto luteranismo! Recibí desde el extranjero, desde Suiza, un mensaje solemne de miembros de la Unión Evangélica. Al parecer, quieren repetir la polémica vivida en los años 50; pero luego intentaron mezclar la diplomacia y dirigieron reclamaciones y quejas al príncipe. Gorchakov. Ahora recurren, lo que es mucho más conveniente, al fiscal jefe del sínodo. Consideré que era mi deber responderles y el otro día envié mi respuesta a Schafhausen. Pero para familiarizar, si fuera necesario, a quienes tuvieran conocimiento de este asunto, ordené que esta correspondencia se imprimiera, no para su distribución al público, en una pequeña cantidad de 75 ejemplares. Considero que es mi deber presentar este folleto a la atención de Su Majestad Imperial. Paso todos estos días en una especie de estupor severo por lo que pasó el 1 de marzo. Ese día sentí una excitación ansiosa debido a algún sentimiento inexplicable. Sucedió que el 1 de marzo, 6 años después, volvió a caer en domingo. También sucedió que por la mañana vino a verme a la misma hora el mismo hombre que estaba conmigo en el mismo momento de la catástrofe del 1 de marzo de 1881, y desde entonces su rostro me recordaba cada vez vívidamente el terrible momento. Lo más inquietante es pensar en la vergüenza que este incidente suscitó en el alma de Su Majestad: esto es lo que más duele pensar. Quería escribirte enseguida, pero me resistí: no me atrevía a molestarte y estaba muy confundida en el alma. La vida ahora es dura para todos los rusos que aman apasionadamente a su patria y comprenden seriamente la verdad de la vida. Fue difícil, lo es y, lamentablemente, lo será. La carga no se aleja de mi alma, porque veo y siento cada hora cuál es el espíritu de la época y en qué se han convertido las personas. De las ortigas no crecerán uvas; la verdad no se puede extraer de una mentira; de la mezcla de pereza, indiferencia, ignorancia con locura y depravación, el orden no surge por sí solo. Lo que sembramos es lo que debemos cosechar. Es muy oscuro y difícil para todas las personas que no son indiferentes a la verdad, porque cuando comparamos el presente con el pasado, el pasado lejano, vemos que vivimos en algún otro mundo, donde todo definitivamente retrocede al caos primitivo, y en medio de toda esta fermentación nos sentimos impotentes. Pero de todas las cruces que pesan sobre nosotros, la más pesada es aquella a la que la Providencia os condenó, Majestad. Vi lo difícil que fue para ti cargarlo sobre tus hombros. Y no habría fuerzas suficientes para soportarlo si no hubiera conciencia y fe en tu alma de que este es un gran sacrificio al que Dios tuvo a bien condenarte, y que evadir este sacrificio significa condenar a todo tu pueblo, a toda Rusia, al caos total, a la destrucción final. Recuerdo la profecía de Caifás... Sé que tenéis esta conciencia y esta fe. Ella, y sólo ella, os da la fuerza para no agachar la cabeza en medio de la confusión de la vida, os da la tranquilidad necesaria para poder conservar la vitalidad y la fuerza de voluntad para el poder de gobierno. En toda Europa occidental, las conspiraciones de socialistas y anarquistas y las explosiones de proyectiles infernales se han convertido casi en algo cotidiano. En Alemania estaban dispuestos, y sólo la casualidad se lo impidió, a hacer estallar al emperador con todo su séquito en la inauguración del monumento. Allí se volvió algo común: de allí vino esta infección y, a través de nuestros pecados, se nos injertó; pero nuestros enemigos toman cada fenómeno de este tipo entre nosotros como un arma contra nosotros. Es cierto que para nosotros significa mucho más que allí - y nuestros enemigos lo saben bien - y Dios sabe también de quién es la mano astuta que dirige, de quién es el dinero el que suministra a nuestros villanos, personas sin razón ni conciencia, poseídas por un salvaje instinto de destrucción, degenerados de una falsa civilización... Es imposible localizarlos a todos: se multiplican epidémicamente; No se puede curar a todos los que están locos. Pero debemos preguntarnos: ¿por qué tenemos tantos jóvenes angustiados? ¿Será porque hemos introducido un sistema educativo falso, completamente inusual en nuestro modo de vida, que, arrancando a cada uno de su entorno nativo, lo arrastra al entorno de fantasías, sueños y exigencias inapropiadas y luego lo arroja al gran mercado de la vida, sin capacidad para trabajar, sin una tarea específica, sin una conexión viva con la vida de las personas, pero con un orgullo exorbitante y feo que exige todo de la vida, sin contribuir nada a ella? ¡Dios, ten piedad de nosotros pecadores y salva a la pobre Rusia tanto de los nuestros como de los extraños! ¡Que dé a Su Majestad la fuerza no sólo para perseverar, sino también para actuar en medio de las pruebas difíciles! ¡Nosotros, el pueblo ruso común y corriente, creemos que él no los dejará a ustedes ni a la pobre, sufriente y creyente Rusia con ustedes! Permítame, Majestad, molestarle sobre un asunto al que concedo importancia política. Ahora me he enterado de que usted se ha dignado ordenar que, de manera general, se anunciara a Katkov una advertencia por el artículo del número 66 de Moskovskiye Vedomosti y, en general, por la dirección de sus artículos sobre política exterior. En primer lugar, hago la reserva de que no justifico en lo más mínimo a Katkov ni lo disculpo ni me refiero a su situación personal; pero me refiero al significado que adquirió Moskovskie Vedomosti junto con su rostro. Es cierto, como alguna vez se dignó expresarme, que Katkov se olvida de sí mismo y adopta un tono inadecuado a su cargo. ¿Pero es él el único culpable? Los funcionarios del gobierno son en gran parte culpables de ponerlo en una posición anormal y girar la cabeza. Todos serán olvidados si se les menosprecia y se les da una importancia desproporcionada. Katkov es un periodista de gran talento, inteligente, sensible a los verdaderos intereses rusos y a fuertes principios protectores. Como periodista, prestó valiosos servicios a Rusia y al gobierno en tiempos difíciles. Se convirtió en objeto de odio fanático entre todos los enemigos del orden y en objeto de culto y autoridad entre muchos rusos que luchaban por restablecer el orden. Ambos son extremos, pero ambos son hechos de no poca importancia política. Un hecho que hay que tener en cuenta. Toda la fuerza de Katkov está en el nervio de su actividad periodística, como publicista ruso y, además, el único, porque todo lo demás es bagatela o basura, o una tienda comercial. Pero ¿por qué era necesario convertir a Katkov en un estadista? Había ministerios en los que no se hacía nada importante sin la participación de Katkov. Esto lo echó a perder y lo sacó de proporción. Escribió artículos excelentes, pero uno podía disfrutarlos y no convertirlos en un acontecimiento estatal. Especialmente en vista de la prensa y la diplomacia extranjeras, que dieron a los artículos de Katkov el significado de artículos inspirados desde arriba, el gobierno debería evitar todo lo que pueda interpretarse en el sentido de solidaridad del gobierno con los artículos de Katkov. Por eso no me alegré cuando leí en los periódicos el rescripto propuesto el año pasado para la firma de Su Majestad por I.D. Delyanov; No me alegré cuando Katkov vino aquí desde Moscú durante mucho tiempo, y en la sociedad local, que vivía de chismes, y en la prensa extranjera, surgieron rumores sin sentido de que consultaban con él todos los días sobre asuntos de política exterior. ¿Es de extrañar que en cuestiones de este tipo Katkov, que recibía la aprobación de las más altas esferas por sus artículos y notas, fuera cada vez más desproporcionado? Sin embargo, la falsa cobertura que recibió Katkov tanto aquí como en el extranjero es un hecho indudable. Todo lo que sucede con Moskovskie Vedomosti se convierte en un acontecimiento no sólo para toda Rusia, sino también para Europa. La caída de Moskovskie Vedomosti es un gran triunfo para un partido (lamentablemente, precisamente el partido de los enemigos de Rusia y del orden) y un gran desaliento para el otro partido, el opuesto. Agregaré también que Katkov, con todas sus deficiencias y aficiones, es muy querido por su periódico precisamente ahora, en la era de los disturbios, que cuando él se vaya, no habrá absolutamente nadie que lo reemplace en nuestra prensa, que es disoluta y pobre en talentos serios; y, finalmente, que este momento, que no es más que temible, probablemente no esté lejos, porque es poco probable que Katkov aguante mucho tiempo. Ahora me permito llamar la atención, Majestad, sobre las posibles consecuencias si se publicara una advertencia general a Katkov por la dirección de sus artículos sobre política exterior. El telégrafo difundirá esta noticia por todos los rincones del mundo. Este será un evento político maravilloso. Se interpretará en el sentido de un giro en nuestra política. Se reflejará en la bolsa de valores. Provocará manifestaciones solemnes en todas las grandes ciudades y, por cierto, de partidos hostiles a Rusia. Habrá un desconcierto y una confusión extremos dentro de Rusia. Además, conociendo el humor y la naturaleza de Katkov, estoy seguro de que, tras la advertencia, dejará de publicar Moskovskiye Vedomosti. Esto será una vergüenza extrema para la masa de lectores rusos y, me atrevo a pensar, en cualquier caso será una pérdida de fuerza muy significativa para el gobierno, la fuerza moral. ¿Vale la pena todo esto este artículo, aunque esté escrito en un tono indecente y loco? Sin embargo, comprendo perfectamente que es imposible permanecer indiferente ante este tono y esta forma de los artículos de Katkov. Sin embargo, observo que hasta ahora nadie le ha dicho a Katkov en un tono imperioso y en un discurso imperioso que necesita contenerse, que este tono y esta manera no sólo no están aprobados, sino que Su Majestad los condena estrictamente. El Ministro del Interior, autoridad directamente superior a él, nunca tuvo con él una explicación positiva sobre este tema. Por el contrario, el propio Katkov podía imaginar a veces que sus artículos agradaban al gobierno. Su Majestad, por supuesto, creerá que meros esfuerzos por el bien y la paz me impulsan a escribir esta carta. El Ministro del Interior está ausente; Preveo que la medida propuesta en las circunstancias actuales no tendrá buenas consecuencias. Permítanme presentarles su próxima consideración. Puedes conseguir el mismo resultado, pero evitando consecuencias indeseables, de otra forma. La misma advertencia, pero aún más severa y válida, podría haber sido anunciada a Katkov en nombre de Su Majestad, sólo que no en forma oficial y sin publicación. Para ello, Feoktistov podría ir a Moscú o al gr. Tolstoi personalmente habría podido transmitir a Katkov todo lo que Su Majestad deseaba expresar. Aquí Katkov percibió por primera vez positivamente el disgusto y la ira de Su Majestad. No tengo ninguna duda de que habría aceptado esta sugerencia con toda humildad y no habría dudado en cambiar de tono o evitar por completo artículos polémicos sobre las políticas más importantes. Esta carta fue escrita por un creyente que ha estudiado profundamente las Escrituras y a los padres de la iglesia. Su tono es solemne. Termina con un llamamiento al poder real: que la maldad aplaste a los malvados. Cuántos llamamientos similares envían desde toda Rusia personas rusas corrientes, confundidas, sin comprender lo que sucede a su alrededor y buscando una salida. Está claro que no ven otra salida, no esperan otra salvación que la del poder real. La tradición mantiene la creencia de que el zar puede hacer cualquier cosa y que sus palabras transformarán la faz de la tierra rusa. Duele leer estas cartas. ¡Ay! La gente común no sabe que todo en las instituciones y en las personas ha cambiado mucho, y que dar órdenes ya no es tan fácil como antes; los conceptos de los principiantes están tan confusos que ya resulta difícil distinguir entre el bien y el mal y la verdad de la mentira; y el gobierno está sujeto a muchas leyes e instituciones contradictorias, cuya red continúa volviéndose más compleja y enredada. La gente corriente no sabe -y es bueno que no lo sepa- que tanto entre los altos funcionarios del Estado como en las asambleas que discuten leyes, los principios más simples y sensatos encuentran una obstinada oposición: los pensamientos sobre la verdad y la mentira son tan confusos incluso entre las personas buenas que quieren el bien. Pero, en cualquier caso y en todas las circunstancias, el poder en todas partes, y especialmente aquí en Rusia, tiene un enorme poder moral, que nadie puede quitarle o disminuir a menos que así lo desee. Es el derecho y el poder de distinguir el bien del mal y la verdad de la mentira en las personas y en las acciones humanas. Este poder, si se utiliza constantemente, servirá en sí mismo como una gran palanca para el mejoramiento moral y para elevar el espíritu de la sociedad. Cuando los buenos y los rectos se sientan seguros de que no serán mezclados indiferentemente con los crueles y malos ante las autoridades, esto dará una energía extraordinaria al crecimiento de toda buena semilla. Nuestro principal problema es que nuestros colores y sombras se mezclan. Siempre me pareció que el principio fundamental del gobierno es el mismo que apareció cuando Dios creó el mundo. "Dios distingue entre luz y oscuridad": aquí comienza la creación del universo. Donde no existe esta diferencia, sólo hay caos. Para salir de él es necesario tener una vista clara, que distinga la luz y los colores, y una voluntad fuerte, inquebrantable en el discernimiento y la acción. Pero más allá de todo eso, ¡solo el poder de Dios puede sostener al gobierno en el gran y terrible asunto del gobierno! El lunes pasado se conoció el caso Don en el Consejo de Estado. K. Mirsky no asistió a la reunión. Terminó con un Ministro de la Guerra que se mantuvo firme en su opinión y, me parece, no por convicción directa, sino pensando que esta opinión era la única que agradaba a Su Majestad. Mientras tanto, el objetivo fijado por Su Majestad se logra de manera incomparablemente más efectiva y conveniente mediante el método elegido por los miembros de la asamblea. Rostov y Taganrog constituyen una administración separada que, sin fusionarse con el ejército del Don, está completamente subordinada al atamán como gobernador general. Esto resuelve completamente el problema, y ​​si, en vista de las circunstancias locales, fuera necesario fortalecer aún más el poder del atamán contra las disposiciones sobre protección, todos estarían de acuerdo con esto. Por el contrario, la fusión de instituciones en el ejército del Don parece tan desorganizada, confusa e imposible de implementar que para el propio poder atamán sería un obstáculo y una fuente de innumerables desconciertos, disputas y enfrentamientos. Naturalmente, Su Majestad estaría convencida de ello si tuviera la oportunidad de considerar los detalles de la fusión propuesta. Mirsky estaba ausente y el Ministro de Guerra le dijo que él, Mirsky, no consideraba posible gobernar de otra manera. Pero no es nada prudente decidir la cuestión desde este punto de vista personal. Mirsky piensa que sí, pero sus predecesores Chertkov y Prince, que estaban sentados allí mismo. Dondukov tiene una opinión completamente diferente, y es muy posible que si ahora se cumpliera el deseo de Mirsky, su sucesor, a su vez, consideraría que la situación es difícil para él y solicitaría un nuevo cambio en la institución. Ayer estuvimos reunidos en el Comité de Ministros hasta las seis de la mañana para tratar un asunto de la mayor importancia: el oleoducto de Bakú. Desafortunadamente, todo terminó en un desacuerdo sobre un tema importante, y yo, junto con Manassein, Ovruchev, Posyet y, al parecer, Prince. Dondukov permaneció en minoría. Pero no podía ceder, teniendo plena y evidente confianza en la implementación del proyecto por parte del gobierno estatal. La propiedad amenaza con un gran desastre tanto en Transcaucasia como en Rusia. Ya existe el peligro de que todas las tierras y establecimientos industriales más importantes de esta región pasen pronto (muchos ya han pasado) a manos de Rothschild y de extranjeros (contra los cuales se deberían haber tomado medidas hace mucho tiempo), y si el oleoducto se construye en los terrenos supuestos, entonces este resultado me parece indudable. No sé en absoluto cómo explicarme cómo el Ministro de Bienes del Estado con Min. Las finanzas no ven o no quieren ver este peligro evidente. Se propone trasladar artificialmente la ya desarrollada industria de Bakú a las costas del Mar Negro y, para ello, se concede a la empresa del oleoducto un monopolio durante 75 años. Su dispositivo costará 25 millones. Es obvio que el dinero será extranjero, la empresa será extranjera y, además, todas las refinerías de petróleo de Batumi (sin las cuales el oleoducto no tiene nada que hacer) también serán extranjeras. Entonces, con la ayuda de un monopolio aplastante, la industria rusa será eliminada. Dios no quiera que me equivoque en esto. Zarudnaya llegó ayer desde París preocupada por su hijo. Vio tanto a Manassein como al director, el doctor Durnovo, y aprendió de ellos todo lo que le pudieron decir. Su hijo es trasladado de la fortaleza a un centro de prisión preventiva para darle a su madre la oportunidad de verlo. Durnovo me dijo que él mismo intentaría, en una conversación íntima con él, convencerle de que fuera sincero. Ambos hermanos Zarudny fueron arrestados basándose en indicaciones encontradas en un borrador, encontrado, al parecer, por Shevyrev, que mostraba el apartamento de un hermano en Petrovsky, cerca de Moscú, y del otro hermano en San Petersburgo. El hermano mayor, aparentemente involucrado accidentalmente en este asunto, aclaró su relación y fue puesto en libertad. Desafortunadamente, el maestro Sosnowski, que vivía en su casa, aprovechó el caos del cuidado infantil en casa y trató de incluirlos en su plan. En cuanto a su hermano menor, hay testimonios sobre él de que Sosnovsky se reunió con él en una cafetería de la calle Mikhailovskaya, luego le presentó a Shevyrev, bajo el nombre de Kuzminsky, y acordó que Kuzminsky iría a Petrovskoye para recibir información sobre los círculos estudiantiles de Moscú. Sergei Zarudny responde a las preguntas sobre todas estas circunstancias con una obstinada negación. Ésa es la razón por la que todavía está detenido. Es poco probable que ya hayan logrado atraerlo a participar activamente en la conspiración, y él permanece en silencio, con toda probabilidad, por una falsa ambición de no revelar el secreto y no revelar la participación de nadie. Con toda probabilidad, su madre ahora estará más tranquila y verá más de cerca lo que está pasando. De hecho, los padres son los principales culpables. Donde no hay una familia pacífica y cómoda, los niños se dispersan con el viento. La familia Zarudny no era ni pacífica ni cómoda; los padres vivían en constante pelea delante de sus hijos. El padre, con fantasías pedagógicas, dejaba que los niños crecieran en libertad, y la madre no sabía cómo reunirlos bajo su ala. Este Sergei, que creció descarriado, fue despedido del cuerpo de pajes por alguna broma. Luego enviaron al niño solo a Kiev para hacer un examen en alguna institución, sin mentor... Regresó sin aprobar el examen. ¿Qué hacer con eso? De nuevo lo enviaron solo a la Academia Petrovsky y lo dejaron vivir en algún lugar de una choza, Dios sabe con qué compañía de camaradas. Aquí están los resultados. Cuando piensas que en una gran ciudad una familia cómoda se ha convertido en una rareza entre nosotros, y que el vacío de la vida social, con el lujo, con la obstinación, ha llegado al extremo, temes por la generación futura. Pero la familia no está sola y tiene la culpa. Cuántos padres bondadosos y honestos lloran ante las instituciones educativas donde enviaron buenos a sus hijos y de donde los reciben corrompidos y confundidos. La alta dirección ve que algo anda mal, redacta nuevas regulaciones y estatutos y redacta nuevas reglas para los asuntos educativos. Pero, ¿de qué sirve que aparezca un nuevo documento en lugar del antiguo y una nueva orden o confirmación en lugar del anterior? ¡Qué sentido tiene cuando, en realidad, pocas personas hacen su trabajo in situ, y el trabajo vivo, el trabajo educativo, se realiza mecánicamente, ya que los trabajos se escriben en la oficina! Las normas militares son estrictas y precisas, pero ¿qué pasaría si los comandantes confiaran en ellas y se calmaran? ¿Qué pasaría en el campamento si no hubiera nadie que pudiera controlar si los centinelas estaban en sus lugares, si dormían en el puesto y si los turnos se realizaban correctamente? Petersburgo, 38 de abril de 1887 Me parece que vale la pena llamar la atención de Su Majestad sobre la siguiente circunstancia, sobre la cual se escuchan por todas partes rumores y juicios desagradables. Las noticias sobre los viajes y viajes de Su Majestad se publican oficialmente en el Boletín del Gobierno y se leen en todos los rincones de Rusia. Por eso, es necesario componerlos con extrema atención, para que cada expresión corresponda a la dignidad del sujeto y no pueda servir como motivo de malentendidos, y mucho menos de tentación. Desafortunadamente, este trabajo a veces se confía a personas ignorantes, que carecen de educación general y de tacto: personas de la categoría de periodistas comunes y corrientes. Y quienes deberían observar su escritura no siempre prestan la debida atención a este tema. Desafortunadamente, en el último viaje de Su Majestad se llevaron a un hombre ignorante, un tal Prokofiev, un simple reportero del periódico "Novoe Vremya" y varios otros, y sus informes, compilados de manera completamente inepta, se publicaron bajo el título oficial de correspondencia "Boletín del Gobierno". Está claro que se trata de una persona ignorante y completamente carente de tacto cuando, habiendo mencionado la presencia de Sus Majestades en el khurul, incluyó aquí, por alguna razón desconocida, la siguiente frase: “Baksha obsequió a Su Majestad un incensario dorado del altar, con el que Su Majestad estuvo durante el servicio”. Me sorprende cómo ninguna de las autoridades pensó en impedir que el baksha presentara el quemador de incienso a la Emperatriz. Esto no debería haberse permitido, y esto nunca sucedió durante las visitas a los khurul, lo que generalmente ocurría en la aldea de Kalmyk, y no en Novocherkassk, donde no hay khuruls. ¡Pero supongamos que de una forma u otra esto estuviera permitido! ¿Por qué mencionar esto en la prensa como una circunstancia digna de atención? Desafortunadamente, esta frase fue omitida en la prensa y ahora suscita especulaciones. No tengo ninguna duda de que en diferentes rincones de Rusia, la gente común y corriente, después de leerlo, comenzará a menear la cabeza y a decir o pensar: ¿qué es esto? ¿Realmente la emperatriz sacrificó a los ídolos? Vale la pena prestar atención a estas correspondencias: son más importantes de lo que algunos jefes de arriba puedan pensar. ¿Y vale la pena mantener en la corte a corresponsales especiales de esta categoría para transmitir a través de los periódicos las noticias de cada movimiento de las Altas Personas, y transmitir, como sucede a veces, en la forma vulgar de los informes periodísticos? Su Majestad, por supuesto, no sigue ni puede seguir todas estas noticias, pero a veces es una lástima ver cómo se recopilan y es triste pensar que no están siendo vigiladas como deberían. Ahora Katkov estaba conmigo, muy avergonzado por haber sido calumniado inocentemente ante Su Majestad. Feoktistov acudió hoy a él siguiendo instrucciones del conde Tolstoi para comunicarle el disgusto de Su Majestad. Se le ha informado que Katkov escribió y, a través de Zion, envió una carta a Grevy en París con ideas sobre qué nombramientos para el nuevo ministerio podrían ser agradables o desagradables para nuestro gobierno. Si esto fuera justo, entonces, por supuesto, Katkov merecería la ira de Su Majestad por una interferencia tan activa en la política. Pero Katkov certifica que nada de esto no sólo no sucedió, sino que ni siquiera entró en sus pensamientos; y la noticia que se difundió sobre esto, sólo puede atribuirla a calumnias maliciosas; que no había tenido ninguna comunicación escrita con ninguna de las personas políticas en el extranjero y con la propia Sión en los últimos meses e incluso evitó deliberadamente información y explicaciones que algunos visitantes pedían, para no incurrir en sospechas y no dar lugar a chismes. Que todas sus actividades políticas se expresaron únicamente en los artículos del Moskovskie Vedomosti y en algunas notas que fueron presentadas a Su Majestad y no fueron comunicadas a nadie más. Puedes confiar en que Katkov no negará sus acciones. Y me permito poner todo lo anterior en conocimiento de Su Majestad porque sé por experiencia y veo a diario cómo los chismes y las calumnias, deliberadamente compuestas y difundidas, sirven ahora como poderosa arma de intriga y malicia. Es difícil creer cuán desarrollado ha estado este arte. Precisamente ayer molesté a Su Majestad Imperial con una carta sobre el caso Katkov, y ahora vuelvo con una carta que Saburov le ruega que le presente. Temo que me condenen por esta molestia, pero decido hacerlo por el bien de la justicia, lo que me impulsa a escuchar al acusado en cualquier acusación. No conozco a Saburov y hoy lo veo por cuarta vez; no tuvo relaciones con él; Sólo oí hablar de él en 1883 a través de Giers, quien lo acusó de intriga. Pero cuando una persona jura que es inocente de lo que se le acusa ante Su Majestad, creo que en justicia es necesario saber qué puede decir en su defensa. El sábado pasado regresé de un viaje que duró una semana, y tal vez ahora, con algo de tiempo libre en Finlandia, Su Majestad lea, no sin interés, algunas de las impresiones que le dejé. En un sentido general fueron bastante favorables. Conozco la provincia de Smolensk desde hace mucho tiempo, y la ciudad de Smolensk me atrae tanto por sus recuerdos personales como por la extraordinaria belleza del lugar y la grandeza de la catedral, única en su tipo. La provincia es infeliz, pobre, con mucha nobleza arruinada; y recientemente me molestó la gestión de Kavelin, un hombre amable, pero completamente letárgico e incapaz. Gracias a Dios que se fue y que en su lugar fue nombrado una persona viva y honesta que conocía el asunto y lo tomó en serio, independientemente de la correspondencia oficial (Sosnovsky, ex vicegobernador de Jarkov). La posición del gobernador ahora es difícil en todas partes debido a muchas leyes nuevas que han enredado todo el poder y confundido los límites de la autoridad. Pero es precisamente por eso que ahora, más que nunca, la gobernación cobra gran importancia. Un gobernador directivo, honesto y razonable, activo y que no teme la responsabilidad en cada uno de sus pasos, sirve ahora como principal y único apoyo del orden en la provincia. Por el contrario, una persona incapaz, indiferente, un empleado en esta posición, puede causar un daño enorme, se convertirá en una herramienta en manos de explotadores inteligentes y sin escrúpulos, de los cuales hay muchos en todas partes, y en el menor tiempo posible puede ocurrir bajo su mando tal desmoralización del gobierno local, que luego es extremadamente difícil de corregir. Es difícil imaginar hasta dónde pueden llegar los sobornos, grandes y pequeños, en este caso: así de inventivo es el arte de los funcionarios para sacar provecho de la gente oscura. Así, por ejemplo, en Smolensk, en la parte de Zadneprovskaya (donde la población es pobre), el alguacil de la policía tenía esto entre sus ingresos. Allí hay muchos soldados retirados que reciben pequeñas pensiones del tesoro según sus libros. La policía les quitaba periódicamente estos libros, sin los cuales es imposible recibir dinero, y, reteniéndolos durante seis meses o más, los entregaba sólo por una cierta tarifa, cobrando 1 rublo cada uno. 50 kopeks por persona. Los desgraciados tuvieron que obedecer, sabiendo en la práctica que las quejas no conducen a ninguna parte. Ahora más que nunca se necesitan gobernadores eficientes y, además, fuertes. Desafortunadamente, se ha convertido en una costumbre trasladarlos de provincia en provincia con frecuencia, a veces después de un año. Y para que un gobernador observe más de cerca su provincia, un año no es suficiente. Puedes imaginar lo que es para una provincia donde a veces dos o tres gobernadores han cambiado en cinco años. Por eso, tomando en serio los intereses de la provincia de Smolensk, me asusté en la primavera cuando supe que el ministerio proponía trasladar a Sosnovsky, como gobernador eficiente, de Smolensk a Saratov, y apenas había pasado un año antes de que se estableciera en Smolensk y persuadiera al Conde. Tolstoi lo deja. Ahora, bajo su mando, el gobierno ha mejorado significativamente y la gente seria ha vuelto a la vida, sintiendo apoyo, y los que no valían nada han tenido miedo”. Y el nuevo líder (en lugar del fallecido K. Obolensky) muestra buenas esperanzas: un hombre joven y serio: Khomyakov, hijo del difunto poeta moscovita y filósofo eslavófilo. En la provincia de Smolensk se está produciendo un fenómeno que debería haberse advertido hace mucho tiempo: se está produciendo la colonización polaca, al igual que se está produciendo la colonización alemana en las afueras del suroeste; y está claro que los polacos se están moviendo sistemáticamente. El distrito de Krasninsky es el mejor de la provincia en términos de calidad de la tierra, un distrito de terratenientes nativos de Rusia, pronto será completamente polaco. La mayoría de las propiedades fueron compradas por los polacos, que ya apoyan al zemstvo del distrito. Comenzó con los polacos que fueron exiliados durante la rebelión y luego regresaron. Se les prohíbe establecerse en los lugares de donde fueron expulsados, pero no pensaron en proteger de ellos las afueras de Smolensk, que habían estado rusificadas durante mucho tiempo. Fueron ellos quienes comenzaron a comprar propiedades en el distrito de Krasninsky, y otros siguieron su ejemplo. Otra plaga son los judíos, que acudieron en masa a esta región y tomaron en sus propias manos todos los asuntos financieros de la empobrecida Smolensk. Otros, inscritos como comerciantes del primer gremio (lo cual no es difícil), compran grandes propiedades en subasta pública y así se convierten en propietarios. Es una lástima contemplar las antiguas y arruinadas propiedades de los terratenientes. Desde Smolensk, la ciudad vecina, viajé durante dos días hasta Vitebsk, donde nunca había estado antes. Este es el comienzo de una lucha de larga data contra Polonia y el latinismo, una lucha que continúa hasta el día de hoy, pero que recientemente ha revivido enormemente. Y, gracias a Dios, las esperanzas de éxito se están intensificando, si no nos damos por vencidos, si los líderes rusos serios sienten un apoyo moral continuo en la administración y en la política general de gestión. Pero el problema es que este apoyo se ve nuevamente interrumpido en la forma del poder del gobernador. Aquí estaba el gobernador de von Wahl (ahora está en Volhynia), un hombre capaz y activo, pero sin vena rusa, él mismo un alemán, un luterano, que cayó bajo la fuerte influencia de los polacos. Bajo su mando, los polacos penetraron en todas partes y el pueblo ruso no tenía apoyo. Qué bueno que lo sacaron de aquí; Es bueno que se haya elegido a Dolgorukov para reemplazarlo. El pueblo ruso volvió a la vida y se puso de pie. Dolgorukov, a pesar de todos sus defectos, es una persona vivaz y activa: impulsó significativamente la causa rusa en esta región. La gente viene hacia él. Logró agrupar a su alrededor en la provincia a varios rusos muy eficientes: líderes y policías. Los líderes de todos los distritos (excepto dos, incluido el provincial) son rusos; Conozco a dos: Boldyrev de Gorodok y Pisarev de Dinaburg, personas fuertes en todos los aspectos. En otros distritos lograron formarse grupos de rusos (líder, policía, jefe, guardián de la iglesia), que trabajaron juntos y en estrecha colaboración. Me alegró especialmente ver que con la ayuda de estas personas y de algunas figuras notables del clero, la obra de establecer escuelas parroquiales, que es de particular importancia en esta región, ha logrado grandes avances. Pero lo más importante es este caso en el distrito de Rezhitsky, en medio de una masa continua de cismáticos, que ascienden a 60.000 y son del peor y más oscuro carácter. Estos son bespopovitas, fedoseevitas, que se mudaron aquí en el siglo pasado. Son peligrosos no por la propaganda, cuya influencia es completamente insignificante en el resto de la población bielorrusa, sino por la oscuridad impenetrable de la depravación ignorante en la que viven y crecen generaciones enteras. La principal enseñanza de los fedoseevitas, el celibato, se convirtió entre ellos en una fuente de libertinaje desnudo, una perversión total de la vida familiar, una justificación del libertinaje, la poligamia y el infanticidio. Todo esto está respaldado por conexiones con el nido principal y rico de Fedoseevitas: con el cementerio Preobrazhensky en Moscú. Los pueblos cismáticos de Rezhitsa sirven en toda la región como nido de ladrones, ladrones de caballos y villanos de todo tipo. Es evidente que en medio de esta oscuridad las naturalezas mejores y más sanas quedan sin apoyo y sin salida. Aquí es donde sólo una iglesia con escuela parroquial puede y debe servir como salida a la luz. Hasta ahora, la obra misional en esta región ha sido extremadamente débil y poco desarrollada, tanto por falta de fondos como de gente. Hay dos parroquias con escuelas, pero esto no es suficiente y es difícil encontrar gente para trabajar duro. Sin embargo, recientemente el ambiente oscuro ha cambiado significativamente, especialmente gracias al servicio verdaderamente evangélico en la parroquia de Tuskata de un hombre pequeño, frágil y enfermo, Hieromonk Meliton. Era verdaderamente un alma angelical, infantil, llena de amor y mansedumbre. Allí vivió durante 15 años con su anciana madre, en completa pobreza, trabajando día y noche en una escuela, a la que incluso logró atraer niñas. Lo conocí personalmente; de ​​vez en cuando venía a San Petersburgo para comprar libros. Pero ya no está allí (este amable anciano murió hace dos años) y su final fue trágico. Consiguió un joven maestro para su escuela y lo amó con toda su alma; juntos trabajaron en la escuela y la iglesia. Pero un día apareció un joven maestro en una escuela ministerial cercana, aparentemente uno de los bobbed. Ella, sin que Melitón lo supiera, sedujo a su favorito Vanya y comenzó a enseñarle ciencia. Un día, al entrar en la sala de profesores, Melitón [encontró] la “Vida de Cristo” de Renan en su traducción rusa (hectográfica) y quedó estupefacto de horror. Comencé a hacer preguntas y escuché respuestas groseras. Luego pronto encontró a su maestro con una mirada insolente y un discurso insolente. El anciano no pudo soportarlo, enfermó de fiebre nerviosa y perdió la cabeza. El comerciante de Rezhitsa Maslennikov, amigo de Melitón, convertido del cisma, me contó conmovedores detalles de los últimos días de su vida, de cómo en su delirio recordaba a su Vanya y se lamentaba de él. Se nombró a un sacerdote inteligente para reemplazar a Melitón, y se puede esperar que con la ayuda de los fanáticos de Rezhitsa el asunto no desaparezca. En Vitebsk hay dos catedrales: San Nicolás y la Asunción, ambas notables por su enormidad y belleza de tamaño, especialmente la última: ambas nos llegaron de manos de los jesuitas y los basilianos. La Catedral de la Asunción es históricamente notable. Aquí los habitantes ortodoxos mataron al torturador fanático Josaphat Kuntsevich. Por esto, toda la ciudad fue ejecutada, Josafat fue elevado a la santidad y la gente del pueblo fue condenada a derribar la antigua catedral y, en su lugar, construir una enorme nueva con sus propias manos. A tres millas de la ciudad, en un lugar encantador, a orillas del Dvina, se encuentra el Monasterio de Markov, fundado hace más de 200 años por Mark Oginsky, entonces cristiano ortodoxo. La catedral de madera, de arquitectura notable y original, se encuentra aquí desde hace 200 años, fuerte y fresca, como si hubiera sido construida ayer. Más sobre Vítebsk. El gobernador está muy preocupado por la afluencia de católicos letones a la provincia, que se ha iniciado en los últimos años y va en aumento. Hasta 150.000 almas ya se han asentado en las tierras adquiridas con la ayuda de la Cruz. frasco. Y al mismo tiempo se están produciendo desalojos locales de campesinos ortodoxos bielorrusos. Los letones se distinguen por su arduo trabajo y su capacidad para cultivar las tierras más áridas; pero no podemos evitar alarmarnos por el fortalecimiento de la población católica latina en una región donde todas las políticas deberían apuntar al fortalecimiento de la población rusa ortodoxa. En Moscú se está preparando para el 29 de junio un congreso de misioneros anticismáticos, convocados aquí desde todos los puntos importantes a este respecto. Tendrá lugar en un monasterio de Edinoverie bajo la dirección del abad, el primero y más autorizado de nuestros misioneros, el famoso Pablo de Prusia. Hoy enviaré a Sabler allí, y desde Moscú debe viajar a Kiev, donde es necesario pensar con el viejo metropolitano en organizar el trabajo misionero contra la Shtunda, que se ha extendido mucho en esta región. Este asunto no está organizado en absoluto aquí, pero es un asunto importante, porque la propaganda difundida intensamente por los propagandistas de Alemania, Suecia, nuestros bautistas y pashkovistas amenaza con una úlcera muy peligrosa para la población campesina. Comienza con una protesta contra la Iglesia, pero conduce y muy pronto conduce, entre las masas ignorantes, a una protesta contra las autoridades y las leyes estatales. Éste, Su Majestad, es el final de mi largo informe. Que Dios os conceda descanso y refrigerio en el mar. Pero más de una vez, en medio de las lluvias y los vientos locales, hubo que pensar detenidamente si el viaje era seguro. El otro día, por la noche, a la orilla del mar, donde ahora estoy recluido, sopló un viento tan feroz y furioso que al despertar comencé a temer por tu viaje. Que el Señor te bendiga. En la dacha, cerca de la ermita Sergievskaya, 23 de junio de 1887. Su Majestad Imperial sabe qué tipo de infección se propagó por toda Rusia el loco Pashkov, con sus seguidores de ambos sexos, que lamentablemente pertenecen a la llamada alta sociedad. Sin conocer ni a su iglesia ni a su pueblo, estas personas, infectadas por el espíritu del sectarismo más estrecho, piensan en predicar la palabra de Dios al pueblo, pero en realidad distraen al pueblo de la iglesia, actuando con métodos negativos, incitando a los campesinos y trabajadores, no dispuestos a resistir la enseñanza, a maldecir a los íconos, a las cruces, a los ritos de la iglesia y al clero. En el espíritu del fanatismo más absurdo, estos señores y señoras no se avergüenzan de sobornar a los pobres con regalos y beneficios materiales. Así, ya se han extendido en diferentes provincias, en ciudades y especialmente en pueblos, o fanáticos estrechos e ignorantes, que maldicen en la iglesia, en medio del pueblo y en medio de la propia familia campesina, donde se establece la discordia religiosa, hasta ahora desconocida para nosotros; o - una multitud de industriales hipócritas que, sin apreciar ninguna fe, fingen ser contratados al servicio de Pashkov como agentes y difunden enseñanzas negativas en un ambiente ignorante, que generalmente no es difícil de confundir con fábulas de todo tipo. Una de las fábulas difundidas de esta manera es la de que todos los nobles de las capitales, incluso el zar y la zarina, se habían vuelto hacia el pashkovismo o el stunda. Pero, de hecho, la gente ya ve que en sus propiedades viven condes, príncipes y terratenientes ricos que difunden el pashkovismo. Desgraciadamente, en las capitales, entre los altos funcionarios, se encuentran a menudo hombres y mujeres que, aunque no pertenecen a ninguna secta, pero, acostumbrados a juzgar todo con facilidad y a no conocer de cerca ni la Iglesia ni la vida del pueblo, se inclinan a simpatizar con cualquier secta bajo la apariencia de convicciones religiosas y están dispuestos a oponerse a cualquier medida que tienda a restringir la libertad de propaganda sectaria. Su Majestad sabe que después de discutir el caso en una reunión especial, hace varios años, se emitió la orden más alta: expulsar a Pashkov y al colegio de abogados. Korfa de Rusia, anunciándoles que en caso de regreso no autorizado o de continuación de la propaganda, sus propiedades serían puestas bajo custodia. Pashkov y Korff han vivido desde entonces en Suiza e Inglaterra, pero no sólo no han cesado su propaganda, sino que Pashkov la continúa de manera especialmente activa a través de sus agentes, para lo cual dispone de importantes medios en su gran riqueza y en sus numerosas propiedades en diferentes provincias. Coloca a celosos sectarios como administradores de estas propiedades, y dado que tiene fábricas y fábricas con muchos trabajadores, está claro qué herramientas de propaganda se concentran en sus manos. Así, por ejemplo, en su finca principal, el pueblo de Matcherka, distrito de Morshansky, provincia de Tambov, dirigido por Anton Chanilash, el director de la fábrica, un polaco (ahora expulsado) nombró a 13 molokans como principales cuidadores de la planta. Me llegan muchos informes sobre esta propaganda desde diferentes partes de Rusia. Los pashkovistas se unen en diferentes lugares con los stundistas, bautistas y molokanos. Los campesinos están preocupados, surge la discordia en el sectarismo, las maldiciones de los sectarios provocan peleas y violencia, y cuando los criadores y los regañadores son juzgados, el tribunal a menudo los absuelve con la ayuda de abogados: regresan triunfantes y el mal se intensifica. En esta situación, el otro día quedé asombrado cuando supe que Pashkov había regresado a Rusia, se encontraba en su pueblo de Matcherka y continuaba libremente su propaganda. No quería creerlo y pregunté al obispo de Tambov, quien confirmó plenamente la noticia que me había llegado. Me envía un informe auténtico de un sacerdote local, que, entre otras cosas, dice: "... El 5 de julio, Pashkov llegó a las casas de ambos sacerdotes. No me encontró en la casa y pidió a mi familia que lo viera. Al día siguiente, 6 de julio, tuve una reunión en su casa. La conversación comenzó con él reprochándome por haberle hecho daño: le estaba impidiendo hacer la obra de Dios; luego la conversación derivó al terreno de una disputa religiosa, de la cual me convencí de que Pashkov era un sectario empedernido que no dejaba de difundir sus pensamientos sobre mis falsos En todos los puntos de la conversación me opuse enérgicamente a él y concluí la conversación diciendo que siempre me opondría a él con todas mis fuerzas”. Habiendo recibido esa información, comencé a explorar aquí en el Ministerio del Interior. Cómo acabó Pashkov en Rusia. ¡Y qué aprendí! Que en la primavera se recibió la más humilde petición de Pashkov de permiso para regresar, que Richter informó de esto directamente a Su Majestad y que se obtuvo el permiso. La expulsión de Pashkov de Rusia se produjo tras un informe del Ministro del Interior. asuntos, después de una reunión detallada en la que también participé. Por lo tanto, no puedo evitar lamentar de todas las formas posibles que O. B. Richter no haya considerado bueno, antes de informar a Su Majestad sobre este asunto, explicarlo con referencias, es decir, entablar relaciones tanto conmigo (pues tengo toda la información sobre Pashkov) como con el Ministro del Interior. Entonces O. B. Richter (que ni siquiera conoce y apenas comprende plenamente el significado de esta propaganda) habría visto que Pashkov no ha cesado en su propaganda desde su expulsión, que sus enseñanzas se están difundiendo y que el regreso de Pashkov a Rusia amenaza con un gran daño. Estoy seguro de que el conde Tolstoi se opondría enérgicamente a que se concediera la petición de Pashkov. Y ahora, según la información que recibí de la oficina interna. Resulta que Pashkov, tan pronto como regresó, consideró que su primer deber era rodear los principales nidos del pashkovismo; Estaba en la provincia de Tula, en el famoso nido del príncipe. Gagarina, - en el pueblo. Sergievski; Estaba en la provincia de Kaluga. con las chicas Kozlyatinov, donde también hay un viejo nido de propaganda, y ahora se encuentra y opera en casa, en el pueblo. Matcherke. Considero que es mi deber comunicar todo lo anterior a la atención de Su Majestad Imperial. Precisamente ayer cansé a Su Majestad con una larga carta y hoy me permito lo mismo. No puedo soportar que sea necesario poner la verdad en conocimiento de Su Majestad, en medio del océano de mentiras y chismes en que nos movemos. Se trata de nuevo de la conocida historia de Katkov. Katkov ya ha muerto, y no tendría sentido perturbar ahora la paz sobre su tumba, si se tratara sólo de su memoria personal. Pero me parece necesario explicar el presente caso para mostrar qué medios se utilizan la malicia y la calumnia para denigrar ante sus ojos a otro fiel servidor de Su Majestad y de Rusia. Katkov estaba atormentado por esta calumnia, especialmente porque no podía llegar a su origen. Ya de regreso en Moscú, unos días antes de la parálisis, me escribió: "¿Qué significa todo esto? ¿Fue Morenheim el conductor de la calumnia que se presentó contra mí y, en una conversación con una persona que no sabía nada sobre su participación en este asunto, fingió no saber nada (Morenheim dio esa respuesta al ruso que le preguntó en nombre de Katkov), o el telegrama informado al Soberano no procedía de Morenheim, sino directamente de Katakazi, y solo estaba respaldado por el nombre del embajador? Para mi gran felicidad, el Soberano se dignó instruir El conde Tolstoi me dijera su contenido, para que yo pudiera declarar inmediatamente que este “hecho supuestamente verdadero” era una mentira absoluta. Pero podría suceder (y esto aparentemente era de esperarse) que yo no me hubiera dado cuenta de esta calumnia y sólo hubiera sentido sus consecuencias, sin saber el motivo y sin saber con qué justificarme”. Katkov escribió a París con el deseo de llegar a la verdad. Y sólo después de su muerte se reveló la verdad a través de una investigación que revela con total certeza quién es el culpable de las calumnias y las intrigas. Por favor, Su Majestad, lea la nota que me entregó Sion hoy. Revela la mano de Katakazi, conocido desde hace mucho tiempo por su capacidad de intrigar. Lamentablemente, este astuto griego había logrado recientemente ganarse la confianza de los grandes duques durante su estancia en París, y esta circunstancia le otorgó un préstamo que no sólo el embajador, sino también el propio Ministerio de Asuntos Exteriores empezaron a temer. Los rumores desfavorables sobre Sión que llegaron a Su Majestad probablemente provinieron de él. Su Majestad ya sabe que recientemente Aivazovsky ofreció una cena a todos los que lo saludaron con motivo del 50 aniversario de su actividad artística. En esta cena, el anfitrión entregó a cada uno de los invitados (de los cuales había al menos 150) una imagen que había escrito e insertado en la fotografía. Tomé dos fotografías adicionales para enviárselas a Su Majestad; Me pareció que ahora, al otro lado, esta cosita de San Petersburgo te ocuparía un minuto. Al mismo tiempo que nos regocijábamos esperando tu regreso el otro día, todos estábamos tristes por la noticia de la repentina enfermedad de los niños y que tendríamos que esperar mucho tiempo. Gracias a Dios la enfermedad parece ser leve; Esperemos que Dios los ayude a recuperarse pronto. Sólo nos calmaremos cuando sepamos que estáis todos en casa, en Rusia. Mientras tanto, la máquina local comienza a moverse lenta y pesadamente. Los que estuvieron ausentes están regresando poco a poco. La primera reunión de la asamblea general del Tribunal Estatal está prevista para el 19 de octubre. Consejo, pero todo va un poco lento sin el propietario. Sobre la salud de la ciudad. Tolstoi tenía información favorable. Lo esperaban para mediados de octubre, pero ahora dicen que regresará en noviembre. Acabo de regresar de Moscú, donde estuve un día, el 11 de octubre. En este día trato de estar allí para participar en la gran celebración de toda Rusia: en la procesión alrededor del Kremlin en memoria de la partida de los franceses de Moscú. Se trata de un espectáculo que no tiene comparación, excepto en las celebraciones de coronación: todo el clero de Moscú en la procesión, todos los santuarios de las iglesias, todo un bosque de estandartes históricos, un número incontable de personas a lo largo de todo el recorrido; la procesión se desarrolla en una cinta de aproximadamente un kilómetro y medio y recorre durante 2 horas todo el Kremlin con cantos, repique de campanas y un solemne servicio de oración en lo alto del lugar de ejecución, en medio de la Plaza Roja, cubierta por un mar de cabezas desnudas. Esta vez, el 11 de octubre marcó el 75º aniversario de la gran era del año 12º. Y como a propósito, después de la desagradable lluvia y nieve, en ese momento brilló el sol brillante. ¡Maravilloso! ¡Cuán agradables para el corazón ruso son estos recuerdos vivos y reverentes, estos pintorescos de grandes acontecimientos históricos! ¡Oh, Dios quiera que todos nuestros desastres terminen tan gloriosamente y que Dios tenga siempre misericordia de nosotros, como entonces tuvo misericordia de nosotros! ¡Que el Señor te proteja y tenga misericordia de ti y de toda tu casa y de toda Rusia! El leal devoto de Su Majestad Petersburgo, martes 13 de octubre de 1887 Hoy se conoció en la Asamblea General del Consejo de Estado un caso que demostró una vez más cuán impotentes somos nosotros, el rebaño ruso, ante la presión de dos o tres alemanes. Recuerdo que el año pasado el gobernador de Livonia habló en su informe de una circunstancia que desde hacía mucho tiempo obstaculizaba al Ministerio del Interior. negocio Las provincias bálticas están gobernadas junto con barones y nobles por pastores, todos con el humor más fantástico. Sin temer nada, negando todas las leyes rusas, cometen impunemente acciones ilegales, realizan servicios, bautismos, matrimonios, etc. entre cristianos ortodoxos contrarias a la ley, y en sus sermones vilipendian tanto a la Iglesia rusa como a las autoridades; uno incluso se atrevió a llevar a los campesinos a jurar lealtad a la nobleza; uno llamado públicamente a orar especialmente por aquellos miembros de la casa real que defienden el luteranismo, etc. En la práctica, legalmente no se puede hacer nada con estos pastores. De los 139 pastores, 53 están siendo juzgados por tales actos, pero los casos sobre ellos han permanecido inmóviles desde 1884, porque los consistorios luteranos y los tribunales seculares se niegan obstinadamente a hacer avanzar estos casos, negando en cualquier caso la culpabilidad de los pastores. El gobernador indicó que la única manera de ayudar y romper la terquedad era someter a los pastores llevados a juicio, incluso en casos extremos, a la destitución temporal de su cargo por orden del Ministro del Interior. business En este caso, perderían la mitad de su contenido, por lo que el tribunal se vería obligado a llevar a cabo y dar por terminados estos casos. Sobre esta base, Su Majestad se dignó hacer una señal de aprobación, que quedó sujeta a la ejecución por parte del Ministerio del Interior. negocio ¡Pero la palabra todavía está muy lejos de hacerse realidad! A finales de verano, el Ministro del Interior. Asuntos hizo una presentación ante el Comité de Ministros en el sentido antes mencionado. Se escuchó en el otoño. El barón Nikolai se puso de pie y comenzó a argumentar que este caso no estaba sujeto a la jurisdicción del comité, sino que debería ser considerado por el Tribunal Estatal. Concilio, ya que se trata de una adición a los artículos del estatuto de los consistorios evangélicos. La opinión es evidentemente tensa, ya que el tema de la presentación es puramente administrativo. Lamentablemente, debido a la importancia del asunto, a esta reunión asistió el propio Conde Tolstoi. Acababa de regresar de vacaciones y estaba de mal humor y hablaba débilmente. Bar en oferta. Nikolai, estuvo de acuerdo. ¿Qué debían hacer los demás miembros (que en su mayoría tenían una opinión diferente) cuando el ministro que hizo la presentación aceptó trasladar el asunto? Me opuse, pero gr. Tolstoi no apoyó. Si hubiera insistido, el asunto se habría decidido en comisión. Este giro de los acontecimientos ya era moralmente desfavorable: la noticia se transmitió inmediatamente a Riga y los pastores se sintieron alentados. Una semana después, el caso se conoció en el penal. dep-tah - leyes y civiles - Estado. Concejo. El ministerio propuso otra versión de la ley, más débil que la anterior, pero aún satisfactoria: el Ministro del Interior. d. en los casos necesarios, propone la destitución del párroco del consistorio, siendo esta propuesta obligatoria para el consistorio. La resolución fue unánime y el asunto pasó a la asamblea general. Richter se levantó y empezó a hablar con voz excitada (esperaba más prudencia de su parte) sobre los fuegos de la Inquisición, sobre la Noche de San Bartolomé, sobre la derogación del Edicto de Nantes bajo Luis XIV, sobre la devoción del pueblo del Báltico al gobierno, etc. El Conde Palen se unió a él con discursos similares. Ambos expresaron la opinión de que la destitución temporal de un pastor era un asunto tan importante que debía presentarse al Senado, que sólo podría ordenarlo si la culpabilidad era demostrada con pruebas claras. Hablaron mucho y se podrían haber recogido votos, pero esos miembros sugirieron trasladar el asunto a los departamentos para una nueva discusión. Desafortunadamente, el presidente apoyó esta opinión, por lo que el asunto se prolonga de nuevo, y en el acto los pastores testarudos reciben un nuevo estímulo. La consideración de casos de este tipo en el Senado le quita toda fuerza moral a la medida, trasladando la discusión al colegio, es decir, a un lugar controvertido donde el voto de al menos un miembro ya paraliza el poder de decisión. Además, esta orden va asociada a una desaceleración de la producción, y se abren caminos para peticiones de todo tipo. Y lo principal, que es muy peligroso y en lo que los propios luteranos quizás no hayan pensado, es que esta medida sentaría un precedente peligroso también para los sacerdotes latinos. Entonces la Curia Romana seguramente se levantará y exigirá al gobierno ruso que sus sacerdotes sean equiparados a los pastores. No habrá pequeñas dificultades para el gobierno. Petersburgo, 21 de diciembre de 1887 Después de leer la nota de Lyubimov enviada por Su Majestad, no encuentro en ella nada que pueda justificar la indignación que suscitó entre el conde. Vorontsova. Hay mucho de cierto y justo en esta nota, y si él, como defensor de los nuevos estatutos universitarios, intenta demostrar que estos estatutos no tuvieron influencia en los disturbios, difícilmente se le puede condenar por ello, aunque su visión del asunto sea necesariamente algo unilateral. Tampoco entiendo por qué Vorontsov pensó que la nota "distorsionaba el habla nativa". Considero que la nota está escrita en un lenguaje claro y correcto. Y en la carta de Vorontsov el asunto se decide inmediatamente en un tono tan decisivo, basándose en la primera impresión. En mi opinión, los disturbios universitarios actuales se diferencian significativamente de los anteriores, que se produjeron a partir de 1862, precisamente en que no muestran un trasfondo político, sino que son principalmente visibles como una actitud juvenil, que ha envuelto a una masa significativa de estudiantes acalorados. En este sentido, se parecen a historias que en el pasado sucedieron en instituciones educativas, en su mayoría por motivos absurdos de descontento con las autoridades. Sólo que ahora todo esto estaba sucediendo a una escala enorme. Es imposible tomar en serio las demandas de la multitud; También es imposible dejar sin una condena estricta y decidida la violencia y la insolencia de algunos hacia los inspectores, cualesquiera que sean. Por lo tanto, ahora hacer cualquier concesión, por exhaustiva que sea, sería un error por parte del gobierno. Ahora lo más importante es dejar que los jóvenes se calmen y que se callen todo tipo de chismes y rumores. Por eso, en el encuentro que tuvo lugar con el Conde. Tolstoi, todos estuvieron de acuerdo con la propuesta de Vyshnegradsky de retrasar la apertura de las universidades hasta el comienzo del próximo semestre, es decir, hasta el próximo semestre. hasta marzo - posponer en principio, dando la oportunidad de empezar las clases antes si los profesores garantizan que no habrá desorden. ¿Pero por qué surgieron estos disturbios? (¿Qué conexión tienen con la nueva carta? ¿Con las acciones de los funcionarios del ministerio y de las universidades?) Esta es la pregunta que ahora es el tema de conversación. Gramo. Vorontsov propone solucionarlo mediante una especie de comisión de investigación compuesta por 3 miembros del Consejo de Estado y, como resultado, encontrar a los perpetradores para ejecutarlos "sin piedad". Esta idea parece extraña, por decir lo menos. Esto daría a toda la historia las dimensiones inadecuadas de algún importante acontecimiento estatal, excitaría principalmente los espíritus de los mismos jóvenes, que, por el contrario, deberían calmarse, despertaría pasiones, daría lugar a denuncias y chismes de todo tipo, que ya son muchos, no conduciría en esencia a ningún resultado definitivo y, mientras tanto, haría inmediatamente imposible que el actual Ministerio del Pueblo permanezca. iluminado, y habría atado las manos de todos sus sucesores. En la situación actual, no hay nada que pueda ser más perjudicial que esta medida. Para mí está completamente claro por qué surgieron los disturbios en su forma actual. Así me explico este asunto. Su Majestad tal vez recuerde que yo estaba entre los que se oponían a la nueva carta en su totalidad. Le dije: "¡Cambie algunos artículos, limite el principio electivo, fortalezca el poder de las autoridades, pero no rompa fundamentalmente el sistema de toda la organización! Separe a los estudiantes de los profesores, mientras que fortalecer la conexión moral entre ellos debe servir como el principal interés de la actividad y el principal soporte del orden. No saldrá nada bueno de esto. ¿Por qué construir una nueva institución, e incluso a partir del modelo de otra persona, cuando la antigua institución sólo es impotente porque la gente no hace su trabajo adecuadamente y el poder mismo no hace uso de sus derechos? En Ropsha, en casa de Su Majestad, sólo yo fui el representante de esta opinión contra gr. Tolstoi, Delyanov y Ostrovsky. A Su Majestad le resultó difícil estar en desacuerdo con dos ministros del pueblo, actuales y anteriores. iluminación en un asunto en el que son maestros directos y responsables. Se aprobó la nueva carta. Inmediatamente hubo muchos profesores en las universidades que estaban insatisfechos e irritados. Los estudiantes encontraron difícil el nuevo orden. Sin duda, todo profesor serio y concienzudo debe, aunque no simpatizar con el nuevo orden, someterse a ellos por la fuerza de la ley, apoyarlos, aplicarles sus actividades (pues no todo en ellos es malo e imposible de cumplir) y reconciliar a los estudiantes con las reglas, y no incitarlos contra ellas. Pero no todos son graves. Entre ellos hay muchos jóvenes, frívolos, orgullosos, obstinados, hay muchos con fantasías en la cabeza, con antecedentes políticos, con ganas de pronunciar discursos estimulantes en el púlpito. Desafortunadamente, hay bastantes de estos en Moscú, donde desempeñan un papel en la sociedad, en los círculos literarios y otros en la corte del príncipe. Dolgoruky. Por lo tanto, para el funcionamiento exitoso de la nueva carta, era imperativo formar un círculo saludable de personas influyentes entre los profesores que aceptaran su espíritu y brindaran asistencia moral al gobierno en su implementación. Desafortunadamente, se formó un círculo en dirección completamente opuesta: personas que trajeron a la universidad una protesta biliosa e irritada contra el nuevo orden. Tal vez el ministerio podría haber actuado con mayor habilidad y tacto en la toma de medidas, en la elección de personas, etc., pero es difícil para alguien actuar con seguridad en el actual libertinaje general de la mente y la moral, y además, el ministerio con la nueva carta se propuso una tarea más allá de sus fuerzas y se vio obligado a implementar nuevas órdenes a toda costa. Entonces, ¡estos son los elementos inflamables que se acumularon en las universidades y especialmente en Moscú! Varios profesores, ya conocidos por ser perjudiciales en sus actividades, tuvieron que ser despedidos; Esto aumentó el número de círculos descontentos e irritados, y los despedidos continuaron sus actividades, aunque fuera de la universidad, pero en la universidad, es decir, en el ámbito docente y estudiantil. La irritación se alimentaba de rumores cotidianos, chismes, historias sobre personas a las que se les atribuían acciones y palabras sin precedentes sobre diversas medidas que se estaban preparando, etc. Los chismes tienen un poder enorme entre nosotros, y este, en mi opinión, es el mayor mal que sufrimos. La gente no encuentra caminos directos y toma caminos indirectos. Reuniones privadas, conversaciones en casa, conversaciones en clubes, periódicos: todo esto está repleto de historias increíbles e historias sobre personas y eventos que irritan a la sociedad. Al trasladarnos a Moscú, los rumores de este tipo adquieren formas aún más fantásticas; Esto siempre ha sucedido, pero ahora, con la charla de todos, se ha intensificado excesivamente. En 1886, Su Majestad visitó la universidad y fue recibido por el entusiasmo de los estudiantes. Pero, como siempre, sinceramente expresaré mi pensamiento, si fuera por mí no habría decidido organizar esta recepción en la universidad. Esto no es la aparición del Soberano entre el pueblo, sino la llegada del Soberano a una institución educativa bien mantenida, integral y disciplinada. La universidad en su situación actual tiene muchos estudiantes (en Moscú hay 3.500). Involuntariamente tuvimos que solucionarlo, eliminar a mucha gente que no era lo suficientemente digna de confianza y admitir a un círculo de ciertos profesores que se pusieron de pie y fruncieron el ceño. Todas estas son personas insatisfechas que comenzaron a aumentar aún más su irritación. Entre las masas de jóvenes se difundieron rumores sobre la mezquindad y el espionaje, palabras que por sí solas son capaces de encender a la juventud sin ninguna verificación. Te dignaste escuchar el coro de estudiantes, semental. orquesta - instituciones organizadas por el inspector. De repente surgieron rumores de que había iniciado todo esto por motivos de espionaje y que era vil participar en ellos. No conozco al inspector Bryzgalov, tal vez a veces era realmente grosero y no siempre actuaba con tacto, pero nunca se sabe qué clase de jefes tuvimos en el pasado, y es difícil para un inspector de estudiantes mantener una total impecabilidad en vista de la persecución que se avecina contra él. Y ahora hay historias sobre él que nadie ha verificado y que, una vez verificadas, resultan ser ficción y, sin embargo, se creen por el momento. Fue bajo la influencia de estas razones actuales que, en mi opinión, estalló la historia de Moscú. Lyubimov escribe la verdad de que la extrema frivolidad de nuestra sociedad tuvo mucho que ver con esto. A menudo, los padres y conocidos, en lugar de contener y razonar con los jóvenes, los excitaban ellos mismos bajo la influencia de los mismos rumores y chismes y la inimaginable confusión de conceptos sobre el deber y el orden. Finalmente, el problema es que nuestra administración local a veces va en contra de las autoridades educativas. Yo mismo fui testigo en Kiev de cómo el gobernador general y la universidad hablaban de los disturbios. Las autoridades formaron dos bandos y dos partidos, actuando uno contra el otro. Algo parecido ocurrió, al parecer, en Moscú. Desafortunadamente, muchos de nosotros en el poder no entendemos que se pueden ver los errores de las autoridades, se puede llorar profundamente por ellos, pero no se deben exponer a la vergüenza y, en los momentos decisivos, el deber dicta ponerse del lado de las autoridades. Por supuesto, si las autoridades de Moscú hubieran podido extinguir inmediatamente los disturbios que habían surgido, entonces todo el movimiento se habría limitado únicamente a Moscú. Pero la chispa se encendió por todas partes. En San Petersburgo, el rector es el chivo expiatorio, una víctima desafortunada, y una víctima del deber, porque asumió concienzudamente la tarea a la que fue llamado, pero no calculó ni sus fuerzas ni las condiciones del entorno en el que tenía que actuar. Es una persona sencilla, pero poco pulida, sin la elasticidad que se requiere para la administración. Mientras tanto, se han escrito historias monstruosas sobre él y, según los rumores, lo llaman “sinvergüenza”, aunque no saben explicar por qué y por qué lo deshonran tanto. Lo pusieron en esta posición porque es un hombre de convicciones. No lo sé, tal vez una persona flexible y sin convicciones estaría más cómoda; ¿Pero es fácil encontrar y elegir uno? Su Majestad por favor escriba que en un momento conveniente me llamará para una explicación verbal sobre este asunto; pero es difícil predecir cuándo tendrás tiempo libre para ello; Así que me senté a escribir mis pensamientos lo más detalladamente posible. Cuando usted se digne hacérmelo saber, apareceré y agregaré lo que sea necesario. Carta del gr. Vorontsov, sin duda, sólo yo lo sabré, gracias a la confianza de Su Majestad. Anoche me encontré con Vyshnegradsky en el baile. Le avergonzó la repentina caída de nuestro tipo de cambio, tan bajo como nunca antes. “¿Sabes cuál fue la causa inmediata de esta caída?” -dijo- la noticia de la decisión del jurado de Moscú en el caso Ketkhudov. La decisión es verdaderamente indignante. Los funcionarios robaron 120 mil rublos de la oficina de correos, los enviaron a Berlín y el jurado declaró inocente al ladrón. Esta decisión se tomó bajo la influencia del discurso del abogado, quien demostró que aunque el dinero fue robado, ¿pero qué dinero? Enviado con daños al tesoro, ¿y dónde? A Berlín, el centro de la especulación bursátil, que chupa el dinero de nuestro pueblo. Evidentemente, la noticia de tal decisión debería haber causado impresión en Berlín. Y ahora los periódicos, defendiendo a toda costa a nuestro jurado, empiezan a justificar este veredicto por los mismos motivos. Y así nuestras relaciones internacionales, ya confusas por todo tipo de malentendidos, chismes y artículos periodísticos, ahora sufren aún más por sentencias judiciales ridículas. ¡En verdad, ya es hora de poner fin a esta atrocidad de las decisiones judiciales! La institución de los jurados no se adapta en absoluto a nuestros estándares y ahora está vacilando en todas partes, excepto en Inglaterra. Nuestro jurado, sin disciplina alguna, sin una dirección estricta, formado al azar, ignorante, permanece bajo la influencia de los discursos de los abogados y todo tipo de influencias de rumores, charlas públicas, intrigas e intereses, y presidentes que tengan el carácter, la voluntad y la experiencia para dirigir el debate son una gran rareza entre nosotros. Me permito llamar una vez más la atención de Su Majestad sobre esta urgente necesidad. Es cierto que no es fácil hacerlo sin la voluntad directa de Su Majestad. Ya ha pasado un año desde que el Ministro de Justicia presentó un proyecto de ley que limita los juicios con jurado al Consejo de Estado. Sería necesario ponerlo en funcionamiento inmediatamente, pero el departamento civil no está dispuesto a hacerlo. El asunto se retrasó por la idea de exigir una conclusión a todos los ministros, lo cual, creo, no era necesario. Por lo tanto, el asunto aún está pendiente, ya que, dicen, todavía no hay ninguna conclusión por parte de los 4 ministros. Por lo tanto, puede permanecer inmóvil durante el próximo año si no se le da un empujón desde arriba. Si Su Majestad hubiera querido declarar una voluntad decisiva al Gran Duque Presidente, es de esperar que las cosas hubieran avanzado. Creo que Su Majestad Imperial no dejará de interesarle algunos detalles sobre la actual celebración de Kiev. Llegué aquí la mañana del 11 de julio, a la misma hora en que se inauguró el monumento a B. Khmelnitsky. La ciudad hacía apresurados preparativos para la festividad; pero la cuestión de su organización estaba en un estado incierto: las órdenes cambiaban cada hora y teníamos que mantener una larga conversación con el metropolitano, el jefe y A.R. Drentelny para reconciliar las diferencias. El difunto A.R. Consideró esta celebración con cierta desconfianza y sospecha; Temía dolorosamente que hubiera algunas manifestaciones sobre los eslavos y la cuestión eslava, y por eso intentó, incluso hasta el punto de la escrupulosidad, eliminar cualquier participación en el triunfo de las autoridades civiles y militares. Quería comprimir todo el asunto en el marco de la celebración anual del 15 de julio, exclusivamente eclesiástica. Mientras tanto, el asunto adquirió amplias dimensiones, mucho más allá de los límites de estos estrechos marcos: el asunto resultó ser un triunfo verdaderamente nacional y apareció una animación notable. Cada hora llegaban diputaciones de diferentes ciudades e instituciones. Desde Nizhny, el jefe y los ciudadanos trajeron como regalo a Kiev un magnífico estandarte; Los abanderados de Moscú trajeron 4 preciosos estandartes; delegaciones de diversas ciudades, especialmente aquellas que tenían una conexión histórica con Kiev, llevaron discursos patrióticos; Representantes de diferentes diócesis vinieron: obispos de Nizhny, de Chernigov, de San Petersburgo y de Moscú, de Chisinau, etc.; Llegó el metropolitano de Montenegro con su diácono. Llegaron, a pesar de los obstáculos, de Serbia, Protic y Grujic (ex ministros y enviados a Rusia); de Rumania - devotos de Rusia - Príncipe. Bogoridze, Raznovano y varias personas más (¡el gobierno rumano, para su vergüenza, no dio permiso a Mons. Melquisedec para ir a Kiev!). En Austria, el gobierno prohibió formalmente otorgar pasaportes a Kyiv; sin embargo, los mismos gallegos y eslovacos que estaban en San Petersburgo el día de Cirilo y Metodio llegaron de Galicia y de Hungría con riesgo de persecución y ya eran objeto de persecución por ese motivo. El día 13 se presentaron 11 campesinos gallegos; Cruzaron la frontera en secreto y fueron recibidos hospitalariamente en el Lavra. Todas estas personas caminaban con reverencia y lágrimas en los ojos por las iglesias y calles de Kiev. El monumento a Khmelnitsky les causó una fuerte impresión; en él está la inscripción: "Estamos liderando bajo el zar ortodoxo oriental", y devoraron esta inscripción con los ojos. Incluso los serbios, al pasar, decían: "Éste es nuestro programa, ¿por qué deberíamos buscar otro?". Llegaron rusos de todo tipo y en gran número, y todos esperaban con alegría el triunfo. Era necesario dar satisfacción a este sentimiento; no estaría satisfecho con la celebración habitual de la iglesia el 15 de julio. Hablé con Drentelny sobre esto. La ciudad estaba preparando un almuerzo para 450 personas. Era esta cena la que Al tenía especialmente miedo. Romanovich tenía miedo de los discursos sobre política eslava y, por lo tanto, anunció de antemano que no habría discursos y que cada discurso estaría cubierto de música. Sin embargo, logré convencerlo de que era necesario expresar los sentimientos patrióticos. Acepté esto como mi responsabilidad: seré el único que hablará y lo que diga no será peligroso. Entonces Drenteln se calmó. Hacía buen tiempo. La ciudad fue limpiada, decorada y se volvió verdaderamente hermosa gracias a su pintoresquismo. Todas las iglesias fueron limpiadas para la festividad: en la Catedral de Santa Sofía se eliminó la suciedad y el hollín, se eliminó el nivel superior del iconostasio, de modo que toda la pared indestructible quedó expuesta. En el Monasterio de San Miguel se están realizando trabajos: recientemente se han descubierto allí, bajo una capa de pintura nueva, los frescos más interesantes, que se cree que son de la misma época que los de Sofía. El día 13, se celebró una solemne liturgia fúnebre en la pequeña iglesia de San Nicolás junto a la tumba de Askold, y luego, en la plataforma frente a la iglesia, en vista de la multitud de personas que humillaban los picos vecinos, se celebró un servicio conmemorativo en la catedral por todos los soldados muertos en batalla durante 9 siglos. Fue una ceremonia conmovedora. El día 14 tuvo lugar un acto en la Academia Teológica, en una antigua sala adornada con retratos antiguos. Éste fue, por así decirlo, el primer acto de celebración, que dejó una profunda impresión en todos. El profesor Malyshevsky pronunció un maravilloso y animado discurso en el que repasó la historia de Rusia en relación con Kiev, la Iglesia, Polonia y el latinismo. Todos estaban de humor solemne. Luego comenzó la lectura de discursos de Moscú, Nizhny y otras ciudades, animados por sentimientos patrióticos. Metropolitan habló con saludos. Miguel de Serbia, el montenegrino Mitrofan, el archimandrita griego Neophytos. Finalmente, leí un documento muy interesante que acababa de recibir de Londres: un mensaje del arzobispo Eduardo de Canterbury al metropolitano Platón de Kiev. Lo adjunto aquí en traducción al ruso. Ese mismo día por la tarde, a las 6 de la tarde, iniciaron la vigilia que duró toda la noche. Primero fuimos a Sofía. En todas partes había varios obispos sirviendo con excelentes coros de cantantes, en todas partes había una gran multitud, en todas partes había esplendor. Después de estar aquí al principio, nos trasladamos a la Iglesia de San Andrés, donde se celebró la vigilia principal que duró toda la noche. La litiya se celebró fuera de la iglesia, en una plataforma alta que lo rodea, y así, muy por encima de la ciudad, en vista de la maravillosa imagen del Trans-Dnieper, todos estaban de pie con velas y una procesión caminaba con una cruz ensombrecida por los 4 lados. Luego vinieron aquí para cantar “alabanzas”, e inmediatamente se escuchó el canto de un canon con un acatista. Alexander Romanovich y su esposa estuvieron a mi lado todo el tiempo... ¿Habrías pensado que a la mañana siguiente ya no estaría? De aquí a Lavra. Hay una imagen maravillosa allí. En el templo no hay ningún lugar donde pararse los orantes, y todo el patio, bañado por la luz de la luna, está lleno de peregrinos paganos que se sientan y se acuestan aquí en grupos e inmediatamente pasan la noche esperando la campana de la mañana. Todo este paseo lo realizó Sabler con muchos oradores extranjeros, a quienes guió con él, mostrándoles y explicándoles: 5 rumanos, 3 serbios, tres jóvenes japoneses (que acababan de graduarse del seminario ruso en Tokio y fueron enviados a la academia) y dos jóvenes ingleses que habían llegado el día anterior de Londres y ahora miraban con asombro y, aparentemente, con deleite, Kiev, la gente y la belleza de nuestra iglesia. Hoy, a las 8 de la mañana, atacaron Santa Sofía. Era imposible decir lo bien que se estaba en la iglesia; ¡Todo brilló y brilló, todo triunfó y cantó! Miré a Protich y Grujic; grandes lágrimas rodaban por sus rostros. También aparecieron dos abisinios que trajo ayer Annenkov; ambos estaban vestidos con ropas blancas y capas negras encima (todo esto les fue cosido en Moscú y San Petersburgo), ambos estaban de pie con dignidad y oraban fervientemente, sosteniendo sus libros en sus manos, con rostros serios; - estaba claro que estaban asombrados y encantados por todo lo que veían. Su compatriota, una chica negra (una chica elegante que vive en un convento de San Petersburgo) con un vestido rosa y un sombrero amarillo brillante, los miró desde el ala con una mirada tierna. Cantaron maravillosamente. Después de la misa, Platón, a pesar de su cansancio, dijo una maravillosa palabra sobre la fe, y luego comenzó la mudanza. El día fue absolutamente brillante y bochornoso. La procesión pasó desde Santa Sofía, pasó por el Monasterio de San Miguel, subió la montaña hasta el monumento a Vladimir, donde se celebró un servicio de oración, luego bajó al río, donde está construido el Jordán, de aquí a la Iglesia de la Natividad, donde el Metropolitano desde el estrado bendijo con una cruz en todas direcciones: allí estaba un coro de 500 niños y niñas y cantaba el troparion de San Vladimir. Las tropas en el pasillo tocaron “Kol Slaven”. Dos coros cantaban todo el tiempo mientras caminaban. Los nuevos y brillantes estandartes fueron llevados por los abanderados de Moscú, porque los locales no podían soportarlos. ¡No puedo describir la belleza y grandeza de este movimiento! Kiev es la única zona donde se puede ver una imagen completa de una procesión con toda la masa de gente, porque aquí se encuentran las montañas desde donde se puede ver todo. Dondequiera que mires, todo está cubierto de una masa de gente, con el entorno más pintoresco: todo alrededor, todos los picos están humillados, y abajo, en el Dnieper, frente al Jordán, hay una masa de barcos de vapor, humillados por la gente. La imagen es la única. Los extranjeros que estaban con nosotros quedaron completamente impresionados por la impresión de todo lo que vieron hoy: aquí se manifiesta toda la poderosa fuerza del pueblo ruso, animado por la fe y en sus rasgos comprensivos. Nuestros británicos no querían creer que todo esto se había reunido aquí solo, sin convocatorias ni invitaciones. La marcha apenas había terminado a las 3 y a las 3 teníamos que ir a cenar. Este almuerzo quedará en la memoria de todos durante mucho tiempo. Quería que no se pareciera a las cenas habituales en estas ocasiones, sino que llevara el sello de un triunfo religioso y nacional. Por eso, inmediatamente después de la sopa, cuando aún no habíamos bebido vino, comencé mi primer discurso, que debería haber concluido no con un brindis, sino con una oración... Los cantantes del coro comenzaron y la congregación prosiguió: “Te alabamos a Dios”. A partir de ese momento se creó un ambiente especial, que luego se vio reforzado por discursos posteriores. El líder de Nizhny Novgorod, Demidov, pronunció perfectamente el discurso de bienvenida de los habitantes de Nizhny Novgorod a Kiev. Tras el último brindis, los principales invitados se marcharon, el resto probablemente se quedó hasta la noche con los más elaborados discursos y brindis. Nuestras vacaciones se vieron ensombrecidas por la repentina muerte de Drenteln. La noticia de esto llegó a la iglesia a mitad de la liturgia y nos impactó como un trueno. Estaba alegre y alegre esta mañana y alegremente se sentó en la silla para acompañar la procesión, según la costumbre, pero apenas se había sentado cuando lo golpeó un golpe, y murió inmediatamente antes de que lo derribaran. Esta muerte, hay que pensar, fue fácil para él, pero es terrible pensar en su desafortunada esposa, con quien vivió en armonía todo el tiempo: lo conocí cuando aún no estaba casado y luego vi su vida. Esta tarde estuve en un funeral y la vi: estaba sentada, petrificada, como si hubiera sido asesinada... Ahora la gran pregunta para el pueblo ruso es: ¿quién lo sustituirá? Fue muy firme en su política hacia los polacos y alemanes, y si su sucesor sigue una política diferente, habrá problemas para esta región. Desafortunadamente, la provincia de Volyn está abarrotada de alemanes que han logrado establecerse firmemente aquí. Por la tarde, a las 9 en punto, fui a. a Alexandra Petrovna, sabiendo que me esperaba impaciente; Ella ya había cenado y se estaba preparando para irse a la cama, pero se alegró de verme y escuchó con deleite lo que le dije: se quedó allí tumbada y lloró. Visité a Su Alteza por primera vez al llegar, el día 12, estuve allí a las 2 en punto, le estaban poniendo la mesa y ella me dejó cenar. Sacaron tanto a Ilyusha como a Natasha; Ambos parecen un poco del tipo abisinio y ambos se están preparando para el clero. A la mesa estaban sentadas unas 18 personas: algunas criadas vestidas de blanco, una abadesa, el anciano Labzin, un comerciante de Pavlovsky Posad con un compañero campesino y su hija. Vel. La princesa trató amablemente a todos. Me habló largo rato, llorando, hablando de Su Majestad, de la Emperatriz, de la Reina de Grecia, a quien adora. Me gustaron sus discursos: decía muchas cosas de manera inteligente y parecía la más sana y alegre. La Gran Duquesa es muy amable. Pero así es como ya he cansado a Su Majestad con mi larga escritura. Yo mismo no he descansado desde que salí de San Petersburgo, pero aquí sólo cada minuto de excitación nerviosa me hace olvidar mi extrema fatiga. Pero estoy completamente satisfecho con todo lo que vi y sentí hoy. Y ahora me alegró el telegrama de que Su Majestad y la Emperatriz se dignaron participar en la procesión tanto en el agua como en la plaza. Pasado mañana quiero volver a Marienbad y estoy deseando descansar en el carruaje. Dios conceda a Vuestra Majestad salud y prosperidad y posible descanso hasta que llegue la hora de nuevas labores. El más devoto de Su Majestad Aquí me entregaron una carta del gran duque Serguei Alexandrovich, cuyo contenido Su Majestad quisiera tener presente mi reseña. Ya he tenido ocasión de escuchar los deseos y suposiciones de Su Alteza respecto de los premios más altos que le gustaría traer consigo a Jerusalén. No tengo nada que objetar a los premios de la lista. Al contrario, los considero útiles para la causa y coherentes con el objetivo por el que el Gran Duque emprende el viaje. En consecuencia, el camarada Fiscal Jefe, con mi consentimiento, presentará a Su Majestad un informe muy sumiso a este respecto. Sinceramente diré que en el asunto de Jerusalén, que es de gran importancia para nosotros, sólo la sociedad palestina comenzó y está haciendo algo real, atrayendo la simpatía del pueblo ruso y las donaciones voluntarias, tanto porque no se ocupó del asunto como un funcionario, como porque el negocio está dirigido por un hombre que se dedica a ello en el alma, un ruso que conoce tanto Jerusalén como Rusia, es razonable y educado: V. I. Khitrovo. Gracias a sus esfuerzos, personas dedicadas se sintieron atraídas por esta causa. En el momento crítico actual, cuando en Oriente, debido a la misericordia de las intrigas occidentales, la fuerza material de Rusia se ha debilitado, lo más importante es proteger allí las fuentes de nuestra fuerza moral, que es invisible a los ojos, pero que atrae significativamente la simpatía de la población local. Esto no puede lograrse mediante la acción formal de las autoridades burocráticas. Por eso creo que es útil alentar a las figuras palestinas. Para premios Archim. El Departamento Asiático mira de reojo a Antonin. Pero Antonin es nuestra única figura enérgica en Palestina entre quienes están en el poder. Con sus instituciones en Palestina, iglesias y hospicios, hizo que el pueblo ruso se sintiera como en casa en sus refugios, y la iglesia rusa aparece en un atractivo esplendor. Su carácter es difícil, es verdad; pero muchos de los encuentros desagradables con él dependen de la falsa posición en que se encuentra la misión respecto al consulado. Cuando Antonin se vaya, será difícil reemplazarlo: personas amables y obedientes vivirán en paz con el consulado, pero se convertirán en funcionarios, lentos e inactivos. Es necesario detener el falso estado de nuestra misión, pero de repente esto no se puede hacer, lo cual ya tuve la oportunidad de informar a Su Majestad una vez. Proviene de la conexión antinatural en la que se sitúa la misión con el consulado y con la Comisión Palestina. El cónsul ruso debe actuar por separado y no estar relacionado con la economía de las instituciones rusas. Debe ser un observador imparcial de ellos y un justo defensor de los intereses rusos en el país. Mientras tanto, el cónsul de Jerusalén es nombrado, por así decirlo, propietario de la misión, tiene locales en ella y derecho de disposición, e incluso recibe una parte importante de su salario no del tesoro, sino del presupuesto de la Comisión Palestina, es decir, de la cantidad que se asigna directamente a la misión. En esta situación, el cónsul se convierte en partícipe de todos los pequeños chismes y disputas económicas y domésticas que abundan en la vida de Jerusalén. Él, como cónsul, también involucra al Ministerio de Asuntos Exteriores en estos chismes y riñas. - de ahí la gran cantidad de correspondencia basada en disputas y quejas mutuas que ni siquiera deberían llegar al Ministerio. Por otra parte, también es falsa la posición de la Comisión Palestina, que forma parte, por así decirlo, del Departamento Asiático y gestiona la economía de la misión rusa con un presupuesto especial, que incluye las cuotas eclesiásticas para la misión, y de donde se hacen gastos para algunos funcionarios del Departamento Asiático que gestionan los asuntos de la comisión. La sociedad palestina tiene su propia cantidad y su propio presupuesto, aunque en esencia ambas instituciones deberían servir a un objetivo común. Por tanto, parecería mejor, tanto para la unidad de acción como también para la economía, unir el trabajo de la Comisión Palestina, desvinculándola del ministerio, con la sociedad palestina, sobre todo porque ambas instituciones tienen ahora un presidente: el Gran Duque. Pero hasta ahora el Ministerio está tan celoso de su derecho a gestionar la Comisión Palestina que es muy difícil plantear esta cuestión de inmediato; tal vez todavía esté madura. Ahora la sociedad palestina tiene que tener en cuenta estos celos y muchos obstáculos tanto en la propia Palestina como en las esferas oficiales, en casa y en Rusia. En Palestina, la actitud hacia el patriarca y los griegos, que odian todo lo que pasa por sus bolsillos, requiere extrema prudencia y sabiduría serpentina. Cada nueva escuela árabe, nuevo orfanato, nueva iglesia rusa suscita chismes, calumnias, quejas y disputas por parte de los griegos sobre el poder y la competencia del clero griego local. Desafortunadamente, esta intriga griega encuentra apoyo en Rusia, en la persona de algunos fanáticos engañosos de la Iglesia griega oriental; tal es, por ejemplo, el señor Filippov, un fanático venenoso de algún tipo de autonomía griega, dispuesto a acusar a la Iglesia rusa ante los griegos. Vel. El príncipe sabe cuántos malentendidos y chismes hubo al principio con el patriarca a causa de él, y cómo, finalmente, condujo Filippov, que fue capturado. el príncipe, en evidente calumnia, tuvo que abandonar la sociedad palestina; Desde entonces no ha dejado de oponerse secretamente a él. Este episodio con Filippov ocurrió precisamente en relación con el maestro Kezma, que ahora está siendo nominado para una recompensa, sobre la cual, si le place a Su Majestad, le gustaría preguntarle al Gran Duque. Ahora Filippov, habiéndose unido con el Príncipe. Meshchersky, abrió en “Ciudadano” un escenario para la exaltación del patriarca y para difamar a los líderes rusos en Jerusalén. Pero basta de este tema. Aprovecho para añadir unas palabras más sobre estos lugares. Por un lado, no puedo expresar el placer que traen aquí las deliciosas bellezas de la naturaleza, en medio de maravillosas montañas y vegetación, tanto bajo el sol brillante como bajo un cielo nublado. Por otro lado, no puedo expresar cuán repugnante es la masa de calumnias, mentiras y odio que cae sobre Rusia y el pueblo ruso en los periódicos locales, y aquí todos leen los periódicos desde la mañana hasta la noche. Los periódicos en general son un reino de mentiras, pero los austriacos y húngaros en particular, y a ellos, de hecho, se les puede unir la palabra del Salvador a los judíos: “Tú eres el padre del diablo y cumples sus concupiscencias; él es mentira y padre de la mentira”. - Por cierto, casi todos los periódicos son judíos. Pero independientemente de los periódicos, es sorprendente cómo aquí tanto los estadistas como los diplomáticos, sin conocer a Rusia, la temen y la odian instintivamente. Que Dios nos conceda sobrevivir este tiempo y, estando en paz con todos, no confiar en ninguno de ellos. Ahora todos se esfuerzan por igual en aplastar al elemento ruso en todas partes: con mentiras, engaños y, si es posible, con violencia... Parecería que no hay nada de qué apegarse a la festividad de Kiev, pero esto no les da paz: están intentando con todas sus fuerzas demostrar que fue un fiasco político. Gracias a Dios que tampoco hubo discursos políticos en la cena: en la última comida el Metropolitano se puso de pie y todos lo siguieron; Una pequeña reunión de cazadores se mantuvo hasta la noche, y aquí, probablemente en un círculo cercano, se pronunciaron muchos discursos. Ahora los periódicos judíos intentan embellecer la agitación política del conde Ignatiev y de los llamados paneslavistas. Pero las vacaciones en Kyiv también dejaron recuerdos difíciles. La muerte de Drenteln no será olvidada pronto, ¿y quién lo reemplazará? Y yo personalmente sufrí un gran dolor. Tres días después de las vacaciones, murió allí un hombre insustituible, mi mano derecha, Kryzhanovsky: un alma pura, un cálido corazón ruso, una mente educada. Para mí se ocupaba principalmente de los asuntos bálticos, uniatas y checos. En primavera lo envié a Volyn, a los checos, y allí hizo un gran trabajo; lo amaban, creían en él... Él mismo era un viejo residente de Kiev, ya enfermo, trabajó con todas sus fuerzas para la festividad, la esperó, se regocijó y no pudo soportarla. ¡Es difícil pensar en alguien que pueda reemplazarlo! Perdón por el largo artículo. Que Dios proteja y bendiga todos los caminos de Su Majestad y que le envíe personas inteligentes, honestas, capaces y con un cálido corazón ruso. ¡Oh Dios, cómo se necesitan! Su Majestad Imperial Salzburgo. 4 de agosto de 1888. En Vladikavkaz está el obispo Joseph, un anciano de poca inteligencia, pero que estuvo mucho tiempo en esta región y desde el principio dirigió los asuntos de la misión osetia. Conoce bien el idioma osetio; publicó un diccionario de lengua osetio, el único que existe, y un número importante de traducciones de libros litúrgicos y edificantes del ruso al osetio. Las parroquias y escuelas osetias necesitan sacerdotes y maestros. Los estudiantes de nuestros seminarios no pudieron satisfacer esta necesidad; no podían acercarse a la vida sencilla, semisalvaje y pobre de las aldeas osetias. Por eso, para esta necesidad, hace unos dos años se creó una escuela especial en el pueblo de Ardon, cerca de Vladikavkaz. Con un curso sencillo adaptado a las necesidades locales, su objetivo es preparar a los niños osetios para el servicio sin separarlos de la vida rural. Por primera vez, este negocio empezó con éxito; cuidador de la escuela de San El sínodo nombró a un joven monje maravilloso, modesto y celoso. Hasta el momento son muy reconfortantes todas las noticias recibidas desde el lugar, tanto de las autoridades espirituales como de las civiles. El comandante de las tropas locales que vivía en Ardón, cuando estuvo en San Petersburgo, me habló de esta escuela con grandes elogios. En Nuevo Athos, por supuesto, estará esperando la llegada de Sus Majestades, el obispo Gennady de Sujumi, el primer obispo de la recién creada diócesis, quizás la más pobre de todas las diócesis. Ya he tenido ocasión de presentar una nota especial sobre el deplorable estado de las iglesias allí. La población abjasia pobre no puede construir iglesias por sí misma; También hay asentamientos rusos sin iglesias. La necesidad es grande y los fondos están examinados. Para tal diócesis era necesario buscar un obispo no entre los eruditos, sino entre uno sencillo, pero diligente y económico. Después de una larga búsqueda, eligieron a un hieromonje experimentado de la Trinidad-Sergio Lavra, que dirigió la granja allí durante 28 años. Su situación es difícil. Aún no tiene residencia permanente ni vivienda construida; Ni siquiera tiene su propia iglesia, porque sólo hay una pequeña iglesia en Sukhum, donde es demasiado difícil para un sacerdote servir. Por primera vez su principal refugio fue el monasterio de Nuevo Athos, desde donde viajó por su diócesis. El Monasterio de Nuevo Athos es una institución maravillosa, muy beneficiosa para toda la región tanto desde el punto de vista religioso como cultural. Es como una colmena de abejas, trabajando incansablemente. Forma una colonia del Monasterio Panteleimon en el Monte Athos y depende de él. Hegumen Hieron, un anciano muy apuesto, atraerá, por supuesto, la atención de Su Majestad. Todo lo que fue construido y erigido gracias al trabajo de los monjes es extremadamente maravilloso. El local de Sus Majestades se dispondrá, por supuesto, en la antigua torre genovesa, a las puertas del monasterio. La zona es increíblemente pintoresca y el aire es muy agradable. Si el tiempo lo permite y el tiempo lo permite, qué bonito sería que Sus Majestades tuvieran la oportunidad de subir por el cómodo camino construido por los monjes hasta la alta montaña que domina el monasterio, donde en la cima se encuentran las interesantes ruinas de la antigua catedral y las huellas de toda una ciudad de los primeros siglos del cristianismo. Se necesita un poco de esfuerzo para llegar a caballo, pero quien lo consiga no olvidará sus impresiones ante la rara grandeza de las vistas que se abren desde aquí. En el monasterio destaca el tesorero Innokenty, de los cosacos, que una vez fue un atrevido jinete. Cabe destacar al anciano Zakharia, un apasionado amante de las plantas, que recogía raros ejemplares de vegetación local en el pequeño jardín de su celda. El monasterio tiene una escuela para niños abjasios, única en su tipo. Cantan algunas oraciones en la iglesia en su propio idioma, similar al canto de los pájaros. Cantaron “Padre Nuestro” frente a mí. Al otro lado de Sukhum hay otro monasterio, Drandsky, que también estaba formado en parte por Athonitas; pero apenas está empezando a sentirse cómodo. En la encantadora Batum, entre muchas otras cosas, merece atención la escuela primaria de la ciudad, dirigida por el conserje Bogdanov y su hermana. Allí vi con gran interés a muchos niños y niñas de 11 nacionalidades reunidos y aprendiendo a escribir y leer en ruso. En relación con ello, talleres de artesanía. El patio está custodiado por un viejo turco, muy simpático y gran amante de los niños. Hace dos años, la casa de la escuela se incendió debido a una desgracia; Probablemente ahora esté en una nueva ubicación. Hay muchas instituciones educativas en Tiflis y todas merecen atención, especialmente el primer gimnasio (cerca del palacio), el gimnasio de mujeres y el seminario de profesores. A juzgar por su apariencia, están en perfecto orden. Pero allí hay una pequeña y modesta escuela diocesana para mujeres, sobre la cual sería deseable llamar la atención de la Emperatriz. Qué felices serían si Su Majestad tuviera el placer de visitarlos. La escuela está administrada de manera hermosa, modesta y merece atención. Las muchachas son casi todas pobres, en su mayoría huérfanas desnudas, pero muchas de ellas, por su educación y belleza, terminan sin dote: los pretendientes vienen ellos mismos. El año pasado, el jefe dijo que de los 17 liberados, todos huérfanos, 8 resultaron ser novias al graduarse. Hay un nuevo exarca en Tiflis: el monje Palladium (anteriormente Vologda, Ryazan, Tambov, Kazan). Tiene gran experiencia y tacto en el trato con las personas. Suave en modales, pero persistente. Generoso y hospitalario. Hasta ahora, de la población local de Georgia sólo se han escuchado elogios hacia él. Tiene dos vicarios: Alexander y Vissarion. Ambos son patéticos, pero entre los georgianos no había nadie más para elegir. En Kutais está el obispo, también georgiano, el reverendo Gregory, único representante de la ciencia en el clero georgiano. Es bastante inteligente, tiene formación académica, es predicador y ha publicado dos volúmenes de sermones en georgiano, quizás la única publicación de este tipo. En Kutais, cerca de las maravillosas ruinas de la antigua y enorme catedral, se encuentra la Escuela Teológica de Kutaisi. Allí tenemos más de 700 niños, todos pobres y necesitados. Si Su Alteza, c. Al zarevich le gustaría visitar la escuela; Valdría la pena dar algo de dinero para un regalo para los niños; estas son unas excelentes vacaciones para ellos. Y alimentar a los niños es una gran cosa. En Batum, por supuesto, habrá un obispo mingreliano, un hombre apuesto, originario de los príncipes dadianos. No tiene habilidades destacables, pero sí un carácter impecable, se comporta con dignidad, es estricto con el clero y tiene autoridad entre la población local, acostumbrada a venerar a los dadianos. Vladikavkaz también se destaca por el hecho de que abundan los sectarios de diversos tipos (en general, hay bastantes en la región de Terek). Últimamente también allí ha penetrado con fuerza la propaganda de Pashkov. En los últimos años, el sacerdote local Mamatsev (originario de Georgia), hábil, educado y celoso, se ha convertido en un arma poderosa contra ellos. Multitudes de personas, a veces varios miles, se reunían para escucharlo. Las reuniones, por falta de un espacio cerrado, se desarrollaban en la plaza. Pero despertó tal simpatía entre la población local que en poco tiempo se recaudaron varios miles de rublos mediante suscripción y se le construyó un gran stand, donde probablemente se estén llevando a cabo conversaciones hoy. Considero mi deber presentar a Su Majestad lo siguiente. Ahora la atención de todo el pueblo ruso, que se preocupa por el bien de Rusia, está ocupada por la pregunta: ¿quién será el sucesor de Drenteln en Kiev? Todo el mundo siente lo importante que es esto: ¿se mantendrá el sistema de gestión con espíritu ruso o se producirá de nuevo un giro desafortunado como el que ocurrió en Vilna y Varsovia? Todo depende del rostro; y ahora hay tanta gente vacilando en esa dirección que uno inevitablemente tiene que pensar con miedo: habrá alguien allí: una persona rusa en espíritu y mente, o una persona sólo rusa de nombre, pero de espíritu extranjero. Dicen muchos nombres, por supuesto, sin ningún motivo, porque nadie puede saber a quién se refieren. Pero últimamente han empezado a nombrar intensamente un nombre que suscita fuertes temores. Ya me han escrito desde San Petersburgo diciéndome que se trata de Vladimir Bobrinsky, y ahora I. D. Delyanov escribe desde Moscú que este rumor está muy difundido allí y suscita temores. No puedo saber si hay algo sustancial en este rumor, y si el nombre del gr. Bobrinsky en el consejo de Su Majestad. Pero no puedo guardar silencio diciendo que, en mi opinión y en la de muchos rusos, tal nombramiento sería desastroso para la región. Todos los Bobrinsky, no importa cuántas veces los conozca, son personas de educación extranjera, una forma de pensar extranjera, cosmopolitas en política y llenos de fantasías liberales. Un gr. Vladimir Bobrinsky (que alguna vez fue director del Ministerio de Ferrocarriles) es conocido especialmente por sus actividades en las provincias bálticas, cuando el difunto emperador, al comienzo de su reinado, lo envió a investigar la cuestión del movimiento hacia la ortodoxia de los estonios y letones. Luego, el joven Bobrinsky, completamente bajo la influencia de los barones, presentó el asunto de forma distorsionada y fue uno de los principales culpables del triunfo de los alemanes en este asunto. Su Majestad Imperial. ¡Dios los bendiga! ¡Regresas ileso a nosotros y que Dios bendiga el día y la hora de tu regreso! ¡Pero qué días, qué sensaciones experimentamos! ¡Qué milagro de misericordia nos ha destinado Dios a presenciar! Nos regocijamos y agradecemos calurosamente a Dios. ¡Pero con qué temor se une nuestra alegría, y qué horror queda detrás de nosotros y nos asusta con una sombra negra! Cada uno tiene un pensamiento realmente terrible en el alma sobre lo que pudo haber sucedido y lo que realmente no sucedió simplemente porque Dios no tuvo misericordia de nosotros debido a nuestros pecados. Este pensamiento no se calmará por mucho tiempo, y ahora desde hace dos días no puedo hacer nada con calma. Estoy convencido de que el mismo sentimiento de reverencia se extenderá por toda Rusia. Así como después de un sueño terrible una persona, al despertarse, busca con las manos y los ojos asegurarse de que no sintió el horror en la realidad, así después del horror anterior, la gente en todas partes querrá deshacerse del miedo y el horror en la realidad. Dios te inspiró a quedarte en Jarkov y Moscú, y gracias a Dios, la gente te vio allí y quedó encantada. Pero ahora se podría decir que toda Rusia anhela ver y tocar a su rey en la realidad. Para Su Majestad, este es uno de esos raros días en que Dios se revela a una persona en sus destinos. Pero al mismo tiempo, me atrevo a pensar, este es un día en el que la comunicación viva del zar ruso con el pueblo se siente especialmente, y el pueblo necesita la palabra del zar. Me atrevo a comunicar este pensamiento a Su Majestad. Si le agrada aceptarlo, en este caso le presento un modelo de manifiesto que correspondería a la necesidad real. El alma pide verte pronto. No me atrevo a molestarte el día de tu llegada a Gátchina. Lo intentaré al día siguiente, si no, ven aquí pronto. Todos oramos con un solo corazón: que el Señor os proteja en vuestras entradas y salidas. Petersburgo. 20 de octubre de 1888 Sobre el caso de los jefes zemstvos se celebraron tres reuniones los sábados en los departamentos conjuntos del Consejo de Estado. Todos objetaron, aunque desde diferentes puntos de vista, el proyecto tal como fue presentado. Pero, en esencia, todas las objeciones se redujeron a una cosa: gr. Tolstoi quiere crear poder para el mundo campesino. Tal poder no puede aislarse y ubicarse correctamente, sin conexión con todos los demás poderes. Es necesario, al menos, colocar al jefe zemstvo de manera que sea la autoridad en todo el ámbito territorial y dependa directamente de las autoridades provinciales generales. De lo contrario habrá confusión. Pero el conde Tolstoi, en la segunda reunión, declaró que entendía que su jefe zemstvo era exclusivamente campesino y que no podía apartarse de esa opinión. Era deseable evitar desacuerdos sobre este punto, y por eso en la última reunión, el 17 de diciembre, cuando el colegio de abogados. Nikolai se volvió hacia mí y yo, de acuerdo tanto con Ostrovsky como con Manassein, dije lo siguiente: "Al comienzo del debate, sobre la cuestión preliminar planteada por el presidente, muchos miembros se expresaron en el sentido de que la reforma propuesta por el conde Tolstoi es incompleta, insuficiente y, por tanto, incorrecta, porque amenaza con una confusión de poderes, cuando lo más importante es la unidad de poder. Para lograr este objetivo, es necesario organizar la administración de todo el distrito, en el que también encontrarán su lugar los comandantes de distrito. Si ahora (hace 10 años) debatiéramos la cuestión preliminar de cómo proceder con la reforma del gobierno local, sin duda me sumaría a esta opinión. Pero en este momento la cuestión, tal como la plantea el Ministro del Interior, se presenta de otra forma. Nos dice que el tiempo es esencial. Han pasado siete años en los trabajos de reforma del gobierno local; si ahora les damos marcha atrás, pasará el mismo tiempo y apenas se hará nada. Mientras tanto, en el campo el desorden se intensifica y la cuestión de restablecer el orden allí es la más urgente; el campesinado constituye la fuerza principal del estado y el 90% de toda la población... No es posible dejar de estar de acuerdo con el Ministro del Interior en este punto y, por lo tanto, es necesario detenerse en su proyecto y aceptarlo para su discusión. De hecho, la sociedad campesina necesita urgentemente poder y orden. Desde 1861, cuando se promulgaron los reglamentos campesinos, la experiencia ha demostrado su insuficiencia precisamente en este aspecto. No se puede decir que estos temas fueran dejados de lado por el legislador incluso entonces; pero supuso que las propias autoridades campesinas mantendrían el orden; no lo estaba ni podía justificarse. Ninguna comunidad humana puede prescindir de la policía y los tribunales. Y en la situación de 1861 encontramos los comienzos de estas instituciones, pero frágiles y débiles, incapaces de desarrollarse, sin un comienzo fuerte. Las autoridades rurales se establecieron en forma de aldeas. ancianos y buey. capataces. La ley establece directamente los deberes de la policía: en general, tomar las medidas necesarias para mantener la decencia, el orden y la seguridad, impedir el pastoreo y la tala, detener a los vagabundos, realizar investigaciones, detener a los perpetradores, etc., etc. Pero este poder quedó sólo en el papel. ¿Por qué? Porque es informe, electivo y desprovisto de autoridad, no relacionado con la fuente de autoridad en el estado. El poder, para ser poder real, debe llevar el sello del Estado y contar con su apoyo fuera del entorno social local y por encima de él. Sin esta sanción no puede actuar. Autoridades rurales, dependiendo únicamente de su elección, b. parte de lo desordenado, aleatorio o francamente depravado, siente a su alrededor sólo la fuerza opresiva del mismo entorno desordenado que la ha elegido, y sólo se somete a él, sin tener otro apoyo superior fuera del mundo rural. Entonces, sucedió que este poder perdió todo significado de derecho y se convirtió sólo en un deber pesado. Los peores y sórdidos hombres son elegidos como ancianos, condenados a soportar multas y castigos que se les imponen por los pecados de otros. El verdadero poder pertenece a los puños y a los bocazas de la reunión. Es necesario establecer verdaderas autoridades policiales en el pueblo para que tengan apoyo fuera del pueblo, como servidores del Estado y guardianes del orden; es necesario darles instrucciones que no tienen y asignarles una persona viva para que los supervise y oriente. El Ministro del Interior desea lograr este objetivo mediante el establecimiento de zemstvos o jefes de aldea. No se puede negar la necesidad de una institución de este tipo. El Ministro del Interior no quiere que sea una autoridad territorial, sino sobre todo una institución campesina. También en esto estamos de acuerdo con él. No se puede negar que desde este punto de vista la institución será predominantemente campesina. En general, esto es cierto. Pero ni siquiera el propio ministro se atrevería a llamarlo exclusivamente campesino. d. En su proyecto, él mismo lo expande más allá de los límites de la comunidad campesina. Atrae a su departamento no sólo a los campesinos, sino también a los habitantes de la ciudad y a los comerciantes que viven en el pueblo, aunque no pertenezcan a la sociedad rural, e incluso a personas de otras clases que viven fuera del territorio campesino, en virtud de ciertos acuerdos con los campesinos. Sobre esta base, debemos discutir el proyecto en partes separadas y en detalle, lo cual es muy importante. La nueva ley puede empeorar la situación o mejorarla, dependiendo de cómo se determine la posición del nuevo cargo y el alcance de sus acciones en varias otras instituciones. - Junto a ello, la actuación tanto de la policía general como de las instituciones judiciales de los magistrados permanecerá en el mismo entorno de la sociedad campesina rural. Si no se definen las relaciones mutuas y los límites del poder y la competencia, en lugar de beneficio habrá daño, y en lugar de simplificación y unificación de poderes, habrá una multiplicación de poderes en el mismo tema, incluso peor que antes. Es necesario conectar al jefe zemstvo con las más altas autoridades para que quede claro de quién depende y quién le ordena. Esto no está claro en el borrador, y el jefe del zemstvo es una autoridad en la provincia, no subordinada al gobernador, que sólo le da sugerencias. Esto será una anomalía que amenazará con una nueva fragmentación de las autoridades. Todo esto necesita ser discutido y racionalizado. El Ministro del Interior nos dijo que no defendería cada uno de los artículos de su proyecto y que estaba dispuesto a realizar cambios si estaba convencido de su necesidad. Entonces, ¿por qué deberíamos estar en desacuerdo, no de naturaleza esencialmente práctica, sino teórica? Podemos admitir directamente que el gr propuesto. Según Tolstoi, la institución es predominantemente campesina, y esto se establecerá para considerar el proyecto artículo por artículo y, si es necesario, se revelarán diferencias de opinión sobre temas individuales. Esto es lo que dije, esperando que de esta manera el asunto avance por el camino correcto y evitaremos desacuerdos en el umbral mismo de la discusión y sobre la cuestión preliminar. Y todos estaban dispuestos a estar de acuerdo con esta opinión, pero, para mi sorpresa y la de todos, el Conde Tolstoi no estaba de acuerdo, queriendo marcar la diferencia. No puedo entender qué beneficio le traerá esto a él o a la causa. Las cosas simplemente se ralentizarán. Supongamos que dentro de un mes, en el curso normal de la producción, se confirme su opinión (a la que Ostrovsky y yo deberíamos habernos sumado), es decir, se dirá: discuta la institución como campesina. Al fin y al cabo, de todos modos, a la hora de discutir los artículos será imposible evitar desacuerdos, y muy importantes, ya que todo depende no de la idea de la institución, sino de su formulación en detalle. Y en la forma del proyecto del gr. Tolstoi, él, en mi profunda convicción, compartida por muchos, sólo puede causar daño y no sólo no establecerá el orden, sino que causará malestar, dando lugar a una confusión de autoridades y una confusión extrema de relaciones. ¿Cómo podemos explicar este deseo del señor Tolstoi de causar controversia? Me lo explico sólo como un malentendido. Gramo. Desde el principio, Tolstoi sospechó de alguna oposición de principios en todas las objeciones a su proyecto y mantuvo esta impresión, por mucho que lo convenciera. Lamentablemente, debido a su estado de salud, no soporta una larga conversación y ahondar en los detalles del caso. Me parece que en el presente caso sospechará que quieren reducir el argumento a algún terreno inconveniente, captarlo de algún modo en vano. Al insistir en el desacuerdo, sólo retrasó el asunto, en cuya pronta resolución él mismo insistía. Y en este asunto, los detalles de la creación de una institución son tan importantes que discutirlos seguramente requerirá mucho trabajo y mucho tiempo. Resolver estas importantes cuestiones rápidamente y sin un debate cuidadoso y detallado sería poner en peligro la gran cuestión de llevar orden y paz a la población rural de Rusia. Permítame expresarle a Su Majestad mis impresiones sobre la actuación del "Merchant Kalashnikov". Después del ensayo, salí del teatro aturdido y durante todo el día no pude librarme de una sensación de pesadez, como después de una terrible pesadilla. Pero también quise comprobar mis impresiones en una actuación pública y asistí. Le quité un sentimiento aún más doloroso y me convencí de que muchos lo compartían conmigo. Nada brillante, nada que levante el alma, nada ideal: esta es una imagen continua y viva del vicio monstruoso, la depravación y la violencia que actúan ante el espectador. El rey es un monstruo; todos los que lo rodean son ladrones depravados y borrachos; el pueblo es un esclavo miserable; ¡Tanto la iglesia como la fe son una blasfemia contra la fe! Era como si el arte quisiera deliberadamente pisotear en el barro todos los ideales de la tierra rusa: el zar, la iglesia, el pueblo. Y todo termina con un canto fúnebre inexpresablemente triste y sin alegría por un hombre ejecutado en honor del vicio y la violencia. En un poema o, más correctamente, en una canción-balada, Lermontov se manifiesta poéticamente; pero trasladado al escenario, no hay ni podría haber rastro de poesía en la acción; sólo queda la acción, repugnante y, francamente, indigna del arte. La puesta en escena intentó darle realidad, y la realidad resulta falsa, antinatural, como tendenciosa. ¿Quién vio el escenario de la vida monástica de Aleksandrovskaya Sloboda? ¿Es posible que las orgías de los guardias tuvieran lugar en la misma iglesia donde el zar rezaba? Pero los decoradores dispusieron la cámara completamente en forma de iglesia, la pintaron con imágenes de santos e incluso con aureolas alrededor de la cabeza, lo que sólo ocurre en una iglesia. Y aquí, apenas detrás de una escena tumultuosa, se oye el canto de la iglesia (con un motivo tomado de la iglesia, con palabras de los salmos), el zar canoniza, y luego hay inmediatamente un baile de bufones y una borrachera generalizada. El rey es un monstruo, una bestia y nada más. Y luego, en burla de la verdad, se recuerdan constantemente las palabras de oración por el zar: Zar ortodoxo... Pero la historia nos presenta un drama terrible en la vida de Iván el Terrible, con una gran lucha, que un juicio de Dios decidirá en verdad. En esta alma vemos los rasgos de la virtud y aprendemos con horror cómo desaparecen en los rasgos de una bestia; pero sabemos qué lucha hubo, cómo este hombre actuó atrozmente y se arrepintió, sufrió, luchó consigo mismo y buscó enérgicamente en su conciencia la justificación de sus atrocidades. Vemos cómo los rusos heterosexuales se pelearon con él, por el bien de la verdad, por su honor real, y se convirtieron en mártires de la verdad. Está el drama de A. Tolstoi "La muerte de Iván el Terrible", que se consideró necesario retirar del escenario; pero hay una lucha, hay un movimiento de la historia... Y aquí, en la ópera, no hay más que abominaciones reunidas en un momento, en un escenario y, podría decirse, en una cámara, que representan una iglesia, y mezcladas con oración, que, teniendo apariencia de iglesia, al mismo tiempo no parece ser más que una terrible blasfemia. De hecho, en la vida diaria nos encontramos con personas que observan estrictamente los rituales de la iglesia, no se pierden ni un solo servicio en la iglesia y en casa cometen libertinaje y robo; pero si estas personas en la misma iglesia, en medio de la oración y mezclándola con la oración, cometieran su libertinaje y frenesí, nos sería imposible mirar tal blasfemia, huiríamos de este espectáculo... ¿Y esto es realmente arte? En el tercer acto, al son de la música, pelean con los puños, saltan, dan volteretas, hacen algo indigno de arte con el tártaro... y, al final, la diversión real consiste en una referencia a la ejecución de su marido, que sufrió la violencia de la guardia... Estas palabras de Iván el Terrible tienen sentido en la canción de Lermontov, pero después de todo, es una canción, luego un cuento de hadas, nacido en la imaginación del poeta, y todos sienten que esto lo dice el poeta en ¡La persona de Iván el Terrible! Pero cuando nos muestran al Terrible vivo en el escenario y se le ponen estos poemas en la boca, se vuelve espeluznante y repugnante. Escribo estas líneas de noche, después de la función, bajo una nueva impresión. ¿Creerá, Majestad, que al salir del palco vi a dos personas que tenían lágrimas en los ojos y oí los siguientes discursos: "¡Dios mío! ¿Por qué nos muestran una imagen así y por qué, por qué eligieron un momento así, cuando, se puede decir, que la tierra rusa se hizo más joven y todos sus ojos estaban fijos en su zar, reconociendo en él los rasgos del ideal que el pueblo quiere ardiente y apasionadamente reconocer en su zar? La primera vez que entregaron el Kalashnikov, en 1880, era una época completamente diferente: una época de locura, irritación, gran inquietud. ¡Y ahora! Ahora, digamos, el zar y la reina no ven sus pensamientos en la sencillez y la pureza, pero nosotros, los rusos, nosotros, el pueblo, nos sentimos insultados por esta imagen, en la que todo lo que es sagrado para nosotros es deshonrado”. Hoy escuché discursos de este tipo y no hay duda de que muchos rusos tienen pensamientos similares en el alma después de esta actuación. Desde hace varios años, aquí, en San Petersburgo, en Moscú y en otras grandes ciudades, los empleados, amas de casa y otros trabajadores y empleados de oficina han solicitado persistentemente una orden legislativa o gubernamental para que los domingos y los días festivos más importantes se detenga el comercio en tiendas, comercios y otros establecimientos. Estas peticiones cuentan con el apoyo del clero y de muchos fanáticos de la piedad, con el objetivo de santificar las vacaciones y garantizar el descanso festivo a los trabajadores. Hace varios años entré en comunicación con el Ministro del Interior sobre este tema. El conde Tolstoi rechazó plantear esta cuestión a través de la legislación, citando la ley existente, en virtud de la cual las Dumas municipales están autorizadas a tomar decisiones obligatorias sobre este tema. Yo, por mi parte, no consideré necesario insistir más, sabiendo que la regulación de la ley en esta materia está asociada a dificultades. Exactamente: 1. La ley sobre la observancia de un día festivo debe tener unidad e integridad, debe estar imbuida de un solo pensamiento; de lo contrario será falso e hipócrita. Una ley de este tipo es comprensible en Inglaterra, donde durante los días festivos cesa el ruido y se cierran todos los lugares comerciales y de entretenimiento. Y cuando esto no se puede hacer, un cese legislativo de todo trabajo sólo puede utilizarse para fomentar la pereza y la ociosidad. En nuestras grandes ciudades, la festividad abre una amplia puerta no a la paz y la tranquilidad, sino a la juerga y el libertinaje de todo tipo, y en todas partes se abren trampas para atraer a una multitud ociosa. Las tabernas y las tabernas están abiertas de par en par, y los establecimientos de entretenimiento, diseñados para los gustos corruptos y los instintos básicos de la multitud, abundan por todas partes. Es evidente que muchos fieles acudirán a estos lugares (y no a la iglesia ni al silencio del hogar, en el que sólo unos pocos se sienten cómodos) tanto el sábado por la tarde como el domingo. ¡Estos son los tristes frutos de la civilización más nueva, imbuida de principios comerciales! No hay nada que pensar, por ejemplo, aquí en San Petersburgo o en Moscú, en eliminar o incluso limitar los lugares de entretenimiento durante las vacaciones, que, como los hongos, crecen por todas partes y adquieren un carácter cada vez más vulgar. A esto se opondrán, en primer lugar, las propias autoridades, tanto desde el punto de vista financiero como policial, por no hablar de motivos personales. 2. Otra dificultad tampoco es insignificante. Se presenta a la legislación allí donde se ha planteado esta cuestión, que todavía es objeto de controversia. Con el actual desarrollo del comercio, la industria y la vida social en general, muchas industrias requieren un trabajo continuo y no permiten el descanso. Así, al establecer por medios legislativos el cese del trabajo durante las vacaciones, es necesario excluir categorías enteras de producciones que no están sujetas a esta restricción o que están sujetas en una medida especial. Se trata de una labor muy difícil y dudosa, porque la ley es incapaz de definir con toda precisión todos los tipos de producción y determinar la correspondiente importancia económica y social de cada una. Así, hace unos 4 años se publicó en Austria una ley de este tipo, con un cuadro de los diferentes procedimientos en varias páginas. Pero resultó que discrepaba tanto con las necesidades reales de la vida que poco después de su publicación fue motivo de malestar popular en Viena. Y aquí en Moscú, hace un año, la Duma emitió una resolución similar, que también generó muchas disputas y quejas, de modo que este año la propia Duma la abolió. Por otro lado, a las Dumas y a las administraciones municipales les resulta extremadamente difícil aprobar resoluciones que restrinjan el comercio durante los días festivos. Hay ciudades en las que se ha logrado este objetivo (por ejemplo, Smolensk y algunas otras). Pero en general y especialmente en las grandes ciudades es extremadamente difícil lograr resultados. Las Dumas están formadas en su mayor parte por comerciantes, posaderos, etc., y en todas partes se forma un partido fuerte que no permite ninguna restricción al comercio que les beneficie. No hay nada que decir sobre los judíos, nuestra gran plaga que ha penetrado por todas partes. En las regiones occidental y sudoccidental se ha llegado al punto en que toda la población trabajadora está esclavizada por los judíos, y es imposible que un trabajador siquiera piense en la iglesia durante las vacaciones: a los judíos no se les permite entrar. En las ciudades, por ejemplo, en Mogilev, Vitebsk, etc., se ve en la iglesia una costumbre que nos resulta extraña. Después del Evangelio, el servicio se detiene, se colocan mamparas y comienza la confesión. ¿Qué significa esto, preguntas? Esto significa que los trabajadores ortodoxos no tienen tiempo para ayunar durante todo un año, pero de alguna manera, después de haberle pedido permiso a un judío, corren a la iglesia para confesarse y comulgar. De lo anterior se desprende que la cuestión de satisfacer la petición de los funcionarios y los reclusos no es fácil. Pero muchos de los propios propietarios sienten la necesidad de cerrar sus tiendas durante los días festivos, pero no se atreven a tomar la iniciativa voluntaria y solicitar un pedido. Que nos lo digan y luego cerramos todo. De lo contrario, ¿cómo puedo cerrar mi tienda en el patio de invitados cuando la de mi vecino está abierta? Se sabe con qué dificultad en Rusia la gente se pone de acuerdo en intereses mutuos y con qué frecuencia en tales casos recurren al gobierno para que les dé órdenes o instrucciones para resolver las dificultades. No tengo duda de que esta solicitud de los comerciantes se deriva de motivos similares, que adjunto a la discreción de Vuestra Majestad. Creo que si quieres ofrecerles una palabra de agradecimiento o elogio, este ejemplo encontrará muchos imitadores. Su Majestad sabe qué terrible plaga entre nuestro pueblo es la embriaguez, que aumenta cada año. Es la razón principal del empobrecimiento de los campesinos y de la desintegración de la familia campesina y de todo tipo de disturbios. Se puede decir directamente que la mayoría de los delitos cometidos entre la gente son provocados por la embriaguez. Desafortunadamente, hasta el día de hoy la taberna sigue siendo la principal fuente de ingresos del gobierno. En la última legislación se pensó paliar el mal sustituyendo la taberna por taberna; pero resultó aún peor, porque las tabernas, cuyo establecimiento se facilitó, se convirtieron en realidad en casas de bebidas y, además, la venta secreta de vino, de la que es difícil seguir la pista, se intensificó tanto que en algunos pueblos se vende vino en casi todas las casas. Así, el negocio de la bebida, que el Tesoro suele considerar la principal fuente de ingresos, se convierte en realidad en una fuente de empobrecimiento popular, es decir, el agotamiento del mismo poder de pago en el que se basan todos los ingresos del Estado. Este mal no se puede reconciliar; No puedes descansar en este estado de ánimo. En aquel momento, cuando los campesinos fueron liberados, era imposible no temer que la libertad concedida repentinamente, junto con el debilitamiento de la disciplina rural (aunque dura y a menudo egoísta y arbitraria), condujera a un aumento excesivo de la embriaguez entre la gente. Luego, quienes tomaron en serio esta gran preocupación se propusieron atraer al pueblo a la abstinencia del vino despertando sentimientos morales y religiosos, mediante el establecimiento de uniones o sociedades de templanza. Luego este movimiento provino del clero, principalmente en el sur de Rusia, donde, a la llamada de los sacerdotes, comenzaron a surgir una tras otra sociedades de templanza. Pero este movimiento fue recibido con hostilidad por parte del departamento de bebidas e impuestos especiales, por temor a que los ingresos por bebida se vieran afectados. El Ministerio de Finanzas exigió decididamente a las autoridades espirituales que suspendieran y prohibieran las sociedades de templanza. El Sínodo no pudo aceptar una medida tan decisiva y vergonzosa, pero se vio obligado a rodear este asunto con tales dificultades que todas las sociedades de templanza se cerraron y los sacerdotes que iniciaron el negocio quedaron paralizados, y luego la apatía hacia esta institución, combinada con el miedo a la responsabilidad, echó raíces en el clero. Ha pasado mucho tiempo desde entonces y no ha habido noticias de sociedades de templanza. Mientras tanto, la embriaguez se intensificó hasta tal punto y sus desastrosas consecuencias se hicieron tan evidentes en la vida y la economía campesinas que entre los propios campesinos se escucharon voces: ¡sálvanos de la embriaguez! La gente empezó a pensar nuevamente con diligencia en las sociedades de templanza. Cuando el Consejo de Estado examinó las nuevas normas sobre el consumo de alcohol, se suponía que debía incluir varios artículos que facilitarían la lucha contra la embriaguez entre la propia sociedad. Desafortunadamente, muchos de ellos no fueron adoptados, pero lograron aprobar un artículo en el que se mencionaba indirectamente a las sociedades de templanza. Esto era necesario para demostrar que la sociedad de templanza no es una especie de institución ilegal. Desde el año pasado, el movimiento hacia la sobriedad se ha recuperado nuevamente. Ya tuve la oportunidad de informar a Su Majestad sobre las actividades de una persona verdaderamente notable: Sergei Rachinsky, en una de las zonas más remotas, en el distrito de Belsky de la provincia de Smolensk. Han pasado más de 20 años desde que este hombre, científico, uno de los brillantes profesores de la Universidad de Moscú, dejó su servicio, se instaló en su propiedad familiar y dedica todas sus energías a la educación cultural moral y religiosa del pueblo, creando toda una red de escuelas rurales. Es difícil enumerar cuántas personas puso en pie y cuántas contribuyó a mejorar el oscuro ambiente campesino que lo rodeaba. Ya ha apartado a mucha gente de la embriaguez; muchos de sus alumnos son ahora los mejores sacerdotes, diáconos, lectores de salmos y maestros de aldea. Al ver a su alrededor una terrible imagen de embriaguez con todas sus consecuencias, durante mucho tiempo ha estado buscando un medio para aliviar los problemas a través de la sociedad de la sobriedad, que gradualmente se ha ido reuniendo a su alrededor. El verano pasado decidió hacer una declaración pública con su declaración, que apareció en el "Boletín Ruso", luego reimpresa en la "Gaceta de la Iglesia" y, difundiéndose por toda Rusia, atrajo acaloradas críticas de todas partes. En respuesta a estas críticas, escribió una carta abierta a los párrocos, que se envió la semana pasada a todas las parroquias según la Church Gazette. Adjunto ambos. Por favor, Su Majestad, lea estos folletos: Considero que es mi deber llamar su atención sobre este asunto, que es especialmente importante en el momento actual. La gente se está agitando por todas partes y en todas partes, buscando instintivamente una salida a su oscuridad y a sus problemas. Rusia es grande y vasta; No en todas partes hay pastores legítimos que puedan y puedan dominar este movimiento, conducirlo, enseñarlo e iluminarlo. Aquí hay sectarios, figuras peligrosas. Atraen al pueblo, por cierto, en nombre de la sobriedad, pero al mismo tiempo lo alejan de la iglesia y al mismo tiempo de la nacionalidad y, formando una secta, desarrollan un espíritu de orgullo en ella, pero no dan una verdadera iluminación al pueblo. Mientras tanto, a menudo estos sectarios, recurriendo a los ortodoxos, los reprochan y los confunden con estas palabras: ¡nosotros estamos sobrios y nos hacemos ricos, pero ustedes en su iglesia se emborrachan y arruinan! Aquí hay otra razón por la que es necesario enfrentar este movimiento con un movimiento saludable desde dentro de la iglesia hacia la sobriedad del pueblo. No hay duda de que muchos responderán a este llamado. Petersburgo. 12 de diciembre de 1889 Tuve la oportunidad de informar a Su Majestad que los hermanos de Yuri F. Samarin mantienen una interesante correspondencia entre él y la baronesa Raden. Muchas de estas cartas son excelentes, escritas con tanta maestría como él y ella podían escribir. Creo que algunas cartas, especialmente las que se refieren a los asuntos del Báltico, serán de especial interés para Su Majestad. Estaban escritos de forma ilegible y ordené (con el permiso de mi hermano) reescribirlos y por la presente tengo el honor de presentarlos. Las cartas de los años 60 estuvieron en el apogeo de la polémica entre Samarin y Edita Raden sobre los asuntos del Báltico y, especialmente, sobre la publicación de “Okrain”. Casi hubo una ruptura entre ellos, pero no por mucho tiempo. Ambos se suavizaron y la amistad, unida por tiernos sentimientos, se fortaleció entre ellos. El tono de las letras de los años 70 cambia por completo, y se vuelven aún más interesantes. La última carta presentada no se refiere a asuntos bálticos: fue escrita por Samarin, del pueblo, y es tan buena que no dudo en llamar la atención de Su Majestad. Tengo el honor de informar a Su Majestad Imperial que he regresado de mi viaje a Perm y Ekaterimburgo. Fue necesario conocer estos lugares y resolver algunos malentendidos bastante agudos en la administración diocesana local en la nueva diócesis de Ekaterimburgo, lo cual se logró. El viaje de tres días por el Kama fue agradable e interesante. En Yelabuga, Perm y Ekaterimburgo, tuve la oportunidad de conocer a muchos rusos maravillosos, líderes locales y generosos donantes, y de ver instituciones maravillosas, como, por ejemplo, el hospital Zemstvo para locos en Ekaterimburgo. Conduje un poco más, hasta las minas de oro de Berezovsky, y en el camino inspeccioné las escuelas parroquiales; Estuve en la fábrica de hierro Verkhne-Isetsky y en la fábrica de lapidarios del departamento judicial, que habían estado abandonadas durante mucho tiempo y que ahora apenas comenzaban a ser renovadas. El gobernador activo de Perm, Lukoshkov, viajó conmigo desde Perm a Ekaterimburgo. Los vastos espacios de Perm abundan en riquezas inagotables. Recientemente, la todavía enorme población trabajadora de las fábricas (hay fábricas donde hay al menos 30.000 trabajadores) era desesperadamente pobre y estaba preocupada por la falta de trabajo y la caída de los precios; pero en los últimos años, gracias a los deberes protectores, el trabajo ha resucitado en todas partes y los trabajadores han suspirado. Pero este verano, dos grandes fábricas, Verkhne-Ufaleysky y Nevyansky, sufrieron un gran desastre: un terrible incendio. Tanto aquí como allá se quemaron 1.000 casas, y si no tienen tiempo de reconstruirlas para el invierno, se puede temer la pobreza, los robos, los robos y los robos. La planta de Nevyansk corre un riesgo especial, ya que todos los bosques que la rodean han sido talados y no hay nada sobre lo que construir. La madera debe traerse de lejos, por lo que piden a la administración estatal 80 toneladas de árboles de los bosques generales para que se permita su transporte por ferrocarril. la carretera de forma gratuita o a un precio reducido, para que puedas ponerte manos a la obra antes del otoño. Convencido de la desesperada situación de los trabajadores y de la urgencia de la necesidad, me tomé la libertad de telegrafiar esto desde la carretera al Ministro de Estado. activos, y mín. finanzas; de este último recibí noticias de permiso para transportar troncos. Pero ahora me encontré con una gran necesidad en el Volga e incluso en el Kama debido a la disminución sin precedentes de los ríos: dificultades extremas para el transporte de mercancías y pérdidas millonarias. El Kama todavía era famoso por su abundante suministro de agua, y ahora hay paradas continuas en el Kama para aguas poco profundas. Estas dificultades, por supuesto, se reflejan en la feria de Nizhny Novgorod, donde todavía hay poco movimiento. En Kazán logré ver una exposición interesante. Todos allí están con gran expectación y tímida esperanza de que venga el zarevich. No me atrevía ni a matar esta esperanza ni a apoyarla. Yo mismo salí de aquí con cierta esperanza, habiendo oído por Su Majestad que el emperador alemán no se quedaría aquí mucho tiempo; pero al llegar aquí me entero de que difícilmente se quedará hasta el 14 de agosto. En medio de las actividades del campamento, no me atrevo a molestar a Su Majestad pidiéndole un informe personal, pero he oído que se dignará trasladarse a Peterhof el 1 de agosto, y luego el 2 intentaré, si hay tiempo, solicitar la admisión. En el extranjero, cuando uno u otro partido desea llevar a cabo cualquier medida o llevar a cabo una institución contraria a la opinión o decisión del gobierno, se utilizan para ello los siguientes medios: se convocan reuniones, se pone en movimiento la prensa periodística, y así se lleva a cabo la agitación, que se presenta como una expresión de la opinión pública, y, finalmente, se logra su objetivo mediante la selección de votos en los parlamentos. Desde los años 60 utilizamos para ello medios similares pero de otra forma. Un partido conocido inicia una agitación en los círculos influyentes de la sociedad, a veces principalmente a través de mujeres, y luego esta agitación se refleja en los círculos gubernamentales y a menudo logra su objetivo, de modo que de esta manera a veces se introducen en la legislación medidas que no concuerdan en absoluto con la dirección expresada por el gobierno. He aquí uno de esos ejemplos. Junto con muchas ideas que han penetrado en nuestra sociedad desde los años 60 desde Europa occidental, la idea de la emancipación de la mujer también penetró y comenzó a excitar las mentes y difundirse. Aparecieron fanáticos por la equiparación de las mujeres con los hombres en todos los derechos sociales, el establecimiento de cursos para mujeres y la admisión de mujeres a la universidad. Bajo la influencia de estas ideas, en los años 70 se establecieron cursos en la Academia Médico-Quirúrgica, en la que se graduaban doctoras con derecho. Se sabe qué efectos morales nocivos tuvieron estos cursos. Es cierto que algunas de las mujeres que terminaron los cursos declararon y siguen declarando en diferentes lugares sus actividades útiles, pero entre las masas de estudiantes hubo la más escandalosa corrupción de conceptos, y es difícil calcular cuántas de ellas se corrompieron y murieron. Estos cursos fueron cerrados por Vysoch. mando en 1882, ante gran indignación de todos los defensores de la emancipación de la mujer. E inmediatamente abrieron una campaña para su restauración de otra forma, si es posible, aún más decisiva. Surgieron polémicas tanto en la sociedad como en la prensa, y siempre se pusieron en primer plano los beneficios que las mujeres podían aportar en el campo médico. En esta agitación, las damas de la alta sociedad asumieron el papel principal. Algunos de ellos, para lograr su objetivo, declararon importantes donaciones monetarias para el establecimiento de cursos superiores de medicina. Estas donaciones se convirtieron en el pretexto para reabrir un tema que parecía resuelto. Pero los principales donantes son conocidos como defensores fanáticos de la idea misma de la emancipación de la mujer. Este remedio funcionó y las consecuencias muestran cuán hábilmente fue inventado. De particulares, algunos líderes zemstvos, antiguos profesores y estudiantes, surgieron peticiones al Nombre Supremo para fortalecer el futuro de los cursos. Y en el mismo año 1882, por orden del Altísimo, se abrió una reunión de varios ministros sobre este tema. Se anunció que el Emperador Soberano no interfiere con tal institución, siempre que no sea de propiedad estatal, sino privada, y se mantenga con fondos y donaciones privadas. Luego, en la reunión se reconoció que en el futuro sería posible admitir mujeres en la educación médica a fin de preparar parteras competentes para el tratamiento especial de las enfermedades de mujeres y niños. Esta institución educativa especial debe establecerse con la cantidad de fondos disponibles de donaciones al departamento de Nar. ilustración. Para desarrollar normas al respecto, se ha formado un comité bajo su presidencia. camarada mín. adv. ilustración. El comité funcionó desde 1883 hasta 1891, recopilando información y escuchando a expertos. Ahora ha surgido algo nuevo del comité, mucho más allá de los límites de las dimensiones previamente asumidas, a saber: En lugar de una institución educativa, se formó toda una universidad para mujeres, bajo el nombre de Instituto Médico Femenino, que se suponía que se establecería en San Petersburgo, sobre el cual ya se había redactado el informe más respetado del Ministro de Educación Pública en 1891. Se supone que este instituto tendrá una carrera universitaria completa y ya no formará parteras eruditas, como se suponía anteriormente, sino doctoras con pleno derecho a tratar todas las enfermedades. Entonces, el asunto se reduce en 1891, incluso con excedente, a lo mismo que fue destruido en 1882. Se redactó un estatuto con un personal numeroso, en el que se calculaban hasta 52.000 rublos sólo para el salario del director, profesores, etc., sin contar muchos otros gastos: para la construcción de la casa, suministros, biblioteca, para el establecimiento de una pensión, etc. Estos gastos ni siquiera se han calculado, pero serán enormes 4 . Se desconoce con qué fondos se organizará todo esto, y el Ministro N. etc. ya presentó el estatuto del instituto de la mujer para su aprobación por el Tribunal Estatal. Consejo, y el 18 de mayo fue adoptado por los departamentos unidos. ¿Con qué fondos puedes contar? Resulta que actualmente no hay más de 30.000 rublos disponibles. por año - intereses sobre el capital donado. "Nada", responden, "podemos abrir el instituto cuando se proporcione la mitad de la cantidad calculada (y aun así no llega al presupuesto de 52 mil rublos), y luego lo que Dios dé". Esta decisión será recibida con alegría por todos los partidarios de una mayor igualdad entre las mujeres y los hombres. ¿Es insatisfactorio para el gobierno? Se puede dudar de esto. Aparece una institución de aspecto extraño. Se llama privada, pero está organizada como una universidad y da derecho al título de doctor. Se abre sin fondos suficientes para abastecerse ni siquiera de los suministros más necesarios. Tiene una especie de comité fiduciario formado por donantes y otras personas que tendrán que encargarse de proporcionarle recursos materiales. Sus estatutos están aprobados antes de un cálculo exacto del monto total que será necesario para su apertura, y se pretende abrirlo sólo con algunos fondos. Es claramente obvio lo que seguirá y lo que, sin duda, tienen en secreto los instigadores y defensores de todo este asunto. Abrirán este instituto con el permiso del gobierno, invitarán a profesores, reclutarán niñas, aguantarán de alguna manera por un tiempo y luego recurrirán al gobierno, que luego tendrá que cerrar la institución o apoyar con fondos del tesoro estatal (por una gran suma) toda una universidad para mujeres, no concebida por ellas, no por el gobierno, pero, por así decirlo, impuesta a él, ¿y impuesta por quién? Un círculo de defensores de la emancipación de la mujer, es decir, un movimiento que se opone a las medidas gubernamentales. Podemos decir con confianza que el gobierno elegirá el último camino, porque argumentarán que es imposible disolver a las niñas y destruir tal iglesia de la ciencia, que ya se ha puesto en funcionamiento. Y así el plan de la oposición será completamente exitoso y el gobierno se encontrará en el papel inusual de ser el ejecutor no de su propia voluntad ni de su propia decisión. Todo esto lo previó el difunto Conde D. A. Tolstoi en su respuesta al Ministro del Pueblo. La Ilustración del 19 de abril de 1889 (colocada en una nota impresa del Consejo de Estado) se rebeló resueltamente contra la institución propuesta (sin prever aún que degeneraría no sólo en una institución para parteras, sino en toda una universidad de mujeres). Temía, con razón, que esta institución fuera una repetición intensificada de los cursos anteriores para mujeres y se convirtiera, dado el estado de ánimo actual de los jóvenes que llegan a la capital, en un centro de agitación dañina y una fuente de malestar. Esta es la situación que resulta difícil para el gobierno. Para salir de esto, parecería necesario rechazar la consideración y aprobación en el Consejo de Estado de la carta introducida allí, hasta que se forme al menos ese capital, con intereses con los que se pueda abastecer, organizar, poner en funcionamiento y sostener una institución, según el cálculo más preciso, no del tamaño de una universidad, sino del tipo de institución que se pensaba en 1883. Mi viaje a Pskov fue sumamente interesante e instructivo. Para un ruso, una antigua ciudad rusa, llena de recuerdos históricos, parece un santuario y, en este sentido, Pskov es lo primero: aquí cada centímetro de tierra está regado con sangre o lleva la huella de un acontecimiento histórico. Vas conduciendo y te dicen: aquí se alborotó la asamblea; desde aquí Alexander Nevsky fue a la batalla de hielo; aquí los ciudadanos de Pskov conocieron a Vasily Ivanovich, el primer destructor de la libertad de Pskov; aquí el santo tonto Nikolai, con un trozo de carne ensangrentada, detuvo al sanguinario Terrible; y aquí están las reliquias de este santo tonto en la catedral; desde aquí, desde el campanario, Stefan Batory observó el atentado del 8 de septiembre; He aquí una nueva brecha, abierta una noche por los ciudadanos y las mujeres de Pskov, y así sucesivamente a cada paso. La antigua muralla de Pskov, un santuario verdaderamente grande, similar a Sebastopol, Grozny no se atrevió a mover su ejército, y algunos ciudadanos defendieron su ciudad contra todo el ejército del primer comandante Batory, para sorpresa de toda Europa y para la salvación de toda Rusia, porque si Pskov no hubiera resistido, Moscú no habría resistido. Y la gente atribuyó esta salvación no a ellos mismos, sino a la intercesión de la Madre de Dios: en un momento desesperado, cuando los enemigos ya habían irrumpido en la ciudad y no había salvación, llevaron el antiguo ícono de Pechersk a lo largo de las paredes, sacaron las reliquias de Vsevolod-Gabriel de la catedral: "Santo Príncipe, salva tu ciudad tú mismo". Y ocurrió un milagro: hombres, mujeres y niños ahuyentaron a los fuertes caballeros. La gente recuerda todo esto con fervientes oraciones, y cada año, del 3 al 15 de octubre, se lleva a cabo una gran celebración en memoria del asedio: se celebra una procesión desde el monasterio de Pechersky a lo largo de las murallas de toda la ciudad, con un servicio conmemorativo universal en la brecha y otra liberación de Pskov en 1812, también atribuida al milagro de la gran misericordia de Dios. Casi todas las iglesias de la ciudad son antiguas, de tipo antiguo de los siglos XIV y XV, con campanarios en lugar de campanarios. Dos hermosos conventos y una comunidad de hermanas con escuela. El monasterio es uno y completamente miserable; pero este monasterio es una joya de una antigüedad lejana, quizás el único edificio de iglesia que ha permanecido intacto desde el siglo XII. Este es el Monasterio Spaso-Mirozhsky. Pero esta joya evoca un sentimiento de tristeza. Hace varios años se descubrió que en las paredes de la catedral, bajo una capa de yeso, de arriba a abajo, se encontraban frescos del siglo XII, sumamente notables. Empezaron a quitar el yeso; El trabajo fue confiado al académico Suslov y comenzó. La iglesia está llena de andamios y lo que se ha revelado hasta ahora es excelente. Pero aquí está el problema: hace aproximadamente un año y medio se interrumpió todo el trabajo, el académico Suslov se fue a trabajar a Suzdal, al parecer, y el negocio fue abandonado. Este negocio aún no ha muerto, pero esto es lo lamentable y lo que confunde a los pskovitas: los trabajadores que realizaron el trabajo, probablemente para estudiar la mampostería del antiguo edificio, arrancaron todo el yeso de la pared exterior de la catedral, que ya lleva dos años desnuda; Por tanto, el edificio, que existe desde el siglo XII, está en peligro de destrucción. Es una pena abandonar el viejo mundo de esta manera, y sería aconsejable convencer a alguien de que al menos cubra las piedras que sobresalen con yeso nuevo para proteger todo el edificio de la destrucción. Otro edificio maravilloso en Pskov, así se llama. Cámaras de Pogankin, conservadas, presumiblemente, de los siglos XIV o XV. Se trata de una casa enorme que perteneció a un rico comerciante, quizás de la época hanseática. Las paredes son de inmenso espesor, escaleras, ventanas, puertas... todo está intacto; la disposición de las habitaciones es muy interesante; Grandes locales para almacenar mercancías, a continuación se muestran vestigios de la antigua casa de moneda. Estas cámaras fueron adquiridas por el tesoro en el siglo pasado y ahora se han convertido en un almacén para el departamento de provisiones; esta circunstancia puede haberlos protegido de la destrucción. El domingo asistí por casualidad a una ceremonia conmovedora, que sólo se puede ver en nuestra iglesia y entre nuestra gente. En la catedral fue necesario refundir una gran campana, que era familiar para todos los habitantes desde hacía unos 200 años; Recientemente se ha agrietado y su sonido se ha deteriorado. Y así el domingo, después de las solemnes vísperas, que fue ofrecida por el obispo, tuvo lugar la despedida con las campanadas. Se reunió una gran multitud de personas. Después de Vísperas, el arcipreste de la catedral pronunció unas maravillosas palabras en las que explicó el significado de esta campana, que desde hace 200 años llama a los habitantes de Pskov a la oración. Después de eso, todos salieron a la plaza y, a modo de despedida, tocaron tres veces solemnemente la campana, luego se desataron la lengua y la bajaron del campanario. En Pskov fue un placer para mí encontrar gente agradable, amable y comprensiva, empezando por el gobernador. Una impresión especialmente agradable me causaron los líderes zemstvos del distrito de Pskov, que se reunieron en la ciudad para esta ocasión: todos los nobles terratenientes locales, nativos rusos, del partido saludable del zemstvo de Pskov, que en el pasado se distinguía por su talante liberal. Pasé un día agradable en el monasterio de Pskov-Pechersk, que desde hacía tiempo deseaba ver como el bastión más antiguo de la ortodoxia rusa y del Estado ruso en esa región, similar a la Trinidad Lavra. Dios quiera que algún día Su Majestad tenga la oportunidad de conocer este monasterio y Pskov en general. Lea algunas páginas sobre el monasterio de Pechersk, que también se adjuntan. Son muy interesantes y representan la importancia histórica de este lugar. El monasterio ha caído en un estado de abandono extremo en los últimos años y, por lo tanto, todavía era deseable explorarlo. Ahora que ha sido arrebatado al control de los obispos y confiado a un nuevo archimandrita, un hombre de negocios, está entrando en orden; y el nuevo ferrocarril Pskov-Rizhskaya. el camino lo acercó a la ciudad y facilitó el camino a los peregrinos. En los alrededores del monasterio era necesario ver los llamados asentamientos. “Medio creyentes” y visitan algunas escuelas. Es muy interesante esta tribu de semicreyentes: los descendientes de Chudi, que se establecieron aquí cerca del monasterio y bajo su techo desde el siglo XIV. Conservaron su idioma, diferente tanto del letón como del estonio, y, habiendo sido bautizados hace mucho tiempo, mantuvieron inquebrantablemente la ortodoxia y el amor por el monasterio de Pechersk, a pesar de la creciente afluencia de luteranos-letones a su alrededor con iglesias, pastores y escuelas. Una tribu sana, alta y hermosa; las mujeres visten trajes originales: grandes placas de plata en el pecho, de las que cuelgan monedas antiguas. No conocen bien el ruso, especialmente las mujeres, y ahora necesitan especialmente escuelas rusas, que se están abriendo. Entre los niños rusos, los semirreligiosos aprenden pronto el idioma, y ​​he designado a dos de ellos, muy capaces, para que sean admitidos en la escuela teológica a petición suya. Los alrededores de Pskov son muy interesantes y pintorescos. Cuando te paras sobre las ruinas de antiguas murallas, detrás de la catedral, como la llaman. Detinets, desde todos lados se abre una amplia y pintoresca vista del río. Grande y lejos, con muchas iglesias. Ahora hay hasta 50 en la ciudad, pero durante el asedio eran 366, y los extranjeros quedaron asombrados de la riqueza de la ciudad, considerándola una de las más famosas de Europa. Mi otro viaje, igualmente interesante, fue a lo largo del río. Grande al lago Peipus y a las islas, tres en total, donde vive una gran población de pescadores en un pequeño espacio, sin tierra cultivable, viviendo de la pesca de eperlano, que abunda en el lago Peipsi. En cada isla, toda la población con todos los pequeños niños y niñas nos acompañaban al bosquecillo, a la iglesia y a la escuela. Gracias a Dios, este año la provincia de Pskov se encuentra entre las felices, con la esperanza de una buena cosecha, y todos están contentos con esta esperanza. Pero desde Rusia central, especialmente desde la región esteparia, llegan noticias terribles y desesperadas. En muchos distritos de las provincias de Samara, Penza y Simbirsk ya hay hambruna, aunque da miedo decir esta palabra, y los precios del pan en todas partes aumentan cada día. Al regresar a San Petersburgo, fui directamente a un funeral triste. El inspector voluntario de la flota, Bajtín, murió tras una grave enfermedad. Esta es una gran pérdida y será difícil de reemplazar. Bajtin estuvo en este negocio desde el principio y toda su organización económica dependía de él. Era un hombre honesto, experimentado y diligente. Dios quiera que la elección de su sucesor sea al menos exitosa. Me atrevo a molestar a Su Majestad con este breve informe sobre mi viaje, con la esperanza de que durante el recorrido por los Skerries pueda haber un momento de ocio para ella. Que Dios bendiga a Su Majestad y a todos sus compañeros hasta su regreso sano y salvo. Decido escribir a Su Majestad sobre temas decepcionantes. Si hubiera sabido de antemano que la esposa de León Tolstoi pedía audiencia con Su Majestad, le habría rogado que no la aceptara. Sucedió lo que se podía temer. La condesa Tolstaya regresó de ti con la idea de que su marido en ti tiene protección y justificación en todo, por lo que la gente sensata y piadosa de Rusia está indignada con él. Le permitiste colocar la “Sonata de Kreutzer” en la obra completa de Tolstoi. Era posible prever cómo utilizarían este permiso. Esta colección completa consta de 13 volúmenes, que se pueden poner a la venta por separado, el volumen 13 es un pequeño libro en el que se colocan pequeños artículos del mismo espíritu junto con la “Sonata Kreutzer”. Pusieron este libro a la venta por separado y ahora ya se ha publicado su tercera edición separada. Ahora este libro está en manos tanto de estudiantes de secundaria como de niñas. En el camino desde Sebastopol lo vi a la venta en las estaciones y para leerlo en los vagones. El mercado del libro se llena con el volumen 13 de Tolstoi. Además, anunció en los periódicos que permitiría a todos reimprimir y publicar todos los artículos de los últimos volúmenes de sus obras, es decir, todas las obras de la tendencia más nueva, dañina y destructiva. Recientemente, cuando se le objetó esta afirmación, respondió que no le importaba el efecto que pudieran tener sus artículos, ya que su convicción era firme. Tolstoi es un fanático de su locura y, lamentablemente, cautiva y enloquece a miles de personas frívolas. Es difícil calcular cuánto daño y destrucción se produjo. Desafortunadamente, los locos que creyeron en Tolstoi están tan poseídos como él por el espíritu de propaganda indomable y se esfuerzan por poner en práctica sus enseñanzas y llevarlas al pueblo. Ya existen muchos ejemplos de este tipo, pero el más sorprendente es el libro. Khilkov, un oficial de la guardia que se instaló en el distrito de Sumy, provincia de Jarkov, distribuyó todas las tierras a los campesinos y, desde una granja, predica a los campesinos el evangelio de Tolstoi, con la negación de la iglesia y el matrimonio, sobre los principios del socialismo. ¡Uno puede imaginarse el efecto que tiene sobre las masas ignorantes! Este mal está creciendo y extendiéndose hasta las fronteras de la provincia de Kursk, en una zona donde desde hace mucho tiempo se nota entre la gente un espíritu inquieto. Han pasado casi 5 años desde que escribí sobre esto tanto al gobernador como al ministerio, pero no puedo lograr medidas decisivas, y mientras tanto Khilkov ya ha logrado corromper a toda la población del pueblo de Pavlovka y los pueblos vecinos a su alrededor. Envía panfletos y folletos dañinos tanto de cerca como de lejos, en lo que los campesinos creen. El pueblo apoya totalmente a la iglesia: en dos parroquias las iglesias están vacías y el clero pasa hambre y es objeto de burlas e insultos. Hay 6.000 almas en la parroquia, y en los días festivos importantes, por ejemplo, la Intercesión, solo había 5 ancianas en la iglesia. Bajo la influencia de Khilkov, los campesinos se niegan a prestar juramento para cargos públicos. Esta situación amenaza con un gran peligro y, según las últimas noticias, pido de manera muy convincente al ministro que expulse a Khilkov, quien ya se jacta ante el pueblo: "No me hacen nada, por eso enseño correctamente". Ahora espero que el ministerio haga el pedido adecuado. No se puede ocultar que en los últimos años la excitación mental ha aumentado enormemente bajo la influencia de los escritos del Conde Tolstoi y amenaza con la difusión de conceptos extraños y pervertidos sobre la fe, la Iglesia, el gobierno y la sociedad; la dirección es completamente negativa, alejada no sólo de la iglesia, sino también de la nacionalidad. Era como si una especie de locura epidémica se hubiera apoderado de nuestras mentes. Soloviev, completamente angustiado, se unió a Tolstoi, presentándose como una especie de profeta y, a pesar del evidente absurdo y la inconsistencia de todo lo que predica, lo escuchan, lo leen, lo aplauden, como sucedió recientemente en Moscú. Círculos de este tipo se agrupan especialmente en Moscú y, lamentablemente, cerca de la universidad, donde tres sociedades: jurídica, amantes de la literatura y nueva, psicológica, reúnen un público, en su mayoría jóvenes inexpertos, para difundir las ideas más pervertidas; todos tienen sus propias publicaciones en la misma dirección. En Moscú hay ahora comerciantes liberales ricos y mujeres comerciantes que apoyan con capital tanto las instituciones del espíritu de emancipación (como los cursos para mujeres) como las revistas nocivas. Así, a expensas de la esposa de un comerciante, se publica la revista "Pensamiento ruso", desgraciadamente la más difundida de todas las revistas rusas; está en manos de todos los jóvenes y muchas cabezas están confundidas por ello. Así, el comerciante Abrikosov (un establecimiento de dulces) apoya la revista "Cuestiones de filosofía y psicología", que sirve de foro para Solovyov y en parte para Tolstoi. En estos círculos existe la leyenda de que toda esta literatura dañina puede contar con la protección de Su Majestad contra cualquier restricción de la palabra y la escritura, y esta leyenda se intensificó especialmente después de que Su Majestad recibió a la condesa Tolstaya. Ahora estas personas han desarrollado nuevas fantasías y han surgido nuevas esperanzas de trabajar entre la gente con motivo de la hambruna. En el extranjero, los que odian a Rusia, cuyo nombre es legión, socialistas y anarquistas de todo tipo, basan los planes y las suposiciones más descabelladas en la hambruna; otros planean enviar emisarios para agitar al pueblo y rebelarse contra el gobierno; No es de extrañar que, sin conocer Rusia en absoluto, imaginen que se trata de un asunto fácil. Pero también tenemos muchas personas, aunque no directamente maliciosas, sino dementes, que, con motivo de una hambruna, se comprometen a presentar su fe y sus fantasías sociales a la gente con el pretexto de ayudar. Tolstoi escribió un loco artículo sobre este tema, que, por supuesto, no faltará en la revista donde se publica, pero que, por supuesto, intentarán distribuir en las listas. Recientemente, una rica comerciante de Moscú llegó a I.N. Durnovo, ofreciendo 300.000 rublos. para obtener beneficios, para que envíe a sus agentes a distribuirlos. Cuando se le negó, anunció que seguiría enviándolos sin ningún permiso. Le dijeron que en ese caso los agentes la arrestarían. Se fue indignada y unos días después apareció en el "Daily News" de Londres un telegrama de San Petersburgo que decía que el Ministro del Interior. Asuntos ordenó la detención de agentes de la sociedad para la distribución de beneficios... Todo esto demuestra cuánta precaución se necesita. El año es muy difícil y el invierno que se avecina es especialmente difícil, pero con la ayuda de Dios tal vez sobrevivamos y nos recuperemos. Perdóneme, Majestad, por perturbar su paz en Livadia con tales noticias y tales pensamientos; pero me ha parecido útil informarle de algunas circunstancias que tal vez no hayan llamado su atención. Me atrevo a molestar a Su Majestad Imperial con mi actual preocupación, ya que también se aplica a los asuntos de la iglesia. Hoy me enteré de la propuesta de sacar al príncipe Shakhovsky de Revel y trasladarlo a Kursk. Esta noticia me confundió y, sin duda, confundirá a todos los dirigentes rusos en la región del Báltico. Estoy seguro de que este movimiento tendrá un efecto desfavorable en los asuntos rusos en estas afueras. Dirección del libro. Shakhovsky había sido identificado desde hacía mucho tiempo y era muy importante que para la población alemana local fuera la personificación de los principios firmes de la nueva política rusa. Empezaron a acostumbrarse a él y, aun cuando estaban irritados, le hicieron justicia. Sin embargo, se sabe que los representantes de la nobleza estonia querían de todas las formas posibles deshacerse de él y más de una vez se preocuparon por esto difundiendo rumores sobre él en diferentes estratos de la sociedad. Ahora su traducción será interpretada sin duda en la región del Báltico como una victoria sobre el partido ruso y como un giro en la política gubernamental, y desanimará a todos los dirigentes rusos. El traslado de Sinyagin a Moscú ya había alterado un poco la acción amistosa de la administración en las tres provincias, así como el traslado del Príncipe. Shakhovsky lo molestará aún más, porque todavía se le consideraba la figura principal, en el sentido ruso. Creo que sería más cuidadoso dejarle terminar lo que empezó. En las afueras de Rusia, se necesitan administradores fuertes incluso más que en el interior. No puedo evitar temer que con su destitución el negocio que dirigió durante 7 años se trastorne: no hay duda de que las personas a las que atrajo al negocio desde el principio y que se reunieron a su alrededor (y este es un mérito considerable suyo) se dispersarán tras él. Vendrá gente nueva, que no sé si su sucesor podrá ordenar y orientar. Y la experiencia, lamentablemente, nos muestra que el sucesor, en su mayor parte, intenta no continuar el trabajo de su predecesor, sino que, por el contrario, se acerca a él con críticas e intenta poner el nuevo en el lugar del antiguo. Y esto es especialmente temible en el caso de la administración báltica, que acaba de crearse. Pero en un asunto como el que exige la región del Báltico, la administración hará poco más si se limita sólo a órdenes, instrucciones y decisiones. Es necesario establecer en la región instituciones que puedan mostrar ejemplos de la cultura nacional y ortodoxa rusa en la población local y despertar simpatía por ellos mismos. En este sentido, el libro. Shakhovskaya, junto con su esposa, sentó una buena base para una institución que promete dar abundantes frutos, pero que, habiendo comenzado a desarrollarse, puede extinguirse sin ellos. Me refiero a la comunidad de mujeres fundada por Prince. Shakhovsky en Chevva y ahora trasladado a Pyukhtitsa, de donde debería surgir un monasterio. Esta comunidad ya ha logrado atraer la simpatía general con su servicio de adoración, su hospital y su escuela con un albergue para niños; Los príncipes Shakhovskaya, con la ayuda de su difunta madre María y otras personas, lograron atraer a esta institución a mujeres celosas y activas y ella misma constituye su alma. El asunto fue completamente exitoso y hasta tal punto que el propietario de Pyukhtitsa, Dikhof, que anteriormente había estado fuertemente enemistado con la comunidad, ahora se enamoró tanto de ella que le donó la iglesia luterana inacabada, que antes apenas había aceptado entregar por 10 mil rublos. Por lo tanto, si los cónyuges Shakhovskaya abandonan la región, esta importante institución para la causa rusa tendrá que ser sacudida, ya que las monjas y maestras reunidas por la princesa Shakhovskaya difícilmente se quedarán sin ella... Pido disculpas a Su Majestad por atreverme a someter todas estas consideraciones a su favorable discreción. Mañana, con toda probabilidad, el Ministro del Interior informará a Su Majestad Imperial sobre el resultado de la desafortunada historia que tuvo lugar en Varsovia en el departamento espiritual. Para examinar los casos relativos a solicitudes de afiliación de personas descendientes de antiguos uniatas a la Iglesia ortodoxa o a la Iglesia católica, existen comisiones mixtas, cuyas decisiones están sujetas a la aprobación del consistorio espiritual. Recientemente se ha descubierto que entre los funcionarios del consistorio se ha formado una banda de estafadores que, en colaboración con algunos abogados y sacerdotes polacos, a petición de ellos, tomaban dinero de los peticionarios para la conclusión exitosa del caso. Como de costumbre, se quitó dinero tanto a los buenos como a los malos. El principal instrumento de esta anarquía fue el diácono de la iglesia del castillo, Rodkevich, que estaba a cargo de estos asuntos en el consistorio, y los miembros, por confianza en él, a veces firmaban sin razonar lo que les presentaba. El Gobernador General reconoce que es inconveniente enviar este caso a la vía judicial, es decir, a la publicidad, y propone ponerle fin administrativamente, es decir, expulsar a los autores de la región local a disposición de las autoridades administrativas. El Santo Sínodo ya ha hecho un posible orden dentro de los límites de su competencia. Es decir, todos los miembros del consistorio de Varsovia fueron despedidos de sus cargos por incumplimiento de su deber y reemplazados por otros nuevos. En cuanto al principal culpable, el diácono Rodkevich, que ya había sido degradado a clérigo por las autoridades espirituales de Varsovia, él, por orden del sínodo, será exiliado a la fortaleza del monasterio de Suzdal Spaso-Evthymius y allí privado de su rango. Conozco a los dos cuáqueros que enviaron la dirección a Su Majestad. Me visitaron el 16 de octubre y me agotaron con una larga conversación. Son monomaníacos que vienen de vez en cuando para iluminar a Rusia. Uno de ellos vino de Australia. Cuenta que mientras vivía en Sydney, una noche escuchó una voz: “Ve a Rusia a predicar a Cristo”. Y se fue inmediatamente. Otro cuáquero, de Glochster, se reunió con él en Inglaterra. Este último dice de sí mismo que está con su camarada, como un perro fiel. “No”, objetó el otro, “para mí eres mucho más que un perro”. En vano les expliqué que en Rusia no vive gente salvaje, que tenemos una iglesia y se predica a Cristo; que en nuestro país no se permite la libre propaganda de todas las sectas y todas las enseñanzas. Todos se mantienen firmes. ¿Qué harías, cómo empezarías a predicar entre la gente, sin tener idea de ellos y sin saber el idioma? Y a esto no dan una respuesta definitiva, sino que sólo dicen que quieren establecer la libertad de predicación y evitar la persecución por la fe. Después de liberarme de ellos, los envié a Sabler y a Prince. Kantakouzena, a quien atormentaban con conversaciones similares. Parece que Plehve los tenía. Por supuesto, escribirlas a Su Majestad no requiere respuesta alguna. Les aconsejé que se fueran de aquí lo antes posible, pero veo que todavía viven aquí. No tengo ninguna duda de que ya han entablado una conversación con la condesa I. A. Tolstoi, que recibe de buena gana a todo tipo de excéntricos de Inglaterra, y con varias damas del círculo de Pashkov, que aquí hacen propaganda demencial entre la población pobre. Petersburgo, 10 de noviembre de 1892 Sabiendo lo ocupado que está el tiempo de Su Majestad Imperial, me abstengo de pedir permiso para aparecer en persona. Considero mi deber informar que el estado actual del Metropolitano de Moscú no da esperanzas de una pronta recuperación. No sabe gestionarlo conscientemente y el negocio ya está estancado. Por lo tanto, hoy el sínodo envió un decreto al vicario mayor, el obispo Alejandro de Dmitrov, para que asumiera temporalmente la administración de la diócesis. Muy a menudo llegan noticias interesantes de Estados Unidos. Gracias a Dios, por primera vez apareció allí un obispo sabio y bondadoso y, por tanto, las cosas revivieron. Pero su situación es difícil, porque casi no hay gente confiable y es difícil encontrar gente dispuesta a ir allí. Hay mucho que desentrañar y reconciliar los errores y omisiones del pasado. Lamento mucho que nuestro nuevo enviado no me haya visto. Pero encuentro una gran ayuda en el inteligente, educado y amable enviado estadounidense White, con quien me veo a menudo. Entre los gallegos rusos de allí ha surgido y se está intensificando un fuerte movimiento hacia la ortodoxia. Nuestra dificultad es que tenemos que fijar salarios para los sacerdotes de las nuevas parroquias. Recientemente se formó una nueva parroquia en Strittor, cerca de Chicago, donde se unieron 600 personas. Es curioso que a ellos, sin que nadie se los hubiera pedido, se les ocurrió el 6 de diciembre la idea de enviar felicitaciones al heredero del zarevich por el Día del Ángel y quedaron muy satisfechos con el telegrama de respuesta de Su Alteza: "Me alegro mucho de escuchar tan buenas noticias. Gracias a los nuevos ortodoxos convertidos". Por orden de Su Majestad Imperial, tuve una explicación con el arcipreste Pavlovsky, y esta es la esencia de lo que escuché de él. "Según el testamento del difunto I. V. Rozhdestvensky", dice Pavlovsky, "fui nombrado su albacea, debido a su especial confianza en mí, que también se indica en el propio testamento, que dice que se me ha confiado la ejecución de todas las órdenes en la declaración verbal o escrita del difunto, y se dice que debo recordar que la única cuenta de esto le daré al Juez Eterno. Incluso durante su vida, el difunto me entregó un documento especial de dos páginas. nota manuscrita sobre sus órdenes, donde había un decreto especial y sobre el diario que quedó después de él, I.V. cuidó mucho este diario y durante su vida solía decirme que no escribía ninguna memoria, pero anotaba algo brevemente al acostarse, y no para conservarlo, sino, como él decía, para advertirse en el futuro de errores anteriores. Se preocupó de que después de su muerte este diario (unos 30 cuadernos en total) no cayera en malas manos, y luego en una nota especial expresó su voluntad de que estos cuadernos me sirvieran para su biografía, que me permitió escribir, y luego me exigió insistentemente que los quemara. Tras la muerte de I. V-cha, inmediatamente comencé a ejecutar el testamento. Tuvimos que entregar algunas cosas, iconos, etc. a los grandes duques. Con este fin acudí al libro de V. Sergei Alexandrovich (en 1882). En esta reunión en. el príncipe me preguntó: ¿es cierto que después de Iv. V. dejó el diario, y cuando respondí afirmativamente, V. book preguntó si se lo podía dar para que lo leyera, y expresó que estaba especialmente interesado en la época en que I.V. Estaba con los jóvenes príncipes en Gapsala. Al regresar a casa, seleccioné diez cuadernos de esa época y se los entregué a Vladimir. al príncipe. Ha pasado más de un año desde aquel momento, pero no me devolvió los cuadernos. Príncipe, y sin ellos no podría empezar a compilar la biografía. Luego le pedí a Vera Perovskaya que me los recordara. al príncipe. Al cabo de un rato, Vera Perovskaya me dio la respuesta que tenía. El príncipe ordenó a Arsenyev que me explicara lo de los cuadernos. A continuación recibí una invitación de Arsenyev para ir a verle al cuerpo naval. Esta reunión me dejó extremadamente perplejo. Arseniev me habló en tono decidido y empezó a exigirme todos los cuadernos, diciendo que estaba obligado a devolvérselo como súbdito leal. Le respondí que no le correspondía enseñarme sobre el deber de un súbdito leal, que enseñé a toda una generación y que aún podía enseñarle a él. Si el propio Gran Duque se hubiera dirigido a mí, o si usted (dirigiéndose a mí) me lo hubiera pedido, no habría tenido ninguna dificultad en entregárselo, pero me negué a dárselo a Arsenyev precisamente porque él podía leer lo que estaba escrito allí, y me vi obligado a ocultar los cuadernos a todos los extraños; además, sabía que en los cuadernos había pasajes relacionados con Arsenyev. Después de esta explicación, decidí ejecutar directamente la voluntad del testamento y quemé todos los demás cuadernos”. “Han pasado unos 10 años desde entonces. Me preocupaba la idea de que todavía se quedaran con los cuadernos de V. Prince, no destruidos. Luego (en diciembre pasado) decidí recordárselos nuevamente al Gran Duque a través de mi dama de honor Kozlyaninov. Kozlyaninova me dijo más tarde que esto era un recordatorio. el príncipe sólo cambió su rostro y se hizo a un lado”. Aquí está el contenido de lo que escuché del Rev. Pavlovsky; certifica que ha declarado la verdad absoluta, y me pide que lo justifique ante Su Majestad. Si, dice, el Emperador me hubiera pedido estos cuadernos, incluso a través de usted, se los habría devuelto inmediatamente. Le pedí que me trajera una nota auténtica de I.V. Rozhdestvensky y su voluntad. Vi ambos hoy y, conociendo el manuscrito de I.V., estaba convencido de su autenticidad. Adjunto un extracto de la nota original sobre el diario. Esta nota fue entregada a Pavlovsky en un sobre en el que estaba escrito de la mano de I.V.: "A mis albaceas, el arcipreste Pavel Vasilyevich Lebedev (murió antes de la muerte del testador) y Leonid Andreevich Pavlovsky, mis órdenes según mi voluntad espiritual". Pavlovsky dice que él mismo no leyó el diario completo, que durante muchos años consistió en notas breves, sino que solo hojeó algunas (ya que no comenzó a compilar una biografía). I.V. Era una persona reservada y por eso, según Pavlovsky, no se permitía extenderse. Por sugerencia mía, Pavlovsky me trajo una carta en la que certifica que nadie ha leído este diario y que no se han hecho copias de él. Petersburgo. 27 de abril de 1893 ¡Excelencia, querido señor Konstantin Petrovich! En cuanto a la suerte del diario del arcipreste Ioann Vasilyevich Rozhdestvensky, fallecido el 10 de octubre de 1882, tengo el honor de informar a Su Excelencia lo siguiente: El 7 de diciembre de 1882, a petición urgente de él, presenté diez cuadernos de este diario a Su Alteza Imperial el Gran Duque Sergei Alexandrovich. Pasado un tiempo, solicité humildemente que me devolvieran estos cuadernos, necesarios para la biografía del Arcipreste I.V. Rozhdestvensky, que tenía la intención de compilar, pero el vicealmirante Arsenyev me dijo que no me podían devolver los cuadernos del diario. Ante la imposibilidad de utilizar para la biografía del Arcipreste I.V. Rozhdestvensky la fuente que él mismo indicó en su nota manuscrita a los albaceas, yo, de acuerdo con la misma nota, que tuve el honor de presentar a Su Excelencia en el original para su lectura, y cuya copia adjunto, destruí todos los cuadernos restantes del Arcipreste I.V. El diario de Rozhdestvensky. “Doy testimonio de mi conciencia sacerdotal” de que nadie leyó este diario ni nadie hizo copias de él. Tengo el honor de ser el más humilde servidor y celoso adorador de Su Excelencia. Arcipreste Leonid Pavlovsky De una nota manuscrita del arcipreste Ioann Vasilyevich Rozhdestvensky a los albaceas. Mis notas (diario) y las cartas supervivientes de varias personas, por no ser de interés para nadie excepto para mí, deben ser destruidas. En las cartas del obispo hay algo digno de recordar más adelante, y en mi diario hay notas que no carecen de interés general y son adecuadas para mi biografía, pero ¿quién tiene el tiempo y la diligencia para revisar toda la basura y tomar una decisión seria? Respecto al diario de I.V. Rozhdestvensky, se me ocurre la idea de declarar de antemano ante Su Majestad Imperial que, desde que me mudé aquí desde Moscú y comencé un trabajo indispensable y variado, no tengo la costumbre de escribir todo lo que me sucedió y lo que presencié. Y no porque lo considerara innecesario o peligroso, sino simplemente porque no encontré tiempo ni ocio para ello y todavía no entiendo cómo gente ocupada con sus negocios consigue anotar las incidencias, las conversaciones y los juicios del día. Estoy ocupado durante el día y por la noche estoy tan cansado que no tengo fuerzas para escribir sobre mí. Escribo todos los días solo los nombres, quién estuvo conmigo, con quién estuve, qué reuniones fueron, solo con un propósito práctico, es decir, para recordar cuándo se necesitan nombres y números. Por lo tanto, no hay razón para temer que después de mi muerte quede algo así. Es cierto que en los últimos años, especialmente desde los años 70, he sido testigo, y en parte participante, de muchos eventos importantes y podría haber escrito muchas cosas interesantes, pero nunca tuve tiempo de hacerlo, además, cuanto más importantes son los eventos, más difícil es describirlos, y en los últimos años del pasado y en los primeros tiempos del nuevo reinado, todo lo que vi me produjo una emoción tan fuerte que no tendría fuerzas para escribir ninguna crónica con un bolígrafo en la mano. Esta misma emoción, con dolor de corazón por muchas cosas, no me permitió transmitir mis impresiones a nadie, por supuesto, excepto a mi esposa, quien, como yo, las guardaba profundamente en su alma. Sólo había una persona muy cercana a nosotros dos: la fallecida Katerina Fedorovna Tyutcheva. Fue sólo a ella a quien le escribí a mi corazón durante la época turbulenta de 1880-1881, y estas cartas constituyen el único material de mis impresiones. Después de su muerte, esta correspondencia me fue devuelta y tengo la intención de algún día, habiéndola sellada, entregarla a la Biblioteca Pública para su custodia. Su Majestad recuerda que en los primeros años de su reinado depositó en mí una gran confianza. De hecho, tengo rastros de ello, pero no en forma de notas. Se trata de documentos de diversos tipos que caracterizan la época con su agitación, en parte todo lo que me enviaste y tus notas. No guardo nada de mis cartas, porque lo escribo todo en blanco. Todos estos materiales son desconocidos para nadie excepto para mí, pero los recopilé a lo largo de los años en carpetas, de las cuales tengo varias, con la inscripción: "Nuevo regnum". Esto es lo único que quedará después de mí, como material histórico, y estaré listo para entregar todo esto a un lugar seguro ahora mismo. Estoy escribiendo sobre esto con este propósito. Ya me he hecho viejo y probablemente no me quedaré mucho tiempo, y en general ya he vivido 3/4 de mi vida, y una persona puede morir repentinamente, y no me gustaría que mi esposa se molestara detrás de mí buscando documentos de importancia política. Además de lo dicho anteriormente, me apresuro a añadir, antes de la partida del correo, que se está llevando a cabo una investigación sobre el atentado contra mi vida. El joven despierta extrema lástima, todo enfermo, exhausto y, aparentemente, débil de espíritu, trastornado por los nervios. Tras encerrarse al principio, confesó al día siguiente en una conversación con el investigador, pero cuando se le preguntó qué lo impulsó a tal acto, da una respuesta extraña: estaba tan agotado por la enfermedad que buscó la muerte y eligió este intento, que podría llevarlo a la ejecución, como la forma de lograrlo. Tal explicación indica una imaginación extremadamente frustrada, si es sincera, lo cual puede dudarse, pero si es inventada, entonces debe haber otro motivo. Después de permanecer en el hospital durante dos meses y medio, desde allí fue directamente a llevar a cabo el intento de asesinato. Si sirvió, además, como instrumento para sugerencias de terceros, entonces surge la pregunta: ¿de dónde vinieron y dónde aparecieron: en Pskov o en el hospital? Ayer, cuando llegué a la comisión, encontré a todos los ministros de la ciudad en la mayor confusión sobre el nuevo decreto enviado para su publicación. Hoy sólo he podido familiarizarme con el contenido de este decreto, y debido a mi leal devoción, no puedo resistirme a confesar a Vuestra Majestad mi mayor vergüenza y temor. En cuanto a la idea general del decreto, es decir, la creación del departamento de inspección, nadie se consideraría autorizado a oponerse a la voluntad de Su Majestad, una vez expresada. Pero en la redacción de este decreto aparece el artículo 8, que confiere a toda la institución un significado especial difícil de entender. Es difícil comprender que esta edición exprese el verdadero pensamiento de Su Majestad. No puedo evitar sorprenderme de que las personas que llevaron el decreto a su firma no le hayan informado de cada palabra, de cada frase, para poder sopesar el significado y el significado de cada palabra, que debería recibir la fuerza de una ley a ejecutar. En realidad, esto es lo que significa el texto del artículo 8: que el Emperador, dejando en sus puestos a los ministros que ha elegido, expresa en la ley misma una desconfianza directa hacia ellos, limitándolos a la condición esencial de cualquier gobierno, es decir, el derecho a elegir y nombrar instrumentos subordinados del poder ejecutivo, y sometiendo cada nombramiento a la verificación de un tribunal especial, según cuyo informe, en toda la vasta Rusia, todo nombramiento a los últimos rangos inferiores puede carecer de aprobación. Así, los ministros pasan de ser un instrumento espiritual del gobierno, investidos de confianza real, a ejecutores mecánicos, privados de poder y responsabilidad inseparables del poder. En tal situación, el ejercicio mismo del poder se vuelve imposible para el ministro y se introduce un terrible principio de anarquía en el mecanismo estatal. No puede ser, es imposible y es inconcebible que tal fuera el pensamiento de Su Majestad. Me atrevo a decir: lo que está escrito en este decreto no es lo que vosotros ordenasteis que se escribiera. No puede ser que el propio poder supremo, de cara al pueblo, establezca el comienzo de la anarquía. El asunto me parece tan importante que me atrevo a decir: toda Rusia se sentirá avergonzada por esta edición del artículo 8 del decreto. Me atrevo a asegurar a Su Majestad que nunca ha existido tal ley en ningún estado ni en ninguna legislación. Y cuando este octavo artículo se anuncie en Europa, provocará asombro: en algunos, extrema vergüenza, en otros, regodeo. En Rusia, incluso ahora, hay quejas de todas partes de que las autoridades están conmocionadas, de que sus resortes se han debilitado. Y la supuesta regla del artículo 8 provocará una vacilación decisiva de las autoridades. Por favor, Su Majestad, llame la atención sobre las consecuencias prácticas de esta norma. Todos los rangos subordinados, designados por los ministros y las autoridades locales, están llamados, cada uno en su propio círculo, a actuar con la autoridad que les confiere. Reciben su poder de la sanción de un poder superior y antes de recibirlo no pueden actuar con la confianza del poder. ¿Cuál será ahora la situación incluso de un oficial de policía nombrado en Siberia por la autoridad del gobernador, hasta que, tal vez dentro de un año o más, llegue una orden de aprobación de San Petersburgo? ¿Qué pasa si, en lugar de la aprobación, recibe un documento del departamento de inspección (como ocurre con los premios) que indica que no se siguió el permiso más alto? ¿Cómo comprender entonces y en qué medida reconocer aquellas acciones, órdenes, frases que de él se derivaron? Y si sus superiores lo enviaron a servir en una tierra lejana, ¿a costa de quién debería ser devuelto? También puede suceder hoy que un funcionario sea nombrado en violación de las normas sobre rangos y formas, y que el nombramiento sea declarado inválido; pero hasta ese momento él seguía siendo la autoridad legal, y sus acciones conservan su fuerza. ¿Qué podemos decir entonces de los nombramientos que, por el bien de la seguridad del Estado, requieren autoridad inmediata, y hoy en día se encuentra con frecuencia esa necesidad? La posición del Ministro del Interior, en particular, se volverá verdaderamente sombría y simplemente imposible bajo la nueva norma. Lo mismo se aplica al despido del servicio. Hoy en día, la ley otorga a las autoridades el derecho salvador de deshacerse de los funcionarios inútiles, negligentes, ineptos, sobornadores, que no pueden ser expuestos directamente. Son destituidos por orden o previa solicitud. Ahora también se desconoce el despido de estas personas antes de la aprobación de San Petersburgo. Pero ¿qué pasa si, en casos similares, el documento revela que no hubo aprobación? Entonces toda la autoridad de las autoridades queda completamente socavada. ¿Qué más podemos decir de los nombramientos en el campo de la pedagogía, en instituciones educativas, donde un maestro o director tiene que ser reemplazado constantemente por otro y despedido inmediatamente por maestros poco confiables y dañinos en términos morales y políticos? ¡Qué agitación se producirá en este ámbito cuando los nombramientos y despidos en toda Rusia caigan bajo la misma regla! Me atrevo a señalar otro gran peligro que amenaza con una desmoralización extrema de todo el asunto. En teoría, todos los nombramientos, despidos, etc. provienen de la Autoridad Suprema. Pero esto es sólo una ficción, porque, sin duda, Su Majestad no puede tener una consideración separada de las personas que componen la inmensa masa de funcionarios de toda Rusia. El gerente presentará los informes, pero él también se encuentra casi en la misma posición con respecto a esta masa. Sin embargo, tiene derecho a oponerse, a presentar su veto contra las presunciones de los ministerios y autoridades locales. ¿En qué se basará? ¿En los informes de su oficina? Pero este cargo, como todos los cargos, no es inmune a sus úlceras inherentes: parcialidad, clientelismo, calumnia y, finalmente, soborno. ¿Y si en el intervalo entre la asunción y la confirmación, estas peticiones, congraciaciones, chismes, quejas, acusaciones y, como es habitual, ofrendas empiezan a contactar con el despacho? En este punto puede desarrollarse la explotación más desastrosa de los nombramientos locales, y la oficina del departamento de inspección puede convertirse en un fantasma de ministros. Lo siento, Su Majestad. En el pasado, usted me honró con confianza cuando me atreví a dirigirme a usted con advertencias sobre lo que, en mi profunda convicción, amenazaba con un malentendido o un error en la mente de Su Majestad. No te enojes ahora por mis escritos; creo que ni siquiera ahora dudas de su imparcialidad. Ordénalo, por el bien de la verdad, por el bien de ella. por el bien público - me atrevo a decir, por la gloria de su nombre - retrasar la publicación del decreto hasta que se haya revisado rigurosamente todo su texto, especialmente el artículo 8. Si este artículo aparece, tal como está, en forma de ley, ¡será difícil darle una interpretación decente en un sentido diferente! He aquí el texto literal del artículo 8 del decreto: Ningún funcionario de un departamento civil puede ser considerado nombrado o destituido de un cargo hasta que el Comandante Supremo haya emitido una orden al efecto. Pero las autoridades a cargo, de quienes depende la asignación al cargo y la destitución del mismo, deben continuar llenando los puestos vacantes a su discreción, dentro de los límites de la facultad que se les concede, así como liberarlos de los deberes de los cargos (?) y permitirles la entrega de los asuntos, teniendo en cuenta que las personas designadas mediante el procedimiento indicado se consideran designadas sólo si el nombramiento es confirmado por la Orden Superior, y este nombramiento debe considerarse desde el momento en que se emitió la orden de designar a esta persona para desempeñar el cargo. deberes de su cargo; Las personas despedidas en la forma explicada podrán recibir un certificado no antes de la fecha de despido emitida por la Orden Superior. Su Majestad ya sabe que en los últimos años en el ejército de los Urales ha habido un fuerte movimiento hacia la unificación con la Iglesia ortodoxa sobre la base de la fe común. Este movimiento no se detiene gracias a las medidas razonables del cacique y a las actividades del misionero Jenofonte Kryuchkov. El regalo de Su Majestad, una iglesia de campo, también entusiasmó mucho a la población de la región de los Urales. La descripción de la celebración que tuvo lugar en esta ocasión en Uralsk está muy extendida entre las tropas cosacas, especialmente en Tersk, y en todas partes suscita conversaciones comprensivas. Me complace informar a Su Majestad que ahora está surgiendo un movimiento similar en el ejército de Terek, que, a través de los guardias, está ubicado más cerca del palacio. Y el ejército de Terek siempre se distinguió por un fanatismo obstinado, incluso en la persona de los atamanes de la aldea y de los propios generales. Durante mucho tiempo, mucho tiempo, desde 1816, hemos estado trabajando en la construcción de una iglesia ortodoxa Edinoverie en el pueblo de Chervlenaya, donde un puñado de nuevos cristianos ortodoxos fueron reprimidos por una masa de fanáticos cismáticos, que tenían allí sus propias 2 iglesias con campanas. El lugar para la iglesia ya estaba reservado desde hacía mucho tiempo, pero estaba cubierto de hierba y maleza; las cruces colocadas en él desde 1817 hace tiempo que se pudrieron y fueron reemplazadas tres veces. Todos los esfuerzos se vieron frustrados por una dura oposición, no tanto de los cosacos como de las autoridades de la aldea; y los atamanes de Terek, debido a algún tipo de miedo supersticioso a la división masiva, rechazaron su ayuda. Pero en este lugar la construcción de una iglesia ortodoxa era extremadamente importante y no había dinero. Los cosacos ortodoxos son pobres y todos mis esfuerzos por pedir dinero al Ministro de Guerra del capital militar fueron en vano. Pero, gracias a Dios, el año pasado un hombre amable, el príncipe Nikolai Peter. Meshchersky, envió 10.000 rublos a mi disposición. para construir una iglesia donde se necesita desesperadamente. Desde la primavera todo está en pleno apogeo, gracias a Dios, sin ingenieros que hubieran llevado el consumo a proporciones increíbles. El plan estaba listo y encomendé el asunto al mismo Kriuchkov, quien compró la madera y todos los materiales en Astracán y los entregó con gran dificultad a lo largo de 500 millas hasta Chervlenaya. Ahora la iglesia está casi completamente lista y costará alrededor de 8 mil. La construcción apenas había comenzado cuando toda la población se animó y participó de todo corazón en ella, sin excluir incluso a los cismáticos. Es de destacar lo que me cuenta Kryuchkov, que acaba de llegar de allí y del pueblo de Prochno-Okopskaya, que sirvió como principal bastión y centro de la división en el ejército de Terek. Es allí donde surge un fuerte movimiento hacia la unificación: es necesario construir allí también una iglesia. Hasta ahora tenían un falso obispo, Silouan, un hombre sencillo, analfabeto, pero extremadamente arrogante. Pasando de las aldeas locales al Don y de allí hasta aquí, recibido con honor por las autoridades de la aldea, sirvió abiertamente en un consejo de 12 sacerdotes e incluso tuvo la audacia de condecorarse con la cinta de Anna de primer grado. Afortunadamente, dejan de creerle y ya se escuchan voces, especialmente entre los guardias, de que es mejor estar en la misma iglesia con el zar y bajo el obispo adecuado. Nací en Moscú, en la familia de un profesor moscovita. universidad. Mi padre tuvo 11 hijos, todos los cuales fueron criados gracias al trabajo de su padre. Se crió en una familia piadosa, devota del zar y de la patria, y trabajadora. Mi padre me llevó a mí, su último hijo, a San Petersburgo y logró matricularme en la Facultad de Derecho en 1841. Terminé el curso en 1846 y me instalé en mi casa de Moscú, sirviendo en el Senado. Por naturaleza, nada ambicioso, no busqué nada, no pedí nada, contento con lo que tenía y mi trabajo, entregado a intereses intelectuales, no busqué ninguna carrera y durante toda mi vida no pedí ningún puesto, pero cuando pude, no rechacé ningún trabajo ni ningún encargo oficial. En los años 50, la Universidad de Moscú, agotada de profesores de derecho, se dirigió a mí y yo no me negué y permanecí al servicio del Senado, dando conferencias allí, 8 horas a la semana, durante 5 años. Cuando comenzaron las reformas tras la muerte del emperador Nicolás y el trabajo de varias comisiones empezó a hervir en San Petersburgo, me llamaron allí, pero me negué a aventurarme en el mar desconocido de nuevos trabajos, lo que me asustó. Pero, finalmente, no hubo forma de evitarlo. En 1861, el conde Stroganov empezó a llamarme para que le enseñara ciencias jurídicas al zarevich Nikolai Alexandrovich. Por sentimiento de patriotismo, no pude negarme y me mudé a San Petersburgo durante un año entero. Esto decidió fatalmente mi destino futuro. En 1863 me invitaron a acompañar al zarevich en un viaje a Rusia. También me di a conocer en el tribunal. Al final del viaje, regresé a Moscú para estudiar y soñaba con quedarme aquí. Pero Dios quiso que fuera de otra manera. El zarevich murió y toda Rusia lo lamentó. El nuevo príncipe heredero, habiendo oído hablar bien de mí de su difunto hermano, deseaba tenerme con él para enseñar. No pude evadirlo y en 1866 me mudé a San Petersburgo para vivir y servir. Aquí tuve la oportunidad de impartir clases constantemente con V. Book Vladimir, y con Tsarevna Maria Fedorovna, y con V. Book Sergius, e incluso con V. Book Nikolai Konstantinovich. Me hice conocido en los círculos gobernantes, empezaron a hablar de mí y a dar una importancia exagerada a mis actividades. Me encontré, sin culpa mía, en una atmósfera de mentiras, calumnias, rumores y chismes. ¡Oh, qué bienaventurado el hombre que no sabe todo esto y vive tranquilo, sin que nadie lo sepa en su trabajo! El zarevich me trató con simpatía y me mostró confianza. Me convertí en una cara familiar en el Palacio Anichkov. Pero en ese momento ninguno de los ministros y funcionarios gobernantes tenía contacto con el príncipe heredero, y este ambiente se alimentaba de todo tipo de rumores y chismes sobre su carácter y estado de ánimo. Ellos tampoco me conocían y sospechaban de algún tipo de influencia que yo tenía sobre el zarevich y sobre el zar, los entonces trabajadores temporales: el conde. Shuvalov, Valuev, etc., inspiraron las mismas sospechas. Por otro lado, debido a la misma opinión sobre mí, la gente, mientras me condenaba y regañaba, intentaba ser amable conmigo. Sin petición alguna por mi parte y sin la participación del zarevich, fui nombrado miembro del Tribunal Estatal. Consejo y aquí tuvo la oportunidad de expresar en voz alta a todos sus opiniones sobre cuestiones estatales, opiniones que nunca ocultó a nadie. Así, poco a poco me fui ganando reputación de conservador obstinado, opuesto a las nuevas direcciones y tendencias de los liberales estatales. Al final del reinado, estas influencias y tendencias adquirieron una importancia dominante. Debido al descontento general, comenzó un deseo loco por una constitución, es decir, por la destrucción de Rusia. Esto se convirtió en una especie de infección en sus mentes: el pueblo ruso, que todavía conservaba la razón y la memoria del pasado, esperaba con miedo lo que sucedería, porque el difunto Emperador ya había sido completamente persuadido de dar este paso desastroso. Tal era el estado de ánimo que ni siquiera el desastre del 1 de marzo hizo que nadie entrara en razón. Por el contrario, un puñado de personas que tenían el poder en sus manos tenían prisa, especialmente en los primeros días después del desastre, por lograr su objetivo. El joven soberano, sorprendido por el terrible acontecimiento, les pareció incapaz de resistir: ninguno de ellos lo conocía y todos esperaban tomarlo en sus propias manos y controlarlo. Su situación era terrible: no sabía qué hacer ni qué hacer para salir de ella. Vi cómo estallaban las pasiones y directamente temí por su seguridad; no hace falta decir cuánto miedo tenía por el destino de Rusia. Y, efectivamente, para salir de esta situación, lo convencí de dar un paso decisivo: publicar un manifiesto el 29 de abril de 1881. Todo el mundo era más o menos consciente de mi participación en este asunto. Y a partir de este fatídico día para mí, comienza y continúa un sentimiento de ira hacia mí, estallando, alimentándose tanto en Rusia como en todo el extranjero de la inestabilidad general de los espíritus, los chismes que ahora dominan en todos los círculos de la sociedad, la ignorancia de la intelectualidad rusa y el odio de la intelectualidad extranjera hacia cualquier potencia rusa. Desafortunadamente, tanto aquí como allá existe la opinión arraigada de que en Rusia, bajo un poder autocrático, ciertamente existe uno u otro: una persona omnipotente que lo controla todo y de quien todo depende. Y esta es la persona que todos y en todas partes empezaron a considerarme y todavía me consideran: una persona que siempre evita cualquier apropiación exclusiva de cualquier poder para sí mismo. Naturalmente, al principio el joven Soberano, sintiéndose solo y confundido, comenzó a recurrir a mí, a una persona más cercana a él, conocida y devota. Me consultó sobre personas y en algunas ocasiones tuve la oportunidad de señalarle personas: el barón Nikolai, para el pueblo. educación, sobre el Conde Dmitry Tolstoi - por min. ext. negocio y, afortunadamente, no me equivoqué. Cuando la gente me hablaba, yo respondía; cuando el soberano me encomendó un trabajo, lo cumplí. Pero eso es todo. Nunca me permití suplicar favores o nombramientos, etc., para nadie. Pero la gente tenía una idea diferente de mí y luego tuve que ver mucha vulgaridad humana en nuestra sociedad. La gente acudía a mí en busca de favores y nombramientos; y cuando respondí que no me meto en estos asuntos y que no puedo hacer otra cosa que lo concerniente al negocio que me ha sido confiado, no me creyeron y me reprendieron. Por otro lado, se despertó hacia mí el odio de otras personas de la corte y de otras esferas, quienes en ocasiones interferían conmigo en la implementación de diversos planes egoístas. Vi mi posición muy claramente. A pesar de toda la confianza que el Soberano tenía en mí, podía prever que también él podría ser sacudido, y sabía por qué sugerencias los soberanos se sacudían por ello. Basta sospechar que una persona busca dominar la voluntad y la decisión del soberano. La envidia y la intriga son comunes en los ámbitos cortesanos. Las personas que formaban la sociedad habitual del Palacio Anichkov, sin conocerme, sin tener comunicación directa conmigo, solo escuchaban conversaciones y anécdotas sobre mí en las salas de estar y, transmitiéndolas, lograron impresionar tanto a la emperatriz María Feodorovna como, en parte, al zar. Continué cumpliendo sus instrucciones, pero en los últimos años ya sentía que me habían dicho algo. Sin interferir en ningún asunto de otros departamentos, llevaba una vida solitaria; sin embargo, a pesar de todo esto, en todas partes, tanto en Rusia como en el extranjero, seguí siendo considerado una persona todopoderosa, de quien todo proviene, en Rusia, y todas y cada una de las órdenes del gobierno, de las que no tenía idea, se depositaban en mi cuenta. Desde distintos rincones de Rusia, de Europa, de América, me llovieron cartas airadas y amenazadoras, ya sea de nihilistas, anarquistas, liberales de todos los matices, o de judíos, que me atribuían personalmente todas las restricciones, todas las órdenes de expulsión, etc. Ha llegado un nuevo reinado y todos los elementos antigubernamentales y falsos liberales han resucitado con nuevas esperanzas. Siendo casi el mayor de los antiguos sirvientes de los tres reinados, estaba listo para servir al nuevo Soberano en cualquier forma que pudiera. Pero ya ha llegado un momento diferente: la gente que me rodea y en los círculos gubernamentales ha cambiado: gente de una nueva generación, ajena a las viejas tradiciones, al viejo orden, a los acontecimientos del pasado. Yo mismo me he vuelto débil. Al comienzo del nuevo reinado, consideré que era mi deber hablar a veces con el joven Soberano sobre asuntos y personas, pero pronto hubo que poner fin a esto, y me limité solo a los asuntos del título que se me había confiado, y las personas que me rodeaban y alrededor del trono se volvieron cada vez más nuevas: personas de la nueva generación, muchos de los cuales me conocían solo por rumores y rumores sobre mí. Y, a pesar de todo esto, no sólo no fueron silenciados, sino que los rumores absurdos sobre mí estallaron y se intensificaron, como si fuera una persona todopoderosa en Rusia. No disminuyeron ni siquiera en los círculos más altos de la sociedad, juzgando la situación sólo a partir de los periódicos y basándose en las conversaciones en las salas de estar, y en los crecientes círculos de anarquistas, socialistas y radicales, tanto en el extranjero como en Rusia, me convertí, más que nunca, en una persona que obstaculiza todo progreso y el principal culpable de toda opresión, toda persecución, el extintor de toda luz. Este es el sentimiento actual de toda la juventud angustiada, tanto en las capitales como en todos los rincones de Rusia: una multitud de personas que no tienen idea del curso de los asuntos estatales, de los resortes de la administración, de los asuntos y de las personas, me exponen como el culpable de todo lo que les caracteriza: abusos, violencia, medidas retrógradas y gritan que en nombre de la libertad es necesario destruirme. De este prejuicio, de esta idea maliciosa hacia mí, yo, inocente de todo lo que se me atribuye, no puedo deshacerme de ello y me veo obligado, necesariamente, a soportarlo. Se puede juzgar cómo se extendió por todas partes cuando el desafortunado Lagovsky, que me disparó, apareció como su representante desde un pequeño círculo en Samara. En su testimonio explica directamente que quería exterminarme, como principal culpable de cualquier restricción que interfiera con el progreso y la libertad. Es curioso que en primer lugar en la indicación de mis vinos ponga: “difunde la superstición y la ignorancia entre el pueblo a través de las escuelas parroquiales”. De esto ya se desprende claramente en qué ignorancia y en qué salvajismo de espíritu y de corazón crece y se desarrolla esta masa de científicos semicultos o proletarios, criados en artículos de periódicos liberales, en proclamas absurdas, en panfletos clandestinos, en rumores y chismes transmitidos de boca en boca. Y se me acusa de un asunto que considero en este momento el más importante y necesario para Rusia: porque el pueblo es toda la fuerza del Estado, y el pueblo puede salvarse de la ignorancia, de la moral salvaje, del libertinaje, de la infección desastrosa de enseñanzas absurdas y escandalosas; sólo puede salvarse a través de la Iglesia y la escuela asociada a la Iglesia. Este es el destino de mi vida. Y creo que está guiada por la providencia, que, además de mi voluntad, muchas veces a pesar de ella, me puso en una posición destacada para un asunto al que no tenía ningún derecho y no podía eludir. El compilador ha omitido la carta número 7 y algunos de los siguientes El mantenimiento anual de la facultad de medicina de Tomsk le cuesta al tesoro 200.000 rublos. por año. (Nota original)