Бесіда на псалом 50, у 2-й тиждень Поста

«Помилуй мене Боже, за великою милістю Твоєю» (Пс.50:3). Хто це так зворушливо молить Бога про помилування? Хто обмежений такою потребою в допомозі небесної? Чия душа виливає таку скорботу перед Господом? Це молиться цар та пророк Давид! Пророк і сповідує свій тяжкий гріх перед Богом? Цар славний не лише у своєму царстві, а й у сусідів і складає пісню про своє падіння, щоб усі чули її. «Начальнику співаків пісня Давида 1 , позавчити до нього Натану пророку, коли ввійде до Вірсавії дружині Урієвої» : так говорить напис псалма. І також показує зміст псалма. Чи не так, що цього вже достатньо, щоб звернути увагу на цю пісню покаянну? Чи не правда, що грішникам (а хто ж усі ми, як не грішники?), треба вивчити псалом Давида, щоб уміти молитися його молитвою? І коли найпристойніше вивчати цю молитву, як не за днів, призначених для покаяння, якими є теперішні дні? Звернемося ж з повною увагою до молитви Давида. У покаянному псалмі Давида дві молитви: одна молитва прохань про себе (Пс.50:3–14), інша – молитва подяка за виконання прохань (Пс. 50:15–21). У молитві прохань про себе Давид, що кається, коротко висловлює прохання про помилування (Пс. 50:3–4), виставляє причини прохання (Пс. 50:5–8), потім виливає моління, спершу про прощення гріхів (Пс. 50:9–11). 50:12–14). «Помилуй мене, Боже, за великою милістю Твоєю і за багатьма щедротами Твоїми очисти беззаконня моє. Найбільше омий мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене» (Пс.50:3–4). У якому стані, коли виливає цю молитву Давид? Страшна справа - гріх. Давид, що кається, з висоти царево-пророчої гідності падає в нечистоту тілесну, і не зупиняється на тому, проливає кров Урії та невинних його товаришів, захисників батьківщини. - Минають дні, місяці, минає рік; Давид не відчуває своїх гріхів. Він залишає інших колишніх правил своїх. Він молиться, виконує обряди богослужіння, займається долею підданих і все не усвідомлює свого становища, все не бачить того, куди заманило його нещасне серце, в які гріхи впав він. Вже народився плід гріха. Давид покійний. Є пророк, говорить цареві про багатія, який викрав у бідного єдину його вівцю і просить вироку багатію. Давид сміливо каже: смерть йому і не відчуває, що собі самому вимовляє вирок. Тоді пророк Божий відкриває йому один бік становища його: «Ти є чоловік, який це створив», – говорить він (2Цар.12:7). Тоді Давид бачить усе. І подяка Господу, що бачить! Інші, що не кажи, коли не кажи їм, залишаються глухі та байдужі. Давид усвідомлює своє становище і стільки вражається ним, що ледве може вимовити слова: Згрішити до Господа. Пророк бачить, що Давид усією душею відчув свій стан, усією душею затремтів перед гріхами своїми і тому оголошує йому, що лиха, які мали обрушитися на його голову, на весь дім його, на все потомство його, більше не торкнуться його того, хто кається, помре тільки плід злочину. Давид залишає тоді все. - У нього тоді не закінчена була війна з амонітянами (2Цар. 12, 29): але він відкладає всі царські справи, всю велич царя і звертається до покаяння. Складає вінець, забуває трапезу та ложе, відокремлюється від усього світу, як прокажений гріхом. Молиться день, молиться два, молиться цілих сім днів. «І стягнення Давид Господа про дітище» ( 2Цар. 12, 16 ). У живому почутті сподівання на милість Божу, він з глибоким каяттям у гріхах своїх з'єднує молитву про пощаду безневинного плоду гріха. недалекоглядний у справах духовних. сльози полилися рікою з очей його, і він кричить з глибини серця: помилуй мене Боже, за великою милістю Твоєю. Помилуй! змилосердися над бідним грішником, якого гріх позбавив дарів Твоїх, так що він не впізнає сам себе. Давид не сміє вже назвати Бога своїм Богом, як називав він Його невинний і чистий душею. Він ледве дозволяє торкнутися Його імені і виставляє тільки своє становище. Давид із щасливими здібностями природи, Давид багатий і в почестях царських, Давид щасливий у всіх війнах із сусідами та з Саулом: але до чого все це, коли він грішник? Істинно блаженні тільки ті, що бояться Господа (Пс. 127, 1). Давид глибоко образив Бога. «Помилуй мене, – вигукує він, – за великою милістю Твоєю». Я такий грішник перед Тобою, що мало просити милості в тебе. - Дуже важкий гріх мій, надто велике беззаконня моє. – Тому потрібна велика милість Твоя, потрібні великі щедроти Твої, щоб простити мене. Так кається, що щиро кається! Живе відчуття своїх гріхів відкриває погляд його на велич милості Божої. І чим живіше, чим щиріш відчуває грішник велич гріхів своїх, тим ясніше, тим жвавіше уявляє він собі, що добрість Божа велика, як Сам Бог. І тому не чисто, не щиро, каявся Каїн, коли говорив: гріхи мої більші, ніж Ти можеш пробачити їх. У Бога не може бути браку милості для помилування грішника; якщо ж грішник не отримує Божої милості: то це від того, що не дістає в ньому бажання, не дістає прийнятності для прийняття милості. По примні «мий мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене» . Люди вважають гріхи малості, називають їх то безневинним захопленням, то вибачальною слабкістю, то іншими м'якими іменами. Але не так дивиться на гріхи Боже слово. Гріх є погана, каже воно; та жалюгідних. нерозумний, нещасний той, хто не поспішає позбутися цієї скверни; він є предметом огид для Бога святого і праведного. «У нечистоті твоїй кріп: аніж осквернився ти і не очистишся від нечистоти твоєї: і що буде, якщо не очиститися по цьому, навіщо лють Мою в тобі сповню? (Єз.24:13). «Омий мене від беззаконня мого, очисти мене від гріха мого (Пс.50,4). Чим? Благодаттю, що проливає води, зліз на грішника. Сльози – справа Божої милості; вони не ллються з душі черствою, що запекла від гріхів; вони не очищають душі самі по собі, але очищають благодаттю, що виточує їх, очищають, коли не складають тільки плоду м'якосердя природного, а розчиняються глибоким сокрушенням про бідність душі, з'єднуються з випробуванням скорбот. Відчуваючи тяжкість своїх гріхів, Давид просить багатого обмивання, багаторазового очищення, готовий терпіти багато скорбот, принести багато жертв, аби повернулася до нього цілком милість Божа. «Як моє беззаконня я знаю, і гріх мій переді мною є вину. Тобі єдиному згрішили і лукаве перед Тобою сотвориш, бо нехай виправдишся в словесі Твої і переможи, позасудити Ти» (Пс.50:5–6). Після благання Давид виставляє підстави своєму благанню. Вказує спочатку на те, що він глибоко відчуває свою винність і тому може прийняти милість Божу. «Помилуй мене» , – «як моє беззаконня я знаю» . Не бійся наближатися до мене своєю милістю: вона вже не супроводжуватиметься в мені самозабуттям і непочуттям, ані поверненням до колишнього; ні, я вже не той, що раніше. Був нещасний час, що я бачив багато, крім себе самого; засліплений пристрастю не розумів, не відчував, що роблю беззаконня. - Але пророк Натан відкрив мені мене, а совість моя ще сильніша за Натана викриває мене; Натан пробачив мені, але совість невблаганна до мене Натана, - вона не прощає: гріх мій переді мною завжди, стоїть як грізний привид і не дає мені спокою. О! змилуйся наді мною, Господи, милостивий до страждаючих. – Слово Боже каже нам: «покривай нечестя своє не встигне в блага, а розповідай викриття любий буде» (Прип. 28, 13). Той, хто приховує свої беззаконня, не отримає від того зиску, а хто відкриває та викриває їх, отримає помилування. Гріх не перестає побут гріхом і тоді, як зізнаєшся в ньому: але свідомість гріхів – неодмінна умова для того, щоб Бог пробачив нам гріх; чому? Тому що грішник, усвідомлюючи свій гріх і відчуваючи всю ницість його, стає обличчям до шляху доброго, відкриває своє серце для правди і добра і укладає для гріха, відкриває душу для прийняття дарів Божих. Не усвідомлюючи себе грішником, як побажає він бути праведником? Як забажає залишити шлях смерті, яким ішов доти? Бог знає нас без нас. Але нам хіба не треба знати самих себе? Чи для того дано нам сенс, щоб ми знали все, окрім самих себе? Чи не для того всього, щоб ми знали, хто ми такі? Куди нам йти треба і якими шляхами ходимо ми? Як глибоко, як ґрунтовно було Давидове розуміння свого гріха, показують слова Давида. Тобі єдиному грішних, каже він, і лукаве перед Тобою сотвориш. Гріх мій тим болісний для мене, що ображаючи ближніх моїх, в особі їх образив я Тебе, Владику світів і єдиного законодавця для всіх, Тебе, Батька та благодійника мого, від якого від днів юності бачив стільки любові та заступництва до мене. Чи не каже закон Мойсея, чи не каже закон сердець наших: шануй і люби Бога в Ньому Самому і в усіх тих, що носять на собі Його образ? «Проливай кров людському, в її місце, його проливається, бо в образ Божий створив людину», – говорить Сам Бог (Бут. 9, 6). Так, усе святе тому тільки й святе, що воно воля Божа, і те тільки свято, що є воля Божа. Єдиний є законоположник та Суддя. – Права людські святі, але тому, що вони освячені Богом. Тому страшний кожен гріх, як образа Богу. Він страшний, хоча б людські закони і не переслідували його, або переслідуючи, не в змозі були вловити його. Від всевидячого ока Судді грізного не сховається він і щастя грішника, якщо він карається на землі за гріх. Інакше й без того, що означають страти людські в порівнянні з помстою месника небесного ворогові своєму? «Як виправдишся в словесі Твої і переможи, позасудити Ти» . Давид уявляє собі суд Божий, який промовив над ним Натан і глибоко усвідомлює, що хоч як загрожував той вирок, але Давид, що грішив, цілком заслужив його, так що повинен був сказати: «згріших до Господа» (2Цар. 12, 9–13). «Як і виправдишся» - показується наслідок того, що Тобі "згрішили". Зв'язок думок той, що людина може грішити багато і довго, не розуміючи себе; засліплений пристрастю може вважати себе правим у справах своїх наперекір суду закону Божого, може грішити і не бачити гріха свого, як і було з Давидом: але все це скінчиться лише славою суду Божого, який рано чи пізно відкриється над людиною, як відкрився над Давидом. Інакше Божа слава ніколи не втрачає прав своїх над нами; якщо ми живемо праведно, вона є в нас любов'ю і благодаттю; якщо ми живемо нечестиво, вона є в нас грізним правосуддям. Бог не змушує грішника грішити: але коли грішник грішить за своєю волею, правда Божа входить у права свої і є у величі безстороннього і точного суду над грішником. Тобі, Господи, слава, нам же сором. Амінь. За єврейським справжнім текстом. Вам може бути цікаво: