Rozhovor o 50. žalme počas 2. týždňa Veľkého pôstu

„Bože, zmiluj sa nado mnou podľa svojho veľkého milosrdenstva“ (Ž 50:3). Kto je to, čo tak dojemne prosí Boha o milosť? Koho obmedzuje takáto potreba nebeskej pomoci? Koho duša si pred Pánom vylieva taký smútok? Toto sa modlí kráľ a prorok Dávid! Prorok a - vyznáva svoj ťažký hriech pred Bohom? Kráľ je slávny nielen vo svojom kráľovstve, ale aj medzi susedmi a o svojom páde zloží pieseň, aby ju všetci počuli. „K hlavnému zo spevákov pieseň Dávida 1, vždy k nemu priveď proroka Nátana, keď pôjde do Batšeby, manželky Uriášovej“: tak hovorí nápis žalmu. A ukazuje aj obsah žalmu. Nie je pravda, že toto už stačí na to, aby upriamilo všetku pozornosť na túto pieseň pokánia? Nie je pravda, že hriešnici (a kto sme my všetci, ak nie hriešnici?) potrebujú študovať Dávidov žalm, aby sa mohli modliť jeho modlitbu? A kedy je najvhodnejšie študovať túto modlitbu, ak nie v dňoch určených na pokánie, ktorými sú tieto dni? Obráťme svoju plnú pozornosť na Dávidovu modlitbu. V Dávidovom kajúcnom žalme sú dve modlitby: jedna je modlitba prosieb za seba (Ž 50:3–14), druhá je modlitba vďakyvzdania za splnenie prosieb (Ž 50:15–21). Kajúcny Dávid v modlitbe prosieb za seba stručne vyjadruje prosbu o milosrdenstvo (Ž 50:3–4), uvádza dôvody žiadosti (Ž 51:5–8), potom vylieva modlitby, najprv za odpustenie hriechov (Ž 50:9–11), potom za vrátenie darov milosti (Ž 54:12). "Zmiluj sa nado mnou, ó, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Predovšetkým ma zmy od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu" (Ž 50, 3-4). V akom stave a kedy Dávid vylieva túto modlitbu? Hrozná vec je hriech. Kajúcny Dávid na vrchole svojej kráľovskej prorockej dôstojnosti upadá do telesnej nečistoty a nezastaví sa pri tom, prelieva krv Uriáša a jeho nevinných druhov, obrancov vlasti. – Prechádzajú dni, plynú mesiace, plynie rok; Dávid necíti svoje hriechy. Nenecháva ostatných so svojimi bývalými pravidlami. Modlí sa, vykonáva bohoslužobné obrady, zaujíma sa o osudy svojich poddaných a stále si neuvedomuje svoje postavenie, stále nevidí, kam ho zaviedlo jeho nešťastné srdce, do akých hriechov upadol. Ovocie hriechu sa už zrodilo. David je mŕtvy. Objaví sa prorok, povie kráľovi o boháčovi, ktorý ukradol svoju jedinú ovečku chudobnému a žiada rozsudok nad boháčom. David odvážne hovorí: „smrť mu“ a nemá pocit, že vyslovuje vetu sám o sebe. Potom mu Boží prorok odhalí jednu stránku svojej situácie: „Ty si ten muž, ktorý to urobil,“ hovorí (2. Samuelova 12:7). Potom David všetko vidí. A vďaka Pánovi, že vidí! Iní, bez ohľadu na to, čo poviete, kedykoľvek im to poviete, zostanú hluchí a necitliví. Dávid si je vedomý svojej situácie a je ňou taký ohromený, že sotva dokáže vysloviť slová: tí, ktorí sa prehrešili proti Pánovi. Prorok vidí, že Dávid celou svojou dušou cítil svoj stav, chvel sa celou dušou pred svojimi hriechmi, a preto mu vyhlasuje, že pohromy, ktoré sa mali zvaliť na jeho hlavu, na celý jeho dom, na všetkých jeho potomkov, sa ho už nedotknú, kto sa kajá, len ovocie zločinu zomrie. Dávid potom všetko nechá. - V tom čase sa jeho vojna s Ammóncami neskončila (2Kr 12,29): ale odkladá všetky kráľovské záležitosti, všetku veľkosť kráľa a obracia sa na pokánie. Odkladá si korunu, zabúda na jedlo a lôžko a oddeľuje sa od celého sveta ako malomocný hriechom. Modlí sa deň, modlí sa dva, modlí sa celých sedem dní. „A Dávid hľadal Pána pre dieťa“ (2 Sam 12:16). V živom pocite nádeje na Božie milosrdenstvo spája s hlbokým pokáním za svoje hriechy modlitbu o milosrdenstvo na nevinnom ovocí hriechu. Modlitba je vysoká v tom zmysle, že vyjadruje živú nádej v Boha, ale nie je cudzia pripútanosti k pozemským veciam, vždy krátkozraká v duchovných veciach. Dieťa zomrelo. Dávid, oslobodený vo svojej duši od všetkých pozemských vecí, vošiel do Božieho domu, aby sa klaňal Pánovi (2. Samuelova 12:20). A teraz, keď sa Dávid zjavil pred tvárou Boha, ktorý mu urobil toľko dobra a bol ním taký urazený, nemohol si pomôcť a znova sa sklonil pred Bohom, nemohol si pomôcť, ale znova pocítil hĺbku svojho pádu a slzy mu tiekli ako rieka z očí a z hĺbky svojho srdca volal: zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva. Zmiluj sa! Zľutuj sa nad úbohým hriešnikom, ktorého hriech pripravil o Tvoje dary, aby sa nespoznal. Dávid sa už neodvažuje nazývať Boha svojím Bohom, ako ho nazýval nevinným a čistým v duši. Sotva si dovolí dotknúť sa Jeho mena a odhaľuje iba svoju pozíciu. Dávid so šťastnými schopnosťami prírody, Dávid bohatý a v kráľovských poctách, Dávid šťastný vo všetkých vojnách so svojimi susedmi a so Saulom: ale načo je toto všetko, keď je hriešnik? Len tí, ktorí sa boja Pána, sú skutočne požehnaní (Žalm 127:1). Dávid hlboko urazil Boha. "Zmiluj sa nado mnou," volá, "podľa tvojho veľkého milosrdenstva." Som pred Tebou taký hriešnik, že nestačím prosiť Ťa o milosť. "Môj hriech je príliš ťažký, moja neprávosť je príliš veľká." - Preto je potrebné Tvoje veľké milosrdenstvo, Tvoje veľké štedrosti sú potrebné, aby mi odpustili. Takto robí pokánie úprimne kajúci! Živý zmysel pre jeho hriechy otvára jeho pohľad na veľkosť Božieho milosrdenstva. A čím živšie, čím úprimnejšie pociťuje hriešnik veľkosť svojich hriechov, tým jasnejšie, tým živšie si predstavuje, že Božia dobrota je veľká, ako sám Boh. A preto Kain neľutoval čisto, nie úprimne, keď povedal: moje hriechy sú väčšie, ako ich ty môžeš odpustiť. Bohu nemôže chýbať milosrdenstvo, aby preukázal milosrdenstvo hriešnikovi; ak hriešnik neprijíma Božie milosrdenstvo, je to preto, že mu chýba túžba, chýba mu prijateľnosť prijať milosrdenstvo. "Veľmi ma umyte od mojej neprávosti a očistite ma od môjho hriechu." Ľudia považujú hriechy za maličkosti, nazývajú ich buď nevinným koníčkom, alebo ospravedlniteľnou slabosťou, alebo inými mäkkými menami. Ale takto sa Božie slovo nepozerá na hriechy. Hriech je poškvrna, hovorí; a úbohý. Ten, kto sa neponáhľa zbaviť sa tejto špiny, je nerozumný a nešťastný; je predmetom hnusu voči svätému a spravodlivému Bohu. „V tvojej nečistote je kôpor: keďže si sa poškvrnil a neočistil si sa od svojej nečistoty, čo sa stane, ak sa tým neočistíš, kým na tebe nenaplním svoj hnev? (Ezech. 24:13). "Umy ma od mojej neprávosti, očisti ma od môjho hriechu (Ž 50:4). Ako? Milosť, ktorá leje vody sĺz na hriešnika. Slzy sú dielom Božieho milosrdenstva, nevytekajú z bezcitnej duše, zatvrdnutej hriechmi, neočistia duše samy o sebe, ale očisťujú ich, keď ich očisťujú nielen z milosti, ale tvoria ich prirodzené. láskavosť, ale sú rozpustení hlbokou ľútosťou nad chudobou duše a sú zjednotení so skúsenosťou smútku Cítiac závažnosť svojich hriechov, Dávid prosí o hojné umývanie, opakované očistenie, je pripravený znášať mnohé bolesti, prinášať mnohé obety, len keby sa mu úplne vrátilo milosrdenstvo Božie. „Lebo poznám svoju neprávosť a odstránim pred sebou svoj hriech. Ty sám som zhrešil a spáchal zlo pred tebou, aby si bol ospravedlnený vo svojich slovách a premožený a aby si nikdy nesúdil.“ (Ž 50,5-6). Po modlitbe Dávid zdôvodní svoju modlitbu. Najprv naznačuje, že hlboko cíti svoju vinu, a preto je schopný prijať Božie milosrdenstvo. "Zmiluj sa nado mnou," "lebo poznám svoju neprávosť." Neboj sa pristúpiť ku mne so svojím milosrdenstvom: už ho nebude vo mne sprevádzať sebazabúdanie a necitlivosť, ani návrat do minulosti; nie, už nie som rovnaký ako predtým. Bol to nešťastný čas, keď som videl veľa vecí okrem seba; zaslepený vášňou som nerozumel, nemal som pocit, že robím nezákonnosť. "Ale prorok Nathan mi ma zjavil a moje svedomie ma odsudzuje ešte viac ako Nathan; Nathan mi odpustil, ale Nathanovo svedomie je pre mňa neúprosnejšie - neodpúšťa: môj hriech je stále predo mnou, stojí ako strašný duch a nedáva mi pokoj. O! zľutuj sa nado mnou, zľutuj sa s nami, ó, Pane, Slovo, ktoré trpí. prikryje svoju bezbožnosť, nebude mať dobro, ale ten, kto napomína, bude milovaný.“ (Príslovia 28:13). Ten, kto skrýva svoje neprávosti, z toho nebude mať úžitok, ale ten, kto ich otvorí a odsúdi, dostane odpustenie. Hriech neprestáva byť hriechom, ani keď sa k nemu priznáte: ale vedomie hriechov je pre nás nevyhnutnou podmienkou; Pretože hriešnik, poznajúc svoj hriech a cítiac všetku jeho podlost, obracia svoju tvár k dobrej ceste, otvára svoje srdce pravde a dobru a zatvára ho hriechu, otvára svoju dušu, aby prijala Božie dary. Ako môže chcieť byť spravodlivý bez toho, aby sa uznal za hriešnika? Ako môže chcieť opustiť cestu skazy, po ktorej kráčal doteraz? Boh nás pozná aj bez nás. Ale nepotrebujeme poznať sami seba? Je nám daný zmysel, aby sme poznali všetko okrem seba? Alebo to nie je v prvom rade preto, aby sme vedeli, kto sme? Kam musíme ísť a akými cestami sa vyberieme? Ako hlboko a ako dôkladne Dávid chápal svoj hriech, ukazujú Dávidove slová. Zhrešil som proti Tebe samému, hovorí, a páchal som zlo v Tvojich očiach. Môj hriech je pre mňa o to bolestnejší, že urážaním svojich blížnych som v ich osobe urážal Teba, Pána svetov a jediného zákonodarcu pre všetkých, Teba, Otca a dobrodinca, v ktorom som od čias svojej mladosti videl toľko lásky a ochrany ku mne. Nehovorí Mojžišov zákon, či zákon nášho srdca nehovorí: cti a miluj Boha v sebe samom a vo všetkých, ktorí nesú Jeho obraz? „Prelejte krv človeka, namiesto nej bude preliata jeho vôľa, lebo stvoril človeka na Boží obraz,“ hovorí sám Boh (1M 9:6). Áno, všetko, čo je sväté, je sväté len preto, že je to Božia vôľa, a to je sväté len preto, že je to Božia vôľa. Je tu jeden Zákonodarca a Sudca. – Ľudské práva sú sväté, ale preto, že sú posvätené Bohom. Preto je každý hriech hrozný, ako urážka Boha. Je hrozný, aj keď ho ľudské zákony neprenasledovali, alebo keď ho prenasledovali, nedokázali ho chytiť. Šťastie hriešnika nebude skryté pred vševidiacim okom hrozného Sudcu, ak bude na zemi potrestaný za hriech. Čo inak znamenajú ľudské popravy v porovnaní s pomstou nebeského pomstiteľa na svojom nepriateľovi? "Lebo môžeš byť ospravedlnený vo všetkých svojich slovách a zvíťaziť, aby si nikdy nesúdil." Dávid si predstavuje Boží súd, ktorý nad ním Nátan vyriekol, a hlboko si uvedomuje, že bez ohľadu na to, aký hrozivý bol tento rozsudok, Dávid, ktorý zhrešil, si ho plne zaslúžil, a tak musel povedať: „tí, čo zhrešili proti Pánovi“ (2. Samuelova 12:9-13). „Lebo budeš ospravedlnený“ - dôsledok skutočnosti, že sa ukazuje „tí, ktorí zhrešili“. Spojenie myšlienok je v tom, že človek môže veľa a dlho hrešiť bez toho, aby sám sebe pochopil; zaslepený vášňou sa môže považovať za správneho vo svojich skutkoch v rozpore so súdom Božieho zákona, môže hrešiť a nevidieť svoj hriech, ako to bolo v prípade Dávida: ale to všetko sa skončí len v sláve Božieho súdu, ktorý sa skôr či neskôr zjaví nad človekom, ako sa zjavil nad Dávidom. Inak Božia sláva nad nami nikdy nestráca svoje práva; ak žijeme spravodlivo, javí sa to v nás ako láska a milosť; ak žijeme bezbožne, je to v nás impozantná spravodlivosť. Boh nenúti hriešnika k hriechu, ale keď hriešnik zhreší z vlastnej vôle, Božia pravda sa prejaví a objaví sa v majestáte nestranného a presného súdu nad hriešnikom. Sláva tebe, Pane, hanba nám. Amen. Podľa pôvodného hebrejského textu. Mohlo by vás zaujímať: