Convorbire despre Psalmul 50, în săptămâna a 2-a din Postul Mare

„Dumnezeule, miluiește-mă, după marea Ta milă” (Ps. 50:3). Cine este acesta care Îl imploră pe Dumnezeu îndurător? Cine este constrâns de o asemenea nevoie de ajutor ceresc? Al cui suflet revarsă pentru sine asemenea întristare înaintea Domnului? Acesta este regele și profetul David care se roagă! Profetul și - își mărturisește păcatul grav înaintea lui Dumnezeu? Regele este glorios nu numai în împărăția sa, ci și printre vecinii săi și compune un cântec despre căderea lui, astfel încât toată lumea să o poată auzi. „Căpetenii cântăreților cântarea lui David 1, adu-i mereu pe proorocul Natan, când se duce la Bat-Șeba, soția lui Urie”: așa spune inscripția psalmului. Și arată și conținutul psalmului. Nu este adevărat că acest lucru este deja suficient pentru a atrage toată atenția asupra acestui cântec al pocăinței? Nu este adevărat că păcătoșii (și cine suntem noi toți dacă nu păcătoși?) trebuie să studieze psalmul lui David pentru a putea să-și roage rugăciunea? Și când este cel mai potrivit să studiem această rugăciune, dacă nu în zilele rânduite pentru pocăință, care sunt aceste zile? Să ne îndreptăm toată atenția către rugăciunea lui David. Există două rugăciuni în psalmul de pocăință al lui David: una este o rugăciune de cereri pentru sine (Ps. 50:3–14), cealaltă este o rugăciune de mulțumire pentru împlinirea cererilor (Ps. 50:15–21). În rugăciunea pentru el însuși, pocăitul David exprimă pe scurt o cerere de îndurare (Ps. 50:3-4), expune motivele cererii (Ps. 51:5-8), apoi revarsă rugăciuni, mai întâi pentru iertarea păcatelor (Ps. 50:9-11), apoi pentru întoarcerea harului (Ps. 1:4-1-50). „Miluiește-mă, Dumnezeule, după îndurarea Ta cea mare și după mulțimea îndurărilor Tale, curăță fărădelegea mea. Mai presus de toate, spală-mă de nelegiuirea mea și curățește-mă de păcatul meu” (Ps. 50:3-4). În ce stare, la ce oră revarsă David această rugăciune? Un lucru groaznic este păcatul. Pocăitul David, din înălțimea demnității sale regale-profetice, cade în necurăția trupească și nu se oprește aici, vărsând sângele lui Urie și a tovarășilor săi nevinovați, apărători ai patriei. – Trec zilele, trec lunile, trece un an; David nu-și simte păcatele. Nu-i lasă pe alții cu regulile lui anterioare. Se roagă, îndeplinește ritualurile de închinare, este preocupat de soarta supușilor săi și încă nu își dă seama de poziția sa, încă nu vede unde l-a condus inima lui nefericită, în ce păcate a căzut. Rodul păcatului s-a născut deja. David este mort. Apare un profet, îi povestește regelui despre un bogat care și-a furat singura oaie de la un sărac și îi cere verdictul celui bogat. David spune cu îndrăzneală: „Moarte lui” și nu simte că pronunță o sentință asupra lui însuși. Atunci profetul lui Dumnezeu îi dezvăluie o latură a situației sale: „Tu ești omul care a făcut aceasta”, spune el (2 Samuel 12:7). Atunci David vede totul. Și mulțumesc Domnului pentru că ai văzut! Alții, indiferent ce ai spune, ori de câte ori le spui, rămân surzi și insensibili. David este conștient de situația lui și este atât de uimit de ea încât abia poate rosti cuvintele: cei care au păcătuit împotriva Domnului. Profetul vede că David și-a simțit starea din tot sufletul, a tremurat din tot sufletul înaintea păcatelor sale și, de aceea, îi declară că dezastrele care urmau să cadă peste capul lui, peste toată casa lui, peste toți urmașii lui nu se vor mai atinge de el, care se pocăiește, doar rodul crimei va muri. David lasă apoi totul. - În vremea aceea, războiul lui cu amoniții nu se terminase (2 Regi 12:29): dar el lasă deoparte toate treburile împărătești, toată măreția regelui și se întoarce la pocăință. Își pune coroana jos, își uită masa și patul și se desparte de întreaga lume, ca un lepros prin păcat. Se roagă pentru o zi, se roagă pentru două, se roagă pentru șapte zile întregi. „Și David a căutat pe Domnul pentru copil” (2 Sam. 12:16). Într-un sens viu al speranței în mila lui Dumnezeu, el combină cu o pocăință profundă pentru păcatele sale o rugăciune pentru îndurarea rodului nevinovat al păcatului. Rugăciunea este înaltă în sensul că exprimă o speranță vie în Dumnezeu, dar nu străină de atașamentul față de lucrurile pământești, mereu miop în chestiuni spirituale. Copilul a murit. David, liber în sufletul său de toate lucrurile pământești, a intrat în casa lui Dumnezeu pentru a se închina Domnului (2 Samuel 12:20). Și acum, arătându-se în fața lui Dumnezeu, care îi făcuse atât de mult bine și era atât de jignit de el, David nu s-a putut abține să nu se închine din nou înaintea lui Dumnezeu, nu a putut să nu simtă din nou adâncimea căderii sale și lacrimile curg ca un râu din ochii lui și a strigat din adâncul inimii: miluiește-mă, Dumnezeule, după marea Ta milă. Ai milă! Ai milă de bietul păcătos, pe care păcatul l-a lipsit de darurile Tău, ca să nu se recunoască. David nu mai îndrăznește să-L numească pe Dumnezeu Dumnezeul său, așa cum L-a numit nevinovat și curat cu sufletul. El abia își permite să-și atingă numele și doar își expune poziția. David cu abilitățile fericite ale naturii, David bogat și în onoruri împărătești, David fericit în toate războaiele cu vecinii săi și cu Saul: dar pentru ce sunt toate acestea când este păcătos? Numai cei care se tem de Domnul sunt cu adevărat binecuvântați (Psalmul 127:1). David l-a jignit profund pe Dumnezeu. „Ai milă de mine”, strigă el, „după marea Ta milostivire”. Sunt atât de păcătos înaintea Ta, încât nu este suficient să-ți cer milă. „Păcatul meu este prea grav, nelegiuirea mea este prea mare.” - De aceea, este nevoie de marea Ta milă, de marile Tale daruri sunt necesare pentru a mă ierta. Așa se pocăiește cei care se pocăiesc sincer! Un simț viu al păcatelor lui îi deschide privirea către măreția milostivirii lui Dumnezeu. Și cu cât mai viu, cu atât mai sincer un păcătos simte măreția păcatelor sale, cu atât mai clar, cu atât mai viu își închipuie că bunătatea lui Dumnezeu este mare, ca și Dumnezeu Însuși. Și de aceea, Cain nu sa pocăit nu pur, nici sincer, când a spus: păcatele mele sunt mai mari decât poți să le ierți Tu. Lui Dumnezeu nu-i poate lipsi mila pentru a arăta milă unui păcătos; dacă un păcătos nu primește mila lui Dumnezeu, atunci aceasta se datorează faptului că îi lipsește dorința, îi lipsește acceptabilitatea de a accepta mila. „Spălă-mă mult de nelegiuirea mea și curăță-mă de păcatul meu.” Oamenii consideră că păcatele sunt mici, le numesc fie un hobby inocent, fie o slăbiciune scuzabilă, fie alte nume blânde. Dar nu așa privește cuvântul lui Dumnezeu asupra păcatelor. Păcatul este pângărire, se spune; si patetic. Cel care nu se grăbește să scape de această mizerie este nerezonabil și nefericit; el este un obiect de dezgust pentru un Dumnezeu sfânt și drept. „În necurăția ta este mărar: de vreme ce ai fost spurcat și nu te-ai curățat de necurăția ta, ce se va întâmpla dacă nu vei fi curățit prin aceasta până când îmi voi împlini mânia în tine? (Ezechiel 24:13). „Spălă-mă de nelegiuirea mea, curăță-mă de păcatul meu (Ps. 50:4). Cum? Harul care varsă ape de lacrimi asupra păcătosului. Lacrimile sunt o lucrare a milei lui Dumnezeu; ele nu curg dintr-un suflet nesimțit, împietrit de păcate; nu purifică sufletele singure, ci le purifică numai prin grație; rod al bunătății firești, dar sunt dizolvați prin profundă regretă pentru sărăcia sufletului și sunt uniți cu experiența durerilor Simțind severitatea păcatelor sale, David cere spălare abundentă, curățiri repetate, este gata să îndure multe dureri, să facă multe jertfe, dacă numai mila lui Dumnezeu s-ar întoarce cu totul la el. „Căci îmi cunosc nelegiuirea și îmi voi lua păcatul înaintea mea. Numai Tu am păcătuit și am săvârșit rău înaintea Ta, ca să fii neprihănit în cuvintele Tale și să fii biruit și să nu judeci niciodată” (Ps. 50:5-6). După rugăciune, David dă motivele rugăciunii sale. În primul rând, arată că își simte profund vinovăția și, prin urmare, este capabil să accepte mila lui Dumnezeu. „Ai milă de mine”, „căci îmi cunosc nelegiuirea”. Nu te teme să te apropii de mine cu mila ta: nu va mai fi însoțită în mine de uitarea de sine și de nesimțire, nici de o întoarcere în trecut; nu, nu sunt la fel ca înainte. A fost o perioadă nefericită în care am văzut multe lucruri în afară de mine; orbit de pasiune, nu am înțeles, nu am simțit că fac fărădelege. „Dar profetul Natan mi-a descoperit mie și conștiința mea mă denunță chiar mai mult decât Natan; Natan m-a iertat, dar conștiința lui Natan este mai inexorabilă pentru mine - nu iartă: păcatul meu este mereu înaintea mea, stă ca o fantomă formidabilă și nu-mi dă pace. răutatea nu va prospera în bine, dar cel ce va mustra va fi iubit” (Proverbe 28:13). Cel care își ascunde fărădelegile nu va primi nici un folos din ea, dar cel care le deschide și le va denunța va primi iertare. Păcatul nu încetează să fie păcat chiar și atunci când îl mărturiști: dar conștiința păcatelor; Pentru că păcătosul, recunoscându-și păcatul și simțind toată josnicia lui, își întoarce fața către calea cea bună, își deschide inima către adevăr și bunătate și o închide păcatului, își deschide sufletul pentru a primi darurile lui Dumnezeu. Fără să se recunoască pe sine ca un păcătos, cum poate el să vrea să fie neprihănit? Cum își poate dori să părăsească calea distrugerii pe care a mers până acum? Dumnezeu ne cunoaște fără noi. Dar nu trebuie să ne cunoaștem pe noi înșine? Ne este dat sensul ca să cunoaștem totul, în afară de noi înșine? Sau nu este în primul rând ca să știm cine suntem? Unde trebuie să mergem și ce drumuri luăm? Cât de profundă, cât de profundă a fost înțelegerea lui David cu privire la păcatul său, arată cuvintele lui David. Numai împotriva Ta am păcătuit, zice el, și am făcut rău înaintea Ta. Păcatul meu este cu atât mai dureros pentru mine, cu cât, jignindu-mi pe aproapele, în persoana lor Te-am jignit pe Tine, Domnul lumilor și singurul legiuitor pentru toți, pe Tine, Tatăl meu și binefăcător, de la care din zilele tinereții am văzut atâta dragoste și ocrotire față de mine. Nu spune legea lui Moise, nu spune legea inimilor noastre: cinstește și iubește pe Dumnezeu în Sine și în toți cei ce poartă chipul Lui? „Varsă sângele omului, în locul lui, voia Lui să fie vărsată, căci El a creat pe om după chipul lui Dumnezeu”, spune Dumnezeu Însuși (Geneza 9:6). Da, tot ceea ce este sfânt este sfânt doar pentru că este voia lui Dumnezeu și asta este sfânt doar pentru că este voia lui Dumnezeu. Există un Legiuitor și un Judecător. – Drepturile omului sunt sfinte, ci pentru că sunt sfințite de Dumnezeu. De aceea orice păcat este groaznic, ca o insultă la adresa lui Dumnezeu. Este groaznic, chiar dacă legile omenești nu l-au urmărit sau, în timp ce îl urmăreau, nu au fost capabili să-l prindă. Fericirea păcătosului nu va fi ascunsă de ochiul atotvăzător al groaznicului Judecător dacă va fi pedepsit pe pământ pentru păcat. Altfel, ce înseamnă execuțiile umane în comparație cu răzbunarea răzbunătorul ceresc asupra dușmanului său? „Căci poți fi neprihănit în toate cuvintele Tale și vei fi biruitor, ca să nu judeci niciodată.” David își imaginează judecata lui Dumnezeu pe care Natan a pronunțat-o asupra lui și realizează profund că, oricât de amenințătoare a fost acea sentință, David, care a păcătuit, a meritat-o ​​pe deplin, așa că a trebuit să spună: „cei care au păcătuit împotriva Domnului” (2 Samuel 12:9-13). „Căci vei fi îndreptățit” - consecința faptului că „cei care au păcătuit” este arătată. Legătura dintre gânduri este că o persoană poate păcătui mult și mult timp fără să se înțeleagă pe sine; orbit de patimă, se poate considera drept în faptele sale sfidând judecata Legii lui Dumnezeu, poate păcătui și să nu-și vadă păcatul, așa cum a fost cazul lui David: dar toate acestea se vor sfârși numai în slava judecății lui Dumnezeu, care mai devreme sau mai târziu se va descoperi asupra omului, așa cum s-a descoperit asupra lui David. Altfel, slava lui Dumnezeu nu-și pierde niciodată drepturile asupra noastră; dacă trăim drept, ea apare în noi ca iubire și har; dacă trăim rău, este o dreptate formidabilă în noi. Dumnezeu nu forțează un păcătos să păcătuiască: dar atunci când un păcătos păcătuiește din propria sa voință, adevărul lui Dumnezeu vine în sine și apare în măreția judecății imparțiale și exacte asupra păcătosului. Slavă Ție, Doamne, rușine nouă. Amin. Conform textului ebraic original. Ați putea fi interesat de: