Rozmowa o Psalmie 50 w II tygodniu Wielkiego Postu

„Boże, zmiłuj się nade mną według wielkiego miłosierdzia swego” (Ps. 50:3). Kim jest ten, który tak wzruszająco błaga Boga o miłosierdzie? Kogo ogranicza taka potrzeba pomocy niebiańskiej? Czyja dusza wylewa nad sobą taki smutek przed Panem? Oto modli się król i prorok Dawid! Prorok i - wyznaje swój grzech ciężki przed Bogiem? Król jest chwalebny nie tylko w swoim królestwie, ale także wśród swoich sąsiadów i komponuje pieśń o swoim upadku, aby każdy mógł ją usłyszeć. „Przełożonemu śpiewaków pieśń Dawida 1, zawsze przyprowadzajcie do niego proroka Natana, gdy udaje się do Batszeby, żony Uriasza” – tak mówi inskrypcja psalmu. Pokazuje także treść psalmu. Czy nie jest prawdą, że to już wystarczy, aby zwrócić całą uwagę na tę pieśń pokuty? Czy nie jest prawdą, że grzesznicy (kim my wszyscy jesteśmy, jeśli nie grzesznicy?) muszą studiować psalm Dawida, aby móc odmawiać jego modlitwę? A kiedy najlepiej jest studiować tę modlitwę, jeśli nie w dniach wyznaczonych na pokutę, które to są te dni? Skupmy całą naszą uwagę na modlitwie Dawida. W psalmie pokutnym Dawida znajdują się dwie modlitwy: jedna to modlitwa próśb za siebie (Ps. 50:3-14), druga to modlitwa dziękczynna za spełnienie próśb (Ps. 50:15-21). W modlitwie błagalnej za siebie skruszony Dawid krótko wyraża prośbę o miłosierdzie (Ps. 50,3-4), podaje powody tej prośby (Ps. 51,5-8), następnie zanosi modlitwy, najpierw o odpuszczenie grzechów (Ps. 50,9-11), a następnie o zwrot darów łaski (Ps. 50,12-14). „Zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego i według mnóstwa miłosierdzia swego oczyść moją nieprawość. Przede wszystkim obmyj mnie od mojej winy i oczyść mnie od mojego grzechu” (Ps. 50:3-4). W jakim stanie i o której godzinie Dawid wylewa tę modlitwę? Straszną rzeczą jest grzech. Skruszony Dawid, z wysokości swojej królewsko-proroczej godności, popada w cielesną nieczystość i nie poprzestaje na tym, przelewając krew Uriasza i jego niewinnych towarzyszy, obrońców ojczyzny. – Mijają dni, mijają miesiące, mija rok; Dawid nie czuje swoich grzechów. Nie pozostawia innych ze swoimi dawnymi zasadami. Modli się, odprawia rytuały kultu, troszczy się o los swoich poddanych, a mimo to nie zdaje sobie sprawy ze swojego położenia, wciąż nie widzi, dokąd zaprowadziło go jego nieszczęsne serce, w jakie grzechy popadł. Owoc grzechu już się narodził. Dawid nie żyje. Pojawia się prorok, opowiada królowi o bogatym człowieku, który ukradł biednemu jedyne owce i prosi o wydanie wyroku w sprawie bogacza. Dawid odważnie mówi: „jego śmierć” i nie ma poczucia, że ​​wydaje na siebie wyrok. Następnie prorok Boży ukazuje mu jedną stronę swojej sytuacji: „To ty jesteś tym, który to uczynił” – mówi (2 Samuela 12:7). Wtedy David widzi wszystko. I dzięki niech będą Panu za to, że widział! Inni, niezależnie od tego, co powiesz, kiedykolwiek im to powiesz, pozostaną głusi i niewrażliwi. Dawid jest świadomy swojej sytuacji i jest nią tak zdumiony, że ledwo może wypowiedzieć słowa: ci, którzy zgrzeszyli przeciwko Panu. Prorok widzi, że Dawid całą duszą odczuwał swój stan, całą duszą drżał przed swoimi grzechami i dlatego oświadcza mu, że nieszczęścia, które miały spaść na jego głowę, na cały jego dom, na wszystkich jego potomków, nie dotkną go już, który się nawraca, zginie jedynie owoc zbrodni. Następnie David zostawia wszystko. - W tym czasie jego wojna z Ammonitami jeszcze się nie skończyła (2 Król. 12:29): lecz on odkłada na bok wszystkie sprawy królewskie, całą wielkość króla i zwraca się do skruchy. Odkłada koronę, zapomina o posiłku i łóżku i oddziela się od całego świata jak trędowaty przez grzech. Modli się przez jeden dzień, modli się przez dwa, modli się przez całe siedem dni. „I Dawid szukał Pana dla dziecka” (2 Sam. 12:16). W żywym poczuciu nadziei w miłosierdzie Boże łączy z głęboką skruchą za swoje grzechy modlitwę o miłosierdzie dla niewinnego owocu grzechu. Modlitwa jest wysoka w tym sensie, że wyraża żywą nadzieję w Bogu, ale nie obcą przywiązaniu do spraw ziemskich, zawsze krótkowzroczną w sprawach duchowych. Dziecko zmarło. Dawid, wolny w duszy od wszystkiego, co ziemskie, wszedł do domu Bożego, aby oddać cześć Panu (2 Samuela 12:20). A teraz, stając przed obliczem Boga, który wyświadczył mu tak wiele dobra i tak bardzo się na niego obraził, Dawid nie mógł powstrzymać się od ponownego złożenia pokłonu przed Bogiem, nie mógł powstrzymać się od ponownego poczucia głębi swego upadku i łez płynących z jego oczu jak rzeka, i z głębi serca wołał: zmiłuj się nade mną, Boże, według wielkiego miłosierdzia swego. Litować się! Zlituj się nad biednym grzesznikiem, którego grzech pozbawił Twoich darów, tak że sam siebie nie rozpoznał. Dawid nie ma już odwagi nazywać Boga swoim Bogiem, tak jak nazywał Go niewinnym i czystym w duszy. Ledwo pozwala sobie na dotknięcie Jego imienia, a jedynie obnaża swoje stanowisko. Dawid obdarzony szczęśliwymi zdolnościami natury, Dawid bogaty i cieszący się królewskimi zaszczytami, Dawid szczęśliwy we wszystkich wojnach z sąsiadami i z Saulem. Ale po co to wszystko, skoro jest grzesznikiem? Prawdziwie błogosławieni są tylko ci, którzy boją się Pana (Psalm 127:1). Dawid głęboko obraził Boga. „Zmiłuj się nade mną” – woła – „według wielkiego miłosierdzia swego”. Jestem przed Tobą takim grzesznikiem, że nie wystarczy prosić Cię o miłosierdzie. „Mój grzech jest zbyt ciężki, moja niegodziwość zbyt wielka”. - Dlatego potrzebne jest Twoje wielkie miłosierdzie, Twoje wielkie łaski są potrzebne, aby mi przebaczyć. Tak pokutuje szczerze pokutujący! Żywe poczucie grzechów otwiera jego spojrzenie na wielkość miłosierdzia Bożego. A im wyraźniej, im szczerze grzesznik odczuwa wielkość swoich grzechów, tym wyraźniej i wyraźniej wyobraża sobie, że dobroć Boga jest wielka, jak sam Bóg. I dlatego Kain żałował nie czysto, nie szczerze, kiedy powiedział: moje grzechy są większe, niż Ty możesz je przebaczyć. Bogu nie może brakować miłosierdzia, aby okazać miłosierdzie grzesznikowi; jeśli grzesznik nie otrzymuje Bożego miłosierdzia, to dzieje się tak dlatego, że brakuje mu pragnienia, braku akceptacji, aby przyjąć miłosierdzie. „Obmyj mnie bardzo od mojej winy i oczyść mnie od mojego grzechu”. Ludzie uważają grzechy za drobne, nazywają je albo niewinnym hobby, albo usprawiedliwioną słabością, albo innymi miękkimi określeniami. Ale nie w ten sposób Słowo Boże patrzy na grzechy. Mówi się, że grzech jest skalaniem; i żałosne. Ten, kto nie spieszy się z pozbyciem się tego brudu, jest nierozsądny i nieszczęśliwy; jest przedmiotem obrzydzenia świętego i sprawiedliwego Boga. „W waszej nieczystości jest koper; skoro zostaliście skalani i nie oczyszczeni ze swojej nieczystości, co się stanie, jeśli nie zostaniecie przez to oczyszczeni, dopóki nie spełnię na was mojego gniewu? (Ezech. 24:13). "Obmyj mnie z winy mojej, oczyść mnie z grzechu (Ps. 50,4). Jak? Łaska, która wylewa na grzesznika wody łez. Łzy są dziełem miłosierdzia Bożego, nie płyną z duszy bezdusznej, zatwardziałej grzechami, nie oczyszczają dusz same z siebie, ale oczyszczają je przez łaskę, która z nich wypływa; oczyszczają je, gdy nie są jedynie owocem naturalnej dobroci, ale ulegają rozpuszczeniu przez głęboką skruchę za ubóstwo duszy i jednoczą się z doświadczeniem boleści Czując ciężar swoich grzechów, Dawid prosi o obfite obmycie, wielokrotne oczyszczenie, jest gotowy znieść wiele smutków, ponieść wiele wyrzeczeń, gdyby tylko miłosierdzie Boże powróciło do niego całkowicie. „Znam bowiem moją winę i usunę mój grzech przede mną. Tylko przez Ciebie zgrzeszyłem i dopuściłem się zła przed Tobą, abyś został usprawiedliwiony w swoich słowach i zwyciężył, abyś nigdy nie osądził” (Ps. 50,5-6). Po modlitwie Dawid podaje powody swojej modlitwy. Po pierwsze wskazuje, że głęboko odczuwa swoją winę i dlatego jest w stanie przyjąć miłosierdzie Boże. „Zmiłuj się nade mną”, „bo znam swoją nieprawość”. Nie bój się zbliżyć do mnie ze swoim miłosierdziem: nie będzie mu już towarzyszyć samozapomnienie i nieczułość, ani powrót do przeszłości; nie, nie jestem taki sam jak wcześniej. To był nieszczęśliwy czas, kiedy widziałem wiele rzeczy oprócz siebie; zaślepiony namiętnością nie rozumiałem, nie czułem, że czynię bezprawie. "Ale prorok Natan mi mnie objawił, a sumienie moje potępia mnie jeszcze bardziej niż Natana; Natan mi przebaczył, ale sumienie Natana jest dla mnie bardziej nieubłagane - nie przebacza: grzech mój jest zawsze przede mną, stoi jak duch groźny i nie daje mi spokoju. O! Zlituj się nade mną, Panie, miłosierny dla cierpiących. - Słowo Boże mówi nam: "Kto zakrywa swoją niegodziwość, nie w dobro się wzejdzie, ale on kto mówi naganę, będzie kochany” (Przysłów 28:13). Kto ukrywa swoje winy, nie odniesie z tego żadnej korzyści, ale kto je otwiera i piętnuje, otrzyma przebaczenie. Grzech nie przestaje być grzechem nawet wtedy, gdy się do niego przyznasz. Ale świadomość grzechów jest niezbędnym warunkiem, aby Bóg przebaczył nam grzechy. Dlaczego? Ponieważ grzesznik, uznając swój grzech i czując całą jego podłość, zwraca twarz na dobrą drogę, otwiera swoje serce na prawdę i dobro, a zamyka je na grzech, otwiera swoją duszę na przyjęcie darów Bożych. Jak może chcieć być sprawiedliwym, nie uznając siebie za grzesznika? Jak może chcieć zejść ze ścieżki zniszczenia, którą kroczył aż do tej pory? Bóg zna nas bez nas. Ale czy nie powinniśmy poznać siebie? Czy nadano nam znaczenie, abyśmy wiedzieli wszystko oprócz siebie? A może nie chodzi przede wszystkim o to, abyśmy wiedzieli, kim jesteśmy? Dokąd powinniśmy zmierzać i jakimi ścieżkami podążamy? Jak głębokie i dokładne było zrozumienie swego grzechu przez Dawida, pokazują słowa Dawida. Tylko Tobie zgrzeszyłem – mówi – i uczyniłem zło w Twoich oczach. Mój grzech jest dla mnie tym bardziej bolesny, że obrażając moich bliźnich, w ich osobie obraziłem Ciebie, Pana światów i jedynego prawodawcy wszystkich, Ciebie, mojego Ojca i Dobroczyńcę, u którego od dni młodości widziałem tak wiele miłości i ochrony dla mnie. Czyż prawo Mojżesza nie mówi, czy prawo naszego serca nie mówi: czcij i kochaj Boga w Nim samym i we wszystkich, którzy noszą Jego obraz? „Wylejcie krew człowieka, zamiast tego zostanie przelana jego wola, gdyż stworzył człowieka na obraz Boży” – mówi sam Bóg (Rdz 9,6). Tak, wszystko, co święte, jest święte tylko dlatego, że taka jest wola Boża, a to jest święte tylko dlatego, że taka jest wola Boża. Jeden jest Prawodawca i Sędzia. – Prawa człowieka są święte, ale dlatego, że są uświęcone przez Boga. Dlatego każdy grzech jest straszny, jako obraza Boga. Jest straszny, nawet gdyby prawa ludzkie go nie ścigały lub ścigając go, nie były w stanie go dogonić. Szczęście grzesznika nie będzie ukryte przed wszechwidzącym okiem straszliwego Sędziego, jeśli zostanie on ukarany na ziemi za grzech. W przeciwnym razie co oznaczają ludzkie egzekucje w porównaniu z zemstą niebiańskiego mściciela na swoim wrogu? „Abyś był usprawiedliwiony we wszystkich swoich słowach i zwyciężył, abyś nigdy nie był osądzany”. Dawid wyobraża sobie sąd Boży, jaki wydał na niego Natan, i głęboko zdaje sobie sprawę, że niezależnie od tego, jak groźny był ten wyrok, Dawid, który zgrzeszył, w pełni na niego zasłużył, dlatego musiał powiedzieć: „ci, którzy zgrzeszyli przeciwko Panu” (2 Samuela 12:9-13). „Będziesz usprawiedliwiony” – konsekwencja faktu, że ukazano „tych, którzy zgrzeszyli”. Połączenie myśli jest takie, że człowiek może dużo i przez długi czas grzeszyć, nie rozumiejąc siebie; zaślepiony namiętnością może uważać się za sprawiedliwego w swoich uczynkach wbrew sądowi prawa Bożego, może zgrzeszyć i nie widzieć swego grzechu, jak to było w przypadku Dawida: ale to wszystko zakończy się dopiero w chwale sądu Bożego, który prędzej czy później objawi się nad człowiekiem, tak jak objawił się nad Dawidem. W przeciwnym razie chwała Boża nigdy nie utraci nad nami swoich praw; jeśli żyjemy sprawiedliwie, objawia się to w nas jako miłość i łaska; jeśli żyjemy niegodziwie, jest to w nas sprawiedliwość potężna. Bóg nie zmusza grzesznika do grzechu, ale gdy grzesznik grzeszy z własnej woli, prawda Boża przychodzi na światło dzienne i ukazuje się w majestacie bezstronnego i dokładnego sądu nad grzesznikiem. Chwała Tobie, Panie, wstyd nam. Amen. Według oryginalnego tekstu hebrajskiego. Może zainteresuje Cię: