Conversación sobre el Salmo 50, durante la 2ª semana de Cuaresma

“Oh Dios, ten misericordia de mí, conforme a tu gran misericordia” (Sal. 50:3). ¿Quién es este que tan conmovedoramente le ruega a Dios misericordia? ¿Quién se siente constreñido por tal necesidad de ayuda celestial? ¿De quién es el alma que derrama tal dolor ante el Señor? ¡Este es el rey y profeta David orando! The prophet and - confesses his grave sin before God? El rey es glorioso no sólo en su reino, sino también entre sus vecinos y compone una canción sobre su caída para que todos puedan escucharla. “Al principal de los cantores el cántico de David 1, llevadle siempre al profeta Natán, cuando vaya a Betsabé mujer de Urías”: así dice la inscripción del salmo. Y también muestra el contenido del salmo. ¿No es cierto que esto ya es suficiente para llamar la atención sobre este canto de arrepentimiento? ¿No es cierto que los pecadores (¿y quiénes somos todos sino pecadores?) necesitan estudiar el salmo de David para poder orar su oración? ¿Y cuándo es más apropiado estudiar esta oración, si no en los días señalados para el arrepentimiento, que son estos días? Pongamos toda nuestra atención en la oración de David. Hay dos oraciones en el salmo penitencial de David: una es una oración de peticiones por uno mismo (Sal. 50:3-14), la otra es una oración de acción de gracias por el cumplimiento de las peticiones (Sal. 50:15-21). En la oración de peticiones por sí mismo, el David arrepentido expresa brevemente una petición de misericordia (Sal. 50:3-4), expone las razones de la petición (Sal. 51:5-8), luego derrama oraciones, primero por el perdón de los pecados (Sal. 50:9-11), luego por la devolución de los dones de la gracia (Sal. 50:12-14). "Ten piedad de mí, oh Dios, según tu gran misericordia y según la multitud de tus misericordias, limpia mi iniquidad. Sobre todo, lávame de mi iniquidad y límpiame de mi pecado" (Sal. 50:3-4). ¿En qué estado, en qué momento derrama David esta oración? Algo terrible es el pecado. El David arrepentido, desde lo alto de su dignidad real-profética, cae en la inmundicia carnal, y no se queda ahí, derramando la sangre de Urías y sus compañeros inocentes, defensores de la patria. – Pasan los días, pasan los meses, pasa un año; David no siente sus pecados. No deja a los demás con sus antiguas reglas. Reza, realiza rituales de adoración, se preocupa por el destino de sus súbditos y todavía no se da cuenta de su posición, todavía no ve adónde lo ha llevado su desafortunado corazón, en qué pecados ha caído. El fruto del pecado ya ha nacido. David está muerto. Aparece un profeta, le cuenta al rey sobre un hombre rico que le robó su única oveja a un hombre pobre y le pide un veredicto sobre el hombre rico. David dice con valentía: “muerte a él” y no siente que se pronuncia una sentencia sobre sí mismo. Entonces el profeta de Dios le revela un lado de su situación: “Tú eres el hombre que hizo esto”, le dice (2 Samuel 12:7). Entonces David ve todo. ¡Y gracias al Señor por ver! Otros, digan lo que digan, cada vez que se lo digan, permanecen sordos e insensibles. David es consciente de su situación y está tan asombrado que apenas puede pronunciar las palabras: aquellos que han pecado contra el Señor. El profeta ve que David sintió su condición con toda su alma, tembló con toda su alma ante sus pecados, y por eso le declara que los desastres que estaban a punto de caer sobre su cabeza, sobre toda su casa, sobre toda su descendencia ya no lo tocarán, quien se arrepienta, solo morirá el fruto del crimen. David entonces deja todo. - En aquel tiempo, su guerra contra los amonitas no había terminado (2 Reyes 12:29): pero deja de lado todos los asuntos reales, toda la grandeza del rey y se vuelve al arrepentimiento. Deja su corona, se olvida de su comida y de su cama, y ​​se separa del mundo entero, como un leproso por el pecado. Ora por un día, ora por dos, ora por siete días enteros. “Y David buscó a Jehová por el niño” (2 Sam. 12:16). En un vivo sentimiento de esperanza en la misericordia de Dios, combina con un profundo arrepentimiento por sus pecados una oración pidiendo misericordia por el fruto inocente del pecado. La oración es elevada en el sentido de que expresa una esperanza viva en Dios, pero no ajena al apego a las cosas terrenales, siempre miope en las cuestiones espirituales. El niño murió. David, libre en su alma de todas las cosas terrenas, entró en la casa de Dios para adorar al Señor (2 Samuel 12:20). Y ahora, apareciendo ante el rostro de Dios, que tanto bien le había hecho y tanto estaba ofendido por él, David no pudo evitar inclinarse nuevamente ante Dios, no pudo evitar sentir nuevamente la profundidad de su caída y las lágrimas brotaron como un río de sus ojos, y clamó desde lo más profundo de su corazón: ten piedad de mí, Dios, según tu gran misericordia. ¡Tener compasión! Ten piedad del pobre pecador, a quien el pecado ha privado de tus dones, de modo que no se reconoce a sí mismo. David ya no se atreve a llamar a Dios su Dios, como lo llamaba inocente y puro de alma. Apenas se permite tocar Su nombre y sólo expone su posición. David con las felices capacidades de la naturaleza, David rico y con honores reales, David feliz en todas las guerras con sus vecinos y con Saúl: pero ¿para qué sirve todo esto cuando es pecador? Sólo aquellos que temen al Señor son verdaderamente benditos (Salmo 127:1). David ofendió profundamente a Dios. “Ten piedad de mí”, clama, “conforme a Tu gran misericordia”. Soy tal pecador ante Ti que no basta con pedirte misericordia. “Mi pecado es demasiado grave, mi iniquidad es demasiado grande”. - Por eso, se necesita Tu gran misericordia, Se necesitan Tus grandes generosidades para perdonarme. ¡Así se arrepiente el sincero penitente! Un sentimiento vivo de sus pecados abre su mirada a la grandeza de la misericordia de Dios. Y cuanto más vívidamente, cuanto más sinceramente siente un pecador la grandeza de sus pecados, más claramente, más vívidamente imagina que la bondad de Dios es grande, como Dios mismo. Y por eso Caín no se arrepintió puramente, no sinceramente, cuando dijo: Mis pecados son mayores de lo que Tú puedes perdonarlos. A Dios no le puede faltar misericordia para mostrar misericordia a un pecador; si un pecador no recibe la misericordia de Dios, entonces es porque le falta el deseo, le falta la aceptabilidad para aceptar la misericordia. “Lávame grandemente de mi iniquidad y límpiame de mi pecado”. La gente considera que los pecados son pequeños, los llaman un pasatiempo inocente, una debilidad excusable u otros nombres suaves. Pero no es así como la palabra de Dios considera los pecados. El pecado es contaminación, dice; y patético. Quien no tiene prisa por deshacerse de esta inmundicia es irracional e infeliz; es objeto de repugnancia para un Dios santo y justo. "Hay eneldo en vuestra inmundicia: ya que habéis sido contaminados y no habéis sido limpiados de vuestra inmundicia, ¿qué pasará si no sois limpios de esto hasta que yo cumpla mi ira en vosotros? (Ezequiel 24:13). "Lávame de mi iniquidad, límpiame de mi pecado (Sal. 50,4). ¿Cómo? Gracia que derrama aguas de lágrimas sobre el pecador. Las lágrimas son obra de la misericordia de Dios; no brotan de un alma insensible, endurecida por los pecados; no purifican las almas por sí solas, sino que las purifican por la gracia que de ellas brota; las purifican cuando no constituyen sólo fruto de la bondad natural, sino que se disuelven por Profunda contrición por la pobreza del alma, y ​​se unen a la experiencia de los dolores, sintiendo la gravedad de sus pecados, David pide abundante lavado, repetida limpieza, está dispuesto a soportar muchos dolores, hacer muchos sacrificios, si tan solo la misericordia de Dios volviera a él por completo. “Porque yo conozco mi iniquidad, y quitaré mi pecado delante de mí. Sólo tú he pecado y he hecho mal delante de ti, para que seas justificado en tus palabras y venzas, y nunca juzgues" (Sal. 50:5-6). Después de la oración, David da razones para su oración. Primero, indica que siente profundamente su culpa y por lo tanto es capaz de aceptar la misericordia de Dios. “Ten piedad de mí”, “porque conozco mi iniquidad”. No temas acercarte a mí con tu misericordia: ya no irá acompañada en mí de olvido de mí mismo ni de insensibilidad, ni de un regreso al pasado; No, ya no soy el mismo de antes. Fue una época infeliz en la que vi muchas cosas además de mí mismo; Cegado por la pasión, no entendí, no sentí que estaba cometiendo anarquía. "Pero el profeta Natán me reveló, y mi conciencia me denuncia aún más que Natán; Natán me perdonó, pero la conciencia de Natán es más inexorable para mí - no perdona: mi pecado está siempre delante de mí, se alza como un fantasma formidable y no me da paz. ACERCA DE! Ten piedad de mí, oh Señor, misericordioso con los que sufren. – La Palabra de Dios nos dice: "El que encubre su maldad no prosperará en el bien, pero el que dice la reprensión sí. sé amado" (Proverbios 28:13). El que esconde sus iniquidades no recibirá ningún beneficio de ello, pero el que las abre y las denuncia recibirá perdón. El pecado no deja de ser pecado incluso cuando se confiesa: pero la conciencia de los pecados es condición indispensable para que Dios nos perdone el pecado; ¿por qué? Porque el pecador, reconociendo su pecado y sintiendo toda su bajeza, vuelve el rostro hacia el buen camino, abre su corazón a la verdad y al bien y lo cierra al pecado, abre su alma para recibir los dones de Dios. Sin reconocerse pecador, ¿cómo puede querer ser justo? ¿Cómo puede desear abandonar el camino de destrucción por el que ha caminado hasta ahora? Dios nos conoce sin nosotros. ¿Pero no necesitamos conocernos a nosotros mismos? ¿Se nos da significado para que sepamos todo menos a nosotros mismos? ¿O no es ante todo para que sepamos quiénes somos? ¿Adónde debemos ir y qué caminos tomar? Cuán profunda y completa fue la comprensión que David tenía de su pecado, lo muestran las palabras de David. Sólo contra ti he pecado, dice, y he hecho lo malo ante tus ojos. Mi pecado me resulta tanto más doloroso porque, insultando a mi prójimo, en su persona te insulté a Ti, Señor de los mundos y único legislador para todos, a Ti, mi Padre y bienhechor, de quien desde los días de mi juventud vi tanto amor y protección para mí. ¿No dice la ley de Moisés, no dice la ley de nuestro corazón: honrar y amar a Dios en Sí mismo y en todos los que llevan su imagen? “Derramada la sangre del hombre, en su lugar será derramada la suya, porque él creó al hombre a imagen de Dios”, dice Dios mismo (Gén. 9:6). Sí, todo lo que es santo es santo sólo porque es la voluntad de Dios, y eso sólo es santo porque es la voluntad de Dios. Hay un Legislador y un Juez. – Los derechos humanos son santos, pero porque están santificados por Dios. Por eso todo pecado es terrible, como un insulto a Dios. Es terrible, incluso si las leyes humanas no lo persiguieran o, mientras lo perseguían, no pudieran atraparlo. La felicidad del pecador no quedará oculta al ojo omnividente del terrible Juez si es castigado en la tierra por su pecado. De lo contrario, ¿qué significan las ejecuciones humanas en comparación con la venganza del vengador celestial contra su enemigo? “Para que puedas ser justificado en todas Tus palabras y salir victorioso, para que nunca juzgues”. David imagina el juicio de Dios que Natán pronunció sobre él y se da cuenta profundamente de que por muy amenazante que fuera esa sentencia, David, que pecó, la merecía plenamente, por lo que tuvo que decir: “los que han pecado contra Jehová” (2 Samuel 12:9-13). “Porque serás justificado” - la consecuencia del hecho de que se muestra “los que pecaron”. La conexión de pensamientos es que una persona puede pecar mucho y durante mucho tiempo sin comprenderse a sí misma; cegado por la pasión, puede considerarse correcto en sus obras desafiando el juicio de la ley de Dios, puede pecar y no ver su pecado, como fue el caso de David: pero todo esto terminará sólo en la gloria del juicio de Dios, que tarde o temprano se revelará sobre el hombre, como se reveló sobre David. De lo contrario, la gloria de Dios nunca pierde sus derechos sobre nosotros; si vivimos con rectitud, ésta aparece en nosotros como amor y gracia; si vivimos malvadamente, es una justicia formidable en nosotros. Dios no obliga a un pecador a pecar: pero cuando un pecador peca por su propia voluntad, la verdad de Dios se hace realidad y aparece en la majestad del juicio imparcial y exacto sobre el pecador. Gloria a ti, Señor, vergüenza para nosotros. Amén. Según el texto hebreo original. Quizás te interese: