محادثة حول المزمور الخمسين خلال الأسبوع الثاني من الصوم الكبير

"اللهم ارحمني كعظيم رحمتك" (مز 50: 3). من هو هذا الذي يتوسل بشكل مؤثر إلى الله من أجل الرحمة؟ من الذي تقيده هذه الحاجة إلى المساعدة السماوية؟ من يسكب على نفسه مثل هذا الحزن أمام الرب؟ هذا هو الملك والنبي داود يصلي! النبي و- يعترف بخطيئته الجسيمة أمام الله؟ الملك مجيد ليس فقط في مملكته، ولكن أيضًا بين جيرانه ويؤلف أغنية عن سقوطه حتى يسمعها الجميع. "إلى رئيس المغنين نشيد داود 1، قدم إليه دائمًا ناثان النبي، عندما يذهب إلى بثشبع امرأة أوريا": هذا ما يقوله نقش المزمور. ويبين أيضًا محتوى المزمور. أليس صحيحًا أن هذا كافٍ بالفعل لجذب الانتباه إلى ترنيمة التوبة هذه؟ أليس صحيحًا أن الخطاة (ومن نحن جميعًا إن لم نكن خطاة؟) يحتاجون إلى دراسة مزمور داود حتى يتمكنوا من صلاة صلاته؟ ومتى يكون من الأنسب دراسة هذه الصلاة إن لم يكن في أيام التوبة التي هي هذه الأيام؟ دعونا نوجه انتباهنا الكامل إلى صلاة داود. هناك صلاتان في مزمور توبة داود: إحداهما صلاة التماسات من أجل الذات (مز 50: 3-14)، والأخرى صلاة شكر على إتمام الطلبات (مز 50: 15-21). في صلاة الطلبات لنفسه، يعبر داود التائب بإيجاز عن طلب الرحمة (مزمور 50: 3-4)، ويوضح أسباب الطلب (مز 51: 5-8)، ثم يسكب صلوات، أولاً لمغفرة الخطايا (مز 50: 9-11)، ثم لرد عطايا النعمة (مز 50: 12-14). "ارحمني يا الله كعظيم رحمتك وحسب كثرة مراحمك طهر إثمي. قبل كل شيء اغسلني من إثمي ومن خطيتي طهرني" (مز 50: 3-4). في أي حالة وفي أي وقت سكب داود هذه الصلاة؟ الشيء الفظيع هو الخطيئة. إن داود التائب، من ذروة كرامته النبوية الملكية، يقع في النجاسة الجسدية، ولا يتوقف عند هذا الحد، ويسفك دماء أوريا ورفاقه الأبرياء، المدافعين عن الوطن. - تمر الأيام، تمر الأشهر، تمر السنة؛ داود لا يشعر بخطاياه. لا يترك الآخرين بقواعده السابقة. يصلي، ويؤدي طقوس العبادة، ويهتم بمصير رعاياه، وما زال لا يدرك موقفه، ولا يزال لا يرى إلى أين قاده قلبه البائس، وما هي الخطايا التي وقع فيها. لقد ولدت بالفعل ثمرة الخطية. ديفيد مات. يظهر نبي ويخبر الملك عن رجل غني سرق خروفه الوحيد من رجل فقير ويطلب الحكم على الرجل الغني. يقول داود بجرأة: "الموت له"، ولا يشعر أنه ينطق بجملة على نفسه. ثم يكشف له نبي الله جانبًا من حالته، فيقول: "أنت هو الرجل الذي فعل هذا" (2 صم 12: 7). ثم يرى ديفيد كل شيء. والشكر للرب على الرؤية! الآخرون، بغض النظر عما تقوله، كلما أخبرتهم به، يظلون صمًا وغير حساسين. يدرك داود وضعه ويتعجب منه لدرجة أنه بالكاد يستطيع أن ينطق بالكلمات: أولئك الذين أخطأوا إلى الرب. يرى النبي أن داود شعر بحالته بكل نفسه، وارتعد بكل نفسه أمام خطاياه، ولذلك أعلن له أن الكوارث التي كانت على وشك أن تقع على رأسه، وعلى بيته كله، وعلى جميع نسله لن تمسه بعد، ومن يتوب، فقط ثمرة الجريمة ستموت. ثم يترك ديفيد كل شيء. - في ذلك الوقت لم تنته حربه مع بني عمون (2 مل 12: 29)، بل ترك كل شؤون الملك وكل عظمة الملك ورجع إلى التوبة. يضع تاجه وينسى طعامه وفراشه، وينفصل عن العالم كله كالأبرص بالخطية. يصلي يومًا، ويصلي يومين، ويصلي سبعة أيام كاملة. "وطلب داود الرب للصبي" (2 صم 12: 16). وبمعنى حي من الرجاء برحمة الله، يجمع مع التوبة العميقة عن خطاياه صلاة من أجل الرحمة على ثمرة الخطيئة البريئة. إن الصلاة سامية بمعنى أنها تعبر عن رجاء حي بالله، ولكنها ليست غريبة عن التعلق بالأمور الأرضية، وقصيرة النظر دائمًا في الأمور الروحية. مات الطفل. داود، حرًا في نفسه من كل الأمور الأرضية، دخل بيت الله ليسجد للرب (2 صم 12: 20). والآن، إذ ظهر أمام وجه الله، الذي فعل معه الكثير من الخير وأهانه، لم يستطع داود إلا أن ينحني مرة أخرى أمام الله، ولم يستطع إلا أن يشعر مرة أخرى بعمق سقوطه وتدفقت الدموع من عينيه مثل النهر، وصرخ من أعماق قلبه: ارحمني يا الله كعظيم رحمتك. ارحم! اشفق على الخاطئ المسكين، الذي حرمته الخطية من مواهبك، حتى لا يعرف نفسه. لم يعد داود يجرؤ على أن يدعو الله إلهه، كما دعاه بريئًا وطاهر النفس. بالكاد يسمح لنفسه بلمس اسمه ويكشف فقط عن منصبه. داود بقدرات الطبيعة السعيدة، داود الغني والمرتبة الملكية، داود سعيد في كل الحروب مع جيرانه ومع شاول: ولكن لماذا كل هذا وهو خاطئ؟ فقط أولئك الذين يخافون الرب هم المباركون (مزمور 127: 1). لقد أهان داود الله بشدة. وهو يصرخ قائلاً: "ارحمني كعظيم رحمتك". أنا خاطئ أمامك لدرجة أنه لا يكفي أن أطلب الرحمة منك. "خطيئتي عظيمة جدًا، وإثمي عظيم جدًا." - لذلك أحتاج إلى رحمتك العظيمة، أحتاج إلى آلائك العظيمة حتى تغفر لي. هكذا يتوب التائب الصادق! إن الإحساس الحي بخطاياه يفتح عينيه على عظمة رحمة الله. وكلما كان شعور الخاطئ بعظمة خطاياه أكثر وضوحًا، كلما كان تخيله أكثر وضوحًا أن صلاح الله عظيم، مثل الله نفسه. ولذلك تاب قايين ليس خالصًا ولا صادقًا عندما قال: خطاياي أعظم من أن تغفرها. لا يمكن أن يفتقر الله إلى الرحمة لكي يرحم الخاطئ؛ إذا كان الخاطئ لا ينال رحمة الله، فذلك لأنه يفتقر إلى الرغبة، ويفتقر إلى القبول لقبول الرحمة. "اغسلني كثيراً من إثمي ومن خطيتي طهرني". يعتبر الناس الذنوب صغيرة، ويسمونها إما هواية بريئة، أو ضعف مبرر، أو غيرها من الأسماء الناعمة. لكن هذه ليست الطريقة التي تنظر بها كلمة الله إلى الخطايا. تقول الخطية دنس. ومثير للشفقة. ومن لا يتعجل للتخلص من هذه القذارة فهو غير عاقل وغير سعيد. إنه موضع اشمئزاز من الله القدوس والصالح. "في نجاستك شبت، بما أنك تنجست ولم تطهر من نجاستك، فماذا يكون إن لم تطهري بهذا حتى أكمل فيك غضبي" (حزقيال 24: 13). "اغسلني من إثمي، طهرني من خطيتي (مز 50: 4). كيف؟ نعمة تذرف مياه الدموع على الخاطئ. الدموع هي عمل رحمة الله، لا تنبع من نفس قاسية تقستها الخطايا، إنها لا تطهر النفوس من تلقاء نفسها، بل تطهرها بالنعمة التي تفيض منها، تطهرها عندما لا تكون مجرد ثمرة لطف طبيعي، بل تذوب في الأعماق". ندمًا على فقر النفس، واتحدًا بتجربة الأحزان، إذ شعر بخطاياه، طلب داود غسلًا وافرًا، وتطهيرًا متكررًا، ومستعدًا لتحمل أحزان كثيرة، وتقديم تضحيات كثيرة، لو أن رحمة الله عادت إليه بالكامل. "لأني عرفت إثمي وأزيل خطيتي من أمامي. "أنت وحدك أخطأت وارتكبت الشر قدامك، لكي تتبرر في كلامك وتغلب ولا تحكم إلى الأبد" (مز 50: 5-6). وبعد الصلاة، يقدم داود أسباب صلاته. أولاً، يشير إلى أنه يشعر بعمق بذنبه وبالتالي فهو قادر على قبول رحمة الله. "ارحمني" "لأني عالم بإثمي". لا تخف من الاقتراب مني برحمتك: لن يرافقني بعد الآن نسيان الذات وانعدام الإحساس، ولا العودة إلى الماضي؛ لا، أنا لست كما كان من قبل. لقد كان وقتًا تعيسًا حيث رأيت أشياء كثيرة غير نفسي؛ لم أفهم بالعاطفة، ولم أشعر أنني كنت أرتكب الفوضى. "لكن النبي ناثان كشف لي، وضميري يدينني أكثر من ناثان؛ لقد غفر لي ناثان، لكن ضمير ناثان أقسى علي - فهو لا يغفر: خطيتي أمامي دائمًا، تقف كشبح هائل ولا تمنحني السلام. ارحمني يا رب، ارحم المتألمين. - كلمة الله تقول لنا: "من يستر شره لا ينجح. "(أمثال 28: 13). من يخفي آثامه لن ينال منها أي فائدة، ولكن من يفتحها ويدينها ينال الغفران. الخطيئة لا تتوقف عن كونها خطيئة حتى عندما تعترف بها: لكن الوعي بالخطايا هو شرط لا غنى عنه لكي يغفر الله لنا خطايانا؛ لماذا؟ لأن الخاطئ، إذ يعترف بخطيته ويشعر بكل دناءتها، يحول وجهه إلى الطريق الصالح، ويفتح قلبه للحق والخير، ويغلقه أمام الخطية، ويفتح نفسه لقبول عطايا الله. دون أن يعترف بأنه خاطئ، كيف يمكن أن يريد أن يكون بارًا؟ فكيف يرغب في ترك طريق الدمار الذي سار فيه حتى الآن؟ الله يعلمنا من دوننا. لكن ألا نحتاج أن نعرف أنفسنا؟ هل المعنى مُعطى لنا حتى نعرف كل شيء إلا أنفسنا؟ أم أنه ليس أولاً أن نعرف من نحن؟ إلى أين يجب أن نذهب وما هي الطرق التي نسلكها؟ تُظهِر كلمات داود مدى عمق وشمول فهم داود لخطيته. يقول: "لقد أخطأت إليك وحدك، وعملت الشر في عينيك". إن خطيئتي تؤلمني أكثر لأنني بإهانة جيراني، أهنتك في شخصهم، يا رب العالمين والمشرع الوحيد للجميع، أنت، أبي والمحسن، الذي رأيت منه منذ أيام شبابي الكثير من الحب والحماية لي. ألا تقول شريعة موسى، أليست شريعة قلوبنا تقول: نكرم الله ونحبه في نفسه وفي كل الذين يحملون صورته؟ "واسفكوا دم الإنسان عوضًا عنه تسفك مشيئته، لأنه خلق الإنسان على صورة الله" يقول الله نفسه (تك 9: 6). نعم، كل ما هو مقدس لا يكون مقدسًا إلا لأنه إرادة الله، وهذا لا يكون مقدسًا إلا لأنه إرادة الله. هناك مشرع وقاضي واحد. – حقوق الإنسان مقدسة ولكن لأنها مقدسة عند الله. ولهذا فإن كل خطيئة فظيعة، كإهانة لله. إنه فظيع، حتى لو لم تلاحقه قوانين الإنسان، أو أثناء ملاحقته، لم تتمكن من الإمساك به. إن سعادة الخاطئ لن تخفى عن عين القاضي الرهيب إذا عوقب على الأرض على خطيته. وإلا فماذا تعني إعدامات البشر مقارنة بانتقام المنتقم السماوي من عدوه؟ "لأنك تتبرر في كل كلامك وتكون منتصرًا، حتى لا تحكم أبدًا." يتخيل داود حكم الله الذي أصدره ناثان عليه ويدرك بعمق أنه بغض النظر عن مدى خطورة هذا الحكم، فإن داود، الذي أخطأ، كان يستحق ذلك تمامًا، لذلك كان عليه أن يقول: "الذين أخطأوا إلى الرب" (2 صموئيل 12: 9-13). "لأنك تتبرر" - نتيجة ظهور "الذين أخطأوا". ارتباط الأفكار هو أن الإنسان يمكن أن يخطئ كثيراً ولفترة طويلة دون أن يفهم نفسه؛ يمكن أن يعتبر نفسه، الذي أعمته العاطفة، على حق في أفعاله متحديًا حكم شريعة الله، ويمكنه أن يخطئ ولا يرى خطيته، كما كان الحال مع داود: لكن كل هذا لن ينتهي إلا في مجد حكم الله، الذي عاجلاً أم آجلاً سينكشف على الإنسان، كما كشف على داود. وإلا فإن مجد الله لا يفقد حقوقه علينا؛ فإذا عشنا بالبر يظهر فينا محبة ونعمة. إذا عشنا في الشر، فذلك عدل هائل فينا. إن الله لا يجبر الخاطئ على ارتكاب الخطيئة: ولكن عندما يخطئ الخاطئ بمحض إرادته، فإن حق الله يأتي في حد ذاته ويظهر في عظمة الحكم النزيه والدقيق على الخاطئ. المجد لك يا رب، والعار لنا. آمين. بحسب النص العبري الأصلي. قد تكون مهتمًا بـ: