Разговор у 3. недељу Великог поста

„Ко хоће да спасе душу своју, уништиће је; а ко погуби душу своју ради Мене и Јеванђеља, спасиће је“ (Марко 8:35). Господ Исус нам нуди чудно учење, очигледно, у Јеванђељу које данас читамо. Ко хоће, каже Он, да спасе душу своју, уништиће је, а ко је уништи Мене ради, спасиће је. Зашто је то тако? Зашто се не може, без уништења душе, спасити и, спасавајући је, не уништити? И како је то тако? Спасавајући душу уништавате је, али уништавајући је спашавате? Зар није обрнуто? Чини се да ће онај ко је одлучио да спасе душу, који је одлучио да искористи све своје способности да је сачува и савлада све препреке на које може наићи, пре или касније постићи циљ – спасење душе. Да не бисмо били у недоумици, која се понекад може завршити лажним убеђењима штетним за духовно спасење, пажљиво размотримо шта значе речи Спаситељеве, које су нам сада изговорене на Његовом крсту: „Ко хоће да спасе душу своју, погубиће је; О којој души овде Спаситељ говори? Зар Он нема на уму само привремени живот, тражећи његову жртву за своје име пред онима који прогоне његово име? Ово значење је једноставно и Спаситељеве речи у овом случају не би имале много значаја за нас, који не живимо у временима отвореног прогона за веру. Али заиста, да ли Спаситељ мисли само на жртву живота? Ако би то било тако, онда је било за очекивати да сви љубљени Христови не умру другачије него мученичком смрћу; а при том награда за мученички подвиг не би била много значајна – враћање физичког живота ван гроба. Колико се први, иначе, не слаже са заповешћу Спаситељевом – да напусти место где не прихватају верног ученика Христовог, толико је други неспојив са добротом Оца небеског. О каквој души говори Спаситељ? Погледајмо ближе Његове речи. „Ко хоће“: речи показују да ове речи имају везу са претходном. Шта је раније речено? „И позвавши народе са својим ученицима рече им: Ако ко хоће да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за мном. Ко хоће да спасе душу своју, уништиће је“ (Мк. 8:34,35). Дакле, Спаситељ најпре нуди заповест о самопожртвовању, о ношењу крста и следовању за Њим; а затим износи мотивацију за ово – да ко хоће да спасе своју душу, уништиће је. Хоћете ли сада рећи да се заповест о самопожртвовању и ношењу крста мора поштовати јер у супротном, чувајући телесни живот, можете да га уништите? Али зар није јасно да импулс, узет у овом смислу, по својој снази важи само за случајеве када је потребно жртвовати живот: шта ће нас подстаћи на саможртвовање, да носимо крст, да идемо за Исусом у свим другим временима, то јест у целом земаљском животу, искључујући опасности смрти? Штавише, у овом случају би подстицај био сувише слаб у поређењу са само заповешћу о самопожртвовању. Шта значи очување телесног живота, чак и најдужег, у поређењу са подвигом самоодрицања? Шта значи стицање у поређењу са таквим подвигом, какав је подвиг трпјети цео живот, подносити туге, патње, лишавања разних врста? Напротив, и снага мотивације и природност значења речи нам се у потпуности открива када кажемо да речи: ко хоће да спасе душу своју уништиће је значи да ће ко хоће да се сачува за себе вероватно и сам себе уништи. Трострука заповест о самоодрицању, о ношењу крста, о следењу за Исусом, по свом садржају је једна заповест о потпуном самоодрицању. Морате испунити ову заповест, морате се потпуно одрећи – зашто? Природно значење Спаситељевог одговора је ово: ако поступиш другачије, пропасти ћеш, али ако будеш поступао по заповести, бићеш спасен; или: ко хоће да се брине за себе погубиће себе, а ко се погуби за Господа, спасиће себе. Дакле, не одрећи се себе и бринути се о својој души је исто. Сваки пут Спаситељ, говорећи о спасењу или уништењу душе, додаје речи о души реч: његова. Ко хоће душу своју да спасе; који ће му душу погубити. Шта ово значи? Чињеница је да у човеку, какав је сада, постоје два живота: он живи један живот за себе, за своје жеље, за своје страсти, за своје склоности; а други живот је онај који он живи и дише за Господа. Живећи један први живот, он може да се прилепи за своје тело до те мере да ће само тело изаћи из целог његовог састава, како се таква особа назива у Светом писму (1. Кор. 15:50); или – може се толико преварити гордошћу и уображеношћу да се приближи положају одбаченог духа: ђаво ће, поставши горди, пасти на суд. Други живот – сасвим друге врсте; она не живи за тело, само се понизује, уздише над гресима, вапи над немоћима, моли се за помоћ и сва је у Господу. Нема ничега на свету, нема ничега у жељама и расположењима срца што она не би била спремна да принесе своме Господу, пошто је сам Господ све учинио за њу, одрекао се славе Сина Божијег и, у виду слуге, предао Себе смрти на крсту. In one and the same person these two kinds of life remain until the grave: but in another, life for the Lord predominates, and only from time to time does life for oneself appear; у другом преовладава живот за себе, а живот за Господа је једва приметан. There is “another law in my heart, warring against the law of my mind, and taking me captive by the law of sin” (Rom. 7:23), the celestial Paul confesses about himself. Сада је јасно зашто, спасавајући своју душу, можемо је уништити, али уништавајући је можемо спасити? Нека живот за себе буде живот за тело, шта ће бити од тога? Смрт душе, вечно уништење. „Не ласкајте: Богу се не може ругати; јер шта човек посеје, то ће и пожњети: као да сеје у тело своје, од тела ће пожњети трулеж“ (Гал. 6,7-8). Безбрижност може живети за тело у потпуном забораву последица таквог живота; дрско зло чак може рећи: „Где је обећање Његовог доласка?“ (2. Петрова 3, 4). И једни и други, као у поспаној поспаности, говоре: све ће проћи и живећемо у миру. Али нека се безбрижност и злоћа не заваравају празним сновима. Закони вечног су непроменљиви и Његова истина је свакоме доделила оно што му припада. Ко је посејао семе дела у земљу тела, добиће и жетву тела — трулеж, уништење. За непријатеље Христовог крста, „смрт је пропаст“ (Фил. 3:19). Нека живот за себе буде живот заслепљене гордости, сујете, радозналости: шта ће бити крај таквог живота? Немогуће је бити било шта друго осим онога што је дух гордости схватио. „Бог се противи гордима“ (Јаковљева 4:6). Одвратан је Господу сваки који је горд. Гордост живи изван Бога; Зашто би било ван Бога, осим пакла и геене? Тајни понос штити друге од ниских поступака и тера их да се одлучују чак и на дела великодушности, видљиве несебичности и поштења. Али веран је Он који је рекао: „Ако ваша праведност не изађе више од књижевника и фарисеја, нећете ући у царство небеско“ (Матеј 5:20). Сва ваша суштина, „ви сте Христови, а Христос је Бог“ (1. Кор. 3, 23), учи св. Ово је веза свега што постоји! Све нам је спремно, и средства за земаљски живот и средства за живот вечни. Ко може измерити безграничну љубав Божију према нама грешнима? Сва ваша суштина: али тако да сте ви Христови, а Христос је Божији, Спаситељ послани од Бога, који спасава све грешнике. Ако смо Христови, ако је све наше жртвовано Христу Господу, онда Његов живот постаје наш живот, Он обитава у нашим срцима; а са Христом шта нам треба? Самопожртвовање које Господ тражи од нас је, пре свега, умртвљивање греха у себи и свих грешних пожуда; а грех и смрт су неодвојиви, као истина и живот. Отуда, колико год „наш спољашњи човек пропада,... само... унутрашњи се обнавља у све дане“ (2. Кор. 4:16). Одсецањем сопствене воље, у души дајемо место вољи Господњој; умирући себи, ми живимо Господу; уништавајући живот самољубља, ништавни, ниски живот, стичеш живот вечни благодаћу животворног Духа утешитеља; Овај подвиг није без болести: али „сила Христова... постаје савршена... у слабости“ (2. Кор. 12,9) „Дух слуша дух наш, јер смо деца Божија“ (Рим. 8,16). За дела богоугодне, али привремене, самопожртвоване, спремају се вечна радост и мир на небесима. „Ономе који победи даћу да седне са мном на престо“, каже верни и истинити (Откр. 3:21). "Онда, браћо, не смемо живети по телу. Ако живите по телу, умријећете; ако дела тела погубите Духом, живећете" (Рим. 8,12-13). Браћо! Да не водимо рачуна о душама? земаљски, плотски, жедни чулних задовољстава. У супротном, бићемо сурово преварени: она, храњена и раздражена нама, одвешће нас у пропаст. Обуздајмо је постом, хладимо њене страсти строгим уздржањем. Будимо будни: лукава је, прикрива своје захтеве или нашом слабошћу или мишљу о неважности телесног уздржања; не верујте јој, него верујте истинитој речи: „Царство Божије... није... јело и пиће, него истина, мир и радост у Духу Светом” (Рим. 14,17). Сетимо се чврсто судбине богаташа, који се ту и тамо напрасно забављао тражећи једну кап воде да му охлади језик (Лк. 16, 24-25). Земаљска душа је гладна за богатством; она има мало од онога што јој треба за живот, тражи сребро, злато, из дана у дан све више – и чини хиљаде неправди, увреда, безакоња, увреда. О, како је погубна за нас та незасита похлепа! Браћо! пожури да обуздаш ову жеђ у себи, да се не претвори у Гехену. Пожурите да то узвратите делима милосрђа, мислима о страшној судбини незаситних богаташа света. Понављајте, често понављајте у себи речи Апостола Христовог: „Дођите сада богати, плачите и урлајте због својих жестоких туга које вас стижу. Одбаците своје богатство и уништите хаљине своје. Злато и сребро ваше ће зарђати, и њихова ће рђа бити сведочанство против вас, и тело ће ваше пропасти као у огњу, које ћете примити као огањ, 1-3. Вољени брате! Ако ти дође помисао на светску или духовну гордост; ако твоја душа почне да сања о себи, да се теши овим или оним имањем, да се узноси пред овим или оним братом; ако она почне да се досађује што вам недостаје ова или она част, што сте понижени међу другима, пожурите да се сетите да је то шапутање змије која тражи ваше уништење. „Бићете као богови“, рекао је невиним прецима (Пост. 3, 5), „а шта су они постали? И душом својом, већ рањеном грехом, и душом својом, чије сиромаштво толико треба да оплакујете, шта ће бити од даха древног змаја? О! безброј грехова, да те иначе не обори у вечни огањ, додељен одбаченим духовима. Ако нам је сувише болно да подносимо непријатну братску реч, оштру поругу, добронамеран прекор: будимо сигурни, браћо, да је и ово уливање истог погубног духа гордости. Ко може да ме увреди као што сам себе увредио и ранио гресима? Од главе до ногу све је прекривено ранама; Да ли је време да размислим о томе шта мој брат каже о мени? Има ли времена за љутњу на друге када постоји толика потреба за огорчењем на себе? И шта ми може реч мог брата ако је неправедна? И ако је поштено: зар не би требало да будем захвалан на разоткривању своје неправде, коју, можда, нисам видео у себи због гордости? Слава света, за којом тако жуди наше самољубље, неће нам донети ништа; неће нам донети ништа осим покајања за губитак славе пред Господом. Зашто смо тако слепи у својој сујети? Чему та жеља да заблистамо нечим што нам не дају ни снага ни средства? Зашто смо немилосрдни према сопственој души, узнемирујући је тако безначајним жељама? А ипак мислимо да се о томе бринемо када га уништавамо! Браћо! Живећи за себе само себе уништавамо, ма како гледали на такав живот. Дакле, зар нас сама потреба не приморава да што више дела, што више дана, што више, што више свог имања, посветимо Господу нашем? Боли нас растанка са страстима нашег срца: шта значе туге времена у поређењу са вечном радошћу, или са бескрајном муком? О! боље речено Господу нашем. "Жедна је душа моја моћног, живог Бога. Када ћу доћи и појавити се пред лицем Божијим?" (Пс. 41:3). „Зашто си душо моја, и зашто ме збуњујеш? Уздај се у Бога, јер ћемо му признати: спасење лица мога и Бога мог? (Пс. 41,6). Браћо! Није нам лако борити се са својим гресима. Али – мало храбрости, мало трпљења! То је још увек мало живота, а ипак је мало живота, још увек је крај. славе ће нам бити дато, зар није радосно жртвовати све што можемо да Њему, само Њему, да ли ћемо се радовати и оплакивати Његово име, и световати у ноћи. Даћемо му шта можемо. Ништа наше неће бити изгубљено од Њега, чак ни шоља хладне воде, ни крпа сиромашне удовице. Вратиће нам све што је наше. За нас, Он захтева наше од нас. За нас Он захтева од нас – нас, да би нам Себе дао. О, како је безгранична милост Његова према нама! Не припадамо ли Њему и због зависности нашег постојања од Њега? Али Он хоће, убеђује нас да Му припадамо по својој вољи – и због чега? Само да би нас обогатио благодетима и времена и вечности; само зато да би нас обдарио благодатима, несхватљиво великим и бескрајним, за краткотрајни подвиг самопожртвовања. Господе Исусе, распет за нас! Благодатном силом крста Твога ојачај наше „слабе руке и нејака колена“ (Ис. 35:3). Води нас „да идемо за Тобом ... и да идемо за потоком“ (Песма 1, 3), да ту и тамо прославимо име Твоје са Оцем и Светим Духом. Амин.