Bisedë në javën e tretë të Kreshmës

“Kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e vet, do ta shkatërrojë; dhe kushdo që do ta shkatërrojë shpirtin e tij për hir të meje dhe të Ungjillit, do ta shpëtojë atë” (Marku 8:35). Zoti Jezus na ofron një mësim të çuditshëm, me sa duket, në Ungjillin që po lexojmë sot. Kushdo që dëshiron, thotë Ai, të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë atë, dhe kushdo që e shkatërron atë për hirin tim, do ta shpëtojë atë. Pse është kështu? Pse nuk është e mundur, pa e shkatërruar shpirtin, ta shpëtojmë atë dhe, duke e shpëtuar, të mos e shkatërrojmë? Dhe si është kështu? Duke shpëtuar një shpirt, ju e shkatërroni atë, por duke e shkatërruar ju e shpëtoni atë? A nuk është e kundërta? Duket se ai që vendosi të shpëtojë shpirtin, i cili vendosi të përdorë të gjitha aftësitë e tij për ta ruajtur atë dhe për të kapërcyer të gjitha pengesat që mund të hasen, herët a vonë do ta arrijë qëllimin - të shpëtojë shpirtin. Për të mos qenë në hutim, i cili ndonjëherë mund të përfundojë me bindje të rreme të dëmshme për shpëtimin shpirtëror, le të shqyrtojmë me kujdes se çfarë nënkuptojnë fjalët e Shpëtimtarit, të shqiptuara për ne tani në kryqin e Tij: "Kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë atë; dhe kushdo që do ta shkatërrojë shpirtin e tij për hirin tim, do ta shpëtojë" (Marku 8:35). Për cilin shpirt po flet Shpëtimtari këtu? A nuk ka në mendje Ai vetëm jetën e përkohshme, duke kërkuar sakrificën e saj për emrin e Tij përpara atyre që e përndjekin emrin e Tij? Ky kuptim është i thjeshtë dhe fjalët e Shpëtimtarit në këtë rast do të kishin pak rëndësi për ne, që nuk jetojmë në kohë persekutimi të hapur për besimin. Por me të vërtetë, a do të thotë Shpëtimtari vetëm sakrificë e jetës? Nëse do të ishte kështu, atëherë do të pritej që të gjithë të dashurit e Krishtit të vdisnin në asnjë mënyrë tjetër përveç vdekjes së martirizimit; dhe në të njëjtën kohë, shpërblimi për veprën e martirizimit nuk do të ishte shumë domethënës - kthimi i jetës fizike jashtë varrit. Meqë ra fjala, i pari nuk pajtohet me urdhrin e Shpëtimtarit - të largohen nga vendi ku nuk pranojnë një dishepull besnik të Krishtit, aq i dyti është i papajtueshëm me mirësinë e Atit qiellor. Për çfarë lloj shpirti po flet Shpëtimtari? Le t'i hedhim një vështrim më të afërt fjalëve të Tij. “Kush të dojë”: fjalët tregojnë se këto fjalë kanë lidhje me të mëparshmen. Çfarë u tha më parë? “Dhe, pasi thirri kombet me dishepujt e vet, u tha atyre: “Nëse ndokush dëshiron të vijë pas meje, le ta mohojë vetveten, të marrë kryqin e tij dhe të vijë pas meje; kushdo që dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij, do ta shkatërrojë” (Marku 8:34,35). Pra, Shpëtimtari së pari ofron urdhërimin për vetëflijimin, për mbajtjen e kryqit dhe ndjekjen e Tij; dhe pastaj ai paraqet motivimin për këtë - se kushdo që dëshiron ta shpëtojë shpirtin e tij do ta shkatërrojë atë. A do të thoni tani se urdhërimi për vetëflijimin dhe mbajtjen e kryqit duhet respektuar sepse përndryshe, duke ruajtur jetën trupore, mund ta shkatërroni atë? Por a nuk është e qartë se impulsi, i marrë në këtë kuptim, zbatohet në fuqinë e tij vetëm në rastet kur është e nevojshme të sakrifikojmë jetën: çfarë do të na motivojë të vetëflijojmë, të mbajmë kryqin, të ndjekim Jezusin në të gjitha kohët e tjera, domethënë gjatë gjithë jetës tokësore, duke përjashtuar rreziqet e vdekjes? Për më tepër, në këtë rast nxitja do të ishte shumë e dobët në krahasim vetëm me urdhërimin e vetëmohimit. Çfarë do të thotë ruajtja e jetës trupore, qoftë edhe më e gjatë, në krahasim me veprën e vetëmohimit? Çfarë do të thotë një blerje në krahasim me një vepër të tillë, cila është bëma të durosh gjithë jetën, të durosh pikëllimet, vuajtjet, privimet e llojeve të ndryshme? Përkundrazi, si fuqia e motivimit, ashtu edhe natyraliteti i kuptimit të fjalëve na zbulohet plotësisht kur themi se fjalët: kush do që të shpëtojë shpirtin do ta shkatërrojë do të thotë se kushdo që dëshiron të ruajë veten për veten e tij ndoshta do të shkatërrojë veten. Urdhërimi i trefishtë për vetëmohimin, për mbajtjen e kryqit, për ndjekjen e Jezusit, në përmbajtjen e tij, është një urdhërim për vetëmohimin e plotë. Ju duhet ta përmbushni këtë urdhërim, duhet ta mohoni plotësisht veten - pse? Kuptimi i natyrshëm i përgjigjes së Shpëtimtarit është ky: nëse veproni ndryshe, do të vdisni, por nëse veproni sipas urdhërimit, do të shpëtoheni; ose: kushdo që do të kujdeset për veten e tij, do të shkatërrojë veten, dhe kushdo që shkatërron veten për Zotin, do të shpëtojë veten. Pra, të mos heqësh dorë nga vetja dhe të kujdesesh për shpirtin tënd është e njëjta gjë. Çdo herë Shpëtimtari, duke folur për shpëtimin ose shkatërrimin e shpirtit, i shton fjalës për shpirtin fjalën: e tij. Kush dëshiron të shpëtojë shpirtin e tij; që do t'i shkatërrojë shpirtin. Çfarë do të thotë kjo? Fakti është se tek njeriu, siç është tani, ka dy jetë: ai jeton një jetë për veten e tij, për dëshirat e tij, për pasionet e tij, për prirjet e tij; dhe jeta tjetër është ajo që ai jeton dhe merr frymë për Zotin. Duke jetuar një jetë të parë, ai mund të ngjitet me trupin e tij deri në atë masë që vetëm mishi do të dalë nga e gjithë përbërja e tij, siç quhet një person i tillë në shkrimet e shenjta (1 Kor. 15:50); ose - ai mund të mashtrohet aq shumë nga krenaria dhe mendjemadhësia saqë i afrohet pozitës së shpirtit të refuzuar: djalli, pasi është bërë krenar, do të bjerë në gjykim. Një jetë tjetër - e një lloji krejtësisht tjetër; ajo nuk jeton për mishin, ajo vetëm përul veten, psherëtin për mëkatet, qan për dobësitë, lutet për ndihmë dhe gjithçka është në Zotin. Nuk ka asgjë në botë, nuk ka asgjë në dëshirat dhe disponimet e zemrës që ajo nuk do të ishte gati t'i ofronte Zotit të saj, pasi Zoti Vetë bëri gjithçka për të, hoqi dorë nga lavdia e Birit të Perëndisë dhe, në formën e një shërbëtori, e dorëzoi veten në vdekje në kryq. Tek i njëjti person këto dy lloje jete mbeten deri në varr: por te një tjetër mbizotëron jeta për Zotin dhe vetëm herë pas here shfaqet jeta për veten; në një tjetër, jeta për veten mbizotëron dhe jeta për Zotin mezi vërehet. Ka “një ligj tjetër në zemrën time, që lufton kundër ligjit të mendjes sime dhe më zë rob nga ligji i mëkatit” (Rom. 7:23), rrëfen për veten e tij Pali çelestial. Tani është e qartë pse, duke shpëtuar shpirtin tonë, ne mund ta shkatërrojmë atë, por duke e shkatërruar atë mund ta shpëtojmë? Le të jetë jeta për veten tuaj jetë për mishin, çfarë do të vijë prej saj? Vdekja e shpirtit, shkatërrim i përjetshëm. “Mos u bëni lajka: Perëndia nuk mund të tallet, sepse çfarë të mbjellë njeriu, edhe do të korrë; sikur të mbjellë në mishin e tij, nga mishi do të korrë prishje” (Gal. 6:7-8). Pakujdesia mund të jetojë për mishin në harresë të plotë të pasojave të një jete të tillë; ligësia e pacipë madje mund të thotë: "Ku është premtimi i ardhjes së Tij?" (2 Pjetrit 3, 4). Të dy, si në një përgjumje të përgjumur, thonë: gjithçka do të kalojë dhe ne do të jetojmë në paqe. Por pakujdesia dhe ligësia të mos e mashtrojnë veten me ëndrra boshe. Ligjet e përjetësisë janë të pandryshueshme dhe e vërteta e Tij ua ka caktuar të gjithëve atë që i takon. Kushdo që mbolli farat e veprave në tokën e mishit, do të marrë gjithashtu të korrat e mishit - prishjen, shkatërrimin. Për armiqtë e kryqit të Krishtit, "vdekja është shkatërrim" (Filip. 3:19). Le të jetë jeta për veten tuaj një jetë krenarie e verbuar, kotësie, kurioziteti: cili do të jetë fundi i një jete të tillë? Është e pamundur të jesh diçka tjetër përveç asaj që ka kuptuar shpirti i krenarisë. “Perëndia i kundërshton krenarët” (Jakobi 4:6). Kushdo që është krenar është një neveri për Zotin. Krenaria jeton jashtë Zotit; Pse duhet të ketë jashtë Zotit, përveç ferrit dhe Gehenës? Krenaria sekrete i mbron të tjerët nga veprimet e ulëta dhe i detyron ata të vendosin edhe për akte bujare, vetëmohimi të dukshëm dhe ndershmëri. Por besnik është Ai që tha: “Nëse drejtësia juaj nuk del më shumë se skribit dhe fariseut, ju nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve” (Mateu 5:20). I gjithë thelbi juaj, “ju jeni të Krishtit, por Krishti është Perëndi” (1 Kor. 3:23), mëson apostulli i Shën. Kjo është lidhja e gjithçkaje që ekziston! Gjithçka është gati për ne, si mjetet për jetën tokësore ashtu edhe mjetet për jetën e përjetshme. Kush mund ta masë dashurinë e pakufishme të Perëndisë për ne mëkatarët? Gjithë thelbi juaj: por që ju të jeni të Krishtit, ndërsa Krishti është i Perëndisë, Shpëtimtari i dërguar nga Perëndia, duke shpëtuar të gjithë mëkatarët. Nëse jemi të Krishtit, nëse gjithçka e jona sakrifikohet për Krishtin Zot, atëherë jeta e Tij bëhet jeta jonë, Ai banon në zemrat tona; dhe me Krishtin, çfarë mund të kemi nevojë? Vetëflijimi që kërkon Zoti prej nesh është, para së gjithash, zbehja e mëkatit brenda vetes dhe të gjitha epsheve mëkatare; dhe mëkati dhe vdekja janë të pandashme, ashtu si e vërteta dhe jeta. Prandaj, aq sa "njeriu ynë i jashtëm prishet,... vetëm... njeriu i brendshëm përtërihet gjatë gjithë ditëve" (2 Kor. 4:16). Duke e prerë vullnetin tonë, ne i japim vend në shpirt vullnetit të Zotit; duke vdekur për veten tonë, ne jetojmë për Zotin; duke shkatërruar jetën e dashurisë për veten, një jetë të parëndësishme, të ulët, ju fitoni jetën e përjetshme me hirin e Shpirtit jetëdhënës të Ngushëlluesit; Kjo vepër nuk është pa sëmundje: por "fuqia e Krishtit... përsoset... në dobësi" (2 Kor. 12:9) "Fryma i bindet frymës sonë, sepse ne jemi bij të Perëndisë" (Rom. 8:16). Sepse janë përgatitur veprat e perëndishme, por të përkohshme, vetëmohimi, gëzimi i përjetshëm dhe paqja në qiell. "Atij që fiton do t'i jap të ulet me mua në fron", thotë besimtari dhe i vërtetë (Zbul. 3:21). "Atëherë, vëllezër, ne nuk duhet të jetojmë sipas mishit; nëse jetoni sipas mishit, do të vdisni; nëse i vritni veprat e mishit me Frymën, do të jetoni" (Rom. 8:12-13). Vëllezër! Të mos kujdesemi për shpirtrat? tokësor, mishor, i etur për kënaqësi sensuale. Përndryshe, ne do të mashtrojmë mizorisht: ajo, e ushqyer dhe e acaruar prej nesh, do të na çojë në shkatërrim. Le ta frenojmë me agjërim, le t'i ftojmë epshet me abstenim të rreptë. Le të jemi vigjilentë: ajo është dinake, duke i mbuluar kërkesat e saj ose me dobësinë tonë ose me mendimin e parëndësisë së abstinencës trupore; mos i besoni asaj, por besoni fjalës së vërtetë: “Mbretëria e Perëndisë... nuk është... ushqim dhe pije, por e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë” (Rom. 14:17). Le të kujtojmë me vendosmëri fatin e pasanikut, i cili po kalonte shumë mirë aty-këtu, duke kërkuar më kot një pikë ujë për të ftohur gjuhën e tij (Luka 16:24-25). Shpirti tokësor ka uri për pasuri; ajo ka pak nga ato që i nevojiten për jetën, kërkon argjend, ar, çdo ditë e më shumë - dhe bën mijëra padrejtësi, fyerje, paligjshmëri, fyerje. Oh, sa shkatërruese është kjo lakmi e pangopur për ne! Vëllezër! Nxitoni ta frenoni këtë etje në veten tuaj, që të mos kthehet në Gehena. Nxitoni ta shpërbleni me vepra mëshirë, me mendime për fatin e tmerrshëm të të pasurve të pangopur të botës. Përsëriteni, përsërisni shpesh me vete fjalët e Apostullit të Krishtit: "Ejani tani të pasur, qani dhe ulërini për dhembjet tuaja të egra që po ju vijnë. Hidhni pasurinë tuaj dhe shkatërroni rrobat tuaja; ari dhe argjendi juaj do të ndryshken dhe ndryshku i tyre do të jetë një dëshmi kundër jush dhe mishi juaj do të konsumohet si zjarri në ditët e fundit, që do ta merrni (3:1). Vëlla i dashur! Nëse ju vjen një mendim për krenarinë e kësaj bote ose shpirtërore; nëse shpirti juaj fillon të ëndërrojë për veten, të ngushëllohet në këtë apo atë pronë, të lartësohet përpara këtij apo atij vëllai; nëse ajo fillon të ndihet e mërzitur që ju mungon ky apo ai nder, se jeni të poshtëruar ndër të tjera, nxitoni të mbani mend se kjo është pëshpëritja e një gjarpri që kërkon shkatërrimin tuaj. "Do të jeni si perënditë," u tha ai paraardhësve të pafajshëm (Zan. 3:5), "dhe çfarë janë bërë ata? Dhe me shpirtin tuaj, tashmë të plagosur nga mëkati, dhe me shpirtin tuaj, varfërinë e të cilit keni nevojë të qani kaq shumë, çfarë do të ndodhë nga fryma e dragoit të lashtë? RRETH! Mos kurseni krenarinë tuaj, qortojeni, përuleni me mendjen tuaj. mëkatet, në mënyrë që përndryshe të mos ju zbresë në zjarrin e përjetshëm, të caktuar për shpirtrat e refuzuar. Nëse është shumë e dhimbshme për ne të mbajmë fjalën e pakëndshme të një vëllai, një tallje të mprehtë, një qortim të synuar: le të jemi të sigurt, vëllezër, se kjo është edhe një rrënjosje e së njëjtës frymë shkatërruese krenarie. Kush mund të më shajë mua ashtu siç kam fyer dhe plagos veten me mëkate? Nga koka te këmbët gjithçka është e mbuluar me plagë; A është koha për të menduar për atë që vëllai im thotë për mua? A ka kohë për zemërim ndaj të tjerëve kur ka kaq shumë nevojë për indinjatë kundër vetvetes? Dhe çfarë mund të më bëjë fjala e vëllait tim nëse është e padrejtë? Dhe nëse është e drejtë: a nuk duhet të jem mirënjohës për ekspozimin e padrejtësisë sime, të cilën, ndoshta, nuk e pashë në veten time për shkak të krenarisë? Lavdia e botës, të cilën dashuria për veten tonë e lakmon, nuk do të na sjellë asgjë; nuk do të na sjellë asgjë përveç pendimit për humbjen e lavdisë përpara Zotit. Pse jemi kaq të verbër në kotësinë tonë? Pse kjo dëshirë për të shkëlqyer me diçka që nuk na e japin as forca dhe as mjetet tona? Pse jemi të pamëshirshëm ndaj shpirtit tonë, duke e trazuar me dëshira kaq të parëndësishme? E megjithatë mendojmë të kujdesemi për të kur po e shkatërrojmë! Vëllezër! Duke jetuar për veten tonë, ne vetëm shkatërrojmë veten, pavarësisht se si e shikojmë një jetë të tillë. Pra, a nuk na detyron vetë nevoja që t'i kushtojmë Zotit tonë sa më shumë punë, sa më shumë ditë, sa më shumë që të jetë e mundur, sa më shumë nga pasuria jonë? Na dhemb të ndahemi me pasionet e zemrës: çfarë kuptimi kanë pikëllimet e kohës në krahasim me gëzimin e përjetshëm, apo me mundimin e pafund? RRETH! përkundrazi, përkundrazi, te Zoti ynë. "Shpirti im ka etje për Perëndinë e fuqishëm e të gjallë. Kur do të vij dhe do të paraqitem përpara fytyrës së Perëndisë?" (Psal. 41:3). "Pse je ti shpirti im dhe pse më ngatërron? Ki besim te Zoti, sepse ne do t'ia rrëfejmë: shpëtimin e fytyrës sime dhe të Perëndisë tim?" (Ps. 41:6). Vëllezër! Nuk është e lehtë për ne të luftojmë mëkatet tona. Por - pak guxim, pak durim! Është ende pak ferr, është ende pak vullnet, dhe's A nuk është e ëmbël të sakrifikojmë Zotin kur Ai është gati të na japë gjithçka që mund të pranojmë Atij, a do t'i ofrojmë mundimet tona, psherëtimat tona, sëmundjet dhe privimet tona, dhe ne do të mbajmë zi për të, në emër të tij. Ne do t'i japim atij atë që mundemi. Asgjë e jona nuk do të humbasë prej Tij, madje as një filxhan ujë të ftohtë, madje as mishka e një vejushe të varfër. Ai do të na kthejë gjithçka që është e jona. Për ne, Ai kërkon tonën prej nesh. Për ne, Ai kërkon prej nesh - neve, për të na dhënë Veten. Oh, sa e pakufishme është mëshira e Tij ndaj nesh! A nuk i përkasim Atij edhe për shkak të varësisë së ekzistencës sonë nga Ai? Por Ai dëshiron, Ai na bind se ne i përkasim Atij sipas vullnetit tonë - dhe për çfarë? Vetëm për të na pasuruar me bekimet e kohës dhe të përjetësisë; vetëm për të na pajisur me begati, të pakuptueshme të mëdha dhe të pafundme, për një vepër afatshkurtër vetëflijimi. Zoti Jezus, i kryqëzuar për ne! Me fuqinë e mbushur me hir të kryqit Tënd, forco "duart tona të dobëta dhe gjunjët e dobët" (Isa. 35:3). Na udhëhiq “të të ndjekim ... dhe të ndjekim rrjedhën” (Kënga 1, 3), që aty-këtu të lavdërojmë emrin tënd me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë. Amen.