Rozhovor v 3. pôstnom týždni

„Kto si chce dušu zachrániť, zničí ju, a kto si zničí dušu pre mňa a pre evanjelium, zachráni ju“ (Marek 8:35). Pán Ježiš nám v evanjeliu, ktoré dnes čítame, ponúka zvláštne učenie. Hovorí, že kto chce zachrániť svoju dušu, zničí ju, a kto ju zničí pre mňa, zachráni ju. Prečo je to tak? Prečo nie je možné bez zničenia duše zachrániť ju a pri záchrane ju nezničiť? A ako je to tak? Zachránením duše ju zničíte, ale tým, že ju zničíte, ju zachránite? Nie je to naopak? Zdá sa, že ten, kto sa rozhodol zachrániť dušu, kto sa rozhodol využiť všetky svoje schopnosti na jej zachovanie a prekonať všetky prekážky, ktoré ho môžu stretnúť, skôr či neskôr dosiahne cieľ – zachrániť dušu. Aby sme nezostali v zmätku, ktorý sa niekedy môže skončiť falošnými presvedčeniami, ktoré sú škodlivé pre duchovnú spásu, uvažujme dobre, čo znamenajú slová Spasiteľa, ktoré nám teraz povedal na jeho kríži: „Kto chce zachrániť svoju dušu, zničí ju, a kto zničí svoju dušu pre mňa, zachráni ju“ (Marek 8:35). O akej duši tu hovorí Spasiteľ? Nemá na mysli len dočasný život a žiada jeho obetu pre svoje meno pred tými, ktorí prenasledujú Jeho meno? Tento význam je jednoduchý a Spasiteľove slová by v tomto prípade mali malý význam pre nás, ktorí nežijeme v časoch otvoreného prenasledovania pre vieru. Ale naozaj, znamená Spasiteľ iba obetu života? Ak by to tak bolo, potom sa dalo očakávať, že všetci milovaní Kristovi nezomrú inak ako smrťou mučeníctva; a zároveň odmena za mučenícky čin by nebola veľmi významná - návrat fyzického života mimo hrobu. Akokoľvek prvý mimochodom nesúhlasí s príkazom Spasiteľa – opustiť miesto, kde neprijímajú verného Kristovho učeníka, tak druhý je nezlučiteľný s dobrotou nebeského Otca. O akej duši hovorí Spasiteľ? Pozrime sa bližšie na Jeho slová. „Kto chce“: slová ukazujú, že tieto slová súvisia s predchádzajúcimi. Čo bolo povedané predtým? „A povolajúc národy so svojimi učeníkmi im povedal: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a pôjde za mnou. Kto si chce zachrániť dušu, zničí ju“ (Mk 8,34.35). Spasiteľ teda najprv ponúka prikázanie o sebaobetovaní, o nesení kríža a nasledovaní Ho; a potom predkladá motiváciu k tomu - že kto si chce zachrániť dušu, zničí ju. Poviete teraz, že treba zachovávať prikázanie o sebaobetovaní a nosení kríža, pretože inak ho môžete pri zachovaní telesného života zničiť? Nie je však jasné, že impulz v tomto zmysle sa vo svojej sile uplatňuje len v prípadoch, keď je potrebné obetovať život: čo nás bude motivovať k sebaobetovaniu, niesť kríž, nasledovať Ježiša v každom inom čase, teda počas celého pozemského života, s vylúčením nebezpečenstva smrti? Navyše v tomto prípade by motivácia bola príliš slabá v porovnaní so samotným prikázaním sebaobetovania. Čo znamená zachovať si telesný život, hoci aj ten najdlhší, v porovnaní so sebazaprením? Čo znamená akvizícia v porovnaní s takýmto výkonom, aký je výkon vydržať celý život, znášať trápenie, utrpenie, deprivácie rôzneho druhu? Naopak, ako sila motivácie, tak aj prirodzenosť významu slov sa nám úplne odkryje, keď povieme, že slová: kto si chce zachrániť dušu, zničí ju, znamená, že kto sa chce zachrániť pre seba, pravdepodobne sa zničí. Trojité prikázanie o sebazaprení, o nesení kríža, o nasledovaní Ježiša je svojím obsahom jedným prikázaním o úplnom sebazaprení. Musíte splniť toto prikázanie, musíte sa úplne zaprieť – prečo? Prirodzený význam Spasiteľovej odpovede je tento: ak budeš konať inak, zahynieš, ale ak budeš konať podľa prikázania, budeš spasený; alebo: kto sa chce o seba postarať, zničí sa, a kto sa zničí pre Pána, zachráni sa. Takže nezriekať sa seba samého a starať sa o svoju dušu je to isté. Zakaždým, keď Spasiteľ, keď hovorí o spáse alebo zničení duše, pridá k slovu o duši slovo: jeho. Kto chce zachrániť svoju dušu; ktorý zničí jeho dušu. čo to znamená? Faktom je, že v človeku, akým je teraz, sú dva životy: žije jeden život pre seba, pre svoje túžby, pre svoje vášne, pre svoje sklony; a druhý život je ten, ktorý žije a dýcha pre Pána. Keď žije jeden prvý život, môže priľnúť k svojmu telu do takej miery, že z jeho celého zloženia bude len mäso, ako sa taký človek nazýva v písme (1 Kor 15:50); alebo - môže byť tak oklamaný pýchou a domýšľavosťou, že sa približuje k pozícii zavrhnutého ducha: diabol, keď sa stal pyšným, upadne do súdu. Iný život – úplne iného druhu; nežije pre telo, len sa pokoruje, vzdychá nad hriechmi, plače nad neduhy, prosí o pomoc a všetko je v Pánovi. Na svete nie je nič, v túžbach a sklonoch srdca nie je nič, čo by nebola pripravená ponúknuť svojmu Pánovi, keďže sám Pán urobil za ňu všetko, zriekol sa slávy Božieho Syna a v podobe služobníka sa vydal na smrť na kríži. V jednej a tej istej osobe zostávajú tieto dva druhy života až do hrobu: v inom však prevláda život pre Pána a len z času na čas sa objaví život pre seba; v inom prevláda život pre seba a život pre Pána je sotva badateľný. V mojom srdci je „iný zákon, ktorý bojuje proti zákonu mojej mysle a vedie ma do zajatia zákona hriechu“ (Rim. 7:23), vyznáva o sebe nebeský Pavol. Teraz je jasné, prečo ju záchranou našej duše môžeme zničiť, ale jej zničením ju môžeme zachrániť? Nech je život pre seba životom pre telo, čo z toho vzíde? Smrť duše, večná skaza. „Nenechajte sa polichotiť: Bohu sa nemožno vysmievať, lebo čo človek seje, to bude aj žať, ako keby seje vo svojom tele, z tela bude žať porušenie“ (Gal 6:7-8). Neopatrnosť môže žiť pre telo v úplnom zabudnutí na následky takéhoto života; drzá skazenosť môže dokonca povedať: „Kde je zasľúbenie Jeho príchodu? (2. Petra 3, 4). Obaja akoby v ospalej ospalosti hovoria: všetko pominie a budeme žiť v pokoji. Ale nech si nedbanlivosť a bezbožnosť neklamú prázdne sny. Zákony večnosti sú nemenné a Jeho pravda určila každému, čo mu patrí. Kto zasial semená skutkov do pôdy tela, dostane aj úrodu mäsa – skazu, skazu. Pre nepriateľov Kristovho kríža je „smrť zničením“ (Flp 3:19). Nech je život pre seba životom zaslepenej pýchy, márnivosti, zvedavosti: aký bude koniec takého života? Nie je možné byť ničím iným, než tým, čo pochopil duch pýchy. „Boh sa pyšným protiví“ (Jakub 4:6). Každý, kto je pyšný, je ohavnosťou pre Pána. Pýcha žije mimo Boha; Prečo by malo byť mimo Boha, okrem pekla a gehenny? Tajná pýcha chráni ostatných pred podlými činmi a núti ich rozhodovať sa aj o štedrosti, viditeľnej nezištnosti a čestnosti. Verný je však ten, kto povedal: „Ak nevyjde tvoja spravodlivosť viac ako zákonník a farizej, nevojdete do nebeského kráľovstva“ (Matúš 5:20). Celá vaša podstata, „vy ste Kristovi, ale Kristus je Boh“ (1. Kor. 3:23), učí sv. Toto je spojenie všetkého, čo existuje! Všetko je pre nás pripravené, ako prostriedky pre pozemský život, tak aj prostriedky pre život večný. Kto môže zmerať bezhraničnú lásku Boha k nám hriešnikom? Celá vaša podstata: ale tak, že vy ste Kristovi, kým Kristus je Boží, Spasiteľ poslaný od Boha, ktorý zachraňuje všetkých hriešnikov. Ak sme Kristovi, ak je všetko naše obetované Kristovi Pánovi, potom sa Jeho život stane naším životom, On prebýva v našich srdciach; a s Kristom, čo môžeme potrebovať? Sebaobetovanie, ktoré od nás Pán vyžaduje, je predovšetkým umŕtvovanie hriechu v nás samých a všetkých hriešnych žiadostí; a hriech a smrť sú neoddeliteľné, rovnako ako pravda a život. Preto, nakoľko „náš vonkajší človek chátra,... len... vnútorný človek sa po všetky dni obnovuje“ (2 Kor 4:16). Odrezaním vlastnej vôle dávame miesto v duši vôli Pánovej; umierajúc sebe, žijeme Pánovi; zničením života sebalásky, bezvýznamného, ​​nízkeho života, získavaš večný život milosťou životodarného Ducha utešiteľa; Tento čin nie je bez choroby: ale „Kristova moc... sa dokonalá... v slabosti“ (2. Kor. 12:9) „Duch poslúcha nášho ducha, lebo sme Božie deti“ (Rim 8:16). Pre skutky zbožného, ​​ale dočasného sú pripravené sebaobetovanie, večná radosť a pokoj v nebi. „Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so mnou na tróne,“ hovorí verný a pravdivý (Zj. 3:21). "Potom, bratia, nesmieme žiť podľa tela. Ak žijete podľa tela, zomriete, ak skutky tela zabijete Duchom, budete žiť" (Rim 8:12-13). Bratia! Nestaráme sa o duše? pozemský, telesný, smädný po zmyslových pôžitkoch. Inak budeme kruto oklamaní: ona, nasýtená a podráždená, nás privedie do záhuby. Bráňme ju pôstom, schlaďme jej žiadostivosti prísnou zdržanlivosťou. Buďme bdelí: je prefíkaná, zakrýva svoje požiadavky buď našou slabosťou, alebo myšlienkou na nedôležitosť telesnej zdržanlivosti; neverte jej, ale verte pravdivému slovu: „Božie kráľovstvo... nie je... pokrm a nápoj, ale pravda, pokoj a radosť v Duchu Svätom“ (Rim 14:17). Pevne si spomeňme na osud boháča, ktorý sa tu a tam márne pýtal jednu kvapku vody na ochladenie jazyka (Lk 16,24-25). Pozemská duša hladuje po bohatstve; má málo z toho, čo k životu potrebuje, striebro, zlato žiada zo dňa na deň viac a viac - a dopúšťa sa tisícok neprávostí, urážok, bezprávia, urážok. Ach, aká zničujúca je pre nás táto neukojiteľná chamtivosť! Bratia! ponáhľaj sa skrotiť v sebe tento smäd, aby sa nepremenil na gehennu. Poponáhľajte sa, aby ste to oplatili skutkami milosrdenstva, myšlienkami o strašnom osude nenásytných boháčov sveta. Opakujte a často si opakujte slová apoštola Krista: „Poď teraz bohatý, plač a kvíľ pre svoje kruté zármutky, ktoré na teba prichádzajú. Zahoď svoje bohatstvo a znič svoje rúcho. Tvoje zlato a striebro zhrdzavejú a ich hrdza bude svedectvom proti tebe a tvoje telo pohltí ako oheň, ktorý prijmeš v posledných dňoch“ (Jakub-3 v posledných dňoch). Milovaný brat! Ak vás napadne myšlienka na svetskú alebo duchovnú pýchu; ak tvoja duša začne o sebe snívať, utešovať sa v tom či onom majetku, vyvyšovať sa pred tým či oným bratom; ak ju začne nudiť, že ti chýba tá či ona česť, že si ponížený medzi ostatnými, ponáhľaj sa spomenúť si, že toto je šepot hada, ktorý hľadá tvoje zničenie. "Budete ako bohovia," povedal nevinným predkom (Gen. 3:5), "a čím sa stali? A s vašou dušou, už zranenou hriechom, a s vašou dušou, ktorej chudobu musíte tak smútiť, čo sa stane z dychu prastarého draka? O! Nešetri svoju pýchu! karhni ju, ponižuj ju, ponižuj ju, tak ju ponižuj, ponižuj, počítaj, neznesie ťa do večného ohňa, prideleného zavrhnutým duchom. Ak je pre nás príliš bolestné znášať nepríjemné slovo brata, ostrý výsmech, dobre mierenú výčitku: buďme si istí, bratia, že aj toto je vštepovanie toho istého ničivého ducha pýchy. Kto ma môže uraziť, ako som sa urazil a zranil hriechmi? Od hlavy po nohy je všetko pokryté ranami; Je čas zamyslieť sa nad tým, čo o mne hovorí môj brat? Je čas na hnev na druhých, keď je tak potrebné rozhorčenie voči sebe samému? A čo mi môže urobiť slovo môjho brata, ak je nespravodlivé? A ak je to spravodlivé: nemal by som byť vďačný za odhalenie svojej nespravodlivosti, ktorú som možno v sebe nevidel kvôli pýche? Sláva sveta, po ktorej tak túži naša sebaláska, nám nič neprinesie; neprinesie nám nič okrem pokánia za stratu slávy pred Pánom. Prečo sme takí slepí vo svojej márnivosti? Prečo táto túžba zažiariť niečím, čo nám nedávajú ani naše sily, ani naše prostriedky? Prečo sme nemilosrdní k svojej vlastnej duši a znepokojujeme ju takými bezvýznamnými túžbami? A predsa myslíme na to, aby sme sa oň postarali, keď ho ničíme! Bratia! Žiť pre seba, ničíme len seba, nech sa na takýto život pozeráme akokoľvek. Nenúti nás teda samotná potreba venovať čo najviac diel, toľko dní, koľko sa len dá, čo najviac, čo najviac zo svojho majetku, pre nášho Pána? Bolí nás rozlúčiť sa s vášňami nášho srdca: čo znamenajú strasti času v porovnaní s večnou radosťou alebo s nekonečnými mukami? O! skôr nášmu Pánovi. "Moja duša žízni po mocnom, živom Bohu. Kedy prídem a ukážem sa pred tvárou Božou?" (Ž 41:3). "Prečo si moja duša a prečo ma mätieš? Dôveruj Bohu, lebo Mu vyznáme: spásu mojej tváre a môjho Boha? (Žalm 41:6). Bratia! Nie je pre nás ľahké bojovať s našimi hriechmi. Ale – trochu odvahy, trochu trpezlivosti! Ešte je to málo, ešte je to málo, bude to malý koniec, bude nám to sláva, bude nám to sláva, bude nám to sláva. nie je radostné obetovať všetko Pánovi, keď je pripravený dať nám všetko, čo môžeme prijať, Jemu samotnému, budeme sa nad Ním radovať a smútiť a v Jeho mene posvätíme svoj večer a ráno, polnoc a poludnie? Dáme mu, čo môžeme. Nič z nášho sa od Neho nestratí, ani pohár studenej vody, ani roztoč chudobnej vdovy. Všetko, čo je naše, nám vráti. Pre nás od nás vyžaduje to naše. Pre nás žiada od nás – nás, aby sa nám daroval. Ó, aké neobmedzené je Jeho milosrdenstvo voči nám! Nepatríme Mu aj kvôli závislosti našej existencie na Ňom? Ale On chce, presviedča nás, že Mu patríme podľa svojej vôle – a načo? Len preto, aby nás obohatil o požehnanie času i večnosti; len preto, aby nás obdaril odmenami, nepochopiteľne veľkými a nekonečnými, za krátkodobý výkon sebaobetovania. Pane Ježišu, za nás ukrižovaný! Milosťou naplnenou silou Tvojho kríža posilni naše „slabé ruky a slabé kolená“ (Iz 35:3). Veď nás „nasledovať Ťa ... a ísť za potokom“ (Pieseň 1, 3), aby sme tu a tam mohli oslavovať Tvoje meno s Otcom a Duchom Svätým. Amen.