Convorbire în a 3-a săptămână a Postului Mare

„Cine vrea să-și mântuiască sufletul, îl va nimici; și oricine își va nimici sufletul pentru Mine și pentru Evanghelie, îl va mântui” (Marcu 8:35). Domnul Isus ne oferă o învățătură ciudată, se pare, în Evanghelia pe care o citim astăzi. Cine vrea, spune El, să-și mântuiască sufletul, îl va nimici și oricine îl va nimici pentru Mine îl va mântui. De ce este așa? De ce nu este posibil, fără a distruge sufletul, să-l salvezi și, în timp ce îl salvezi, să nu-l distrugi? Și cum este așa? Salvând un suflet îl distrugi, dar distrugându-l îl salvezi? Nu e invers? Se pare că cel care a decis să salveze sufletul, care a decis să-și folosească toate abilitățile pentru a-l păstra și a depăși toate obstacolele care pot fi întâlnite, va atinge mai devreme sau mai târziu scopul - salvarea sufletului. Pentru a nu fi în nedumerire, care uneori se poate sfârși în convingeri false dăunătoare mântuirii duhovnicești, să luăm în considerare cu atenție ce înseamnă cuvintele Mântuitorului, rostite pentru noi acum la crucea Sa: „Cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va nimici; și cine își va nimici sufletul pentru Mine, îl va mântui” (Marcu 8:35). Despre ce suflet vorbește Mântuitorul aici? Nu are El în minte doar viața temporară, cerând jertfa ei pentru Numele Său înaintea celor care îi persecută numele? Acest înțeles este simplu și cuvintele Mântuitorului în acest caz ar avea puțină relevanță pentru noi, care nu trăim în vremuri de persecuție deschisă pentru credință. Dar cu adevărat, oare Mântuitorul înseamnă doar jertfa vieții? Dacă ar fi așa, atunci era de așteptat ca toți iubiții lui Hristos să moară altfel decât prin moartea martiriului; și, în același timp, recompensa pentru isprava martiriului nu ar fi foarte semnificativă - întoarcerea vieții fizice în afara mormântului. Pe cât primul, de altfel, nu este de acord cu porunca Mântuitorului - să părăsească locul în care nu acceptă un ucenic credincios al lui Hristos, cu atât a doua este incompatibilă cu bunătatea Tatălui ceresc. Despre ce fel de suflet vorbește Mântuitorul? Să aruncăm o privire mai atentă la cuvintele Lui. „Cine vrea”: cuvintele arată că aceste cuvinte au o legătură cu cele precedente. Ce s-a spus înainte? „Și chemând neamurile cu ucenicii Săi, le-a zis: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine. Oricine vrea să-și mântuiască sufletul, îl va nimici” (Marcu 8:34,35). Deci, Mântuitorul oferă mai întâi porunca despre jertfa de sine, despre purtarea crucii cuiva și urmarea Lui; și apoi prezintă motivația pentru aceasta - că cine vrea să-și salveze sufletul îl va distruge. Veți spune acum că porunca despre jertfa de sine și purtarea crucii trebuie respectată pentru că altfel, păstrând viața trupească, o puteți distruge? Dar nu este clar că impulsul, luat în acest sens, se aplică în puterea sa doar cazurilor în care este necesar să sacrificăm viața: ce ne va motiva să ne jertfim, să purtăm crucea, să-L urmăm pe Isus în toate celelalte momente, adică de-a lungul întregii vieți pământești, excluzând pericolele morții? Mai mult, în acest caz stimulentul ar fi prea slab în comparație cu numai porunca sacrificiului de sine. Ce înseamnă păstrarea vieții corporale, chiar și cea mai lungă, în comparație cu isprava tăgăduirii de sine? Ce înseamnă o achiziție în comparație cu o astfel de ispravă, care este isprava de a îndura toată viața, de a îndura durerile, suferința, privațiunile de diferite feluri? Dimpotrivă, atât puterea de motivare, cât și naturalețea sensului cuvintelor ne sunt complet dezvăluite atunci când spunem că cuvintele: cine vrea să-și salveze sufletul va distruge înseamnă că cine vrea să se salveze pentru sine se va distruge probabil. Tripla poruncă despre lepădarea de sine, despre purtarea crucii, despre urmărea lui Isus, în conținutul ei, este o poruncă despre lepădarea de sine completă. Trebuie să împliniți această poruncă, trebuie să vă lepădați complet - de ce? Sensul firesc al răspunsului Mântuitorului este acesta: dacă acționezi altfel, vei pieri, dar dacă acționezi conform poruncii, vei fi mântuit; sau: cine vrea să aibă grijă de sine se va nimici pe sine însuși și cine se nimicește pentru Domnul se va mântui pe sine. Așadar, să nu te renunți la tine și să ai grijă de sufletul tău este același lucru. De fiecare dată, Mântuitorul, vorbind despre mântuirea sau distrugerea sufletului, adaugă la cuvântul despre suflet cuvântul: al lui. Cine vrea să-și salveze sufletul; care îi va distruge sufletul. Ce înseamnă acest lucru? Faptul este că în om, așa cum este acum, există două vieți: el trăiește o singură viață pentru el însuși, pentru dorințele sale, pentru patimile, pentru înclinațiile sale; iar cealaltă viață este aceea pe care o trăiește și o respiră pentru Domnul. Trăind o primă viață, el se poate lipi de trupul său într-o asemenea măsură încât din întreaga sa compoziție va ieși numai carne, așa cum este numită o astfel de persoană în Scriptură (1 Cor. 15:50); sau - poate fi atât de înșelat de mândrie și îngâmfare încât se apropie de poziția duhului respins: diavolul, mândru, va cădea în judecată. O altă viață - de un cu totul alt fel; ea nu trăiește pentru trup, ea doar se smerește, suspină pentru păcate, plânge pentru neputințe, se roagă pentru ajutor și este totul în Domnul. Nu este nimic în lume, nu este nimic în dorințele și dispozițiile inimii pe care ea să nu fie gata să-i ofere Domnului ei, întrucât Domnul Însuși a făcut totul pentru ea, s-a lepădat de slava Fiului lui Dumnezeu și, în chip de slujitor, S-a dat pe Sine însuși la moarte pe cruce. Într-una și aceeași persoană aceste două feluri de viață rămân până la mormânt: dar în alta predomină viața pentru Domnul și numai din când în când apare viața pentru sine; în altul predomină viața pentru sine, iar viața pentru Domnul abia se observă. „Există o altă lege în inima mea, care se luptă împotriva legii minții mele și mă duce captiv prin legea păcatului” (Romani 7:23), mărturisește Pavel celest despre sine. Acum este clar de ce, salvându-ne sufletul, îl putem distruge, dar distrugându-l îl putem salva? Lasă viața pentru tine însuți să fie viață pentru trup, ce va ieși din ea? Moartea sufletului, distrugerea veșnică. „Nu vă lingușiți: Dumnezeu nu poate fi batjocorit; căci orice seamănă omul, va secera și ca și cum ar semăna în trup, din trup va secera stricăciune” (Gal. 6:7-8). Nepăsarea poate trăi pentru trup în uitarea completă a consecințelor unei astfel de vieți; răutatea de arătare poate spune chiar: „Unde este făgăduința venirii Sale?” (2 Petru 3, 4). Amândoi, parcă într-o somnolență adormită, spun: totul va trece și vom trăi în pace. Dar nepăsarea și răutatea să nu se amăgească cu vise goale. Legile celei veșnice sunt imuabile și adevărul Său a dat fiecăruia cuvenitul. Cine a semănat semințele faptelor în pământul cărnii va primi și recolta cărnii — stricăciune, distrugere. Pentru dușmanii crucii lui Hristos, „moartea este distrugere” (Filipeni 3:19). Lasă viața pentru tine să fie o viață de mândrie orbită, vanitate, curiozitate: care va fi sfârșitul unei astfel de vieți? Este imposibil să fii altceva decât ceea ce spiritul mândriei a înțeles. „Dumnezeu se opune celor mândri” (Iacov 4:6). Oricine este mândru este o urâciune înaintea Domnului. Mândria trăiește în afara lui Dumnezeu; De ce ar trebui să existe în afara lui Dumnezeu, cu excepția iadului și a Gheenei? Mândria secretă îi protejează pe alții de acțiunile de jos și îi forțează să decidă chiar și asupra actelor de generozitate, abnegație vizibilă și onestitate. Dar credincios este Acela care a spus: „Dacă nu iese dreptatea voastră mai mult decât cărturarul și fariseul, nu veți intra în Împărăția cerurilor” (Matei 5:20). Întreaga voastră esență, „voi sunteți ai lui Hristos, dar Hristos este Dumnezeu” (1 Cor. 3:23), ne învață Sfântul apostol. Aceasta este legătura a tot ceea ce există! Totul este pregătit pentru noi, atât mijloacele pentru viața pământească, cât și mijloacele pentru viața veșnică. Cine poate măsura iubirea nemărginită a lui Dumnezeu pentru noi, păcătoșii? Întreaga voastră esență: dar pentru ca voi să fiți ai lui Hristos, în timp ce Hristos este al lui Dumnezeu, Mântuitorul trimis de la Dumnezeu, mântuind pe toți păcătoșii. Dacă suntem ai lui Hristos, dacă toți cei ai noștri sunt jertfiți lui Hristos Domnul, atunci viața Lui devine viața noastră, El locuiește în inimile noastre; și cu Hristos, de ce avem nevoie? Jertfa de sine pe care Domnul o cere de la noi este, în primul rând, mortificarea păcatului în sine și toate poftele păcătoase; iar păcatul și moartea sunt inseparabile, la fel ca adevărul și viața. Prin urmare, pe cât „omul nostru exterior se putrezește,... numai... omul interior se înnoiește în toate zilele” (2 Cor. 4:16). Tăiindu-ne propria voință, dăm loc în suflet voinței Domnului; murind pentru noi înșine, trăim pentru Domnul; distrugând viața iubirii de sine, o viață neînsemnată, joasă, dobândești viața veșnică prin harul Duhului dătător de viață al mângâietorului; Această ispravă nu este fără boală, ci „puterea lui Hristos... este făcută desăvârșită... în slăbiciune” (2 Cor. 12:9) „Duhul ascultă de duhul nostru, căci suntem copii ai lui Dumnezeu” (Romani 8:16). Pentru faptele evlavioase, dar temporare, jertfa de sine, bucuria veșnică și pacea în cer sunt pregătite. „Celui ce va birui îi voi da să stea cu Mine pe tron”, spune cei credincioși și adevărati (Apoc. 3:21). „Atunci, fraților, noi nu trebuie să trăim după trup. Dacă trăiți după trup, sunteți pe cale să muriți; dacă veți ucide faptele cărnii cu Duhul, veți trăi” (Rom. 8:12-13). Fraţi! Să nu avem grijă de suflete? pământesc, carnal, însetat de plăceri senzuale. Altfel, vom fi înșelați cu cruzime: ea, hrănită și iritată de noi, ne va duce la distrugere. Să o înfrânăm cu postul, să-i răcorim poftele cu abstinență strictă. Să fim vigilenți: este vicleană, acoperindu-și cererile fie cu slăbiciunea noastră, fie cu gândul la lipsa de importanță a abstinenței trupești; nu o credeți, ci credeți adevăratul cuvânt: „Împărăția lui Dumnezeu... nu este... mâncare și băutură, ci adevăr, pace și bucurie în Duhul Sfânt” (Rom. 14:17). Să ne amintim cu fermitate de soarta bogatului, care se distra de minune ici și colo în zadar cerând o picătură de apă pentru a-și răcori limba (Luca 16:24-25). Sufletul pământesc tânjește după bogății; are puțin din ceea ce îi trebuie pentru viață, cere argint, aur, din ce în ce mai mult de la o zi la alta - și comite mii de nedreptăți, jigniri, fărădelege, jigniri. O, cât de distructivă este pentru noi această lăcomie nesățioasă! Fraţi! grăbește-te să potolești această sete în tine, ca să nu se transforme în gheenă. Grăbește-te să-l răsplătești cu fapte de milă, cu gânduri despre soarta cumplită a nesățioșilor bogați ai lumii. Repetați, repetați-vă adesea cuvintele Apostolului lui Hristos: „Veniți acum bogați, plângeți și urleți pentru durerile voastre aprige care vin peste voi. Aruncă-ți averea și distruge-ți hainele. Aurul și argintul tău vor rugini și rugina lor va fi o mărturie împotriva ta și trupul tău va fi mistuit ca focul, pe care îl vei primi în zilele din urmă, pe care îl vei primi pe Iacov 5:1-3). Frate iubit! Dacă îți vine un gând de mândrie lumească sau spirituală; dacă sufletul tău începe să viseze despre el însuși, să se mângâie în cutare sau cutare proprietate, să se înalțe înaintea cutare sau cutare frate; dacă începe să se plictisească că îți lipsește cutare sau cutare onoare, că ești umilit printre altele, grăbește-te să-ți amintești că aceasta este șoapta unui șarpe care caută distrugerea ta. „Veți fi ca niște zei”, a spus el strămoșilor nevinovați (Geneza 3:5), „și ce au devenit ei? Și cu sufletul vostru, deja rănit de păcat, și cu sufletul vostru, a cărui sărăcie trebuie să plângeți atât de mult, ce se va întâmpla din suflarea balaurului străvechi? DESPRE! Nu vă cruțați mândria! nenumărate păcate, pentru ca altfel să nu te coboare în focul veșnic, repartizat duhurilor respinse. Dacă ne este prea dureros să suportăm cuvântul neplăcut al unui frate, o batjocură ascuțită, un reproș bine îndreptat: să fim siguri, fraților, că și aceasta este o insuflare a aceluiași duh distrugător de mândrie. Cine mă poate insulta așa cum m-am insultat și m-am rănit cu păcate? De la cap până la picioare totul este acoperit de răni; Este timpul să mă gândesc la ce spune fratele meu despre mine? Există un timp pentru mânie față de ceilalți când este atât de mare nevoie de indignare față de sine? Și ce poate să-mi facă cuvântul fratelui meu dacă este nedrept? Și dacă este corect: nu ar trebui să fiu recunoscător pentru dezvăluirea nedreptății mele, pe care, poate, nu am văzut-o în mine din cauza mândriei? Slava lumii, pe care dragostea noastră de sine atât o râvnește, nu ne va aduce nimic; nu ne va aduce nimic în afară de pocăință pentru pierderea slavei înaintea Domnului. De ce suntem atât de orbi în vanitatea noastră? De ce această dorință de a străluci cu ceva ce nu ne oferă nici puterea, nici mijloacele noastre? De ce suntem fără milă cu propriul nostru suflet, tulburându-l cu dorințe atât de neînsemnate? Și totuși ne gândim să avem grijă de ea când o distrugem! Fraţi! Trăind pentru noi înșine, ne distrugem doar pe noi înșine, indiferent cum privim o astfel de viață. Așadar, nu ne obligă însăși nevoia să dedicăm cât mai multe lucrări, cât mai multe zile, cât mai mult, cât mai mult din averea noastră, pentru Domnul nostru? Ne doare să ne despărțim de patimile inimii noastre: ce înseamnă necazurile timpului în comparație cu bucuria veșnică sau cu chinul nesfârșit? DESPRE! mai degrabă, mai degrabă, Domnului nostru. "Sufletul meu este însetat după Dumnezeul cel puternic și viu. Când voi veni și voi apărea înaintea lui Dumnezeu?" (Ps. 41:3). „De ce ești sufletul meu și de ce mă încurci? Încrede-te în Dumnezeu, căci Îi vom mărturisi: mântuirea feței mele și a lui Dumnezeu? (Ps. 41:6). Fraților! Nu ne este ușor să ne luptăm cu păcatele. Dar – puțin curaj, puțină răbdare! Mai este puțin, se va sfârși încă un pic de strălucire, iar coroana se va sfârșit Nu este dulce, nu este bucuros să sacrificăm totul Domnului, când El este gata să ne dea tot ce putem accepta Lui, numai Lui, vom oferi noi ostenelile noastre, suspinele noastre, ne vom bucura și ne vom plânge pentru El, și în numele Lui ne vom sfinți și miezul nopții. Îi vom oferi tot ce putem. Nimic din al nostru nu se va pierde de la El, nici măcar un pahar de apă rece, nici măcar acarianul unei văduve sărace. El ne va returna tot ce este al nostru. Pentru noi, El le cere pe ale noastre de la noi. Pentru noi, El cere de la noi - noi, pentru a se dărui nouă. O, cât de nelimitată este mila Lui față de noi! Nu îi aparținem și din cauza dependenței existenței noastre de El? Dar El vrea, El ne convinge că îi aparținem după voia noastră – și pentru ce? Doar pentru a ne îmbogăți cu binecuvântările timpului și veșniciei; numai pentru a ne înzestra cu recompense, neînțeles de mari și nesfârșite, pentru o ispravă pe termen scurt de sacrificiu de sine. Doamne Isuse, răstignit pentru noi! Prin puterea plină de har a crucii Tale, întărește „mâinile noastre slabe și genunchii slabi” (Isaia 35:3). Conducă-ne „să Te urmăm... și să urmăm pârâul” (Cântarea 1, 3), pentru ca ici și colo să putem slăvi Numele Tău cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Amin.