Rozmowa w III tygodniu Wielkiego Postu

„Kto chce ocalić swoją duszę, zniszczy ją, a kto niszczy swoją duszę ze względu na Mnie i Ewangelię, ten ją zbawi” (Mk 8,35). Dziwną naukę daje nam Pan Jezus najwyraźniej w Ewangelii, którą dzisiaj czytamy. Kto chce – mówi – ocalić swoją duszę, zniszczy ją, a kto ją zniszczy z mojego powodu, ten ją ocali. Dlaczego tak jest? Dlaczego nie można nie zniszczyć duszy, ocalić ją, a ratując, nie zniszczyć? Jak to jest? Ratując duszę, niszczysz ją, ale niszcząc ją, ocalasz ją? Czy nie jest odwrotnie? Wydaje się, że ten, kto zdecydował się ocalić duszę, który zdecydował się wykorzystać wszystkie swoje możliwości, aby ją zachować i pokonać wszelkie napotkane przeszkody, prędzej czy później osiągnie cel - ocalić duszę. Aby nie popaść w zamęt, który czasami może zakończyć się fałszywymi przekonaniami szkodliwymi dla duchowego zbawienia, zastanówmy się uważnie, co oznaczają słowa Zbawiciela wypowiedziane za nas teraz na krzyżu: „Kto chce zbawić duszę swoją, zniszczy ją, a kto zniszczy swoją duszę z mego powodu, ten ją zbawi” (Mk 8,35). O jakiej duszy mówi tutaj Zbawiciel? Czyż nie ma On na myśli jedynie życia tymczasowego, żądając jego ofiary dla swego imienia przed tymi, którzy prześladują jego imię? Znaczenie to jest proste i słowa Zbawiciela w tym przypadku miałyby niewielkie znaczenie dla nas, którzy nie żyjemy w czasach jawnych prześladowań za wiarę. Ale czy naprawdę Zbawiciel oznacza jedynie ofiarę życia? Jeżeli tak było, to należało się spodziewać, że wszyscy umiłowani Chrystusa umrą jedynie śmiercią męczeńską; a jednocześnie nagroda za wyczyn męczeństwa nie byłaby zbyt znacząca - powrót życia fizycznego poza grobem. O ile zresztą pierwsi nie zgadzają się z poleceniem Zbawiciela – opuszczenia miejsca, w którym nie przyjmują wiernego ucznia Chrystusa, o tyle drugie jest niezgodne z dobrocią Ojca niebieskiego. O jakiej duszy mówi Zbawiciel? Przyjrzyjmy się bliżej Jego słowom. „Kto chce”: te słowa pokazują, że te słowa mają związek z poprzednim. Co zostało powiedziane wcześniej? „I zwoławszy narody ze swoimi uczniami, rzekł do nich: Jeśli ktoś chce pójść za mną, niech się zaprze samego siebie, niech weźmie krzyż swój i pójdzie za mną. Kto chce zbawić swoją duszę, zniszczy ją” (Marek 8:34,35). Zatem Zbawiciel najpierw daje przykazanie dotyczące poświęcenia, niesienia krzyża i naśladowania Go; a następnie podaje motywację - że kto chce zbawić swoją duszę, ten ją zniszczy. Czy teraz powiesz, że przykazanie o poświęceniu się i niesieniu krzyża należy przestrzegać, bo inaczej, zachowując życie cielesne, można je zniszczyć? Ale czy nie jest jasne, że tak rozumiany impuls ma swoją siłę tylko w przypadkach, gdy konieczne jest poświęcenie życia: co nas pobudzi do poświęcenia się, dźwigania krzyża, pójścia za Jezusem w każdym innym czasie, to znaczy przez całe życie ziemskie, z wyłączeniem niebezpieczeństw śmierci? Co więcej, w tym przypadku zachęta byłaby zbyt słaba w porównaniu z samym przykazaniem poświęcenia. Co oznacza zachowanie życia cielesnego, choćby najdłuższego, w porównaniu z wyczynem samozaparcia? Co oznacza przejęcie w porównaniu z takim wyczynem, jaki jest wyczyn przetrwania całego życia, zniesienia smutków, cierpień, różnego rodzaju niedostatków? Wręcz przeciwnie, zarówno siła motywacji, jak i naturalność znaczenia słów zostają nam całkowicie ujawnione, gdy powiemy, że słowa: kto chce zbawić swoją duszę, zniszczy ją, oznacza, że ​​​​kto chce się ocalić dla siebie, prawdopodobnie zniszczy siebie. Potrójne przykazanie o zaparciu się siebie, o niesieniu krzyża, o naśladowaniu Jezusa w swej treści jest jednym z przykazań o całkowitym zaparciu się siebie. Musisz wypełnić to przykazanie, musisz całkowicie zaprzeć się siebie – dlaczego? Naturalne znaczenie odpowiedzi Zbawiciela jest takie: jeśli postąpicie inaczej, zginiecie, ale jeśli będziecie postępować zgodnie z przykazaniem, zostaniecie zbawieni; lub: kto chce o siebie zadbać, zniszczy siebie, a kto się zniszczy dla Pana, sam siebie zbawi. Zatem nie wyrzekać się siebie i dbać o swoją duszę to to samo. Za każdym razem Zbawiciel, mówiąc o zbawieniu lub zagładzie duszy, do słowa o duszy dodaje słowo: jego. Kto chce zbawić swoją duszę; który zniszczy jego duszę. Co to oznacza? Faktem jest, że w człowieku takim, jakim jest obecnie, istnieją dwa życia: żyje on jednym życiem dla siebie, dla swoich pragnień, dla swoich namiętności, dla swoich skłonności; a drugim życiem jest to, którym żyje i oddycha dla Pana. Przeżywając jedno pierwsze życie, może przylgnąć do swojego ciała do tego stopnia, że ​​z całego jego składu wyjdzie tylko ciało, jak taka osoba jest nazywana w Piśmie Świętym (1 Kor. 15:50); lub - może dać się tak oszukać pychą i zarozumiałością, że zbliży się do pozycji ducha odrzuconego: diabeł, będąc dumnym, stanie przed sądem. Inne życie - zupełnie innego rodzaju; nie żyje dla ciała, tylko się uniża, wzdycha nad grzechami, płacze nad słabościami, modli się o pomoc i wszystko jest w Panu. Nie ma nic na świecie, nie ma nic w pragnieniach i usposobieniach serca, czego nie byłaby gotowa ofiarować swemu Panu, gdyż sam Pan uczynił dla niej wszystko, wyrzekł się chwały Syna Bożego i w postaci sługi wydał samego siebie na śmierć na krzyżu. W jednej i tej samej osobie te dwa rodzaje życia trwają aż do grobu, u drugiej zaś przeważa życie dla Pana i tylko od czasu do czasu pojawia się życie dla siebie; w innym dominuje życie dla siebie, a życie dla Pana jest ledwo zauważalne. Jest „inne prawo w moim sercu, które walczy z prawem mojego umysłu i bierze mnie w niewolę prawa grzechu” (Rz 7,23) – wyznaje o sobie niebiański Paweł. Teraz jest jasne, dlaczego ratując naszą duszę, możemy ją zniszczyć, ale niszcząc ją, możemy ją ocalić? Niech życie dla ciebie będzie życiem dla ciała, co z tego wyniknie? Śmierć duszy, wieczna zagłada. „Nie pochlebiajcie: z Boga nie można naśmiewać się; bo cokolwiek człowiek sieje, to i żąć będzie; jakby siejąc w swoim ciele, z ciała będzie żął zepsucie” (Gal. 6:7-8). Nieostrożność może żyć dla ciała, całkowicie zapominając o konsekwencjach takiego życia; bezczelna niegodziwość może nawet powiedzieć: „Gdzie jest obietnica Jego przyjścia?” (2 Piotra 3, 4). Oboje, jakby w sennej senności, mówią: wszystko minie i będziemy żyć w pokoju. Ale niech beztroska i niegodziwość nie łudzą się pustymi marzeniami. Prawa wieczności są niezmienne, a Jego prawda przydzieliła każdemu to, co mu się należy. Kto zasiał ziarno uczynków w glebie ciała, otrzyma także żniwo ciała – zepsucie, zagładę. Dla wrogów krzyża Chrystusa „śmierć jest zagładą” (Fil. 3:19). Niech życie będzie dla ciebie życiem ślepej dumy, próżności, ciekawości: jaki będzie koniec takiego życia? Niemożliwe jest być czymkolwiek innym niż to, co pojął duch pychy. „Bóg pysznym się sprzeciwia” (Jakuba 4:6). Każdy dumny jest obrzydliwością dla Pana. Pycha żyje poza Bogiem; Dlaczego poza Bogiem miałoby istnieć inne miejsce niż piekło i Gehenna? Ukryta duma chroni innych przed podłymi działaniami i zmusza ich do decydowania się nawet na akty hojności, widocznej bezinteresowności i uczciwości. Wierny jest jednak Ten, który powiedział: „Jeśli wasza sprawiedliwość nie wyjdzie bardziej niż uczony w Piśmie i faryzeusz, nie wejdziecie do królestwa niebieskiego” (Mt 5,20). Cała wasza istota: „wy jesteście Chrystusowi, lecz Chrystus jest Bogiem” (1 Kor. 3,23), uczy św. apostoł. To jest połączenie wszystkiego, co istnieje! Wszystko jest dla nas gotowe, zarówno środki do życia ziemskiego, jak i środki do życia wiecznego. Któż może zmierzyć bezgraniczną miłość Boga do nas, grzeszników? Cała wasza istota: ale abyście byli Chrystusowi, podczas gdy Chrystus jest Boży, Zbawiciel posłany przez Boga, zbawiający wszystkich grzeszników. Jeśli należymy do Chrystusa, jeśli wszyscy jesteśmy ofiarowani Chrystusowi Panu, wówczas Jego życie staje się naszym życiem, On mieszka w naszych sercach; a z Chrystusem czego możemy potrzebować? Ofiara, której wymaga od nas Pan, to przede wszystkim umartwienie grzechu w sobie i wszelkich grzesznych pożądliwości; a grzech i śmierć są nierozłączne, tak jak prawda i życie. Dlatego tak jak „nasz zewnętrzny człowiek niszczeje,... tylko... wewnętrzny człowiek odnawia się przez wszystkie dni” (2 Kor. 4:16). Odcinając własną wolę, oddajemy w duszy miejsce woli Pana; umierając dla siebie, żyjemy dla Pana; Niszcząc życie miłości własnej, życie nic nieznaczące, niskie, zdobywacie życie wieczne dzięki łasce ożywiającego Ducha Pocieszyciela; Ten wyczyn nie jest pozbawiony choroby: lecz „moc Chrystusa... doskonali się... w słabości” (2 Kor. 12:9). „Duch jest posłuszny duchowi naszemu, gdyż jesteśmy dziećmi Bożymi” (Rz. 8:16). Bo czyny pobożne, ale tymczasowe, przygotowane są poświęcenie, wieczna radość i pokój w niebie. „Zwycięzcy dam zasiąść ze mną na tronie” – mówią wierni i prawdziwi (Obj. 3:21). "Więc, bracia, nie powinniśmy żyć według ciała. Jeśli według ciała żyjecie, wkrótce umrzecie; jeśli sprawy ciała umartwiacie Duchem, żyć będziecie" (Rzym. 8:12-13). Bracia! Nie dbajmy o dusze? ziemski, cielesny, spragniony zmysłowych przyjemności. W przeciwnym razie zostaniemy okrutnie oszukani: ona, karmiona i irytowana przez nas, doprowadzi nas do zagłady. Ostudźmy ją postem, ostudźmy jej pożądliwości ścisłą wstrzemięźliwością. Bądźmy czujni: jest podstępna i zasłania swoje żądania albo naszą słabością, albo myślą o nieważności wstrzemięźliwości cielesnej; nie wierzcie jej, ale wierzcie prawdziwemu słowu: „Królestwo Boże... to nie... pokarm i napój, ale prawda, pokój i radość w Duchu Świętym” (Rz 14,17). Przypomnijmy sobie mocno los bogacza, który bawił się tu i ówdzie, na próżno prosząc o kroplę wody dla ochłody języka (Łk 16,24-25). The earthly soul hungers for riches; niewiele ma do życia, żąda srebra, złota, z dnia na dzień coraz więcej - i popełnia tysiące niesprawiedliwości, obelg, bezprawia, obelg. O, jakże niszczycielska jest dla nas ta nienasycona chciwość! Bracia! spiesz się, aby poskromić w sobie to pragnienie, aby nie zamieniło się w Gehennę. Spieszcie się odpłacać czynami miłosierdzia, myślami o strasznym losie nienasyconych bogatych ludzi świata. Powtarzaj, często powtarzaj sobie słowa Apostoła Chrystusa: "Przyjdźcie bogaci, płaczcie i lamentujcie nad swoimi strasznymi smutkami, które na was przychodzą. Wyrzućcie swoje bogactwa i zniszczcie swoje szaty. Wasze złoto i srebro rdzewieją, a ich rdza będzie świadectwem przeciwko wam, a wasze ciało zostanie spalone jak ogień, który otrzymacie w dniach ostatecznych" (Jakuba 5:1-3). Ukochany bracie! Jeśli przyjdzie ci do głowy myśl o ziemskiej lub duchowej dumie; jeśli twoja dusza zacznie marzyć o sobie, pocieszyć się tą czy inną własnością, wywyższyć się przed tym czy tamtym bratem; jeśli zacznie się nudzić, że brakuje ci tego czy tamtego zaszczytu, że jesteś poniżany wśród innych, szybko przypomnij sobie, że jest to szept węża pragnącego twojej zagłady. "Będziecie jak bogowie" - mówił do niewinnych przodków (Rdz 3,5) "i czym oni się stali? A z waszą duszą, już zranioną grzechem i z waszą duszą, której ubóstwo tak bardzo musicie opłakiwać, co stanie się z tchnieniem starożytnego smoka? O! Nie szczędźcie swojej pychy! Zgromujcie ją, upokarzajcie, zawstydzajcie, uderzajcie myślą o waszych niezliczonych grzechach, aby inaczej was nie sprowadziła na dół w ogień wieczny, przeznaczony duchom odrzuconym. Jeśli zbyt bolesne jest dla nas znoszenie nieprzyjemnych słów brata, ostrej kpiny, celnej wyrzutu: bądźmy pewni, bracia, że ​​jest to także zaszczepienie tego samego niszczycielskiego ducha pychy. Kto może mnie obrazić, tak jak ja obraziłem i zraniłem siebie grzechami? Od stóp do głów wszystko pokryte jest ranami; Czy już czas pomyśleć o tym, co mówi o mnie mój brat? Czy jest czas na złość na innych, kiedy tak bardzo potrzeba oburzenia na siebie? I co może mi zrobić słowo mojego brata, jeśli jest niesprawiedliwe? A jeśli to sprawiedliwe: czy nie powinienem być wdzięczny za ujawnienie mojej niesprawiedliwości, której być może z powodu dumy w sobie nie widziałem? Chwała świata, której tak pragnie nasza miłość własna, nic nam nie przyniesie; nie przyniesie nam to nic poza pokutą za utratę chwały przed Panem. Dlaczego jesteśmy tak ślepi na swoją próżność? Skąd to pragnienie zabłysnięcia czymś, czego nie dają nam ani siły, ani środki? Dlaczego jesteśmy bezlitośni dla własnej duszy, niepokojąc ją tak błahymi pragnieniami? A jednak myślimy o zaopiekowaniu się nim, kiedy go niszczymy! Bracia! Żyjąc dla siebie, niszczymy tylko siebie, niezależnie od tego, jak na takie życie spojrzymy. Czy zatem sama potrzeba nie zmusza nas do poświęcenia Panu jak największej liczby dzieł, jak największej liczby dni, jak największej ilości naszego majątku? Boli nas rozstanie z namiętnościami serca: cóż znaczą smutki czasu w porównaniu z wieczną radością lub niekończącą się męką? O! raczej, raczej naszemu Panu. "Dusza moja pragnie Boga potężnego i żywego. Kiedy przyjdę i stanę przed obliczem Boga?" (Ps. 41:3). "Dlaczego jesteś duszą moją i dlaczego mnie zawstydzasz? Zaufaj Bogu, bo Mu wyznajemy zbawienie oblicza mojego i Boga mojego? (Ps. 41:6). Bracia! Nie jest nam łatwo walczyć z naszymi grzechami. Ale – trochę odwagi, trochę cierpliwości! Jeszcze trochę, jeszcze trochę, a wyczyn się skończy, a korony chwały zostaną nam dane. Czyż to nie słodkie, prawda? z radością poświęcimy wszystko Panu, gdy On będzie gotowy dać nam wszystko, co możemy przyjąć? Czy Jemu, tylko Jemu, ofiarujemy nasze trudy, nasze westchnienia, nasze choroby i niedostatki? Będziemy się radować i lamentować nad Nim, i w Jego imieniu będziemy uświęcać nasz wieczór i poranek, północ i południe. Damy mu tyle, ile możemy. Nic z nas nie zostanie dla Niego utracone, nawet kubek zimnej wody, nawet grosz biednej wdowy. On zwróci nam wszystko, co nasze. Dla nas On żąda od nas tego, co nasze. Dla nas On żąda od nas – nas, aby nam się oddać. O, jak nieograniczone jest Jego miłosierdzie wobec nas! Czy nie należymy do Niego także przez to, że od Niego zależy nasze istnienie? Ale On chce, przekonuje nas, że należymy do Niego zgodnie z naszą wolą – i po co? Tylko po to, aby wzbogacić nas błogosławieństwami zarówno czasu, jak i wieczności; tylko po to, aby obdarzyć nas niewyobrażalnie wielkimi i nieskończonymi hojami za krótkotrwały wyczyn poświęcenia. Panie Jezu, ukrzyżowany za nas! Przez pełną łaski moc Twojego krzyża, wzmocnij nasze „słabe ręce i słabe kolana” (Izaj. 35:3). Prowadź nas, „abyśmy podążali za Tobą… i podążali za strumieniem” (Pnp 1, 3), abyśmy tu i ówdzie mogli wielbić Twoje imię wraz z Ojcem i Duchem Świętym. Amen.