საუბარი დიდმარხვის მე-3 კვირაში

„ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, გაანადგურებს მას; და ვინც თავის სულს მოსპობს ჩემი და სახარების გულისთვის, იხსნის მას“ (მარკოზი 8:35). უფალი იესო გვთავაზობს უცნაურ სწავლებას, როგორც ჩანს, სახარებაში, რომელსაც დღეს ვკითხულობთ. ვისაც სურს, ამბობს ის, რომ გადაარჩინოს თავისი სული, გაანადგურებს მას და ვინც დაანგრევს მას ჩემი გულისთვის, გადაარჩენს მას. რატომ არის ეს ასე? რატომ არ შეიძლება სულის განადგურების გარეშე მისი გადარჩენა და გადარჩენისას არ განადგურება? და როგორ არის ეს ასე? სულის გადარჩენით თქვენ ანადგურებთ მას, მაგრამ მისი განადგურებით იხსნით მას? პირიქით არაა? როგორც ჩანს, ვინც გადაწყვიტა სულის გადარჩენა, რომელმაც გადაწყვიტა გამოეყენებინა მთელი თავისი შესაძლებლობები მის შესანარჩუნებლად და ყველა დაბრკოლების დასაძლევად, რომელიც შეიძლება წააწყდეს, ადრე თუ გვიან მიაღწევს მიზანს - სულის გადარჩენას. იმისათვის, რომ არ ვიყოთ გაოგნებული, რომელიც ზოგჯერ შეიძლება სულიერი ხსნისთვის საზიანო ცრუ რწმენით დასრულდეს, კარგად განვიხილოთ, რას ნიშნავს ჩვენთვის ახლა მის ჯვარზე წარმოთქმული მაცხოვრის სიტყვები: „ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, გაანადგურებს მას; და ვინც დაღუპავს თავის სულს ჩემი გულისთვის, იხსნის მას“ (მარკოზი 8:35). რომელ სულზეა აქ საუბარი მაცხოვარი? განა მას არ აქვს მხედველობაში მხოლოდ დროებითი სიცოცხლე, რომელიც ითხოვს მის მსხვერპლს მისი სახელისთვის მათ წინაშე, ვინც დევნიან მის სახელს? ეს მნიშვნელობა მარტივია და მაცხოვრის სიტყვები ამ შემთხვევაში ნაკლებად აქტუალური იქნება ჩვენთვის, ვინც არ ვცხოვრობთ რწმენის გამო ღია დევნის დროს. მაგრამ მართლაც, მაცხოვარი მხოლოდ სიცოცხლის მსხვერპლს გულისხმობს? ეს რომ ასე ყოფილიყო, მაშინ მოსალოდნელი იყო, რომ ქრისტეს ყველა საყვარელი მოწამეობრივი სიკვდილის გარდა სხვა გზით არ მოკვდებოდა; და ამავდროულად, მოწამეობრივი ღვაწლის ჯილდო არ იქნება ძალიან მნიშვნელოვანი - ფიზიკური ცხოვრების დაბრუნება საფლავის გარეთ. რამდენადაც პირველი, სხვათა შორის, არ ეთანხმება მაცხოვრის ბრძანებას - დატოვონ ადგილი, სადაც არ მიიღებენ ქრისტეს ერთგულ მოწაფეს, იმდენად მეორე შეუთავსებელია ზეციერი მამის სიკეთესთან. რა სულზეა საუბარი მაცხოვარი? მოდით უფრო ახლოს მივხედოთ მის სიტყვებს. „ვისაც უნდა“: სიტყვები აჩვენებს, რომ ამ სიტყვებს კავშირი აქვს წინასთან. რა ითქვა ადრე? "და მოუწოდა ერებს თავის მოწაფეებთან ერთად და უთხრა მათ: თუ ვინმეს უნდა ჩემს უკან მოსვლა, უარყოს თავისი თავი, აიღოს თავისი ჯვარი და გამომყვეს; ვისაც სურს თავისი სულის გადარჩენა, გაანადგურებს მას" (მარკოზი 8:34,35). ასე რომ, მაცხოვარი უპირველეს ყოვლისა გვთავაზობს მცნებას თავგანწირვის, ჯვრის ტარების და მასზე გაყოლის შესახებ; შემდეგ კი ამის მოტივაციას წარმოაჩენს – ვისაც სულის გადარჩენა სურს, გაანადგურებს მას. ახლა იტყვი, რომ მცნება თავგანწირვისა და ჯვრის ტარების შესახებ უნდა იყოს დაცული, რადგან წინააღმდეგ შემთხვევაში, სხეულის სიცოცხლის შენარჩუნებით, შეგიძლია გაანადგურო იგი? მაგრამ განა ნათელი არ არის, რომ ამ გაგებით აღქმული იმპულსი თავისი ძალით ვრცელდება მხოლოდ იმ შემთხვევებზე, როცა აუცილებელია სიცოცხლის შეწირვა: რა აღგვძრავს თავგანწირვისაკენ, ჯვრის ტარებისკენ, იესოს გაყოლას ყველა სხვა დროს, ანუ მთელი მიწიერი ცხოვრების მანძილზე, სიკვდილის საფრთხის გამოკლებით? უფრო მეტიც, ამ შემთხვევაში სტიმული ძალიან სუსტი იქნება მხოლოდ თავგანწირვის მცნებასთან შედარებით. რას ნიშნავს სხეულის სიცოცხლის შენარჩუნება, თუნდაც ყველაზე ხანგრძლივად, თვითუარყოფის საქმესთან შედარებით? რას ნიშნავს შენაძენი ასეთ სიხარულთან შედარებით, რას ნიშნავს მთელი ცხოვრება გაუძლო, გაუძლო მწუხარებას, ტანჯვას, სხვადასხვა სახის ჩამორთმევას? პირიქით, მოტივაციის ძალაც და სიტყვების მნიშვნელობის ბუნებრიობაც სავსებით გვევლინება, როცა ვამბობთ, რომ სიტყვები: ვისაც სულის გადარჩენა სურს, გაანადგურებს, ნიშნავს იმას, რომ ვისაც სურს თავისთვის გადარჩენა, ალბათ, საკუთარ თავს გაანადგურებს. სამმაგი მცნება საკუთარი თავის უარყოფის, ჯვრის ტარების, იესოს გაყოლის შესახებ, თავისი შინაარსით, არის ერთი მცნება სრული თვითუარყოფის შესახებ. თქვენ უნდა შეასრულოთ ეს მცნება, მთლიანად უნდა უარყოთ საკუთარი თავი - რატომ? მაცხოვრის პასუხის ბუნებრივი მნიშვნელობა ასეთია: თუ სხვაგვარად მოიქცევი, დაიღუპები, მაგრამ თუ მცნების მიხედვით იმოქმედებ, გადარჩები; ან: ვისაც თავის მოვლა სურს, თავის თავს დაღუპავს, ხოლო ვინც თავს უფლის გამო მოიკლავს, თავის თავს იხსნის. ასე რომ, საკუთარ თავზე უარის თქმა და სულზე ზრუნვა იგივეა. ყოველ ჯერზე, როცა მაცხოვარი სულის ხსნაზე ან განადგურებაზე საუბრობს, სულის შესახებ სიტყვას უმატებს სიტყვას: მისი. ვისაც სულის გადარჩენა სურს; ვინც მის სულს გაანადგურებს. რას ნიშნავს ეს? ფაქტია, რომ ადამიანში, როგორც ახლა არის, ორი სიცოცხლეა: ის ცხოვრობს ერთი სიცოცხლე საკუთარი თავისთვის, თავისი სურვილებისთვის, ვნებებისთვის, მიდრეკილებისთვის; ხოლო სხვა სიცოცხლე არის ის, რასაც ის უფლისათვის ცხოვრობს და სუნთქავს. ერთი პირველი ცხოვრებით, მას შეუძლია ისე მიეკრას სხეულს, რომ მთელი მისი შემადგენლობიდან მხოლოდ ხორცი გამოვა, როგორც ასეთ ადამიანს წმინდა წერილში ჰქვია (1 კორ. 15:50); ან - შეიძლება ისე მოატყუოს ამპარტავნებამ და ამპარტავნობამ, რომ მიუახლოვდეს უარყოფილი სულის მდგომარეობას: ეშმაკი, ამაყი, დაეცემა სამსჯავროში. სხვა ცხოვრება - სულ სხვანაირი; ის ხორცისთვის არ ცხოვრობს, მხოლოდ თავს ამდაბლებს, ცოდვებზე კვნესის, უძლურებაზე ტირის, დახმარებას ლოცულობს და ყველაფერი უფალშია. არაფერია ქვეყნად, არაფერია გულის სურვილებსა და განზრახვებში, რისი შეთავაზებაც იგი მზად არ იქნებოდა უფალს, რადგან თავად უფალმა გააკეთა ყველაფერი მისთვის, უარყო ღვთის ძის დიდება და მსახურის სახით, თავი გადასცა ჯვარზე სიკვდილს. ერთსა და იმავე ადამიანში ეს ორი სახის სიცოცხლე რჩება საფლავამდე: მეორეში კი უფლის სიცოცხლე ჭარბობს და მხოლოდ დროდადრო ჩნდება სიცოცხლე საკუთარი თავისთვის; მეორეში ჭარბობს სიცოცხლე საკუთარი თავისთვის და უფლის სიცოცხლე ძლივს შესამჩნევია. არის „სხვა კანონი ჩემს გულში, რომელიც ებრძვის ჩემი გონების რჯულს და მიმყავს ცოდვის კანონის ტყვეობაში“ (რომ. 7:23), აღიარებს ზეციური პავლე თავის შესახებ. ახლა გასაგებია, რატომ შეგვიძლია ჩვენი სულის გადარჩენით მისი განადგურება, მაგრამ მისი განადგურებით შეგვიძლია მისი გადარჩენა? დაე სიცოცხლე შენთვის იყოს სიცოცხლე ხორცისთვის, რა გამოვა? სულის სიკვდილი, მარადიული განადგურება. „ნუ მაამებ, ღმერთს დაცინვა არ შეუძლია, რადგან, რასაც ადამიანი თესავს, იმასაც მოიმკის: როგორც ხორცში თესავს, ხორცთაგან ხრწნას მოიმკის“ (გალ. 6:7-8). დაუდევრობას შეუძლია ხორცისთვის იცხოვროს ასეთი ცხოვრების შედეგების სრულ დავიწყებაში; თავხედურ ბოროტებას შეუძლია თქვას კიდეც: "სად არის მისი მოსვლის აღთქმა?" (2 პეტრე 3, 4). ორივე, თითქოს ძილიანობაშია, ამბობს: ყველაფერი გაივლის და მშვიდად ვიცხოვრებთო. მაგრამ დაუდევრობამ და ბოროტებამ თავი ცარიელი ოცნებებით არ მოიტყუოს. მარადიული კანონები უცვლელია და მისმა ჭეშმარიტებამ ყველას თავისი უფლება დააკისრა. ვინც ხორციელ მიწაზე თესავს საქმის თესლს, მიიღებს ხორცის მოსავალს - ხრწნას, განადგურებას. ქრისტეს ჯვრის მტრებისთვის „სიკვდილი განადგურებაა“ (ფილ. 3:19). დაე ცხოვრება თქვენთვის იყოს დაბრმავებული სიამაყის, ამაოების, ცნობისმოყვარეობის ცხოვრება: რა იქნება ასეთი ცხოვრების დასასრული? შეუძლებელია იყო სხვა არაფერი, გარდა იმისა, რაც სიამაყის სულმა გაიაზრა. „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს“ (იაკობი 4:6). ყოველი ამაყი სისაძაგლეა უფლის წინაშე. სიამაყე ცხოვრობს ღმერთის გარეთ; რატომ უნდა იყოს ღმერთის გარეთ, გარდა ჯოჯოხეთისა და გეენისა? ფარული სიამაყე იცავს სხვებს ძირეული ქმედებებისგან და აიძულებს მათ გადაწყვიტონ თუნდაც გულუხვობის, თვალსაჩინო თავგანწირვისა და პატიოსნების ქმედებებზე. მაგრამ ერთგულია ის, ვინც თქვა: „თუ თქვენი სიმართლე მწიგნობარსა და ფარისეველზე მეტად არ გამოვა, ვერ შეხვალთ ცათა სასუფეველში“ (მათე 5:20). მთელი შენი არსი, „შენ ხარ ქრისტესი, ხოლო ქრისტე ღმერთია“ (1 კორ. 3:23), გვასწავლის წმ. ეს არის კავშირი ყველაფრისა, რაც არსებობს! ჩვენთვის ყველაფერი მზადაა, მიწიერი ცხოვრების საშუალებაც და მარადიული სიცოცხლის საშუალებაც. ვის შეუძლია შეაფასოს ღმერთის უსაზღვრო სიყვარული ჩვენ ცოდვილთა მიმართ? მთელი შენი არსი: ოღონდ ისე, რომ ქრისტეს ხარ, ხოლო ქრისტე ღმერთია, ღვთისგან გამოგზავნილი მაცხოვარი, რომელიც იხსნის ყველა ცოდვილს. თუ ჩვენ ქრისტესნი ვართ, თუ ყველა ჩვენი შეწირულია ქრისტე უფალს, მაშინ მისი სიცოცხლე ხდება ჩვენი სიცოცხლე, ის მკვიდრობს ჩვენს გულებში; და რა შეიძლება გვჭირდეს ქრისტესთან ერთად? თავგანწირვა, რომელსაც უფალი მოითხოვს ჩვენგან, უპირველეს ყოვლისა, არის ცოდვის მოკვლა საკუთარ თავში და ყველა ცოდვილი ვნებათაღელვა; და ცოდვა და სიკვდილი განუყოფელია, ისევე როგორც ჭეშმარიტება და სიცოცხლე. მაშასადამე, რამდენადაც „ჩვენი გარეგანი კაცი იხრწნება, მხოლოდ... შინაგანი ადამიანი განახლდება დღეებში“ (2 კორ. 4:16). საკუთარი ნების მოკვეთით სულში ადგილს ვუთმობთ უფლის ნებას; ვკვდებით საკუთარი თავისთვის, ჩვენ ვცხოვრობთ უფლისთვის; თვითმოყვარეობის, უმნიშვნელო, მდაბალი ცხოვრების განადგურებით, ნუგეშისმცემლის მაცოცხლებელი სულის მადლით მარადიულ სიცოცხლეს იძენ; ეს არ არის ავადმყოფობის გარეშე, არამედ „ქრისტეს ძალა... სრულდება... სისუსტეში“ (2 კორ. 12:9) „სული ემორჩილება ჩვენს სულს, რადგან ჩვენ ღვთის შვილები ვართ“ (რომ. 8:16). რამეთუ მომზადებულია ღვთიური, მაგრამ დროებითი, თავგანწირვის საქმეები, მარადიული სიხარული და მშვიდობა სამოთხეში. "მას ვინც გაიმარჯვებს, მივცემ ტახტზე ჩემთან ერთად დაჯდომას", - ამბობს ერთგული და ჭეშმარიტი (გამოცხ. 3:21). „მაშ, ძმებო, ხორციელად არ უნდა ვიცხოვროთ, თუ ხორციელად ცხოვრობთ, მოკვდებით, თუ ხორციელ საქმეებს სულით მოკლავთ, იცოცხლებთ“ (რომ. 8:12-13). ძმებო! არ ვიზრუნოთ სულებზე? მიწიერი, ხორციელი, გრძნობადი სიამოვნების მწყურვალი. თორემ სასტიკად მოგვატყუებენ: ჩვენგან ნაკვები და გაღიზიანებული იგი ნგრევამდე მიგვიყვანს. მარხვით შევავიწროვოთ იგი, მკაცრი თავშეკავებით გავაგრილოთ მისი ვნებები. ვიყოთ ფხიზლად: ის არის მზაკვარი, ფარავს თავის მოთხოვნებს ან ჩვენი სისუსტით ან სხეულებრივი თავშეკავების უმნიშვნელო ფიქრით; არ დაუჯეროთ მას, არამედ ირწმუნეთ ჭეშმარიტი სიტყვის: „სასუფეველი ღვთისა... არ არის... საჭმელი და სასმელი, არამედ ჭეშმარიტება, მშვიდობა და სიხარული სულიწმიდით“ (რომ. 14:17). მტკიცედ გავიხსენოთ იმ მდიდარი კაცის ბედი, რომელიც ამაოდ ატარებდა დროს აქეთ-იქით ერთ წვეთ წყალს ენის გასაგრილებლად თხოვნით (ლუკა 16:24-25). მიწიერი სული სიმდიდრეს სწყურია; მას აქვს ცოტა რამ, რაც მას სჭირდება სიცოცხლისთვის, ის ითხოვს ვერცხლს, ოქროს, უფრო და უფრო მეტს დღითიდღე - და სჩადის ათასობით უსამართლობას, შეურაცხყოფას, უკანონობას, შეურაცხყოფას. ოჰ, რა დამღუპველია ჩვენთვის ეს დაუოკებელი სიხარბე! ძმებო! იჩქარეთ ეს წყურვილი საკუთარ თავში დაიკავოთ, რომ გეენად არ იქცეს. იჩქარეთ გადაუხადოთ იგი წყალობის საქმეებით, მსოფლიოს დაუოკებელი მდიდრების საშინელი ბედის შესახებ ფიქრებით. გაიმეორეთ, ხშირად გაიმეორეთ საკუთარ თავს ქრისტეს მოციქულის სიტყვები: „მოდი, გამდიდრდი, იტირე და იტირე შენი მძვინვარე მწუხარების გამო, რომელიც შენზე მოდის, გადაყარე შენი სიმდიდრე და გაანადგურე შენი სამოსი; შენი ოქრო და ვერცხლი დაჟანგდება და მათი ჟანგი იქნება მოწმობა შენს წინააღმდეგ და შენი ხორცი შთანთქავს ცეცხლივით, რომელსაც მიიღებ ბოლო დღეებში. საყვარელო ძმაო! თუ ამქვეყნიური ან სულიერი სიამაყე მოგივიდათ; თუ შენი სული იწყებს საკუთარ თავზე ოცნებას, ნუგეშისცემას ამა თუ იმ საკუთრებაში, ამაღლებას ამა თუ იმ ძმის წინაშე; თუ ის იწყებს მოწყენის გრძნობას, რომ თქვენ აკლიათ ესა თუ ის პატივი, რომ თქვენ დამცირებული ხართ სხვებთან ერთად, იჩქარეთ გახსოვდეთ, რომ ეს არის გველის ჩურჩული, რომელიც ეძებს თქვენს განადგურებას. "ღმერთებივით იქნებით", - უთხრა მან უდანაშაულო წინაპრებს (დაბ. 3:5), "და რა გახდნენ ისინი? და ცოდვით უკვე დაჭრილი სულით და თქვენი სულით, რომლის სიღარიბეზეც ასე გლოვა გჭირდებათ, რა მოხდება ძველი გველეშაპის სუნთქვაზე? ცოდვები, რათა სხვაგვარად არ ჩამოგიყვანოთ უარმყოფელ სულებზე მინიჭებულ მარადიულ ცეცხლში. თუ ჩვენთვის ძალიან მტკივნეულია ძმის უსიამოვნო სიტყვის, მკვეთრი დაცინვის, მიზანმიმართული საყვედურის ატანა: დავრწმუნდეთ, ძმებო, რომ ეს ასევე სიამაყის დამანგრეველი სულისკვეთების ჩანერგვაა. ვის შეუძლია ჩემი შეურაცხყოფა, როგორც მე შეურაცხყოფა მივაყენე და დავიჭრა ცოდვებით? თავიდან ფეხებამდე ყველაფერი წყლულებით არის დაფარული; დროა ვიფიქრო რას ამბობს ჩემი ძმა ჩემზე? არის თუ არა დრო სხვების მიმართ გაბრაზებისთვის, როცა ამდენი საჭიროებაა საკუთარი თავის მიმართ აღშფოთება? და ჩემი ძმის სიტყვამ რა დამიშავოს, თუ უსამართლოა? და თუ სამართლიანია: მადლობელი არ უნდა ვიყო ჩემი უსამართლობის გამოვლენისთვის, რომელიც, შესაძლოა, სიამაყის გამო საკუთარ თავში ვერ დავინახე? სამყაროს დიდება, რომელსაც ჩვენი საკუთარი თავის სიყვარული ასე სწყურია, არაფერს მოგვიტანს; ის არაფერს მოგვიტანს, გარდა სინანულისა უფლის წინაშე დიდების დაკარგვის გამო. რატომ ვართ ასე ბრმები ჩვენს ამაოებაში? რატომ არის ეს სურვილი გაბრწყინდეს რაღაცით, რასაც არც ჩვენი ძალა გვაძლევს და არც საშუალება? რატომ ვართ დაუნდობლები საკუთარი სულის მიმართ, ვარღვევთ მას ასეთი უმნიშვნელო სურვილებით? და მაინც, ჩვენ ვფიქრობთ, ვიზრუნოთ მასზე, როცა ვანგრევთ! ძმებო! საკუთარი თავისთვის ვცხოვრობთ, ჩვენ მხოლოდ საკუთარ თავს ვანადგურებთ, როგორიც არ უნდა შევხედოთ ასეთ ცხოვრებას. მაშ, განა თავად საჭიროება არ გვაიძულებს, რაც შეიძლება მეტი საქმე, რაც შეიძლება მეტი დღე, რაც შეიძლება მეტი, ჩვენი ქონება მივუძღვნათ ჩვენს უფალს? გვტკივა გულის ვნებების განშორება: რას ნიშნავს დროის მწუხარება მარადიულ სიხარულთან, თუ გაუთავებელ ტანჯვასთან შედარებით? შესახებ! უფრო სწორად, ჩვენს უფალს. "ჩემს სულს სწყურია ძლიერი, ცოცხალი ღმერთი. როდის მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე?" (ფსალმ. 41:3). რატომ ხარ ჩემი სული და რატომ მაბნევი? მიენდე ღმერთს, რადგან ჩვენ ვაღიარებთ მას: ჩემი სახისა და ჩემი ღმერთის ხსნა? (ფსალმ. 41:6). ძმებო! ჩვენთვის ადვილი არ არის ცოდვებთან ბრძოლა. მაგრამ - ცოტა გამბედაობა, ცოტა მოთმინება! ჯერ კიდევ ცოტაა მოგეცემათ ტკბილი, განა სასიხარულო არ არის უფალს შევწიროთ ყველაფერი, რაც ჩვენ შეგვიძლია მივიღოთ, მხოლოდ მას შევთავაზობთ ჩვენს შრომას, ჩვენს კვნესას, ჩვენს სნეულებებსა და ცდომილებებს. ჩვენ მას მივცემთ იმას, რაც შეგვიძლია. არაფერი ჩვენი არ დაიკარგება მისგან, არც ერთი ჭიქა ცივი წყალი, არც ღარიბი ქვრივის ტკიპა. ის დაგვიბრუნებს ყველაფერს, რაც ჩვენია. ჩვენთვის ის ჩვენსას ითხოვს ჩვენგან. ჩვენთვის ის მოითხოვს ჩვენგან - ჩვენგან, რათა თავი მოგვცეს. ოჰ, რა უსაზღვროა მისი წყალობა ჩვენს მიმართ! განა ჩვენ არ ვეკუთვნით მას ასევე ჩვენი არსებობის მასზე დამოკიდებულების გამო? მაგრამ მას სურს, ის გვარწმუნებს, რომ ჩვენ ვეკუთვნით მას ჩვენი ნების შესაბამისად - და რისთვის? მხოლოდ იმისთვის, რომ გაგვამდიდროს როგორც დროის, ისე მარადისობის კურთხევით; მხოლოდ იმისთვის, რომ მოგვცეს ჩვენთვის გაუგებრად დიდი და გაუთავებელი სიკეთეები თავგანწირვის მოკლევადიანი ღვაწლისათვის. უფალო იესო, ჩვენთვის ჯვარცმული! შენი ჯვრის მადლით აღსავსე ძალით გააძლიერე ჩვენი „სუსტი ხელები და უსუსური მუხლები“ ​​(ეს. 35:3). მიგვიყვანე „შენ გამოგყვე... და მიჰყევი ნაკადულს“ (სიმღერა 1, 3), რათა აქა-იქ განვადიდოთ შენი სახელი მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. ამინ.