Conversación en la 3ª semana de Cuaresma

“El que quiera salvar su alma, la destruirá; y el que destruya su alma por causa de mí y del Evangelio, la salvará” (Marcos 8:35). El Señor Jesús nos ofrece una enseñanza aparentemente extraña en el Evangelio que leemos hoy. El que quiera, dice, salvar su alma, la destruirá, y el que la destruya por mí, la salvará. ¿Por qué es así? ¿Por qué no es posible, sin destruir el alma, salvarla y, salvándola, no destruirla? ¿Y cómo es esto así? ¿Salvando un alma la destruyes, pero destruyéndola la salvas? ¿No es al revés? Parece que el que decidió salvar el alma, que decidió utilizar todas sus habilidades para preservarla y superar todos los obstáculos que puedan surgir, tarde o temprano logrará el objetivo: salvar el alma. Para no caer en el desconcierto, que a veces puede desembocar en falsas convicciones perjudiciales para la salvación espiritual, consideremos atentamente lo que significan las palabras del Salvador, pronunciadas por nosotros ahora en la cruz: “El que quiera salvar su alma, la destruirá; y el que destruya su alma por mí, la salvará” (Marcos 8,35). ¿De qué alma está hablando el Salvador aquí? ¿No tiene en mente sólo la vida temporal, exigiendo su sacrificio por Su nombre ante aquellos que persiguen Su nombre? Este significado es simple y las palabras del Salvador en este caso tendrían poca relevancia para nosotros, que no vivimos en tiempos de abierta persecución por la fe. Pero en verdad, ¿el Salvador significa sólo sacrificio de vida? Si esto fuera así, entonces era de esperar que todos los amados de Cristo no murieran de otra manera que la muerte del martirio; y al mismo tiempo, la recompensa por la hazaña del martirio no sería muy significativa: el regreso de la vida física fuera de la tumba. Por mucho que el primero, por cierto, no esté de acuerdo con el mandato del Salvador: abandonar el lugar donde no aceptan a un discípulo fiel de Cristo, tanto el segundo es incompatible con la bondad del Padre celestial. ¿De qué clase de alma está hablando el Salvador? Echemos un vistazo más de cerca a Sus palabras. “El que quiera”: las palabras demuestran que estas palabras tienen conexión con la anterior. ¿Qué se dijo antes? "Y llamando a las naciones con sus discípulos, les dijo: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí. El que quiera salvar su alma, la destruirá" (Marcos 8:34,35). Entonces, el Salvador ofrece primero el mandamiento acerca del sacrificio personal, de llevar la cruz y seguirlo; y luego presenta la motivación para ello: que quien quiera salvar su alma, la destruirá. ¿Dirás ahora que se debe observar el mandamiento del sacrificio personal y de llevar la cruz, porque de lo contrario, conservando la vida corporal, puedes destruirla? Pero, ¿no está claro que el impulso, tomado en este sentido, se aplica en su fuerza sólo a los casos en que es necesario sacrificar la vida: ¿qué nos motivará a sacrificarnos, a llevar la cruz, a seguir a Jesús en todos los demás momentos, es decir, durante toda la vida terrena, excluyendo los peligros de muerte? Además, en este caso el incentivo sería demasiado débil en comparación con el mandamiento del sacrificio personal por sí solo. ¿Qué significa preservar la vida corporal, incluso la más larga, en comparación con la hazaña de la abnegación? ¿Qué significa una adquisición en comparación con tal hazaña, qué es la hazaña de soportar toda la vida, soportar dolores, sufrimientos, privaciones de diversa índole? Por el contrario, tanto el poder de motivación como la naturalidad del significado de las palabras se nos revelan completamente cuando decimos que las palabras: quien quiera salvar su alma, destruirá significa que quien quiera salvarse para sí mismo probablemente se destruirá a sí mismo. El triple mandamiento de la abnegación, de llevar la cruz y de seguir a Jesús, en su contenido, es un mandamiento de la abnegación total. Debes cumplir este mandamiento, debes negarte a ti mismo por completo, ¿por qué? El significado natural de la respuesta del Salvador es este: si actúas de otra manera, perecerás, pero si actúas según el mandamiento, serás salvo; o: el que quiera cuidarse a sí mismo se destruirá, y el que se destruya por el Señor se salvará. Entonces, no renunciar a ti mismo y cuidar tu alma es la misma cosa. Cada vez que el Salvador, hablando de la salvación o destrucción del alma, añade a la palabra sobre el alma la palabra: suya. ¿Quién quiere salvar su alma? quien destruirá su alma. ¿Qué quiere decir esto? El hecho es que en el hombre, tal como es ahora, hay dos vidas: vive una vida para sí mismo, para sus deseos, para sus pasiones, para sus inclinaciones; y la otra vida es la que vive y respira para el Señor. Al vivir una primera vida, puede adherirse a su cuerpo hasta tal punto que de toda su composición sólo salga carne, como se llama a tal persona en las Escrituras (1 Cor. 15:50); o - puede dejarse engañar tanto por el orgullo y la vanidad que se acerque a la posición del espíritu rechazado: el diablo, habiéndose vuelto orgulloso, caerá en juicio. Otra vida, de un tipo completamente diferente; ella no vive para la carne, sólo se humilla, suspira por los pecados, llora por las debilidades, ora pidiendo ayuda y está toda en el Señor. No hay nada en el mundo, no hay nada en los deseos y disposiciones del corazón que ella no esté dispuesta a ofrecer a su Señor, ya que el Señor mismo hizo todo por ella, renunció a la gloria del Hijo de Dios y, en forma de siervo, se entregó a la muerte en la cruz. En una misma persona estas dos clases de vida permanecen hasta el sepulcro: pero en otra predomina la vida para el Señor, y sólo de vez en cuando aparece la vida para uno mismo; en otro predomina la vida para uno mismo y apenas se nota la vida para el Señor. Hay “otra ley en mi corazón, que lucha contra la ley de mi mente y me tiene cautivo a la ley del pecado” (Rom. 7:23), confiesa de sí mismo el celestial Pablo. Ahora está claro por qué, salvando nuestra alma, podemos destruirla, pero destruyéndola podemos salvarla. Deja que la vida para ti sea vida para la carne, ¿qué resultará de ello? Muerte del alma, destrucción eterna. “No os dejéis adular: Dios no puede ser burlado; porque todo lo que el hombre siembra, también segará; como si siembra en su carne, de la carne segará corrupción” (Gálatas 6:7-8). El descuido puede vivir para la carne con completo olvido de las consecuencias de tal vida; la maldad descarada puede incluso decir: “¿Dónde está la promesa de su venida?” (2 Pedro 3, 4). Ambos, como en un estado de somnolencia, dicen: todo pasará y viviremos en paz. Pero que el descuido y la maldad no se engañen con sueños vacíos. Las leyes de lo eterno son inmutables y Su verdad ha asignado a cada uno lo que le corresponde. Quien sembró las semillas de las obras en la tierra de la carne, también recibirá la cosecha de la carne: corrupción, destrucción. Para los enemigos de la cruz de Cristo, “la muerte es destrucción” (Fil. 3:19). Deja que la vida para ti sea una vida de orgullo ciego, de vanidad y de curiosidad: ¿cuál será el fin de tal vida? Es imposible ser otra cosa que lo que el espíritu de orgullo ha comprendido. “Dios resiste a los soberbios” (Santiago 4:6). Todo el que es orgulloso es abominación al Señor. El orgullo vive fuera de Dios; ¿Por qué debería haber fuera de Dios, excepto el infierno y la Gehena? El orgullo secreto protege a los demás de acciones viles y los obliga a decidir incluso sobre actos de generosidad, altruismo visible y honestidad. Pero es fiel aquel que dijo: “A menos que vuestra justicia salga más que la del escriba y el fariseo, no entraréis en el reino de los cielos” (Mateo 5:20). Toda vuestra esencia, “vosotros sois de Cristo, pero Cristo es Dios” (1 Cor. 3,23), enseña san Apóstol. ¡Esta es la conexión de todo lo que existe! Todo está preparado para nosotros, tanto los medios para la vida terrenal como los medios para la vida eterna. ¿Quién puede medir el amor ilimitado de Dios por nosotros pecadores? Toda vuestra esencia: pero para que vosotros sois de Cristo, mientras que Cristo es de Dios, el Salvador enviado de Dios, salvando a todos los pecadores. Si somos de Cristo, si todo lo nuestro es sacrificado a Cristo Señor, entonces Su vida se convierte en nuestra vida, Él habita en nuestros corazones; y con Cristo, ¿qué podemos necesitar? El autosacrificio que el Señor exige de nosotros es, ante todo, la mortificación del pecado en uno mismo y de todas las concupiscencias pecaminosas; y el pecado y la muerte son inseparables, al igual que la verdad y la vida. Por lo tanto, tanto como “nuestro hombre exterior se va desgastando,... sólo... el interior se renueva todos los días” (2 Cor. 4:16). Al cortar nuestra propia voluntad, damos lugar en el alma a la voluntad del Señor; muriendo a nosotros mismos, vivimos para el Señor; al destruir la vida del amor propio, una vida insignificante y baja, adquirís la vida eterna por la gracia del Espíritu vivificante del Consolador; Esta hazaña no se logra sin enfermedad: pero “el poder de Cristo... se perfecciona... en la debilidad” (2 Cor. 12:9). “El Espíritu obedece a nuestro espíritu, porque somos hijos de Dios” (Ro. 8:16). Para las obras de autosacrificio piadoso, pero temporal, están preparados el gozo eterno y la paz en el cielo. “Al que venciere, le daré sentarse conmigo en el trono”, dice el fiel y verdadero (Apocalipsis 3:21). "Así que, hermanos, no debemos vivir según la carne. Si vivís según la carne, estáis a punto de morir; si hacéis morir con el Espíritu las obras de la carne, viviréis" (Rom. 8:12-13). ¡Hermanos! ¿No nos ocupemos de las almas? terrenal, carnal, sediento de placeres sensuales. De lo contrario, seremos cruelmente engañados: ella, alimentada e irritada por nosotros, nos llevará a la destrucción. Frenémosla con el ayuno, refresquemos sus concupiscencias con una estricta abstinencia. Estemos atentos: ella es astuta y cubre sus exigencias con nuestra debilidad o con el pensamiento de la insignificancia de la abstinencia corporal; no le creas, sino cree en la palabra verdadera: “El reino de Dios... no es... comida ni bebida, sino verdad, paz y gozo en el Espíritu Santo” (Rom. 14:17). Recordemos firmemente la suerte del hombre rico, que se divertía aquí y allá pidiendo en vano una gota de agua para refrescar su lengua (Lucas 16,24-25). El alma terrenal tiene hambre de riquezas; tiene poco de lo que necesita para la vida, exige plata, oro, cada día más, y comete miles de injusticias, insultos, anarquía, insultos. ¡Oh, qué destructiva es para nosotros esta codicia insaciable! ¡Hermanos! Date prisa para frenar esta sed en ti mismo, para que no se convierta en Gehena. Date prisa para pagarlo con obras de misericordia, con pensamientos sobre el terrible destino de los insaciables ricos del mundo. Repite, repítete muchas veces las palabras del Apóstol de Cristo: "Ven ahora rico, llora y aúlla por los terribles dolores que vienen sobre ti. Tira tus riquezas y destruye tus vestidos. Tu oro y tu plata se oxidarán, y su herrumbre será testimonio contra vosotros, y vuestra carne será consumida como el fuego que recibiréis en los últimos días" (Santiago 5:1-3). ¡Amado hermano! Si te viene un pensamiento de orgullo mundano o espiritual; si tu alma comienza a soñar consigo misma, a consolarse en tal o cual propiedad, a exaltarse ante tal o cual hermano; Si ella comienza a aburrirse de que te falte tal o cual honor, de que seas humillado entre otros, apresúrate a recordar que este es el susurro de una serpiente que busca tu destrucción. "Seréis como dioses", dijo a los antepasados ​​inocentes (Génesis 3:5), "¿y en qué se han convertido? Y con tu alma, ya herida por el pecado, y con tu alma, cuya pobreza necesitas tanto llorar, ¿qué pasará con el aliento del antiguo dragón? ¡ACERCA DE! ¡No perdones tu orgullo! Repréndelo, humíllalo, avergüenzalo, golpéalo con el pensamiento de tus innumerables pecados, para que de otra manera no te lleve al fuego eterno, asignado a los rechazados. espíritus. Si nos resulta demasiado doloroso soportar la palabra desagradable de un hermano, una burla aguda, un reproche bien dirigido: estemos seguros, hermanos, de que esto es también una instilación del mismo espíritu destructivo de orgullo. ¿Quién podrá insultarme como yo me insulté y me herí con los pecados? De la cabeza a los pies todo está cubierto de llagas; ¿Es hora de pensar en lo que mi hermano dice de mí? ¿Existe un momento para enfadarse con los demás cuando hay tanta necesidad de indignarse contra uno mismo? ¿Y qué puede hacerme la palabra de mi hermano si es injusta? Y si es justo: ¿no debería agradecer la exposición de mi injusticia, que tal vez no vi en mí por orgullo? La gloria del mundo, que tanto codicia nuestro amor propio, no nos traerá nada; no nos traerá nada excepto arrepentimiento por la pérdida de la gloria ante el Señor. ¿Por qué estamos tan ciegos en nuestra vanidad? ¿Por qué ese deseo de brillar con algo que ni nuestras fuerzas ni nuestros medios nos dan? ¿Por qué somos despiadados con nuestra propia alma, perturbándola con deseos tan insignificantes? ¡Y sin embargo pensamos en cuidarlo cuando lo estamos destruyendo! ¡Hermanos! Al vivir para nosotros mismos, sólo nos destruimos a nosotros mismos, no importa cómo miremos esa vida. Entonces, ¿no nos obliga la misma necesidad a dedicar tantos trabajos como sea posible, tantos días como sea posible, tanto como sea posible, tanto de nuestra propiedad como sea posible, para nuestro Señor? Nos duele separarnos de las pasiones de nuestro corazón: ¿qué significan los dolores del tiempo en comparación con la alegría eterna o con el tormento sin fin? ¡ACERCA DE! más bien, más bien, a nuestro Señor. "Mi alma tiene sed del Dios vivo y fuerte. ¿Cuándo vendré y apareceré ante el rostro de Dios?" (Sal. 41:3). "¿Por qué eres alma mía, y por qué me confundes? Confía en Dios, porque a Él confesaremos: la salvación de mi rostro y de mi Dios? (Sal. 41:6). ¡Hermanos! No es fácil para nosotros luchar contra nuestros pecados. Pero – ¡un poco de valor, un poco de paciencia! Todavía es un poco, todavía es un poco, y la hazaña terminará, y se nos darán coronas de gloria. ¿No es dulce, no es gozoso? ¿Sacrificar todo al Señor cuando Él está dispuesto a darnos todo lo que podamos aceptar? Le daremos lo que podamos. Nada nuestro se perderá de Él, ni siquiera un vaso de agua fría, ni siquiera el óbolo de una viuda pobre. Él nos devolverá todo lo que es nuestro. Para nosotros, Él nos exige el nuestro. Él nos exige a nosotros, a nosotros, para darse a nosotros. ¡Oh, cuán ilimitada es su misericordia para con nosotros! ¿No le pertenecemos también por la dependencia de nuestra existencia de Él? Pero Él quiere, nos convence de que le pertenecemos según nuestra voluntad, ¿y para qué? Sólo para enriquecernos con los beneficios tanto del tiempo como de la eternidad; sólo para dotarnos de recompensas, incomprensiblemente grandes e interminables, por una hazaña de autosacrificio a corto plazo. ¡Señor Jesús, crucificado por nosotros! Por el poder lleno de gracia de tu cruz, fortalece nuestras “manos débiles y nuestras rodillas debilitadas” (Isaías 35:3). Guíanos “a seguirte... y a seguir la corriente” (Cantares 1, 3), para que aquí y allá podamos glorificar tu nombre con el Padre y el Espíritu Santo. Amén.