Συνομιλία στην 3η εβδομάδα της Σαρακοστής

«Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει· και όποιος καταστρέψει την ψυχή του για χάρη μου και του Ευαγγελίου, θα τη σώσει» (Μάρκος 8:35). Ο Κύριος Ιησούς μας προσφέρει μια παράξενη διδασκαλία, προφανώς, στο Ευαγγέλιο που διαβάζουμε σήμερα. Όποιος θέλει, λέει, να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει, και όποιος την καταστρέψει για χάρη Μου, θα τη σώσει. Γιατί συμβαίνει αυτό; Γιατί δεν είναι δυνατόν, χωρίς να καταστρέψουμε την ψυχή, να τη σώσουμε και, ενώ τη σώζουμε, να μην την καταστρέψουμε; Και πώς είναι αυτό; Σώζοντας μια ψυχή την καταστρέφεις, αλλά καταστρέφοντάς την τη σώζεις; Δεν είναι το αντίστροφο; Φαίνεται ότι αυτός που αποφάσισε να σώσει την ψυχή, που αποφάσισε να χρησιμοποιήσει όλες τις ικανότητές του για να τη διατηρήσει και να ξεπεράσει όλα τα εμπόδια που μπορεί να συναντηθούν, αργά ή γρήγορα θα πετύχει τον στόχο - να σώσει την ψυχή. Για να μην μπερδευτούμε, που μερικές φορές μπορεί να καταλήξει σε ψευδείς πεποιθήσεις επιβλαβείς για την πνευματική σωτηρία, ας εξετάσουμε προσεκτικά τι σημαίνουν τα λόγια του Σωτήρα, που προφέρθηκαν για εμάς τώρα στον σταυρό Του: «Όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει· και όποιος καταστρέψει την ψυχή του για χάρη μου, θα τη σώσει» (Μάρκος 8:35). Για ποια ψυχή μιλάει εδώ ο Σωτήρας; Δεν έχει στο μυαλό του μόνο την προσωρινή ζωή, απαιτώντας τη θυσία της για το όνομά Του ενώπιον εκείνων που διώκουν το όνομά Του; Αυτό το νόημα είναι απλό και τα λόγια του Σωτήρα σε αυτήν την περίπτωση θα είχαν μικρή σημασία για εμάς, που δεν ζούμε σε περιόδους ανοιχτού διωγμού για την πίστη. Αλλά αλήθεια, εννοεί ο Σωτήρας μόνο θυσία ζωής; Αν ήταν έτσι, τότε ήταν αναμενόμενο ότι όλοι οι αγαπημένοι του Χριστού δεν θα πέθαιναν με άλλο τρόπο παρά με τον θάνατο του μαρτυρίου. και ταυτόχρονα, η ανταμοιβή για το κατόρθωμα του μαρτυρίου δεν θα ήταν πολύ σημαντική - η επιστροφή της φυσικής ζωής έξω από τον τάφο. Όσο ο πρώτος, παρεμπιπτόντως, διαφωνεί με την εντολή του Σωτήρα - να φύγουν από το μέρος όπου δεν δέχονται έναν πιστό μαθητή του Χριστού, τόσο το δεύτερο είναι ασυμβίβαστο με την καλοσύνη του ουράνιου Πατέρα. Για τι είδους ψυχή μιλάει ο Σωτήρας; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στα λόγια Του. «Όποιος θέλει»: οι λέξεις δείχνουν ότι αυτές οι λέξεις έχουν σχέση με την προηγούμενη. Τι ειπώθηκε πριν; «Και αφού κάλεσε τα έθνη μαζί με τους μαθητές του, τους είπε: Αν κάποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας απαρνηθεί τον εαυτό του, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει· όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του, θα την καταστρέψει» (Μάρκος 8:34,35). Έτσι, ο Σωτήρας πρώτα προσφέρει την εντολή για την αυτοθυσία, για το να σηκώνει κανείς τον σταυρό του και να Τον ακολουθεί. και μετά παρουσιάζει το κίνητρο για αυτό - ότι όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα την καταστρέψει. Θα πείτε τώρα ότι πρέπει να τηρείται η εντολή για αυτοθυσία και σηκώνοντας το σταυρό γιατί διαφορετικά, ενώ διατηρείτε τη σωματική ζωή, μπορείτε να την καταστρέψετε; Αλλά δεν είναι σαφές ότι η παρόρμηση, λαμβανόμενη με αυτή την έννοια, ισχύει με τη δύναμή της μόνο σε περιπτώσεις που είναι απαραίτητο να θυσιάσουμε τη ζωή: τι θα μας παρακινήσει στην αυτοθυσία, να σηκώσουμε τον σταυρό, να ακολουθήσουμε τον Ιησού σε όλες τις άλλες στιγμές, δηλαδή σε όλη τη γήινη ζωή, αποκλείοντας τους κινδύνους του θανάτου; Επιπλέον, σε αυτή την περίπτωση το κίνητρο θα ήταν πολύ αδύναμο σε σύγκριση με την εντολή μόνο της αυτοθυσίας. Τι σημαίνει διατήρηση της σωματικής ζωής, ακόμη και της μεγαλύτερης, σε σύγκριση με το κατόρθωμα της αυταπάρνησης; Τι σημαίνει ένα απόκτημα σε σύγκριση με ένα τέτοιο κατόρθωμα, ποιο είναι το κατόρθωμα να αντέχεις όλη σου τη ζωή, να υπομένεις θλίψεις, βάσανα, στερήσεις διαφόρων ειδών; Αντίθετα, τόσο η δύναμη του κινήτρου όσο και η φυσικότητα της σημασίας των λέξεων μας αποκαλύπτονται πλήρως όταν λέμε ότι οι λέξεις: όποιος θέλει να σώσει την ψυχή του θα το καταστρέψει σημαίνει ότι όποιος θέλει να σώσει τον εαυτό του για τον εαυτό του πιθανότατα θα καταστρέψει τον εαυτό του. Η τριπλή εντολή για την αυταπάρνηση, για τη λήψη του σταυρού, για την ακολουθία του Ιησού, στο περιεχόμενό της, είναι μια εντολή για την πλήρη αυταπάρνηση. Πρέπει να εκπληρώσετε αυτήν την εντολή, πρέπει να αρνηθείτε εντελώς τον εαυτό σας - γιατί; Το φυσικό νόημα της απάντησης του Σωτήρα είναι το εξής: εάν ενεργήσετε διαφορετικά, θα χαθείτε, αλλά εάν ενεργήσετε σύμφωνα με την εντολή, θα σωθείτε. ή: όποιος θέλει να φροντίσει τον εαυτό του θα καταστρέψει τον εαυτό του, και όποιος καταστρέψει τον εαυτό του για τον Κύριο θα σώσει τον εαυτό του. Άρα, το να μην απαρνηθείς τον εαυτό σου και να φροντίζεις την ψυχή σου είναι το ίδιο πράγμα. Κάθε φορά ο Σωτήρας, μιλώντας για τη σωτηρία ή την καταστροφή της ψυχής, προσθέτει στη λέξη για την ψυχή τη λέξη: του. Ποιος θέλει να σώσει την ψυχή του. που θα καταστρέψει την ψυχή του. Τι σημαίνει αυτό; Γεγονός είναι ότι στον άνθρωπο, όπως είναι τώρα, υπάρχουν δύο ζωές: ζει μια ζωή για τον εαυτό του, για τις επιθυμίες του, για τα πάθη του, για τις κλίσεις του. και η άλλη ζωή είναι αυτή που ζει και αναπνέει για τον Κύριο. Ζώντας μια πρώτη ζωή, μπορεί να προσκολληθεί στο σώμα του σε τέτοιο βαθμό που μόνο σάρκα θα βγει από ολόκληρη τη σύνθεσή του, όπως ονομάζεται ένα τέτοιο άτομο στη Γραφή (Α' Κορ. 15:50). ή - μπορεί να εξαπατηθεί τόσο πολύ από την υπερηφάνεια και την έπαρση που πλησιάζει τη θέση του απορριφθέντος πνεύματος: ο διάβολος, έχοντας γίνει περήφανος, θα πέσει σε κρίση. Μια άλλη ζωή - εντελώς διαφορετικού είδους. δεν ζει για τη σάρκα, ταπεινώνει μόνο τον εαυτό της, αναστενάζει για τις αμαρτίες, κλαίει για τις αδυναμίες, προσεύχεται για βοήθεια και είναι όλα στον Κύριο. Δεν υπάρχει τίποτα στον κόσμο, δεν υπάρχει τίποτα στις επιθυμίες και τις διαθέσεις της καρδιάς που δεν θα ήταν έτοιμη να προσφέρει στον Κύριό της, αφού ο ίδιος ο Κύριος έκανε τα πάντα γι 'αυτήν, απαρνήθηκε τη δόξα του Υιού του Θεού και, με τη μορφή δούλου, έδωσε τον εαυτό Του στο θάνατο στο σταυρό. Σε ένα άτομο αυτά τα δύο είδη ζωής παραμένουν μέχρι τον τάφο: αλλά σε ένα άλλο κυριαρχεί η ζωή για τον Κύριο, και μόνο από καιρό σε καιρό εμφανίζεται η ζωή για τον εαυτό του. Σε ένα άλλο, η ζωή για τον εαυτό του κυριαρχεί, και η ζωή για τον Κύριο είναι ελάχιστα αισθητή. Υπάρχει «άλλος νόμος στην καρδιά μου, που πολεμά τον νόμο του νου μου, και με αιχμαλωτίζει στο νόμο της αμαρτίας» (Ρωμ. 7:23), ομολογεί για τον εαυτό του ο ουράνιος Παύλος. Τώρα είναι ξεκάθαρο γιατί, σώζοντας την ψυχή μας, μπορούμε να την καταστρέψουμε, αλλά καταστρέφοντάς την μπορούμε να τη σώσουμε; Αφήστε τη ζωή για τον εαυτό σας να είναι ζωή για τη σάρκα, τι θα προκύψει από αυτήν; Θάνατος ψυχής, αιώνια καταστροφή. «Μην κολακεύεστε· ο Θεός δεν μπορεί να κοροϊδευτεί· γιατί ό,τι σπείρει ο άνθρωπος, θα θερίσει· σαν να σπείρει στη σάρκα του, από τη σάρκα θα θερίσει φθορά» (Γαλ. 6:7-8). Η απροσεξία μπορεί να ζήσει για τη σάρκα με πλήρη λήθη των συνεπειών μιας τέτοιας ζωής. Η θρασύδειλη κακία μπορεί ακόμη και να πει: «Πού είναι η υπόσχεση του ερχομού Του;» (2 Πέτρου 3, 4). Και οι δύο, σαν σε υπνηλία, λένε: όλα θα περάσουν και θα ζήσουμε ήσυχοι. Ας μην ξεγελούν όμως η ανεμελιά και η κακία με άδεια όνειρα. Οι νόμοι του αιώνιου είναι αμετάβλητοι και η αλήθεια Του έχει αναθέσει σε όλους την τιμητική τους. Όποιος έσπειρε τους σπόρους των πράξεων στο χώμα της σάρκας θα λάβει επίσης τη συγκομιδή της σάρκας - διαφθορά, καταστροφή. Για τους εχθρούς του σταυρού του Χριστού, «ο θάνατος είναι καταστροφή» (Φιλ. 3:19). Αφήστε τη ζωή για τον εαυτό σας να είναι μια ζωή τυφλής υπερηφάνειας, ματαιοδοξίας, περιέργειας: ποιο θα είναι το τέλος μιας τέτοιας ζωής; Είναι αδύνατο να είσαι κάτι άλλο από αυτό που έχει κατανοήσει το πνεύμα της υπερηφάνειας. «Ο Θεός εναντιώνεται στους υπερήφανους» (Ιακώβου 4:6). Καθένας που είναι υπερήφανος είναι βδέλυγμα στον Κύριο. Η υπερηφάνεια ζει έξω από τον Θεό. Γιατί να υπάρχει έξω από τον Θεό, εκτός από την κόλαση και τη Γέεννα; Η κρυφή υπερηφάνεια προστατεύει τους άλλους από στοιχειώδεις πράξεις και τους αναγκάζει να αποφασίσουν ακόμη και για πράξεις γενναιοδωρίας, ορατής ανιδιοτέλειας και ειλικρίνειας. Αλλά είναι πιστός εκείνος που είπε: «Εάν δεν βγει η δικαιοσύνη σας περισσότερο από τον γραμματέα και τον Φαρισαίο, δεν θα μπείτε στη βασιλεία των ουρανών» (Ματθαίος 5:20). Ολόκληρη η ουσία σας, «είσαστε του Χριστού, αλλά ο Χριστός είναι Θεός» (Α' Κορ. 3:23), διδάσκει ο άγιος απόστολος. Αυτή είναι η σύνδεση όλων όσων υπάρχουν! Όλα είναι έτοιμα για εμάς, και τα μέσα για την επίγεια ζωή και τα μέσα για την αιώνια ζωή. Ποιος μπορεί να μετρήσει την απεριόριστη αγάπη του Θεού για εμάς τους αμαρτωλούς; Ολόκληρη η ουσία σου: αλλά για να είσαι του Χριστού, ενώ ο Χριστός είναι του Θεού, ο Σωτήρας που απεστάλη από τον Θεό, σώζοντας όλους τους αμαρτωλούς. Αν είμαστε του Χριστού, αν όλα τα δικά μας θυσιάζονται στον Χριστό τον Κύριο, τότε η ζωή Του γίνεται ζωή μας, Αυτός κατοικεί στις καρδιές μας. και με τον Χριστό τι να χρειαστούμε; Η αυτοθυσία που απαιτεί ο Κύριος από εμάς είναι, πρώτα απ' όλα, η καταστροφή της αμαρτίας μέσα στον εαυτό μας και όλων των αμαρτωλών επιθυμιών. και η αμαρτία και ο θάνατος είναι αχώριστα, όπως η αλήθεια και η ζωή. Ως εκ τούτου, όσο «ο εξωτερικός μας άνθρωπος φθείρεται,... μόνο... ο εσωτερικός άνθρωπος ανανεώνεται όλες τις ημέρες» (Β Κορ. 4:16). Αποκόπτοντας το δικό μας θέλημα, δίνουμε θέση στην ψυχή στο θέλημα του Κυρίου. πεθαίνοντας για τον εαυτό μας, ζούμε για τον Κύριο. Καταστρέφοντας τη ζωή της αυτοαγάπης, μια ασήμαντη, χαμηλή ζωή, αποκτάς αιώνια ζωή με τη χάρη του ζωογόνου Πνεύματος του παρηγορητή. Αυτό το κατόρθωμα δεν είναι χωρίς αρρώστια: αλλά «η δύναμη του Χριστού... τελειοποιείται... στην αδυναμία» (Β' Κορ. 12:9) «Το Πνεύμα υπακούει στο πνεύμα μας, γιατί είμαστε παιδιά του Θεού» (Ρωμ. 8:16). Διότι ετοιμάζονται τα έργα της ευσεβούς, αλλά προσωρινής, αυτοθυσίας, αιώνιας χαράς και ειρήνης στον ουρανό. «Σε αυτόν που θα νικήσει θα δώσω να καθίσει μαζί Μου στον θρόνο», λέει ο πιστός και αληθινός (Αποκ. 3:21). «Τότε, αδελφοί, δεν πρέπει να ζούμε κατά τη σάρκα· εάν ζείτε κατά τη σάρκα, πρόκειται να πεθάνετε· εάν θανατώνετε τις πράξεις της σάρκας με το Πνεύμα, θα ζήσετε» (Ρωμ. 8:12-13). Αδελφοί! Ας μην φροντίζουμε τις ψυχές; επίγειος, σαρκικός, διψασμένος για αισθησιακές απολαύσεις. Διαφορετικά, θα εξαπατηθούμε σκληρά: αυτή, ταϊσμένη και εκνευρισμένη από εμάς, θα μας οδηγήσει στην καταστροφή. Ας τη χαλάσουμε με νηστεία, ας δροσίσουμε τους πόθους της με αυστηρή αποχή. Ας είμαστε σε εγρήγορση: είναι πονηρή, καλύπτοντας τις απαιτήσεις της είτε με την αδυναμία μας είτε με τη σκέψη του ασήμαντου της σωματικής αποχής. μην την πιστέψετε, αλλά πιστέψτε τον αληθινό λόγο: «Η βασιλεία του Θεού... δεν είναι... φαγητό και ποτό, αλλά αλήθεια, ειρήνη και χαρά στο Άγιο Πνεύμα» (Ρωμ. 14:17). Ας θυμηθούμε σταθερά τη μοίρα του πλούσιου, που περνούσε υπέροχα εδώ κι εκεί μάταια ζητώντας μια σταγόνα νερό για να δροσίσει τη γλώσσα του (Λουκάς 16:24-25). Η γήινη ψυχή πεινά για πλούτη. έχει λίγα από αυτά που χρειάζεται για τη ζωή, απαιτεί ασήμι, χρυσάφι, όλο και περισσότερα από μέρα σε μέρα - και διαπράττει χιλιάδες αδικίες, ύβρεις, ανομίες, ύβρεις. Ω, πόσο καταστροφική είναι για μας αυτή η ακόρεστη απληστία! Αδελφοί! σπεύσε να περιορίσεις αυτή τη δίψα μέσα σου, για να μη μετατραπεί σε Γέεννα. Βιαστείτε να το ανταποδώσετε με πράξεις ευσπλαχνίας, με σκέψεις για την τρομερή μοίρα των αχόρταγων πλουσίων του κόσμου. Επαναλάβετε, επαναλαμβάνετε συχνά στον εαυτό σας τα λόγια του Αποστόλου του Χριστού: «Έλα τώρα πλούσιος, κλάψε και ουρλιάζεις για τις άγριες θλίψεις σου που έρχονται επάνω σου. Πέταξε τον πλούτο σου και καταστρέψτε τα ρούχα σας. Ο χρυσός και το ασήμι σας θα σκουριάσουν, και η σκουριά τους θα είναι μαρτυρία εναντίον σας, και η σάρκα σας θα αναλωθεί σαν φωτιά τις τελευταίες ημέρες, που θα λάβετε. Αγαπημένε αδερφέ! Αν σας έρθει μια σκέψη κοσμικής ή πνευματικής υπερηφάνειας. Αν η ψυχή σου αρχίσει να ονειρεύεται τον εαυτό της, να παρηγορείται σε αυτήν ή εκείνη την ιδιοκτησία, να υψώνεται μπροστά σε αυτόν ή εκείνον τον αδελφό. αν αρχίσει να βαριέται που σου λείπει αυτή ή εκείνη η τιμή, ότι ταπεινώνεσαι μεταξύ άλλων, σπεύσε να θυμηθείς ότι αυτός είναι ο ψίθυρος ενός φιδιού που αναζητά την καταστροφή σου. «Θα γίνετε σαν θεοί», είπε στους αθώους προγόνους (Γεν. 3:5), «και τι έχουν γίνει; Και με την ψυχή σας, ήδη πληγωμένη από την αμαρτία, και με την ψυχή σας, της οποίας τη φτώχεια χρειάζεται να θρηνήσετε τόσο πολύ, τι θα γίνει από την πνοή του αρχαίου δράκου; αμαρτίες, ώστε διαφορετικά να μη σας κατεβάσει στην αιώνια φωτιά, που έχει ανατεθεί σε απορριφθέντα πνεύματα. Αν είναι πολύ οδυνηρό να αντέχουμε τον δυσάρεστο λόγο ενός αδερφού, μια οξεία κοροϊδία, μια εύστοχη μομφή: ας είμαστε βέβαιοι, αδέρφια, ότι και αυτό είναι μια ενστάλαξη του ίδιου καταστροφικού πνεύματος υπερηφάνειας. Ποιος μπορεί να με προσβάλει όπως προσέβαλα και τραυμάτισα τον εαυτό μου με αμαρτίες; Από το κεφάλι μέχρι τα πόδια τα πάντα είναι καλυμμένα με πληγές. Μήπως ήρθε η ώρα να σκεφτώ τι λέει ο αδερφός μου για μένα; Υπάρχει καιρός για θυμό για τους άλλους όταν υπάρχει τόσο μεγάλη ανάγκη για αγανάκτηση εναντίον του εαυτού του; Και τι μπορεί να μου κάνει ο λόγος του αδελφού μου αν είναι άδικος; Και αν είναι δίκαιο: δεν πρέπει να είμαι ευγνώμων για την αποκάλυψη της αδικίας μου, την οποία, ίσως, δεν είδα στον εαυτό μου λόγω υπερηφάνειας; Η δόξα του κόσμου, που τόσο ποθεί η αγάπη του εαυτού μας, δεν θα μας φέρει τίποτα. δεν θα μας φέρει τίποτα παρά μόνο μετάνοια για την απώλεια της δόξας ενώπιον του Κυρίου. Γιατί είμαστε τόσο τυφλοί στη ματαιοδοξία μας; Γιατί αυτή η επιθυμία να λάμψουμε με κάτι που δεν μας δίνουν ούτε οι δυνάμεις μας ούτε τα μέσα μας; Γιατί είμαστε ανελέητοι στην ίδια μας την ψυχή, ταράζοντας την με τόσο ασήμαντες επιθυμίες; Κι όμως σκεφτόμαστε να το φροντίσουμε όταν το καταστρέφουμε! Αδελφοί! Ζώντας για τον εαυτό μας, καταστρέφουμε μόνο τον εαυτό μας, ανεξάρτητα από το πώς βλέπουμε μια τέτοια ζωή. Άρα, η ίδια η ανάγκη δεν μας αναγκάζει να αφιερώσουμε όσο το δυνατόν περισσότερα έργα, όσο το δυνατόν περισσότερες ημέρες, όσο το δυνατόν περισσότερο, όσο το δυνατόν περισσότερη από την περιουσία μας, για τον Κύριό μας; Μας πονάει να αποχωριστούμε τα πάθη της καρδιάς μας: τι σημαίνουν οι λύπες του χρόνου σε σύγκριση με την αιώνια χαρά ή με το ατελείωτο μαρτύριο; ΓΙΑ! μάλλον, μάλλον, στον Κύριό μας. "Η ψυχή μου διψά για τον ισχυρό, ζωντανό Θεό. Πότε θα έρθω και θα εμφανιστώ μπροστά στο πρόσωπο του Θεού;" (Ψαλμ. 41:3). «Γιατί είσαι ψυχή μου και γιατί με μπερδεύεις; Έχε εμπιστοσύνη στον Θεό, γιατί θα του ομολογήσουμε: τη σωτηρία του προσώπου μου και του Θεού μου; (Ψαλμ. 41:6). Αδελφοί! Δεν είναι εύκολο για εμάς να πολεμήσουμε τις αμαρτίες μας. Αλλά - λίγο θάρρος, λίγη υπομονή! Δεν είναι γλυκό, δεν είναι χαρούμενο να θυσιάσουμε τα πάντα στον Κύριο, όταν Αυτός είναι έτοιμος να μας δώσει ό,τι μπορούμε να δεχθούμε σε Αυτόν, θα προσφέρουμε τους κόπους μας, τις ασθένειες και τις στερήσεις μας, και θα θρηνήσουμε για το όνομά Του. Θα του δώσουμε ότι μπορούμε. Τίποτα δικό μας δεν θα χαθεί από Αυτόν, ούτε ένα φλιτζάνι κρύο νερό, ούτε καν το άκαρι μιας φτωχής χήρας. Θα μας επιστρέψει ό,τι είναι δικό μας. Για εμάς, απαιτεί από εμάς τα δικά μας. Για εμάς, απαιτεί από εμάς - εμάς, για να μας δώσει τον εαυτό Του. Ω, πόσο απεριόριστο είναι το έλεός Του απέναντί ​​μας! Δεν Του ανήκουμε και λόγω της εξάρτησης της ύπαρξής μας από Αυτόν; Αλλά θέλει, μας πείθει ότι ανήκουμε σε Αυτόν σύμφωνα με το θέλημά μας - και για ποιο λόγο; Μόνο για να μας εμπλουτίσει με τα οφέλη τόσο του χρόνου όσο και της αιωνιότητας. μόνο για να μας προικίσει με κτερίσματα, ακατανόητα μεγάλα και ατελείωτα, για ένα βραχυπρόθεσμο κατόρθωμα αυτοθυσίας. Κύριε Ιησού, σταυρώθηκε για μας! Με τη χάρη του σταυρού Σου δύναμη, ενίσχυσε τα «αδύνατα χέρια και τα αδύναμα γόνατά μας» (Ησ. 35:3). Οδήγησέ μας «να Σε ακολουθήσουμε ... και να ακολουθήσουμε το ρεύμα» (Άσμα 1, 3), ώστε εδώ κι εκεί να δοξάζουμε το όνομά Σου με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα. Αμήν.