Gespräch in der 3. Fastenwoche

„Wer seine Seele retten will, wird sie vernichten; und wer seine Seele um meinetwillen und um des Evangeliums willen vernichtet, der wird sie retten“ (Markus 8,35). Der Herr Jesus bietet uns in dem Evangelium, das wir heute lesen, offenbar eine seltsame Lehre an. Wer seine Seele retten will, sagt Er, wird sie zerstören, und wer sie um Meinetwillen zerstört, wird sie retten. Warum ist das so? Warum ist es nicht möglich, die Seele zu retten, ohne sie zu zerstören, und sie dabei zu retten, aber nicht zu zerstören? Und wie ist das so? Indem man eine Seele rettet, zerstört man sie, aber indem man sie zerstört, rettet man sie? Ist es nicht umgekehrt? Es scheint, dass derjenige, der sich entschieden hat, die Seele zu retten, der sich entschieden hat, alle seine Fähigkeiten einzusetzen, um sie zu bewahren und alle Hindernisse zu überwinden, auf die er stoßen kann, früher oder später das Ziel erreichen wird – die Seele zu retten. Um nicht in Verwirrung zu geraten, die manchmal in falschen Überzeugungen enden kann, die der geistlichen Erlösung schaden, wollen wir sorgfältig überlegen, was die Worte des Erretters bedeuten, die er jetzt an seinem Kreuz für uns ausgesprochen hat: „Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wer seine Seele um meinetwillen zerstören wird, wird sie retten“ (Markus 8,35). Von welcher Seele spricht der Erretter hier? Hat Er nicht nur ein vorübergehendes Leben im Sinn und fordert dessen Opfer für Seinen Namen vor denen, die Seinen Namen verfolgen? Diese Bedeutung ist einfach und die Worte des Erretters hätten in diesem Fall für uns, die wir nicht in Zeiten offener Verfolgung des Glaubens leben, wenig Relevanz. Aber bedeutet der Erlöser wirklich nur die Opferung des Lebens? Wenn dies der Fall wäre, wäre zu erwarten, dass alle Geliebten Christi auf keine andere Weise als durch den Märtyrertod sterben würden; und gleichzeitig wäre die Belohnung für die Leistung des Märtyrertums nicht sehr bedeutend – die Rückkehr des physischen Lebens außerhalb des Grabes. So sehr das Erste übrigens nicht mit dem Gebot des Erlösers übereinstimmt, den Ort zu verlassen, an dem man keinen treuen Jünger Christi annimmt, so sehr ist das Zweite mit der Güte des himmlischen Vaters unvereinbar. Von was für einer Seele spricht der Erretter? Schauen wir uns seine Worte genauer an. „Wer will“: Die Worte zeigen, dass diese Worte einen Zusammenhang mit dem vorherigen haben. Was wurde vorher gesagt? „Und er rief die Nationen mit seinen Jüngern und sprach zu ihnen: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer seine Seele retten will, wird sie vernichten“ (Markus 8,34.35). Der Erretter bietet also zunächst das Gebot der Selbstaufopferung, des Tragens des Kreuzes und der Nachfolge an. und dann präsentiert er die Motivation dafür – dass jeder, der seine Seele retten will, sie zerstören wird. Wollen Sie jetzt sagen, dass das Gebot der Selbstaufopferung und des Tragens des Kreuzes eingehalten werden muss, weil man sonst das leibliche Leben zwar erhalten, aber zerstören kann? Aber ist es nicht klar, dass der Impuls in diesem Sinne in seiner Stärke nur dann gilt, wenn es notwendig ist, Leben zu opfern: Was motiviert uns zur Selbstaufopferung, zum Tragen des Kreuzes, zur Nachfolge Jesu in allen anderen Zeiten, das heißt während des gesamten irdischen Lebens, unter Ausschluss der Gefahren des Todes? Zudem wäre in diesem Fall der Anreiz im Vergleich zum alleinigen Gebot der Selbstaufopferung zu schwach. Was bedeutet die Erhaltung des körperlichen Lebens, auch des längsten, im Vergleich zur Leistung der Selbstverleugnung? Was bedeutet ein Erwerb im Vergleich zu einer solchen Leistung? Was ist die Leistung, ein Leben lang zu ertragen, Sorgen, Leiden und Entbehrungen verschiedener Art zu ertragen? Im Gegenteil, sowohl die Kraft der Motivation als auch die Natürlichkeit der Bedeutung der Worte werden uns völlig offenbart, wenn wir sagen, dass die Worte: „Wer seine Seele retten will, wird zerstören“ bedeutet, dass jeder, der sich selbst retten will, sich wahrscheinlich selbst zerstören wird. Das dreifache Gebot der Selbstverleugnung, des Tragens des Kreuzes und der Nachfolge Jesu ist seinem Inhalt nach ein Gebot der völligen Selbstverleugnung. Du musst dieses Gebot erfüllen, du musst dich selbst völlig verleugnen – warum? Die natürliche Bedeutung der Antwort des Erretters ist folgende: Wenn Sie anders handeln, werden Sie zugrunde gehen, aber wenn Sie gemäß dem Gebot handeln, werden Sie gerettet; oder: Wer für sich selbst sorgen will, wird sich selbst zerstören, und wer sich für den Herrn zerstören will, wird sich selbst retten. Sich selbst nicht zu verleugnen und sich um seine Seele zu kümmern, ist also dasselbe. Jedes Mal, wenn der Erretter über die Erlösung oder Zerstörung der Seele spricht, fügt er dem Wort über die Seele das Wort hinzu: sein. Wer will seine Seele retten; der seine Seele zerstören wird. Was bedeutet das? Tatsache ist, dass es im Menschen, wie er jetzt ist, zwei Leben gibt: Er lebt ein Leben für sich selbst, für seine Wünsche, für seine Leidenschaften, für seine Neigungen; und das andere Leben ist das, was er für den Herrn lebt und atmet. Wenn er ein erstes Leben führt, kann er sich so sehr an seinen Körper klammern, dass aus seiner gesamten Zusammensetzung nur noch Fleisch herauskommt, wie eine solche Person in der Schrift genannt wird (1. Korinther 15:50); oder – er kann durch Stolz und Einbildung so getäuscht werden, dass er sich der Position des abgelehnten Geistes nähert: Der Teufel wird, stolz geworden, ins Gericht fallen. Ein anderes Leben – ganz anderer Art; Sie lebt nicht für das Fleisch, sie demütigt sich nur, seufzt über Sünden, weint über Gebrechen, betet um Hilfe und ist ganz im Herrn. Es gibt nichts auf der Welt, nichts in den Wünschen und Gesinnungen des Herzens, das sie nicht bereit wäre, ihrem Herrn anzubieten, da der Herr selbst alles für sie tat, auf die Herrlichkeit des Sohnes Gottes verzichtete und sich in der Gestalt eines Dieners dem Tod am Kreuz hingab. Bei ein und derselben Person bleiben diese beiden Arten des Lebens bis zum Grab bestehen; bei einer anderen aber überwiegt das Leben für den Herrn, und nur von Zeit zu Zeit erscheint das Leben für sich selbst; in einem anderen überwiegt das Leben für sich selbst, und das Leben für den Herrn ist kaum spürbar. „Es gibt ein anderes Gesetz in meinem Herzen, das gegen das Gesetz meines Geistes kämpft und mich gefangen nimmt durch das Gesetz der Sünde“ (Römer 7,23), bekennt der himmlische Paulus über sich selbst. Jetzt ist klar, warum wir unsere Seele zerstören können, indem wir sie retten, aber indem wir sie zerstören, können wir sie retten? Lass das Leben für dich selbst Leben für das Fleisch sein, was wird daraus? Tod der Seele, ewige Zerstörung. „Lasst euch nicht geschmeichelt werden: Gott lässt sich nicht verspotten; denn was der Mensch sät, das wird er auch ernten; als ob er in seinem Fleisch säte, so wird er vom Fleisch Verderben ernten“ (Gal. 6,7-8). Nachlässigkeit kann für das Fleisch in völliger Vergessenheit der Konsequenzen eines solchen Lebens leben; Dreiste Bosheit kann sogar sagen: „Wo ist die Verheißung seines Kommens?“ (2. Petrus 3, 4). Beide sagen wie in schläfriger Schläfrigkeit: Alles wird vorübergehen und wir werden in Frieden leben. Aber lasst Nachlässigkeit und Bosheit sich nicht mit leeren Träumen täuschen. Die Gesetze des Ewigen sind unveränderlich und Seine Wahrheit hat jedem das zugeteilt, was ihm zusteht. Wer den Samen der Taten in den Boden des Fleisches gesät hat, wird auch die Ernte des Fleisches erhalten – Verderbnis, Zerstörung. Für die Feinde des Kreuzes Christi ist „der Tod Vernichtung“ (Phil 3,19). Lassen Sie das Leben für sich selbst ein Leben voller blindem Stolz, Eitelkeit und Neugier sein: Was wird das Ende eines solchen Lebens sein? Es ist unmöglich, etwas anderes zu sein als das, was der Geist des Stolzes verstanden hat. „Gott stellt sich den Stolzen entgegen“ (Jakobus 4,6). Jeder, der stolz ist, ist dem Herrn ein Gräuel. Stolz lebt außerhalb von Gott; Warum sollte es außer der Hölle und der Gehenna etwas außerhalb Gottes geben? Heimlicher Stolz schützt andere vor niederträchtigen Taten und zwingt sie, sich selbst für Taten der Großzügigkeit, sichtbaren Selbstlosigkeit und Ehrlichkeit zu entscheiden. Aber Er ist treu, der gesagt hat: „Wenn eure Gerechtigkeit nicht mehr zum Vorschein kommt als die des Schriftgelehrten und des Pharisäers, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 5,20). Ihr ganzes Wesen: „Ihr gehört Christus, Christus aber ist Gott“ (1 Kor 3,23), lehrt der heilige Apostel. Das ist die Verbindung von allem, was existiert! Alles ist für uns bereit, sowohl die Mittel für das irdische Leben als auch die Mittel für das ewige Leben. Wer kann die grenzenlose Liebe Gottes für uns Sünder ermessen? Dein ganzes Wesen: aber damit du Christus gehörst, während Christus Gott gehört, der von Gott gesandte Erlöser, der alle Sünder rettet. Wenn wir Christus gehören, wenn alles, was uns gehört, Christus, dem Herrn, geopfert wird, dann wird sein Leben zu unserem Leben, er wohnt in unseren Herzen; und was können wir mit Christus brauchen? Die Selbstaufopferung, die der Herr von uns verlangt, ist in erster Linie die Abtötung der Sünde in uns selbst und aller sündigen Begierden; und Sünde und Tod sind untrennbar miteinander verbunden, genau wie Wahrheit und Leben. So sehr also „unser äußerer Mensch verfällt,... nur... der innere Mensch erneuert sich alle Tage“ (2. Korinther 4,16). Indem wir unseren eigenen Willen abschneiden, geben wir in der Seele dem Willen des Herrn Platz; Wenn wir uns selbst sterben, leben wir für den Herrn. Indem du das Leben der Selbstliebe, ein unbedeutendes, niedriges Leben, zerstörst, erlangst du ewiges Leben durch die Gnade des lebensspendenden Geistes des Trösters; Diese Leistung ist nicht ohne Krankheit: Aber „die Kraft Christi ... wird vollkommen ... in der Schwachheit“ (2. Kor. 12:9). „Der Geist gehorcht unserem Geist, denn wir sind Kinder Gottes“ (Röm. 8:16). Für die Taten göttlicher, aber vorübergehender Selbstaufopferung sind ewige Freude und Frieden im Himmel vorbereitet. „Wer überwindet, dem werde ich geben, mit mir auf dem Thron zu sitzen“, sagen die Gläubigen und Wahrhaftigen (Offenbarung 3,21). „Dann, Brüder, dürfen wir nicht nach dem Fleisch leben. Wenn ihr nach dem Fleisch lebt, werdet ihr sterben; wenn ihr die Taten des Fleisches mit dem Geist tötet, werdet ihr leben“ (Römer 8,12-13). Brüder! Kümmern wir uns nicht um Seelen? irdisch, fleischlich, durstig nach sinnlichen Freuden. Andernfalls werden wir grausam getäuscht: Sie wird uns, genährt und gereizt von uns, ins Verderben führen. Lasst uns sie durch Fasten zügeln, lasst uns ihre Lüste durch strikte Abstinenz kühlen. Seien wir wachsam: Sie ist listig und deckt ihre Forderungen entweder mit unserer Schwäche oder mit dem Gedanken an die Unwichtigkeit körperlicher Abstinenz; Glauben Sie ihr nicht, sondern glauben Sie dem wahren Wort: „Das Reich Gottes ... besteht nicht ... aus Speise und Trank, sondern aus Wahrheit, Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17). Erinnern wir uns fest an das Schicksal des reichen Mannes, der hier und da eine tolle Zeit hatte und vergeblich um einen Tropfen Wasser bat, um seine Zunge zu kühlen (Lukas 16,24-25). Die irdische Seele hungert nach Reichtum; Sie hat wenig von dem, was sie zum Leben braucht, sie verlangt von Tag zu Tag Silber, Gold, immer mehr – und begeht tausende Ungerechtigkeiten, Beleidigungen, Gesetzlosigkeiten, Beleidigungen. Oh, wie zerstörerisch ist diese unersättliche Gier für uns! Brüder! Beeilen Sie sich, diesen Durst in sich selbst einzudämmen, damit er nicht zur Gehenna wird. Beeilen Sie sich, es mit Taten der Barmherzigkeit zurückzuzahlen, mit Gedanken über das schreckliche Schicksal der unersättlichen reichen Menschen der Welt. Wiederhole, wiederhole oft die Worte des Apostels Christi: „Komm reich, weine und heule über die großen Schmerzen, die über euch kommen. Wirft euren Reichtum weg und zerstört eure Kleider. Euer Gold und Silber werden verrosten, und ihr Rost wird ein Zeugnis gegen euch sein, und euer Fleisch wird verzehren wie Feuer, das ihr in den letzten Tagen erhalten werdet“ (Jakobus 5,1-3). Geliebter Bruder! Wenn Ihnen der Gedanke weltlichen oder spirituellen Stolzes in den Sinn kommt; Wenn deine Seele anfängt, von sich selbst zu träumen, sich in diesem oder jenem Besitz zu trösten, sich vor diesem oder jenem Bruder zu rühmen; Wenn sie anfängt, sich zu langweilen, weil Ihnen diese oder jene Ehre fehlt, dass Sie unter anderen gedemütigt werden, denken Sie schnell daran, dass dies das Flüstern einer Schlange ist, die Ihre Zerstörung anstrebt. „Ihr werdet sein wie Götter“, sagte er zu den unschuldigen Vorfahren (Gen. 3:5), „und was ist aus ihnen geworden? Und mit deiner Seele, die bereits von der Sünde verwundet ist, und mit deiner Seele, um deren Armut du so sehr trauern musst, was wird aus dem Atem des alten Drachen geschehen? ÜBER! Schone deinen Stolz nicht! Tadele ihn, demütige ihn, beschäme ihn, schlage ihn mit dem Gedanken an deine unzähligen Sünden, damit er dich sonst nicht ins ewige Feuer stürzt, den abgelehnten Geistern zugeordnet. Wenn es für uns zu schmerzhaft ist, das unangenehme Wort eines Bruders, einen scharfen Spott, einen gezielten Vorwurf zu ertragen: Seien wir sicher, Brüder, dass dies auch eine Einflößung desselben destruktiven Geistes des Stolzes ist. Wer kann mich so beleidigen, wie ich mich selbst mit Sünden beleidigt und verletzt habe? Vom Kopf bis zu den Füßen ist alles mit Wunden bedeckt; Ist es an der Zeit, darüber nachzudenken, was mein Bruder über mich sagt? Gibt es eine Zeit, wütend auf andere zu sein, wenn man sich so sehr über sich selbst empören muss? Und was kann mir das Wort meines Bruders antun, wenn es ungerecht ist? Und wenn es fair ist: Sollte ich nicht dankbar sein für die Aufdeckung meiner Ungerechtigkeit, die ich vielleicht aus Stolz an mir selbst nicht gesehen habe? Der Ruhm der Welt, nach dem unsere Selbstliebe so sehr verlangt, wird uns nichts bringen; es wird uns nichts bringen außer der Reue für den Verlust der Herrlichkeit vor dem Herrn. Warum sind wir in unserer Eitelkeit so blind? Warum dieser Wunsch, mit etwas zu glänzen, das uns weder unsere Kraft noch unsere Mittel geben? Warum sind wir unserer eigenen Seele gegenüber gnadenlos und stören sie mit so unbedeutenden Wünschen? Und doch denken wir daran, uns darum zu kümmern, wenn wir es zerstören! Brüder! Wenn wir für uns selbst leben, zerstören wir uns nur selbst, egal wie wir ein solches Leben betrachten. Zwingt uns also nicht gerade die Not, so viele Werke wie möglich, so viele Tage wie möglich, so viel wie möglich, so viel von unserem Eigentum wie möglich für unseren Herrn zu widmen? Es tut uns weh, uns von den Leidenschaften unseres Herzens zu trennen: Was bedeuten die Sorgen der Zeit im Vergleich zu ewiger Freude oder endloser Qual? UM! vielmehr, vielmehr, zu unserem Herrn. „Meine Seele dürstet nach dem mächtigen, lebendigen Gott. Wann werde ich kommen und vor dem Angesicht Gottes erscheinen?“ (Ps. 41:3). „Warum bist du meine Seele und warum verwirrst du mich? Vertraue auf Gott, denn wir wollen ihm bekennen: das Heil meines Angesichtes und meines Gottes? (Psalm 41,6). Brüder! Es ist nicht leicht für uns, unsere Sünden zu bekämpfen. Aber – ein wenig Mut, ein wenig Geduld! Es ist noch ein wenig, es ist noch ein wenig, und die Leistung wird zu Ende sein, und uns werden Kronen der Herrlichkeit gegeben. Nicht wahr? Süß, ist es nicht eine Freude, dem Herrn alles zu opfern, wenn er bereit ist, uns alles zu geben, was wir annehmen können? Ihm allein werden wir unsere Mühen, unsere Seufzer, unsere Krankheiten und Entbehrungen anbieten und in seinem Namen werden wir unseren Abend und Morgen, unsere Mitternacht und unsere Mittagszeit heiligen. Wir werden ihm geben, was wir können. Nichts von uns wird von Ihm verloren gehen, nicht einmal eine Tasse kaltes Wasser, nicht einmal das Scherflein einer armen Witwe. Er wird uns alles zurückgeben, was uns gehört. Für uns verlangt er das Unsere von uns. Für uns fordert Er von uns – von uns, um sich uns hinzugeben. Oh, wie grenzenlos ist seine Barmherzigkeit uns gegenüber! Gehören wir nicht auch deshalb zu Ihm, weil unsere Existenz von Ihm abhängig ist? Aber Er will, Er überzeugt uns davon, dass wir Ihm nach unserem Willen gehören – und wofür? Nur um uns mit den Segnungen der Zeit und der Ewigkeit zu bereichern; nur um uns mit unfassbar großen und endlosen Kopfgeldern für eine kurzfristige Leistung der Selbstaufopferung auszustatten. Herr Jesus, für uns gekreuzigt! Stärke durch die gnadenvolle Kraft Deines Kreuzes unsere „schwachen Hände und schwachen Knie“ (Jes. 35,3). Führe uns, „dir nachzufolgen ... und dem Strom zu folgen“ (Lied 1, 3), damit wir hier und da deinen Namen mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlichen können. Amen.