محادثة في الأسبوع الثالث من الصوم الكبير

"من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أهلك نفسه من أجلي ومن أجل الإنجيل يخلصها" (مرقس 8: 35). يقدم لنا الرب يسوع تعليمًا غريبًا، على ما يبدو، في الإنجيل الذي نقرأه اليوم. يقول: من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أهلكها من أجلي يخلصها. لماذا هذا؟ لماذا لا يمكن إنقاذ النفس دون تدميرها، وعدم تدميرها أثناء إنقاذها؟ وكيف يكون الأمر كذلك؟ بإنقاذك نفسًا تدمرها، لكن بتدميرها تنقذها؟ أليس العكس؟ ويبدو أن الشخص الذي قرر إنقاذ الروح، والذي قرر استخدام كل قدراته للحفاظ عليها والتغلب على جميع العقبات التي قد تعترضها، سيحقق الهدف عاجلاً أم آجلاً - وهو إنقاذ الروح. وحتى لا نقع في الحيرة، التي قد تنتهي أحيانًا إلى قناعات كاذبة ضارة بالخلاص الروحي، لنتأمل جيدًا ما تعنيه كلمات المخلص، التي نطق بها لنا الآن على صليبه: "من أراد أن يخلص نفسه يهلكها، ومن أهلك نفسه من أجلي يخلصها" (مرقس 8: 35). عن أي روح يتحدث المخلص هنا؟ أليس في ذهنه حياة مؤقتة فقط، يطالبها بالتضحية من أجل اسمه أمام الذين يضطهدون اسمه؟ هذا المعنى بسيط وكلمات المخلص في هذه الحالة لن تكون ذات أهمية كبيرة بالنسبة لنا، نحن الذين لا نعيش في أوقات الاضطهاد العلني من أجل الإيمان. ولكن هل يعني المخلص حقًا التضحية بالحياة فقط؟ لو كان الأمر كذلك، لكان من المتوقع ألا يموت جميع أحباء المسيح إلا بموت الاستشهاد؛ وفي الوقت نفسه، فإن مكافأة عمل الاستشهاد لن تكون كبيرة جدًا - عودة الحياة الجسدية خارج القبر. بقدر ما يختلف الأول، بالمناسبة، مع أمر المخلص - بمغادرة المكان الذي لا يقبلون فيه تلميذاً مخلصاً للمسيح، فإن الثاني يتعارض مع صلاح الآب السماوي. عن أي نوع من الروح يتحدث المخلص؟ دعونا نلقي نظرة فاحصة على كلماته. «من شاء»: كلام يدل على أن هذه الكلمات لها علاقة بما قبلها. ماذا قيل من قبل؟ "ثم دعا الأمم مع تلاميذه وقال لهم: إن أراد أحد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويأتي ورائي. من أراد أن يخلص نفسه يهلكها" (مرقس 34:8، 35). لذلك يقدم المخلص أولاً الوصية الخاصة ببذل النفس، وحمل الصليب، واتباعه؛ ثم يعرض الدافع لذلك – وهو أن من يريد أن يخلص نفسه يهلكها. هل ستقول الآن أنه يجب مراعاة وصية التضحية بالنفس وحمل الصليب، لأنه بخلاف ذلك، مع الحفاظ على الحياة الجسدية، يمكنك تدميرها؟ لكن أليس من الواضح أن الدافع بهذا المعنى ينطبق بقوة فقط على الحالات التي يكون فيها من الضروري التضحية بالحياة: ما الذي سيدفعنا إلى التضحية بالذات، وحمل الصليب، واتباع يسوع في جميع الأوقات الأخرى، أي في جميع أنحاء الحياة الأرضية، باستثناء أخطار الموت؟ علاوة على ذلك، في هذه الحالة يكون الحافز ضعيفًا جدًا مقارنة بوصية التضحية وحدها. ماذا يعني الحفاظ على الحياة الجسدية، حتى الأطول، مقارنة بعمل إنكار الذات؟ ماذا يعني الاستحواذ مقارنة بمثل هذا العمل الفذ، ما هو الفذ الذي يتحمل كل حياتك، وتحمل الأحزان، والمعاناة، والحرمان بمختلف أنواعه؟ على العكس من ذلك، فإن قوة الدافع وطبيعية معنى الكلمات تنكشف لنا تمامًا عندما نقول أن الكلمات: من يريد أن يخلص نفسه يهلكها يعني أن من يريد أن ينقذ نفسه لنفسه فمن المحتمل أن يهلك نفسه. إن الوصية الثلاثية حول إنكار الذات، وحمل الصليب، واتباع يسوع، في محتواها، هي وصية واحدة عن إنكار الذات الكامل. يجب عليك أن تفي بهذه الوصية، يجب أن تنكر نفسك تماما - لماذا؟ المعنى الطبيعي لجواب المخلص هو هذا: إذا تصرفت بخلاف ذلك تهلك، ولكن إذا تصرفت حسب الوصية تخلص. أو: من يريد أن يعتني بنفسه يهلك نفسه، ومن يهلك نفسه من أجل الرب يخلص نفسه. لذلك، عدم التخلي عن نفسك والعناية بنفسك هو نفس الشيء. في كل مرة، يتحدث المنقذ عن الخلاص أو تدمير الروح، يضيف إلى الكلمة عن الروح الكلمة: له. من يريد أن يخلص نفسه؛ الذي سوف يدمر روحه. ماذا يعني هذا؟ والحقيقة هي أن في الإنسان، كما هو الآن، حياتين: حياة واحدة لنفسه، لرغباته، لأهوائه، لميوله؛ والحياة الأخرى هي التي يحياها ويتنفسها من أجل الرب. إذ يعيش حياة أولى واحدة، يمكنه أن يلتصق بجسده لدرجة أن الجسد وحده سيخرج من تكوينه كله، كما يُدعى هذا الشخص في الكتاب المقدس (1 كورنثوس 15: 50)؛ أو - يمكن أن ينخدع بالكبرياء والغرور لدرجة أنه يقترب من موقف الروح المرفوضة: الشيطان بعد أن يفتخر يقع في الدينونة. حياة أخرى - نوع مختلف تماما؛ إنها لا تعيش للجسد، إنها فقط تتضع، وتتنهد على الخطايا، وتبكي على الضعف، وتطلب المعونة، وكل ذلك في الرب. لا يوجد شيء في العالم، ولا يوجد شيء في رغبات القلب واستعداداته التي لا تكون مستعدة لتقديمها لربها، لأن الرب نفسه فعل كل شيء من أجلها، وأنكر مجد ابن الله، وفي صورة خادم، أسلم نفسه حتى الموت على الصليب. في نفس الشخص، يبقى هذان النوعان من الحياة حتى القبر: ولكن في شخص آخر، تسود حياة الرب، ومن وقت لآخر فقط تظهر الحياة للذات؛ وفي حالة أخرى، تسود الحياة للذات، والحياة للرب بالكاد تُلاحظ. "هناك ناموس آخر في قلبي يحارب ناموس ذهني ويأسرني بناموس الخطية" (رومية 7: 23)، يعترف بولس السماوي عن نفسه. الآن أصبح من الواضح لماذا، من خلال إنقاذ روحنا، يمكننا تدميرها، ولكن من خلال تدميرها يمكننا إنقاذها؟ لتكن الحياة لنفسك حياة للجسد، فماذا سيأتي منها؟ موت الروح، الدمار الأبدي. "لا تتكبروا: إن الله لا يمكن أن يستهزئ به، لأن ما يزرعه الإنسان يحصد أيضًا، كما يزرع في جسده، فمن الجسد يحصد فسادًا" (غل 6: 7-8). يمكن أن يعيش الإهمال من أجل الجسد في نسيان تام لعواقب مثل هذه الحياة؛ بل ويمكن للشر الوقح أن يقول: "أين هو الوعد بمجيئه؟" (2 بطرس 3، 4). كلاهما، كما لو كان في النعاس، يقول: كل شيء سوف يمر وسنعيش في سلام. ولكن لا ينبغي أن يخدع الإهمال والشر أنفسهم بأحلام فارغة. شرائع الأبدية ثابتة وحقيقته قد أعطت لكل واحد حقه. ومن زرع بذور الأعمال في تربة الجسد، ينال أيضًا حصاد الجسد: الفساد والدمار. بالنسبة لأعداء صليب المسيح "الموت دمار" (فيلبي 3: 19). دع الحياة لنفسك تكون حياة الكبرياء الأعمى والغرور والفضول: ماذا ستكون نهاية مثل هذه الحياة؟ من المستحيل أن تكون أي شيء آخر غير ما استوعبته روح الكبرياء. "يقاوم الله المستكبرين" (يعقوب 4: 6). كل متكبر هو مكرهة الرب. الكبرياء يعيش خارج الله؛ لماذا يجب أن يكون هناك خارج الله، إلا الجحيم والجحيم؟ الكبرياء السري يحمي الآخرين من التصرفات الوضيعة ويجبرهم على اتخاذ القرار حتى فيما يتعلق بأفعال الكرم ونكران الذات الواضح والصدق. ولكنه أمين الذي قال: "إن لم يخرج بركم أكثر من الكاتب والفريسي لن تدخلوا ملكوت السماوات" (متى 5: 20). "إن جوهرك كله ""أنتم للمسيح، ولكن المسيح هو الله"" (1كو3: 23)، هذا ما يعلمه القديس الرسول. هذا هو اتصال كل ما هو موجود! كل شيء جاهز لنا، وسائل الحياة الأرضية ووسائل الحياة الأبدية. من يستطيع أن يقيس محبة الله اللامحدودة لنا نحن الخطاة؟ جوهرك كله: ولكن لكي تكون للمسيح، والمسيح هو لله، المخلص المرسل من الله، ليخلص جميع الخطاة. إذا كنا للمسيح، إذا ضحينا جميعًا للمسيح الرب، فإن حياته تصبح حياتنا، فهو يسكن في قلوبنا؛ ومع المسيح ماذا نحتاج؟ إن التضحية بالنفس التي يطلبها الرب منا هي أولاً إماتة الخطيئة في النفس وكل الشهوات الخاطئة. والخطيئة والموت لا ينفصلان، تمامًا مثل الحق والحياة. لذلك بقدر ما "إن إنساننا الخارجي يفنى... إلا... الداخلي يتجدد كل الأيام" (2 كو 4: 16). بقطع إرادتنا، نعطي مكانًا في النفس لإرادة الرب؛ نموت عن أنفسنا، نعيش للرب؛ من خلال تدمير حياة محبة الذات، الحياة التافهة والمتواضعة، فإنك تكتسب الحياة الأبدية بنعمة روح المعزي المحيي؛ وهذا العمل لا يخلو من المرض: بل "قوة المسيح... تكمل... في الضعف" (2كو12: 9). ""الروح يطيع أرواحنا لأننا أولاد الله"" (رومية 8: 16). من أجل أعمال التضحية بالنفس التقية ولكن المؤقتة والفرح الأبدي والسلام في السماء. "من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي على العرش" يقول المؤمنون والصادقون (رؤيا 3: 21). "ثم أيها الإخوة، لا ينبغي لنا أن نحيا حسب الجسد. إن عشتم حسب الجسد فستموتون، وإذا أماتتم أعمال الجسد بالروح فستحيون" (رومية 8: 12-13). أيها الإخوة! ألا نعتني بالنفوس؟ أرضي، جسدي، متعطش للملذات الحسية. وإلا فإننا سوف نخدع بقسوة: فهي، التي تتغذى وتغضب منا، ستقودنا إلى الدمار. فلنكبحها بالصوم، ولنبرد شهواتها بالامتناع الصارم. لنكن يقظين: إنها ماكرة، وتغطي مطالبها إما بضعفنا أو بفكرة عدم أهمية العفة الجسدية؛ فلا تصدقها، بل صدق الكلمة الحقيقية: "ليس ملكوت الله... أكلًا وشرابًا، بل حق وسلام وفرح في الروح القدس" (رومية 14: 17). ولنتذكر بقوة مصير الرجل الغني، الذي كان يقضي وقتًا ممتعًا هنا وهناك، عبثًا يطلب قطرة ماء واحدة ليبرد لسانه (لوقا 16: 24-25). النفس الأرضية متعطشة للغنى؛ لديها القليل مما تحتاجه للحياة، وهي تطالب بالفضة والذهب والمزيد والمزيد من يوم لآخر - وترتكب الآلاف من المظالم والإهانات والخروج على القانون والإهانات. آه، كم هو مدمر لنا هذا الجشع الذي لا يشبع! أيها الإخوة! فسارع إلى كبح هذا العطش في نفسك، حتى لا يتحول إلى جهنم. سارعوا إلى سدادها بأعمال الرحمة، بأفكار حول المصير الرهيب لأغنياء العالم الذين لا يشبعون. ردد، ردد في كثير من الأحيان في نفسك كلمات رسول المسيح: "تعالوا الآن أيها الأغنياء، ابكوا مولولين على أحزانكم الشديدة القادمة عليكم. اطرحوا ثروتكم، واهلكوا ثيابكم. سيصدأ ذهبكم وفضتكم، ويكون صدأهما شهادة عليكم، ويفنى لحمكم كالنار التي تنالونها في الأيام الأخيرة" (يعقوب 5: 1-3). الأخ الحبيب! إذا جاءتك فكرة الكبرياء الدنيوية أو الروحية؛ إذا بدأت روحك تحلم بنفسها، وتشعر بالراحة في هذا العقار أو ذاك، وتمجيد نفسها أمام هذا الأخ أو ذاك؛ إذا بدأت تشعر بالملل لأنك تفتقر إلى هذا الشرف أو ذاك، وأنك تشعر بالإهانة بين الآخرين، فسارع إلى تذكر أن هذا هو همس الحية التي تسعى إلى تدميرك. "ستكونون مثل الآلهة،" قال للأسلاف الأبرياء (تك 3: 5)، "وماذا أصبحوا؟ ومع روحك، المجروحة بالفعل من الخطيئة، ومع روحك، التي تحتاج إلى أن تحزن على فقرها كثيرًا، ماذا سيحدث من نفس التنين القديم؟ حول! لا تدخر كبرياءك! وبخها، وأذلها، وأخجلها، واضربها بفكر خطاياك التي لا تعد ولا تحصى، حتى لا تنزل بك إلى النار الأبدية، المخصصة للأرواح المرفوضة. إذا كان من المؤلم جدًا بالنسبة لنا أن نتحمل كلمة الأخ غير السارة، أو الاستهزاء الحاد، أو التوبيخ الهادف: فلنكن متأكدين، أيها الإخوة، أن هذا أيضًا غرس لنفس روح الكبرياء المدمرة. من يستطيع أن يهينني كما أهنتُ نفسي وجرحتها بالذنوب؟ من الرأس إلى القدمين، كل شيء مغطى بالقروح؛ هل حان الوقت للتفكير فيما يقوله أخي عني؟ هل هناك وقت للغضب على الآخرين عندما تكون هناك حاجة كبيرة للغضب على النفس؟ وماذا تفعل بي كلمة أخي إذا كانت ظالمة؟ وإذا كان عادلاً: أفلا ينبغي لي أن أشكر انكشاف ظلمتي الذي ربما لم أره في نفسي فخراً؟ إن مجد العالم الذي تشتهيه محبتنا لأنفسنا لن يجلب لنا شيئًا؛ ولن يجلب لنا إلا التوبة عن فقدان المجد أمام الرب. لماذا نحن عميان في غرورنا؟ لماذا هذه الرغبة في التألق بشيء لا توفره لنا قوتنا ولا وسائلنا؟ لماذا لا نرحم أرواحنا ونزعجها بمثل هذه الرغبات التافهة؟ ومع ذلك نفكر في الاعتناء بها عندما ندمرها! أيها الإخوة! العيش لأنفسنا، نحن ندمر أنفسنا فقط، بغض النظر عن الطريقة التي ننظر بها إلى مثل هذه الحياة. إذًا، ألا تجبرنا الحاجة ذاتها على تكريس أكبر عدد ممكن من الأعمال، وأكبر عدد ممكن من الأيام، وأكبر قدر ممكن من ممتلكاتنا، لربنا؟ يؤلمنا أن نفترق عن أهواء قلبنا: ماذا تعني أحزان الزمن مقارنة بالفرح الأبدي، أو بالعذاب الذي لا نهاية له؟ عن! بل إلى ربنا. "نفسي عطشى إلى الله القدير الحي. متى آتي وأظهر أمام وجه الله؟" (مز 41: 3). "لماذا أنت نفسي ولماذا تخدعني؟ ثق في الله، لأننا سنعترف له: خلاص وجهي وإلهي؟ (مزمور 41: 6). أيها الإخوة! ليس من السهل علينا أن نحارب خطايانا. ولكن - قليل من الشجاعة، قليل من الصبر! ما زال قليلاً، ما زال قليلاً، وسينتهي العمل، وستُعطى لنا أكاليل المجد. أليس هذا حلوًا، أليس كذلك؟ فرحين بالتضحية بكل شيء للرب وهو مستعد أن يقدم لنا كل ما يمكننا أن نقبله؟ له وحده، هل سنقدم أتعابنا وآهاتنا وأمراضنا وحرماننا، سنبتهج ونحزن عليه، ونقدس باسمه مساءنا وصباحنا، منتصف الليل والظهيرة. وسنقدم له ما في وسعنا. لن يضيع منه شيء مما لنا، ولا حتى كوب من الماء البارد، ولا حتى قرش الأرملة الفقيرة. سيعيد لنا كل ما هو لنا. من أجلنا، يطلب منا ما لدينا. من أجلنا يطلب منا – نحن – أن يهب نفسه لنا. آه، ما مدى رحمته تجاهنا التي لا حدود لها! أولسنا إليه أيضًا بسبب اعتماد وجودنا عليه؟ لكنه يريد، يقنعنا بأننا ننتمي إليه حسب إرادتنا - ولماذا؟ فقط لكي تغنينا ببركات الزمان والأبدية؛ فقط من أجل منحنا خيرات عظيمة لا نهاية لها بشكل غير مفهوم مقابل عمل قصير المدى من التضحية بالنفس. أيها الرب يسوع المصلوب من أجلنا! بقوة صليبك المليئة بالنعمة، قوِّ "أيادينا المسترخية وركبنا المرتعشة" (إشعياء 35: 3). "قُدنا "لنتبعك... ونتبع النهر"" (نش 1، 3)، حتى نتمكن هنا وهناك من تمجيد اسمك مع الآب والروح القدس. آمين.