В первую неделю поста

Третю частину притчі про блудного сина становить історія старшого сина (Лк. 15, 25-37). Тут зображений – грішник самовпевнений, грішник спокушений мріями про своє пристойне, чесне життя. Ставлення до нього Небесного Батька долає сумну картину його, сумну тим більше, що сам грішник не розуміє значення її. Євангельське зображення такого грішника, грішника потайливого, має бути вивчене з особливою увагою, тому що без того чи легко нам пізнавати його? «Бо ж син його старий на селі: і як грядий наблизися до дому, чуючи спів і лики: і покликавши єдиного від хлопця, запитавши, що ця суть?» (Лк. 15:25, 26). Якщо старший син батька працював на полі: це служить на честь його. Але ось що не подає доброї думки про нього: чому добрий батько не послав за ним при прийомі молодшого брата його? Чому тоді, як скликані всі слуги ділити радість про знайденого сина, до того ж не запрошений старший син будинку? Правильно син не любив чинити так, як хотів батько, а – як хотів він сам і – його залишили за його волі. Така думка про нього виправдовується наступними вчинками його. Ось він, тільки-но повернувшись з поля, ледве підійшов до будинку, відкрив себе, в яких місцях був він до будинку. Почувши, що в будинку веселяться, він замість того, щоб із сердечною простотою йти в дім батька, що радіє, зупиняється і запитує: що це таке? Він здивований, що без нього веселяться. Ніби в будинку батька, крім його волі, крім його рішення, нічого не повинно бути! Наче батько його не має права веселитися без нього! І від кого ж дізнається він про те, що відбувається в домі? Від батька? Ні, він викликає до себе одного із слуг. Як це непристойно! Чи не пристойно тим більше, що під ряд з гордістю є ницість. «Він же сказав йому, що брат твій прийде і закла батько твій тельця вгодована, бо здорова його приймуть» (Лк. 15:27). Слуга говорить про справу, як вона є. Видно, що це був слуга добрий, щирий. А як багато є слуги іншого розряду! Слуга доброго пана не тільки говорить правду, а й говорить із добрим наміром. «Брат твій прийде... батько... здорова його прийнятий», – каже слуга. Ці слова не лише висловлюють правду, а й добрий намір – заспокоїти збентежену душу молодого пана. «Розгнівався ж і не бажав дослухатися» (Лк. 15:28). За що розгнівався? Чим так ображений? Йому сказали втішну правду, а він розгнівався. Непритомний син! Непритомний брат! Дика душа його хвилюється пристрастями дикими, заздрістю, гордістю! Він мучить те, що веселяться на честь іншого; у гніві через те, що люблять іншому. Він вважає себе приниженим через те, що звернено увагу на іншого. «Батько його вийшов моляші» (Лк. 15:28). «Який лагідний, який добрий батько, вигукує блаженний Ієронім; він просить сина взяти участь у домашній радості». Так, рідко можна знайти такого батька між отцями християнськими, людьми благодатними, але ніколи між людьми звичайними. Ця лагідна любов – любов небесна. Вона виходить на зустріч до грішника, намагаючись залучити його до себе; вона знає його норовливий дух і не дивлячись на те дихає на нього лагідністю, лагідністю, ніжністю жалісливою та поблажливою. «Він же відповів, говорячи батькові: ся толіта працюю тобі і ніколи заповіді твоя злочини і мені ніколи дав ти козеняті, щоб з іншими своїми звеселився бих» (Лк. 15:29). The obstinate son did not soften with the words of heavenly love, but only became irritated and begins an account with his father, an account with which he thought to accuse his father, while every word of his is evidence to himself. «Я працюю на вас стільки років!» Що особливого, якщо син працював у батьківській хаті? Невже добрий син справді має право лише гуляти й марнувати час у неробстві? Чи справді порядною людиною є той, для кого робота є тягарем? Ні, більше, ніж слуга, неробство дітей доброго батька принижує його. Я порушив твої заповіді. І ніби він хороший син, який порушує волю доброго батька. Я порушив твої заповіді. Але чи це правда? Як могло статися, що цей шанобливий син такий глухий навіть до благань ніжного батька? Як могло статися, що син, шанобливий до батька, такий холодний і жорстокий до брата? «Коли хто скаже, що я люблю Бога, а брата свого ненавиджу, то неправда» (1 Івана 4:20). «Говори сам із собою у світлі буття, але ненавидь свого брата, який ще в темряві» (1 Івана 2:9). Це вчення небесної істини! “And you gave nothing to the kids.” як? Does a good son consider his father? Does a good son demand payment from his father for loving his father? Is this the son? No, this is a mercenary, not a son. О! the son lost his filial love, even while living in his father's house. Is he not worse than his brother, who lost the same love away from his father? “Yes, I would have fun with my friends.” This is another distinction of a good son! He does not find joy in the fact that he lives with his good father, nor does he find joy in fulfilling his father’s commandments, while they are sweeter to a good son than honey and more expensive than precious stones (Psalm 18:11). He is looking for other joys, other friends. What kind of friends are these? Of course, if they were like his good father, they would not replace the father in his soul. The thirst for fun that he languishes in his father’s house shows that he is looking for friends of sin, the fun of debauchery. How is he different from the younger prodigal brother? Is it only because he presents himself as a man of decent life and immaculate behavior? “When this son of yours, who had devoured your property with his lovers, came, you sacrificed for him a bullock” (Luke 15:30). Домагаючись виставити, якомога різкіше, несправедливість батька, норовливий син вказує йому на ставлення його до брата. «Коли ж син твій цей прийде». Не називає і брата братом; він так зневажає його, що вважає за образу собі називатися його братом. Така гордість! «Син твій прийде» – стріла злості та в серці батькові. Ти, каже він батькові, хочеш цього розпусного визнавати сином своїм: нехай він твій син, милуйся ним, тільки я не знаю такого брата. Тоді як прожив, він твій маєток із блудницями, ти приймаєш його так, як не був я ніколи прийнятий тобою, це твоя справа! Яка злість у серці гордим! Забуто пошану до батька, забуто любов до брата поблажлива. Мало того, гордість не тільки нещадна до відомих слабкостей брата; вона вигадує слабкості. З чого цей милий братик говорить про брата: Промотав маєток з блудницями? Звідки він дізнався про це? Добрий слуга, який зустрів його, не каже йому нічого подібного. Ох! як часто буває, що будучи самі худі, думають погане і про інших! Будучи самі схильні до того, щоб робити ту чи іншу брудну справу, переносять той самий бруд і на інших. Хто не впізнає в цьому гордому браті юдейських фарисеїв і книжників, представників самовпевненої праведності, нерідко блискучої за зовнішнім життям, але огидною по серцевим прихильностям! Гордих людей справа - мріяти про себе, що вони не як інші люди, не грабіжники, не кривдники, не перелюбники, а люди життя суворого (Лк. 18, 11). Вони не пробачать братові жодної провини, одразу помітять у вічі його сучок, а в себе не бачать і колоди. Вони схожі на труни пофарбовані, які здаються зовні красивими, а всередині сповнені кісток мертвих і всякої нечистоти (Матф. 23, 27). «Він же сказав йому: чадо, ти завжди зі мною єси, і вся моя – твоя суть» (Лк. 15:31). Фарисейська гордість сама засудила себе, коли відкрилася в словах. Любов небесна не судить її, а продовжує дружньо розуміти і присоромити її. "Чадо" – скільки ніжності у цьому слові. І який батько каже це слово? Батько, обсипаний брутальністю сина. Як терпляче кохання батька! Син жодного разу не назвав батька свого батьком, а батько каже: "Чадо"! як сильно це слово, при тому, що м'яко! Воно таке сильне, як ніяке жорстке слово! Воно йде прямо до серця сина! Воно каже йому: сину мій! Чи говориш ти зі мною, як син? Ох! прийди до тями. Дитино, ти завжди зі мною єси, і вся моя твоя суть. Ти не маєш причин скаржитися на мої стосунки до тебе. Не дивлячись на твоє несинове прихильність до мене, яке ти сам виявив тепер і, яке мені було відомо, любов батька завжди була відкрита для тебе. Як же тобі бажати козенята? Як тобі шукати інших друзів, окрім друга-батька? Вже якісь мої блага дорожчі за тебе, ніж сам я? Втім, вся моя твоя суть. Все, що належить мені, належить і тобі, тільки-но залишайся сином моїм; і все це, звичайно, коштує більше, ніж могли б коштувати твої праці. «Звеселититесь і возрадоватися подобаше, як брат твій, цей мертвий і оживе: вигинув би і знайдетеся» (Лк. 15:32). Розуміння непокірному синові про стосунки його до брата! Якщо брат дорогий серцю брата: то повернення його втраченого звичайно має бути предметом радості для брата. І якщо брат не радіє про здоров'я брата, якщо щастя брата, що гинув, ображає, терзає брата: то в такому браті немає душі братньої, він убив у собі почуття брата, він образив, принизив, образив жорстоко не брата, але себе самого. Добрий батько сперечався зі норовливістю сина. Чудова боротьба кохання з самолюбством гордим! Батьки! Ось як ви повинні поводитися з худими дітьми! Наставники та пастирі! Ось з яким терпінням потрібно вам виконувати свою справу. По-перше, винність настановлюваних вами не повинна вас зупиняти у виконанні вашого обов'язку до них. Як би ви багато в них не бачили, ви повинні навчати їх добру, повинні наставляти їх словом євангельським. – Ваша справа сіяти насіння. Сійте, не гаючи часу в ледарстві. Що вийде з того? Чи зійде що з посіяного вами? Не турбуйтесь у тому: майбутнє над ваших руках; у вашому розпорядженні справжнє. Ви можете лише бажати, щоб посіяне зійшло. Моліться Тому, Хто посилає благотворну вологу та тепло плідне. Потім дивіться ще на батька, чи викликала норовливість сина хоча одне жорстке слово з його серця? Ні, євангельський батько тим більше виявляє ніжну лагідність синові, чим більше грубостей висловлює син. Робіть і ви, як чинить любов терпляча. Грубість і лайка у відповідь на грубість лише дратує грубого. Якщо ніжність батька не завжди може пом'якшувати зле серце сина: то агресивність і шум стільки ж можуть потішити його, як масло полум'я. Будьте розсудливими принаймні для успіху у своїй справі. Будьте лагідними, хоча б для того, щоб не принижувати себе перед злими дітьми. Якщо вони помітять вашу злість, якщо помітять непомірність чи несправедливість вашого гніву: ви залишитеся в очах їхніх злих і несправедливих, до їхньої злої потіхи, але настанови ваші пройдуть без користі для них і навіть непоміченими. «Раб Господа не повинен сваритися, – каже апостол про християнського вчителя, – повинен бути привітний до всіх, учительний, незлобивий; з лагідністю він повинен наставляти противників, чи не дасть їм Бог звернення до істини" (2Тим. 2, 24-25). Нарешті зображення гордого сина – картина повчальна всім і кожного. Яка небезпечна горда самолюбність для спасіння нашого! Як небезпечно воно особливо тоді, як поводиться пристойно між людьми, щоб не чути докору собі, – допускає тяжкі гріхи, але таємно від людей і тому бачить повагу до своєї зовнішньої чесності, до своєї видимої праведності. Як багато треба мати уваги до себе, як суворо треба спостерігати за собою, щоб упокорювати в собі горду мрійність про свою праведність! Мрійливість гордості така тонка, така хитра, така невловима, при своїй чарівності приємній. Як відкривати її у собі? За її діями. Якщо при звістці про успіхи ближнього в Божих справах, ти відчуваєш холодність до нього, бачиш у собі готовність принижувати його, якщо не на словах, то в думках твоїх про нього; замість вдячної хвали Богу за брата відчуваєш їдку ворожість, таємну ворожнечу, злість і заздрість до брата: будь впевнений, що в тобі багато страшної гордості фарисейської. Страшися її і упокорюй самодокоренням; молися не інакше, як молитвою митаря: «Боже, милостивий, буди мені грішному» (Лк. 18, 13). Господи-Господи! дай мені бачити мої гріхи. Амінь. Вам може бути цікаво: