В первую неделю поста

Treťou časťou podobenstva o márnotratnom synovi je príbeh o najstaršom synovi (Lukáš 15:25–37). Tu je zobrazený arogantný hriešnik, hriešnik zvádzaný snami o vlastnom slušnom, čestnom živote. Postoj Nebeského Otca k nemu dotvára jeho smutný obraz, smutný o to viac, že ​​sám hriešnik nerozumie jeho významu. Evanjeliové zobrazenie takéhoto hriešnika, tajnostkárskeho hriešnika, by sa malo študovať s osobitnou pozornosťou, pretože bez toho ho ľahko poznáme? „A jeho syn bol starší v dedine, a keď sa k domu približoval jeden prichádzajúci, počul spev a tváre a volal jedného z mladíkov, spýtal sa, čo je toto? (Lukáš 15:25, 26). Ak najstarší syn otca pracoval na poli, slúži to na jeho česť. Ale tu je to, čo o ňom nerobí dobré myšlienky: prečo po neho dobrý otec neposlal, keď prijal jeho mladšieho brata? Prečo teda, keď boli všetci služobníci povolaní, aby sa podelili o radosť zo svojho nájdeného syna, nebol pozvaný aj najstarší syn domu? Je pravda, že syn nerád robil tak, ako chcel jeho otec, ale - ako sám chcel - bol ponechaný na jeho vôľu. Táto myšlienka o ňom je odôvodnená jeho následnými činmi. Tak on, len čo sa vrátil z poľa, len čo sa priblížil k domu, prezradil na seba, v akej dispozícií je voči domu. Keď počuje, že sa v dome bavia, namiesto toho, aby šiel s úprimnou jednoduchosťou do domu svojho radujúceho sa otca, zastaví sa a pýta sa: čo je toto? Čuduje sa, že sa bavia bez neho. Akoby sa v dome môjho otca nemalo stať nič, okrem jeho vôle, bez jeho rozhodnutia! Akoby jeho otec nemal právo na zábavu bez neho! A od koho sa dozvie o dianí v dome? Od tvojho otca? Nie, zavolá k sebe jedného zo sluhov. Aké je to neslušné! Nie je to slušné, najmä preto, že vedľa hrdosti je nízkosť. "Povedal mu: "Prišiel tvoj brat a tvoj otec zabil tučné teľa, pretože ho prijal v zdraví" (Lukáš 15:27). Sluha hovorí o veci tak, ako to je. Je jasné, že to bol dobrý sluha a prostého srdca. A koľko je sluhov inej kategórie! Sluha dobrého pána nielenže hovorí s dobrým úmyslom, tvojho otca pozdravuje, ale aj hovorí... zdravie,“ hovorí sluha.Tieto slová ukazujú nielen pravdu, ale aj dobrý úmysel upokojiť utrápenú dušu mladého pána. „On sa však nahneval a nechcel to počuť“ (Lukáš 15:28). Prečo si sa hneval? Prečo si taký urazený? Povedali mu potešujúcu pravdu, no on sa nahneval. Necitlivý syn! Necitlivý brat! Jeho divokú dušu vzrušujú divoké vášne – závisť, pýcha! Trápi ho, že sa bavia na počesť iného; v hneve za prejavenie lásky druhému. Považuje sa za poníženého, pretože pozornosť je venovaná inému. „A jeho otec sa vyšiel modliť“ (Lukáš 15:28). „Aký mierny, aký láskavý otec,“ volá blahoslavený Hieronym; prosí svojho syna, aby sa zúčastnil na radostiach domova.“ Áno, je zriedkavé nájsť takého otca medzi kresťanskými otcami, ľuďmi obdarenými milosťou, ale nikdy nie medzi obyčajnými ľuďmi. Táto pokorná láska je nebeská láska. Vychádza hriešnikovi v ústrety a snaží sa ho prilákať k sebe; pozná jeho tvrdohlavého ducha a napriek tomu k nemu dýcha miernosťou, náklonnosťou, súcitom a blahosklonnou nežnosťou. „A on odpovedal svojmu otcovi: Hľa, pracoval som pre teba toľko rokov a neprestúpil som žiadne tvoje prikázanie a už si mi nedal kozliatka, aby som sa radoval so svojimi priateľmi“ (Lukáš 15:29). Tvrdohlavý syn nezmäkol slovami o nebeskej láske, len sa rozčúlil a začal rozprávať so svojím otcom, z ktorého chcel otca obviniť, pričom každé jeho slovo je dôkazom jemu samému. "Pracujem pre teba toľko rokov!" Čo je zvláštne, ak syn pracuje v dome svojho otca? Naozaj má dobrý syn právo len chodiť a strácať čas nečinnosťou? Je ten, pre koho je práca príťaž, naozaj slušný človek? Nie, viac ako sluha ho ponižuje lenivosť detí dobrého otca. Prestúpil som tvoje prikázania. A je to ako dobrý syn, ktorý porušuje vôľu dobrého otca. Prestúpil som tvoje prikázania. Ale je to pravda? Ako sa mohlo stať, že tento úctivý syn je taký hluchý aj k prosbám svojho nežného otca? Ako sa mohlo stať, že syn, úctivý k otcovi, je taký chladný a krutý k bratovi? „Ak niekto hovorí, že milujem Boha, ale nenávidí svojho brata, je lož“ (1 Ján 4:20). „Hovor k sebe vo svetle bytia, ale nenáviď svojho brata, ktorý je ešte vo tme“ (1 Jn 2,9). Toto je učenie nebeskej pravdy! "A deťom si nič nedal." Ako? Zvažuje dobrý syn svojho otca? Vyžaduje dobrý syn od otca platbu za to, že miluje svojho otca? Je to syn? Nie, toto je žoldnier, nie syn. Oh! syn stratil svoju synovskú lásku, aj keď býval v dome svojho otca. Nie je horší ako jeho brat, ktorý stratil rovnakú lásku ďaleko od svojho otca? "Áno, bavil by som sa so svojimi priateľmi." To je ďalšie vyznamenanie dobrého syna! Neraduje sa z toho, že žije so svojím dobrým otcom, ani sa neraduje z plnenia otcových prikázaní, keďže dobrému synovi sú sladšie ako med a drahšie ako drahé kamene (Žalm 18:11). Hľadá iné radosti, iných priateľov. Čo je to za priateľov? Samozrejme, keby boli ako jeho dobrý otec, nenahradili by mu v duši otca. Smäd po zábave, ktorý chradne v dome svojho otca, ukazuje, že hľadá priateľov hriechu, zábavu z neposlušnosti. Čím sa líši od mladšieho márnotratného brata? Je to len preto, že sa prezentuje ako človek slušného života a nepoškvrneného správania? „Keď prišiel tento tvoj syn, ktorý zožral tvoj majetok so svojimi milencami, obetovali si zaňho býčka“ (Lk 15,30). Tvrdohlavý syn, ktorý sa snaží čo najostrejšie odhaliť otcovu nespravodlivosť, poukazuje na svoj postoj k bratovi. "Kedy príde tento syn?" Brata ani nenazýva bratom; opovrhuje ním natoľko, že to, že ho nazývajú bratom, považuje za urážku seba samého. Taká je hrdosť! „Tvoj syn prišiel“ je šíp hnevu v srdci otca. Ty, hovorí otcovi, chceš rozpoznať tohto rozpustilého ako svojho syna: nech je tvojím synom, obdivuj ho, ale takého brata nepoznám. Potom, ako žil, je tvojím majetkom s neviestkami, ty ho prijmeš tak, ako som ťa nikdy neprijal, toto je tvoja vec! Aký hnev v pyšnom srdci! Úcta k otcovi je zabudnutá, blahosklonná láska k bratovi je zabudnutá. Navyše, pýcha nie je nemilosrdná len voči známym slabostiam brata; vymýšľa slabiny. Prečo tento drahý brat hovorí o svojom bratovi: svoj majetok premárnil s neviestkami? Ako to vedel? Dobrý sluha, ktorý ho stretol, mu nič také nehovorí. Oh! Ako často sa stáva, že keď sú sami zlí, myslia si zlé veci o druhých! Tým, že sú sami ochotní urobiť ten či onen špinavý skutok, prenášajú tú istú špinu na ostatných. Kto by v tomto pyšnom bratovi nepoznal židovských farizejov a zákonníkov, predstaviteľov arogantnej spravodlivosti, často brilantných vo vonkajšom živote, ale ohavných v povahe srdca! Úlohou hrdých ľudí je snívať o sebe, že nie sú ako ostatní ľudia, nie sú lupiči, nie zločinci, nie cudzoložníci, ale ľudia prísneho života (Lk 18:11). Bratovi neodpustia ani jeden prehrešok, hneď si všimnú mrchy v jeho oku, no nevidia v sebe ani poleno. Vyzerajú ako maľované hrobky, ktoré sa zvonku zdajú krásne, no vo vnútri sú plné kostí mŕtvych a všetkej nečistoty (Matúš 23:27). „Povedal mu: Dieťa, ty si stále so mnou a všetko, čo je moje, je tvoje“ (Lukáš 15:31). Farizejská pýcha sa odsúdila, keď sa prvýkrát prejavila slovami. Nebeská láska ju nesúdi, ale naďalej priateľsky napomína a zahanbuje. „Dieťa“ – v tomto slove je toľko nežnosti. A aký otec hovorí toto slovo? Otec zasypal hrubosť svojho syna. Aká trpezlivá je otcovská láska! Syn nikdy nenazval svojho otca otcom, ale otec hovorí: „Dieťa“! aké silné je toto slovo, napriek všetkému, čo je mäkké! Je to silné ako každé tvrdé slovo! Ide to priamo do srdca môjho syna! Hovorí mu: syn môj! hovoríš so mnou ako so synom? Oh! vstúpte do svedomia. Dieťa, si vždy so mnou a celá moja podstata je tvoja. Nemáš dôvod sa sťažovať na môj vzťah s tebou. Napriek tvojmu nepríbuznému postoju ku mne, ktorý si teraz sám objavil a ktorý som poznal, láska tvojho otca bola k tebe vždy otvorená. Ako si môžete priať kozliatka? Ako si hľadáš iných priateľov okrem svojho otca? Sú niektoré z mojich výhod pre vás cennejšie ako ja? Celá moja podstata je však vaša. Všetko, čo patrí mne, patrí tebe, len zostaň mojím synom; a to všetko, samozrejme, stojí viac, ako by mohla stáť vaša práca. „Raduj sa a raduj sa, ako sa patrí, ako tvoj brat, tento bol mŕtvy a žije: bol stratený a opäť sa našiel“ (Lukáš 15:32). Radenie tvrdohlavému synovi o jeho vzťahu k bratovi! Ak je brat drahý bratovi, potom návrat toho, čo stratil, by mal byť, samozrejme, pre brata radosťou. A ak sa brat neraduje zo zdravia svojho brata, ak šťastie jeho umierajúceho brata uráža a sužuje jeho brata: potom v takomto bratovi nie je bratská duša, zabil v sebe city svojho brata, urazil, ponížil, kruto neurazil svojho brata, ale seba. Dobrý otec argumentoval tvrdohlavosťou svojho syna. Nádherný boj medzi láskou a hrdou hrdosťou! Rodičia! Takto by ste sa mali správať k vychudnutým deťom! Mentori a pastieri! Toto je trpezlivosť, s ktorou musíte vykonávať svoju prácu. Po prvé, vina tých, ktorých mentorujete, by vám nemala brániť v plnení vašich povinností voči nim. Bez ohľadu na to, koľko zlého v nich vidíte, musíte ich učiť dobrému, musíte ich poučovať slovom evanjelia. "Vašou úlohou je zasiať semená." Zasievajte bez toho, aby ste strácali čas nečinnosťou. čo z toho vzíde? Vyrastie niečo, čo zasejete? Nebojte sa: budúcnosť nie je vo vašich rukách; súčasnosť je vám k dispozícii. Môžete si len priať, aby to, čo zasejete, rástlo. Modlite sa k Tomu, ktorý posiela blahodarnú vlhkosť a plodné teplo. Potom sa pozrite na otca, spôsobila synova tvrdohlavosť čo i len jedno tvrdé slovo z jeho srdca? Nie, evanjelický otec prejavuje synovi nežnú miernosť, tým väčšiu hrubosť syn prejavuje. Robte tak, ako to robí trpezlivá láska. Hrubosť a nadávanie v reakcii na hrubosť len dráždi toho drzého. Ak nežnosť otca nemôže vždy obmäkčiť zlé srdce syna, hnev a hluk ho môžu upokojiť rovnako ako olej. Buďte obozretní aspoň pre úspech vo vašom podnikaní. Buďte krotkí, len aby ste sa neponížili pred zlými deťmi. Ak si všimnú tvoj hnev, ak si všimnú nemiernosť alebo nespravodlivosť tvojho hnevu: zostaneš v ich očiach zlý a nespravodlivý na ich zlé pobavenie, ale tvoje pokyny prejdú pre nich bez úžitku a dokonca nepovšimnuté. „Pánov služobník by sa nemal hádať,“ hovorí apoštol o kresťanskom učiteľovi, „má byť priateľský ku každému, učenlivý a láskavý, s miernosťou musí poučovať svojich protivníkov, aby im Boh nedal obrátenie sa k pravde“ (2 Tim 2,24-25). Napokon, obraz hrdého syna je poučným obrazom pre všetkých. Aká nebezpečná je hrdá pýcha na našu spásu! Aká je najmä vtedy nebezpečná, ako sa slušne správa medzi ľuďmi, aby nepočula sebavýčitky – pácha ťažké hriechy, ale tajne od ľudí a preto vidí úctu k svojej vonkajšej poctivosti, k jej viditeľnej spravodlivosti. Koľko pozornosti musíte venovať sami sebe, ako prísne sa musíte dávať na seba, aby ste pokorili svoje hrdé zasnívanie o svojej spravodlivosti! Zasnenosť pýchy je taká jemná, taká prefíkaná, taká nepolapiteľná, napriek jej príjemnému kúzlu. Ako to v sebe objaviť? Jej činmi. Ak, keď sa dopočujete o úspechoch svojho blížneho v Božích záležitostiach, cítite k nemu chlad, vidíte v sebe pripravenosť ponížiť ho, ak nie slovami, tak vo svojich myšlienkach o ňom; Namiesto vďačnej chvály Bohu za svojho brata pociťujete žieravé nepriateľstvo, tajné nepriateľstvo, hnev a závisť voči svojmu bratovi: buďte si istí, že máte veľa hroznej farizejskej pýchy. Bojte sa jej a pokorte ju sebavýčitkami; nemodlite sa inak ako modlitbou mýtnika: „Bože, buď milostivý, buď milostivý mne hriešnemu“ (Lk 18, 13). Pane, Pane! daj mi vidieť moje hriechy. Amen. Mohlo by vás zaujímať: