В первую неделю поста

Trzecia część przypowieści o synu marnotrawnym to historia najstarszego syna (Łk 15,25–37). Jest tu przedstawiony arogancki grzesznik, grzesznik uwiedziony marzeniami o własnym, przyzwoitym, uczciwym życiu. Postawa Ojca Niebieskiego wobec Niego dopełnia jego smutny obraz, smutny tym bardziej, że sam grzesznik nie rozumie jego sensu. Trzeba ze szczególną uwagą przestudiować ewangeliczny obraz takiego grzesznika, skrytego grzesznika, bo bez tego łatwo jest nam go rozpoznać? „A jego syn był starszym we wsi. A gdy ktoś przyszedł do domu, usłyszał śpiew i twarze i zawołał jednego z młodzieńców, zapytał: Co to jest?” (Łukasz 15:25, 26). Jeśli najstarszy syn ojca pracował w polu, służy to jego honorowi. Ale oto, co nie daje o nim dobrej myśli: dlaczego dobry ojciec nie posłał po niego, gdy przyjął młodszego brata? Dlaczego zatem, gdy wszyscy słudzy zostali wezwani do dzielenia się radością ze znalezionego syna, nie zaproszono także najstarszego syna domu? Co prawda syn nie lubił postępować tak, jak chciał ojciec, ale – jak sam chciał – pozostawiono go zdanej na jego wolę. Ta myśl o nim jest uzasadniona jego późniejszymi działaniami. I tak on, gdy tylko wrócił z pola, gdy tylko zbliżył się do domu, objawił sobie, jakie jest nastawienie do domu. Słysząc, że w domu dobrze się bawią, zamiast z prostotą serca udać się do domu radującego się ojca, zatrzymuje się i pyta: co to jest? Jest zdumiony, że bawią się bez niego. Jak gdyby w domu mego ojca nic nie miało się dziać bez jego woli, bez jego decyzji! Jakby ojciec nie miał prawa bawić się bez niego! A od kogo dowiaduje się o tym, co dzieje się w domu? Od twojego ojca? Nie, przywołuje do siebie jednego ze służących. Jakie to nieprzyzwoite! To nie przyzwoite, zwłaszcza, że ​​obok dumy jest podłość. "Odpowiedział mu: «Przyszedł twój brat i twój ojciec zabił tłustego cielca, bo przyjął go zdrowego» (Łk 15,27). Sługa mówi o sprawie tak, jak jest. Widać, że był sługą miłym i prostodusznym. A ilu jest sług innej kategorii! Sługa dobrego pana nie tylko mówi prawdę, ale mówi w dobrych intencjach. «Twój brat przyszedł... twój ojciec... przywitał go zdrowiem». – mówi służący. Słowa te nie tylko ukazują prawdę, ale także dobrą intencję uspokojenia zmartwionej duszy młodego pana. „Lecz on się rozgniewał i nie chciał tego słuchać” (Łk 15,28). Dlaczego byłeś zły? Dlaczego jesteś taki urażony? Powiedzieli mu satysfakcjonującą prawdę, ale się rozgniewał. Nieczuły synu! Niewrażliwy bracie! Jego dziką duszę niepokoją dzikie namiętności - zazdrość, duma! Dręczy go fakt, że bawią się na cześć kogoś innego; w złości za okazanie miłości drugiej osobie. Uważa się za upokorzonego, ponieważ zwraca uwagę na drugiego. „A jego ojciec wyszedł, aby się modlić” (Łk 15,28). „Co za cichy, jaki dobry ojciec” – woła błogosławiony Hieronim; błaga syna, aby brał udział w radościach domowych”. Tak, rzadko można spotkać takiego ojca wśród ojców chrześcijańskich, ludzi obdarzonych łaską, ale nigdy wśród zwykłych ludzi. Ta cicha miłość jest miłością niebiańską. Wychodzi na spotkanie grzesznika, próbując przyciągnąć go do siebie; zna jego upartego ducha, a mimo to tchnie wobec niego łagodność, czułość, współczującą i protekcjonalną czułość. „A on odpowiedział, mówiąc do swego ojca: Oto tyle lat pracuję dla ciebie i nie przekroczyłem żadnego z twoich przykazań, i nie dałeś mi już więcej kozłów, abym mógł się radować z przyjaciółmi” (Łk 15,29). Uparty syn nie złagodził się słowami niebiańskiej miłości, lecz tylko się rozgniewał i rozpoczyna relację z ojcem, relację, którą miał zamiar oskarżyć ojca, podczas gdy każde jego słowo jest dla niego dowodem. „Pracuję dla ciebie tyle lat!” Co jest specjalnego, jeśli syn pracował w domu ojca? Czy naprawdę dobry syn ma prawo tylko chodzić i tracić czas na bezczynność? Czy ten, dla którego praca jest ciężarem, jest naprawdę przyzwoitym człowiekiem? Nie, bardziej niż sługa, bezczynność dzieci dobrego ojca upokarza go. Przekroczyłem Twoje przykazania. I to tak, jakby był dobrym synem, który gwałci wolę dobrego ojca. Przekroczyłem Twoje przykazania. Ale czy to prawda? Jak to się mogło stać, że ten pełen szacunku syn jest tak głuchy nawet na prośby swego czułego ojca? Jak to się mogło stać, że syn, szanujący ojca, jest tak zimny i okrutny wobec brata? „Jeśli ktoś twierdzi, że miłuję Boga, a nienawidzi swego brata, jest to kłamstwo” (1 Jana 4:20). „Mów do siebie w świetle bytu, ale nienawidź brata swego, który jest jeszcze w ciemności” (1 Jana 2:9). Oto nauka niebiańskiej prawdy! „A ty nic nie dałeś dzieciom”. Jak? Czy dobry syn myśli o swoim ojcu? Czy dobry syn żąda od ojca zapłaty za miłość do ojca? Czy to jest syn? Nie, to najemnik, a nie syn. Oh! syn utracił swą synowską miłość już wtedy, gdy mieszkał w domu ojca. Czy nie jest gorszy od swojego brata, który utracił tę samą miłość od ojca? „Tak, bawiłbym się z przyjaciółmi”. To kolejne wyróżnienie dobrego syna! Nie znajduje radości w tym, że żyje z dobrym ojcem, ani nie znajduje radości w wypełnianiu przykazań ojca, choć są one dla dobrego syna słodsze niż miód i droższe niż drogie kamienie (Ps 18,11). Szuka innych radości, innych przyjaciół. Co to za przyjaciele? Oczywiście, gdyby byli podobni do jego dobrego ojca, nie zastąpiliby ojca w jego duszy. Pragnienie zabawy, jakie nęka go w domu ojca, pokazuje, że szuka przyjaciół grzechu, zabawy rozpustą. Czym różni się od młodszego brata marnotrawnego? Czy tylko dlatego, że prezentuje się jako człowiek o przyzwoitym życiu i nieskazitelnym zachowaniu? „Gdy przyszedł ten twój syn, który pożarł twój majątek wraz ze swoimi kochankami, złożyłeś mu w ofierze cielca” (Łk 15,30). Próbując jak najdobitniej obnażyć niesprawiedliwość ojca, uparty syn wytyka mu swój stosunek do brata. „Kiedy ten syn przyjdzie?” Nawet swojego brata nie nazywa bratem; gardzi nim tak bardzo, że uważa za obrazę siebie, gdy nazywa się go jego bratem. Taka jest duma! „Twój syn przyszedł” jest strzałą gniewu w sercu ojca. Ty – mówi do ojca – chcesz tego rozpustnika uznać za swojego syna: pozwól mu być twoim synem, podziwiaj go, ale nie znam takiego brata. Potem, jak żył, jest twoim majątkiem z nierządnicami, akceptujesz go w taki sposób, w jaki ja nigdy nie byłem przez ciebie akceptowany, to twoja sprawa! Cóż za gniew w dumnym sercu! Zapomina się o szacunku dla ojca, zapomina się o protekcjonalnej miłości do brata. Co więcej, pycha jest nie tylko bezlitosna wobec znanych słabości brata; ona wymyśla słabości. Dlaczego ten drogi brat mówi o swoim bracie: roztrwonił swój majątek z nierządnicami? Skąd on to wiedział? Dobry sługa, który go spotkał, nie powiedział mu czegoś takiego. Oh! Jak często się zdarza, że ​​sami będąc źli, źle myślą o innych! Będąc sami skłonni do zrobienia tego czy innego brudnego czynu, przenoszą ten sam brud na innych. Któż nie rozpoznaje w tym dumnym bracie żydowskich faryzeuszy i uczonych w Piśmie, przedstawicieli aroganckiej prawości, często błyskotliwych na zewnątrz, ale obrzydliwych w sercu! Zadaniem ludzi dumnych jest marzyć o sobie, że nie są jak inni ludzie, nie rabusie, nie przestępcy, nie cudzołożnicy, ale ludzie surowego życia (Łk 18,11). Ani jednej przewinienia bratu nie wybaczą, od razu zauważą suki w jego oku, ale w sobie nawet belki nie widzą. Wyglądają jak malowane grobowce, które z zewnątrz wydają się piękne, ale wewnątrz są pełne kości umarłych i wszelkiej nieczystości (Mt 23,27). „Powiedział mu: Synu, ty zawsze jesteś ze mną i wszystko moje do ciebie należy” (Łk 15,31). Pycha faryzejska potępiła samą siebie, gdy po raz pierwszy objawiła się w słowach. Miłość niebiańska nie osądza jej, ale nadal w przyjacielski sposób napomina i zawstydza. „Dziecko” – w tym słowie jest tyle czułości. A jaki ojciec wypowiada to słowo? Ojciec obsypał się niegrzecznością ze strony syna. Jak cierpliwa jest miłość ojca! Syn nigdy nie nazwał ojca ojcem, ale ojciec mówi: „Dziecko”! jakże mocne jest to słowo, pomimo wszystkiego, co miękkie! To jest tak mocne, jak każde ostre słowo! Trafia prosto do serca mojego syna! Mówi mu: mój synu! Czy mówisz do mnie jak syn? Oh! opamiętaj się. Dziecko, zawsze jesteś ze mną i cała moja istota jest Twoja. Nie masz powodu narzekać na moje relacje z tobą. Pomimo Twojego niesynowskiego usposobienia wobec mnie, które sam teraz odkryłeś i które ja znałem, miłość Twojego ojca była zawsze dla Ciebie otwarta. Jak można życzyć małym kózkom? Jak szukasz innych przyjaciół oprócz przyjaciela ojca? Czy któreś z moich dobrodziejstw są dla Ciebie cenniejsze niż ja sam? Jednak cała moja istota jest Twoja. Wszystko, co moje, należy do Ciebie, po prostu pozostań moim synem; a wszystko to oczywiście kosztuje więcej, niż mogłaby kosztować twoja praca. „Weselcie się i radujcie się, jak przystoi, jak przystało na brata waszego. Ten był umarły, a ożył; zaginął, a odnalazł się” (Łk 15,32). Doradzanie upartym synowi w sprawie jego relacji z bratem! Jeśli brat jest drogi sercu brata, to oczywiście powrót tego, co utracił, powinien być dla niego radością. A jeśli brat nie cieszy się zdrowiem brata, jeśli szczęście umierającego brata obraża i dręczy jego brata: to w takim bracie nie ma duszy braterskiej, zabił w sobie uczucia brata, obraził, poniżył, okrutnie obraził nie brata, ale siebie. Dobry ojciec kłócił się z uporem syna. Cudowna walka między miłością a dumną dumą! Rodzice! Tak należy traktować chude dzieci! Mentorzy i pasterze! To jest cierpliwość, z jaką musisz wykonywać swoją pracę. Po pierwsze, wina tych, których mentorujesz, nie powinna powstrzymywać cię od wypełniania swoich obowiązków wobec nich. Nieważne, jak wiele zła w nich widzisz, musisz ich uczyć dobra, musisz ich pouczać słowem Ewangelii. „Twoja praca polega na zasianiu nasion”. Siej, nie marnując czasu na bezczynność. Co z tego wyniknie? Czy wszystko, co zasiejesz, wyrośnie? Nie martw się: przyszłość nie jest w twoich rękach; teraźniejszość jest do Twojej dyspozycji. Możesz tylko życzyć sobie, aby to, co zasiałeś, rosło. Módlcie się do Tego, który zsyła dobroczynną wilgoć i owocne ciepło. Spójrz zatem na ojca, czy upór syna spowodował, że wypłynęło z jego serca choć jedno ostre słowo? Nie, ewangeliczny ojciec okazuje synowi tym bardziej czułą łagodność, im więcej niegrzeczności okazuje syn. Postępuj tak, jak czyni to cierpliwa miłość. Nieuprzejmość i przekleństwa w reakcji na niegrzeczność tylko irytują niegrzecznego. Jeśli czułość ojca nie zawsze może złagodzić złe serce syna, wówczas złość i hałas mogą je uspokoić tak samo, jak oliwa może uspokoić płomień. Zachowaj ostrożność, przynajmniej jeśli chcesz odnieść sukces w swojej firmie. Bądź łagodny, choćby po to, aby nie upokorzyć się przed złymi dziećmi. Jeśli zauważą twój gniew, jeśli zauważą nieumiarkowanie lub niesprawiedliwość twojego gniewu, pozostaniesz zły i niesprawiedliwy w ich oczach, ku ich złej zabawie, ale twoje polecenia przejdą dla nich bez pożytku, a nawet niezauważone. „Sługa Pana nie powinien się kłócić” – mówi apostoł o chrześcijańskim nauczycielu – „powinien być przyjazny dla wszystkich, dający się uczyć i życzliwy, z łagodnością poucza swoich przeciwników, aby Bóg nie dał im nawrócenia do prawdy” (2 Tym. 2:24-25). Wreszcie obraz dumnego syna jest pouczającym obrazem dla wszystkich. Jak niebezpieczna dla naszego zbawienia jest dumna pycha! Jakie to niebezpieczne zwłaszcza wtedy, jak przyzwoicie zachowuje się wśród ludzi, aby nie usłyszeć wyrzutów sumienia – popełnia grzechy ciężkie, ale w tajemnicy przed ludźmi i dlatego widzi szacunek dla swojej zewnętrznej uczciwości, dla swojej widzialnej prawości. Ileż uwagi trzeba sobie poświęcić, jak pilnie trzeba się pilnować, aby ukoić swoje dumne marzenia o swojej prawości! Senność dumy jest tak subtelna, tak przebiegła, tak nieuchwytna, pomimo jej przyjemnego uroku. Jak odkryć to w sobie? Przez jej działania. Jeśli słysząc o sukcesach bliźniego w sprawach Bożych, odczuwasz wobec niego chłód, widzisz w sobie gotowość do poniżenia go, jeśli nie słowami, to w myślach o nim; Zamiast dziękować Bogu za swojego brata, odczuwasz zjadliwą wrogość, tajną wrogość, złość i zazdrość wobec swojego brata: upewnij się, że masz w sobie wiele strasznej faryzejskiej dumy. Bójcie się jej i upokarzajcie ją wyrzutami sumienia; nie módlcie się inaczej niż modlitwą celnika: „Boże, zmiłuj się, zmiłuj się nade mną grzesznikiem” (Łk 18,13). Panie, Panie! pozwól mi zobaczyć moje grzechy. Amen. Może zainteresuje Cię: