В первую неделю поста

La troisième partie de la parabole du fils prodigue est l’histoire du fils aîné (Luc 15 : 25-37). Ici est représenté un pécheur arrogant, un pécheur séduit par les rêves de sa propre vie décente et honnête. L’attitude du Père céleste à son égard complète ce triste tableau, d’autant plus triste que le pécheur lui-même n’en comprend pas le sens. La représentation évangélique d'un tel pécheur, un pécheur secret, doit être étudiée avec une attention particulière, car sans cela, est-il facile pour nous de le reconnaître ? « Et son fils était un ancien du village ; et comme quelqu'un s'approchait de la maison, entendant des chants et des visages, et appelant un des jeunes, il demanda : qu'est-ce que c'est ? (Luc 15 :25, 26). Si le fils aîné du père travaillait aux champs, cela sert son honneur. Mais voici ce qui ne donne pas bonne impression de lui : pourquoi le bon père ne l’a-t-il pas fait venir en recevant son jeune frère ? Pourquoi alors, alors que tous les serviteurs étaient appelés à partager la joie de leur fils retrouvé, le fils aîné de la maison n'était-il pas également invité ? Il est vrai que le fils n'aimait pas faire ce que voulait son père, mais - comme il le voulait lui-même - il était laissé à sa volonté. Cette pensée à son sujet est justifiée par ses actions ultérieures. Ainsi, dès qu'il revenait des champs, dès qu'il approchait de la maison, il se révélait quelle sorte de disposition il avait envers la maison. En entendant qu'ils s'amusent dans la maison, au lieu de se rendre avec une sincère simplicité dans la maison de son père joyeux, il s'arrête et demande : qu'est-ce que c'est ? Il est étonné qu'ils s'amusent sans lui. Comme si rien ne devait arriver dans la maison de mon père, sauf sa volonté, sauf sa décision ! Comme si son père n'avait pas le droit de s'amuser sans lui ! Et de qui apprend-il ce qui se passe dans la maison ? De ton père ? Non, il appelle un des domestiques. Comme c'est indécent ! Ce n’est pas décent, d’autant plus qu’à côté de l’orgueil se trouve la bassesse. " Il lui dit : " Ton frère est venu et ton père a tué un veau gras, parce qu'il l'a reçu en bonne santé " (Luc 15 : 27). Le serviteur parle de la question telle qu'elle est. Il est clair qu'il était un serviteur bon et simple. Et combien de serviteurs d'une autre catégorie y a-t-il ! Un serviteur d'un bon maître non seulement dit la vérité, mais il parle avec de bonnes intentions. " Ton frère est venu... ton père... l'a accueilli avec la santé ", dit le serviteur. Ces mots montrent non seulement la vérité, mais aussi une bonne intention de calmer l’âme troublée du jeune maître. « Mais il était en colère et ne voulait pas l'entendre » (Luc 15 :28). Pourquoi étais-tu en colère ? Pourquoi es-tu si offensé ? Ils lui ont dit la vérité réjouissante, mais il s’est mis en colère. Fils insensible ! Frère insensible ! Son âme sauvage est agitée par des passions sauvages - l'envie, l'orgueil ! Il est tourmenté par le fait qu'ils s'amusent en l'honneur d'un autre ; en colère pour avoir montré de l'amour à un autre. Il se considère humilié parce que l’attention est portée sur autrui. « Et son père sortit en priant » (Luc 15 :28). « Quel père doux et bon », s'exclame le bienheureux Jérôme ; il supplie son fils de participer aux joies de la maison. Oui, il est rare de trouver un tel père parmi les pères chrétiens, les gens bénis de grâce, mais jamais parmi les gens ordinaires. Cet amour doux est l’amour céleste. Elle va à la rencontre du pécheur, essayant de l'attirer à elle ; elle connaît son esprit obstiné et, malgré cela, lui insuffle douceur, affection, tendresse compatissante et condescendante. « Et il répondit, disant à son père : Voici, j'ai travaillé pour toi pendant tant d'années, et je n'ai transgressé aucun de tes commandements, et tu ne m'as plus donné de chevreaux, afin que je me réjouisse avec mes amis » (Luc 15 : 29). Le fils obstiné ne s'est pas adouci avec les paroles de l'amour céleste, mais s'est seulement irrité et a commencé une histoire avec son père, histoire avec laquelle il pensait accuser son père, alors que chacune de ses paroles est une preuve pour lui-même. «Je travaille pour vous depuis tant d'années!» Quelle est la particularité si un fils travaillait dans la maison de son père ? Un bon fils n'a-t-il vraiment que le droit de marcher et de perdre son temps dans le farniente ? Celui pour qui le travail est un fardeau est-il vraiment une personne honnête ? Non, plus qu'un serviteur, l'oisiveté des enfants d'un bon père l'humilie. J'ai transgressé tes commandements. Et c’est comme s’il était un bon fils qui viole la volonté d’un bon père. J'ai transgressé tes commandements. Mais est-ce vrai ? Comment se fait-il que ce fils respectueux soit si sourd même aux supplications de son tendre père ? Comment se fait-il qu'un fils, respectueux envers son père, soit si froid et cruel envers son frère ? « Si quelqu'un dit que j'aime Dieu, mais qu'il hait son frère, c'est un mensonge » (1 Jean 4 :20). « Parlez-vous dans la lumière de l'être, mais haïssez votre frère, qui est encore dans les ténèbres » (1 Jean 2 :9). C’est l’enseignement de la vérité céleste ! "Et tu n'as rien donné aux enfants." Comment? Un bon fils considère-t-il son père ? Un bon fils exige-t-il une récompense de la part de son père pour l’aimer ? Est-ce le fils ? Non, c'est un mercenaire, pas un fils. Oh! le fils a perdu son amour filial, même s'il vivait dans la maison de son père. N'est-il pas pire que son frère, qui a perdu le même amour loin de son père ? "Oui, je m'amuserais avec mes amis." C'est une autre distinction d'un bon fils ! Il ne trouve pas de joie à vivre avec son bon père, ni à accomplir les commandements de son père, alors qu'ils sont plus doux pour un bon fils que le miel et plus chers que les pierres précieuses (Psaume 18 : 11). Il cherche d'autres joies, d'autres amis. De quel genre d'amis s'agit-il ? Bien sûr, s’ils étaient comme son bon père, ils ne remplaceraient pas le père dans son âme. La soif de divertissement qu’il languit dans la maison paternelle montre qu’il recherche les amis du péché, les plaisirs de la débauche. En quoi est-il différent du jeune frère prodigue ? Est-ce uniquement parce qu’il se présente comme un homme à la vie décente et au comportement impeccable ? « Quand ton fils, qui avait dévoré tes biens avec ses amants, est venu, tu lui as sacrifié un taureau » (Luc 15 : 30). Essayant de dénoncer le plus clairement possible l'injustice de son père, le fils obstiné souligne son attitude envers son frère. "Quand ce fils viendra-t-il." Il n’appelle même pas son frère frère ; il le méprise tellement qu'il considère comme une insulte envers lui-même d'être appelé son frère. Quelle fierté ! « Ton fils est venu » est une flèche de colère dans le cœur du père. Toi, dit-il à son père, tu veux reconnaître ce dissolu comme ton fils : laisse-le être ton fils, admire-le, mais je ne connais pas un tel frère. Puis, comme il a vécu, il est votre domaine avec les prostituées, vous l'acceptez d'une manière que je n'ai jamais été acceptée par vous, c'est votre affaire ! Quelle colère dans un cœur fier ! Le respect du père est oublié, l'amour condescendant pour le frère est oublié. De plus, l’orgueil n’est pas seulement impitoyable envers les faiblesses connues d’un frère ; elle invente des faiblesses. Pourquoi ce cher frère dit-il de son frère : il a dilapidé ses biens avec des prostituées ? Comment savait-il cela ? Le bon serviteur qui l'a rencontré ne lui dit rien de pareil. Oh! Combien de fois arrive-t-il que, étant eux-mêmes mauvais, ils pensent du mal des autres ! Etant eux-mêmes disposés à commettre telle ou telle sale action, ils transfèrent la même saleté aux autres. Qui ne reconnaît pas dans ce fier frère les pharisiens et les scribes juifs, représentants d’une justice arrogante, souvent brillants extérieurement, mais dégoûtants dans leur cœur ! Le travail des gens orgueilleux est de rêver d’eux-mêmes qu’ils ne sont pas comme les autres, ni des voleurs, ni des délinquants, ni des adultères, mais des gens à la vie stricte (Luc 18 : 11). Ils ne pardonneront pas une seule offense à leur frère, ils remarqueront immédiatement les chiennes dans ses yeux, mais ils ne verront même pas une bûche en eux-mêmes. Ils ressemblent à des tombeaux peints, qui semblent beaux à l'extérieur, mais à l'intérieur ils sont pleins d'ossements de morts et de toutes impuretés (Matthieu 23 :27). « Il lui dit : mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi » (Luc 15 : 31). L’orgueil pharisien s’est condamné lui-même dès qu’il s’est manifesté pour la première fois en paroles. L'amour céleste ne la juge pas, mais continue de la réprimander et de lui faire honte d'une manière amicale. « Enfant » – il y a tellement de tendresse dans ce mot. Et quel genre de père dit ce mot ? Un père comblé d'impolitesse de la part de son fils. Comme l'amour d'un père est patient ! Le fils n'a jamais appelé son père père, mais le père dit : « Enfant » ! comme ce mot est fort, malgré tout ce qu'il a de doux ! C'est aussi fort que n'importe quel mot dur ! Cela va droit au cœur de mon fils ! Il lui dit : mon fils ! est-ce que tu me parles comme un fils ? Oh! revenez à vos sens. Enfant, tu es toujours avec moi et toute mon essence est à toi. Vous n'avez aucune raison de vous plaindre de ma relation avec vous. Malgré votre disposition infidèle à mon égard, que vous avez vous-même découverte et que je connaissais, l'amour de votre père vous a toujours été ouvert. Comment pouvez-vous souhaiter pour les petites chèvres ? Comment cherchez-vous d’autres amis en plus de votre ami père ? Certains de mes avantages sont-ils plus précieux pour vous que pour moi-même ? Cependant, toute mon essence est la vôtre. Tout ce qui m'appartient t'appartient, reste simplement mon fils ; et tout cela, bien sûr, coûte plus cher que ne pourrait coûter votre travail. « Réjouis-toi et réjouis-toi comme il convient, comme ton frère, celui-ci était mort et il est vivant : il était perdu et il est retrouvé » (Luc 15 : 32). Conseiller le fils obstiné sur sa relation avec son frère ! Si un frère est cher au cœur d'un frère, alors le retour de ce qu'il a perdu devrait bien sûr être une question de joie pour le frère. Et si un frère ne se réjouit pas de la santé de son frère, si le bonheur de son frère mourant offense et tourmente son frère : alors chez un tel frère il n'y a pas d'âme fraternelle, il a tué en lui les sentiments de son frère, il a insulté, humilié, cruellement offensé non pas son frère, mais lui-même. Le bon père contestait l'obstination de son fils. Une merveilleuse lutte entre l'amour et la fière fierté ! Parents! C’est ainsi qu’il faut traiter les enfants maigres ! Mentors et bergers ! C'est la patience avec laquelle vous devez effectuer votre travail. Premièrement, la culpabilité de ceux que vous encadrez ne devrait pas vous empêcher de remplir votre devoir envers eux. Peu importe combien de mal vous voyez en eux, vous devez leur enseigner le bien, vous devez les instruire avec la parole de l’Évangile. « Votre travail consiste à semer les graines. » Semez sans perdre de temps dans le farniente. Qu'en adviendra-t-il ? Est-ce que tout ce que vous semez poussera ? Ne vous inquiétez pas : l’avenir n’est pas entre vos mains ; le présent est à votre disposition. Vous ne pouvez que souhaiter que ce que vous semez grandisse. Priez Celui qui envoie une humidité bénéfique et une chaleur fructueuse. Alors regardez le père, l’obstination du fils a-t-elle arraché ne serait-ce qu’un seul mot dur à son cœur ? Non, le père évangélique fait preuve d'autant plus de tendresse envers son fils que celui-ci exprime davantage d'impolitesse. Faites comme l’amour patient. L'impolitesse et les jurons en réponse à l'impolitesse ne font qu'irriter le grossier. Si la tendresse d'un père ne peut pas toujours adoucir le cœur mauvais d'un fils, alors la colère et le bruit peuvent le calmer tout autant que l'huile peut calmer une flamme. Soyez prudent au moins pour réussir dans votre entreprise. Soyez doux, ne serait-ce que pour ne pas vous humilier devant des enfants méchants. S'ils remarquent votre colère, s'ils remarquent la démesure ou l'injustice de votre colère : vous resterez méchant et injuste à leurs yeux, à leur mauvais amusement, mais vos instructions passeront sans bénéfice pour eux et même inaperçues. "Le serviteur du Seigneur ne doit pas se quereller", dit l'apôtre à propos de l'enseignant chrétien, "il doit être amical envers tous, enseignable et bon ; avec douceur, il doit instruire ses adversaires, de peur que Dieu ne les convertisse à la vérité" (2 Tim. 2 : 24-25). Enfin, l’image d’un fils fier est une image instructive pour chacun. Combien l’orgueil est dangereux pour notre salut ! Comme c'est particulièrement dangereux alors, comment il se comporte décemment parmi les gens pour ne pas entendre d'auto-reproches - il commet de graves péchés, mais secrètement de la part des gens et voit donc le respect pour son honnêteté extérieure, pour sa justice visible. Quelle attention vous devez accorder à vous-même, à quel point vous devez vous surveiller strictement afin d'humilier votre fier rêve de votre droiture ! La rêverie de l’orgueil est si subtile, si rusée, si insaisissable, malgré son charme agréable. Comment le découvrir en soi ? Par ses actes. Si, en entendant parler des succès de votre prochain dans les affaires de Dieu, vous ressentez de la froideur à son égard, vous voyez en vous une volonté de l'humilier, sinon en paroles, du moins dans vos pensées à son sujet ; Au lieu d'une louange reconnaissante envers Dieu pour votre frère, vous ressentez une hostilité caustique, une inimitié secrète, de la colère et de l'envie envers votre frère : soyez sûr que vous avez beaucoup de terrible orgueil pharisien. Craignez-la et humiliez-la avec des reproches ; ne priez pas autrement que la prière du publicain : « Dieu, aie pitié, aie pitié de moi, pécheur » (Luc 18 : 13). Seigneur, Seigneur ! laisse-moi voir mes péchés. Amen. Vous pourriez être intéressé par :