В первую неделю поста

Třetí částí podobenství o marnotratném synovi je příběh nejstaršího syna (Lukáš 15:25–37). Zde je zobrazen arogantní hříšník, hříšník svedený sny o vlastním slušném, čestném životě. Postoj Nebeského Otce k němu dotváří jeho smutný obraz, smutný o to víc, že ​​sám hříšník nechápe jeho význam. Se zvláštní pozorností by se mělo studovat evangelijní zobrazení takového hříšníka, tajného hříšníka, protože bez toho je pro nás snadné ho poznat? "A jeho syn byl starším ve vesnici; a když se k domu přiblížil jeden přicházející, slyšel zpěv a tváře a volal jednoho z mladíků, zeptal se, co je to?" (Lukáš 15:25, 26). Pokud nejstarší syn otce pracoval na poli, slouží mu to ke cti. Ale tady je to, co o něm nemyslí dobře: proč pro něj dobrý otec neposlal, když přijímal jeho mladšího bratra? Proč tedy, když byli všichni služebníci povoláni, aby se podělili o radost ze svého nalezeného syna, nebyl pozván také nejstarší syn domu? Je pravda, že syn nerad dělal, co chtěl jeho otec, ale - jak sám chtěl - bylo mu ponecháno na vůli. Tato myšlenka o něm je ospravedlněna jeho následnými činy. Takže on, jakmile se vrátil z pole, jakmile se přiblížil k domu, prozradil na sebe, jakou má k domu dispozici. Když uslyšel, že se v domě baví, místo aby šel s srdečnou prostotou do domu svého radujícího se otce, zastaví se a ptá se: co to je? Diví se, že se bez něj baví. Jako by se v domě mého otce nemělo nic stát, kromě jeho vůle, bez jeho rozhodnutí! Jako by jeho otec neměl právo se bez něj bavit! A od koho se dozví o dění v domě? Od tvého otce? Ne, volá k sobě jednoho ze služebníků. Jak je to neslušné! Není to slušné, zvláště když vedle hrdosti je podlost. "Řekl mu: "Tvůj bratr přišel a tvůj otec zabil tlusté tele, protože ho přijal ve zdraví." (Lukáš 15:27). Sluha mluví o věci tak, jak to je. Je jasné, že to byl laskavý a prostý sluha. A kolik je služebníků jiné kategorie! Služebník dobrého pána nejen že mluví s dobrým úmyslem, pozdravil ho... "Tvůj otec ho pozdravil s dobrým úmyslem... zdraví,“ říká sluha.Tato slova ukazují nejen pravdu, ale také dobrý úmysl uklidnit rozbouřenou duši mladého pána. „On se však rozhněval a nechtěl to slyšet“ (Lukáš 15:28). proč jsi byl naštvaný? proč se tak urážíš? Řekli mu potěšující pravdu, ale on se rozzlobil. Necitlivý synu! Necitlivý bratře! Jeho divokou duši vzrušují divoké vášně – závist, pýcha! Trápí ho, že se baví na počest druhého; ve vzteku za projevení lásky druhému. Považuje se za poníženého, protože pozornost je věnována druhému. „A jeho otec se vyšel modlit“ (Lukáš 15:28). „Jaký pokorný, jaký laskavý otec,“ volá blahoslavený Jerome; prosí svého syna, aby se účastnil radostí domova.“ Ano, je vzácné najít takového otce mezi křesťanskými otci, lidmi požehnanými milostí, ale nikdy mezi obyčejnými lidmi. Tato pokorná láska je nebeská láska. Vychází hříšníkovi vstříc a snaží se ho k sobě přitáhnout; zná jeho zarputilého ducha a přesto k němu dýchá mírností, náklonností, soucitnou a blahosklonnou něžností. "A on odpověděl svému otci: Hle, pracoval jsem pro tebe tolik let a nepřestoupil jsem žádné z tvých přikázání a nedal jsi mi více kozlů, abych se radoval se svými přáteli" (Lukáš 15:29). "A dětem jsi nic nedal." Jak? Považuje dobrý syn za otce? Požaduje dobrý syn od svého otce platbu za to, že svého otce miluje? Je to syn? Ne, tohle je žoldák, ne syn. Ó! syn ztratil svou synovskou lásku, i když žil v domě svého otce. Není horší než jeho bratr, který ztratil stejnou lásku pryč od svého otce? "Ano, bavil bych se s přáteli." To je další vyznamenání dobrého syna! Netěší ho skutečnost, že žije se svým dobrým otcem, ani nenachází radost z plnění otcových přikázání, když jsou dobrému synovi sladší než med a dražší než drahé kameny (Žalm 18:11). Hledá jiné radosti, jiné přátele. Co je to za kamarády? Samozřejmě, kdyby byli jako jeho dobrý otec, nenahradili by otce v jeho duši. Žízeň po zábavě, kterou chřadne v domě svého otce, ukazuje, že hledá přátele hříchu, zábavu z rozpustilosti. Jak se liší od mladšího marnotratného bratra? Je to jen proto, že se prezentuje jako muž slušného života a bezvadného chování? "Když přišel tento tvůj syn, který sežral tvůj majetek se svými milenci, obětovali jsi za něj býčka" (Lukáš 15:30). Zarputilý syn se snaží co nejostřeji odhalit otcovu nespravedlnost a poukazuje na svůj postoj k bratrovi. "Kdy ten syn přijde?" Ani svému bratrovi neříká bratr; opovrhuje jím natolik, že považuje za urážku sebe sama, když je nazýván jeho bratrem. Taková je hrdost! „Váš syn přišel“ je šíp hněvu v srdci otce. Ty, říká svému otci, chceš poznat toho rozpustilého jako svého syna: ať je to tvůj syn, obdivuj ho, ale takového bratra neznám. Potom, jak žil, je vaším panstvím s nevěstkami, přijmete ho způsobem, jakým jsem já nikdy nebyl vámi přijat, je to vaše věc! Jaký hněv v pyšném srdci! Úcta k otci je zapomenuta, blahosklonná láska k bratrovi je zapomenuta. Navíc pýcha není nemilosrdná pouze ke známým slabostem bratra; vymýšlí slabiny. Proč tento drahý bratr říká o svém bratrovi: promrhal svůj majetek s nevěstkami? Jak to věděl? Dobrý sluha, který ho potkal, mu nic takového neříká. Ó! Jak často se stává, že když jsou sami špatní, myslí si špatné věci o druhých! Tím, že jsou sami ochotni udělat ten či onen špinavý čin, přenášejí stejnou špínu na ostatní. Kdo by v tomto pyšném bratrovi nepoznal židovské farizeje a zákoníky, představitele arogantní spravedlnosti, často brilantní ve vnějším životě, ale ohavní v povaze srdce! Úkolem hrdých lidí je snít o sobě, že nejsou jako ostatní lidé, nejsou lupiči, nejsou provinilci, nejsou cizoložníci, ale lidé přísného života (Lukáš 18:11). Bratrovi neodpustí jediný prohřešek, hned si všimnou mrch v jeho oku, ale sami v sobě nevidí ani poleno. Vypadají jako malované hrobky, které se zvenčí zdají krásné, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých a veškeré nečistoty (Matouš 23:27). „Řekl mu: Dítě, ty jsi stále se mnou a všechno, co je moje, je tvé“ (Lukáš 15:31). Farizejská pýcha se odsoudila, když se poprvé projevila slovy. Nebeská láska ji nesoudí, ale dál ji přátelsky napomíná a zahanbuje. „Dítě“ – v tomto slově je tolik něhy. A jaký otec říká toto slovo? Otec byl zasypán hrubostí svého syna. Jak trpělivá je otcovská láska! Syn svému otci nikdy neříkal otec, ale otec říká: „Dítě“! jak silné je toto slovo, navzdory všemu, co je měkké! Je to silné jako každé drsné slovo! Jde to přímo do srdce mého syna! Říká mu: můj synu! mluvíš se mnou jako se synem? Ó! vzpamatuj se. Dítě, jsi vždy se mnou a celá má podstata je tvoje. Nemáš důvod si stěžovat na můj vztah s tebou. Navzdory vašemu bezdětnému sklonu ke mně, který jste nyní sám objevil a který jsem znal, láska vašeho otce k vám byla vždy otevřená. Jak si můžeš přát kůzlátka? Jak si hledáš další přátele kromě svého otce? Jsou pro vás některé mé výhody cennější než já sám? Celá má podstata je však vaše. Vše, co patří mně, patří tobě, jen zůstaň mým synem; a to vše samozřejmě stojí víc, než by mohla stát vaše práce. „Raduj se a raduj se, jak se sluší, jako tvůj bratr, tento byl mrtev a žije: byl ztracen a je znovu nalezen“ (Lukáš 15:32). Radit tvrdohlavému synovi o jeho vztahu k bratrovi! Je-li bratr bratrovi na srdci, pak by návrat toho, co ztratil, měl být pro bratra samozřejmě radostí. A jestliže se bratr neraduje ze zdraví svého bratra, jestliže štěstí jeho umírajícího bratra uráží a sužuje jeho bratra: pak v takovém bratrovi není žádná bratrská duše, zabil v sobě bratrovy city, urazil, ponížil, krutě neurazil svého bratra, ale sám sebe. Dobrý otec se hádal se zatvrzelostí svého syna. Nádherný boj mezi láskou a hrdou hrdostí! Rodiče! Takhle byste měli zacházet s hubenými dětmi! Mentoři a pastýři! To je trpělivost, se kterou musíte svou práci vykonávat. Za prvé, vina těch, které mentorujete, by vám neměla bránit v plnění vaší povinnosti vůči nim. Bez ohledu na to, kolik špatného v nich vidíte, musíte je učit dobru, musíte je poučovat slovem evangelia. "Vaším úkolem je zasít semena." Zasévejte, aniž byste ztráceli čas nečinností. co z toho vzejde? Vyroste něco, co zaseješ? Nebojte se: budoucnost není ve vašich rukou; současnost je vám k dispozici. Můžete si jen přát, aby to, co zasejete, rostlo. Modlete se k tomu, kdo posílá blahodárnou vlhkost a plodné teplo. Pak se podívej na otce, způsobila synova zatvrzelost byť jen jediné tvrdé slovo z jeho srdce? Ne, evangelický otec projevuje synovi něžnější mírnost, tím větší hrubost syn projevuje. Dělejte to, co dělá trpělivá láska. Hrubost a nadávky v reakci na hrubost hrubého člověka jen dráždí. Nemůže-li otcovská něha vždy obměkčit zlé srdce syna, pak hněv a hluk jej mohou uklidnit stejně jako olej může utišit plamen. Buďte opatrní alespoň pro úspěch ve vašem podnikání. Buďte krotcí, už jen proto, abyste se neponížili před zlými dětmi. Pokud si všimnou tvého hněvu, pokud si všimnou nemírnosti nebo nespravedlnosti tvého hněvu: zůstaneš v jejich očích zlý a nespravedlivý, k jejich zlému pobavení, ale tvé pokyny pro ně projdou bez užitku a dokonce bez povšimnutí. „Služebník Páně se nemá hádat,“ říká apoštol o křesťanském učiteli, „má být ke každému přátelský, učenlivý a laskavý, s mírností musí poučovat své protivníky, aby jim Bůh nedal obrácení k pravdě“ (2 Tim 2,24-25). Konečně, obraz hrdého syna je pro všechny poučným obrazem. Jak nebezpečná je hrdá pýcha na naši spásu! Jak je potom zvláště nebezpečný, jak se chová slušně mezi lidmi, aby neslyšel sebevýčitky - dopouští se těžkých hříchů, ale tajně od lidí a proto vidí úctu ke své vnější poctivosti, k její viditelné spravedlnosti. Kolik pozornosti musíte věnovat sami sobě, jak přísně se musíte hlídat, abyste pokořili své pyšné snění o své spravedlnosti! Zasněnost pýchy je tak jemná, tak mazaná, tak nepolapitelná, navzdory svému příjemnému kouzlu. Jak to v sobě objevit? Svým jednáním. Jestliže, když slyšíte o úspěších svého bližního v Božích záležitostech, cítíte k němu chlad, vidíte v sobě připravenost ho ponížit, když ne slovy, tak ve svých myšlenkách o něm; Namísto vděčné chvály Bohu za svého bratra pociťujete vůči svému bratrovi sžíravé nepřátelství, tajné nepřátelství, hněv a závist: buďte si jisti, že máte mnoho hrozné farizeské pýchy. Bojte se jí a pokořte ji sebevýčitkami; nemodli se jinak než modlitbou celníka: „Bože, smiluj se, buď milostiv mně hříšnému“ (Lukáš 18:13). Pane, Pane! dej mi vidět své hříchy. Amen. Mohlo by vás zajímat: