В первую неделю поста

Третата част от притчата за блудния син е историята на най-големия син (Лука 15:25-37). Тук е изобразен арогантен грешник, грешник, съблазнен от мечти за собствен достоен, честен живот. Отношението на Небесния Отец към него допълва тъжната му картина, тъжна още повече, тъй като самият грешник не разбира нейния смисъл. Евангелското изображение на такъв грешник, таен грешник, трябва да се изучава с особено внимание, тъй като без това лесно ли ще го разпознаем? „А синът му беше старейшина в селото: и когато един идваше до къщата, като чуваше пеене и лица, и повика един от младежите, той попита какво е това?“ (Лука 15:25, 26). Ако най-големият син на бащата е работил на полето, това му служи на чест. Но ето какво не дава добра мисъл за него: защо добрият баща не изпрати да го повикат, когато прие по-малкия му брат? Защо тогава, когато всички слуги бяха повикани да споделят радостта от техния намерен син, не беше поканен и най-големият син на къщата? Вярно е, че синът не обичаше да прави както баща му искаше, но - както той самият искаше - той беше оставен на произвола. Тази мисъл за него е оправдана от последвалите му действия. Така той, щом се върна от полето, щом наближи къщата, си разкри какво е разположението му към къщата. Като чува, че в къщата се забавляват, вместо да отиде със сърдечна простота в дома на радостния си баща, той се спира и пита: какво е това? Той е изумен, че се забавляват без него. Сякаш нищо не трябва да се случва в дома на баща ми, освен неговата воля, освен неговото решение! Сякаш баща му няма право да се забавлява без него! И от кого научава какво се случва в къщата? От баща ти? Не, той вика един от слугите при себе си. Колко неприлично е това! Не е прилично, особено след като до гордостта стои низостта. "Той му каза: "Брат ти дойде и баща ти закла угоено теле, защото го прие здрав" (Лука 15:27). Слугата говори за въпроса такъв, какъвто е. Ясно е, че той е бил добър и простосърдечен слуга. А колко слуги от различна категория има! Слугата на добрия господар не само говори истината, но говори с добри намерения. "Брат ти дойде... баща ти... със здраве го поздрави", казва слугата. Тези думи показват не само истината, но и добро намерение да успокоят размирната душа на младия господар. „Но той се разгневи и не искаше да чуе“ (Лука 15:28). Защо се ядосахте? Защо си толкова обиден? Те му казаха радостната истина, но той се ядоса. Безчувствен син! Безчувствен брат! Неговата дива душа се вълнува от диви страсти - завист, гордост! Той се измъчва от факта, че се забавляват в чест на друг; в гняв за показване на любов към друг. Смята се за унизен, защото се обръща внимание на друг. „И баща му излезе да се моли“ (Лука 15:28). „Какъв кротък, какъв мил баща“, възкликва блажени Йероним; той моли сина си да участва в радостите на дома. Да, рядко се среща такъв отец сред християнските отци, хора благословени с благодат, но никога сред обикновените хора. Тази кротка любов е небесна любов. Тя излиза да посрещне грешника, опитвайки се да го привлече към себе си; тя познава неговия упорит дух и въпреки това диша кротост, обич, състрадание и снизходителна нежност към него. „И той отговори, като каза на баща си: Ето, работих за теб толкова години и не съм престъпил нито една от твоите заповеди, и ти не ми даде повече ярета, за да се веселя с приятелите си“ (Лука 15:29). Упоритият син не омекна с думите на небесната любов, а само се раздразни и започна разказ с баща си, разказ, с който мислеше да обвини баща си, а всяка негова дума е доказателство за него самия. „Работя за вас толкова много години!“ Какво е специалното, ако синът работи в къщата на баща си? Наистина ли добрият син има право само да се разхожда и да си губи времето в безделие? Наистина ли е достоен човек този, за когото работата е бреме? Не, повече от слуга, безделието на децата на добрия баща го унижава. Престъпих заповедите ти. И сякаш е добър син, който нарушава волята на добрия баща. Престъпих заповедите ти. Но вярно ли е това? Как може този почтителен син да е толкова глух дори за молбите на нежния си баща? Как може да се случи така, че един син, уважаващ баща си, е толкова студен и жесток към брат си? „Ако някой каже, че обичам Бога, а мразя брат си, лъже“ (1 Йоаново 4:20). „Говори на себе си в светлината на съществуването, но мрази брата си, който е още в тъмнина“ (1 Йоан 2:9). Това е учението на небесната истина! — И не си дал нищо на децата. как? Добрият син смята ли баща си? Добрият син иска ли плащане от баща си за това, че обича баща си? това ли е синът Не, това е наемник, не син. о! синът изгубил синовната си любов, още докато живеел в бащината си къща. Не е ли по-лош от брат си, загубил същата любов далеч от баща си? „Да, бих се забавлявал с приятелите си.“ Това е още едно отличие на добрия син! Той не намира радост в това, че живее с добрия си баща, нито намира радост в изпълнението на заповедите на баща си, докато те са по-сладки за добрия син от мед и по-скъпи от скъпоценни камъни (Псалм 18:11). Той търси други радости, други приятели. Що за приятели са това? Разбира се, ако бяха като добрия му баща, нямаше да заменят бащата в душата му. Жаждата за забавление, която той изпитва в бащиния си дом, показва, че той търси приятели на греха, забавлението на разврата. С какво той се различава от по-малкия блуден брат? Дали само защото се представя като човек на достоен живот и безупречно поведение? „Когато дойде този твой син, който беше погълнал имота ти с любовниците си, ти принесе в жертва за него юнец“ (Лука 15:30). Опитвайки се да изобличи възможно най-остро несправедливостта на баща си, упоритият син изтъква отношението си към брат си. — Кога ще дойде този син? Той дори не нарича брат си брат; he despises him so much that he considers it an insult to himself to be called his brother. Such is pride! “Your son has come” is an arrow of anger in the heart of the father. You, he says to his father, want to recognize this dissolute one as your son: let him be your son, admire him, but I don’t know such a brother. Then, as he lived, he is your estate with harlots, you accept him in a way that I was never accepted by you, this is your business! Какъв гняв в гордо сърце! Respect for the father is forgotten, condescending love for the brother is forgotten. Moreover, pride is not only merciless towards the known weaknesses of a brother; she invents weaknesses. Why does this dear brother say about his brother: he squandered his property with harlots? How did he know this? The good servant who met him does not say anything like that to him. о! How often does it happen that, being bad themselves, they think bad things about others! Being themselves disposed to do this or that dirty deed, they transfer the same dirt to others. Кой не разпознава в този горд брат еврейските фарисеи и книжници, представители на високомерна правда, често блестящи на външен вид, но отвратителни по сърдечен нрав! Работата на гордите хора е да мечтаят за себе си, че не са като другите хора, не са грабители, не оскърбители, не прелюбодейци, а хора на строг живот (Лука 18:11). Те няма да простят на брат си нито една обида, веднага ще забележат кучките в очите му, но не виждат дори дънер в себе си. Те изглеждат като боядисани гробници, които изглеждат красиви отвън, но вътре са пълни с кости на мъртви и всякаква нечистота (Матей 23:27). „Той му каза: дете, ти винаги си с мене и всичко, което е мое, е твое“ (Лука 15:31). Фарисейската гордост осъди себе си, когато за първи път се разкри в думи. Небесната любов не я съди, но продължава да я увещава и срамува по приятелски начин. „Дете“ – толкова много нежност има в тази дума. И какъв баща казва тази дума? Баща засипа с грубости сина си. Колко търпелива е любовта на един баща! Синът никога не е наричал баща си баща, но бащата казва: „Дете”! колко силна е тази дума, въпреки всичко, което е меко! Силна е като всяка груба дума! Отива право в сърцето на сина ми! Казва му се: сине мой! говориш ли ми като син? о! опомни се. Дете, ти си винаги с мен и цялата ми същност е твоя. Нямаш причина да се оплакваш от отношенията ми с теб. Въпреки несиновското ти отношение към мен, което ти сам откри сега и което знаех, любовта на баща ти винаги е била отворена за теб. Как да пожелаеш малките козлета? Как търсиш други приятели освен баща си? Дали някои от моите предимства са по-ценни за вас от мен самия? Въпреки това, цялата ми същност е твоя. Всичко, което ми принадлежи, принадлежи и на теб, просто остани мой син; и всичко това, разбира се, струва повече, отколкото вашият труд би могъл да струва. „Весели се и се радвай, както подобава, като твоя брат, този беше мъртъв и оживя; изгубен беше и се намери” (Лука 15:32). Съветва упорития син за отношенията му с брат му! Ако един брат е скъп на сърцето на брата, тогава връщането на това, което е загубил, разбира се, трябва да бъде въпрос на радост за брата. И ако брат не се радва за здравето на брат си, ако щастието на умиращия му брат обижда и измъчва брат му: тогава в такъв брат няма братска душа, той е убил чувствата на брат си в себе си, той е обидил, унижил, жестоко обидил не брат си, а себе си. Добрият баща спореше с упоритостта на сина си. Прекрасна борба между любовта и гордата гордост! Родители! Ето как трябва да се отнасяте към кльощавите деца! Ментори и пастири! Това е търпението, с което трябва да вършите работата си. Първо, вината на онези, които наставлявате, не трябва да ви спира да изпълнявате дълга си към тях. Колкото и лошо да виждаш в тях, трябва да ги учиш на добро, трябва да ги наставляваш със словото на Евангелието. „Вашата работа е да посеете семената.“ Сейте, без да губите време в безделие. Какво ще излезе от това? Ще порасне ли нещо, което посееш? Не се притеснявайте: бъдещето не е във вашите ръце; подаръкът е на ваше разположение. Можете само да пожелаете това, което посеете, да порасне. Молете се на Този, който изпраща благодатна влага и плодоносна топлина. Тогава погледнете бащата, предизвика ли упоритостта на сина дори една груба дума от сърцето му? Не, евангелският баща проявява колкото по-нежна кротост към сина си, толкова повече грубост изразява синът. Правете както търпеливата любов. Грубостта и ругатните в отговор на грубостта само дразнят грубия. Ако нежността на бащата не винаги може да смекчи злото сърце на сина, то гневът и шумът могат да го успокоят точно толкова, колкото маслото може да успокои пламък. Бъдете благоразумни поне за успех в бизнеса си. Бъдете кротки, само за да не се унижавате пред злите деца. Ако забележат твоя гняв, ако забележат неумереността или несправедливостта на твоя гняв: ти ще си останеш зъл и несправедлив в очите им, за зло забавление, но твоите наставления ще минат без полза за тях и дори незабелязани. „Слугата Господен да не се кара – казва апостолът за християнския учител, – той трябва да бъде приятелски настроен към всички, поучителен и благ, с кротост да наставлява противниците си, за да не би Бог да им даде обръщане към истината“ (2 Тим. 2:24-25). И накрая, образът на гордия син е поучителна картина за всички. Колко опасна е гордата гордост за нашето спасение! Колко опасно е то особено тогава, как се държи прилично сред хората, за да не чува самоукори - върши тежки грехове, но тайно от хората и затова гледа на уважение към своята външна честност, към своята видима праведност. Колко внимание трябва да обръщаш на себе си, колко строго трябва да се следиш, за да смириш гордата си мечтателство за твоята праведност! Мечтателността на гордостта е толкова фина, толкова хитра, толкова неуловима, въпреки приятното си очарование. Как да го откриете в себе си? С нейните действия. Ако, като чуеш за успехите на ближния си в Божиите дела, изпитваш студ към него, виждаш в себе си готовност да го унижиш, ако не с думи, то в мислите си за него; Вместо благодарствена хвала на Бога за вашия брат, вие изпитвате ядка враждебност, тайна вражда, гняв и завист към брат си: бъдете сигурни, че имате много ужасна фарисейска гордост. Страхувайте се от нея и я смирявайте със самоукор; не се молете по друг начин освен с молитвата на митаря: „Боже, бъди милостив, бъди милостив към мене грешния“ (Лука 18:13). Господи, Господи! позволи ми да видя греховете си. амин Може да се интересувате от: