В субботу первой недели поста

Багато з нас у ці дні сповідали свої гріхи. Багато хто удостоїться причаститися Св. Таїн. Чи знаєте, як це багато важить! Чи знаєте, як треба радіти, як треба дякувати блазі Божій! Ми бачили лише те, що відбулося на небі? О! яка дивовижна, яка велична таємниця – примирення грішника з небом! Тільки Син Божий, що зійшов з неба, міг сказати про те, що відбувається на небі при примиренні грішника з небом. Послухаємо, як Спаситель описує прийняття грішника, що повертається, Отцем небесним. «Ще ж йому далеку сущу, побачи його батько його і милий йому бути» (Лк.15: 20). Коли блудний син був ще далеко, побачив його батько його та змилосердився над ним; винний син ще не прийшов до батька, ще не вибачається, а батько вже побачив його поглядом любові і зглянувся над ним. Так приймає і Отець небесний грішника, що кається. Всезнання Його бачить і любов Його шкодує ще, перш ніж грішник є до Нього. Зірке око любові Його бачить грішника ще в тяжкому його становищі, ще за першої його свідомості свого лиха, ще за першої думки його про повернення з нещасного шляху гріха. Любов Його всезнаюча ще перш, ніж волає до Нього грішник про допомогу, вже поспішає до грішника за допомогою. Майже завжди лише потреби, тільки лиха змушують грішника згадувати про Небесного Батька, а не любов, яку він мав би до Нього: але любов небесна не утримує тим милості своєї до грішника. "Він досить покараний, він покарав себе сам", каже вона і шкодує про нещасного грішника. «І тек падає на шею його і лобиз його» (Лк.15:20). Тривожний соромом і страхом винний син несміливо йшов до батька. Ніжний батько побіг до нього, кинувся на шию і цілував його. О! любов небесна, любов незбагненна! Мало того, що не чути жодного закиду її невдячному грішнику. Який прийом робить вона грішникові! Вона обіймає його. Гидкий одяг грішника не відштовхує його від грішника. Запах худоби, якою перейнявся грішник, що харчувався нею, не утримує її. Перед сонмом чистих парфумів вона лобизує смердючого грішника. О! грішник! і ти ще можеш пам'ятати про що-небудь, крім любові небесної? І ти ще можеш дорожити чимось, крім любові небесної? «Рече ж йому син: отче, зігрітих на небо й перед тобою і вже не гідний нарікався син твій» (Лк.15:21). Бувають і такі діти, які тоді, як батько, незважаючи на всю винність їх, приймає їх з усією любов'ю, кажуть у собі: «справи йдуть якнайкраще, – про що замислюватися? Заживемо, як жили раніше». Хай Бог позбавить кожного батька мати таких дітей. Грішник, милований Батьком небесним! Якою б тобою не була велика любов Отця небесного: не забувай, що ти грішник. Не забувай волати до Нього: «Отче! Згрішивши на небо і перед Тобою, нехай гідний син Твій. Подумай – за твоєї негідності, чим більше виявляється до тебе любові з боку Отця небесного, чи не ясніше, чи не важчою стає твоя негідність? Тому велять нам радіти не інакше, як зі страхом і трепетом. Інакше забуття про гріхи вже само по собі є гріх і воно тягне за собою нові гріхи, а тим загрожує нам доступ благодаті. Так само пам'ятання про гріхи, упокорюючи і пом'якшуючи серце наше, відкриває в нього вхід новим і великим дарам любові небесної. «Рече ж батько до рабів: винесіть одежу першу, і обліціть його і дасте перстень на руку його та чоботи на ногі» (Лк.15:22). При першій зустрічі з сином батько ні слова не сказав синові, але прийомом сказав йому занадто багато. Тепер він не тільки благословляє, а й обсипає його дарами. Три дари, яких удостоює Батько кається сина, за загальним і отже справедливим поясненням, означають повну відповідь грішникові, що кається, та відповідь, що Батько небесний приймає його, як милого сина, з щедрою любов'ю ніжного батька. Що означає одяг для напівнагого бідняка? Те, що сором його прикритий, наготи його не видно, йому вже не соромно людей. Полунагой, бідний грішник, але грішник, що кається, так само отримує одяг, тобто виправдання; сором гріхів його прикривається милістю Божою (Псал. 84, 3), безбожність серця його забувається (Псал. 31, 5), і він без сорому може з'явитися в сонмі ангелів. Ангелу лаодикійської церкви, що милувався собою, Господь говорить у одкровенні: «раджу тобі купити від Мене... вбрання біле, нехай зодягнешся і нехай не з'явиться сором наготи твоєї» ( Апок. 3, 18 ). Ось пояснення нелюдського одягу, який отримує грішник, що кається! Синові, що кається, дається «персінь на руку». Перстень у стародавніх носили тільки шляхетні і не сміли носити раби (Як. 2, 2). Так Йосип отримав від Фараона перстень, як найвищу відмінність (Бут. 41, 42). Отже, якщо грішникові, що кається, дається в нагороду за каяття перстень: це означає, що він отримує свободу, дух усиновлення, що він уже не раб гріха, не син грішної землі, а син неба, син царства небесного, що він уже не нудиться страхами страт, як невільник і невільник злочинний. "І чоботи" на ногу його. Бути взутті в чоботи означає мовою писання мати готовність і силу служити євангелії світу (Ефес. 6, 15). Грішник сам собою слабкий, засмучений гріхом, не вміє вільно ходити шляхами заповідей. грішникові, що кається, дається сила для ходи по заповідях Божих. Отець небесний каже йому: «я стурбований і тим, щоб ти в батьківському домі ходив не як раби, без чобіт, – будь покійний, все готове для тебе, ти ходитимеш як син неба, твердою, вільною, стопою». «І привівши тілець вгодований заколите і отже веселимось, бо син мій цей мертвий і оживе, вигин би і знайдетеся, і почав веселитися» (Лк.15:23). Син прийшов до батька голодний. Батько не тільки поспішив вгамувати голод його, але влаштував чудове торжество. До кого це звертається Батько небесний, закликаючи ділити радість Його про грішника, що кається? Одкровення говорить нам, що «радість буває на небі, перед ангелами Божими, про єдиного грішника, що кається» (Лк. 15:7). Теж безперечно має розуміти і про святих Божих, які переселилися із землі на небо. І так бачите, яке торжество про грішника, що кається! Радіє грішник, радіють ангели і святі, радіє Бог. Радіють ангели та святі. Бо бачать незбагненну Божу доброту, бачать, що брат їхній, що стояв на краю смерті, помилований і разом з ними славитиме Господа. Радіє Бог, бо Він не хоче смерті грішника і ось грішник спасенний. Легко втішно буває і нашому серцю, коли ми встигаємо зробити добру справу для інших, допомогти біднякові, врятувати того, хто гине. Але що означає наше прихильність до інших у порівнянні з любов'ю Небесного Батька. Якщо ж радіють святі й ангели, радіє Бог про грішника, що кається: як же не радіти самому грішникові? Він радіє. Бо прийнято так, як не можна було очікувати. Ганьба знята, свобода дана, сили укріплені. Мало того, про нього в урочистості небо. Яка велика радість про грішника, що кається! Вона така велика, що й описати її не можна. Це така радість, про яку можна говорити лише порівняно, ворожити приблизно, але якої зобразити не можна, тому що для небесних речей немає слів мовою земною. Сам Спаситель пояснює торжество неба про грішника, що кається лише порівняннями. Як той, хто має сто овець, говорить Він, і той, що втратив одну з них, залишає дев'яносто дев'ять і йде шукати зниклу, а знайшовши бере її на плечі і скликає друзів і сусідів, порадуйтеся, каже, зі мною, я знайшов зниклу вівцю: так і на небі радіють про грішника, що кається (4). Як бідна жінка, що мала десять драхм і втратила одну, запалює свічку, мітить кімнати і шукає турботливо втрачену драхму, а коли знаходить, скликає подруг і сусідок, ідіть, каже, повеселіться зі мною подруги, я знайшла втрачену мою драхму: так буває радість у ангел. 15:8–10). З притчі про сина загиблого і знайденого бачимо, що батько скликає весь свій дім до веселощів: «веселимося», – говорить він. І потім сказано: «І начаша веселіться» (Лк. 15:23–24), почали співати та радіти. Небо оголосилося піснями радості, хвали, подяки про грішника, що кається. Чудове торжество! Чудова радість! Душа, що кається, одягнена тілом, може частково відчувати цю радість, оскільки предмет її вона сама: але знає її тільки небо. Ап. Іоанн у своєму одкровенні бачив торжество шлюбу Агнчего з Церквою. Урочистість почалася, як показує він, голосом, що вийшов від престолу: «співайте Богові нашому всі раби Його і ті, що бояться Його, і мали і велиці» (Об'явл.19:5). Радіємо і веселимося і дамо славу Йому, бо прийде шлюб Агнчий і дружина Його приготувала їсти собі» ( Апок. 19, 5-7 ). Така урочистість Агнчого шлюбу з Церквою! Подібне торжество буває про союз грішника з Богом! Бо Божа благость така, що милості, що виливаються на цілу Церкву, повторюються для кожної душі, яка звертається до Бога. О! як не вигукнути з провидцем Божим: «Блажени, що їх залишишся беззаконням, і що їх прикришаться гріхи. Блаженний чоловік, йому не поставить Господь гріха... виповнемо на мене беззаконня моє Господеві і Ти залишив нечесть серця мого. За те молиться до Тебе всякий преподобний» (Псал. 31:1–6). Якщо ж хтось із грішників, що каялися, скаже: я каявся, але не відчував такої радості: такому слід сказати: винен у тому ти сам, друже мій! У твоїй сповіді не вистачало багато, від того й радості в тебе не було. Послухай, що говорить нам неправдиве слово Боже. «Наближитесь до Бога і наближитесь до вас... Упокоріться перед Господом і піднесете ви» (Як. 4:8, 10). На небі радіють у міру того, як каються на землі. Слава і подяка незмірної любові Твоєї, Отче наш небесний! Амінь. Вам може бути цікаво: